Vida Abundante marzo/abril 2015

Vida en comunidad Johann Friedrich Starck

Ecumenismo Conversar para bien de la humanidad

XI IERPino “Amar, escuchar, comprender y actuar”

Páginas 6-7

Página 18

Página 22

La Revista de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata

Marzo / Abril 2015 – Año 120 – Número 2

Pascua Lo viejo agoniza y a lo nuevo le cuesta nacer

Encuentre en este número en la sección Tema Central: ¡Paren de fumigar nuestras escuelas!

Ecumenismo Conversar para bien de la humanidad 18 Discapacidad Sexualidad y discapacidad 19

¡Paren de fumigar nuestras escuelas!

Enfoque Atlas ambiental del Paraguay 20

“En este mismo momento hay un niño en una escuela que está siendo fumigado con veneno”, denunció Jorge Bevacqua, entrerriano de la Asamblea Ambiental de Concepción del Uruguay en la primera audiencia pública en el Congreso Nacional sobre escuelas fumigadas con agrotóxicos. Se escuchó una veintena de relatos de trabajadores de la educación y detalles sobre alumnos y maestros afectados por químicos.

Cuestionaron el modelo agropecuario y denunciaron la inacción del Ministerio de Educación de la Nación.

PRESENCIA EVANGÉLICA Postales navideñas 21 IERPino XI IERPino “Amar, escuchar, comprender y actuar” 22 Coordinación Juvenil General: perspectivas, cambios y continuidades 23

Darío Aranda / Fuente: Página/12, 01/11/2014

página 12 Galería de fotos 24

CONTENIDO Carta del pastor presidente La paz Pascual: la iglesia en el mundo 3 Reflexión bíblica Dios hace posible lo humanamente imposible 5 Artículos Vida en comunidad: Johann Friedrich Starck 6

Postales del XI IERPino 26 Diaconía y Solidaridad Presentación de la Fundación Hora de Obrar en el IERPino 2015 28 Año Diacónico Hallo! Wie geht es Ihnen? 30

Ciencia y religión: Diálogo sobre el valor y la vida en el planeta 8 Pascua: Lo viejo agoniza y a lo nuevo le cuesta nacer 10 Cartas que salen del cuerpo Dos epidemias 11 TEMA CENTRAL ¡Paren de fumigar nuestras escuelas!

Agrotóxicos: escuelas y vidas fumigadas 12 Envenenada a fondo 14 Escuelas fumigadas por agrotóxicos 15 Apuntes de trabajo sobre la noción de Shalom y sus implicancias 16 Opiniones 17

Nuestra visión/Distrito Misiones Tierra roja, tierra para vivir 31 *Agenda 31 Creciendo 32

Milagros en la ciudad 34

¿Qué opinás?

Pascua 34

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Carta del pastor presidente

“Dijo Jesús: Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia” (Juan 10,10) DIRECTOR: Carlos A. Duarte REDACTORA: Graciela Berton DISEÑADORA: Evelyn Heck DISTRIBUCIÓN: Oficina de la IERP IMAGEN DE TAPA : Crédito: todofondos.com EQUIPO DE PRODUCCIÓN Carlos A. Duarte , Evelyn Heck, Verónica Wiesner, Graciela Berton COLABORAN EN ESTA EDICIÓN

Carlos A. Duarte, Federico A. Schäfer, Leandro Hildt, Jerónimo Granados, Leonardo Boff, Julio Monsalvo, María Fernandez Bernetti, Marcelo Comas, Elisa H. Löffler, Juan Carlos Wagner, Susana Andrade, Verónica Wiesner, Waldemar von Hof, Melisa Fischer, Clesimar Dos Santos Sperber, Alejandro Schevint, Martín Kluck, María Isabel Sánchez, David Cela Heffel, Clarita Meierhold, Sofía Lacoste, Fabián Dinamarca, Ayelén Wiedenbrüg, Nicolás Rosenthal, Paula Fogel, Brian Bill, Carlos Kozel, Raúl Weigandt, Eugenio Albrecht.

PRODUCCIÓN GRÁFICA: Área de Comunicación y Publicaciones de la IERP. ADMINISTRACIÓN: Administración de la IERP. IMPRESIÓN: Gráfica Laf s.r.l. Monteagudo 741 Villa Lynch.

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AÑO 120, EDICIÓN 2 MARZO/ABRIL 2015.

TIRADA 2800 EJEMPLARES. PROPIEDAD DE LA Iglesia Evangélica del Río de la Plata Sucre 2855, 3º piso C1428DVY Buenos Aires, Argentina Tel/fax (++ 54 11) 47 87 04 36 r evista@ierp.org.ar www.iglesiaevangelica.org Personería Jurídica concedida por Decreto Nº 1156. Registro Nacional de Cultos Nº 311. Registro Nacional de Entidades de Bien Público Nº 6542.

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La paz Pascual: la iglesia en el mundo “Jesús les dijo otra vez: ¡Paz a ustedes! Como el Padre me envió a mí, así yo los envío a ustedes.

Y sopló sobre ellos.”

San Juan 20,21 – 22 Queridas y queridos lectores: ¡Parece mentira pero la rueda del tiempo es inexorable y ya estamos próximos a la Pascua! A lo largo de este año deseo compartir con ustedes una serie de reflexiones sobre el significado de ser iglesia en nuestros países. El motivo de estas reflexiones nace de cambios que se están dando a nivel ecuménico que afectan directamente a algunos de nuestros proyectos diacónicos, colocándonos ante dilemas de difícil solución. La principal dificultad para ‘pensar’ la iglesia es que ella tiene varios significados que se entremezclan.

-La iglesia como asamblea de los fieles. Allí donde dos o tres se reúnen y se ponen de acuerdo para pedir algo, allí Cristo Jesús está presente (Mateo 18,19 – 20). Como para reunirse es necesario un lugar, por extensión se llama iglesia a los edificios o templos.

-La iglesia como ‘cuerpo de Cristo’. Aun cuando no haya acuerdos en la asamblea Cristo, al ser la cabeza del cuerpo, une cada parte de manera que esa diversidad latente o evidente sea armoniosa en su conjunto (Efesios 4,16).

-La iglesia como obra del Espíritu Santo. Solemos recordar Pentecostés como el nacimiento de la iglesia que da testimonio público del mensaje pascual, es decir, que Cristo vivió, murió y resucitó para la salvación de los que creen y de la humanidad entera (Hechos 2,1; 4,22 – 24).

-La iglesia como resultado de nuestra propia acción humana. Así, a lo largo de la historia han existido infinidad de iglesias particulares que junto a lo anteriormente mencionado le dan una característica propia y definida, pero de valor relativo.

Nuestra iglesia, durante casi un siglo, fue identificada como ‘iglesia alemana’ mas hoy preferimos considerarnos iglesia rioplatense, sin por ello rechazar nuestros orígenes históricos.

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Un tema que ha sido siempre motivo de reflexión es cuáles son las fronteras o los límites de la iglesia. Por un lado, creemos y estamos convencidos de que la obra de Dios en el mundo, la obra de Cristo en su iglesia y la acción del Espíritu Santo en la historia, no tienen límites. No podemos negar que Dios actúa hasta en aquellos que no creen, ni que aquellos que no creen muchas veces tienen o han tenido un comportamiento más cristiano que los propios cristianos. Así, en el juicio de las naciones descrito en Mateo 25,31 – 46, la sentencia es terminante: “El Rey les contestará: ‘Les aseguro que todo lo que hicieron por uno de estos hermanos míos más humildes, por mí mismo lo hicieron.’” Este texto que es parte de nuestra campaña Hora de Obrar de este año 2015 coloca los límites de la iglesia como cuerpo de Cristo fuera de la misma iglesia. Aquí no es una cuestión de piedad, ofrenda o compromiso, sino de servicio al prójimo. Puede decirse que nuestra fe es puesta a prueba cuando se nos pide que veamos la iglesia y a su cabeza –Cristo- en los sufridos y empobrecidos de nuestras sociedades.

El tercer artículo del Credo Apostólico no nos ayuda demasiado, porque el énfasis está puesto en que la iglesia, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección de la carne y la vida eterna son obra del Espíritu Santo. No es tal o cual doctrina, no es tal o cual acción humana o forma de adoración, sino el Espíritu Santo. ¿Cómo rechazar a aquellos médicos (ateos o no) que ponen en riesgo su vida para cuidar y atender los pacientes afectados por una epidemia o peste? Es verdad que no deberíamos cristianizar a quien no desea ser cristiano, pero desde la fe podemos creer que quienes actúan de esa manera lo hacen movidos por el Espíritu de Dios.

Como pastores/as muchas veces somos invitados a actos públicos donde se nos pide una bendición. Lo más frecuente es que en estos actos los miembros de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) sean minoría y la gran mayoría sea católica o nada. ¿Hablamos sólo para los miembros de la IERP? Por supuesto que no y nuestra bendición alcanza a todos los presentes. ¿Cuál es

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la frontera de nuestra iglesia en ese momento? ¿Existe, siquiera, una frontera? Lo dudo.

Como iglesia nos preocupa la Ecología, nos preocupa que aviones fumigadores rocíen plantaciones pegadas a los patios de las escuelas.

Apoyamos a quienes reclaman por estos despropósitos donde la ganancia es más importante que la salud de los niños y niñas. ¿Cuántos de ellos son descendientes de familias de la IERP? Probablemente ninguno, pero eso no es excusa para desentendernos y cerrar los ojos. Cuando Dios permite que tomemos conciencia de un pecado no importa si la víctima de ese pecado es parte o no de la feligresía de la IERP. Importa anunciar el juicio de Dios sobre el pecador, la gracia para el arrepentido y el perdón para el reconciliado.

En la comunidad más pequeña de los discípulos que celebraron la Última Cena con Jesús había de todo, hasta un traidor. Con la muerte de Jesús la iglesia no se cristalizó en esos doce (u once según se prefiera), sino que el resucitado sopló sobre ellos y los envió al mundo con un mensaje de paz que no tiene fronteras.

Cierro esta carta con las inspiradoras palabras de la primera estrofa del canto “Embajadores”: Por paz suspira el corazón humano/ la paz, no simple ausencia de la guerra,/ la paz, no mudo ambiente de sepulcro,/ la paz, no mera fuga de la tierra.

Por paz, que es calidez de amor fraterno;/ por paz, que es bienestar y es alegría,/ por paz, que es de justicia rico fruto/ y tiene en Dios sustento y garantía.

Esa es la paz que trae al mundo Cristo/ echando abajo muros y fronteras,/ abriéndonos caminos de esperanza/ y renovándonos la vida entera.1 Felices Pascuas. 3 Carlos A. Duarte

Pastor presidente

Nota: 1. Federico Pagura - Homero Perera, Embajadores, Canto y Fe de América latina Nº 342

Reflexión bíblica

Dios hace posible lo humanamente imposible “Si Dios está a favor de nosotros, ¿quién puede estar contra nosotros?”

Romanos 8,31

Por Federico H. Schäfer

O

 El autor es pastor Emérito de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata

bviamente, nadie puede estar contra nosotros, nadie puede condenarnos, si tenemos nada menos que a Dios como nuestro defensor, nuestro abogado. La primera pregunta es, empero, cómo llegamos a este privilegio. Por lo general, no somos amigos de Dios. Ni aun cuando declaramos serlo actuamos como tales. Al contrario, generalmente le damos la espalda, le desobedecemos, usurpamos su lugar y nos ponemos a nosotros mismos como jueces. Humanamente nadie defendería a quien le ha causado daño, lo ha ofendido o traicionado, sino que lo denunciaría, buscaría revancha o el “ajuste de cuentas”.

Debemos convencernos de que la lógica de Dios es totalmente distinta que la lógica humana. El amor de Dios por sus criaturas supera ampliamente la inconducta, el desamor, la enemistad y hace posible lo humanamente imposible, esto es, no tener en cuenta los agravios cometidos contra Él, sean cuales y cuantos fueren. Dios, por puro amor, desendeuda a sus criaturas incondicionalmente, completamente gratis. Esto es lo que en lenguaje teológico-jurídico llamamos “justificación”. Dios considera justos a quienes en verdad son culpables. Para ser desendeudados sólo es necesario

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que demos crédito a esta lógica divina, estemos dispuestos a abandonar nuestra soberbia y nos volvamos a Dios para recibir su perdón. Es lo que llamamos “justificación por la sola fe”.

Esto es lo verdaderamente grande de nuestra fe cristiana, que estamos convencidos de que siempre, una y otra vez, tenemos la oportunidad de comenzar una vida nueva, sin deudas, sin sentimientos de culpa que nos amarguen la existencia. Es el “nacer de nuevo”, “nacer del Espíritu”, como Jesús trataba de explicar al fariseo Nicodemo (Juan 3,3).

Pero nos surge otra pregunta. Tenemos a Dios a nuestro favor. ¡Excelente! ¿Esto significa entonces que ningún motochorro nos pueda asaltar? ¿Que ningún juez nos pueda mandar a la cárcel? ¿Que ninguna enfermedad nos pueda llevar a la muerte? Todas estas cosas nos pueden continuar pasando. El Apóstol Pablo, quien nos transmite esta insólita buena noticia (Evangelio), está pensando con una perspectiva que va más allá del bienestar durante la vida en este mundo terrenal. Lo que importa más allá del asalto o la condena de un juez, más allá de la vida o de la muerte, es la posición que nosotros como criaturas de Dios ocupamos frente a nuestro Creador.

Es verdad, muchos cristianos fueron y son martirizados, pero nada ni nadie los puede separar del amor de Dios, quien los tiene en su memoria y los sostiene tanto en la vida terrenal como en la muerte y en la vida más allá de la muerte. A propósito de la vida en el sentido más amplio de su significado es que tiene importancia la relación que tengamos con el señor de la vida y no es menor saberse perdonado y justificado, saber que el dador de la vida está a nuestro favor y no nos deja solos, abandonados, o a merced de otros poderes.

Y para que los humanos no tengamos dudas acerca de la amplitud del amor de nuestro Creador es que Él nos envió a su hijo Jesucristo para demostrarnos en persona de carne y hueso, es decir totalmente solidarizada con nuestra realidad, cómo es el Dios de la vida para con sus criaturas, la envergadura de su misericordia, su capacidad de perdonar y su disposición de sostener todo nuevo comienzo de comunión con Él, en una palabra, de estar a favor de sus criaturas. El colmo de esta demostración de amor lo constituye su entrega hasta la muerte y su posterior resurrección en señal de que los poderes contrarios a la vida no pueden prevalecer.3

Vida en comunidad

Johann Friedrich Starck y Seguramente el pastor alemán Johann Starck (grafía alternativa: Stark) nunca imaginó que su libro de oraciones publicado en 1728 también comenzaría a leerse 150 años después en las aldeas alemanas de la provincia de Entre Ríos, Argentina.

Por Leandro Hildt

J

 El autor es

Miembro de la comunidad Gualeguaychú de la IERP. Contacto: documentosrec@gmail. com

ohann Friedrich Starck nació el 10 de octubre de 1680 en Hildesheim, Baja Sajonia (hoy Alemania). Fue pastor luterano y destacado precursor del Pietismo alemán, instalado en Francfort del Meno.

Hijo de un panadero, comenzó sus estudios teológicos en la Universidad de Giessen, en Hesse, un centro del Pietismo de aquellos años. Se graduó en el año 1706. Tres años más tarde asumió el cargo de diácono en la comunidad protestante de habla alemana de Ginebra, donde permaneció hasta 1711. Luego se instaló en Francfort para trabajar en distintas iglesias. En 1717 se casó con Katharina Reuss, con quien tuvo 7 hijos, de los cuales solo sobrevivieron dos; uno de ellos estudió Derecho y el otro fue pastor. En 1723 se convirtió en pastor de la Barfüsserkirche, la principal iglesia protestante de Francfort del Meno. Fue durante ese tiempo, en 1728, cuando publicó su libro que tuvo la mayor repercusión en la sociedad: Tägliches Handbuch in guten und bösen Tagen, conocido también como Stark´s Gebetbuch (Libro de oraciones de Starck); texto que se convirtió en un clásico de inmediato, y Starck en uno de los autores alemanes más renombrados. El autor pretendía que sus escritos sean leídos principalmente por los laicos. Es un libro con oraciones e himnos compuestos por él mismo, que se divide en cuatro partes principales: Für Gesunde (Para los sanos). Las oraciones de esta sección se centran en la vida cristiana diaria, incluyendo la mañana y la tarde de cada día.

Las tres secciones restantes contienen meditaciones para ocasiones específicas:

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Für Betrübte (Para afligidos) Für Kranke (Para enfermos) Für Sterbende (Para moribundos) Además de un himno, todas las oraciones incluyen un versículo de la Biblia apropiado.

En cada párrafo, Starck invita y anima a leer la Biblia, haciendo permanentes menciones del Antiguo Testamento, los Salmos, la vida de Cristo y los Apóstoles. Lo más llamativo es la practicidad que ofrecen sus oraciones, que están diseñadas para situaciones específicas de la vida. Hay lecturas para antes de ir a la iglesia, para que Dios bendiga a los hijos y a los padres, para viajar al extranjero, por la pérdida de una cosecha, para aliviar una enfermedad o para tener una muerte tranquila y sin sufrimiento. Starck estaba bien al tanto de todo lo que le pasaba a la gente y escri-

el Stark´s Gebetsbuch bió para cada uno de ellos. Al ser un libro para und bösen Tagen como uno de los libros de cabeleer en cada momento del día y de la vida, resultó cera de los alemanes de Rusia en la Provincia de ser una herramienta útil para aprender a rezar, a Entre Ríos. leer la Biblia y aplicar la palabra de Dios ante Actualmente el libro prácticamente ya no se cada necesidad. También escribió más de 600 lee a nivel masivo por la pérdida del dominio del himnos. alemán, pero es fácil comprobar el éxito que Johann Friedrich Starck murió el 17 de julio tuvo entre los inmigrantes al ver la cantidad de de 1756 en Frankfurt am Main, a causa de una ejemplares que se están rescatando para su preneumonía. servación y que son parte del Patrimonio Cuando los 30000 alemanes que dejaron su Cultural de los Alemanes del Volga. Estos libros país para instalarse en las orillas del río Volga se podrán ver en el archivo que se está creando en Rusia emprendieron su viaje, hacía 35 años en la Asociación de Descendientes de Alemanes que existía el libro de Starck. Sin dudas, la del Volga de Gualeguaychú y que está a mi mayoría de los protestantes entre estos viajeros cargo. 3 contaban entre sus pertenecías con un ejemplar del Stark’s Gebetsbuch. Con ese libro y la Biblia, permanentemente pudieron comunicarse con Fuentes: Dios durante el tiempo que duró el largo viaje. http://www.elk-wue.de/glauben/gedenktage/gedenktaUna vez instalados en Rusia, el libro se siguió ge-2006/johann-starck/ editando y circuló por cuanta aldea evangélica http://de.wikisource.org/wiki/ADB:Starck,_Johann_ había a orillas de Volga. Luego, cuando los ale- Friedrich manes deciden dejar Rusia para emigrar a las http://www.wlsessays.net/files/WolfgrammPietistic.rtf Américas, el libro de oraciones que convivió con ellos por más de 100 años en aquel lejano Una oportuna previsión para el descanso eterno país también emigró a este concon historia y tradición europea en Capital Federal. tinente, y se siguió leyendo O en nuestro fraternal Jardín en la zona norte. diariamente en Entre Ríos, Buenos Aires, EE.UU., Canadá, Descuento del 30% a Miembros de CEABA Brasil…

El primer pastor ordenado Cementerio Alemán que tuvieron los alemanes en Tel.: 4551-3241 / 4553-3206 Entre Ríos se instaló en Aldea cementerio.aleman@ceaba.org.ar Protestante (Diamante) en el año 1896 y se llamaba Bruno Cementerio Jardín Heyne. Antes, no habiendo pasTel.: 4463-1543 / 2143 tores, los laicos celebraban culcementerio.jardin@ceaba.org.ar tos leídos, siguiendo la práctica usual de las iglesias en el Volga.

Cuando Heyne terminó su pasAtención nocturna, Alemán:15-6094-3987, Jardín:15-6094-6988 torado en Entre Ríos y volvió a Alemania, su país natal, escriParcelas limitadas en Arriendo a largo plazo. bió algunos artículos contando Consulte por financianción su experiencia en Argentina.

Los fondos recaudados son destinados a Obras Diacónicas de la: En uno de sus escritos mencioCongregación Evangélica Alemana en Buenos Aires na una serie de autores muy Iglesia Evangélica del Río de la Plata leídos entre los alemanes del Volga. En esa lista aparece Johann Friedrich Starck y su Tägliches Handbuch in guten

www.cementerioaleman.org.ar | www.cementeriojardin.org.ar

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Ciencia y Religión

Científicos y religiosos sobre el valor de la vida Auspiciado, entre otras instituciones, por el Pontificio Consejo de Cultura (Ciudad del Vaticano), el Congreso Judío Mundial, la Universidad Católica Argentina (UCA) y el Seminario Rabínico Marshall T. Meyer, y con representantes de iglesias evangélicas de distintas instituciones latinoamericanas, se llevó a cabo en Buenos Aires, los días 20, 21 y 22 de octubre de 2014 el VIII Congreso Latinoamericano de Ciencia y Religión.

Por Jerónimo Granados

E

l Congreso propició el diálogo entre Ciencia, Filosofía y Religión con el trasfondo de la problemática de la convivencia, el valor y la dignidad humana.

Cuántas veces nos hemos enfermado y recurrimos a la medicina tradicional para encontrar una cura a nuestras dolencias. En ese momento el médico tiene la capacidad de curarnos o no, dependiendo de la reacción de nuestro cuerpo ante la enfermedad y los métodos de curación. Qué es lo que falla cuando la Ciencia tiene recursos y personal idóneo para ayudar a los enfermos y ellos no se curan.

A medida que avanza la Medicina se comprueba que es necesario un tratamiento personalizado que trate las enfermedades considerando a la persona en su totalidad: cuerpo, mente y espíritu. A esto se le denomina Medicina Holística que, aparte de los tratamientos tradi-

cionales, incluye los naturales, entre otros la Homeopatía.

Otro aspecto importante que deriva de los avances médicos es que un tratamiento médico o una medicina no responde de la misma manera para cada paciente, pues tenemos patrones genéticos únicos. Remedios y tratamientos “a la carta” forman parte de la futura medicina. En estas cuestiones de sanar el cuerpo y con él el espíritu o al revés, la religión juega un papel muy importante. Cada vez se reclama más la intervención de lo religioso, no como un reclamo de juicio de valor sobre la enfermedad (la vieja idea de la enfermedad como castigo de Dios), sino todo lo contrario; que la religión pueda ser un continente que permita entablar un diálogo y que ayude a los científicos a optimizar los tratamientos de curación.

En el Congreso fueron tratados este y otros temas relacionados con el medio ambiente y la sacralidad de la vida en una tierra habitable para todos. Expositores de diversas disciplinas, corrientes de pensamiento y religiones dialogaron a fin de ir enriqueciendo la visión sobre el complejo y vulnerable mundo humano y biológico, poniendo en debate las concepciones de progreso y desarrollo. Por ello, un aspecto importante que cada vez toma más relevancia es lo espiritual. Más allá de las creencias particulares y la pertenencia o no a institucionales religiosas, cada vez más seguido se toma en cuenta este aspecto de la dimensión humana que desarrolla una sensibilidad poco explorada. Estos y otros temas que tienen una relación con la naturaleza y nuestra acción sobre ella -naturaleza de la cual somos parte y hemos sido llamados a administrarla- preocupa a la

 El au­tor es El

autor es doctor en Teología, pastor de la IERP y miembro de varias instituciones relacionadas al diálogo interreligioso.

Catedral San José de Flores

Congregación Evangélica Alemana en Bs.As.

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Mezquita Al Ahmad

dialogan y el planeta Ciencia actual y sus profesionales. En este sentido, en los distintos paneles quedó en claro que el cientificismo no alcanza para dar soluciones a los problemas acucian▲ tes de la sociedad. ▲ En el marco del Congreso y con esta temática de ▲ Pastor Jerónimo Granados, Monseñor Emil Paul Tscherrig, trasfondo fui convocado como representante evangéliNuncio Apostólico en la República Argentina. co para participar de un panel interreligioso junto a Estas comunidades son un testimonio viviente de la Daniel Goldman (judaísmo), Omar Abooud (Islam) y Norberto Padilla (Catolicismo). Además, integré con convivencia interreligiosa en el territorio argentino. En otros artistas plásticos una muestra de arte referida al señal de reconocimiento se entregaron a sus represenaniversario del atentado a la AMIA. La Asociación tantes religiosos las obras correspondientes a sus comuMutual Israelita Argentina sufrió un atentado el 18 de nidades. Entre ellas, la que representa la Parroquia julio de 1994 con un saldo de 85 personas muertas y Centro de la Congregación Evangélica Alemana, que fue entregada a las autoridades de nuestra iglesias y la 300 heridas.

La muestra presenta una serie de obras pintadas en Catedral de Flores para ser entregada a Su Santidad, el acrílico sobre papel que representan los antiguos tem- Papa Francisco en el Vaticano, a través del Nuncio plos judíos de Alemania que fueron incendiados en la Apostólico Monseñor Emil Paul Tscherrig. 3 denominada Noche de los Cristales Rotos (Kristallnacht), en distintas CARGOS MINISTERIALES VACANTES ciudades alemanas. Sólo algunos de ellos fueron reconstruidos.

Las siguientes congregaciones de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) solicitan candidatos/as Acompañan estas obras cuatro para sus cargos ministeriales: templos pertenecientes a comunidaCARGOS PASTORALES des argentinas de diversos credos: u Congregación Evangélica de Puerto Esperanza, Distrito Misiones • DE INMEDIATO Libertad, de la comunidad judía; Al u Congregación Evangélica Misiones Centro, Distrito Misiones • DE INMEDIATO Ahmad, primera mezquita de la comunidad islámica; Esmeralda, u Congregación Evangélica Katueté, Distrito Paraguay • DE INMEDIATO perteneciente a la Iglesia Evangélica u Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires (CEABA), Parroquia Panamericana, Distrito del Río de la Plata y Flores, la parroMetropolitano • A PARTIR DE 1 DE MARZO 2015 quia perteneciente al Papa u Iglesia Evangélica Suiza, Distrito Misiones. Segundo cargo pastoral. • DE INMEDIATO Francisco. u Congregación Evangélica de Nueva Helvecia, Distrito Uruguay • A PARTIR DE 1 DE MARZO 2015 u Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires (CEABA), Parroquia Martínez, Distrito Metropolitano • 2º cargo pastoral A PARTIR DE 1 DE MARZO 2015 u Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires (CEABA), Parroquia Castelar, Distrito Metropolitano • A PARTIR DE 1 DE MARZO 2015 u Congregación Evangélica Alemana en Montevideo, Distrito Uruguay • A PARTIR DE 1 DE MARZO 2015 u Congregación Evangélica Alto Paraná, Distrito Paraguay • A PARTIR DE 1 DE MARZO 2015

CARGOS DIACONALES

u Congregación Evangélica de Alto Paraná, Distrito Paraguay. Para Internado, Colegio y Escuela (Director General). • DE INMEDIATO

VACANCIAS EN IGLESIAS HERMANAS

u Iglesia Danesa Evangélica Luterana de Necochea • Cargo pastoral a cubrir DE INMEDIATO Congregación Israelita de la Rep. Argentina

Los interesados deben dirigirse a las congregaciones y a la Junta Directiva de la IERP (Sucre 2855, 3º piso –1428– Buenos Aires, Argentina).

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Pascua

Lo viejo agoniza y a lo nuevo le cuesta nacer Por Leonardo Boff

E

 El autor es

teólogo, sacerdote franciscano, filósofo, escritor, profesor y ecologista brasileño.

ntre los muchos problemas actuales, los más desafiantes son estos tres: la grave crisis social mundial, el cambio climático y la insostenibilidad del sistema-Tierra.

La crisis social mundial deriva directamente del modo de producción que impera todavía en todo el mundo, el capitalista. Su dinámica lleva a una acumulación exacerbada de riqueza en pocas manos a costa de un espantoso pillaje de la naturaleza y del empobrecimiento de las grandes mayorías de los pueblos. Es creciente y los gritos agudos de los hambrientos y considerados «aceite quemado» no pueden ser silenciados. Este sistema debe ser denunciado como inhumano, cruel, sin piedad y hostil a la vida. Tiene tendencia suicida y, si no es superado históricamente, podrá llevar al sistema-vida a un callejón sin salida y hasta al exterminio de la especie humana.

El segundo problema grave se refiere al cambio climático, que se revela por eventos extremos: grandes fríos por un lado y prolongados veranos por otro. Estos cambios

sintetizan un dato irreversible: la Tierra ha perdido su equilibrio y está buscando un punto de estabilidad, que se alcanzará subiendo la temperatura. Hasta dos grados centígrados de aumento, el sistema-Tierra todavía es administrable. Si no hacemos lo suficiente y el clima aumenta 4 grados centígrados (como advierten algunos centros de investigación serios), la vida tal como la conocemos ya no será posible. Habrá un paisaje siniestro: una Tierra devastada y cubierta de cadáveres.

Nunca la humanidad como un todo se había enfrentado a semejante alternativa: cambiar radicalmente o aceptar nuestra destrucción y la devastación de la diversidad de la vida. La Tierra continuará, con las bacterias, pero sin nosotros.

Es importante entender que el problema no es la Tierra, sino nuestra relación agresiva y poco cooperativa con sus ritmos y dinámicas. Tal vez al buscar un nuevo punto de equilibrio, ella se verá forzada a reducir la biosfera, implicando la eliminación de muchos seres vivos, sin excluir seres humanos.

El tercer problema es la insostenibilidad del sistema-Tierra. Hoy sabemos empíricamente que la Tierra es un superorganismo vivo que armoniza con sutileza e inteligencia todos los elementos necesarios para la vida a fin de producir o reproducir continuamente vidas y garantizar todo lo que ellas necesitan para subsistir.

Pero sucede que la excesiva explotación de sus recursos naturales, muchos renovables y otros no, ha impedido que ella consiga reproducirse y autorregularse con sus propios mecanismos internos. La humanidad consume actualmente

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un 30% más de lo que la Tierra puede reponer. De esta forma, no es ya sostenible. Hay crecientes pérdidas de suelos, de aire, de aguas, de bosques, de especies vivas y de la propia fertilidad humana. ¿Cuándo se van a detener estas pérdidas? Y si no se detienen, ¿cuál será nuestro futuro?

Esto nos obliga a un cambio de paradigma civilizatorio. Un cambio de civilización implica fundamentalmente un nuevo comienzo, una nueva relación de sinergia y de mutua pertenencia entre la Tierra y la humanidad, la vivencia de valores ligados al capital espiritual como el cuidado, el respeto, la colaboración, la solidaridad, la compasión, la convivencia pacífica, y una apertura a las dimensiones trascendentes relacionadas con nuestro sentido último, nuestro y de todo el universo.

Sin una espiritualidad, es decir, sin una experiencia radical del Ser y sin una inmersión en la Fuente originaria de todos los seres de donde nace un nuevo horizonte de esperanza, ciertamente no conseguiremos hacer una travesía feliz.

Nos enfrentamos a un problema: lo viejo todavía persiste y a lo nuevo le cuesta nacer, para usar una expresión feliz de Antonio Gramsci.

Vivimos tiempos urgentes. Las urgencias nos hacen pensar y los peligros nos obligan a crear arcas de Noé salvadoras. No nos conformamos con la actual situación de la Tierra. Pero aun así creemos que está a nuestro alcance construir un mundo del «vivir bien», en armonía con todos los seres y con las energías de la naturaleza, principalmente en cooperación con todos los seres humanos y en profunda reverencia hacia la Madre Tierra. 3

Cartas que salen del Cuerpo

Dos epidemias Esta serie de cartas intenta proponer las características esenciales de la Nueva Civilización que ensoñamos. Los soñares y los ensoñares generan y guían los entusiasmos que cambian la Historia.

Por Julio Monsalvo

“E

 El autor es

médico. Coordina el Programa Salud Comunitaria del Ministerio de la Comunidad de la Provincia de Formosa, que valora saberes y haceres autogestivos de diversas culturas que hacen al cuidado de la salud integral y promueve el concepto de “Salud de los Ecosistemas”.

pidemiología” es una palabra bastante conocida. Tiene su origen en tres partículas de origen griego: “epi”: arriba, “demos”: pueblo, “logos”: estudio. Por lo tanto significa “estudio de lo que le ocurre al pueblo”. Actualmente este significado se ha reducido al estudio de la distribución de las enfermedades en una región o país.

Se dice que se ha presentado una epidemia cuando en una población determinada se constatan personas afectadas por alguna enfermedad, en un número mayor de “lo esperado”.

Se llama “lo esperado” cuando se registran personas padeciendo una determinada enfermedad en un número más o menos igual que en los últimos años. Este criterio induce a aceptar que las enfermedades formen “parte del paisaje”.

Nos proponemos volver al primitivo significado de “Epidemiología”, compartiendo nuestra visión de “dos epidemias” que consideramos que hoy están presentes en la Humanidad: “Epidemia de Agresiones” y “Epidemia de Alegremia”.

La “Epidemia de Agresiones” se evidencia constantemente por toda suerte de violencias que padecen los seres humanos entre sí y entre las naciones. Asimismo agresiones a la fauna, a la flora y a toda forma de vida.

Y también agresiones hacia una misma/uno mismo.

Esta Epidemia de Agresiones tiene mucha prensa, es estridente. Fomenta la competitividad, el individualismo, el humor iracundo y hasta el odio. Cada persona, cada grupo, confronta convencido de que “defiende” y “lucha” por la mejor causa. Genera inequidades, pobrezas y riquezas medidas en términos monetarios, tristeza y desesperanza. La tristeza y la desesperanza paralizan, no construyen ni modifican nada.

Algunos hablan de injusticias sociales e injusticias ecológicas.

Entendemos que es una epidemia de injusticias globales, porque en definitiva es una Epidemia de Agresiones a la Madre Tierra, a la que todos pertenecemos.

La “Epidemia de Alegremia” también se manifiesta cotidianamente. Es una epidemia que no se padece, sino que por el contrario se disfruta. La disfrutan millones de seres humanos con una actitud positiva en la vida. No se trata para nada de risa fácil.

Está en todas partes, en las zonas rurales con toda su variedad de paisajes, en las ciudades, tanto en el centro como en los barrios más apartados, en todos los países y en todos los confines del mundo.

Se halla callada o platicando en susurros. La Alegremia fomenta la solidaridad, es cooperativa, no confronta ni lucha. Comprendiendo que todos pertenecemos al todo, promueve la salud de las relaciones y construye sobre lo ya hecho e inventa nuevas maneras de convivencia.

Desde la Alegremia no se compite sino que se coopera. Cooperan los seres humanos entre sí y cooperan entre sí familias y pequeñas comunidades. Cooperan con toda forma de vida ya que respetan la flora y la fauna y toda forma de vida. Y cooperan con una misma/ uno mismo, ya que están inundados de paz interior porque se sienten pertenecientes a la Madre Tierra.

Genera una actitud de ternuras solidarias que aflora naturalmente junto con alegrémicos entusiasmos que dinamizan y transforman, construyendo un Mundo Saludable.

viDa [11] aBunDanTe

¡Hasta la Victoria de la Vida Siempre!3

tema CENTRAL

¡Paren de fumigar Agrotóxicos: “Estábamos todos –chicos y docentes- disfrutando del recreo, cuando de pronto nos pasa una avioneta por encima y nos rocía con un líquido de olor penetrante. Era el avión fumigador, que nos bañó de agrotóxicos.”

Por María Fernandez Benetti

H

¿Diálogo extraído del guión de una película?

No, la realidad de miles de niños y maestros en las escuelas rurales de nuestro país.

 La autora es es

abogada y especialista en temas ambientales

ace unos meses trascendió que la Cámara de Diputados podría tratar una nueva Ley de Agroquímicos. Según denunció la Red Nacional de Acción Ecologista RENACE, el proyecto representaría “una clara regresión normativa al reducir el marco de revisión de los registros de agrotóxicos”. El mismo día en que las Comisiones de Agricultura y Comercio se reunieron en secreto para tratar aquella normativa, maestros rurales daban su testimonio en audiencia pública sobre las Escuelas Fumigadas. Aquí la autora presenta una síntesis de aquella jornada, donde pudo escucharse “la voz desesperada” de los pueblos fumigados.

En el Congreso de la Nación, en octubre de 2014 se realizó la audiencia pública sobre “Escuelas Rurales Fumigadas”. En un espacio extremadamente pequeño se llevó a cabo esta audiencia, a la que asistieron principalmente los maestros rurales de diversas regiones del país. Ellos son los que se han echado al hombro semejante lucha: intentar que no se fumigue en la cabeza de sus estudiantes, a los que los une no sólo un lazo “educativo” sino territorial. El compartir el espacio en el que ambos viven.

Se relataron historias, todas casi similares, de cómo vive el interior del país el avance de un modelo agroindustrial donde la gente “estorba”. Donde cada casa o escuela quita valiosas hectáreas para la proliferación de la providencial “soja”. De cómo hay fracturas sociales constantes ante los reclamos de un niño a otro porque el papá de uno fumigó la casa del otro y la denuncia en contrario que el papá del segundo le hizo al primero. De cómo las maestras que denuncian las fumigaciones son ninguneadas por sus superiores y tratadas como “locas”. De cómo desespera no saber qué hacer ante

El aumento exponencial de casos de cáncer, malformaciones, infertilidad, enfermedades dermatológicas y respiratorias crónicas encabezan una lista aún desconocida de impactos en la salud. viDa [12] aBunDanTe

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nuestras escuelas! escuelas y vidas fumigadas cada fumigación: si llamar a la policía, pararse frente al “mosquito fumigador” y cortarle el paso, mandar a los chicos a su casa corriendo el peligro de que no los lleven a centros asistenciales y su salud empeore. O denunciar tal vez a los vecinos que también -paradójicamente- son los que colaboran en la cooperativa escolar y son el principal sustento de la escuela. Un sinfín de situaciones cargadas de injusticias y sin una respuesta para dar.

En la audiencia se escuchó la voz desesperada de los pobladores del interior. Esta fue una oportunidad única para poder exponer al “sujeto urbano de la capital” las consecuencias nefastas de un modelo que cae sobre las espaldas de la gente que vive en el campo. Un campo cada vez más despoblado, ciudades del interior con mayor cantidad de cordones de pobreza donde se aglutinan los “expulsados del modelo”, ya sin tierra, sin oficio y sin rumbo. Familias que se consuelan con reducidos alquileres que reciben de las grandes empresas que monopolizan la explotación agrícola y que expulsan día a día no sólo al resto de las actividades, sino a los pobladores de esas tierras.

Le sumamos a todo ello el aumento exponencial de casos de cáncer (según registros de epidemiología popular); malformaciones, infertilidad, enfermedades dermatológicas y respiratorias crónicas; problemas endócrinos. Son los que encabezan una lista no cerrada y aún desconocida de impactos en la salud.

En la sala contigua, se reunía distendidamente y en paralelo, la comisión de Agricultura del Congreso, ignorando en forma absoluta el tema planteado en la audiencia. Una situación casi obscena, frente a la presencia de los damnificados directos que habían viajado para ser escuchados.

El reclamo colectivo fue que era fundamental que se involucre a los gremios (como lo hace AGMER, el sindicato docente entrerriano) en los reclamos. También que se incluyan en los programas escolares una educación ambiental efectiva. Que se llame a las cosas por su nombre. Que se deje de llamar “remedios” a los “venenos”.

Que se trabaje sobre una ley marco a nivel nacional para contrarrestar el intento por parte del oficialismo y compañías semilleras de flexibilizar la misma unificando legislación nacional para darle seguridad jurídica a las inversiones. Que marquen parámetros lógicos y fundamentados de aplicación de los agrotóxicos. Y que se

Hay que destacar que la franja de seguridad de 1000 metros no es suficiente, el objetivo debe ser que se detengan las fumigaciones por completo. recategoricen las sustancias usadas en base a estudios serios y públicos.

El 22 de octubre pasado el tribunal de ejecución penal de Bahía Blanca dictó una resolución ordenando la suspensión inmediata de las fumigaciones terrestres con agrotóxicos en una franja de 1.000 metros alrededor de la escuela “Martín Fierro” del Paraje “El Relincho”, cercano a Sierra de la Ventana. Esta escuela fue afectada el 12 de septiembre de este año por fumigaciones terrestres a menos de 200 metros con las sustancias ‘dicamba’, ‘metzulsufuron’ y ‘2,4-D’. Por ello, un grupo de padres y una docente del establecimiento iniciaron una causa judicial. Este fallo viene a apalancar y legitimar luchas y abre una puerta importante a nuevos reclamos posibles, aunque hay que destacar que la franja de seguridad de 1000 metros no es suficiente, el objetivo es que se detengan las fumigaciones por completo.

En cada provincia, en cada municipio y en cada rincón del país se repite la misma batalla, donde las asambleas populares, los docentes, los padres y algún sindicato son los actores principales, con una ausencia casi total de organismos del Estado. Es decir, donde hay una puja feroz entre recuperar tierras productivas y el pedido desesperado de las comunidades rurales y también urbanas que dejen de rociarlas con veneno.

Nuestro país está plagado de territorios sacrificados en pos de un modelo productivo impuesto, no consensuado socialmente, que nos presentan como el único viable. Esta es la posibilidad de demostrar lo contrario y exigir políticas públicas reales que garanticen un modelo viable desde el ámbito ambiental y social. Y que priorice la salud de la población. 3

viDa [13] aBunDanTe

Tema central

Envenenada Por Marcelo Comas

E

 El autor es periodista en la redacción del periódico UNO

lla presentía en lo más íntimo de su ser que los agroquímicos ya habían hecho estragos en su cuerpo, diseminándose a través de su torrente sanguíneo. Pero no lo supo con certeza hasta que tuvo en sus manos los análisis que así lo certificaban.

Estela Lemes no es una maestra cualquiera dentro de la geografía entrerriana.

Fue la primera en denunciar penalmente un caso de fumigación con productos químicos contra una escuela rural, en el mismo momento que alumnos y docentes preparaban los festejos del día de la primavera en horario de clases. En el patio de la entidad -la número 66 Bartolito Mitre- junto a la docente también correteaban sus hijos, cuando un “mosquito” comenzó a rociar un líquido que favorecido por la dirección del viento llegó hasta las narices de la institución.

Esto sucedió en 2012, pero previamente el pequeño establecimiento educativo ubicado en Costa Uruguay Sur, en el Departamento Gualeguaychú, había sido víctima de aspersiones en 2010 (con una avioneta) y 2011 (con máquinas terrestres tipo mosquito). Preocupada por su estado de salud y el de sus alumnos, recurrió a organismos ambientales provinciales, a la Policía, hasta tocó las puertas de la Justicia, pero hasta ahora nadie le brindó respuestas.

Hace pocos días UNO confirmó en conversación con la maestra lo que ella ya temía. Está envenenada con agrotóxicos, en su caso el poderoso insecticida

Preocupada por su estado de salud y el de sus alumnos, recurrió a organismos ambientales provinciales, a la Policía, hasta tocó las puertas de la Justicia, pero hasta ahora nadie le brindó respuestas. clorpirifos etil, que se utiliza para controlar la plaga de insectos. Lo que más llamó la atención a este cronista fue la tranquilidad con que la profesora recibió la noticia, sabiendo que lo que estaba en riesgo era su propia salud. La mujer estaba más interesada en que se intensificaran los controles para evitar nuevas fumigaciones, que en averiguar el impacto que pudiera producir la contaminación en su organismo. El médico clínico Roberto Lescano, integrante de la Campaña Paren de Fumigar y de otros movimientos ambientales, fue el que brindó los primeros indicios del perjuicio que habían causado los agrotóxicos en la humanidad de la docente. De entrada no dejó dudas: “El veneno queda fijado, no se va más”. El producto –según explicó el especialista-provoca trastornos que llevan a tener dificultades en los miembros inferiores, además de fuertes dolores, aunque varía según el organismo y la edad.

Tanta fue la repercusión del caso que varias voces se alzaron para repudiar una práctica que se repite de manera interminable, y que sigue matando a miles de entrerrianos en forma silenciosa. Si los mismos que se solidarizaron con su historia fueran capaces de unir fuerzas para que finalmente se logre una ley de agrotóxicos acorde a estos tiempos, ya no habría que lamentar que la población se siga enfermando, resignando el derecho básico a la salud. ¿Qué otra prueba se necesita para demostrar que el 80% de las escuelas ubicadas en zonas rurales son fumigadas? Basta con recoger testimonios en comunidades educativas entrerrianas de tierra adentro para saber que los gurises tienen internalizada las secuelas que produce la fumigación. Muchos de ellos conviven con alergias, un problema que se repite cada vez que se vuelve a pulverizar. Dicho de otra forma, es cambiar la salud por la ganancia económica para unos pocos. Los análisis realizados a Estela Lemes son una muestra de eso.

viDa [14] aBunDanTe

a fondo “¿Cuándo empezó esto? Que yo recuerde, fue hace unos cuatro o cinco años atrás. Antes no teníamos este problema. En una época toda esta zona, que está a unos 15 kilómetros del centro de Gualeguaychú, estaba dedicada a la ganadería.

Hoy todo es siembra de soja”, cuenta la maestra y directora en el libro Envenenados, del escritor

y periodista Patricio Eleisegui. Hoy, cuando todavía muchos se empecinan en mirar para el costado, Estela sigue peleando por su vida, por la de sus hijos y de sus alumnos de la escuela Bartolito.

Literalmente le puso el cuerpo a una causa, se transformó en insignia del reclamo, pero sabe que la pelea de fondo todavía no termina. 3

Escuelas fumigadas por agrotóxicos Por Elisa H. Löffler

E

l tema de las escuelas fumigadas es relativamente nuevo: tiene una vigencia de aproximadamente 20 años. El tiempo suficiente para que cambiara todo un sistema de trabajo agrícola con un gran objetivo: el rinde final por sobre la calidad alimentaria y la salud.

En tanto, en las escuelas se habla del cuidado del ambiente, se enseña lo que debiera ser, pero la realidad que circunda a muchas escuelas rurales rodeadas por cultivos de soja, maíz, arroz etcétera muestra otra cara del día a día.

Recién hace escasos años se alzan las voces de docentes y de médicos que ven lo que sucede: la población en general desconoce los peligros a los cuales estamos absolutamente todos expuestos, y digo todos porque no sólo lo están los aplicadores, sus familias y el ámbito agrario en sí, sino que la población en su conjunto consume productos denigrados por tóxicos como herbicidas y acaricidas, entre tantos otros.

El endosulfán es de aplicación prohibida en nuestro país.

Entonces, ¿quién lo vende? ¿Quién lo aplica? ¿Quién no controla?

Ello sucede con casi todos los productos de huerta, muy especialmente lechuga, tomate y papa. En las frutas, muy especialmente manzana, duraznos, peras, frutillas. Y también se usan productos químicos nocivos en cultivos de otra índole, como las vides (entre otros).

Yo lo he comprobado en carne propia: me extraje sangre en un laboratorio de la ciudad de Mar del Plata, llamado Fares Taie y como resultado me dio que tengo endosulfán 1 y sulfato de endosulfán. Mi único pecado al respecto fue ser directora de una escuela rural en cuyos terrenos lindantes se fumiga y adquirir productos para alimentarme, como lo hace cualquier habitante de esta nación.

Una cosa hay que destacar: el endosulfán es de aplicación prohibida en nuestro país. Entonces, ¿quién lo vende? ¿Quién lo aplica? ¿Quién no controla?

Es importante destacar lo que los chicos cuentan habitualmente: cuando va a pasar el avión fumigador les avisan y ese día no pueden salir. Cuando lo hacen ven como todo quedó cubierto con un “polvito blanco”. También relatan cómo los aplicadores lavan los “mosquitos”(vehículos fumigadores) en los arroyos, de donde luego se extrae el agua para consumo humano, se pesca, etcétera. Cuentan cómo pescan peces con tumores. Cuentan cómo, muchas veces, ayudan a las mamás a transportar bidones y tomar entonces contacto directo con el peligro. Luego de tratar el tema con ellos en clase pude lograr cambiar el decir “echaron el remedio” a “echaron veneno”, que no es lo mismo. 3

viDa [15] aBunDanTe

 La autora es

docente y Directora de Escuela Rural jubilada.

Tema central

Apuntes de trabajo sobre la noción Por Juan Carlos Wagner

Querámoslo o no estamos en el mismo barco, otro no hay. También somos pasajeros provisorios, no permanentes.

“H

oy he puesto delante de ti la vida y el bien, la muerte y el mal” (Deuteronomio 30,15) Quiero comenzar estos apuntes refiriendo un relato ejemplificador: “Lo que le hacemos a la tierra que consideramos nuestra ‘propiedad privada’ afecta al resto del planeta, para el cual no existen las fronteras geográficas. En otras palabras, lo que le hacemos a nuestra tierra ‘privada’ no está exento de las consecuencias ecológicas que podamos desencadenar en el resto del planeta. Es lo mismo que el barco lleno de pasajeros que navegaba en alta mar cuando uno de los viajeros comenzó a perforar un agujero en su sección de la embarcación. Los demás pasajeros le advirtieron: “¡Eres un necio cósmico! ¿Qué crees que estás haciendo?”. A lo que él respondió: “Lo que yo haga no es asunto suyo. ¡Esta es mi sección! ¡Pagué por este espacio en el barco!”. Y los demás dijeron: “Claro que es asunto nuestro cuando lo que haces en tu espacio personal es la perdición de todos nosotros”.

Rabí Shimon Bar Yochai, Siglo II. Esta enseñanza proviene del Siglo II y es un excelente punto de partida para meditar sobre nuestra actualidad en el Siglo XXI, que parece en muchos aspectos la expresión de varios “naufragios”. De un modo creciente tomamos nota de muchas “catástrofes climáticas”. Tsunamis, inundaciones, sequías, olas de calor, olas polares, agujeros en la capa de ozono, efecto invernadero etcétera están a la orden del día en distintos lugares de la “casa” creada por Dios. Esto es mucho más que un efecto de la casualidad, es el síndrome de una tendencia abusiva y depredatoria de nosotros como seres humanos. Querámoslo o no estamos en el mismo

barco, otro no hay. También somos pasajeros provisorios, no permanentes. Debemos añadir, además, otros signos que nos acompañan a menudo: guerras, miseria, injusticias varias, migraciones, desarraigo, violencias sociales… Es como si nuestra relación con el medio ambiente copiara lo que son nuestras relaciones humanas, acercándonos a una situación de difícil retorno.

En la Biblia tenemos un concepto hermoso que puede ayudarnos a revertir la tendencia de separarnos unos de otros y de la Creación, de funcionar en cajitas o boxes como se dice ahora, fragmentando la profunda unidad de todo lo que existe. Ese concepto es el de Shalom, que incluye la idea de bienestar, armonía y concertación de todas las partes del mismo cuerpo: personas, árboles, animales, montañas… No hay afuera, todo es adentro. Todos estamos interconectados y somos interdependientes. Cuando me coloco afuera o pongo afuera a otro estoy violentando esa unidad profunda y armoniosa que representa la voluntad de Dios.

Cualquier acción o pensamiento tiene un efecto de bendición o maldición. Cualquier actitud o palabra crea vida o muerte. Es decir, cada decisión tiene consecuencias que sostienen el Shalom o lo destruyen. Nuestra relación con la naturaleza condiciona nuestra suerte para vida o muerte; nuestra relación con los demás seres humanos también, y por último nuestro cuerpo, nuestra mente y nuestro espíritu están unidos y por tanto se sostienen o se hunden juntos.

La economía, la política, la cultura, el modo de producción…. están unidos, nos demos cuenta o no. Esto significa que para destruir o construir se necesitan acciones colectivas. Lo que sucede es fruto de nuestra manera de ser y hacer. En el ejemplo inicial, la desgracia de los pasajeros es evitada por una acción responsable que frena una actitud irresponsable que pone en peligro a todos. Los pasajeros no dejan que ese hombre necio los haga naufragar a todos, tienen una actitud despierta y preventiva. Del otro lado, el necio cree que porque “compró” puede hacer lo que se le antoja, hasta un agujero que también a él lo llevará a la muerte. Cuando me comporto neciamente y hago un agujero no puedo evitar las consecuencias.

viDa [16] aBunDanTe

de Shalom y sus implicancias Es importante aprender a reverenciar la vida en todas sus dimensiones y buscar ser conscientes de las implicancias de nuestra manera de vivir, convivir, trabajar… Hace unos años la instalación de una pastera sobre el río Uruguay, en la zona de Gualeguaychú y Fray Bentos, provocó una fuerte movilización de la población para frenar la contaminación, mientras desde otros lugares se argumentaba con la creación de fuentes de trabajo y las posibilidades de desarrollo. En Misiones se ha intentado muchas veces construir nuevas represas hidroeléctricas pero la gente lo ha impedido, a pesar de que los promotores insistían en los beneficios para el país…

Quiero compartir una experiencia personal. Hace unos 25 años fui parte de un seminario de vicarios en la zona de Alicia Baja en el norte misionero sobre el Uruguay. Allí fuimos hospedados por una familia humilde productora de yerba y tabaco en unas tres hectáreas. El tabaco, sobre todo, necesitaba muchas fumigaciones. El veneno era provisto por la misma empresa que financiaba la plantación y compraba la producción. Muchas personas quedaban definitivamente envenenados por sus propias manos.

La producción cerealera requiere también el uso de venenos de diversa intensidad en vista de una buena producción que tiene consecuencias sobre el medioambiente y las personas, y demandan mucho cuidado en su aplicación. Es triste escuchar de escuelas fumigadas o personas que padecen enfermedades derivadas de los venenos rociados en los campos. Del mismo modo, muchas industrias tienen un efecto de contaminación

severa y funcionan así. Es complicado revelar el entramado completo de las cosas, aunque parece evidente que la tendencia general de producción e industrialización quiebra el Shalom.

Para nosotros, como creyentes, es indispensable poner nuestra manera de vivir delante de Dios y pedir orientación y consejo para tomar las mejores decisiones y privilegiar lo que es de bendición. Frente al interés egoísta y necio, el Dios que quiere bendecir a todas las familias de la Tierra nos exhorta a ampliar nuestra mirada y elegir la vida. Hoy, de nuevo, Dios pone delante nuestro la vida y la vida y la muerte, dándonos la libertad y el deber de elegir.

“Hoy pongo a los cielos y la tierra por testigos contra ustedes, de que he puesto ante ustedes la vida y la muerte, la bendición y la maldición. Escoge pues la vida, para que tú y tu descendencia vivan y para que ames al señor tu Dios, y atiendas su voz y lo sigas pues Él es para ti vida y prolongación de tus días.”

Deuteronomio 30,19-20ª.3

Cualquier actitud o palabra crea vida o muerte. Es decir, cada decisión tiene consecuencias que sostienen el Shalom o lo destruyen.

Opinión: ¿La franja de 1000 metros es suficiente para cuidar la salud de escolares y docentes?

“De ninguna manera es lo idea”

“Ausencia o laxitud de legislación”

“Está en las napas y en el aire”

Juan Carlos Priori, Rosario

Gabriel Molinero, ONG Ambiente Comarca, Sierra de la Ventana

Dario Sergio Gardella Bevione, Rosario

El proyecto que duerme en el Parlamento santafesino propone 800 metros. Esto es una señal de convivencia y de ninguna manera lo ideal. Sin dudas, las fumigaciones deben prohibirse directamente.

Las escuelas rurales conviven frecuentemente con la toxicidad de la agricultura química. La ausencia o laxitud de legislación en un contexto sociocultural que enmascara al veneno como “remedio” o “fitosanitario”, ubica a los alumnos y docentes en la deriva de sustancias nocivas que enferman a corto, mediano y largo plazo.

viDa [17] aBunDanTe

Por más barrera de 1000 metros que se ponga, está en las napas y en el aire ya que son cada vez más fuertes las dosis por las malezas e insectos resistentes y más pasadas anuales por lote las que se están realizando.

Ecumenismo

Conversar para bien de la humanidad Por Susana Andrade

H

 La autora es integrante de la Comisión Honoraria contra el Racismo, la Xenofobia y todo tipo de Discriminación designada por Presidencia de Uruguay. Líder religiosa afroumbandista, periodista y escritora.

ace mucho que los afroumbandistas uruguayos reclamamos un diálogo interreligioso inclusivo y abierto donde los participantes expongan sus perfiles sin cortapisas. En el entendimiento o en el disenso, es necesario conocernos y reconocernos en las diferencias con las distintas visiones espirituales que habitan nuestro país. ¿Quién teme a la pluralidad?

He dicho y sostengo que en el tema religiones, la participación de dos o tres, se parece más a una confabulación que a un coloquio.

En Uruguay no hay verdadero diálogo interreligioso, lo digo con propiedad. Hoy conversan judíos, católicos y algunos evangélicos. Trabajar juntos para mejorar el mundo sería urgentemente necesario, sin embargo por aquí falta la voluntad política de las llamadas grandes religiones. Así dadas las cosas, y por más que se diga tener las mejores intenciones, la realidad es que hay discriminación donde se debiera dar ejemplo de solidaria hermandad. Si “de la abundancia del corazón habla la boca” como dicen los evangelios bíblicos, el diálogo entre congregaciones diferentes sería una esencial expresión de amor por la humanidad. ¿Es que aún no hemos adquirido las comunidades creyentes, la suficiente madurez humana y espiritual como para intercambiar conceptos e ideas prácticas en beneficio de la sociedad que habitamos?

Planes de salud cívica se verían magníficamente potenciados en el hacer conjunto.

El racismo estructural determina que existan en la actualidad credos de primera y segunda categoría. ¿Es eso justo? ¿Puede provenir de algún dios?

Igualmente, toda verdad relegada se abre paso.

Tal vez las religiones provenientes de los países colonizadores de América por temor a perder endémicos privilegios, se resisten a ceder espacios de poder perpetuados en la conciencia popular a fuerza de presencia permanente en los medios de comunicación y poderío económico. Sin embargo, los tiempos exigen miradas interiores sinceras tendientes a conversar profundamente y sin exclusiones para optimizar energías en provecho de la gente. De lo contrario corremos riesgo de acrecentar la pérdida de valores de convivencia, el descontento y las desigualdades que inevitablemente engendran violencia. Combatir la pobreza humana y espiritual es misión natural inherente a las religiones.

La necesidad de dialogar está ampliamente demostrada en emprendimientos internacionales, de los cuales tal vez el más trascendente sea el Parlamento Mundial de Religiones donde participan todas realmente.

No casualmente, el gobierno de la Intendencia montevideana tiene un compromiso refrendado en la promoción del diálogo interreligioso, como forma de revalorizar los grupos de creencias marginados por su origen afroindígena, en el Plan de Acción de la Coalición de Ciudades Lastinoamericanas y Caribeñas contra el Racismo

viDa [18] aBunDanTe

promovido por UNESCO en el 2006 y de la cual nuestra Montevideo es líder y capital iberoamericana desde el año pasado.

Enérgicamente y por la situación de nuestro país y del mundo, ruego, exhorto, reclamo o como quieran llamarle, que ágilmente se entable un diálogo interreligioso oficial en el Uruguay. El idioma y la espiritualidad, son las dos piernas sobre las que el hombre se yergue y camina hacia su destino, se proyecta como ser social y crece en comunidades de valores.

La identidad religiosa es un potente componente nacional que no debe ser subestimado a la hora de aplicar políticas que involucren actores fieles a un culto equis.

Muchas veces los legisladores al hacer leyes, obvian las libertades espirituales que luego se ven recortadas, siendo una necesidad para la gente el uso y disfrute constitucionalmente consagrado de sus derechos culturales, entre ellos la fe.

Pensemos en la fraternidad que aleja el egoísmo, cuidemos los valores de convivencia en paz y buenas costumbres. El concepto de tolerancia es caduco, implica jerarquías, rangos, grados, comparaciones. Sobre bases de desigualdad no podremos construir un mundo de beneficios paritarios y de justicia social. Tengamos respeto más que resignación y démonos oportunidad de conocer al otro para alejar los miedos que nos ghettizan. Apliquemos el verbo amar.

Fuente: http://alainet.org/

Discapacidad

Sexualidad y discapacidad S

omos conscientes de lo difícil que le resulta a nuestra cultura y a nuestra sociedad abordar el tema de la sexualidad humana en general, por la carga afectiva llena de prejuicios y tabúes. Aún más difícil resulta cuando se trata de la sexualidad de una persona que sufre una discapacidad.

Por ello, el abordaje de este tema exige una visión global e interdisciplinar, en oposición a los planteamientos excluyentes, o una visión parcial cuando se encara este asunto.

Para ello es necesario contemplar las diferentes dimensiones de la sexualidad humana: biológica / conductual / cultural / psicoafectiva / psicosocial y considerar que una manera positiva de vivirla como ser sexuado va a ser la base de una buena salud y calidad de vida de los diferentes miembros de nuestra sociedad (sin distinción de sexo / edad / características especiales o modo de vivir la propia sexualidad). Y es que, como veremos a continuación, las personas que tienen alguna discapacidad pertenecen a una de las minorías a las que se les ha negado por sistema toda posibilidad de resolver sus necesidades afectivas y sexuales.

La conciencia de que muchas personas con discapacidad sufren abusos sexuales acentuó el énfasis en la educación preventiva.

De un tiempo a esta parte, en nuestra sociedad se viene hablando de normalidad y de integración (escolar, laboral), excepto en el momento de admitir que los discapacitados tienen instintos, deseos y vida sexual. Cuando daban señales de algún interés de carácter sexual, eran tratados como si fueran obsesos sexuales. Incluso se llegó a plantear recientemente medidas drásticas como la esterili-

zación sistemática de las personas que sufren deficiencia.

Debemos pensar en un modelo de intervención que parta del respeto por la biografía de la persona discapacitada, incluyendo en ésta sus relaciones familiares y las características del centro donde esté.

Desde un enfoque profesional se le deben ofrecer posibilidades de resolver sus necesidades interpersonales y también, si fuera su decisión, las de intimidad sexual.

Para ello debemos estructurar una actuación basada en cuatro ejes: - Las necesidades interpersonales - La nueva visión de la sexualidad humana - Los criterios de salud sexual - La especificad de la sexualidad en personas con discapacidad Necesidades interpersonales: Toda persona a lo largo de su ciclo vital tiene similares necesidades interpersonales, que podemos resumir en: necesidad de seguridad emocional y autoestima, necesidad de una red de relaciones sociales más allá de la familia, necesidad de contacto e intimidad afectiva y sexual.

Necesidad de seguridad emocional y autoestima: La seguridad emocional, esto es, saberse aceptado y protegido de manera incondicional, y la autoestima o el saberse digno de ser amado y capaz de amar constituyen la primera y más fundamental de las necesidades interpersonales.

Necesidad de amigos: Desde los primeros años de vida necesitamos relacionarnos con personas diferentes. En la persona con discapacidad se ha de favorecer un ‘tercer ambiente’, más allá de la familia y del centro escolar.

Necesidad de contacto e intimidad afectiva y sexual: El ser humano siente la necesidad de contacto corporal (tocar y ser tocado, acariciar y ser acariciado, abrazar y ser abrazado) y de intimidad emocional (necesidad de expresar, entender y compartir emociones), necesidad que se resuelve, desde la infancia a la vejez, con los padres, familiares, amigos, pareja e hijos. Las personas con discapacidad que, en el caso de discapacidad psíquica son frecuentemente muy táctiles y menos reprimidos en relación con el contacto corporal, resuelven esta necesidad con los padres y las personas que les cuidan. Pero es frecuente que no puedan resolver sus necesidades de intimidad afectiva y sus necesidades sexuales más explícitas. Con frecuencia el único recurso, a veces también perseguido a pesar de ser natural y saludable, es el de la masturbación, recurso que le permite la satisfacción sexual (excitación y orgasmo), pero no experimentar el contacto y la intimidad con otra persona.

Las limitaciones propias del retraso mental, la sobreprotección familiar, la carencia de entornos en los que relacionarse con los iguales, el no reconocimiento de su necesidad de intimidad sexual, etcétera hacen difícil, cuando no imposible, el que las personas con discapacidad tengan una verdadera vida interpersonal.

Fuente: http://sexoysalud.consumer.es/

viDa [19] aBunDanTe

Si está interesado/a en obtener asesoramiento referido a estos y otros temas vinculados a la discapacidad, por favor comuníquese con el Licenciado Norberto Rasch: norbertorasch@gmail.com

ENFOQUE PARAGUAY

L

Atlas ambiental del Paraguay

a Secretaría de Ambiente del Paraguay, como Punto Focal Nacional de la “Convención de lucha contra la desertificación y la pobreza de las Naciones Unidas”, ha creado un Programa Nacional para abordar la problemática de la desertificación.

Este Programa conforma el marco institucional de varios proyectos de Cooperación Internacional, entre ellos, Proyecto Trinacional “Manejo Sostenible de los Recursos Naturales en el Chaco Sudamericano”, que es llevado adelante en forma conjunta por la Cooperación Técnica Alemana GTZ, y los Ministerios de Relaciones Exteriores y la Secretarias de Ambiente de los países Argentina, Bolivia y Paraguay. Este proyecto, entre otras líneas de acción, promueve un programa de Educación Ambiental para la región, que cuenta con el apoyo del Ministerio de Educación y Cultura. Con el Atlas se busca crear conciencia sobre la importancia de la conservación y el manejo sostenible de los recursos naturales en el país y en la región.

La elaboración de este Atlas Ambiental del Paraguay ha sido posible gracias a la predisposición y el compromiso que han asumido las instituciones partes, generando espacios eficientes de trabajo en conjunto que hoy se reflejan en este material.

Esperamos que el Atlas finalmente contribuya a crear una nueva conciencia sobre el desafío de conservar y utilizar en forma sostenible los recursos naturales del ambiente en que vivimos.

El mayor desafío al que se enfrenta el hombre moderno son los problemas ambientales. La magnitud de los mismos aumentó drásticamente en las últimas décadas con fenómenos ambientales globales como el cambio climático y la desertificación. A éstos se suman la deforestación y la contaminación ambiental con desechos industriales, que hacen que nuestro medio ambiente sea cada vez menos sano para la vida. Vivir en un ambiente natural con bosques, aire y agua limpia es ya el privilegio de pocos.

Muchos hogares del planeta carecen de los elementos más esenciales para la vida como el agua potable, alimentos y hasta la madera para construir una casa y hacer fuego. En

las grandes ciudades es común ver barrios enteros erigidos sobre montañas de desperdicios y rodeados de aguas contaminadas. Aquí unos sobreviven con lo que otros tiran.

Muchas grandes urbes con su carencia de plazas, parques y jardines avanzan con sus rascacielos y autopistas sobre el espacio natural como enormes desiertos de hormigón. Sus habitantes ignoran que viven a cuestas del medio natural circundante que los provee de aire, agua, energía y alimento.

Lamentablemente muchos de estos problemas ambientales son prácticamente irreversibles a corto plazo, debido a que es muy difícil recuperar un bosque con su vasta diversidad biológica; tampoco es sencillo hacer retroceder un desierto de arena y menos aún sacar contaminantes venenosos del aire, agua y suelo. La extinción de especies, acelerada por el hombre, es la muerte de seres únicos, insustituibles e inmensamente valiosos para la humanidad, que surgieron a partir de millones de años de evolución. Necio aquél que piensa que podría rehacerlos en un laboratorio; la Creación no es una pieza de recambio, que de hoy a mañana se pueda restaurar.

Por tal razón es tan importante enseñar a niños y adultos que es más fácil cuidar y preservar, que recuperar la naturaleza.

Todos debemos luchar por un ambiente sano y exigir que la conservación ambiental sea asunto prioritario de los estados.

El presente atlas busca enseñar y divulgar, con un pequeño aporte considerando la magnitud del problema, la importancia del desarrollo sustentable y la conservación de los recursos naturales del planeta. La riqueza animal y vegetal que nos rodea es el sustento vital de la vida humana. No hay bien económico y material que pueda sustituirlo. Tampoco habrá lugar en el planeta para escapar de los estragos ambientales causados. Lo podemos sentir y ver ya en el cambio del clima, que con voraces tormentas, gélidos inviernos y ardientes veranos afecta a cualquier punto del globo.3 Acceso al Atlas en formato digital: http://www.portalguarani.com/971_cooperacion_tecnica_alemana_ giz/8942_atlas_ambiental_del_paraguay.html

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Postales navideñas

L

a Navidad es una fecha central en nuestro calendario, tiempo de celebración de la vida, recordación del nacimiento de Cristo y renovación de las esperanzas. Cada una de nuestras comunidades celebra

de forma especial y característica, es por ello que acercamos en esta página algunas de las infinitas postales que ilustran la Navidad 2014.

Congregación Evangélica Itapúa

Congregación Evangélica San Antonio

Congregación Evangélica Ñacunday Sur

Congregación Evangélica de Esperanza

Congregación Evangélica Luterana de Paysandú

Congregación Evangélica de Crespo

Congregación Evangélica de Santa Rosa del Monday

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IERPINO 2015

XI IERPINO “Amar, escuchar, comprender y actuar”

E

l campamento juvenil de nuestra Iglesia se llevó a cabo del 5 al 10 de enero en Benavidez, provincia de Buenos Aires, reuniendo alrededor de 320 jóvenes para celebrar, compartir espacios de comunión y capacitarse bajo el lema “Amar, escuchar, comprender y actuar”.

Los IERPinos se realizan desde el primer encuentro interdistrital en General Ramírez, Entre Ríos, Argentina, el año 1989. Desde entonces, la actividad creció transformándose rápidamente en un encuentro juvenil de toda la iglesia. Darío Dorsch, pastor que acompañó el IERPino 2015, recuerda su participación en el primer encuentro en 1989: “al principio, la idea de reunir a los jóvenes de tres países parecía una utopía. Sin embargo, de a poco fue tomando forma y hoy es una hermosa realidad que cada tres años los jóvenes de las diversas regiones de la iglesia pueden vivir y compartir”.

En esta edición, una de las más numerosas, se trabajó como eje transversal la temática del “Servicio y diaconía”, a través de los devocionales, el desarrollo de la temática y

los talleres. Nahún Stürtz, que desempeñaba el rol de Coordinador Juvenil y estuvo al frente de la actividad, dijo: “si bien en este encuentro se continuó con la misma dinámica, decidimos que los talleres se realicen de modo rotativo y con alternativas nuevas, a través de los talleres de circo social, cine comunitario y música.

A lo largo de la semana, los jóvenes tuvieron la oportunidad de convivir, disfrutando tanto de las actividades programadas como del tiempo libre, y ellos mismos organizaron campeonatos de deportes y cartas, así como también rondas de mates y tererés en el

hermoso predio y junto a la pileta. La alegría de estar juntos, reunidos en nombre de Cristo, se vio profundamente reflejada en los momentos celebrativos, donde la música, el canto y la energía de cada uno generaba un clima muy especial. En esta oportunidad, fue maravillosa la gran cantidad de jóvenes músicos que se fueron sumando con sus instrumentos.

El IERPino también es una instancia de evaluación y participación democrática en la toma de decisiones para el futuro de la juventud de nuestra Iglesia. El día miércoles por la mañana se celebró la Asamblea General Ordinaria, espacio en el que se llevó a cabo la elección del nuevo Coordinador Juvenil General, Romario Dohmann, del Distrito Misiones, y los asesores que acompañarán al equipo durante los próximos tres años: el asesor ministro, pastor Carlos Kozel y los asesores laicos titular y suplente son Maximiliano Alemani y Clarita Meierhold.

Por la tarde de este mismo día, los jóvenes tuvieron la oportunidad de participar de seis charlas sobre diferen-

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tes temáticas, brindadas por representantes de organismos y comisiones de nuestra Iglesia. Paula Fogel presentó la Campaña Hora de Obrar, Fabián Dinamarca y Christian Stephan brindaron un taller sobre VIH-Sida; los pastores Carlos Duarte y Sonia Skupch compartieron sobre la vocación y el pastorado; Julieta Salgueiro y Nicolás Rosenthal presentaron el trabajo que se realiza en la JUM-Junta Unida de Misiones con Pueblo Originarios; Norberto Emilio Rasch dio un taller sobre Discapacidad y Ayelén Wiedenbrüg presentó el Programa de Voluntariado y Año Diacónico.

Una novedosa actividad dentro del encuentro fue la Maratón “Correr y Reformar”, sumándose a la iniciativa organizada por la Federación Luterana Mundial para celebrar los 500 años de la Reforma. La propuesta es correr (o caminar) y sumar kilómetros hasta completar los 500 kilómetros hasta el 2017. En la actividad participaron 181 personas corriendo una distancia de casi 4 kilómetros, algunos de modo competitivo y otros/as de manera recreativa, caminando o trotando.

Entre viejas y nuevas amistades, y muchas anécdotas para recordar, llegó el momento de despedirse y regresar. El culto final fue una fiesta de alabanza, bendición y envío, coronando con la canción lema del encuentro: “Por eso hoy Dios nos llama a una vida nueva, con tiempo para escuchar, ánimo de comprender, coraje para actuar y ganas y voluntad para amar”.

Verónica Wiesner

Coordinación Juvenil General: perspectivas, cambios y continuidades

E

n conversación con el Coordinador Juvenil General saliente, Nahún Stürtz, y el Coordinador recientemente electo, Romario Dohmann, hemos recogido sus apreciaciones respecto al trabajo realizado, a las perspectivas para el futuro y la experiencia del XI IERPino.

En el 2012, el Equipo de Coordinación Juvenil (ECOJ) fijó como objetivo para el trabajo con los jóvenes el tema “Servicio y diaconía”, que fue el eje central durante diez años, con la esperanza de ver a futuro los resultados en las comunidades de fe. “En este marco -destaca Nahún- hemos realizado talleres a lo largo del año 2012 y, a su vez, los talleres que se organizaron para este IERPino también estuvieron orientados en la misma línea.

Nahún y Romario han compartido los últimos tres años de Coordinación General y Distrital respectivamente; ambos destacan el arduo esfuerzo, las reuniones, las visitas a distritos, y el fortalecimiento del equipo, para lograr que el trabajo fuera llevado adelante conjuntamente más allá de los altibajos que hayan tenido en el camino.

“Agradezco infinitamente a Clarita Meierhold y al pastor Carlos Kozel, asesores durante este tiempo, quienes tuvieron un rol activo muy importante en la organización; también a los coordinadores distritales y a Sebastián Flores (asesor suplente) quienes aportaron desde su lugar.

No quedan más que palabras de agradecimiento a todas las personas que nos apoyaron, a las congregaciones y distintos lugares donde fuimos muy bien recibidos, a las personas de la Oficina Sinodal y al pastor Carlos Duarte y la pastora Sonia Skupch que nos apoyaron constantemente”, expresa Nahún.

Respecto al IERPino recientemente celebrado, concuerdan que ha servido como coronación del trabajo de los tres años pasados, en los que las mismas personas que trabajaron juntas tuvieron la oportunidad de ver los frutos de todo el esfuerzo realizado, reflejado en comentarios muy positivos respecto al impacto generado en los jóvenes, más allá de los detalles. “Esperamos ver estos frutos también en el fortalecimiento de los grupos juveniles y de los distritos.

Esto no se termina aquí, sino que es un impulso para continuar”, apuesta Nahún.

Romario Dohmann y Nahún Stürtz

En el desarrollo de este encuentro se celebró la Asamblea Juvenil General, donde Romario resultó electo para el próximo período (2015-2018) como Coordinador Juvenil General. Respecto a la elección, Romario expresa: “Que me hayan elegido como Coordinador Juvenil General de mi Iglesia que me vio nacer, crecer y desenvolverme es todo un orgullo y además una ale-

(izq. a der.) Asesores Clarita Meierhold, Carlos Kozel, Maximiliano Alemani; Coordinador Romario Dohmann

gría poder poner a prueba la formación y experiencia desarrollada en estos años de participación en el ámbito juvenil. Siendo a la vez un desafío más que grande escuchar, comprender, actuar y transmitir las inquietudes, problemáticas, opiniones, etcétera que atañen a la juventud IERPina.”

En miras hacia el futuro, ambos coinciden en darle continuidad a la modalidad de trabajo en talleres de capacitación y a la temática planteada por el ECOJ anterior. En palabras del nuevo Coordinador Juvenil General: “desde el Equipo se seguirá en la línea del decenio sobre “Servicio y Diaconía” que ya viene en marcha de años anteriores, también trabajando en el fortalecimiento de líderes y por sobre todo apostando siempre a los Grupos Juveniles de las congregaciones”.

Verónica Wiesner

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IERPINO 2015

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IERPINO 2015

Postales del El último IERPino es una muestra más de la vitalidad de nuestra querida IERP. Más de 300 jóvenes reunidos durante una semana, provenientes de los siete distritos de la iglesia, alabando a Dios, reflexionando sobre su Palabra, compartiendo talleres, debatiendo en Asamblea, y todo organizado por ellos mismos, es una muestra clara de que Dios tiene un propósito para cada una de nuestras congregaciones e iglesias. ¡Felicitaciones, sigan así!

Carlos Duarte, Pastor Presidente

Tuve la oportunidad de participar del campamento. El tema nos hizo pensar sobre lo que pasa a nuestro alrededor y me enseñó a comprender y ayudar a los demás.

Participé del taller Circo Social, aprendí a hacer movimientos con el cuerpo, maquillaje artístico y además me explicaron sobre el trabajo voluntario en otro país. Conocí amigos nuevos como Rodrigo Niche, Rodrigo Zuff, Dahiana Huber Cleiton Kolling y otros. ¡Fue la mejor experiencia que tuve porque pude intercambiar ideas con gente nueva de otro lugar!

Clesimar Dos Santos Sperber,

La síntesis de esta experiencia la plantearon los jóvenes del Distrito Misiones que, al volver en el colectivo, no podían parar de cantar las canciones que alegraron los devocionales y los cultos. Fui a este campamento a acompañar a los jóvenes del Distrito Misiones como Asesor Ministerial. Pero también como integrante de la Comisión de Liturgia, que después de la experiencia en el Sínodo, el ECOJ decidió invitar. Junto a la Coordinadora Lucía Doti decidimos invitar a ministros sumarse a la propuesta de organizar los devocionales de tal forma que a la mañana dieran pie y abrieran al tema del día y en la noche, cerraran el día dando siempre lugar a alguno de los talleres que se estaban llevando adelante.

Me encantó la disposición de los ministros, de los talleristas y de los jóvenes de participar con alegría de esta propuesta.

participante de Congregación Evangélica Katueté, Paraguay

En lo personal, este IERPino, fue una experiencia muy buena y emotiva. Primero por reencontrarme con amigos que hacía 3 años no veía; segundo, porque el tema transmitido desde los devocionales y talleres me dejó un mensaje para la vida, y tercero, porque creo que encuentros así refuerzan y ayudan mucho a nuestros grupos de jóvenes. Regresé con un poco de nostalgia que deja la despedida de amigos nuevos y viejos, pero también con muchas fuerzas y energías renovadas para AMAR, ESCUCHAR, COMPRENDER y ACTUAR. Muy agradecido a todos los que ayudaron a que este campamento sea posible.

Alejandro Schevindt,

Pastor Waldemar von Hof,

participante de Congregación Evangélica Alemana de Viale

Comisión de Liturgia y Música

Pude sentir la COMUNIÓN entre hermanos en los distintos momentos del campamento.

Sentir la comunión fue una experiencia rica, agradable y profunda: el reencontrarnos y charlar mate a mate; conocer a otros y sus realidades de vida diferentes a las nuestras; en los temas que fueron profundos y dinámicos; en los momentos musicales donde la riqueza y variedad de los dones compartidos forjaron sentimientos de plenitud y placer.

Y desde mi lugar como tallerista superó ampliamente mis expectativas. Aprendí muchísimo del proceso de creación que realizaron los grupos. Pudieron conocerse y luego ponerse en el lugar de otros: escuchándolos, comprendiéndolos, para interpretar canciones que los convoquen.

En el 2006 participé por primera vez de un IERPino, fue una gran experiencia. Esta vez, ya con varios años más encima, fue igual de gratificante. Conocer gente nueva, entre tereré y tereré, y pasarla bien son una de las mejores cosas. En los talleres, que en mi caso me tocó Cine, se aprende y a la vez te relacionás con chicos que no conocías. Como en cada IERPino hay un tema -esta vez fue Amar, Escuchar, Comprender y Actuar- tratado en cada devocional, cada día se aprendía un poco más acerca del significado. Las noches las pasamos con música, juegos y hasta el tradicional fogón. Estas son algunas de las cosas que te hacen querer volver.

Melisa Fischer,

Martín Kluck,

musicoterapeuta, tallerista de música

participante de Parroquia Centro, CEABA, Buenos Aires

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XI IERPINO Cuando hace un año el diácono Rubén Mohr me invitó a participar del IERPINO como ayudante de cocina, no dudé en decirle que sí, ya que trabajo como cocinera en el “Centro de Día Arcángel Gabriel”. Desde ese día fue una expectativa y una curiosidad por participar de ese importante evento. Cuando nos encontramos en Benavidez me presentaron al grupo con el que íbamos a cocinar para la juventud de nuestra Iglesia. Fue tan lindo el grupo de cocina que se formó con Hugo, María, Graciela, Marcelo, Daniel y yo; seis personas que nunca nos habíamos visto, pero que parecía que nos conocíamos desde siempre. Compartimos en la cocina mates, tereré, charlas, pileta en nuestro ratos libres, nos pudimos conocer un poquito más, naciendo así una linda amistad.

Eso demuestra que el Espíritu del Señor nuestro Dios estuvo presente, es por eso que mi paso por el IERPINO 2015 fue una hermosa experiencia de aprendizaje y compañerismo. Espero que los organizadores estén conformes con nuestro trabajo, lo hicimos con mucho amor. Los chicos del equipo también nos trataron muy bien, me llevo un hermoso grupo de amigos. Le agradezco a Rubén Mohr por recomendarme para ser parte del campamento, y tener la oportunidad de conocer tanta gente hermosa.

Tres años de acompañamiento como asesora laica al ECoJ, de ver y ser parte de la juventud IERPina, su desarrollo, su entusiasmo y crecimiento para culminar en el XI IERPino. Fueron muchos meses de arduo trabajo, pero llegado el momento todo valió la pena. Tres países, un solo cuerpo en Cristo y jóvenes por doquier. Uno duerme poco en la semana, está pendiente de mil detalles y con la cabeza en todas partes a la vez pero la satisfacción es enorme. Y entre todos se puede hacer algo increíble. Se deja por unos días la conexión 2.0 para volver a los mates compartidos, los cantos y risas, la oración en conjunto, la comunión, la charla y la reflexión. ¡Más de 300 personas que convivieron una semana y ya sueñan con reencontrarse en el 2018! Y aún siguen las anécdotas y chistes del que pasó.

Gracias a todos los que colaboraron antes, durante y después de mil maneras y gracias por volver a confiar en mí otros tres años para acompañar este hermoso estilo de vida que es ser joven de la IERP. Clarita Meierhold, Asesora Laica del ECOj

María Isabel Sánchez, cocinera

Cada IERPino es único, aunque sigue conservando la esencia con el paso de los años. En esta oportunidad el ECoJ me convocó para coordinar el Equipo de Trabajo, el equipo que está en los detalles logísticos del encuentro. El grupo de 15 fue maravilloso; jóvenes con ánimo de servicio y excelente buena onda. Muchos tomaron sus vacaciones para ir a trabajar durante una semana completa. Es poca la gente con ese compromiso, y que además lo hace por amor a la juventud de nuestra Iglesia. Para mí fue una bendición sevir al lado de todos ellos. Doy gracias a Dios y al ECoJ por la confianza depositada en mí para la tarea.

Desde chicas nos contaron acerca del IERPino, el campamento de todos los jóvenes de la Iglesia. Nos dijeron que había que ir, que era algo inmenso e inolvidable. Pero soy de Mendoza, nunca somos más de 20 en el culto, que se hace una vez cada dos meses. Por fin, participar daba un poco de miedo, de curiosidad, pero también de esperanza.

Llegamos y vimos que somos cientos, y también vimos que aunque hablemos distintos idiomas podemos entendernos, y que en los talleres todos teníamos algo para enseñar y algo para aprender. Vimos que somos muchos los que creemos, los que estamos convencidos de que amar es escuchar, comprender y actuar. El IERPino nos fortalece.

David Cela Heffel,

Sofía Lacoste,

Coordinador del Equipo de Trabajo

Coordinadora Juvenil Distrito Oeste

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DIACONIA Y SOLIDARIDAD

Presentación de la Fundación Hora

E

l miércoles 7 de enero, en el marco del XI Campamento Juvenil de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERPIno), la Fundación Protestante Hora de Obrar se dio cita para presentar distintas temáticas en las que está involucrada actualmente, con el objetivo de motivar, difundir y comprometer a la juventud ierpina de Argentina, Uruguay y Paraguay en distintas acciones diacónicas.

Programa de sensibilización sobre la temática del VIH SIDA Para intervenir en este encuentro, un equipo compuesto por el pastor Christian Stephan (integrante de la Comisión de Trabajo sobre VIH) y Fabián Dinamarca (responsable del proyecto en la Fundación Hora de Obrar) prepararon un taller de 40 minutos, en el que se buscó un momento de sensibilización y repaso de información bio-médica y de prevención, para luego pasar a una reflexión teológica sobre el estigma y la discriminación.

A lo largo de la tarde, destinada a las charlas y talleres, se pudo trabajar con tres grupos.

Todos con buena concurrencia

y muy buena participación. La propuesta de acercar un taller de sensibilización sobre VIHSIDA al IERPino forma parte de un proyecto que durante tres años se plantea abordar la temática en diversos ámbitos de la IERP. El objetivo es la transversalización y la incorporación de nuevas prácticas, miradas y reflexiones al respecto. Los/as jóvenes conforman una población muy importante para pensar esta realidad. Tanto por la necesidad de seguir trabajando en la difusión de información y las prácticas de prevención para problematizar las reacciones de estigma y discriminación que por el VIH, así como por otras situaciones, se generan en nuestras sociedades. El equipo de trabajo a cargo del proyecto está compuesto por laicos y ministros de la IERP, y es coordinado desde la Fundación Hora de Obrar.

Campaña Hora de Obrar Al aire libre, y con árboles rodeando a los jóvenes que se acercaron, se presentó la Campaña Hora de Obrar.

Tres grupos de aproximadamente 30 jóvenes cada uno

se acercaron a escuchar de qué se trata la Campaña, cuáles fueron las temáticas trabajadas desde sus comienzos, cuáles son los objetivos y las maneras de sumarse que tienen los jóvenes desde sus comunidades actualmente.

Muchos de los presentes habían sido partícipes activos de la Campaña 2014 “Nuestra Huella Ecológica” sumándose a reforestar en los diferentes distritos, lo que hizo que cada charla sea muy rica en cuanto a las experiencias de los y las jóvenes.

En esta oportunidad se charló sobre la Campaña 2015: “Acompañamiento Integral a Personas con Enfermedad”, basándose bíblicamente en Mateo 25,35-40. Algunos jóvenes se mostraron interesados en la realización de talleres distritales, difusión de información, propuesta de nuevos temas etcétera.

Es muy importante contar con jóvenes que sean referentes locales, ya que las voces y acciones de ellos son la base de cada campaña llevada adelante anualmente.

tragos. Con el correr de los años se fueron sumando colaboradores y voluntarios, ampliándose el trabajo a las cuatro áreas de hoy: salud, educación, justicia y emprendimientos productivos.

Se acompaña a los hermanos qom en su lucha por recuperar sus tierras, se apoya a las mujeres artesanas, se promociona la educación bicultural bilingüe, se ofrece un albergue estudiantil para aquellos jóvenes que terminan la secundaria y quieren iniciar estudios terciarios. Hoy el Centro de Salud es dirigido por un médico qom y muchos colaboradores son qom.

La JUM cuenta con un equipo profesional de técnicos, abogado, trabajadora social y pastor. Un rol muy importante cumplen los voluntarios. Julieta y Nicolás invitaron a participar de los campamentos de intercambio que se realizan todos los años, o a anotarse para realizar voluntariados o pasantías pre-profesionales. Y, por sobre todo, compartieron el testimonio de cómo estas experiencias desafían profundamente nuestra fe. (Más información: director@horadeobrar.org.ar)

Solidaridad con los pueblos originarios Desde la Fundación se acompaña el trabajo de nuestra Iglesia con el pueblo mbya guaraní en Misiones y Paraguay y con los pueblos qom toba y wichí en el Chaco, donde la IERP es una de las iglesias que conforman la Junta Unida de Misiones (JUM). Julieta Salgueiro y Nicolás Rosenthal, que integran la directiva de la JUM, contaron cómo esta obra comenzó hace 50 años con el trabajo de un médico y misionero que abrió un hospital en medio de El Impenetrable para luchar contra la tuberculosis, que hacía es-

Pastoral para Personas con Discapacidad y su Entorno Norberto Rasch (Coordinador de la Pastoral para Personas con Discapacidad y su Entorno en la IERP) se hizo presente en el campamento y reflexionó junto a los jóvenes acerca de la temática.

A través de diferentes videos y una interesante charla, se motivó a los presentes a instalar el tema en sus comunidades, no sólo en palabras, sino también con acciones concretas, incentivando de esta manera a los jóvenes a realizar un aporte para ser comunidades más inclusivas.

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DIACONIA Y SOLIDARIDAD

de Obrar en el IERPino 2015 La IERP está trabajando en la sensibilización sobre este tema y la Fundación Protestante Hora de Obrar está acompañando esta iniciativa.

Si le interesa conocer más acerca de esta tarea, puede comunicarse con Norberto Rasch a norbertorasch@gmail.com o con la Fundación Protestante Hora de Obrar al (0054-11) 4787-0436.

Voluntariado En cinco talleres, la Asistente del Programa de Voluntariado explicó de qué se trata el Año Diacónico local y el Año Diacónico en el extranjero. Los jóvenes presentes en el IERPino pudieron sacarse dudas e inquietudes al respecto. El espacio fue enriquecido por la presencia de ex voluntarias que continúan siendo parte de la gran familia ampliada de “Voluntariado IERP”.

Ayelén Wiedenbrüg, referente del Programa relata lo siguiente: “Si el taller tiene el título ‘Voluntariado’ y a su vez hay muchos otros talleres interesantes siendo ofrecidos simultáneamente y las cinco veces que se hace la charla vienen entre 20 y 50 jóvenes, se puede entender que los jóvenes de la IERP tienen interés de, al menos, saber de qué se trata esto del Año Diacónico”.

Cada charla comenzó con el agradecimiento a quienes estaban presentes, por el espíritu curioso que se palpaba en el aire. Mientras algunos venían por interés de descubrir de qué se trataba, otros ya conocían todos los detalles y querían saber específicamente cómo y cuándo postularse para esta experiencia. Eso es lo lindo del “ser voluntario”: una vez que alguien se decide -sea con el programa de la IERP o de

otra manera- esa chispita crece y crece. Si continúa existiendo dudas sobre la posibilidad de hacer un año de voluntariado en Proyectos sociales en Argentina, Uruguay, Paraguay o Alemania, por favor no duden en comunicarse con nosotros.

Sus consultas son bienvenidas.

Dirigirse a: voluntariado@ horadeobrar.org.ar Fabián Dinamarca, Ayelén Wiedenbrüg, Nicolás Rosenthal, Paula Fogel.

PLAN DE OFRENDAS 2015

de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (al 01/03/15)

Lema del año: “Recíbanse unos a otros, como también Cristo nos recibió, para la gloria de Dios.” Romanos 15,7 Destinada a colaborar en la construcción del templo de la Comunidad de Franck de la Congregación Evangélica de Esperanza, Distrito Oeste.

Viernes Santo 3 de abril

6º Domingo después de Trinidad 12 de julio

Destinada a colaborar en la construcción de un albergue estudiantil para estudiantes universitarios en la Iglesia Reformada “Cristo Vive” de Tres Arroyos, Distrito Sur. Destinada a mejorar las instalaciones del Hogar “Buen Retiro” en Villa Gesell de la Congregación Evangélica de Costa Atlántica, Distrito Metropolitano..

Destinada al cerramiento de un quincho para salón de usos múltiples en Quilmes de la Congregación Evangélica Argentino-Germana Buenos Aires Sur, Distrito Metropolitano.

Destinada a la construcción del templo de la Comunidad de Tuparendá de la Congregación Evangélica Naranjal, Distrito Paraguay.

Reforma 31 de octubre

Destinada al Fondo de Becas de los estudiantes de Teología de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP).

Pascua 5 de abril Pentecostés 24 de mayo 2º Domingo después de Trinidad 14 de junio

12º Domingo después de Trinidad Destinada a apoyar a la Comisión de Capacitación para el Ministerio Diaconal en la promoción y difusión del estudio de Diaconía.

23 de agosto 18º Domingo después de Trinidad Destinada a colaborar con las Sociedades Bíblicas en los respectivos países (Argentina, Paraguay y Uruguay).

4 de octubre

Destinada al ISEDET.

Confirmación 1º Domingo de Adviento 29 de noviembre Navidad 25 de diciembre

Destinada al trabajo de la Comisión de Promoción de la Mujer (COPROMU) y del Equipo de Coordinación Juvenil (ECOJ) Destinada a la Campaña Hora de Obrar 2015: ACOMPAÑAMIENTO INTEGRAL A ENFERMOS

Ocasiones especiales • Las colectas de los cultos de ordenación o de instalación de pastores y pastoras se destinan a la capacitación continuada en los campos litúrgicos, teológicos y pastoral en el contexto de la IERP. • Cada dos años – cuando se celebran los Sínodos- la colecta correspondiente al domingo en que se realice la Asamblea General será destinada a una Obra de la IERP. Aclaración: en caso de no tener culto en el día exacto mencionado, se destinará la ofrenda de la celebración más cercana a la fecha.

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Año Diacónico

Hallo! Wie geht es Ihnen?

Y

a casi se cumplen cuatro meses de mi llegada a este maravilloso país que es Alemania. Creo que el hecho de haber deseado esto por tanto tiempo hace que por momentos me cueste asimilarlo y deba recordarme que no es un sueño y poder entender y disfrutar de todo lo que estoy viviendo.

Los primeros días fueron algo raros, muchas cosas nuevas y, sobre todo, diferentes de las que estoy acostumbrado en mi querida Argentina; mucho por conocer, mucho por aprender.

En mi segundo día en Alemania vinieron hasta mi departamento a buscarme y llevarme a conocer el sitio donde trabajaría: un Centro Juvenil, Familiar y Cultural, denominado “Dietrich Bonhoeffer Haus”, pero más conocido como “Bonni”, que pertenece a la “Lukas Kirche” (Iglesia de San Lucas). Es un lugar de encuentro y esparcimiento para los jóvenes del barrio de Hassel (Gelsenkirchen), donde pueden jugar y divertirse sanamente, y donde se realizan diversos talleres y actividades

culturales y deportivas. Entre ellos están, por ejemplo, el taller de Break Dance, que está pensado para varias edades; el taller de manualidades; el de cocina; el de teatro; el de computación; la disco infantil etcétera.

Es aquí donde conocí a mis tres jefes: Uli Kaminski, Peter Smock y Gudrun Leh. Ellos son los encargados de llevar adelante el Centro y todas sus actividades, organizando y administrando los recursos del mismo. También conocí a uno de mis compañeros de trabajo, Björn.

Björn es un joven muy responsable, atento y cordial.

Durante este tiempo me ha estado enseñando muchísimo, y me ha mostrado cómo funciona y se maneja todo dentro de “Bonni”; también se ha tomado la molestia de ayudarme en lo referente al idioma alemán, para hacer más fácil mi trabajo y poder comunicarme con mayor agilidad -no sólo en ese ámbito, sino también en la vida cotidiana.

Björn se encuentra haciendo un año de prácticas en

“Bonni” para poder comenzar sus estudios como Trabajador Social, la misma profesión de nuestros jefes. Como parte de estas prácticas, debe aplicar técnicas pedagógicas para enseñarles a los niños y a los jóvenes a llevarse bien entre sí y a colaborar codo a codo. Con él aprenden a respetarse, a trabajar en equipo y a obedecer las normas, entre otras cosas.

Algunas de nuestras tareas en el Centro son las antes mencionadas, y nosotros también aprendemos, participando y disfrutando junto a los niños de las actividades que se realizan a diario. Jugamos con ellos, escuchamos si necesitan algo, cuidamos que no se peleen o que rompan alguna cosa.

A “Bonni” suelen asistir alrededor de veinte chicos por día, todos ellos de diferentes edades, pero más que nada entre los nueve y los trece años.

La idea que ellos asistan al Centro es que puedan tener un lugar de contención, diversión y esparcimiento, lejos de cosas o ámbitos poco recomendables como pueden ser el alcohol, las drogas, o cualquier situación que no sea favorable.

Este tipo de centros juveniles y culturales es muy común aquí en Alemania, pero “Bonni” tiene una particularidad, algo que lo hace especial, incluyendo la congregación misma de la Iglesia de San Lucas, ya que es un lugar ecuménico.

No todos los jóvenes que asisten a “Bonni” participan de las actividades de la iglesia o son cristianos, y justamente esta característica es la que hace de este lugar un lugar casi único.

No importan las creencias de cada uno, la etnia o el lugar de procedencia, siempre serán bien recibidos.

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Además de trabajar en el Centro de Jóvenes, los días miércoles por la mañana asisto al “Seniorenzentrum” (Centro de Mayores) o “Treffpunkt” (Punto de Encuentro), perteneciente también a la iglesia. En este lugar las personas, principalmente adultos mayores, asisten para tomar un café o un té, desayunar y encontrarse para conversar. Mis tareas van desde servir café o limpiar, hasta ordenar o realizar mandados. Es un lugar muy agradable, donde puedo compartir momentos y charlar con gente mayor, algo que disfruto mucho. Ahí acompaño a dos mujeres muy amables, Doris y Betti, quienes me enseñaron cómo funciona todo en ese lugar. Son muy simpáticas y pacientes conmigo, dado que el idioma suele ser una barrera.

Hace pocos días comencé a trabajar también en el “Kindergarten” (Jardín de Infantes) de la iglesia. Ahí mi tarea es similar a la del Centro de Jóvenes, ya que debo vigilar a los niños para que no se peleen, jugar con ellos, ayudarles. Realmente no es el ámbito donde me hubiese imaginado trabajar antes, pero lo tomo como un desafío personal y como una gran experiencia de aprendizaje. Muchas veces, los más pequeños nos enseñan más a los grandes que nosotros a ellos, y cuando uno logra darse cuenta de eso, aprende a valorarlo.

Finalizando mi primer informe, me despido de ustedes.

Les envío un cálido abrazo cargado de todo mi agradecimiento y alegría por haberme dado esta oportunidad de vida.

Vielen Dank!

Auf Wiedersehen!

Brian Bill

NUESTRA VISIÓN/ DISTRITO MISIONES

L

Tierra roja, tierra para vivir

a Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) de Misiones está llevando a cabo acciones para la defensa de la tierra, así como para su uso responsable y justo.

Con la finalidad de trabajar sobre los aspectos vinculados a la tierra: su tenencia, su uso y el acceso a la misma, el Distrito Misiones de la IERP viene trabajando y desarrollando acciones relacionadas a esa temática. Últimamente participó, con una delegación de tres representantes, en un foro temático que se realizó en Tanzania. Además, tal como sucede desde hace tres décadas, el Distrito está involucrado en la lucha anti-megarepresas, que propone tener “Ríos libres para pueblos libres”.

La Provincia de Misiones es un escenario en que se desarrollan muchos conflictos de tierras, que tienen como contexto la disputa entre “propietarios” y “poseedores”. Por un lado, empresas que alguna vez tuvieron permisos de ocupación -obteniendo así el rol de “propietarios”, que buscando aprovechar el auge económico y la rentabilidad de los últimos años desarrollan extracción de madera nativa- usufructúan el suelo, así como la explotación turística y, últimamente, también los negocios inmobiliarios. Frente a esa realidad, los pequeños productores -muchos de ellos “poseedores” de las tierras desde hace más de 30 años- las trabajan

para su subsistencia y poseen un desarrollo cultural y una cosmovisión propia de alguien que considera a la tierra como su lugar de pertenencia. Entre los “propietarios”, en muchos casos se encuentran empresas nacionales y extranjeras.

Por otro lado, durante más de tres décadas, mientras la explotación de las tierras no era redituable para las empresas, pequeños productores agrícolas utilizaron una porción de tierra para producir sus alimentos y desarrollar cultivos de renta, enmarcados en lo que se conoce como “agricultura familiar”: una forma de producción que no coincide con expectativas del mercado global.

Estas problemáticas fueron expuestas en el Segundo Foro Internacional sobre “Tierra y Justicia”, que se llevara a cabo en Lushoto, Tanzania, del 6 al 13 de octubre de 2014, y donde se expusieron diversos temas en torno a los conflictos de tierra en los tres países que participaron: Argentina, Tanzania y Alemania. En el debate se buscaron similitudes y diferencias en las distintas experiencias, analizando el rol de las iglesias en dichas situaciones. En representación del Distrito Misiones participa-

ron Romario Dohmann, Laura Köstlin y Christian Bernhard, quienes expusieron la problemática de la tierra en la provincia.

Además, trasladaron el testimonio de varios miembros de nuestras congregaciones que sufren en carne propia la apropiación y explotación de sus tierras por empresas multinacionales.

Por otro lado, la iglesia se halla participando activamente en las actividades y discusiones realizadas por la Mesa Provincial NO a las Represas, donde el conflicto se genera no por el uso de la tierra sino por la desaparición de ella por las aguas, a causa de la realización de una gran presa hidroeléctrica, que conlleva la migración forzosa de miles de pobladores. Una de esas actividades se realizó en septiembre de 2013 y consistió en una caminata de 157 kilómetros, uniendo la localidad de Panambí y Posadas, capital de la provincia, con la finalidad de reclamar un plebiscito abierto para que la población se manifieste en relación a la construcción de mega represas en la provincia.

En ambas situaciones la participación juvenil ha sido más que importante, no sólo en el desarrollo de estos temas en los diversos encuentros y campamentos sino en la difusión y participación en diversas actividades, asumiendo protagonismo en la toma de decisiones sobre su presente y futuro en la provincia.

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“Y no engañe ninguno a su prójimo, sino temed a vuestro Dios; porque yo soy Jehová vuestro Dios. Ejecutad, pues, mis estatutos y guardad mis ordenanzas, y ponedlos por obra, y habitaréis en la tierra seguros; y la tierra dará su fruto, y comeréis hasta saciaros, y habitaréis en ella con seguridad.” Levítico 25,17-19.

Carlos Kozel, Pastor Distrital

agenda Marzo

 13-15: Reunión de la Junta Directiva de la IERP en Buenos Aires

 15-25: Pastoralkolleg 2015 en Congregación San Juan, Eldorado, Misiones – Capacitación ministerial IERP-Iglesia de Westfalia (Alemania)

Abril

 14-16: Conferencia

Ministerial Plenaria (CMP) de la IERP en Eldorado, Misiones

 23: Reunión de la Mesa Ejecutiva de la IERP en Buenos Aires

Mayo

 14-18: Visita del Consejo

Directivo de la EKD – Iglesia Evangélica en Alemania

 27-28: Foro de Pastores y Presidentes distritales en la IERP

 28-30: Reunión de la Junta Directiva de la IERP en Buenos Aires

¡Hola chicas, hola chicos! Ya están volviendo a la rutina de las clases, ¿verdad? A tantas actividades y tareas… ¡Uy sí, yo también!

Y también se acerca el tiempo de Cuaresma y el tiempo de Pascua. ¿Se animan a repasar una parte de la historia de Jesús cuando fue muerto y sepultado? La encontramos en Lucas 24,1-12 Resulta que unas amigas de Jesús, después que lo habían sepultado, fueron hasta el sepulcro con perfumes, pero al llegar se encontraron con la piedra removida, ¡y el cuerpo de Jesús no estaba en su lugar! Se asustaron mucho y no sabían muy bien qué hacer. De repente vieron unos hombres vestidos con ropas brillantes, que les dijeron:

“¿Por qué buscan entre los muertos al que está vivo? ¡Ha resucitado! ¿No se acuerdan que Jesús mismo dijo que sería entregado y crucificado, pero que al tercer día resucitaría?” Sí… las amigas de Jesús recordaron que él había dicho eso, entonces salieron rápido a contarles todo a los discípulos.

Enigma bíblico: ¿cómo se llamaban algunas de las mujeres que fueron al sepulcro?

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bre Enigma Bíblico: ¿cuál era el nom ? de uno de los discípulos de Emaús 13-35 Podes encontrarlo en Lucas 24,

¿Qué está pasando acá? ¿Cómo sigue esto? ¿Te animás a escribir una historia a partir de esta imagen?

Con la tecnología “moderna” el conejo de Pascua no se lleva muy bien. ¿Le ayudás a descubrir en qué embudo debe poner el huevo para que salga pintado a cuadritos?

o pintar el huev Pascua quiso de jo ne lió co l sa E uno le to, pero sólo igual que el ga ál es? bien, ¿sabés cu

¡Hasta la vista!

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milagros en la ciudad

S

Aprendizaje sobre ruedas

on las 16:30hs, habíamos acordado encontrarnos a las 16hs en la entrada del Jardín Japonés. ¿Qué hago? ¿Espero un rato más? No tengo su número, ella tiene el mío pero no me ha escrito, revisé incesantemente el celular para corroborar. Espero, no tengo otra cosa importante para hacer y ya estoy acá, además tengo un libro para entretenerme; espero.

16:40, 16:50…

Se acerca un taxi con una muchacha sentada en el asiento del acompañante, sé que es ella, aunque nunca la vi. Sus ojos brillan, pero no de emoción, brillan húmedos de llanto ¿Qué habrá sucedido? El taxista desciende, del baúl saca una silla de ruedas, le ayuda a la muchacha a sentarse, la

acerca amablemente hasta la rampa y se va. Ahí estoy, me presento tímidamente, no sé bien que hacer. ¿Le ayudo con la silla? ¿Puede sola? ¿Se molestará? ¿Le parecerá un atrevimiento? Dejo a un lado mis interrogantes y todo surge naturalmente.

Sus lágrimas se debían a que un taxista la dejó en

el lugar equivocado y en la desesperación no encontró a nadie en la calle que supiera o quisiera ayudarla a llegar a destino, sumado a la incertidumbre de saber si yo la estaría esperando; esto fue lo que motivó su retraso.

Hoy pienso en lo bueno que fue haber esperado.

¿Qué opinás?

U

Pascua

n mes antes de Pascua, algunos comercios adornan y exhiben una gran variedad de productos para las fiestas.

En el Hogar German Frers, el “Maestro” Roberto Höfner -que tenía mucha habilidad para las manualidades- nos enseñaba a hacer canastos con chala de maíz. Nos sentíamos muy bien cuando lográbamos realizar nuestro proyecto y llegaba el domingo de Pascua lleno de golosinas que traían de las congregaciones de Buenos Aires y huevos de gallina

que pintaban los chicos más grandes del hogar.

Al pasar el tiempo uno se pregunta si todo esto tiene que ver con las enseñanzas de Jesús. Todos los años, tanto para Pascua como para Navidad, se van agregando nuevas “tradiciones” que siempre tienen que ver con lo comercial.

En Semana Santa Jesús nos invita a que le dejemos nuestras cargas, penas, errores, odios y rencores para llevarlos con Él a la tumba y así empezar de nuevo; porque Él nos prometió que hace nuevas todas las cosas. Que así sea. ¡Felices Pascuas!

Raúl Weigandt Contacto: raulweigandt@smandes.com.ar

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Entre español, portugués e inglés nos fuimos entendiendo.

Corinne es de Suiza y vino sola a Argentina por unos meses.

Casi siempre digo que sí a cualquier favor que me pidan; así fue que me encontré con la posibilidad de acompañarla durante su estadía en Buenos Aires. Más grande aún fue la bendición de conocerla. Esta mujer dulce, sensible y divertida, con una enorme fortaleza y debilidad equilibradas en una misma persona fue la puerta que me condujo a una forma diferente de entender la vida.

Una de las cosas que aprendí, es que al momento de enfrentarse a una silla de ruedas -o a cualquier persona con discapacidaduno pierde noción de todas las teorías que aprendió al respecto. La atención de nuestros sentidos llega a agudizarse un poco más, aprendiendo a ver los miles de obstáculos del entorno y ayudando a sortearlos, y lo más importante: actuar con el corazón. Este es el motor que impulsa a andar a un nuevo ritmo sin importar las distancias, es el que calma los enojos frente a las dificultades cotidianas, y es también el que guía cuando es necesario no quedarse con los brazos cruzados y actuar, haciendo de nuestro entorno un lugar un poco más libre de barreras.

Verónica Wiesner

Vivir no es sólo vivir Vivir no es sólo vivir y que vean que estás vivo, es entender que a tu lado hay quienes respiran, comprender que lo que das un día regresa y con tu mano podés dañar o curar.

es entender que del otro se puede aprender, comprender que cada humano, en algún sentido, es superior a vos y te puede completar.

Por eso hoy Dios nos llama a una vida nueva, con tiempo para escuchar, ánimo de comprender, coraje para actuar y ganas y voluntad para amar.

Vivir no es sólo vivir sin que nada te importe, es entender que hay opciones que podés tomar, comprender que ante el dolor podés decidir, hacer algo o quedarte de brazos cruzados.

Eugenio Albrecht Vivir no es sólo vivir creyendo que estás solo,

Foto: Martín Elsesser

Remitente: Vida Abundante Sucre 2855 C1428DVY Buenos Aires ARGENTINA