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{identidad mejikana} Número 2/ junio - julio 2016 San Felipe del Progreso, México. Imagen de portada: Carlos Gordillo {identidad mejikana} Libramiento Francisco Villa S/N Centro, San Felipe del Progreso México, 50640 e-mail: identidad.mejikana@gmail.com Editado por: Carlos Gordillo y Jessica Rodarte

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Queda prohibida la reproducción total o parcial del contenido, incluyendo el diseño de cubierta sin previa autorización de {identidad mejikana} Hecho en México/Made in Mexico



Contenido HÑÄNFI WUADA

Hñänfi ‘Wuada: Ya Xita Korpu

Roberto Aurelio Núñez López

Exposición Fotográfica

Carlos Gordillo Jukilita Kalavera

Maestro en Artes Visuales


El número dos de Identidad mejikana continúa su apertura difundiendo las investigaciones de docentes comprometidos con la difusión del patrimonio cultural. En esta ocasión dando espacio al texto del mtro. Carlos Antonio Gordillo Muñoz quien a partir de la fotografía documental nos muestra el trabajo, esfuerzo y dedicación de los artesanos de Temascalcingo quienes año con año participan en la elaboración de las máscaras de los Xita Corpus.

Festividad producto del sincretismo y encuentro de dos culturas milenarias, la española y la otomí, donde prevalecen elementos prehispánicos y religiosos occidentales. Los invitamos a conocer parte del patrimonio de los pueblos originarios y a vivir la festividad a través de las imágenes que acompañan dicha investigación.

Comité editorial


HÑANFI ‘WADA: YA XITA KORPU

El maguey, ar ‘wada, es una planta de crecimiento lento, florece una sola vez en

de una estrella y del abrazo del aire. Tal vez por eso, su ritmo vital late con

su vida y cuando lo hace inicia su etapa senil. Una vez que maduran sus frutos,

el corazón de la luna, ar tsi me. El maguey está asociado a la fertilidad de la

con la caricia del sol y el aliento de las nubes, el maguey muere sin prisa, dejan-

madre tierra y por supuesto del hombre. Así lo descubrieron nuestros abuelos,

do su tronco erguido, el quiote mirando al cielo y las pencas besando la tierra.

quienes agradecen y veneran a los dioses por esta planta sagrada.

El maguey es una planta típica del altiplano mexicano, produce ali-

El maguey es una planta otomiana, domesticada hace por lo menos 8 mil años

mentos, bebidas, fibras y diferentes productos, de los cuales el pulque, ar aei,

por los antepasados de los mazahuas, hñäñhus, matlatzincas y ocuiltecas. Des-

o elixir de los dioses, es el principal. Es una planta fuerte, resistente, como el

de entonces los otomianos, son la cultura de la luna y del maguey, quienes

indígena que cultiva sus milpas, como el mexicano que pese a la adversidad

escudriñando el cielo descubrieron los secretos de la luna y su influencia sobre

conserva sus tradiciones y cultura.

el maguey.

Se dice que el maguey tiene un origen divino, que brotó del corazón


Uno de los rituales mesoamericanos relacionados con el ciclo agrícola, es la

los productos terminados.

fiesta del Xita Corpus, en Temáscalcingo, México, ritual de petición de lluvia

para una buena cosecha, celebrado cada año el jueves de corpus. El alma de

el arduo trabajo que hacen los hombres para obtener los materiales, la sensi-

la fiesta son los Xita o los Viejos de Corpus, que portan una máscara hecha a

bilidad y dedicación de las mujeres, el arte de trabajar en familia, los matices,

base de tronco y fibras de maguey.

texturas y tinturas de las máscaras, los colores vivos de las ropas de los viejos,

Las máscaras son el elemento mágico del vestuario de los Viejos que

sus invocaciones y sus danzas. Jukilita Kalavera capta la esencia de la fiesta, la

los sustrae de la realidad y los transporta a dimensiones cósmicas. La confec-

energía que se desborda en las danzas cósmicas y se refleja en el cielo azul, el

ción de las mismas es un oficio, que ocupa saberes y habilidades, saberes que

olor del incienso. Las imágenes del fotógrafo, nos dicen que esta costumbre

se han transmitido de generación en generación. Hombres, mujeres, jóvenes y

no morirá, porque los hombres, mujeres, niños y jóvenes reflejan en el brillo

niños se encargan de moldear y dar forma al rostro de los viejos.

de sus ojos el amor por su cultura y tradición.

Las fotografías de Carlos Gordillo hablan por sí mismas, nos describen

La confección de las máscaras de los Xita Corpus es una tradición y un

arte, un arte que abraza otro arte: la fotografía. En esta exposición fotográfica Hñamfi ‘Wada: ya Xita Korpu, Carlos Gordillo, documenta magistralmente el

Roberto Aurelio Núñez López

proceso de elaboración de máscaras de los viejos de corpus de Temáscalcingo,

Profesor de hñäñho y promotor cultural

México, desde la búsqueda y preparación de los materiales del maguey, hasta



HÑANFI WUADA

Hñanfi Wuada es un ensayo fotográfico que nos muestra el proceso artesanal de la elaboración de las máscaras de los Viejos de Corpus en los barrios o cuarteles pertenecientes en la población de Temascalcingo, Estado de México.



La fiesta de Corpus en donde el protagonismo se deja ver por dan-

zantes enmascarados con vestimenta hecha por costales de ixtle y una pesada carga llena de utensilios y sonajas. Son los “Xita de Corpus” que desde meses atrás se preparan para la celebración en sus barrios y en el centro de la población para rendir culto a la tradición producto del sincretismo, donde coexisten elementos tanto religiosos como paganos según el punto de vista del habitante de Temascalcingo.


El maíz es uno de los principales alimentos que tiene la pobla-

ción y es una de las razones por la cuales se realiza la celebración de los Viejos de Corpus , la abundancia de la lluvia para que la deidad de Tláloc y la madre tierra no desista en bendecir con el agua los cultivos y sea prospera la cosecha. Entre otras historias o leyendas que se cuentan, es que con las mascarás se ahuyentaba la peste generada por los animales muertos que trajeron consigo los colonizadores, ya que anteriormente no había animales como las vacas y caballos que al morir no eran enterrados y generaban enfermedades.



La víspera se lleva acabo el primer miércoles de junio en cada

barrio de la población de Temascalcingo y la fiesta grande se realiza al día siguiente en jueves; dependerá mucho la organización de la fiesta por parte de los barrios y autoridades para que se realice en las fechas exactas.







Los días de fiesta son esplendorosos y llenos de mucha caminata,

baile, música y alegría en los días de celebración. Las máscaras que se ven en la fiesta son grandiosas y creativas. Las primeras máscaras se elaboraron con el recurso natural, el maguey, pero cuentan algunos artesanos que la tradición se fue deformando a partir del uso de las máscaras de plástico con personajes populares de la televisión dando otro sentido a la fiesta de corpus. Algunos artesanos decidieron retomar el proceso tradicional de elaborar las máscaras de los viejos de corpus con el material original, el tronco de maguey y de esta manera se comienza a transmitir el conocimiento a las generaciones de las familias de los artesanos de la región.




Cuando vemos algo que nos llama mucho la atención o nos gusta, po-

cas veces nos preguntamos quién o cómo lo hizo y no tomamos en cuenta el proceso artesanal con el cual fue hecho. Algunos de estos procesos derivan de técnicas o la cosmovisión de un pueblo en específico.




La documentación fotográfica sobre los artesanos de las másca-

ras de los viejos de corpus es la manera de darle merito al trabajo que realizan cada año para llevar acabo la celebración y remunerar económicamente su trabajo. En la actualidad hay una falta de acreditación del trabajo artesanal haciendo omiso los conocimientos tradicionales y la cosmovisión de una comunidad que se hace presente en su trabajo.

La máscara lleva meses de elaboración desde la recolección del

tronco del maguey hasta su culminación de la misma, lista para ser usada en la fiesta. Los saberes se transmiten de generación en generación, sin importar si es hombre o mujer. El trabajo es en colectivo, la familia se une para realizar las actividades que corresponden para generar un nuevo producto de la naturaleza que se verá manifestado en el papel de los “Xita de Corpus”.


Las actividades que desempeñan los artesanos de las máscaras no son

fáciles nos cuenta Don Luis y Don Mario Miguel, artesanos de Maró y la Magdalena (barrios de Temascalcingo), se requiere de tiempo y organización. Desde meses antes de la celebración de Corpus se recolectan los troncos de maguey que se dejan secar para un mejor manejo del recurso natural.




La fotografía documental cuenta historias que no se perciben de ma-

nera inmediata, requiere un estudio y acercamiento del fenómeno a investigar. La imagen como representación de un instante que se conceptualiza con el ojo y por medio de la cámara muestran esa parte ignorada que se convierte en una imagen que vale la pena ser tomada y mostrada a la sociedad. Se trata de una manera de evidenciar actividades de contextos sociales determinados, particularmente comunidades de pueblos originarios que muchas veces han sido relegados como parte de las manifestaciones culturales en México







Difundir el conocimiento tradicional y hacer parte a los arte-

sanos de la sociedad es fundamental en el trabajo presentado que no culmina con treinta fotos, es un trabajo que lleva tiempo y dedicaciรณn.



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