N°10: Debates emergentes: las idas y las vueltas por Pedro Canales

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EMERGENCIAS 10 AGOSTO 2016, GT-IIEE (IDEA-USACH)

"DEBATES EMERGENTES: LAS IDAS Y LAS VUELTAS"

Pedro Canales Tapia*

UNIVERSIDAD DE SANTIAGO DE CHILE INSTITUTO DE ESTUDIOS AVANZADOS Román Díaz 89 Providencia | Santiago | Chile | Fono (56 2) 7181350 - 7181360 i d e a @ u s a c h . c l | www.ideausach.cl


EMERGENCIAS 10 AGOSTO 2016, GT-IIEE (IDEA-USACH)

"DEBATES EMERGENTES: LAS IDAS Y LAS VUELTAS"

Pedro Canales Tapia*

Los días 19 y 20 de julio pasado llevamos a cabo en dependencias del Instituto de Estudios Avanzados de la USACH, las III° Jornadas internacionales “Intelectualidades emergentes en Nuestramérica”, con un marco de púbico y un nivel de debate, interesante, propositivo y abierto. Aprovecho de agradecer por medio de esa tribuna a los expositores y expositoras que nos acompañaron esos días. Sin duda, un gran aporte de ellos y ellas.

A partir de la experiencia ganada en estas III° Jornadas, y considerando la permanente reflexión que hacemos de la noción de pensamiento emergente en el seno del grupo de trabajo que publica esta columna, presento tres puntos que intentan aportar a la sistematización permanente que hemos ido haciendo al respecto, en los últimos años.

En primer lugar, consignar que por pensamiento emergente hemos ido construyendo definiciones colectivas. En este sentido, el pensamiento emergente tiene cada vez más cara de un debate abierto, no zanjado, diverso y plural, que cada día se abre más a nuevas indicaciones, encuadres y proyecciones. Este pensamiento es histórico y responde a una dinámica estructural nuestramericana de control y dominio de unos(as) respecto de otro(as) de la palabra escrita, hablada, de la riqueza y de los territorios. Esto hace que este pensamiento sea una construcción intelectual pero también política, toda vez que la tensión dialéctica dominador/dominado, es un ejercicio de fuerza e imposición de unos(as) respecto de otros unos(as). Asi, el pensamiento emergente es nuevo y antiguo a la vez, en gran medida porque nace de una fuerza antagónica que lo “tapa” o “silencia”, y porque se configura a partir de la

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elaboración de diagnósticos de pensamiento, que visibilizan los “no considerado”, lo “no relévate”, muchas veces lo que no tiene “aparente poder”.

En segundo lugar, y con esto referencio las mesas de debate de nuestras III° Jornadas, el pensamiento afronuestroamericano y/o el pensamiento de Mujeres, se pueden entender como expresión de una dilatada historia de exclusión, marginalidad y “portazos” a quienes se atrevieron a cruzar el umbral de lo “naturalmente” permitido. Es así como las crónicas históricas de este continente van dejando registro del primer afronuestroamericano escritor, médico, profesor, etcétera., y de la primera mujer en ingresar a la universidad, la primera médica, ingeniera, el derecho a voto femenino, la primera mujer con poder en el seno de los estados nacionales, etcétera. Así abundan los casos. En la historia mapuche por ejemplo, en 1924 fue elegido diputado de la república, por vez primera un mapuche, el abogado Francisco Melivilu, luego vendrán otros más. En el caso de la juventud, es lo mismo.

Por último, en tercer lugar, consignar que siempre salta a la palestra la “duración” de este pensamiento emergente. En general los(as) interlocutores(as) se detienen en este punto, a veces con la intención de zanjar el tema, a veces con el objetivo de problematizar y aportar. En ambos casos, la duda persiste igual. Es finito este pensamiento emergente? Es cíclico? Qué es al fin de cuentas? En el plano de las ideas, considero que el pensamiento emergente bordea “lo infinito” en cuanto el debate y los diálogos de ideas se hacen imperecederos en el tiempo; una idea puede brillar más en un momento que otra; también pueden emerger nuevas proposiciones, pero en ambos casos dicha idea está ahí, remeciendo o promoviendo nuevos enfoques y/o paradigmas. Ahora bien, en el plano histórico y la periodización de este, las ideas son parte de un tiempo, de una época, de una era. Asi lo finito de este pensamiento se “hace carne” en la sociedad y las luchas (también llamadas debates) en las que cobran sentido y razón. Lo emergente también se transforma. Y dependiendo de los procesos vividos, puede llegar a convertirse en traba y obstáculo para nuevas/otras emergencias.

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____________ * Doctor. Coordinador Grupo de Trabajo Intelectualidades Emergentes en Nuestramérica. IDEA-USACH. E mail: pedro.canales@usach.cl

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