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ÓSCAR GODOY ARCAYA
Se podría aceptar, con las reservas y matices que se derivan de lo expuesto en este trabajo, la existencia de un consenso político y un consenso económico. La idea de consenso supone un acuerdo casi unánime, plena y libremente compartido por todas las partes involucradas en su aplicación a la realidad. En la introducción a este texto se hizo una primera aproximación al tema, sobre la base de que toda América —con las excepciones de Haití y Cuba— está gobernada por regímenes democráticos. Ahora, con otros elementos analíticos, hay que precisar que los países latinoamericanos, en su gran mayoría, están en procesos de transición diferenciados, y que de ellos están emergiendo distintos tipos de democracia. Aun cuando esos procesos apuntan a la forma poliárquica, es difícil establecer cuáles y cuántos están clara y firmemente orientados hacia ese modelo. Las modalidades de transición y los niveles de democratización no permiten asegurar que el consenso democrático latinoamericano tenga la misma significación para todos sus actores (élites y sociedades). La democracia puramente electoral, la democracia delegativa, el bonapartismo y otros, son realidades latinoamericanas. Ello entraña graves insuficiencias y la posibilidad cierta de reversiones autoritarias estructurales, sin que se pueda establecer con toda certidumbre ningún horizonte temporal en el largo plazo. La estabilidad política de las democracias latinoamericanas no descansa sobre bases uniformes, en razón de su diversidad. Sin embargo, es evidente que las condiciones ambientales actuales son extraordinariamente favorables para su manutención. El cuadro político internacional permite pronosticar un período relativamente extenso de auge de las democracias. Ha ganado terreno la idea de una comunidad de naciones democráticas al modo occidental, o sea, muy próxima al modelo de poliarquía expuesto en este trabajo. No existen modelos políticos alternativos, atrayentes y viables. Y se ha producido un desarme ideológico generalizado en el campo socialista. En los años sesenta, por ejemplo, el socialismo ofrecía el modelo de Cuba. Hoy esa opción revolucionaria está definitivamente cancelada. En algunos países latinoamericanos se ha producido un fenómeno llamado de renovación del socialismo. No es posible extenderse sobre el mismo, pero sí vale la pena tener presente que el socialismo español ha ejercido un importante influjo en la existencia de esa renovación. En líneas muy generales se puede decir que ese fenómeno significa un abandono del radicalismo revolucionario por parte de importantes sectores de la élite izquierdista latinoamericana. A nivel político, el reformismo socialista involucra un compromiso con las instituciones de la democracia pluralista
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Conclusiones