II Encuentro de Investigaciones Emergentes ciar enunciados plurales que beneficien a los agentes implicados. Si hiciéramos un símil entre el concepto de las responsabilidades históricas asignadas al curador de arte, la comunidad igualmente nos ha enseñado que quien más conoce y cuida de su territorio como objeto de estudio es ella misma; quien mejor tiene un criterio para elegir o seleccionar al vecino o al contexto locativo más expedito –el aquí o allá, quién o cómo– para que se ejerza la práctica artística, es la comunidad, que sirve de guía. Y si de acompañamiento se trata, en el territorio ella –la comunidad- y sus miembros son los que verdaderamente acompañan el trabajo de los artistas, los guían, los protegen, les proponen, les “corrigen”, los invitan, les enseñan. Cuando se da una verdadera relación entre artistas y comunidad, una comunicación recíproca y sin jerarquías, la comunidad es la co-agenciadora en la implementación del proyecto. El papel de artistas vinculantes, mediadores sociales entre la experiencia
226
estética y la experiencia comunitaria, se debe a una actitud generosa y de compromiso, desprendida de todo ego, en un mundo seductor y atractivo cada día para ellos por la voracidad del mercado del arte.
El resultado con este tipo de procesos entre artistas y sujetos no artistas es constatar que las comunidades que participaron en la creación de estos espacios públicos de diálogo y relación se sienten complacidas y orgullosas de aportar a sus barrios y a sus vidas, en la convicción y deseo de establecer puentes con “otros”, sin desconfianza, pensando más en lo positivo que puede generar el encuentro de saberes para el desarrollo de su comunidad y, fundamentalmente, de sí mismos. En cuanto a la obra de arte, si nos detenemos a analizar qué tipo de construcción estética se ha configurado, seguramente encontraremos que del objeto tradicional del arte no hay mucho. Más que el resultado de un objeto convencional (pintura, dibujo, escultura, etc.) se “inventa” un hibrido entre ideas, diálogos, necesidades, expectativas, reivindicaciones y cosas. Sí, cosas: artefactos que comunican, incluyen, dinamizan, remiten memorias, indagan. Y espacios, nuevos espacios que se refundan, se activan, se incorporan a territorios personales y colectivos. Y por último, intercambios: formas de intercambio, tú traes –artista-, yo doy –habitante-; yo te guío a través de mi territorio, tú me guías a través del mun-