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SESIÓN DE APRENDIZAJE Nº 12 I. Datos informativos: Fecha: Para el 17/09/2011 Tema: LA ADORACIÓN EN LA IGLESIA PRIMITIVA II. Aprendizaje esperado: Explica como la predicación es un componente importante de la adoración así como un método efectivo de evangelización y considera las posibilidades de predicar como parte de su adoración

SABER Explicar un mensaje integral evangelístico

SENTIR Un servicio a los demás a través de sus dones centrado en el amor

HACER Predicar a Cristo resucitado certeza de nuestra resurrección

III. Desarrollo de las actividades Secuencia metodológica INICIO • Motivación • Saberes Previos • Conflicto Cognitivo

Estrategias Metodológicas • • • •

¿Qué aprecias más de los sermones de un predicador? Explica tu respuesta: importancia, razones, etc. La exploración de la participación que tuvieron, la adoración y la predicación en la iglesia primitiva nos permite considerar cuán importantes son estas para la iglesia actual ¿Hasta qué punto las historias de Hechos de los Apóstoles son un modelo para las iglesias actuales, en vez de ser, sencillamente, historias de los comienzos de la iglesia? ¿Cuán importante es la predicación como parte de la adoración en la vida de la iglesia? Cada servicio de adoración ¿debe incluir un sermón?

Tiempo

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PROCESO • Construcción del nuevo aprendizaje.

• Se declara el tema • Se comunica el aprendizaje esperado I. UN MENSAJE INTEGRAL EVANGELISTICA a. Para un público interno: Judíos • ¿Quiénes fueron el público oyente del mensaje de Pedro en Jerusalén? “Entonces Pedro, poniéndose en pie con los once, alzó la voz y les habló diciendo: Varones judíos, y todos los que habitáis en Jerusalén” (Hechos 2:14). Pedro se dirigió en primer lugar a los judíos de Palestina (Hechos 2:13), para hacer notar la diferencia entre éstos y los judíos de la diáspora, de los Hechos 2:5-11. Esta frase parece referirse a los que habitaban en la capital. Sin embargo, las palabras de Pedro abarcaron a toda la multitud (Hechos 2:22). El pueblo judío era el pueblo elegido que esperaba un mesías, conocía las profecías, pero había crucificado a aquel a quien esperaban y necesitaban de Jesús. En este contexto en el mensaje de Pedro sus palabras no mostraron vacilación ni ninguna duda, sino más bien revelaron que el Espíritu estaba trabajando por medio de él. En toda su homilía, Pedro usa las Escrituras y predica con poder el evangelio de Jesucristo, el crucificado y resucitado Mesías, quien ahora está “exaltado por la diestra de Dios” (Hechos 2:33). En un discurso breve cubre una gran cantidad de información, desde el derramamiento del Espíritu Santo, hasta el arrepentimiento y la segunda venida de Cristo. El arrepentimiento es el mensaje que Cristo ordenó que se predicara “y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén” (Lucas 24:47). El resultado de aquel culto de adoración fue que alrededor de tres mil personas recibieron la palabra de Dios y se bautizaron (Hechos 2:41), perseveraban en la doctrina y mantenían una vida de comunión cristiana (Hechos 2:42) b. Para un público externo: Gentiles • ¿Quiénes fueron el público oyente del mensaje de Pablo en Atenas? “Y algunos filósofos de los epicúreos y de los estoicos disputaban con él; y unos decían:… Parece que es predicador de nuevos dioses…” (Hechos 17:18). La vida intelectual de los atenienses era muy conocida, atraía a un grupo heterogéneo: jóvenes romanos enviados para terminar su educación, artistas, turistas, filósofos y buscadores de novedades de cada provincia del imperio, y aun de más allá de sus fronteras. Atenas es el lugar donde vivieron tres de los filósofos más influyentes del mundo (Sócrates, Platón y Aristóteles). En su mensaje Pablo adoptó el lenguaje de los oradores atenienses, lo cual concordaba con su costumbre de adaptarse a su público (1 Corintios 9:19-22). Pablo aquí no citó la Biblia, sino que citó a un autor pagano: Arato (c. 270 a. C.). Al mismo tiempo, Pablo apeló a la lógica y a la razón: miren al mundo creado, decía él, y verán poderosas evidencias del Dios creador. Estaba usando una teología natural, señalando al mundo natural como razón para creer en el Dios creador. Las personas adoraban algo que no comprendían (Hechos 17:23). Pablo procuró tomar esa devoción y adoración, alejarla de los ídolos, y acercarlos al Dios viviente. Pablo fue dirigido en Atenas por el Espíritu Santo al hablar a los filósofos (Hechos 17:18), y adaptó su mensaje a la forma de pensar de ellos. No ganó gran cantidad de conversos (Hechos 17:34), pero se fundó una iglesia que permaneció como un recuerdo constante y honorable del poder del Evangelio para rescatar a los hombres de la esclavitud del pecado y la tentación, para hacerlos libres en Cristo Jesús

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c. Enfrentó tradiciones y formatos de adoración

• ¿Qué acusación le hicieron a Pablo cuando predicó en Corinto? “diciendo: Este persuade a los hombres a honrar a Dios contra la ley” (Hechos 18:13). Sorprende que Pablo fuera acusado de que sus mensajes persuadan a la gente hacia una clase diferente de adoración, una adoración “contra la ley”. Estas personas estaban tan atrapadas en la tradición, tan atrapadas en cómo se hacían las cosas en lo pasado y en las formas de la adoración, que cuando Pablo les presentó a aquel a quien adoraban sin saberlo, aquel a quien todos los cultos de adoración apuntaban, ellos rechazaron lo que él les dijo. Tan aferrados estaban a la ley misma que dejaron de ver a aquel a quien la ley señalaba. Hoy, aunque nuestras circunstancias son radicalmente diferentes de las de Pablo, necesitamos ser cuidadosos de no permitir que nuestras formas y tradiciones se nos crucen en el camino de lo que realmente trata nuestra fe. Cualquier adoración que no nos conduzca directamente a la cruz está desviada. II. UN SERVICIO A TRAVES DE NUESTROS DONES a. Centrados en el amor: Jesús • ¿Cuál es el mensaje central de Pablo a los corintios en 1 Corintios 13? “Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor” (1 Corintios 13:13). Pablo menciona los problemas que estaban dividiendo a la iglesia: la idolatría (1 Corintios 10:14), un énfasis exagerado en los dones, especialmente el mal uso del don de lenguas por motivos de satisfacción propia (1 Corintios 14). En este marco eclesiástico, Pablo habló de la preeminencia del amor, sugirió que ningún milagro poderoso, ningún don carismático, ninguna piedad o celo, nos beneficiarán a menos que el corazón esté lleno de amor a Dios. El amor como forma de vida es más eficaz, más victorioso, más satisfactorio que la posesión y la práctica de los diversos dones del Espíritu enumerados en el capítulo 12 (1 Corintios 12:31). El amor a Dios y a nuestros prójimos es la expresión máxima de la armonía con Dios (Mat 22:37-40; 8T 139). El amor manifestado en la vida del creyente es la gran prueba de la sinceridad del cristianismo (Isaías 58:68; Mateo 25:34-40; Joyas de los testimonios, tomo 2, pp. 511-518). Ser cristiano es ser como Cristo, quien “anduvo haciendo bienes” (Hech 10:38). Cristianos son los que, en el espíritu de Jesús, van haciendo bienes a todos los que necesitan su ayuda. Lo hacen sin ningún egoísmo, porque el amor de Dios que está en su corazón. El amor abnegado, que crea unidad entre los creyentes, convencerá al mundo de que Dios ciertamente envió a su Hijo a la tierra para salvar a la humanidad. Este es el método elegido por Dios para que los suyos den testimonio de la verdad del Evangelio (Juan 17:21; 17:23). III. UN MENSAJE: CRISTO RESUCITADO a. Certeza de nuestra resurrección • ¿Por qué Jesús dio pruebas de su resurrección a los apóstoles? “a quienes también, después de haber padecido, se presentó vivo con muchas pruebas indubitables, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles acerca del reino de Dios” (Hechos 1:3). Jesús que había instaurado un nuevo reino aparentemente estaba muerto, la gran pregunta era ¿Podemos creer en un reino donde se proclamaba la vida eterna y su rey había muerto? ¡No! Frente a esta realidad Jesús les muestra pruebas que eran una demostración segura y no evidencias circunstanciales. Las “pruebas indubitables” fueron las apariciones de Cristo después de su resurrección, no los milagros que los discípulos habían visto hacer a Jesús (Hechos 2:22). Confirmaban el milagro culminante de la resurrección. Estas pruebas consistieron en: 1) que comiera y bebiera con los 3


Sistematización

discípulos (Lucas 24:41-43; Juan 21:4-13); 2) su cuerpo real, el cual Jesús permitió que ellos tocaran (Mateo 28:5-9; Juan 20:27); 3) sus repetidas apariciones visibles, incluso su aparición ante 500 personas reunidas (Mateo 28:7; 28:10, 16, 17; Lucas 24:36-48; 1 Corintios 15:6). La certeza de la resurrección dio poder dinámico al mensaje de los apóstoles (Hechos 2:32; 2:36-37; 3:15; 4:10; 5:28; 5:30-33). Esta fue la base del poderoso argumento de Pablo acerca de la certeza de la resurrección corporal en el reino de los redimidos (1 Corintios 15:3-23). • Se construye el organizador gráfico con los alumnos (En un papel, cartulina, pizarrín, etc.)

LA ADORACIÓN EN LA IGLESIA PRIMITIVA Proclamó un…

Proclamó un…

Mensaje integral evangelístico Para un… Público Interno judío

Para un…

Servicio con nuestros dones

Que enfrentó…

Tradiciones, formatos Público externo Gentil de adoración

Proclamó un… Mensaje: Cristo resucitado

Centrado en…

Que es…

El amor: Jesús

Certeza de nuestra resurrección

En conclusión… • La adoración en la iglesia primitiva proclamó un mensaje integral evangelístico centrado en el servicio por amor y vida eterna y a Jesús resucitado como centro de esperanza de vida eterna

SALIDA • Evaluación • Meta cognición • Extensión

• ¿Cuán importante es el contexto social para la adoración y la evangelización? ¿Qué riesgos se corren al tratar de ser demasiado contextual? • ¿Qué hemos aprendido hoy? ¿Para qué nos servirá lo aprendido? • Comienza planificando un sermón en el que podrías compartir algunos de los conceptos de la adoración que te han impresionado en el curso del estudio de la Biblia en esta semana y compártelo en algunos de los cultos de la iglesia o en tu culto familiar. Oremos…

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Alfredo Padilla Chávez

Universidad Peruana Unión LIMA - PERÚ https://gramadal.wordpress.com www.escuelasabaticavirtual.tk

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2011-03-12PlanClaseAPC  

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