posible.” (Idea, 43)11 El asunto de la teología permite entender el resto de la realidad como un todo, como un universo y, en consecuencia, todo el conocimiento posible de obtener como esencialmente interrelacionado, como un componente integral del conocimiento universal. En un segundo paso, Newman desarrolla la primera parte de una analogía, que de un sorprendente modo anticipa poderosas iniciativas actuales de las universidades “científico-tecnológicas” para re-fundir el currículo a la luz de un naturalismo normativo evolucionista, aunque no necesariamente a la del materialismo: razón, voluntad, libertad y espíritu (Geist) deben ser estudiados, en el mejor de los casos, como aspectos del fenómeno de la “conciencia” que emerge de (o es un mero epifenómeno de) procesos físicos, químicos y biolóLos seres humanos desean saber no porque desean gicos, a cuya luz deberán ser ulteriormente explicables y dominar, sino porque posiblemente predecibles. “Habrán de tratarse exclusivael conocimiento es la mente causas físicas y mecánicas; la voluntad es un asunto perfección misma del prohibido. Se publica un folleto que contiene una lista de intelecto, que es una forma ciencias, digamos, astronomía, óptica, hidrostática, galvamás perfecta de existencia. nismo, neumática, dinámica, matemáticas puras, geología, La teología confirma la indicación de que el intelecto botánica, fisiología, anatomía, etcétera; pero ni palabra humano opera en un acerca de la mente y sus poderes, salvo lo que se dice para horizonte de trascendencia explicar la omisión.” (Idea, 49) Historia, literatura y lenguay que la búsqueda del je, arte, teoría musical y, si bien última en orden pero no en conocimiento es un importancia, la filosofía (en tanto trascienda el positivismo reflejo creado de la divina lógico y el fundamento de las matemáticas), pueden todas perfección del conocimiento. ser alegremente eliminadas del currículo universitario. “De aquí en adelante el hombre ha de ser como si no existiera en el curso general de la educación; las ciencias morales y mentales no habrán de tener cátedras, y su tratamiento será sencillamente dejado al juicio particular, que cada individuo podrá realizar a su voluntad.” (Idea, 49) Reemplacemos la estructura físico-mecanicista por otra biológicoevolucionista en el ejemplo que ilustra Newman, y las cosas sonarán 11 “… todo conocimiento forma una sola totalidad, pues su asunto es uno solo; en lo que toca a la universidad, considerada en todo su ancho y su largo, [el conocimiento] está tan íntimamente urdido que no podemos separar porción de porción ni operación de operación, excepto mediante una abstracción mental; y después, una vez más, en cuanto a su Creador, pues Él en su propio Ser, por supuesto está infinitamente separado del [conocimiento] mismo, y la teología tiene sus reparticiones con las que el conocimiento humano no guarda relaciones, aunque Él se ha involucrado tanto a Sí mismo en el conocimiento, llevándolo a su seno mismo, a través de su presencia en él, su providencia para con él, sus impresiones sobre él, su influencia a través de él, que nosotros no podemos contemplar verdadera o íntegramente al conocimiento sin contemplarlo a Él en algunos aspectos principales” (Idea, 45)
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