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LA EDUCACIÓN CATÓLICA SUDAMERICANA POR CARLOS HORACIO TORRENDELL

E

En el Bicentenario 1810-2010

DESAFÍOS DE FIDELIDAD Y CARIDAD EN

ste artículo1 quiere eludir especialmente lugares comunes o temas que otros han desarrollado mejor. Por esta razón, voy a evitar recorrer dos caminos: el primero, recordar la doctrina tradicional de la Iglesia sobre educación y el rico Magisterio de las últimas décadas sobre la materia. El La educación católica en segundo, brindar un panorama sociológico y cuantitativo sobre América Latina enfrenta dos la educación católica en Sudamérica. Este segundo recorrido peligros, que afectan a su podría resultar más original que el primero, dada la escasez de naturaleza. El primero es su estudios en América Latina, pero sólo como curiosidad o rareza secularización, que reduce a los ines de este artículo. y ahoga su fe, limita su Por lo tanto, evitaré lo conocido –reiterar la doctrina– y lo poco trascendencia y su capacidad de relevante –presentar panoramas sociológicos–. ¿Qué trataré de transformar la realidad a partir hacer entones en estas páginas? Precisamente me propongo pre- de Cristo –y no a partir de sentar una perspectiva posible sobre los desafíos de la educación otros paradigmas inmanentes–. católica en América Latina y, en particular, por resultar más El segundo es su fragmentación, conocido para mí, en Sudamérica. Para esto se requiere poner que limita la comunión eclesial en diálogo el Magisterio sobre educación de la Iglesia Católica y que no se reduce sólo a un y, especíicamente, de la Iglesia en América con la cultura lati- proceso sociológico, sino noamericana y con el desarrollo de la escuela católica. El camino que afecta al corazón mismo elegido es complejo, pero considero que permitirá captar una vi- de nuestra religión. Ambos sión posible no sólo descriptiva, sino también propositiva a partir problemas están relacionados y del pensamiento cristiano.2 Intentaré avanzar interdisciplinaria se retroalimentan. y sintéticamente en un diálogo entre teología, ilosofía, historia y sociología para tratar de comprender en forma, a la vez, trascendente y encarnada, qué le sucede a la educación católica hoy y cómo puede progresar en idelidad a la verdad y en caridad. Para lograr esto, se plantea de entrada la siguiente hipótesis: la educación católica en América Latina enfrenta dos peligros, internos y externos, que afectan a su naturaleza. 1 La oportunidad de desarrollar este artículo se la debo especialmente a Mauricio Echeverría, de la Universidad Santo Tomás en Chile, y a Piotr Jaroszynski, de la Universidad Católica Juan Pablo II de Lublin en Polonia. Animado por ellos participé del World Congress “On Catholic Education: Its History and Chief Object, Methods, and Aims” que se realizó en Torun, Polonia, del 21 al 22 de noviembre de 2008 organizado por la University of Social & Medial Culture de Torun, la Cátedra de Filosofía de la Cultura en Juan Pablo II de la Universidad Católica de Lublin, The International Etienne Gilson Society, The Catholic Education Foundation y The Western Civilization Foundation. Allí expuse lo sustancial de este escrito. 2 Estas relexiones se basan en los estudios y lecturas que he desarrollado hasta el momento y que se han centrado en el Magisterio sobre la educación, en la historia de la educación católica y del pensamiento católico sobre educación en América Latina y en la sociología de la educación católica contemporánea.

HUMANITAS Nº 58 pp. 284 - 301

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