y no caer en la expulsión (lo que sucederá con algunos sacerdotes décadas más tarde como Leonardo Boff). Son 2000 años de esa práctica. Hay que señalar finalmente, que este mecanismo de transición simbólica permite a cada uno de los actores salvar lo profundo para modificar lo aparente. Néstor con su posición radical salva la necesidad de coherencia consigo mismo, con su Dios, y con ser una persona ejemplar. Sólo radicalizando los códigos llegaba a eso. En el caso de ISAL, se cambia el discurso pero se sigue dentro de la Iglesia. La matriz profunda de pertenecer a la Iglesia como misionero, no desaparece, se mantiene. Así, se puede tener importante presencia social en un contexto que exige nuevos tipos de sacerdotes, y a la vez no se pierde aquella importante exigencia de ser misionero dentro de la Iglesia. Salvar al mundo desde la institución. Aunque ya no abarca el objetivo de este estudio, hay que notar que luego del fracaso y la desarticulación de ISAL fruto de la dictadura militar, muchos sacerdotes cuelgan la sotana para entrar en una vida marital. Ahí veremos una nueva crisis y reordenamiento de los códigos simbólicos. Pero eso es harina de otro costal.
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