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│導師:海雲和上│發行人:釋隆中│主編:陳執中│美術設計:陳鵬舟│發行所:華嚴學會 │地址:新北市中和區中正路1180號3F│索取或取消請洽各地分會知客處 普光紀元十四年十月 │網址:http://www.huayenworld.org

海雲和上:

1

Huayen Newsletter

雜誌紙類 華嚴一年一度的盛事「華嚴國際齋僧文化節」,於九月二十二日假林口體育館舉行,活動中邀請到近三千名僧眾與會,場面莊嚴隆重,

延續去年﹁眷屬世間﹂

百善孝為先﹂為主題,

會,以﹁眷屬世間年,

   今年的華嚴齋僧大

,過程順利圓滿。

眾與會,場面莊嚴隆重

動中邀請到近三千名僧

假林口體育館舉行,活

節﹂,於九月二十二日

事﹁華嚴國際齋僧文化

華嚴一年一度的盛

文/北區齋僧大會

PERIODICAUSI

的課題,強調人我關係

文化節當日晴空

;隨後,眾人恭迎釋迦

界、人類文明和平進步

孝的人倫精神並祈願世

大會宣言,提倡至親至

與諸山長老們共同宣讀

會中,海雲和上

不少人當場落淚。

歌聲與盛大的場面,令

逐一入席,撼動人群的

祥﹂大合唱的音樂聲中

山長老們在﹁此處最吉

著法會進行,稍晚,諸

法師們莊嚴的梵唄引領

開鑼後正式開始;悅眾

華嚴寺住持 隆中法師

演中揭開序幕,並由大

即於振奮人心的太鼓表

四面八方。一早,法會

萬里,人潮如湧,來自

乃至祥和整個眷屬世間

善行,感染週遭親友,

會,藉由每個人的善心

,向外擴大至家庭、社

望從個人孝心孝行出發

法會﹂等多元節目。期

世父母恩的﹁瑜伽焰口

﹂,以及可報現世及七

的﹁財寶天王灌頂法會

﹂,積累世出世間資糧

的﹁好人好事表揚大會

引領社會族群和合風氣

外,文化節中更加入為

廣邀三乘僧眾慈悲應供

之儀式與精神為基礎,

傳世的﹁盂蘭盆法會﹂

。除承續以表彰孝行而

以及社會和諧的重要性

R.O.C

坐,功德主們與眾天女

孝為德之本 百善孝為先 華 嚴國際齋僧文化節 嚴 國 際 齋 僧 文化節 重視人倫關懷

未經本刊同意,不得轉載 本報圖文。本刊編印費用

,讚揚並肯定文化節所

總統今年依舊蒞臨致詞

發揚之護世精神與對社 會風氣的正面影響。最 後,僧眾們共同在悠揚 的管弦樂演出中用餐, 結束了上午殊勝的供養 法會。 下午不分僧俗,大 眾皆踴躍地參與﹁財寶

海雲和上特地

天王灌頂法會﹂,法會 一開始

:財寶法,並非只追求

為眾人開示;和上說到

外在的財富,重要的是 滿足我們心中的正念; 正念富足了,才能帶來

的開示,讓人明瞭財寶

真實的富足。和上精要

。傍晚的﹁瑜伽焰口法

天王法會灌頂的殊勝義

會﹂肅穆莊重,洗滌了 與會者的心靈也為一整

今年的歐債危機,

日的盛會,劃下完美句 點。

致使金融秩序動盪不安 ,讓人明白,虛浮的社

與傷害。讓我們回歸生

會價值觀所帶來的虛幻

命的初衷,用健康的心 靈與生活,建構出一條 清淨、返樸歸真的道路 ,華嚴﹁國際齋僧文化 節﹂,願世間每一位眾 生,皆能回到原本雜花 莊嚴、純真至善的生命

文/南區齋僧大會

南區齋僧大會圓滿落幕

為十方信施,閱後請轉贈 親友,功德無量。

大華嚴寺建設基金劃撥專戶 帳號:18888337 戶名:中華民國佛教華嚴學會

魚貫入場獻供;呂前副

LICENCE NO.1041

故鄉!

九月九日南區華嚴

代的佛教運動,是兌現

是以佛菩薩的大悲心為

身、大悲為門、大悲法

轉化眷屬世間的盲點,

本,用佛法的實踐學,

為方便﹂。齋僧活動即

,是為認識人生的切入

到生命故鄉的修習方式

點,藉由它可提昇生命

真實生命,帶領大眾回

嘉義和高雄全體幹部義

﹁珍惜、尊重、感恩﹂

改造人性的弱點,學習

齋僧活動,在會長、總

工的努力下順利落幕。

的品質和兌現生命的價

幹事的帶領,及台南、

非常感謝諸山長老長老

值。︽華嚴經︾強調透

,體察我們對生命的認

過處事來攝受眾生,經

知。

寺、中華佛教護僧協會

典所給予的指導,讓人

尼、林園普願寺、宏法 、台灣中油煉製事業部

動,皆能看到法身慧命

看待多樣的生命教育活

心,鍛鍊彼此的默契與

分別與對立,需藉事練

務組、報到組、總務組

共識。齋僧活動分為場

的不同性德。

欲除去世間法中的 素食館、南海觀音文教

暨高雄煉油廠、九品香 基金會、高青印刷有限

司贊助﹁孝親祈福暨生

、機動組、香積組 …… ,各個組別之間的關係

此次並由中油公 大圓佛學會、靈嚴山寺

命教育健康講座﹂,有

公司、向陽廣告公司、 、廣德文教基金會、千

…… 龍 華 國 中 的 薛 國 賢 校 長 的﹁健康是對生命最高 等團體及個人的大力協

門相容隱顯而具足相應

,環環相扣,一門與一

佛山聯合志業機構

禮敬-大愛手﹂以及華 本次齋僧大會的主

康﹁瑜伽行法﹂。而以

嚴瑜伽師資群的身心健

。用功最好是從處事當

才能以團結的力量呈現

彼此隨順,需相互合作

助。 題是﹁生命教育活動﹂

中去歷練才能奏功,要

往均由台北及台中的師

兄們支援的金剛護法,

去觀照大眾的需求,實

具備總體觀及慈悲觀,

應用,來開啟生命寶藏

是日常生活修行的充分

今年則大部分由南區的

成為了有始以來最多人

受生命存在的豐富。歷

住於兩旁恭敬合十,感

,虔誠禮敬的隊伍,安

台南分會等地的義工群

位改造,運用深度的智

導、調理眾生去做全方

不但是自我重組,並教

身、語、意業的運用,

眾生、弘法廣化,討論

著活動的形式,來利益

佛教基本教義是藉

的鑰匙。

經三年的籌辦,今年義

慧,觸及人們生命的領

演團體的歌舞、樂器演

生命覺悟的境界能成長

心境無盡的超越,幫助

域,開展菩薩性德,使

。看 …… 到了如語業、身業般的

點。

奏、聲樂演唱

以齋僧來表達我們對生

命,看到生命的真相。

,才能真正宏觀整個生

訓練,是文殊及普賢菩

切處語業、身業,而得

過處事,探求人生的疑

我們的最大啟示就是透

洩出來,華嚴本質上給

命的認知,讓生命感宣

成就不可思議。這是從

改進,才能達到成熟之

情,不斷研究、討論、

境,去感受生命覺醒的

習的過程,也正如

能力,互扣生命整體的

   二○一二年南區華

咐,從龍年開始華嚴的

發心護法修資糧道。︽

期待明年再相會。

嚴齋僧大會圓滿落幕,

存在。

華嚴經︾︿入法界品﹀

行法,會如風起雲湧般

以﹁大悲為首、大悲為

的展開,來鼓勵大眾多

和上於年初團拜時的囑

紅塵色身到法身境界學

法的秘密修法,來至一

薩的修行方法,恰如密

齋僧活動上,表

工的能量達到飽和的高

吸引眾人目光,嘉義及

壯觀的陳列行伍之間,

數的金剛護法團!殊勝

各協辦團體共同組成,

,﹁生命教育﹂是新時

齋僧活 動上 ,表 演團 體的 歌舞 、樂 器演 奏、 聲樂 演唱 ,以 歌舞 嬉嫚 四 事 供 養 。

BANCIAO TAIWAN

牟尼佛與賓頭盧尊者上

P C h o m e 網 路書店:h t t p : / / w w w . p c s t o r e . c o m . t w / h u a y e n

書籍訊息:「空庭書苑」讀者專線: 02-3234-5945 #361 PChome網路書店:http://www.pcstore.com.tw/huayen

書 籍訊息:「空庭書苑」讀者專線: 0 2 - 3 2 3 4 - 5 9 4 5 # 3 6 1

蘭州大學歷史文化學院杜斗城教授為了保持原貌,一再揣摩原意,以 「理順」的原則,將《賢愚經》全文翻譯,且酌量作註,十分適合對 佛學有興趣以及初入佛門的讀者。

圖,讓行者能按圖索驥,在整個修行過程中得以時時檢視自己的方 向是否正確,抑或從中反觀自身修行的升降進退是否恰如其分,是 否正邁向正覺菩提的康莊大道!

教故事集」。此經各品亦長短不一,其情節大多曲折動人,有些內容 雖長,但又能引人入勝,不覺冗繁,讀起來妙趣橫生,理明事清,妙 不可言。而且它寓佛教「勸善戒惡」的旨意於故事之中,給讀者的, 不僅僅是豐富的故事,更重視其中的「賢愚」道理,可以使人的心靈 淨化,修養提高,知識增多。

本書是以〈大佛頂首楞嚴經〉‧〈觀世音菩薩耳根圓通章〉作為基 本架構而開演出禪法的修行心要。透過經文的解說,除了點出對「 聞思修」方面的獨到見解,更將心念的整體過程分成「生、住、異 、滅」四個階段,運用圖表方式來對照講解,明白地點出了世間人 錯誤循環模式的根本原因,同時指出了一幅具有明確方向的修行藍

從〈耳根圓通章〉談禪法心要

《賢愚經》是部很特殊的佛典,雖名為「經」,實質上卻是一部「佛

新書上架

白話《賢愚經》

新書上架

1410

要聞 2012.10

過程順利圓滿。

POSTAGE PAID

龍行雲起話齋僧


通佛教義學和禪法,加

,不勝枚舉。由於他精 以此八事,開導一切眾

死﹂;再回到人世間,

經歷了九月份

教法的﹁工程面﹂

技術面﹂導入華嚴

教師。其以治學態度嚴

、學中思、思中修

而成;透過做中學

文/青年會

謹,涉獵廣博,視野開

大會,大華嚴寺的

兩場南北區的齋僧

現代社會瞬息萬變 的生活步調,知識與文

,捨離五欲,修心聖道

生,令諸眾生覺生死苦

群體間碰撞、修練

的歷程,在個體與

上語言天份,到達中土

法師們沒有放慢腳

後不久,便開始講經說

,使所有的眾生都能﹁

,大華嚴寺三十名

師父在活動中與華

   兩日的活動中

青會的夥伴們共同

十七日齊聚大華嚴

為期兩日的體驗式

經歷了不同於以往

寺三峽金華園進行

於九月二十六、二

步也未曾停歇,再

闊見稱。多次應邀赴美

法並翻譯經典;可說是

。    本經經文,義理明

永斷生死,常住快樂﹂

禪法帶進漢地的宗師。

領點出﹁大人﹂修行悟

晰、簡單扼要,提綱挈

,也是首位正式把佛教

國、日本、新加坡等國 進行講學和學術交流; 五次主持籌辦海峽兩岸 大規模學術考察活動,

由於當時漢地對佛教文

佛經漢譯的第一位大師

化被視為是競爭與挑戰 的關鍵,而閱讀的意義 及價值隨著網際網路的 力量日益彰顯。然,向 外競逐知識的慾望並無 多次赴台進行學術交流 ;曾主持國家社會科學

化還非常陌生,所以安

學習教育訓練課程

的教育課程,有團

道的八大要領。海雲繼

。 夢法師於十餘年前曾為

   體驗式學習,

式來開示佛法,其譯經

世高是以重點摘要的方

動。最特別的莫過

﹂工程重點研究專案

於,在課程中沒有

圖像工作而結識大華嚴

   杜教授因研究佛教

││︽甘肅散見佛教石

大眾講解此經,本書即

獲得個人的經驗,

任何的義工、外護

教史︾和國家﹁九八五

法安定人心與社稷;唯

煌等佛教石窟壁畫雕刻

據此修潤而成;此雖係

然後經過引導下,

的協助,亦沒有白

善體質等功效能,能有效預防改善因酸性體質而產生

基金專案││︽河西佛

的創作來源,或者古代

特色,亦是採取﹁重點

法師早年講經之作,然

成員經歷過程的觀

,而是完全藉由彼

紙黑字制式的規矩

、繪畫、瑜伽等活

式﹂的迻譯法,換言之

其深入淺出、活潑生動

察、反省與對話等

交流中獲得新的態

體互動、角色扮演

,並非鉅細靡地翻譯整

的解經開示,仍是協助

這殊勝菩提大道的明燈

是透過個人在人際

刻的調查與研究︾等專

部佛經,而是摘取關鍵

大家踏上﹁八大人覺﹂ 佛教經典,以﹁如是我

此的認識、分工與

度與信念,並將之

共識來共同完成,

活動中的參與,來

案工程。

經經文前後,不似一般

性內容譯出。因此,本

寺導師 海雲和上,並多 、擔任客座教授;並於

次邀請 和上至該校講學 二○○九年、二○一○

整合運用於未來新

﹂ 為 始 , ﹁ …… 聞 …… 皆大歡喜,信受奉行﹂

從打理三餐到完成

煉,搭配「八正覺養生坊」之古法製作,不攙水糖,

有向內尋求靈性的力量

︽賢愚經︾是部很特殊的佛典,雖名為

,以﹁理順﹂的原則,

年和華嚴學會共同舉辦 兩岸石窟文化之旅,於

案或策略上,達到

情境的解決行動方

扣著一環體現﹁和

課程任務,一環緊

合共處﹂的精神。

目標或願景。換句

法師們時而分工時

話說,凡是以活動

為開始的,先行而

而合作的彈性與警

以自然農法栽植之五十年老梅樹最高品質梅果手工精

生 命 傳 導 中 心 ( L i f e M i s s i o n) 參 訪 、 接 法 。 藉 此 法 脈 的 殊 勝

若想了解佛經故事、敦 ﹁經﹂,實質上卻是一部﹁佛教故事集

印度的民間故事、題材 和表達方式,閱讀這本 ︽賢愚經︾就可略知梗

將︽賢愚經︾全文翻譯

︽四十二章經︾、︽佛

   ︽八大人覺經︾和

作結。 授著作等身,計有:︽

行程中親自解說。杜教 河西佛教史︾、︽隴右

遺教經︾合稱︽佛遺教

式學習。而﹁華嚴

後知的,就是體驗

窒礙難行的挑戰,

覺性,過程中雖有

但都能順利且圓滿

體驗式學習課程﹂

地完成使命。

是由華嚴青年會的

夥伴所發起,將體

   ﹁華嚴體驗式

驗式學習課程之﹁

,在法師們熱情與

學習課程﹂的首站

二○○八年底大華嚴寺導師 海雲和上率領眾弟子,一起前往印度

才能樹立人生的新價值 。多年來,空庭書苑致 力出版靈性書籍,希冀 ﹂。其情節大多曲折動人,有些內容雖

來妙趣橫生,理明事清,妙不可言。

讓讀者透過閱讀,發覺

書名:白話︽賢愚經︾

概。 學院杜斗城教授為了保

   蘭州大學歷史文化

長,但又能引人入勝,不覺冗繁,讀起

人生的價值;因應二○

12

預計出版日期:二○一二年十月

作者:杜斗城

書系名稱:海印學術叢刊

一三年台北國際書展, 編輯部的同仁們加緊步 伐,期望為此一年一度

   ︽賢愚經︾是部很 ,且酌量作註,期盼讀

持原貌,一再揣摩原意

特殊的佛典,雖名為﹁ 者於享受閱讀之樂外,

書籍簡介:

﹁佛教故事集﹂。全書 更增法喜。

經﹂,實質上卻是一部 共分十三卷、六十九品

高僧錄︾、︽敦煌本佛

三經︾,此三經與︽父

位同樣非常重要,因為

,這五部經在佛教的地

︾、︽五經︾之於儒者

基本佛法。正如︽四書

難問事佛吉凶經︾都屬

母恩重難報經︾、︽阿

說十王經校錄研究︾、 ︽敦煌五臺山文獻校錄 研究︾、︽北涼譯經論 ︾、︽炳靈寺石窟內容 總錄︾等相關刊物發表 學術論文五十餘篇,今 授權空庭書苑出版︽白 話賢愚經︾繁體版,嘉

經文內容包含了最基礎 的佛法理念,以及佛弟

僧 團 體 驗式學習教育訓練 成果卓著

出版界的盛事,盡一份 心力。自十月份開始, 空庭書苑將陸續推出好 書,期待用超越外在知 識價值的好書,和讀者 攜手探討人心底蘊,共

   杜斗城,一九五一

作者簡介   

十九個故事;但實際上

︵節︶,亦即共講述六

同打造與時俱進的閱讀

系考古專業。現任蘭州

。畢業於北京大學歷史 大學歷史文化學院教授

年出生於甘肅省靈台縣

,博士生導師,考古學

,因為往往一品中又含 述各類佛弟子及其信徒

許多小故事。它除了講

及博物館學系主任,文

其中所包括的故事更多

的前生故事外,還有不

物鑒定與修復研究中心

惠臺灣、香港等地讀者

落幕,而十月份起

堅毅的參與下圓滿

群的體驗式學習課

將陸續啟動不同族

美麗的火花。

程,希冀摩擦出更

大華嚴寺三十名師父在活

動中與華青會的夥伴們共

*梅精為超強鹼性食品,其效用比梅乾高出七倍,具有

並 參 與 由 生 命 傳 導 中 心 主 辦 的 世界 瑜 伽 競 賽 , 瑜 伽 大 師 達 達 吉 示 現 百 年 慶 典 活 動 ,以及

品純質精,為供養華嚴行者,特別試製之珍品。

因 緣 , 華 嚴 學 會 將 特 別 回 饋 海 內外 護 法 大 德 , 一 同 接 見 印 度 生 命 傳 導 中 心 上 師 牟 尼基,

新風景。以下謹整理十

少佛本生故事︵佛前生

主任;同時兼任中國社

尤其,大乘佛法之實踐

子所應該具備的素養;

者,更必須熟諳當中的 教導。

﹁大人﹂,﹁八大人覺

   佛、菩薩我們稱為

﹂就是把佛、菩薩覺悟 的八項事情說出來讓我 們了解,所謂﹁如此八

育課程,有團體互動、角

同經歷了不同於以往的教

色扮演、繪畫、瑜伽等活

動。法師們時而分工時而

合作的彈性與警覺性,過

,但都能順利且圓滿地完

程中雖有窒礙難行的挑戰

成使命。

*特別選用『大華嚴寺』於高雄六龜,海拔1250公尺,

2013年印度朝聖之旅 最後招集!

月份出版的新書,和長

故事︶及佛傳故事︵從

會科學院佛教研究中心

書名 :諸佛菩薩覺悟 八 要

04

︽八大人覺經︾講記 書系名 稱:解經系列 作者:海雲繼夢 預計出版日期:二○一二年十月

書籍簡介:    ︽八大人覺經︾由

成;安世高名清,字世

後漢沙門安世高翻譯而

事,乃是諸佛菩薩大人 之所覺悟﹂;諸佛菩薩 ,以此﹁八事﹂,﹁精 進行道,慈悲修慧;乘 法身船,至涅槃岸﹂。 而諸佛菩薩以此﹁八事 ﹂,證得涅槃以後,為 了度脫眾生,﹁復還生

౥ᇟ၍Ꮁ

最後十個名額

殺菌、排毒、淨血、消脂、消除疲勞、促進活力、改

五 天 左 右 的 印 度 旅 遊 , 歡 迎 與 我們 一 同 探 索 一 個 既 神 秘 又 充 滿 吸 引 力 的 國 度 。

期以來支持華嚴的您分 享!

降生到成佛的故事︶。

物館專業學位研究生教

研究員、全國文物與博

︾、魯迅小說︽祥林嫂

育指導委員會委員、山

文學作品,如︽西遊記 ︾、民間故事﹁包龍圖

教授、中國宗教學會理

東大學美術考古研究所

這類故事,有些被後世

斷案故事﹂等所吸收、

事、甘肅敦煌學會副會

引用。    ︽賢愚經︾雖說是

保護基金會理事、五臺 山文化研究所研究員、

長、中國敦煌石窟研究

臺灣中華道教文化宗教

不一,其情節大多曲折 動人,有些內容雖長,

研究學院教授等職。享

無所不通,又因已修得 宿命通,一生傳奇故事

B行程-朝聖+北印度之旅十二天

行程介紹與報名 台灣 :A行程-朝聖+東印度佛陀聖地之旅十二天

一部佛經,各品亦長短

冗繁,讀起來妙趣橫生

但又能引人入勝,不覺

子,自幼以孝聞名,聰

高,本是安息國︵編按

   杜教授主要從事考

明好學,舉凡外國典籍

受國務院特殊津貼專家

古學、宗教學、敦煌學

,理明事清,妙不可言 戒惡﹂的旨意於故事之

的教學與研究,培養研

:即現今的伊朗︶的太 中,給讀者的,不僅僅

究生五十多人。教學效

是豐富的故事,更重視

果廣受讚譽,深受學生

。而且它寓佛教﹁勸善

其中的﹁賢愚﹂道理,

愛戴,兩次被評為優秀

的現代文明病,實為現代人的養生聖品!

*義賣資訊:請洽大華嚴寺各地知客櫃台。

A.B 2013年1月5日(六)至1月16日(三),共計12天

C 2013年1月10日(四)至1月16日(三),共計7天

請洽各地知客櫃台,或 02-3234-5945 分機 383 趙師姐

C行程-朝聖之旅七天

朝聖日期

、天文地理、醫方異術

修養提高,知識增多。

可以使人的心靈淨化,

和合 共 處

文/空庭書苑

閱讀,發現人生新價值

2 普光紀元十四年十月

相關訊息 2012.10


1 1410

各地報導 2012.10

普光紀元十四年十月

菩薩

心菩薩聯誼會,雖然於齋僧前一個禮拜舉 行,但在總會以及台中會長及所有義工的 共同協助下促成了此次的因緣

文化節舉辦的前夕,華 行,必須有無數的前行

   每個活動的順利進

及明年初的印度朝聖之

蘭州筆會的活動介紹以

員另外介紹了十月中的

眾弟子,一起前往印度

嚴寺導師 海雲和上率領

二○○八年底大華

統府、市集、及二個著

了印度文化的精粹,行

這片黄金三角地區孕育

印度金三角的地區,在

名的世界遺產,如著名

程將踏訪首都德里、總

的泰姬瑪哈陵,這座建

生命傳導中心參訪、接

緣,華嚴學會將特別回

築物是為沙賈汗大帝對

旅,內容豐富讓南區的

饋海內外護法大德一同

死去的皇后的承諾,花

法,藉此法脈的殊勝因

菩薩清楚了解華嚴學會

謁見印度生命傳導中心

成了這座偉大的純白大

了二十二年建造並耗費

理石藝術建築,永恆地

上師牟尼基,一睹師公

別舉行達達吉︵普賢菩

的慈顏,在這場的朝聖

薩︶示現的百年慶典,

愛情,另外著名的景點

見證著一代帝王的堅貞

了兩萬名的建築師,完

和參觀印度祖庭傳導中

之旅中,印度的同修特

心。

岩築成的,城內分佈許

阿格拉堡是用紅色的沙

多美麗的宮殿此城為十

   在這上述行程外,

七世紀皇朝的紀念品。

B o d h g a y︶ a B o d是 h 印地 語中智慧的意思,它源

學員能不虛此行。

質感受,讓此次參與的

的行程、更不一樣的實

齡九十八歲的

夢參師

海雲和

每年皆會不定期至五台

情湧上心頭,海雲和上

秋意漸濃,思念之

,更以﹁臺灣三雲﹂︵

肯定其弘揚華嚴的努力

和上的報告後,師公除

的建設工作;在聽完了

帶領北京地區學員六十

國際齋僧文化節︵九月

今年於秋季在北區華嚴

。並且稱許一路同行的

上對於臺灣佛教的貢獻

及海雲和上︶來期勉和

懺雲法師、星雲法師以

薩﹂。

護法、學員為﹁華嚴菩

二十二日︶活動前夕,

山探望

夢參師公;而

的狀況,以及鹿谷道場

公說明了於海內外弘法

深刻。此外,和上向師

盛的神情意志令人印象

書寫板書加強說明,旺

論歷史、佛法外還不時

上兩日的會面中,除談

思緒清晰;與

但身體狀況硬朗,談話

出於清涼閣的夢老苑,

減少外出行程,深居簡

參師公,近年雖已逐漸

   即將期頤之年的夢

公。

探望高齡九十八歲的夢參師公。

多喝溫開水 健康有關係

ު৳ϞЄ༓໱ϛ

而 空庭書苑(攤位號碼C 9 4 9 )將第八次參與這項出版界的盛事。

為 使華嚴心靈書籍嘉惠更多讀者,為社會注入清新思維,廣邀各界愛書人士加入2 0 1 3

空 庭之友行列,為出版的土壤種下菩提種籽。加入空庭之友將獲贈2 0 1 3 年整年度出版

問,讓會議在歡樂的氣

嚴學會特地於大華嚴寺 準備,皆需大家同願與 近期的規劃和方向。唯 具體實踐的方式有賴眾 人共同凝聚共識並且討 論出可執行的方案!    約定在下一次的會 議中具體檢視執行效益 、聆聽大眾的聲音並共 同尋求解決方法,如此 產生的正向循環,才能 讓大心菩薩會議發揮真 正實質的作用!

,分別是東印度佛陀聖

特別另外安排二個行程

地之旅及世界遺產之旅

一次印度,此次特別精

   您一輩子也許只來

行程都有它獨特的特色

心安排三種行程,每個

:在東印度的行程中,

之旅,一起踏遍佛陀出

安排至佛陀的八大聖地

生的地方菩提迦雅︵

於佛陀釋迦牟尼在當地

、我們將帶給您更深度

的一棵菩提樹下悟道成 佛而得名。大摩訶菩提 佛寺│佛陀悟道的地方 ,在此你可以自由的朝 拜、修法、靜坐感受佛 陀當年證道開悟的過程 。初轉法輪的鹿野苑是 佛教重要的中心,它在 現今指標意義更為重要 ,那時釋迦牟尼在菩提 迦納一地成佛後,來到 鹿野苑這個小村莊講到 涅槃。由於此地有阿育 王的加持,鹿野苑更成 為佛教中心。在其中一 天我們將在恆河上享受

不曾斷過的夜祭-您將

乘船樂趣和參與數千年

,數以千計的朝聖者來

會看到難以置信的畫面

文/國際中心整理

九月十五日︵六︶

台中、高雄道場舉辦﹁ 同行,絕對並非一人所

氛中結束。

大心菩薩聯誼會﹂活動 能成就;無論成功與否

,在北區華嚴國際齋僧

。﹁大心菩薩聯誼會﹂ ,只要大家盡了心盡了 力,從中感受,相信漸

,是一個為了感謝長期

入佳境,我們期待下一

有競賽、表揚︶,但真

到恆河朝拜太陽神。從 船上看每一個畫面都是

海雲和上帶領北京地區學員六十人,於九月十七日前往五台山清涼閣,

人,於九月十七日前往

* 空庭之友資訊:0 2 - 3 2 3 4 - 5 9 4 5 分機 3 0 8 黃師姊

支持華嚴學會的護法幹

向。活動結束前,有個

正的蘊涵是要幫助每個

一幅令人振奮的景色。    在北印度的行程中

探 望 師 公 的 過 程 中 , 師 徒 情 誼真 情 流 露

五台山清涼閣,探望高

刊 物、影音產品,歡迎響應!

部所舉辦的活動,目的

永不孤獨的菩薩行路

高雄

會。

與凝聚幹部共識。這些

在於聯繫護法志工情誼

日子以來,在華嚴護法 十五日晚間,緊接 會之後,南區舉辦了第

著在中區大心菩薩聯誼 一次的大心菩薩菩薩聯

志工的協助之下,得以

誼會活動,計有來自台

落實華嚴法化弘開的工

每年南、北區齋僧大會

作;以齋僧活動為例,

南、嘉義及高雄的大心 菩薩共約三十人參與。

的發心之下順利推動, 首先,來自總會的龔力

即是在護法、志工幹部

量。

為社會上注入清新的力 隆中法師感

謝各位大心菩薩長久以

師姐代表

了聯繫彼此情誼更希望

   此次聯誼活動,除 來的發心與護持,並且 海雲和

   在龔力師姐的介紹

上弘法的腳步及版圖。

介紹了近幾年

能透過固定的聚會,讓 護法、志工們了解會務 發展的近況發展狀況, 以及聽取護法幹部的寶

和上

弘法的腳步很快,而我

中,深深感覺到

和上的

-有 - 獎問答 ,過程中,只要能答對

命!諸位大心菩薩雖是

֌УҭЋణౕᄱணਰг

台 北國際書展將於2 0 1 3 年1 月3 0 日至2 月4 日在台北世貿中心一、二、三館盛大舉行,

飯後喝杯冰冷的飲料的確很舒服,然而,冰冷開水會使剛吃下肚的油膩食物凝結,而使得胃腸消化作用變慢, 一旦這坨凝結物碰到胃酸分解後,就會很快地又被腸子吸引,附著在腸璧上變成脂肪,易致癌,所以,飯後最 好喝一碗熱湯或一杯溫開水。 「解答者:財團法人董氏基金會食品營養組主任許惠玉」 吃肉時喝茶: 殊不知,茶葉中大量的鞣酸與蛋白質結合,會生成具有收斂性的鞣酸蛋白質,減緩腸蠕動,進而 延長糞便在腸道內滯留的時間,易形成便祕,又增加有毒和致癌物質被人體吸收的可能性。 正解: 如果腸胃道欠佳,原本對茶就容易敏感的人,最好避免邊吃肉又邊喝茶,因吃肉喝茶會影響胃酸分泌, 易消化不良、胃痛、拉肚子。邊吃肉邊喝茶不至於中毒或達致癌的程度,但茶類草酸含量很高,會影響對食物 營養與鐵質的吸收。 茶也分類別如: 「麥茶」因不含草酸等物質就沒問題。「綠茶」則不適合與牛排共食。

貴意見,落實關懷網絡

,若要跟得上

們護法的基礎尚未穩固

步伐,亟需更多的大心 菩薩投入此一自利利他 的志業,將正法弘揚出 去。 緊接著由雙華師姐 介紹華嚴學會委員大會 的結構以及印經會結緣 箱推廣辦法。這條永不 孤獨的菩薩行路,不僅 僅是服務眾生,更是為 了兌現菩薩願行,為自 己與眾生的法身慧命真

特別的節目

依著世間法而行,卻是

,則安排由印度的德里 、亞格拉、捷普所構成

師徒情深

之旅

文/華嚴學會

根 印度朝聖尋

2013Ѯѕ୽ሬਪ৤

我們應學習吃飯時喝溫水熱茶,而不是喝冰開水的這種飲食習慣。

台中 同願同行,期待再相會 九月十五日︵六︶ ,於台中道場舉行的大 心菩薩聯誼會,雖然於 齋僧前一個禮拜舉行, 但在總會以及台中會長 及所有義工的共同協助 下促成了此次的因緣; 大約三十人與會,活動 圓滿溫馨。聯誼會中由 總會先行介紹目前護法

楚、明白,讓中區幹部

會的組織體系,內容清

切的負起責任!事相上

主持人的問題,就能獲

帶著出世間的覺知廣渡

們瞭解了華嚴會務的方

得和上的法寶││︽十

無量生死大海!會務人

的運作看來是對立的︵

大願王修行法要︾。只

人都能兌現出真實的生

見學員們熱烈地搶答題

不虛 此行

文/華嚴學會總會

К஡ȃࡑ஡Ђѕຳᚠᗑ᎖ྻ

九月十五日︵六︶,於台中道場舉行的大

發大心 3


更多海雲和上的文章,就在導師部落格 http://blog.sina.com.cn/huayen

文/海雲繼夢和上

2012.10

此一工程不在外、也 不藉用任何的工具或

之為生命改造工程,

聲音的媒介而改變,

上自行進行改造的工

外力,唯是在身口意

水的結晶、分子

則氣體的頻率沈透,

結構,既然能夠透過

應該就可以改變液體

直起作用。所以你會發

疑情,這個覺性會一

修的本身就是帶著

﹂,一闡提梵語之音譯

長,那就叫﹁一闡提人

長的因素?假如不能成

?是不是有足以讓它成

了!那要怎麼辦呢?自

處的前提上這個就不對

且不論,至少在置心一

人還相信這一套嗎?暫

禪 現,我們在約會時等人

管它,只要吸進來,身

訂它,氣吸進來,不要

己在運作的時候要去勘

最好的方法,就是在那

為 i c c h a n t i k, a 用現 在的話來講,叫木頭人

程。此一工程中,最 不會長大。我們不是一

重要核心工作即是﹁

個地方站好,但要保持

的分子結構,乃至固

置心一處﹂。此置心 成佛性,使它達到

一個﹁覺知﹂,一個﹁

體的分子結構。唯此

到就會很輕鬆不會緊張 %的純。

,裝滿了就會停住;停

一過程與工程的進度 一處的工夫,即在令

況 , 帶 著 疑 情 在 我 們 的   

,不會漏失。像這種情

修行都在訓練﹁置心一

殊勝法門,大概所有的

體的本能自然到肺活量

,端賴物理學的演化

統一,然後再依各個

心靈頻率達到穩定的 生活中,這不應該有壓

,在鍛鍊我們的人性轉

,唯是今日的西方物

力的。假如會產生壓力

闡提人,是活生生的人

理學,只停在﹁知其 修行者的願力,而有

家方便找得到的,找得

然﹂的應用範圍而已 不同的頻率表現,此

動﹂稍微有點動是讓人

!但是經氣體頻率之 即所謂的生命觀境向

盡了,肺裡頭沒氣了, 就開始再吸進來,要順

置心一處﹂的這個東西

處﹂。問題是我們對﹁

的讓它出去﹑讓它進來

要去操縱它;只要自然

著身體的自然狀況,不

數息的時候,是順

著它。

的話,那是你的疑情運

認知不夠,用自己的想

起作用的時候,會一直

善這一方面的。當疑情

是我們追求生命止於至

的,疑情就是佛法,也

疑情有世俗,有勝義諦

是要在哪裡起作用的。

當我們帶著疑情,不

、經過肺部、經過丹田

直吸一直吸,經過喉嚨

空遍法界;吸氣時就一

氣一直走一直走,盡虛

處,他說:﹁吐氣時,

數息,有人教你置心一

如:我們在打坐的時候

法就又會發生問題。例

自己要看得清清楚楚,

的活絡。對於﹁息出﹂

就是要保持那一個生命

留意到﹁有在呼吸﹂,

停過,現在數息是要去

胎出來開始,就一直沒

,不要搞錯。從媽媽娘

它才剛開始呼吸給你看

,不是我們要數息,是

,根本不管它,很自然

命終時最後剎那、一切

:﹁行者修此願王、臨

生所可企及者。故經云

非權小之四土、九品往

佛,報在常寂光土,允

念佛﹂哉!更且如是念

者如念念在真如法

往上提昇,但是我們感

,然後從大動脈到小動

覺不到。在哪裡最清楚

脈,到微血管到每個細

知道,當鞋子太小了,

長大,他自己根本就不

作用。就像小孩子一直

叫胡思亂想!然後﹁一

嗎?就心包太虛嗎?這

胞去。﹂這叫置心一處

有這麼一個。

去想其他的,功能就只

,是要止住妄想,不要

;看得清清楚楚的用意

﹁息入﹂看得清清楚楚

透過訓練,是要止

,從生理引發的妄想,

份,從心理引發的妄想

住妄想,其他任何的部

  

呼吸,這個一口氣吞下 去,可以吞到丹田,﹂

口氣吸進來,又是腹式

讓肚子破一個洞,還是

衣服太小了,那個時候 長大了。那時候告訴他

爸爸媽媽就會發現孩子 說:﹁你長大了!﹂,

肺破一個洞?這都是呼 吸方法弄錯了。

孩子才說:﹁哦!我長 大了!﹂事實上,最初

諸根悉皆散壞、唯此願

王不相捨離、於一切時

引導其前、一剎那中即

得往生極樂世界。﹂身

體間開始變化,變化以

有二禪,到那個時候才

後才是初禪,初禪以後

真正的叫禪定工夫,可

是我們還沒到那裡。

禪定的過程中有個欲

妄想,通通要把它排除

者從社會現象所引發的

著他,這是事實!自己

產生的時候,你會迷戀

從物理引發的妄想,或 怎麼有可能跑到丹田去

掉,不要介意。這只是

呼吸從肺吸進來, ,但是他確實是在長大

在幹什麼,也不知道腹

呢?在古代,不知道肺

本身的經驗,會想:這

界定,很舒服,感覺好 。現在我們的生命品質

讓我們知道,在我們這

境界多好!人家跟你講

要是真的阿羅漢,

相,無我執,這個是證

思惑,通通斷盡,破我

定,三界之內的見惑、

禪定工夫,超過四禪八

境界不一樣,那是真正

  

來呆呆的隨它去。

經不管用了,什麼境界

、白癡,因為你腦袋已

,所得的果報叫做愚癡

悠閒,我們修這種禪功

閒,這是假悠閒不是真

要放棄啊!這叫內守悠

像輕安,當你這種禪境 有沒有在提昇?各位的

部在幹什麼?我們現代

﹁不對,要趕快放棄﹂

法身慧命有沒有在兌現

個色身存活的世界中,

,你不放棄,是自己不

的 時 候 他 根 本 感 受 不 到   

界中,豈非﹁實相

處的時候,它才會發揮

呢?就是當我們置心一

 

用錯誤。

﹁置心一處﹂是個

100 住開始就會吐氣,氣吐

作用,來改造固體的 前推進! 此一願力與生命

分子結構,此將是﹁ 知其所以然﹂的物理 觀境的展現,可表現 在有形無形的生命領

學了。

域中,其中,色身的 最後處理,是為一般

固體的分子結構

疲勞、老化、剝落? 人所能得到的具體物

為何會有所謂的機械

此皆與氣體活動的頻 證!就這部分而言,

證具﹂!換言之人體

率有關,此非重要的

是在演練著宇宙真理

這是就物理現象的結

重大的突破,且太空

的運作。但是,人的

線索嗎?若能朝此方

科技亦將有重大的轉

大腦,被無明遮蔽之

論言:人的生命是宇

變。不只是基本物理

宙中真理的實體化﹁

學將有革命性的突破

錯了方向,而在這娑

後,用錯了方法、走

向研究,機件的維修

,軍事以及太空競賽

以及引擎的結構將有

,亦將引發世界權力

用錯誤的論證,致使

婆世界中,一再的使

這種現象是由修

人活在完全虛幻的世

的重分配!

行人的生命觀演化來

界裡! 能走出來的人,

的,修行人入滅或稱 涅槃,是不能認為死

工程,重新放棄舊有

、影響我們,使我們不

Ȭ完結ȭ

,這就是一個法門。

工程,就從這地方下手

們正在進行生命的改造

的內心世界的同時,我

內心世界;從看到自己

才有可能去看到自己的

個掙扎跟奮鬥的同時,

不要以為很容易,從這

上就是這麼一個東西,

這些妄想的干擾,基本

心一處,就是不要受到

能置心一處;現在要置

有這麼多方向會來干擾

文/禪法院整理

是必須用生命改造的

的錯誤模式,而取用

世俗的疑情 跟勝義諦的疑情

了;修行有成的人, 生命是永恆的!人的

正確的模式,生命才

,就可由修行者的願

生命,事實上也是永

力,而決定其存在的

恆的,只是被無明蓋

身為主宰,故有生死

最後形式。但是,行

有可能回復到符合宇

輪迴以致認為分段生

者隨其願力及生命觀

住後,生命的活動走

死或生命的有限性。

境的顯現,不一定只

此時的物理現象結論

而此永恆的生命觀又

選物理現象的存在,

宙真理的運作模式;

是如何回復的呢?這

也可不存在!

到錯誤的方向,而以

便是修行人一生致力

無明的影子││業識

的地方! 修行人的工作稱

更多關於禪法班的資訊,就在無憂林 http://blog.yam.com/hyzen101

4 華嚴行法 普光紀元十四年十月

永恆的生命觀

能夠 能夠細心觀察 能 夠細 夠 細心觀 心觀察 觀察 察 夠細心觀察 看得清清楚楚就是善用其心

文/淨法院整理

況。

。如是重重無盡乃真華

重,這種境界難思難議

非合非散,這叫涉入重

難思境也,它也合一!

非合非散,涉入重重。

,與所念之境相合一,

致。﹂即是將能念之心

門。融斯五門,以為一

理,﹁故隨一門攝一切

無盡。我們先講這個道

無盡、以理融事、事亦

重重無盡念佛門,理既

辦法修的,第五門,是

需要相當工夫以後才有

第四門、第五門是因為

產生偏差。不要大家修

境界越不好修,越容易

空也沒雙亡。越高級的

俗有沒有雙流。頑

成俗有,要懂得這樣情

,雙流的時候,不要變

裡面,把自己落入頑空

等境界;佛不要在雙亡

礙,才是真正念佛的高

能夠寂照雙流,心境無

能夠雙亡就能夠正入,

,要提起正念好好修。

,那樣的念佛是不對的

有排斥念佛,那只是說

有人不對!但我們並沒

。就像我們念佛人,也

宗,只是說那種人不對

錯了,我們沒有排斥禪

是禪宗的修行人有些弄

。不是禪宗修行不好,

悠閒,不太想去度眾生

。這個時候他可能內守

得第四阿羅漢果究竟位

ᅁह֢݇Ȟ ᅁह֢݇Ȟϟϩϛȟ ह֢݇Ȟ ֢Ȟ Ȟϟϩϛȟ ϩϛȟ ϩϛȟ 重重無盡念佛門 重 重無盡念佛門

嚴念佛之心,故知念佛

一門諸教欣嘆,理致深

念佛人喜歡這樣同

遠世多共行。

修,是因為很殊勝,要

  

念到這個重重無盡念佛

的,一定要把經教完全

門,要知道這不是一般

,所謂弄清楚,不是知

弄清楚,才有辦法進入

。要將經教真正弄清楚

道,而是能夠﹁悟入﹂

!經較要頁清楚,有兩

,第一個:跟佛法的道

件事情一定要去建立它

,不相應絕對不能證悟

或法,道法要能夠相應

,絕對不能開悟。不要

沒有。不要說往生,連

說開悟,連往生的份都

消業障、消災障、增福

慧都不可能,因此必須

:要跟善知識相應,善

要跟道法相應。第二個

知識講的你能不能全部

接受;或者是﹁卡講嘛

攏安內︵台語︶﹂。當

然善知識﹁卡講嘛攏安

內︵台語︶﹂,再講也

假如善知識有時講

是對啊,不會講錯的。

對,有時講錯,那就不

  

叫善知識了,因為他顛

顛倒倒。又假如有時候

:﹁他為什麼會老是講

正,有時候錯,我們說

法,不要覺得無聊,他

這些?﹂這就是他的道

婆婆媽媽苦口婆心,你

還說他碎碎念,當你產

生這種概念的時候,已

經無救了。所以,一定

要在這裡產生疑情,﹁

講這些?﹂能夠跟善知

為什麼他會一再的反覆

識相應,他一開口,﹁

對!沒有錯,果然是這

生不必問,你的處置他

樣子。﹂有其他事情發

他的處置,方法是一樣

一定讚嘆!你的處置跟

,看看你能不能達到這

的,那就表示你成就了

鍵:一個與道要相應,

一點。修行人的兩個關

一個與善知識要相應,

ȬҐ‫៉࡟ׇ‬ȭ

,接受人家的指導訓練

最起碼要跟善知識相應

才能成就。


普光紀元十四年十月 月

認識,因為現在是一個

大家對戒律完全不

止!﹂不要說話,不要

有吧!可是佛說:﹁且

羅漢了,他可以無中生

成佛,而那些也都是阿

多人很想改,那亂改的

或不要,改或不改,很

這個部份很難講要

所吸收,那這個時候怎

的基因被吃下去的食物

少 一 個 D N, A 少一 個基因,當我們生命中

道生了什麼病!

一個基因的時候,就知

就死掉,而西醫他說﹁

就沒哪一個,沒那一個

!他就叫﹁排斥作用﹂

殊不知新的接不上去啊

掉再換一個新的上去,

文/律法院整理

華嚴戒律觀︵十四︶ 掌握戒律的價值與意義 沒有戒律的時代。我們

以後會出問題。譬如漢

可能都不算,而且改了

要怎麼樣建立一個標準 才有辦法訂定,那個因

亂講,等因緣形成以後

。接不上去,換哪一個

可以了解過去,所以為

呢?只有我們這個時代

就沒責任了。不是沒責

﹃排斥作用﹄,﹃手術

任,是你死了,醫生說

失敗﹄,﹃死亡﹄﹂他

們舉一個例子:換肝、

麼辦?現在的醫學很多

換腎臟,西醫的標準就

地方它是不了解的,我

張不改,有人主張改,

傳佛教所特有的吃素問

那就試著改改看,吃素 :﹁我按照法令在進行

題,要不要改?有人主 現在這個因緣已經 是器官可以割掉。實際

,我沒責任!﹂沒責任

緣不形成,沒有辦法訂

吐露訊息,這時代已經 的去吃一塊肉看看,看 上,每個器官都不能任

定。

成為一個新古典。兩千

必須跟古典連接起來, 不同了,它告訴我們, 清楚會不會咬到舌頭?

典,而不用現代,因為

年後我們的子孫才會了 舊有的標準在這個時代

,為什麼?因為他對生

是他講的,可是你死了

什麼我們說古典、新古

解到,戒律還必須再維 意割掉,為什麼呢?因

去開刀、去換器官,就

命不瞭解啊!所以我們

為每個器官跟全身的各 部位都有聯繫。這一點

,再進一步說價值。現 西醫可不這麼認為,醫

會不會噎到?假如不會 在問題不在吃素或吃肉

等於去做實驗而已,不

中應用是有困難的。當 就把戒律的因緣、戒律

死,算好運;死了,叫

我們掌握到這個訊息, 的精神,戒律的價值與 ,也可以再接一個看看

師他認為可以割就割掉

持下去。我們現在就訂 的,我們這個時代接不

的食品﹁可不可以吃﹂

的 問 題 , 而 是 在 D N食 A 品上面,經過基因改造

我們認識字的人,

用看的,像一般看報紙

左腦做思惟,那讀經要

正可以成就的方法,在

‫܈܈‬

財寶天王行法(一) 文/釋眾祐 整理

定一個完全新的,古代 上去,因為我們新時代 ,把它保存給下一代的

活該!因為從這個立場

意義所發掘的這個金礦 ,那麼心臟也可以割掉

,所以戒律沒辦法定, 的問題,現在吃下去認

的社會價值觀還沒形成 人;下一代的人在這個

來看,我們對生命是非

什麼叫標準不知道。新

、可以換,為什麼會排

︵未完待續︶

百分之八十以上都是用

文/地藏行法班整理

知道連不上去。總之割

排斥作用而已,因為不

基礎上繼續再努力,他

時代的社會價值觀建立 又會把它再傳給下一代 竄 , 多 一 個 D N大 A 概沒 感覺,當每個細胞都多

常的無知。

,才有辦法訂定戒律, ,新的戒律它就誕生了

的人;那麼因緣一成熟

斥呢?其實只能夠說有

因為要有那個標準,想

為 沒 問 題 , 那 D N多 A跑 出一個來在身體裡面亂

想看,當時佛陀都已經

地藏懺行法 ,只要有心相信是不容

修學,自己就要定位好

恭敬禮.用心懺 我們地藏法門推動

所以改變方式,就是一

一段時間了,今天是新

這樣看,很快會開智慧

這邊可以獲得大利益, 左腦,不是用右腦;不

常重要的。因此勇於去

種重新的認知,這是非

易的,那就好好整理。

,打開書本就會打瞌睡

改變尋找更適合的方法

的開始,大家重新來過

以上,是用右惱不用左

的這種人通常是用右惱

,就這樣定位,想辦法

,但是不喜歡寫字的人

上講法都不一樣,我們

腦,我們要能留意到這

,那就可以用誦經的方

提升自己超越自己,很

認識字的人百分之八十

精采的。我們可以變化

一定要一個一個去整理

一點。所以現在大部分

快會有成就,這是很重

︽地藏經︾每次 和

,但在還沒成熟的時候

,因為每次每會都是從

法,因為這個時候看經

,就表示我們生命是很

不要變,因為我們不知

文就像看一副圖畫不去

家!

要的一種狀況。祝福大

的人都受過教育,都會

用腦的方式不一樣,要

記,記得是圖畫,所以

寫字這就叫文明,就叫 進步,一個不喜歡寫字

不同的角度跟立場,來

的人比一個喜歡寫字的

詮釋︽地藏經︾的那種

,一定有很大的收獲,

殊勝跟特色,整理出來

懂得不同用心的方式,

,所以,有變化,一定 是組織在運作,要不然

人,是比較用右腦的,

道危險,必須照標準來

是上師做了指導,就這

這是我們每個人各自要

︵完結︶

兩個部份。我們既然有

今天我們教的是真

成就的方法也不一樣。 左腦,所以,當我們用

越喜歡寫字的人越是用 說經文這樣讀誦就好。

努力的地方,絕對不是

麼好的道場裡,那好好

這麼好的因緣,又在這

財寶藏何處

五根(四)

1410 14 410

華嚴行法 2012.10

5

,法的流傳是講八萬四

︽大藏經︾裡頭找到的

薩都有,然後貼金泊。

像、普賢菩薩、彌勒菩

越奇怪,上面畫一尊佛

都沒寫,所以墨就越買

相應的。

們這時代的眾生喜歡去

高的,那當然挑一個我

去,就要挑一個含金量

我們就���在這陽光中,

人家都躲到樹蔭下去,

些,比較像陽光燦爛,

窮才怪﹗我們不比較那

財寶法是我們在

千法門,我們實際上遇

的才算,花錢買的往往

貴。不是一定花錢買來

。要如何解除你心裡的

是負擔,這就是關鍵處

這就是享受、這就是富

真沒錢的話,到公園去

這種盲點,解除了就叫

   現在的人就是緊張

隨便一躺,享受那綠綠

覺得這些墨,不可能用

讓大家可以看看古代的

的草地、陰涼的樹蔭,

到就無法覺悟,天天喊

覺悟,這盲點假如看不

到幾個?準提法、十一

文化是怎麼發展的。找

還有灰濛濛的天空,現

著覺悟沒有用,南無阿

,現在的人不窮,說太

還說八萬四千,我們講

找找,找了幾盒,沒找

在不是藍天白雲,偶爾

窮是因為不懂的享受,

八萬四千是等於說:不

就不在嗎?其實它都存

幾隻小鳥、幾隻小蟲也

,收藏也好,做為鎮寺

可說不可說。當我們有

在的,這就表示我們的

之寶,將來用做展覽,

這個疑情時,就會發現

法是都存在,但是我們

能唸出十個就不錯了,

其他的法門是什麼?這

。因為你的盲點始終看

彌陀佛唸得再多也沒用

面觀音、孔雀明王大概

些法門﹁藏經﹂裡差不

,好好欣賞,﹁免費﹂

會叫一叫,公園交響樂

能每一個都推動,當然

。我們都去跟人家比賽

,不是窮,是不會享受

那就是享受,就是福報

破,不可能破還怎麼覺

不到,看不到就不可能

法很多我們不可

沒碰到它。

就要挑一個法,就好像

麼都不在,是人的心沒

多都有,但是這些法怎

有碰到它,它都在。

我們入寶山有好多寶,

5年 0 沒寫了。

揹不走,帶一個比較有

買卡地爾,當然窮,不

,人家買

的過程中,我們經常會

ȬҐ‫៉࡟ׇ‬ȭ

疑情是正念的另一個名

實這些都是將來成就的

用很多錯誤的方法,其

什麼?

悟,所以學佛要懂得學

我很喜歡寫字,

價值的,總想不空手回

但已經快

以前碰到好的硯台、好

就是因為你已經忘失了

詞,因此當我們能夠守

L, V 我就要 的墨,都會買,也因為

正念、忘失了你的初衷

住正念,也就會擁有智

開始,變得很重要,前

講念。﹁念﹂從這地方

提分也講念,八正道也

!假如你有正念,那吃

知道吃草,忘了為什麼

一乾二淨,所以現在只

素?很多人根本就忘了

另外,為什麼要吃

禪修?目的是什麼?假

我要打坐?為什麼我要

具足這個正念!為什麼

修學何種法門,都應該

因此,我們無論是

,就好比小孩子剛學講

路歷程!剛開始的錯誤

的心性調整、自己的心

實實這樣走過來,自己

以後,﹁念﹂就一直呈

爸爸吃掉;為了避免造

苦,怎麼可以將別人的

為知道沒有爸爸會很痛

打坐、誦經的時候,還

就要試問自己:當我在

如是為﹁明心見性﹂!

但這些都無所謂,那是

會有顛顛倒倒的現象,

話、剛學走路的時候,

要往生極樂的那個念,

彌陀佛念下去以後,想

阿彌陀佛;那麼當你阿

想到極樂去,所以我念

佛?是因為娑婆太苦,

心!譬如:你為何要念

不要忘失了自己的初發

﹁初衷﹂,不忘初衷!

﹂用中國話來講,叫做

,就要不忘失!﹁正念

﹂;那麼講﹁正念﹂時

時候,要注意﹁不懈怠

因為你的正念已經忘失

,最後退回吃肉,這是

好好的,卻愈吃愈退縮

家一問,本來吃素吃得

我的初衷!千萬不要人

肉!這就是我的正念、

以是之故,我決定不吃

那你又是什麼感受呢?

人家拿去烤乳豬的話,

感想?假如我兒子,被

雞撕來撕去,你又作何

爸爸,被人家作成手扒

以我不吃肉!假如我的

成太多家庭的破碎,所

一點真的很重要!這也

行是不可能成就的!這

倘若缺乏正念,修

這樣在用心嗎?

來,但試問自己:我有

修行可以從日常生活中

上班能明心見性嗎?﹂

見性嗎?﹂、﹁我這樣

、﹁我這樣走路能明心

聽經能明心見性嗎?﹂

見性嗎?﹂、﹁我這樣

││﹁我這樣坐能明心

否有提起這樣的正念

有日常的生活當中,是

道資糧;因為這正好證

敗,其實都是最好的助

種進步!在實修的過程

不會覺得苦,反而是一

當自己逼迫自己,我們

││上求佛道的願力!

性的逼迫,那是願力

業力;假如是我們自發

境的逼迫,這是我們的

他一定會遇到諸多的狀

段!只要是實修的人,

成長過程必然經歷的階

心好就好,不用念佛﹂

,當人家反駁你說:﹁

,對治愚痴的不二法門

:﹁疑情為智慧之母﹂

們的能力來源!常言道

本,﹁守住正念﹂是我

知、所知的根本!

這是一個根本處││能

因為這是一個關鍵點,

﹁念﹂會一直出現;正

,正是這樣的一個過程

,他所擁有的實修經驗

上來!一位真正的行者

當中,任何的挫折與失

倘若感受到外在環

有沒有消失掉呢?幾乎

苦苦、一步一腳印地走

明││自己是如此辛辛

況!

百分九十九的人都忘了

以在五根、五力之後,

說明三十七道品中,何

,你會講不下去,甚至

,就是﹁提疑情﹂;而

學佛要懂得這是根

了!

還會認為﹁這也對﹂;

剛開始學佛、摸索

然之所以沒辦法回答,

彌陀佛﹂四個字!因此

,到最後都只剩下﹁阿

講﹁正精進﹂的

顯出來了!

助道資糧!因為你確確

述四念處、四正勤、四

素就不一樣了!就是因

所謂﹁念﹂,是 指﹁正念﹂而言。五根

﹁念﹂;從五根、五力

神足當中,都沒有提及

慧!

、五力開始講念,七菩

文/財寶行法班 整理


6 義工心花 普光紀元十四年十月

2012.10

文/黃永貴

知識與智慧 (三)

我們不是末法眾生-2

就現階段來論: 佛弟子在修法處眾時有

一、何謂正法期,身為 四種過程:︵一︶對善 知識要有信心︵二︶對 於善知識的法應有相當 的瞭解︵三︶然後付諸 行動,做對眾生有益的 事︵四︶什麼是對眾生 有益,重點在方法,適 用於眾生的方法是什麼 ,當經過用心去完成時 ,這時方法就是﹁自己 的法﹂了! 倘若自己不去做信解 行證的工作,慣用世間 的聰明才智,認為經過 理解可以將別人的經驗 當成自己的經驗,而且 自我膨脹到﹁青出於藍 ,這是誤把知識當智慧

更甚於藍﹂的這種心態 的普遍情況。 二、像法期,當信解行 證的這些方法褪色時, 正確的方法不見了,就 剩下佛像經典圖騰及善 知識的文字,這時候就 依於這些來起修,經常 是花很多時間在解釋這 些相,為何要修︵動機 ︶修什麼︵內容︶要如 何修︵方法︶,這三個 關鍵點就顯得相對薄弱 ,經常是處在敘述讚歎

是處在像法期的心態,

聖賢大德的成就,對我

先賢古大德的成就上,

馬上跳槽,一切都以自

責,遇到好待遇的就會

子,反應敏捷眼尖、卸

末法的心態,上班混日

角人際關係極差。

己的利益為主,勾心鬥

來說﹁祇是知識﹂,可

就愛拿別人的成就當作

一、正法期伍佰年

傳一代的延綿下,是否

性的角度來看,在一代

,以正法的狀況,就人

  

自己的經驗,把這些知 識拿來炫耀自我膨脹, ,若問他如何修,他會

透過記憶可以成為辭典 依經文內容來解答。因

正確領域。︵四︶、證

我調整時才能夠趨向於

能和善知識相應,在自

自我接受善知識的法才

少。︵三︶、行,放下

對於善知識的法瞭解多

識的法。︵二︶、解,

自己的觀點來接受善知

︵一︶、信,是否放下

法。有四個必備條件:

行、證才能呈現自己的

法之後要經過信、解、

的是他自證的歷程,聞

三、末法期,善知識講

佛法將緩緩流失。

無法融入生活,而導致

、末法是指覺悟的方法

應,所以說壹仟年。三

識的傳承比正法容易適

雜,不知如何下手。知

發現佛法怎麼越來越複

大家一再的解釋之後,

轉。經典那麼多,透過

就會一直在文字相上打

注解去摸索,缺乏體驗

界,我們祇能依著相的

相是成就者所展現的境

相,這些佛像圖騰文字

些比較偏向知識領域的

消失時,留下來的是一

像法期壹仟年,當正法

大 概 經 過 了 2代 5 後,正 法的精神不見了。二、

,還是一代不如一代,

都能夠堅持著原始精神

,行為上得到證實時,

為沒有經過實修,所以

那這整個圓滿的調整過

沒了,所以眾生無法成

字相,大家會依文解義

程就是﹁自己的法源﹂

若聽聞的是善知識的

不敢大膽假設小心求證

就。像法有佛像圖騰文

法,沒有經過印證,就

。末法的心態就不一樣

用自己認為已經瞭解的

引眾盲而不自知。人類

來解釋佛法,導致一盲 是自己的那套觀點,缺

惰性的取向比較崇尚無

了,他會用自己認為的

乏接受性處處與人對立

拘無束的自我,所以末

心態,也就是美其名是

,樂衷於校正別人,而

法期是壹萬年。

佛弟子,可是使用的還

自己卻渾然不知,這正

我們的大家長 以為是、想當然耳、以

有求有證有方法,能夠

導師給我們的是正法,

海雲

是標準的末法心態,自

偏概全、先入為主。

任何行法或當義工領執

和生活相互交融,無論 事及所有參與者,祇要

就職場的層面,一、 以公司整體運作為準則

本著正法的心態,任何

正法的心態,在工作皆

,主動積極,和各部門

方法是多心態則是一,

人都可以成就,入門的 、像法的心態,在工作

有緊密良好的互動。二

容易找到下手處,大家

祇要心態正確,就會很

Ȭ‫ׇ‬๖ȭ

上會遵循公司的規定,

加油吧!

但被動消極,人際關係 刻板化缺乏彈性。三、

ӵஅ ౪ औ‫ޙ‬ᅵ ӵ அ ໪ !!ี ౪औ‫ޙ‬ᅵ

Ρ ‫ސ‬੫ ቸ ș அ ໪ Л ོ ོ ߝ !૖ ‫ ں‬ৱ ۘ

【學員分享】文/謝益昌

基隆師姊很厲害,能在

奇人物。據說:有一位

時,就常常聽到一位傳

二日基隆支會正式成立

二○一二年二月十

辦事人員談論租借活動

見識到她與基隆區公所

﹂的大姊頭習性,所以

講話耿直中又帶點威嚴

,養成了﹁做事明快、

小造就承擔家計的能耐

的圓滿。也就是因為從

﹂和﹁慢享古典詩詞的

讀唐詩﹂、﹁慢讀宋詞

士的散文,像是:﹁慢

近來常拜讀琹涵女

﹁嚴以律己,寬以待人

道理,簡而言之便是:

有所進步。這樣深刻的

ᅞ᠞ᅞ‫ٴ‬ᅞቸ

兩週內發心招集六十多

中心的那一幕,幽默逗

務發展,又聽說這位師

大華嚴寺在基隆區的會

情的手腕簡潔有力,真

大姊性格,以及處理事

趣的言語與不怒而威的

些見解。其中印象最深

,也讀讀別人對它的一

當然也喜歡和別人談論

唐詩宋詞和古典文學,

節日滋味﹂

我喜歡 ……

得了,與其生氣,為何

一件小事生氣,太不值

短短數十載,何苦為了

,想想,人生也不過才

的時候,氣也不覺消了

。﹂當我讀到這篇語錄

︻學員分享︼文/石維萱

,而且非常熱心的協助

位護法來護持大華嚴寺

姊是警察分局長夫人,

能力。

省,做更有意義的事呢

不用這種時間去思惟自

琹涵女士的文字

﹁菜根譚﹂一書。內容

創作質精而量多,可見

溫馨感人,用字嚴謹,

其古文造詣極佳。她是

情的體悟,令人讀不倦

示。

教學相長,文字流暢,

字如其人。內容由﹁菜

一個國文老師,與學生

根譚﹂的語錄而衍發出

﹁菜根譚﹂是一篇

﹂之名為何?它的意思

人一定奇怪,﹁菜根譚

,讀來不覺枯燥無味,

也活潑生動,卻常常能

許多生活上的點滴之事

從不經意處啟發不少人

是:世人若反覆的咀嚼

,充實自我,進而可以

有滋味,便可修身養性

我們的一生應從

生的道理。

清風,春花秋月,天籟

,像是一草一木、朗月

之音,感受到其中的微

周遭的人事物仔細體察

中的一篇:﹁責人者,

妙之處,細細的觀察,

和弟弟吵得不可開

原無過於有過之中,則

便能見其真理其實就在

山,見水是水,只是缺

不遠之處,正是見山是

於無過中之,則德進。

﹂人能寬待別人,不用

出來,一直被人疏忽。

多感的行者文人!又該

乏一顆敏銳的心去體察

自己則須﹁一日三省﹂

命作品呀!

怎樣漫寫一篇動人的生

一些對方聽得進去的話

,即使沒有做錯事,也

進,才會在道德事業上

要找出錯誤的地方來改

,他才會心服口服;對

難聽的話責備他人,說

情平;責己者,求有過

交的時候,我就想起其

得多好多偉大呀!

完成人生的使命,這說

菜根,而且愈嚼愈覺得

語錄式的經典之作,有

生的

,學不厭,得到許多人

大義,也有男女之間感

有勵志,有人生的微言

刻、感觸最深的是評論

是令人敬佩那份獨特的

三月聽她應允承擔

些個好人緣,就是來自

會長時,個人覺得這真

心想原來分局長夫人這

行資糧,難怪人脈這麼

平時廣結善緣而得的前

是最佳人選。能周師姊

寶共修護持與推廣,夫

因為對華嚴的信念有著

人在基隆有深厚人脈,

適逢華嚴財寶天王

深廣!

共修處時,有幸能夠結

是現在大華嚴寺基隆支

極高的熱誠與熱情,除

識這位久聞其名的傳奇

會最當然人選與人才。

行法共修班,於種種因

人物,她雍容華貴的氣

雖然目前才初接觸,對

遺餘力的協助基隆區財

質與待人的熱誠以及她

大華嚴寺的法務還未有

了出錢出力之外,還不

那直接又犀利的言詞,

深入了解,若師姊能長

緣條件都具備之際,在

真的就像烈日下的紅玫

期泡浸在大華嚴寺的法

籌備基隆區財寶天王班

瑰,讓人深深感受到其

得心應手的處理基隆支

理之中,相信她就更能

實耳聞的只是她一小部

在美麗熱情又多刺中仍

冗長,所以無法常常進

北基隆往返的車時太過

因師姊不會開車,自台

會的一切會務。如今就

份;雖說有點年紀,但

不失那大丈夫的器度。 人稱﹁分局長夫人 ﹂為﹁能周師姊﹂自幼 家境貧困是家中的大姊

學會來,但因有足夠的

完成能周師姊帶領基隆

願力加信念,相信必能 讀扛起幫助家中的經濟

化弘開的這一大步,成

二區,早日邁入華嚴法

,有多位妹妹須扶養,

,曾經擔任國光客運車

因此自國中起就半工半

掌小姐,因為長得漂亮

。﹁火焱的紅玫瑰﹂我

為台北分會的模範支會

們永遠支持您,讓我們

說話甜美,因緣際會難

一起努力,加油吧!

怪能讓天真又帥氣的﹁

,最後抱得美人歸讓這

分局長大哥﹂緊追不捨

段浪漫史增添了幸福感


1410 普光紀元十四年十月

此,除了謝謝種種因緣

︻學員分享︼文/琬融 六根是眼、耳、鼻、

備抓住機緣的條件與能

,也感恩自己越來越具

境、觸覺則藉外境展現 力。

舌、身、意;六塵是外

,六根啟動就被境界給

意念紛飛﹁心﹂是否不

惟、觀照自己,當妄想

修﹂媒介達到靜慮、思

我的。摸索中藉著﹁禪

過程是非常容易迷失自

一旦急,在實踐與修法

具備一顆急不得的心,

的過程,是訓練我們先

﹁疑情﹂重來!這漫長

敗﹂,﹁失敗﹂後再帶

索﹂中一再再﹁嘗試失

提著﹁疑情﹂自﹁摸

如師、如父、如母的大

有的善知識,讓我了解

以真的感謝,學佛中所

入一分的情感溫度,所

題,都帶著一分疑並注

將我的生活中遇到的問

界,也開始漸通法理,

種不可說的不可思議世

找答案後就能領會的一

?﹂真的開始學會,不

?﹂﹁這樣做就對了嗎

一直提著﹁真的是這樣

何關聯?﹂還要在心中

生存、與學佛定位又有

藝術生命鮮活存在 一座座雄糾糾、氣昂昂,石刻的士兵雕像 令人彷彿身歷戰場。

他們在細訴,乃至於歌唱

我聽見了

一場場曾經血流成河,歷史滄桑的見證。 擁有巧手的藝術家 花費了多少的心血,多少的時間 方始築成如此栩栩如生的石像。 一種美的領會,一種激越的情感 在我心底悄悄升起。

縱然風兒陣陣襲來,寒氣逼人

多淒美,令人嘆為觀止!

我們依然不枉來此一遭。

文/夢梅

︻學員分享︼ 文/能淑

覺都在於擦身而過的瞬

義,現在才懂失卻的警

生聽著老爸內疚的說:

糖似的﹂;憐惜油然而

爸的模樣兒,孩子吃著

實習,發覺到﹁瞧著老

間,於是努力摸索著自

﹁以前我那樣對你,你

來,日漸月染的薰潤與

尋法門,隨時隨處自己

還是凡事都一直替我著

那年如是接受教導

練習著﹁帶疑情﹃提高

老爸的心痛不捨,不禁

想!﹂就因為能夠聽出

衽功夫,增加功力,累

有些哆嗦,所以,願, 時間,撫平老爸的傷痛 !

,跳脫纏繞的俗套,發

是在古老與不老中繞著

疏離所引發的關係,還

親子,以及二哥對老爸

、媳、母、子與女間的

題的翻新事件,驚覺婆

,親眼見到那千古老話

的婆與娘兩位老人家間

的因素。就在身歷慈悲

行事之間,而成了首要

,幸福其實很簡單,只

,於是又想哭了!因為

佛前後,生活中的種種

 

的方式一覽無遺。

婆婆則以直接疼愛淑慧

淑慧道歉的表達方式,

神中,看到間接透露向

感受,逐漸的由公公眼

凡事都有著同樣的等同

繞在我處事的抉擇中,

有謝與惜的條件元素圍

現了解套良方就是﹁安

要踏實修行,終究能破

   進入感恩氛圍,只

撫老人家真的很重要﹂

千古不壞的題,回歸眷

生存的品質,警覺的分

因﹁樹欲靜而風不止。

幸福美滿的如意其實妙

屬世間的淨土國度中,

哉!所以何苦來哉!

學佛後的思惟與學

清涼的清新入了心,解

   修學佛法的這些年

除了長年的老煩惱!

子欲養而親不待﹂於是

子更自然的融入了日常

,讓我的生活中提高了

   修學決擇的領悟中

積資糧﹂。  

警覺﹄的心,並擴大保

時,實在不懂真實的意

ᐌϏ፡Ж

散亂,也還能夠不胡思

善知識,於此九九重陽

如今漸漸明白修行人

亂想,否則障礙產生,

佳節,倍增感恩的一種

的本色,是將主軸不斷

就會有了很多的變化,

生命提升的動力,﹁感

境界的展現,不見得就

同時,我們還要能了解

恩善知識﹂於胸中澎湃

騙了,有時,六根啟動

,這些的﹁變﹂都是在

積極運轉,故目前在日

的帶在身邊,﹁學佛的

考驗我們真的是能夠認

常生活中,學會經常重

是真但又不是假,常說

識無常,和一種千變萬

複帶著﹁疑情﹂,學著

價值意義目的是什麼?

化的活用,此時﹁疑情

並實習著讓視而不見的

內心的變化一定會延伸

﹂更是協助我在摸索中

所有,在知的情境下,

﹂﹁我們為何要學佛?

一個最大的動力。真的

讓不知不覺的存在運作

到外境,真是這樣嗎?

感恩,能加入華嚴禪的

並融入生命的感受中,

﹂﹁學佛就能懂人生了

共修,讓我有了似自源

這也才漸漸發現琬融特

發現,這一切原來真的

頭的河水,悠遊的流入

有的悠哉圓融行法,彌

麼?﹂﹁人生、生命、

種種的千機變中,一連

補了琬融此生修法的不

需要提疑情的!

夠符合清醒的條件,因

串的解,讓我越來越能

7 義工心花 2012.10

՛ᖒ

【學員分享】文/淑慧

那年九月,在揮汗 不及的透天厝頂樓之﹁

1單 . 向溝通。

得社會組入選獎感言

前斗六分會長

道場發心種福田

不依上師指導行

慈悲平等來教化

同願同行善知識

起心動念一瞬間

大眾分歧難同行

華嚴法門無量學

同修學到華嚴家

當下發心事已成

植福造業一念間

起瞋憍慢事難成

上師傳授法門修

同尊普賢為導師

︻學員分享︼文/能力

人生道上有平坦,也

具足資糧福慧增

有崎嶇,關鍵在於自己

大眾齊心同願行

同入法界寶船開

同心協力往前走

悉得普賢行願海

唯有大手牽小手

如何把崎嶇的小路變成

康莊大道。當生活中遇

到困境或挫折時,不要

怨天尤人,要勇敢樂觀

慢、漸漸滲透著,且已深植

所謂 世 E 代的我們,正主導著 重營利瀰漫的物質世界,慢

︻學員分享︼文 常 /悟

,也不在過與不過中,正在

有感於生日、慶生不在蛋糕

人們大腦的意識中,有如催

﹁生日快樂﹂餘韻中,

成熟的我們,醒了嗎?醒多

眠般,使那純潔的心靈

中毒 … 深陷 … 私想 … 思 … 深慮。 … 感念往昔無知愚痴,以

緩 …

少?領悟了嗎?悟多少?成

熟多少?覺多少?

ູც

,就從哪裡站起來。﹂

地面對,﹁從哪裡跌倒

五十年前才二十七歲,

就與結核病結緣,但卻

然認為﹁伊穩死﹂的人

從同事與親友們理所當

中,坦然地接受自己,

靠著堅韌的生命力與信

一個事件其來有自,清

有正眼﹁看﹂,原來是根本

楚有其因緣具足的呈顯,理

看不到。沒有真正﹁做﹂原

實,用自己手中握著的

試問:境界現前的剎那,我

來是根本不會做。面對自己

﹂,原來是根本聽不懂。沒

們有多少把握?抓住多少機

為還小的我,沒有真正﹁聽

會?惜緣、惜福有多少珍惜

所當然是成長必經的過程,

?感受同時存在了嗎?領納

,還一直逃避躲開,無法面

才知自己 恍然大悟後,我 … 大錯特錯,原來是戴了面具

快樂鑰匙,打開那扇通

清淨?承擔多少?摯誠多少

當然更是美妙機會的來臨。 之門。

五十年後的今天,

雖然我已是個近八十歲

  

的老翁,但卻仍然很快

樂自在。於此,我要衷

所養成的習性,和對責任的

靜靜觀察二八年來習慣

對承擔的結果。

詮釋,還好沒有死性難改,

真心?面對多少承接?跌入

活在當下感受教學相長了嗎

心的感謝我的父母與妻

?智慧增長了嗎?心量加大

有如一局局的電腦遊戲,跳

所以無疑的得知,內心深處

進跳出、閃閃躲躲,無形中

自無有中來,走回無中去﹂

華稍稍清楚自己明白的,﹁

心,先靜心,再靜靜觀察,

大法,學著打住自己跳耀的

其實已起了很大的作用,且

樂無憂地走在人生道上

,原來,自緣起緣滅中發現

正青春也青澀的二八年

隨學帶著疑情一參再參。

了嗎?心智成熟了嗎?一串

多少因緣境?被左右多少?

期間一直給我笑臉、安

慰與鼓勵;賢妻更替我

扛起孝順父母與教養子

女的重擔,且一直無微

。感恩喔!老牽手的︵

,緣來也是無來無去的一種

,察覺後終究得了解決問題

然後再與自己的心一起探討

還好能在華嚴修學圓融

負面,且危險。

台語︶!

不至的照顧我,讓我快

串的??!!??!!??

子,他們在我養病那段

多少?接受多少?莊嚴多少

往陽光普照的康莊大道

心,踏實樂觀地面對現

共成十方諸佛事

依止上師指導行

文/斗六 黃添盛

︻學員分享︼

ᖿዩ ॽӉฒཛྷӣ᜹՗

1.

如 2.

。但,波濤洶湧不離心

佛堂﹂。正上香也靜坐

何自處。聲音纏繞:

2清 . 淨佛法生。

你就是心不清意不淨。

   此時,睜開眼,一 1 /。 3望 1如 . 何是心

尺半的香還有 著佛菩薩:

2如 . 何是清淨佛法

清意淨?如何是自淨其 意?

電視弘法中,唯有

生?是生抑或身?

和上的親和力

海雲和上講經與之相應 ,因著

,遂大膽決定:第一次 聽經就要問明白,卻因 不明了何謂感應而謊稱

雖然 和上親切的

:﹁覺林菩薩偈﹂的聯 想。

解說﹁佛父 佛母 清淨

和上

佛身法﹂但終不得其義 ,故自以為或許

也認為:﹁這孩子撒謊 ﹂,自此,不敢跟

和上。

上講話,只有鞠躬,甚 至不敢正眼看

~ ~ ~恍 ~ 然一悟 ~ ~ ~︻ ~ 念︼真的極其

?!

重要啊!

和上說灑掃應

   佛法,到底為何? 為什麼

對進退?目前只能知道 :佛法。 宏觀面。就終極目標來 說是世界和平。和平來 自於平等。平等就從三 世間著手。 微觀面。個人的成長。

巧妙作用,以年少的心靈來

的方式,脫透執迷不悟一直

心智年 2.

看待未來,世間話可能可以

1生 . 理年齡 3心 . 靈年齡

鋪陳的爛梗,畫下休止符,

知去向的生澀,我們其實都

這樣敘述,未來,還茫然不

無礙的藍圖。

更願為未來與來生架構圓融

個過程也算是串聯。只

在日常生活裡不知不覺,一

直模仿著偏執的榜樣了。

忽略了,那個一點一滴,已

   如果這個理解。這

能說。每個人因緣不同 。


2012.10

普光紀元十四年十月

2012.7月 7月

大華嚴寺 十月份 各地道場共修時間表

華嚴護法芳名錄 華 嚴護 護

華嚴印經會 台 北 分 會 王 文 林 ( 王 紋 孺 )、 王 玉 治 、 王 璦 蘭 、 丘 彥 慶 、 丘 彥 鋒 、 白坤進、白楊味、白麗卿、石明于、石珮儀、石珮瑩、朱其峰、朱遠興、江彗綾、 何張碧蓮、何梅珠 、 何 寶 珍 、 余 禮 吟 、 吳 廷 芳 、 吳佩玲(吳泳儀)、吳佩璇、吳昕洳、吳品萱、吳品葳、吳進勤、吳銘芳、吳麗君、呂吉光、呂吉政、呂進興、李氏循、李宗雄、李宜螢、李炎聰、李秉璜(亡)、李金川、李俐、李建德、李恬熙、 李郁青、李修偉、李採緞、李雲林、李楚容、杜淑真、杜麗如、沈美華、沈張碧娥、沈福玉、汪之逸、汪之穆、汪宥岑、汪展億、卓可偉、周永銘、周沂臻、周佳琦、周佳靜、周奕賢、周意修、 林月霞、林岏蓉、林武一、林金生、林彥含、林映辰、林麗香(歿)、洪守用、洪佳恩、洪菀鎂、洪嘉吟、唐岱蘭、翁土益、翁土欽、翁李春蘭、翁珮榛、高正賢、高李銀、高秀貞、高秀卿、張素 婚、張碧雲、梁雅芳、莊美蓉、莊清隆、郭訓彰、陳千品、陳永璿、陳有義、陳坤榮、陳孟樺、陳盈甄、陳郁靜、陳娟娟、陳家榆、陳國連、陳執中、陳得銘、陳啟昌、陳清吟、陳淑姬、陳惠娟 、陳震、陳靜緹、陳麗玉、陳麗竹、陳麗玲、陳寶忠、傅暄祐、傅暄詒、彭若文、彭瓊枝、曾文淵、童潤宇、童澤宇、辜咸澄、黃天瓊、黃永貴、黃永源(信億商行)、黃永輝、黃再鳴、黃俊庭、 黃品勳(黃品心)、黃建清、黃彥晟、黃柏鈞、黃美玉、黃桃、黃敏驊、黃連生、黃筠雅、黃瓊慧、黃鵬駿、楊玉雪、楊碧珠、葉雪娥、廖清純、廖惠貞、熊予晨、熊林華、熊胤掄、熊開民、趙千 惠、趙子萱、趙書萍、趙國安、劉黃幸嬌、劉德欽、蔡文賢、蔡明俊、蔡美媚、蔡崑棋、蔡蕭娥、鄭少豐、鄭秀蓮、鄭秉宏、鄭麗華、蕭旭洲、蕭旭峰、蕭育義、賴雙華、應文水、鍾閔竣、鍾開 雲、鍾瑞真、鍾瑞華、鍾瑞滿、簡文能、羅煥興、蘇瑜捷、釋明敬(年繳)王律傑、王昭吾、王得利、江呂栗、江柏竣、吳文撲、吳仙仲、吳幸佩、吳明霖、吳貞慧、吳惠燕、吳德波、呂秋香、 巫玉蘭、巫姿瑩、李王員、李佳亘、李紅菊、李范菊妹、李煦熙、李驊芳、沈弘德、周多美、周美滿、周裕湖、林心琪、林玉桂、林攸浩、林秀芸、林秀英、林美香、林淑真、林蜂、林詩偉、林 詩豪、林錦花、林麗玫、邱祝美、邱森枝、柯玉霞、洪蕙珠、胡家豪、唐翠琴、徐貴美、徐震、翁卉滿、康詠婕、張旭超、張育嘉、張思君、張哲華、張貴香、張雅琳、張綺華、戚中彥、戚中頤 、戚謹文、莊婷莉、許秀葉、許林上妹、許張金治、許淑芳、許淑美、郭乃碩、郭姿君、郭建宏、陳易呈、陳秉威、陳金麗、陳昭陽、陳映如、陳珮烝、陳淑萍、陳舜芳、曾淑珠、曾惠敏、游玉 微、游武寶、黃希華、黃信泰、黃奕欣、黃奕修、黃庭輔、黃陳享享、黃琡真、楊惠蘭、葉織鳳、廖和慧、趙菀綉、劉于如、劉彥廷、劉興松、劉應蒼、樓剛、歐珈妏、蔡侑旂、蔡侑霖、蔡玲蒂 、蔡鋐澔、蔡馥鎂、蔡耀強、盧水枝、盧來喜、盧玫方、盧碩峯、蕭淑女、戴明慶、謝佳芳、謝佳真、謝若云、謝若薇、謝淑美、謝淑貞、謝淑滿、謝塗生、鍾永洸、鍾坪諺、藍倉豅、嚴素珀、 嚴 清 渠 、 蘇 楊 春 桃 、 蘇 毓 掄 、 釋 隆 中 、 釋 隆 正 新埔共修處 王 芝 藝 、林玄敏、林承翰、林阿琴、翁翊軒、曹茂枝、黃智翔(年繳) 許譯文 郵政劃撥匯款 任詹玉雲、何 湘 湘 、 吳 文 德 、 吳 永 慶 、 吳 佩 璇、吳佩勳、吳宜貞、吳游玉子、吳黃閔、呂銘峰、妙濟寺、李信良、李國彰、沈碧霞、林仲江、林余瑞娥、林信里、林淑如、林童美、林聯君、施巧珮、洪坤泉閤家、洪新儀、范心華、徐佳樑 、高仕芳、張宇嘉、張訢寧、張敬忠、張燕玉、張麗員、許盈珠、陳俊介、陳冠伯、陳昱君、陳英華、陳英雄、陳姵羽、陳靖媚、陳鈺晴、陳德福、彭韋傑、曾月雲、游象谷、黃炳煌、黃清輝( 北投)、黃章崇、黃紫晏、解錦霞、詹益忠、廖茂聖、趙淑珍、劉宴誌、鄭惠琴、謝青芬、謝潾、鍾燕芬、釋惟果、釋惟道(年繳)于潔瑛、尤雪娥、林子誠、林秀芸、林智威、張尹喬、梁志民 、 郭 昱 昀 、 郭 玲 玲 、 陳 梅 玉 、 黃 玉 蘭 、 黃 春 玉 、 蔡 榮 輝 、 楊 淑 婉 、 廖玉蕊、劉玉華、蔡松宏、蔡棋文、鄭展志、羅國昌、釋眾祐(妙毅)、釋慧帆 宜蘭分會 何吳阿勤、 何 清 水 、 何 蕙 珊 、 李 奎 忠 、 林 陳 阿 罔 、 林 游 秀 子 、 趙 潘 增 華 、 蕭 何 秀 丹( 年 繳 ) 李 富 美 、 林 何 阿 筍 花蓮分會 陳威佑、陳樹德、釋眾法、釋眾教 竹南分會 許錫章、陳玉燕、陳柔羽、葉秋虹(年繳 )李 世 良 、 李 如 蔥 、 徐 瓊 梅 、 郭 阿 玉 、 喬 麗 美 髮 彭 麗 珠 等 、 聖 心 動 物 醫 院 林 宗 興 、 詹 易 哲 、 詹 維 真、蔡英陵、蕭振洲、釋眾玉 台中分會 王重晟、王嘉莉、何英華、吳幸麗、李文智、李宗杰、林 君 襄 、 林 秀 芬 、 林 金 木 、 林 俊 權、林富光、林睿義、林麗鳳、翁輝德、陳鈴文、曾淑敏、溫媺玫、歐勤、蔡春香、蔡淑慧(台中)、蕭孟珍、蕭秋蓉、賴仲毅、賴煥堆、賴銀鳳、謝志明、謝雅蘭(故)(年繳)林文耑、林俊凱、 林 建 宏 、 梁 雅 炩 、 陳 柏 霖 、 陳 淑 娟 、 游 瓊 枝 、 黃 永 洲 、 黃 鴻 宜 、 劉 泰瑩、蔡麗英、蕭桂芳、蕭麗卿、賴芷瑩、釋明珠 斗 六 分 會 黃麗華、劉勝南(定朋)、鄭曉紋、鄭 曾 金 花( 年 繳 ) 陳龍國(歿 ) 嘉 義 分 會 吳 玉柳 、 李 景 芳 、 李 錡 旻 、 周 水 善 、 林 楷 博 、 洪 秉 揚、洪睿謙、張弘錡、張詩涵、張瑀瑄、莊文岳、陳林美雲、陳振賢、廖宣策、趙品溱、劉 恭列、蔡蔚 芝 、 鄧 榮 光 、 蕭 宗 平 、 賴 裕 仁 、 謝 雪 鳳 、 謝 鳳 、 魏 妙 純 、 凃 柏 華 、 凃 碩 修( 年 繳 )呂 雲 菊 、 張 賢宗、莊松霖、郭麗雪、陳明金、趙惠英、賴兆群 台南分會 王秀華、王國明、吳曼慈、吳國珍、李 雲 娥 、 李 繼 善 、 林 再 基 、 林 秀珍、胡惠華、徐南隆、徐堅維、張栢森、郭庭羽、陳光華、陳再旺、陳昭瑋、陳素珠、黃賀春、劉妙姿、樂茂鳳、簡嘉琳、簡嘉諄、魏千凱、魏成宇(年繳)吳育親、吳英彥、吳彩足、吳添寶 、 吳 麗 香 、 沈 妡 宜 頁、 周 綉 鳳 、 陳 秀 蝶 、 曾 俊 欽 、 詹 玉 惠 、 劉 阿 妙 、蔡承德、蔡昀展 高雄分會 王正德、王建峰、王洪玉櫻、王應欽、王豐寓、王孆徵、江金仙、呂 昱 賢 、 李 金 清 、 李 勇 昇 、 李 勇 政、李意文、李嶸昌、周秀珍、施文龍、施季宏(施貴宏)、徐彗芬、張日明、郭明泰、陳金雀、曾清樺、曾黃秀卿、黃淑卿、黃雅鈴、楊淑珠、劉奕星、蔡靖恩、蕭正浩、蕭名威、蕭名峰、蕭郡 浩、蕭淯浩、蕭雅燕、蕭黃明美、蕭橙蓉、蕭簡美錦、鍾義、顏淑惠、龔蔡枝(年繳)石博元、石博墀、吳淑美、林含元、林晉元、林解元、徐韻芳、翁仁敏、張家豪、許譿君、陳佩蘭、陳俊良 、 陳 雲 鳳 、 黃 秋 銘 ( 隆 勇 )、 黃 清 良 、 楊 素 珍 、 蔡 宗 憲 ( 鳳 山 區 ) 、 鄭 淑婉、釋明月、釋眾行

五百羅漢 台 北 分 會 何 梅 珠 、李 萬 直 、 官 佳 穎 、 劉 世 濬 (闔 家 )、 林 白 靖 華 、 林志鵬、張玉英、張連聰、莊展宏、陳寶忠、黃育卿、黃美玉、廖純馨、劉景棋、 蘇楊春桃(年繳 ) 呂 美 淵 、 李 欣 璋 、 周 多 美 、 周 裕 湖 、 林 進 農 、 林 葉 素 英 、 林 詹 玉 葉 、 高 崇 銘 、 張 秋 桂 、 陳 劉 彩 惠 、陳麗珠、游武寶、黃婉榮、黃量圭、黃瓊瑱、劉興松、藏吳昭、饒行翔 郵政劃撥匯款 李明鴻 、 李 斐 隆 、 高 仕 芳 、 陳 素 琴 、 黃 家 振 闔 家 、 蔡 張 瓏 真 、 何 英 華 、 吳 佩 璇( 年 繳 )陳 娟 娟 、 陳 梅 玉 、 饒行翔 宜蘭分會 蔡 幸枝(年繳)林正偉、林玉涵、林何阿筍、林志明、林志亮、林育誠、林育 德 、 林 芳 妤 、 林 張 素 鳳 、 林 敏 良 、 林 敏 華 、 林 燦 堂 、陳 金 權 、 陳 嘉 明 花 蓮 分 會 王 道 弘 、 張 秋 桂 、 曹至齊、曹進鴻、郭秀滿、廖素雲、藍智齡 竹 南 分 會 林玉雪、許月娥、聖心動物醫院林宗興、釋 真 原 、 釋 眾 玉( 年 繳 ) 曾 坤 泉 台 中 分 會 李 秀 霞 、 林 鳳 娘 、 黃 碧 霞 、 蔡 昌 福 、 蕭 松 輝 、 蕭 振 源 、 蕭桂芳、蕭麗卿、賴麗美(年繳) 陳人輔、康聰賢 斗六分會 陳宗宬、陳燕碧 嘉義分會 呂雲菊、廖 英 君 、 潘 秋 葉 台 南 分 會 石 堯 山 、 李 雲 娥 、 邱 聖 傑 、黃 雅 音 、 葉 玲 芳( 年 繳 )吳 添 寶 、 陳 秀 蝶 高 雄分會 王應欽、吳佳峰、吳和軒、吳果恆、吳昱賢、李意文、林麗珠、高雄長青班、張雅萍、曾 清 樺 、 黃 淑 卿 、 蔡 朝 智 、 蕭 正 浩 、 蕭 永 欽 、 蕭 名 威 、 蕭 名 峰 、 蕭 郡 浩 、 蕭 淯 浩 、 蕭 黃 明 美 、 蕭 簡 美 錦(年繳) 林玉美

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感念各位護法大德託付學會完成的願力,學會將運用生命力實踐,呈顯大德們的共同願力。本徵信護持名 單尚有許多不足之處,若有疏漏,敬請見諒並懇請撥冗來電連絡各分會知客處或e-mail賜正,更希望護 法 大 德 不吝指導,讓我們有學習的指 標 。

我們的工作願景~ 普賢乘宗旨「建構和諧世界、成就人間淨土」這也是

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我們的工作使命~ 「開啟自性覺知、促進人際和諧、維護地球生態」。

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井尾水銘、井尾水馨、井尾光子、井尾忠夫、井尾武彥、甘秉川、甘秉 鑫 、 朱 瑛 代 、 朱 滿 代 、 何 孟 嬛、何曼寧、何麗雪、何麗惠、何麗錦、吳台平、吳玉柳、吳素女、吳榮信、吳榮偉、呂采芳、呂雲菊、李坤海、李怡瑱、李欣融、李金雀、李準貴、李錡旻、李寶香、杜松輝、沈碧霞、周水善 、林何秀鴻、林育德、林品妤、林品辰、林英雄、林香汎、林素里、林淑鶯、林楊雲霞、林慶松、侯燕惠、施錦雲、洪有和、洪培玲、洪瑞玲、洪聖修、洪聖峰、洪裕祥、洪睿謙、洪賢首、胡晉 豪、徐韻芝、高春葉、高樹木、張弘錡、張林對妹、張春梅、張涵雅、張凱智、張凱綸、張渝嘉、張詩涵、張瑀翔、張憲喜、莊松霖、許美珠、陳一平、陳乃菁、陳壬癸、陳月、陳永富、陳秀娥 、陳秀琴、陳怡玎、陳林秀鶯、陳芳泉、陳金村、陳亮廷、陳冠伶、陳星文、陳柔克、陳秋貴、陳美玲、陳振賢、陳書妍、陳許桂金、陳舜欣、陳華蓉、陳意鉦、陳耀東、彭美雲、游德崑、黃于 庭、黃于澔、黃怡君、黃芳囷、黃柏翰、黃炳煌、黃秋梅、黃美珠、黃培倫、黃培偉、黃翊昕、黃滕溢、楊素緣、董素心、廖永裕、廖宣策、廖珠代、廖敏如、趙于瑢、趙品溱、趙炳瑞、趙烱伶 、劉伊修、劉良晉、劉治明、���思澎、劉致宏、劉恭列、劉益伸、潘秋男、潘秋葉、蔡承翰、蔡姈諭、賴怡如、賴淑惠、賴進城、賴裕仁、謝雪鳳、謝煌英、謝錦秀、羅來妹、蘇英旗、蘇祐霆、 蘇琇慧、蘇楷程、鐘朝旦、凃文萍、凃文豪、凃朝貴、凃義甫(年繳)利己奎、利昕潔、利秉澂、利維瑾、林月雲、林春秀、林魏珠、徐英珂、郭柳、陳明金、陳亮朱、廖正芬、蔡坤益、盧静枝 、 謝 秀 釵 、 簡 仁 泰( 十 年 繳 )謝 朝 安 台 南 分 會 王 秀 華 、 王 良 德 、 王信凱、王英、王茜玉、石育菱、石金蟬、朱展毅、吳李秀戀、吳沛君、吳佳勳、吳幸宜、吳怡婷 、 吳 建 一 、 吳 曼 慈 、 吳 淑 美 、 李佩穎、李素英、李清旺、林永城、林再基、林楊銀花、林麗華、金素蘭、阿弟傢俱股份有限公司、姚秋芬、胡惠華、徐堅維、張文治、張秀盆、張秀蘭、張則清、張栢森、莊玉蓮、莊婉柔、莊 順武、莊順智、莊福炎、郭錦珠、郭馥嫚、陳再旺、陳宏基、陳彥廷、陳昭瑋、陳柄倉、陳素珠、陳義性、陳維宏、黃月桃、黃秋皓、黃賀春、黃耀瑩、黃馨韻、黃齡儀、楊永存、葉洪明月、劉 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弘法基金

華嚴氣象

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我們所有工作的核心價值。

我們的行動方針 (二六字真言) 「聆聽‧欣賞‧接納」暨「珍惜‧尊重‧包容」

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