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REVISTA

MISIONEROS DE

YARUMAL N° 226

“Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros”. Jn 1,14

4 La originalidad de la misión desde América Latina Esta publicación es producida y editada por Misioneros Javerianos de Yarumal. Todos los Derechos Reservados.

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“Manda obreros a tu mies”... Lc 10:2

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Evangelizar es lanzar las redes mar adentro

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Celebración Bodas de Oro y Plata sacerdotales.


Edición No. 226

Las opiniones contenidas en esta publicación corresponden exclusivamente a sus autores y no debe interpretarse que pertenecen o son compartidas por los Misioneros de Yarumal.

Diciembre de 2013 Misioneros de Yarumal Cra. 81 No. 52B - 120 Tel. (57 4) 320 44 87 Medellín, Colombia. revista@misionerosdeyarumal.org www.misionerosdeyarumal.org

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Director Hernán Pinilla O. mxy

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Colaboradores

Bernardo J. Calle O. mxy Nicolás Vásquez N. mxy Jairo Alberto Franco mxy Juan Solórzano M. mxy Gregorio José Sejín R. mxy Hno. Luis A. Hernández C. mxy

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Diseño María Delfina Echeverry A.

Fotografía Misioneros de Yarumal Archivos particulares No sabemos con precisión el origen de algunas fotos incluidas en esta edición. Si violamos algún derecho de propiedad ofrecemos disculpas a los autores. Les agradecemos cualquier información.

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Nicolás Vásquez N. mxy

“Manda obreros a tu mies”... Lc 10:2 Juan Solórzano M. mxy

Evangelizar es lanzar las redes mar adentro Gregorio José Sejín R. mxy

Primer centenario de la evangelización del Vaupés (segunda parte)

Bernardo J. Calle O. mxy

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Nuevo Obispo misionero

Índice

Salir siempre porque Dios es infinito.

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Misioneros de Yarumal

Celebración Bodas de Oro y Plata sacerdotales.

Misioneros de Yarumal

Fin de año con sabor misionero

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La originalidad de la misión desde América Latina

Hermanos misioneros, una vocación al servicio de la iglesia.

Hno. Luis A. Hernández C. mxy

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Suscripción

Hernán Pinilla O. mxy

Misioneros de Yarumal

Misioneros de Yarumal


EDITORIAL

Fin de año

con sabor misionero Hernán Pinilla O. mxy

Padre Manuel Valencia mxy con niños panameños.

V

arios acontecimientos, con pro- del sábado: “Como el Padre me envió, fundo sabor misionero, marcan así yo os envío”. Jn 20,21. Una vez más nos hemos comprometido a redoblar el fin de este año: El primero de todos, la realización del los esfuerzos misioneros recordando noveno Congreso Misionero Latino- las palabras de Puebla hace ya muchos americano (COMLA 9) y el cuarto Con- años: “Finalmente, ha llegado para greso Americano (CAM−4), que bajo el América Latina la hora de intensificar lema “América misionera, comparte los servicios mutuos entre Iglesias partu fe”, se ha reunido en Venezuela el ticulares y de proyectarse más allá de pasado mes de noviembre y que ha las fronteras, ad gentes”. P.368. tenido como tema central: “Discípulos misioneros de Jesucristo desde América, en un mundo secularizado y pluricultural”. Una vez más las Iglesias de este continente han renovado su compromiso misionero, y su deseo de anunciar la Buena Noticia de Salvación a los más pobres. Una vez más hemos recordado las palabras que Jesús dirigía a sus apóstoles aquella tarde

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Un segundo acontecimiento, es la elección del Padre Medardo de Jesús Henao del Río, como obispo del Vicariato Apostólico de Mitú, en el departamento de Vaupés. Su nombramiento sucede en la víspera de la celebración de los 100 años de evangelización de esa importante región de la Amazonía colombiana. Una vez más los Misioneros de Yarumal, renovamos nuestro

compromiso de servicio y de entrega incondicional, con los pueblos indígenas que habitan estos territorios, con los colonos y con todo el pueblo de Dios que camina en esta porción del Rebaño del Señor.

sobre todo, en salir al encuentro de los pobres y los enfermos, de los más desafortunados.

“Evangelii Gaudium” es sobre todo es un llamamiento a volver al mensaje esencial del cristianismo, “a la frescuOtro acontecimiento, es la promul- ra original del Evangelio”. Y eso, para gación de la exhortación apostólica Francisco, pasa indefectiblemente por “Evangelii Gaudium” (“La alegría del volver a ser una Iglesia misionera. “La Evangelio”), en donde el Papa Francis- actividad misionera representa aún co perfila la Iglesia que él quiere: Una hoy en día el mayor desafío para la Iglesia que vuelva al mensaje esen- Iglesia y la causa misionera debe ser la cial del Evangelio. Una Iglesia más primera”, se lee en el documento. democrática, que abra nuevos cauces de diálogo con los fieles. Una Iglesia Finalmente, les deseamos, a todos nuestros descentralizada, en la que se redimen- benefactores, familiares y amigos, que el nasione la figura del Papa y se de mayor cimiento de Jesús, el misionero del Padre, llene peso a las conferencias episcopales. Una Iglesia volcada en su vocación mi- sus hogares de alegría, paz y felicidad. Feliz sionera, una Iglesia que se concentre navidad. Feliz Año Nuevo para todos. Diciembre 2013 MISIONEROS DE YARUMAL

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FORMACIÓN MISIONERA

La

reflexión misionera que se origina en América Latina se apoya en el tópico “desde la pobreza”, que empieza a ser tomado no solo en su significación socioeconómica, sino en sus alcances teológico, ascético y pascual. En cuanto al primero, la teología latinoamericana ha encontrado en el pobre y en la pobreza, un lugar teológico, el mayor soporte para su elaboración. Así cuando en el documento de Medellín decían los obispos “un sordo clamor brota de millones de hombres, pidiendo… una liberación que nos llega de ninguna parte”, formulaban con claridad que la salvación es una acción de liberación integral de toda clase de servidumbre u opresión. Más tarde en Puebla reafirmarán que ese clamor del pobre es “Claro, creciente, impetuoso y aún amenazador“. (P. 89). Indígena del Vaupés, frontera con Brasil.

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De igual forma, la pobreza se ha convertido en fuente inspiradora de nueva espiritualidad, que pone de relieve el sentido pascual de la misma. Es una invitación a pasar de una situación de muerte por medio de la pasión del pobre, al reino de la resurrección. Por esto América Latina quiere comprometerse misioneramente bajo la inspiración de “la pobreza” y de “su pobreza”.

primero las propias necesidades antes de atender a las urgencias de los demás. No así la lógica de Cristo. Lo cierto es que son los pobres quienes, desde su diversa situación, están desafiando a la Iglesia latinoamericana a “dar desde su pobreza”.

...formulaban con claridad que la salvación es una acción de liberación integral de toda clase de servidumbre u opresión. Aquí nace un nuevo estilo de misión que se propone: no llevar, sino descubrir; no solo dar, sino recibir, no conquistar, sino compartir la búsqueda. No ser maestros, sino aprendices de la verdad, enriqueciéndose de todo lo que hay de bueno y de verdadero en otros pueblos y en otras culturas.

1. Misión de “pobre a pobre”

La Iglesia de nuestro continente quiere entender y afirmar el concepto evangélico de la pobreza como valor. Advertimos de una vez por todas, que en manera alguna se trata de defender Teniendo en cuenta, que la empresa la deshumanización que comporta misionera, por ser empresa de fe, no la carencia de bienes materiales, y la puede regirse por criterios humanos. defensa de los sistemas injustos que La lógica humana invita a satisfacer permiten a unos escandalosos lujos Diciembre 2013 MISIONEROS DE YARUMAL

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FORMACIÓN MISIONERA

miento y de una actitud solidaria que nos enseña a compartir. Por esta razón comprendemos que la pobreza no debe ser visualizada como problema, sino como solución y como cantera de valores. El poder evangelizador del pobre es uno de los descubrimientos más conmovedores y enriquecedores de Puebla. Así nos situamos en la más auténtica metodología de la enseñanza de Jesús: La misión de pobre a pobre. La misión que se origina en América Latina se despojará entonces de toda actitud de suficiencia. Será un proceso de encuentro con el hermano pobre: • desde nuestra pobreza, • con medios pobres, Niños Vaupés

a costa de las necesidades angustiosas de otros. Se trata de descubrir los valores que se encierran dentro de la pobreza. Ella es signo de muerte, pero impulsadora de la vida. Ilumina bajo la fe, la gran trilogía: muerte-vida-resurrección. Somos una iglesia de gente marginada, oprimida, sometida a estructuras de injusticia. Pero al mismo tiempo, integrada por hombres que durante siglos han vivido una profunda experiencia de fe, asimilando valores de generosidad, de perdón. De enriquecimiento espiritual, a través del sufri-

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• hacia los más pobres entre los pobres, • al estilo de los pobres que saben esperar, • que saben alegrarse con las cosas sencillas, • y a confiar en un poder que no viene de sí mismos, sino de Dios.

2. Una misión de Iglesia a Iglesia En una teología, en lo cual lo misionero ya no es un carisma concedido a determinadas personas, sino algo inherente a la naturaleza del ser cristiano y a la propia naturaleza de la Iglesia, la misión no se concibe como actividad de determinados individuos o institu-

Niños Panamá

Iglesia que adopta y otra que es adoptada. Es un novedoso programa llamado: Iglesias hermanas. El proyecto impulsado por el CELAM, hace ya varios años, está inspirado en el principio de Comunión y participación proclamado por Puebla, que nos presenta a la Iglesia como una comunidad de herma3. Una misión de “comunicación y nos. Se origina en la Iglesia particular de participación”. con la participación de todos. Enfatiza El proyecto misionero surgido en Amé- en aspecto fraterno, buscando que, rica Latina que no es el esfuerzo de una tanto la Iglesia de origen de los enviaIglesia rica que da y una Iglesia pobre dos, como la de destino de los mismo, que recibe, o de una Iglesia madre que aporten y reciban recíprocamente. engendra a una Iglesia hija. De una ciones. Se convierte en una empresa que compromete a toda la comunidad cristiana. La actividad misionera no ha de ser un flujo unidireccional de una Iglesia que da y otra que recibe. Debe ser un intercambio recíproco por el cual la Iglesia que envía se enriquece.

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FORMACIÓN MISIONERA

...la misión desde América Latina estará despojada de toda apariencia conquistadora, sea en el plano político, cultural o religioso.

de América Latina estará despojada de toda apariencia conquistadora, sea en el plano político, cultural o religioso.

6. Misión no instalada sino itinerante y temporal. Desde la reflexión misionológica que se ha venido realizando en nuestro continente, aparece con mucha claridad la urgencia de rescatar la itinerancia, como una de las características que debe tener la misión. En virtud del mandato de Jesús, “Id por todo el mundo”, los apóstoles se dispersaron de lugar en lugar. Anunciaban el Evangelio en un sitio y marchaban a otra comarca. La Iglesia que nacía en virtud de ese anuncio, a su vez se encargaba de hacer nacer otra Iglesia. Esta fue la metodología misionera de la Iglesia primitiva.

4. Misión con sentido de “liberación” Uno de los mejores aportes de la teología surgida en América Latina consiste en el énfasis que hace en la salvación histórica, como elemento integrante de la salvación escatológica. Desde la clara valoración de las situaciones de opresión, de marginalidad bajo estructuras injustas, los pueblos de América Latina encuentran en el Evangelio de Jesús la mejor esperanza. Descubren el camino adecuado para luchar en favor de la justicia para superar todo aquello que les impide ser suficientemente libres.

5. Una misión, de testimonio y anuncio, no de conquista.

La misión que se origina en América Latina se fundamenta en un testimonio vivo de Jesucristo y de su Reino, que ofrece, no la fuerza de una cultura o de un poder, sino la riqueza de una El misionero que parte desde América experiencia religiosa sencilla, pobre y Latina ha compartido, desde su propia humilde. La fuerza de ese testimonio se experiencia, el sufrimiento de su pue- apoya, al igual que en la Iglesia primitiblo. Ha asimilado la esperanza de una va, en la novedad de Cristo Resucitado tierra prometida. Impulsado por la ca- y en su señorío universal, que conduce ridad, busca compartir con otros pue- a la plenitud a todo hombre, a todos blos los preciosos dones de la justicia los pueblos y a toda la condición huy de la paz. mana. De esta manera, la misión des-

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El misionero que sale de América Latina, se quedará en un lugar solamente mientras su presencia sea indispensable, sin permitir que los cristianos del lugar se vuelvan eternamente dependientes de las ayudas foráneas.

evangelizado. La Iglesia que nace en Antioquía es muy diferente a aquella que nace en Jerusalén, Éfeso o Roma.

Nace, simplemente. Por el anuncio de la palabra nace la fe. La fe conduce al sacramento de la regeneración. La Iglesia nace cuando el Evangelio de 7. Una misión inculturada la conversión penetra las raíces de la Uno de los grandes temas de la teolo- cultura, modificando los criterios de gía hoy es el de la Inculturación de la juicio, los valores determinantes, los fe. La reflexión seria sobre este tópico, puntos de interés, las líneas de pensaapoyada en la experiencia latinoame- miento, las fuentes inspiradoras y los ricana dinamiza el trabajo misionero modelos de vida de la humanidad (EN hacia la formación de una iglesia au- 19). tónoma, que nace en la propia cultura. Nace, no se trasplanta. Echa raíces Continuará... en la propia cultura del pueblo que es Diciembre 2013 MISIONEROS DE YARUMAL

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EXPERIENCIA MISIONERA

Salir siempre

porque Dios es infinito. Jairo Alberto Franco mxy Director Centro de formación - Kenya

Hace

unos años, en enero de 2009, Monseñor Virgilio Pante, Obispo de Maralal, me mandó a Ndonyowasin. Ndonyowasin es parte de una misión más grande llamada Serolipi. Desde el principio acordamos con el Padre Egidio, un misionero Consolata, que él estaría en el centro, en Serolipi, y atendería todos los caseríos de alrededor y que yo, por mi parte, atendería Ndonyowasin y todos sus caseríos. Ndonyowasin queda a treinta y cinco kilómetros de Serolipi.

Padre Jairo A. Franco mxy en clase de Biblia.

de Jericó que nos aseguraba que es el Espíritu el que impulsa a ir siempre más lejos.

Al llegar no conocía a nadie. Y los cristianos se podían contar en la mano. Había allí un salón que luego convertiríamos en iglesia y detrás del salón una pieza. Esa sería mi habitación. Llegué casi al caer la tarde y después de limpiar la pieza me dispuse a dormir, pensé que por esa noche no comería y que al otro día podría arreglar y ver cómo alimentarme. Pero no, la Providencia siempre, llegó John King, uno de los Y así me fui. Llegué, en un carro viejo principales del lugar, se presentó y me y destartalado y, solo, mientras condu- llevó a su choza. Sacrificaron una cabra cía, adentrándome por la tierra Sam- y comimos como en fiesta. Fue la bienburu sentía que el Espíritu Santo me venida. empujaba. Recordaba el aviso graba- Y así comenzó la vida allá. Al otro día do que hay en un muro del Seminario empecé a hacer amigos. Recuerdo

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ma diferencia que entre una carreta de caballos y los automóviles de Juan Pablo Montoya. Té, tortas de harina, maíz cocinado, arroz, de pronto fríjoles, de pronto carne de cabra. Comía allá, en una pequeña choza llena de humo y a la que se le entraba el sol. Un verdadero lugar de encuentro, allí compartía siempre con guerreros, ancianos, mujeres, niños... alguna veces logré decirles que el Reino de Dios estaba entre ellos. Mama Nasieku, la dueña, se hizo bautizar hace poco con su hijo Gilbert, y ese día, fue como la corona de todos los días de este relato. El “restaurante” y el pozo del agua, del que fui también Pronto encontré un “restaurante”. Para muy asiduo, a veces ayudando abrevar entendernos diría que entre este res- burros, camellos y cabras... esos lugataurante de Ndonyowasin y un restau- res, decía, fueron verdaderos areóparante de nuestros pueblos, hay la mis- gos. ahora a Cristina, una mujer pequeña, ya de años, y con una fuerza que la hacía grande y joven. Cuando me vio, unos dos o tres días después, me llevó por todas partes, me mostró la fuente de donde sacaban el agua, me presentaba su gente, me enseñaba dichos Samburu y me invitó a comer. Cristina fue la que me explicó que el nombre Ndonyowasin significa “montañas de colores” y me mostró los tonos de las montañas que nos rodeaban y vi que sí, que una tendía a ser roja, la otra blanca y la otra negra. Cosas de la naturaleza. La fantasía de Dios creador que juega con las pinturas.

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EXPERIENCIA MISIONERA

Miguel Ángel Builes, el fundador de los javerianos, escribe que el sagrario es como las cavidades del corazón de Cristo.

Padre Jairo A. Franco mxy con laica misionera

Largo tiempo. A veces muy solo, y siempre acompañado. Las noches de Ndonyowasin las recordaré como noches de estrellas y Dios. Viendo el cielo se me entraba por los ojos la cercanía de Dios y el silencio, a veces afinado por los coros de los guerreros y las muchachas que gustan reunirse para cantar hasta casi la mañana, me hablaba al corazón. Las noches de Ndonyowasin se volvieron todavía más lindas cuando después de unos meses una estrella se prendió en suelo: fue el día que, después de mucha catequesis y mucho preparar la bienvenida, pusimos el sagrario en la iglesita y ya teníamos allí a Jesús mismo.

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Miguel Ángel Builes, el fundador de los javerianos, escribe que el sagrario es como las cavidades del corazón de Cristo. En la noche no sentía más ganas de mirar las incontables estrellas, prefería mirar la lamparita, que para mí tenía más esplendor todavía. La oscuridad iluminada de esa capilla en medio del desierto todavía alumbra dentro de mí, porque esa luz no muere nunca y una vez prendida no hay quien la apague. Creo que todos por allá en Ndonyowasin y sus caseríos conocen ahora la imagen de María. Me había preparado imprimiendo muchas imágenes de ella.

Recordaba que en nuestras parroquias de mi diócesis de Jericó, unos meses antes de las misiones que hacíamos, llevábamos la Virgen, la imagen de la Rosa Mística, y decíamos que cuando María llega, llega después Jesús. Llevando a María por esos pueblos y veredas del Suroeste asegurábamos que el Señor realmente vendría con los misioneros. Así que, siempre acompañado también por María. Allá dejé en la humildad de esa casita de Dios una imagen de la Señora de todas las gracias, con su delantal, dispuesta a servir, y entregándonos al niño Jesús. Todos los días celebraba la misa. Al principio solo, al caer la tarde. Pero después empezaron a llegar algunos cristianos y muchos curiosos. Y también muchos niños y niñas de la escuela. En los últimos tiempos unas cincuenta personas asistían. Muchos no eran cristianos y venían a nutrirse de la Palabra. Otros, ya bautizados, podían también recibir la Eucaristía, y se volvían ellos, por el alimento recibido, casa de Dios, puerta del cielo. No hay

que planear tanto la construcción de la Iglesia, bastaría, no en serie ni superficialmente, sino con pureza y todas las de la ley, dar la Eucaristía. ¡La Eucaristía hace la Iglesia! Fue eso lo que percibí en esas celebraciones diarias de los misterios divinos. Creo que, al final, misión y Eucaristía sean una sola cosa. Más tarde llegó Jacinta, la catequista. Me era difícil enseñar a los catecúmenos por los problemas de la lengua. Soy muy escaso en las lenguas y si algo decía era por la bondad del Espíritu. Jacinta fue un regalo grande del cielo, fue para mi Aarón y para los catecúmenos de Ndonyowasin era y es todavía Juan Bautista. Con ella, los que abrieron el oído, fueron, y siguen siendo, fecundados por la Palabra, y gestan ahora la fe. Se me queda en la lista de mis alegrías la memoria del domingo en el que los catecúmenos recibieron todos la cruz y la colgaron en su pecho. Era el primer rito, la primera fiesta, con cielo y ángeles presentes, que la Madre Iglesia les hacía. Todos felices, crucifijo en el corazón, ya sintiéndose hombres y mujeres de Cristo. Unas sesenta personas, la mayoría jóvenes y niños siguen haciendo el proceso que los llevará al agua en la que la Madre Iglesia los va a dar a luz. Y después, casi al final, vino también Joel. Un seminarista javeriano de Costa de Marfil que hace su año pastoral. Para recibirlo hubo que agrandar la tienda y reparamos la vieja iglesia de

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EXPERIENCIA MISIONERA

jas de Dios, y ya algún dolor de parto habíamos sufrido. Monseñor Pante le prometió a la gente que pronto vendría otro sacerdote. Tal vez en junio después de las ordenaciones.

... ¿por qué nos entienden si hablamos lenguas tan distintas, si venimos de tan lejos, si pensamos y decimos con otra lógica?

paredes de lata, entonces más caída que levantada, y que después de unos dos semanas de trabajo, se nos volvió casa buena y acogedora. Juntos íbamos por los caseríos enseñando con láminas la historia de la salvación, las historias del amor antiguo y nuevo, las de la Biblia. Nos reuníamos con la gente bajo los árboles, abrigados del sol, “asombrados” también por la gracia. ¡Y nos entendían! Y esto era siempre un misterio, ¿por qué nos entienden si hablamos lenguas tan distintas, si venimos de tan lejos, si pensamos y decimos con otra lógica? Y esta pregunta me llevaba a la presencia de Dios y una respuesta brotaba: nos entienden porque no somos nosotros los que hablamos, es el maestro interior, es el Espíritu que los habita, como habitaba al justo Abel, a Abraham y al sacerdote Melquisedec. Nos entienden porque tienen las semillas del Verbo, Cristo, quien viene ahora a dar sentido, pureza y plenitud a su cultura y tradición, así como hace dos milenios, vino

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A nosotros nos toca ir y servir la Iglesia como ella quiere ser servida. La obediencia es el secreto de la gracia. Vamos de Ndonyowasin, “montañas de colores”, a Lodungukwe, “lugar donde se corta la cabeza”. Si, vamos allá, que nos corten la cabeza, llena de tantos pecados y cálculos, y que tengamos la cabeza de Cristo, y que como Pablo el misionero grande podamos decir que tenemos el pensamiento de Cristo. Salir siempre porque Dios es infinito, porque no se le pueden contar las estrellas ni las arenas que hizo. a dar cumplimiento a la Ley y los Profetas de Israel. Por los días en que la Providencia nos había dado un carro nuevo para ir más lejos vino el Obispo y nos dijo que nos pedía que fuéramos a otro lugar, a Lodungukwue. Lodungukwe significa “el lugar donde se corta la cabeza”. Esta Iglesia de Maralal es muy vasta y hay dos sacerdotes italianos que salen y es necesario hacer cambios. ¡Y no hay obreros para la mies tan abundante! Da dolor salir porque ya habíamos echado raíces en esos desiertos donde pocos árboles se atreven. Porque ya estábamos gestando los hijos e hi-

El día que dejamos Ndonyowasin hubo un signo que me infundió gozo y me dio alas para volar adonde me manden: al terminar la última misa, mientras daba las gracias, vi que un muchacho de unos doce años se acercó a la imagen de María y le hablaba cerquita, muy cerquita, casi besándola. ¿Qué se dirían? Nunca lo sabré. Me acordé de nuestro poeta paisa Gregorio que dice que un beso es la cita de dos almas en los labios. Si ese muchacho besó la Virgen significa que ella se ha dado ya cita y se encuentra con el alma Samburu. María nunca deja de alumbrar a Jesús. Eso me bastó para que saliera de allá diciendo gracias.

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TESTIMONIO MISIONERO

Navidad en Mondolkiri! 555 para muchas personas, este número hace referencia solamente a una famosa marca de cigarrillos. Para nosotros en Camboya, es la referencia al año en que llegaron los primeros Misioneros a este reino (P. Gaspar Da Cruz 1555). Desde esta época empieza la historia de presencia y evangelización entre los Khmer, el grupo étnico mayoritario en el Reino de Camboya. Pero los Khmer no son los únicos que habitan esta tierra. Hay otros grupos étnicos minoritarios como los Cham (en su mayoría Musulmanes), Samre, Punong, Stieng, Kuy, Krung, Tampuan, Rhade and Jarai, en su mayoría animistas, aunque ahora hay muchos que son budistas y otros cristianos.

Comunidad Punong, Camboya.

“Manda obreros a tu mies”... Lc 10:2 Juan Solórzano M. mxy Misionero en Camboya, Asia.

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a vivir con sus familiares Vietnamitas debido a la violencia generada por Khmer Rojos. Mientras vivían en Vietnam algunos se bautizaron en cuatro diferentes comunidades cristianas. Una de esas comunidades eran Cristianos Católicos.

Los Punong han permanecido siempre unidos, pero siempre conservaron su identidad de acuerdo a las diferentes Iglesias.

Cuando a principios de los 90 la situación en Camboya empezó a estabilizarse muchos Punong empezaron a regresar y trajeron con ellos su nueva fe. Al regresar formaron en Busra cuatro diferentes grupos de acuerdo al grupo Cristiano en el cual habían recibido el Bautismo. Los Punong han permanecido siempre unidos, pero siempre conservaron su identidad de Los Punong viven en Vietnam y Cam- acuerdo a las diferentes Iglesias. Los boya. Los Punong en Vietnam son en católicos se reunían siempre a orar los su gran mayoría cristianos. La Iglesia domingos, leían las Sagradas EscrituCatólica hace presencia entre los Pu- ras en Vietnamita, rezaban el Rosario y nong en Vietnam desde hace varios cuando tenían oportunidad viajaban a siglos. En la década de los 80/90 mu- Vietnam a participar en la Eucaristía y chos Punong Camboyanos se fueron recibir la Sagrada Comunión. Si bien es cierto que la presencia de la Iglesia entre los Khmer tiene una historia de más de 450 años, nuestra presencia con los grupos étnicos minoritarios es más reciente. Hacemos presencia solamente en el grupo étnico Punong (en Busra y Dak Dam en la Provincia de Mondolkiri) y hace solamente 17 años. La historia de estas dos comunidades es realmente muy inspiradora.

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TESTIMONIO MISIONERO

ayudas Contribuya con la formación de un joven en el Seminario de Misiones Extranjeras

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MISIONEROS DE YARUMAL Diciembre 2013

El Prefecto Apostólico de Kompong Cham supo de la presencia de este grupo de Cristianos Católicos y les visitó por primera vez en el año 1996. Luego siguieron visitas periódicas para celebrar principalmente la Pascua y la Navidad. Yo visité estas comunidades por primera vez durante la Navidad de 1998. Durante 13 años los visitamos algunos sacerdotes como: P. Gerald Vogin mep, Mgr. Antonysamy mep, P. Omer Giraldo, mxy, P. Soky Phil komiso, P. Josepf Komiso. En el año 2009 Mgr. Antonysamy Prefecto Apostólico de Kompong Cham me nombró encargado de las Misiones de Busra y Dak Dam. Durante cuatro años he vivido en Busra y visitado la Comunidad de Dak Dam! Hoy después de cuatro años podemos celebrar la Eucaristía y Proclamar el Evangelio en Punong.

nos aventajan no solamente en Punong, sino que además han traducido el Evangelio de Marcos en 6 idiomas locales distintos del khmer y tienen misioneros y misioneras animando comunidades cristianas en distintos grupos étnicos minoritarios en Mondolkiri y Ratanakiri. El empezar esta misión entre los Punong ha sido para los Misioneros de Yarumal un regalo de Dios a través de Mgr. Antonysamy. Estamos solamente empezando, llevamos apenas cuatro años de presencia entre los Punong (esta será nuestra quinta Navidad en

Mondolkiri, tercera que celebramos en Punong), es solamente un grupo étnico en medio de muchos otros que aún no reciben el Evangelio, pero nuestra esperanza es grande! Oramos y le pedimos al “Dueño de la Mies que mande obreros!” Estamos seguros que pronto la Iglesia en Camboya se abrirá más a este desafío de proclamar en Evangelio a otros grupos étnicos Minoritarios y esperamos también que los Misioneros de Yarumal seguiremos dispuestos a seguir sirviendo, “con celo ardiente hasta el sacrificio”, a los “más pobres entre los pobres”.

Padre Juan Solórzano M. mxy en Busra, Camboya.

Nuestros hermanos de las Iglesias protestantes nos llevan mucha ventaja en su proceso de Inculturación y estudio del idioma Punong. Ellos: Mimi and Didi y Becky and Todd han traducido los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas y los Hechos de los Apóstoles. Ellos en su gran generosidad y desprendimiento siempre nos han regalado todo lo que traducen en Punong, incluido el primer Diccionario, punong, khmer, inglés. Nosotros hemos traducido los textos del Evangelio de Juan que necesitamos para la Liturgia y algunas canciones. Nuestros hermanos Protestantes

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TESTIMONIO MISIONERO

La Evangelización más que una actividad es una actitud. Por eso, todo lo que sea meritorio, bueno, noble y laudable, nos debe acompañar siempre. Y que lo que hagamos en nuestra vida, sea para darle gloria a Dios y buscar la salvación de la humanidad.

fe y la conversión de su vida, que no es otra cosa que aceptar ser, hacerse y realizarse según el proyecto de Dios, para fabricar un hombre nuevo como su Hijo. El evangelio humaniza y diviniza a quien lo anuncia y a quien lo acoge.

La Evangelización más que una actividad es una actitud. Por eso, todo lo que sea meritorio, bueno, noble y laudable, nos debe acompañar siempre. Y que lo que hagamos en nuestra vida, sea para darle gloria a Dios y buscar la salvación de la humanidad. Procuremos por tanto, en todo momento, que nuestro ser, esté siempre lleno de fuego, por el bien y la preocupación, por anzarlas para las Buenas Nuevas, los más pobres y marginados de este para las Buenas Noticias. Es la ta- mundo. rea más fascinante. Es la mejor expresión de amor a las personas. Es el Un buen ejemplo conduce a buenas mejor servicio que le podemos ofre- costumbres cer al hombre de todos los tiempos y Este anuncio no se puede hacer sin oraen cualquier situación. Es sobre todo, ción. Necesitamos una cadena orante el cumplimiento del mandato de Je- por esta tarea y de manera continua. sús: ”Id y haced discípulos a todas las Ningún cristiano, debe acostarse, sin naciones”. Invitándonos a hacer de la pedirle a Dios, para que este mensaje humanidad, un bosque de hombres de salvación llegue a todos. Oración y incendiados por el Reino de Dios. anuncio se armonizan. Vida y anuncio deben estar hechos oración.

L Padre Oscar H. Escobar mxy con líder africano

Evangelizar

es lanzar las redes mar adentro Gregorio José Sejín Rodelo mxy Misionero en Perú y Ecuador por varios años.

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¿Te gustaría sumarte a esta tarea, para toda la vida?. Decídete.

Es la mejor oferta para la humanidad y la más trascendente de todas. Es ofrecerle a todos los hombres sean quienes sean y estén donde estén, la salvación alcanzada por Jesús, mediante la

Orar por la Evangelización, es uno de los grandes aportes, que podemos hacer, a este deber de todo cristiano. ¡AY DE NOSOTROS LOS CRISTIANOS SI NO ANUNCIAMOS EL EVANGELIO DE JESÚS! Diciembre 2013 MISIONEROS DE YARUMAL

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VAUPÉS PRIMER CENTENARIO

Prefectura Apostólica de Mitú.

Comunidad indígena Vaupés, Colombia.

Primer centenario de la evangelización en el Vaupés (segunda parte) Bernardo J. Calle O. mxy

nombrado primer Prelado de la recienSe encontraba ubicada en la parte su- te Prefectura Apostólica de Mitú. Tenía reste del territorio colombiano: com- apenas 32 años de edad. prendía lo que en la actualidad son los El 18 de octubre de 1949 llega a Mitú, departamentos del Vaupés, Guaviare con el primer contingente de sacerdoy Guainía, y en aquel tiempo se llama- tes. ba Comisaría Especial del Vaupés, con Acción Pastoral una extensión de 167.785 km2. a) Lo primero que hace es llenar los La Comunidad Montfortiana trabapuestos parroquiales en donde estajó en el Vaupés los primeros 35 años: ban los misioneros salientes. fueron los obreros mañaneros en este campo de la Viña del Señor. Su labor b) Lo segundo es mirar las necesidades encomiable, su entrega total al servicio más urgentes de la Prefectura y selecde estas comunidades y su testimonio cionar prioridades, empezando por la de vida consagrada, fueron el terreno capital, Mitú. No había allí casa cural fértil para que la semilla del Evangelio ni un templo o capilla para el culto, empezara a germinar con vigor entre ya que la comunidad saliente tenía su centro de operaciones en la zona del la comunidad naciente. río Papurí. Entonces, manos a la obra 1. Toma las riendas de este territorio de estas dos construcciones urgentes. el Instituto de Misiones Extrajeras de Yarumal IMEY, con Monseñor GE- c) Buscar Agentes de pastoral. Para RARDO VALENCIA CANO a la cabeza, satisfacer las necesidades pastorales, además de pedir más personal al IMEY, sale a Medellín en busca de mujeres profesionales, solteras comprometidas con la Misión y, conseguidas, funda la Unión Femenina Misional UFEMI, que van al Vaupés como maestras unas, enfermeras otras y catequistas todas. d) Habla con la Superiora de las Hermanas Capuchinas y consigue las necesarias para fundar una casa en la población indígena de Villa Fátima. Monseñor Gerardo Valencia Cano

e) Ve la necesidad de la educación para niños y jóvenes con el fin de integrar

Misionero de Yarumal, trabaja en Yarumal en la recuperación histórica del Instituto.

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VAUPÉS PRIMER CENTENARIO

estas etnias a la vida nacional. En colaboración con el Gobierno, empieza la construcción de centros educativos, empezando en Mitú con el Internado María Reina, para jóvenes de ambos sexos. Su permanencia en Mitú, fue hasta abril de 1953, cuando recibió la noticia de su nombramiento como Vicario Apostólico de Buenaventura. Consagrado obispo el 24 de mayo del mismo año. 2. Le sucedió como Prefecto Apostólico Monseñor HERIBERTO CORREA YEPES, del 21 de junio de 1953, al 8 de diciembre de 1966.

niños y jóvenes venidos de veredas distantes. En su periodo, se dio la exploración del territorio y ampliación del campo pastoral. Creó dos Equipos ambulantes: Uno, recorrió el oriente visitando la región del Inírida, Vaupés y Guainía y haciendo una Misión en La Ceiba, que después pasó a Puerto Inírida. El otro Equipo, recorriendo el sur, por los ríos Tiquié, Sónaña y Apaporis, y creando algunos Centros Misionales en dicha zona. También creó el Centro Misional en San José del Guaviare y la construcción allí de un Internado para jóvenes de las veredas vecinas. 3. Monseñor BELARMINO CORREA YEPES, del 8 de diciembre de 1967, al 8 de abril de 1989

Monseñor Heriberto Correa Yepes

Siguió las líneas trazadas por su antecesor, haciendo énfasis en el campo de la Educación: mandó construir escuelas en todos los sitios en donde hacía presencia la Iglesia, y en los principales centros misionales; hizo construir Internados, para alojar y educar a los

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Monseñor Belarmino Correa Yepes

Le tocó un periodo de profundos cambios, tanto a nivel de Iglesia: como el Concilio Vaticano II y los movimientos de la Teología de la Liberación, como

a nivel de patria: como la colonización etc. Se hizo amigo y consejeros de todel Guaviare y movimientos políticos dos. Permaneció en Mitú hasta el año de 1989, cuando la Prefectura pasa a de corte Social Comunista. Tuvo que diseñar dos pastorales dife- ser Vicariato Apostólico y el territorio rentes: una, para la zona del Guaviare, es dividido en dos: Vicariato Apostópara campesinos desplazados del inte- lico de Mitú-Puerto Inírida y Vicariato rior del País por fuerza de movimien- Apostólico del Guaviare. Para éste, es tos políticos, por la violencia partidista nombrado Monseñor Belarmino, cony por la pobreza extrema de muchas sagrado y posesionado en San José, el familias; otra, para los poblados indí- 8 de abril de 1989.

genas de la selva, los pocos colonos y 4. Monseñor JOSÉ GUSTAVO ÁNGEL empleados públicos. Se distinguió por RAMÍREZ, Primer Vicario Apostólico defender los derechos de todos los ha- de Mitú-Puerto Inírida. bitantes –indígenas y blancos- y propiciar sus valores. Fue el abanderado de la Educación creando escuelas e internados en aquellos lugares donde existía suficiente personal para educar. En su periodo, alcanzó a manejar, en la Educación Contratada, hasta el 80% de la educación de la región, con eficiencia y honradez. Se interesó por formar y preparar líMonseñor José Gustavo Ángel Ramírez deres nativos para darles el cargo de Catequistas en sus respectivas comunidades. Para ellos creó tres Centros de Por Bula “Laetantes cernimus” del 19 Capacitación: uno en Mitú, otro en San de junio de 1989, el Papa Juan Pablo José del Guaviare y otro en Puerto Iní- II, crea el Vicariato Apostólico de Mitúrida, cada uno con material suficiente Puerto Inírida, y es nombrado Obispo y personal capacitado. Fue el promo- Monseñor Gustavo Ángel Ramírez. tor de la creación del Consejo regional El 7 de diciembre de 1996, es creado el del Vaupés CRIVA. Vicariato de Inírida, segregado de éste, Para el bienestar social, ejecutó varios y es nombrado a Monseñor Antonio proyectos, entre otros: de ganadería, Bayter Abud, para ser su Pastor. de artesanías, de tiendas comunales,

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VAUPÉS PRIMER CENTENARIO

Monseñor Gustavo sigue realizando 5. El Padre DAMIÁN E. CHAVARRÍA los proyectos y planes de sus antece- CARVAJAL sores, pero su acción prioritaria se centra en el trabajo pastoral de asistencia y presencia en las comunidades más lejanas. Por tanto, crea más centros parroquiales y nombra sacerdotes que las asistan de manera permanente. En su periodo, hizo construir el Palacio Episcopal, que fue destruido antes de su inauguración por la guerrilla en la toma a Mitú el 1º. De noviembre de 1998, acontecimiento doloroso que dejó huellas imborrables en una co- Padre Damián E. Chavarría Carvajal munidad llena de necesidades y de pobreza, pero donde se vivía en paz. Monseñor tuvo que renunciar a su car- Por medio del Comunicado Prot. 835go, ya que su salud se fue deterioran- 09 del Señor Nuncio, Aldo Cavalli, de do cada día más. Su renuncia fue acep- fecha 20 de agosto de 2009, el Padre tada, y salió de Mitú el 20 de agosto Damián ha sido nombrado Pro-vicario de 2009. Sale después de 20 años de del Vicariato Apostólico de Mitú. “En trabajo pastoral. Su gestión fue muy tanto que llegue el nombramiento del valiosa y deja huellas invaluables en el nuevo Vicario Apostólico, en su calidad de Pro-vicario de la mencionada Vicariato a él confiado. jurisdicción, Ud. habrá de asumir la Se preocupó, de una manera muy es- dirección del Vicariato, a tenor de lo pecial por la asistencia espiritual de prescrito por el can. 420 del DID.” sus feligreses y el fortalecimiento de la fe. Para ello, creó varias parroquias Lleva, pues, cuatro años en esa espera en los lugares más apartados del te- de ese nuevo nombramiento, y nada rritorio. La educación de la niñez y de que llega. Ha tratado de mantener las la juventud fue bandera de su gobier- cosas como quedaron, lo que es su no pastoral. La historia lo reconocerá deber. Pero no se ha quedado con los como un Pastor que, con su ejemplo, brazos cruzados. Las principales activisu sencillez y su trabajo abnegado, co- dades han sido: laboró, como los anteriores pastores, • Organizó la Pastoral Social del Vicaen el desarrollo humano y crecimiento riato. espiritual del Vaupés.

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• Pone en marcha el Plan Global 20122016, con el lema: “En el Camino de Jesús, Siendo Discípulos y Misioneros” • Maneja un Centro de Recuperación Nutricional, Programa puesto en funcionamiento en junio de 2010 • Continúa el manejo de los Hogares Comunitarios, programa iniciado hace más de 30 años. • Está reformando la Casa Cural.

• Ha tomado con responsabilidad la preparación del Centenario de la Evangelización en el Vaupés. Entre las actividades: reparación de la Capilla de Teresita, la reparación del mural del ábside del templo parroquial de Mitú, proclamación de la celebración por medio de la radio y la revista “Selva y Río” y el lanzamiento de un libro “Caminos de Esperanza” que contiene la historia y hazañas de la Evangelización en estos Cien Años de presencia misionera. Catedral de Mitú - Vaupés

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NOTICIAS MISIONERAS

marios en la Concentración Educativa La Honda, Liborina, Antioquia y los secundarios Seminario Menor Santo Tomás de Aquino, Santa Rosa de Osos. Ingreso al Seminario de Misiones de Yarumal: 1 de Febrero de 1993. Fue ordenado sacerdote por Monseñor Alberto Giraldo Jaramillo el 28 de Noviembre 1999 en la Capilla del Seminario de Misiones Medellín. Padre Medardo Henao del Río mxy Nuevo Obispo del Vicariato Apostólico de Mitú

E Padre Medardo Henao del Río mxy, misión en la Guajira , Colombia.

Nuevo Obispo misionero Misioneros de Yarumal

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Cargos que ha desempeñado: • Parroquia de Acaricuara, Canciller, Vicario Episcopal, Vicario de Misiones, Superior Regional, Coordinador de la Educación Contratada, Mitú, Vaupés, 1999 - 2006

n la víspera de la celebración de los 100 años de evangelización del Vaupés y los 65 años de pre• Vice Maestro de Novicios, 2007 – sencia de los Misioneros de Yarumal, 2008 en este vasto territorio de la Amazonía colombiana el Santo Padre, ha • Coordinador Año de Espiritualidad, 2009 - 2011 nombrado al padre Medardo de Jesús Henao del Río mxy como pastor de la • Diplomado en Misionología, PontifiIglesia que está en el Vicariato Apostócia Universidad Javeriana, 2012 lico de Mitú. Los Misioneros Javerianos de Yarumal celebramos con alegría • Formación Seminario Mayor 2012 esta deferencia del Santo Padre y re- • Encargado del Año de Espiritualidad novamos nuestro compromiso con 2013 los pueblos indígenas, con los colonos que habitan estos territorios y con Vicariato Apostólico de Mitú todo el pueblo de Dios que camina en El Vaupés es uno de los 32 departamentos de Colombia, situado en la esta porción del rebaño del Señor. Amazonía colombiana. Posee una suNació en Liborina, Antioquia, el 8 de perficie de 54.135 km² y una población Junio de 1967, hijo de Antonio José y para 2012 de 42 392 habitantes, en su María Raquel. Realizó los estudios pri- gran mayoría indígenas. Diciembre 2013 MISIONEROS DE YARUMAL

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BODAS SACERDOTALES

del Vicariato Apostólico de San José del Guaviare (hoy diócesis). El 19 de junio de ese año, como resultado de la bula Laetantes cernimus del papa Juan Pablo II, la prefectura apostólica fue elevada a Vicariato Apostólico y asumió el nombre del Vicariato Apostólico de Mitú-Inírida. El 30 de noviembre de 1996, el papa Juan Pablo II dividió el entonces Vicariato de Mitú-Inírida en dos: Vicariato Apostólico de Mitú y el Vicariato Apostólico de Inírida. La extensión del Vicariato de Mitú corresponde a la del El actual territorio del departamento Departamento del Vaupés. estaba habitado en la época precolombina por numerosos grupos indí- Pastores y Obispos genas, muchos de los cuales, gracias • Mons. Gerardo Valencia Cano mxy al hábitat selvático, sobreviven a los - 19 de julio de 1949 - 24 de marzo embates de la “civilización”; entre ellos, de 1953 son los más numerosos los cubeos, desanos, guananos y tukanos, del gru- • Mons. Heriberto Correa Yepes mxy - 11 de noviembre de 1953 - Diciempo lingüístico Tukano. bre 1966

Reseña Histórica La Prefectura Apostólica de Mitú fue erigida el 9 de junio de 1949 con la bula Evangelizationis operi del papa Pío XII, con territorio desmembrado de la Vicaría Apostólica de San Martino Planes (ahora Arquidiócesis de Villavicencio). El 19 de enero de 1989 cedió una parte de su territorio en favor de la elección

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• Mons. Belarmino Correa Yepes mxy - 30 de octubre 1967 - 19 de enero de 1989 nombrado Vicario Apostólico de San José del Guaviare) • Mons. José Gustavo Ángel Ramírez mxy - 19 de junio de 1989 - 17 de septiembre de 2009 • P. Damián Chavarría mxy (Provicario) 2009 - 2013

Celebración

Bodas de Plata y Oro sacerdotales Misioneros de Yarumal

L

os Misioneros de Yarumal celebramos con alegría el compromiso de un grupo de padres misioneros que este año celebran sus Bodas de Plata y Oro sacerdotales. Celebramos con fe este acontecimiento y le damos gracias a Dios por el testimonio de entrega generosa de estos hermanos al servicio de la misión universal. Felicitaciones a todos, y Dios que inició esta obra buena, él mismo la lleve a feliz término.

Bodas de Oro • P. Gustavo Mejía C. mxy - 25 de agosto - Misionero en Medellín Colombia • P. Guy Mariano Mejía M. mxy - 1 de diciembre - Misionero en Ecuador • P. Marcos A. Zambrano S. mxy - 1 de diciembre - Misionero en Bucaramanga

Bodas de Plata 4 de diciembre • P. Daniel Omen Gómez. mxy - Misionero en Costa de Marfil • P. David Guzmán P. mxy - Misionero en Estados Unidos • P. Héctor Alonso Guerra L. mxy - Misionero en Ecuador • P. Javier González O. mxy - Misionero en Ecuador • P. Jorge Iván Fernández l. mxy - Misionero en Kenia • P. Juan Carlos Palacio mxy - Misionero en el Vaupés, Colombia • P. Saúl Londoño G. mxy - Misionero en Estados Unidos

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EXPERIENCIA MISIONERA

A

Hno. Carlos A. Socha, Misionero en Bolivia.

Hermanos misioneros, una vocación al servicio de la iglesia. Hno. Luis Alberto Hernández Cañas mxy Miembro del Consejo Central del IMEY

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lo largo de la historia, la vocación de hermano no ha sido bien comprendida en la Iglesia tanto por parte de la Jerarquía como por los mismos fieles. La misión del hermano consagrado no siempre ha sido bien entendida e identificada. Con dificultad se comprende que el hermano se pueda realizar totalmente como consagrado, sin el sacerdocio ministerial. Para poder entender nuestra identidad y misión de hermano consagrado, tanto dentro de la Iglesia como en nuestro Instituto, tendríamos que hacer un recorrido, si pudiésemos, sobre las raíces históricas que nos han marcado de una o de otra manera. Es necesario entender la vocación del hermano como una presencia significativa y viva dentro de la Iglesia y no como una carencia ministerial. Jesús y su evangelio son nuestro fundamento y nuestro punto de referencia. Somos seguidores suyos de acuerdo con la vocación recibida. Como religiosos, no existimos para realizar nuestros sueños sino el proyecto de Dios en nuestra vida y en el mundo.

Como religiosos, no existimos para realizar nuestros sueños sino el proyecto de Dios en nuestra vida y en el mundo. taria de un modo significativo, a través de la cual se pone de relieve el valor evangélico de la vocación del hermano, explicitada en la vida en fraternidad. La opción por una genuina experiencia de fraternidad entendida como relaciones humanas, es muy importante en la vocación del hermano. La fraternidad es el elemento esencial de nuestro ser. Nuestra individualidad encuentra sentido pleno en un grupo de personas y nuestra vida es la vida de la comunidad.

El hermano es dentro de la Iglesia y del Instituto, una manera original de vivir la fraternidad con alegría y sencillez de corazón (Hch 2, 42). El hermano es Nuestra vocación responde a las ne- quien, de una manera distinta y ante cesidades de nuestro mundo situados muchas posibilidades eclesiales opta como hermanos al servicio del amor y vive simplemente un compromiso en nombre de Jesús desde el testimo- de seguimiento de Jesús, quien con su nio de la fraternidad. Lo hacemos des- vida y misión presenta un camino de de nuestra identidad de hermanos, sin comunión y solidaridad con quienes él el sacerdocio, con nuestra presencia y han recibido su mismo llamado, y tammisión en el mundo en diversos servi- bién con quienes han recibido otro cios a nivel eclesial. Los hermanos con- llamado, y que con él sirven al único tribuimos a la vida fraterna y comuni- Señor y a la única Iglesia. Diciembre 2013 MISIONEROS DE YARUMAL

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EXPERIENCIA MISIONERA

Resuenan en nuestro interior las palabras de Jesús: “Todos vosotros sois hermanos” (Mt 23,8). El gran acontecimiento que fue el Vaticano II, con la Constitución dogmática “Lumen Gentium”, dio una visión a la que no estábamos acostumbrados: la Iglesia no la forman sólo los clérigos, sino todos los bautizados, que formamos un solo pueblo, el Pueblo de Dios. Desde esta perspectiva, el testimonio del seguimiento de Jesucristo como hermanos, debe ser entendido como una vocación “completa” en sí misma, así como lo propone el Decreto Perfectae Caritatis sobre la adecuada renova-

ción de la Vida Religiosa en su numeral 10: “La vida religiosa laical, tanto de hombres como de mujeres, constituye un estado completo en sí de profesión de los consejos evangélicos”. El Papa Juan Pablo II en su discurso a los hermanos religiosos de los Institutos clericales y laicales de Roma el 12 de enero en la Sala de Bendiciones del Vaticano reafirmó lo anteriormente expresado al decir: “Vosotros estáis llamados a caminar hacia la perfección por la vía de los consejos evangélicos, profesados con generosa totalidad de compromiso. Efectivamente sois religiosos con pleno título. Misioneros Bolivia

El Concilio Vaticano II como sabéis, ha recalcado solemnemente el principio según el cual vuestra opción de vida constituye en sí misma un estado completo de profesión de los consejos evangélicos y ha dicho una palabra especial para confirmaros en vuestra vocación para que de la renovada seguridad acerca de la validez de vuestro compromiso pudiera derivarse una consolidación de los propósitos y un impulso más generoso de dinamismo creativo. Por eso reavivad en vosotros la conciencia y la alegría de vuestro estado de personas consagradas: Cristo debe ser la finalidad y la medida de vuestra vida”.

da clase sino como una vocación completa en sí misma. Hay una necesidad de estar en una constante revisión de la formación inicial y permanente de modo que respondan a nuestra identidad, espiritualidad y misión de hermanos religiosos. Los hermanos debemos estar contentos en el ejercicio de nuestra vocación, porque “Dios ama al que da con alegría” (2 Cor 9,7).

Termino con las mismas palabras de Juan Pablo II cuando dijo que “Os corresponde comprometeros en hacer rendir todas las dotes de vuestra inteligencia, para que vuestro servicio sea cada vez más calificado y por lo mismo más digno de ese Jesús a quien sabéis La vocación del hermano es un don de encontrar en cada uno de los hermaDios, con identidad propia, como una nos, hacia los qué vais empujados por manera peculiar de vivir la vocación el amor.” cristiana, no como vocación de segun-

Llamados

a una MISIÓN sin FRONTERAS Misionya

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MISIONEROS DE YARUMAL Diciembre 2013

@Misionya

Diciembre 2013 MISIONEROS DE YARUMAL

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SUSCRIPCIÓN

REVISTA

MISIONEROS DE

YARUMAL Tiene

en sus manos la Revista YARUMAL, una publicación de los MISIONEROS DE YARUMAL, un instituto misionero que a nombre de la iglesia Colombiana, va por el mundo llevando buenas noticias de Salvación a los más pobres y marginados. Hoy hacemos presencia misionera en varios países de América, África y Asia. Nuestra publicación tiene como objetivo, compartir con todos nuestros familiares, benefactores y amigos experiencias e historias misioneras, testimonios de los misioneros que recorren pueblos y aldeas, ríos y montañas llevando buenas noticias a los más pobres, soñando y construyendo un mundo mejor. Incluimos además algunos estudios misioneros que pueden ayudarle a crecer en el compromiso misionero al que estamos llamados todos los bautizados. La revista se sostiene con la ayuda de benefactores y amigos que amablemente nos envían sus donaciones. Atendiendo las sugerencias de muchos de nuestros lectores, la revista ha sido renovada, en diseño, tamaño y contenido. Estos cambios han significado nuevos costos, que hacen cada día más difícil su publicación. Hoy queremos acudir a su generosidad y le invitamos a suscribirse e invitar a otros a hacerlo. Es muy fácil, solo tiene que ir al banco y consignar el costo de la suscripción. CUATRO EDICIONES AL AÑO Suscripción anual: $ 25.000.oo (veinticinco mil pesos) Dos años: $ 50.000.oo (cincuenta mil pesos) Cuenta bancaria: Bancolombia ahorros 1032 22454 45 A nombre de: Seminario de Misiones Extranjeras de Yarumal Luego de hacer su suscripción por favor informar al teléfono en Medellín:

(4) 320 44 87, al Celular: 314 798 91 50 o al correo electrónico: revista@misionerosdeyarumal.org Gracias, contamos con su generosidad, con su ayuda participa de una MISIÓN sin FRONTERAS al servicio de los más pobres del mundo. Con un saludo cordial,

Hernán Pinilla mxy Director

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MISIONEROS DE YARUMAL Diciembre 2013

¿Quienes somos? Los Misioneros Javerianos de Yarumal, somos un Instituto Misionero fundado en 1927 en Yarumal - Colombia, por Mons. Miguel Ángel Builes, al servicio de la evangelización de los más pobres y marginados de Colombia y del mundo.

¿En dónde estamos? Trabajamos en varios países de América, África y Asia.

¿Qué hacemos? A nombre de la Iglesia Colombiana, llevamos la Buena Noticia de salvación a los más pobres y marginados. Nos preocupamos por la construcción de las Iglesias locales en los lugares a donde somos enviados. Adelantamos programas de desarrollo comunitario, vivienda, salud, educación... y nos esforzamos por construir un mundo mas justo, mas humano.


Te invitamos

a una MISIÓN sin FRONTERAS Los Misioneros de Yarumal, somos un instituto misionero fundado en 1927 en Yarumal, al servicio de la evangelización de los más pobres y marginados de Colombia y del mundo, que acoge, prepara y envía sacerdotes, hermanos y laicos a varios países de América, África y Asia. ¿Eres Bachiller, universitario, profesional o aún estás en la escuela secundaria? Esta invitación es para ti. Tú también puedes ser misionero. Mayores informes ____________ vocaciones@misionerosdeyarumal.org

Misionya

@Misionya P. Miguel Andres Aguirre B. mxy Misionero en Camerún

2317 Washington Ave. Bronx, NY 10458 Ph: (1-718) 561 82 48 Fax: (1-718) 295 96 07 New York, USA imeyusa@aol.com

Carrera 81 N° 52B - 120 Tels: (57 4) 444 09 21 Fax: (57 4) 320 44 89 Medellín, Colombia revista@misionerosdeyarumal.org www.misionerosdeyarumal.org

Rue Sainte Gertrude 17 - 1040 Etterbeek, Tels. (247) 968 01 74 Télf/Fax: 0032(0) 2 307 55 95 Bruxelles, Belgique yarumalbelgique@yahoo.fr

Revista #226  

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