Issuu on Google+

‫المحاضرة االولي‪ :‬تاريخ التربية ونظام التعليم في مصر‪ ----‬د ابوبكر احمد‬

‫مستويات دراسة تاريخ التربية‬

‫علم‬ ‫أساليب دراسة تاريخ التربية‬

‫معلومات‬ ‫ومعارف‬

‫مينا – نارمر‬

‫البدائية‬

‫اخالقيات‬

‫الحضارة الرومانية‬ ‫حضارات اخري (صينية – هندية – فارسية ‪..‬الخ)‬

‫من (‪55 -5‬م )‬

‫العصور الوسطى‬

‫الحضارة المسيحية‬

‫معرفة‬

‫اكتب مفهومك لعلم تاريخ التربية؟‬

‫العصور الحديثة‬

‫مهارات‬

‫وجدنيات‬

‫مثل " التربية في دوله المماليك البرجية "‬

‫التربية = النمو‪ >---‬النمو‬

‫الحضارة اليونانية‬

‫الحضارة االسالمية‬

‫نظام التعليم في مصر‬

‫‪-0‬‬ ‫سير االشخاص‬ ‫االمام الغزالي – القابسي‬ ‫– الشيخ الشعراوي ‪....‬‬

‫فيلسوف‬

‫تنقيح‬

‫عالم‬

‫مقارنة‬

‫مؤرخ‬

‫رصد‬

‫‪5‬‬

‫علم التاريخ‬

‫الحضارة الفرعونية‬

‫‪ -‬الدراسة العرضية = فترة زمنية محددة بكل الممارسات التربوية‬

‫العصور القديمة(حتى بداية‪5‬م)‬

‫منهجية‬ ‫علمية‬

‫العصور‬

‫قبيل اختراع الكتابة =‪ 0033‬ق م‬

‫‪ - 0‬الدراسة الطولية = ( فكرة – مبدآ –‬ ‫قضية في اكثر من فترة تاريخية ‪ ,‬مثل اعداد‬ ‫المعلم بين دولتي المماليك البرجية والبحرية‬

‫يرجى حل الواجب االلكترونى‬ ‫‪http://goo.gl/qr3rs3‬‬


‫المحاضرة الثانية ‪ :‬التربية في المجتمعات البدائية ‪ ----‬د ابوبكر احمد‬

‫التربية البدائية = ما قبل التاريخ = قبل‬ ‫اختراع الكتابة = قبل لوحة مينا نارمر =‬ ‫قبل ‪ 0033‬قبل الميالد= شواهد وحفريات‬ ‫وآثار غير مكتوبة‬ ‫العامل السياسي ‪ :‬ال توجد دولة تنظيمات‬ ‫أولية بدائية لمجتمع قبلي يرأسه شيخ للقبيلة‬ ‫ثم ظهرت حكومات بسيطة في نهاية‬ ‫العصور القديمة‬ ‫العامل الديني ‪ :‬عبادات اغلبها وثنية متعددة‬ ‫االلهه او عوامل الطبيعة‬

‫متجانس‬ ‫غير‬ ‫طبقى‬ ‫غالبا‬

‫عائلي‬ ‫وتقليدي‬

‫خصائص‬ ‫المجتمع‬ ‫البدائي‬

‫جامد‬ ‫نسبيا‬

‫عاطفى‬

‫العامل االقتصادي ‪ :‬اقتصاد وفير نتيجة‬ ‫وفرة الموارد وقله عدد البشر وكانت تنشا‬ ‫الحروب ألتفه األسباب مثل الصراع علي‬ ‫الموارد الطبيعية‬ ‫العامل االجتماعي ‪ :‬مجتمع متجانس‬

‫ثقافة‬ ‫محدودة‬

‫ربط االجيال‬

‫االعتقاد‬ ‫بالخرافات‬

‫ترتبط بالبية‬

‫من القصص‬ ‫واالساطير‬

‫التربية فى‬ ‫المجتمع‬ ‫البدائي‬

‫التوجدوظيفة‬ ‫معلم‬

‫ال يشجع علي‬ ‫الحراك‬ ‫االجتماعي‬

‫المالحظة‬ ‫والتقليد‬

‫اساليب‬ ‫التربيىة فى‬ ‫المجتمع‬ ‫البدائي‬

‫من خالل‬ ‫(المالحظة – التقليد – المحاكاة –‬ ‫المصاحبة ‪)...‬‬

‫الحصول‬ ‫علي‬ ‫ضروريات‬ ‫الحياة‬

‫فعالة‬

‫االسرة ‪ ---‬يقوم بالتربية (االب – االم)‬

‫القبيلة ‪ ----‬شيخ القبيلة‬

‫وظيفة التربية‬ ‫فى المجتمع‬ ‫البدائي‬

‫المصاحبة‬

‫يتكون من‬

‫االسرة الممتدة ‪( ------‬الجد‪ -‬الجدة)‬

‫دمج الصغار‬ ‫بمجتمع‬ ‫الكبار‬

‫ال تتم فى‬ ‫مدرسة‬

‫تراث شفهى‬ ‫محدود‬

‫االرتباط‬ ‫بالبيئة‬

‫االثارة‬


‫المحاضرة الثالثة‪ :‬التربية في مصر القديمة ‪ ----‬د ابوبكر احمد‬ ‫الحضارة المصرية = اعظم الحضارات في‬ ‫التاريخ االنسانى = اكبر آثار وشواهد تدل‬ ‫علي التقدم العلمي والمدنية = حضارة‬ ‫وادي النيل = (‪ ()0-4( )1-53-51‬ول‬ ‫ديورانت ‪ :‬قصة الحضارة ‪ 4005‬ق ‪.‬م)‬ ‫حضارة العبقرية وعبقرية الحضارة >>د‬ ‫جمال حمدان‬ ‫(النيل ‪ +‬عبقرية الجغرافيا مناخ و‬ ‫وتضاريس ومعادن وحدود ‪+‬عبقرية‬ ‫التاريخ اساطير وفن ‪ +‬عبقرية االنسان‬ ‫مورفولوجى وتقنى)‬ ‫موسوعة شخصية مصر‪ :‬دراسة في‬ ‫عبقرية المكان ‪ 4‬أجزاء‪ ,‬القاهرة‪- 5795 ,‬‬ ‫‪5714‬‬

‫العامل الديني‪ :‬عبد المصريين الحيوانات‬ ‫(حبا – خوفا – رجاء) وكان يوجد معبود‬ ‫( إقليمي – محلي) كما عبدوا الشمس‬ ‫‪,‬وأمنوا بالبعث والخلود( التحنيط)‪ ,‬الملك(‬ ‫اله – نصف اله) ‪,‬ودعوا الي التوحيد أحيانا‬ ‫و للكهنة >>تأثير كبير >>وصلوا للحكم‬ ‫أحيانا‪.‬‬ ‫العامل االجتماعي‪ :‬طبقات‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫العامل السياسي ‪ :‬اول‬ ‫حكومة مركزية ‪4040‬‬ ‫ق م في هليوبوليس =‬ ‫اون>>> عين‬ ‫شمس>>>انقسمت الي‬ ‫حكومتين في الشمال‬ ‫والجنوب‬ ‫‪ 0033‬استطاع‬ ‫مينا(ملك الجنوب)‬ ‫تحقيق الوحدة السياسية‬ ‫وضم الشمال‪ (..‬حكومة‬ ‫مركزية ومناطق تابعة‬ ‫لها‬

‫الطبقة العليا‪ :‬الفرعون ‪+‬الحكام‪ +‬كبار‬ ‫الموظفين( السلطة والتعليم والتربية‬ ‫مع أبناء الفرعون)‬ ‫الطبقة الوسطي ‪ :‬صغار الموظفين‬ ‫‪+‬الكتبة‪+‬التجار‪ +‬الصناع المهرة(‬ ‫اهتموا بالتربية كوسيليه للحراك‬ ‫االجتماعي)‬ ‫الطبقة الدنيا‪ :‬غالبية الشعب(رعاة‬ ‫‪+‬صيادين ‪+‬فالحين)(صعوبة في‬ ‫الحراك االجتماعي من هذه الطبقة‬

‫وظيفة‬ ‫دينية‬

‫وظيفة التربية‬ ‫فى المجتمع‬ ‫المصري‬ ‫القديم‬ ‫اخالقية‬ ‫مهنية‬ ‫ثقافية‬

‫المراحل التعليمية‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫المرحلة االولي (‪()53-4‬االب واالم‬ ‫–المدرسة (ملحقة بالمعبد) –مرب‬ ‫متفرغ)‬ ‫المرحلة الثانية (‪)55-53‬كانت في‬ ‫مدارس ( مدارس الكتابة –مدارس‬ ‫اإلدارات الحكومية)‬ ‫المرحلة الثالثة ( ‪ )....-55‬جامعات‬ ‫ملحقة بالمعابد ( اون تدرس الطبيعة‬ ‫والفلك والطب والفنون وانتقل تأثيرها‬ ‫الي جامعة اإلسكندرية فيما بعد –‬ ‫جامعة تل العمارنة تدرس الجغرافيا‬ ‫والنحت والقانتون والطب واألخالق‬ ‫والهندسة)‬ ‫المناهج الدراسية ‪:‬ثروة فكريه هائلة في‬ ‫العلوم الهندسية والفلكية واقاموا منشئات‬ ‫ضخمة ( سدود – مدن – معابد – مقابر –‬ ‫اهرام )وبرعوا في ( الكيمياء – التحنيط –‬ ‫الحسابات الفلكية‪ -‬الطب – الكتابة)‬ ‫كتابين (االخالق >>فتاح‬ ‫حوتيب>>‪503/ 5/0033‬بفضل طاعة‬ ‫الوالدين)( االحسان الي الزوجة)‬ ‫( الموتى (الخروج فى ضوء النهار –‬ ‫مجهول المؤلف‪-‬كتاب جنائزي يصف الحياة‬ ‫االخرة‪ 033-‬فصل)‬ ‫طرق التدريس ‪:‬‬ ‫‪ ‬التقليد والتكرار‬ ‫‪ ‬الحلقات الدراسية‬

‫المعلمون ‪ ‬قساة – غالظ القلوب – اذن الطالب علي ظهرة‬ ‫ال يسمع اال اذا ضرب عليها‬ ‫تعليم المرأة ‪ ( ‬منزلة رفيعة ومكانة عالية – لكن لم تتعدي‬ ‫مراحل التعليم االولي – ولم تصل للتعليم العالي‪‬‬ ‫السمات العامة للتربية في المجتمع المصري القديم‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫التربية وسيلة للحراك االجتماعي‬ ‫الطبقية في التعليم ( صفوة‪ -‬فقراء)‬ ‫ترسيخ العقيدة الدينية وتنمية القيم والمثل العليا‬ ‫الكهنة احتكروا التدريس وسيطروا علي التربية‬ ‫‪,‬ولم يسمحوا لغيرهم بدراسة الدين‬ ‫التربية ( نظرية وعملية )‬ ‫االهتمام ب(التدريب المهني – الكتابة –االخالق)‬ ‫طرق التدريس فعالة‬ ‫العقاب البدني للطالب‬ ‫احترام المرأة والحرص علي تعليمها اوليا فقط‬


‫المحاضرة الرابعة‪ :‬التربية في اليونان القديمة ‪ ----‬د ابوبكر احمد‬

‫نظام التعليم في أثينا‬ ‫‪‬‬

‫الحضارة اليونانية ‪:‬‬ ‫‪ ‬الهوميريه( البدائية ) >>نسبة الي‬ ‫هوميروس شاعر يونانى قديم (‪1‬او‬ ‫‪ )7‬ق م ‪..‬وضع قصيدتين ( االلياذة‬ ‫واالوديسا) –ملحمتين تجسد الفضائل‬ ‫والمثاليات في المجتمع الهوميري‬ ‫البدائي‬ ‫‪ ‬الحضارة القيدمة ( اسبرطة – أثينا)‬ ‫( ‪ )001-933‬ف م‬

‫نقد التربية في اسبرطة‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫تربية فاشلة ( تنجح فقط وقت‬ ‫الحروب)‬ ‫ال تهتم التربية بالحضارة او المدنية‬ ‫ال يوجد مساحة للتفكير او االبداع‬ ‫ولكن التركيز علي الطاعة‬ ‫عدم االهتمام بتعليم المرأة‬ ‫االهتمام بالمرأة ألنها المسئولة عن‬ ‫انجاب المحاربين‬

‫نظام التربية في اسبرطة‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫البقاء لألقوى والتخلص من األطفال‬ ‫المعوقين‬ ‫الطفل حتى ‪ 9‬برعاية االم‬ ‫بعد السابعة معسكرات خشنة و تدريب‬ ‫مستمر وقاس علي الحروب ( بنين –‬ ‫بنات)‬ ‫محتوي التربية عسكري ال يوجد‬ ‫اهتمام بالطفولة‬ ‫التربية الخلقية تركزعلي قيم الطاعة‬ ‫واألمانة للوطن فقط ‪..‬الغاية تبرر‬ ‫الوسيلة‬ ‫تربية الفتيات هدفها التخلص من‬ ‫الصفات الضعيفة في االنثى ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫السوفسطائيون‬ ‫‪‬‬

‫اسبرطة‪ :‬مجتمع يونانى محارب‬ ‫‪ ‬منطقة وعرة جغرافيا‬ ‫‪ ‬نظام طبقي(سادة – وسطى – عبيد)‬ ‫‪ ‬مجتمع الحرب والشجاعة‬ ‫الفيلسوف (ليكرجس ‪155‬ق م) وضع‬ ‫له دستور في الحياة والتربية تقوم‬ ‫علي الشجاعة واالقدام ودعم الطبقية‬ ‫المجتمعية‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫قبل السابعة التربية في كنف االب‬ ‫واالم‬ ‫في السابعة يذهب للمدرسة ( ‪)413‬‬ ‫يتعلم القراءة والكتابة ‪ +‬الموسيقى ‪+‬‬ ‫الرياضة‬ ‫البالستيرا و الجمنازيوم واألكاديمية ‪:‬‬ ‫أماكن للتدريب الرياضى حتى ‪50‬‬ ‫بعد ‪ 51‬يقسم قسم الوالء ويتدرب‬ ‫فنون الحرب‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫مدعو العلم – لهم قدرة علي االقناع‬ ‫بالشئ وضدة في نفس الوقت‬ ‫امتازوا بالخطابة‬ ‫نظرية المعرفة =االنسان مقياس لكل‬ ‫شيء‬ ‫تقاضوا مبالغ مالية باهظة في التعليم‬ ‫كان لهم تأثير إيجابي فة نقل المعرفة‬

‫افالطون (‪)049-409‬‬ ‫كان من اسرة ارستقراطية وانقع للتعليم ‪43‬عام‬ ‫نادي بنظرية المثل " وجود اشباة في العقل للمحسوس‬ ‫النفس=‪( 0‬عقل –رأس‪ -‬الفالسفة )(غضب‪ -‬صدر‪-‬‬ ‫الجند )(الشهوة – البطن المنتجين)‬ ‫اليوتوبيا( المدينة الفاضلة)‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫التربية‬ ‫‪ ‬المرحلة االولي ( ‪ -9‬تربية منزلية ثم التحاق بالمدرسة‬

‫{موسيقى‪ -‬رياضةبدنية – هندسة – بال عنف}‬ ‫‪ ‬المرحلة الثانية ‪ (51:‬اختبار بدنى >>جندي <<منتج)‬ ‫‪ ‬المرحلة الثالثة ‪ )03-03( :‬لذوي الكفاءات العالية (‬ ‫حساب هندسة فلك ‪ )...‬اختبار عند ‪..03‬من ينجح ‪5‬‬ ‫سنوات اخريفى الجدل والفلسفةومن يفشل >>وظاف‬ ‫صغري‪....‬ومن ينجح>>>‪ 55‬سنة في تصريف شئون‬ ‫الدولة ‪ )53(>>>>,‬االعتزال والتأمل‬ ‫النقد‪ :‬أفكار خيالية لعام المثل ‪...‬ال يمكن تطبيقها ( ملك‬ ‫صقلية)‬ ‫ارسطو (‪)000-014‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫أثينا ‪ :‬مجتمع يونانى متنور‬ ‫‪ ‬مجتمع الفالسفة والفنانين والحكماء‬ ‫‪ ‬وضع (سولون) دستور الثينا ‪574‬‬ ‫قم‬ ‫‪ ‬لم تفرض الدولة سيطرتها علي التعليم‬ ‫هدف التربية في أثينا‬ ‫تكوين المواطن المتكامل ( جسما وعقال‬ ‫وخلقا ) القادر علي تنمية ثقافته المستعد‬ ‫للدفاع عن بلدة‬

‫سقراط (‪ )073-493‬ق م‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫نشأ في بيئة متواضعة‬ ‫اختلف عن السوفسطائيون ولم‬ ‫يتقاض اجرا في التعليم‬ ‫ا��منهج عندة (ادراك – توليد –‬ ‫توصل)‬ ‫االخالق ‪ :‬الفضيلة هي العلم‬ ‫مات مسموما‬

‫تلميذ افالطون ((الواقعي))‪..‬كان ابوة طبيبا‬ ‫االنسان (الجسم ) ( النفس { نامية – حاسة – عاقلة })‬ ‫المعرفة ( ليست قديمة ) (موجود بالقوة في العقل)‬ ‫االخالق( فضائل( عقلية مثل الحكمة– عملية مثل‬ ‫القناعة)(((فضيلة بين رزيلتين))){االسراف‪-‬الكرم‪-‬البخل)‬

‫التربية‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫(‪ )5-3‬تربية طبيعية وبدنية‬ ‫(‪ )9-5‬تربية في البيت تحت اشراف الدولة‬ ‫(‪ -9‬بداية المراهقة) تعلم القراءة والكتابةوالحساب‬ ‫والموسيقى بالمدرسة‬ ‫( من المراهقة‪-‬؟؟؟) مرحلة النفس المنطقية – الدراسات‬ ‫ذات الطابع العقلي‬ ‫تعليق‪ :‬اثر الفكر اليوناني ( سقراط – افالطون‪ -‬ارسطو)‬ ‫في العالم قديما وحديثا وتأثر بها العرب والغرب‬


تاريخ التربية2