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Areíto

Zona de la Cultura y de las ideas

www.hoy.com.do Editor: Bavegado Diseño: Carla González SÁBADO 31.05.2014

LEONARDO BOFF

El pavor de los super-ricos: la desigualdad y los grandes impuestos

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HUGO Y EL MARXISMO Una relación intelectual

Aunque nunca militó en una organización socialista, Hugo Tolentino Dipp se considera un hombre de izquierda. Fue un gran estudioso del marxismo pese a que quizá sintió otras inquietudes políticas siendo alumno de Manuel Fraga Iribarne... Página 3

La falta de credibilidad en los políticos La falta de credibilidad en los políticos deriva del hecho de que, desde la Antigüedad hasta hoy, estos tienen derechos sobre el lenguaje que el pueblo no posee: el derecho de mentir, y así será mientras los sujetos estén fatalmente obligados a regirse por un tipo de organización social. Página 5

Rotary: “Con el corazón en la mano”

Con esta entrega, la destacada investigadora y escritora Gracia Azcárate termina una serie de reportajes sobre la presencia y aportes de los clubes Rotary en la República Dominicana. Página 6

La gesta patriótica

de abril de 1965 Hablando a voces para hacerse oír de los presentes, Efraím Castillo sopesaba las consecuencias de la derrota de las tropas de San Isidro en la Batalla del Puente Duarte. Página 8

FRANKLIN

FRANCO El legado de su pensamiento social y político Página 7


HOY

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Sábado 31 de mayo de 2014

Zona Areíto Areito

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José Ortega y Gasset (filósofo y escritor español) Nuestras convicciones más arraigadas, más indubitables, son las más sospechosas. Ellas constituyen nuestro límite, nuestros confines, nuestra prisión.

LIBROS

El pavor de los super-ricos: la desigualdad y los grandes impuestos LEONARDO BOFF

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stá causando furor entre los economistas y lectores de asuntos económicos, y principalmente pánico entre los muy ricos, un libro de 976 páginas escrito en 2013 que se ha convertido en un verdadero best-seller. Se trata de una obra de investigación de uno de los más jóvenes (43 años) y brillantes economistas franceses, Thomas Piketty, que abarca un periodo de 250 años. El libro se titula Le capital au XXIe siècle (Seuil, París 2013). Aborda fundamentalmente la relación de desigualdad social producida por herencias, ingresos y principalmente por el proceso de acumulación capitalista, teniendo como material de análisis particularmente a Europa y Estados Unidos. La tesis de base que sostiene es: la desigualdad no es accidental sino el rasgo característico del capitalismo. Si la desigualdad persiste y aumenta, el orden democrático estará fuertemente amenazado. Desde 1960, la participación de los electores en Estados Unidos disminuyó del 64% (1960) a poco más del 50% (1996), aunque haya aumentado últimamente. Tal hecho deja ver que es una democracia más formal que real. Esta tesis, sostenida siempre por los mejores analistas sociales y repetida muchas veces por el autor de estas líneas, se confirma: democracia y capitalismo no conviven. Y si aquella se instaura dentro del orden capitalista, asume formas distorsionadas e incluso rasgos de farsa. Donde entra, establece inmediatamente relaciones de desigualdad, lo cual, en el dialecto de la ética, significa relaciones de explotación y de injusticia. La democracia tiene como presupuesto básico la igualdad de derechos de los ciudadanos y el combate a los privilegios. Cuando la igualdad es herida, se abre espacio al conflicto de clases, a la creación de élites, a la subordinación de grupos enteros, a la corrupción. Piketty ve a Estados Unidos y Gran Bretaña, donde el capitalismo triunfa, los países más desiguales, lo que es confirmado también por uno de los mayores especialistas en desigualdad, Richard Wilkinson. En Estados Unidos los ejecutivos ganan 331 veces más que un trabajador medio. Eric Hobsbawn, en una de sus últimas intervenciones antes de su muerte, dice claramente que la economía política occidental del neoliberalismo “ha subordinado deliberadamente el bie-

nestar y la justica social a la tiranía del PIB, al mayor crecimiento económico posible, deliberadamente desigualitario”. En términos globales, citemos el valiente documento de Oxfam Intermón enviado a los opulentos empresarios y banqueros reunidos en Davos en enero de este año como conclusión de su informe “Gobernar para las élites, secuestro democrático y desigualdad económica”: 85 ricos tienen el mismo dinero que 3.570 millones de pobres del mundo. El discurso ideológico lanzado por esos plutócratas es que tal riqueza es fruto de activos, de herencias y de la meritocracia. Se ofenden cuando son señalados como el 1% de ricos frente al 99% de los demás ciudadanos, pues se imaginan ser los grandes generadores de empleo. Los premios Nobel J. Stiglitz y P. Krugman han mostrado que el dinero que recibieron de los gobiernos para salvar sus bancos y empresas no han sido empleados para la generación de empleo. Entraron en la rueda financiera mundial que rinde siempre mucho más sin necesidad de trabajar. Y aún hay 21 billones de dólares de 91 mil personas en los paraísos fiscales. ¿Cómo va a ser posible establecer relaciones mínimas de equidad, de participación, de cooperación y de democracia real cuando se revelan estas excrecencias humanas que se hacen sordas a los gritos que suben de la Tierra y ciegas a los sufrimientos de millones de co-semejantes? Según datos de organismos económicos de la ONU de 2005, Brasil era el octavo país más desigual del mundo. Pero gracias a las políticas sociales de los dos últimos gobiernos, dígase honrosamente, el índice de Geni (que mide las desigualdades) pasó de 0,58 a 0,52. En otras palabras, la desigualdad, que sigue siendo enorme, bajó un 17%. Piketty no ve un camino más corto para disminuir las desigualdades que la severa intervención del Estado y la aplicación de impuestos progresivos sobre la riqueza hasta en un 80%, lo que horroriza a los super-ricos. Son sabias las palabras de Eric Hobsbawn: «El objetivo de la economía no es la ganancia sino el bienestar de toda la población; el crecimiento económico no es un fin en sí mismo, sino un medio para dar vida a sociedades buenas, humanas y justas». Y como gran final la frase de Robert F. Kennedy: «el PIB incluye todo, menos lo que hace que la vida valga la pena».

CONTANDO LOS DÍAS El profesor José Rafael Abinader ha decidido, al llegar a los 80 años de su vida, contar “los días que me quedan de vida”. Y lo hace con la elegancia y la prudencia con que ha vivido. En este libro, muestra sus temores y gratitudes por la vida, abre el baúl de los recuerdos, levanta la bandera de la familia y nos recuerda su trayectoria profesional. Hombre de la política y de la academia, el profesor Abinader tiene una hermosa historia de vida, de sensibilidad social y de aportes a la educación. “Contando los días” está prologado por el intelectual Andrés L. Mateo. Tiene 173 páginas.

EL LENGUAJE DEL BUEN DECIR Este libro del doctor Bruno Rosario Candelier, presidente de la Academia Dominicana de la Lengua, es un aporte singular al conocimiento de nuestra lengua. Tiene como subtítulo “Consultas y entrevistas linguísticas y literarias”. La obra contiene tres bloques de temas: el primero, las consultas que por medio de cartas hacen al doctor Rosario Candelier sobre asuntos del lenguaje; el segundo, los amplios intercambios y consultas sostenidos con la académica responsable del Diccionario del Español Dominicano. Esta parte es riquísima y de un alto sentido pedagógico, y el tercer bloque contiene entrevistas periodísticas sobre el mismo tema, es decir, la lengua española. Este libro, tal vez el número 25 de la vasta obra de Rosario Candelier, tiene 341 páginas. _ ____________________________________________________________________________

MAR ADENTRO Este es el cuarto libro del profesor Higinio Báez y su primera incursión en la narrativa. Anteriormente, este hombre callado, inteligente y alto dirigente político de izquierda, había publicado dos libros de poesías y un tercero sobre política, en el género de ensayo. “Mar Adentro” contiene 14 narraciones, entre cuentos y leyendas. Tiene 157 páginas.

DEL TEATRO AL INTERNET Este ensayo de Eduardo Alvarez fue concebido como la carta de presentación del Teatro Estudio William Shakespeare (TEWS). El libro tiene cuatro capítulos. El primero está dedicado a ofrecer una breve explicación de las raíces del teatro. El segundo aborda, muy por encima, algunos de los rasgos del dramaturgo, poeta y actor inglés William Shakespeare. Los otros tratan sobre liturgia y arte, dirección e interpretación y el fenómeno Facebook. Obra está presentada en inglés y español.

DEFENSA DE LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN Y DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES Este nuevo libro del abogado y periodista Namphi Rodríguez recoge sus artículos sobre legislación de prensa y varias jurisprudencias de la SCJ y del TC y tres declaraciones sobre el tema. Tiene 246 páginas. _ ____________________________________________________________________________

LA HISTORIA

1819

NACIÓ EL 31 DE MAYO. Walt Whitman, poeta, ensayista y humanista estadounidense. Considerado el padre del verso libre, es a su vez uno de los más influyentes escritores norteamericanos. Su trabajo más importante, “Hojas de hierba”, fue muy controvertido en su tiempo al ser considerada una obra obscena por su abierta sexualidad.

1937

NACIÓ EL PRIMERO DE JUNIO. Colleen McCullough, novelista australiana. Su obra más famosa es “El pájaro espino”.

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1999

FALLECIÓ EL PRIMERO DE JUNIO. Torcuato Luca de Tena, periodista y novelista español. Sus novelas de mayor éxito son “Edad prohibida” y “Los renglones torcidos de Dios”. Con “La mujer de otro“, ganó el premio Planeta en 1961.

1924

FALLECIÓ EL 3 DE JUNIO. Franz Kafka, escritor checo que escribió en alemán. Su obra, a pesar de no ser muy extensa, se la considera de gran influencia en la literatura del siglo XX. Es autor de “La metamorfosis”.

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1898

NACIÓ EL 5 DE JUNIO. Federico García Lorca, poeta y dramaturgo español, perteneciente a la Generación del 27. Es el poeta más influyente y popular de la literatura española del siglo XX.

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ÁNGELA PEÑA A.PENA@.COM.DO

Viaje por la Historia

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HOY

Hugo y el marxismo, una relación intelectual A

ALINA MIESES

unque nunca militó en una organización socialista, Hugo Tolentino Francois Dipp se considera un hombre de izMitterrand quierda. Fue un gran estudioso del y Mendes marxismo pese a que quizá sintió otras inFrance eran mis quietudes políticas siendo alumno de Mapersonajes favoritos” nuel Fraga Iribarne, en España. “Yo tuve en mis manos sus cátedras de sociología, a él le Hugo Tolentino permitían cosas que a ningún otro catedrático acerca de los movimientos democráticos, las democracias europeas, el análisis sociológico sobre el pensamiento materialista”. Sin embargo, fue en un recorrido por el barrio de la gran bohemia parisina cuando sintió que era prácticamente un ignorante en cuanto a los padres de esas corrientes políticas, sociales, económicas, filosóficas. “Un día, atravesando el Jardín de Luxemburgo había un grupo de estudiantes del bachillerato y yo los escuchaba discutir mencionando a Diderot, Rosseau, Voltaire, y debatían acerca de las influencias de otros países que había recibido el movimiento de la Ilustración, de las luces, francés, y las que impregnaron al Barón de Montesquieu. En la Universidad de Santo Domingo yo escuché algo sobre Rosseau, Trujillo y me escribe informándome que la Montesquieu y las tesis expedición está a punto de salir”, relata. sobre la Separación de los Hugo le envió una carta poco antes del Poderes, pero de ninguna desembarco pero aunque no revela el conmanera con la profunditenido de la misiva se interpreta que le exdad que esos jóvenes”, presó su deseo de integrarse, porque el amicuenta. Se sintió muy go le remitió otra comunicándole que “yo no acomplejado porque destenía por qué ir a Cuba porque los cubanos conocía a esos autores y no tenían dinero para mandar a una persona se dirigió a la librería a individual”. comprar sus libros. “Yo no venía, no estaba enterado, me enJustifica la importancia tero por la carta de José Cordero”. Admite que da al episodio porque que “existe esa idea” y esclarece que él “no “yo iba a Francia a buscar tenía esa perspectiva, el aislamiento era una formación sólida y grande y el conocimiento que yo tenía acerese fue uno de los puntos ca de la expedición era muy poco”. de partida para adentrarHugo es un conversador encantador que me en lo que era el penno niega respuesta a ninguna interrogante ni samiento liberal y vincuesconde lo que algunos han llamado su “vilarme de manera definiti- Billy Brandt, Francois Mitterrand, Hugo Tolentino y un senador francés. da licenciosa” en París, va al desarrollo de ese porque supo compartir el pensamiento llegando, en el transcurso de disfrute con trabajo y eslos años, al marxismo”. tudio. De esa capital habla Al conocerlo puso su atención en la necon fascinación, menciocesidad de la búsqueda del pensamiento linando personajes y lugaberal dominicano “desde Duarte, la Indepenres en un francés perfecto dencia, el Manifiesto del 16 de Enero lleno del que piensa entiende Pensamiento de la Ilustración que no es otro siempre su interlocutora. que el de la burguesía frente al feudalismo”. Allá se relacionó con ar-Pero muchos lo han afiliado en el Partido tistas e intelectuales de Socialista Popular (PSP)-, se le comenta. “No, gran fama con los que aún yo adquirí una formación marxista, pero inse comunica. telectual, no para militar en un partido. Yo sí Ese tema es tan apasioestuve cerca de los miembros del PSP: los nante en él como el de sus Ducoudray (Juan y Félix Servio), Pedro Mir, ancestros libaneses de los José Espaillat, Tulio Arvelo, me vinculaba en que habla con orgullo y el aspecto intelectual y del marxismo, pero cuyas fotos exhibe en luhabía diferencias en la interpretación de la Uno de los libros que compró en París al sentirse “acomplejado”. gar preeminente de su bihistoria social dominicana”. blioteca, tan voluminosa Agrega que esta relación se que le dejó completo su anterior apartainterrumpió “cuando los amimento. En ese lugar como en el espacioso gos del PSP se vincularon a piso donde reside tiene álbumes de fotos Juan Bosch, ya yo estaba en el con gobernantes, políticos, en conferencias, PRD de Peña Gómez”. de viaje, en sus diferentes funciones, en traje El tema es recurrente porque de baño, bermudas, “jeans”… en casi toda la izquierda existe Su biblioteca atrajo a Bosch, cuyo nombre la convicción de que él pertesurge en algunas charlas, como en esta. Naneció al PSP. “La gente creía, rra que en París se sintió inclinado por el responde, pero nunca pertenePartido Socialista “y naturalmente, por las cí y eso lo sabe la alternativa tesis marxistas que marcaban la orientación que surgió después de la revoideológica” de esa organización. lución”, como dirigentes de esa “Francois Mitterrand y Mendes France organización. eran mis personajes favoritos de aquella Añade que “entre los viejos y época en Francia sin que dejara de admirar, yo había contradicciones proaun no compartiendo muchos de sus escrifundas” sobre todo en la apretos políticos, a Charles De Gaulle”, manifiesciación de la realidad nacional. ta. Sus inquietudes, su concepción de lo que Dice que tenían un folleto so- En Montparnasse, París. debía ser la justicia lo llevaron a profundizar bre el análisis de la nación dominicana y que estaban “aferrados al esque- guesía acabada como clase predominante “en los pensadores progresistas franceses ma de los manuales soviéticos acerca del de- sino de la lucha contra el colonialismo y en la entre ellos en los grandes del marxismo”. -¿En algún momento viajó a la Unión Sosarrollo de las sociedades”. búsqueda de la independencia nacional”. HUGO Y LA EXPEDICIÓN DE JUNIO. Desde su viética o a Cuba?-. Consideraban, expresa, que la esclavitud “Nunca fui a la Unión Soviética. A Cuba sí, aquí “era igual a la griega o la romana, que infancia sostuvo una gran amistad con José había existido el feudalismo, y yo pensaba Cordero Michel (Pilón), que se extendió has- como rector de la UASD, con una delegación que habíamos hecho un proceso que no te- ta Europa, donde compartieron el exilio. Se de decanos y estudiantes, invitado por el recnía nada que ver con el que hicieron las so- ha dicho que acompañaría al combatiente tor de la Universidad de La Habana, obviaciedades europeas y otras. Las característi- en la expedición del 14 de Junio de 1959, so- mente, por el gobierno cubano”. Y volvió como jurado del Premio Casa de las Américas cas que tenía la esclavitud aquí era condi- bre lo que se le cuestiona. “José vivía en Escocia y venía a París de vez “no durante el gobierno de Juan Bosch”. La cionada por el capitalismo mundial. Las latinoamericanas produjeron relaciones so- en cuando hasta que se quedó y estudió eco- aclaración es porque Bosch afirmó lo conciales totalmente diferentes e instituciones nomía. Tiene que irse a Estados Unidos y de trario, lo que desató un impetuoso debate allí se va a Puerto Rico, ofrece una confe- entre el expresidente y el polémico Hugo. peculiares, propias”. Significa, en contraposición a la postura rencia y estando ahí se entera del movimiendel PSP, que la formación “de nuestros pue- to revolucionario en Cuba. Habiendo triunblos no partía de la existencia de una bur- fado Fidel se enrola en la expedición contra

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CÁPSULAS GENEALÓGICAS www.idg.org.do

Catalanes en Rep. Dominicana en 1854 Por Edwin Espinal (2 de 4) BACÓ, JOAQUÍN: Nació en Gerona el 6 de ju-

lio de 1833. De estado soltero, ejercía el comercio y vivía en Santo Domingo desde 1853. NOTA: Larrazábal Blanco menciona a un Joaquín Bacó que con Clotilde Sánchez procreó a Emilio Bacó, nacido en Cuba en 1865. No sabemos si será el mismo. BORRÁS ANDREU, JOSÉ: Nació en Blanes, Gerona, en 1840. Vivía en Puerto Plata desde 1852. Era comerciante y soltero al momento de su inscripción en 1855. NOTA: Era hijo de Antonio Borrás y Francisca Andreu. Murió en Santiago el 16 de mayo de 1910 a la edad de 67 años. Era viudo de Celia Peralta, con quien había casado en Santiago el 20 de enero de 1868. Sus hijos fueron Celeste, quien casó con Andrés Pichardo; Bruno y Ana Borrás. CAMPDESUÑER Y GARRIGA, BERNARDO: Nació en Calella, Cataluña, en 1834. Se dedicaba al comercio en Santiago, donde vivía desde agosto de 1853. Era soltero al momento de su inscripción en mayo de 1855. NOTA: Era indudablemente hermano de Desiderio Campdesuñer. En una relación de comerciantes en Santiago durante la Anexión se cita a Campdesuñer Hermanos. CAMPDESUÑER Y GARRIGA, DESIDERIO: Según el registro, nació en Barcelona. Llegó en agosto de 1853 y residía en Santiago al momento de su registro en octubre de 1855. Era estudiante y soltero. NOTA: De acuerdo con su acta de matrimonio, nació en Calella y era hijo de José Campdesuñer y Magdalena Garriga. Casó en Santiago el 10 de mayo de 1873 con Ana Luisa Tejera, puer- General Carlos Ginebra. toplateña, hija de Guillermo Tejera e Isabel Burgos. Murió a los 45 años de edad el 31 de julio de 1886 en Santiago. DALMAU, PEDRO J.: Nació en San Feliú de Guixols, Gerona, el 31 de enero de 1819. Soltero, vivía en Gato, provincia de El Seibo, desde 1846. Fue pasado por las armas el 11 de abril de 1855, en virtud de una sentencia de la comisión militar de la provincia de El Seibo. Dejó dos hijos naturales procreados con Florentina Rodríguez, nacida en Azua el 26 de diciembre de 1833, llamados Alfredo Pedro (23 septiembre 1851) y Altagracia (febrero 1854), ambos nacidos en Gato, El Seibo. De este inmigrante descienden las familias Dalmau Febles, Dalmau Mendoza, Dalmau Santos, Nadal Dalmau, Mejía Dalmau y Dalmau Santana. GINEBRA, AGUSTÍN: Nació en Calella, Cataluña. Residía desde abril de 1849 en Puerto Plata, donde ejercía el comercio. Era soltero al momento de inscribirse en el registro en marzo de 1855. GINEBRA, FRANCISCO: Nació en Calella, Cataluña. Comerciante, vivía en Santo Domingo desde 1833. Estaba casado con Merced Pou, nacida en Santo Domingo el 14 de marzo de 1821, y tenía tres hijos: José Federico, nacido el 26 de abril de 1837; Adelaida, nacida el 16 de diciembre de 1840 y Matildita, nacida el 3 de julio de 1844. Todos vinieron al mundo en Santo Domingo. NOTA: Larrazábal Blanco apunta que su esposa respondía al nombre de María Merced Pou y que era hija de Francisco Pou y Catalina de Lima. Al hijo que en el documento que transcribimos se llama José Federico, Larrazábal lo llama José Francisco, y dice que nació en 1838. De esta familia descienden los Ginebra Pelegrín, Ginebra Hernández, Ginebra Arzeno, Hurtado Ginebra, Ginebra Henríquez, Brugal Ginebra, Hurtado Casals, Hurtado Heinsen, Baquero Ginebra, Villanueva Brugal.

Instituto Dominicano de Genealogía

Encuentros

HOY

MU-KIEN ADRIANA SANG

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Renuncias y soledades Nadie pudo recordarlas después: El viento las olvidó, el idioma del agua fue enterrado, las claves se perdieron o se inundaron de silencio o sangre. No se perdió la vida, hermanos pastorales. Pero como una rosa salvaje cayó una gota roja en la espesura y se apagó una lámpara de tierra. Yo estoy aquí para contar la historia. Desde la paz del búfalo hasta las azotadas arenas de la tierra final, en las espumas acumuladas de la luz antártica, y por las madrigueras despeñadas de la sombría paz… Pablo Neruda, Canto General, fragmento.

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uise ceñirme hoy a la prosa impuesta por el intelecto. Leer, interpretar para escribir lo que la racionalidad investigativa me mostraba, como lo hice en los artículos anteriores, como lo he hecho a través de más de 30 años, pero no pude. Quise escribir sobre las reflexiones nacidas de la lista de temas que tengo en carpeta, nacidos de mi irremediable e insaciable sed de aprender, pero no pude. Quise que este Encuentro fuera un resultado exclusivo de las neuronas del cerebro entrenadas para hacerlo, pero no pude. Cada palabra que escribía, eran borradas por mis manos de forma automática y en contra de mi voluntad. Tomé la serie prevista para hablar del gran Octavio Paz, a propósito del centenario de su nacimiento, para comprender mejor su pensamiento y deleitarme con su poesía, pero no pude. Cambié de tema, y decidí escarbar en mi interminable lista de pendientes, y localicé las obras de mi abuelo en la historia, Fernando Braudel, el maestro de mi padre histórico, Ruggiero Romano, y sencillamente, no pude, no pude, no pude. Porque sí, porque en cada lectura que hacía solo alcanzaba a leer las palabras sin ser capaz de entenderlas, porque el corazón me palpitaba agitado y furioso buscando imponerse al llamado del intelecto, y sí pudo. El corazón guio mis manos, y ellas comenzaron a escribir sin prisa, sin pausa, sin esquemas, ni intencionalidades precisas. Entonces me dejé llevar, y en súbito arrebato nacieron estos párrafos marcados únicamente por el sentir, sin mediar en lo absoluto el pensar. Comprendí también que tenemos alma que no se doblega ante las razones. La vida es una hipérbole impredecible de sensaciones, sentimientos, razones y experiencias interminables e impredecibles. Y hoy, en la soledad y tranquilidad de este domingo travieso, mis dedos decidieron escribir solo el dictamen del corazón. ¿Qué puedo decir de este corazón herido, portador de tantas heridas endurecidas y acumuladas a lo largo de casi 60 años de vivencias y sensaciones? ¿Qué puede decir este corazón irremediablemente triste, que se ha negado al dictamen racional y decidido de la alegría a pesar de los pesares y de los múltiples dolores? Mi corazón habló conmigo para calmar la ansiedad que me producía su rebeldía indomable y rabiosa. Me dijo a través de sus latidos que necesitaba hoy soltar las riendas a las tristezas para recuperar de nuevo a la alegría, que esperaba tranquila en la esquina su turno en nuestra ruta. Sí, comprendí al corazón, porque la vida, la hipérbole, como dije, interminable de dolores, sabores, alegrías, tristezas, lluvia, risa, llanto, viento… provoca tristezas, rupturas y ausencias. Y en la tarea irremediable de vivir, hasta que la muerte nos llame, tenemos que transitar por los caminos elegidos, a veces a paso lento y pausado, a veces con prisa y desesperación, a veces sin ganas, a veces sin motivaciones, a veces, sí, a veces, solo por la rutina y el impulso cotidiano de caminar solo por costumbre, solo por inercia. Hoy, sí, hoy, es el domingo elegido para estar triste. Para no encontrar la armonía luminosa en el amanecer, ni para esperar con ansiedad el atardecer, disfrutando el espec-

táculo maravilloso que nos regala cada día la Madre Naturaleza cuando los rayos se debilitan primero y se esconden después. No es el día para disfrutar de la brisa, de la música, ni del no-hacer. Hoy es el día que he elegido para lamentarme de las ausencias y de las rupturas. Es el momento elegido para que las lágrimas tengan sentido, para que el infinito sea solo un referente, un instante donde pueda detenerse la mirada perdida. No siento tristeza por nada preciso. Nada en particular me ha ocurrido. Me levanté y me percaté de algunas dolorosas rupturas, que mi sabio corazón había resguardado en su regazo para no hacerme daño, pero cansado de cargar solo con el peso de esta angustia, decidió dejarlas aflorar para liberarse. En la defensa de la libertad de elegir y de sentir, he decidido hoy, en este domingo tranquilo, en que el cielo no llora, sino que brilla alegre y pretencioso sobre el mar Caribe que se emociona ante el calor recibido y destella diferentes tonalidades de azul, ofreciéndonos un espectáculo maravilloso, pero mi corazón triste se niega a verlo y a disfrutarlo. Decidí dar riendas sueltas a mi tristeza, para revisar las razones de las rupturas, de las ausencias y los dolores que hoy marchitaron a mi viejo amigo, al compañero eterno de mi vida: mi corazón de mujer sensible de mediana edad. Perdonen amigos, he querido compartir con ustedes estos sentimientos profundos de mi alma, sin notificarles los porqués, ya que esas razones corresponden al íntimo espacio personal, que solo comparto con sus responsables. He decido escribir este Encuentro de ausencias y tristezas porque estoy segura que muchos de ustedes también han llorado, han recibido traiciones que provocaron rupturas dolorosas; han sentido la partida de seres amados que solo volverán a ver cuando el cielo los llame a su encuentro; porque todos nosotros, ustedes y yo, somos seres vivos de carne y hueso, que lloran, ríen, se apasionan, aman, besan, gritan, se enojan, se indignan, se resienten… porque somos, sencillamente, seres humanos. Yo, incásico del légamo, toqué la piedra y dije: Quién me espera? Y apreté la mano sobre un puñado de cristal vacío. Pero anduve entre llores zapotecas y dulce era la luz… y era la sombra como un párpado verde… Pablo Neruda, Canto General (fragmento)


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Platón

La falta de credibilidad en los políticos DIÓGENES CÉSPEDES CESPEDES@CLARO.NET.DO

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a falta de credibilidad en los políticos deriva del hecho de que, desde la Antigüedad hasta hoy, estos tienen derechos sobre el lenguaje que el pueblo no posee: el derecho de mentir, y así será mientras los sujetos estén fatalmente obligados a regirse por un tipo de organización social. Como no puedo determinar con exactitud, aunque lo intuyo, cuándo el político usa ese derecho, para mí no tiene ninguna credibilidad. Quienes creen en los políticos, es asunto suyo. Por lo general, esta ingenuidad obedece a que la gente común y la no tan común carecen de conciencia política, de conciencia nacional, de conciencia de pertenecer a una comunidad de intereses, de conciencia de clase y de conciencia de ser sujetos. Estas cinco faltas de conciencia son el abono que permite la vigencia del político y la construcción del clientelismo y el patrimonialismo como pragmática de los gobernantes y de los Estados que rigen. Otra categoría de sujeto, y que forma parte de la pirámide del poder de cualquier sistema social, es el sujeto eclesiástico. Lo grave no es que por la fe se crea en Dios, sino que el sujeto eclesiástico, un simple mortal igual que todos los mortales, se arrogue el privilegio exclusivo de hacer creer, sin haberlo visto nunca y, por lo tanto, sin prueba alguna, que Dios existe, sin que la divinidad se le haya aparecido y manifestado o que para creer en la existencia de Dios se base en unos discursos escritos por otros hombres a quienes tampoco se les apareció Dios en per-

Nicolás Maquiavelo

Baltasar Gracián

sona, si no es esto una herejía, pues ¿cómo puede poseer Dios figura humana? La afirmación temeraria de los sujetos eclesiásticos es un embaucamiento cuya mentira tiene por estrategia garantizar el mantenimiento del orden social y divino. En lo empírico, donde se bate el cobre de la vida, lo que carece de prueba no existe y el primer deber del sujeto es dudar de la existencia de lo que no puede ser probado. Creer lo contrario es tener la fe del carbonero y sus cinco faltas de conciencia. Otra categoría de sujeto que tiene derecho de mentir a su paciente es el médico, derecho que le está reservado, al igual que al político y al sacerdote, en el libro tercero de “La República”, obra de Platón donde quedó plasmada, para Occidente, la forma de gobernar los Estados que todavía rigen el planeta, sin importar que sean repúblicas o mo-

HOY

narquías: la razón de Estado como razón política. Aunque me disculpo con el lector por lo largo de la cita de Platón, su discurso es provechoso para estar alertas contra la mentira y su hija mayor: la manipulación, pues ambas impiden acceder a los cinco estados de conciencia necesarios al sujeto para la conquista de su libertad y no quedarse dormido: – “Sócrates. Pero también la verdad tiene derechos que es preciso respetar. Porque, si no nos engañamos cuando hace un momento dijimos que la mentira nunca es útil a los dioses, pero que lo es algunas veces a los hombres, al servirse de ella como de un remedio, es evidente que su uso solo puede confiarse a los médicos y sin que los particulares puedan tocarla. –Adimanto. Es evidente. –Sócrates. Por consiguiente, si hay alguien a quien le sea lícito faltar a la verdad, serán los gobernantes de la ciudad, que podrán mentir con respecto a los enemigos o conciudadanos en beneficio del Estado. La mentira, en cambio no debe nunca permitirse a los demás hombres, y si un particular engaña a los gobernantes, lo consideraremos como una falta tan o más grave que la del enfermo o atleta que miente a su médico o preparador en cuestiones que afectan a su cuerpo, o bien la del marinero que no dice la verdad al piloto acerca del estado de la nave o de cualquier otro de los marineros. –Adimanto. Tal creo también yo. –Sócrates. Por consiguiente, si el gobernante sorprende en mentira a alguno de los ciudadanos/”sea de la condición de los artesanos/sea adivino, sea médico, sea carpintero”, le castigará como responsable de introducir en el Estado un mal tan pernicioso y subversivo como lo sería en la nave. –Adimanto. Mal pernicioso para el Estado, si los hechos correspondiesen a las palabras.” (Barcelona: Iberia, 3ª ed., 1961, p. 85). El discurso del médico debe estar subordinado a la falta de credibilidad, pues no se sabe cuándo miente por ignorancia o por piedad. En los casos de duda del paciente, este debe buscarse, con las pruebas correspondientes de laboratorio, cuantos diagnósticos sean necesarios.¿Cuántas veces no hemos oído de boca de innumerables pacientes que el médico X les diagnosticó tres o seis meses de vida a causa de la enfermedad terminal que supuestamente descubrió? ¿Y a esos mismos pacientes no les hemos oído decir que ya llevan diez o más años de vida después que su médico le pronosticó una muerte inminente? ¿Por cuáles razones no debemos dar crédito absoluto a lo que dicen los políticos, sacerdotes y médicos? En primer lugar, porque tanto el político como el sacerdote y el médico tienen una personalidad promotora, a la que le falta la ética en un 99.99 por ciento de los casos. El restante 1% se distribuye proporcionalmente entre los 14 tipos de sujetos estudiados hasta ahora. Por ejemplo, en el siglo XIX un tipo de político promotor y con ética fue José Martí. En el siglo XX solo encuentro a Salvador Allende y Juan Bosch. Todos sabemos el destino que corrieron los tres. Por no ser políticos sin escrúpulos, como el de Maquiavelo, o manipuladores e instrumentalizadores burdos como el prototipo de “Las 48 leyes del poder”, de Robert Greene, en el siglo XX y XXI, quien junto al florentino y, en menor medida Gracián, conforman la apología de la pragmática sin ética, contrarios a la poética, donde ética y sujeto son políticamente inseparables. La política sin ética es la apología y justificación de la corrupción y, por consiguiente, la aceptación del materialismo y su tetralogía nihilista de Enrique Rojas: consumo-hedonismo-permisividad-relativismo. Políticos-sacerdotes-médicos son vendedores de ilusiones, su tiempo favorito es el futuro y su mercancía favorita es la promesa, es decir, el bienestar y la felicidad individual o colectiva si se vota por el candidato; la vida eterna en el Paraíso si se cree en Dios; y, la cura definitiva aquí en la tierra, si se cree en el galeno. Por lo menos estas tres categorías de sujeto están a cubierto de toda responsabilidad con respecto a sus actos, ya que en una sociedad como la nuestra, regida desde 1844 hasta hoy por un Estado clientelista y patrimonialista, altamente desorganizado y desinstitucionalizado, sin seguridad jurídica, carcomido por la violencia, la delincuencia y la corrupción, las malas prácticas de los políticos, sacerdotes y médicos no tienen ninguna consecuencia, pues están por encima de la ley y de la gente común y cualquier demanda en su contra debido a actos de corrupción, abusos sexuales o mala práctica médica se resuelve, autoritariamente, a favor de estos poderosos porque la política, que es la práctica del Poder, ha politizado y privatizado la justicia.

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Aporte

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Rotary: “Con el corazón en la mano” “Obrero infatigable, miocardio inocente” Rubén Martínez Villena (6 de 6)

“Hace aproximadamente un año, (2003) en el mes de mayo, los distintos clubes Rotary del país celebraron un Congreso en Puerto Plata. El nombre del Congreso estaba dedicado a don Manelic Gassó, principal y entrañable fundador de Rotary dominicano.”

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odo empezó el viernes 2 de mayo en la casa de Margarita y Rudyard Montás. Tres integrantes del Club Rotario Santo Domingo, Jordi Gassó, doctor José R. Santos Batista y Julio Miguel Castaños Guzmán, los tres pertenecientes al Club Rotario Santo Domingo, el más antiguo, iban a contar esa tarde los distintos programas que desarrollaban en esas cuatro vías que son el norte de Rotary. A mi izquierda, Jordi Gassó Pereira me recordó a don Manelic Gassó, su padre, y el Congreso celebrado en su nombre en el año 2003, en Puerto Plata, y sobre todo pensé en “los olvidados gestos de nuestros mayores”. Su hijo Jordi Gassó Pereira es el encargado del proyecto Regalo de Vida. Después del programa Polio Plus, para Rotary es de gran importancia el programa de Rotary Gift of Life (Regalo de Vida). Ese programa fue traído por el gobernador Eligio Mella Jiménez y entre los dos le dieron vida, hasta que Jordi Gassó quedó a cargo del mismo. Es un proyecto para dar tratamiento con eficiencia y calidad a todos los niños con cardiopatías congénitas por cateterismo intervencionista y cirugía, mediante una alianza entre la Fundación Corazones del Cibao y el Hospital Infantil Regional Universitario Doctor Arturo Grullón. El objetivo es disminuir la morbi-mortalidad por enfermedad cardiovascular en niños y adolescentes y mejorar su calidad de vida. Entre Rotary, su ideólogo y promotor, la Fundación y el Hospital regional de Santiago se busca crear un servicio permanente de cirugía cardíaca que dé respuesta definitiva a la demanda de la población pediátrica de escasos recursos. La meta es que cada niño dominicano con una enfermedad cardíaca tenga siempre la oportunidad de recibir tratamiento adecuado sin importar procedencia o el nivel socioeconómico. “Regalo de Vida” es un programa que Rotary ha desarrollado a lo largo de doce años, se lleva a cabo en el Hospital Infantil Doctor Arturo Grullón, en Santiago de los Caballeros, bajo la dirección del eminente cardiólogo-pediatra y compañero rotario doctor Juan Ramírez. Durante 12 años de experiencia y con el apoyo de los equipos internacionales (el equipo de Albany y el equipo de la International Children Heart Foundation) se ha conformado un equipo humano con la capacidad para resolver las cardiopatías simples e iniciar el proceso de resolver casos con mayor grado de complejidad, así como realizar tratamiento por cateterismo intervencionista. Cuentan con dos cirujanos, tres cardiólogos-pediatras, un anestesiólogo cardiovascular, un perfusionista y un técnico de perfusión, dos intensivistas, dos instrumentistas y 16 enfermeras. Además cuentan con el apoyo de pediatras generales y residentes de pediatría de tercer y cuarto año. Este grupo trabaja en conjunto con los equipos que los visitan cuatro veces al año. Se realizan cada año entre ochenta a cien casos de cirugías cardíacas y un promedio de 40 cateterismos intervencionistas.

Manelic Gassó. Rotary Club, sesenta años después. 25 febrero, 2005. Periódico HOY.”

Equipo dominicano del Hospital Infantil Regional Universitario Doctor Arturo Grullón.

Gift of Life International es una institución que promueve a nivel mundial el desarrollo de programas autóctonos de cirugía cardiovascular pediátrica en países que aún no cuentan con ellos.

Fundación de Rehabilitación del Niño Quema- El doctor cubano Noel González, cirujano grabó todas sus operaciones del do. En el año 2001 se celebró la Reunión del cardiovascular, corazón para dejar un archivo de la memoria. En

GRACIELA AZCÁRATE

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Instituto del Niño, capítulo de la OEA, en Santiago de Chile, fue la presidenta de esa reunión la embajadora Carmen Bergés de Amaro, dominicana. Teresa Julio de Santos, esposa del doctor rotario José R. Santos Batista, asistió como invitada privada, en representación de la ONG privada Fundación Banco de la Esperanza. El embajador de la República Dominicana en Chile, Amable Padilla, invitó a la delegación dominicana a visitar el Hospital de la Corporación de Ayuda al Niño Quemado de Chile (Coaniquem), Proyecto Rotario de Chile, en el poblado de Pudahuel, aledaño a la ciudad de Santiago.

un audiovisual con el título “Con el corazón en las manos”, el film empieza con un trozo del poema de Rubén Martínez Villena que dice: “Obrero infatigable, miocardio inocente”.

El doctor Jorge Rojas Zeijas, presidente-director de dicho hospital y rotario, firmó el primer convenio de ayuda para recibir niños afectados de quemaduras, para operarlos, corregirles las deformidades cicatrizables y rehabilitarlos, con todos los costos pagos, con la única condición de entregarlos en el Aeropuerto de Santiago de Chile. Con esta experiencia se gestionó la visita de Teresa Julio de Santos al Rotary Club de Santo Domingo, se realizó en el año 2006,

bajo la presidencia del rotario licenciado Osvaldo Holguín Mendoza y el acuerdo entre la Fundación Banco de la Esperanza y el Rotary Club de Santo Domingo, luego con el Hospital General Plaza de la Salud, por el presidente del Patronato doctor Julio Amado Castaños Guzmán, y el presidente del Club Rotario Santo Domingo, licenciado José Antonio Holguín, se firmó en el año 2007. Desde el inicio del proyecto, el rotario a cargo del mismo ha sido el licenciado Osvaldo Holguín Mendoza. El proyecto consistió en una primera etapa en educación a distancia “elearning”. La segunda etapa era presencial en Coaniquem de Santiago de Chile. La tercera etapa contemplaba el equipamiento completo de la Unidad de Rehabilitación de Niños y Niñas Quemados, en el Pabellón Doctor Heriberto de Castro, del área de Traumatología del Hospital General Plaza de la Salud, con los fondos aportados por la Fundación Rotaria y de Rotary International. Este fue un Proyecto 3-H Grant, #59089, Multipais, por un valor total de US$300,000 entre los cuatro países. La cuarta etapa consolidaba la prevención de quemaduras en el país. Es importante señalar lo efectivo que ha resultado el control y regulación de la venta y uso de fuegos artificiales en República Dominicana. El aporte de la Fundación Banco de la Esperanza al Hospital General Plaza de la Salud fue de RD$300,000, para la adecuación de la sala donde se instalarían los equipos donados por la Fundación Rotaria. Además, la Fundación Banco de la Esperanza aportó la suma de US$1,000 que fue la tercera contrapartida del club Rotario Santo Domingo y la Fundación Rotaria. La actual directora de la Unidad de Rehabilitación del HGPS es la doctora Marisol Touriñán. La anterior directora fue la doctora Rhina Fulcar, durante su gestión se inauguró la Unidad de Rehabilitación, siendo presidente del Rotary Club Santo Domingo el doctor Eduardo Espaillat. El presidente del Club Rotario Santo Domingo, el doctor Julio Miguel Castaños Guzmán, resaltó junto a sus compañeros ese lema de Rotary que es la esencia de su labor filantrópica: “Dar de sí antes que pensar en sí”. Algo que quedó como sedimento importante de los dos programas “Regalo de Vida” y “Rehabilitación de Niños y Adolescentes Quemados” es la pulcritud y transparencia en el manejo de los fondos económicos. Un segmento muy importante del Club Rotario Santo Domingo es la educación que quedó plasmada en el apadrinamiento de una escuela en Los Alcarrizos. Es un proyecto que debe tener unos siete u ocho años de creación, está a punto de convertirse en un politécnico, que se inició en el patio de una casa. Además, tienen un centro de cómputos y un huerta donde a través de un acuerdo con el Ministerio de Agricultura han sembrado hortalizas y ensenan su cultivo y gestión de distribución.


De señal a señal

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El legado de Franklin Franco: Pensamiento social y político E

ARCHIVO

l pasado siglo XX contó con una fuerza de pensadores dominicanos que traspasaron las fronteras del mundo, de la que Franklin Franco Pichardo fue uno de los más destacados. Este sociólogo, historiador, político y profesor perteneció a una generación de hombres y mujeres que a partir de los años 60 produjeron un cambio en el pensamiento social y político dominicano. Franklin Franco inició su participación desde el exilio provocado por la dictadura trujillista, la que combatió con todas sus fuerzas y sus armas, luchando por conducir la República Dominicana hacia una democracia y una nación con tradición e historia. Este repudio a la tiranía de Trujillo provocó que la misma desatara una persecución en su contra que lo llevó a exiliarse a finales de los años 50 a Puerto Rico, Venezuela, Cuba, Méjico y Estados Unidos. Luego de este periplo, regresa al país en 1962, tras el asesinato de Trujillo, integrándose al cuerpo docente del Instituto de Ciencias Sociales y Planificación y a las actividades políticas partidistas. En varias entrevistas y encuentros entre amigos siempre narró cómo le impactó de niño estar presente en San Francisco de Macorís cuando esbirros de la tiranía trujillista asesinaron al adolescente José Luis Perozo, de apenas 15 años, debido a la persecución que contra esa familia había ordenado el tirano, asesinando a la mayoría de sus integrantes y obligando a los demás a huir del país para salvar la vida. Ese episodio le creó la conciencia y le convirtió en un tenaz opositor a la cruel dictadura de Trujillo. Además de enseñar historia y sociología, fue director de Investigaciones Científicas de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD). Asimismo, fue profesor invitado en universidades de Estados Unidos, América Latina y Europa. En 1966 obtuvo el Premio de Ensayo Casa de Las Américas, en Cuba, con la obra “República Dominicana: clases, crisis y comandos”. En la política incursionó en varios partidos y movimientos, y fue líder fundador de la Unión Patriótica Antiimperialista (UPA). Posteriormente se incorporó al Partido Revolucionario Dominicano (PRD), por su amistad con el líder de esa organización José Franklín Franco en su biblioteca. Francisco Peña Gómez. Además de haber dirigido la redacción y En mis encuentros con el profesor Franedición de la Enciclopedia Dominicana, co, siempre pude percibir que era el invesentre sus obras más destacadas figuran: tigador dominicano que más había escuRepública Dominicana: clases, crisis y co- driñado y aportado sobre las convergentes mandos (1966); Negros, mulatos y la na- y las divergencias dentro de las convivención dominicana (1969); Trujillismo: géne- cias pacíficas de las culturas y dentro del sis y rehabilitación (1971); Vida, pasión y encuentro del pensamiento occidental con muerte del PSP (1972); Aportación de los el mundo africano. negros(1976); Duarte y la independencia Compartí con él que la negritud había nacional (1976); La izquierda y el futuro que verla desde su contextualización fonédominicano (1978); Santo Domingo: cul- tica francesa. “La negritude” no es negritud, tura, política e ideología (1979). si yo escribo negritud en castellano es el Reagan y el futuro dominicano (1980); conjunto de los valores negros tanto en la Historia de las ideas políticas en República población como en el objeto, si yo digo la Dominicana (1981); Fernández Domín- negritude en francés es una palabra que ha guez, Caamaño Deñó: El pensamiento de sido fabricada por el poeta Aimé Césaire en los militares dominicanos constituciona- el año 1933, cuando la expuso en el periólistas (1985); Haití, de Dessalines a nues- dico “L’étudiant Noir” (El estudiante negro), tros días (1988); Israel y Palestina: presen- y con esta palabra quiso expresar la visión te, pasado y futuro (1988); filosófica, estética y ética del Era de Trujillo (1992). mundo desde la perspectiva El pasado Historia del pueblo dominide la civilización africana. siglo XX cano (1992); Historia económiSiempre coincidimos en que ca y financiera de la República contó con una fuerza las palabras tienen un sentiDominicana, 1884-1962: intro- de pensadores do y también las resonancias ducción a su estudio (1996); dominicanos que fonéticas, sobre todo cuando Sobre racismo y antihaitianisse trata o nos ajustamos al mo y otros ensayos (1997); El traspasaron las poeta que creó el concepto. pensamiento dominicano fronteras del mundo, de Muchos creen que el asunto 1780-1940 (2001); Ensayos pro- la que Franklin Franco de la ne gritude es un fenófanos (2001), entre otras. Pichardo fue uno de los meno que se desarrolla y se Gracias a los aportes de desenvuelve después de la Franklin Franco Pichardo, más destacados”. Segunda Guerra Mundial, quien siempre defendió las pero la negritude es circunsmejores causas y participó del desarrollo po- tancia de un encuentro, de una movilidad lítico alcanzado hasta el presente, el 15 de de cerebros que se encontraron en París, y junio en curso (fecha conmemorativa de su esto no es anecdótico, porque detrás de espartida física) se celebrará un evento in me- to hay un sistema colonial que permite eso, moriam en el auditorio de Funglode, a las 6 es el sistema colonial francés, que tenía un de la tarde, bajo el título de “Raza y negritud modelo colonial administrativo en África en la obra de Franklin Franco”, donde inter- del Oeste, y en lo que hoy se llama Deparvendrán especialistas como Ramona Her- tamentos de Ultramar (las islas de Guadanández, profesora y directora de CUNY, Do- lupe y Martinica), que son los territorios y minican Studies Institute de Nueva York, el sociedades francesas en Las Américas. sociólogo e historiador José Del Castillo y el Otro inspirador de Franklin Franco lo fue Dr. Rubén Silié, embajador de República Do- Léopold Sédar Senghor, un producto en Áfriminicana en Haití. ca en plena época colonial, un producto de

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DELIA BLANCO

HOY

África escolarizado en la escuela pública francesa, quien perteneció a la etnia Sereré del país de Yobal que está en el sur de Senegal y como su compañero y amigo Aimé Césaire, quien también fue graduado de la escuela pública francesa en plena administración colonial de Martinica, que sucede, que así como España en su colonización evangelizó con ultraje, Francia escolarizó. Francia escolariza sus pueblos colonizados con el sistema público francés “Liberté, legalité, fraternité”. Ese modelo permite que cualquier estudiante acceda a lo mejor de la escuela pública, porque en Francia lo mejor de la enseñanza es la escuela pública y estos dotados estudiantes de bachillerato fueron becados para venir a estudiar en la escuela normal superior, que no es nada más ni nada menos que la escuela de excelencia francesa que prepara sus grandes ejecutivos, sus grandes pensadores y políticos, entre los que citamos además de Senghor y Césaire, a Jean Paul Sartre y Simone de Beauvoir, como a Charles de Gaulle, François Mitterrand, y otros muchos relevantes pensadores. Concluyo siempre en mis conversaciones con este amigo repasando el legado de Mandela, de los pensadores que modificaron las fronteras del mundo, y cuyas enseñanzas no las traspasó bajo una lucha pacífica, en contra del odio y del miedo, respetando la diversidad racial y cultural, a cuyo grupo pertenecen Mahatma Gandhi, Martin Luther King, y en esta isla del Caribe, Franklin Franco, demostrando en sus obras que es fundamental el entendimiento, las argumentaciones, el contenido práctico y social a una palabra normalmente reservada al idealismo y la intimidad: amor.

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Aporte

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La gesta patriótica de abril de 1965 A

JESÚS DE LA ROSA

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l amanecer del 27 de abril de 1965, apoyado por unidades blindadas, un contingente de tropas de infantería del Centro de Enseñanza de las Fuerzas Armadas (CEFA) se dispuso a tomar por asalto las posesiones del Ejército Constitucionalista apostadas en la cabecera occidental del puente Duarte. Los estrategas de San Isidro pensaban que disponían de fuerzas militares suficientes como para acabar de una vez por todas con la resistencia de los constitucionalistas. Erróneamente estimaban que los seguidores del depuesto presidente Juan Bosch y del coronel Rafael Tomás Fernández Domínguez no disponían de tropas ni de armamentos para hacer que las embestidas de los del CEFA fracasaran; y que a esos militares rebeldes no les quedaban más opciones que rendirse o desencadenar una batalla desesperada con ribetes de suicidio. De su parte, los estrategas constitucionalistas consideraron que taponar la dirección del ataque no bastaba para frenar el avance de las tropas de San Isidro; y que más importante que la creación de una línea de resistencia era aprovechar la reacción moral de los soldados y de los combatientes civiles para exigirles la presentación de una resistencia a ultranza donde el ataque del enemigo tuviera lugar. Algo parecido a la táctica empleada en la Segunda Guerra Mundial por el mariscal soviético G.K. Zhukov para detener a los ejércitos nazis en las puertas de Leningrado. Dicha táctica, a los estrategas militares norteamericanos y a los oficiales dominicanos egresados de la Academia de Las Américas podría parecerle tan vaga como ilusoria; pero era la más llamada a emplearse en explotar la energía y el deseo de Efraím Castillo vencer de un reducido cuerpo de ejército alentado por una multitud dispuesta a batirse hasta el final. Alrededor de las nueve de la mañana de ese día 27 de abril de 1965, las tropas de San Isidro iniciaron su acometida. Previo al inicio de ésta, aviones P-51 y Vampiros procedentes de la Base Aérea de San Isidro bombardearon las posiciones de defensa de los constitucionalistas y los campamentos militares 16 de Agosto y 27 de Febrero en poder de estos. Por horas, esos ataques no cesaron; se sucedían unos tras otros empleando diversas clases de armamentos: bombas, cañones, morteros, metrallas y otros. Los barrios de Borojol y de Mejoramiento Social componían la primera línea del frente. Los proyectiles de artillería caían por todos lados y las llamas ascendían a los tejados de algunas de las viviendas de esas dos populosas barriadas de la ciudad de Santo Domingo. Todos esos ataques fueron rechazados por un ejército popular en formación. Después de más de tres horas de combate, viéndose imposibilitadas de romper la resistencia de sus oponentes, las tropas del CEFA optaron por retirarse, después de haber sufrido numerosas bajas y de dejar abandonados en su huida valiosos armamentos de guerra, incluyendo cinco tanques AMX de fabricación francesa y varios carros de asalto. De nuevo el Ejército Constitucionalista controlaba gran parte de la ciudad de Santo Domingo. El escritor Efraím Castillo apuraba una taza de café en la cafetería “El Sublime” de la calle del Conde, lugar preferido de artistas e intelectuales de la época. Ese día, dicho establecimiento estaba lleno de parroquianos y, debido al calor asfixiante, todas sus puertas y ventanas permanecían abiertas. Un aparato de radio conectado a unos altoparlantes se encontraba encendido a todo volumen. Se escuchaba dentro del local la voz metálica de la popular cantante Elenita Santos. El programa de música a menudo era interrumpido para dar paso a boletines de noticias sobre la marcha de los acontecimientos: ¡Atención, Mucha Atención, Pueblo Dominicano! ¡Se espera de un momento a otro la llegada al país del Presidente Constitucional de la República, Profesor Juan

Juan Bosch es felicitado por el vicepresidente de EE.UU. Lyndon B. Johnson después que Bosch fue juramentado como el primer presidente constitucional de la Rep. Dominicana en 34 años, 27 febrero 1963.

Miguel Alfonseca

Bosch! ¡Las Tropas del Glorioso Ejército Constitucionalista aplastaron a las del CEFA en el puente Duarte! Hablando a voces para hacerse oír de los presentes, Efraím Castillo sopesaba las consecuencias de la derrota de las tropas de San Isidro en la Batalla del Puente Duarte. Asumiendo pose de estratega, el conocido intelectual trataba de explicarles a sus contertulios que para aplastar a los generales y coroneles golpistas, los jefes militares constitucionalistas deberían continuar repartiéndoles armas a los combatientes civiles, especialmente a aquellos militantes de partidos de izquierda. No sabía que, en esos mismos momentos, en la intersección de la avenida Mella con Duarte, unos hombres repartidos en pequeños grupos recibían instrucciones de parte de unos sargentos del Ejército Constitucionalista sobre el manejo del fusil máuser y sobre el uso de ametralladoras ligeras. Alrededor de las 10 de la mañana del 30 de abril de 1965, el jefe del Ejército Constitucionalista, coronel Juan Lora Fernández, dispuso que sus unidades blindadas abrieran fuego contra las puertas de entrada de la Fortaleza Ozama, sede de las tropas contra motines de la Policía Nacional, de los odiados “cascos blancos”; y que las tropas bajo su mando asaltaran el fortín. El comandante de las tropas policiales, coronel Manuel Valentín Despradel Brache y su segundo al mando, mayor Robinson Brea Garó, aunque serenos y confiados, no tenían ningún plan de defensa concertado con los demás cuarteles policiales, los cuales ya habían caído en manos de los constitucionalistas. Los policías cascos blancos situados en la primera línea de defensa cayeron abatidos por ráfagas de ametralladoras 50 emplazadas en los edificios cercanos al fortín colonial. Se escuchaban los gritos de horror de los agentes. El despiadado ataque de los militares constitucionalistas se detenía por momento para volver a recobrar su vigor. Policías y oficiales cascos blancos trataban de escapar de ese infierno a través de las murallas que separaban el fortín de los depósitos de las aduanas, perseguidos de cerca por soldados constitucionalistas y comba-

tientes civiles. Se oían gritos y clamores provenientes de la Torre del Homenaje. Era una orgía de sangre y una espantosa carnicería. Fueron pocos los policías que lograron evadirse. La mayoría de ellos cayó prisionero o falleció en combate. El poeta Miguel Alfonseca no salía de asombro. Los gritos de los soldados y oficiales constitucionalistas conminando a los cascos blancos a rendirse lo hacían evocar lo ocurrido en Francia en 1789, durante la toma de La Bastilla. Vencidas las tropas de San Isidro en la Batalla del Puente Duarte seguida de la caída de la Fortaleza Ozama y del apoyo manifiesto a la causa constitucionalista de parte de la mayoría de las guarniciones militares del interior del país movían a dar como un hecho el retorno al poder del depuesto presidente Juan Bosch y la puesta en vigencia de la Constitución de 1963. Nunca el pueblo dominicano se había sentido más libre que antes. No sospechábamos que lo peor estaba por venir. En efecto, horas antes de lo acontecido, el presidente Lyndon B. Johnson había recibido en su despacho de la Casa Blanca un telegrama de su embajador acreditado en Santo Domingo informándole que la situación en la República Dominicana se encontraba fuera del control de sus autoridades (de las de San Isidro quiso decir) y que las fuerzas del orden público ya no estaban en capacidad de garantizar la vida ni los bienes de los ciudadanos. A las 7 de la noche del 30 de abril de 1965, el mandatario estadounidense anunciaba en Washington que le había ordenado a su secretario de Defensa que dispusiera de las tropas que fueran necesarias para salvaguardar la vida de cientos de ciudadanos norteamericanos y de otras nacionalidades que residían o se encontraban de visita en el país. Se trataba de un juego diplomático para maquillar el abominable hecho de que un día antes, 22 mil infantes de marina de la Armada de los Estados Unidos ya habían desembarcado en la República Dominicana.


Areito de 31 de mayo  
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