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編者的話

文:蔡耀昌

轉眼一年將盡。二零一八年,對於中國 政局而言,是多變一年:年初,習近平挾其 於中共十九大鞏固了﹁習核心﹂強大聲勢, 於全國人大會議上通過修憲,取消國家主席 和副主席的任期限制,令習得以﹁終身掌 權﹂;﹁習核心﹂向﹁習帝﹂轉化,令中國 共產黨專政的訊息進一步強化,中國的人權 民主再次出現重大倒退。但過了不久,意氣 風發的﹁習班子﹂即面對中美貿易戰的重大 挑戰;這兩個當今世上無論是經濟實力以至 政治實力均是最強大的國家所爆發的貿易戰 乃至可能的﹁新冷戰﹂,嚴重打亂習近平的 ﹁強國夢﹂和﹁中國夢﹂,未來走向如何仍 有不少變數。

二零一八年九月二十二日中華人民共和國和 梵蒂岡聖座,簽訂一項有關指派中國主教問題的 臨時協議。這歷史性協議指定由中國方面選出主 教後,教宗可以接納或行使其否決權。還有對地 下教會的處理一點沒有交代。但對七名主教在教 律上是﹁被逐出教會﹂但蒙赦免,官復原職。

其實有關指派主教的中梵協議的內容,︵由 中方指派梵方肯首︶,早於二零一六年底傳出。 這個協議沒有談及妥善處理地下主教和地下教會 的問題。當時協議為自由派政評家例如林和立︑ 秦家驄︑桑普等猛烈批評,認為教宗和梵蒂岡官 員,對共產執政的中國政治運作,缺乏適當的認 知。他們對這個中梵合同內容憂心忡忡。因為將 委任主教權雙手奉上給北京的領導人。那些負面 的評論來自政治評論界和學術界人士,親自目睹 北京如何在統戰上,無所不用其極的將香港特區 大陸化,以至將︽中英聯合聲明︾的﹁一國兩 制﹂和﹁港人治港﹂的協議送進墳墓,而代之以 習近平的﹁全權統治﹂。

所以筆者禁不住要問,現在中國的政治氣 候,大力提倡中國化,能提供適宜及寬容的環 境,去實施以謀求天主教自由發展的中梵協議 嗎?拆教堂︑毀堂頂的十字架,不許十八歲以下 兒童進教堂,壓迫新疆的回教徒等等,正進行得 如火如荼之際,中國有誠意給予境內包括天主教 在內的宗教真正的宗教自由嗎?果若如是,為何 梵蒂岡在主權上如此讓步,但未必能贏到天主教 的自由發展。因為習近平已將意識型態的安全提 升到國家安全的層面,宗教活動為共產黨所牢 控,天主教要為執政黨服務。中梵雙方在簽署協 議後,在新聞發布中聲明協議的條款不公於眾, 這是使全球的華人教友尤其是大陸和港澳特區教 友憂心忡忡,更令人懷疑協議的內容有利中國而 對教會不利。

《港支聯通訊》第一一九期

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無論如何,我們更關注的是在中共專政 下的人權發展。今期通訊,我們組織了兩大 專題系列,值得讀者們細心閱讀。首先,關 於中梵關係和宗教自由,包括兩位持不同意 見的宗教界人士表達他們的觀點,有關分析 均有其立足點及提出深遠意義;此外,關於 近年內地政府透過﹁拆十字架﹂等方式打壓 宗教自由,也值得更多人關注。第二個專題 是跟進聯合國人權理事會對中國的普遍定期 審議,從文章可看到民間社會如何努力為中 國人權發聲,亦希望國際社會繼續以人權這 共同價值來關注中國。 展望明年,﹁六四﹂屠殺三十周年。我 們依舊相信,我們仍然堅持:人民不會忘 記!

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「中梵的臨時協議」 是統戰的勝利嗎? 文:梁潔芬修女(香港教區耶穌寶血女修會,現任台灣文藻外語大學研究教授)


這從中國的統戰政策發展,才可以解釋 為何梵蒂岡有違聖教法典 及 條,將委任主教的權送給北京政 府。人們有理由相信,協議合同內容說﹁教 宗有決定權﹂ “Veto Power of the Pope” , 將逐漸變成﹁教宗沒有甚麼權﹂ “no power from the Pope”。 5 . 7 7 3

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本年八月美國政府轄下的﹁中美經濟及 安全檢討委員會﹂,出版一份名為﹁中國海 外的聯合戰線﹂的詳細研究報告,從中看到 蛛絲馬跡梵蒂岡的歐籍官員所受的影響。這 報告指出中國的統戰工作的幅度已遍及全 球,照北京指令的中國路線而工作,在自由 世界上誘使個別人士作自我約束,避免討論 不利中共的事物,對北京政策不利的言論予 以約制,對有利中方的言論予以宣揚,將敵 對言論推到社會邊緣。報告指出魯汶是中國 在歐洲統戰滲透工作的主要陣地 ,除報告指 出的經濟間諜作滲透外,在魯汶的文化上和 宗教界的滲透不言而喻!在魯汶大學從事有 關研究中國問題的統戰滲透雖沒有說明,但 熟識中國事務的就心知肚明所指何事。

因為教廷中的歐籍官員,傳統上面對的 是孟什維克派的歐共,但現在和教廷糾纏的 是布什維克派一黨專政的中國共產黨,在政 治取向上,兩派差異很大;加上近日中共強 權政治下實施的反宗教措施的政治氣勢,就 是與簽署協議所希冀獲得的宗教自由背道而 馳,但仍簽訂臨時協議,相信這是中共統戰 的成效。 在教廷不少有經驗的官員與前蘇聯和東 歐國家談判,但在與北京的談判中,梵蒂岡

缺乏中國問題專家,例如中美建交談判的基 辛格和中英為香港前途談判的嘉靈頓公爵等 重量級中國通與中國周旋。教廷對在黑箱作 業的中國高層政治,相信得知甚少,連在香 港作中國政治評論的都稱中國政治是一本 ﹁無字天書﹂甚難解讀,在中共黨外圍工作 的人,都要從多方面解讀中國的政治走勢, 梵蒂岡中能讀能寫中文的,早被調走沒有參 與工作小組和談判工作。教廷的歐籍官員大 多數靠翻譯文件了解中國和北京溝通。另一 邊廂,北京以﹁中國特色﹂的路線,以偷天 換日的手法,在管治香港時,將︽中英聯合 聲明︾中的﹁一國兩制﹂和﹁港人治港﹂的 原則,二十年後變成習近平宣布的﹁全面管 治﹂ ,教廷有否想到今日的香港,可能是明 日的中國天主教會?

《港支聯通訊》第一一九期

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甘浩望神父: 支持中梵臨時協議

文:樹(按:此文是篇訪問稿,得到甘神父同意刊出)

﹁甘仔﹂甘浩望神父一直嚮往共產主義 的平等︑國際主義精神,以及毛澤東﹁為人 民服務﹂︑﹁到群眾中去﹂的思想,因此從 意大利跑到香港來,為的是可回中國大陸服 務。  在中國斷斷續續生活了二十多年的甘 仔,支持中梵是次簽署臨時協議,原因包 括: 一︑中國天主教會內部已分裂了近七十 年,始終需要解決這問題。現任教宗方濟各 不是突然地簽署協議,而是跟隨前兩任教宗 若望•保祿二世及本篤十六世促成﹁地上﹂ 和﹁地下﹂教會團體合一共融的步伐。中國 政府內部也分不同派系,各派系一直透過宗 教局及中國天主教愛國會,利用﹁非法﹂和 ﹁合法﹂主教這遊戲來鞏固自己的影響力。 教宗承認所有非法的主教,是非常聰明的做 法,可終結這遊戲。以後,這些機關需要尋 找其他方法來維繫權力。 二︑教宗不是無條件地去接納七位非法 主教,而是要他們先悔改。雖然一些非法主 教有女友和子女,但世界各地不少主教神父 在道德上都有問題︵例如孌童︶,不能只針 對這七位非法主教的道德問題。既然他們願 意悔改,只有天主才能省察人心和審判人, 我們無權審判。當然,如果這七位主教只聽 命於政府,我們可繼續批評他們。 三︑歷史上,有些國家︵例如西班牙︑ 葡萄牙︶都曾由政府擁有主教任命權。雖然 不知道這份協議的內容,亦不是說現時應由 政府去任命主教,而教廷在梵蒂岡第二次大 公會議︵梵二︶發佈的文獻中,也說不再讓

給任何政府任命主教的權利,但我們要知道 教會曾有這樣的歷史,並且不能只批評共產 政權,也應批評過往那些右派政府的做法。

四︑正如共產主義的唯物辯證法所說, 歷史會在矛盾中得到發展,所有事情亦不是 非黑即白。我們要相信教宗所作的決定,他 對共產黨和中國不是全不了解。在找不到其 他出路時,勇敢嘗試去簽署協議也是一個方 法,讓歷史和時間去證明結果。這不是說以 後共產黨做甚麼事,我們全部都要接受,而 是應繼續發聲批評。但不論是共產黨或基督 徒,都有一千種面孔,我們應保持著和一些 良好主義之間的對話。

對於甘仔來說,簽署協議的最大意義是 七位非法主教像浪子回頭般,得到教宗的寬 免和接納,以及﹁地上﹂和﹁地下﹂教會團 體可以走上合一的路程。至於日後如何選任 主教,則不是甘仔最關心的問題。他說: ﹁為何要經常提著主教?教會不是屬於主 教,主教只是一種服務,教會是屬於普通教 友,所有教友也可以做司祭和先知﹂︑﹁堂 區不是教會的唯一方式,教會也在基督徒基 層團體︑在金鐘連儂牆的彌撒中。我們要和 群眾一起生活,即使主教很差勁,教友也可 以繼續做事,我們應該擁有這自由。﹂

甘仔贊成中梵是次簽署協議的行動,但 卻不在乎雙方日後要否建交。他甚至不贊成 教會需要以﹁國家﹂的形態出現,並認為教 會不需要梵蒂岡這地方。甘仔說:﹁教宗應 是世界上的精神領袖,而不是一個國家的元 首,這樣就沒有建交的問題存在。﹂

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一九五七年成立﹁中國天主教友愛 國會﹂,通過了︽中國天主教友愛國會 章程︾和︽中國天主教友代表會議決 議︾。會議決定割斷政治上︑經濟上和 教廷的關係,同教廷保持純宗教的關 係,實行獨立自主︑自辦教會方針,這 標誌着中國天主教會自此走上﹁獨立自 主自辦教會﹂的道路。其後改名為﹁中 國天主教愛國會﹂。

一九八零年中國成立﹁中國天主教 主教團﹂和﹁中國天主教教務委員 會﹂。一九九八年中國天主教第六次代 表會議修改通過︽中國天主教主教團章 程︾,其中第二條規定:中國天主教主 教團﹁為中國天主教的全國性教務領導 機構。﹂ 一九八零年代,在教宗若望‧保祿 二世的授意下,教廷國務卿宣佈只要中 國主教承認教宗的首席權,便可成為合 法主教,此即針對中國的﹁非法可以變 合法﹂方針。該方針被視為替中梵關係 改善創造了基本條件。但中國政府對此 作出抵制,直到二千年才結束抵制。 自二千年以後,中國政府放棄阻撓 自選自聖主教尋求教廷承認的政策,中 國天主教愛國會方面過去自選自聖的主 教,可以較為公開地向梵蒂岡表示忠 心,取得梵蒂岡方面認可為合法主教, 這顯示中國政府開始淡化主教任命權的 政治色彩。 二零零七年教宗本篤十六世向中國 的天主教徒發出一封名為︽致中華人民 共和國內天主教主教︑司鐸︑度奉獻生 活者︑教友︾的牧函,希望引導中國教 會回歸正常的教會生活。該牧函使用了 ﹁中華人民共和國﹂這一正式名稱,表 明梵蒂岡方面對中華人民共和國政府合 法地位的認可。 這封牧函發出後,中梵關係一路趨 好。梵蒂岡同時發聲明教廷對中華人民 共和國的態度不變。

二零一零年中梵雙方中斷官方接觸 談判,其核心原因與中國天主教代表會 議制度有關。中國天主教代表會議制, 體現中國政府支持的中國天主教獨立自 主自辦這一原則,在該制度下,主教團 要向代表會議負責,違反天主教信仰原 則和天主教法律。梵蒂岡方面對該制度 無法接受。

梵蒂岡發表聲明批評﹁中國天主教 第八次代表會議﹂的舉行,並重申中國 政府認可的中國天主教主教團和中國天 主教愛國會﹁不符合﹂天主教教義。

二零一四年中梵雙方恢復官方接觸 談判。香港︽文匯報︾報道,中梵談判 近四年的主教任命協議已經基本達成, 協議已呈交給梵方,正在等待回應。

二零一八年九月二十二日,教廷官 方媒體︽梵蒂岡新聞︾宣佈,教廷與中 國針對主教任命問題簽署了一份臨時性 協議,並以其落實情況進行定期性的評 估,雙方協議的內文尚未公開。

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一九五八年教宗庇護十二世發表 ︽宗徒之長︾通諭︵又稱︽致中國教 會︾通諭︶,稱自選自聖主教不合法, 祝聖者和受祝聖者均自科絕罰,並指出 ﹁中國天主教友愛國會﹂的錯誤。此 後,中國各地天主教召開大規模抗議大 會,通過多份抗議書。一九五九年,教 宗若望二十三世任命高理耀為駐台北的 駐華教廷公使。 一九七一年聯合國大會第二千七百 五十八號決議﹁恢復中華人民共和國在 聯合國組織中的合法權利﹂。梵蒂岡撤 回駐台灣的教廷大使葛錫迪,降低了與 中華民國的外交關係級別。

2016年教宗首度公開接見內地主教

資料來源:維基百科

中梵關係重要記事


的兩個原因 文:方德豪︵時事評論員︶

中國大陸自二零一四年起屢次爆發強拆 十字架風波,基督教徒受到各種迫害,在就 業︑求學時都被迫﹁不認耶穌﹂。有教會在 崇拜時被迫掛國旗︑唱國歌;種種現象都可 以回溯至兩個基本問題:基督教徒的數目和 基督徒的﹁強烈向心性﹂。 中國廣義基督徒人數過去四十年急遽增 加,估計數目已超出中國共產黨員數量,相 信這也是近年大陸開始打壓基督教的主要因 由。據從事多年家庭教會研究的大陸學者于 建嶸在︽基督教發展與中國社會穩定︾一文 ︵二零零八年末刊稿︶中亦指出,三自教會 人數是二千五百至三千萬,家庭教會人數在 六千至七千萬,總人數近億。他又補充,一 九四九年中共建國時,教徒人數在七十至一 百萬左右,直到二十世紀八十年代初期,人 數已達到一千萬。但是從一九八零年代後期 到現在,短短不到二十年間,信教人數劇增 到一億。相比之下,至二零一七年十二月三 十一日,中國共產黨員的人數為八千九百五 十六萬四千人。基督教徒較共產黨人還要 多,也難怪政權會感到寢食不安! 可圈可點的是,中國官方公布的基督徒 數目,較于建嶸的要保守得多。國務院新聞 辦今年四月三日發表︽中國保障宗教信仰自 由的政策和實踐︾白皮書提及,現時內地基 督教徒人口約有三千八百萬,跟中國社會科 學院二零一零年公佈,用數年時間進行入戶 普查所得的基督徒數字二千三百萬相比,也 高出六成多。但這還未計約六百萬的天主教 徒,以及數目更多的地下基督教徒。究竟這 是刻意淡化還是故意誤導外界,頗值得專家 進一步探索。

大陸基督教徒對其所屬教會展現強烈的 向心性,這令大陸當局十分憂心。就以二零 一四年發生於浙江的﹁三江教堂被夷平教 案﹂為例,這事本來只是一宗起源於地方官 員﹁擺官威﹂︵浙江書記夏寶龍嫌十字架 ﹁礙眼﹂,要求三江教會拆去︶的偶發事 件,但當地信眾展現了﹁寧死不從﹂的決心 和令人吃驚的組織能力︵發動大規模靜坐, 並得到附近地區教徒前來聲援︶。於是本來 對基督教沒有這麼大戒心的中共,認定基督 教是對其管治的威脅。中共總書記習近平甚 至認為:﹁不能把﹃宗教信仰自由﹄理解為 ﹃宗教自由﹄﹂!習近平在一次內部講話中 提到:﹁信不信教,多少人信教,怎樣信 教,從來就不只是個人的私事,更是重要的 社會事務。﹂中國大陸當局做這麼多事,要 求他們﹁不認耶穌﹂,其終極目標就是要確 立基督徒的﹁終極忠誠﹂是對共產黨!

諷刺的是,習近平在二零一六年提出 ﹁四個自信﹂,即所謂﹁道路自信︑理論自 信︑制度自信和文化自信﹂。連面對基本上 不問世事的基督徒也感到不安,習近平到底 有多﹁自信﹂,各位讀者自己判斷好了!

這種宗教迫害,並不是第一次,也不是 最後一次。基督教在早期的兩百多年中經歷 了無數次苦難︑逼迫以及民眾的暴力對待, 許多基督徒為自己的信仰而捨身獻教。但這 一切並沒有阻止基督教信仰的廣泛流傳,反 而越來越多的人為教徒們的精神所感召,而 古羅馬帝國卻在外族入侵︑瘟疫和天災中走 向滅亡。

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大陸 強 拆 十字架

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宗教與信仰自由 小參考 資料來源:維基百科

聖教︵天主教︶法典三百七十七條 一項:教宗得自由任命主教,或批准依法選 出的主教。 五項:今後不再授予國家政權任何選舉︑任 命︑推薦或指定主教的權利及特恩。

是天主教會第二十一次大公會議,也是 距今最近召開的一次大公會議,於一九六二 年十月十一日由教宗若望二十三世召開,一 九六五年九月十四日由次任教宗保祿六世結 束。

梵蒂岡第二次大公會議︵梵二︶

中共與梵蒂岡簽署臨時協議,梵蒂岡接納所有愛國 教會祝聖的主教,改善多年的矛盾關係。在中共政權推 動下,傳統佛︑道教在國內也重新興起,寺廟重新營 運,也見香火鼎盛。在國外,中共以學術為名,積極開 辦孔子學院,向世界弘揚漢語及﹁中華文化﹂。如此種 種都擺出開放宗教自由的姿態。

在一九五九年六月二十九日頒佈的︽忝 登伯鐸寶座︾通諭中,教宗若望二十三世指 出此次大公會議的目標是:﹁發揚聖道︑整 頓教化︑革新紀律﹂。 其最重要的結果, 即是認同被傳教國之傳統可以與天主教︑基 督教相容,且可以互相援引。

中國天主教地下教會是在中國大陸接受 聖座領導的天主教會,他們不承認中國天主 教愛國會︑中國天主教主教團和中華人民共 和國政府的領導。他們自稱忠貞教會︵意即 忠於教宗領導︶。由於他們的組織本身不符 合中華人民共和國的 相關法律或政策,因 此只能﹁秘密﹂地進行活動,故被稱為地下 教會。

地下教會

然而國內宗教壓迫依舊,教堂被強拆十字架事件不 斷;︽聖經︾因﹁含違規內容﹂在國內網購平台遭全面 下架;寺廟住持由政府委派;而不管是甚麼宗教團體都 必須要唱國歌︑學習黨章;法輪功也未停止被打壓。在 新疆,百萬人勞改營令世界嘩然。在西藏,宗教箝制從 未放鬆。

多個國家的高等學府相繼停辦孔子學院,指責學院 政治審查並損害學術自由,是中共宣傳意識形態的工具 及帶有宗教歧視,可見成立孔子學院並非中國開放宗教 自由的指標。 在中共的掌控下,任何宗教團體都必須認同黨為最 高領導。中共的所謂開放宗教自由,只為要﹁切實加強 黨對宗教工作的領導,積極引導宗教與社會主義社會相 適應﹂的政策,而更深層意義是,中共是要控制宗教團 體去加強箝制人民的意識形態。在今天的中國,宗教似 有了更多選擇自由,卻從未放寬人民的宗教信仰自由。

由於立場的不同和統計的困難,人數有 多種說法。其中一種觀點認為該教會大概有 一千萬人左右。

地下教會質疑官方中國天主教愛國會的 合法性︵認為官方教會不符合梵蒂岡方面的 宗教法律的規定︶,但也由於本身不接受政 府管制與干涉,所以在中國大陸境內按照 ︽宗教事務條例︾被視為非法,不時受到公 安機關干預。

自科絕罰

犯某項罪行後立即觸發的絕罰︵是天主 教會的一種懲罰,把人排斥於信友的共融之 外,俗稱逐出教會︶,現行法典中,自科絕 罰有:背教︑異端,或裂教;拋棄︑拿取或 保存聖體以作褻瀆;對教宗施以暴力;聖職 人員赦免違反第六誡罪︵毋行邪淫︶的同 犯;主教無教宗任命祝聖別人為主教,及被 其祝聖為主教者;聽告解司鐸直接洩漏秘 密;凡蓄意墮胎並完成墮胎行為者。

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我在日內瓦的五天

文:何俊仁(支聯會主席)

今年十月中旬,我代表﹁支聯 會﹂和﹁中國維權律師關注組﹂,前 赴日內瓦出席每四年一次由人權理事 會︵ Human Rights Council ︶召開的 普遍定期審議︵ Universal Periodic ︶的前期會議。這次就審查中 Review 國舉辦的聽證會,是一個以非政府組 織︵ NGO ︶主導的會議。發言者是理 事會從多個報名參與的組織中,挑選 出來的六個代表。他們在會上就中國 的政治︑社會的人權和自由狀況作報 告評論,預計用時六十分鐘。其後, 各成員國便可向十一月上旬正式召開 的,對中國人權狀況的審議會議提出 書面問題,而中國政府亦要就問題以 發言回應。這個定期審議會議與國際 條約機制不同。可以說,成員不能面 對任何條約責任作違規審核。但﹁普 遍定期審議﹂是要平等地使每個成員 國,無論簽署了那個公約,都要定期 每四年在人權問題上,被他國質詢, 然後作出回應。 今次出席發言的六個代表中,有 我熟識的﹁職工盟﹂代表林祖明,主 要就大陸最近的工運︑工人權益和中 共對工會打壓的情況發言;有代表香 港二十多個 NGO 的 , Justice Centre 就香港面對的政治干預和公民社會被 壓迫的危機作描述。 此外,其他代表有關注西藏︑新 疆的宗教自由,和最近在新疆設立思 想勞改營的狀況;亦有對政治異見人 士的壓迫,及對學術自由被全面操控

等,作出全面報告。 使我感到意外的,這次聽證會的 出席甚為踴躍,會場座無虛設,可見 到各國代表都有出席聆聽。猶記得, 相對五年前,我是發言者之一,那次 出席者只有約七成左右。相信在國際 關係上,中國自從以強國崛起而要輸 出中國發展模式後,最近已在國際間 引起反彈,使中國將面對西方自由民 主國家就人權問題的質詢。當然出席 者,亦有不少國家是在經濟上中國的 投資和借貸對象,從而成為中國的依 賴者︵如非洲和一些﹁一帶一路﹂的 國家︶。據估計,正如五年前正式的 審查會議上,由於太多國家在對話環 節報名發言,最後每個參與發言的國 家代表只得一分多鐘發言。更荒謬的 是,大部分發言都是中國的﹁粉 絲﹂,大讚中國人權已不斷改善。今 年的形勢或許有些改善,但我相信基 本上﹁普遍定期審議﹂下的對話機 制,所能產生的作用有限。 這次我迢迢千里到日內瓦逗留五 天,除了旁聽聽證會外,還個別約見 十多個國家駐日內瓦大使,代表﹁支 聯會﹂和﹁中國維權律師關注組﹂表 示重點關注的人權問題,包括希望聯 合國爭取:︵一︶派團前往新疆了解 思想改造營的情況;︵二︶ 因關注爭 取改善新疆人權被判終身監禁的伊力 哈木得到釋放;︵三︶ 在﹁七零九﹂ 大抓捕事件被失蹤超過三年的王全璋 律師得到保釋;︵四︶中國撤銷兩條

縱控和打壓律師的﹁管理辦法﹂及 ︵五︶中國立即確認︽公民權利和 政治權利國際公約︾。與我同行的 ﹁中國維權律師關注組﹂代表劉慧 卿和﹁職工盟﹂代表林祖明亦就香 港的情況作了不少補充描述。

此外,我們三人亦會見了聯合 國人權高專辦的官員,包括副專員 和特項工作的主管,作更深入的交 流。

我們出席聽證會和與國家代表 對話,是要表示我們對中國人權的 關懷和承擔。這對負責向中國提出 問題的國家,會產生一些督促和催 化作用。我們希望能以誠意和努力 帶來影響,促使各國向中國提出有 意義的問題。總的來說,我們要利 用香港這空間寸土必爭,全力以 赴,做好自己的本份!

後註:

十一月六日,聯合國人權理事會就 中國人權進行普遍定期審議會議上,多 國就我們提供的資料質詢,中國政府竟 然說這些問題都有政治動機,更反駁新 疆被關進思想教育營的人是接受職業訓 練,同時指控維權律師以律師牌為犯法 護身符。中共的謊言簡直無恥至極!

新疆百萬人被強制職業受訓?王全 璋被失蹤三年,是他有護身符?

西方民主國家必須遏止中共輸出專 政模式!

《港支聯通訊》第一一九期

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十月聯合國 中國人權之行

要他們認識游說的重要性,將中國和香港的 人權問題帶到國際舞台。 到日內瓦之前,我在香港已約見多國駐 港總領事,向他們介紹中國維權律師受打壓 的苦況,和香港一國兩制受到衝擊,北京不 停干預特區事務。與我們會面的政府包括美 國︑英國︑比利時︑德國︑荷蘭︑加拿大︑ 法國︑歐盟︑瑞典︑新西蘭和澳洲,他們會 將我們的關注和建議向其政府反映。我們在 日內瓦亦與這些國家官員會面,再次進行游 說。

本年十一月六日,聯合國普遍定期審議 ︵UPR︶就中國︵包括香港和澳門特別行 政區︶的人權狀況進行第三次審議。過程 中,所有聯合國成員國均可以向被審議的國 家提出建議。而正式審議前,公民社會團體 則被獲邀到日內瓦,向各國駐聯合國代表闡 述對被審議國人權狀況的觀察。在本年十月 九日舉行的審前會議中,香港職工會聯盟 ︵以下簡稱﹁職工盟﹂︶被選為有份發言的 六個公民社會團體之一。

文:香港職工會聯盟

職工盟代表聯合國發言促國際關注

中國勞權每況愈下

在多項人權問題,中共將超過一百萬名 新疆維吾爾族人關押,再教育和施以酷刑最 引起關注,議題在八月的︽消除一切形式種 族歧視國際公約︾聆訊引爆,在十一月的審 文:劉慧卿︵中國維權律師關注組代表︶ 議 也 成 為 焦 點 , 我 希 望 也 有 國 家 會 提 出 維 權 律師和香港的問題。

今年十月,我和支聯會兼中國維權律師 關注組主席何俊仁前往日內瓦,參加聯合國 的中國定期審議前期會議,向多國政府進行 游說,指出中國政府劣績斑斑的人權狀況; 又指香港的一國兩制,高度自治受到嚴重挑 戰,很多香港人,尤其是年青人,對未來充 滿憂慮和悲觀。

中國第三次定期審議於十一月六日舉 行,由各國政府向北京官員提出問題和建 議,中國官員除了在會議上回應,亦於明年 三月的聯合國人權理事會大會回覆會接受多 少項建議。 有人認為,到聯合國進行游說效用不 大,因為北京不會理會。我三十年前已開始 這工作,不單是自費,更贊助年青人前往,

由於過去兩次審議中,只有少數國家就 中國的勞工權益問題提出建議。因此,﹁職 工盟﹂希望藉是次審前會議的機會,引起國 際社會對中國勞工議題的關注。特別是在二 零一五年十二月大規模逮捕勞權人士和近期 深圳佳士勞工鬥爭中,更突顯了中國工人結 社自由的權利,正在不斷萎縮之中。

﹁職工盟﹂代表林祖明在發言中強調, 現行的︽中國工會法︾是對結社自由的侵 犯。因為根據︽工會法︾,中國所有工會都 必須接受中國共產黨和中華全國總工會︵以 下簡稱﹁全總﹂︶的領導︵第四︑九︑十︑ 十一條︶,完全剝奪工人組織和管理自主工 會的權利。而國際勞工組織結社自由委員會 亦曾多次指出︽工會法︾違反國際勞工組織 有關結社自由的原則,並一再敦促中國政府 修改。可惜中國政權至今依然充耳不聞。

同時,林祖明又以近期的深圳佳士工人 抗爭為例,指出儘管工人嘗試按照︽工會 法︾的規定組織工會,仍然被僱主無理解 僱,及後更被警方拘捕。當地﹁全總﹂不但 沒有為他們爭取復職或釋放,甚至勾結管方 另組黃色工會。﹁全總﹂未能維護工人結社 自由的權利,進一步證實了法制的荒謬性以 及官僚主義的缺陷。

由於普遍定期審議機制,﹁職工盟﹂成 功與國際社會接觸,並向多國代表闡述對中 國勞工權利問題的立場和意見。雖然是次日 內瓦之行的成果尚待觀察,但﹁職工盟﹂已 成功地透過審前會議這場合,把世界工廠內 工人所遇到的困難和挑戰,帶到國際關注的 焦點。

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民運望遠鏡


習近平趁港珠澳大橋通車之際南下,很 多人把此行跟一九九二年鄧小平南巡比較。 其實,無論從歷史意義︑眼前需要︑實質內 容,以至長遠的效果來看,習近平此行根本 無法與﹁鄧南巡﹂相提並論。所以,很多人 只叫習近平這次行程為﹁南下﹂或﹁南 行﹂,而不是﹁南巡﹂。 首先回顧﹁鄧南巡﹂的背景。一九九二 年,即﹁六四﹂鎮壓後三年,鄧小平雖然把 江澤民提升為總書記,但江也是保守人物, 很快就跟保守派同一鼻孔出氣,鄧小平被重 重包圍。他要說話,官媒也不替他發聲。後 來,老鄧想到來一個﹁大南巡﹂,並利用香 港和境外媒介替他發聲。 老鄧的部署十分周密,除了當年對外公 開的情況外,還有一些內情多年後才陸續曝 光:鄧本想派女兒鄧榕南下深圳了解情況和 進行前期安排,但鄧榕平日陪伴老父左右, 外界視她為鄧的傳話人;如果她突然﹁失 蹤﹂,反會引起猜測。於是,改由大女兒鄧 楠借公務之名南來。 此外,還有一個人十分重要,就是喬 石。他掌管中國情治系統,在﹁六四﹂後幸 保地位,還成為全國人大委員長。不過,他 與江澤民關係甚差,所以鄧小平後來找他, 他馬上協助秘密安排﹁鄧南巡﹂。 起初,老鄧只用﹁南下休息﹂︑﹁避 寒﹂之名,不張揚。到深圳之後,秘密部署 的行動才揭開序幕;有人特地向香港傳媒 ︵包括駐港外媒︶放料:﹁老鄧在深圳!﹂ 港媒蜂擁北上,到處打聽,鄧小平繼續改革 的聲音終於突破封鎖,並得到人民支持。如

今想來,老鄧實際是借了香港的東風,才能 起死回生。

後來,鄧小平再到廣州︑湖南︑上海等 地。上海︽解放日報︾還刊登了一系列署名 ﹁皇甫平﹂的文章,內容與當時的中央口徑 不同。李鵬曾私下派︽人民日報︾社長高荻 追查﹁皇甫平﹂是誰?為何如此斗膽?後來 才知原來這些都是老鄧和喬石等人事先暗中 安排的。

可見,當年﹁鄧南巡﹂的意義在於突破 保守,但﹁習南下﹂卻完全沒有這種意味, 因為習本人已經夠保守了,何來突破?老鄧 當年沿途放話說:﹁要在內地創造幾個香 港﹂,還說﹁誰不改革誰就要下台﹂。習近 平的父親習仲勳,當時也是支持鄧小平講話 的有力人士。

可是,習近平今天卻走回頭路。在政治 上,取消了國家主席任期的限制,間接恢復 終身制,並嚴重破壞﹁一國兩制﹂。在經濟 上,鄧小平要放開搞活,包括民營企業,但 習近平則箝制他認為﹁富可敵國﹂的民營企 業,最近跟美國打貿易戰才稍為放鬆一點。

在意識形態上,習近平大搞個人崇拜, 修改黨章和︽憲法︾,吹噓沒有實質的﹁習 思想﹂,還大力收緊輿論;法律則為我所 用,變成整治異己的工具。

在外交上,鄧小平提出﹁韜光養晦,絕 不當頭,冷靜觀察,沉著應付﹂,多年之後 才有所作為。但習近平好大喜功,上台不久 馬上推出﹁一帶一路﹂,還未站穩陣腳就左 右開弓,引致美國提早向中國開火。

《港支聯通訊》第一一九期

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文:香港職工會聯盟 攝:Imagine China

再起西單

習近平難與鄧小平南巡媲美

文:劉銳紹(時事評論員)


文:韋斯

北京黑龍江維權人士被攔截

十一月五日,習近平出席上海中國國際 進口博覽會開幕禮。在北京與上海的車站, 到處都是攔截信訪人士的維穩人員,安保級 別不亞於當年的奧運會和世博會。 據黑龍江信訪維權人士馬波說,今天她 和訪友劉純寶︑羅巧玲準備從北京乘高鐵到 上海旅遊,但剛進候車室就發現車站內有大 量穿制服的維穩人員,隨後就被控制,人與 車票被扣押。這些維穩人員馬上與地方通電 話,要求駐京的維穩人員前來帶人。上訪冤 民追隨領導人行程,可以說是中國一大特 色。

上海辦﹁進博會﹂維權人士被拘 十一月五日,上海舉辦中國國際進口博 覽會,當局從十月十日已開始﹁維穩﹂。上 海數十名維權人士被關禁閉室︑被做筆錄讀 告知書︑被刑事拘留︑關黑監獄︑被強迫失 蹤等。上海維權人士被告知,從十一月五日 至十日不准去﹁進博會﹂現場及附近拉橫 幅︑喊口號等,如果去,公安機關將從嚴處 罰。目前無法統計維權人士因﹁進博會﹂遭 受迫害。

泉州石化洩毒污染海灣五十二傷 十一月四日,福建省泉州市驚爆有毒化 學品洩漏污染海灣醜聞,泉港區肖厝村碼頭 的船舶與碼頭連接軟管處破損洩毒,當局低 調稱洩漏六點九七噸﹁碳九﹂,宣稱已清 理,空氣和水質都合格。惟民眾疑環保指數 造假,甚至有人圍堵涉事石化公司,學校師 生要戴口罩上課,多人嘔吐和不適。當局於 十一月八日才公佈共有五十二人入院治療。

南京大學兩生抗議校方被毆 十一月一日,南京大學兩名學生因抗議 校方阻礙他們註冊非官方的馬克思主義閱讀 研究會遭毆打。其中,軟件學系的楊凱被逾 十名不明人員暴力毆打致傷,南大馬研會社 長朱舜卿等多名學生亦被打傷。

重慶政審考生被轟打擊異己

十一月七日至十六日,重慶市進行二零 一九年普通高考報名,市教育考試院發佈消 息,稱政審材料是參加高考錄取的必備材 料,將反映在考生綜合素質評價中,是高考 錄取時的重要參考依據,政審不合格者不能 參加普通高校的錄取。屬政審不合格:反對 四項基本原則︑道德品質惡劣︑有違法犯罪 行為等。重慶做法被轟以政審打擊異己。

黑龍江兩萬下崗教師集體上訪

十一月五日,兩萬多黑龍江省下崗教師 集體到哈爾濱省信訪接待中心上訪維權討公 道。雖然氣溫只有零下六度,但是上訪的下 崗老師堅持抗議,有不少老師集體唱紅歌, 朗誦詩歌。各地下崗教師到省信訪中心﹁會 師﹂,微信︑微信群起了不小作用,但當局 大量封微信群。

藏維蒙千人日內瓦抗議中共

十一月六日,總部設在日內瓦的聯合國 人權理事會開始定期審議中國的人權狀況, 上千名來自世界各地的西藏︑新疆︑內蒙古 族群及支持者在日內瓦遊行集會,抗議中國 當局的高壓政策。

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《港支聯通訊》第一一九期

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再起西單


日期 / 時間:2019年1月1日(星期二)上午11時至11時30分

地點:柴灣歌連臣角紀念花園

備註:上午10時在金鐘海富中心(近麥當勞)集合上車

民運年宵攤位

支聯會將於維園設年宵攤位,歡迎各位出席選購民運書籍及紀念品,將民主訊息帶進生活中。此外,年宵攤位需義 工協助現場工作,包括事前搭建攤位、活動期間推介民運書籍及紀念品等。如有適合年宵攤位展銷用的民運紀念 品,歡迎致電27826111與秘書處聯絡。

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港支聯通訊 第119期 2018/11  
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