Issuu on Google+

ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК ИНСТРУМЕНТАЛЬНАЯ ЦЕННОСТЬ МОДЕРНИЗАЦИИ Денис Сасин Мы все равны под небом и на земле, независимо от цвета кожи, религии, нации. Русская культура имеет возможность выпутаться из сетей зла – нетерпимости, тирании, деспотизма, оков национализма и прочего. Д.C. Лихачев За бурными политическими событиями минувшего года, к сожалению, мало замеченным осталось событие, увенчавшее его. Имею в виду открытие в декабре в Москве Музея истории еврейского народа и Центра толерантности при нем. Может быть, событие это и могло сойти за рядовое, если бы не уровень инициаторов настоящего проекта. Действительно, не каждый день глава государства выступает с идеей создания столь крупного гуманитарного центра, да еще и жертвует немалые личные средства. Наверное, не ошибусь, если скажу, что в последние годы российским общественным сознанием толерантности объявлена самая настоящая война. Для того, чтобы убедиться в этом, достаточно самого беглого мониторинга социальных сетей, дающих достаточно репрезентативный срез российского социума. Молодые и образованные люди сутками напролет нагнетают в Сети националистическую истерию, виртуально смакуя кровавые подробности очередного зверского убийства ребенка очередным мигрантом, героизируя при этом представителей фашистских милитаризированных экстремистских сообществ и их «борьбу с оккупационным режимом». При этом все это глумление над здравым смыслом и горем людей неизменно преподносится под рубрикой «уроки толерантности», что, видимо, представляется нациствующим блогерам жутко остроумным. При этом абсолютное большинство из них уверено, что толерантность в государстве распространяется исключительно на представителей тех или иных меньшинств, но они-то сами как-нибудь могут обойтись без этой окаянной толерантности. Между тем как в Европе давно сложился широкий взгляд на толерантность как на важнейшую философскую и мировоззренческую установку современности, в основе которой лежит такое простое убеждение – что Я не обречен на Истину, а ДРУГОЙ – не отлучен от нее. В России, к сожалению, профанированными оказались не только европейские политические идеи, но и нравственно-философские категории. В связи с этим в настоящее время все большее значение приобретает осознание важности феномена толерантности, его ценности – как главной составляющей общероссийских процессов модернизации в областях культуры, образования, построения гражданского общества, соблюдения прав и свобод человека в России. Несо-

558

ИСТОРИЯ СОВЕСТИ № 6

мненно, она остается своеобразным велением времени, определяющим стратегию и тактику международных, общественных и межличностных отношений, выступая непременным условием выживания и гарантом развития современной цивилизации. В наше конфликтное время воспитание толерантного отношения к другим народам и культурам, а также – к детям, животным, людям с ограниченными возможностями (что в Европе входит в круг толерантности) – одна из важнейших социальных задач российского государства, на это должны быть направлены не только материальные, но и интеллектуальные ресурсы страны, каждого отдельного округа и региона. Формирование гражданского общества в России, ее вхождение в международное политическое пространство возможны лишь при усвоении фундаментальных демократических ценностей. В то же время в массовом сознании россиян по-прежнему гнездятся различные предрассудки и страхи, резко снижающие шансы России на успешную трансформацию. С какими же вызовами современности нам так часто приходится встречаться уже сегодня? Это и национализм, и ксенофобия, и антисемитизм. Увы, к нашему позору, в «стране, победившей фашизм» мы все еще можем спокойно встретить тех, для кого культ насилия и расовой исключительности является примером «истинного


патриотизма». Причем нагнетание ненависти в городах проходит по тому же сценарию, что и в Германии Третьего рейха: притесняют мигрантов, евреев и гомосексуалистов, оправдывая это верой и идеей чистоты расы, прикрываясь ныне не только свастикой, но и черно-злато-белым стягом. Вот почему гуманистические воззрения и идеи А.Д. Сахарова, Д.С. Лихачева, А.И. Солженицына как никогда ранее сегодня так востребованы. Ощущение себя свободными людьми – гражданами мира – подталкивает нас к консолидации общества, вознесению знамени толерантности – знамени мира, под которое должен встать каждый приличный, неравнодушный человек – ради сохранения целостности страны, ради будущего наших детей. Как не вспомнить здесь слов Дмитрия Сергеевича, увещевавшего народ наш от прошлых трагедий Катыни, ГУЛАГа, Освенцима и Дахау и четко обличавшего так называемых «национал-патриотов»: «Несмотря на все уроки XX века, мы не научились по-настоящему различать патриотизм и национализм. Зло маскируется под добро. Я не устаю повторять: национализм прямо противоположен патриотизму. Национализм, отгораживаясь стеной от других культур, губит свою собственную культуру, иссушает ее. Национализм – это самое тяжелое из несчастий человеческого рода. Как и всякое зло, оно скрывается, живет во тьме и только делает вид, что порождено любовью к своей стране. А порождено оно на самом деле злобой, ненавистью к другим народам и к той части своего собственного народа, которая не разделяет националистических взглядов. Народы, в которых патриотизм не подменяется национальным «приобретательством», жадностью и человеконенавистничеством национализма, живут в дружбе и мире со всеми народами». Только на основе принципов толерантности может выжить человечество в современном плюралистическом, мультикультурном мире. Только в процессе культурного взаимодействия происходит осознание множественности культур, полифоничности мировоззрений и возможности разных оценок одного и того же факта носителями разных культур и вероисповеданий.

Не первый год российская интеллигенция настаивала на совершенно новых подходах к образованию и воспитанию подрастающего поколения, пришедших на смену сначала коммунистической, а затем клерикальномилитаристской индоктринации, предлагая открывать в регионах инновационные центры толерантности, причем не формальные, а реальные гуманитарные учреждения, пропагандирующие общечеловеческие ценности, способствующие диалогу культур и модернизации сознания россиян – в рамках общегосударственных задач, поставленных Президентом России. В заключение хочется привести слова В.В. Путина – руководителя, впервые за долгие годы не спекулятивно озаботившегося этой вопиющей проблемой: «Мы в один голос должны заявить: никто не имеет права быть равнодушным к антисемитизму, ксенофобии, расовой нетолерантности. Необходимо постоянно реагировать на вызовы национализма для того, чтобы защитить интересы национальных меньшинств. Любой национализм и шовинизм наносят прямой огромный ущерб прежде всего тому народу и тому этносу, интересами которых якобы и озабочены националисты. Любые проявления сепаратизма и национализма должны быть абсолютно исключены из политической повестки. Для нас борьба с антисемитизмом и экстремизмом является основой нашей внутренней политики».

ПУТЬ РОССИИ: ПОНЯТЬ И ЖИТЬ

559


Нistory of conscience №6