"El texto trata igualmente el tema de las sociedades arcaicas y tradicionales en general, haciendo énfasis en sus símbolos, y en su visión del cosmos, y equiparando el pensamiento precolombino con el de otras civilizaciones antiguas del mundo entero con el que guarda perfectas analogías en sus aspectos esenciales. Por eso es que se trata no sólo de un estudio particular de los símbolos propios del territorio americano, sino que también es un tratado sintético del tema de la Simbología en general, aplicable para una adecuada comprensión del pensamiento mágico y sagrado de los pueblos "primitivos" y de las grandes culturas tradicionales". Nos dice nuestro entrevistado que al abordar el tema de la cosmogonía precolombina, frecuentemente se la ve como una modalidad de la Cosmogonía arquetípica y a los dioses que la representan como a seres vivos que forman parte de nuestra historia y de nuestra vida. "Pero, como lo que hemos recibido son fragmentos muchas veces dispersos de esa cosmovisión, se hace necesario unirlos y reconstruirlos para que podamos aprenderlos y comprenderlos en su verdadera dimensión. En búsqueda de esta unión y reconstrucción, es que la obra establece relaciones simbólicas precisas tanto entre las variadísimas civilizaciones de toda América -de Alaska a la Patagonia- como entre éstas y otras sociedades tradicionales, utilizando un método de conocimiento sintético y directo que permite descubrir -pese a las diferencias formales- las identidades existentes en lo más esencial de todas." La realidad verdadera "A los símbolos, los mitos y los ritos se les resalta como mensajeros que unen a la realidad sensible con otra realidad invisible que para el pensamiento indígena y tradicional es la única verdadera. Estos signos misteriosos -que la visión precolombina relaciona algunas veces con fenómenos naturales o con plantas y animales sagrados o con números, figuras geométricas o cálculos astronómicos-, están entretejidos en la naturaleza y el cosmos y son vehículos actuantes que permiten a los pueblos que conviven con ellos el conocimiento gradual de otros estados superiores de la conciencia y el ser." Agrega el autor que los ritos de Iniciación practicados por los americanos -ya sean éstos colectivos, artesanales, guerreros o sapiensales-. los de la búsqueda y constitución de un Eje y un Centro, y los rituales cotidianos regidos por los calendarios sagrados, son realizados por los indígenas como un medio de regeneración de la realidad, y como un vehículo que los conecta con sus antepasados míticos y con sus dioses.
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