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我 們 既 藉 著 我 主 耶 穌基督得與神和好,也就藉著他以神為樂。

〈羅馬書〉第五章11節

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中華基督教長老會台北信友堂 台北市大安區羅斯福路三段269巷5號 電話:2363-1035 傳真:2363-3343 agape@hfpchurch.org.tw

Hsin-Yi Friendship Presbyterian Church in Taipei No.5, Lane 269, Sec. 3, Roosevelt Rd., Da-an District, Taipei City 10647, Taiwan (R.O.C.)

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<地址更改請通知教會>


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8 請記住!看別人比自己強。寫下他們的長處,寫了以後心裏常常想,然後 有機會的時候,也許私下講幾句:弟兄我很佩服你。 求神幫助我們學習這樣的功課,在天天的生活裏活出這樣的愛。



操練身體,益處還少; 惟獨敬虔,凡事都有益處,

9

因有今生和來生的應許。

期待參與的同工對組織及自我角色有更深的認識,組織文化在合一的心志 下,實踐神對信友堂所託付的異象,展現基督耶穌工作的態度,以僕人的 心態,管家的責任,牧者的視野,忠心的榜樣、肢體的位份,在明處及暗 處與眾同工一同建造、經營管理好神的家。

提前四 8



這話是可信的,是十分可佩服的。

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韓偉長老 摘自〈信友通訊〉1982年11月

提前四 9

張仁德長老 摘自〈長執同工退修會手冊〉2008年9月

10 (茉莉花革命後),變動給人不安的感覺,不變的卻是我們天父的應許和 祂的愛,祂愛這些按著祂形象所造的以實瑪利後代,祂期盼他們有機會可 以與祂和好。 他們雖從政治上得到自由,並沒有得著真正的自由,唯有神的兒子叫他們 自由。

我們勞苦努力,正是為此, 因我們的指望在乎永生的神; 祂是萬人的救主,更是信徒的救主。



提前四 10

鄭治慧(那瑪)宣教師 摘自〈信友通訊〉2011年11月

11 世人啊!何必捨近求遠,神的話語的啟示皆在聖經裡,歷代的聖徒皆因耶 穌基督的事蹟記載而奮不顧身、前仆後繼、背起自己的十字架跟隨耶穌的 道路。那份真誠之情,已經勝過我學生時代追尋多年的黃埔軍魂。

這些事,你要吩咐人,也要教導人。 提前四 11



鄭煒東執事 摘自〈溪邊的樹-追思鄭煒東執事見證集〉2018年8月

註:嘉言作者生平請見2019各期〈信友通訊〉或70週年紀念網站。

2018年10月21日主日崇拜,主日證道題目:「操練敬虔」 (經文:提摩太前書第四章7-8節)

講員:康來昌牧師

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目 錄 【封面裡】

默想 /康來昌

信 主後

2019 年 9 月 出 刊

【展望】

02

操練敬虔 /康來昌

04

興起發光

/林炳宏

【講台信息】

【感恩回顧】

開到水深之處—信友堂 70 週年感恩

/沈正

13

【國度】

從領袖到信徒 齊心走向未來的七十年 /陳世欽

15

「好厝邊」的教會 /蔡麗貞

18

【事工】

「出去撒種」—談植堂與信友堂 /何玉峯 《信友通訊》主後一九六五年八月創刊, 至一九七一年八月;停刊五年四個月。一 九七七年一月復刊,至一九八 Ο 年六月; 停刊半年。一九八一年一月復刊迄今。

祂與受苦的人「同在」 —教牧輔導中心介紹

信友關懷協會

/周玖玫

/李湘陵

宣教新視野在信友堂

發行人 ╱ 何玉 發行所 ╱ 中華基督教長老會台北信友堂 地址 ╱ 台北市大安區 106    羅斯福路三段 269 巷 5 號 電話 ╱ ( 02)23631035 傳真 ╱ ( 02)23633343 網址 ╱ www.hfpchurch.org.tw 行政院新聞局登記證 局版台誌第 9560 號 中華郵政北字第 4299 號 執照登記為雜誌交寄

27 30

—寫於教會七十週年紀念 /鍾興政

32

主日新朋友關懷 /池淑靜

35

【見證】

七十年憶往 /張葆瑜 見證與感恩 /柯李清麗 學做「僕人」與「管家」 /李賢鎧 半世紀的回顧 /陳民本 不願放棄的恩典 /李學志 在信友堂 38 年的學習與盼望 /陳偉仁 神家中 35 年—所思、所想、所念 /潘正德 【封底裡】

版權所有 ‧ 請予尊重

21

神的子民—嘉言摘錄 信友堂 70 年表

38 40 43 46 51 55 63


展 望

興起發光 興起發光!因為你的光已經來到, 耶和華的榮耀發現照耀你。( 賽六十 1) ■林炳宏

向前

固的根基,不會隨波逐流,並

謝上帝的保守與眷顧,信

且能過聖潔的生活,以活出真

友堂在過去的年間能夠倚

理來見證所信的道。

靠主傳講真理,持守基要信仰,

在「國內及海外宣教並重

興旺福音,並且建立教會。教

的教會」方面,主耶穌說:「這

會的核心價值是「建立以神話

天國的福音要傳遍天下,對萬

語為根基的教會、國內及海外

民作見證,然後末期才來到。」

宣教並重的教會、全職同工與

( 太 廿 四 14)。 教 會 將 持 續

帶職長執整全配搭的教會」,

推動「普世宣教事工」,並聯

未來期盼能在這既有的基礎

合信友堂各堂一起來擴大參與

上,繼續深耕並擴展各項聖工。

暨推動宣教事工。未來也將看

在「建立以神話語為根基

重宣教人才的培育與傳承,鼓

的教會」方面,教會是真理的

勵弟兄姊妹不僅看重聖經,也

柱石和根基(提前三 15),在

看重個人傳福音;並且也將持

這彎曲悖謬的世代,需強調聖

續透過植堂或建立福音據點,

經有最高及正確的權威,看重

以及善用各樣媒體及科技等方

真理信息的傳講,主日學的教

式,推動城市宣教,支持鄉村

導,和團契小組的查經,期能

福音,帶領更多人歸主。 在「全職同工與帶職長執

幫助弟兄姊妹在真理上建立穩 ─·2 · ─


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整全配搭的教會」方面,神拯

「自我牧養」,並鼓勵弟兄姊

救我們,要我們敬畏神,遵行

妹能進入團契的牧養體系。另

祂的道,愛祂,盡心盡性事奉

與各堂的關係,未來也會加強

祂(申十 12)。教會將持續看

與各堂之間的連結與合作,共

重團隊事奉,強化內部分工及

同來研議並推動各項事工。

橫向的聯繫與合作外,也將持

我們也不能忘記神的教

續按立新任長執,並推動年輕

導,神喜愛憐恤,不喜愛祭祀

全職同工的人才培育,同時看

(何六 6),我們要與受苦的

重生命與服事的傳承。另教會

肢體一同受苦,與得榮耀的肢

除看重聖經的教導外,未來也

體一同快樂(林前十二 26)。

將加強各項裝備課程 ( 包括服

因此,教會也當持續看重關懷

事、輔導、查經、禱告、佈道、

與慈惠的工作,扶助軟弱的肢

關懷、帶領敬拜、小組長訓練

體與族群。

等 ), 期 能 成 全 聖 徒, 承 擔 聖

以賽亞書六十章 1 節說:

工,建立基督的身體。

「 興起發光!因為你的光已經

守望

來到,耶和華的榮耀發現照耀

此外,在禱告方面,萬軍

你。」 盼望在未來的年日,信

之耶和華說:「不是倚靠勢力,

實慈愛的上帝能繼續保守信友

不是倚靠才能,乃是倚靠我的

堂,建立合神心意的教會,顯

靈 方 能 成 事。」( 亞 四 6),

在這世代中,好像明光照耀,

任何事工都應從禱告開始,並

高舉基督並祂釘十字架,吸引

且要恆切禱告,教會也當更積

萬人來歸向主。但願父神在教

極來推動禱告事工。在牧養方

會中,並在基督耶穌裡,得著

面,教會除持續加強各年齡層

榮耀,直到世世代代,永永遠

的團契牧養外,也將繼續推動

遠。阿們!(弗三 21)

弟兄姊妹的「彼此牧養」以及

(作者為本堂主任牧師) ─·3 · ─


講台 信 息

操練敬虔 只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話,在敬虔上操練自己。 操練身體,益處還少;惟獨敬虔,凡事都有益處, 因有今生和來生的應許(提前四 7-8)。 ■康來昌

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為何操練

萄樹、無花果樹,只有先辛勤

羅說操練身體是有益的,

耕耘、澆灌、施肥、除草、修

但比起操練敬虔,那益處

剪,才能結出甜美的果實;基

還少,也就是說操練敬虔比鍛

督徒要想結出聖靈的果子,也

鍊身體更加重要。然而,很多

必須在讀經、禱告、崇拜等最

人不以為然,甚至有神學家認

基本的事上進行操練,沒有所

為:把人事分為屬靈和世俗是

謂速成的途徑。

錯的,讀《紐約時報》要跟讀

言語的操練

聖經一樣敬虔。 不 錯, 我 們 的 讀 經、 禱

除了上述基本操練,保羅

告、 敬 拜 有 時 可 能 會 流 於 形

也多次提到了語言上的操練:

式, 保 羅 也 批 評 一 些 人「 有

「棄絕那世俗的言語和老婦荒

敬虔的外貌,卻背了敬虔的實

渺的話 」(提前四 7);「惟

意 」(提後三 5),但這不代

用愛心說誠實話」,「要棄絕

表基督徒不需要藉著這些活動

謊言,各人與鄰舍說實話」,

操練敬虔。真正敬虔的人會敬

「 污 穢 的 言 語, 一 句 不 可 出

畏、喜悅上帝,也會結出聖靈

口, 只 要 隨 事 說 造 就 人 的 好

的果子,能持守「 今生和來生

話,叫聽見的人得益處」(弗

的應許」(提前四 8)。

四 15、25、29)。

願弟兄姊妹都能夠養成好

聖經的意思並非要基督徒

好讀經、禱告、敬拜的習慣,

都成為超級會講話的外交官,

這是基本的敬虔操練―一切美

而是要我們要講得恰當。耶穌

好事情的成就都需要時間和功

說:「善人從他心裡所存的善,

夫,屬靈的事上更是如此。聖

就發出善來;惡人從他心裡所

經將我們的屬靈生命形容為葡

存的惡,就發出惡來;因為心

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講台 信 息

裡所充滿的,口裡就說出來」

造成傷害;同樣,如果你只吸

( 路 六 45)。 這 告 訴 我 們,

收知識,不操練生命,也不可

要 想 講 話 得 當, 先 要 心 靈 美

能結出聖靈的果子。

好。

聖靈結出的果子首先是

這 裡 的「 存 」 字 值 得 一

「仁愛」。我們都希望心中有

提。一個人心裡能「存」善,

愛並活出愛,而要活出愛,先

表示經過了一定時間的積累,

需要領受愛、被神的愛充滿。

這樣的善不是一天兩天達成

屬靈的起點是對神的渴慕,渴

的。 有 人 期 望 突 然 的 復 興 臨

慕神的愛和恩典豐豐富富地充

到,想藉著「名嘴」牧師的一

滿我們。神的愛和恩典就是我

場講道,為教會帶來巨大的復

們結果子的原料,若要使原料

興,但真正的復興百年難遇,

變為成品,需要我們付上時間

我們不能求神每天做通常祂百

和代價進行操練。

年才做一次的事。

我以前在神學院教書時, 有一個學生對我說:「老師,

1、重在操練心

請為我禱告,求主把愛澆灌在

不管在夫妻間、教會裡,

我心裡,使我能夠有愛,不要

還是社會上,我們都需要操練

再跟同寢室的人吵架」。我說:

自己的舌頭,而根本上是要操

「好啊!」過了一段時間,他

練自己的心,讓我們的心裡越

氣沖沖地找到我說:「老師,

來越充滿上帝的愛和恩典。這

你不是義人,你的禱告沒有果

種操練不僅僅是指讀聖經或其

效!」

他屬靈資料。如果你只是吃得

我 問 怎 麼 回 事, 他 說:

很多,卻不鍛鍊身體,體內累

「今年重新分配宿舍,與我同

積過多的養分,反而會對身體

住的人更難相處了。我已經發

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神的愛和恩典就是我們結果子的原料, 若要使原料變為成品, 需要我們付上時間和代價進行操練。

了好幾次脾氣,一點愛心都沒

各位,在一個凡事順利的

有 」。 我 就 對 他 說:「 感 謝

地方不是不好,但是對我們罪

主!老師的確不是義人,不過

人而言,這種環境不容易培養

這次神垂聽了我的禱告」。他

出美好的靈性。你想要有愛,

感到奇怪,反問道:「神哪有

神可能會把你放到一個醜惡

聽禱告呢?我求愛,可是沒得

的 環 境 中; 你 求 智 慧:「 主

到愛,還常常發脾氣」。

啊,求你給我所羅門那樣的智

我說:「『愛是恆久忍耐』

慧」,神往往會把你放到一群

(林前十三 4),你要得到愛,

笨人當中,逼著你動腦筋。當

上帝就讓你經歷一些事來學習

然,我不能說一定如此,但神

忍耐的功課。上帝用一些看似

在多數情況下這樣操練人。

不好的人和環境,逼你結出愛

有一種神學非常有害,它

的果子,因為愛的果子必須在

說:「成聖不需要花功夫,只

恆久忍耐的環境中才有。如果

要順其自然,讓聖靈像水流一

你以為神聽了禱告給你愛,然

樣帶領你就好」。我們的確在

後就把你安排到單人宿舍,沒

每件事上都需要聖靈,但是一

人和你吵,甚至一按鈴就有人

定要時刻操練和對付自己的肉

來服務你,那就錯了。」

體才行,善人心裡所「存」的

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講台 信 息

善,不是一天就有的,是不斷

要「釋放」舌頭、痛快一下。

累積才得來的。

求主讓我們勒住舌頭―這不

美 好 的 個 性、 聖 靈 的 果

是說你不可以講話,或說一些

子,需要有美好的來源―神

虛偽、應酬的假話,而是要說

恩典的重生、聖靈的充滿;與

當說的話。屬靈的人如保羅,

此 同 時, 當 事 人 也 要 不 斷 聆

從來不說應酬的話,他說的乃

聽、閱讀神的話語,有固定的

是造就人的真話。

靈修生活,並經歷生活中的磨

押尼珥的一句話,造成了

練。

很多麻煩。他雖然只是元帥, 但實際上卻在操縱國王,這樣

2、壞話釀惡果

的人往往因為大權在握而驕

聖經中有很多因說話不恰

縱, 自 己 高 興 做 什 麼 就 做 什

當釀成惡果的記載,此處以押

麼,樂意說什麼就說什麼。各

尼珥為例。

位,我們任何時候都不要逞一

掃羅死後,大衛作了猶大

時之快,乃要「攻克己身,叫

王,掃羅的兒子伊施波設作以

身 服 我 」( 林 前 九 27), 包

色 列 王, 兩 邊 七 年 半 沒 有 和

括勒住舌頭。

好,期間發生過大大小小的爭

押尼珥是一個對自己毫無

戰,而後果最嚴重的一次,與

約束的人,他在掃羅死後霸佔

掃羅的元帥押尼珥說話不當有

了掃羅的妃嬪,伊施波設為此

關。

責備他,他竟大發脾氣(撒下

各位,在現實生活中,夫

三 7 - 8) ―他聽不得別人

妻感情受到傷害,有時就是因

說什麼,但自己卻喜歡隨便講

為某一次要把心裡話說出來,

話。 撒母耳記下第二章記載,

要展現所謂的誠實、不虛偽,

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言語上的操練不是指提高說話的技巧, 而是指要練就一顆善良的、 願意被神對付的心。

押尼珥帶著一隊兵,在基遍池

那 句 話, 今 日 早 晨 百 姓 就 回

旁與大衛的元帥約押率領的一

去,不追趕弟兄了」(撒下二

隊 兵 相 遇。 押 尼 珥 逞 口 舌 之

27)。

快,對約押說:「讓少年人起

由此可見,押尼珥不是不

來, 在 我 們 面 前 戲 耍 吧!」

會說話,而是太心高氣傲,未

( 撒 下 二 14) 結 果 一 下 子 死

能操練自己的舌頭,以致於開

了 380 人, 他 自 己 也 因 為 殺

始說出了不造就人的話,因此

了 約 押 的 弟 弟 亞 撒 黑, 日 後

導致了嚴重後果。各位,我們

被 約 押 報 復 性 殺 害( 撒 下 三

務要求神潔淨我們的心,因為

27)。

「心裡所充滿的,口裡就說出

雙方戰到最後,押尼珥看

來」。言語上的操練不是指提

戰 事 越 來 越 厲 害, 才 對 約 押

高說話的技巧,而是指要練就

說:「刀劍豈可永遠殺人嗎?

一顆善良的、願意被神對付的

你豈不知終久必有苦楚嗎?你

心。

要等何時才叫百姓回去,不追

3、好話結好果

趕 弟 兄 呢?」( 撒 下 二 26) 約 押 回 答 說:「 我 指 著 永 生

聖經中也記載了說好話帶

的 神 起 誓, 你 若 不 說 戲 耍 的

來好結果的例子,比如先知拿

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講台 信 息

單就多次講造就人的話,給人

載在列王紀上第一章。大衛晚

以好的影響。

年的時候,他的兒子亞多尼雅

當大衛要建聖殿的時候,

要自立為王。聖經用一句話形

神藉拿單告訴大衛讓所羅門建

容 大 衛 對 這 個 兒 子 的 態 度:

殿( 撒 下 七 ); 大 衛 犯 了 淫

「他父親素來沒有使他憂悶,

亂,殺了烏利亞,拿單又被耶

說:你是作什麼呢?」(王上

和華差遣去責備大衛(撒下十

一 6),正是因為大衛不指責

二)―拿單勇敢地斥責王的

他 的 兒 子, 不 對 惡 的 事 情 加

過錯,說明他有嫉惡如仇的個

以制止,最終害死了好幾個兒

性,對導致大衛犯罪的拔示巴

子。

也應該很不喜歡。

如果亞多尼雅真的作了

然而,當拔示巴生所羅門

王, 將 來 必 殺 所 羅 門 和 拔 示

時, 拿 單 照 著 神 的 吩 咐 進 到

巴,深知其中利害關係的拿單

宮 裡, 給 所 羅 門 另 起 了 一 個

主動去找拔示巴。他說:「哈

名字―耶底底亞(所羅門是

及的兒子亞多尼雅作王了,你

「和平之君」的意思,耶底底

沒有聽見嗎?我們的主大衛卻

亞意為「耶和華愛他」)。拿

不知道。現在我可以給你出個

單可能對拔示巴沒有好感,但

主 意, 好 保 全 你 和 你 兒 子 所

神讓他去表達耶和華對拔示巴

羅門的性命」(王上一 11 -

孩子的愛,他就去了(撒下十

12)。

二 24 - 25)。拿單做到這一

拿單讓拔示巴立即去找大

點並不容易,報好消息給自己

衛說明情況,他自己也隨後到

不喜歡的人,需要有從神而來

王的面前證實這件事,從而阻

的愛,需要對付自己的肉體。

止了悲劇的發生。因為拿單力

拿單做的另外一件事,記

挽狂瀾,所羅門和拔示巴得救

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│信友通訊│

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願我們能夠操練出對上帝的渴慕和喜悅, 在對付老我、攻克己身之外, 更發自內心喜悅上帝。

了。雖然他可能討厭拔示巴,

典,不去思想那些邪惡、下流

但因為知道神愛所羅門,拿單

的事,多思想神的慈愛、權柄

就去幫她講話,讓神在所羅門

和聖潔,自覺在生活中操練,

身上的旨意得以實現。

勇於與邪情私欲爭戰;願我們

真正的好話必須出自好

能夠操練出對上帝的渴慕和喜

心,心裡充滿良善,口裡才能

悅,在對付老我、攻克己身之

說出好話。如果我們說骯髒、

外,更發自內心喜悅上帝。

污穢、暴力的話,說明我們心

信友堂的弟兄姊妹得天獨

裡充滿的也是這些。成就美好

厚、不斷蒙大恩,神給我們很

的事需要付上時間和代價,需

優渥的環境,感謝主,求主繼

要領受聖靈;若要聖靈在我們

續憐憫,提醒我們:向誰多給

身 上 結 出 果 子, 就 要 接 受 修

就向誰多要,我們不要做哥林

剪、操練。仁愛、喜樂、和平、

多教會:凡事富足、口才知識

忍耐、恩慈、良善、信實、溫

都全備,在恩賜上沒有一樣不

柔、節制、智慧、勇敢、公義

及 人 的; 卻 不 是 一 個 屬 靈、

等各樣果子,都是在操練中才

敬虔的教會(林前三 1)。我

能結出來的。

們的禱告會一直沒起色,向鄰

願我們都能領受上帝的恩

舍傳福音也不夠積極,求主裂

─·11· ─


講台 信 息

天而降,救我們脫離肉體的軟

(羅五 11)。以煙酒、情色、

弱,積極的、有活力、卻也謙

金錢為樂的人很多,基督徒要

卑的事奉神。

操練以神為樂。

要以神為樂

禱告

在操練的過程中我們可能

天父,謝謝祢的恩典。願

會受到委屈、遇到艱難,希望

祢的教會和葡萄園結出各樣聖

你的反應是:我是蒙恩的!「我

靈的果子―如果我們要結滿

因耶和華大大歡喜,我的心靠

喜樂的果子,就必定要有很多

神 快 樂 」( 賽 六 十 一 10)。

的眼淚;如果要結滿聖潔的果

我們沒有辦法改變所有的環

子,就必定要常常對付邪惡。

境,甚至自己的個性也不一定

求主拯救、幫助我們。奉耶穌

能改;我們也許遇到過很多讓

的名禱告。阿們!

人受傷的事,但如果你是一個

(2018年10月21日主日信息,

願意被對付、想要領受上帝恩

作者為 1995-2016 本堂牧師)

典的人,醜惡的事在你身上也 會變成美好的事。 願我們的心不靠娛樂節目 快樂,也不靠家庭幸福、兒女 成材快樂,因為那些雖然是好 的,但也是短暫的。我們的心 要靠神快樂―「 我靈以神我

的救主為樂」(路一 47);「我 們既藉著我主耶穌基督得與神 和好,也就藉著他以神為樂」

─·1 2· ─


感恩 回 顧 │信友通訊│

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開到水深之處 —信友堂 70 週年感恩 承擔時代使命,高舉榮耀十架,生根建造教會,顧念弱勢群體。 ■沈正 落地

飲水思源,感謝主恩!而在這

帝的全能、全智、全愛,

方面,委身參與者無數,我們

在 20 世紀下半年代,在

仍然感激策劃的徐鳳鳴長老、

台北開啟了祂自己恩典的作

黃仁生長老、鄭昭長老、鄭邦

為。建立教會,初期稱為「濟

琨執事等。

南路國語禮拜堂」,後來稱為

1980 年 起, 教 會 在 質 與

「中華基督教長老會信友堂」。

量上並進,略有增長,然而基

藉著教會初期的長輩,持守基

礎 仍 待 堅 固。 於 是 加 強 聖 經

要信仰,確立聖經無誤的福音

查考、成人主日學課程,建立

立場,長老宗神學及治理的牧

以上帝的話語為根基的核心價

養路程。一脈相傳,日積月累,

值,成為教會的主軸。主日崇

直到今日。我們緬懷陳維屏牧

拜以經卷系列,供應信息,各

師、韓時俊長老、沈辰遠牧師、

級團契、小組帶動弟兄姊妹愛

王旌德長老、韓偉長老等。

慕主話。也確使信仰落實,見

在動盪且極為缺乏的年

證主道。

日,長輩們購地建堂,立定了 聚會場所與宣教基地。今日教

撒種 1984 年, 建 立 了 石 牌 分

會人數增多、經濟自立,更當

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感恩 回 顧

堂, 在 短 短 幾 個 月 之 譜, 即

1990 年起,教會人數增

可獨立。石牌堂日後還設立

加、 各 級 團 契、 兒 童 主 日 學

了竹圍和淡水兩個分堂。過

等 相 繼 發 展。 同 工 人 數, 無

去年日,本堂又陸續建立了

論是全職傳道、全職行政同

內 湖、 關 渡 自 強、 板 新 等 分

工,長老、執事或兒主老師、

堂以及虎尾福音中心。這是

青 少 年 輔 導、 團 契 同 工、 詩

本地的植堂事奉。

班同工等,都以團隊來服事。

教會人數漸增,1987 年

當跨進 21 世紀時,主恩

決定原址重建,1989 年 9 月,

豐 富, 教 會 已 有 些 許 規 模。

新堂完工。為增進福音傳揚,

進而進行組織更新,於是「雙

承先啟後之使命,這推動並展

軌十部」新架構應運而生。

開了教會跨文化宣教的契機。

這 其 中, 最 寶 貴 的, 就 是 整

自 1987 年起,教會開始

全服事的配搭。全職同工與

第一屆差傳年會,擴大國度

帶職同工一起忠心服事,同

視 野, 支 持 國 際 宣 教 差 會,

心合一建立教會,是為信友

同時差派短宣隊,差派全職

堂的重要核心價值。

宣教師等,投入跨文化宣教

緬懷 70 年,祂的眼眷顧,

工場。進而成立宣教事工委

衪 的 手 扶 持, 衪 的 靈 同 在,

員 會、 宣 教 辦 公 室、 設 立 本

從未止息。

堂宣教政策白皮書及多元宣

今 日 吾 等 感 恩 之 時, 更

教 辦 法 等。 於 是, 本 地 宣 教

應戮力前行。承擔時代使命,

與海外宣教並重,廣傳福音

高舉榮耀十架,生根建造教

成為教會的另一核心價值。

會,顧念弱勢群體。 讓我們一起聽道、信道、

養根

行道、傳道。直到主臨!(作

者為本堂 1980-2012 主任牧師) ─·1 4· ─


國 度 │信友通訊│

2019.9

從領袖到信徒 齊心走向未來的七十年 面對 17 億穆斯林,11 億印度教徒,和 3 億多的少數民族, 主的教會在履行普世差傳使命需要從上頭來的智慧。 ■陳世欽

恭賀台北信友堂建堂七

的說明信靠跟隨耶穌的信仰

十 週 年 慶。 在 此 也 從 基

必 須 走 進 人 群, 活 出 耶 穌。

督大使命的角度作為分享和

我 們「 的 光 當 照 在 人 前, 叫

鼓勵,從領袖到信徒齊心走

人看見我們的好行為,便將

向未來的七十年。

榮耀歸給天父」,這指出我

首 先, 基 督 信 仰 生 活 的

們在人群中是帶著使命有目

觀念需要改變。從登山寶訓

的有方向的生活。生活必須

的教導,耶穌強調一個今天

信仰化,信仰必須基督化!

教 會 常 忽 略 的 信 息: 信 仰

第二,差傳的觀念也要改

就 是 生 活, 生 活 就 是 使 命

變。為基督的國度、榮耀和使

(Faith is all about living,

命,我們對差傳的觀念需要

and living is all about

改變。上帝在不同的時代使

mission)。我們是「地上的

用不同的人去履行祂的大使

鹽, 是 世 上 的 光 」; 這 清 楚

命;過去兩百多年全職宣教士

─·1 5· ─


國 度

(Career Missionary) 在 跨

各方」(from everywhere to

文化差傳扮演不可或缺的角

everywhere)。短宣事工固然

色。面對全球約 7,000 個福音

重要,由於世界已經成為一個

未得群體(Unreached People

地球村,真正的普世差傳不單

Groups),超過 30 億的人口,

是在千哩以外的地方,它更是

跨文化差傳需要生命宣教士

開始於「此時此地」(Global

(Life Missionary)的參與,

Mission always begins from

與全職宣教士肩並肩、心連心

here and now);就在我們日

一起使萬民作耶穌的門徒。跨

常生活環境中以具體的行動天

文化的意義和實踐也從狹義延

天走進人群,活現耶穌基督,

伸 至 廣 義, 它 涵 蓋 種 族、 膚

讓人從我們生命中「聽見」、

色、語言、風俗、地理、國界、

「看見」、 「感受」、以至

領域、社會階層、經濟結構、

於「信靠」耶穌。

和邊緣群體等。

面對 17 億穆斯林,11 億

第 三, 差 傳 的 策 略 與 作

印 度 教 徒, 和 3 億 多 的 少 數

法 需 要 改 變。 耶 穌 給 教 會 的

民族,主的教會在履行普世差

使 命 是:「 使 萬 民 作 主 的 門

傳使命需要從上頭來的智慧,

徒」;保羅強調「我們傳揚基 督是用諸般的智慧 ……」,

有「創意」的差傳策略,透視

這清楚指出一個重要屬靈原

想價值觀,掌握時代脈動與資

則—福音內容必須堅守,而

訊科技發展,了解不同未得群

傳揚的策略和作法可按處境需

體的文化和風俗,敢於跳出傳

要做出適切的調整甚至改變。

統固有的框架,找出可採用並

普世差傳已經「從東到西」,

有效的平台管道,提供紮實並

「從南到北」,更是「各方到

實踐的跨文化裝備,幫助教會

─·1 6· ─

世界的趨勢,分析時下主流思


│信友通訊│

和信徒完成使命! 近 年 來, 上 帝 感 動 一 些

2019.9

心腸去回應實踐普世差傳的 使命!

教會和機構關注並開始走進

(作者為世界華福中心總幹

未 得 群 體, 從 而 產 生 了「 營

事)

商差傳」,「醫療差傳」,「教 育差傳」,「網絡差傳」,「傳 媒差傳」 (音樂、影視、戲劇、 文 字、 文 化、 出 版 等 ); 其 中有許多是剛剛起步,困難 和挑戰仍然很大。無論如何, 感謝上帝信實的作為,福音 未得群體的差傳運動已經進 入另一個新階段! 從 概 念 的 轉 變, 我 們 產 生差傳的行動:為普世差傳 運動定期禱告,為超過 30 億 的福音未得群體禱告,關注 個人生活環境、職場和社區 不同族群,甚至邊緣群體的 需要,以實際的行動走向他 們, 刻 意 與 他 們 建 立 關 系, 了解他們的處境,以具體的 方式關懷他們。但願信友堂 眾信徒以基督的眼光去透視 所處的時代,同時以基督的

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國 度

「好厝邊」的教會 信友堂與華神之間的同質性甚高:擁有資優的教導人才, 篤信聖經權威的福音派信仰,看重宣教事工。 ■蔡麗貞

空間

主任牧師以及分堂的牧師傳 北信友堂可說是華神最

道多半是華神校友,且長期

密 切 的 合 作 夥 伴, 不 但

穩定在教會中服事,可見信

隔著羅斯福路相見歡;而且

友堂體制健全,讓校友在此

彼此親密的在空間、資源流

安 身 立 命, 委 身 牧 養。 因 為

通上最頻繁地分享。過往每

地點方便,牧者督導照顧又

當信友堂場地不敷使用之際,

佳,歷年來是在校同學申請

往往租借華神禮堂與教室。

實習教會的首選。

而華神遷校到八德之後,正 值汀州路校區改建,信友堂 也承諾出借場地給推廣教育,

時間 神學院是為教會而設立 的,神學教育是為訓練服事

雙方禮尚往來。 信友堂的傳道牧師團隊

教會的傳道人,因此神學院

中, 華 神 校 友 比 例 甚 高。 前

的優劣成敗端由培育之畢業

主任牧師沈正是現任華神董

生的服事表現檢驗。校友畢

事會主席,康來昌牧師是華

業頭 3 年是與教會的磨合期,

神前教務長,信友堂繼任的

因此夭折率甚高。感謝眾教

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│信友通訊│

2019.9

會接納菜鳥傳道,願意提供

的「 學 霸 」 形 象。 外 請 講 員

神國工人成長的機會。

(包括資深校友)站上華神

當今大型教會紛紛自辦

講台的開場白總是戰兢害怕,

牧者同工訓練學校,頗影響

尤其要面對一群專業的老師

正規神學教育的招生。沈牧

嚴肅的監督把關。看來是需

師曾表示,信友堂也是有能

要悔改,努力讓講台的時光

力與條件自辦神學院,卻願

變得親切而溫暖。

全力支持華神的辦學。信友 堂與華神之間的同質性甚高:

展望

擁有資優的教導人才,篤信

華 神 是 超 宗 派 神 學 院,

聖經權威的福音派信仰,看

必須確定自己的市場佔有率,

重宣教事工。過往也有多位

知道自己的長項與限制,並

華神老師在信友堂聚會,受

竭誠樂意服事各種型態的教

邀協助教導與講台事奉。

會。 除 了 聖 經、 神 學 的 核 心

2015 年 筆 者 新 書 出 版

課程,這幾年設計更趨向多

後,受何玉峯長老邀請到信

元化發展,以因應社會與教

友堂開神學講座,演講的次

會快速變遷所引致的需要。

數由筆者決定。筆者站在這

如 開 設「 社 區 事 工 經 營 」、

個與 40 年前母會(台北靈糧

「網路媒體與傳播科技」,

堂)特質雷同的教會講台時,

以及「青少年研訓事工」等

竟 是 戒 慎 恐 懼、 坐 立 難 安,

等。而信友堂近年來也致力

彷彿當兵的倒數饅頭,期待

其它地區的開拓植堂。二者

儘快完成允諾的講座。此際

都在學習對廣大群眾披露道

方才理解並感受到華神在外

成肉身之福音精神,設身處

人心中同樣是「高不可攀」

地體現服事對象的文化與需

─·1 9· ─


國 度

要,降低彼此之間的距離與

校務焦頭爛額時,康師母攜

猜測,以致宣講與牧養都能

美食前來慰勞並陪伴禱告。

搔到癢處,解決痛點。

女人團隊,威力驚人!

然 而, 筆 者 也 不 諱 言,

感 謝 這 個 多 年 的「 好 厝

即使如何努力突破自身之氣

邊」教會,有您們支持真好。

質,信友堂與華神的拓展事

(作者為華神第七任院長)

工都仍脫不掉濃厚的書生味, 這 或 許 是 傳 承 中 的 DNA 與 限制。

感念 康來昌老師認為理想的 校友,是將子弟兵送來母校 受訓,同時用金錢支持學院 的發展,卻不干涉其內政與 校務,信友堂 70 年來誠然如 此地秉持「敦親睦鄰」的美 譽。從韓偉長老到沈正牧師, 以校董身分服務華神;康牧 師後來轉職到信友堂牧會, 仍在學校作育英才,同時亦 是筆者多年來每當理念困惑 乃至校務困境的諮詢對象。 筆者剛就任院長時,沈師母 曾寫溫馨的卡片鼓勵,而在

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事 工 │信友通訊│

2019.9

「出去撒種」 —談植堂與信友堂 過去十年, 2016 年板新植堂是教會往前發展相當關鍵與重要的一步, 「植堂」也將是教會後續發展一個重要的方向, 從起初的異象並參與教會服事四十多年的情感, 在信友堂七十週年之際, 邀請何長老分享他對「植堂」深刻的體會與看見。 ■何玉峯

如何看「植堂」對教會的發展 及影響?

執同工退修會中,我提出了 植堂的想法並舉手說願意去 植堂,當時在座還有好幾位, 大家都願意一起去。但之後

最初的異象

的發展是大家覺得要先把台

堂一直是我想要尋求的

北信友堂顧好,於是所有的

事。在 2006 年嗎哪團契

思維和資源就往這方向集中。

成立之初,我便分享團契的

從 教 會 的 發 展 來 看, 不

雙重目標,一是自己的成熟,

論規模大小,很難同時多角

二是有一天以團契做基礎,

化經營,只能集中資源在最

延伸、走出去植堂。

重要的事上,在這樣的發展

記得十幾年前的一次長

之下,信友堂需要投入很多

─·2 1· ─


事 工

的 心 力、 資 源、 智 慧 才 能 把

體的量沒有成長;奉獻的穩

它 做 好。 植 堂 這 件 事, 便 少

定 成 長, 也 來 到 停 滯 期。 就

有 人 再 提。 那 時 的 台 北 堂,

像在一個地方盤旋,從生物

人數漸漸增加,我們租場地、

學的角度來講,這不是一個

架設線路,努力經營以台北

好的信號,也代表我們之前

堂為主的敬拜牧養。

選擇的發展方向,來到了需 要面對的時刻,新陳代謝速

「教會團契化」的發展

度 變 慢 了, 再 不 面 對, 就 會

信 友 堂 逐 漸 增 長, 也 慢

老化。

慢形成「教會團契化」的發 展趨勢。在團契裡我們有傳

植堂是教會長遠發展必然的路

道 人、 有 長 執, 團 契 本 身 幾

愛 一 個 教 會, 自 然 而 然

乎就是以一個教會的概念在

關心它長遠的發展,植堂是

想、 在 看、 在 走。 團 契 發 展

一個教會長遠發展必然要走

越來越自主,力量越來越大,

的 路, 不 走, 無 法 長 遠。 繼

有 各 自 的 福 音 聚 會、 小 組,

續擴大台北堂的場地,讓多

但是團契和團契之間的同質

一 點 人 進 來, 然 後 呢? 其 實

性越來越低,彼此的來往越

整體想法還是沒有改變,也

來越少。同時團契間也漸漸

許我們需要換一種思維。

打破升級的運作,大家都要

教 會 大 了, 弟 兄 姊 妹 之 間的關係就淡了,對很多人

一起走到老。 從 另 一 方 面 來 看, 信 友

來說是不能滿足的,屬靈情

堂的聚會人數,十年前就已

誼的經營在大教會越來越不

有兩千多人的規模,這十年

容易。在規模小一點的教會,

間並沒有大幅度的增減,總

只要你願意,相對容易慢慢

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│信友通訊│

建立比較深的肢體關係。

2019.9

難,但它的收成也一定是比現 在更可觀。

前往「植堂」路上,如何預備?

從團契開始「預備」 植 堂, 需 要「 異 象 」 與

「走出去」撒種!

「預備」。

信 友 堂 能 夠 走 到 今 天,

首 先,「 團 契 教 會 化 」

真是神的恩典,不是因為我

代表著有實力,我覺得學生

們有什麼了不起。教會裡面

團契以上的團契,都有實力

人才濟濟,也不要都留著自

來做。如果把團契當成一個

己用。從這幾年來的保羅事

教會的雛型來看,既可以對

工,我們看到台灣有非常多

內牧養,團契本身也可以將

需 要 迫 切、 孤 單、 軟 弱 的 教

「出去植堂」作為目標之一,

會傳道,信友堂不是標準反

不論任何形式的植堂,都能

而 是 異 類, 是 很 少 見 的, 我

放進團契的目標中,團契若

們也不要把異類變成一個大

發展建造一個很明確的方向,

家都要來嚮往追求的對象。

大家才會去預備,給契友一 個方向帶他去追求、去禱告。

植堂如同撒種,要「走出

反之,如果團契本身還是團

去」撒,而結出 30、60、100

契,信友堂還是會維持現狀。

倍,不是帶種子到自己的土地 上來撒,這是一個很自然過

興起異象

程。馬太福音十三章撒種的比

「 異 象 」 是 最 重 要 的,

喻,相當程度上似乎描繪出信

若無異象,很多事只能維持

友堂將來的遠景及會遇到的困

現狀,教會要往前走需要異

─·2 3· ─


事 工

象, 不 是 錢、 不 是 人, 因 為

就是開始要在每天的生活行

人和錢是跟著異象來的。我

事裡把這件事放進來,否則

們缺少的是一個能讓兩三千

永遠都在想,永遠都在等別

人一起 warm up 的異象,若

人,而不會等到自己。

一心尋求,上帝不會不給我

如果我們把這樣「預備」

們!我們在講台信息中有沒

的事越來越多的放進去週三、

有 異 象? 同 樣 的 經 文, 可 以

週日的禱告會中,聽起來很

傳遞出不同的結果,我們需

抽象,但它卻是將來下一步

要的是有清楚、深刻的經文

很關鍵的一件事,我們才會

來幫我們建造一個將來可以

慢慢預備自己。

一起奔跑的目標,我們需要 這 樣 的 異 象。 可 是, 現 在 我

為「植堂」預備傳道人

們應付每天的事工就已精疲

教會過去多年來對傳道

力 竭 了, 傳 道 人 如 此, 長 執

人的培養,沒有「預備植堂」

亦復如此。大家都需要被神

這部分,但是如果將來要繼

再一次鼓舞。

續植堂,對於未來新進的傳 道人,也許我們可以有兩方

在每天的行動上「預備」

面的尋求,一方面是為教會

牧 師、 傳 道 人、 長 執 大

牧養,一方面是為植堂預備,

家如何預備?常常談到要推

從不同的方向去栽培傳道人。

動 植 堂, 我 們 的 思 維 是「 有

神對每個人的帶領不同,若

意 願 」 可 是「 沒 有 預 備 」,

是我們對人才的培養沒有突

這是不同的兩件事,如同「想

顯這部分,有植堂異象的人

把書讀好」和「有預備讀好

便不容易被容納進來,真正

書」,是不一樣的事。「預備」

想要服事的人,是跟著異象

─·2 4· ─


│信友通訊│

2019.9

2015 年植堂禱告會

走的,不會因為教會名氣大、

續運轉,轉久了,人會懈怠,

人多就來。教會的異象清楚,

因為甚麼都是現成的。在這

帶有植堂異象的人便願意在

裡弟兄姊妹們很在乎的是關

這裡學習裝備,他服事的目

係越來越緊密,可是我們都

的是有一天預備好了可以去

是讓別人進來融入,我們已

植堂。如果也有團契已預備

經不太會去融入別人了。甚

了 三、 五 年, 不 是 說 到 時 候

麼是「成熟」?成熟有兩面,

一定會去植堂,但會比較容

一面是別人來融入你的時候,

易有機會一起往前走。

你可以跟他建立合適的關係, 另一面是更有挑戰的,你要

迎接「挑戰」與「更新」

出去融入別人,這也就是將

如 果 不 植 堂, 信 友 堂 其

來植堂會對信友堂造成的衝

實很容易還會停留在原地繼

擊,我們需要被更新。否則,

─·2 5· ─


事 工

我 們 能 學 到、 看 到 的 事, 還

樣的模式,也不同於過去我

是會在這原來的範圍中。

參與在內湖及關渡植堂當中

當然也許也可以說我們

的身份與角色。去植堂前我

有宣教,但我們的宣教是差

也鼓勵齊姊退休,我們可以

派宣教師去遠方,融入一個

一起在板新堂學習服事。若

和你我很陌生的族群裡,或

神 憐 憫, 也 許 在 退 休 前, 我

有短宣隊去探訪配搭,這不

還可以和弟兄姊妹再去植一

代表你願意委身融入一個陌

個 堂。 這 是 一 個 過 程, 也 鼓

生的族群裡。如果有人說台

勵教會年輕的傳道、長執們

北信友堂是一個中產教會,

要接棒、站起來。

這是我們的機會,不是我們 的困境。

我 夢 想 有 一 天, 若 是 信 友堂每五位傳道中,每三位 長 老 中, 每 六 位 執 事 中, 就

交棒

有一位樂意預備自己有一天

從 2006 年建立嗎哪團契

可以一起去植堂,那該是多

到 2015 年最後一次擔任執行

麼令人振奮與喜樂的一幅景

長 老, 我 覺 得 時 間 成 熟 了,

象啊!

應該交棒給年輕一輩(像紀

(作者為本堂長老,編輯部採

宏、 湘 陵 等 長 老 ), 我 很 清

訪/整理)

楚自己就是要去植堂,於是 開始和同工們交通:我們可 以考慮往前走了。 和我在信友堂這麼多年 參與內湖及關渡植堂的服事 比較,板新植堂是一個不一

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│信友通訊│

2019.9

祂與受苦的人「同在」 —教牧輔導中心介紹 主耶和華說:我必親自作我羊的牧人,使他們得以躺臥。失喪的, 我必尋找;被逐的,我必領回;受傷的,我必纏裹;有病的,我必 醫治。(結三十四 15-16) ■周玖玫

集結

月 21 日 成 立「 教 牧 輔 導 中

是神對群羊的憐憫與應

心 」, 並 以「 我 們 傳 揚 他,

許, 也 是 祂 期 盼 透 過 教

是用諸般的智慧,勸戒各人,

會成就的心意,更是牧者心

教導各人,要把各人在基督裡

中 的 掛 念 與 負 擔。「 為 贖 出

完完全全的引到神面前。我也

傳道人的時間得以專心祈禱、

為此勞苦,照著他在我裡面運

傳 道 為 事 」, 以 及「 作 為 牧

用的大能盡心竭力。」(西一

養的延伸」—以專業輔導協

28-29) 成 為 中 心 的 主 旨,

談支援牧者與團契小組的牧

以及關懷輔導終極的目標並

養,便在當時主任牧師沈正

眾同工服事的根基。由牧養

牧師的初衷與推動下,2008

部長老、部主任及中心主任、

年時於牧養部建立的特殊關

專業督導組成的諮詢小組督

懷 事 工, 正 式 於 2012 年 10

責中心的運作,以落實深入

─·2 7· ─


事 工

的關懷牧養及與團契的聯結,

與輔導團體, 至今參加者共

透過同工的關懷陪伴,切實

有 766 人 次; 每 年 寒 暑 假 亦

與受苦的人同在。

為所有曾在中心協談或參加

在 輔 導 協 談 上, 中 心 邀

支持團體的肢體們舉辦關於

請本堂靈命成熟、委身於教

情 緒 管 理、 成 長 歷 程、 婚 姻

會,並具有諮商心理師或神

家庭及親子關係的成長讀書

學院教牧輔導碩士等相關專

會,來持續堅固和扶持他們,

業學經歷背景的會友參與協

至 今 參 加 的 有 544 人 次。 以

談服事,目前共有 12 位協談

上皆盼望以信仰與專業整合

同工,在中心提供信仰與專

的各種形式的輔導,來幫助

業輔導整合的團督與個督下,

群羊在困頓中真實經歷福音

接受各團契牧長轉介需要的

的大能,及恩典與真理並重

肢體,提供以聖經真理為根

的關懷輔導,而得以漸漸恢

基,合乎台北信友堂神學立

復神所造的形象、生命得著

場「 福 音 派、 長 老 會、 非 靈

更新,活出合神心意的生活。

恩」的個人與婚姻家庭協談, 截 至 目 前 服 事 6684 人 次,

裝備

亦 有 律 師、 特 教 專 業 人 員、

此 外, 在 裝 備 建 造 上,

各領域社工及精神科醫師配

主日學亦定期開設關懷陪伴

搭提供諮詢。中心亦就生命

初階訓練及教牧協談實務課

創 傷、 離 婚、 喪 親 及 特 殊 兒

程, 鼓 勵 團 契 小 組 長、 關 懷

少 家 長 成 立 了 葡 萄、 珍 珠、

同工及有關懷恩賜與負擔的

陽光及橄欖支持小組,定期

弟兄姊妹參與學習,並支援

進行由專業同工與過來人配

各團契關懷同工訓練,使中

搭,以神話語為根基的課程

心與團契牧養有更深入的聯

─·2 8· ─


│信友通訊│

2019.9

結, 得 以 及 時、 有 效 的 介 入

一環,這一切皆感謝神豐富

和關懷神所託付的群羊。中

的恩典。目前中心辦公室位

心每年上半年針對各團契關

於教育二館,有一間專業協

懷同工舉辦一次關懷陪伴訓

談室,及另兩間小教室可供

練,下半年因應眾會友的需

協談或進行團體,以及一間

要舉辦一次關懷講座,並不

大教室可作為課程或訓練之

定期舉辦生涯工作坊、特教 親職講座 …… 等,回應弟兄

用, 也 是 神 極 美 的 供 應。 目

姊妹的需要。中心同工亦於

有 30 多 位, 他 們 投 入 的 服

傳道同工會分享牧養相關專

事真實體現了教會真是因著

題及提供相關資源與牧者同

基督成為切實相愛的群體,

工進行討論與交流,並於每

求主繼續恩待使用教牧輔導

年底提供中心受輔者協談議

中心的服事,逐步擴張我們

題統計資料,以俾作為各團

服事的境界,願神建立教會

契設計規劃來年的專題或牧

與受苦的人同在的心意得著

養之參考,以切實扶持契友

滿 足, 使「 全身都靠他聯絡

的生命得以持續成長,並得

得 合 式, 百 節 各 按 各 職, 照

以與神、與人建立真實美好

著 各 體 的 功 用, 彼 此 相 助,

的團契。

便叫身體漸漸增長,在愛中

前參與在各樣服事的同工約

近四年來有十多個國內

建 立 自 己。」( 弗 四 16)

外的教會、神學院與相關機

(作者為本堂傳道、牧養事工

構陸續來參訪,也有神學院

部教牧輔導中心主任)

相關科系老師每年定期帶領 學生來了解教會中的教牧輔 導事工運作方式作為教學的

─·2 9· ─


事 工

信友關懷協會 藉由信友關懷協會, 提供教會弟兄姊妹參與社會慈惠工作的一個管道, 彰顯基督捨己的愛。 ■李湘陵

成立緣起

來 見 證 所 聽 的 福 音。 因 此,

信友關懷協會於 2015 年

經牧長們討論之後,聘請范

9 月 成 立, 主 要 目 的 是 接 受

金鳳姊妹來規劃並執行協會

本堂委託辦理或是多堂一起

後續發展的工作。

整合參與的事工,如創啟地 區 事 工 交 流、 教 牧 輔 導、 單

目前事工

身 事 工、 虎 尾 福 音 中 心 等。

在以信仰為根基的前提

2018 年底,教會委託的事工

下, 協 會 初 期 規 劃 四 大 事

相 繼 有 些 調 整, 當 時 的 正、

工。 一 是「 金 齡 事 工 」, 此

副 執 行 長 老( 傅 紀 宏 長 老、

為教會嵩年事工的延伸,藉

陳偉仁長老、龔天行長老)

由舉辦講座與活動提供契友

領受神的感動,成立協會可

們邀請非基督徒長輩朋友參

以成為教會弟兄姊妹活出福

與活動的平台,增加認識福

音的管道之一,正如雅各書

音 的 機 會。 二 是「 夥 伴 發 展

一章 22 節所記:「 你們要行

事工」,此為本堂長期支持

道,不要單單聽道」,將所聽

的教會及機構服務的延伸,

的道存記在心,並且以行道

協會提供志工、經費以及專

─·3 0· ─


│信友通訊│

2019.9

2019 信友關懷協會第一個社區 活動 _ 兒童藝術創作班招生海報 2017 信友關懷協會單身事工新竹一日遊

業支持服務弱勢或邊緣群體

未來展望

的社福組織或小型教會。三

教會不僅是基督國度在

是「 弱 勢 家 庭 服 務 事 工 」,

這地上的彰顯,同時也肩負

主要提供弱勢個案就業協助

持續為基督復活做見證、領

服務。四為「巴拿巴事工」,

人歸主的大使命。我們期盼

主要為協會的志工培訓,期

藉由信友關懷協會,提供教

許志工們以巴拿巴為師,以

會弟兄姊妹參與社會慈惠工

便成為協會發展的種子與幫

作的一個管道,彰顯基督捨

助 者。 前 述 四 項 工 作, 目 前

己的愛,使這城市的人們可

皆已著手規劃進行,並已帶

以知道並經歷福音的真實與

領一些教會弟兄姊妹實際參

大能。

與在其中。

(作者為本堂執行長老、中華 信友關懷協會理事長)

─·3 1· ─


事 工

宣教新視野在信友堂 —寫於教會七十週年紀念 宣教是一種生命的傳承, 當主耶穌把大使命交付給門徒開始, 這樣「使萬民作我的門徒」的 DNA 已經深植在歷世歷代的每一個基督的門徒生命當中。 ■鍾興政

從近處到遠處,直到地極

宣教心志的鼓勵開啟了往後

北信友堂看重宣教事工

30 多年的宣教行動。記得沈

從 1987 年 開 始, 沈 正

牧師分享當年的宣教信心認

牧師和教會長老就開始了第

獻 目 標 是 50 萬 元, 後 來 在

一屆的差傳年會。當時第一

1988 年收到的宣教奉獻共有

屆的講員是蘇丹內地會的宣

100 萬 元。 或 許 這 是 神 開 始

教師薛玉光牧師,他被差派

給信友堂的祝福,也是給信

到非洲的尼日利亞擔任一間

友堂的使命和異象。

神學院的老師。薛玉光牧師

上帝國度中有著一種奇

從很基礎的宣教概念向信友

妙 的 定 律:「 因 為 多 給 誰,

堂的弟兄姊妹傳講上帝國度

就 向 誰 多 取; 多 託 誰, 就 向

的眼界。這在當時是一個非

誰多要。」( 路十二 48) 所以

常新的概念。但是從這一個

32 年來,神的恩典一直豐豐

─·3 2· ─


│信友通訊│

2019.9

富富的加給信友堂,我們的

從宣教種子到有宣教使命的

牧長先賢也都忠心在神託給

基督門徒

信友堂的宣教使命和異象。

宣教是一種生命的傳承,

神也將宣教的人才和資源賞

在馬太福音 28 章當主耶穌把

賜給信友堂,讓我們在神國

大使命交付給門徒開始,這

的宣教事工中與神同工。從

樣「使萬民作我的門徒」的

1990 年代差派耀皿宣教師和

DNA 已經深植在歷世歷代的

藍逸明宣教師一直到最近幾

每一個基督的門徒生命當中。

年 的 左 亞、 詠 寧、 珍 敏、 愛

宣教種子是對宣教教育、宣

臨、于謙等宣教師,從 2001

教關顧和參與宣教行動有興

年起我們更是在泰北清邁籌

趣的弟兄姊妹的總稱。每一

建了錫安之家來幫助泰緬邊

個宣教種子都是能夠生根發

境的流離失所的孩童;我們

芽,繼續將宣教生命傳遞的

另一方面也從支持海內外宣

勇士。2009 年何長老和一群

教機構,一直擴展到中國事

常常在一起為宣教禱告的弟

工和在台灣的偏鄉教會保羅

兄姊妹成立了宣教團契,過

事工;同一時間許多團契的

去 10 年來我們有幸見證了宣

短宣隊也積極地在國內和國

教團契成為宣教教育、培養

外一起進行宣教的種種行動,

宣教人才和推動宣教事工的

這些點點滴滴在信友堂的宣

重要平台。把一群有宣教異

教經歷都是神恩典的記號。

象和使命的弟兄姊妹聚集在

我們每一年除了陪伴、澆灌、

一起團契和禱告是很美的事

和培育宣教師,也積極在各

奉,宣教團契也一直維持約

團契中培養對宣教有負擔的

有 60-70 位弟兄姊妹參與,

宣教種子 (Missional Seed)。

但在台北信友堂我們也深感

─·3 3· ─


事 工

需要將宣教參與的基礎擴大。 2017 年起,我們開始了跨團 契宣教同工的聚集,當台北 信友堂漸漸成長為二、三千 人的教會時,各團契的橫向 連結漸漸不足,我們希望透 過跨團契宣教同工的聚會讓

七堂聯合差傳年會標誌

全教會一起分享宣教資源和

師給我們勉勵,讓我們七堂

宣教經驗。2018 年我們更將

的牧長一起討論未來如何共

這種一起分享宣教資源與共

商宣教策略和發展共同行動。

商宣教策略的想法,繼續擴

所有牧長都同意未來我們可

展至七堂信友堂聯合舉辦差

以一起聯合差派或是聯合支

傳年會。當戴繼宗牧師以「最

持宣教師,也可以一起差派

後的囑咐最先的關注」為主

短宣隊和分享宣教教育和傳

題勉勵我們時,我們發現七

承宣教經驗。我們希望未來

堂的弟兄姊妹非常樂意一起

信友堂七堂的弟兄姊妹都能

來關注宣教,我們也知道神

一起看見宣教異象,也能一

的普世宣教心意在七堂的所

起有宣教的行動,經歷帶著

有弟兄姊妹當中更被激勵和

有宣教使命感來「使萬民作

感動。

我的門徒」。我們更期待看

感 謝 神, 我 們 宣 教 的 腳

見在信友堂人人都是帶著宣

步在七堂聯合差傳年會之後

教使命的基督門徒 (Missional

繼續往前邁進,2019 年 3 月

Disciple)。

我們舉行了第一屆七堂聯合

(作者為本堂牧師、宣教事工

宣教同工退修會,會中沈牧

部主任)

─·3 4· ─


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主日新朋友關懷 「差我來者的意思就是:他所賜給我的,叫我一個也不失落, 在末日卻叫他復活。」(約六 39) 「凡因你們是屬基督,給你們一杯水喝的,我實在告訴你們, 他不能不得賞賜。」(可九 41) ■池淑靜

緣起

無論如何,都因為同工的服事 會 每 年 的 新 朋 友 很 多, 然

與擺上,並且默默為他們付上

而新朋友留下來的比例卻

禱告的代價,使得新朋友們的

不高,教會也看見了新朋友跟進

需要被傾聽、被關懷,也被接

的需要。感謝神,從 2008 年葛

納。

福臨佈道會的陪談員及團契中徵 召對新朋友跟進有負擔的弟兄姊

事工簡介

妹,「新朋友跟進關懷事工」於

新朋友關懷分為初階「接

2009 年 1 月正式運作。今年已

待關懷」及進階「跟進關懷」。

邁入第 10 年。這 10 年以來,我

一、初階「接待關懷」

們看見神將豐盛的恩典與祝福傾

主日新朋友接待邀請近

注於教會,也親自帶領許多的主

30 位會友同工輪值,分別於主

日新朋友來到教會。這些新朋友

日第一、二、三堂崇拜中接待

或帶著自己渴望被關懷的需要,

新朋友。主日新朋友歡迎茶會

或僅是希望尋找一個屬靈的家;

於第二堂崇拜後由牧養部長執

─·3 5· ─


事 工

負責,各團契安排同工在歡迎

之新朋友傳福音,帶領未信

茶會中接待新朋友,向新朋友

者決志。

介紹教會及團契,並向未信主

3. 是 一 個 以 禱 告 為 根 基 的 服

的新朋友傳福音。第三堂崇拜

事。週三禱告會中為新朋友

後由牧養部執事及同工輪流服

禱告,每週為新朋友禱告,

事。

每月一次跟進同工禱告會。

二、進階「跟進關懷」

4. 是一個持續跟進的服事。多

目的:

年來週間有牧者電話關懷新

1. 生命的傳承—我們能成為

朋友,目前則由跟進同工或

神的器皿,讓主的生命、主

團契同工以電話或 mail 方式

的愛藉由我們傳給他人,帶

關懷;將新朋友分配到合適

領人認識主。

的團契中,由團契持續關懷;

2. 肢體生活—關懷主日新來

安排跟進同工一對一跟進。

者,幫助他們進入團契,讓

5. 是一個有個別差異、個別性

來到我們當中的新朋友找到

的服事:有特別需要者,可

屬靈的家。

轉介到其他事工部。

3. 豐盛的生命 —藉著這個服 事,同工們更深經歷神、認

服事重點: 用一對一的跟進方式來跟

識神,被神塑造、磨練我們

進關懷主日新朋友 3 個月。

的品格、潔淨我們的生命,

服事內容:

使我們的生命更豐盛。

1. 持續為新朋友禱告。

五大特色:

2. 與新朋友建立關係,並持續

1. 是一個團隊事奉的服事,有 各級團契一起配搭。

以電話關懷新朋友。 3. 邀 請 未 信 主 的 新 朋 友 參 加

2. 是一個傳福音的服事。在新 朋友歡迎茶會中,向未信主 ─·3 6· ─

「基要真理班」。 4. 邀請、陪伴新朋友參加團契。


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2019.9

5. 完成跟進關懷記錄。

不是一人,有時是關懷到家人

6. 三個月結案。

甚或親朋好友。 我們的關懷不僅是對象的

10 年感恩回顧,展望未來 回 顧 過 去 10 年 的 點 點 滴

身體康復,而是關懷身心靈的 全人。

滴,偶爾會有同工覺得在事工

我們的服事不是一時的,

上有所虧欠、力不從心,或是

有時是需要長久的跟進與陪

自認做得不夠,希望退出或暫

伴。

時休息。但因著神的呼召與同 工持續每月聚集,彼此關懷代

我們的服事不是沒有盼望 的,而是有指望的。

禱,同工們仍可以繼續在主裡

我們的服事不是沒有影響

委身,將自己獻上,一起來築

力的,常是在他們的心中帶來

愛的家園,與新朋友在神的家

長久的影響。

中,共同見證生命成長的喜悅。

我們傳揚他,是用諸般的

我們深信,眾人的勞苦在主裡

智慧,勸戒各人,教導各人,

面不是徒然的。正如神在聖經

要把各人在基督裡完完全全的

上的話:「凡因你們是屬基督,

引到神面前。(西一 28)

給你們一杯水喝的,我實在告

感 謝 主! 我 們 可 以 透

訴你們,他不能不得賞賜。」

過對新朋友的關懷與神同

(可九 41)、「因為人若有願

工, 與 新 朋 友 產 生 生 命 的 交

作的心,必蒙悅納,乃是照他

集。 我 們 尊 主 為 大, 互 相 幫

所有的,並不是照他所無的。」

補, 在 主 的 愛 中 成 長, 求 主

(林後八 12)。

悅 納, 使 用 每 一 位 同 工。

我們關懷接待的對象不是 單一的,而是多元的。

(作者為本堂牧養事工部牧養同 工)

我們關懷接待的對象往往 ─·3 7· ─


見 證

七十年憶往 ■張葆瑜

會 信 耶 穌, 是 因 為 我 姑

禮拜。一開始,在濟南路禮拜

媽 張 湘 紋 醫 師, 當 時 她

堂作禮拜的人很少,大概 7、

是上海仁和醫院的院長,也

8 個人,人雖然少,還是有詩

是上海鴻德堂的執事,民國

班, 我 與 我 妹 妹, 韓 偉、 韓

34 年,我就在上海鴻德堂受

靈美一家子都在唱詩班,大

洗。

概 5、6 個人,再後來才比較

民國 38 年,也就是在我

多人,我與徐鳳鳴長老家、霍

19 歲時,父親因為工作關係

思美長老家、韓時俊長老家的

被派到臺灣,我與母親也就跟

人,都算熟悉。

著來,那時我們住在重慶南

我在婚後,隨著夫婿調到

路,認識的人不多,我與我姑

台南、岡山或其他地方,就不

媽就與同是上海來的弟兄姊妹

一定在這裡作禮拜,再回到台

一起作禮拜,當時上海三個禮

北時,教會已經在羅斯福路蓋

拜堂來的人都在許昌街青年會

了禮拜堂。

作禮拜,在那裡作禮拜的有幾

團契方面,我在拿俄米一

十個人,後來,有的時候上午

開始的時候,因著韓師母的邀

在許昌街青年會禮拜堂作禮

請,就有參加,當時只有 3、

拜,下午就到濟南路禮拜堂作

4 個 契 友, 一 直 參 加 直 到 現

─·3 8· ─


│信友通訊│

在,拿俄米團契已成長許多。 我曾參與的服事,除了詩

2019.9

認識我的人,歡迎來相認!

(耿煒紅 採訪 / 整理)

班,後來也與教會同工相約探 訪教會的長輩,例如與我同時 間都是從鴻德堂來台灣的霍汪 琴執事,她後來獨自住在陽明 山的養老院,我與長老、牧師 曾去看過她幾次。 我現在 88 歲了,需要經 常在家休息,若天氣不好較少 出門,因為怕摔跤。很高興知 作者(左)與謝榮生牧師

道教會 70 年了!若在教會還

1949 青年會時期,第二排左一張葆瑜姊妹,左六鄭陳群麗姊妹。第三排左一韓偉長老

─·3 9· ─


見 證

見證與感恩 耶和華果然為我們行了大事,我們就歡喜。(詩一二六 3) ■柯李清麗

們每人蒙恩得救已成為

1949 中國大陸因國共內

基 督 徒, 都 應 當 以 我 們

戰,國民政府撤退到台灣來。

天父的事為念,正如徐彭禮

原居住在上海的一群基督徒隨

立 執 事 的 嘉 言:「 我 深 感 要

政府遷居台北。這是一段艱難

傳 福 音, 領 人 歸 主, 最 好 先

的時期,尚未有屬於自己的教

從自己的家庭作起。

會,暫借濟南路禮拜堂作主日

我 在 全 家 歸 主 後, 就 開

崇拜。他們積極找尋,想要有

始籌備如何傳福音領人歸主。

屬於自己的教會,憑著堅定愛

承牧師的鼓勵和建議,我決

主的信心,上帝開恩應允,找

定在家組成家庭姊妹聚會,

到了羅斯福路上「聯誼英語長

也是現在姊妹會的前身」。

老教會」。本來是木造平房, 與之合建成二樓房,分別為英

蒙恩的教會

語部、國語部,就奠定了以基

「但聖靈降臨在你們身

督為房角石的信友堂。

上, 你 們 就 必 得 著 能 力, 並

在上帝引領下,牧師、傳

要在耶路撒冷、猶太全地和撒

道、長執同工與弟兄姊妹殷勤

瑪利亞,直到地極做我的見

耕耘,遵行主耶穌基督最後的

證。」(徒一 8)

吩咐,撒種澆灌,上帝使它成

─·4 0· ─


│信友通訊│

2019.9

長,能夠開花結果—植分堂—

始,如今與信友堂同步增長。

石牌堂、內湖堂等,並差派宣

我們感念過去多位長輩建立

教士到福音未得之地,使人能

了珍貴的屬靈之家,使姊妹

歸向真神,蒙恩得救。我們更

們在其中學習聖經真理,彼此

要同心合意跟隨主,向標竿直

關懷,彼此服事,代代相承,

跑,完成主所託付的。願萬國

成為一個三、四代同堂的溫馨

萬民都來讚美耶和華,在上帝

大家庭,活出與蒙恩相稱的生

的聖所讚美祂,在祂顯能力的

命。

穹蒼讚美祂。

蒙恩的團契(姊妹會)

「你們要彼此相愛,像我 愛你們一樣。這就是我的命 令。」(約十五 12) 姊妹會是由徐彭禮立執事

作者與徐彭禮立執事(左)

在家中成立「家庭姊妹會」開

姊妹會全體照

─·4 1· ─


見 證

蒙恩的服事(做上帝的器皿)

頌讚感恩

馬利亞說:「我是上帝的

「當稱謝進入他的門,當

使女,情願照你的話成就在我

讚美進入他的院,當感謝他,

身上。」(路一 38)

稱頌他的名。」(詩一百 4)

從徐彭禮立執事接下姊妹

1960 年上帝引領我們全

會的服事已歷 23 年。之前沒

家來到信友堂,成為我們全家

有任期的規定。2013 年同工

安穩的屬靈之家。兒女們在兒

會制定姊妹會規章,主席的任

童主日學被牧養教導,奠定了

期 為 3 年, 可 連 任 一 次。 現

聖經真理的信仰,如今都已成

在可以依循來執行。

家立業,並育有第三代。感謝

在 23 年的服事中,深深

上帝豐盛的祝福與恩惠,使用

體會上帝的愛在扶持,使團

我們與眾聖徒同心合意興旺福

契日益增長,姊妹們也各盡

音。高舉主名。把一切榮耀、

其職,按所領受的恩賜互為肢

尊貴、頌讚都歸給至高、至尊

體,盡心盡力,同心合意服事

我們的上帝。阿們。

主、服事人,彼此相愛,彼此

今年正值信友堂 70 週年,

包容。年長的、年少的和睦相

簡略述說教會的成長過程,是

處,其樂融融,一起學習信仰

要見證上帝親自引領建立並使

真道,學習生活上處世待人,

用祂忠心的僕人與信徒們,同

在主裡都蒙造就,代代相傳,

心竭力興旺福音,使萬國萬民

願上帝祝福,使用姊妹會,向

都歸向獨一的真神,成為上帝

世人作美好的見證,榮耀頌讚

所喜悅聖潔的百姓、國度,盼

都歸至高至榮的上帝並主基督

望等候主耶穌再來。

耶穌。

(作者為本堂資深執事)

─·4 2· ─


│信友通訊│

2019.9

學做「僕人」與「管家」 大家可以知道我們是從困苦裡面出來的, 什麼時候上帝收回去,就不是富足了; 我們都有做「管家」的責任。 ■李賢鎧

如同摩西

到營地看我們,這在當時是

我接觸過的教會長輩有

很 少 有 的; 他 們 很 親 切, 吃

白 鐵 珊 長 老、 冷 剛 鋒 長

飯 時, 對 大 家 說 話, 表 達 就

老、 陳 中 一 長 老、 陸 周 盛 長

是像家長來看看教會的孩子,

老等,若要談談這幾位長輩,

也看看大家對生活的管理,

白鐵珊長老是我初到教會時

例 如, 對 蚊 子、 蒼 蠅 的 防 範

照顧我們的長老。

就做得不太好。那時的退修

陳中一長老的太太沈元

會主持人韓偉,似乎覺得被

雙長老娘是教英文的,他們

長輩責備了,但他說責備的

夫婦對孩子教養很嚴格,兩

有 道 理, 我 們 就 都 受 教 了,

個孩子都很優秀,而對教會

這可看見長輩對我們生活管

孩 子, 我 記 得 有 一 次, 韓 偉

理操練的看重。

剛從美國回來,他拉著我在

陸周盛(彼得)長老,他

北部海邊開夏令(退修)會,

們夫婦感情很好,他的夫人

我們一起服事教會的孩子們。

是我在成功中學讀書時的數

有一天陳長老與長老娘親自

學老師,後來我才知道她到

─·4 3· ─


見 證

美國去,成為數學系的教授,

一是沈偉東長老、另一是鄭

還兼數學系的系主任,是很

邦琨執事,因為他們一個管

好的數學老師。她教我們時

教會財務,另一個管信義路

有什麼不一樣?這位陸長老

的 土 地。 那 時 教 會 錢 不 多,

娘穿衣服都是規規矩矩的,

所以管財務的常常鼓勵我們

穿旗袍,對學生很好、很嚴,

要節省,而每年到了年底都

到了週末,就歡迎我們到他

是教會很緊張的時候,因為

家去聚會,我似乎也去過。

要決定明年的預算、全職者

此外還有老韓(時俊)長

的發薪等,開會時大家的臉

老、 沈 偉 東 長 老、 黃 仁 生 長

色都很凝重,而在沈長老心

老、 王 旌 德 長 老、 鄭 邦 琨 執

裡,他會籌算教會明年事工

事等,這些前輩都是敬畏上

的需要,因此他對用錢的堅

帝, 忠 心 有 見 識 的 管 家, 我

持 是 有 道 理、 有 見 識 的, 若

覺得這是我們可以從他們身

不是他的堅持,教會財務的

上學習的是要忠心愛主。主

赤字會擴大。

若能說我們是祂的「僕人」,

而 信 義 路 的 土 地, 是 老

如同老摩西,這是得神喜悅

韓 長 老、 冷 長 老、 白 長 老 為

的事。

教 會 買 的, 本 來 要 蓋 教 堂, 但因是公園預定地又不能蓋,

神會供給

後來三位老長老被主接去後,

我 是 1976 年 10 月 被 教

鄭邦琨執事因為懂得土地、

會稱為長老,那時我們教會

法令,就幫教會處理這一個

還不像現在這樣的場面,可

棘手的問題,而當時這土地

說完全不一樣,我每次開長

不但沒有進帳,每年教會還

執同工會,常會留意兩個人,

要出幾十萬塊付土地稅,以

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│信友通訊│

2019.9

當時教會拮据的財務,是很

工 作, 祂 自 己 來 提 供 需 要。

大的負擔,給教會造成很多

大家可以知道我們是從困苦

痛苦;本來做個基督徒應該

裡面出來的,什麼時候上帝

是很高興的,我們的主是很

收 回 去, 就 不 是 富 足 了。 我

有錢的,這是我們大家都知

們 都 有 做「 管 家 」 的 責 任,

道 的, 但 知 道 歸 知 道, 當 時

特別是作為教會長執的,我

面對教會財務的拮据還是有

們要知道這都是上帝的恩典,

艱難。

我們為上帝有這異象,有這

回顧教會在宣教上的學

使 命, 為 上 帝 工 作, 實 在 是

習, 應 該 也 是 重 要 的 事。 我

無比幸福的,我希望大家記

記得 1979 年沈牧師來到本堂

得感謝上帝的恩典及上帝對

後, 慢 慢 就 有 短 宣, 特 別 是

我們的照顧。

像耀皿,他原來是開小飛機

(作者為本堂資深長老,本文整

很傑出的飛行員,卻突然回

理自 2009.2.18 及 2012.11.21 長執

應呼召去做宣教的事。他們

同工會見證分享)

做了很多,民本長老也曾帶 短宣隊去到印尼,我對宣教 的概念也就這樣慢慢進到腦 中, 先 有 異 象、 有 使 命, 現 在在宣教部規畫下還有很多 策略,如今大家覺得宣教奉 獻是當然的事,在當時教會 財務拮据的時候,怎麼可能 還想到一年要給出這麼多錢 出去呢?是上帝看見你為祂

─·4 5· ─


見 證

半世紀的回顧 將近半世紀的服事中, 享受了神的恩典,也看到了神的榮耀! ■陳民本

母港已定

經過一個星期的禱告,我答

國 59 年 9 月第一個星期

應負責成立少年團契,並且

六 的 晚 上, 我 走 進 台 北

邀請青年團契的林瓊妃姊妹

信 友 堂, 參 加 了 青 年 團 契,

擔任同工和司琴。11 月第一

那時,徐亞倫執事擔任團契

個星期六晚上,第一次的少

輔 導。 第 二 天 的 主 日 崇 拜,

年團契聚會就開始了。參加

我第一次看見留著長長白鬍

的契友有:蔡松齡、蔡筱楓、

子的陳維屏老牧師,看到老

王 台 貝、 江 堅 誠、 朱 純 瑜、

牧師的服事,心裡非常感動。

鄭 世 嘉、 鄭 世 偉 等 7 人! 幾

當時,我在唸台大海洋研究

個月後,人數已經超過 20 人,

所,也在建夜補團契擔任輔

其中蠻多小二和小三的小朋

導。 有 一 次, 我 邀 請 了 本 堂

友。因此,在民國 60 年的 7

的寇順舉牧師擔任建夜補團

月第一個星期六,成立了以

契的講員,寇牧師看到我對

小學生為主的幼年團契。民

青少年工作有負擔,就邀請

國 61 年的夏天,本堂的青年

我來信友堂成立少年團契。

團契在夏令會中得到復興,

─·4 6· ─


│信友通訊│

2019.9

有許多高中生加入了青年團

打下了堅固的基礎。民國 72

契,因此,9 月的第一週,就

年, 我 被 教 會 按 立 為 執 事。

成立了以高中生為主的青少

韓偉長老於民國 73 年 8 月 4

團契,教會邀請了青年團契

日因病被主接去,使我痛失

的柯華葳姊妹擔任團契輔導。

良 師 益 友, 心 裡 非 常 難 過!

至 此, 本 堂 的 4 個 學 生 團 契

民國 74 年,我被教會按立為

已經完全成立了。民國 62 年

長老,教會也要我接任伉儷

9 月 7 日,我和翠惠結婚,翠

團 契 主 席。 在 5 年 的 伉 儷 團

惠也就加入了少年團契的服

契服事中,不但將團契分成

事。民國 63 年 8 月,我公費

小組,而且帶領小組參加麟

赴美攻讀博士學位,翠惠搬

洛和壯圍的短宣。民國 76 年,

到高雄與我父母同住,因此,

我接任教會的執行長老,更

我們兩人都暫時離開了信友

帶領伉儷團契加入教會的改

堂的服事。

建 事 工, 自 己 以 身 作 則, 鼓

民國 67 年 8 月底,我在

勵契友將住屋借給教會貸款

美國唸完博士學位,回到台

建 教 堂。 當 時, 連 我 在 內,

大 海 洋 研 究 所 任 教。 當 時,

共 有 10 個 家 庭 投 入 這 項 事

因為家住永和,因此在永和

工。 但 神 的 恩 典 是 奇 妙 的,

宣道會聚會了 3 年。民國 70

教會的信義路補償款很快被

年 7 月,為了帶我父親信主,

發下來,將 10 間房屋贖回,

我們全家回到台北信友堂。

還給了契友。

由於韓偉長老的邀請,我非 常榮幸的和他一起配搭教成

恩典不歇

人主日學基要信仰班。3 年的

民國 78 年年底,教會改

配搭,讓我在真理的認知上,

建 完 成。 次 年 7 月 底, 我 將

─·4 7· ─


見 證

伉儷團契主席的棒子交給陳

也出了問題,我可能太霸道,

偉仁執事。在伉儷團契服事

常常認為許多事情就該如此,

的 5 年 中, 團 契 的 各 小 組 長

很少徵求翠惠的同意,就作

也 開 始 負 起 責 任, 因 此, 偉

了許多決定。翠惠經過長期

仁執事也繼續用小組的方式

的 忍 耐, 有 些 時 候, 脾 氣 就

帶領伉儷團契。

會爆發出來,我倆時常會有

但是,由於伉儷團契中的

冷戰和熱吵。像翠惠那麼好

夫妻多半在 40 歲以下,而且,

脾 氣 的 姊 妹, 都 會 發 脾 氣,

孩 子 還 小, 因 此, 聚 會 的 話

夫妻感情一定是到了一個瓶

題,常常圍繞在孩子的管教,

頸。 我 們 都 到 了 中 年 危 機,

夫妻如何在孩子的管教上同

夫妻的溝通及感情的昇華都

心合意。那些 45 歲以上的夫

需 要 思 考。 於 是, 我 毅 然 決

妻, 孩 子 比 較 大, 而 且, 夫

然的答應沈牧師要成立大伉

妻的感情已步入另一個需要

儷 團 契, 幾 經 思 考 和 禱 告,

溝 通 的 時 期。 但 是, 由 於 老

於是在民國 81 年的 3 月第四

夫 老 妻, 反 而 溝 通 不 良, 也

週成立了「恩典團契」。

因此造成了一些夫妻的問題, 夫妻二人相敬如「冰」。

「恩典團契」之所謂恩 典,是指夫妻二人在主裡已

沈牧師和師母都看到了

經享受了許多恩典,也需要

這個危機,從民國 80 年起,

把恩典分享與人。恩典團契

沈牧師就和我交通,要我帶

的契友,當時是以 45 歲以上

所謂的大伉儷,也就是年齡

的夫妻為原則,每月第四週

層在 45 歲以上的夫妻們再成

週 六 聚 會。 成 立 初 期, 多 半

立一個團契。我自己也發現,

在李長老府上聚會,每次聚

我和翠惠在許多地方的溝通

會都享受侯姊的手藝和水果。

─·4 8· ─


│信友通訊│

2019.9

2016 迦勒團契獻詩

講道以徐長老為主,他講「夫

書 的 66 章 全 部 查 完。 民 國

妻 相 處 之 道 」、「 夫 妻 恩 愛

83 年起,恩典團契改在每月

之道」等等,給大家很多激

雙週週六聚會,第二週查經,

勵。 此 外, 就 是 由 我 和 李 輝

第四週見證分享,或外請講

雄長老輪流帶查經,查以弗

員分享信息。民國 85 年的年

所書。

初,恩典團契還辦了一次紐

後 來, 康 牧 師 來 到 信 友

西蘭之旅,一車人在紐西蘭

堂擔任傳道人,沈牧師請他

過 農 曆 年。 當 年 的 9 月, 我

擔 任 恩 典 團 契 輔 導, 因 此,

利用台大休假進修時間,到

我 就 陪 他 逐 家 探 訪, 那 時,

印 尼 短 宣 3 個 月, 因 此, 就

我騎摩托車,帶他走遍恩典

把團契交給了李學志執事。

團契的每一家。康牧師也帶

我 在 印 尼 期 間, 又 接 受

我們查以賽亞書,把以賽亞

了沈牧師的下個任務,要負

─·4 9· ─


見 證

責 帶 領 迦 勒 團 契。 因 此, 民

教會也邀請當醫生的弟兄來

國 86 年返台後就開始去帶領

協助。侯蘭芝姊妹來帶領讚

迦勒團契,恩典團契參加的

美操,鄒媛敏和朱敏華兩位

時間和次數就少了一些。恩

姊妹負責量血壓,劉德凱弟

典團契也在李學志執事的帶

兄負責訂早點,丁金鈴弟兄

領 下, 開 始 去 爬 山, 也 就 成

負責發早餐等等,十來位同

了「 爬 山 團 契 」, 使 恩 典 團

工在週六一早來配搭服事老

契走向了另一個階段。經常

人家。教會也派傳道、牧師、

的聚會人數從以前的十幾位,

神學生和我們同工群配合。

到 後 來 的 3、40 位, 再 加 上

迦勒團契的契友從個位數,

有些單身姊妹加入了恩典團

一直增加到超過了 70 位。從

契,使團契更是恩上加恩了。

民國 98 年起,在每年教會的

目前,恩典團契的人數已經

嵩年主日,契友們上台獻詩,

超過百人了。

一 直 到 今 日。 民 國 106 年,

民國 86 年,我擔任迦勒

我已達 70 歲,成為教會資深

團契的輔導,當時是朱希斌

長 老, 但 是, 我 仍 然 在 迦 勒

長老擔任主席。我向他建議,

團契中服事。

團契聚會從週六下午 3 點改

感 謝 主, 在 台 北 信 友 堂

到週六早上 8 點 15 分,從 7

將近半世紀的服事中,享受

點 30 分起,提供早餐和量身

了不少神的恩典,也看到了

高、 體 重 和 血 壓。 每 個 月 聚

神 的 榮 耀! 謝 謝 教 會, 謝 謝

會 2 次,原來是 2、4 週,後

弟兄姊妹的愛護和支持!

來改成 1、3 週。朱長老欣然

(作者為本堂資深長老)

答 應, 而 且, 我 邀 請 了 許 多 恩典團契的契友來當同工,

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│信友通訊│

2019.9

不願放棄的恩典 這是上帝的恩典福份,不可逃避退縮,要誠心接受。 ■李學志

目的不同

教堂的活動,從濟南路國語

記 得 早 年, 這 裡 原 是 一

禮拜堂到羅斯福路信友堂,

棟 地 面 2 層 的 小 教 堂,

一 直 在 教 堂 中, 父 親 並 於

1989 年改建成目前 5 層樓的

1974 年被按立為執事。而我,

主 體 建 築, 後 來 又 購 置、 租

小時候經常到教堂參加主日

用分散四週的聚會、辦公地

學搶背金句,為的是要獲得

點,聚會人數由數百人成長

那張印刷精美的福音小卡片,

到目前的數千人,這一切除

當我逐漸成長,小卡片已吸

了感謝上帝賜下的大恩典,

引不了我時,即很少去教堂,

也是牧師、長執同工和會眾

認為只要心中承認有上帝就

在上帝帶領下共同努力的成

夠了,不敢在玩伴中公開自

果!

己相信耶穌基督是救主,因

我自小生長在基督化的

我認為那是丟人的事。

家庭中,父母親在徐鳳鳴長

成 年 後, 因 工 作 及 環 境

老夫婦帶領下,很早即參加

的關係,我只在復活節或聖

─·5 1· ─


見 證

誕節才隨父母到教堂感受一

靠自己的努力就好。

下過節的氣氛。記得當時某 天, 母 親 告 訴 我, 陳 維 屏 老

主定時刻

牧師將退休,並將在信友堂

1978 年底,我經歷了人

最後一次給會眾施洗,老牧

生極為關鍵的意外事件。當

師從小在我心目中是位仁慈

時正值中美斷交,而我適任

的 長 者、 虔 誠 的 基 督 徒, 也

職於軍中兵工廠的研發單位,

是令人尊敬仰慕的好牧師,

正著手研製反戰車火箭彈,

我不願放棄這特別的機會,

不幸意外引爆了左手握持的

決定爭取受洗。按現在教會

火箭彈引信,瞬間金屬碎片

的受洗條件,一個不常到教

擊中滿臉及左右手,造成滿

會又沒上過基要信仰班的,

臉及左手血肉糢糊,初步診

應該不能參加受洗,但當時

斷 左 眼 失 明、 左 手 將 殘, 送

老牧師只口試問我:是否相

往三總急救的救護車上,同

信耶穌是惟一的救主?並終

事問我要緊急通知誰?我想

身遵行耶穌所啟示這惟一真

到年邁的雙親及妻女,一時

神 的 話 語? 我 立 即 回 答「 相

難 過 語 塞、 百 感 交 集, 心 中

信、 願 意 」。 不 知 是 老 牧 師

一片混亂空白,覺得孤獨無

仁慈或是上帝的憐憫,即輕

依,這時腦中泛起求告上帝

鬆過關,並於 1972 年 4 月 2

的念頭,立即默禱求主救我、

日受洗,成為現今本堂少數

醫治保佑我。經三總醫師會

會眾能領受陳老牧師施洗的

診,臉部 30 多處被碎片擊中

基 督 徒。 受 洗 後, 雖 然 父 母

的傷口,竟然均未傷及眼睛

經常提醒要去教會、要常禱

內部及要害,左手掌、拇指、

告、 多 親 近 神, 但 我 總 認 為

食指及中指也盡可能縫合,

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│信友通訊│

2019.9

只是食指不得不截去一小節,

說:越事奉越甘甜。1993 年

醫生們均認為未傷及要害真

左右,陳民本長老新成立恩

是 奇 蹟! 而 我 知 道, 是 上 帝

典團契,我們立即被徵召加

救了我。事後父母親告訴我,

入。記得團契剛打下基礎時,

他們時刻都為我們子女禱告,

民本長老即因另有教會其他

祈求上帝保佑我們一切平安,

服事,要我接下恩典團契主

我才真正頓悟上帝是主宰一

席, 從 此 又 是 另 一 番 學 習,

切的真神!

在擔任超過二任主席的任期,

約 1989 年前後,我再回

學習到包容、接納是多麼不

到信友堂時,驚喜教堂已改建

容易的功課,亦體會到肢體

得美侖美奐,每週日默默參

互動、關懷服事是多麼甜美、

加主日崇拜就有回到家的感

重要的工作,才更明白上帝

覺。 當 時, 常 碰 到 父 母 的 教

的愛是多麼偉大!

友長輩們,特別是徐鳳鳴長

1996 年,意外接到牧師

老夫婦,不時關愛及垂詢我

的信,要我為是否被按立為

的 教 會 生 活。 不 久, 妻 鄭 宜

執事禱告,我內心惶恐不安,

家亦隨我一起回到教會並受

自認對聖經的裝備、瞭解不

洗信主,後來覺得只參加主

夠, 服 事 的 操 練 不 多, 哪 夠

日有不足,決定參加伉儷團

資 格? 向 徐 伯 伯( 徐 鳳 鳴 長

契。當時我工作地點在龍潭,

老 )、 徐 伯 母 稟 告 請 示, 徐

每週六返回台北。約在 1991

伯母很嚴正的指示:這是上

年前後,某日接到陳偉仁長

帝的恩典福份,不可逃避退

老的電話,邀請我們參加教

縮, 要 誠 心 接 受。 自 此 開 始

會詩班,此後在詩班約有十

我執事服事直到 2008 年,按

多年的服事,應驗了牧師所

教會的章程屆齡退休。

─·5 3· ─


見 證

回顧

討, 使 我 的 靈 魂 甦 醒, 並 引

未到教會之前,我終日過

領我走義路。我雖經歷危難、

著不討上帝喜悅的生活,罪惡

意 外、 病 痛, 但 因 耶 和 華 這

深重,然已蒙上帝的恩典及救

位 大 牧 者 的 護 庇、 照 顧、 救

贖而渾然不知。人生精彩的下

贖, 使 我 不 致 遭 害, 並 有 喜

半場歲月,是進入教會並有團

樂。我一生一世必要緊緊跟

契生活,在牧師的帶領及團契

隨耶和華的腳蹤,且終身住

契友們的互動,生活有重心、

在上帝賜下養我、育我的屬

目標,充實、喜樂而有盼望,

靈家中。

不時接收到牧師的教導及關

祈求上帝賜福保佑及帶

懷,體會到成為真正的基督徒

領信友堂牧者、同工及會眾,

是多麼美好!

永遠遵循聖經 —上帝的話

我很喜歡詩篇第廿三

語—而行,教導會眾作世上

篇—好像是我人生的寫照:

的 鹽、 世 上 的 光, 使 福 音 廣

因擁有教會牧師的教導、契

傳,使世人蒙福!

友 們 的 表 率, 時 時 提 醒、 檢

(作者為本堂資深執事)

1993 年信友堂全教會退修會

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│信友通訊│

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在信友堂 38 年的 學習與盼望 我們什麼都不能帶走。 這個教會是大家的教會,繼續為信友堂守望禱告。 ■陳偉仁

神已命定

講道講員是沈正牧師,而他

學 畢 業 後, 有 近 2 年 的

是 我 大 一、 大 二 的 輔 導。 聽

兵 役, 在 1981 年 退 伍

完 道, 因 為 沒 有 人 認 識, 準

後, 通 過 經 濟 部 特 考, 我 來

備 要 離 開, 到 教 會 門 口, 有

台北在台電電力調度處上班,

人 叫「 陳 偉 仁 」, 那 是 很 溫

而地點就在信友堂附近的台

柔的聲音,正是沈師母的聲

電 大 樓。 為 上 班 方 便, 在 台

音! 5、6 年沒聯絡了,她竟

電對面住了下來,也開始在

然還記得我的名字,我就知

附近找未來我所屬的教會;

道,從此這就是我所屬的教

於是,打算在上班後第一個

會 了, 從 那 一 天 到 現 在( 信

主日到信友堂了解,第二個

友堂開始聚會的第 70 年),

主日到真理堂,第三個主日

已經 38 年了。

到懷恩堂,然後在第四個主

我是在 1975 年大學一年

日做決定。但我沒想到的是,

級 信 主 的, 雖 然 大 學 4 年 我

第一個主日到信友堂,主日

學習各樣的服事,並接受校

─·5 5· ─


見 證

園團契輔導(當然包含沈牧

然後,進入台灣世界展望會

師夫婦)與團契兄姊有很多

服事負責海外的工作近 3 年,

的幫助,但我屬靈生命及對

並從 2011 年起擔任跨組織的

神認識的主要成長是在信友

全職組織發展顧問到現在,

堂。過去這 38 年的成長是很

這當中生命的視野擴張及能

多層面,特別是我自己跟神

力成長,真是述說不盡的豐

的關係,以及我對上帝話語

盛。還有,一定要感恩的是,

的 認 識, 因 為 何 其 有 幸, 信

我在信友堂從聽道,到開始

友堂有一個很重要的核心價

有機會服事神,到站上講台

值, 也 是 教 會 的 異 象 是「 建

講道,這其中對神話語的認

造以上帝話語為根基的教

識及操練是極大成長,自不

會 」; 所 以, 在 這 裡, 我 有

在 話 下。 此 外, 在 信 友 堂,

機會更深的學習上帝的話語。

我從單身到結婚,到養育二

在 信 友 堂 的 38 年 經 歷

個孩子,到二個孩子都結婚,

裡, 我 從 台 電 2 年、 到 交 大

這對我是極為重要的成長,

計 算 機 工 程 研 究 所 2 年、 到

進而我現在當阿公了,是名

資 策 會 工 作 4 年 多、 到 創 業

符其實的成「公」人士。

友 立 資 訊 近 16 年, 這 過 程 有說不盡在職場裡的操練及

隱密之處

屬 神 生 命 的 成 長。 還 有, 在

有一件特別的事值得一

2005 年離開職場,接受沈牧

提。在擔任教會的行政主任

師及教會邀請,擔任全職的

時,我一直在教會找信友堂

行 政 主 任 2 年( 我 可 能 是 信

自建立以後到我來之前的「長

友堂有史以來,第一位有教

執同工會紀錄」,這歷史資

會全職行政經歷的長老);

料以前有人見過,但自從新

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│信友通訊│

2019.9

第 500 次長執同工合照(2009)

堂 蓋 好 後, 就 失 蹤 了。 我 經

我仔細地閱讀每一篇的紀錄,

常找時間到教會各個角落去

幫助我了解我來信友堂之前

找, 後 來 終 於 找 到 了, 就 在

二十幾年的教會歷史。

二樓大堂大十字架的後面。

2009 年, 教 會 建 立 60

大堂十字架後左右各有一道

週 年, 且 當 年 2 月 也 是 信 友

門,打開之後有一個通道間,

堂 第 500 次 的 長 執 同 工 會;

當初的設計主要是為詩班的

當 時, 我 是 教 會 執 行 長 老,

獻詩,但後來發現不太實用,

心中有感寫下信友堂 60 週年

已 經 沒 有 使 用 了。 那 時, 這

且第五百次長執同工會的感

通道間堆放很多兒童主日學

恩 心 詩:「 薪 火 相 傳 傳 神 的

的物品,有一天我就在通道

話」

間的隱密處,找到被雜物蓋

500 次的長執同工會,是為期

住 的 紙 箱, 翻 開, 哇! 這 就

60 年的接力賽

是過去的長執同工會紀錄!

第一棒在蓽路藍縷中起跑

─·5 7· ─


見 證

第二棒在戰戰兢兢中接手,我在

見他們的身手」。1957 年,

老舊的紀錄裡看見他們的身手

教會聚會的人漸多,長執同

第三棒在披荊斬棘中向前,我

工決定蓋自己的教會,幾位

記憶深處還有他們的身影

長老接受仲介的推薦買了一

第四棒在力力碌碌中跨步,我

塊地,位於現今大安森林公

知道他們還在為教會禱告

園, 在 信 義 路 復 興 南 路 口,

第五棒在眾心成城中奔跑,我

但買完以後才知道受騙了,

感恩因為他們現在是教練

不能蓋教會,因為那是公園

我─第六棒的長執與同工,在

預定地,而且上面還有很多

見賢思齊中接棒

違建物,雖然負責購地的長

正在為下一棒薪火相傳…傳福

老承受很大的壓力,卻不知

音…傳神的話……

這地後來成為教會的祝福; 這地在 1988 年被政府徵收,

接力長跑

讓教會有足夠的資金在 1989

「第一棒是在篳路藍縷

年 蓋 現 今 的 大 樓。 後 來, 教

中起跑」,因為那時是 1949

會長執同工(國語部)決定

年 的 台 灣, 多 位 在 上 海 3 間

與以教英文宣教的海侔登宣

教會聚會的弟兄姊妹,因國

教士(英語部)合作;於是,

共戰爭逃難到台灣,有一天

接洽購地,國英語部一同完

他們在台北碰頭,有感動也

成 興 建。 在 過 程 當 中, 有 長

有心志的成立了教會,而當

老 提 案 討 論,「 若 是 我 們 反

時教會的建造有很多的不容

攻大陸成功以後」(這是當

易。

時的時代背景)「我們是不

「第二棒在戰戰兢兢中

是要把房子賣了,把教會的

接手,我在老舊的紀錄裡看

錢帶到上海去那邊蓋教會?」

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│信友通訊│

2019.9

但 長 執 同 工 的 決 議 是,「 我

到紀錄真的嚇一大跳,我曾

們什麼都不能帶走,教會的

與徐長老與徐彭執事一起服

錢與教會就留給當地的弟兄

事,知道他們是非常恩愛的

姊妹」。在當時這是不容易

一 對, 徐 長 老 極 愛 徐 奶 奶,

的決定,但這是神居首位的

還做了不少詩來讚美徐奶奶,

決定。

怎麼可能要徐奶奶對她所負 責的事工做檢討呢?感謝神,

「第三棒在披荊斬棘中

我看見教會長老與執事對教

向前,我記憶深處還有他們

會 的 忠 心 及 委 身; 所 以, 在

的身影」。過去這 30 多年,

第三棒的階段,教會人數成

感謝主,信友堂的財務都是

長不理想,長老們就會在會

有餘的,但之前曾有資金不

議 中 說, 我 們 要 悔 改, 要 推

足的時候,從會議紀錄得知,

動用一對一的帶領運動,而

長執同工經常討論要如何開

且從長老開始。

源 節 流; 不 過, 那 時 長 執 同 工對教會的聖工可一點都不

「第四棒在力力碌碌中

隨 便, 我 印 象 很 深 刻 的 是,

跨步,我知道他們還在為教

當任執行長老徐鳳鳴在會議

會禱告」。徐長老與徐奶奶

中說:「兒童事工不太理想,

後來移民到美國與他們兒子

主 責 的 同 工 要 檢 討 一 下。」

住在一起,如今都被主接走

而負責兒童事工的是徐彭禮

了。 當 他 們 到 美 國 後, 徐 奶

立執事,也是徐長老所深愛

奶每一年一定會打一個電話

的妻子(他們應該也是教會

給我,每次接到電話聽完後,

最後一對長執夫婦),回應

我 都 感 動 流 淚, 她 說:「 偉

說:「 會 檢 討 改 進。」 我 看

仁啊!我雖然透過教會的資

─·5 9· ─


見 證

料,常常為教會禱告也為你

教會的困擾,而是繼續為信

禱告,但我每一年總想聽聽

友堂守望禱告。

你的聲音,看看你有什麼需 要 我 為 你 禱 告 的 」, 各 位,

「第五棒在眾心成城中

八九十歲的老人家,跟你說

奔跑,我感恩因為他們現在

她要為你禱告,你感不感動?

是教練」。在沈牧師還沒到

我非常感動啊!

信友堂服事前,教會有一位

過去這 13 年,因組織發

非常能幹的韓偉長老,那時

展顧問的服事,有機會更多

執行長老是一任一年,連選

了解各地華人教會的問題,

只能連任一次。到了韓偉長

發現許多已經退休的教會長

老第二年任期的結束前,在

執,雖然過去他們對教會建

長執同工會,有長老提議改

造有貢獻,講話也有影響力,

辦法,讓執行長老連選得連

但休而不退造成教會發展的

任,他講完之後大家都附議;

困難。我在信友堂做長老應

但韓偉長老就起來講話,說:

有 30 年,曾與許多已經退休

「如果這個案子通過以後,

的長老執事(長老滿 70 歲、

我 就 離 開 信 友 堂。」 韓 偉 長

執事滿 65 歲退休)一起服事,

老是創辦陽明醫學院的院長,

感謝神,沒有一位長執在退

也做過中原大學的校長,他

休之後還成為教會的問題,

說,這個教會不是我一個人

只會繼續為教會守望禱告。

的教會,這個教會是大家的

我曾是教會最年輕的長老,

教會,長老們都應該來歷練

但如今是信友堂資歷最老的

這個職位及職份,所以不應

長 老, 再 過 幾 年 也 要 退 休,

該因人設事。這樣的決定是

求主幫助我,那時不要成為

一種生命的高度,也是一種

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│信友通訊│

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教練的身教,告訴你沒有什

較少喔!但是有幾個音你要

麼工作是你要一直做下去的,

留 意 一 下 」。 感 謝 主, 他 們

也沒有什麼職位或職份是你

不是在批評我,是在幫助我,

要一直做下去的,而是要有

許多年紀比我大的長執,他

一個群體的概念,而且這個

們都是我的教練。

群體與你都在「神居首位」, 所以雖然群體要拱他,但他

「我─第六棒的長執與

要面對神,他也要所屬的群

同工,在見賢思齊中接棒」。

體來面對神。

10 年前,我是接棒的,如今,

在我學習講道的開始,在

即將成為要交棒的。2009 年,

教成人主日學的基要真理班

那時信友堂組職更新案,在

之前,我先去做助教,那時老

經 過 組 織 新 規 劃 5 人 小 組:

師是陳民本長老,我仔細的

沈 正 牧 師、 謝 榮 生 牧 師、 我

在課程裡聽了很久;有一天,

(當任執行長老兼召集人)、

換我教了,但旁邊還有民本

張 仁 德 長 老( 已 經 被 主 接

長老在聽,當下完課學生都

走 )、 傅 紀 宏 長 老, 將 近 8

走了,民本長老要我留下來, 說「 …… 你剛剛 …… 有一段

個月許多次主日下午長時間

應該怎樣說比較好 ……」。

即將推動之際,我心有感地

我還記得,我第一次站主日

寫下「上帝的手已經推動時

講 台, 講 完 之 後, 這 個 長 老

間的巨輪」:

又 來 了,「 偉 仁, 你 講 得 不 錯,但是 ……」,我走了幾

我看見一座山,我們都在攀越

步, 有 位 執 事 也 來 了,「 偉

有一個世代 預備傳承

仁,你今天台灣國語講得比

有一個世代 承擔責任

的討論,並經長老會議同意,

我領受一個夢,我們都在裡面

─·6 1· ─


見 證

有一個世代 承先啟後

樂親密的氛圍卻降低了!」而

我知道:我是哪一個世代

且,「許多教會增長得越來越

你也需要知道:你是哪一個世代

大 時, 置 身 其 中 的 牧 長、 同

上帝的手已經推動時間的巨輪

工、聖徒都漸漸發現,離心力

你我必需努力就定位

也不斷地急遽加增,疏離感也

讓福音──神的話

加速擴大。教會越大似乎問題

更多、更廣也更深

也越來越多,摩擦越來越多。 大教會似乎只能遠觀,不能近

「正在為下一棒薪火

看。」

相 傳 …… 傳 福 音 …… 傳 神 的

所以,我禱告,我期盼,

話 ……」。 在 經 過 8 年 全 職

有一天,信友堂全職及長執團

的跨組織發展顧問服事經歷之

隊,能夠準備好並站出來舉辦

後,我深深地看見,台灣大型

一個不曾有過的跨教會研討

教會的發展,在全職與帶職同

會,這不是教會增長的研討

工的團隊服事與組織建造上有

會,這也不是解經的研討會,

很大的問題,如同《世界在等

而是全職與帶職同工及團隊如

待的門徒》(2015 年校園書

何活出神話語來與神同工的研

房出版)這本書的推薦文所

討會,這更是一個看重神重於

說:「教會聚會人數增多了,

事工、且是生命導向服事神的

台上敬拜讚美熱鬧了,敬虔的

研討會。現在,我認為台灣沒

靈,合一和平、虛心、誠實、

有任何教會能夠來做這件事,

聆聽渴想真理的靈卻依舊冷冷

但我相信,未來最有能力、也

的!教會事奉人數增多了,但

最有機會被上帝託付來做這件

以事奉為樂的人卻愈來愈少!

事的,應該是信友堂。

教會的事工增多了,但同工喜

(作者為本堂長老)

─·6 2· ─


│信友通訊│

2019.9

神家中 35 年 —所思、所想、所念 竭力傳揚基督,同心建立祂的身體,同行奔走生命之道。 ■潘正德

屬靈的家

導。民國 75 年,青少團契再

國 73 年 6 月 自 美 國 唸

二分為少年團契(國中生)、

完 書 返 台 後, 正 式 加 入

幼 年 團 契( 國 小 生 )。 在 兒

台北信友堂成為會籍會友。

童主日學及國中生團契學習

落籍於神在地上成立屬靈的

服事一段時日後,經長執認

家 - 信 友 堂 是 因:( 一 )

定、 個 人 禱 告 後, 被 按 立 為

沈正牧師伉儷曾是我與內人

執事。此後,再加上小詩班、

大學時代學生團契的輔導;

詩班及婚前(姻)輔導等服

(二)瞭解信友堂是信仰純

事。 數 年 後, 由 陳 民 本 長 老

正 的 福 音 派 教 會。 因 而, 加

推 薦, 經 沈 牧 師、 長 老 團、

入信友堂是極其自然的事。

長執同工會同意,按立為長 老。 爾 後, 加 入 崇 拜 主 席、

細數主恩

基要真理課程授課,及探訪

教會的服事起始於兒童

關懷等相關服事。民國 91 年

主日學老師及青少年團契輔

雅斤團契成立,從原伉儷團

─·6 3· ─


見 證

契轉入雅斤團契配搭服事。

福。 秉 持 著「 凡 有 願 做 的 心

歲月如梭,轉眼在信友堂已

必蒙悅納」及「神的恩典夠

過 35 個寒暑,回首來時路,

用 」, 參 與 服 事。 而 資 深 的

其 中 所 思、 所 想、 所 念 滿 了

長老們常在愛裡扶持,周延

感恩。正如詩篇六十五篇 11

的洞見與提攜,使我在服事

節所言:「你以恩典為年歲的

上得以長進。從蒙召、揀選、

冠冕;你的路徑都滴下脂油」。

按立為長執,不求自己的益

將這些感恩讚美歸納成下列 3

處, 只 願 更 多 被 主 使 用。 對

項,願榮耀都歸給神:

雅 各 書 一 章 5 節:「 你 們 中

間若有缺少智慧的,應當求那 一、多年信仰生活得蒙保守,

厚賜與眾人、也不斥責人的

是出於神極大的恩典

神,主就必賜給他。」有更多

成 長 於 基 督 化 家 庭, 高

的體驗。主知道我們的軟弱

一決志信主,隨後積極參加

與 不 足, 得 蒙 保 守, 都 出 於

教會及學校的學生團契之聚

神的恩典。

會 與 服 事。 大 學 畢 業 後, 在 學校服務並學習帶領學生團

二、信友堂始終堅立於純正的

契。 初 為 人 師, 深 切 領 悟 到

信仰,是出於神極大的恩典

人一切的努力和修為不足以

信 友 堂 秉 持「 福 音 派、

成事,唯有神的恩典方能保

長老會、非靈恩」但確認聖

守個人的心懷意念,而行於

靈位格的神學立場,希冀建

主道中。35 年的教會服事能

立一個以神話語為根基、國

和諸多蒙召愛主的長執同工,

內及海外宣教並重、全職同

因著基督捨己的愛,在事工

工與帶職長執整全配搭的教

上彼此配搭學習,是何等有

會。始終高舉耶穌基督並祂

─·6 4· ─


│信友通訊│

2019.9

釘十字架的真理,持守聖經

婚喪禮儀等亦有一定的程序

準 則, 以 傳 揚 福 音、 培 養 信

與規範。70 年來,信友堂能

徒靈性生活為宗旨。信徒間

持守純正信仰,及傳統的敬

以主耶穌基督的愛彼此服事,

拜 方 式, 持 久 不 變, 是 歷 代

以 成 全 聖 徒、 各 盡 其 職, 建

服事的長執同工,同感一靈,

立基督的身體為目標。此外,

產生共識,作出一致的決定。

持守傳統、保守的崇拜聚會

這樣的感同身受,傳承接軌,

方 式, 是 教 會 維 持 靜 默、 等

又不失與時俱進,都出於神

候、敬拜的主因。

的恩典。

主日崇拜內容與程序為: ( 一 ) 以等候宣告敬拜神;

三、雙軌十部的組織運作模式,

( 二 ) 以揚聲讚美敬拜神;

能無縫接軌並相互配搭,是出

( 三 ) 以聆聽信息敬拜神;

於神極大的恩典

( 四 ) 以回應奉獻敬拜神;

教 會 因 事 工 需 要, 按 聖

( 五 ) 以關懷相交敬拜神;

經 原 則 設 立 牧 師、 傳 道、 長

( 六 ) 以領受祝福敬拜神。

老、執事以及行政同工相互

此一敬拜融入等候宣告、

配搭。重大聖工分由長執同

揚 聲 讚 美、 聆 聽 信 息、 回 應

工 會、 長 老 會 議, 及 任 務 性

奉 獻、 關 懷 相 交、 領 受 祝 福

之 聖 工 小 組 交 通、 決 議。 信

等內涵。充分展現對神的敬

徒牧養與常態性聖工推動,

拜讚美,對崇拜信息的回應

以「雙軌十部」之組織模式

實 踐, 與 肢 體 相 交 的 契 合。

運 作, 分 別 為「 團 契 軌 」 之

最 後, 各 種 聖 禮, 包 括: 施

嵩 年、 家 庭、 社 青、 學 生 與

洗、堅振、轉會等入教禮儀,

兒童團契部,以及「事工軌」

聖餐禮及特用禮儀如:按立、

之 崇 拜、 牧 養、 教 育、 宣 教

─·6 5· ─


見 證

與行政事工部。又因應弟兄

不論主日崇拜信息,各團契

姊妹靈命成長的需要,以年

聚會內容,均重視聖經話語

齡、 性 別、 婚 姻 狀 況、 婚 齡

的教導。這使得「事工導向」

與子女年齡大小,分設 19 個

的雙軌十部運作,導引至「生

團 契, 團 契 內 細 分 小 組。 每

命導向」的終極目標。二者

個團契均安排傳道與長執配

並 行 不 悖, 相 輔 相 成。 固 然

搭。努力達成「人人有團契,

這當中,尚有些待磨合之處,

各個有小組」的牧養與關懷

但教會運作的目標與策略是

目 標。 多 年 來, 透 過 雙 軌 十

正 確 的, 竭 力 傳 揚 基 督, 同

部的組織運作,推動信徒牧

心建立祂的身體,同行奔走

養與常態性聖工,幫助弟兄

生 命 之 道。 主 裡 合 一, 眾 人

姊妹在主耶穌基督的愛中建

以為美,都出於神格外的恩

立 屬 靈 生 命, 攜 手 並 進, 相

典。

互成全。在教會年度主題下,

(作者為本堂資深長老)

第 600 次長執同工合照(2017)

─·6 6· ─


│信友通訊│

─·6 7· ─

2019.9


15 cm

15 cm

14.7 cm

8 請記住!看別人比自己強。寫下他們的長處,寫了以後心裏常常想,然後 有機會的時候,也許私下講幾句:弟兄我很佩服你。 求神幫助我們學習這樣的功課,在天天的生活裏活出這樣的愛。



操練身體,益處還少; 惟獨敬虔,凡事都有益處,

9

因有今生和來生的應許。

期待參與的同工對組織及自我角色有更深的認識,組織文化在合一的心志 下,實踐神對信友堂所託付的異象,展現基督耶穌工作的態度,以僕人的 心態,管家的責任,牧者的視野,忠心的榜樣、肢體的位份,在明處及暗 處與眾同工一同建造、經營管理好神的家。

提前四 8



這話是可信的,是十分可佩服的。

21 cm

韓偉長老 摘自〈信友通訊〉1982年11月

提前四 9

張仁德長老 摘自〈長執同工退修會手冊〉2008年9月

10 (茉莉花革命後),變動給人不安的感覺,不變的卻是我們天父的應許和 祂的愛,祂愛這些按著祂形象所造的以實瑪利後代,祂期盼他們有機會可 以與祂和好。 他們雖從政治上得到自由,並沒有得著真正的自由,唯有神的兒子叫他們 自由。

我們勞苦努力,正是為此, 因我們的指望在乎永生的神; 祂是萬人的救主,更是信徒的救主。



提前四 10

鄭治慧(那瑪)宣教師 摘自〈信友通訊〉2011年11月

11 世人啊!何必捨近求遠,神的話語的啟示皆在聖經裡,歷代的聖徒皆因耶 穌基督的事蹟記載而奮不顧身、前仆後繼、背起自己的十字架跟隨耶穌的 道路。那份真誠之情,已經勝過我學生時代追尋多年的黃埔軍魂。

這些事,你要吩咐人,也要教導人。 提前四 11



鄭煒東執事 摘自〈溪邊的樹-追思鄭煒東執事見證集〉2018年8月

註:嘉言作者生平請見2019各期〈信友通訊〉或70週年紀念網站。

2018年10月21日主日崇拜,主日證道題目:「操練敬虔」 (經文:提摩太前書第四章7-8節)

講員:康來昌牧師

59.3 cm

14.6 cm


15 cm

15 cm

14.7 cm

8 請記住!看別人比自己強。寫下他們的長處,寫了以後心裏常常想,然後 有機會的時候,也許私下講幾句:弟兄我很佩服你。 求神幫助我們學習這樣的功課,在天天的生活裏活出這樣的愛。



操練身體,益處還少; 惟獨敬虔,凡事都有益處,

9

因有今生和來生的應許。

期待參與的同工對組織及自我角色有更深的認識,組織文化在合一的心志 下,實踐神對信友堂所託付的異象,展現基督耶穌工作的態度,以僕人的 心態,管家的責任,牧者的視野,忠心的榜樣、肢體的位份,在明處及暗 處與眾同工一同建造、經營管理好神的家。

提前四 8



這話是可信的,是十分可佩服的。

21 cm

韓偉長老 摘自〈信友通訊〉1982年11月

提前四 9

張仁德長老 摘自〈長執同工退修會手冊〉2008年9月

10 (茉莉花革命後),變動給人不安的感覺,不變的卻是我們天父的應許和 祂的愛,祂愛這些按著祂形象所造的以實瑪利後代,祂期盼他們有機會可 以與祂和好。 他們雖從政治上得到自由,並沒有得著真正的自由,唯有神的兒子叫他們 自由。

我們勞苦努力,正是為此, 因我們的指望在乎永生的神; 祂是萬人的救主,更是信徒的救主。



提前四 10

鄭治慧(那瑪)宣教師 摘自〈信友通訊〉2011年11月

11 世人啊!何必捨近求遠,神的話語的啟示皆在聖經裡,歷代的聖徒皆因耶 穌基督的事蹟記載而奮不顧身、前仆後繼、背起自己的十字架跟隨耶穌的 道路。那份真誠之情,已經勝過我學生時代追尋多年的黃埔軍魂。

這些事,你要吩咐人,也要教導人。 提前四 11



鄭煒東執事 摘自〈溪邊的樹-追思鄭煒東執事見證集〉2018年8月

註:嘉言作者生平請見2019各期〈信友通訊〉或70週年紀念網站。

2018年10月21日主日崇拜,主日證道題目:「操練敬虔」 (經文:提摩太前書第四章7-8節)

講員:康來昌牧師

59.3 cm

14.6 cm


14.6 cm

14.7 cm

15 cm

15 cm

我 們 既 藉 著 我 主 耶 穌基督得與神和好,也就藉著他以神為樂。

〈羅馬書〉第五章11節

21 cm

中華基督教長老會台北信友堂 台北市大安區羅斯福路三段269巷5號 電話:2363-1035 傳真:2363-3343 agape@hfpchurch.org.tw

Hsin-Yi Friendship Presbyterian Church in Taipei No.5, Lane 269, Sec. 3, Roosevelt Rd., Da-an District, Taipei City 10647, Taiwan (R.O.C.)

59.3 cm

<地址更改請通知教會>


14.6 cm

14.7 cm

15 cm

15 cm

我 們 既 藉 著 我 主 耶 穌基督得與神和好,也就藉著他以神為樂。

〈羅馬書〉第五章11節

21 cm

中華基督教長老會台北信友堂 台北市大安區羅斯福路三段269巷5號 電話:2363-1035 傳真:2363-3343 agape@hfpchurch.org.tw

Hsin-Yi Friendship Presbyterian Church in Taipei No.5, Lane 269, Sec. 3, Roosevelt Rd., Da-an District, Taipei City 10647, Taiwan (R.O.C.)

59.3 cm

<地址更改請通知教會>

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2019年09月信友通訊  

台北市中華基督教長老會信友堂<<信友通訊>>電子版 Christianity,hfpchurch

2019年09月信友通訊  

台北市中華基督教長老會信友堂<<信友通訊>>電子版 Christianity,hfpchurch

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