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ÉTIC A2012

“Quien no trata de vivir como piensa, terminará pensando como vive”. Anónimo.

SYLLABUS ÉTICA Y DEONTOLOGÍA

Por: Mg. Santiago Borda-Malo Echeverri


GUÍA METODOLÓGICA DE PLANEACIÓN DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES

ASIGNATURA: ÉTICA Y DEONTOLOGÍA COORDINADOR DE ÁREA: SANTIAGO BORDA-MALO ECHEVERRI CÓDIGO: 94316

CRÉDITOS: 2

H. Presenciales: 3

H. Tutoría: 1

Jornada:

Diurna

Nocturna

Total Horas Semestre: 64

1. FINALIDAD DE LA ASIGNATURA Capacitar teórica y prácticamente al estudiante, en el área de la Ética con miras a su desempeño profesional, articulando con coherencia la vida personal (privada) y la vida social (pública). Tal es la justificación general de esta asignatura, como disciplina o saber transversal de la Formación integral de un estudiante tomasino, a tenor de la Misión institucional.

2. OBJETIVOS DE LA ASIGNATURA GENERAL: Inculcar como plus y/o ‘valor agregado’ en toda la Comunidad Educativa (en especial en los estudiantes tomasinos), la Ética institucional cristiano-tomista, a través de la profundización en la historia de las ideas y mentalidades éticas y su plasmación en la deontología profesional o Ética aplicada específica.

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OBJETIVOS ESPECÍFICOS: 1. Profundizar en el panorama filosófica de las ideas éticas, antiguas y actuales (Ética General), rescatando su sólida fundamentación y argumentación. 2. Apropiarse la Ética cristiano-tomista con su enfoque personalista, tan pertinente para nuestra problemática humana actual anómica (sin claros referentes ético-morales en todos los ámbitos). 3. Asumir los válidos elementos de una Ética con perspectiva latinoamericana – colombiana y regional, sobre la base de un énfasis axiológico personalista cristiano, insertándose en la realidad mundial, continental, nacional y local. 4. Profundizar en la Ética especial o aplicada (deontológica), de cada profesión, entablando un diálogo interdisciplinario que trascienda la limitación de los códigos éticos legales.

3. COMPETENCIAS A DESARROLLAR A) COGNITIVA: El estudiante re-significa las principales corrientes filosóficoéticas y su incidencia en nuestra mentalidad actual, realizando una re-lectura crítica desde la óptica de cada profesión y a tenor de la Misión de la USTA. B) INTERPRETATIVA O HERMENÉUTICA: El estudiante tomasino capta y contextualiza los elementos fundamentales de la Ética institucional, y los aplica a su programa académico específico de manera autónoma y significativa, reinterpretando la compleja realidad actual a partir de una profunda actitud cognitiva. C) ARGUMENTATIVA: El estudiante tomasino configura un sólido criterio ético personal con base en los fundamentos cristiano-tomistas, de modo que este permee su perfil profesional y pueda dar cuenta de sus Valores y convicciones personales. D) PROPOSITIVA: El estudiante tomasino asume una posición ética personalizada de estilo

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proactivo, innovador y comprometido de raigambre tomista, con relación a su entorno y contexto regional, a partir de la internalización y/o introyección y retroalimentación de la Visión institucional. E) SOCIO-COMUNICATIVA: El estudiante tomasino interactúa con toda la Comunidad Educativa en orden a comprometerse eficazmente con la sociedad desde su Programa específico, poniendo al servicio de los demás los propios talentos y aptitudes, con énfasis axiológico-ético de proyección social. F) INDAGATIVA (INVESTIGATIVA): El estudiante tomasino desarrolla espíritu indagativo e investigativo que incluye un claro marco ético-moral, enclave que le permite posicionarse en su ámbito profesional con competente idoneidad (talante humanístico-ético), sobre bases de intra, inter. y multidisciplinariedad. G) ACTITUDINAL: El estudiante genera actitudes éticas concretas que se traducen en acciones rectas y bienintencionadas en la vida personal y profesional.

4. CONTENIDOS PROGRAMÁTICOS 0. INDUCCIÓN: ambientación, motivación y contextualización (la franja humanística y su relevancia). La crisis ética actual del Hombre y urgencia de su resignificación. + Inducción metodológica: el Ensayo académico. El método hermenéutico o interpretativo de lectura IDRISCA (teoría y praxis). 1. PANORAMA DE IDEAS Y MENTALIDADES ÉTICAS Ramas y métodos filosóficos... Corrientes paradigmáticas: Oriente, presocrática, Edad de Oro helénica (Sócrates, Platón y Aristóteles), Escuelas grecorromanas, Ética cristiana (bíblica, San Agustín y Santo Tomás de Aquino), E. Kant (imperativo categórico), Personalismo (E. Mounier) Corrientes controversiales: Maquiavelo, Racionalismo cartesiano, Pensamiento de la Sospecha (Nietzsche, Marx y Freud), Existencialismo,

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Posmodernidad y Pos-posmodernidad, Pensamiento Complejo (‘antropoética’)... El estereotipo actual del ‘hombre light’... 2. CONSTRUCCIÓN DE UNA ESCUELA ÉTICA INTEGRADORA (PERFORMATIVA) Posición sinóptica: fluctuaciones entre idealismo y materialismo, opción realista... El método ético y el juicio de valor ético-moral Interdisciplinariedad de la Ética y la propuesta de una ÉTICA AXIOLÓGICA (centrada en una Escala y/o Jerarquía de Valores). 3. HACIA UNA ÉTICA PERSONALISTA Las 7 Estructuras del Universo Personal (Personalismo antropológico de E. Mounier)... Visión ‘cosmoteándrica’ (R. Panikkar) 4. TENSIONES Y PROBLEMAS ÉTICOS ACTUALES Bioética y Ecoética Dilemas éticos: Aborto, Eutanasia... Análisis de casos (casuística). 5. HACIA UNA ÉTICA EN PERSPECTIVA LATINOAMERICANA Y COLOMBIANA Enraizamiento cultural continental y nacional (Ética de la Alteridad vs. Totalidad eurocéntrica) Propuesta de una Ética alternativa de la Noviolencia y la Paz: La indignación ética desde las víctimas (Enrique Dussel). Ética del ‘Buen vivir y convivir’ (‘Sumak Kawsay’ andino / Propuesta de la Agenda Latinoamericana 2012). 6. DEONTOLOGÍA Códigos éticos de las profesiones involucradas en el curso (especialmente, Ingeniería y Arquitectura) El reto de construir un código maximalista, no simplemente minimalista. + CONCLUSIONES PRAXIOLÓGICAS GRUPALES Y PERSONALES: Recapitulación integral del Hombre ético... Ética holística y sinérgica, proléptica (precognitiva o intuitiva)... + Taller de Yoga cristiano (herramienta filosófica, antropológica, ética y teológica)

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5. TEMAS Y ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS Dinámica interactiva (conversatorio) y lectura ambientadora (7 Pecados Sociales Capitales de M. Gandhi) 9 y 10-02-12 (II) Ideas y Exposición y mentalidades conversatorio éticas: Oriente y Grecia (Sócrates, Lectura de Epicteto: Platón y Aristóteles) “El Arte de vivir”... Algunas Escuelas greco-romanas... Estoicismo 16-02-12 (III) Ética cristiana Video de la Madre (Jesucristo, San Teresa de Calcuta... Pablo, San Agustín (Videoforo) y Santo Tomás de Aquino) 17 y 23-02-12 Humanismo, Mesa redonda sobre (IV) Maquiavelo, Ética el oportunismo neoModerna maquiavélico racionalista actual... cartesiana... 24-02-12 y 2-03-12 Ética ilustrada y Panel sobre pros y (V) liberadora... contras del deber Rousseau y Kant kantiano...

EVALUACIÓN

3 y 9-03-12 (VI)

Mentefacto sobre corriente ética...

FECHAS Y SEMANAS TEMAS Y SUBTEMAS ACADÉMICAS 2 y 3-02-12 (I) Presentación grupal... Syllabus e Inducción a la Ética... Contexto problémico actual

10 y 16-03-12 (VII)

17 y 23-03-12 (VIII)

Ética de la Sospecha: Marx, Nietzsche, Freud Ética existencialista (J. P. Sartre) y Posmoderna

Trabajo grupal sobre estos autores y su influjo hoy... Lectura sobre el ‘Hombre Light’... (E. Rojas Montes)

Parcial I (17)

Ensayo

Participación dialógica... Tutoría personalizada

Sinopsis conceptual) con crítico personal...

Ensayo crítico Ética cristiana

sobre

Investigación neokantismo Habermas)

hoy

sobre (J.

esta

Ejercicio dialéctico sobre pros y contras de estas vertientes

crítico Trabajo en aula

la

Conclusiones y aplicaciones hoy: racismo, machismo, xenofobia...

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(mapa aporte

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Conversatorio sinóptico... fundamentado Lectura crítica de Ernesto Sábato (‘La resistencia’) Ética Axiológica (M. Taller de Valores Conclusiones Scheler) integrales praxiológicas: Decálogo axiológico personal... Ética Latinoamericana (23)

24 y 30-03-12 (IX)

31-03-12 (X)

y

6-04-12 Ética personalista (E. Mounier)

7 y 13-04-12 (XI)

14 y 27-04-12 (XII)

28-04-12 (XIII)

4-05-12 (XIV)

5 y 11-05-12 (XV)

12-05-12 (XVI)

Exposición de las 7 Estructuras del universo personal Tensiones y Video de problemas Armagedón y puntuales éticos videoforo actuales: Bioética y Ecoética... Exposición Propuesta de la Ética de la Noviolencia... Deontología: Ética Exposición de un profesional; especial código profesional y/o aplicada... (Ley 842 de Generalidades Ingenierías y 435 de Arquitectura) Profundización en la Taller de Ética intradisciplinar construcción de un e interdisciplinar Código axiológicoético profesional Taller de Yoga cristiano voluntario

Cartelera del Hombre holístico y sinérgico

Análisis de casos y Recapitulación de más dilemas éticos temática semestral y conclusiones praxiológicas personales... (5) Parcial II (11) Examen final Trabajo final por Programas...

Autoevaluación, coevaluación...

Conversatorio resonancias...

y

Investigación sobre Vida y Obra de Mahatma Gandhi

Análisis axiológico-ético De contratos, licitaciones, etc.

Apropiación personal Código profesional

Investigación sobre el tema

opcional

Trabajo personal puntual... Cosecha terminal Evaluación del docente...

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del

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6. CRITERIOS DE EVALUACIÓN

A tenor de las actuales pautas evaluativas (Heteroevaluación, Coevaluación y Autoevaluación) se intenta inducir al estudiante a un sentido procesual (procedimental), no simplemente acumulativo o sumativo y convencional de la Evaluación, tema álgido y nunca del todo resuelto en nuestra Educación proclive a la repetición y la memorización, mas no al Pensamiento Crítico, pilar de la Investigación. Sin lugar a dudas, la Evaluación es el foco o epicentro de no pocas problemáticas educativas. La Heteroevaluación (por parte del docente) debe decantarse y depurarse de elementos espurios; la Coevaluación permite captar que cada grupo reclama un sistema evaluativo propio ‘ad intra’, y la Autoevaluación debe conducir al estudiante a calibrarse personalmente, más allá de una simple calificación numérica (sobre todo en un ámbito tan delicado y praxiológico como la Ética)... Al respecto, conviene una unificación de criterios evaluativos con colegas docentes, si se quiere mejorar de fondo la calidad de la Educación.

7. RECURSOS A UTILIZAR  Guías de trabajo Página web del Departamento... Vídeos  Blogs  Cámara de vídeo  Grabadora  Fotocopias  Televisor  DVD  Vídeo-Beam  Tablero (T.L.M)  Libros  P.C  U.S.B

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8. AMBIENTES DE APRENDIZAJE      

Sala de audiovisuales Bibliotecas Sitios históricos Salas de internet Salón de clase Espacios abiertos (Campus / Taller de Yoga integral)

8. GLOSARIO -

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Anomia: (gr.: ‘a’=sin; ‘nomos’=ley) Enfermedad social de la Humanidad caracterizada por un caos moral y ético que conduce a la anarquía, fenómeno que percibimos en nuestra sociedad actual, particularmente la colombiana... Autonomía: (gr.: ‘autos’=sí mismo; ‘nomos’=ley). Ejercicio de la libertad humana que conduce a la autodeterminación de la Persona de manera endógena (desde dentro) y no exógena (por presión externa)... Axiología: (gr.: ‘axios’=Valor; ‘logos’=racionalidad). Rama nueva de la Ética que se consolida en el siglo XIX con pensadores como M. Scheler, N. Hartmann y otros, que delimita la teoría del Valor y la construcción de una Ética sobre la sólida base de una escala y/o jerarquía de Valores de la Persona... Nuestra propuesta es una Ética Axiológica Personalista. Bioética: capítulo específico de la Ética que propende por un diálogo entre la ciencia, la tecnología y las Humanidades, impulsado por el médico norteamericano Van Rensselaer Potter (1971) con las Obras “Bioethics: a bridge to the future” y “Bioethics: the science of survival”. Coacción: anti-valor muy en boga hoy, traducible como presión externa o coerción (cultural, jurídica, religiosa) que impulsa al ser humano a una Ética Heterónoma o de carácter exógeno, esto es, impuesta de fuera... Conciencia Moral: expresión que denota una dimensión fundamental de la Persona en cuanto al discernimiento del Bien y del Mal, ámbito inalienable que aporta al hombre su distintivo prioritario y, por ende, su Dignidad y responsabilidad comportamental ...

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Convicción: valor significativo en Ética por tratarse del convencimiento personal ético, de carácter endógeno y no exógeno, que da lugar a una Ética de la Autonomía postulada por E. Kant, y la autodeterminación, signo de madurez ética... Deontología: Ética profesional de cada personal (‘deber ser’ ideal) en su desempeño social, determinado por un código ético laboral según la especificidad profesional. Ecoética: Ética ambiental que hoy cobra una importancia apremiante, impulsada por autores como el brasileño Leonardo Boff, pero que debe ser ampliada a la Ecología Humana (mental y social)... Escala y/o jerarquía axiológica: Ejercicio de priorización valórica que realiza la Persona en orden a asumir una Ética en su vida privada y pública (concretamente profesional)... Ética: quehacer moral del hombre que se desprende de un modo de ser o carácter (gr. ‘Ethos’), y que se proyecta social y profesionalmente... Heteronomía: (gr.: ‘heteros’=otro; ‘nomos’=ley). Inmadura actitud ética dependiente del mando de otra persona o del medio social y jurídico... Propia de la infancia y la adolescencia. Moral: costumbre conductual generada por la interacción de la conciencia humana con el medio socio-cultural de la persona y todas sus instancias. Noviolencia: vocablo incorporado sin guión como alternativa real y radical de Paz, base de toda ética humana y máxime en nuestra época de barbarie en todos los ámbitos y esferas de la vida humana (personal, familiar, estructural y social, económico y política, nacional, internacional y global). Alcanzó su auge y apogeo con Mahatma Gandhi (1869-1948) en la India, al lograr una lucha revolucionaria sin armas que ha marcado un hito en la historia humana de todos los tiempos. Personalismo: corriente antropológico-filosófica que realza a la Persona humana sobre el individuo. Hunde sus raíces en la antigüedad sobre todo cristiana (agustiniana y tomista). En el siglo XX alcanzó su esplendor con Emmanuel Mounier (1905-50), quien postuló el PERSONALISMO COMUNITARIO sobre la base de 7 Estructuras del universo personal”: Corporeidad, Comunicación, Interioridad, Afrontamiento, Libertad condicionada, Trascendencia y Acción transformadora o Compromiso histórico. Este gran pensador francés intentó conjugar inquietudes

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planteadas por el cristianismo, el socialismo y el existencialismo, tres vertientes muy relevantes en el siglo XX. Ha sido una corriente muy implementada en el ámbito latinoamericano, a través de la USTA-Bogotá. Prolepsis: conocimiento anticipado de las cosas, intuitivo e integral que aportan las artes y la teología. Socionomía: Normatividad de una sociedad jalonada por muchas variables: entorno, idiosincrasia, cultura, legalidad, religión, que aporta a la autonomía y a la heteronomía...

9. BIBLIOGRAFÍA Y CIBERGRAFÍA: AA. VV. (1995) “Ética Latinoamericana” (Antología). Bogotá : El Búho. 140 p. AA.VV. (2010). “Supuestos y presupuestos de la Ética: Aproximación a una fundamentación teórico-práctica de la Cátedra de Ética” Bogotá : USTA (Grupo Base). AGENDA LATINOAMERICANA (2003-2012). Bogotá : Verbo Divino. Véase en www.agendalatinoaericana.org / 2012: Ética del Buen vivir y Convivir / ‘Sumak Kawsay’ andino). ARANGO, Gonzalo. (1997) “Todo es mío en el sentido en que nada me pertenece (Antología”. Bogotá : Plaza & Janés. BOFF, Leonardo. (1996) “Ecología: grito de la tierra, grito de los pobres”. Madrid : Trotta. BORDA-MALO E., Santiago. (1997-2010) “Conciencia” (Cuadernos para Filosofía, Humanidades y Ética). Tunja : autoedición, 86 fascículos. _________. (2006) “Crítica de la Razón violenta” (Proyecto-esbozo de tesis doctoral de Filosofía). Tunja. 250 p. _________. (2007) “Emmanuel Mounier y su Personalismo Comunitario”. En: Revista “Quaestiones Disputatae”; Tunja : USTA, No. 01, pp. 79-91. _________. (2003) “Lanza del Vasto y su Filosofía de la Noviolencia: alternativa ético-praxiológica para América Latina”. Bogotá : USTA. 400 p.

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(Tesis meritoria) _________. (2000) “Módulo de Ética Integral con énfasis en Bioética”. Tunja : Fundación Universitaria Juan de Castellanos. 200 p. (Tesis laureada) _________. (2010) “Ecumenismo y diálogo interreligioso”. Tunja : ILPAS (Instituto de Liderazgo Pastoral Juan Pablo II, Arquidiócesis de Tunja). _________. (2009) “Incidencia de la Ética en la Formación Integral de la USTA-Tunja”. (Proyecto de Investigación / Informe final). Artículo en: Revista “Aliis Tradere”, Tunja : USTA, No. 02, junio de 2009-junio de 2010, pp. 3547. _________. (2010). “Una re-lectura crítica del Bicentenario desde los ámbitos educativo y ético”. En: Revista “Principia Iuris”; Tunja : USTA, No. 14, julio-diciembre de 2010, pp. 141-155. __________. (2011). “Ética: un Arte de vivir con plenitud”. Tunja : USTA (Módulo con ISBN, ya aplicado con los estudiantes en 2011). __________. (2011). “Filosofía de la No-violencia y Crítica de la razón violenta”. Tunja : USTA. (Con ISBN, tesis meritoria de Maestría con proyección doctoral). _________. (2011) “Ernesto Sabato: Homenaje a una Obra ecosófica y profética”. (Ponencia en el XIV Congreso Internacional de Filosofía Latinoamericana, junio 30-2 de julio de 2011, USTA, Bogotá / Memorias). _________. (2011) “Hacia un nuevo diálogo Ciencia-Teología: ¿Más convergencias que divergencias?” (Ponencia o ‘quitancia’ en el II Coloquio Ciencia-Religión; Univalle-Unijaveriana, Cali, 5-7 de octubre de 2011 / Memorias). _________. (2011) “La competencia lecto-escritural en USTA-Tunja: el Ensayo académico”. (Investigación 2010-2011 como Corrector de Estilo, Informe Final). Y artículo en: Revista “Quaestiones Disputatae”, Tunja : USTA, No. 08, en prensa. CAMPS, Victoria y Otros (1995). “Historia de la Ética”. Madrid : Cátedra. 3 tomos (Biblioteca USTA)

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CORTINA, Adela (1998). “El Mundo de los Valores”. Bogotá : El Búho. 200 p. DESCLOS, Jean (1994). “Una Moral para la vida”. Bogotá : San Pablo. DÍAZ HERNÁNDEZ, Carlos. (1990). “Eudaimonía: La felicidad como utopía necesaria”. Madrid : Encuentro. (Fundador y Director del Instituto Emmanuel de España. DUSSEL, Enrique (1998). “Ética de la Liberación en la edad de la Globalización y la exclusión”. Madrid : Trotta. (Biblioteca USTA) EPICTETO (1995). “El Arte de vivir : Manual de Vida”. p.

Bogotá : Norma. 100

FERRATER MORA, José. (2001) “Diccionario de Filosofía”. Barcelona : Ariel. Tomo II. FRANKL, Víctor E. (1990). “El hombre en busca de sentido”. Barcelona : Herder. 150 p. FROMM, Erich. (1993). “Ética y Política”. Barcelona : Paidós. GAARDER, Jostein (1996). “El mundo de Sofía”. Madrid : Norma-Siruela. 580 p. GALINDO, Ángel. (1996). “Moral socio-económica”. Madrid : BAC. GANDHI, Mahatma. (1985). “Todos los hombres son hermanos (Antología)”. Madrid : Atenas. GARCÍA-SALVE, Francisco. (1975) “¡Serás Hombre!” Bilbao : Mensajero. 200 p. GATTI, Guido. (1997). “Ética de las profesiones formativas”. Bogotá : San Pablo. GONZÁLEZ ÁLVAREZ, Luis José. latinoamericana”. Bogotá : El Búho.

(2003)

“Ética

perspectiva

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en

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_______ (1995).”Ética ecológica para América Latina”. Bogotá : El Búho. _______ y MARQUÍNEZ ARGOTE, Germán. (1994). “Temas de Ética Latinoamericana”. Bogotá : El Búho. ________. (1996) “Ética en perspectiva latinoamericana”. Bogotá : El Búho. 360 p. GONZÁLEZ OCHOA, Fernando. (1975). “El derecho a no obedecer (Una Tesis de Derecho)”. Medellín : Bedout. GUADARRAMA GONZÁLEZ, Pablo. (2003) “Humanismo en el Pensamiento Latinoamericano”. Tunja : UPTC. 418 p. __________. (2006) “Educación y Cultura en la Globalización posmoderna”. Bogotá : Magisterio. 280 p. GUATTARI, Félix (1996). “Las tres Ecologías”. Valencia : Pre-Textos. HABERMAS, Jurgen (1995) “Escritos sobre Moralidad y Eticidad”. Barcelona : Paidós. HOTTOIS, Gilbert (1995). “El paradigma bioético: una Ética para la Tecnociencia”. Barcelona : Anthropos. HOYOS VÁSQUEZ, Guillermo. (1996). “Derechos Humanos, Ética y Moral”. Bogotá : Fundación Social. INGENIEROS, José (1975). “Hacia una Moral sin dogmas”. Buenos Aires : Losada. JONAS, Hans (1995). “El principio de Responsabilidad: Ensayo de una Ética para la civilización tecnológica”. Barcelona : Herder. KOHLBERG, Lawrence. (1995). “Psicología del desarrollo moral”. Bilbao : Desclée de Brouwer. KUNG, Hans. (2009-2010). “Proyecto de una Ética mundial”. Bogotá : El Tiempo.

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LANZA DEL VASTO, Joseph Jean (1980). “La aventura de la No-violencia”. Salamanca : Sígueme. MARCOS, Subcomandante. (1997). “Las siete piezas del rompecabezas neoliberal”. Tunja : UPTC. 40 p. MARINOFF, Lou. (2001) “Plato not prozac” . New York : Prentice Hall. 510 p. MARQUÍNEZ ARGOTE, Germán y Otros. (1990) “El hombre latinoamericano y sus Valores”. Bogotá : Nueva América. 481 p. MONTES, Pedro. (1996). “El desorden neo-liberal”. Madrid : Trotta. MOUNIER, Emmanuel. (1997). “El Personalismo”. Bogotá : El Búho. 180 p. MULLER, Jean-Marie. (1995). “Gandhi: la Sabiduría de la Noviolencia”. Bilbao : Desclée de Brouwer. _______. (2004) “Le courage de la Non-violence: nouveau itineraire philosophique”. Paris : Relié. NUÑO, Juan (1995). “’Etica y cibernética”. Caracas: Monte Ávila. PANIKKAR, Raimon (1994). “Ecosofía: para una Espiritualidad de la tierra”. Madrid : San Pablo. ROJAS MONTES, Enrique (1998). “El hombre light: una vida sin Valores”. Madrid : Planeta. 180 p. RUBIO CARRACEDO, José (1996). “Educación moral, Postmodernidad y Democracia”. Madrid : Trotta. _______. (1990). “El Hombre y la Ética: Humanismo crítico, desarrollo moral y constructivismo ético”. Barcelona : Anthropos. SÁBATO, Ernesto (1998). “Antes del fin (Memorias)”. Bogotá : Seix BarralPlaneta. 214 p. (Homenaje en sus 100 años de vida: 1911 / 2011) ________. (2000). “La Resistencia”. Bogotá : Seix Barral-Planeta. 148 p.

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SAVATER, Fernando (1988). “Ética como amor propio”. México : Grijalbo. SERRANO SÁNCHEZ, Jesús Antonio (2007). “Filosofía actual: perspectiva latinoamericana”. Bogotá : UPN / San Pablo. 283 p. TAYLOR, Charles. (1994). “La Ética de la autenticidad”. Barcelona : Paidós. TISCHNER, Josef. (1985). “Ética de la Solidaridad”. Madrid : Encuentro. VARGA, Andrew (1998). “Bioética: principales problemas”. Bogotá : San Pablo. VATTIMO, Gianni (1992). “Ética de la interpretación”. Barcelona : Paidós. VIDAL, Marciano (2000). “Moral de actitudes”. Madrid : PS, 4 tomos. _______. (1995) “La Objeción de Conciencia y la insumisión: propuestas éticas y materiales de reflexión”. Estella : Verbo Divino. WEIL, Eric. (2001). “Philosophie et violence”. Paris : Vrin. WITTGENSTEIN, Ludwig. (1995). “Conferencia sobre Ética”. Barcelona : Paidós. ZUBIRÍA SAMPER, Migue de. “Formación de Valores y Actitudes: Un reto a la Educación del futuro”. Bogotá : Fundación Alberto Merani. ZULETA, Estanislao. (1995). “Educación y Democracia: Un campo de combate”. Bogotá : Tercer Milenio. VIDEOS: “El mundo de Sofía”, “La Nueva Era”, Mahatma Gandhi y la Noviolencia, “Teresa de Calcuta” (Paulinas), Armagedón, J. J. Lanza del Vasto... www.agendalatinoamericana.org www.servicioskoinonia.org Ética: Google  

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Syllabus Etica y Deontologia  

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