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ANT ROP 2012  

«Una persona es un ser espiritual constituido como tal por una manera de subsistencia e independencia de su ser; mantiene esta subsistencia por su adhesión a una jerarquía de valores libremente adoptados, asimilados y vividos por un compromiso responsable y una c o n v e r s i ó n c o n s t a n t e » . Emanuel Mounier

SYLLABUS ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

Por: Esp. Hernán Javier Pinzón Manrique

 

 


GUÍA METODOLÓGICA DE PLANEACIÓN DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES ASIGNATURA Antropología Filosófica DOCENTE: CÓDIGO: 92560 CRÉDITOS: 3 H. Presenciales: 4 H. Tutoría: 2 Total Horas Semestre: 64 H. Semanales. Jornada: Diurna  Nocturna  1. FINALIDAD DE LA ASIGNATURA La asignatura de Antropología, desde el sentido de la formación integral propuesto por la Universidad Santo Tomás, tiene como finalidad proponer un horizonte de reflexión en torno a las grandes preguntas y problemáticas humanas desde los presupuestos enmarcados dentro de lo biológico, lo cultural y filosófico, que han intentado dar sentido a la existencia humana dentro de su construcción cultural, y en consonancia con la formación profesional de cada carrera. 2. OBJETIVOS DE LA ASIGNATURA 2.1. Objetivo general: Consolidar un espacio académico de discusión en torno a los problemas e ideas relevantes abordados desde la Antropología Filosófica,como soporte a la construcción de criterios en el estudiante que le permitan abordar críticamente su realidad. 2.2. Objetivos específicos 2.2.1.Reflexionar sobre el devenir cultural e histórico humano, desde los presupuestos de la Antropología Filosófica desde una disciplina interdisciplinaria y transdisciplinaria. 2.2.2.Interpretar críticamente la realidad socio-cultural local y global a partir de los problemas antropológicos propuestos en el curso. 2.2.3. Analizar la crisis humano ambiental desde el planteamiento de las ideas que transforman en el entorno inmediato de su realidad socio-cultural. 3. COMPETENCIAS A DESARROLLAR 3.1. Competencia interpretativa. Esta competencia tiene que ver con un acto del entendimiento humano traducido en la posibilidad de diálogo que tiene un estudiante con una persona, texto, hecho o lenguaje, entre otros. En este diálogo se puede desarrollar la construcción (apropiación del sentido y su proyección), reconstrucción (situaciones históricas, contexto socioculturales), o deconstrucción (apropiación, cuestionamiento, y nueva significación de un fenómeno) hacia un proceso de significación y valoración por parte del estudiante.  

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3.1.1. Relación de la interpretación con el “mundo de la vida”. El acto de interpretar no solo se relaciona con la intelección del texto, sino que su proyección afecta todos los ámbitos de la vida real. Interpretar significa el desvelar la intencionalidad de los fenómenos que devienen de la cotidianidad cultural humana. En esta perspectiva, el estudiante desarrollará la capacidad de interactuar desde el ámbito del significado con hechos, medios masivos de comunicación, fenómenos artísticos personas, ideologías entre otros. 3.2. Competencia argumentativa. Esta competencia tiene como finalidad el desarrollo acerca de dar razón de una afirmación, expresar el porqué de una proposición, en la articulación de conceptos y teorías en la organización de premisas para sustentar una proposición, en el establecimiento de relaciones causales entre otros. 3.2.1. Relación de la argumentación con el “mundo de la vida”. La argumentación como competencia desarrolla la habilidad de distinguir entre los hechos y la hipótesis, analizar la significación que aporta al conjunto cada una de las partes de un fenómeno, la identificación de conexiones e interacciones que existen entre los elementos de un determinado enunciado, el ordenar, clasificar y subordinar los diferentes elementos de un fenómeno. Desde esta perspectiva el estudiante puede desarrollar su capacidad crítica y creativa a partir del planteamiento de opciones o alternativas frente a un problema y en relación con la creación de un orden discursivo. 3.3. Competencia propositiva. Esta capacidad se define como la capacidad para relacionar la formación teórica con las situaciones fácticas, reales o prácticas. Desde esta perspectiva se fomenta el actuar crítico y creativo frente a la solución de problemas a nivel académico, social, cultural y posteriormente, como profesional en el mundo laboral. 3.3.1. Relación de la proposición con el “mundo de la vida”. Esta competencia busca desarrollar la capacidad para adecuar los razonamientos a casos o problemas concretos de la vida diaria en términos de soluciones específicas.

4.

CONTENIDOS PROGRAMÁTICOS

4.1. Propedéutica a la Antropología. 4.2. La pregunta por el origen de la especie humana (antropología Biológica). 4.3. La pregunta por el ser humano en su entorna socio-cultural. (Antropología cultural). 4.4. La pregunta por el sentido de la existencia humana (Antropología Filosófica). 5. TEMAS Y ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS TEMAS A DESARROLLAR 5.1.

Propedéutica a la asignatura de Antropología. 5.1.1. Métodos y estrategias para el estudio de

ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS Clase magistral. Video Foro Cine foro  

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la asignatura. 5.1.1.1. Método IDRISCA 5.1.1.2. Exposición 5.1.1.3. Ensayo 5.1.1.4. Mapa conceptual 5.1.2. La pregunta por lo humano: introducción a las ideas fundamentales de la antropología. 5.2. Problema. ¿Cuándo, cómo, dónde y por qué el ser humano apareció en el planeta tierra? 5.2.1. Aproximación a las principales características de la teoría de la evolución biológica. 5.2.2. El creacionismo: una explicación desde los presupuestos de la fe. 5.3. Problema: ¿Cómo y por qué las costumbres, relaciones parentales, estructuras políticas, económicas, urbanismo, medios de alimentación, mitos, creencias se constituyen en mediaciones para las relaciones del ser humano con el mundo? 5.3.1. Arqueología 5.3.2. Lingüística 5.3.3 .Etnología 5.3.4. Historia. 6. Problema. La pregunta por el ser humano. 6.1. La pregunta desde Max Scheler. 6.1.2. La pregunta desde Arnold Gehlen.

Debate

Clase magistral Video foro Cine foro Clase magistral Video foro Cine foro Debate.

Clase magistral Debate Cine Foro Video Foro

7. La cuestión teológica por el hombre. 7.1. La cuestión teológica desde Pierre Teilhard de Chardín. 7.2. La cuestión teológica desde Tomás de Aquino

8. EVALUACIÓN Dentro del contexto de la asignatura se entiende por evaluaciónel proceso que busca valorar los aspectos cruciales dentro del proceso de enseñanza aprendizaje, hacia la construcción de nuevos sentidos y significados sobre los actores de la educación. En esta perspectiva, la evaluación se relaciona con el concepto de competencia (saber hacer en un contexto determinado) a partir de la valoración del proceso de desarrollo de conocimientos, habilidades y destrezas que desarrolle el estudiante sobre el horizonte propuesto por la asignatura. Criterios de Evaluación La evaluación será de carácter permanente y procesual, teniendo en cuenta la producción textual y práctica del ejercicio investigativo en fuentes y documentos ubicados y producidos por los estudiantes. Se tendrá en cuenta los siguientes criterios: Controles de trabajo con ensayos realizados por alumno y por grupo. Organización de una carpeta de investigación. Presentación de documentos de archivo, de bibliografía y de trabajo documental (fotografía, gráficos,  

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etc.). Presentación de trabajos escritos en acuerdo a las fases de avance del problema de investigación (del enfoque y del método usado). Capacidad de establecer preguntas, elementos críticos y reflexión de los temas trabajados en la reconstrucción cultural. Presentación de trabajo final y sustentación. Argumentación de teorías, métodos y técnicas de investigación a partir de las cuales abordaron el problema de investigación de lo antropológico y cultural. Formativa Diagnóstica Procesal Sumativa Expresión Escrita. Integral Autoevaluación Al finalHetero-evaluación PermanenteCo-evaluación semanal Indicadores de Evaluación Los estudiantes durante el semestre estarán en capacidad de: Diferenciar los diferentes objetos de investigación sus teorías y los métodos de Investigación Introducir en el proceso nuevos datos y documentos de diversas fuentes. Reflexionar sobre documentos antiguos y logrados

8.1Criteriosde evaluación: Como orientación al proceso evaluativo por competencias, el criterio es una herramienta que determina el aspecto concreto que se busca alcanzar en el proceso de enseñanza aprendizaje. 8.1.1. Criterios de evaluación sobre la competencia interpretativa: a. Interpreta, explica o resume información pertinente (expresar el significado del mensaje). b. Extrapola el significado más allá de los datos. c. Convierte una forma de lenguaje en otra. 8.1.2. Criterios de evaluación sobre la competencia argumentativa: a. Analiza la significación que aporta a un conjunto determinado cada una de sus partes. b. Identifica conexiones e interacciones que existen entre los elementos de un determinado fenómeno. c. Distingue entre lo esencial y accesorio en un planteamiento, dando razones. 9. Criterios de evaluación sobre la competencia propositiva: a. Soluciona problemas planteados en una situación ficticia usando ideas, conceptos o teorías planteados. b. Intenta dar soluciones a problemas y conflictos sociales generando hipótesis. c. Construye mundos posibles en el ámbito de la imaginación. 9.1. Formas de evaluación: 9.1.1. El ensayo: como escrito que debe sinterizar las ideas relevantes abordadas en el curso en articulación con el punto de vista del estudiante. Este instrumento se aplica al final  

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de cada tema y requiere de una sustentación. 9.2.2. El cine foro: en articulación con el desarrollo de la competencia semiótica, donde el estudiante significa una obra cinematográfica propuesta para el curso en relación con la temática en cuestión. 9.2.3. El mapa conceptual: como ejercicio que evidencia a partir de la elaboración de un glosario como punto de partida del análisis de un texto filosófico, científico yo literario entre otros. Así mismo su representación en conceptos o ideas claves a partir de los mapas conceptuales. 9.2.4. Exposición: a partir de la socialización crítica por parte de un grupo de trabajo, sobre una temática correspondiente al desarrollo de la asignatura. 9.2.5. Salida pedagógica: donde se presenta un informe con los aspectos fundamentales del la actividad y su sentido para el desarrollo de una formación integral.

10.

RECURSOS A UTILIZAR Material audiovisual Material bibliográfico Plataforma virtual

11.

AMBIENTES DE APRENDIZAJE Sala de audiovisuales Biblioteca Museo Sala de sistemas Salón de clase Espacios abiertos

12.

GLOSARIO ADAPTACIÓN: Referida a los seres vivos, es la capacidad de acomodarse a las diversas condiciones de su entorno. ANTIGÜEDAD:Período histórico transcurrido desde el descubrimiento de la escritura hasta el fin del Imperio Romano de Occidente. ANTROPOFAGIA: Costumbre primitiva de comer el hombre carne humana,canibalismo. ANTROPOLOGÍA CULTURAL O SOCIAL: Basa su estudio en el conocimiento del hombre por medio de sus costumbres, relaciones parentales, estructuras políticas, económica, urbanismo, alimentación, mitos, creencias, salubridad, y las relaciones de los diferentes grupos humanos con el ecosistema. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA: es el estudio integral de ser humano (en el sentido de abarcar perspectivas científicas como especulativas), desde la pregunta por su esencia, sentido y significado en el universo. Como disciplina pertenece a la indagación moderna y contemporánea de la Filosofía, desligándose de una historia de la filosofía del ser humano únicamente, para interactuar con otros campos y disciplinas  

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del conocimiento que se preocupan en sus investigaciones por la pregunta ¿qué es el ser humano? ANTROPOBIOLOGÍA. En Max Scheler y Arnold Gehlen, es el desarrollo humano que parte del impulso afectivo de la planta, pasa por el instinto animal, que finalmente desaparece con la inteligencia humana. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA: Marca un punto de inflexión en la filosofía por medio de la crítica de la tradición idealista y del dualismo cartesiano, con una concepción del hombre como una unidad física y psíquica. ANTROPOLOGÍA FÍSICA O BIOLÓGICA:Trata de la evolución biológica y la adaptación fisiológica de los seres humanos a su entorno/medio ambiente. ANTROPOLOGÍA: Estudio de los seres humanos desde su aparición hasta nuestros días, partiendo de una perspectiva biológica, social y humanista APICE: Punto más débil, mínimo de algo AUSTRALOPITECOS:Es un género extinto de primates homínidos. BARBARIE:Actitud primitiva de la persona que actúa con violencia y crueldad, por la ausencia de una cultura civilizada. BIOLOGÍA:Ciencia basada en la observación de la naturaleza y la experimentación para explicar los fenómenos relacionados con la vida. En términos del estudio del ser humano aporta una perspectiva de la constitución e interacción del ser humano dentro del mundo natural, como especie animal dotada de características particulares como el pensamiento. Sin embargo, la explicación de las características particulares del ser humano corresponde a una visión orgánica y fisiológica de la especie. CIENCIAS HUMANAS: Ciencias humanas es un concepto epistemológico que designa a un grupo de ciencias cuyo objeto es el hombre o los grupos humanos y su cultura. No es de utilización muy generalizada, aunque está presente en algunas denominaciones institucionales. Puede considerarse de alguna manera similar a conceptos poco utilizados en la actualidad, como los de ciencias morales y ciencias políticas, o el mucho más utilizado de humanidades. Es habitual agrupar a las ciencias humanas junto con el concepto de ciencias sociales, de las que no tienen una distinción clara (historia, geografía, economía, ciencia política, sociología, antropología, etc.); incluso en algunos casos se enumeran con ellas disciplinas del entorno de las ciencias de la salud, como la psicología, o saberes más generales, como la filosofía. CIVILIZACION:utilizando el término en un sentido restringido, es una sociedad compleja. CONDUCTA INTELIGENTE: comportamiento habitual (animales) y comportamiento intelectual (hombres) COSTUMBRE:Hábito, modo habitual de obrar o proceder establecido por tradición o por la repetición de los mismos actos, sin ser premeditados. CREACIONISMO: Teoría que supone el origen del mundo (y del alma humana especialmente) en el acto creador de Dios. Se confronta diametralmente con el evolucionismo e cuanto constituye una teoría basada en la intuición. CULTURA: es una construcción mental y material del ser humano constituido por el conjunto de ideas y signos que se transmiten de generación en generación dentro de un grupo. DIVERSIDAD CULTURAL:se refiere al grado de diversidad y variación cultural, tanto a nivel mundial como en ciertas áreas, en las que existe interacción de diferentes culturas coexistentes. EDAD MEDIA o época medieval:es el período histórico de la civilización occidental comprendido entre el siglo Vy el XV. Su comienzo se  

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sitúa convencionalmente en el año 476 con la caída del Imperio romano de Occidente y su fin en 1492 con el descubrimiento de América, ENDOGAMIA:al matrimonio, unión o reproducción entre individuos de ascendencia común; es decir, de una misma familia o linaje. ESPIRITU: Es la razón que le da el hombre a los instintos e impulsos. ESPÍRITU OBJETIVO. En Gehlen y Scheler son las instituciones sociales que inventa el hombre para pasar de lo natural a lo cultural. ETNOCENTRISMO: es la actitud o punto de vista por el que se analiza el mundo de acuerdo con los parámetros de la cultura propia ETNOLOGÍA:es la ciencia social que estudia y compara los diferentes pueblos y culturas del mundo antiguo y actual. EVOLUCIÓN HUMANA: explica el proceso de evolución biológica de la especie humana desde sus ancestros hasta el estado actual. EVOLUCIONISMO:Teoría biológica que explica el origen de las especies como el resultado del proceso de transformación gradual y continuo del mundo viviente. EXISTENCIALISMO:Corriente filosófica o de pensamiento occidental de corte irracionalista que tuvo su origen en el siglo XIX y se prolongó más o menos hasta la segunda mitad del siglo XX. EXOGAMIA:como una regla que rige para la elección del cónyuge y que prohíbe la relación matrimonial entre los miembros de un mismo grupo. FISIOLOGÍA:El estudio de las funciones de los seres orgánicos. FÓSILES:Son los restos o señales de la actividad de organismos pasados. GENÉTICA:es el campo de la biología que busca comprender la herencia biológica que se transmite de generación en generación. GINECOCRACIA: La mujer tiene todo el poder y todos los derechos. HABITOS:Comportamiento repetido de una persona regularmente. HETERISMO: Costumbre de tiempos primitivos en que todas las mujeres del grupo pertenecían a todos los hombres, cuya libre unión entre ellos dependía de su libre voluntad o de sus deseos. HOLISMO:Es la idea de que todas las propiedades de un sistema dado, no pueden ser determinados o explicados por las partes que los componen por sí solas. Ejemplo el hombre y su relación con el cosmos. HOMINIDO: Familia de primates homínidos, que incluye al hombre y sus parientes cercanos, orangutanes, gorilas, y chimpancés. HOMO FABER: hombre que fabrica con la transformación del medio ambiente. Hombre útil que produce para su comodidad. HOMO SAPIENS: constituye desde el punto de vista biológico una especie animal bajo la denominación científica de Homo: hombre, sapiens: sabio HORDA:fue el primer tipo de organización que tuvieron los humanos; agrupaciones que nacieron en el paleolítico por la necesidad de protegerse unos a otros. INCESTO:consiste en la práctica de relaciones sexuales entre individuos relacionados entre sí, INTELECTO: Lo que diferencia al hombre del animal primate. INSTINTO:El psiquismo humano surgiría entonces como una forma adaptativa que procura suplir las falencias biológicas incorporando un determinismo que no tiene relación directa con lo biológico, sino que es psíquico, aunque se apoya en aquél. INSTITUCIONES SOCIALES: Son la autodomesticación del hombre, y la demostración del espíritu objetivo del hombre. LINGÜÍSTICA:es el estudio científico tanto de la estructura de las lenguas  

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naturales como del conocimiento que los hablantes poseen de ellas. MANADA:se compone de varios animales de la misma especie que están juntos o que se desplazan juntos. MATRIRCADO:es una sociedad en donde el poder reside en la mujer especialmente en madres de una comunidad. MODERNIDAD:que puede definirse como el proyecto de imponer la razón como norma trascendental a la sociedad. MONOGAMIA:es un modelo de relaciones afectivo-sexuales basado en un ideal de exclusividad sexual para toda la vida entre dos personas unidas por un vínculo sancionado por el matrimonio, por la ley o por el derecho consuetudinario. MORFOLOGÍA: Parte de la biología que trata de la forma de los seres orgánicos y de las modificaciones o transformaciones que experimenta. MULTICULTURAL:Caracterizado por la convivencia de diversas culturas. MUTACIÓN:es una alteración o cambio en la información genética (genotipo) de un ser vivo y que, por lo tanto, va a producir un cambio de características, que se presenta súbita y espontáneamente, y que se puede transmitir o heredar a la descendencia. NATURALEZA: es el primer estado de todo, todo aquello q no tiene razón en ello ORGANISACION FAMILIAR: es el inicio de toda la sociedad y está compuesta por varias personas. OCCIDENTAL: Tiene que ver con la influencia de las ideologías alemanas, francesas, inglesas y en particular con las sociedades industriales, en otras regiones o continentes. PALEOLITICO:Primer periodo de la edadde piedra, época prehistórica. PALEONTOLOGÍA:es la ciencia que estudia e interpreta el pasado de la vida sobre la Tierra a través de los fósiles. PARENTESCO:se puede definir de dos formas: en su modo estricto unidas por comunidad de sangre y en su modo amplio la relación o unión de varias personas por virtud de la naturaleza o ley. PATRIARCADO: línea paterna POLIANDRIA:análoga a la poliginia, en la cual una mujer puede estar al mismo tiempo en matrimonio con varios varones. POLIGAMIA: varios matrimonios POLIMORFISMO:se refiere a la posibilidad de un mismo vocablo de poseer formas distintas, con variantes combinatorias diversas dentro de su estructura morfológica.

PRIMITIVISMO.

Expresión de tosquedad, rudeza, elementalidad propia de los pueblos primitivos. PSICOFISICO:es una rama de la psicología que estudia la relación entre la magnitud de un estímulo físico y la intensidad con la que éste es percibido por parte de un observador RECISMO:se entiende como la exacerbación o defensa del sentido racial de un grupo étnico, especialmente cuando convive con otro u otros, así como designa la doctrina antropológica o política basada en este sentimiento RELIGION:Sistema de la actividad humana compuesto por creencias y prácticas acerca de lo considerado como divino o sagrado, de tipo existencial, moral y espiritual.   REPRESIÓN: En el psicoanálisis, proceso por el cual un impulso o una idea inaceptable se relega al inconsciente. SALVAJISMO: Comportamiento y manera de actuar propia de los salvajes. SELECCIÓN NATURAL: Supervivencia del más apto.  

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SER HUMANO: Unidad sustancial y espiritual determinada por las dimensiones del pensamiento y del sentimiento como ámbitos conscientes de su realización en el medio natural y social. SOCIEDAD: TEOLOGICO: 'el estudio de Dios' y, por ende, el estudio de las cosas o hechos relacionados con Dios TRABAJO DE CAMPO: trabajo en lugar en el que se va a realizar el estudio. TRADICIÓN:Transmisión de doctrinas, ritos, costumbres, etc., hecha de generación en generación. 13.

BIBLIOGRAFÍA

Arendt, Annah. (1993). La condición Humana. Barcelona: Ediciones Paidós. Arnold, Gehlen (1940),El hombre. Su naturaleza y su lugar en el mundo.Editorial Sígueme 2° edición Auge, M. (1995). Hacia una antropología de los mundos contemporáneos. Barcelona: Gedisa. Beorlegui, C. (1987). El Hombre como problema: lecturas de antropología filosófica. Barcelona: Gedisa. Cassirer, E. (2003). Filosofía de las formas simbólicas. México: Fondo de Cultura Económica. Coreth, E. (1991). ¿Qué es el hombre?: esquema de una antropología filosófica. Barcelona: Herder. Engels, Friedrich. (1998). El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre. Bogotá: Ediciones Fénix. Geertz, C. (1997). La interpretación de las culturas: hacia una descripción densa. Barcelona: Gedisa. Lévi-Strauss, C. (1964). El Pensamiento salvaje. México: Fondo de Cultura Económica. Scheler, M. (1938). El puesto del hombre en el cosmos. Buenos Aires: Editorial Losada.

 

 

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