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MONTE CALVARIO

BOLETÍN Nº 48  –  CUARESMA 2012  –  4ª ÉPOCA


Sumario NÚMERO: 48. Cuaresma 2012 4ª Época EDITA: Cofradía del Monte Calvario. C/ Fernando el Católico, 28. Tfno.: 952 26 66 01 http://www.hermandadcalvario.es C.P. 29013 - Málaga DIRECTOR: Pablo Mapelli Lafuente DISEÑO Y MAQUETACIÓN: Juan Luis Romero Martos CONSEJO DE REDACCIÓN: Guillermo Briales García Damián Lampérez Jiménez Antonio Muñoz González COLABORADORES: Francisco Javier Cristófol Rodríguez Antonia Espinosa Domínguez Arturo Fernández Sanmartín Manuel Gámez López Francisco González Gómez Francisco José Oliva Flores Susana E. Rodríguez de Tembleque Sergio Romero Martos Rafael Ruiz del Portal Jiménez Fernando Ruiz Narváez Francisco Javier Segura Márquez Salvador Villalobos Gámez FOTOGRAFÍAS: Arturo Fernández Sanmartín Luis Manuel Gómez Pozo Almudena Hidalgo Villaseca José Luis Quesada Mejías Fernando Ruiz Narváez Antonio Santos Gil Daniel Villalba Rodríguez Hermandad de la Humildad Archivo de la Hermandad DEP. LEGAL: MA-155-1984 IMPRIME: Industria Gráfica Anzos, S.L. La Zarzuela, 6 28940 – Fuenlabrada (MADRID) Tfno.: 91 607 17 11 - 91 607 17 97 Fax: 91 607 18 88 E-mail: anzos@anzos.es La cofradía del Monte Calvario no se responsabiliza del contenido de ninguno de los artículos publicados y firmados, quedando éstos bajo la completa y absoluta responsabilidad de sus autores.

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Boletín Monte Calvario / Cuaresma 2012

Sumario PRESENTACIÓN

6 Editorial 9 Carta del Hermano Mayor 11 Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe

HERMANDAD 14 20 28 30

Crónica del Calvario 2011 Deus Caritas est Breves Crónica de la Jornada Mundial de la Juventud  ‘Madrid 2011’

FORMACIÓN 36 A las primeras horas de la tarde 40 «Las tres Marías»: Historia de una representación iconográfica en el Misterio de la Sagrada Mortaja 44 La formación cristiana en las cofradías

CURIOSIDADES 60 64

Patrimonio Saya de procesión de Santa María del Monte Calvario Hemeroteca Cofradías y Juventud

COLABORACIONES 72 Y Santa María se vistió de hebrea 76 La ermita del Monte Calvario y nuestro Seminario 78 @MonteCalvario

AVISOS 90 91 92 94 96

Calendario de cultos Columbarios Estrenos Avisos A Santa María del Monte Calvario


Sumario Hermandad

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Un palio bordado para Nuestra Señora Cercano ya el estreno del nuevo palio de la Virgen, ofrecemos imágenes del proceso de ejecución de los bordados de la bambalina delantera, en el taller de Salvador Oliver, donde se está materializando esta gran obra. Además, informamos de los detalles sobre su adaptación al trono.

Formación

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Buscando al nazareno raso Arturo Fernández Sanmartín nos habla de la experiencia de ser nazareno del Monte Calvario y de la necesidad de que los hermanos vistan túnica y capirote, engrosando nuestras filas de penitentes, especialmente los necesarios veteranos, que deben ser ejemplo para los nuevos nazarenos.

Entrevista

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Sebastián Mora Rosado Charlamos con el secretario general de Cáritas Española, nuestro hermano Sebastián Mora. En nuestra entrevista abordamos el tema de la caridad, como pilar fundamental del ser cristiano y, por tanto, cofrade, además de su labor en Cáritas, acercándonos a sus ámbitos de trabajo.

Colaboraciones Curiosidades

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Vistas del Calvario Nuestra hermana Susana Rodríguez de Tembleque nos muestra un recorrido gráfico, a través del tiempo, de las vistas del Calvario. Desde el Monte Calvario a Málaga y viceversa, da a conocer detalles históricos sobre la vida que discurría en torno a esta atalaya de nuestra ciudad.

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La Sagrada Mortaja: Misterio total de la Pasión, Muerte y Resurrección. Su difusión en España Francisco Javier Segura Márquez realiza un recorrido por las representaciones de la Sagrada Mortaja en diferentes hermandades españolas, ofreciendo así un completo estudio de distintas maneras de mostrar este misterio, con interesantes ejemplos.

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Presentación

Editorial ara todo cofrade, el boletín es uno de los mil y un detalles que tiene la Cuaresma. Es lectura ineludible, junto a otras publicaciones y suplementos de prensa. Forma parte del escritorio o mesilla de noche durante cuarenta días y su llegada es uno de los signos inequívocos de la inminente cercanía de la Semana Santa. La buena acogida que tuvo nuestra publicación ‘Monte Calvario’ el pasado año, nos trae de vuelta con ilusión renovada, en el empeño de lograr la revista formativa y cultural que hace un año les presentamos. Así, puliendo nuestro producto, es nuestro deseo haber dado un nuevo paso en perfilar aún más la identidad de nuestra revista. Desde la última primavera, nuestra hermandad no ha cesado en su intensa actividad, ni siquiera en los meses estivales, cuando las cofradías parecen retroceder a un segundo plano, para despertar con fuerza llegado el otoño. De esta manera, los hermanos del Monte Calvario siguen trabajando diariamente en los distintos campos que dan sentido a nuestra cofradía. Además del culto consagrado a nuestros Titulares, en el que los albaceas se esfuerzan por una digna presentación de las imágenes en suntuosos altares, y se cuida la liturgia como elemento fundamental de estas celebraciones, otras actividades han crecido en intensidad. Así, la comisión de Caridad está plenamente comprometida con uno de los pilares de toda comunidad cristiana, trabajando en distintos ámbitos, tanto en las tradicionales celebraciones como la cena benéfica o la veladilla de los fuegos, además de la ‘estrella de la ilusión’ y el Economato Social, del que nuestra Hermandad es patrono, a través de la Fundación Corinto. Por otro lado, es empeño de la Cofradía caminar hacia una mayor participación de los hermanos en el día a día de la hermandad. Por ello, cada miércoles, la casa hermandad cobra vida y está abierta a todos. También la celebración mensual de la Eucaristía y posterior almuerzo, cada tercer domingo, además de los distintos eventos y jornadas de convivencia, como la comida de portadores, en las vísperas de la Semana Santa. No obstante, la formación es otro de los campos en los que se está trabajando, con el grupo de Confirmación que ha reunido a jóvenes de la hermandad para recibir este sacramento. Por último, cabe destacar el esfuerzo en la mejora patrimonial que, como todos saben, se está materializando en la elaboración del nuevo palio. De esta manera, nuestra joven cofradía no cesa en su actividad, para crecer y renovarse, mejorar, en lo posible, y caminar sin descanso. La comunicación está jugando un papel crucial en este contexto, tanto desde la secretaría como en nuestra presencia en Internet y las redes sociales, haciendo del Monte Calvario una hermandad de referencia en este campo. De todo ello se da cuenta en nuestra revista. Así, les invitamos a revivir todo lo acontecido desde el pasado año, a la reflexión que suscitan los artículos de la sección de formación, a dirigir la mirada hacia la Caridad, con la interesantísima entrevista a nuestro hermano Sebastián Mora, secretario general de Cáritas Española, todo acompañado de nuestras secciones habituales y colaboraciones. 

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Presentaci贸n

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Presentación

Carta del Hermano Mayor Queridos hermanos: Pasado un año cofrade, nos acercamos nuevamente al Viernes Santo. Un Viernes Santo en el que nuevamente daremos testimonio de fe en la calle, y donde nuestra Estación de Penitencia en la Catedral se convierte en el acto fundamental de nuestra salida. Como sabéis, la vida cofrade no es solo la salida en Estación de Penitencia del Viernes Santo. Quizás ese es el día en el que culminamos un año completo de diferentes celebraciones. Un año, en el que la Cofradía tiene vida propia, y donde llevamos a cabo multitud de actividades de ámbito religioso, cultural y benéfico. Un año, en el que hemos formado parte junto a otras Hermandades de la creación de la Fundación Corintio, en la que mediante su Economato se está colaborando con diferentes familias proporcionándoles productos para satisfacer las necesidades básicas para vivir. Por supuesto, importantísima también la labor llevada a cabo desde nuestra Hermandad, y desde nuestro Grupo Joven, en la organización y participación de las Jornadas Mundiales de la Juventud culminadas en Madrid el pasado verano con la visita de su Santidad el Papa Benedicto XVI. Y cómo olvidar la visita a nuestra Capilla en el pasado adviento, del Obispo de la Diócesis de Málaga, D. Jesús Catalá, que quedó gratamente sorprendido al ver la salud de la que goza nuestra Cofradía. Son muchos más, los actos que en este año se han llevado a cabo, y en los que se darán buena cuenta en esta Revista. Actos en los que destaco sobre todo, la madurez que una Cofradía tan joven como la nuestra ha demostrado, siendo ejemplo a seguir para muchos cofrades de nuestra ciudad. No quiero acabar esta carta, sin expresar el más sincero de mis agradecimientos, a todos los hermanos que el pasado Viernes Santo, después de casi tres horas esperando con la incertidumbre de si podíamos realizar o no nuestra Estación de Penitencia, supisteis comprender que la decisión de no salir, aunque dolorosa, era la más coherente. Os puedo asegurar que en ese instante, me sentí muy orgulloso de formar parte de esta Hermandad y por supuesto, muy orgulloso, agradecido y feliz de teneros a vosotros formando parte de ella. Muchas gracias a todos. Y trasladaros a todos para finalizar, la invitación a que acudáis a todos los actos que celebramos durante el año. Sabed, como siempre os digo, que la Cofradía es de todos, y la tenemos que hacer entre todos, y que sus puertas siempre están abiertas y deseosas de daros la bienvenida a vuestra casa. Esperando poder veros y saludaros muy pronto, os envío un fuerte abrazo.  Sergio Romero Martos

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Presentaci贸n

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Presentación

Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe a frase con la que titulo esta «carta cuaresmal» fue el lema de la inolvidable Jornada Mundial de la Juventud, celebrada en Madrid en agosto del pasado año. Este lema es un buen programa para vivir, desde una perspectiva cristiana, este «tiempo fuerte», tiempo de gracia, que llamamos Cuaresma. Efectivamente, la Cuaresma, tiempo que precede y dispone a la celebración de la Pascua, nos invita a una atenta escucha de la Palabra de Dios, condición «sine qua non» para una seria renovación de la vida cristiana. Así mismo, la Cuaresma, nos convoca a reconciliarnos con Dios en el sacramento de la Penitencia, en una actitud de sincera conversión, activando y actualizando las promesas bautismales. «Por el bautismo fuimos sepultados con Él en la muerte, para que, lo mismo que Cristo resucitó de entre los muertos para gloria del Padre, así también nosotros andemos en una vida nueva». (Rom, 6,4).

Gracias a la FE, esta vida nueva plasma toda la existencia humana en la novedad radical de la resurrección. Importa, pues, reavivar y potenciar las energías de la gracia bautismal para que, «firmes en la fe», edifiquemos nuestra vida en Cristo con la solidez de una mayor profundización en la palabra de Dios y en contacto más personal e íntimo con el Señor. «Ser cristiano es algo más que una vida correcta que se atiene a mandamientos. Ser cristiano, es una relación viva con Jesús. Un cristiano se vincula íntima y personalmente con su Señor y se pone con él en camino hacia la vida eterna». Ponernos en camino con Jesús: que nuestros pasos coincidan con sus pasos. Que el ritmo de nuestro andar lo marque la voz de Cristo «camino, Verdad y Vida». Émulos de los discípulos de Emaús, dejemos que el Resucitado camine junto a nosotros, para que su palabra caldee nuestro corazón y, reavivada nuestra débil fe, deseemos ardientemente la intimidad con Jesús (Lc. 24, 13-32). Ojalá que, tras los intensos días de una Cuaresma vivida en profundidad y ávidos en aprovechar los medios que la gracia de

Dios pone a nuestra disposición, al final del ejercicio cuaresmal, podamos afirmar con el Apóstol Pablo: «Vivo yo, pero no yo; ¡es Cristo quién vive en mí!» (Galt. 2, 20). La Cuaresma no es fin de sí misma. Es un camino. Como todo camino, tiene punto de arranque: el Miércoles de Ceniza y una meta: la participación en el Misterio Pascual: Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor. Las provisiones para recorrer este camino y evitar cualquier «despiste» son: la oración, la Palabra de Dios, el ayuno o privación de tantas taras que agobian y frenan nuestro encuentro con Dios. Y la limosna que engloba nuestra actitud de servicio fraterno al prójimo, como señal inequívoca de nuestro amor a Dios. «El acontecimiento de la Muerte y la Resurrección de Cristo es el corazón del cristianismo, el punto central que sostiene nuestra fe, el impulso poderoso de nuestra certeza, el viento fuerte que aleja todo miedo y toda inseguridad, toda duda y todo cálculo humano» (Benedicto XVI. 19. 10. 2006).

La oración colecta de la misa del Miércoles de ceniza nos da la pauta de cómo hemos de vivir el espíritu cuaresmal: «Señor, fortalécenos con tu auxilio al empezar la Cuaresma para que nos mantengamos en espíritu de conversión; que la austeridad penitencial de estos días nos ayude en el combate cristiano contra la fuerza del mal. Por Jesucristo Nuestro Señor». «En nombre de Cristo os pedimos que os reconciliéis con Dios. Al que no había pecado Dios lo hizo expiación por nuestro pecado, para que nosotros, unidos a Él, recibamos la justificación de Dios. Secundando su obra, os exhortamos a no echar en saco roto la gracia de Dios, porque él dice: «En tiempo favorable te escuché, en día de salvación vine en tu ayuda»; pues mirad, ahora es tiempo favorable, ahora es el día de la salvación» (2ª Cor. 5, 20-6,2).

¡Fructuosa Cuaresma para todos los hermanos y hermanas de la Cofradía del Monte Calvario!  Manuel Gámez López Director Espiritual

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Hermandad

Crónica del Calvario  stación tras estación, año tras año, nuestra Hermandad, como organismo con alma y poseedora de su propio impulso de vida, marca y a la vez es marcada por el ciclo que imprime la religión, la tradición y la misma existencia de estructuras vitales tan antiguas como la propia Humanidad. Nos vemos transportados por su propia vorágine y a la vez somos actores y conductores de esa amalgama que se alimenta de todo lo humano para dar testimonio imperecedero de que hombre, divinidad, sociedad y mundo formamos parte de ritos y vida social que son tan ancestrales como

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la propia relación entre Dios, el Hombre y la Naturaleza. Establecer una crónica es simplemente dar orden y concierto a todo ello. Como diría Bécquer con el caballo de copas en El Monte de las Ánimas, «allá va».

Cabildos Tres Cabildos celebró nuestra Hermandad el pasado año 2011, si bien dos de ellos, como es tradicional en los últimos años, lo fueron el mismo día. El año se abría con el Cabildo Ordinario del 27 de enero, en la sede de la Agrupación de Cofradías en San Julián, cuyo punto principal fue la aprobación por parte de los hermanos del pro-


Hermandad Con la cofradía perfectamente formada para empezar, la Hermandad tomó la decisión, en un ejercicio de dolorosa responsabilidad y cordura, de no salir, pues se mantenía un importante riesgo de lluvia

Misas de tercer domingo y otras Eucaristías

  2011 yecto de palio para Santa María del Monte Calvario, diseñado por D. Eloy Téllez Carrión. Y el 11 de abril, en la misma sede, se celebraron el Cabildo Ordinario de Cuentas, donde también se aprobó la incorporación de nuestra Hermandad al Economato Social de las Cofradías, e inmediatamente el Cabildo Extraordinario de Procesión, donde se repartieron las papeletas de sitio y se organizó la Salida Penitencial.

Como cada año, nuestra Hermandad celebra los terceros domingos de cada mes una Santa Misa abierta a hermanos y fieles en general, a las doce, en la que se nos ofrece la posibilidad de oír la Palabra de Dios junto a las imágenes de nuestros venerados Titulares. Tras la misma, los asistentes almorzamos todos en la explanada de la Ermita, lo que sin duda permite estrechar aún más los lazos de hermandad entre los componentes de la Cofradía, así como de amigos y familiares. La Eucaristía del Cuarto Domingo de Adviento coincidió con el tercer domingo de diciembre, día en que tradicionalmente los hermanos celebramos una suerte de comida pre-navideña donde nos felicitamos las fiestas y los niños suben a la Ermita vestidos de pastorcillos. La Misa del Primer Domingo de Adviento contó este año con la visita del Señor Obispo de nuestra diócesis, D. Jesús Catalá, que presidió la primera Eucaristía de preparación de la Natividad. Al término de la misma tuvo la deferencia de compartir con nosotros un almuerzo en la explanada. Numerosos hermanos asistieron a los actos. Asimismo, los días 1 y 2 de noviembre se abrieron los columbarios de la Herman-

dad, y con ocasión de la fiesta de Todos los Santos y Fieles Difuntos se celebró Santa Misa por el descanso eterno de nuestros hermanos que reposan en los mismos, contando con gran afluencia de familiares y fieles en general.

Culto de mayo En el tercer domingo de mayo celebramos el

  Altar del septenario de Santa María del Monte Calvario, elaborado por los albaceas de la Hermandad.   Misa del primer domingo de Adviento, presidida por el señor Obispo de Málaga, D. Jesús Catalá.

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Hermandad culto a uno de los titulares de nuestra Hermandad, el Santo Cristo del Calvario y Vía Crucis, con posterior almuerzo de hermanos.

Procesiones de Gloria de la ciudad

El 25 de junio, y tras la Misa Estacional en la S.I.C.B —con presencia de hermanos de nuestra Cofradía—, la procesión del Corpus Christi recorrió las calles de la ciudad, con una representación del Monte Calvario muy nutrida. Asimismo, el 8 de septiembre también participaron hermanos «calvarienses» en la procesión de la Virgen de la Victoria, tanto en las filas como en los varales bajo el trono de la Patrona.

  Momento del traslado de la Virgen del Monte Calvario, el Viernes de Dolores, en el que se descubrió y bendijo el azulejo dedicado a la Virgen.

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Actos de Cuaresma y Semana Santa Como Hermandad de Penitencia que somos, la Cuaresma es el eje de nuestra vida como corporación, por su-

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puesto enmarcado en otros muchos aspectos.

Reparto de túnicas y tallaje Si bien la Cuaresma se inició el 9 de marzo, Miércoles de Ceniza, nuestra casa hermandad comenzó, por razones logísticas, a tener su «propio periodo cuaresmal» un poco antes, el día 1 de marzo, con el reparto de túnicas, tallaje, inscripción de acólitos, Vía+Crucis de antorchas, etc. Inicialmente, como es preceptivo, fue el turno de los hermanos que ya habían salido en ocasiones anteriores, y a partir del 7 de marzo comenzaron a pasar los que «debutaban» con nosotros. La casa hermandad rebosó buen ambiente y vida cuaresmal, con numerosa juventud ayudando en labores de albacería, veteranos de la Cofradía al pie del cañón como siempre, los miembros de las labores administrativas des-

empeñando su —siempre en tales fechas agotadora— labor de organización de tales menesteres… Fernando Ruiz fue el encargado principal de sacar adelante un año más el bar que monta la Cofradía en Cuaresma, punto de encuentro de hermanos para debatir sobre la Estación de Penitencia que se avecina, la vida de la Hermandad o, simplemente, verse y tener una agradable charla. Ello supone alegría para la Hermandad pero que, no obstante, debe evitarnos hacer caer en la complacencia y seguir luchando porque todo siga así y mejorarlo si cabe.

Quinario del Santísimo Cristo Yacente Con el Quinario, Eucaristía e imposición de cenizas comenzó la Cuaresma en la Ermita el 9 de marzo. Tras ello, fueron trasladadas las imágenes a la Basílica de la Victoria, donde permanecieron


Hermandad

Las Hermanas Capuchinas, que nos acompañaban y amparaban junto a la ermita del Monte Calvario, han debido marchar a Granada. Desde el siglo XVII en Málaga y desde los años 50 en el Calvario, su marcha ha dejado un hueco difícil de llenar el segundo, tercer y cuarto día de Quinario. Tras este último día en la Basílica de la Patrona, el día 12, se celebró el tradicional Vía+Crucis de Antorchas, donde las imágenes vuelven al Calvario por la Vía Dolorosa con el rezo de las estaciones. Especial relevancia tiene este acto en nuestra Hermandad, dando un ejemplo de religiosidad y puesta en escena que nos retrotrae a imágenes propias de la Edad Media por su solemnidad y misterio.

Al día siguiente, el domingo 13 tuvo lugar en la Ermita, con el acompañamiento solemne de la coral Carmina Nova, el último día de Quinario, la Eucaristía —donde la Junta de Gobierno y los hermanos realizaron Protestación Pública de Fe— y la Función Principal de Instituto, para posteriormente presentar nuestro hermano Carlos Jiménez Lozano el cartel del Grupo Joven de la Hermandad, que en esta ocasión representaba una bellísima

imagen de nuestra titular Santa María del Monte Calvario realizado a partir de una fotografía de Fernando Ruiz Narváez.

  Los tronos de la Cofradía permanecen expuestos para la contemplación de los fieles en el Santuario de la Victoria, el Viernes Santo.

Solemne Septenario Santa María Monte Calvario Desde el 25 de febrero hasta el 8 de abril se celebró durante siete viernes consecutivos, el mencionado más el 4, 11, 18, 25 de marzo, 1 y 8 de abril, los cultos a nuestra Sagrada Titular. El 1 de abril los seminaristas de nuestra cercana institución retomaron una tradición que se remonta a los años 20, como es la acudir a la Ermita en el periodo cuaresmal, con el acompañamiento musical en esta ocasión del joven seminarista y hermano de la Cofradía Juan Carlos Millán al órgano. Asimismo, el día último de estos viernes

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Hermandad la imagen de Santa María del Monte Calvario permaneció expuesta en besamanos desde el mediodía; por la tarde tuvo lugar el oficio religioso, con la música igualmente de Juan Carlos Millán y la soprano malagueña Cecilia Gallego, que dio un gran realce a la ceremonia.

Viernes de Dolores

La JMJ de Madrid ha sido protagonista en nuestra Hermandad, durante ocho meses, hasta culminar con la propia celebración en la capital, en agosto, con asistencia del grupo joven, y la Misa de despedida de los peregrinos acogidos en Málaga, celebrada en la explanada de nuestra Ermita 18

Como cada año, la Hermandad se vuelca en la festividad de los Dolores de María. Dos Misas, una a las 12 de la mañana y otra a las 17:30, previa al traslado de la imagen en sus andas a la Basílica de la Victoria, donde permaneció hasta el Viernes Santo. En esta ocasión tuvo lugar un acto entrañable para la Cofradía, como fue la bendición de un excepcional retablo cerámico realizado por el artista malagueño Pablo Romero, y colocado en la fachada antigua del Hospital Pascual, con ocasión del LXX aniversario de Santa María del Monte Calvario, y que fue sufragado por hermanos de la Cofradía.

LVII Pregón de Semana Santa El 16 de abril tuvo lugar el tradicional pregón de la Semana Santa de Málaga. En esta ocasión fue pronunciado por el hermano fusionado don Antonio Domínguez Bandera. Fue un pregón pleno de emotividad, costumbrismo y un alarde de teatralidad y escenografía, lo que es característico de la profesión del pregonero, a la sazón uno de los mejores actores de la historia del cine español. Un grupo de la Junta de Gobierno acudió al acto, que fue presentado por D. Agustín del Castillo Cambló, cofrade de la Hermandad de los Gitanos y pregonero del año anterior.

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Reunión de Portadores El Sábado de Pasión, los portadores de ambos tronos fueron citados a una reunión en la Ermita para repartir los puestos, así como recibir las últimas instrucciones, recomendaciones y cambio de impresiones con los capataces. Posteriormente, fueron invitados a una paella para fomentar la convivencia y camaradería que se pretende se prolongue del varal al resto del año.

Viernes Santo Este solemne día, 22 de abril —tardío Viernes Santo por mor del ciclo lunar— comenzó muy pronto para la Cofradía del Calvario. Desde muy temprano los fieles subían a la Ermita para cumplir con una de las tradiciones más arraigadas del la Semana Santa de Málaga, el besapié al Cristo Yacente. Cientos de malagueños se acercaron, a pesar de lo incierto del día, a honrar a la imagen de Cristo muerto. Incierto día en lo meteorológico, que confirmó sus presagios cuando por la tarde comenzó a llover. Ya con el Cristo portado a la Basílica y colocado en su trono, y con los nazarenos perfectamente colocados para empezar, la Hermandad tomó la decisión, en un ejercicio de dolorosa responsabilidad y cordura, de no salir pues se mantenía un importante riesgo de lluvia. A destacar el orden y el respeto de todos los hermanos antes, durante y después de la decisión, tanto en la espera como en el momento de abandonar el templo. Se abrieron las puertas para que las imágenes fueran visitadas por todos los fieles malagueños que se acercaron al templo a honrarlas y

a acompañar a la Cofradía en la siempre difícil tesitura de suspender la Estación de Penitencia.

Actos Sociales y Benéficos Como cada año, los hermanos de la Cofradía organizan numerosos actos para el sostenimiento de la propia Hermandad y, sobre todo, para realizar su aportación a la siempre imprescindible Caridad en la vida de toda persona e institución cristiana que se precie de serlo. El 28 de mayo, la explanada acogió la verbena de la Cruz de Mayo que con tanto esfuerzo lleva a cabo el Grupo Joven, evento que va a más cada año por la tremenda dedicación de estos chicos y chicas. Asimismo, el 23 de julio tuvo lugar la Cena Benéfica en el mismo solar de la Ermita. Este año, y englobado en los actos que estuvo realizando la Hermandad para retomar su tradicional relación con el Seminario, la suma fue dedicada a becar a un seminarista para su formación en el Seminario de Málaga. Nuestra Cofradía también hace Iglesia. Igualmente durante el verano, el 12 de agosto, la Ermita acogió la Veladilla de los Fuegos Artificiales, lugar que se está convirtiendo en referencia de los malagueños para seguir la inauguración de la Feria de Agosto, por su inigualable situación, sus raciones de comida, bebida, y el buen ambiente toda la noche. Ya en plena Navidad, la Cofradía organizó la II Estrella de la Ilusión. Siempre en el empeño de buscar nuevas formas de financiar la labor caritativa, en concreto en esta ocasión para el Cottolengo, los hermanos del


Hermandad Calvario llevaron su solidaria estrella a la plaza de la Constitución por segundo año consecutivo, los días 26 de diciembre y 2 de enero, esta vez con la ayuda de la Peña Universitaria Malaguista, que nos donó dos camisetas, una oficial del Málaga CF, y otra de la propia peña, firmadas ambas por los jugadores de la primera plantilla del club. El trabajo de los cofrades y la solidaridad de los malagueños hicieron que todo fuera un éxito.

Otros

Visita al taller de Salvador Oliver

Actos JMJ Si un evento ha tenido un carácter transversal a lo largo de todo el año 2011 este ha sido la JMJ de Madrid. Diversos actos han jalonado los primeros ocho meses hasta culminar con la propia celebración en agosto en la capital del Estado. Nuestra Cofradía fue protagonista ya que, unido a la asistencia de diversos hermanos del Grupo Joven en Madrid al evento con el Santo Padre, se une el hecho de que la Misa de despedida de los peregrinos acogidos por las cofradías de Málaga se celebró

en la explanada de nuestra Ermita.

Confirmación En 2011, un grupo de hermanos de la Cofradía inició una Catequesis de preparación para la Confirmación en las dependencias de la Ermita, dirigida por nuestro hermano y antiguo hermano mayor D. Salvador Villalobos. Las citas se están llevando a cabo con gran interés y provecho en la formación cristiana de estos cofrades. 

Francisco José Oliva Flores Archivero - cronista

  Santa María del Monte Calvario preside un altar, en la puerta de la ermita, en la misa de despedida de peregrinos de la JMJ.

El 13 de mayo, y con ocasión de la primera puntada al Palio de Nuestra Señora, el hermano mayor y varios hermanos visitaron el taller de Salvador Oliver en el Perchel para asistir a la «inauguración» oficiosa de la labor en este ilusionante proyecto de la Hermandad.

Despedida de las monjas Capuchinas No todo han sido alegrías en la vida de la Hermandad en 2011. Este año, por diversas circunstancias, las Hermanas Capuchinas que nos acompañaban y amparaban junto a nuestra Ermita del Monte Calvario, han debido marchar a Granada. Desde el siglo XVII en Málaga y desde los años 50 en la finca del Seminario, su marcha ha dejado un hueco difícil de llenar. El 7 de junio el señor Obispo de la Diócesis celebró una Misa de despedida en el propio convento, a la que hermanos de la Cofradía asistieron para estar al lado y mostrar su afecto en su marcha de unas monjas que han sido ejemplo de vida religiosa y afecto con nuestra institución.

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Hermandad

Deus Caritas Est La obra social en la Hermandad

ueridos hermanos, de nuevo me dirijo a vosotros desde este apartado, que el pasado año bautizamos «Deus Caritas est», para poneros al día de las actividades llevadas a cabo por la comisión de Caridad de nuestra Hermandad, que se han desarrollado desde que recibierais la anterior edición de nuestra revista ‘Monte Calvario’. Como era nuestro propósito, durante este año nos hemos esforzado por convertir el Amor de Dios en eje y motor de toda nuestra labor asistencial y, con su ayuda, hemos conseguido importantes progresos.

Economato Social (Fundación Corinto) El más importante de todos ellos es que, por fin, el Economato Social es hoy una realidad, que presta sus servicios a más de cien familias que atraviesan una difícil situación. Ya el año pasado explicamos de qué se trataba esta fundación asistencial, así que ahora os

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pondré al día del curso de los acontecimientos desde que el proyecto se presentara al Señor Obispo, D. Jesús Catalá. Tras el visto bueno de nuestro Pastor, se constituyó la Fundación benéfico-asistencial Corinto, que es la encargada de gestionar el Economato y cuyos patronos son los hermanos mayores de las veinte cofradías fundadoras: la Salud, la Humildad, los Dolores del Puente, los Estudiantes, el Cautivo, el Rocío, las Penas, el Rescate, la Sentencia, la Sangre, la Expiración, Santa Cruz, Mena, la Misericordia, la Esperanza, los Dolores de San Juan, el Monte Calvario, el Santo Traslado, el Amor y la Piedad. El Economato, por fin, fue inaugurado el 24 de octubre de 2011 en la antigua Casa Hermandad del Rocío, en calle Amargura. La sencilla ceremonia de bendición fue presidida por el Señor Obispo y a ella acudieron numerosas personalidades locales y del ámbito cofrade malagueño, como el señor alcalde, D. Francisco de la Torre, D. Francisco Aran-


Hermandad

da, delegado episcopal de Hermandades y Cofradías, D. Rafael Recio, presidente de la Agrupación de Cofradías de Semana Santa y la propia gerencia de la fundación, con su presidente, D. Antonio Jódar, hermano mayor de los Dolores del Puente, al frente. También asistieron al acto los vocales de caridad de las hermandades que forman parte del proyecto, así como numerosos voluntarios. Al día siguiente, el martes 25, el supermercado abría sus puertas por primera vez para los usuarios. Desde entonces hasta la fecha, el Economato ha visto como se han incrementado sensiblemente sus voluntarios, así como el número de usuarios que realizan su compra cada semana. Cada día, son más las personas que recurren a las diferentes hermandades para solicitar esta ayuda, lo que evidencia la situación económica tan difícil que nuestro país está atravesando y cuán necesitada está nuestra sociedad de iniciativas como esta. Es lastimoso ver la cantidad de hermanos nuestros que cada día sufren las consecuencias de la crisis económica que estamos viviendo, y de muchas otras circunstancias adversas. Pero, al mismo tiempo, es reconfortante ver como las cofradías malagueñas están dando una respuesta unitaria: El Evangelio. Como decíamos el año pasado, la caridad, el amor a los hermanos, que conduce a la solidaridad con ellos, es una misión irrenunciable, que forma parte de la esencia de la Iglesia Católica, de la que las

hermandades somos parte fundamental en las diócesis andaluzas y, concretamente, en la malagueña. De manera muy especial, forma parte del carisma mínimo de nuestra corporación, que lleva la caridad como emblema. La caridad es un pilar básico en una comunidad cristiana, por lo tanto, no es un plus, como algunos creen, para nuestras cofradías. Ya son seis familias las que la Hermandad del Monte Calvario tiene a su cargo

dentro de esta fundación y esperamos que, poco a poco, sean muchas más; por eso, es muy importante la ayuda de los hermanos, tanto económica como colaborando de voluntario.

Apadrina una familia para el Economato Para poder ampliar el número de beneficiarios, hemos puesto en marcha un sistema de apadrinamiento. Junto con este boletín, encontrarás una solicitud para con-

  La ‘Estrella de la ilusión’ volvió a celebrarse en la Pza. de la Constitución, con una nueva estrella y nueva situación, en la confluencia de calle Larios.   La hermandad trabaja para dar sentido a nuestra vida cristiana desde la caridad, tal como reza el emblema ‘Charitas’, de nuestro titular, S. Francisco de Paula.

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Hermandad vertirte en padrino de una de las familias. Cada padrino que se inscriba, permitirá que nuestra cofradía pueda atender a una nueva familia. Además de rellenando y haciéndonos llegar esta solicitud, también podrás inscribirte desde nuestra página web www.hermandadcalvario.es, llamando por teléfono a nuestra casa hermandad, los miércoles de 20:00 a 22:00 o, directamente, a través del vocal de caridad de la Hermandad, cuyo teléfono es el 696 13 02 74.

Otras actividades   La veladilla de los fuegos de la feria volvió a ser un éxito, congregando a varios centenares de hermanos y amigos, en la clásica inauguración de las fiestas de agosto.

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de obra asistencial

Además de nuestra participación en el Economato, la Hermandad ha seguido prestando su ayuda a las Instituciones con las que venía colaborando desde hace años:

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la institución benéfica del Corazón de Jesús, vulgo «el Cottolengo», y el Colegio español «Nuestra Señora del Pilar» de Jerusalén, dirigido por la Congregación de Misioneras ‘Hijas del Calvario’. Así mismo, hemos prestado ayuda puntual a familias que han recurrido a la cofradía por problemas de urgente resolución.

Cena Benéfica Para poder financiar toda esta actividad, hemos llevado a cabo numerosas actividades. En Julio, tuvo lugar la tradicional cena benéfica, en la explanada-mirador de nuestra ermita que, un año más, resultó un éxito en asistencia. En esta ocasión, el beneficio recaudado se ha destinado a financiar parte de una beca para un semina-

rista. No me voy a extender aquí en poner de relieve los lazos que unen al Seminario Diocesano con nuestra hermandad, además de la cercanía geográfica, ya que todo eso lo encontrareis en una colaboración que el rector, D. Francisco González, ha tenido la gentileza de hacer con nuestra revista. A la cena asistieron el delegado episcopal de Hermandades y Cofradías, nuestro hermano D. Francisco Aranda, el director espiritual del Seminario, D. Felipe Reina, también hermano de nuestra corporación, acompañado de un seminarista; la concejala del Distrito Centro, Dña. Gema del Corral, la directora del Distrito El Palo, nuestra hermana Dña. Almudena Ramos Ribot, así como numerosos hermanos del Calvario y de otras her-


Hermandad mandades como la Humildad y el Amor, con sus respectivos hermanos mayores.

Veladilla de los fuegos de la Feria de Málaga En agosto, celebramos la veladilla con la que siempre damos comienzo a la feria de nuestra ciudad. Por su privilegiado enclave, nuestra ermita se ha convertido en uno de los lugares preferidos por cientos de malagueños para contemplar los tradicionales fuegos artificiales, y pasar la noche en un ambiente agradable familiar.

La estrella de la ilusión Durante la Navidad, tuvo lugar la segunda edición de la Estrella de la Ilusión. Esta actividad ha experimentado este año interesantes mejoras. En primer lugar, hemos in-

vertido en infraestructura, en pos de una mayor vistosidad de la estrella, que animara a los viandantes a acercarse y depositar su donativo. En segundo lugar, la estrella estuvo puesta este año durante dos jornadas completas, los días 26 de diciembre y 2 de enero. Otro de los atractivos añadidos, fue el sorteo de dos camisetas del Málaga C.F., firmadas por todos los jugadores del equipo, regalo de la Peña Universitaria Malaguista. Con cada euro depositado sobre la estrella, se entregaba una papeleta que permitía participar en el sorteo realizado al final de la jornada del día 2, en la misma plaza de la Constitución. Una de las camisetas fue a parar a manos de nuestra hermana Dña. Rosa María González Molina.

Tenemos en mente otros proyectos interesantes para fomentar el empleo entre los hermanos de la cofradía, que aún no han tomado forma, pero en los que estamos trabajando. La vocalía de Caridad y toda la junta de gobierno de esta Hermandad se están esforzando y poniendo gran ilusión en intentar dar una respuesta evangélica a los problemas sociales que acucian a tantos hermanos nuestros. Pero nos hace falta tu colaboración. Que el Espíritu Santo infunda en nosotros el fuego del amor, la virtud de la caridad, y siempre guíe e ilumine todas nuestras acciones, especialmente en aquellas dirigidas a ayudar a todos nuestros hermanos.

El economato social es hoy una realidad, que presta sus servicios a más de cien familias que atraviesan una difícil situación.

Damián Lampérez, Fiscal y vocal de Caridad

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Un palio bordado para Nuestra Señora El Viernes Santo se estrenará la bambalina frontal, bordada por ambas caras espués de un largo año de trabajo y grandes esfuerzos, por fin se verán los frutos de tanto tesón con la realización de la bambalina frontal, bordada por ambas caras que, Dios mediante, verá la luz la próxima tarde del Viernes Santo. Será sin duda un día de gran satisfacción para los hermanos del Monte Calvario y un

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estreno esperado por el público malagueño y cofrade en general. Tras la Semana Santa del 2011, en pleno mes mayo —mes mariano por excelencia—, tuvo lugar el acto de la primera puntada en el taller de Salvador Olivier. La fecha escogida fue el día 13 de dicho mes, coincidiendo con el nonagésimo cuarto aniversario de la aparición de la Reina de los Cielos a los tres pastorcillos en nuestro país vecino.


Hermandad En un sencillo acto, nuestro querido director espiritual, D. Manuel Gámez —que siempre se ha hecho cargo de nuestra Madre del Monte Calvario— fue el primero en dar esa puntada, al que siguió el grupo de camareras de la Virgen, los miembros de la Junta de Gobierno y otros hermanos de la Cofradía que quisieron acompañarnos en este ilusionante comienzo. Con el nuevo palio, se han acometido algunas reformas, tal como hemos informado anteriormente. Así, se ha renovado la estructura habitual, quedando las barras de palio al descubierto, por fuera de las bambalinas. Además, se han rematado con doce macollas que dibujó el mismo diseñador del palio, D. Eloy Téllez, encargándose

el trabajo al taller de ‘Orfebrería Triana’, de D. Juan Borrero (Sevilla). Estas macollas han sido sufragadas por doce familias de la Hermandad. Además, se ha llevado a cabo una reforma en la mesa del trono, de manera que se ha modificado la posición de las barras del palio, al mismo nivel del cajillo, además de la eliminación de algunas piezas de hierro sobrantes, por lo que se ha aligerado el peso del trono. Este trabajado ha sido posible gracias a nuestro hermano y miembro de la Junta de Gobierno, D. Miguel Ángel Alcántara, especialista en carpintería metálica, que ha efectuado dichas labores. Una vez finalizada toda la estructura, el siguiente paso en este intenso proce-

so fue la elección del terciopelo y los flecos que perfilan la bambalina. El tejido seleccionado ha sido un terciopelo de seda natural, de procedencia alemana, de color burdeos. La gran calidad del material se evidencia en la riqueza de matices y brillos que muestra al movimiento y la incidencia de la luz. El fleco, realizado a mano en la cordonería ‘Casa Rodríguez’ de Sevilla, tiene la peculiaridad de ser único en nuestra Semana Mayor, ya que se compone de miles de hilos en festón, anudados manualmente, que conforman un complejo enrejado de mucha vistosidad. Con el paso de los meses, ese terciopelo se fue llenando de cientos de piezas bordadas, con distintos

  El equipo de bordadores de Salvador Oliver, en su taller, cercano a la iglesia de Santo Domingo, trabajando sobre la bambalina frontal del palio.

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  Detalle de la bambalina frontal, en el que puede apreciarse la meticulosa y precisa técnica del bordado, de considerable calidad.

  El propio Salvador Oliver borda una pieza aplicando la técnica de la ‘hojilla’ con gran maestría.

En la elaboración del nuevo palio de la Santísima Virgen han colaborado las siguientes personas: Alba Rioja Alba María García Alberto Castro Alberto Moya Alejandra Montero Alejandro Álvarez Alejandro Briales Alejandro López Alejandro Pérez-Durán Alejandro Rojas Álvaro Abad Álvaro Aguera Ana García Cuenca Ana Valero Ana María Domínguez Ana Celia Carrasco Ana Estefanía Rodríguez Antonio Espinosa Antonio Gallardo Antonio Mérida Antonio Santos Antonio Vila Aurora Salvador Beatriz Quesada Begoña Hernández

Carlos Agredano Carlos Álvarez Carlos González Carlos Villanueva Carmen Daza Carolina Ríos Cristóbal de los Ríos Damián Lampérez Daniel Morales Darío Villena David Bustamante Toledo David Fuentes David Lara David Lorente David Mezcua Desiré Aguilar Diego López Diego Mora Elena Fernández Elísabet Moreno Emilio Ruiz Alcántara Encarnación Ramos Enrique Ramos Fernando González Fernando Ruiz

Francisco Camacho Francisco de los Ríos Francisco Marmolejo Francisco Mezcua Francisco Oliva Francisco Rueda Francisco Sánchez Jiménez Francisco Sierra Riva Francisco Javier Moya Gabriel Ramos Ribot Germán Carrasco Guillermo Briales García Guillermo García Ignacio Sedeño Inmaculada Camacho Inmaculada Fernández Isabel Muñoz Javier Hernández Javier Meléndez Javier Román Javier Rosales Jorge Salinas José Manuel Gómez José Miguel Lorente Juan Béjar

Juan Rojas Juan Carlos Sánchez Juan Jesús Triviño Martín Juan José Aguilar Juan Manuel Martín Kiliam Martínez Laura Castro Laura Cueto Manuel Gámez Manuel López Manuel Morales Manuel Palomo Manuel Vinuesa María del Mar Cristófol María Jesús Rodríguez María José Navarro María Victoria Salcedo María del Carmen Ribot María del Mar Muñoz Mariem García Marina Balero Marina Fernández Martín Luque Miguel Chesa Miguel Navarro

Miguel Ángel Terán Miriam Otero Mónica Pacheco Nuria Postigo Pablo Cobos Pablo González Pablo Gonzalo Pablo Marmolejo Pablo Molina Sánchez Paula de los Santos Ramón López Martín Remedios Mérida Ricardo Rodríguez Rosa Marfil Salvador Peralta Salvador Rueda Samuel Solórzano Sergio García Sergio Herber Sofía Rojas Trinidad Rojas Victoria Mezcua

*SI DESEA COLABORAR EN LA EJECUCIÓN DEL PALIO: Puede realizar su donativo a través de la siguiente cuenta bancaria de UNICAJA:

2103 0151 31 0030001646 Además, recordamos que en la casa de hermandad sigue rellenándose el dibujo del palio a color, con cada pequeña contribución y, también, se han realizado unos trípticos que contienen una porción de tela del antiguo palio, a modo de recuerdo, y están ilustrados con fotografías de la Santísima Virgen.

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matices, hilos y técnicas, gracias a la gran maestría de Salvador Olivier y su equipo de trabajo, que con gran esmero fueron completándolo. Cabe destacar el cariño y entrega del bordador por nuestra Cofradía y, en especial, por la Virgen del Monte Calvario. Una muestra de ello es la ilusión con la que cada pieza está resuelta, además de la tenacidad en el trabajo y el amor con que se ha dado cada punta. Así, nuestro palio se convertirá en una de las grandes obras del bordado malagueño y habrá contribuido, como tantos otros casos, al engrandecimiento patrimonial y la permanencia

de esta singular artesanía, de la que nuestra Ciudad es referente en la actualidad, dentro y fuera Andalucía. Todo este trabajo verá su fruto cuando, en pleno barrio de la Victoria, el Viernes Santo, den la cinco de la tarde y comience a salir nuestra Cofradía del Santuario. Pasará majestuoso el trono de la Sagrada Mortaja y, después, tras un reguero de velas blancas, llegará Santa María del Monte Calvario. Se acercará al dintel, llevada por sus hombres de trono, se escucharán los sones de nuestra querida banda de la Paz, y se obrará de nuevo el milagro, cuando la veamos por las calles de nuestra ciu-

dad en busca de la Catedral para su estación penitencial. Sin lugar a dudas este proyecto ha tenido gran acogida entre nuestros hermanos que, durante dos Cuaresmas, han ido completando el diseño de la bambalina, dándole color al impresionante dibujo del palio. La mayoría de estas personas aparecen en esta lista, pero cabe destacar en especial a nuestro hermano D. José Luis Quesada que, con su generosidad, hizo posible que este proyecto se adelantase en el tiempo, haciéndolo realidad la próxima Semana Santa. 

  Nuestro director espiritual, D. Manuel Gámez, y el grupo de camareras de la Virgen, posan alegres junto al esperado estreno.

Guillermo Briales

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Hermandad

Damián Lampérez,

pregonero de la Juventud Cofrade Ha sido elegido por la Hermandad de la Humildad para pronunciar el XVII pregón de los jóvenes Damián Lampérez Jiménez ha sido designado el próximo pregonero de la Juventud Cofrade, exaltación que organiza cada año la Hermandad de la Humildad, y que en 2012 cumple diecisiete ediciones. En esta ocasión, será nuestro fiscal y vocal de Caridad el encargado de pregonar la juventud cofrade malagueña, quien recibió el nombramiento oficial el pasado 27 de noviembre, en el Santuario de la Victoria, tras la celebración de una eucaristía a la que acudieron los hermanos de la Humildad y del Monte Calvario. De esta manera, el pregón se celebrará el próximo sábado 17 de marzo. Damián Lampérez ya pronunció el pregón de la Semana Santa de Villanueva de Tapia en 2010. Además, forma parte del Grupo Joven del Monte Calvario y es hermano de las cofradías de la Pollinica,

los Estudiantes, la Expiración y la Hermandad de los Remedios. El pregón de la Juventud Cofrade fue una seña de identidad de nuestra vecina, la Hermandad de la Humildad. Llegó a captar gran expectación en la Cuaresma malagueña y ha sido pronunciado por reconocidos cofrades de la ciudad. Al cabo de los años, dejó de celebrarse y, tras once ejercicios, quiso la hermandad recuperarlo, en 2009, organizando el XIV pregón, que pronunció el cofrade malagueño Francisco Jiménez Valverde. Las dos siguientes ediciones correspondieron a Raquel Espejo e Inmaculada Rosas y, la presente, a nuestro hermano Damián Lampérez, a quien deseamos un pregón brillante que motive a los jóvenes cofrades para la plena integración en sus hermandades, y el compromiso que se espera de quienes son el futuro de nuestras cofradías. 

El antiguo trono de misterio, vendido a la Caridad de Vélez-Málaga Recientemente, se ha vendido el trono sobre el que salió en procesión el misterio de la Sagrada Mortaja entre los años 1987 y 2007. Ha sido adquirido por la Hermandad de la Caridad de la localidad malagueña de Vélez-Málaga, de manera que, en un futuro próximo, será el trono del Cristo del Amor en su Sagrado Descendimiento. 

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Nueva salve a Santa María del Monte Calvario Escrita por Francisco Javier Segura, la música es obra de D. Manuel Gámez El ejercicio del solemne Septenario dedicado a nuestra Virgen, Santa María del Monte Calvario, cuenta este año con una feliz novedad, una nueva ofrenda a nuestra Madre, en forma de salve, cuya letra ha sido escrita por Francisco Javier Segura Márquez, quien ya dedicó el pasado año el romance que tituló ‘Hay un monte de suspiros’, y que es colaborador de esta publicación. La música ha sido compuesta por nuestro director espiritual, D. Manuel Gámez López, quien ha convertido en melodía estos preciosos versos. Así, la salve será cantada cada viernes de septenario, tras la celebración de la Eucaristía, en lugar del canto que hasta entonces se había elevado a la Virgen, la ‘Salve regina’.  Virgen del Monte Calvario, Reina y Madre, Dios te salve. Monte de Misericordia donde el Señor se encarnase. Escucha a los desterrados que lloran en este valle, que estos hijos que te imploran sean felices con mirarte. Vuelve tus ojos y mira con amor a tus cofrades, a los que suben los viernes pidiendo que no les falles, a los que aquí en el Calvario venimos siempre a buscarte. Si eres luz y eres aurora,

y eres brisa de la tarde, y eres noche iluminada, y eres un lirio fragante que entre espinas florecido hace a la piedra ablandarse, ábreme tú el corazón para que en mi pecho guarde a Jesús, Paz y Unidad que de la cruz desclavaste. Tú, la clemente y piadosa, dulcísima y admirable, ruega al Señor porque un día mi alma la gloria alcance. Virgen del Monte Calvario, Reina y Madre, Dios te salve.

Donación de un antiguo busto de Cristo a la Parroquia del Corpus Christi Nuestra Hermandad donó, a finales de año, un antiguo busto que se encontraba en la sacristía de nuestra ermita, en una hornacina. De autoría anónima y datación desconocida, se salvó del incendio que sufrió la capilla en julio de 1936 y había llegado hasta nuestros días expuesto en una urna, sin advocación ni culto público. De esta manera, el párroco del Corpus Christi, Rvdo. D. José A. Sánchez-Herrera, hermano de nuestra cofradía y escudo de oro de la misma, pondrá la imagen a disposición del Grupo Parroquial de Nuestra Señora del Carmen Doloroso, que lo pondrá al culto como titular, con el nombre de Nuestro Padre Jesús del Dulce Nombre. La imagen será restaurada por el imaginero malagueño Juan Manuel García Palomo, quien dotará al Cristo de un nuevo cuerpo. 

La Virgen del Monte Calvario es protagonista de dos carteles Además del tradicional cartel ‘Juventud del Calvario’, cuya fotografía puede verse en esta revista, que muestra a la Virgen en la puerta de nuestra capilla, rodeada de los jóvenes de la Hermandad, Santa María del Monte Calvario es protagonista del cartel que cada Cuaresma edita el portal cofrade ‘Azul y Plata’. 

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Crónica de la J  de la Juventud 

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  ornada Mundial ‘Madrid 2011’ Benedicto XVI realizó el anuncio oficial el 20 de julio de 2008 en Sydney, durante la ceremonia de la clausura de la XXIII Jornada Mundial de la Juventud. Cada tres años se celebra uno de estos encuentros internacionales, alternando, hasta ahora, sedes entre Europa y el resto de continentes. Es la segunda vez que España acoge el evento internacional. La IV Jornada Mundial de la Juventud se celebró en Santiago de Compostela en 1989.

l año 2011 pasará a la historia para los jóvenes cofrades del Monte Calvario, que vivieron con mucha intensidad los actos de la JMJ de Madrid. Sin duda, de entre los muchos actos realizados, dos son los que destacan, y quedarán en nuestro recuerdo por los momentos de oración y espiritualidad que para nosotros significaron: uno el 8 de mayo y, el otro, el 14 de agosto. El primero, tuvo lugar el citado día 8 de mayo, cuando la Cruz —que el beato Juan Pablo II entregara a los jóvenes en 1984— llegó a Málaga. El día antes, en el Seminario, un grupo de jóvenes de la Hermandad tuvo la suerte de encargarse de decorar con flores el Icono de la Virgen. Fueron momentos de intimidad y de reflexión para todos nosotros; momentos que ninguno olvidará, en los que estuvimos delante de un símbolo que ha estado en múltiples países, que ha sido tocado por un sinfín de personas y, más importante aún, ha sido motivo de oración en infinidad de ocasiones. Al día siguiente, la primera parada de la Cruz y del Icono fue en la ermita del Monte Calvario. Allí estábamos todos, entusiasmados, esperándolos. Tras una breve parada, fuimos acompañándolos en su caminar por las calles del centro de la ciudad. No eran ni uno ni dos los jóvenes allí presentes, sino cientos y cientos, todos unidos bajo un mismo pensamiento, un mismo sentimiento; todos cerca de Dios, pudiendo tocarlo y sentirlo. Por ello, siempre nos acordaremos de ese 8 de mayo.

Nos trasladamos ya al mes de agosto, concretamente a los días 11 al 15, en los que los peregrinos venidos de distintos países del mundo llegaron a Málaga. Muchas fueron las hermandades que acogieron a los 140 peregrinos procedentes, en este caso, de Venezuela y Canadá. Como no podía ser de otra manera, el día 14 de agosto tuvo lugar en la capilla el acto de clausura de los eventos organizados por los jóvenes cofrades de Málaga, en el mismo sitio donde empezaron, ante la mirada y la presencia de Santa María del Monte

  Altar de la misa de despedida de peregrinos que se ofició en la ermita.   Grupo de jóvenes de la hermandad junto a la Cruz y el Icono de Juan Pablo II, en el Seminario.

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Hermandad Calvario. Allí pudimos disfrutar de una hermosa convivencia con nuestros hermanos venidos de otros países, quienes nos deleitaron con la representación de bailes típicos de sus respectivas tierras, al igual que nosotros les ofrecimos bailes tradicionales nuestros, como las malagueñas o las sevillanas.

Camino a Madrid

  Decenas de miles de jóvenes abarrotaban las calles de Madrid, en las que se desarrollaría el Vía Crucis.

El lunes 15 de agosto, una expedición de jóvenes del Calvario marchó hacia tierras madrileñas, todos con mucha ilusión —ninguno sabía la experiencia que en los próximos días íbamos a vivir en esa ciudad—, vivencias que todos recordaremos por siempre. Ese mismo día, llegamos a Madrid y ya se podía notar que la capital de España, en pocos días, iba a convertirse en la capital del mundo, con la llegada del Papa.

Desde primera hora de la mañana del día 16, los peregrinos y los grupos inscritos en las jornadas pudieron recoger sus acreditaciones y las llamadas «mochilas del peregrino» en los lugares indicados por la organización. Nosotros, como grupo inscrito, fuimos ese mismo día para recoger nuestras mochilas y acreditaciones. Fueron horas de colas y esperas pero merecieron la pena. Ese mismo día, sobre las ocho de la tarde, tuvo lugar la misa de inauguración, presidida por el cardenal arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela, y concelebrada por más de 800 obispos y 8.000 sacerdotes participantes en la JMJ, en la plaza de Cibeles. Allí, se congregaron más de medio millón de jóvenes, La misa también pudo seguirse a través de veintisiete pantallas gigantes que se instalaron en diversos puntos de la ciudad. El miércoles 17, lo dedicamos a diferentes actividades culturales, visitas a monumentos, museos y exposiciones, etc., dentro de la gran oferta disponible, no ya la que ofrece la propia ciudad, de importantes magnitudes, sino también otras organizadas ex profeso para la JMJ, destacando las facilidades que, desde la organización y gracias a las entidades colaboradoras, ofrecieron a peregrinos y visitantes para que todos pudiesen moverse por la ciudad y disfrutar de estas actividades.

Y llegó el Papa El jueves 18 tuvo lugar la llegada del Santo Padre a Madrid. Llegó a Barajas a mediodía, donde le esperaba una multitud formada por más de dos mil peregrinos para recibirle. A las siete de la tarde, el Papa salía del Palacio del Nuncio hacia la

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Puerta de Alcalá, en el habitual papamóvil. Por el camino, cientos de miles de personas aguardaban para verle pasar y acompañarlo hasta llegar a la Puerta de Alcalá. Allí nos encontrábamos nosotros, entre un mar de personas. Hacía muchísimo calor, se estaba incómodo, pero todo merecía la pena, pues el ambiente era inmejorable y todos estábamos unidos bajo una misma razón. El Papa, antes de terminar la fiesta de acogida, pronunció su discurso ante los asistentes. En él, invitaba a los jóvenes a aprovechar esos días para encontrarse con Cristo, edificando la fe sobre bases sólidas, para mostrar así «una alternativa válida a tantos como se han venido abajo en la vida, porque los fundamentos de su existencia eran inconsistentes. A tantos que se contentan con seguir las corrientes de moda, se cobijan en el interés inmediato, olvidando la justicia verdadera, o se refugian en pareceres propios, en vez de buscar la verdad sin adjetivos». El acto concluyó entonando la Salve Regina, momento muy emotivo para todos nosotros por lo que significa, puesto que dicho canto se entona en nuestra hermandad al finalizar cada Eucaristía. Durante la madrugada del 19 de agosto, procesionaron distintas imágenes religiosas representantes de la Semana Santa española, desde los templos en los que se encontraban hasta la zona donde se celebró el Vía-Crucis programado para esa tarde. Destacó la presencia de dos hermandades malagueñas: por un lado el Cristo de la Buena Muerte y Ánimas, perteneciente a la Congregación de Mena —XI estación del VíaCrucis—, y por otro, el Beso


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de Judas, conocido popularmente como ‘El Prendimiento’ —II estación del Vía-Crucis—.

Celebración del Vía-Crucis Pasadas las siete de la tarde, el papamóvil aparecía por la Avenida de Colón, donde daba comienzo un evento inédito en la historia de las Jornadas Mundiales de la Juventud: la celebración de un Vía-Crucis para el que se habían reunido quince imágenes de considerable valor artístico, en cada una de sus estaciones y una imagen de la Virgen María. El Papa recorrió los 700 metros que separan la plaza de Colón de la de Cibeles hasta llegar al escenario, aclamado por cientos de miles de personas —600.000 según la organización—. La comitiva procesional estuvo encabezada por la Cruz de los Jóvenes, que fue llevada por grupos de personas, deteniéndose en cada una de las estaciones de la Pasión de Cristo. Los jóvenes portadores fueron seleccionados por proceder de países donde los cristianos

son perseguidos o sufren dificultades, así como aquellos que han sufrido por causa de los desastres naturales o las guerras. Además, en cada estación, se leían pasajes del Evangelio relativos a las escenas representadas junto con reflexiones y comentarios que fueron redactados por las Hermanas de la Cruz. «Extraordinarias imágenes del patrimonio religioso de las diócesis españolas», «imágenes donde la fe y el arte se armonizan para llegar al corazón del hombre e invitarle a la conversión. Cuando la mirada de la fe es limpia y auténtica, la belleza se pone a su servicio y es capaz de representar los misterios de nuestra salvación, hasta conmovernos profundamente y transformar nuestro corazón». Éstas fueron las palabras del Papa al finalizar el Vía-Crucis. Nosotros, como cofrades, pudimos observar las extraordinarias imágenes procedentes de otras ciudades españolas, y vimos cómo los peregrinos llegados de otros países —poco acostumbra-

dos a este tipo de representaciones— se rendían ante ellas, ya que estas evocan oración y belleza. El sábado 20, en la Catedral de la Almudena, el Papa presidió una misa en presencia de 5.000 seminaristas. A los futuros sacerdotes, les pidió que no se dejen «intimidar por un entorno en el que se pretende excluir a Dios», y que continúen adelante con su labor sólo si están convencidos de la llamada de Dios. Allí estuvieron nuestros amigos seminaristas de Málaga, que tan cerca de nuestra ermita están y tanto cariño le tienen a nuestra hermandad, algunos de ellos ya hermanos. Por ellos, sabemos que en la misa el Santo Padre estuvo muy cercano a ellos, dándoles fuerzas en su camino hacia Dios.

  Jesús del Prendimiento encarnó una de las estaciones del Vía Crucis, en representación de Málaga, muy exaltado en su recorrido por las calles madrileñas.

Concentración en Cuatro Vientos El domingo 21, desde muy tempranas horas de la mañana, los peregrinos fueron llegando al aeródromo de Cuatro Vientos para

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  La organización se vio desbordada ante la incalculable multitud que acudió a Cuatro Vientos para pasar la noche y la misa con Benedicto XVI.

Esa experiencia vivida en Madrid nos cambió, jamás la olvidaremos y siempre recordaremos que nuestra fuerza es mayor que la lluvia y nuestra fe debe ser mayor que cualquier inclemencia. 34

la celebración de una vigilia de adoración eucarística al Santísimo Sacramento. Pronto se desbordaron todas las previsiones, teniendo la organización que situar a los peregrinos fuera del recinto preparado inicialmente, lugar donde nos ubicamos los jóvenes de la hermandad —sobre las siete de la tarde había más de 1.000.000 peregrinos—. A las 20:30 horas tuvo lugar la vigilia. El acto comenzó con la llegada del Papa, y una procesión que llevó la Cruz de los jóvenes hasta el altar. Tras esos momentos, una fuerte tormenta hizo acto de presencia en Cuatro Vientos; una lluvia inesperada y un viento muy fuerte que hicieron detener el acto, puesto que era imposible continuar. «Queridos amigos, gracias por vuestra alegría y resistencia» dijo el Papa a la multitud. «Vuestra fuerza es mayor que la lluvia. Gracias». «El señor con la lluvia está dando muchas bendiciones», siguió el Pontífice, una vez terminada la lluvia y el viento, palabras que nos sirvieron de fuerza en esos momentos de incertidumbre; la lluvia se convirtió en alegría y en bendición, pues Dios esta-

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ba entre nosotros, y todos lo sentíamos. Seguidamente, empezó la vigilia, donde el Papa y los presentes se arrodillaron y comenzaron a rezar ante el Santísimo Sacramento en la imponente custodia de la Catedral de Toledo. Allí permanecimos, junto al resto de peregrinos de todo el mundo, toda la noche, en la vigilia. Unos dormimos más y otros menos, pero allí estábamos, viviendo una experiencia única, junto a Dios. El Sumo Pontífice llegó a Cuatro Vientos en torno a las nueve y media de la mañana, y la misa dio comienzo con las palabras de bienvenida del cardenal Rouco Varela, y de Benedicto XVI a los jóvenes: «He pensado en vosotros desde anoche hasta esta mañana», fueron sus primeras palabras. El Papa instó a los asistentes a «dar testimonio de su fe en los más diversos ambientes, incluso allí donde hay rechazo o indiferencia» Afirmó que esta JMJ era una «maravillosa prueba de la fecundidad del mandato de Cristo a la Iglesia: Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creación», siendo «discípulos y misioneros de Cristo en otras tierras

y países». Tras la finalización de la eucaristía, el Santo Padre bendijo las cruces que venían en las mochilas de los peregrinos. Terminado el acto, llegó el momento de partir cada uno a su lugar de procedencia; nosotros empezamos nuestro camino de vuelta, pero ya no éramos los mismos que salimos de Málaga, algo había cambiado en cada uno de nosotros esa semana en Madrid. Todos regresábamos reafirmados en nuestra fe en Dios, volvíamos a nuestra querida ciudad llenos de Esperanza y más unidos a nuestro Señor; habíamos vivido una experiencia única y enriquecedora. Llegamos a nuestras casas reafirmados en lo que creíamos y dispuestos a seguir los pasos que Dios nos va marcando a cada uno de nosotros en nuestra vida, por eso, esa experiencia vivida en Madrid nos cambió a cada uno, jamás lo olvidaremos y siempre recordaremos que nuestra fuerza es mayor que la lluvia y nuestra fe debe ser mayor que cualquier inclemencia, «arraigados y edificados en cristo, firmes en la fe».  Fernando Ruiz Narváez


Formación

A las primeras horas de la tarde las primeras horas de la tarde, más o menos entre las horas nona y décima del día romano, que es cuando Jesucristo acababa de expirar en el Gólgota de Jerusalén en aquel primer Viernes Santo de la Historia, en el Calvario de nuestra ciudad se cierran las puertas y el interior queda en penumbra. Apenas una veintena de hermanos, hombres y mujeres que invariablemente repiten su ascenso al Monte año tras año, se van poniendo las túnicas entre conversaciones en voz baja, pues la capilla con la imagen del Señor de la Paz y la Unidad en el catafalco impresiona. En la sacristía se reparten los cirios, en la sala de reuniones terminan de revestirse nazarenos y acólitos y casi sin instrucciones, pues la mayoría sabe lo que tiene que hacer tras tantos años, se coloca la Cruz ante el portón de la ermita, los faroles, las parejas de nazarenos, los ciriales y los seis portadores del catafalco. Se abren las puertas y se inicia la Estación de Penitencia como cada Viernes Santo. Cuando el cortejo fúnebre llega al Santuario, se abren las puertas para acogerlo en su interior. Pocas estampas hay tan sorprenden-

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tes como una procesión dentro de la iglesia antes de salir; los que estamos acostumbrados tal vez no nos demos tanta cuenta como quienes asisten por primera vez a ello. La iglesia, completamente abarrotada; pocas veces en el año litúrgico se podrán contar tantas almas en sus naves. Ya esto, en tiempos de más que preocupante frialdad religiosa en la sociedad, debiera ser suficiente causa de alivio y alegría para el clero diocesano. Pocas veces se verá el Santuario tan lleno como antes de salir alguna de las procesiones que en el templo se alojan. Visión reconfortante para los ojos de cualquier cristiano, imaginamos que aún más para el curato. Por eso nos causan tanta tristeza los gestos de incomprensión, las actitudes poco hospitalarias, los términos desagradables que algunas veces hemos soportado sabiendo todo el tiempo que la iglesia es nuestra casa, la de todos y así queremos que sea y siga siendo. Delante del portón, el Trono del Señor, plantado como un barco orgulloso antes de la botadura, encendidos los faroles y con sus portadores ceñidos a los varales, saludándose en voz baja unos a otros, reconfortados por encontrarse, un año después, la misma gente. Un poco más atrás, a la altura de la puerta lateral del Santuario, la propor-


Formación ción exquisita del Palio, con la mesa a ras de suelo, la Virgen y San Juan al alcance de nuestros ojos permitiendo la contemplación asombrada de sus portadores. Y en los abarrotados bancos de la nave, un bosque de nazarenos inquietos y susurrantes, con el capirote a un lado y la vela al otro, armas penitenciales que portaremos con gravedad a la vez que júbilo camino de la Catedral. En la Victoria hay cincuenta bancos. A su máxima ocupación, siete personas en cada uno, no llega a cuatrocientas personas; eso es una iglesia muy llena, que si añadiésemos gente de pie, acaso alcanzaría a los quinientos fieles. Pues bien, nuestra procesión a punto de salir, supera bien sobrada dicha cifra; más de trescientos hombres de trono, más de doscientos nazarenos, monaguillos, acólitos, la comisión externa y los hermanos diversos que ayudan antes, durante y después de la salida, rebasan con amplitud las seiscientas criaturas. Lo que dijimos, pocas veces tan lleno el Santuario. Por eso no es ninguna insignificancia organizar la procesión, más bien es un reto que se supera año tras año porque los que la organizan saben, y los demás atendemos sus indicaciones con entusiasmo. Pero no es fácil, y el contraste entre las cinco y cuarto, la abarrotada iglesia con la cofradía a punto de salir y las seis, con la procesión fuera y las naves desiertas, habla por sí mismo. La lluvia es una bendición del cielo. Alimenta nuestros campos, nutre los cursos de agua, recarga los acuíferos, limpia el aire que respiramos, lava todo lo que toca…, y estremece a los cofrades.

En especial, a los directivos de las hermandades. Y no tanto la lluvia, como su amenaza. Si amanece lloviendo y transcurre el día chaparrón tras chaparrón, las cosas están claras. Lo más indeseado por todos, es lo que algún meteorólogo especializado en predicción llama la «lluvia del susto», ese chaparroncillo insignificante un rato antes de salir. Entonces sí que estamos aviados. En El Calvario, tras tres décadas de salidas en procesión, sabemos algo de lluvia. Nos ha llovido antes de salir; nos ha llovido en El Compás; nos ha llovido estando dentro de la Catedral; nos ha llovido entre calle Nueva y Puerta del Mar; nos ha llovido, la vez peor, llegando a la Alameda. Caramba, sí que nos ha llovido. Y siempre los hermanos mayores y el reducido círculo de la Junta de Gobierno que se denomina comisión de agua, han recibido el apoyo, la comprensión y el cariño de la in-

mensidad de los hermanos, acertasen o no al decidir qué hacer. Porque lo de acertar o no, se sabe después; resulta fácil decir «podíamos haber salido, nos hemos pasado de cautos» o al revés «no teníamos que haber salido, ha sido una imprudencia» tiempo después, cuando ya sabemos lo que ha pasado. Suspender una salida es terrible, difícil decisión, sobre todo si no están cayendo chuzos de punta. Es terrible porque casi siempre te parece que te has equivocado. Terrible porque suspendes el culto público, uno de los fines singulares de la institución; terrible porque te quedas sin proclamar por las calles la Fe y la catequesis que representa una procesión; terrible porque te quedas sin ir a la Catedral, justificación esencial de la salida; terrible porque no sabes si al año siguiente el tiempo también amenazará lluvia; y terrible porque hay que decidirlo deprisa. Y

Delante del portón, el Trono del Señor, plantado como un barco orgulloso antes de la botadura, encendidos los faroles y con sus portadores ceñidos a los varales

  Cofradía en el interior del Santuario de la Victoria, a la espera de conocer la decisión sobre la salida.   Hombres de trono de la Virgen del Monte Calvario, junto a las andas.

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Formación

Los hermanos del Calvario, hermanos de todas las edades, manteniendo pacientemente la compostura en el Santuario mientras esperábamos información sobre la lluvia y se decidía si salir o suspender

hay que decidirlo deprisa porque más de seiscientas criaturas no pueden eternizarse en una iglesia; sería razón suficiente por sí misma, pero hay un motivo añadido: poco después de nosotros sale la cofradía del Amor, hermana y vecina, y hay que despejar el Santuario para ellos. Así que mal trago para la comisión de agua; decidir, y hacerlo deprisa. Los que tenemos más años, y soportamos con más serenidad la suspensión de una Salida, sabemos que si la comisión de agua suspende la Estación, no se equivoca nunca; hablando de procesiones, más vale excederse de cauto que de temerario. Llegados a este punto, tenemos que hablar de los hermanos del Calvario, hermanos de todas las edades, manteniendo pacientemente la compostura en el Santuario mientras esperábamos información sobre la lluvia y se decidía si salir o suspender. Ejemplarmente pacientes, los portadores, nazarenos, monaguillos, acólitos y hermanos en general, se mantuvieron, durante mucho más

  Nazarenos y hombres de trono de la Sagrada Mortaja, en estricto orden, siguen la oración en el Santuario.

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tiempo del que cabría esperar, silenciosos e inmóviles en los bancos y en torno a los varales. Y si alguna vez el murmullo crecía, el pertiguero del trono nos lo recordaba con la firmeza necesaria. Es hermoso ver a la nazarenilla de pocos años de la mano del mayordomo preocupado, al monaguillo que no llega al metro de estatura junto al acólito larguirucho y engominado, al portador novel de quince años junto al nazareno de pelo blanco, todos gozosos ante la Estación esperada, pero serios por el cariz del frente nuboso. Y todos juntos en el Santuario en un silencio espeso racheado de murmullos, atentos a las preces e instrucciones que continuamente se dictaban desde el presbiterio. Y pocas lágrimas, las justas y sin alboroto. Que los nervios de los preparativos, o la emoción de la salida presentida y de pronto aplazada desencadenen un llanto no siempre contenido es normal, si no se alcanzan escenas desgarradoras, ajenas a nuestra cofradía y

más propias de histeria colectiva que de una hermandad a punto de no procesionar. Quienes la viven todo el año y para ellos la procesión es un acto de culto, singular y el más notable desde luego, pero un acto de culto enmarcado en un programa general, no pueden dejar de sentir tristeza ante la suspensión, pero afrontan el aspecto positivo de disfrutar de nuestros tronos en la iglesia y recibir en ella, como nuestra casa que es, a cuantas visitas vienen a contemplar a nuestros titulares; y mira que vienen visitas, oleadas, a las que se agradece el cariño expresado y la paciencia mostrada en la a veces larga cola que se forma ante el Santuario. El Viernes Santo de 2011 quedará en nuestro recuerdo como la mayor prueba de compostura en una iglesia que puede dar una Hermandad. Mantener dos secciones de nazarenos pacientemente sentados en los bancos de La Victoria; lograr que los portadores de dos tronos permanezcan cerca-


Formación   Los hombres de trono no abandonaron su puesto, guardando la compostura en un largo rato de espera.

nos a sus puestos; conseguir que los monaguillos no terminen correteando los pocos espacios desocupados de las naves; que los acólitos y portadores de insignias pasen cerca de dos horas ante el altar mayor sin perder su hieratismo, todo ello es una labor organizativa ejemplar, desde los cargos procesionales hasta el más novato de los nazarenos. Cruzar de un extremo a otro del Santuario, y quienes suscribimos debimos hacerlo varias veces, además de ser una empresa dificultosa por los pocos huecos libres al tránsito, resultaba un enorme gozo al ver a nuestra cofradía en olor

de multitud, multitud por sí misma. Es algo que en los años normales, si es que eso existe, no percibimos de la misma manera; los años normales se organiza la gente, se abarrota la iglesia, se pasa lista a las secciones y varales, llega el cortejo del Señor, se termina de componer la procesión, y ya está la Cruz Guía en el atrio enfilando la ardiente rampa hacia la plaza. Por eso, como en los años normales todo es una secuencia imparable, el largo preludio de la procesión suspendida en 2011 permitió una vez más contemplar sin prisas la magnitud de nuestra cofradía en todo

su esplendor expectante. Fue como una mirada hacia dentro, y a los que llevamos más de media vida saliendo el Viernes Santo, nos produce una emoción especial, diferente a la Estación por las calles; la emoción de ver el Santuario repleto de cristianos, hermanos del Calvario contrariados por no poder salir a mostrar públicamente su creencia pero gozosos por llenar una iglesia como pocas veces puede verse. 

Mª Antonia Espinosa Domínguez. Arturo Fernández Sanmartín.

No pueden dejar de sentir tristeza ante la suspensión, pero afrontan el aspecto positivo de disfrutar de nuestros tronos en la iglesia y recibir en ella, como nuestra casa que es, a cuantas visitas vienen a contemplar a nuestros titulares

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Formación

«Las tres Marías»:

Historia de una representación iconográfica en el Misterio de la Sagrada Mortaja ar te integrante de los elementos que componen la estructura iconográfica del misterio de la Sagrada Mortaja, procesionado por nuestra cofradía el Viernes Santo, son tres mujeres junto a Nuestro Señor que comúnmente son llamadas «Las Tres Marías». A pesar de que el término puede aplicarse perfectamente a otras Santas Marías —del hebreo Mariam—, como la propia Virgen, o

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María de Betania, esta acepción se relaciona con el nombre convencional de dos temas evangélicos muy desarrollados en la cultura y el arte. Las mujeres que presencian la Crucifixión de Cristo y las que van a visitar el Santo Sepulcro, lo encuentran vacío y son los primeros testigos de la Resurrección de Cristo. Todo ello ha dado lugar a una tradición de representación artística; la más antigua conocida se descubrió en una ciudad junto al Eúfrates, en Siria, anterior al siglo III; en pintura religiosa son conocidas como Noli me tangere —no me toquéis—; y por supuesto


Formación

en la imaginería religiosa de Semana Santa en España, reflejado en el Grupo de las Tres Marías —curiosamente también nombra a un grupo de tres velas en los palios de vírgenes—. Empezando por María Cleofás, vivió en el siglo I y estuvo casada con un tal Alfeo o Cleofás. De ella dice Juan que «estaban junto a la cruz de Jesús su madre, la

hermana de su madre, María de Cleofás y María de Magdala». A Cleofás se la considera usualmente como la madre de los «hermanos del Señor», Santiago el Menor y José. El que se identifique a Alfeo con Cleofás lleva a algunos exégetas a considerar a esta mujer cuñada de la Virgen María y madre de tres apóstoles. Su prole entonces se extendería a Simeón

y Judas Tadeo. Asimismo, su esposo, Alfeo, sería uno de los discípulos que tuvieron un encuentro con Nuestro Señor ya resucitado camino de Emaús. Para otros sería sobrina de Santa Ana, la madre de la Virgen y, por tanto, prima de ella. De ahí que de sus hijos se hable como los «hermanos de Jesús», por la concordancia de la palabra hebrea que designa a primos, hermanos y en general miembros de un clan familiar. Pero es su permanencia hasta el final con el Maestro y no su filiación familiar lo que la hace ser tan considerada en el Cristianismo. Su festividad se celebra el 9 de abril. María Salomé fue seguidora de Jesús pero escasamente mencionada en los evangelios canónicos, algo más en los apócrifos. La interpretación tradicional la considera madre de Santiago el Mayor —el de Zebedeo— y Juan el Evangelista. Marcos la sitúa en los pies de la cruz (Mc 15:40) y acudiendo a la tumba donde son anunciadas de la resurrección de Jesús (Mc 16:1-8). Mateo nunca la menciona por su nombre, pero si conjeturamos vemos que nombra a la «madre de los hijos del Zebedeo (Mt 27:56)», por tanto, a ella. Mateo, sin embargo, no la sitúa entre las mujeres que descubren la resurrección de Cristo, aunque resulta confuso, pues habla de la Magdalena «y la otra María» (Mt 28:1). Por su parte, Juan habla de tres mujeres que asisten a la crucifixión, pero incluye a la madre de Jesucristo y excluye a Salomé, que podía en este evangelio ser confundida con Cleofás, extremo que niega la interpretación católica tradicional. En cualquier caso, ninguno de los testimonios «oficiales» hablan

  El grupo de misterio de la Sagrada Mortaja, en la capilla lateral de nuestra ermita.

Tres mujeres junto a Nuestro Señor, comúnmente llamadas «las tres marías», presentes en la Crucifixión de Cristo y son los primeros testigos de su Resurrección

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Formación de ella de discípula, sólo de «seguidora». Tenemos que irnos a los apócrifos para encontrar pasajes de ella referida como discípula. He dejado para el final a María Magdalena, por la riqueza del personaje y la controversia que ha suscitado a

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lo largo de la historia. Se la ha llamado prostituta, esposa de Jesús, endemoniada, fundadora del cristianismo… Es mencionada tanto en los evangelios canónicos como en los apócrifos, considerada por la Iglesia Romana, la Ortodoxa, la Anglicana… Ade-

más de especialmente importante para las corrientes gnósticas del cristianismo, se puso en duda su existencia histórica, se la constató… María, la de Magdala. En el Nuevo Testamento se la cita en cuatro hechos diferentes. Alojó a Jesús y los suyos en Galilea, donde Él la habría curado de unos demonios (Lc 8:2). Marcos, Mateo y Juan la sitúan junto a Jesús en la crucifixión, y estos además de Lucas como primer testigo de la resurrección y comunicando la nueva a Pedro. Y por último, Juan la hace testigo de una aparición de Jesús resucitado. Frecuentemente se la ha identificado con otros personajes del Nuevo Testamento; con María de Betania, la que unge los pies de Jesús, como una mujer adúltera, o como ambas a la vez, tema muy recurrente en la iconografía y la tradición cristiana. De ahí surge el concepto católico de la Magdalena Penitente, como reflejo de mujer de mala vida que se arrepiente y mortifica. Esto relega a un papel secundario a un personaje importantísimo en los evangelios. En 1969 Pablo VI retira el apelativo de penitente en la liturgia, aunque sigue siendo una visión predominante en el imaginario católico, a pesar de que en ninguna parte se deduzca que era prostituta. En los apócrifos y para los ortodoxos se la considera como discípula muy cercana a Jesús. Las leyendas que la rodean se entremezclan unas con otras, así como sus consecuencias para el cristianismo oficial y gnóstico. Los ortodoxos hablan de que se retiró a Éfeso, donde murió, y fue enterrada en Constantinopla —Istambul—. Sin


Formación

  María Magdalena está encarnada en una imagen (anónimo, s. XIX), restaurada por Luis Álvarez Duarte, quien talló el pelo.   Imagen de María Salomé, obra del imaginero Juan Manuel García Palomo (Málaga, 1993).

Son tres representaciones de que, en la vida, obra y muerte de Jesús, las mujeres tuvieron un papel fundamental embargo, en el mundo católico surgió la tradición de la María Magdalena —otra vez identificada con la de Betania— que huyó a Francia, donde junto a otros evangelizaron la Provenza, para pos-

teriormente morir allí y ser enterrada. Esto se relaciona con el maravilloso templo de la Magdalena de Vézelay donde, por avatares históricos, unos monjes situaron su enterramiento, así como

con la leyenda merovingia, la Sangre Real, etc. En cualquier caso, son tres representaciones de que, en la vida, obra y muerte de Jesús, las mujeres tuvieron un papel fundamental, algo a lo que la tradición y la oficialidad no siempre han hecho justicia.  Francisco José Oliva Flores Archivero - cronista

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Formación

La formación cristiana en las cofradías oda asociación de fieles de la Iglesia Católica se debe asentar en tres pilares fundamentales, y de igual importancia. Estos pilares son el Culto, la Formación y la Caridad. En las cofradías, suele ocurrir, que hay dos pilares a los que se les dedican menos esfuerzos; estos son la formación y la caridad. El culto interno es preparado, en lo ornamental, con gran boato y solemnidad; a veces, vemos candelerías completas que hacen que el altar parezca un bosque de cera encendida; aunque puede ocurrir que, en cualquier día del triduo, quinario o septenario haya más velas que personas asistentes al culto. Para el culto externo, aún no faltan asistentes que participen en la procesión, aunque se tengan que repasar, una y otra vez, las listas de años anteriores para que se puedan cubrir todos los puestos. Así están las cosas; desde hace veinte o treinta años se ha hecho la revolución de la estética, pero falta aún coraje para acometer, con más interés, la revolución de la ética. Algo que se va haciendo, pero tímidamente y poco a poco. Sigue primando lo externo, pero nos cuesta mucho entrar en el núcleo de la cuestión: la vivencia evangélica en fraternidad, el alma de la cofradía. A estas alturas del siglo XXI y con los problemas sociales que nos rodean, no podemos enviar a la sociedad el mensaje de que lo único que nos preocupa es la procesión anual con los consabidos estrenos. La sóla y mera procesión, de por sí, no es suficiente evangelización, por muy ordenada,

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seria y solemne que sea. En todo caso, y esto es cierto, es una primera invitación para que muchas personas se pregunten el por qué de la devoción, o se sientan atraídos por una venerada Imagen. Pero si, junto a esta primera llamada, la cofradía no ofrece un clima de acercamiento donde estos fieles puedan completar o aumentar su formación cristiana, nos quedamos sólo en algo que se diluye y se olvida con el tiempo. Las cofradías, empezando por las juntas de gobierno, deben ofertar a sus hermanos la posibilidad de crecer en la Fe y en el compromiso cristiano. Cualquier asociación de fieles debe ser un lugar de crecimiento común en la Fe, independientemente de su carisma particular. Si mi pertenencia a una cofradía no me posibilita la oportunidad de que mi fe se acreciente, es que algo está fallando. Por eso, es tan importante la celebración comunitaria de la Eucaristía, donde nos alimentamos de la Palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo, así como la celebración de ciclos formativos, catequesis de Confirmación... Cuando en una cofradía van las cosas mal, casi siempre, se debe a las mismas causas: al afán de protagonismo o a discusiones sobre estética. Esto es debido a que nos quedamos en lo superficial. Si las opiniones y decisiones se tomaran siempre a la luz del Evangelio, seguro que habría menos conflictos o no habría ninguno, y la Paz y la Unidad sería el valor absoluto a salvaguardar. Para esto, haría falta que, al menos a nivel de las juntas de gobierno, se fomentara la lectura y comentario de la Palabra de Dios para que a la luz de ella, las actuaciones de todos sean las más prudentes, respetuosas y honestas en aras del bien común. Y como consecuencia de una buena formación, de paso, se vería reforzado el otro pilar, el «Charitas», la Caridad irradiante, que aparece en el escudo de nuestra cofradía. Pero esto sería otro asunto a tratar.  Salvador Villalobos Gámez


Formación

Buscando al nazareno raso Arturo Fernández Sanmartín con todo cariño a tantísimos ex-nazarenos

¿Qué se hizo el rey don Juan? Los infantes de Aragón, ¿qué se hizieron? ¿Qué fue de tanto galán? Jorge Manrique, 1476

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Formación

uando la sección de nazarenos del trono de la Sagrada Mortaja termina de bajar por la calle Mariblanca, que es cuando se empieza a ver cierta cantidad de gente asistiendo al paso de nuestra procesión, al nazareno que suscribe ya se le ha encajado el capirote como un guante y so-portarlo se va haciendo indoloro. También el brazo ha cogido la medida al cirio y subir y bajar se hace con los movimientos justos; ha quedado atrás el sobresalto de los mozalbetes que casi todos los años aumentan nuestra penitencia por el Altozano con sus diabluras y muestras de asilvestramiento; enfilamos la Plaza del Teatro y cada vez vemos más rostros entre el público que nos resultan familiares. Cuando se recorre la ciudad integrado en una fila de nazarenos —también si se hace metiendo el hombro bajo un varal, aunque es mucho más entretenido— se puede uno deslizar hacia el ensimismamiento; puede ser un tiempo de reflexión sosegada, de oración, de ejercicio mental reposado; sobre todo en las calles menos concurridas como el Compás, la Cruz Verde y otras, o más en la oscuridad del regreso, en la larguísima Victoria especialmente. Pero en las zonas donde el bullicio domina, el personal arracimado a ambos lados del cortejo penitencial distrae al nazareno. Desde la familia que se da un opíparo festín en las sillas de la Alameda a las mozuelas con los increíbles atuendos que estrenaron el domingo e insisten en lucir la última noche; de los absortos extranjeros cuyas íntimas impresiones quisiéramos adivinar, hasta la legión de chiquillos y zangolotinos que exigen unas gotas de cera. Y en toda esa muchedumbre, muchos rostros conocidos; en las hileras de gente en el crepúsculo del Pasillo de Santa Isabel, por la doble curva de Atarazanas, en las sillas y tribunas, en la misma Catedral, localizamos gente que conocemos, a muchos por su nombre, a otros de vista, algunos fuera de su contexto habitual, difíciles de ubicar. Mucha gente viendo pasar al Calvario.

Pero el nazareno talludo quisiera ver un poco de menos gente; quisiera ver un hueco vacío en tal tribuna, unas sillas libres en el recorrido oficial, unos espacios en la Catedral o el Patio de los Naranjos, unos claros en las calles. Quisiera ver los huecos dejados por los hermanos del Calvario que, en lugar de contemplar la procesión desde el público, participasen en ella. El nazareno entrado en años se siente bastante solo; es verdad que salir de penitente es un ejercicio de soledad, pues se va en silencio y en buena parte dedicado a la introspección, pero es otra soledad de la que se lamenta el nazareno. Es la soledad triste de verse traspapelado de generación. Cuando el traslado del Señor de la Paz y la Unidad llega a la Victoria es una gozada ver el bosque de nazarenos —más bien nazarenas— esperando en los bancos; pero es muy triste pensar en los que podrían estar y están ausentes. Y el nazareno maduro se siente un bicho raro.

  Tramo de nazarenos de Santa María del Monte Calvario el Viernes Santo, por la Iglesia de San Agustín.

Qué tendrá el capirote que repele al portador que se retira del trono y cuyo camino natural debiera ser incorporarse a la fila de nazarenos El nazareno no puede evitar echar unas sencillas cuentas. En poco más de treinta años, seis hermanos mayores, al menos seis juntas de gobierno. Los que salieron de mayordomos, jefes de sección, diversos cargos procesionales, ¿dónde están, por qué no salen, la mayoría? ¿Tan poca cosa parece un cirio después de un martillo o un bastón? ¿Qué fue de tanto galán? Después de treinta y tantas procesiones sin dejar de acompañar a nuestras imágenes, el nazareno se pregunta cuáles serán los motivos de la inconstancia penitente, o qué tendrá el capirote que repele al portador que se retira del trono y cuyo camino natural debiera ser incorporarse a la fila de nazarenos. El nazareno siente envidia del ambiente que rodea a los tronos en la Victoria, tantos portadores veteranos de muchos años saludándose con ese unañomás tan repetido y tan ver-

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  Nazarenos de la cofradía, a su paso por el Palacio de Buenavista, en calle San Agustín.

Echamos de menos a tanta gente antigua, a tanto ex directivo, a tanto fervoroso que fue flor de temporada y no perseveró en la hilera de nazarenos 48

dadero. El nazareno siente envidia porque los penitentes que nos saludamos de esa guisa somos literalmente una docena escasa; echamos de menos a tanta gente antigua, a tanto ex directivo, a tanto fervoroso que fue flor de temporada y no perseveró en la hilera de nazarenos, será un cirio poca cosa. A este nazareno impertinente le parece que lo normal en nuestra cofradía sería que la mayoría de los hermanos participasen en la procesión, pero no como espectadores. Al nazareno impertinente le gustaría encontrarse en el Santuario con decenas de fundadores, antiguos hombres de trono, albaceas, tesoreros, contadores, secretarios, archiveros, tenientes de hermano mayor, fiscales, vocales y hermanos en general con los que cree tener tanto en común; su impertinencia le hace pensar, y hasta le lleva a escribir que se le ocurren tantos motivos para salir en la procesión, que no se explica

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cómo no hay que pedir asilo al vecino hospital para formar allí una sección de nazarenos. El nazareno metomentodo encuentra tantos motivos personales para vestirse de negro el Viernes Santo —dar gracias por muchas cosas, penitenciar por tantas otras, y muchos más que no dirá— que le haría falta vivir varias veces para poder reencarnarse en nazareno del Monte Calvario algunas de ellas. Cierto es que el nazareno no es nadie para meterse a pontificar y dar lecciones de nada; pero siente tristeza y soledad. Cuando ve a los ex hermanos mayores, que tan dignamente han representado a la Hermandad sin excepción, sin vestir la túnica negra, se siente todavía más solo. Por eso saluda con tanto alborozo a la poca gente que tras muchos años reincide en acompañar a nuestros Titulares. Por eso, cuando oye cómo algunos aluden a las molestias físicas y al cansancio que indudable-

mente produce la procesión, aumenta su admiración por unos cuantos hermanos de ambos sexos que él sabe cuánto trabajo y sacrificio les cuesta la salida, empezando por el más antiguo de todos, octogenario y jovial; ejemplo de vitalidad y aguante, en la procesión desde que sale la Cruz Guía hasta que se recoge el palio de su Señora. El nazareno quisiera el don de la elocuencia y la persuasión, pero no parece poseerlo, pues después de muchos años predicando en el desierto, pocos hermanos con antigüedad permanecen fieles al cirio en la estación. Será el estilo malagueño, donde algo que se repite cinco años ya es tradición arraigada, donde casi nada permanece, donde los tronos atraen mayormente a los hombres —por ahora— y las túnicas de nazareno son el modo de participar los niños y las mujeres… y unos cuantos nazarenos-talludosbichos-raros. 


Entrevista

Entrevista a …

Sebastián Mora Rosado Secretario general de Cáritas Española, es hombre de trono de la Virgen del Monte Calvario

ebastián Mora nació en Málaga en 1966, donde vivió hasta los veinte años, edad a la que partió a Sevilla para ingresar en el noviciado de los Jesuitas. Natural del barrio de ‘El Palo’, estudió en el Colegio San Estanislao de Kostka y, tras dos años en la capital andaluza, marchó a Madrid, donde siguió con su formación jesuita durante tres cursos más; entonces, dejó la Compañía de Jesús y estudió Filosofía en la madrileña Universidad Pontificia de Comillas. Los últimos años de carrera, compaginó el estudio con un trabajo con menores drogodependientes en el Ayuntamiento de Madrid. Además de la citada preparación jesuítica y universitaria, Sebastián se ha formado en intervención social, educación de calle, gestión de entidades no lucrativas, pedagogía social, posee un máster en gestión de ONGS y un posgrado de liderazgo social. Desde 2009, ostenta el cargo de secretario general de Cáritas Española.

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Nuestro protagonista llegó a la Hermandad hace ocho años, por medio de la familia Ramos Ribot y, desde entonces, es hombre de trono de la Virgen del Monte Calvario. Sus tres hijos también participan en la estación de penitencia: uno nazareno, otro monaguillo y el mayor, que se estrenará como portador junto a su padre, el próximo Viernes Santo. Sebastián siempre se ha considerado cofrade y ha seguido el mundo de las hermandades en la distancia que, por su trabajo, le ha apartado de Málaga. Le viene de familia, pues en su casa pertenecían a la Cofradía de la Paloma, donde se hizo cofrade y fue albacea. Los recuerdos cofrades de Sebastián se remontan a épocas difíciles para nuestra Semana Santa, de hombres de trono pagados, crisis de sentido intelectual y teológico, tiempos de túnicas colgadas y falta de portadores. Defensor de nuestras señas de identidad, Sebastián cree en nuestra semana mayor como una fiesta muy plural, de múltiples contrastes, donde se han sabido


Entrevista

acoger elementos foráneos, pero también se ha fijado lo autóctono. Nos reunimos con Sebastián el pasado mes de agosto para charlar con él, especialmente sobre los temas que han copado toda la atención de la entrevista: la caridad y su labor en Cáritas Española, sobre todo en el contexto actual, tanto social como religioso, y la delicada situación en que viven millones de personas en el mundo, ya sea agravada por la pobreza, el hambre, las guerras o desastres naturales, además de la crisis económica que, tristemente, sufren varios millones de españoles. Le agradecemos su cálida atención, aun cuando se encontraba en días de descanso, a punto de regresar a su incesante actividad, y también, cómo no, a nuestros hermanos Gabriel Ramos y Ana Molinier, quienes colaboraron para que la entrevista fuese posible. ¿Cuándo y cómo nace su inquietud social dentro de la vida religiosa? En mi vida hay dos horizontes clave. Uno es la contemplación de Jesús, pobre y humilde, y otra compartir la vida con los más pobres. Si hay algo que alimenta mi vida familiar, personal y espiritual, son esos dos elementos. No sé vivir mi fe en Jesús sin mi opción por los pobres y siempre he tenido una experiencia espiritual desde esos dos horizontes; de un Jesús que muere, crucificado, con ma-

nos abiertas que recibe a todos, especialmente a los más pequeños, y la vida con los más pobres. Eso me ha conformado como persona y no sé leer el rostro de Jesús sin el rostro de los pobres, ni viceversa. Desde ahí, he ido conformando mi vida. Cuando estudiaba vivía con drogodependientes y trabajé con ellos. Mi mujer también vivía en aquel tiempo con inmigrantes africanos y marroquíes. Fue una opción tanto de pareja como personal. ¿En qué áreas sociales ha trabajado desde sus comienzos en este campo, hasta llegar a Cáritas? Mientras estudiaba Filosofía, empecé de voluntario en una casa de acogida de enfermos de Sida —la primera que se abrió en España, a finales de los 80 y principios de los 90—. Allí estudiaba y vivía con ellos. Era vivir con los apestados del siglo XX. También estuve trabajando con inmigrantes. Durante la carrera, la acción y la reflexión han ido conjuntamente, pues siempre me he interesado por la parte ética, social y política de la Filosofía, relegando a un segundo plano a la Filosofía especulativa. Los últimos dos años de universidad estuve trabajando con chicos drogodependientes en temas de educación de calle y educación social. Cuando terminé la carrera, entré en Cáritas y fue seguir con lo que ya estaba haciendo, trabajando en inmigración, Sida, drogodependencia y con personas sin hogar.

Desde noviembre de 2009 desempeña el cargo de secretario general de Cáritas Española. ¿Cómo ha notado el cambio de tener una relación directa con las personas a la gestión desde una oficina? Ha afectado a mi vida diaria de una manera muy concreta. Os lo defino con una frase muy simple: mi tiempo ya no es mío. Lo mismo estoy en Mozambique como en El Salvador o en una reunión en Madrid, sin poder disponer de ese tiempo. No obstante, es una experiencia muy cristiana y trato de leerlo como aquello de «cuando seas mayor, habrá otro que te ciña la cintura». Intento vivirlo como una opción de servicio, no como tener un cargo —algo que no me llama nada—. Así, trato de buscarle sentido a las reuniones, los papeles o el ordenador que, por otro lado, es algo absolutamente necesario, pero echo de menos el contacto directo, aunque hacía tiempo que no tenía demasiado, pues mi cargo ha venido de forma gradual. Ahora iré a Haití e intentaré ir también a Somalia y a Kenia, para comprobar de primera mano lo que allí se siente y se padece, ya que, si se pierde la realidad se pierde el sentido de lo humano. La vida es muy ocupada, pero tienes que tener un mínimo contacto.

  Sebastián nos habló de sus inicios cofrades y de su tradición familiar entorno a la Semana Santa, con la Cofradía de la Paloma especialmente.

Cáritas se define por su presencia próxima a los más pobres, en la medida en que nos alejemos de estos, estamos perdiendo nuestro ser.

De la actividad global que desempeña Cáritas, ¿cuáles son sus prioridades como secretario generales y cuáles los focos de atención? Lo principal en estos momentos es estar lo más cer-

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Entrevista

Cuando hacemos caridad, es una opción por aquel en que creemos, y eso te hace hacer las cosas desde una motivación distinta, con una fortaleza y horizonte distintos

ca posible de la gente que sufre. Precisamente, Cáritas se define por su presencia próxima a los más pobres. Es vital. En la medida en que nos alejemos de estos, estamos perdiendo nuestro ser. Y que eso lo hagamos en la forma en que lo hacía Jesús y la identidad definitiva de ser una organización de Iglesia. Compartimos muchas cosas con otras organizaciones sociales, pero también nos distinguen de estas algunas cuestiones. Lo fundamental es ser Iglesia desde una visión, cercanía y compasión cristológica con los más pobres, y compartir camino con ellos, no sólo ayudándolos. En Cáritas no se trata de dar cosas, sino de darse a uno mismo. Lo importante no es cuánto demos, sino cuánto nos hemos dado. El compartir la vida personal con los más pobres es lo esencial que podemos hacer los cristianos; lo otro llega a ser anecdótico, aunque sea importante. En ese sentido, ¿qué es lo que diferencia a Cáritas y sus acciones de las ONGS? Creo que la distinción no puede ser la de sentirnos los mejores del Mundo; sería algo anticristiano. Hay que alabar, como dice el Papa, lo que muchos voluntarios están haciendo, copiar lo que hagan bien y despreciar lo que entendamos que hagan mal. Habría que echar una mirada muy lúcida hacia las organizaciones sociales, independientemente de su adscripción confesional, para ver todo el bien que están haciendo y criticar todo el mal que haya detrás de algunas. También hay elementos organizativos, motivacionales y metodológicos que nos diferencian. Un elemento muy básico de organización supone tener en España más

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de 6.000 cáritas parroquiales y que en cada parroquia haya algún tipo de caridad, mas las cofradías, órdenes religiosas, asociaciones de creyentes, en definitiva, ese entramado tan amplio que constituyen. Tenemos una red muy tupida. Otra distinción es el número de voluntarios —más de 60.000 en España—, entregándose día a día. Pero la diferencia más radical es que, cuando hacemos caridad, es una opción por aquel en que creemos, y eso te hace hacer las cosas desde una motivación distinta, con una fortaleza y horizonte distintos. Siempre digo que el voluntario de Cáritas es muy esperanzado, porque las fuerzas no son nuestras, sino las que nos vienen de Jesús. ¿Qué opinión le merece el rechazo o menosprecio actual de tantas personas hacia la fe y la Iglesia, ignorando la obra social que realiza en todo el Mundo y la cantidad de personas que viven atendidas gracias a ésta? Yo creo que muchas veces se hacen esas distinciones porque nosotros también las hacemos. No hay comunidad cristiana que no tenga que tener las tres dimensiones de toda comunidad. La liturgia, la catequesis y la caridad. Nosotros, muchas veces, hemos hecho especialidades y eso, por ejemplo en las cofradías, es un icono —lo nuestro es lo litúrgico; procesión, triduos, etc.— y nos olvidamos de la dimensión más catequética, la de la caridad. Ahí no hay comunidad cristiana, no hay cofradía, por mucho valor que tenga el trono. Si una cofradía no es un reflejo de la comunidad cristiana no es cofradía. Muchas veces, los cristianos hemos hecho de la caridad parte del ser

bueno, pero no del ser cristiano, por eso los cristianos somos culpables, en ocasiones, de hacer de la caridad simplemente una virtud moral, cuando es una virtud teologal que nos muestra a Cristo y nos hace experimentarlo. La gente que no es Iglesia ve lo que nosotros les mostramos. Antes nos comentaba que próximamente iría a Haití y Somalia. ¿Afecta la crisis actual a la ayuda internacional que desarrolla Cáritas Española? Llevamos viviendo los últimos tres años con una intensidad muy grande en Cáritas, dentro de España. En 2008, atendimos a 400.000


Entrevista

  Sebastián apuntó que no podemos olvidarnos de la dimensión cristiana más catequética, la caridad, sin la cual no hay comunidad cristiana.

personas sólo en uno de los programas, el de atención primaria —correspondiente a las necesidades básicas— y, en 2010, atendimos a 950.000 personas, casi un millón sólo en ese programa. Hay mucha ayuda que la hemos enfocado al estado español pero, ahora bien, siempre hemos tenido presente que la caridad es universal. Por tanto, no sólo no hemos rebajado la ayuda internacional, sino que se ha incrementado en los últimos años, por opción y, fundamentalmente, porque las personas han sido solidarias y han dado su donativo para esta cuestión. Un ejemplo muy patente ha sido el caso de Haití. En ple-

na crisis económica, cuando ocurrió el terremoto, Cáritas recaudó cerca de treinta millones de euros procedentes de donativos muy pequeños, de muchas personas. Los llamamientos ahora mismo, tanto del Papa como de la Conferencia Episcopal a la ayuda al ‘Cuerno de África’, cuando estamos viviendo esta severa crisis económica en España, se tiene que hacer sentir así. A veces, tenemos una mirada muy particular: «como estamos en crisis, estamos en la peor situación del Mundo», y eso que la gente lo pasa mucho peor fuera de España —lo que no significa que aquí no se pase mal—, pero hay países que

son países sobrantes. La Iglesia tiene que mostrar su amor preferencial por los más pobres y, ahora mismo, hay un elemento muy complejo que nos preocupa mucho: la inmigración, porque produce rechazo, discursos racistas y xenófobos. Hace apenas tres años, decíamos «que vengan más inmigrantes, que nos hacen falta» y, ahora, como ya no hacen falta deseamos que se marchen. Recuerdo una frase de un ministro suizo, cuando los españoles emigrábamos a Suiza: «nosotros pedimos mano de obra y nos mandaron personas». Las personas tienen necesidades y ellos querían un pico y una

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Entrevista

  Uno de los temas tratados fue la crisis, comentando la situación actual y la pobreza existente en nuestro país, uno de los focos de atención de Cáritas.

pala. Es lo que estamos viviendo ahora entre nosotros, y pienso que el termómetro solidario de la sociedad española va a venir en esa medida. El último análisis del censo del INE revelaba que, desde los años 60, es la primera vez que hay más españoles que salen fuera a trabajar que inmigrantes llegan y, sobre eso, hay que reflexionar. A raíz de la crisis, ¿cómo está trabajando Cáritas para combatirla en nuestro país? Parece que hemos descubier-

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to la pobreza con la crisis, y se ha intensificado y ha afectado a más personas, pero ya existía. En 2008 presentamos el informe FOESA, con datos anteriores a la crisis, y el 20% de la población española vivía bajo el umbral de la pobreza, el 4% a un nivel de pobreza severa. Ahora, hablamos del 22%, en el primer caso, y del 5%, en el segundo. La crisis no es una casualidad, viene dada por lo que hemos construido todos, con una economía especulativa, viviendo por encima de nuestras posibilidades. En Cáritas,

la campaña contra la crisis tiene tres acciones principales Una de atención primaria, de necesidades básicas para la vida —alimentación, ropa, medicamentos, etc.—, otra de empleo —formación de personas, e intermediación para acceder a los puestos de trabajo—, y otra de creación de la economía social o solidaria. Tenemos muchas empresas de inserción, donde creamos empleo —el año pasado creamos más de cien puestos de trabajo para los más pobres y personas de un alto grado de exclusión—.


Entrevista donde todos tendrán que dejar algo para compartirlo con los demás. Cáritas es una organización de interés público. ¿En qué medida participa el Estado? A nivel español, Cáritas tiene un 38% de ayudas públicas —de ayuntamientos, diputaciones, comunidades autónomas y gobierno central—, y un 62% de donativos privados. Es de las organizaciones que tiene en su matriz mayor volumen de donaciones privadas. Nos afecta el descenso de las donaciones públicas, pero también tenemos una estructura muy potente de donaciones privadas y la comunidad cristiana da el callo cuando se la requiere. La aportación del gobierno central no ha disminuido, pero sí la de comunidades autónomas y ayuntamientos.

También tenemos un programa de vivienda. ¿Se ha volcado la gente en las parroquias y feligresías, con donaciones para la causa? Aunque pueda sonar cínico, la parte bonita de la crisis —o lo más esperanzador—, es que en Cáritas se han incrementado los donativos, los voluntarios, las personas que se interesan y las empresas colaboradoras. En definitiva, la parte de donativos privados ha incrementado un 9% y el número de voluntarios un 4%. Esto nos va des-

cubriendo cómo tendrá que ser la sociedad del futuro. La crisis ha despertado a mucha gente, porque rara es la persona que no tiene a nadie afectado por la ésta. La sensación de vulnerabilidad que tenemos todos ante el trabajo, nos ha abierto los ojos. Precisamente, la campaña institucional que Cáritas llevará a cabo el año que viene, tendrá como lema «vive sencillamente para que otros, sencillamente, puedan vivir». La civilización del futuro, o es una civilización de la austeridad, o no será civilización,

La Iglesia pide marcar la «x» en la contribución de la renta. ¿De qué manera repercute la respuesta en Cáritas? En Cáritas hacemos un llamamiento a la doble cruz, tanto para la Iglesia como para fines de interés social. Es curioso que mucha gente no sabe que eso no les cuesta nada, y lo que hace es sumar, nunca restar. De esa «x», Cáritas recibe unos 23 millones de euros al año, así que es algo que merece la pena.

Los cristianos somos culpables, en ocasiones, de hacer de la caridad simplemente una virtud moral, cuando es una virtud teologal que nos muestra a Cristo y nos hace experimentarlo

¿Considera que se hace la suficiente publicidad de Cáritas en la sociedad española, o piensa que sería necesario aumentarla? Cáritas Española, hasta el momento, nunca ha hecho una gran inversión en publicidad y entendemos que no debemos hacerlo, lo que no significa que no que-

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Entrevista ramos estar en los medios de comunicación, pero siempre intentamos que sea con campañas a partir de ruedas de prensa, de forma gratuita, contactando con los medios para contar lo que hacemos. Sí que es verdad que hacemos un esfuerzo por no estar fuera de los espacios de comunicación, con nuestra web o Facebook, pero, fundamentalmente, intentamos que llegue a través de las parroquias y comunidades cristianas.

El voluntariado dice «los gritos del otro son los míos» y los sonidos de la realidad le duelen en su corazón, lo hace gratuitamente y aporta una llama de esperanza

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Al hilo de esta cuestión, ¿qué relación tiene Cáritas con los medios de comunicación? La relación con los medios es muy buena y positiva. En Madrid, somos los que más llenan las ruedas de prensa. Los medios nos cuidan y hacen un esfuerzo importante. Es verdad que el acceso a la realidad de los medios es, a veces, muy limitado, buscándose mucho más el titular o la anécdota que lo esencial. Los medios no median entre la realidad y la población, sino que mediatizan. También es verdad que tenemos muchos medios ideologizados, tanto a favor como en contra. ¿Condiciona la pertenencia de Cáritas a la Iglesia a los medios y su tratamiento? Esa sensación no la tengo. Es más, hay veces que los periodistas me preguntan que cómo es posible la buena imagen que tiene Cáritas y la mala imagen que tiene la Iglesia? Yo siempre digo que no es buena ni mala; Cáritas es Iglesia y es una dimensión fundamental de la Iglesia. La cara que tiene la Iglesia es la de Cáritas, y somos la misma realidad puesta en dinamismo de la caridad. Ahí se nota. Lo religioso, en el sentido amplio del término,

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no es el problema, es parte de la solución. En España tenemos una visión muy distorsionada de lo religioso, cuando el mundo en general es muy religioso, no secular, sólo una pequeña parte: Europa. EE.UU. no es secular, ni tampoco Latinoamérica o África. Si hoy al mundo le falta algo, es sentido. Antes, al levantarnos escuchábamos a Dios, hoy escuchamos los mercados. Nunca hemos tenido tantos bienes económicos como en la actualidad, sin embargo, nunca hemos sido tan pobres como en la actualidad. Si hay un elemento social que puede dar una reserva de sentido, es el hecho religioso. En ese sentido, Europa, aun tan secular, vive conforme a unos valores que son los valores cristianos Europa es cristiana. Cuando hablamos de valores como la autonomía, la igualdad o la libertad, se ha declinado en el pensamiento cristiano. Europa tiene tres raíces: la helénica, la judía y la cristiana, y esos tres matices, unidos a la tradición del humanismo marxista, es lo que ha conformado a Europa. ¿Qué valor tiene el voluntariado en Cáritas y qué ventaja posee sobre otras ONGS? El voluntariado, en los momentos que vivimos, aporta tres elementos fundamentales, por contraculturales también. Uno es el implicarse, complicarse la vida frente a una mayoría que trata de vivir la vida en distancia. El voluntariado dice «los gritos del otro son los míos» y los sonidos de la realidad le duelen en su corazón. El segundo supone que, en un mundo donde todo está pagado, el voluntario lo hace gratuita-

mente; es un elemento testimonial. El evangelio se hace cuerpo y carne en los voluntarios. El tercero es la llama de esperanza que aporta el voluntario, en un mundo totalmente desesperanzado. Esos elementos de implicación, gratuidad y esperanza son básicos en el voluntariado. En Cáritas, la mayoría de los voluntarios provienen del ámbito parroquial, congregaciones religiosas y asociaciones eclesiales, como también de cofradías. La juventud dispone de vitalidad, fortaleza y tiempo libre. ¿Busca Cáritas el apoyo de los jóvenes? Habría que realizar una reflexión de qué significa ser joven hoy. Hay gente con treinta y tantos años que no ha trabajado aún y todavía vive con los padres. Sí que es cierto que los jóvenes aportan chispa, ilusión y tiempo, pero también menos compromiso, menos constancia y más individualismo. Pero la sabia joven siempre es importante y esencial. Por supuesto, lo buscamos, pero el voluntariado de Cáritas es, fundamentalmente, femenino y mayor. El llamamiento de Cáritas es a un compromiso muy formal, fuerte y complicado. Habría que intentar que el joven, sin dejar de ser joven, pudiera irse comprometiendo poco a poco con la realidad de la ayuda social y la caridad. No hay que criticar a los jóvenes, sino realizar una autocrítica de cómo estamos ofreciéndoles una realidad. Además de la crisis económica, ¿se preocupa también Cáritas por la crisis ideológica o de valores de nuestra época? Sin duda. La campaña institucional que tenemos en


Entrevista marcha ahora es «Una sociedad con valores, una sociedad con futuro». Lo que de verdad ha hecho crack es una profunda crisis antropológica, de cómo ser persona en sociedad. Cáritas tiene claro que un elemento fundamental es fomentar esos valores en la sociedad, y se potencian viviéndolos, no sólo pronunciándolos. Los valores, cuanto más se usan, más valiosos son y mayor es su impacto en la sociedad. La lucha de Cáritas no es sólo porque las personas den su tiempo o dinero, sino porque nos transformemos. En ese sentido, el primer deber de una cofradía debe ser «ser cofradía», confraternidad, y rescatar y reconstruir los valores antropológicos de compartir entre los que conforman la cofradía, conocerse, entregarse y ayudar al otro. Y eso tenemos que saber enseñárselo a los demás. ¿Qué opinión le merece la obra social que realizamos en la cofradía, sobre todo con la puesta en marcha del economato? No tengo un conocimiento muy a fondo, por la distancia, pero observo tres elementos que están siendo muy importantes, tanto en las co-

fradías en general como en el Calvario en particular. La caridad, como algo esperanzador, pues ha habido una mirada muy profunda de las hermandades a salirse de su ombligo —algo que siempre había sido muy propio de las cofradías—. Otro elemento es la unión de las hermandades para estos trabajos y, la tercera, la forja de personas comprometidas con lo social. No sólo una verbena

o donativo, sino el compromiso. Los cofrades tienen que estar comprometidos en la vida pública, en sentido amplio. Si volvemos a la historia de las cofradías, precisamente, iban por ahí. La parte olvidada de las hermandades es la dimensión antropológica, social y cultural que tenían, no sólo como obras sociales, sino como elementos de gente agrupada para el bien común. 

  Hablamos sobre la implicación de los jóvenes en el voluntariado y de la crisis de valores que, al margen de lo económico, está presente en nuestra sociedad.

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Patrimonio

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Patrimonio

Saya de procesión de Santa María del Monte Calvario ste año, hemos querido que nuestra sección de patrimonio contenga una de las piezas clave del ajuar procesional de nuestra Santísima Virgen, su saya de procesión. Así como el pasado año tratamos sobre la orfebrería, con los faroles del trono de la Sagrada Mortaja, en esta ocasión, hablaremos del bordado. Se trata de una de las artesanías que ha conseguido mantenerse activa de una manera constante, a lo que ha contribuido la demanda por parte de las hermandades y cofradías. En nuestro caso, la saya de procesión de Santa María del Monte Calvario constituye una importante pieza dentro del patrimonio de las cofradías malagueñas, referente del bordado en nuestra ciudad que, durante el año, puede contemplarse en el Museo de la Semana Santa de Málaga, en el antiguo Hospital de San Julián, sede de la Agrupación de Cofradías. La saya está realizada en terciopelo de color guinda, con bordados en hilo de oro y sedas. Fue diseñada por Eloy Téllez Carrión, quien ha dado forma a no pocas piezas del patrimonio de nuestra Hermandad y, en el caso de nuestra Virgen, ha creado un ajuar de orfebrería y bordados con un estilo propio y bien definido, buscando la coherencia entre todas las piezas del conjunto. Así, la saya fue realizada en el taller de Salvador Oliver, al que la Hermandad había encargado, un año antes, la realización del nuevo guión corporativo. Se estrenó en el año 2003, causando gran alegría para los hermanos del Monte Calvario y la admiración de cuantos la contemplaron. Sin duda, dotó de considerable categoría a la imagen de nuestra Virgen en la calle y cultos especiales, como el besamanos. Hemos querido recuperar la descripción de la saya que elaboró el cofrade malagueño, e historiador del arte, Francisco L. Jiménez Valverde, con motivo de la presentación de la saya. Así, de manos de un especialista en la materia, les invitamos a contemplar la obra desde el punto de vista técnico.

Descripción de la obra, por Francisco L. Jiménez Valverde (historiador del arte) Con la incorporación en el año 2002 de una pieza suntuaria al patrimonio de esta cofradía como es el guión corporativo, anunciábamos en un anterior estudio que la hermandad comenzaba a definir un estilo artístico que marcaría las pautas en futuras creaciones, y significaba el primer punto de apoyo en un discurso ornamental que se iría construyendo con el devenir de los tiempos y las nuevas incorporaciones patrimoniales que se hicieran con éstos. En 2003, con motivo del XXV aniversario de la primera Estación de Penitencia, fue regalada a Santa María del Monte Calvario una espléndida saya de procesión. La saya retomó los patrones creados por el artista malagueño Eloy Téllez Carrión en el guión, con lo que se sigue un espíritu continuista que define los rasgos característicos de la hermandad, con referencia a su estilo e impronta.

Si tuviésemos que resaltar uno de los aspectos fundamentales de la saya, sería el volumen y el perfecto encaje de todas las estructuras de la misma.

Diseño Con una concepción barroca del espacio, Eloy Téllez dispone de una manera simétrica toda una serie de elementos decorativos que también gustan de aportaciones orientalizantes. También dispone unas especiales concepciones donde evoluciones propias de elementos florales y piezas que entroncan con la rocalla hacen que en este eclecticismo formal, la conjunción definitiva, nos aporte una uniformidad de indudable valía y genialidad. Marcados pues los parámetros generales, sobre un eje central vertebrador la simetría de la saya va tomando forma a uno y otro lado destacándose, además de esa línea vertical del centro compositivo, otras dos inclinadas que nos trazan unas fugas visuales hacia el rostro de la imagen. Amén de estas tres composiciones surgen delimitando la saya por sus lados unas serpenteantes líneas, donde los elementos vegetales, junto a otros florales, van ocupando los espacios cual estructura serpentinata de ligera y esmerada creación.

  La saya de procesión, en una imagen perteneciente a una sesión fotográfica de la Virgen.

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Patrimonio   Momento de la presentación de la saya en la capilla. Los hermanos entregan la obra a D. Manuel Gámez, entonces vestidor de la Virgen, en presencia del bordador, Salvador Oliver.

  Detalle del bordado de la saya, donde puede apreciarse el meticuloso trabajo al definir cada pieza y el empleo de distintas técnicas.

Junto a todo ello, la base de la saya nos muestra un diseño que otorga fuerza y firmeza a toda la estructura y a la vez marca una horizon-

talidad que revitaliza esta idea. Una vez que las líneas maestras ya están definidas, podemos contemplar cómo la distribución por toda la saya y sobre los ejes mencionados se realiza a base de caracoles compositivos con apertura de ventanales, hojas vegetales de tiernas formas, elementos florales de especiales características, además del jarrón resurgente de la zona central, y toda una disposición de diferentes elementos conjuntados en diferentes zonas que la dotan de una fuerza, movimiento y estructura atribuibles sólo a la genialidad y el saber hacer de Eloy Téllez Carrión.

Bordado Pero si la consecución de un patrimonio definitorio en el caso del diseño era evidente, al realizar el encargo al taller malacitano de Salvador Oliver, se ven aún más patentes en cuanto a bordado se refiere, ya que el mismo taller vuelve a ejecutar una pieza para esta corporación. Y si la concepción de la saya ya nos resultaba plausi-

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ble y de inmejorables características, la interpretación de Salvador Oliver da como resultado una pieza que, sin lugar a dudas, pasará a engrosar las nóminas cofrades de obras de arte. Volvemos a ver todo un esmerado trabajo en cuanto a la elección de los hilos, a las diferentes puntadas, al montaje final de la obra y su perfilado; en definitiva todo un alarde interpretativo que define la labor de este taller a la hora de acometer un encargo. En todo el conjunto ornamental es destacable la realización de la hojilla, que se enfatiza en los caracoles compositivos, en los nervios centrales de las hojas y en elementos como el jarrón medular. En el primero de los casos, a la dificultad de las líneas curvas, se le añade el cabezal del caracol. Incluso en aquellos recuadros estructurales donde otras hojas quedan sobre el caracol podríamos ver como éste, está totalmente tejido sin desfragmentar los tramos donde montan las piezas bordadas. Además, pode-


Patrimonio mos observar los bodoques de hojilla en el interior de éstos, junto al tejido con hilo torzal y los ventanales de sedas de color burdeos. En los nervios de las hojas, realizados en gran parte de ellos en hojilla, destaca la perfección con que están ejecutados, incluidas las puntadas de éstos, donde al estrecharse y disminuir la superficie se hace más complicada su ejecución. A estas hojas nervadas le han sido configuradas toda una gama de puntos del bordado, que junto a los distintos hilos utilizados las dotan de unos cromatismos y texturas diferenciadoras, tanto en aquellas que aparecen con nervios de hojilla, como en las que el canutillo inglés se hace el protagonista de esta vertebración.

El jarrón medular resalta por la utilización de gallones de hojilla para configurar la base, que se ve enriquecida en su zona inferior por ventanales en donde su interior está realizado a base de puntadas de cetillo con un giraspe —mezcla de hilos de oro y seda— color tabaco creando una sensación de oro viejo. Otro de los aspectos destacables en todo este conglomerado decorativo -como antes aludíamos- es el uso de los distintos hilos para crear un especial cromatismo, a la vez que un juego de luces que viene enfatizado por las direcciones de las piezas, así como el incorporar los hilos mates para generar efectos de profundidad y oquedad de las hojas, o la factura de las cartulinas en

los conjuntos florales, especialmente la azucena de la parte superior. Finalmente, si tuviéramos que resaltar uno de los aspectos fundamentales de la saya, este sería el volumen y el perfecto encaje de las piezas y de todas las estructuras de la misma, donde fracciones de la saya son perfectas muestras armadas -conjunción de técnicas- que encajan en una sincronía resaltable, ayudando a todo ello el perfilado del conjunto. Un aporte al ajuar de la cofradía que continuó la línea definida con el guión, concluyentemente una obra que, como decíamos, marcó el ajuar cofradiero de Málaga y es un referente de excepción de las artes suntuarias de Andalucía. 

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Hemeroteca

ste año hemos querido recuperar un interesante documento de nuestro archivo para la sección de «hemeroteca». Se trata de un escrito de nuestro hermano D. Rafael Cuenca Rodríguez, correspondiente al boletín número 5, en la Navidad del año 1984. Titulado ‘Cofradías y juventud’, es un artículo que bien sigue teniendo vigencia y recomendamos su lectura, pues resalta

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el espíritu de los jóvenes como futuro de toda cofradía. «La juventud es el mañana de las cofradías». Con estas palabras comienza Rafael a relatar que las hermandades necesitan de la juventud para su desarrollo, vida diaria y proyección en el tiempo, pues son parte del presente y son el relevo. En nuestro caso, el papel de los jóvenes cofrades forma parte de la historia de la corporación, pues fueron jóvenes cofrades los que fundaron la hermandad,


Hemeroteca

que se ha nutrido de la juventud y, hoy en día, la acoge en el seno del grupo joven, cuyo cartel refleja con mucha fuerza su carisma y motivación. D. Rafael Cuenca Rodríguez fue un histórico cofrade «calvariense». Maestro de profesión, estuvo muy vinculado al Santuario de la Victoria,

participando activamente en sus movimientos parroquiales. Perteneció a sucesivas juntas de gobierno de la hermandad, entre 1983 y 1995, destacando su labor como archivero. Queden sus palabras para animar a la juventud a implicarse en la hermandad, a compartir una vida cofrade de

enriquecedoras experiencias y que nunca falten, como hoy, jóvenes que se enfunden un capirote cada Viernes Santo, vistan la dalmática de acólito o den sus primeros pasos bajo los varales de nuestros tronos. Mientras siga habiendo juventud en el Monte Calvario, seguirá habiendo cofradía. 

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Curiosidades

Vistas del Calvario

Durante siglos, uno de los oteros de Málaga fue la culminación de la Vía Sacra donde se encontraba la ermita del Calvario. Todavía en el siglo XXI, el visitante que se asoma a su mirador descubre con asombro las impresionantes vistas que de la bahía, del casco histórico de la ciudad y de sus barrios meridionales y occidentales se revelan.

ero no siempre fue este monte un mirador de la ciudad. Hasta el siglo XIX, la mejor perspectiva de Málaga estaba en el castillo de Gibralfaro ya que la ciudad apenas había desbordado sus antiguas murallas más que en los barrios de la Trinidad, el Perchel, Capuchinos y la calle de la Victoria. Además, dada la dificultad del acceso a la ciudad por los montes, la mayor parte de los viajeros que llegaban a la urbe lo hacía en barco y esa panorámica desde el mar es la

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que más los impresionaba al contemplar la ciudad, protegida por una cadena montañosa y con la Alcazaba escalando hasta Gibralfaro, con la nave de la Catedral irguiéndose soberana sobre las restantes edificaciones. Cuando don Fernando el Católico puso sitio a la ciudad musulmana de Málaga en mayo de 1487, colocó cruces y campanas alrededor de la misma en los oteros de la ciudad, como el monte San Cristóbal, el cerro que había a la espalda de su campamento, el de Monte Sancha, el de San Onofre… Muchas de estas cruces subsistieron en sus empla-


Curiosidades

zamientos una vez tomada la medina ya que se encontraban en las afueras. Algunas de ellas fueron el punto de partida de monasterios: la que había en Camino Nuevo se convirtió en la ermita de la Vera Cruz, luego trasladada en forma de monasterio mercendario intramuros. La de San Onofre, donde se alzó el campamento de la reina Isabel, pasó a ser el nue-

vo convento trinitario tras la destrucción del primero en el terremoto de 1494. En 1496, los mínimos de San Francisco de Paula reciben un aumento de tierras sobre su primera merced real de tres años antes, la ermita de Santa María de la Victoria y las huertas cercanas. En esta ocasión, se trata de un pozo, probablemente de construcción árabe, que se encontraba en lo que hoy es la calle de la Amargura, y las tierras aledañas ladera arriba, hasta el «Cerro de la Cruz»1, es decir los terrenos que hoy se conocen como Monte Calvario. La cruz, probablemente, fue levantada por el Conde de Cifuentes y sus soldados, la mayoría de Sevilla, que establecieron en este altozano su campamento durante el sitio de Málaga2. Una anotación en el mismo texto indica que esta denominación de los tiempos de la conquista, apenas nueve años antes, ya había variado y que las gentes del Málaga le habían cambiado

el nombre por otro más práctico y descriptivo: «Hoy llamado del Humilladero»3. Con la toma de posesión de los frailes, llegaron también sus devociones y su vida eremítica pues construyeron a lo largo del compás de entrada de su convento y en el Cerro del Humilladero, una serie de ermitas en las que retirarse a hacer penitencia. La de la cima del monte fue la denominada del Calvario por concluir en ella el Vía Crucis que comenzaba en la cruz que hicieron construir a la puerta de su compás en 1596 y que habían encargado al cantero rondeño Juan Carrasco y a Hernando de Cestona4. Con su escudo ostentando el lema «Charitas» mínimo, que la Hermandad del Monte Calvario tiene también en su heráldica, todavía puede ser contemplada en la plaza de la Cruz de Humilladero donde fue trasladada cuando desapareció la que allí había. Hasta la ermita del Calvario iban los mínimos en su Vía Crucis de cada

/   Dos panorámicas de Málaga tomadas desde la ladera del Monte Calvario por P. Poyatos y E. Pérez. Segunda mitad del siglo XIX. (Archivo Temboury y Archivo Municipal de Málaga)

Hasta la ermita del Calvario iban los mínimos en su Vía Crucis de cada viernes, debido a su cuarto voto de perpetua vida cuaresmal

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Curiosidades

  La ciudad de Málaga desde el mar en 1690. Chereau (Archivo Díaz Escovar)   Vista de Málaga en 1572. Grabado de Hogenberg (Archivo Díaz Escovar)

Debía tratarse la primitiva ermita de un pedestal con tres cruces y una pequeña hornacina para la imagen del Cristo, al estilo del Calvario de Monda

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viernes, de cada semana del año, pues debido a su cuarto voto de perpetua vida cuaresmal este ejercicio de penitencia les era tan identificador como el rosario lo fue para otras órdenes. Y no sólo ellos, también lo terciarios mínimos aprendieron su espiritualidad guardando también esta forma de sacrificio y devoción, hasta el punto de que sus primeros estatutos los obligaban a subir todos los viernes hasta la ermita rezando las estaciones de esta Vía Sacra. Otros malagueños los acompañaban, especialmente durante la Cuaresma y, sobre todo, el Viernes Santo. Los hermanos de la orden tercera, obligados por sus constituciones a esta devoción, y otros muchos malagueños vieron limitado su ejercicio con las disposiciones sinodales del obispo Fray Alonso de Santo Tomás que prohibió su participación si se había puesto el sol. Para las hermanas de la orden tercera de los mínimos y las malagueñas que practican esta devoción dispuso que «Si se hace alguna procesión y sale de iglesia parroquial o regular o ermita, aunque sea para el Calvario o Vía Sacra, de noche o a hora que no pueda volver a la Iglesia de donde salió antes de anochecer. Lo

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cual asimismo está prohibido con pena de excomunión mayor»5. E insiste, en general para todos los cristianos de Málaga que: «En esta prohibición se incluyen las procesiones al Calvario y vía Sacra, si antes de la oración no están disueltas so la dicha pena de excomunión mayor». El célebre y devoto Vía Crucis de antorchas que en la actualidad realizan los hermanos del Calvario y los vecinos del barrio de la Victoria, no podría haberse realizado en las postrimerías del siglo XVII por las disposiciones episcopales entonces vigentes. Que la ermita del Calvario era bien pequeña, lo recuerda Cristóbal de Medina Conde en sus Conversaciones históricas malagueñas cuando justifica la construcción de una nueva capilla, ya propiedad de la orden tercera, en 1671: «Aunque entre las hermandades pertenecien-

tes al ámbito de esta parroquia, no lo pusimos en su lugar, tratando del Convento de la Victoria, la del Sto. Christo del Calvario y Vía Crucis, debemos aquí añadirla. Fundose en 1671 por doce personas eclesiásticas y seculares, con licencia que les dio el Sr. [obispo] Zarzosa, para sacar la Via Sacra y fabricar, como fabricaron en el sitio que había un Sto. Christo en un humilladero muy pequeño, una iglesia y ermita de 18 varas de largo y 7 y media de ancho, con licencia que dio también la Ciudad, allanando el camino y colocando las cruces para la Vía Sacra»6. Debía tratarse la primitiva ermita de un pedestal con tres cruces y una pequeña hornacina para la imagen del Cristo, al estilo del Calvario de Monda. A pesar de sus reducidas dimensiones, la ermita malagueña debía acoger también una imagen de la Virgen


Curiosidades

y otra de San Francisco de Paula pues éstos eran algunos los compromisos de los terciarios mínimos cuando recibieron la propiedad de la capillita apenas cinco años antes lo que puede justificar la necesidad de la nueva fábrica, ya en un recinto cerrado y con un retablo que albergara estas imágenes. Esta nueva construcción de finales del XVIII es la que justifica que en las vista de Málaga hasta esa fecha no se indique la ermita del Calvario en los grabados y planos de la ciudad. Así, en los más antiguos conservados, del siglo XVI de Hogenberg en la obra Civitatis orbis terrarum publicada en 1572 no se aprecia ninguna edificación en lo que correspondería al Monte Calvario. Tampoco en las magníficas vistas de Málaga, también desde el mar, que un siglo más tarde publicó Chereau en 1690. Es de suponer que tratándose de una zona extramuros de la ciudad en dirección norte no debía ser muy visible desde el mar, de hecho el convento de la Victoria tampoco se

  El convento de Santa María de la Victoria según un grabado de J. Schopel de mediados del siglo XIX. A la derecha, sobre el monte se divisa la capilla del Calvario.   Vista de la ciudad de Málaga desde la cima del Monte Calvario. En primer término aparecen las cruces del Vía Crucis. J. Schopel (Archivo Díaz Escovar)

señala y aparece sin embargo con claridad el de la Trinidad. Será Francis Carter, ya a finales del XVIII quien señale con exactitud la existencia de la capilla sobre el Calvario, habida cuenta de que la reforma de ampliación había tenido lugar ya por esas fechas como señalaba Medina Conde. Con el siglo XIX y las desamortizaciones, crece el terreno edificable en la ciudad y aumenta la población merced al despegue industrial de Málaga. Ya no basta para tener una imagen de conjunto de la ciudad con subir a Gibralfaro y el costumbrismo requiere vistas pintorescas

de la ciudad. En el grabado de J. Schopel que realizó a mediados de siglo se contempla en primer término el Convento de Santa María de la Victoria y detrás el Monte Calvario sin vegetación con la capillita en su cumbre. Pero esta cima se convierte a la vez en mirador de la ciudad y es entonces cuando se empieza a recomendar a los viajeros que suban al Calvario para admirar el panorama y la imagen de la ciudad sobre la bahía. De entonces son los primeros dibujos en los suele aparecer el convento de la Victoria en primer término y la ciudad al fondo. El mismo Shopel asciende hasta

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Curiosidades   Procesión de Santa María de la Victoria con motivo de su coronación canónica en 1943. Al fondo la capilla del Calvario sobre el monte aún exento de arboleda. Fotografía de Arenas (Archivo Fotográfico Municipal de Málaga).

la capilla y retrata la ciudad con la última estación del Vía Crucis en primer término. Un poco más abajo, en la ladera del Monte, toman E. Pérez y P. Poyatos otras vistas de la urbe, también en el siglo XIX. Desde el mismo sitio, muy a principios el siglo XX, los fotógrafos Hauset y Menet retrataron esta misma perspectiva en la que se aprecia el blanqueado de la espadaña de la iglesia de la Victoria. Y en 1943, como motivo de la coronación canónica de Santa María de la Victoria, se construyó un arco sobre la entrada del Compás de la Victoria y sobre el trono de la Virgen se aprecia la imagen que entonces ofrecía la capilla del Calvario en la fotografía que realizó Arenas. Por entonces no se había repoblado aún el monte que aparece desprovisto de la arboleda que en la actualidad le caracteriza. A partir de los años 60 queda en cierto modo fijada para los malagueños la ima-

  Postal de principios del siglo XX o finales del XIX, editada por Hauset y Menet con vistas de la ciudad desde la falda del Calvario. En primer término el entonces Hospital Militar y la iglesia de la Victoria. (Colección particular)   Vista occidental de la ciudad de Málaga en 1772. A la izquierda, aparece ya la capilla del Calvario. Francis Carter, Viaje de Gibraltar a Málaga.

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gen actual de la capilla, con las enormes chumberas a su entrada y la última cruz del Vía Crucis. Con la construcción en 1990 del nuevo convento de las Capuchinas, ya lejos de Málaga después de tantos siglos, y la restauración de la capilla y la construcción de la terraza mirador y de los columbarios de la Hermandad, se cerró el capítulo de cambios de estampa, de estas vistas del Calvario desde la ciudad de Málaga y desde el mismo hacia ella.  Susana E. Rodríguez de Tembleque García

1  García

Manzano, J. M., «Los cuatro humilladeros de Málaga: Victoria, Caleta, Zamarrilla y Humilladero», Isla de Arriarán, núm. 28, 2006, p. 50. 2  «Crónica General de España. Málaga». Madrid, Rubio, Grilo y Viturri, 1869, p. 92. 3  García Manzano, J. M., Loc. cit. 4  Llordén Simón, A., «Arquitectos y canteros malagueños: Ensayo histórico documental (Siglos XVI-XIX)», Ávila, Real Monasterio de El Escorial, 1962, pp. 24-25. 5  Alonso de Santo Tomás, «Constituciones Sinodales del Obispado de Málaga», Sevilla, Viuda de Nicolás Rodríguez, 1674, pp. 338 y 494. 6  García de la Leña, C., «Conversaciones históricas malagueñas, Descanso VI», Málaga, Luís de Carreras, 1793, p. 235.


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Colaboraciones

Y Santa María se vistió de hebrea En esta ciudad de perpetua primavera, en los albores de la cuaresma como gesto premonitorio de los días grandes que se acercan María es vestida de hebrea, abraza la corona del sufrimiento, en su pecho aparece un puñal, fuerte ante el dolor, una gasa sirve para enjugar su llanto, se nos muestra como bella aurora ante los días magnos que quedan por vivir… la Semana Santa. e ha convertido en una bonita tradición que, al llegar la Cuaresma, la mayoría de las dolorosas de nuestras hermandades aparezcan con este peculiar atuendo. Su nota más característica es la austeridad propia del tiempo de Cuaresma, en contraposición a las galas que muestran estas imágenes en sus tronos para la estación penitencial. Al usar la nomenclatura «vestida de hebrea» no quiere decir que la imagen use un atuendo típico de los contemporáneos de Jesucristo, sino más bien una interpretación de estos, que con la maestría y arte típico de los vestidores andaluces han querido interpretarlos con cierta idealización. Posiblemente, esta denominación nacería de la espontaneidad del algún cofrade que, al ver la imagen sin bordados y con telas de rayas, bautizaría el atuendo cuaresmal con este nombre. La vestimenta propiamente en sí se compone de una saya de color burdeos, sin bordados ni encajes, que se ciñe en la cintura mediante un fajín de tela con rayas del estilo hebreo. El tocado de la imagen suele ser de tela, como tul o lame, pudiéndose completar con paños de listas de colores; todo esto irá rematado por el manto de raso azul, cuyo forro suele ser de color blanco, dejándose ver mediante un pequeño borde por todo el manto y pudiéndose recoger en los brazos de la Virgen. Los detalles que culminan este arreglo son el aro de estrellas supliendo a la rica corona, el pañuelo y el puñal, símbolo inequívoco de la dolorosa, y la corona de espinas. Los orígenes de este atuendo se sitúan en la ciudad de Sevilla, de manos del gran artista

Juan Manuel Rodríguez Ojeda1, en la década de los años veinte del siglo pasado. El gran creador de la estética cofrade era el que, por aquel entonces, se encargaba de engalanar a la Virgen de la Hiniesta, la dolorosa de San Julián. Debido a la precariedad de aquel tiempo, en esta hermandad el ingenioso Juan Manuel realizó el tocado mediante pliegos de papel, con los que normalmente realizaba sus magistrales diseños, y colocó un sencillo aro de estrellas y manto como podemos ver en la fotografía. En ella se ve a la primitiva imagen de la Hiniesta dolorosa que se perdió en el incendio de 19322. Esta vestimenta creada en la imagen ha tenido mucha repercusión en toda la geografía andaluza, llegando a nuestra ciudad de la mano de don Manuel Gámez.

Su nota más característica es la austeridad propia del tiempo de Cuaresma, en contraposición a las galas que muestran estas imágenes en sus tronos para la estación penitencial

  Santa María del Monte Calvario, luce el atuendo ‘de hebrea’, la pasada Cuaresma.   María Santísima de la Hiniesta Dolorosa (Sevilla), vestida por D. Juan Manuel Rodríguez Ojeda.

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Colaboraciones Santa María del Monte Calvario fue la imagen pionera en Málaga que lució este atuendo. Nuestra titular mariana ha contado con grandes innovaciones estéticas que le ha conferido una solera especial, grandes cambios ornamentales en la manera de ataviarse, convirtiéndose en un icono a seguir por otras hermandades durante algunos años. Este revulsivo se debe a nuestro director espiritual y vestidor de la Santísima Virgen, don Manuel Gámez López, cuando comenzó a encargarse del culto de la capilla y, en particular, en el arreglo de la dolorosa que la presidía. Debemos situarnos

ya con pollero y, curiosamente, con una toca de la Virgen de la Paz, de la Hermandad de la Sagrada Cena, que por aquel entonces tenía su sede en la parroquia victoriana. No solo las innovaciones vendrían en distintos tocados, la inclusión de pellizcos en la frente o la práctica de vestir a la Virgen con diversos colores, adaptándose a la liturgia. Sin lugar a dudas, una de las incorporaciones más llamativas sería la inclusión en la capital malacitana del atuendo de hebrea. En una fría tarde de septenario del año 1954, con la inusual estampa de Málaga nevada, apareció Santa María del Monte Calvario vestida a

de distintos colores como el morado o el negro para adaptarse más al carácter de estas hermandades. Son ya casi seis décadas completas en que la Virgen del Monte Calvario, al llegar la Cuaresma, ha sido engalanada con las mismas características, distintos tocados, otras formas, diferentes montajes de cultos, pero siempre con el propio sentido y el similar atuendo que aún hoy sigue causando la misma admiración entre los presentes que suben semanalmente a los cultos del Septenario.  Guillermo Briales García

  Singular vestimenta ‘de hebrea’ de Santa María del Monte Calvario, en la Cuaresma de 2010.   Nuestra Señora de Fe y Consuelo, el pasado año.

No quiere decir que la imagen use un atuendo típico de los contemporáneos de Jesucristo, sino una interpretación, que los vestidores andaluces han querido hacer con cierta idealización en el contexto de la Málaga de mitad de siglo XX, aun recuperándose de la reciente Guerra Civil. Por aquellos años era usual encontrarse a las dolorosas malagueñas ataviadas de riguroso luto, con pequeñas coronas, menudos tocados a base de velos de gasa para enmarcar los rostros y mantos dejados a su caer de manera natural sin ninguna estructura que le confiriese las actuales improntas. Ya sorprendió la Virgen del Monte Calvario cuando, en los primeros besamanos, se sustituyó la saya negra por una de color blanco y un tocado a base de telas en forma de pliegues,

la usanza de hebrea. Aún sin cofradía todo el terno fue adquirido por su capellán, que destacó en la Málaga cofrade de aquel tiempo, vistiéndose de esa manera al siguiente año la Virgen de la Paloma. Curiosamente, para esta ocasión fue arreglada con la ropa de la dolorosa victoriana. Se fue extendiendo entre toda la ciudad y, de esta manera, muchas hermandades demandaron las manos del Padre Gámez para estos primeros arreglos, como fue el caso de la Virgen de la Esperanza o la Dolorosa de San Pedro3. Otras imágenes no cayeron en esta moda e, incluso viéndose variaciones, como uso

1 

Mellado, F., Cofradías, tiempo de Cuaresma, en Diario de Córboba, 5 de Marzo de 2009. 2  Recio La Mata, J. P., Las cofradías de Sevilla en la II República, ABC Editores, 2011, p. 211-221. 3  Información transmitida por el Padre Manuel Gámez.

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La ermita del Monte Calvario y nuestro Seminario ubir a la Ermita del Monte Calvario es aspirar siglos de historia. De la historia de la Ciudad y de la Iglesia malacitana. Es sentir la presencia de los frailes de la Orden de San Francisco de Paula que, a finales del siglo XV, tomaban posesión del convento y los terrenos colindantes, en cuyo recuerdo se levantó un humilladero, origen de la actual Ermita.

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Es unirse a la multitud de cristianos que, desde hace siglos, cada viernes de Cuaresma ascienden realizando el piadoso ejercicio del Vía Crucis y venerando las sagradas imágenes. Es reproducir, como un nuevo Calvario, el dolor de la destrucción y quema de las imágenes y mobiliario por parte de una masa ignorante y llena de irracional odio en el año 1936. Y, a la vez, contemplar el esfuerzo que desde la Parroquia de la Victoria y del Seminario se realizó para restablecer las imágenes y el culto litúrgico.


Colaboraciones

  Celebración de la Eucaristía, el pasado año, en la que participó el Seminario Diocesano en pleno.

Es palpar la ilusión y el afecto de la actual Cofradía del Santísimo Cristo Yacente y Santa María del Monte Calvario que, superando todas las dificultades, han hecho posible el esplendor que actualmente podemos contemplar. La vinculación con nuestro Seminario Diocesano arranca desde el mismo instante

de la colocación de la Primera Piedra del edificio del Seminario, el 16 de mayo de 1920, bajo el lugar que había de ocupar el Sagrario. La noche precedente, el clero, los seminaristas y adoradores estuvieron velando en el Ermita del Calvario, como se recoge en el acta y nos cuenta el Beato Manuel González, ya entonces Obispo de la Diócesis, en su libro Un sueño pastoral, «para más interesar al Señor Sacramentado a favor de su Seminario». Desde la Ermita partió la procesión con el Santísimo hacia el altarcito levantado sobre la cima del monte donde se construiría la Iglesia y donde D. Manuel celebraría la primera Misa de su Seminario. Y a la Ermita volvió el Señor Sacramentado, ya de manera privada, mientras resonaban las palabras prescritas en el Pontifical, bendiciendo la primera piedra extraída de las montañas de Los Gaitanes y primorosamente labrada para poner de manifiesto que Cristo Sacramentado es la Cabeza del ángulo. Desde entonces y durante años, el Seminario y los seminaristas mantuvieron una estrecha relación con la Ermita. Será el Seminario a quien se le encomiende su rehabilitación y atención, debido al deplorable estado en que se encuentra tras la guerra civil española. Será el Seminario quien proporcione lo necesario para el culto de los viernes de Cuaresma, subiendo los tiples a cantar en el Septenario y Santa Misa de la tarde y, el Viernes de Dolores, se unirán en solemne procesión los filósofos y teólogos para participar en los cultos en honor de la Virgen María en tan significativo día.

Algunos sacerdotes vinculados al Seminario, entre los que es de justicia destacar la labor de D. Manuel Gámez, van contagiando a devotos el anhelo de devolver el esplendor a la maltrecha capilla arreglando, poco a poco, los desperfectos y adquiriendo todo lo necesario para el culto litúrgico y los enseres de las imágenes sagradas. Cuando los seminaristas mayores marchan a realizar sus estudios en Granada, la vinculación fue languideciendo hasta prácticamente desaparecer un tiempo. No obstante, la cercanía física y los recuerdos históricos mantuvieron vivos lazos de mutuo afecto. El pasado año volvió a avivarse la llama con la participación de los seminaristas y formadores en el Septenario de Santa María del Monte Calvario y su besamanos, y en los cultos de Nuestra Señora de Fe y Consuelo. Por su parte, la Hermandad, además de la oración por las vocaciones sacerdotales, ha concedido una beca de ayuda a los seminaristas, gesto que valoramos y agradecemos sinceramente por el afecto y generoso esfuerzo económico que supone. El intercambio de la Cruz del Seminario y el cuadro de la bella imagen de Santa María del Monte Calvario ha sido un signo externo del mutuo deseo de reforzar nuestros vínculos. Estamos convencidos que será para mayor gloria de Dios y un gran bien, tanto para el Seminario como para la Cofradía. 

La vinculación con nuestro Seminario Diocesano arranca desde el mismo instante de la colocación de la primera piedra del edificio del Seminario, el 16 de mayo de 1920, bajo el lugar que había de ocupar el Sagrario

Francisco González Gómez Rector del Seminario Mayor Diocesano

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@MonteCalvario ay algunos osados que siguen hablando de internet como el futuro de la comunicación. Lo hacen desde la ignorancia más absoluta. Hermano, esto que tienes en tus manos no es más que un reducto romántico de un soporte moribundo y que acabará por convertirse en un valiosísimo relleno para estanterías. Las nuevas tecnologías

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han dado paso a un cambio absoluto y radical en la comunicación, han creado un nuevo escenario inimaginable a principios del siglo, hace poco más de una década. La comunicación ha cambiado en todos los sentidos y en todos los sectores. Obviamente, el mundo cofrade también ha ido modificando su forma de actuar mirando a las nuevas tecnologías, sin embargo el ritmo es lento y poco esperanzador en la mayoría de los casos. Ha habido casos claros de estar


Colaboraciones

en las nubes —que no en la nube— y no han visto, o no han querido ver, lo necesario de dar el paso definitivo hacia la conversión del aparato comunicativo o en otras ocasiones se ha avanzado en la dirección equivocada. Lo importante dentro de un proyecto integrado de comunicación es creer en lo que se hace, ser consciente de la importancia de cada acción y su repercusión a corto y largo plazo. Pero, ¿de qué nos sirve estar solo en la red? Es decir, el papel tenderá a desaparecer, pero aún no lo ha hecho, ni desaparecerá la televisión y, ni mucho menos la radio. ¿Es útil tener una web si no hay un equipo encargado de diseñar un mensaje claro para todas las plataformas? Marketing, amigos, eso es lo importante. No se asusten, el marketing en las cofradías no es el demonio, al contrario, debería ser mejor valorado. La nueva comunicación se entiende con una frase simple: «Los mercados son conversaciones», es la frase que resume los postulados del manifiesto Clue Train y que describe en 95 puntos el nuevo ambiente del mercado que se vive en esta época de revolución tecnológica. Esto implica que cualquier organización, las que no tienen ánimo de lucro también, deben cambiar el chip. Se acabó eso de pensar que el esquema clásico de la comunicación funciona. ¿A quién le interesa que alguien le envíe un mensaje sin tener la posibilidad de responder? Lo interesante es poder respon-

der, y que nos respondan, y volver a responder, y contárselo a los amigos y criticar una experiencia negativa y hablar maravillas de las positivas. Eso es lo que hay, eso es lo que tenemos. El que no se suba al barco se hundirá si no lo ha hecho ya. El Monte Calvario es un buen ejemplo de adaptación a los nuevos tiempos. No solo por el uso de la redes sociales, que más adelante se tratará, sino por el punto de vista desde el que se está trabajando desde 2010. El rediseño de la papelería —sobres, folios…— es un paso adelante en la adaptación a los nuevos gustos. La predominancia de los tipos frente al abigarramiento del escudo y olvidar el barroquismo en las tipografías utilizadas ayudan a una mejor comprensión del mensaje y evita que la atención se disperse. Esto, además, ayuda de cara a los nuevos formatos digitales, en los que se hace menos habitual ver imágenes recargadas.

Buen uso del correo electrónico En cuanto a las salidas de correspondencia, la Secretaría contabilizó en el año 2011 un total de 278, siendo 39 de éstas en formato digital, sin mediar papel. Es un paso adelante, porque se da categoría de salida a algo que, en otro momento, se habría quedado como un envío sin registrar. En este sentido, el secretario, Antonio Muñoz, redactó un manual de estilo interno para el uso del correo electrónico. En este se reco-

gen las normas básicas para que los miembros de la Junta de Gobierno utilicen correctamente y, sobre todo, satisfactoriamente el e-mail de cara al exterior. Con este documento se evita que cualquier comunicación que entre a la hermandad por esta vía caiga en saco roto. Si esta normativa de uso se utilizara en todas las cofradías que ofrecen este servicio de comunicación sería un gran avance por su simplicidad y efectividad. Hoy por hoy no cabe una forma más rápida de comunicarse con una institución que su e-mail o sus redes sociales —en todo caso vinculadas a cuentas de correo electrónico—, es por ello que un buen servicio puede ser crucial de cara a mantener una buena imagen de cara al exterior. Como se trataba más arriba: todo es marketing. No hay que inventar nada, solo adaptar las teorías del marketing a la vida diaria. El ‘mailing’ es una de las primeras acciones de marketing que se dieron con la llegada de internet, un envío masivo a una base de datos. Eso se hace desde finales del año 2010 en el Monte Calvario. El envío de un ‘newsletter’ es el primer paso para acabar, definitivamente, con el correo ordinario en papel que supone un gasto muchas veces innecesario y prescindible. Es mucho más fácil revisar el correo a cualquier hora y de forma inmediata que esperar una carta. ¿Cuántos de nosotros vivimos dependientes de un ordenador o de dispositivos móviles conectados permanentemente a la red?

  El perfil ‘Hermandad del Calvario’, nuestra página de Facebook, es seguida por casi 700 personas, ofreciendo una ventana abierta a nuestra cofradía en la mayor red social del mundo.

«No se asusten, el marketing en las cofradías no es el demonio, al contrario, debería ser mejor valorado»

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Colaboraciones «¿Cuántos de nosotros vivimos dependientes de un ordenador o de dispositivos móviles conectados de manera permanente a la red?»

Dentro de los cambios introducidos en el año 2010 con el nuevo equipo de Secretaría, cabe destacar el nuevo diseño de la web y su funcionalidad. En ella se encuentra la información básica de la hermandad y es un soberbio escaparate en el que adentrarse en la historia y la idiosincrasia del Calvario. Además, es una lanzadera donde, a partir del mensaje básico, el usuario puede interactuar gracias a la multitud de canales que lo permiten. Dentro de la web también está el sello de Creative Commons, que aclara que se permite libremente la difusión de todos los contenidos siempre que se cite la fuente. Este es el verdadero espíritu de la web 2.0. Es complicado, hoy en día, entender una web sin una derivación a las redes sociales. Es un hecho que el consumidor busca inmediatez y las

  El perfil @MonteCalvario en Twitter, ha sido recientemente citado en un estudio sobre la presencia en redes sociales de las hermandades malagueñas, pues el Calvario es la que más actividad tiene en este canal.

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redes sociales como Twitter o Facebook ayudan a que el mensaje —si es interesante y atractivo— alcance altas dosis de viralidad. Esto es, que se propague con velocidad y masivamente.

Twitter y Facebook ¿En qué medida es útil un canal abierto en Facebook? Hay algo que no debe dejar lugar a dudas y es que el usuario de internet es básicamente un animal social, como en la vida real. Lo virtual es una expresión más de nuestra forma de ser. En este sentido, la Hermandad cuenta con un gran contenedor de información ordenada cronológicamente en la que el usuario puede encontrar recursos audiovisuales y noticias, además de facilitar difusión así como el diálogo mediante comentarios y respuestas. Como siempre, si se mantiene un discurso, un

mensaje estructurado similar en todos los niveles de la comunicación el uso del Facebook solo puede ser positivo. Sin embargo, para este tipo de redes sociales en las que la libertad es absoluta debe existir algún procedimiento que tenga en cuenta las posibles crisis que pueda afrontar la hermandad. La comunicación en crisis tiene en las redes sociales su principal amenaza. Entendamos por una crisis comunicacional «un acontecimiento aleatorio, no deseado, que aparece inesperadamente, pero con bastante más frecuencia de lo que se suele pensar. Precisamente por este motivo muchas organizaciones consideran necesario activar procesos a algo que no se sabe si se va a producir o no y que no podemos predecir ni tan siquiera cuándo va a suceder», según la definición


Colaboraciones del doctor Francisco Javier Paniagua Rojano, de la Universidad de Málaga. ¿Está la Hermandad preparada para este tipo de acontecimientos? En estas ocasiones, en las que solo la planificación y el sentido común son buenas consejeras, acaba por caerse en las prisas y la falta de previsión. Es este un ámbito en el que, casi con total seguridad, ninguna hermandad ha trabajado. Antes de cambiar de red social, y una vez analizado el buen trabajo realizado en Facebook, donde la Hermandad cuenta con 646 seguidores en su página, hay que reparar en la falta de una marca clara. ¿Hermandad del Calvario? ¿Hermandad del Monte Calvario? En Facebook nos encontramos con la página llamada «Hermandad del Calvario», sin embargo, en Twitter se trabaja con el usuario @montecalvario. Muy lejos de resultar intrascendente, la uniformidad del mensaje parte del emisor. ¿Puede crear confusión? Si un usuario busca en Facebook a la Hermandad del Monte Calvario, el buscador le responde que no existe. Según la imagen principal de la página de facebook de la Hermandad, se habla de Monte Calvario, pero no así

en el título. La propuesta es clara: unificar nombres y utilizar una única marca que sea «Hermandad del Monte Calvario». De este modo es como se presenta la Cofradía en Twitter: @montecalvario. Haciendo un repaso rápido por las cofradías que han desembarcado en esta red social, es la Hermandad del Monte Calvario más activa en Twitter. Buen trabajo de nuevo, porque lejos de resultar pesada y aburrida, esta cuenta se ha convertido en un canal más de información. Con mesura y, de nuevo, sentido común y prudencia todo es más sencillo. No se trata de hacer ruido, sino de transmitir información útil, suficiente para despertar la curiosidad y saciar la necesidad de información de aquellos interesados. Interesante es observar el ratio de usuarios seguidos y seguidores. La política de seguimiento es, según los criterios habituales, la correcta. Desde la institución solo se sigue a cuentas oficiales de otras hermandades así como a miembros de la Iglesia, como el delegado de Hermandades y Cofradías del Obispado, Francisco Aranda Otero (@Paco_Aranda_ES) o el responsable de medios

de esta entidad, Rafael Pérez Pallarés (@RafaPrezPallars). También se sigue a los medios de comunicación especializados y medios locales. En total @montecalvario sigue a 129 usuarios. Por el contrario, la Hermandad es seguida en esta red social por casi 1000 usuarios. Un número bastante importante y que la sitúa junto a las más seguidas en Twitter. Esto significa que el mensaje emitido tiene una difusión importante, se están sumando canales y personas para que se multiplique la voz de la hermandad. Es importantísimo estar, sí, pero mucho más importante es estar correctamente, como se está haciendo. Podrían realizarse estudios mucho más pormenorizados de la presencia del Monte Calvario en redes sociales según las estadísticas de participación, o se podría entrar a la valoración teórica de otros aspectos de la comunicación, sin embargo es un hecho comprobable que la Hermandad del Monte Calvario está trabajando en la dirección correcta en el camino de la conquista de las redes sociales y los canales 2.0.  Francisco Javier Cristófol

«El Monte Calvario es un buen ejemplo de adaptación a los nuevos tiempos. No solo por el uso de la redes sociales»

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Colaboraciones

La Sagrada Mortaja: Misterio total de la Pasión, Muerte y Resurrección. Su difusión en España na vez más, amablemente requerido por los aventurados jóvenes, atrevidos y constantes, que dirigen esta revista «Monte Calvario», una muestra más de todos los que trabajan en tantos ámbitos de la corporación, me atrevo a introducir entre sus páginas este texto, en el que intentaré divagar, con mayor o menor fortuna, sobre la iconografía de la Sagrada Mortaja y su difusión en Andalucía, poniendo como ejemplo central el Misterio que centran y protagonizan el Santísimo Cristo Yacente de la Paz y la Unidad y Nuestra Señora de Fe y Consuelo, que se veneran habitualmente en el Sagrario de vuestra —nuestra— ermita.

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¡Cuánto queda dicho ya! Podían haberse elegido muchos lugares para que el conjunto escultórico en el que Eslava y Miñarro, Asensio de la Cerda, Juan Ventura, Álvarez Duarte y García Palomo fundieron siglos y estilos tan diversos para dar lugar a la unidad compositiva que observamos sobre el retablo andante de su trono cada Viernes Santo. Venerar al grupo de la Lamentación sobre Cristo Muerto en el Sagrario, donde Cristo permanece vivo y donde espera la resurrección desde el Jueves Santo, es una hermosísima expresión teológica de infinitud. Verlo al pie de la cruz «donde la vida empieza» según reza el himno de San Venancio Fortunato, nos invita a la contemplación y a la consideración de la fugacidad de la muerte


Colaboraciones como camino a ningún sitio y de la permanente puerta hacia la eternidad que supone el tránsito terreno. Detenidos en la muerte, absortos ante la vida que mana de sus llagas, sangre y agua de redención, vemos a cada uno de los actores que componen la triste escena. Las Santas Mujeres, los Varones prudentes y sensatos que junto al Evangelista Juan acompañan y componen el Consuelo para María, nos invitan a adoptar diferentes actitudes, a tomar la iniciativa con respecto a lo que ante sus ojos vidriosos, vidriados, está ocurriendo. La muerte de Jesús, aun representando un duelo del Próximo Oriente, es también plenamente andaluz, y nos remite a los papeles asignados a hombres y mujeres en cuanto a la relación con lo sagrado. La mujer es la protagonista: la propia Madre centra y señaliza el cénit del quebranto; las tres Marías se encargan de comunicarse con lo sagrado, de relacionarse con la trascendente liviandad del cuerpo muerto. Los varones, en cambio, se mueven según la cercanía en el cumplimiento de las labores más frías: conseguir el cuerpo, ofrecer el sepulcro, aliviar la pena de la Señora, si miramos al jovencísimo San Juan, que acompaña a Fe y Consuelo en su CalvarioSagrario y a Santa María del Monte Calvario bajo el palio en la estación penitencial. Esa escena, tan propia de la vivencia de la muerte en la civilización occidental, que no encuentra mucho reflejo en los Evangelios pero que se extendió rápidamente por toda Europa desde los inicios de la Baja Edad Media, es la que nuestra Hermandad eligió para que fuera

el misterio titular en torno al Cristo Yacente que ha recibido la oración de los fieles que subían hasta el Calvario a encontrarse con la mirada clemente y piadosa de Nuestra Señora. Ese misterio, del que podríamos profundizar en su iconografía e iconología1 mirando a cada uno de los personajes y analizando cómo están representados, cómo intervienen en la tarea de preparar el cuerpo e incluso cuánto y qué aportan al concepto artístico y estético del conjunto, nos ha sugerido un nuevo título, del que no hemos querido escapar. Para nosotros, la Sagrada Mortaja es el Misterio Total de la Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor, y así queremos teorizarlo. De manera sencilla, sin recurrir a honda teología, que no dominamos, ni a conceptos estéticos profundos, en los que otros podrían incurrir con mayor destreza y asegurado éxito. Misterio Total de la Pasión, Muerte y Resurrección. Misterio de la Pasión porque en el cuerpo de Cristo queda reflejado el sufrimiento a través de las heridas que le han sido infligidas —ahora, Pasión siempre actualizada—. Misterio total de la Muerte, porque, más allá de ese cuerpo maltrecho, desangrado, amortajado por la piadosa caridad de las mujeres santas… no queda más muerte, no existe posibilidad de adentrarse más allá en el oscuro laberinto de la ausencia. Misterio Total de la Resurrección porque ahí, en el Calvario, junto al Señor están aquellos que luego serán los principales testigos de la pascua: están las Santas Mujeres, que no hallaron el cuerpo y volvieron corriendo a Galilea; está

Juan, que llega el primero al sepulcro y encuentra las vendas en el suelo; está la Magdalena, que encontrará a Jesús en el jardín y el le pedirá «no me toques»; está María, que permanece fiel junto a los discípulos y en el cenáculo de Pentecostés recibe, aún más, la efusión del Espíritu Santo. Aquí está la respuesta, el por qué los hermanos del Monte Calvario, eligieron para su Cristo Yacente no una urna riquísima de cristal, sino la presencia amorosa de sus amigos para señalar esta totalidad pasionista y pascual que representa el Misterio de la Sagrada Mortaja. Por esos mismos motivos, sin conocerlos quizás pero disfrutándolos después, también eligieron estos misterios diferentes cofradías de Andalucía y España, que encargaron y aprovecharon imágenes pretéritas para componer esta escena de piedad. Ante el encargo de relacionar las diferentes escenas de la Sagrada Mortaja que se veneran en España, debemos recurrir al trabajo realizado en 2009 por José Julio Gómez Trigo2, publicado en el Boletín de las Cofradías de Sevilla, a través del cual haremos algunas clasificaciones básicas.

  ‘El Descendido’, paso de la Real Cofradía del Santo Entierro de Zamora (Mariano Benlliure, 1879).

La Sagrada Mortaja en España. Un modo de

clasificación iconográfica.

1.  Piedad con San Juan Evangelista y Santa María Magdalena. Algunos de estos misterios tienen como núcleo una imagen de la Piedad venerada desde antiguo, a la que se añadieron otras imágenes complementarias. Debido a la brevedad que nos impone la línea editorial de la

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Colaboraciones

  Paso de Nuestra Señora de las Angustias de Puente Genil (Talleres Bellido. Valencia, 1926).

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revista, sólo podemos citar el caso paradigmático de la Hermandad de la Quinta Angustia de Utrera, que procesiona cada Domingo de Ramos desde la Parroquia de Santa María de Mesa. Las imágenes, que forman un conjunto tallado en madera completa, pueden datarse en el siglo XVII, adscribiéndose a la escuela granadina. Formaban parte del patrimonio del exclaustrado convento de los franciscanos de la localidad. En los años setenta, cuando la cofradía buscaba imágenes para poder procesionarlas, los cofrades pusieron sus ojos en este grupo, al que realizaron adaptaciones añadiendo a la imagen mariana un manto textil para ocultar los aspectos inconclusos de su talla. Aunque dicho elemento no estorba mucho para la comprensión de la imagen, podemos decir que la traslada y saca del contexto en el que fueron realizadas. Si alguna virtud tiene el manto que ahora porta en su procesión, es servir de nexo estético con las imágenes de

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San Juan y María Magdalena, realizadas por Juan Ventura en 2005, que son piezas de vestir y lucen ornamentos bordados. Podríamos haber citado aquí también con detalle la Quinta Angustia de Écija, que procesiona cada Sábado Santo dentro del cortejo de la Hermandad de la Soledad, pero el anterior conjunto, fechado entre el siglo XV y primeros años del siglo XVI, atribuido a Jorge Fernández Alemán, acompañando a la Virgen las imágenes de San Juan y Magdalena, tuvo que ser retirado por no garantizar los restauradores su conservación, al no estar adaptadas las imágenes para procesionar. Fueron sustituidas por un grupo de la Piedad en solitario realizado por Rafael Amadeo Rojas.

2.  Grupo completo de la Sagrada Mortaja con santos varones y mujeres. Lo más habitual es que el grupo escultórico se presente completo y que las imágenes que procesionan daten

de la segunda mitad del siglo XIX en adelante, aunándose en ellas la búsqueda de nuevos matices expresivos manteniendo la tradición barroca en algunos casos. Sin embargo, por las relaciones grupales tan interesantes que puede presentar para un artista el estudio individual de rasgos y expresiones, las diferentes actitudes asociadas a varones y a mujeres, según indicamos al principio… por todo ello, algunos escultores contemporáneos se han atrevido también a innovar con los misterios de la Sagrada Mortaja, introduciendo variantes iconográficas que, lejos de alterar la percepción de la escena, la enriquecen y acercan a la piedad de los fieles usando los recursos vanguardistas a su alcance. Eso que el Beato Juan Pablo II, cuando convocaba el Jubileo del Año II unía a la necesidad de la Nueva Evangelización, para la que entendía imprescindible encontrar nuevas maneras: «Evangelizar con nuevos métodos». En esas características podemos incluir uno de los misterios de la Sagrada Mortaja que, sin contar con el de Sevilla, presentan una mayor antigüedad. Hablamos del paso de Cristo Descendido de Zamora, realizado por el escultor Mariano Benlliure Gil en 1879, cinco años antes de su revelación al gran público3. En este grupo, la Virgen con Cristo muerto en brazos nos evoca un sol que en el ocaso, detiene la órbita de los astros que le circundan, representados en las figuras de los Santos Varones y las piadosas mujeres. En los rostros se vislumbra ese tratamiento realista, que huye de la perfección acusada, que habría de dis-


Colaboraciones tinguir el resto de la obra de Benlliure. Es cierto que el escultor no consigue aquí llegar a sus cotas más altas, lo que ocasionó que intentara por tres veces repetir las imágenes, a lo que se negaron los cofrades, que vieron en esta obra temprana del discípulo de Ramón Álvarez, escultor zamorano que les ofrecía un presupuesto mucho más elevado que el joven valenciano, una pieza que no podían dejar escapar. Sigue procesionando actualmente en la tarde del Viernes Santo. Volvemos a Andalucía con el misterio de las Angustias de Puente Genil, que fue estrenado en 1925, realizado por el taller valenciano de los Hermanos Bellido para sustituir las imágenes que desaparecieron en un lamentable incendio. El conjunto, compuesto por las imágenes de Cristo, María, San Juan Evangelista y la Magdalena, aunque intenta disimular por su corrección de factura el carácter seriado que le distingue, no resulta de especial mérito más allá de la corrección anatómica del Cristo y el estudio de los rostros de los personajes presentes en la escena. Sin embargo, al igual que en Utrera, la dolorosa pierde mucho de su potencial expresivo por intentar mejorarla con atuendos textiles íntegramente —saya, manto y tocado—. Habría sido más correcto presentarla sin aditamentos de ningún tipo, pero de esa forma responde la piedad de los fieles a la humanización de las imágenes, otro aspecto antropológico que no podemos pasar por alto, ya que son representaciones casi vivas las que el devoto prefiere para comunicarse con ellas y presentar sus súplicas.

La misma opción realista, sin detenerse en el resultado final, presentan las imágenes centrales del misterio de la Piedad de Isla Cristina, localidad onubense que venera estas imágenes olotinas que siguen un modelo decimonónico muy difundido por toda la geografía española. Al no conocer la fecha de incorporación a la Semana Santa de la localidad de esta imagen mariana con Cristo muerto en sus brazos, hemos elegido para fecharla el año de 1940, cuando son adquiridas para acompañarla las figuras de las Santas Mujeres, Varones y San Juan Evangelista que acompañaron hasta entonces a la Piedad sevillana del Baratillo. Fueron realizadas en 1914 por el escultor Pizarro. A pesar de que las imágenes secundarias acusan la falta de pericia de su autor, sobresalen notablemente al lado de las imágenes seriadas, que perturban aún más su aspecto con los lienzos añadidos, lo que dificulta la comprensión global. En su talla íntegra, tal como la concibió su autor José Justo Villalba en 1945, se nos presenta la Virgen de los Dolores de Alzira, localidad valenciana. En el centro la imagen mariana con Cristo sobre sus rodillas, dejando descansar la cabeza sin vida sobre su hombro derecho. Alza la Virgen la mano izquierda en actitud de súplica o de ofrenda sacerdotal, siguiendo una de las tipologías iconográficas unidas inseparablemente a la iconografía de la Piedad, recordándonos las aportaciones de clásicos como Gregorio Fernández. En torno a la Virgen, al pie de la Cruz, los Santos Varones, San Juan y la Magdalena responden plenamente a la iconografía del Llanto sobre Cristo Muerto.

Aunque no es propiamente un misterio de la Sagrada Mortaja, no podemos resistirnos a difundir como ejemplo paradigmático de composición de grupo ante Cristo muerto el Santo Entierro de Santander, realizado entre 1948-1951 por el genial escultor Enrique Pérez Comendador4. Si obviáramos la presencia del sepulcro sobre el que descansa la imagen y lo cambiáramos por el entorno del Gólgota, la obra del artista extremeño cuadraría perfectamente con la representación de la Sagrada Mortaja, vistas las actitudes de los Varones que envuelven el cuerpo en una sábana blanca. La Virgen, retrasada, protagonista única de su desconsuelo, contempla de pie el amoroso cuidado con que tratan el cuerpo del Señor los amigos de su Hijo. San Juan y una de las Marías vuelven los ojos a la Madre, quien

  Misterio de la Sagrada Mortaja de Algeciras, obra de Miguel Ángel Valverde (Carmona, 2004).

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Colaboraciones

La Sagrada Mortaja es el Misterio Total de la Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor, en misterios de diferentes cofradías de Andalucía y España, que encargaron y aprovecharon imágenes pretéritas para componer esta escena de piedad

reniega la atención alzando su mano izquierda. Probablemente este misterio sirvió de inspiración para el Traslado al Sepulcro de la Hermandad de Santa Marta de Sevilla, siendo ambos coetáneos en su conclusión, fechada en 1951. En otra ocasión podremos ahondar en la grandeza de este misterio olvidado. Un escultor importante de la escuela sevillana contemporánea, eclipsado por otras figuras de mayor fama, fue Manuel Pineda Calderón, que al igual que Castillo Lastrucci se encargó de reponer las imágenes perdidas tras la Guerra Civil y de configurar una nueva Semana Santa basada en los dictámenes del neobarroquismo imperante. Este autor realizó en 19565 las imágenes del misterio del Valle de Ceuta, componiendo una iconografía similar a las Mortajas clásicas, con imágenes de vestir que se corresponden en todo con lo ya realizado. Sin aportar nada específico en lo artístico, sí consigue enriquecer la Semana Santa ceutí, que encuentra en este misterio una transposición moderna de la representación de su patrona, la Santísima Virgen de África. Tras la crisis de la Semana Santa acaecida después de las reuniones conciliares, va surgiendo poco a poco el deseo de aportar nuevas escenas a la representación de

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la Pasión, Muerte y Resurrección del Señor. Esperaron a 1988 para conseguir de Vicente Marín Morte el original conjunto del Descendido de Cuenca, en la que el autor, alejándose de primigenias concepciones, consigue alterar la iconografía sin restar expresión. Así, San Juan como Discípulo Amado se dispone a envolver el cuerpo en el sudario, mientras la Virgen acaricia los pies del Redentor. María Magdalena contempla, casi desde el mismo plano que podría adoptar un espectador más, la escena con lloroso rostro. Gómez Trigo la señala como una de las concepciones más originales de la Sagrada Mortaja, opinión que compartimos con tan acertado investigador. Hemos tenido que esperar a la llegada del siglo XXI para que dos corporaciones de la provincia de Cádiz se decidan a repetir la iconografía de la Sagrada Mortaja. Serán corporaciones de tinte serio que intentarán copiar el modelo de la cofradía hispalense. Así, Miguel Ángel Valverde Jiménez realizará entre los años 2001 y 2006 las imágenes que componen el misterio de la Sagrada Mortaja de Algeciras, reinterpretando el modelo sevillano con actitudes más movidas pero dentro de la habitual representación. Las imágenes procesionan sobre las anti-

guas andas de la hispalense Hermandad de la Redención en el Beso de Judas. En los últimos años, la agrupación parroquial de la Sagrada Mortaja de Jerez de la Frontera, sigue trabajando con José María Leal Bernáldez los detalles de su misterio, que se venerará en la Iglesia de los Padres Capuchinos de la ciudad. Sin haber tenido oportunidad de contemplarlo, podemos asegurar que el estilo de Leal ofrecerá a los jerezanos imágenes imbuidas del sentido barroco de toda su producción, alcanzando notable expresión en los rostros y actitudes de las figuras. Como podemos ver, el misterio de la Sagrada Mortaja sigue plenamente vigente como misterio total de la Pasión, Muerte y Resurrección. Esperamos que la acelerada relación de imágenes que hemos incluido en estas líneas sirva a los cofrades del Calvario para enorgullecerse de venerar a Jesús de la Paz y la Unidad y a María de Fe y Consuelo en torno a sus más allegados y queridos amigos y discípulos. Una vez más, Monte Calvario supo elegir bien lo que ofrecía a Málaga para convertirse en testimonio de fe cada tarde de Viernes Santo.  Francisco Javier Segura Márquez

De imprescindible consulta nos parece Gonzalez Isidoro, José: «Iconografía e iconología pasionista: la Sagrada Mortaja», en Muñidor. Boletín informativo de la Hermandad de la Sagrada Mortaja. Sevilla, nº. 43, Cuaresma de 2005. Gómez Trigo, J. J.: «La iconografía de la Sagrada Mortaja en las cofradías españolas», en Boletín de las Cofradías de Sevilla, nº. 602, Abril de 2009, pp. 286-290. Reyero, Carlos; Freixa, Mireia: «Pintura y escultura en España: 1800-1910», Cátedra, Madrid, 2005, pp. 273. Segura Márquez, F. J.: «La importancia de Nuestra Señora de las Penas dentro de la unidad estética y expresiva del Misterio del Traslado al Sepulcro», en Boletín de las Cofradías de Sevilla, nº. 587, Enero de 2008, pp. 60-67. http://es.wikipedia.org/wiki/Manuel_Pineda_Calder%C3%B3n 15-01-2011

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Avisos

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Avisos DÍA ENERO

HORA

CULTO

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12:00

Misa Tercer Domingo

V

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17:30

1º Septenario

V

17

17:30

2º Septenario

D

19

12:00

Misa Tercer Domingo Miercoles de Ceniza. Misa e Imposición de Cenizas

X

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20:00

19:30

2º Quinario

17:30

3º Septenario

19:30

3º Quinario

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19:30

4º Quinario. Vía Crucis de Antorchas

D

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12:00

5º Quinario. Función Principal

V

2

17:30

4º Septenario

V

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17:30

5º Septenario

V

16

17:30

6º Septenario

D

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12:00

Misa Tercer Domingo

X

21 17:00 a 19:00 Besamano Sta. María del Monte Calvario

J

22 17:00 a 19:00 Besamano Sta. María del Monte Calvario

V

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S

24 17:00 a 19:00 Besamano Sta. María del Monte Calvario

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V

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D MAYO JUNIO

MARZO

ABRIL

SEPTIEMBRE OCTUBRE

NOVIEMBRE

DICIEMBRE

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J

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V

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S

Capilla del Monte Calvario

Capilla del Monte Calvario

1º Quinario Posterior Traslado del Stmo. Cristo Yacente y Ntra. Sra. de Fe y Consuelo

FEBRERO

LUGAR

Santuario de la Victoria

Capilla del Monte Calvario Santuario de la Victoria

Capilla del Monte Calvario

12:00 a 19:00 Besamano Sta. María del Monte Calvario 17:30

7º Septenario

12:00 a 17:30 Viernes de Dolores. Función 18:30

Traslado Sta. Maria del Monte Calvario

10:00 a 15:00 Besapié Stmo. Cristo Yacente 17:15

Viernes Santo. Estación Penitencial

15

12:00

Función San Francisco de Paula

D

20

12:00

Función Santo Cristo del Calvario

D

17

12:00

Misa Tercer Domingo

S

15 17:00 a 19:00 Besamano Ntra. Sra. de Fe y Consuelo

D

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12:00

Besamano y Función Ntra. Sra. de Fe y Consuelo

D

21

12:00

Misa Tercer Domingo

J

1

V

2

17:30

Festividad de los Fieles Difuntos. Misa

D

18

12:00

Misa Tercer Domingo

D

2

12:00

Misa 1er Domingo de Adviento

D

9

12:00

Misa 2º Domingo de Adviento

D

16

12:00

Misa 3er Domingo de Adviento

D

23

12:00

Misa 4º Domingo de Adviento

12:00 17:30

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Festividad de Todos los Santos. Misa

Santuario de la Victoria

Capilla del Monte Calvario


Avisos

Columbarios Recordamos a los hermanos que en nuestra Ermita existe una amplia cripta de columbarios para albergar las cenizas de nuestros hermanos difuntos. Hay disponibles de diferentes tamaños y precios y se ofrecen facilidades de pago que hacen muy accesible su adquisición. Durante el año se pueden visitar los sábados de 17 a 19 de la tarde. Existe una puerta de acceso directo a la explanada de aparcamientos para facilitar la entrada a la cripta a todos aquellos que lo deseen y, especialmente, a personas impedidas o con dificultades de movilidad. Para más información, consulte los datos sobre los columbarios en www.hermandadcalvario.es, o llamando a la Casa de Hermandad, al teléfono 952 26 66 01. Capacidad 12 urnas

1.800 €

Capacidad 16 urnas

2.100 €

Capacidad 18 urnas

2.200 €

Capacidad 24 urnas

2.400 €

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Avisos ESTRENOS SEMANA SANTA DE 2012   En la imagen, la blonda de hojilla de oro que rematará el borde del manto de procesión.

Palio de la Virgen del Monte Calvario

Como ya se ha informado, nuestra Virgen, Santa María del Monte Calvario, estrenará el nuevo palio, bordado en oro sobre terciopelo color burdeos, realizado en el taller de Salvador Oliver. La próxima Semana Santa lucirá la bambalina frontal bordada por ambas caras. Así mismo, se han acometido una serie de reformas estructurales, tal como se da cuenta en la noticia de la sección de Hermandad. 

Manto de procesión de la Virgen del Monte Calvario Estrenaremos también un manto de procesión para la Santísima Virgen, dado el precario estado en que se encontraba el anterior. Se tratará de un manto liso realizado en terciopelo azul, ribeteado por blonda de hojilla de oro, de menores dimensiones que el

anterior, por lo que ha sido necesario realizar un nuevo pollero y un nuevo alzacola, con la particularidad de que éste último acabará en forma de pico, en lugar de redondo. El manto ha sido un regalo de nuestro hermano D. José Luis Quesada. 

Preseas para la Virgen del Monte Calvario La Virgen del Monte Calvario estrenará el Viernes Santo dos rosarios, realizados en nácar y plata, y lapislázuli y plata, respectivamente. Además, le ha sido regalada la encomienda de la Real y Distinguida Orden Española de Carlos III, compuesta en oro pulido y esmaltes finos,

  Dos rosarios, un pañuelo y otros elementos vendrán a completar el ajuar procesional de la Santísima Virgen.

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con la imagen de la Inmaculada Concepción en el centro. Así mismo, nuestra Virgen cuenta con un nuevo pañuelo, confeccionado con encaje de Bruselas, con la técnica del punto a la aguja. Todo ello ha sido regalado por nuestro hermano D. José Luis Quesada. 


Avisos

Ráfaga de plata para María Magdalena La imagen de María Magdalena lucirá en la estación de penitencia una nueva ráfaga, realizada en plata de ley en el siglo XVIII, que ha sido donada por las monjas capuchinas que residieron hasta el pasado septiembre en el convento del Monte Calvario, junto a nuestra ermita. 

Macollas Dada la nueva posición de las barras del palio, por fuera de las bambalinas, la necesidad de rematar las barras ha supuesto el encargo de doce macollas, realizadas en metal plateado en el taller de ‘Orfebrería Triana’, de Juan Borrero, en Sevilla. 

Faldones del trono de la Virgen del Monte Calvario El trono de nuestra Virgen lucirá unos nuevos faldones, realizados en terciopelo azul con damasco rojo, regalo de nuestro hermano D. José Luis Quesada. 

RECORDAMOS… Al no poder realizar nuestra estación penitencial el pasado Viernes Santo, no pudieron exhibirse algunos estrenos que teníamos preparados con gran ilusión para 2011. Recordamos:

Manto bordado para nuestras imágenes marianas Bordado en oro con unos característicos soles, sobre terciopelo color guinda, fue diseñado por José Soler y realizado por Antonio Moreno, en Málaga, regalado por el Grupo Joven de la Hermandad. Lo lucirá Nuestra Señora de Fe y Consuelo en el trono de la Sagrada Mortaja, y Santa María del Monte Calvario en su besamanos.

Corona para Nuestra Señora de Fe y Consuelo Bajo diseño de Javier Sánchez de los Reyes, se realizó en plata de ley en el taller de Orfebrería Triana, en Sevilla, presentando partes en dorado y otras en plateado.

Itinerario del recorrido penitencial Como ya indicamos el pasado año, una vez terminadas las obras de la Plaza de la Constitución, que habían supuesto la colocación de un andamio que impedía nuestro paso por dicho enclave, volveremos a ese recorrido, pasando por calles como Comedias, Santa Lucía, Granada, el lateral de la tribuna de la Plaza de la Constitución, Especerías, Nueva, camino de incorporarnos al recorrido oficial. Las demás partes del recorrido seguirán siendo las habituales.

Banda de Música para el trono de la Sagrada Mortaja La lluvia impidió el pasado Viernes Santo disfrutar de los sones de la nueva banda que acompaña el trono de misterio, ‘Banda de Música de Alumnos del Conservatorio’. Una banda joven, pero que ha demostrado en determinadas ocasiones un buen rendimiento sonoro y que cuenta con un repertorio del todo adecuado a nuestra identidad.

Fajín de general para la Virgen del Monte Calvario

Desde el año pasado, Santa María del Monte Calvario cuenta con un antiguo fajín de general que adorne la cintura de la Virgen en cultos señalados, además de la estación de penitencia, regalado por nuestro hermano D. José Luis Quesada. Está realizado con punto de rayón rojo, entorchados y flecos hechos a mano con hilo de oro fino. 

  Con ilusión renovada, los estrenos se suman a las novedades preparadas en 2011 para una nueva estación de penitencia, este año muy especial.

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Avisos

Normas para la Estación de Penitencia Todos los hermanos que participen en nuestra salida penitencial del Viernes Santo deben cumplir una serie de normas imprescindibles para guardar la compostura que se espera de los cofrades de la Hermandad del Monte Calvario. Debemos tener presente en todo momento que formamos parte de un cortejo que practica la penitencia, actuando en consecuencia. Rogamos la lectura de estas normas para su posterior puesta en cumplimiento. De este modo, se avisa que: - Es obligatorio guardar SILENCIO en todo momento. - Queda totalmente prohibido descubrirse el rostro, faltando al anonimato que se espera del penitente. - No está permitido fumar, ni consumir cualquier tipo de bebida alcohólica. - Es imprescindible prestar atención y obedecer las instrucciones de los responsables de la sección que se ocupa en el cortejo. - Está prohibido abandonar el cortejo. En caso de extrema necesidad, habrá que informar previamente al mayordomo, que indicará cómo debe hacerse. - La túnica se vestirá en la Iglesia, y nunca se llevará puesta fuera de la procesión. - No se permitirá, bajo ningún concepto, el uso de teléfonos móviles o aparatos electrónicos en el cortejo. - Además, habrá que atender a las siguientes normas sobre la indumentaria e imagen personal:

Y para los hombres de trono: No está permitido usar maquillaje, ni ningún tipo de pintura de ojos o rimel de pestañas. Desde el anonimato del nazareno no es necesario adorno alguno o elementos identificativos.

Las manos irán desnudas, sin guantes, y no se lucirán pulseras o anillos, permitiéndose únicamente el uso de alianza matrimonial. Tampoco podrán llevarse las uñas pintadas.

Los calcetines o medias a usar bajo los zapatos deben ser de color negro. Está prohibido el uso de calcetines blancos o de otro color.

El pantalón deberá remangarse para que nunca sobresalga por debajo de la falda de la túnica. El calzado a usar con el hábito nazareno ha de ser negro, no permitiéndose otro color ni, bajo ningún concepto, calzado deportivo.

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Además de las normas que son comunes a todos los hermanos: - Bajo la túnica, los hombres de trono deben llevar camisa blanca y corbata negra. E, igualmente, el calzado y calcetines han de ser negros. - No usarán guantes, llevando las manos desnudas, pudiéndose llevar en ellas únicamente la alianza matrimonial, sin anillos o pulseras. - No está permitido lucir pendientes o piercing. Se ruega no llevar peinados extravagantes, respetando la sencillez. - No se abandonará su puesto en el varal. Si algún hombre de trono necesitase acudir al baño u otra causa de fuerza mayor, deberá comunicarse al mayordomo de trono. - Se ruega a los hombres de trono un comportamiento ejemplar, que no manche ni reste protagonismo a los Sagrados Titulares que portan sobre sus hombros. Se recuerda a todos los hermanos que participen en la procesión que, para acceder al Santuario de la Victoria el Viernes Santo, necesitarán presentar su papeleta de sitio y DNI para acreditarse.


Avisos

Besamanos a Santa María del Monte Calvario Se celebrará los días 21, 22 (de 17:00 a 19:00) y 23 de marzo —último viernes de Septenario— (de 12:00 a 19:00). El día 23 de marzo, se procederá a la imposición de medallas a los hermanos que así lo hayan solicitado. Se ruega a los interesados se pongan en contacto con la Secretaría.

Viernes de Dolores El Viernes de Dolores es uno de los días grandes de nuestra Virgen, Santa María del Monte Calvario. Como anunciamos en la convocatoria de cultos, celebramos la solemnidad de los Dolores de la Virgen y, por tanto, tendrán lugar dos funciones religiosas, una a las 12 de la mañana y otra a las 17:30 de la tarde. Al concluir la segunda Misa de la jornada, procederemos al traslado de la Virgen del Monte Calvario, desde la Ermita hasta sus andas procesionales, para que sea entronizada y preparada para la estación de penitencia del Viernes Santo. Acompañará musicalmente la Banda de Música Nuestra Señora de la Paz. Contamos con los hermanos para conducir a nuestra Madre en su bajada desde la Capilla.

Los albaceas preparan la Semana Santa El equipo de albacería de la Hermandad se haya inmerso en la preparación de nuestros cultos y la Semana Santa. La tarea que realizan es amplia y densa, desempeñando con esmero la limpieza y conservación de los enseres, el montaje de los cultos y todo lo necesario para que la Cofradía salga a la calle. Los hermanos que deseen colaborar en estas actividades, pueden ponerse en contacto con el Albacea General, D. Antonio Santos Gil, llamando al número 659 600 920; o con el Albacea de Procesión, D. Fernando Ruiz Narváez, llamando al número 663 306 001. También pueden informarse llamando a la Casa de Hermandad (calle Fernando el Católico 28), al número 952 266 601, los miércoles laborables de 20 a 22 de la tarde, o los días de inscripción para la estación de penitencia.

Participación en la estación de penitencia 2012 Recordamos a todos los hermanos que estamos en pleno proceso de inscripción, reparto de túnicas y tallaje de hombres de trono. Los hermanos que, por cualquier causa, no hayan podido acercarse a la Casa de Hermandad a renovar su puesto o a solicitarlo por primera vez, rogamos acudan lo antes posible. Los hermanos serán atendidos en nuestra Casa de Hermandad (c/ Fernando el Católico 28), en horario de 20:30 a 22:00. Teléfono: 952 266 601.

Entrega de puestos a los Hombres de Trono Al igual que el pasado año, se realizará una reunión de mayordomos y hombres de trono, en la que se repartirán los puestos. Será el próximo Sábado de Pasión, 31 de marzo, a partir de las 13’00 de la tarde en la Capilla. Tras la reunión, se pasará a la explanada de la Capilla donde se ofrecerá una paella. Animamos a todos los hombres de trono a participar de este día de convivencia, acudiendo acompañados si lo deseasen. Todo hombre de trono al que le sea imposible ir el citado día a recoger su puesto, deberá ponerse en contacto con su mayordomo de trono, a través del teléfono de contacto de la Casa de Hermandad.

¡Acompaña a tus titulares saliendo en la Cofradía! En el día clave del año, cuando la Hermandad se organiza en Cofradía de nazarenos para realizar su estación de penitencia en la Catedral de Málaga, no pueden faltar los hermanos junto a sus Titulares. Completa las filas de nazarenos con un cirio, hazte hombre de trono o sal como acólito. ¡Qué no quede un hueco en el cortejo sin cubrir!

Hazte y haz hermanos Si ya has participado en la estación de penitencia de la Cofradía, el Viernes Santo, te animamos a que sigas haciéndolo como hermano de pleno derecho. Igualmente, animamos a los hermanos a que colaboren a engrosar nuestra corporación con nuevos miembros. Junto con la revista, se adjunta una hoja de inscripción y un sobre de franqueo pagado, por lo que únicamente es necesario rellenarla y echarla en un buzón de correos.

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Poema

A Santa María del Monte Calvario. No hay más hermosura, Madre, que el brillo infinito de tu cara en la noche de luna llena, cuando la plata bendita, de áurea imponente de gloria, nos ilumina en cada uno de nuestros pasos, en cada rosario, o en cada instante de tu pálpito divino. Cuando desde tu mágica atalaya, llena de gracia, de paz y unidad, consuelo de nuestra fe y alabanza al Santísimo, nos proteges con tu manto bendito desde el cielo victoriano, donde un día el sol, el mar y la luna te proclamaron Madre, reina y soberana, Inmaculada de gracia, del Monte Calvario. Rosa de pureza de los verdes infinitos de tus campos. Azucena inmaculada que nos embriagas en las noches, a perfumes divinos. Lirio bendito de su sangre. Pinares que nos envuelven en tus mejillas y nos traen la brisa de tu hermosura. Madre del Monte Calvario, elegancia de finos encajes, grandiosa majestad de la Victoria, del triunfo de la vida sobre la muerte, que en tus manos acaricias, sin más, con empaque de señora. Ya al son de marchas cofradieras te balanceas, bajo el calor de las lágrimas de tu candelería; ya con tu palio de soles dorados, y terciopelos de sedas, llenos de amor se mecen al ritmo de la mar en calma, soberana reina de la noche del Viernes Santo. Ruega por nosotros, tus hijos, que te rezamos, y a tus plantas Señora, caímos rendidos. Rafael Ruiz del Portal Jiménez Enero de 2012

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Poema

BoletĂ­n Monte Calvario / Cuaresma 2012

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Monte Calvario n.º 48  

Boletín n.º 48 –Cuaresma 2012– de la Hermandad del Monte Calvario (Málaga, Andalucía, España)

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