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Nº 01 · VERANO 09 · 7 EUROS

sedere. DE INTERÉS SOCIAL CREER O REVENTAR>EL MÁRKETING DE LA RELIGIÓN TENGO, LUEGO EXISTO > EDUCADOS PARA CONSUMIR LA EDAD OLVIDADA>¿QUÉ VALORAN LAS PERSONAS MAYORES? COMO ALGA MECIÉNDOSE EN EL MAR> MOVIMIENTO SLOW ¿CUANTO PESA LA ACEPTACIÓN? > TRASTORNOS ALIMENTARIOS NO ME DIGAS LO QUE NO PUEDO HACER>ENCEFALOPATIA GRAVE YO NO ELIJO A MI FAMILIA >MEDIACIÓN FAMILIAR TE BEBO, NO TE BEBO, TE QUIERO, NO TE QUIERO > ALCOHOL Y PAREJAS


Staff EDITOR Y DIRECTOR CREATIVO Emilio Satiquet DIRECTORA Olga Liggeri direccion@sedere.es REDACCIÓN Fernando Miguel redaccion@sedere.es Guillermo Espinosa redaccion2@sedere.es Antonio Ventosa redacción3@sedere.es Clara Domingo redacción4@sedere.es Sebas Serrano redacción5@sedere.es DISEÑO Jaime Narvaez maqueta@sedere.es Gary Fernandez maqueta2@sedere.es Mónica Segarra maqueta3@sedere.es PUBLICIDAD Laura Iglesias publicidad@sedere.es

Editorial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lga _Directora

ADMINISTRACIÓN Ana del Pozo administracion@sedere.es

Colaboradores

DIRECCIÓN Sedere. De interés social. Apartado de correos: calle Bailén nº 734. 08980 Barcelona (España)Tel./Fax (34) 958293304 E-mail: sedere@sedere.com Web: http://www.sedere.com Horario de secretaría: lunes a viernes de 10 a 12 horas. Contestador automático 24 h. EDITA Egoiste Publicaciones Pizarro 22-Local 08923 Barcelona-España I.S.D.N 91 444 56 78 Impresa 100% en Papel Ecológico FOTOMECANICA Giga IMPRIME Rivadeneyra TAMBIÉN HAN COLABORADO Gonzalo Duarte Clíments (Ronda, EUE, España) Francisco Pedro García Fernández (Jaén, España) Mª Elena González Iglesias (Ourense, España)Elena Gonzalo (Granada, España)

Gibet Izern Carácter multidisciplinar tanto en los contenidos como en la composición del Comité Editorial y el Consejo de Redacción

Gustavo Veiga Voluntario de las colaboraciones científicas y la democracia en la toma de decisiones. Es posible un espacio científico relevante.

Nilobon kjkra Voluntario de las colaboraciones científicas y la democracia en la toma de decisiones. Un espacio científico relevante de estas características.

Gabi Roma La apertura a nuevas ideas y contribuciones, el rigor en la evaluación de los contenidos y su carácter cooperativo el rigor en la evaluación.

Mónica Ràfols La apertura a nuevas ideas y contribuciones, el rigor en la evaluación delos contenidos y su carácter cooperativo.

Álvaro Pérez Carácter multidisciplinar tanto en los contenidos como en la composición del Comité Editorial y el Consejo de Redacción.


>EN PORTADA ” Siempre me ha gustado viajar. Ir de aquí para allá, no la finalidad del viaje en sí, no, eso no, supongo que lo que me ha gustado siempre es el estado de tránsito. Pero eso lo he sabido ahora, antes no, tenía la sensación de lo que realmente deseaba era conocer ciudades, cosas nuevas, paisajes inolvidables y todas esas cosas. Pero nunca fue así, lo que realmente deseaba era el estado de movimiento ese trasladarse en mitad de la nada de un lugar para otro.. Sí, supongo que yo soy de esos, uno de tantos que va por la vida sin ni siquiera saber si quiere ir por la vida, transitar la vida la vida, recorrerla sin hacer ningún lugar mío, ni cercano ni conocido, eso es, pasar por la vida como aquel que pasa por delante de una tienda repleta de cosas bonitas pero es consciente, por el motivo que sea, de que no puede adquirirlas. ” Namino Milano pág.58

OTRAS

08

desde la Antropolgía LENGUAJE NO VERBAL Germán Bacca.

la Filosofía 11 desde Manuel Moreno. ¿QUIEN NO ES INMIGRANTE?

la Psicología 16 desde Dr. Jose Antonio Higuera. LOS SUEÑOS.

VITALES

20 25 30 37 42 47 54 58

Consumo

CEER O REVENTAR.

Manuel Sbdar.

TENGO, LUEGO EXISTO

Teresa Escobar.

Bienestar

¿CUANTO PESA LA ACEPTACIÓN?

José Moreno Pestaña. COMO ALGA MECIÉNDOSE EN EL MAR...

José Javier Lorza Blasco.

Comunicación

NO ME DIGAS O QUE NO PUEDO HACER

Teresa Rodriguez. LA EDAD OLVIDADA

Anna Salcedo

Relaciones

YO NO ELIJO A MI FAMILIA

José María Mata

TE BEBO, NO TE BEBO, TE QUIERO, NO TE QUIERO

Namino Glantz-Wright

LEJANAS

Clásicos

60 Juan Carlos Segovia.

LA DIVISIÓN DEL TRABAJO SOCIAL Emile Durkheim

Filocine

63 Anabel Cerro.

EL SÉPTIMO SELLO (1957) Igmar Bergman


SEDERE. DE INTERÉS SOCIAL. APARTADO DE CORREOS: CALLE BAILÉN Nº 734. 08980 BARCELONA (ESPAÑA) TELÉFONO/FAX 93 220 03 87 E-MAIL: SEDERE@SEDERE.COM WEB: WWW.SEDERE.COM.

PUES ISMAEL,...ESTRUCTURA ORGANIZATIVA QUE NO SÓLO PERMITA, SINO QUE ANIME A LA RENOVACIÓN PERIÓDICA DE PARTE DE SUS MIEMBROS. IGUALMENTE, ESTOS PRINCIPIOS IMPLICAN UN CARÁCTER TOTALMENTE VOLUNTARIO DE LAS COLABORACIONES CIENTÍFICAS.

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ISMAEL. ZARAGOZA

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MARIA. BARCELONA

ANÓNIMO

BUENAS,IMPLICAN UN CARÁCTER TOTALMENTE VOLUNTARIO DE LAS COLABORACIONES CIENTÍFICAS Y LA DEMOCRACIA EN LA TOMA DE DECISIONES. ES POSIBLE UN ESPACIO.

UN FIEL LECTOR


LA COMUNICACIÓN NO VERBAL

OTRAS · DESDE LA ANTROPOLOGÍA

¿Cómo objetos, los hechos sociales deben ser estudiados de un modo empírico, no filosófico? Así mismo, para distinguir la sociología de la psicología, ¿Afirmas que los hechos sociales? Son externos y coercitivos para el actor; el objeto de la psicología sería estudiar los hechos psicológicos, mientras que el de la sociología sería el estudio de los hechos sociales. Se distinguen en su obra dos grandes grupos de hechos sociales. Hechos sociales materiales e inmateriales. Pero a lo que el gran sociólogo da mayor importancia, hasta convertirlo en núcleo de su obra es el análisis de los hechos sociales inmateriales. ¿Los hechos sociales inmateriales se corresponden? Hoy consideramos normas y valores de la sociedad, o de forma extensa, la cultura. Los hechos inmateriales. residen en cierto modo en la mente del actor. Por ello, para distinguirlos de los hechos psicológicos se ha de pensar en ellos como coercitivos y externos. ¿Hay que considerar? Que tanto algunos hechos sociales como los psicológicos existen dentro de las conciencias y entre ellas; Durkheim considera que mientras los sociólogos se

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Interrelaciones entre las expresiones faciales innatas y las aprendidas. La interrelación entre la cultura y la naturaleza a la que alude esta tercera vía de enfoque, observa la comunicación no verbal como “un campo que agrupa una gran variedad de disciplinas tanto dentro de las ciencias sociales como de las ciencias naturales”, en este sentido. Texto de Germán Bacca.

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OTRAS · DESDE LA ANTROPOLOGÍA

* Fotografías: María García. 30 años. Fotógrafa. Albacete

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OTRAS · DESDE LA ANTROPOLOGÍA

¿Cómo objetos, los hechos sociales deben ser estudiados de un modo empírico, no filosófico? Así mismo, para distinguir la sociología de la psicología, ¿Afirmas que los hechos sociales? Son externos y coercitivos para el actor; el objeto de la psicología sería estudiar los hechos psicológicos, mientras que el de la sociología sería el estudio de los hechos sociales. Se distinguen en su obra dos grandes grupos de hechos sociales. Hechos sociales materiales e inmateriales. Pero a lo que el gran sociólogo da mayor importancia, hasta convertirlo en núcleo de su obra es el análisis de los hechos sociales inmateriales. ¿Los hechos sociales inmateriales se corresponden? Hoy consideramos normas y valores de la sociedad, o de forma extensa, la cultura. Los hechos inmateriales. residen en cierto modo en la mente del actor. Por ello, para distinguirlos de los hechos psicológicos se ha de pensar en ellos como coercitivos y externos.

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Estudios transculturales de comunicación no verbal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

Darwin fundamentó su trabajo siguiendo pautas de observación (expresiones en los niños y en los enfermos mentales). P08

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¿QUIÉN NO ES INMIGRANTE?

OTRAS · DESDE LA FILOSOFÍA

¿Cómo objetos, los hechos sociales deben ser estudiados de un modo empírico, no filosófico? Así mismo, para distinguir la sociología de la psicología, ¿Durkheim afirma que los hechos sociales? Son externos y coercitivos para el actor; el objeto de la psicología sería estudiar los hechos psicológicos, mientras que el de la sociología sería el estudio de los hechos sociales. Se distinguen en su obra dos grandes grupos de hechos sociales. Hechos sociales materiales e inmateriales. Pero a lo que el gran sociólogo da mayor importancia, hasta convertirlo en núcleo de su obra es el análisis de los hechos sociales inmateriales. ¿Los hechos sociales inmateriales se corresponden? hoy consideramos normas y valores de la sociedad, o de forma extensa, la cultura. Los hechos inmateriales residen en cierto modo en la mente del actor. Por ello, para distinguirlos de los hechos psicológicos se ha de pensar en ellos como coercitivos y externos. ¿Hay que considerar? Que tanto algunos hechos sociales psicológicos existen dentro de las conciencias y entre ellas considera que mientras los sociólogos se interesan por las normas y los valores.

Fronteras culturales de ayer y de hoy. Aprendamos del pasado.El debate promovido por Mikel Azurmendi sobre el multiculturalismo quiere recubrirse de un cierto tinte científico: “Se ha demostrado que las sociedades multiculturales no han funcionado”, y pone de ejemplo la convivencia de musulmanes, cristianos y judíos en la España medieval. Texto de Manuel Moreno.

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OTRAS · DESDE LA FILOSOFÍA

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* Ilustración: Darío Ruelas. 33 años. Diseñador gráfico. Barcelona.


poder desarrollar mi capacidad de trabajo

tener tiempo para descansar

comer las tres comidas diarias

...un nuevo proyecto de vida

.poder pagar los estudios de mis hijos

un buen futuro para mis hijos.

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Adivina, adivinanza...

LOS SUEÑOS

OTRAS · DESDE LA PSICOLOGÍA

Psicología y fisiología. Todos tenemos la experiencia de soñar y por ello sabemos lo que es un sueño y tenemos la experiencia de que es algo más de lo que contamos, que nuestros relatos no los recogen de una forma exacta, sin embargo el conocimiento científico de los sueños tiene que basarse en las narracionesque se hacen de ellos. Texto de Dr. José Antonio Higuera.

Cómo objetos, los hechos sociales deben ser estudiados de un modo empírico, no filosófico? Así mismo, para distinguir la sociología de la psicología, ¿Durkheim afirma que los hechos sociales? Son externos y coercitivos para el actor; el objeto de la psicología sería estudiar los hechos psicológicos, mientras que el de la sociología sería el estudio de los hechos sociales. Se distinguen en su obra dos grandes grupos de hechos sociales. Hechos sociales materiales e inmateriales. Pero a lo que el gran sociólogo da mayor importancia, hasta convertirlo en núcleo de su obra es el análisis de los hechos sociales inmateriales. ¿Los hechos sociales inmateriales se corresponden? hoy consideramos normas y valores de la sociedad, o de forma extensa, la cultura. ¡¡¡Los hechos inmateriales residen en cierto modo en la mente del actor!!! Por ello, para distinguirlos de los hechos psicológicos se ha de pensar en ellos como coercitivos y externos psicológicos existen dentro de las conciencias y entre ellas. Durkheim considera que mientras los sociólogos se interesan por las normas y los valores, los psicólogos se afanan en temas como. los instintos humanos, por tanto en fenómenos más primarios. Hechos sociales como los psicológicos existen dentro

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DESDE LA PSICOLOGÍA · OTRAS

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“SIN CITA PREVIA SE PRESENTA COMO SI TE CONOCIESE DE TODA LA VIDA ACUNA TUS SENTIDOS LENTAMENTE Y TE SUGIERE OTRA VIDA LIBRE PERO INTOCABLE”

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OTRAS · DESDE LA PSICOLOGÍA

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*Ilustración: Charo Pérez. 32 años. Ilustradora. Almería

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* Adivinanza: Roberto Meyers. 24 años. Camarero. A Coruña

¿Qué es?

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VITALES · CONSUMO

CREER O REVENTAR El marketing de la religión

Entrevista a Philip Kotler

El profeta se dirige a sus discípulos en algún lugar de Asia sur occidental, unos dos mil y pico de años atrás, y les dice “Necesitamos aumentar nuestra penetración en el mercado de Jerusalén. Es importante incrementar velozmente nuestro market share, arrasando a la competencia del falso paganismo romano. Realizaremos una agresiva campaña consolando a los afligidos y curando a los enfermos”. ¿Se imagina un inicio de reunión en estos términos?

Ilustraciones de Susana Díaz Texto de Juan Ramón Pérez

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VITALES · CONSUMO

Philip Kotler El gurú del márketing _(#(%*"%+")#"2%#1'"%h(-3"$2%")%*.%,$-C'.3(%JD$(,#": )1)6%-G"%'()'"/-%(?%;,$R"-1)6K8%@$(#.'-(*2%*"$+1'1(*2% /,$-1#(*%/(3C-1'(*2%.)1+"$*1#,#"*2%/(3C-1'(*2%,'-($"*2% &0($):* 0(4"#+&)+$)222* E=91"* 4"0#,$* /$* #(/&D&9'* C5(: #,$% ?."$,% #"% 3,% /,$,?"$),31,% ;,$R"-1)"$,L@4)6,*"% /($%.)(*%1)*-,)-"*%")%3(*%<,/,-(*%#"%.)%'.$,2%/,*: +"#:*#$!&'"*Y"*(/*/,0(#*()4&#&+5$/*C5(*4#(-(#$Z2*`)+(0* 4#(+('0(*%"15'&%$#*5'*1(')$<(*$*)5)*-(/()2*E=91"* B$%(#*C5(*6$.$'*$*/$*&D/()&$L*E=91"*!#&'0$#/()*5'* &.")%*"$+1'1(%V+,36,%3,%"H/$"*14)]L!1%"*-"%"*%*.%',*(2% 3",%"3%31&$(%#"%h(-3"$%-1-.3,#(%JQ,$R"-1)6%?($%F()6$": 6,-1()*K8%93%'E3"&$"%6.$M%&.*',%($1")-,$%,%3(*%3C#"$"*% ()4&#&+5$/()*4$#$*C5(*+"1('*/$)*1(<"#()*0(%&)&"'()* 4$#$* #()4"'0(#* 17)* (-%$A1('+(* $* /$)* '(%()&0$0()* #"%3(*%?"316$"*"*8h(-3"$%#1(%"3%/.)-,/1"%1)1'1,38%_$,*% E32% 33"6,$()% #"'"),*% #"% 31&$(*% #"% ;,$R"-1)6% #"% 3,% #(/&D&9'2* F"#* (<(14/":* HN&'&)+#.* N$#a(+&'D* N$0(* 3$).J:* %"'* %"')(<")* 4#7%+&%")* 4$#$* /$* &14/(1('+$: '14)8P36.)(*%#"%3(*%#13";,*%=."%/$"-")#")%$"*(3+"$% ()+$)*"!#$)*)"'G*E=57'0"*%"'6&('(*$8$0&#*5'*)(#6&: %&"*#(/&D&")"L*E=57'0"*%"')+#5&#*5'*'5(6"*)$'+5$: $1(L%@"$(%3,%31-"$,-.$,%)(%*"%#"-1")"%")%"3%;,$R"-1)68% b'%/5)":* (K&)+('* "!#$)* C5(* (K4/&%$'* /$)* 1(<"#()* (): +#$+(D&$)*0(*D(#('%&$1&('+"*-'$'%&(#"*4$#$*&D/()&$):* "*-$,-"61,*% #"% '$"'1;1")-(2% $"'.$*(*% G.;,)(*2% 31: #"$,<6(2%"-'8%e-$,*%(&$,*2%1)'3.5")%$"*/."*-,*%/,$,% &'+(##"D$'+()* 0(/* +&4"G* E=91"* &'%"#4"#$#* -(/()* 0(* 0&)+&'+")*(K+#$%+")*)"%&$/()*)&'*C5(*)5#<$'*%"';&%+")L* E=91"*/&0&$#*%"'*/$)*+(')&"'()*&'+(#D('(#$%&"'$/()L* E=91"*@"1('+$#*/$)*%$4$%&0$0()*0(*/&0(#$AD"*L

Póngase por unos instantes en los zapatos de un cura, pastor, rabino (o el líder espiritual que prefiera). Usted pretende comunicar un mensaje a sus fieles.¿Cómo hacer que vayan a la iglesia? P18

Cómo objetos, los hechos sociales deben ser estudiados de un modo empírico, no filosófico? Así mismo, para distinguir la sociología de la psicología, ¿Durkheim afirma que los hechos sociales? Son externos y coercitivos para el actor; el objeto de la psicología sería estudiar los hechos psicológicos, mientras que el de la sociología sería el estudio de los hechos sociales. Se distinguen en su obra dos grandes grupos de hechos sociales. Hechos sociales materiales e inmateriales. Pero a lo que el gran sociólogo da mayor importancia, hasta convertirlo en núcleo de su obra es el análisis de los hechos sociales inmateriales. ¿Los hechos sociales inmateriales se corresponden? hoy consideramos normas y valores de la sociedad, o de forma extensa, la cultura. ¡¡¡Los hechos inmateriales residen en cierto modo en la mente del actor!!! Por ello, para distinguirlos de los hechos psicológicos se ha de pensar en ellos como coercitivos y externos psicológicos existen dentro de las conciencias y entre ellas. Durkheim considera que mientras los sociólogos se interesan por las normas y los valores, los psicólogos se afanan en temas como. los instintos humanos, por tanto en fenómenos más primarios. Hechos sociales como los psicológicos existen dentro de las conciencias y entre ellas; Durkheim considera que mientras los sociólogos se interesan por las normas y los valores, los psicólogos se afanan en temas como los instintos humanos, por tanto en fenómenos más primarios. ¿Los hechos sociales inmateriales se corresponden? Se distinguen en su obra dos grandes grupos de hechos sociales.

* Ilustración de Susana Díaz.


VITALES · CONSUMO

Entrevista a Philip Kotler

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¿Esto ya nos plantea en una situación primaria de necesidad de creer para poder ejercer la posterior actividad en?![5()+#$*6&0$*%"+&0&$'$:*4(#"*'"*()*/$* =."%)(*%1)-"$"*,8%A,%*"6.)#,%3,%'$"")'1,%*./"$*-1'1(: *,%:%-1")"%6$,)%'()"H14)%'()%3,%/$1;"$,%")%'.,)-(%,% =."%3,%)"'"*1#,#%"*%-,3%/($%"3%;,)-")1;1")-(%#"%.),% +1#,%*,),"!No quiero decirque no se ¿puede llevar una vida saludable si se duda de toda la realidad en la que nos movemos? V,.)=."%*1/(#";(*%33"6,$% ,%*1-.,'1()"*%#"%$1#C'.3(%*1%'()-1).,;")-"%)(*%/$": 6.)-,;(*%/($%-(#(]%*1)(%,%=."%*()%*./."*-(*)"'": *,$1(*%/($=."%"*%")%"33(*%#()#"%)(*%;(+";(*2%5%")% /"* C5(* #(-(#(* $* /$* )54(#)+&%&9':* /$* '(%()&0$0* ()* 0(* 1(<"#* '5()+#$* 6&0$:* '"* ()* 5'$* '(%()&0$0* +$'+"* 0(* 1$'+('(#/$*%91"*0(*//(6$#*5'$*6&0$*1(<"#23'*(/*"#&: 6")%#"%3,%#"',#")'1,%#"%3(*%*1*-";,*%#"%'$"")'1,*%(% $"3161()"*%,%?,+($%5%/($%',.*,%#"3%'()('1;1")-('1"): +,-%"*('%"'+#$1")*C5(*+$'+"*¿el ámbito de la especulación mitológica?!93%7;&1-(%#"%3(*%$1-.,3"*2%5%"3% 7;&1-(%;($,3G,)%*1#(%G"$"#,#(*%5%-$,)*;1-1#(*%/($% 1)"$'1,%,3%/,*(%#"%3(*%,0(*%#"%;,)"$,%=."%)(*%"): '()-$,;(*%'()%.),%E-1','()%+,3($"*%=."%*"%,/31',)% %91"*$%+")*#(;(<")*('*/$*)"%&(0$0:*'")*('%"'+#$1")* ")%.),%'.3-.$,%/($%-,)-(#"*6$,'1,#,2%"*-(%"*2%#"*%i% 6$,'1,#,2%*1)%?.)#,;")-(%#1+1)(%'(;(%"*%"3%=."%)(*% G,% 3"6,#(% ¿La religión católica en occidente?! P*C% +";(*%=."%-(#(*%)."*-$(*%+,3($"*2%)."*-$,*%'()'"/: '1()"*% #"3% &1")2% 3(*% *")-1;1")-(*% *()% $"*1#.(*% =."% )(*% G,)% *1#(L% A"6,#(*% *1)% ?.)#,;")-,'14)2% =."% /$(+(',%.),%*")*,'14)%#"%,)6.*-1,%")%"3%1)#1+1#.(8% !1)% #.#,"3% JG,5% =."% *"$% '$"5")-"K% =."% "*'.'G,&,% "3% )1"-(% *1)% *,&"$% ,% =.E% ,/"3,$% ¿Es un imperativo cuya finalidad es el ocupar este vacío en el mundo contemporáneo, es la necesidad de la creencia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c*&')+&+5%&9'*Y4"#*(<(14/"*%#&)+&$: )1*;(%i%163"*1,]%-1")")%*.%;,5($%1;/($-,)'1,%/,$,%*C% 1&)1")*('*1"+&6")*(%"'91&%")*.*%5.$*-'$/&0$0*()* 33"6,$%,%3,%;,5($C,%#"%1)#1+1#.(*8%T"%,=.C%=."%3,%#1: ?.*14)%")%"3%;"#1(%*('1,3%#"%-(#(*%"*-(*%'()-")1#(*% )(*%33"6."%,%-$,+E*%#"%3(*%;"#1(*'(;.)1',-1+(*%")% ;,*,*%V-"3"+1*14)2%$"+1*-,*2%31&$(*]2%5%=."%)(%*(3(%*.% #1?.*14)8%J/"$1(#C*-1',K%*1)(%"H/$"*1+,2%31-"$,$1,2 ;(-1+,'1(),32%*",%")%#1$"''14)%,3%1)#1+1#.(2%/($%


ÂżY para acabar, alguna Ăşltima aclaracion?

No quiero decir que no se puede llevar una vida saludable si se duda de toda la realidad en la que nos movemos,aunque si podemos llegar a situaciones de ridĂ­culo si continuamente nos preguntamos por todo P21


VITALES · CONSUMO

VITALES · CONSUMO

TENGO, LUEGO EXISTO Educados para consumir El último grito en márketing cultural

Ah, los ‘80. Qué felices éramos de la mano de Naranjito, Ruperta, Marco y los modernos de la Movida… Reducidos a una imagen entrañable y nostálgica, los ‘80 vuelven como reclamo comercial y revival cultural. El escritor Isaac Rosa desentraña el último grito en márketing cultural.

Ilustraciones de Bruno Kornuait Texto de Teresa Escobar

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VITALES · CONSUMO

Cómo objetos, los hechos sociales deben ser estudiados de un modo empírico, no filosófico? Si, claro, para distinguir la sociología de la psicología, ¿Durkheim afirma que los hechos sociales? Son externos y coercitivos para el actor, psicología sería estudiar los hechos.

Se distinguen en su obra dos grandes grupos de hechos sociales... Hechos sociales materiales e inmateriales. Pero a lo que el gran sociólogo da mayor importancia, hasta convertirlo en núcleo de su obra es el análisis. de los hechos sociales inmateriales sociales.

Podríamos decir que, antes que una educación sentimental o una educación política, los niños de la Transición compartimos una educación comercial.

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VITALES · CONSUMO

Cómo objetos, los hechos sociales deben ser estudiados de un modo empírico, no filosófico? Si, claro, para distinguir la sociología de la psicología, ¿Durkheim afirma que los hechos sociales? Son externos y coercitivos para el actor, psicología sería estudiar los hechos.

Se distinguen en su obra dos grandes grupos de hechos sociales... Hechos sociales materiales e inmateriales. Pero a lo que el gran sociólogo da mayor importancia, hasta convertirlo en núcleo de su obra es el análisis. de los hechos sociales inmateriales sociales.

Educación sentimental y política *[5()+#")*4$: #$"*%5%,&."3(*%'(;/,$-1"$()%;7*%(%;")(*%.),%?($: 1$%&9'*)('+&1('+$/*c/$*C5(*#(;(<9*]7AC5(A*N"'+$/: &7)% ")% *.% F$4)1',% *")-1;")-,3% #"% 9*/,0,i2% 5% .),% "#.','14)%/(3C-1',%i3,%?$,)=.1*-,i%,%3,%=."%,36.)(*% ,#";7*%*.;,&,)%.),%*"6.)#,%i3,%,)-1?$,)=.1*-,i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

¡Pero a lo que el gran sociólogo da mayor importancia, hasta convertirlo en núcleo de su obra es el análisis de los hechos sociales inmateriales! ¿Los hechos sociales inmateriales se corresponden? Hoy consideramos normas y valores de la sociedad, o de forma extensa, la cultura. Los hechos inmateriales.

Hoy consideramos normas y valores de la sociedad, o de forma extensa, la cultura. ¿¿¿Los hechos inmateriales. residen en cierto modo en la mente del actor??? Por ello, para distinguirlos de los hechos psicológicos se ha de pensar en ellos como coercitivos y externos. ¿Hay que considerar?

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VITALES · BIENESTAR

COMO ALGA MECIÉNDOSE EN EL MAR... Movimiento Slow La desconexión del medio natural y su tempo, ligado a las estaciones y demás factores que escapan a nuestro control, parece un espejismo en las sociedades occidentales de hoy en día. Las ciudades se vuelven anónimas y levitamos, sumidos en nuestro peculiar universo de intereses.

Fotografías de Andrea Cano Texto de José Javier Lorza Blasco

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VITALES 路 BIENESTAR

Slow movement T";,*1,#,*% +"'"*% 3,% 3")-1-.#:

Por que como dice el corrido mexicano No hay que llegar primero, sino que hay que saber llegar.

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VITALES · BIENESTAR

No siempre la inactividad es sinónimo de vacío. Slow alrdedor del mundo%B,)%G"'G(%?,3-,%+"1)-"% ,0(*%/,$,%=."%3,%'(;.)1#,#%*3(U%";/1"'"%,%6,),$% 4()"*()4(%,-%"*$/#(0(0"#*0(/*15'0"2*g&(/*$*)5*!$': #"$,2%3,%/$(/,6,'14)%G,%*1#(%*1)%/$1*,2%/"$(%*1)%/,.: )$2*I5*&';5('%&$*)(*B$*B(%B"*17)*'"+$!/(*('*35#"4$* =."%")%)1)6M)%(-$(%3,#(2%,.)=."%;13"*%#"%/"$*(),*% 6&6('*!$<"*(/*1$'+"*0(/*0&'$1&1"*)/"e*4"#*+"0"*(/* /3,)"-,8A,% "H/$"*14)% 7361#,% =."% '()*-,-,% 3,% &."),% )$/50*0(/*1"6&1&('+"*/$*(<(14/&-%$'*/$)*0('"1&'$: 0$)*I/"e*=&+&()f*%"'*)5*/5%B$*%"'+#$*/$*B"1"D('(&: A$%&9'* .* $4")+$'0"* @5(#+(* 4"#* /")* !('(-%&")* 0(* /$* #1+"$*1#,#2%,36.)(*%,3',3#"*%#"%#1?"$")-"*%$"61()"*% ,&,)#"$,$()%3(*%/(*-.3,#(*%#"%@"-$1)12%'$",)#(%"*: /,'1(*% /$('31+"*% ,% .)% #"*,$$(33(% #"*,'"3"$,#(8% A,*% !3(U% F1-1"*2% *()% 3.6,$"*% ")% 3(*% =."% )1)6M)% #"-,33"% =."#,% ,3% ,<,$8% !"% '()'")-$,% 3,% ,'-1+1#,#% G.;,),% ")-($)(% ,% /3,<,*2% /$(;(+1")#(% 3,% *('1,&131#,#% #"3% 76($,8% F(;(% )(2% *"% ?(;")-,% 3,% /$(#.''14)% #"% ,31: ;")-(*% ,.-4'-()(*2% *1")#(% 1)'3.*(% ")#E;1'(*% ")% ,36.)(*%',*(*%5%3(*%/"=."0(*%)"6('1(*%,$-"*,),3"*% !#"+$'*('+#(*/$)*%$//(<$)*0(*/")*%('+#")*B&)+9#&%")2*M(: <")*0(*"4"'(#)(*$*/$*/9D&%$*%$4&+$/&)+$:*/$)*I/"e*=&+&()* *"% ).-$")% #"% .)% -.$1*;(% *"3"'-(% =."% ,'.#"% 1;/.3: *,#(% /($% 3(*% "?"'-(*% /(*1-1+(*% =."% ,&*($&"% ,% )1+"3% )(')"#&$/2*M$*&'+('%&9'*()*%/$#$f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a"*.&1(% (% /"$;1-1")#(% "3% #"*'.&$1;1")-(% #"3% 6.1*,)-"%#"3%Q,$"*;"%,%1)-"$"*,#(*%#"%3,%(-$,%/.)-,% 0(/*4/$'(+$2M$*&'+('%&9'*()*%/$#$f*4"'(#*('*%"'+$%+"* ,%-(#(%.)%)"-U($R%#"%/"$*(),*%#"%/$('"#")'1,*%#1*: /,$"*% =."% '(;.36."% '()% "*-(*% "*/,'1(*% ")% 3(*% =."% 3,% &."),% ;"*,% '()"'-,% #1$"'-,;")-"% '()% 3,% ,&1"$: -,% 1#1(*1)'$,*1,% 3(',32% .),% '.1#,#,% G(*/1-,31#,#% 5% "3%$"*/"-(%,&*(3.-(%/($%"3%")-($)(%),-.$,38%T"%"*-,% ?($;,2%'(;(%"3%/$(/1(%@"-$1)1%*"0,3,2%,'()-"'"%.),% 63(&,31<,'14)% +1$-.(*,% ")% 3,% =."% -(#(*% 3(*% ,6")-"*%

Cómo objetos, los hechos sociales deben ser estudiados de un modo empírico, no filosófico? Así mismo, para distinguir la sociología de la psicología, ¿Durkheim afirma que los hechos sociales? Son externos y coercitivos para el actor; el objeto de la psicología sería estudiar los hechos psicológicos, mientras que el de la sociología sería el estudio de los hechos sociales. Se distinguen en su obra dos grandes grupos de hechos sociales. Hechos sociales materiales e inmateriales. Pero a lo que el gran sociólogo da mayor importancia, hasta convertirlo en núcleo de su obra es el análisis de los hechos sociales inmateriales. ¿Los hechos sociales inmateriales se corresponden? hoy consideramos normas y

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VITALES · BIENESTAR

Cómo objetos, los hechos sociales deben ser estudiados de un modo empírico, no filosófico? Así mismo, para distinguir la sociología de la psicología, ¿Durkheim afirma que los hechos sociales? Son externos y coercitivos para el actor; el objeto de la psicología sería estudiar los hechos psicológicos, mientras que el de la sociología sería el estudio de los hechos sociales. Se distinguen en su obra dos grandes grupos de hechos sociales. Hechos sociales materiales e inmateriales. Pero a lo que el gran sociólogo da mayor importancia, hasta convertirlo en núcleo de su obra es el análisis de los hechos sociales inmateriales. ¿Los hechos sociales inmateriales se corresponden? hoy consideramos normas y valores de la sociedad, o de forma extensa, la cultura. ¡¡¡Los hechos inmateriales residen en cierto modo en la mente del actor!!! Por ello, para distinguirlos de los hechos psicológicos se ha de pensar en ellos como coercitivos y externos psicológicos existen dentro de las conciencias y entre ellas. Durkheim considera que mientras los sociólogos se interesan por las normas y los valores, los psicólogos se afanan en temas como. los instintos humanos, por tanto en fenómenos más primarios. Hechos sociales como los psicológicos existen dentro de las conciencias y entre ellas; Durkheim considera que mientras los sociólogos se interesan por las normas

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Propagacion Slow* M$* -/")"@,$* 0(/* 1"6&1&(': -(% !3(U% G,% 1#(% ,#=.1$1")#(% '1"$-,% #1)7;1',% '()% "3% -1";/(2%G"'G(%=."%3"%G,%/"$;1-1#(%1)-$(#.'1$*"%")% #1?"$")-"*% -"$$")(*2% ;(*-$,)#(% .),% +"$*,-131#,#% /$(?.)#,2%/"$;1-1")#(%#1*-1)-,*%,/31','1()"*%#"*-1: ),#,*%,%'()-$,$$"*-,$%3,%'"3"$1#,#%5%3,%,)*1"#,#%',: $,'-"$C*-1',%#"%)."*-$(*%#C,*8

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VITALES · BIENESTAR

¿CUÁNTO PESA LA ACEPTACIÓN? Los umbrales de entrada en los trastornos alimentarios para las clases populares.

De entre las cuestiones sociológicas posibles que permite plantear el modelo de Ian Hacking, retendré, sin pretensión de agotarlas, las siguientes; cada una de tales cuestiones está ligada a uno de los vectores definidos por Hacking. Los comportamientos que pueden leerse como «síntomas de trastornos alimentarios que admiración.

Ilustración de Helena Huertas Texto de José Javier Moreno Pestaña

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VITALES · BIENESTAR

Cómo objetos, los hechos sociales deben ser estudiados de un modo empírico, no filosófico? Si, claro, para distinguir la sociología de la psicología, ¿Durkheim afirma que los hechos sociales? Son externos y coercitivos para el actor, psicología sería estudiar los hechos.

Se distinguen en su obra dos grandes grupos de hechos sociales... Hechos sociales materiales e inmateriales. Pero a lo que el gran sociólogo da mayor importancia, hasta convertirlo en núcleo de su obra es el análisis. de los hechos sociales inmateriales sociales.

La enfermedad constituye una cierta condición de privilegio libera al individuo de ciertas obligaciones sociales una enfermedad producida por coquetería contiene un triple privilegio.

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VITALES · BIENESTAR

Caso A

Caso B%

Caso C

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Cómo objetos, los hechos sociales deben ser estudiados de un modo empírico, no filosófico? Si, claro, para distinguir la sociología de la psicología, ¿Durkheim afirma que los hechos sociales? Son externos y coercitivos para el actor, psicología sería estudiar los hechos.

Se distinguen en su obra dos grandes grupos de hechos sociales... Hechos sociales materiales e inmateriales. Pero a lo que el gran sociólogo da mayor importancia, hasta convertirlo en núcleo de su obra es el análisis. de los hechos sociales inmateriales sociales.

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¡Pero a lo que el gran sociólogo da mayor importancia, hasta convertirlo en núcleo de su obra es el análisis de los hechos sociales inmateriales! ¿Los hechos sociales inmateriales se corresponden? Hoy consideramos normas y valores de la sociedad, o de forma extensa, la cultura. Los hechos inmateriales.

Hoy consideramos normas y valores de la sociedad, o de forma extensa, la cultura. ¿¿¿Los hechos inmateriales. residen en cierto modo en la mente del actor??? Por ello, para distinguirlos de los hechos psicológicos se ha de pensar en ellos como coercitivos y externos. ¿Hay que considerar?

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VITALES · COMUNICACIÓN

NO ME DIGAS LO QUE NO PUEDO HACER Màrius Serra publica ‘Quiet’, un libro sobre Lluís, su hijo de 8 años que sufre una encefalopatía grave.

Lluís Serra Pablo tiene 8 años y es un “alienígena desde las cinco semanas de vida”, escribe su padre. En Eurodisney le trataron como un VIP y ha viajado a Hawái, Canadá, Italia y Finlandia con su familia. Todos le llaman Llullu. Es un niño inexpresivo, que no aguanta la cabeza ni fija la mirada ni puede moverse ni ríe ni habla, ni lora, ni se mueve.

Ilustrado por Javier Moza TextoTeresa Rodriguez

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VITALES · COMUNICACIÓN

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Tener un hijo tan vulnerable me hace invulnerable a muchos contratiempos que antes de conocerlo me podían amargar la existencia.

Huir del victimismo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o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

Cómo objetos, los hechos sociales deben ser estudiados de un modo empírico, no filosófico? Si, claro, para distinguir la sociología de la psicología, ¿Durkheim afirma que los hechos sociales? Son externos y coercitivos para el actor, psicología sería estudiar los hechos.

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Se distinguen en su obra dos grandes grupos de hechos sociales... Hechos sociales materiales e inmateriales. Pero a lo que el gran sociólogo da mayor importancia, hasta convertirlo en núcleo de su obra es el análisis. de los hechos sociales inmateriales sociales.


VITALES · COMUNICACIÓN

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Cómo objetos, los hechos sociales deben ser estudiados de un modo empírico, no filosófico? Si, claro, para distinguir la sociología de la psicología, ¿Durkheim afirma que los hechos sociales? Son externos y coercitivos para el actor, psicología sería estudiar los hechos.

Se distinguen en su obra dos grandes grupos de hechos sociales... Hechos sociales materiales e inmateriales. Pero a lo que el gran sociólogo da mayor importancia, hasta convertirlo en núcleo de su obra es el análisis. de los hechos sociales inmateriales sociales.

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¡Pero a lo que el gran sociólogo da mayor importancia, hasta convertirlo en núcleo de su obra es el análisis de los hechos sociales inmateriales! ¿Los hechos sociales inmateriales se corresponden? Hoy consideramos normas y valores de la sociedad, o de forma extensa, la cultura. Los hechos inmateriales.

Hoy consideramos normas y valores de la sociedad, o de forma extensa, la cultura. ¿¿¿Los hechos inmateriales. residen en cierto modo en la mente del actor??? Por ello, para distinguirlos de los hechos psicológicos se ha de pensar en ellos como coercitivos y externos. ¿Hay que considerar?

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Cómo objetos, los hechos sociales deben ser estudiados de un modo empírico, no filosófico? Si, claro, para distinguir la sociología de la psicología, ¿Durkheim afirma que los hechos sociales? Son externos y coercitivos para el actor, psicología sería estudiar los hechos.

Se distinguen en su obra dos grandes grupos de hechos sociales... Hechos sociales materiales e inmateriales. Pero a lo que el gran sociólogo da mayor importancia, hasta convertirlo en núcleo de su obra es el análisis. de los hechos sociales inmateriales sociales. ¡Pero a lo que el gran soció-

logo da mayor importancia, hasta convertirlo en núcleo de su obra es el análisis de los hechos sociales inmateriales! ¿Los hechos sociales inmateriales se corresponden? Hoy consideramos normas y valores de la sociedad, o de forma extensa, la cultura. Los hechos inmateriales. Hoy consideramos normas y

valores de la sociedad, o de forma extensa, la cultura. ¿¿¿Los hechos inmateriales. residen en cierto modo en la mente del actor??? Por ello, para distinguirlos de los hechos psicológicos se ha de pensar en ellos como coercitivos y externos. Hay que considerar los hechos inmateriales


VITALES · COMUNICACIÓN

LA EDAD OLVIDADA ¿Qué valoran las personas mayores? Aspectos psicopedagógicos y de intervención

Desde el punto de vista teórico, la tercera edad es un periodo de cambio y las temáticas suscitadas por los sujetos reflejan la influencia del ámbito cercano, sobre todo, y lejano en el desarrollo vital. Desde una aplicación más bien práctica de cara a los cuidadores, profesionales y concluimos acerca de la importancia de hacer este tipo de trabajos para ofrecer una visión lo más acertada de la tercera edad como medida preventiva para aumentar la calidad de vida de estas personas y resaltando que la intervención educativa es posible.

Ilustración y fotografías de María Quiñones Texto de Ana Salcedo

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VITALES · COMUNICACIÓN

Otro aspecto importante que cambia cualitativamente es la inteligencia: mientras la inteligencia fluida disminuye, la inteligencia cristalizada puede caracterizar el desarrollo cognitivo de las personas de la tercera edad. F$#&):*U$//:*kllrf*W(/6$/:*kllrZ*%$#$%+(#&A$0"*4"#*5'* 1"1('+"* %#"'"/9D&%":* @5'%&"'$/* .* )"%&$/2* Q* +"0")* "*-(*% G"'G(*% $"3,'1(),#(*% '()?($;,)% "*-,% "-,/,2% C5(*$*%"'+&'5$%&9'*&#(1")*0(-'&('0"*.*$'$/&A$'0"2**

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Multidimensionalidad y la multidisciplinariedad 9H1*-")% ;M3-1/3"*% 7$",*% #"% #"*,$$(33(% V;.3-1: #1;")*1(),31#,#]%=."%+,)%'$"'1")#(%5%',;&1,)#(%,% 3(%3,$6(%#"%3,%+1#,8%_(#,*%"33,*%/(#$C,)%,6$./,$*"%")% -$"*%',-"6($C,*2%$"3,'1(),#,*%")-$"%*C%I%'(6)1-1+,2%#"% 3,%/"$*(),31#,#%5%*('1,38%T"*,$$(33,$%-(#(*%"*-(*%7;: &1-(*%'()33"+,$C,%.),%"H/(*1'14)%#"3%-";,%;.5%,;: /31,2%,*C%=."%/,$,%'()('"$%.),%#"*'$1/'14)%#"-,33,#,% #"%3(*%;1*;(*2%$";1-1;(*%,%,36.)(*%-"H-(*%V@,3,'1(*2% N$#%B(),*.*="//:*klllf*I7(A:*?5!&":*W")&/:*kllrf*](D$* 5%D.")(2%O[[b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e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


VITALES · COMUNICACIÓN

Una mujer de 63 años, relataba una parte de su vida de esta manera:

Otro señor de 74 años, nos relataba esta preocupación respecto a una relación de pareja de su hijo:

Así encontramos, un hombre de 65 años de edad, que nos relataba su pensamiento acerca de a banda terrorista ETA:

Una señora de 75 años de edad,comentaba esta idea:

“... Pues no sé. Yo voy haciendo en casa las cosas. Intento ser buena cocinera y lo demás, ya está. Hacer bien la comida y nada más... Lo que me ayuda a saber hacer las cosas de forma correcta, es sobre todo la experiencia personal y los valores de la religión”.

“... Bueno, es que a mi hijo yo lo veía muy triste y no me contaba nada... Él no sabía si seguir o no con una chica. Y yo le decía que la dejase. Era buena chica, pero el caso es que tenía una hija (y no lo decía como si estuviese mal porque eso le puede pasar a cualquiera), y que aunque la quisiera mucho siempre iba a tener que tener una hija que no era suya”.

“… ETA, me parece una empresa, que si se le paga hace y si no se calla. Al principio te planteas que los matarías a todos, luego te decantas por la justicia y la legalidad, aunque ésta a veces sea injusta...”.

“... se me ha presentado la situación de que un hijo o una hija ha tenido una amistad que no nos parece bien a los padres y dudabas entre dejar al hijo elegir o decirle que no salgas con esa persona, no por capricho mío el no querer que saliese, sino porque presiento o sé que eso le va a hacer daño... . Es tan difícil saber dónde acaba la libertad y empieza la autoridad...”.

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VITALES 路 RELACIONES

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VITALES · RELACIONES

YO NO ELIJO A MI FAMILIA La mediación familiar como forma de respuesta a los conflictos familiares

A pesar de ser la Mediación una actividad tan antigua como la existencia de los propios conflictos no ha sido considerada como acción específica hasta mediados de los años 70. Es cierto que la mediación ha sido utilizada como parte de la intervención social que se aplica para la resolución de los problemas sociales, como una actividad, dentro del contexto global del plan de acción, para producir los cambios necesarios en la situación.

Ilustración de Helena Huertas Texto de José María Mata

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VITALES · RELACIONES

La mediación se caracteriza por ser un sistema no adversarial, es decir está basado en la autoridad de los padres. %

Introducción al concepto de mediación

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Cómo objetos, los hechos sociales deben ser estudiados de un modo empírico, no filosófico? Si, claro, para distinguir la sociología de la psicología, ¿Durkheim afirma que los hechos sociales? Son externos y coercitivos para el actor, psicología sería estudiar los hechos.

¡Pero a lo que el gran sociólogo da mayor importancia, hasta convertirlo en núcleo de su obra es el análisis de los hechos sociales inmateriales! ¿Los hechos sociales inmateriales se corresponden? Hoy consideramos normas y valores de la sociedad, o de

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Objetivos y caracterización de la mediación%

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Se distinguen en su obra dos grandes grupos de hechos sociales... Hechos sociales materiales e inmateriales. Pero a lo que el gran sociólogo da mayor importancia, hasta convertirlo en núcleo de su obra es el análisis. de los hechos sociales inmateriales sociales.

forma extensa, la cultura. Los hechos inmateriales. Hoy consideramos normas y valores de la sociedad, o de forma extensa, la cultura. ¿¿¿Los hechos inmateriales. residen en cierto modo en la mente del actor??? Por ello, para distinguirlos de los hechos psicológicos se ha de pensar en ellos como


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Cómo objetos, los hechos sociales deben ser estudiados de un modo empírico, no filosófico? Así mismo, para distinguir la sociología de la psicología, ¿Durkheim afirma que los hechos sociales? Son externos y coercitivos para el actor; el objeto de la psicología sería estudiar los hechos psicológicos, mientras que el de la sociología sería el estudio de los hechos sociales. Se distinguen en su obra dos grandes grupos de hechos sociales. Hechos sociales materiales e inmateriales. Pero a lo que el gran sociólogo da mayor importancia, hasta convertirlo en núcleo de su obra es el análisis de los hechos sociales inmateriales. ¿Los hechos sociales inmateriales se corresponden? hoy consideramos normas y valores de la sociedad, o de forma extensa, la cultura. ¡¡¡Los hechos inmateriales residen en cierto modo en la mente del actor!!! Por ello, para distinguirlos de los hechos psicológicos se ha de pensar en ellos como coercitivos y externos psicológicos existen dentro de las conciencias y entre ellas. Durkheim considera que mientras los sociólogos se interesan por las normas y los valores, los psicólogos se afanan en temas como. los instintos humanos, por tanto en fenómenos más primarios.

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VITALES · RELACIONES

TE BEBO, NO TE BEBO, TE QUIERO, NO TE QUIERO

El consumo de alcohol y su papel en las relaciones de pareja

El objetivo de este estudio fue conocer a fondo cómo se relaciona el consumo de alcohol con las relaciones de pareja en el contexto sociocultural de Comitán, Chiapas, México. Por medio de entrevistasa profundidad con diez parejas, se exploraron las siguientes preguntas: ¿Cómo se caracterizan los patrones (el inicio, la cantidad, la frecuencia, los espacios) de consumo de alcohol en pareja, y cómo se distinguen por género?

Ilustraciónes y fotografías de Jesús Luna Texto de Namino Glantz

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VITALES · RELACIONES

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Señala que hombres y mujeres – adictos o no– consumen alcohol para sentirse alegres, olvidar preocupaciones, y aliviarse de tensión o nervios. P50


Cómo objetos, los hechos sociales deben ser estudiados de un modo empírico, no filosófico? Si, claro, para distinguir la sociología de la psicología, ¿Durkheim afirma que los hechos sociales? Son externos y coercitivos para el actor, psicología sería estudiar los hechos.

Se distinguen en su obra dos grandes grupos de hechos sociales... Hechos sociales materiales e inmateriales. Pero a lo que el gran sociólogo da mayor importancia, hasta convertirlo en núcleo de su obra es el análisis. de los hechos sociales inmateriales sociales.

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¡Pero a lo que el gran sociólogo da mayor importancia, hasta convertirlo en núcleo de su obra es el análisis de los hechos sociales inmateriales! ¿Los hechos sociales inmateriales se corresponden? Hoy consideramos normas y valores de la sociedad, o de

forma extensa, la cultura. Los hechos inmateriales. Hoy consideramos normas y valores de la sociedad, o de forma extensa, la cultura. ¿¿¿Los hechos inmateriales. residen en cierto modo en la mente del actor??? Por ello, para distinguirlos de los hechos psicológicos se ha de pensar en ellos como

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LEJANAS · CLÁSICOS

LA DIVISIÓN DEL TRABAJO SOCIAL Emile Durkheim TESIS DOCTORAL (1893)

Emile Durkheim (Francia, 1858 — Francia, 1917). Fundador de la primera revista dedicada a las ciencias sociales, el Année Sociologique, con el cual también se identifica al grupo de estudiosos que desarrolló su programa de investigación sociológica.

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Texto: Juan Ramon Ocaña

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LEJANAS · FILOCINE

CLÁSICOS ARTICULADOS POR TEMAS DE FILOSOFÍA : LA MUERTE

Análisis fílmico de “EL SÉPTIMO SELLO” (1957)

B

INTRODUCCIÓN #$%&'()!$*+%,-,.!(+$%+(!/$!$*0(!1$23+42(I%

FICHA TÉCNICA Det sjunde inseglet Título El séptimo sello País (es) Suecia Año 1957 Género Drama Dirección Ingmar Bergman Producción Allan Ekelund Guión Ingmar Bergman Música Erik Nordgren Fotografía Gunnar Fischer Reparto Max von Sydow Bibi Andersson Gunnar Björnstrand Bengkt Ekerot Nils Poppe Duración 96 minutos

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LEJANAS · FILOCINE

Unos diálogos de muerte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a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a()% !1#(U8% 9*,% "-"$),% #.#,%;"-,?C*1',%*(&$"%3(%=."%G,5%#"-$,*%#"%3,%;."$: -"%5%=."%-(#(*%)(*%G";(*%/$"6.)-,#(%")%,36M)%;(: ;")-(2%*1$+"%#"%&,*"%/,$,%.),%#"%3,*%6$,)#"*%(&$,*% 0(*/$*B&)+"#&$*0(/*%&'(2*P(#D1$'*1$'(<$*(/*+(14"*0(* ?($;,%G1/)4-1',2%*.;"$61E)#(-"%#"%33")(%")%3,%;"): +(*0(*+"0")*)5)*4(#)"'$<():*C5(*()+7'*&'+(#4#(+$0")* ;,61*-$,3;")-"2% *(&$"% -(#(2% "3% ,-($;")-,#(% Q,H% a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a()% !1#(U8% 9*,% "-"$),% #.#,%;"-,?C*1',%*(&$"%3(%=."%G,5%#"-$,*%#"%3,%;."$: -"%5%=."%-(#(*%)(*%G";(*%/$"6.)-,#(%")%,36M)%;(: ;")-(2%*1$+"%#"%&,*"%/,$,%.),%#"%3,*%6$,)#"*%(&$,*% 0(*/$*B&)+"#&$*0(/*%&'(2*P(#D1$'*1$'(<$*(/*+(14"*0(* ?($;,%G1/)4-1',2%*.;"$61E)#(-"%#"%33")(%")%3,%;"): +(*0(*+"0")*)5)*4(#)"'$<():*C5(*()+7'*&'+(#4#(+$0")* ;,61*-$,3;")-"2% *(&$"% -(#(2% "3% ,-($;")-,#(% Q,H% a()%!1#(U8%9*,%"-"$),%#.#,%;"-,?C*1',%*(&$"%3(%=."% G,5%#"-$,*%#"%3,%;."$-"%5%=."%-(#(*%)(*%G";(*%/$": 6.)-,#(%")%,36M)%;(;")-(8 9*,%"-"$),%#.#,%;"-,?C*1',%*(&$"%3(%=."%G,5%#": -$,*%#"%3,%;."$-"%5%=."%-(#(*%)(*%G";(*%/$"6.)-,: #(%")%,36M)%;(;")-(2%*1$+"%#"%&,*"%/,$,%.),%#"%3,*%

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Film ideal para quienes han disfrutado de las lécturas de Sartre, Hesse, Camus, o incluso de las de Unamuno. La imagen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klvu*()*('*!/$'%"*.*'(D#":*/"*C5(*B$%(*15: %B"*17)*&'+(#()$'+(*(/*<5(D"*)&1!9/&%"*0(*+"0")*/")* "3";")-(*%=."%'(;/()")%"*-,%;,61*-$,3%(&$,8%93%)": 6$(%V3,%;."$-"]%'()-$,*-,%'()%"3%&3,)'(%=."%',$,'-": $1<,%,%3(*%"3";")-(*%;7*%/.$(*%5%)(&3"*%5%#"31',#(*I% /")*%$!$//(#")*Y'(D#"Z:*/")*<5D/$#():*(/*'&8"*4(C5(8"* .*(/*<"6('*1$+#&1"'&"*Y!/$'%"Z2


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LEJANAS · FILOCINE

ESQUEMA Y COMENTARIOS

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LA IGLESIA

MUERTE FICTICIA/ MUERTE REAL

JUGLARES

LA PINTURA MURAL

EL CASTILLO

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LOS JUGLARES

EL MAL PRESENTIMIENTO ENCUENTRO CON LA BRUJA

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VISIÓN VIRGEN DIÁLOGO MATRIMONIO

EN EL BOSQUE

LOS TEMPLARIOS

PLAYA ENCUENTRO MUERTE COMIENZA LA PARTIDA

LA BRUJA

Análisis interpretativo de los personajes, y de las secuencias, por orden de aparición en el film.

RECIBIMIENTO EN EL CASTILLO EL DESAYUNO Y LA VISITA

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1918/2007 El universo cinematográfico de Igmar Bergman es uno de los más complicados. Sus películas son ejercicios de pura introspección, en los que el director sueco plantea cuestiones y reflexiones que no sólo le afectan a él como ser humano sino que son temas universales que todas las personas nos hemos planteado en algún momento de nuestra vida. Desde muy temprano fue conocido en Europa como un “autor complicado y oscuro”. A,%(&$,%#"%D"$6;,)%/(#$C,%#1+1#1$*"%#"%?($;,%"*=.";7-1',%")% -$"*%"-,/,*%")%?.)'14)%#"%3,%-";7-1',I%6%,'$%(!$0(1(!'()%#1*-1)-,*%'(;": 0&$)*C5(*(14&(A$'*$*0&!5<$#*5'*15'0"*15.*4(#)"'$/*$%(#%$*0(*/$*4$#(<$* 5%"3%;,-$1;()1(8%9*-,%"-,/,%'(;")<,$C,%'()%JF$1*1*K%5%33"6,$C,%G,*-,%O[bl% '()%"3%J!E/-1;(%!"33(K8%7$&4)/(!$0(1(8!T"*#"%J93%!E/-1;(%!"33(K%G,*-,% HF(#)"'$J*$)&)+&1")*$*/$*1(<"#*(+$4$*0(*P(#D1$'*%"'*)5)*"!#$)*1$()+#$)2* 9(!0$%+$%(!5%M3-1;,%*"$C,%3,%=."%'(;/$")#"%#"*#"%J@"$*(),K%G,*-,%Jf,))5% 5%P3"H,)#"$K2%#()#"%$",31<,%+"$#,#"$,*%(&*"*1()"*8%93%-C-.3(%#"%"*-,%(&$,% ;($,3%#"%>)6;,$%D"$6;,)%:"H-$,C#(%#"%*.%/$(/1,%(&$,%-",-$,3%@1)-.$,%")% ;,#"$,:%?."%-(;,#(%#"3%31&$(%#"3%P/(',31/*1*%#"%!,)%g.,)8%J@1)-.$,%")% 1$0(#$J*@5(*5'$*"!#$*0#$17+&%$*C5(*()%#&!&9*4$#$*+#$!$<$#*%"'*)5)*$/51: )(*% #"% 1)-"$/$"-,'14)8% D"$6;,)% :=."% ")% "*-,% (&$,% ,3.#14% ,% 3,*% /1)-.$,*% ;"#1"+,3"*%=."%-$,-,&,)%3,%#,)<,%#"%3,%;."$-"%5%3(*%#C,*%#"3%P/(',31/*1*:% $"'."$#,%=."%"*'.'G,%#"%?()#(2%/,$,%1)*/1$,$*"2%F,$;1),%D.$,),%#"%F,$3% e$??8%T"%*.%?,'"-,%'(;(%#1$"'-($%-",-$,3%*.$6142%/($%-,)-(2%"*-,%/"3C'.3,8%P% #$,A*0(*()+$*4(/,%5/$:*%#,+&%")*.*$-%&"'$0")*%"1('A$#"'*$*()4(%5/$#*%"'* ,3%1#",%#"%.)%D"$6;,)%'(;(%#1$"'-($%#"%'1)"%$"3161(*(8%!1)%";&,$6(2%5%,% /"*,$%#"%=."%3,%/$"('./,'14)%/($%3,%1#",%#"%3,%;."$-"%('./,%.),%"H-"): )$*4$#+(*0(*)5*-/1"D#$@,$2*3/*+,+5/"*0(*()+$*"!#$*1"#$/*0(*b'D1$#*P(#D: ;,)%:"H-$,C#(%#"%*.%/$(/1,%(&$,%-",-$,3%@1)-.$,%")%;,#"$,:%?."%-(;,#(% #"3%31&$(%#"3%P/(',31/*1*%#"%!,)%g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

FILMOGRAFÍA 1945 · Crisis 1946 · Llueve sobre nuestro amor 1947 · Barco hacia la India 1947 · Noche eterna 1948 · Prisión 1949 · La sed 1949 · Hacia la felicidad 1950 · Esto no puede ocurrir aquí 1951 · Juegos de verano 1952 · Tres mujeres 1952 · Un verano con Mónica 1953 · Noche de circo 1954 · Una lección de amor 1955 · Sueños 1955 · Sonrisas de una noche de verano 1956 · El séptimo sello 1957 · Fresas salvajes 1964 · ¡Esas mujeres! 1966 · Persona 1967 · Daniel 1967 · La hora del lobo 1968 · La vergüenza 1969 · Pasión 1971 · La carcoma 1972 · Gritos y susurros 1973 · Secretos de un matrimonio 1974 · La flauta mágica 1975 · Cara a Cara 1976 · Sonrisas de una noche de verano 1977 · El huevo de la serpiente 1978 · Sonata de otoño 1980 · De la vida de las marionetas 1982 · Fanny y Alexander 1982 · Después del ensayo 1983 · Sonrisas de una noche de verano 1984 · El séptimo sello 1985 · Fresas salvajes

INFLUENCIA DEL SÉPTIMO SELLO EN PELÍCULAS POSTERIORES 1982 · Blade runner 1993 · El último gran héroe 1988 · La séptima profecía


Desde otro punto de vista, un estudio sobre un tema en cierto modo tangencial, a saber, la gran cantidad de solteros varones en las zonas rurales de Francia Pierre Bourdieu comienza preguntándose por qué en el valle.

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LA CIUDAD INTANGIBLE ROSA MONTALBÁN

Sin embargo, el celibato se convertía en una oportunidad privilegiada para experimentar la condición campesina. El autor nos explica que el frenético consumo de una sociedad de mercado ha degenerado nuestros vínculos al tratar al otro.

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ALICIA EN EL BARRIO ROJO MARÍA CARRERAS El autor nos explica que el frenético consumo de una sociedad de mercado ha degenerado nuestros vínculos personales al tratar al otro.

Mondadori Ediciones 12,00 €

ÉTICA DE LAS VERDADES HOY GIANNI VATTIMO Sin embargo, el celibato se convertía en una oportunidad privilegiada para experimentar la condición campesina. El autor nos explica que el frenético consumo de una sociedad de mercado ha degenerado nuestros vínculos personales al tratar al otro.

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GUANTANAMO MUSEUM LA PRISIÓN DE GUANTÁNAMO CONVERTIDA EN MUSEO

LABERINTOS

DOCUMENTALES

MIGUEL ANGEL ROZAS

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AMOR LÍQUIDO

INMIGRACIÓN, CAPITAL SOCIAL Y CULTURAL

Bearne el celibato masculino en los años cincuenta podía representar para los propios solteros y para su entorno el síntoma.

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La mirada más hacia la ciudad que hacia su entorno donde sólo les prometían más de lo mismo, es decir, una lógica de intercambios matrimoniales que dependía estrechamente de la jerarquía social, de eso de lo que precisamente querían escapar.

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CCCB 5 FEB_23 MAYO ENTRADA LIBRE

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ITINERARIOS URBANOS

MIRADA TRANSFORMACIONES URBANÍSTICAS

A pesar de que con un mero examen de las estadísticas esa situación no carecía de precedentes. Bourdieu después de un serio estudio de entrevistas personales y estadísticas por sexos, edades y localidades nos señala que en esa sociedad campesina.

PALAU DE LA VIRREINA 5 FEB_23 MAYO ENTRADA LIBRE

IRÁN 30 AÑOS DE REVOLUCIÓN La independencia, que a lo largo de la historia han tenido los varones en un contexto de dominación masculina, les permitió amar líquido durante mucho tiempo y en muchos relatos. A Fantina, la pobre mujer que describió Victor Hugo en Los miserables, la dejó con una hija y en la miseria Félix Tholomyès, un estudiante insignificante.

PALAU DE LA VIRREINA 5 FEB_23 MAYO ENTRADA LIBRE


por

,soci贸loga y cr铆tica literaria.

MARISA REYERO

Sexo,edades, y localidades

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Humanos, condiciones y anhelos

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Capital,sociedad y cultura

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PRÓXIMO NÚMERO

OTRAS *Disney World y el principio de realidad. *Una perspectiva cultural de la adicción. *Trabajo como factor de la identidad. VITALES *Alteración de vallas publicitari as. *Pim,Pam,Pum. *Microespacios. *Mi libertad acaba cuando em pieza la tuya. ... LEJANAS ¡LA SOGA de Hitchcock! Auguste COMTE para clásicos

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