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‫ﻟ ﻄﺒ ﺔ ْ ُ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺍﺭ ُ ﺍ ﻹﳝ ﺎﻥ ﺍﳊﻴﺎﺓ‬


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‫‪‬ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻣ‪‬ﻮﱄ ﺍﻟﻨ‪‬ﻌﻢ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸ‪‬ﻜﺮ ﷲ ﺑﺎﺭﻱ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴﻢ ‪.....‬‬

‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﷲ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﻟﻠﺮﺳﻞ ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺪﺍ‬

‫ﻟﻠﻌﺮﺏ ﻭﺍﻟﻌﺠﻢ ‪ .....،‬ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺃﻭ ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻲ ﻫﺪﻳﻪ‬ ‫ﺇﱄ ﻳﻮﻡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ‪ ......‬ﺁﻣﲔ ‪.......‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ‪............‬‬ ‫ﻓﻨﻈﺮﺍ ﳌﺎ ﺃﻟﹶﻢ‪ ‬ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ‪ ،‬ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ‬

‫ﻭﺍﳉﺎﺣﺪﻳﻦ ﻭﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺠﲏ ﻋﻠـﻲ ﻣﺒﺎﺩﺋـﻪ ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔ ﻋﻠﻲ ﺃﻫﻠﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﳍﺠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺊ ﻋﻠﻲ ﻧﺒﻴ‪‬ﻪ‬

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‫ﻣﺴﺘﻐﻠﱢﲔ ﰱ ﺫﻟﻚ ﺇﻣﻜﺎﻧﺎ‪‬ﻢ ﺍﳌﺎﺩﻳـﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻌـﺪﺍ‪‬ﻢ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺔ ‪ ،‬ﻭﻭﺳـﺎﺋﻠﻬﻢ‬

‫ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﺭﺃﻱ ﺑﻌﺾ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ ﺫﻭﻱ ﺍﳊﻤﻴ‪‬ـﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴ‪‬ـﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﶈﺒ‪‬ـﺔ‬

‫ﺍﳋﺎﻟﺼﺔ ﻟﻠﺤﻀﺮﺓ ﺍﶈﻤﺪﻳـﱠﺔ ؛ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻡ ﺑﺈﻋﺎﺩﺓ ﻃﺒﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ & ‪:‬‬

‫}}‪{{‬ﻟﻠﻤﺮ‪‬ﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪.‬‬

‫ﻭﺫﻟﻚ ﻃﻤﻌﺎ ﰲ ﺗﺄﺟﻴﺞ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﰲ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﳓﻮ ﻧﺒﻴﻬﻢ‬

‫‪ ،‬ﻭﺗﺒﺼﲑﻫﻢ‬

‫ﲟﻜﺎﻧﺘﻪ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻋﻨﺪ ﺭﺑ‪‬ﻪ ‪ ،‬ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻋﻠﻮ ﺷﺄﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ ‪ ،‬ﺑﺴﺮ‪ ‬ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻭﺑﺮﻛﺔ ﻧﺒﻮ‪‬ﺗﻪ ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﻧﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻃﺒﻌﻪ ﻟﻠﻤﺮ‪‬ﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪.‬‬

‫ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ ،‬ﻭﻧﺒﻴ‪‬ﻪ ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻠﻪ ؛ ﰲ ﻋﻠﻮ ﺩﺍﺋﻢ ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺰﻳـﺪ‬


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‫ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ‪ ‬ﺇﱄ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻛﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺑﺄﻗﻮﺍﳍﻢ‪ ، ..‬ﻭﺃﻓﻌﺎﳍﻢ‪ ، ..‬ﻭﺭﺳـﻮﻣﺎ‪‬ﻢ‪ ...‬؛‬ ‫ﺇﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ‪ .....‬ﻣﺒﺸ‪‬ﺮﺍ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﻭﺣﲔ ‪:‬‬

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‫ﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ ‪ ....‬ﺃﻥ ﻳﻌﺰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻠﻲ ﺷﺄﻥ ﺍﳌﺴـﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﺒﺼ‪‬ـﺮﻫﻢ‬

‫ﺑﺄﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﻳﻮﻓﱢﻘﻬﻢ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺸﺮﻋﻪ ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳌﺒﲔ ‪ ،‬ﻣﻘﺘﺪﻳﻦ ﺑﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭﻧﺒﻴ‪‬ﻪ ﺍﳌﻜﲔ ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻧﺴﺄﻟﻪ ‪ U‬ﺃﻥ ﳚﺎﺯﻱ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻃﺒﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﻧﺸﺮﻩ ‪،‬‬

‫ﻋﻨ‪‬ﺎ ﻭﻋﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﲨﻌﲔ ﺧﲑ ﺍﳉﺰﺍﺀ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﺮﺯﻗﻬﻢ ﺻﻔﺎﺀﺍﹰ ‪ ،‬ﻭﻧﻘﺎﺀﺍﹰ ‪ ،‬ﻭﻧﻮﺭﺍﹰ ‪ ،‬ﻭﲨﺎﻻﹰ ‪،‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺎﺀﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﳝﺘ‪‬ﻌﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﲟﻌﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﳊﲔ ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪.....‬‬ ‫ﻭﺻﻠﱠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻲ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫* ‪ :‬ﺍﳉﻤﻴﺰﺓ ـ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ ‪.‬‬ ‫( ‪٠٠٢٠-٤٠-٥٣٤٠٥١٩ :‬‬ ‫‪٠٠٢٠-٤٠-٥٣٤٤٤٦٠ :‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ :‬ﺍﳌﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧــﺖ‬ ‫"‬ ‫‪WWW.Fawzyabuzeid.com‬‬

‫‪ :‬ﺍﻟﱪﻳﺪ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺮﻭﱐ ‪: E-mail‬‬ ‫‪fawzy@Fawzyabuzeid.com‬‬ ‫‪fawzyabuzeid@hotmail.com‬‬ ‫‪fawzyabuzeid@yahoo.com‬‬


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‫‪ ،‬ﻭﲣﺸﻊ ﻟﻌﻈﻤﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺮ‪ ‬ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﺗﻄﻤﻊ ﺃﻥ ﺗﻨﺎﻝ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﳊﻀﺮﺗﻪ ‪:‬‬

‫‪Ç`»Hu q‬‬ ‫‪÷ •§ 9#$ ’AÎ #äu w‬‬ ‫‪H )Î Ú‬‬ ‫{ ‪Ç ‘ö‬‬ ‫‪F #$ ru N‬‬ ‫‪Ï ºqu »J‬‬ ‫¡ ‪y‬‬ ‫@ ‪¡ 9#$ ’ûÎ `Bt‬‬ ‫‪‘ 2‬‬ ‫‪à‬‬ ‫‪b)Î ‬‬

‫‪tPqö ƒt mÏ ‹?Ï #äu N‬‬ ‫‪ö g‬‬ ‫‪ß =• .ä ru ÇÒÍÈ #‰‬‬ ‫‪t ã‬‬ ‫‪t N‬‬ ‫‪ö d‬‬ ‫‪è ‰‬‬ ‫‪£ ã‬‬ ‫‪t ru L÷ ià 9Á‬‬ ‫‪| m‬‬ ‫‪ô &r ‰‬‬ ‫) ‪ô‬‬ ‫‪s 9© ÇÒÌÈ #‰‬‬ ‫‪Y 7ö ã‬‬ ‫‪t‬‬ ‫‪aS  ÇÒÎÈ #Š· •ö ùs pÏ J‬‬ ‫) ‪y »Šu‬‬ ‫‪É 9ø #$‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ‪....‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱄ ﺍﻟﻘﺪﺭ ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﳉﺎﻩ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺮ‪‬ﺑﻪ ﻣﻮﻻﻩ ﻭﺃﺩﻧﺎﻩ ‪ ،‬ﻭﺻ‪‬ﻔﱠﺎﻩ ‪ ،‬ﻭﺭﻗﱠﺎﻩ ﺇﱃ ﻣﺎ ﱂ‬

‫ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﺳﻮﺍﻩ ‪.‬‬

‫ﻭﺁﻟﻪ ﻭﻭﺭﺛﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻳﻪ ﻭﺳﲑﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻞ ﺑﺸﺮﻳﻌﺘﻪ ﻭﺃﺣﻴﺎ ﺳﻨﺘﻪ ‪،‬‬

‫ﺁﻣﲔ ﻳﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ‪ .........‬ﻭﺑﻌﺪ ‪..........‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻣ‪‬ﺘﺸﻌ‪‬ﺐ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺘﻌﺪ‪‬ﺩ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺍﺣﻲ ‪.‬‬

‫ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﻋﺼﻮﺭﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﺇﺧﺘﻼﻑ ﺃﺯﻣﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﱂ ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ﺳﲑﺓ ﻟﻌﻈﻴﻢ‬

‫ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺎﺋﻬﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺍﺳﺘﻮﻋﺒﺖ ﺳﲑﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴ‪‬ﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬


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‫ﻓﻘﺪ ﺳﺠ‪‬ﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﺎﺻﺮﻭﻩ ﺑﻌﻴﻮ‪‬ﻢ ﺍﻟﻔﺎﺣﺼﺔ ؛ ﻛﻞﱠ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ ﻭﺳﻜﻨﺎﺗﻪ ؛ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ‪،‬‬

‫ﻭﻣﻊ ﺯﻭﺟﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺑﲔ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﰲ ﺟﻬﺎﺩﻩ ﻣﻊ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ ‪ ،‬ﻭﰲ ﻋﺒﺎﺩﺍﺗﻪ ﺍﳋﺎﺻﺔ‬

‫ﺍﻟﱵ ﺍﻧﻔﺮﺩ ‪‬ﺎ ﻣﻊ ﺭﺑ‪‬ﻪ ‪ U‬؛ ﺣﱴ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻗﺒﻞ ﻭﻻﺩﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺭﺃﺗﻪ ﺃﻣﻪ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﲪﻠﻪ‬

‫ﻭﻭﻻﺩﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ﻭﺷﺒﺎﺑﻪ !!‪..‬ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺮﻛﻮﺍ ﺷﺎﺭﺩﺓ ﻭﻻ ﻭﺍﺭﺩﻩ ﺗﺘﻌﻠﻖ ‪‬ﺬﺍ‬

‫ﺍﻟﺴﻴ‪‬ﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ؛ ﺇﻻ ﻭﺭﻭﻭﻫﺎ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻪ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺳﻨﺪﻫﺎ ﻭﻣﺘﻨﻬﺎ ؛ ﻭﻟﺬﺍ ﻛﺎﻥ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺇﻧﺴﺎﻥ ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺇﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﻭﻗﺪﺭﻩ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ؛ ﺃﻥ ﳛـﻴﻂ ﺑﻨﺎﺣﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺳﲑﺗﻪ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ ‪:‬‬

‫‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﺑﻨﻮﺍﺣﻲ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻛﻠﻬﺎ ‪.....‬ﻓﻜـﺎﻥ ﺃﻥ ﺃﻟﱠـﻒ‬

‫‪ -١‬ﺩﻻﺋﻞ ﻧﺒﻮﺗﻪ ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻟﱠﻒ ﰲ ﴰﺎﺋﻠﻪ ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﰲ ﻛﺘـﺎﺏ )‬

‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻔﺎ ( ‪ ،‬ﻭﺃﲨﻌﻬﺎ ) ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﻠﺪﻧﻴ‪‬ﺔ ( ﻟﻠﻘﺴﻄﻼﱐ ‪ ،‬ﻭﺷﺮﺣﻪ ﻟﻠﺰﺭﻗﺎﱐ ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻟﱠﻒ ﰲ ﻣﻌﺠﺰﺍﺗﻪ ‪ :‬ﻛﺎﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺒﻬﺎﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺣﺠـﺔ ﺍﷲ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﰲ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺳﻴـــﱢﺪ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ( ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﲨﻊ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ؛ ﻛﺄﰊ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺳـﺒﻊ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ) ﺷﻔــﺎﺀ‬

‫ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ( ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺍﳋﺼـــﺎﺋﺺ ( ‪.‬‬

‫‪ -٥‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﺜﻞ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ ﰲ ) ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ( ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ‬

‫ﰲ ) ﺃﹸﺳ‪‬ﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﰱ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ(‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ) ﺍﻹﺻــﺎﺑﺔ ﰱ ﲤﻴﻴﺰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ( ‪.‬‬

‫‪ -٦‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺮﺡ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ؛ ﻣﺜﻞ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛـﲑ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄـﱪﻱ ﰲ ) ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ ( ‪،‬‬

‫ﻭﺍﳌﻘﺮﻳﺰﻱ ﰲ ) ﺇﻣﺘﺎﻉ ﺍﻷﲰﺎﻉ ( ‪.‬‬

‫‪ -٧‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﳚﻤﻊ ﺳﲑﺗﻪ ؛ ﻛﺎﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،‬ﻭﺃﴰﻞ ﻛﺘﺎﺏ‬

‫ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻫﻮ ) ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴ‪‬ﺔ ( ﺃﻭ ) ﺳﺒﻞ ﺍﳍﺪﻯ ﻭﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ﰲ ﻫﺪﻯ ﺧﲑ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ( ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﺸﺎﻣﻰ ﺃﻧﻪ ﲨﻌﻪ ﻣﻦ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻛﺘﺎﺏ ‪.‬‬


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‫‪ -٨‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﺼﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﲑﺓ ؛ ﻛﺎﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻷﺛﺮ (‪.‬‬

‫‪ -٩‬ﻭﻣﻨﻬﻢ – ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ – ﻣﻦ ﺭﻛﱠﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﱵ ﳜﺘﻠﻘﻬـﺎ‬

‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﻮﻥ ﻟﻠﻨﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﱰﻟﺘﻪ‬

‫‪ ،‬ﻓﺴﺎﻗﻬﺎ ‪ ،‬ﰒ ﺭﺩ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﻫﻴﻜﻞ‬

‫ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺣﻴﺎﺓ ﳏﻤﺪ ( ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﳏﻤﺪ ( ‪.‬‬

‫‪ -١٠‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﻛﱠﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ﺍﻟﱵ ﱂ ﻳﻜﺸﻒ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻻ ﰲ‬

‫ﻋﺼﺮﻧﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻛﹶﻢ‪ ‬ﻛﺜﲑ‪ ‬ﺟﺪﺍﹰ ﻣﻨﻬﺎ ) ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﻄﺐ ﻟﻠﻨﱯ ﺍﻟﻌﺮﰊ ( ﶈﻤـﺪ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻭﻛﻞ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ‬

‫ﺷﻌﺎﺑﻪ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ‪ ،‬ﻭﳎﺎﻝ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ ﺫﻭ ﺳﻌﺔ !!‪.‬‬

‫ﻭﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻳﻨﻬﻀﻮﺍ ﻣـﻦ ﻛﹶﺒ‪‬ـﻮ‪‬ﻢ ‪،‬‬

‫ﻭﳚﻤﻌﻮﺍ ﴰﻞ ﺃﻣ‪‬ﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻓﻌﻮﺍ ﺭﺍﻳﺔ ‪‬ﻀﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗ‪‬ﻮﺿﻊ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﺳﲑﺓ ﺻﺎﺣﺐ‬

‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ ،‬ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻔﺼ‪‬ﻠﺔ ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﺍﳌﺜﻞ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﰲ ﺍﳋﻠـﻖ ﺍﻟﺮﺿـﻰ‬

‫ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ﺍﶈﻤﻮﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻘﺮﺀﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺤﺎﺋﻒ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟـﱪ‬ ‫ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻌﺮﻓﻮﺍ ﺍﻟﻨ‪ْ‬ﺒﻊ ﺍﻟﺼﺎﰲ ﻭﺍﳌﻨ‪‬ﻬﻞ ﺍﻟﻌ‪‬ﺬﹾﺏ ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺷـﺮﻳﻌﺔ ﲰﺤـﺔ‬

‫ﻭﻋﻘﺎﺋﺪ ﻧﻘﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﺍﻟﻄﻴ‪‬ﺒﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺎﻳﺮ‪‬ﺎ ﻟﻠﺰﻣﻦ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﺼـﻠﺢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ ﻭﺁﺧﺮ‪‬ﻢ ﰲ ﺃﻗﻄﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﲨﻴﻌﺎﹰ ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪:‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻭﺟ‪‬ﻪ ﺍﷲ ‪U‬‬

‫‪tb%.x `J‬‬ ‫¡ ‪y 9jÏ p× Zu‬‬ ‫‪| m‬‬ ‫™ ‪y oî qu‬‬ ‫! ‪ó &é‬‬ ‫‪« #$ A‬‬ ‫™‪É q‬‬ ‫‪ß ‘u ’ûÎ N‬‬ ‫‪ö 3‬‬ ‫‪ä 9s b‬‬ ‫‪t %.x ‰‬‬ ‫) ‪ô‬‬ ‫‪s 9© ‬‬

‫! ‪S  ÇËÊÈ #ŽZ •VÏ .x‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬ ‫‪© #$ •t .x Œs ru •t z‬‬ ‫‪Å y‬‬ ‫! ‪F #$ Pt qö ‹u 9ø #$ ru‬‬ ‫_‪© #$ #( q‬‬ ‫‪ã •ö ƒt‬‬

‫ﻓﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ﺗ‪‬ﻜﺴﺐ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﳏﺒ‪‬ﺔ ﺍﷲ ‪ ، .....‬ﻭﳏﺒ‪‬ﺘـﻪ ﺗﺮﻓﻊ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺇﱃ ﺃﻋـﻠﻰ‬


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‫ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﷲ ‪ ، ....‬ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﷲ ‪، ....‬‬

‫ﻭﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﰲ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻫـﺪﺍﻩ ‪ ، ....‬ﻭﺍﻟﺘﺸـﺒﻪ ﺑﺄﺧﻼﻗـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﺘﺪﺍﺀ ‪‬ﺪﻳﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻠﻔﻮﺯ ﺑﺮﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ‪ ...:...!!! .....‬ﻓﺄﻗﺒﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻠﱠﻘﻮﺍ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭﻭﺟ‪‬ﻬﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﳌﺮﻳﺪﻳﻦ ﻭﺍﻷﺣﺒﺎﺏ ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺷﺮﺑﻮﺍ ﺻﺎﰲ ﻛﺄﺱ ﳏﺒﺘﻪ ‪ ،‬ﺃﺑﺎﺡ ﳍﻢ ﺷﻬﻮﺩ ﲨﺎﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻨﺎﻭﻟﻮﺍ ﺫﻟـﻚ‬

‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺇﱃ ﺃﻫﻞ ﻣﻮﺩ‪‬ﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ ‪t‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻭﻫﻢ ‪y‬‬

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‫ﻳﻠﺠﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺤـﺪﺙ ﻋﻨـﻪ ﺃﻭ‬

‫ﺗﺸﲑ ﺇﻟﻴﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﳍﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻣﺸﺎﻫﺪﺍﺕ‪ ‬ﻭﺃﺫﻭﺍﻕ‪ ‬ﺗﻌﺒ‪‬ﺮ ﻋﻦ‬

‫ﻣﻜﻨﻮﻥ ﺣﺒ‪‬ﻬﻢ ﻭﻟﻮﺍﻋﺞ ﺃﺷﻮﺍﻗﻬﻢ ‪ ....‬؛ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﻭﻫﺎ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺜﲑ ﺍﻟﻐﺮﺍﻡ ‪....‬ﻭﺗ‪‬ﺤﺮ‪‬ﻙ ﺍﻟﺸﻮﻕ‬

‫ﰲ ﻗﻠﻮﺏ ﺇﺧﻮﺍ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﺫﻟﻚ ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﰊ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ ) ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﺍﳌﻜﻴﺔ( ‪ ،‬ﻭ)ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﻜﻮﻥ( ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﳉﻴﻠﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ ) ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ( ‪ ،‬ﻭ) ﺍﻟﻜﻤـﺎﻻﺕ ﺍﻹﳍﻴـﺔ ﰲ‬

‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﶈﻤ‪‬ﺪﻳﺔ( ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﺑﺎﻍ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺍﻹﺑﺮﻳﺰ ( ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﲪـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﳌﻌﺎﱐ ( ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﲨﻊ ﻣﻌﻈﻢ ﺃﻗـﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳـﻒ ﺍﻟﻨﺒـﻬﺎﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬

‫) ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ( ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﲨﻊ ﻛﻞ ﺻﻴﻎ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ ( ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻋـﻦ‬


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‫ﻭﳑﻦ ﺍﻫﺘ‪‬ﻢ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ ‪ t‬ﰲ ﻛﺘﺒﻪ ‪ ) :‬ﺍﻟﻄﻬــﻮﺭ ﺍﳌﺪﺍﺭ ( ‪ ،‬ﻭ ) ﺍﻟﻨـﻮﺭ ﺍﳌﺒﲔ ( ‪،‬‬

‫ﻭ )ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻦ ( ‪ ،‬ﻭ ) ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ( ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠـﻮﻯ ﺍﳌـﺎﻟﻜﻲ ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ ) ﺍﻟﺬﺧﺎﺋﺮ ﺍﶈﻤﺪﻳ‪‬ﺔ ( ‪ ،‬ﻭ ) ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ( ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻨﺎ ﰱ ﻫﺬﺍ ﻣﺆﻟﻔـﺎﺕ ﳑﺎ ﺃﻓـﺎﺽ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺜـﻞ ) ﺣﺪﻳﺚ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﻋﻦ ﻗـﺪﺭ‬

‫ﺳﻴ‪‬ﺪ ﺍﳋﻼﺋﻖ ( ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻚ ‪ ،‬ﻭ) ﺍﻟﻜﻤﺎﻻﺕ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ( ‪ ،‬ﻭ) ﺍﻟﺮﲪـﺔ‬ ‫ﺍﳌﻬﺪﺍﺓ ( ‪ ،‬ﻭ) ﺇﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ( ‪ ،‬ﻭ) ﻭﺍﺟﺐ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﳓـﻮ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫( ‪ ،‬ﻭ ) ﺍﳋﻄﺐ ﺍﻹﳍﺎﻣﻴﺔ ‪ :‬ﺍ‪‬ﻠﺪ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﳎﻠﺪ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﺃﺟـﺰﺍﺀ‬

‫ﰱ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ( ‪ ،‬ﻭ ) ﺃﺫﻛﺎﺭ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ( ‪ ،‬ﻭ ) ﻣﻔـﺎﺗﺢ ﺍﻟﻔـﺮﺝ ( ‪،‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻵﻥ ﻟﻨﺎ ﲢﺖ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﻛﺘﺎﺑﺎﻥ ‪ ) :‬ﺍﻟﺼـﻠﻮﺍﺕ ﺍﻹﳍﺎﻣﻴـﺔ ( ‪ ،‬ﻭ ) ﺍﻟﺸـﻤﺎﺋﻞ ﻭ‬ ‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ( ‪ .... ،.‬ﻭﺣ‪‬ﺼ‪‬ﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻮﺍ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻣﺮ ﻳﻄﻮﻝ ‪.‬‬

‫ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﺍﻧﺸﻐﻠﻮﺍ ﰲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻷﻣﻮﺭ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﺗﻄﻐﻰ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ؛ ﻓﻘﺪ ﺩﺃﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺬﻛﲑﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﻧﺪﻋﻮﻫﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟـﺘﺨﻠﺺ ﻣـﻦ‬ ‫ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﳊﻮﺍﺱ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺣﻮﺍﻝ ﺍﳌﻘﺮ‪‬ﺑﲔ ﻭﺍﻷﺻﻔﻴﺎﺀ ‪:‬‬ ‫ﺇﱃ ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﺍﳊﺒﻴﺐ‬

‫‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﹼﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻌﻠﹼﻖ ﺑﺸﻤﺎﺋﻠﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻛﺜﺎﺭ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﺑﻌﺾ ﺻﻔﺎﺗﻪ ؛ ﻟﺘﺮﺳﺦ ﰲ ﺍﻟﺬﻫﻦ ‪ ،‬ﻭﲢـﻞﱠ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ ؛ ﻓﺘﻜﺴﺒﻪ ﺻﻔﺎﺀﺍﹰ ‪ ،‬ﻭﺗﺰﻳﺪﻩ ﻧﻮﺭﺍﹰ ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﲨﻊ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ ﺍﶈﺎﺿﺮﺍﺕ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﻲ ﳏﺴﻦ ﳏﻤﻮﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻲ ﺍﳌﻘﻴﻢ ﲟﺪﻳﻨﺔ‬

‫ﺑﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﲏ ﺍﺗﺼﺎﻻﺕ ﲟﺮﻛﺰ ﲝﻮﺙ ﺍﻻﺗﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺗﺼـﺎﻻﺕ ‪،‬‬

‫ﻭﻋﺎﻭﻧﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻮﰲ ﺍﳌﻬﻨﺪﺱ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﻟﻌﺰﺍﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻤـﻞ ﻣـﺪﻳﺮ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﺕ ﺍﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﺑﺎﻟﺴﻜﺔ ﺍﳊﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻓﺠﺰﺍﳘﺎ ﺍﷲ ﻋﻨ‪‬ﺎ ﺧﲑ ﺍﳉﺰﺍﺀ ‪.‬‬


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‫ﻭﻗﺪ ﻗﻤﻨﺎ ﲟﺮﺍﺟﻌﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻨﻘﻴﺤﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺗﻮﺛﻴﻖ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﰲ ﲨﻠﺘﻬﺎ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﺭﺍﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﻃﻮﺍﺭﻫـﺎ ﺍﻟﻨﺒــﻮﻳﺔ ‪،‬‬

‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻪ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺃﺣﺎﻃﺘﻪ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻹﳍﻴﺔ‬

‫ﻣﻦ ﺑﺪﺀ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺇﱃ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺎﺕ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺗﺘﻨﺒ‪‬ﻪ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺇﱃ ﻓﻀﻞ ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ ؛ ﻓﺘﺘﺨﻠﱠﺺ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻬﻞ ﺍﻟﺮﺑ‪‬ﺎﱐ ﻓﺘﺸﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻃﻬﻮﺭ ﺍﳌﺸﺮﻭﺏ ‪:‬‬

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‫ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﺫﺭﺓ ﺭﻣـﻞ ﰲ‬

‫ﺻﺤﺮﺍﺀ ﻭﺍﺳﻌﺔ ‪ ،...!!!!...‬ﻭﻻ ﻗﻄﺮﺓ ﻣﺎﺀ ﰲ ﳏﻴﻄﺎﺕ ﺷﺎﺳﻌﺔ ‪....!!!!....‬ﻭﺇﳕﺎ ﺃﺑـﻴ‪‬ﻦ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﻱ ‪....‬ﲟﺎ ﻳﺸﺮﺡ ﺍﷲ ‪ U‬ﺑﻪ ﺻﺪﺭﻱ ‪.....‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﻛﻤﺎﻻﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪ‪‬ﺭﻯ ﺍﳌﻨﲑ ﺍﳌﻤﻨﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠـﻲ ﺍﻟﻘـﺪﻳﺮ ‪ ،‬ﻓﻔـﻮﻕ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬

‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻔﺎﺭﺽ ‪t‬‬

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‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬


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‫ ﻭﺃﻧـﻴﺲ‬، ‫ ﻭﻧﻮﺭ ﻋﻴﲏ‬، ‫ ﺣﺒﻴﺐ ﻗﻠﱯ‬، ‫ﻭﺻﻞﱢ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ ﺩﻧﻴـﺎ‬، ‫ـﻼ ﻭﺗﺮﺣـﺎﻻ‬‫ ﺣ‬، ‫ ﻳﻘﻈﺔ ﻭﻣﻨﺎﻣﺎﹰ‬، ‫ﺭﻭﺣﺎﹰ ﻭﺟﺴﻤﺎﹰ‬

‫ ﻭﺃﲨﻌﲏ ﻋﻠﻴﻪ‬، ‫ﺭﻭﺣﻲ‬

. ‫ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬‫ﻭﺁﺧﺮﺓ ﻳﺎﺭﺏ‬

‫ﺍﻟﻔﻘﲑ ﺇﱃ ﻓﻀﻞ ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﻮﺯﻳﺪ‬‫ﺪ ﺃﺑ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﺯﹺﻱ ﻣ‬‫ﻓﹶﻮ‬ ‫ﺓ – ﻏﺮﺑﻴﺔ‬‫ﻴﺰ‬‫ﻤ‬‫ﺍﳉ‬

: ‫ﰲ ﻳﻮﻡ ﺍﻹﺛﻨﲔ‬

‫ ﻫـ‬١٤١٥ ‫ﻏﺮﺓ ﺫﻭ ﺍﳊﺠﺔ‬

. ‫ ﻡ‬١٩٩٥ ‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ﺃﻭﻝ ﻣﺎﻳﻮ‬

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A  H

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y 


‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫\‬ ‫\‬

‫‪١‬‬

‫‪yyyyyyyyy‬‬

‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺎﺭ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﻨ‪‬ﱯ‪ ‬ﺍﶈﺒﻮﺏ ‪ ،‬ﻭﺃﺿﺎﺀ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﺍﳌﻠﻜﻮﺕ ﺑﺈﺷﺮﺍﻕ ﴰـﺲ‬

‫ﺍﳊﻖ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺍﻟﺜﺒﻮﺕ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺻﻄﻔﺎﻩ ﺍﷲ‬

‫ﻣﻦ ﺑﺮﻳ‪‬ﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﺧﺼ‪‬ﻪ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻭﺍﻻﻩ ﺑﻮﻻﻳﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻛﺸﻒ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺑﺪﻳﻊ ﲨـﺎﻝ ﺣﻀـﺮﺗﻪ ‪،‬‬ ‫ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻫﻮ ﺍﳌﺨﺼﻮﺹ ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻪ ‪.‬‬

‫ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺃﻥ ﳝﻦ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﱪﻛﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻈﻤﻨﺎ ﰲ ﻋﻘﺪ ﻣﻌﻴ‪‬ﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻳـﺪﺭﺟﻨﺎ ﰲ ﺩﺭﺟـﺔ‬

‫ﻭﻻﻳﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻳﻜﺘﺒﻨﺎ ﰲ ﻣﻨﺸﻮﺭ ﺳﻌﺎﺩﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﳜﺼ‪‬ﻨﺎ ﺑﺸﻔﻘﺘﻪ ﻭﺭﲪﺘﻪ ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﻭﱄ ﻗﺮﻳﺐ ‪...‬ﺁﻣـﲔ‬

‫ﺁﻣﲔ ﻳﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ‪......‬‬

‫ﺳﻨﺒﺪﺃ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺇﺷﺮﺍﻕ ﺍﻟﻨـﻮﺭ ﺍﶈﻤ‪‬ـﺪﻱ ‪ ،‬ﻭﻧﺘـﺎﺑﻊ‬

‫ﺗﺴﻠﺴﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﰲ ﺃﻃﻮﺍﺭﻩ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻇﻬﻮﺭ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ‬

‫‪yR‬‬

‫‪yyyyyyyyyyyyyy‬‬

‫ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﺄﺧﺬ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ، ..!..‬ﳕﻬﺪ ﲤﻬﻴﺪﺍﹰ ﻋﺎﺑﺮﺍﹰ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋـﻦ ﻫـﺬﺍ‬

‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ‪ : .....‬ﳌﺎﺫﺍ ﳓﺘﻔﻞ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﲟﻴﻼﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫؟‬

‫ﳓﺘﻔﻞ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳌﻴﻼﺩ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻛﺜﲑﺓ ‪ ،‬ﺃﳘﻬﺎ ؛ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﳓﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﻭﻥ‬

‫ﻓﻴﻪ ﺍﻵﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﳓﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﻫﻲ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ ،‬ﻭﺑﻔﻀﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺑﻔﻀـﻞ‬ ‫)‪ (١‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ ﺑﺪﺍﺭ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﺑﺎﳉﻤﻴﺰﺓ ‪ ،‬ﻏﺮﺑﻴﺔ ‪،‬ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻹﺣﺘﻔﺎﻝ ﲟﻴﻼﺩ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ y‬ﻋﺎﻡ ‪١٩٨٨‬ﻡ‪.‬‬


‫?‬ ‫‪DF‬‬

‫‪‬‬

‫‪df‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪ 4‬‬

‫‪df‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪&  •‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ،‬ﻭﺑﻔﻀﻞ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ) ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ( ‪ .....‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷـﻴﺎﺀ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ‪ ..!!..‬ﻣﻦ ﺳﺒﺒﻬﺎ ؟ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺻﻠﻬﺎ ﺇﻟﻴﻨﺎ ؟‬ ‫‪ ......‬ﺇﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫!‬

‫ﺇﺫﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳓﺘﻔﻞ ﺑﺎﳌﻴﻼﺩ ‪:‬‬ ‫ﻓﻜﺄﻧﻨﺎ ﻧﺸﻜﺮ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺃﺭﺳﻞ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ‬

‫‪:‬‬

‫‪HA‬‬

‫ﺃﻱ ﻣﻦ ﻳﺼﻨﻊ ﻟﻚ ﲨﻴﻼﹰ ‪..‬؟‪ ..‬ﻓﺈﻧﻚ ﲢﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﻜﺎﻓﺌﻪ ‪ ، ....‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﺗﺴـﺘﻄﻊ ؛‬

‫ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻪ ‪.‬‬

‫‪R‬‬

‫‪R R R R R R RRR R R R R‬‬ ‫ﻭﳓﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﳉﻤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﳓﻦ ﻓﻴﻪ ﺍﻵﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﻟﱵ ﻏﻤﺮﻧﺎ ‪‬ـﺎ ﺍﷲ ؛‬

‫ﳒﺪﻫﺎ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﻧﻌﻤﺘﲔ ﺇﺛﻨﺘﲔ ﳎﻤﻠﺘﲔ ‪:‬‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ‬ﺗﺴـﻤﻰ‬

‫ﺃﻭ ﲟﻌﲎ ﺁﺧﺮ‬

‫ﺃﻭ ﲟﻌﲎ ﺛﺎﻟﺚ‬ ‫ﺃﻭ ﲟﻌﲎ ﺭﺍﺑﻊ‬

‫‪:‬‬

‫‪:‬‬

‫‪:‬‬

‫‪:‬‬

‫ﻧﻌـﻢ‪ ‬ﺣﺴ‪‬ﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻧﻌـﻢ‪ ‬ﺗﺴﻤﻰ ﻧﻌﻢ‪ ‬ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ‪.‬‬ ‫ﻧﻌـﻢ‪ ‬ﻇﺎﻫﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﻧﻌـﻢ‪ ‬ﺑﺎﻃﻨﺔ ‪.‬‬ ‫ﻧﻌـﻢ‪ ‬ﻓﺎﻧﻴﺔ ‪،‬‬

‫ﻭﻧﻌـﻢ‪ ‬ﺑﺎﻗﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻧﻌـﻢ‪ ‬ﺩﻧﻴﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﻧﻌـﻢ‪ ‬ﺃﺧﺮﻭﻳﺔ ‪.‬‬

‫\ \ \ \‬ ‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ‪.‬‬

‫\ \ \ \ ‪‬‬


‫‪ •4 ‬‬ ‫?‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪DF‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪‬‬ ‫‪R RR R R R R R R RRR R R R R‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻐﲑﻧﺎ ؛ ﺃﻱ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻭﻟﻐﲑ ﺍﳌﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﺍﳌﺸﺮﻙ ﺃﻭ ﺍﳌﻠﺤﺪ‬

‫ﻛﻠﻬﻢ ﺳﻮﺍﺀ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺭﲟﺎ ﻳﺘﻔﻮﻕ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ، .....‬ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﺒﻠـﻎ ﻣـﺎ‬

‫ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﻜﺎﻥ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﳕﺎﺭﻙ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ‪ ،‬ﰲ ﺍﳌﺎﻝ ﺃﻭ ﰲ‬

‫ﺍﻷﻛﻞ ﺃﻭ ﰲ ﺍﳌﻠﺒﺲ ﺃﻭ ﰲ ﺍﳉﺴﻢ ﺃﻭ ﰲ ﺍﳉﻤﺎﻝ ﺃﻭ ﰲ ﺍﳌﻨﺼﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ‪.....‬‬

‫ﺣﱴ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻵﻥ ؛ ﻛﺎﻟﺴﻤﻚ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻣـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻚ ﺍﻟﻜﺒﲑ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺻﺎﺭ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﻛﺎﻷﺧﻄﺒﻮﻁ ﻳﺮﻳـﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺄﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﺍﻟﺼﻐﲑ ‪ ......،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻟﲑﻳﻨﺎ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﳊﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﳏـﻞ‬ ‫ﻧﻈﺮ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪:‬‬

‫‪– A‬ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨ‪‬ﻌﻢ ‪ :‬ﻣﻦ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﻭﺃ‪‬ﺎﺭ ﻭﺃﻃﻴﺎﺭ ‪ ،‬ﻏﲑ‬

‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ؛ ﻷﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﳏﻞ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﷲ‪–‬‬ ‫‪H‬‬

‫ﻓﻠﻬﺬﺍ ﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ ‪ ،‬ﻷ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﺴﺎﻭﻱ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻋﻨﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﺧـﺬﻫﺎ ‪ ،‬ﻷ‪‬ـﺎ‬

‫ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻨﺪﻯ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﳍﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺎﻟﻜﻬﺎ ﻭﻣﻨﺸﺌﻬﺎ ﻭﻣﺒﺪﻋﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌـﺎﱃ ‪،‬‬

‫ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻞ ﻳﺴﺘﻮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﻗﺪ ﻳﺴﺒﻘﻮﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﻨ‪‬ﻌﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺇﱃ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ‪:‬‬ ‫ﻧﻌـﻢ‪ ‬ﺧﺎﺭﺟﻚ ‪ ،‬ﻭﻧﻌـﻢ‪ ‬ﻓﻴﻚ ‪ ،‬ﻭﻧﻌـﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ ‪.‬‬

‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻰ ﰱ ﲨﻊ ﺍﳉﻮﺍﻣﻊ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﻭ ﺍﻟﺒﻐﻮﻯ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪.‬‬


‫?‬ ‫‪DF‬‬

‫‪‬‬

‫‪df‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪ 4‬‬

‫‪df‬‬

‫ﻓﺎﻟﻨ‪‬ﻌﻢ ﺍﳋﺎﺭﺟﺔ ﻋﻨﻚ ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪&  •‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪:‬ﻛﺎﻟﺸــﻤﺲ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻤــﺮ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺠــﻮﻡ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺭﺽ ‪،‬‬

‫ﻭﺍﳊﺸﺮﺍﺕ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﺨ‪‬ﺮﺓ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﱵ ﻓﻴﻚ ‪ :.‬ﻛﺎﻟﻌﲔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺫﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺮﺝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻄﻦ‪ ،‬ﻭﻏﲑﻫـﺎ‬

‫‪.‬ﻭﺍﻟﱵ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ ‪ :.‬ﻛﺎﻟﺰﻭﺟﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺎﻝ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪yyyyyyyyyyyyyy‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨ‪‬ﻌﻢ ﻟﻚ ﻭﺣﺪﻙ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﱂ ﳜﻠﻘﻬـﺎ ﺍﷲ ‪ U‬ﺇﻻ‬

‫ﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺷﻜﺮ ﷲ ﻋﻠﻴﻚ ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﻻ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﻧﻌﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪﺍﹰ ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ ،‬ﺃﻭ‬

‫ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ‪ ، ...!!...‬ﻓﻜﻞ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﳊﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﲜﻤﻠﺘﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺎﻭﻱ ﻧﻌﻤـﺔ‬

‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻛﻨﻌﻤﺔ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ‪ ...!!...‬ﺇﺫﻥ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺃﻛﱪ ؟ ‪....‬؟؟‬ ‫ﺇ‪‬ﺎ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻭﻧﻌﻤﺔ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻴﻬﺎ ؟ ‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺻﻠﻬﺎ ﺇﻟﻴﻨﺎ ؟ ‪ ..‬ﺇﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ ..... ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﲰﻌﻬﺎ ﻟﻨﺎ ؟ ‪ .....‬ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪.‬‬

‫ﻭﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ) ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ‪ ،‬ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ‪ ،‬ﺍﳊﺞ ‪ ....‬ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﱠﻤﻬﺎ ﻟﻨﺎ ؟‬ ‫‪ ..................‬ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪.......................‬ﺯﺯ‬

‫ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿ‪‬ﺤﻬﺎ ﻭﺑﻴ‪‬ﻨﻬﺎ ﻟﻨﺎ ؟ ‪ ......‬ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻭﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿ‪‬ﺤﻬﺎ ﻭﺑﻴ‪‬ﻨﻬﺎ ﻟﻨﺎ ؟ ‪ ..‬ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫ﺇﺫﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳓﺘﻔﻞ ﲟﻴﻼﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪....:‬ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﲏ ﺃﻧﻨﺎ ﳓﺘﻔﻞ ﻟﻨﺸﻜﺮ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ‬

‫ﺑﻌﺚ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ،‬ﻭﻧﻘﻮﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﳓﻦ ﻋﺎﺟﺰﻭﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺔ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪،‬‬


‫‪ •4 ‬‬ ‫?‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪DF‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻭﺇﺧﺘﻴﺎﺭﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻳﻌﲎ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﻟﻚ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠىﺎﻹﳝﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻟﻚ ﺍﻟﺸـﻜﺮ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ ،‬ﻭﻟﻚ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﻭﻟﻚ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺰﻛـﺎﺓ‬

‫ﻭﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﳌﺮﻭﺀﺓ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﳌﺜﻞ ﻭﺍﳌﺒﺎﺩﻯﺀ ‪ ...‬ﻓﻨﺤﻦ ﳓﺘﻔﻲ‬ ‫ﻭﳓﺘﻔﻞ ﺑﻪ‬

‫ﻟﻨﺸﻜﺮ ﺍﷲ ‪ U‬ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺗﻰ ‪‬ﺎ ‪.‬‬

‫ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻛﻞ ﺃﺳﺒﻮﻉ ‪ ،‬ﻭﳌﺎ ﺳ‪‬ﺌﻞ‬

‫ﻛﺎﻥ ﳛﺘﻔﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳌﻴﻼﺩ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺛﻨﲔ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ‪:‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪H A‬‬

‫ﺃﻱ ﺃﺷﻜﺮ ﺭﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺃﺧﺮﺟﲏ ﺇﱃ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻄﺎﻧﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻴﺎﻧـﺎ‬

‫ﻋﻤﻠﻴﺎﹰ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺃﻥ ﻧﺼﻮﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ ،‬ﻭﻧﻨﻮﻱ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺷﻜﺮﺍﹰ ﷲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺑﻌﺜﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺑﻌﺜﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ U‬ﺇﻻ ﺑﻪ‬

‫؛ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﻮﻯ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻧﻘﻮﻝ ‪ :‬ﻧﻮﻳﺖ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻏﺪﺍﹰ ﺷﻜﺮﺍﹰ ﷲ ﻋﻠﻰ‬

‫؛ ﻷﻧﻨﺎ ﺑﺪﻭﻧﻪ ﻻ ﻧﺴﺎﻭﻱ ﺷﻴﺌﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﺷﺄﻥ ﻭﻻ ﻣﱰﻟﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ‬

‫‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﻗﻴﻤﺘﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻣﺰﻳﺘﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻛﺮﺍﻣﺘﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺟﺘﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻓﺨﺮﻧﺎ ﻛﻠﻪ ﺑـﻪ‬

‫‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺮﻑ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﳍﺒﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻋﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺳﻨﺘﻨﻌﻢ ‪‬ﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ‪،‬‬

‫ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺴﺒﺒﻪ‬

‫‪ ،‬ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻧﺴﻤﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﻨﺘﺒﻴ‪‬ﻦ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‬

‫‪:‬‬

‫‪ A‬‬

‫‪ –‬ﻓﹶﻨ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻵﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﰲ‬

‫ﺍﳋﹶﻠﹾﻖﹺ ‪ ،‬ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﹸﻮﻥﹶ ﰲ ﺍﳊ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺏﹺ –‪‬‬ ‫‪‬‬

‫)‪ (٤‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﲪﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﺯﳒﻮﻳﺔ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻗﺘﺎﺩﺓ ‪.‬‬


‫?‬ ‫‪DF‬‬

‫‪‬‬

‫‪df‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪ 4‬‬

‫‪df‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪&  •‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪H ‬‬ ‫ﺃﻱ ﺃﻥ ﳍﻢ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﺃﻯ ﺑﺎﺏ ‪ ، ...!!...‬ﻳﻌﲏ ‪ ...:‬ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﺍﻷﻣـﻢ‬

‫ﻛﻠﻬﺎ ﲢﻴﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﻭﻳﻔﺴﺤﻮﺍ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ‪ ..!!..‬ﻓﻨﺤﻦ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﰲ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﰲ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ‪،‬‬

‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ، ..!!..‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣـﻦ ﻓﻀـﻞ ﺍﷲ ‪U‬‬

‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺇﻛﺮﺍﻣﻪ ﻟﻨﺎ ؛ ﺑﱪﻛﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪.‬‬

‫ﻓﺎﺣﺘﻔﺎﻟﻨﺎ ﺑﻪ ﻳﻌﲏ ﺷﻜﺮ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ‪ :‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﳛﺎﻭﻝ ﻛﻞ ﻣﻨ‪‬ـﺎ‬

‫ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻫﻨﺎ ﻃﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻮﻡ ﻳﻮﻣﺎﹰ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻜﺜﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﺴﺎﻛﲔ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺷﻜﺮ ﷲ ‪،‬‬

‫ﺃﻭ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﲨﻊ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ‪ ،‬ﻭﻳﻬﻲ‪‬ﺀُ ﳍﻢ ﻣﺎ ﺗﻴﺴ‪‬ﺮ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻡ ‪ ،‬ﺃﻭﺷﺮﺍﺏ ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﺣﻠﻮﻯ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ‪ ، ...‬ﻓﻜﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺜﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪.‬‬

‫ﻭﳓﻦ ﻃﺒﻌﺎﹰ ﻟﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﺸﻜﺮ ﺍﷲ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺃﻗﻞﱠ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻳﺒﻠﱢﻎ ﺍﻷﻣﻞ ‪،‬‬

‫ﻭﻳﺪﻝﱡ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﳏﺒ‪‬ﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﷲ ‪. U‬‬

‫\\\\‬ ‫)‪ (5‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ‪. t‬‬

‫\‬

‫\\ \‬

‫‪‬‬


‫‪ •4 ‬‬ ‫?‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪DF‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪yyyyyyyyyyyy‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻧﻘﻄﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ‪... :‬ﻭﻫﻲ ﺃﻧﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ – ﻷﻧﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ – ﻟﻨﺎ ﺍﳊﻖ ﰲ ﻫﺬﻩ‬

‫ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫؛ ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ " ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ "‪،‬‬

‫ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ‪ ‬ﰲ ﺗﺮﻛﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪.‬‬

‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﻛﻢ ﻓﺪﺍﻥ ﺃﻭ ﻛﻢ ﻣﻠﻴﻮﻥ ؟ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﻟﻴﺄﺧﺬ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ‪ ‬ﻧﺼﻴﺒﻪ ؟‬

‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪t‬‬

‫ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ‪ ،‬ﺭﺃﻯ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻭﺣﻮﻟﻪ ﲬﺴﺔ ﺃﻭ ﺳﺘﺔ ﻭﻳﺪﺭ‪‬ﺱ ﳍﻢ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻣﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﻕ ؛ ﻓﺮﺃﻯ ﺍﻟﺴـﻮﻕ‬

‫ﻣﻠﻴﺌﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮﻩ ‪ ....‬ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺒﻴﻊ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺘﺮﻯ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺎﺩﻯ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒـﺎﺩﻝ ‪،‬‬ ‫ﻓﺮﺟﻊ ﻣﺴﺮﻋﺎﹰ ‪ ...‬ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻴﺢ ‪:‬‬

‫ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻮﻕ ‪ .!.‬ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻮﻕ ‪ .!.‬؛ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻳﺪ ؟ ‪ ..‬ﻗﺎﻝ ﳍﻢ ‪:‬‬ ‫ﺃﻧﺘﻢ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ! ‪ ،‬ﻭﻣﲑﺍﺙ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻮﺯﻉ ﰲ ﻣﺴﺠﺪﻩ ﺃﺳﺮﻋﻮﺍ ﻟﺘﻨﺎﻟﻮﺍ ﻧﺼﻴﺒﻜﻢ ‪!.‬‬ ‫ﻓﺘﺮﻛﻮﺍ ﺍﻟﺴﻠﻊ ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺼﺮﻓﻮﺍ ﻣﺴﺮﻋﲔ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺠﺪ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﻘﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻛـﱰ‬

‫ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺍﺩﺧ‪‬ﺮﻩ ﻭﱂ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺟﺎﻟﺴـﲔ ﰲ ﺍﳌﺴـﺠﺪ‬ ‫ﻟﻴﻮﺯﻋﻮﻩ ‪ ..‬ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻐﻠﻬﻢ !‪....‬‬

‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﱃ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺴﺠﺪ ؛ ﻧﻈﺮﻭﺍ ﻓﻠﻢ ﳚﺪﻭﺍ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﳑﺎ ﻳﻈﻨ‪‬ﻮﻥ ‪ .!.‬ﻻ ﺃﻣﻮﺍﻝ‬

‫‪ .!.‬ﻭﻻ ﻓﻀﺔ ‪ .!.‬ﻭﻻ ﻋﻘﻮﺩ ‪ .!.‬ﻭﻻ ﺣﱴ ﻣﻼﺑﺲ ‪ .!.‬؟ ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﻰﺀ ؟ ﻓـﺬﻫﺒﻮﺍ ﺇﱃ‬ ‫ﺃﰉ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻟﻜﻲ ﻳﻌﺎﺗﺒﻮﻩ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ ‪:‬‬

‫ﺃﻳﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮ‪‬ﺎ ﻟﻨﺎ ؟ ‪ .!.‬ﻗﺎﻝ ﳍﻢ ‪ :‬ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﻢ ؟ ‪..‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﺎ ﻭﺣﻮﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻳﺪﺭ‪‬ﺱ ﳍﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻌﺔ‬


‫?‬ ‫‪DF‬‬

‫‪‬‬

‫‪df‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪ 4‬‬

‫‪df‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪&  •‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﺟﺎﻟﺴﲔ ﰲ ﺭﻛﻦ ﻳﻘﺮﺃﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ،‬ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ﺟﺎﻟﺴﻮﻥ ﰲ ﺭﻛﻦ ﺛﺎﻟـﺚ ﻳـﺬﻛﺮﻭﻥ ﺍﷲ ؛‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ ‪ ...........:‬ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﲑﺍﺙ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ......،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪:‬‬

‫‪A‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪H ‬‬

‫ﻓﺎﻟﻮﺍﺭﺛﺔ ﻋﻠﻢ‪ ‬ﻭﻧﻮﺭ ‪.‬‬

‫ﺇﺫﻥ ‪..:..!!...‬ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻴﻨﺎ ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ‪ ‬ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﺃﻱ ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ‪ ‬ﰲ‬

‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﷲ ﺇﻳﺎﻩ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺣﻘﻚ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪ‬

‫ﻧﺼﻴﺒﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ؛ ﻓﻬﻤﺎ ﻋﻠﻤﺎﻥ ‪: ..‬‬

‫‪ ) ‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ‬

‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ( ‪‬‬ ‫) ﻓﻠﻴﺲ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻌﺮﻓﻮﻩ (‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ؟ ﻗﺎﻝ ﰲ ﺷﺄﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪:‬‬

‫‪A‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪H ‬‬

‫ﺃﻱ ﻫﺬﺍ ﻹﻧﺎﺱ ﻣﻌﻴﻨﲔ ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻧﺖ ﻟﻚ ﻧﺼﻴﺐ‪ ‬ﰲ ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﻭﻟﻚ ﻧﺼﻴﺐ‪ ‬ﰲ ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﻭﻟﻚ ﻧﺼﻴﺐ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟـﺬﻱ‬

‫ﺭﺑﻨ‪‬ﺎ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺇﻳﺎﻩ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﳓﻦ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﺮﻯ ﻧﺼﻴﺒﻨﺎ ﰲ ﺗﺮﻛﺔ ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ‬

‫‪:..‬‬

‫)‪ (٦‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﳎﻤﻌﻪ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ ‪.‬‬

‫)‪(٧‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺩﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﳋﻄﻴﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪.‬‬


‫‪ •4 ‬‬ ‫?‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪DF‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻘﺪ ﺭﺃﻳﻨﺎﻩ ﲝﻤﺪ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﻨﺎﻝ ﻧﺼﻴﺒﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﻨـﻮﺭ ﺍﻟـﺬﻱ‬

‫ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺭﺑﻨ‪‬ﺎ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪.‬‬

‫‪ R‬‬ ‫‪R RR R R R R R‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﱴ ﺃﺷﺮﻕ ؟‪ ..‬ﻭﻣﱴ ﻇﻬﺮ ؟‪ ..‬ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮ‪‬ﻥ ؟‪ ..‬ﻭﻣﺎ ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﱵ ﻣﺮ‬

‫‪‬ﺎ ﺣﱴ ﺃﺷﺮﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﺴﻴﺢ ﺑﺄﺭﺟﺎﺋﻪ ؟ ‪..‬‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ‪t‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﺟﺎﻟﺴﺎﹰ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺴﻴﺪﻧﺎ ﺟﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬

‫ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ﻳﺴﺄﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ‪:‬‬

‫ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ !‪...‬ﻣﺎ ﺃﻭﻝ ﺷﻲﺀ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﷲ ؟‪..‬‬ ‫ﻃﺒﻌﺎﹰ ﺍﺣﻨﺎ ﻓﺎﳘﲔ ﻛﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﺃﻭﻝ ﺷﻲﺀ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﷲ ‪ :‬ﺍﻟﻌـﺮﺵ ﻭﺍﻟﻜﺮﺳـﻲ ﻭﺍﻟﻘﻠـﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻮﺡ ﻭﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ‪ ،‬ﻭﺁﺧﺮ ﺣﺎﺟﻪ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﺁﺩﻡ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﻌﻠﻤـﻪ ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻏﲑ ﻫﺬﺍ ‪ ..!!..‬ﻣﺎﺫﺍ ﻗﺎﻝ ؟ ‪..‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﲰﻌﻮﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﻘﻠﻮﺏ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺁﺫﺍﻥ ﺻﺎﻏﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺳﺄﻗﻮﻝ ﺳﻨﺪﻩ ﻣـﻊ ﻣﺮﺍﻋـﺎﺓ ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻌﻈﻤﻨﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻛﺘﺐ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻏﲑﳘﺎ ‪.‬‬ ‫ﻣﻊ ﺃﻥ ﻛﺘﺐ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﲨﻌﺖ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﱵ ﻧﺴـﻤﻴﻬﺎ ﻛﺘـﺐ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ‪ ،‬ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﲔ ﺻﺤﻴﺤﺎﹰ ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻳﺴﻤﻮﻥ )ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﺘﺔ ( ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺪ ﺫﻟـﻚ ﺍﳌﺴـﻨﺪ‬ ‫ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ ،‬ﰒ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻮﺍﱄ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺻﺤﻴﺤﺎﹰ ﲨﻌﻬﻢ ﺭﺟﻞ ﻫﻨﺪﻱ ﰲ ﻛﺘـﺎﺏﹴ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ ﺍﲰﻪ ) ﻛﱰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﰲ ﺳﻨﻦ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ( ﰲ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﳎﻠﺪﺍﹰ ‪ ،‬ﻭﺍ‪‬ﻠﺪ ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﲦﺎﳕﺎﺋﺔ ﺻﻔﺤﺔ ‪ .....‬ﻭﻫﺬﺍ ﳌﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﺤ‪‬ﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪.‬‬


‫?‬ ‫‪DF‬‬

‫‪‬‬

‫‪df‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪ 4‬‬

‫‪df‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪&  •‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻓﺎﻹﻧﺎﺱ ﺍﶈﺪﻭﺩﻭﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺘﺮﻃﻮﻥ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ‬

‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﺮﻭﻯ‪ ‬ﰲ ﻏﲑﳘﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﻻ ﻳﺼـﺢ ‪ ،‬ﻷﻥ‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﳝﻸ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﺃﻟﻴﺴﺖ ﻛـﻞ ﻛﻠﻤـﺔ‬

‫ﻳﻘﻮﳍﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺣﺪﻳﺚ ؟‪ ..‬ﺣﱴ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ! ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ ﺍﳍﻮﻯ ‪ ،‬ﻭﺳﻮﺍﺀﺍﹰ‬

‫ﻗﺎﳍﺎ ﻟﻮﺍﺣﺪ ؟ ﺃﻭ ﳉﻤﺎﻋﺔ ؟ ﺃﻭ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ؟ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ؟ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ؟ ‪....‬‬

‫ﻓﻜﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﺣﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻭﻻﺯﻡ ﺗﻜﺘﺐ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻭﻗﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ‬

‫ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺤﺪﺙ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﰲ ﺻﺤﻔﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻜـﻢ ﺻـﺤﻴﻔﺔ‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ؟ ‪.‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺜﻼﺙ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻴﻞ ‪‬ﺎﺭ ؟‬

‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻳﻠﻘﻰ ﺧﻄﺒﺔ ﻓﺘﻄﺒﻊ ﻛﺘﺎﺑﺎﹰ ؛ ﻭﻫﻲ ﺧﻄﺒﺔ ﻭﺍﺣﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ‬

‫ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﻟﻴﻼ ﻭ‪‬ﺎﺭﺍﹰ ؟ ‪ ..‬ﺃﻳﻦ ﻳﺬﻫﺐ ‪..‬؟؟؟‪...!!...‬‬

‫ﻓﻜﺘﺐ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﲑﺓ ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﻤﺎﺀٌ ﻣﺘﺨﺼﺼﻮﻥ ﺍﲰﻬﻢ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ‪،‬‬

‫ﲨﻌﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ‪ ،‬ﻭﺻﺤ‪‬ﺤﻮﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﺑﻮ‪‬ﺑﻮﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﺷﺎﺭﻭﺍ ﺑﺪﻗﺔ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﺇﱃ ﺇﺳﻨﺎﺩﻫﺎ ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪R RR R R R R R‬‬ ‫ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻣﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﲰﻪ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬

‫ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭﻣﺘﺪﺍﻭﻝ ‪ ،‬ﺍﲰﻪ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ – ‪t‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﲏ ‪ ،‬ﻓﲑﻭﻯ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ t‬ﻗﺎﻝ ‪:‬‬ ‫‪A‬‬

‫ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ – ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﱐ‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬


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‫ ﻻ! ﻟﻘﻮﻟﻪ‬: ‫ﺃﻟﻴﺲ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ؟ ﻓﻨﻘﻮﻝ ﻟﻪ‬

A   : y ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬HA ‫ ﻭﰱ ﺭﻭﺍﻳﺔ‬،H  A   H 

‫ﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺒﻴﻄﺎﺭ ﰲ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ) ﺭﻭﺍﻩ‬

‫ ﻭﰱ ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﳊﻠﺒﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﺘﺸـﺮﻳﻔﺎﺕ ﰱ‬، ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻨﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﺳﻴﺔ‬ :

t ‫ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﻭ ﺍﳌﻌﺠﺰﺍﺕ " ﻭﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‬



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. t ‫ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‬، ‫( ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﱏ‬٨)

y ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ‬٩)

‫ ﺃﲨﻌﲔ‬y ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ﰲ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ‬١٠)


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:kS٣٥U ‫ ﰱ‬U‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺆﻳﺪ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ‬

’ûÎ y ß $6t Á ó J Ï 9ø #$ (y î $6t Á ó BÏ $kp ŽùÏ o; q4 3 s ± ô J Ï .x ¾nÍ ‘Í qRç @ ã Ws Bt  “ A ‘hÍ Šß = Ò .x qö .x $kp X¨ (r .x pè _ y %` y “– 9#$ (p> _ y %` y —ã

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: ‫ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬، ‫ﺪﻯ‬‫ﻓﻬﻜﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﶈﻤ‬

HA

 ‫ﻭﺇﻟﻴﻪ ﻳﺸﲑ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‬

 _ ‫ ﻭﲝﻴﺜﻴﺔ ﻻ ﻳﺪﺭﻛﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ‬، ‫ﻳﻌﲏ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﷲ _ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ‬ .

‫ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﻧﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬: ‫ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ‬‫ﻗﺒﺲ‬

‫ ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺃﲨﻌـﲔ ؛‬، ‫ﻭﻣﻦ ﻧﻮﺭﻩ ﺧﻠﻖ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺎﺕ‬

‫ ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮ‬، ‫ ﻟﻜﻲ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﺃﺭﻭﺍﺡ‬- ‫ ﺣﻔﻞ ﺗﻌﺎﺭﻑ‬- ‫ﺃﻗﺎﻡ ﳍﻢ ﺣﻔﻼﹰ ﻛﺒﲑﺍﹰ‬

‫ ﲝﺴﺐ‬- ‫ ﻭﻋﺪﺩﻫﻢ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺃﻟﻒ ﻧﱯ‬، ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻷﺻﻔﻴﺎﺀ ﺍﻷﺗﻘﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻧﻘﻴﺎﺀ‬ . t‫( ﺭﻭﺍﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‬١١)


‫‪ •4 ‬‬ ‫?‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪DF‬‬

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‫ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ‪t‬‬

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‫‪ -‬ﻓﺰﻋﻤﺎﺀ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﲬﺴﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﳎﻠﺲ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ) ﺃﻭﻟﻮﺍ ﺍﻟﻌﺰﻡ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻞ ( ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﲬﺴﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ‪ -‬ﻭﻫﻢ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﻭﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ، -‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻞ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺃﻟﻒ ﻧﱯ‪. ‬‬

‫ﻓﺮﺑﻨﺎ ﲨﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﳎﻠﺲ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﳋﻤﺴﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ ﻭﺍﻟﻌﻬﺪ ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺎ‬

‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺳﺠﻠﱠﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ‪:‬‬

‫‪y‬‬ ‫•‪8 qRœ `BÏ ru ‬‬ ‫‪š ZBÏ ru N‬‬ ‫‪ö g‬‬ ‫) ‪ß‬‬ ‫`‪s »Vs ‹BÏ z`¿ŠhÍ ;Î Y¨ 9#$ ‬‬ ‫‹ ‪z BÏ $Rt‬‬ ‫{ ‪õ‬‬ ‫‪s &r Œø )Î ru ‬‬

‫)‪$‬‬ ‫‪¸ »Ws ‹BiÏ Ng‬‬ ‫‹ ‪ß Y÷ BÏ $Rt‬‬ ‫{ ‪õ‬‬ ‫‪s &r ru (N‬‬ ‫‪z ƒt •ó Bt û‬‬ ‫‪È óø #$ Ó¤‬‬ ‫‪| Šã‬‬ ‫‪Ï ru Ó‬‬ ‫› ‪4‬‬ ‫‪y qBã ru Lt ìd‬‬ ‫‪Ï º•t /ö )Î ru‬‬ ‫‪SÇÐÈ$à‬‬ ‫‪Z Š=Î î‬‬ ‫‪x‬‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺑﺪﺃ ﺑـﻪ ﺃﻭﻻﹰ ﰲ‬

‫‪ ،  •ZB‬ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ‪....‬ﺃﻱ ﺃﻧﺖ ﺍﻷﻭﻝ ‪ ،‬ﻭﺑﻌـﺪ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ‪Ï ru  :‬‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ‪ .!!...‬ﻭﺇﺫ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻛﻠﻬﻢ ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻚ ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟـﻚ ﻣـﻦ‬ ‫ﻧﻮﺡ ‪ ،‬ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺳﻰ ‪ ،‬ﻭﻋﻴﺴﻰ ‪ ...‬ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ‪ ...‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻧﺘﺒﻪ ﻣﻌﻲ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪  Nßg÷YÏB $tRõ‹s{r&ur  :‬ﻭﱂ ﻳﻘﻞ ‪ :‬ﻭﺃﺧﺬﻧﺎ ﻣﻨﻜﻢ ‪،‬‬

‫ﲟﻌﲎ ﺃﻧﻚ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﺷﺄﻥ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﺃﺧﺬﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻴﺜﺎﻗﺎﹰ ﻏﻠﻴﻈﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻴﺜـﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ‪ ،‬ﳌﺎﺫﺍ ؟‪: ..‬‬

‫‹‪$/¹ #‬‬ ‫‪x ã‬‬ ‫‪t û‬‬ ‫‪t ï•Ì ÿ‬‬ ‫‪Ï »3‬‬ ‫‪s =ù 9Ï ‰‬‬ ‫‪£ ã‬‬ ‫‪t &r ru 4N‬‬ ‫‪ö g‬‬ ‫‪Î %Ï ‰‬‬ ‫‪ô ¹‬‬ ‫‪Ï `ã‬‬ ‫‪t û‬‬ ‫‪t ü%Ï ‰‬‬ ‫‪Ï »Á‬‬ ‫@‪¢ 9#$ ‬‬ ‫¡ ‪Ÿ «t‬‬ ‫‪ó Šu 9jÏ ‬‬ ‫‪SÇÑÈ$J‬‬ ‫‪V Š9Ï &r‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﺗﻮﺟﻬﻮﺍ ﻟﺮﺋﻴﺴﻬﻢ ﻭﺯﻋﻴﻤﻬﻢ ﻭﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ‪-‬‬

‫ﻷﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺄﺗﻰ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ؛ ﳒﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﳍﺆﻻﺀ ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ‬


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‫ ﺣـﱴ‬، ‫ ﻭﻟﻠﺬﻱ ﻫﻮ ﺑﻌﺪﻯ‬، ‫ ﺍﺫﻫﺒﻮﺍ ﳌﻦ ﻫﻮ ﺧﻠﻔﻲ‬: ‫ ﻭﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ‬، ‫ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‬

‫ ﺃﻧـﺎ‬: ‫ ﻓﻴﻘﻮﻝ‬، ‫ ﻓﻴﺬﻫﺒﻮﻥ ﺇﱃ ﳏﻤﺪ‬، ‫ ﺇﺫﻫﺒﻮﺍ ﶈﻤﺪ‬: ‫ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ؛ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﳍﻢ‬ .

‫ ؛ ﻷﻥ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﳝﻪ‬. ‫ ﺃﻧﺎ ﳍﺎ‬.. ‫ﳍﺎ‬

‫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺟﺘﻤﻌـﺖ ﺍﳉﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴـﺔ‬، ‫ﰒ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‬ :

‫ ﻭﻓﻮﺟﺌﻮﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﻳﻐﺸﺎﻫﻢ ؛ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ‬، ‫ﻟﻸﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‬

                A U

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z ¿ŠhÍ ;Î Y¨ 9#$ , t »Ws ‹BÏ ! ª #$ ‹ x { s &r Œø )Î ru  .[‫]ﺭﻭﺍﻩ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﻠﺪﻧﻴﺔ‬H  `

‫ ﻭﻳﻨﺼﺮﻭﻩ ﺃﻱ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻫﻮ ﺯﻋﻴﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ‬، ‫ ﻟﻜﻰ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﻪ‬.. ‫ﻭﱂ ﲨﻌﻬﻢ ؟‬

. ‫ﻭﺍﳌﺴﺌﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﺃﺩﻡ ﺇﱃ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬

: ‫ﻠﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬‫ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻭﺳﺠ‬

= 5 »Gt 2 Å `BiÏ N6 à Gç •÷ ?s #äu $! J y 9s ` z ¿ŠhÍ ;Î Y¨ 9#$ , t »Ws ‹BÏ ! ª #$ ‹ x { s &r Œø )Î ru ) ` £ Yã BÏ s÷ Gç 9s N ö 3 ä èy Bt $J y 9jÏ × ‰ dÏ Á | B• A × q™ ß ‘u N ö 2 à äu %! ` y O ¢ Oè p7 J y 3 õ m Ï ru SU¼mç R¯ •ã Á Ý YGt 9s ru ¾mÏ /Î

‫ ﻷﻥ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺃﻥ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ‬. (¾ÏmÎ/ £`ãYÏB÷sçGs9) ‫ﻭﺍﻧﺘﺒﻬﻮﺍ ﻣﻌﻲ ﺇﱃ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ ﻭﻧﱯ‬، ‫ ﻷﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‬،

‫ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ‬‫ ﻓﻜﻞ ﻧﱯ‬، ‫ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬


‫‪ •4 ‬‬ ‫?‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪DF‬‬

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‫ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ‪ ،‬ﺳﺮ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪:‬‬

‫‹‪#•\ ƒ‬‬ ‫‪É Rt ru #ŽZ •±‬‬ ‫¨‪Ï 0o ‬‬ ‫‪Ä $Y¨ =9jÏ pZ ù© $! 2‬‬ ‫‪Ÿ w‬‬ ‫‪ž )Î 7‬‬ ‫™ ‪y »Yo =ù‬‬ ‫‪y ‘ö &r $! Bt ru ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ‪  ¼çm¯Rã•ÝÁYtGs9ur ‬ﺃﻱ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﺴـﺎﻋﺪﻭﻩ !! ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻛﻴـﻒ‬

‫ﻳﺴﺎﻋﺪﻭﻧﻪ ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﻮﺍ ﰲ ﺑﻌﺜﺘﻬﻢ ﻭﺗﺄﺧﺮ‬ ‫ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﻪ ﺑﺈﻋﻼﻣﻬﻢ ﺑﻪ‬

‫؟ ‪ .......‬ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﻛﻞ ﻧﱯ‪ ‬ﻋﻨـﺪ‬

‫‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳ‪‬ﻈﻬﹺﺮ‪ ‬ﺻﻔﺎﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻷﻣﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﺧﻼﻗﻪ‬

‫ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻳﻄﻠﺐ ﳑﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻴ‪‬ﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺒﻌﻮﻩ ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﻜﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ‪:‬‬

‫‪wW  ߉uH÷qr& ÿ¼çmèÿôœ$# “ω÷èt/ .`ÏB ’ÎAù'tƒ 5Aqß™t•Î/ #MŽÅe³t6ãBur ‬‬

‫ﺃﻱ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﻪ ﰒ ﻳﻮﺛﻖ ﺍﷲ ‪ U‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺒـﻴﲔ‬

‫ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﻭﺫﻟﻚ ﺣﲔ ﻗﺎﻝ ‪:‬‬

‫ـﲎ‬ ‫‪ ..  “Ì•ô¹Î) öNä3Ï9ºsŒ 4’n?tã ôMè?õ‹s{r&ur óOè?ö‘t•ø%r&uä tA$s% ‬ﻳﻌـــ‬

‫ﺍﻋﺘﺮﻓﺘﻢ ﻭﻭﻗﱠﻌﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ‪:‬‬

‫‪ -$Rt ‘ö •t %ø &r #( q‬ﺃﻯ ﻧﻌﻢ– ﺇﺫﻥ ﻓﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻭﻗﱠﻌ‪‬ﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ ‪: U‬‬ ‫‪þ 9ä $%s ‬‬

‫‪ .. ÇÑÊÈ tûïωÎg»¤±9$# z`ÏiB Nä3yètB O$tRr&ur (#r߉pkô-$$sù ‬ﺃﻱ ﺃﻧﺎ ﺃﺷـﻬﺪ‬

‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﺑﺘﻮﻗﻴﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻬﺪ ‪.‬‬ ‫ﻭﱂ ﻳﻜﺘﻒ ‪ U‬ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺬﺭﻫﻢ ﻣﻊ ﻋﻠﻮ ﻗﺪﺭﻫﻢ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻭﺍﻟﺘﺒﺪﻳﻞ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ‪ U‬ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﻴ‪‬ﺮ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﰱ ‪: SU‬‬

‫‪c‬‬ ‫‪š‬‬ ‫)‪q‬‬ ‫¡ ‪à‬‬ ‫‪Å »ÿ‬‬ ‫‪x 9ø #$ N‬‬ ‫‪ã d‬‬ ‫•‪è ‬‬ ‫•‪š ´Í »¯ 9s r' 'é ùs ‬‬ ‫‪š 9Ï ºŒs ‰‬‬ ‫’‪y è÷ /t ‬‬ ‫‪4 <¯ qu ?s `J‬‬ ‫‪y ùs ‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﶈﻤﺪﻱ ‪ ،...‬ﺃﻭ ﺍﳊﻠﻘﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﳉﻤﺎﻝ ﺍﶈﻤﺪﻱ ‪.... :‬‬


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‫ ﻭﺃﺧﺬ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺃﲨﻌﲔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧـﻮﺍ ﻟـﻪ‬، ‫ ﻭﻇﻬﺮ ﻟﻠﻤﺮﺳـﻠﲔ‬، ‫ﻇﻬﺮ ﻟﻸﻧﺒﻴـﺎﺀ‬

. ‫ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬، ‫ﺒﻌﲔ‬‫ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻟﻪ ﻣﺘ‬، ‫ﻧﺎﺻﺮﻳﻦ‬

‫ ﺇﱃ ﺃﻥ‬، ‫ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻠﻴﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻨﺒﻮﺍﺕ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺜﺘﻪ ؛ ﻟﻴﻈﻬﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻨـﻪ‬

. ‫ﻳﺄﰐ ﻫﻮ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬

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t ‫ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ‬

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‫ﻣﺤﺮابُ اﻟﻨﺒﻰ ‪ r‬ﺑﻤﻨﺰل اﻟﺴﯿﺪة ﺧﺪﯾﺠﺔ ﺑﻤﻜﺔ ﻗﺒﻞ ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ‬

‫ﻣﺤﺮابُ اﻟﻨﺒﻰ ‪ r‬ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮى اﻟﺸﺮﯾﻒ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮﱠرة‬

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‫‪ ٤٥ U‬ﻭ ‪S ٤٦‬ﺍﻷﺣ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺏ‬


‫\ ‪ \‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪yyyyyyyyyyyyyyy‬‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻓﱠﻘﻨﺎ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎﺀ ﺑﺴﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﺀ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﺮﺽ‪ ‬ﻭﺍﺟﺐ‪ ‬ﺃﻭﺟﺒﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﷲ ‪. U‬‬

‫‪ ،‬ﻓـﺈﻥ‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ‪ ، ‬ﻭﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳉﻤﺎﺩﻱ‪ ، ‬ﻭﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳊﻴﻮﺍﱐﱡ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌـﺎﱂ ﺍﳉﻨ‪‬ـﻰ‪، ‬‬ ‫‪ ، .....‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﻢ ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﻋﺎﱂ ﺍﻹﻧﺲ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﻗﺪ ﺍﺣﺘﻔﻠﺖ ﺑﺴﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﳍﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ‪..‬؟؟ !! ؟؟ ﻓﻴﺠﻴـﺐ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺍﻻﺣﺘﻔـﺎﺀ‬ ‫ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﳌﻮﻟﺪ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﻨﺎ ﳓﻦ ﳓﺘﻔﻞ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﳌﻮﻟﺪ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﳌﺸﺎﻏﻞ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ‬ ‫ﻭﺍﳌﺼﺎﱀ ﺍﻟﱵ ﺷﻐﻠﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﳊﻘﻴﻘﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﺷﻰﺀ ﻋﻦ ﺍﷲ ﻃﺮﻓـﺔ‬ ‫ﻋﲔ ﻭﻻ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻻ ﺃﻛﺜﺮ ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﳛﺘﻔﻞ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪.....:‬ﺑﺎﳉﻠﻮﺱ ﰲ ﺑﻴـﺖ‬ ‫ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﲰﺎﻉ ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﻌﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻮﻗﻮﻧﺎ ﺇﱃ ﻛﻤﺎﻻﺕ ﻭﻓﻀـﺎﺋﻞ‬ ‫‪ ،‬ﺃﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻭﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟـﺬﻛﺮ ‪ ،‬ﻭﳎـﺎﻟﺲ ﺍﻟﻔﻜـﺮ ‪،‬‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ،‬ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﺎﻟﺲ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﳝﺘﻠﻰﺀ ‪‬ﺎ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻨ‪‬ﱯ ﺍﻟﻌﺪﻧﺎﻥ ﻃـﻮﺍﻝ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺃﰎﱡ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﺎﺣﺘﻔﺎﻟﻨﺎ ﻭﻗﱴ‪ ، ‬ﻭﺃﻭﻻﺩﻧﺎ ﳛﺘﻔﻠﻮﻥ ﺍﺣﺘﻔﺎﻻﹰ ﻳﻠﻴﻖ ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﻔﺎﳍﻢ ﺑﺎﳊﻠﻮﻯ ﻭﺍﻷﻛﻞ‬

‫ﻭﺍﻟﻠــﻬﻮ ﻭﺍﻟﺸــﺮﺏ ‪ ،‬ﻭﻫــﺬﺍ ﺑﺎﻹﺿــﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺗــﺬﻛﱢﺮﻫﻢ ﻟﺮﺳــﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫)‪ (١‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﶈﺎﺿﺮﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﻟﻘﻴﺖ ﺑﺪﺍﺭ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﺑﺎﳉﻤﻴﺰﺓ – ﳏﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﰲ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪. ١٩٨٨‬‬ ‫ﺑﺬﻛﺮﻯ ﻣﻴﻼﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

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‫‪.‬‬


‫?‬ ‫‪DF‬‬

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‫ﻟﻜﻦ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ ﳛﺘﻔﻠﻮﻥ ﺑﻪ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﻔﺎﳍﻢ ﺃﻛﱪ‬

‫ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ‪ ....‬؟ ﻷﻥ ﺍﺣﺘﻔﺎﳍﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻭﰲ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻴﻤﻮﻥ ﺍﻟﺰﻳﻨﺎﺕ ﰲ‬

‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺍﻷﻓﺮﺍﺡ ﰲ ﺍﻷﻓﺌﺪﺓ ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺬﻭ‪‬ﻗﻮﻥ ﻭﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺍﻟﱵ ﺟﺎﺀ ‪‬ﺎ‬

‫ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻌﺪﻧﺎﻥ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬

‫ﻓﺎﳊﻼﻭﺓ ﺍﻟﱵ ﻧﺸﺘﺮﻳﻬﺎ ﻷﻭﻻﺩﻧﺎ ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜـﺎﻓﺮ ﻭﺍﻟﻨـﺎﻓﺮ ؛‬

‫ﻓﺎﻟﻜﺎﻓﺮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻳﻬﺎ ﻭﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻛﻠﻬﺎ !! ‪ ، ....‬ﻟﻜﻦ ﺍﳊﻼﻭﺓ ﺍﻟﱵ ﺟﺎﺀﺕ ﻋـﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺘﺬﻭﻗﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﺆﻣﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ‬

‫ﺑﺎﷲ ‪ ، U‬ﻓﺎﳌﺆﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﳝﺎﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﺧﻠﻞ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻴﻪ ﺯﻳﻎ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻴﻪ ﺃﻫﻮﺍﺀ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺘﺸﻌﺐ ﻗﻠﺒﻪ‬

‫ﰲ ﺃﻭﺩﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﺬﻭﻕ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺬﻭﻗﻬﺎ ﺃﺻﺤــﺎﺏ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫؟‬

‫‪ ،‬ﻓﻬﺆﻻﺀ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ‪.....‬ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺣﺘﻔﺎﳍﻢ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪‬‬

‫‪yyyyyyyyy‬‬ ‫ﺍﶈﺒﻮﺏ‬

‫ﻳﺒﺪﺃﻭﻥ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﳚﻬ‪‬ﺰﻭﻥ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ‪ ......‬ﻟﺘﺸﺮﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﴰﺲ ﺍﳊﺒﻴﺐ‬

‫‪ ، .......‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ ‪t‬‬

‫‪:‬‬

‫‪‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﴰﻮﺳﺎﹰ ﳌﻦ ﺣﻮﳍﻢ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻤﻮﺱ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻧﺘـﻬﺖ‬

‫ﺩﻭﺭ‪‬ﺎ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻏﺎﺑﺖ ﻛﻬﺬﻩ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﳊﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﺮﺍﻫﺎ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﻟﺼـﺒﺎﺡ‬

‫ﻭﺗﻐﻴﺐ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺀ ‪ ......،‬ﻟﻜﻦ ﴰﺲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﺃﺷﺮﻗﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟـﻮﺩ‬

‫‪ ....‬ﱂ ﺗﻐﺐ ﺃﺑﺪﺍﹰ ‪ ..... ، .....‬ﻟﻜﻦ ﺃﻳﻦ ﻫﻲ ﴰﺲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟‪......‬‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﺍﻫﺎ ﺑﺄﻋﲔ ﺍﻟﺮﺃﺱ ‪ ،‬ﺗﺸﺮﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻟﺘﻨﻀﺞ ﺍﻟﺰﺭﻉ ‪ ،‬ﻭﺗﻄﻴ‪‬ﺐ‬


‫‪ •4 ‬‬ ‫‪?df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬

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‫ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﺗﺪﰱﺀ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ‪ ... ،‬ﻭﺗﺮﻯ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺋﻬﺎ ‪ ،‬ﻫﻲ ﴰﺲ ﻟﻸﻛﻮﺍﻥ ﻳﺘﻤﺘـﻊ‬

‫‪‬ﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺍﳊﺸﺮﺍﺕ ﻭﺍﳌﺰﺭﻭﻋﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﻨ‪‬ﻊ ﻣﻦ ﺿﻮﺀ ﻫـﺬﻩ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺃﺣﺪ ‪ ...‬ﺣﱴ ﺍﻟﻌﺎﺻﻰ ‪ ... ،‬ﻣﻦ ﻛﺮﻡ ﺍﷲ ‪ U‬ﱂ ﳛﺮﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ‪،‬‬

‫ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺩﻭﻥ ﺑﻴﺖ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺯﺭﻉ ﻓﺌﺔ ﻭﲤﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﺯﺭﻉ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ‪،‬‬

‫ﻷ‪‬ﺎ ﻟﻠﻜﻞ ﻭﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ‪.....‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﴰﺲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻳﻌﲎ ﻧﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﻟﻨﺎ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠـﻰ‬

‫ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﻏﺎﺏ ‪ ، ..!!..‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﻏﺎﺏ ﻓﻘﺪ ﺃﺧﻄﺄ ﻃﺮﻳـﻖ‬

‫ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ‪ ، .....‬ﻷﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺻﻔﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻗﺎﻝ ‪:‬‬

‫!‪‬‬ ‫‪« #$ ’<n )Î $Š· ã‬‬ ‫‹‪Ï #Šy ru ÇÍÎÈ#•\ ƒ‬‬ ‫‪É Rt ru #ŽZ ³‬‬ ‫‪eÅ 6t Bã ru #‰‬‬ ‫‪Y g‬‬ ‫©» ‪Î‬‬ ‫‪x 7‬‬ ‫™ ‪y »Yo =ù‬‬ ‫‪y ‘ö &r $! R¯ )Î ‬‬ ‫`‪SÇÍÏÈ#ŽZ •YÏ B• %‬‬ ‫‪[ #Žu Å ru ¾mÏ RÏ Œø *Î /Î‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﻳﻌﲏ ﺍﳌﺼﺒﺎﺡ ﺍﳌﻨﲑ ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﻓﻘﺎﻝ ‪:‬‬

‫`‪SÇÊÌÈ%‬‬ ‫‪[ $d‬‬ ‫`‪¨ ru %‬‬ ‫_ ‪[ #Žu Å $Zu =ù èy‬‬ ‫‪y ru ‬‬

‫ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﺳﺮﺍﺝ ﻭﻫ‪‬ﺎﺝ ﻳﻌﲎ ﻟﻪ ﻭﻫﺞ‪ ‬ﻭﻟﻪ ﺣﺮﺍﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻭﻫﺞ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ‬

‫ﺷﺪﺗﻪ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﲢﻤ‪‬ﻠﻪ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺼﻴﻒ ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﴰﺲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ‪  #ZŽ•ÏY•B %[`#uŽÅ ur  :‬ﳍﺎ ﻧﻮﺭ‪ ، ‬ﻭﻟﻴﺲ ﳍﺎ‬

‫ﺣــﺮﺍﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻭﻫــﺞ ‪ .. !! ..‬ﻓﻬــﻲ ﺗــﻨﲑ ﻓﻘــﻂ ‪ ) ....‬ﺳــﺮﺍﺟﺎﹰ ﻣــﻨﲑﺍﹰ ( ‪...‬‬ ‫‪ ....‬ﻭﺃﻳﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ؟ ‪ .....‬ﻭﻣﱴ ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ؟‬

‫\ \ \ \‬

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‫‪‬‬

‫‪yyyyyyyyyyyy‬‬ ‫ﺭﲟﺎ ﻳﻈﻦ ﺍﻟﺒﻌﺾ ‪ ....‬ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﳌﺎ ﺁﻣﻨﺔ ﲪﻠﺖ ﺑﺴـﻴﺪ‬

‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ؟؟ ‪..‬ﻻ ‪ .!!.‬ﻷﻧﻪ ﻃﺎﻟﻊ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﳋﻠﻖ ‪ ،‬ﻭﺃﺷﺮﻗﺖ ﴰﺴﻪ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﳌﻠﻜـﻮﺕ ‪،‬‬

‫ﻭﺧﺘﻢ ﺍﷲ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻋﻮﺍﱂ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ‪.‬‬

‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ ،‬ﳌﺎ ﻭﻗﻊ ﰲ ﺍﳋﻄﻴﺌﺔ ﻣﺎﺫﺍ ﻓﻌﻞ ؟‬ ‫ﺟﻠﺲ ﺛﻼﺙ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺒﻜﻰ ‪ ، ....‬ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻣﺎﺋـﺔ‬

‫ﺳﻨﺔ ‪ ،..!!...‬ﺫﻛﱠﺮﻩ ﺍﷲ ‪ U‬ﻓﺘﺬﻛﱠﺮ ‪ ، ..!!..‬ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺗﺬﻛﱠﺮ ؟‬

‫ﺃﻧﻪ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﰲ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ؛ ﻭﺟﺪﻩ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﹰ ﺑﻨـﻮﺭ‬

‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻣﻜﺘﻮﺑﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ‪. "  " :‬‬

‫ﻓﻮﺟﺪ ﰲ ﻛﻞ ﻭﺭﻗﺔ‪ ‬ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﻮﺑﺎﹰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ ‪،‬‬

‫ﻭﻛﻞ ﺷﺠﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﲦﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻗﺼﺮ ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﺑﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﳓﻮﺭ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﳊﻮﺭ‬

‫ﺍﻟﻌﲔ ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺣﻮﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﻮﺭ ﺍﳉﻨﺔ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭﻫﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻨﻮﺭﺍﻧﻴﺔ ‪...... :‬‬

‫‪ ] ‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ [ ‪.‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺳﺎﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ ﲪﻠﺔ ﺍﻟﻌﺮﺵ ‪،‬‬

‫ﻭﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻴﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﺟﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﺘﻢ ﺍﻹﳍﻰ ‪ ،‬ﺧﺘﻢ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ‪ .‬ﻷﻧﻪ ﻻ‬

‫ﻳﻘﺒﻞ ﺍﷲ ‪ U‬ﻛﻠﻤﺔ " ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ " ﲟﻔﺮﺩﻫﺎ ؛ ﺑﻞ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻜﻠﻤﺔ ‪. ...‬‬

‫" ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ " ‪.‬‬

‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻧﻘﺶ ﺧﺎﰎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﻧﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﲤـﺎﹰ‬

‫ﻋﻈﻴﻤﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺷﻲﺀ ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﳛﺮﻙ ﺍﳋﺎﰎ ﻓﻔﻲ ﺍﳊﺎﻝ ﻳﺼﲑ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‬


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، ‫ ﻭﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ‬، ‫ ﻭﺍﻟﻄﻴﻮﺭ‬، ‫ ﻭﺍﻟﺮﻳﺢ‬، ‫ ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬، ‫ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺭﻫﻦ ﺇﺷﺎﺭﺗﻪ ﺍﳉﻦ‬، ‫ﻃﻮﻉ ﺃﻣﺮﻩ‬

‫ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺴﺮ ﰲ ﺍﳋﺎﰎ ؟ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻓﺺ ﺯﻣﺮﺩ ﻣﻦ‬، ‫ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﳋﺎﰎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻳﺪﻩ‬ : ‫ ﻓﻔﻰ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬،" ‫ﺪ ﻋﺒﺪﻱ ﻭﺭﺳﻮﱄ‬‫ ﳏﻤ‬، ‫ " ﺃﻧﺎ ﺍﷲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺎ‬: ‫ﺍﳉﻨﺔ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ‬

A 

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‫ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬.... ، ‫ ﺃﻭ ﻳﻘﻌﺪ‬، ‫ ﺃﻭ ﻳﻘﻮﻡ‬، ‫ ﺃﻭ ﻳﺴﻜﻦ‬، ‫ﻓﻜﻞ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻳﺘﺤﺮﻙ‬

‫ ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻘﺶ ﺍﳌﻜﺘـﻮﺏ‬.... ، " ‫ " ﺃﻧﺎ ﺍﷲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺎ ﻭﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﻯ ﻭﺭﺳﻮﱄ‬..

‫ ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺬﻛﱠﺮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺁﺩﻡ‬....‫؛‬... ‫ ﻭﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﰎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬، ‫ﻋﻠﻰ ﻓﺺ ﺍﻟﺰﻣﺮﺩ‬ : ‫ ﻭﻗﺎﻝ‬، ‫ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻈﺮ ؛ ﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ‬

 A  

 

     

    ‫ﻏﻔﺮﺕ ﻟﻚ‬



‫ ﻃﺎﳌﺎ ﺳﺄﻟﺘﲎ ﺑﻪ‬..H



. t ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‬١٣)

. t ‫ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ‬، ‫ ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ‬، ‫ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ‬، ‫ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻬﻴﻘﻰ‬، ‫(ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬١٤)




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yyyyyyyyy . ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﺮﻓﻨﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺮﻗﺔﹰ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻄﻴﺐ ﺍﻟﺰﺭﻉ ؟ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻀﺞ ﺍﻟﺜﻤـﺎﺭ ؟‬: .... ‫ﻗﻠﻨﺎ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬

‫ ﻭﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺗﻨﻔـﻊ‬.......... ‫ ﺍﻟﺸﻤﺲ‬.......... ‫ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺤﺢ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ؟‬

: ‫ـﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﷲ‬‫ ﻷﻥ ﴰﺲ ﺍﳉﻨ‬........ ‫ ﻻ‬....... ‫ـﺔ ؟‬‫ﰲ ﺍﳉﻨ‬

ÇÊÌÈ#•\ ƒ•Ì g y Bø —y w Ÿ ru $¡ T J ô © x $kp ŽùÏ b t r÷ •t ƒt w Ÿ 

‫ـﺔ ؟ ﻭﻣﺎ‬‫ﺢ ﻓﺎﻛﻬﺔ ﺍﳉﻨ‬‫ـﺔ ؟ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺤ‬‫ﺐ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﰲ ﺍﳉﻨ‬‫ﺇﺫﻥ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﻴ‬

‫ـﺔ ؟‬‫ﻞ ﺣﻮﺭ ﺍﳉﻨ‬‫ـﺔ ؟ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﻤ‬‫ﻢ ﻗﺼﻮﺭ ﺍﳉﻨ‬‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻤ‬ ‫ ﴰﺲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬......................

......................

‫ ﻭﺗﻨﻀـﺞ‬، ! ‫ــﻞ‬‫ ﻭﺗﺘﺠﻤ‬، ! ‫ـﻦ‬‫ ﻟﺘﺘﺰﻳ‬، ‫ﺔ‬‫ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﱵ ﺃﺷﺮﻗﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻨ‬

‫ﺔ ؟‬‫ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺰﺭﻉ ﻭﺍﻟﻐﺮﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻐﺮﺳﻪ ﰲ ﺍﳉﻨ‬...!... ‫ﺎ‬ ‫ ﻭﺗﻨﺒﺖ ﺯﺭﻋﻬﺎ‬، ! ‫ﲦﺎﺭﻫﺎ‬

A

‫ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻐﺮﺍﺱ ﺍﻟﱵ ﻧﺰﺭﻋﻬﺎ ﻟﺘﻄﻠﻊ ﺃﺷﺠﺎﺭﺍﹰ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ‬   H





..........‫ ﻓﺎﻟﺰﺭﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﻠﻊ ﻣﻨﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﺬﱢﻳـﻪ ؟‬.........

. ‫( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬١٥)


‫‪ •4 ‬‬ ‫‪?df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪ .................‬ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒﻮ‪‬ﺓ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴ‪‬ﺔ ‪................‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴ‪‬ﺔ ‪ : .....‬ﺗﻨﻀﺞ ﺍﻟﺰﺭﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺄﻛﻠﻪ ﻭﺗﺘﻐﺬﱠﻯ ﺑﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ‪،‬‬

‫ﻓﻬﻲ ﺗﻐﺬﱢﻱ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺗﻐﺬﱢﻱ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﺗﻐﺬﱢﻱ ﺍﻟﻜﻞﱠ ‪ ..... ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺰﺭﻉ ﺍﻟـﺬﻱ ﰲ‬

‫ﺍﳉﻨ‪‬ـﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﻛﻠﻪ ‪..‬؟؟‪ ..‬ﻻ ﺃﺣﺪ ﻏﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﰈ ﻳﻄﻴﺐ ؟‪ ......‬ﺑﺸﻤﺲ‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒﻮ‪‬ﺓ ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒﻮ‪‬ﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﰲ ﺃﻓﻖ ﺍﳌﻠﻜﻮﺕ ‪ ، .......‬ﻓﺄﺣﻴﺎ ﺍﷲ ﺑﻪ ﻋﻮﺍﱂ ﺍﳌﻠﻜﻮﺕ ‪،...‬‬

‫ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﺣﻴ‪‬ﺔ ‪ ..!..‬ﻻ ﲤﻮﺕ ﻭﻻ ﺗﻔﻮﺕ ‪. ، ..!..‬ﻷ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﺍﳊﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳝﻮﺕ ‪.‬‬

‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺃﺷﺮﻗﺖ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﳌﻠﻜﻮﺕ ‪ ،‬ﰒ ﺩﺍﺭﺕ ﰲ ﺃﻓﻖ ﺍﳉﻨ‪‬ـﺔ ﻟﺘﺠﻤ‪‬ﻞ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ‪،‬‬

‫ﻭﺗﻨﻮﻉ ﲦﺎﺭ ﺍﳉﻨ‪‬ـﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬

‫ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻮﺟـﺪ ﰲ‬

‫ﺍﳉﻨ‪‬ـﺔ ؟ ﻫﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺸﻤﺲ ﺍﻟﻀﺤﻰ ؟؟ ‪ ..!!..‬ﺃﻡ ﻛﺸﻤﺲ ﺳﺎﻋﺔ ﺍﻟﻈﻬـﲑﺓ ؟؟ ‪..!!..‬‬ ‫ﺃﻡ ﻛﻨﻮﺭ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻌﺼﺮ ؟؟‪..!!..‬‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺏ‬

‫ﲟﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﺃﻥ ﻧﻮﺭ ﺍﳉﻨ‪‬ـﺔ ‪ ،‬ﻭﻧﻮﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨ‪‬ـﺔ ﺳـﻴﻜﻮﻥ ﻛﻀـﻮﺀ‬

‫ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻗﺒﻞ ﺷﺮﻭﻕ ﺍﻟﺸﻤﺲ !! ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﻧﻮﺭ‪ ‬ﻣﻦ ﻏﲑ ﻭﻫﺞ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﺮﺍﺭﺓ ‪ ..‬ﳌﺎﺫﺍ ؟‬

‫ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺣﺮﺍﺭﺓ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻧﻮﺭ‪ ‬ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺣﺮﺍﺭﺓ ‪،‬‬

‫ﻭﻻ ﻭﻫﺞ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺷﻌﺎﻉ ﻳﺆﺫﻱ ﺍﻟﻌﲔ ﺃﺑﺪﺍﹰ ؛ ﻷﻧﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﺍﳌﻨﲑ ) ﻭﺳـﺮﺍﺟﺎﹰ ﻣـﻨﲑﺍﹰ (‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻧﻮﺭ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪yyyyyyyyy‬‬ ‫ﻭﳌﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ؟‪ .........‬ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻘﻠﻮﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪..........‬‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻣﺆﻣﻨﲔ ؟ ‪ ....‬ﻫﻞ ﺍﺧﺘﺎﺭﻭﺍ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ ؟‬

‫ﻛﻼ ‪ ...!....‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﷲ ‪.‬‬


‫?‬ ‫‪DF‬‬

‫‪‬‬

‫‪df‬‬

‫‪‬‬

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‫‪ 4‬‬

‫‪df‬‬

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‫‪&  •‬‬

‫‪DF‬‬

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‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﳓﺐ‪ ‬ﺃﻥ ﻧﺴﻤﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ؟ ﻭﳓﺐ‪ ‬ﺃﻥ ﳒﻠﺲ ﰲ ﳎـﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ؟‬

‫ﻭﻧﺸﺘﺎﻕ ﻟﻠﺤﺞ‪ ‬ﰲ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﺍﳊﺮﺍﻡ ؟ ﻭﻧﺘﻤﲎ ﺭﺅﻳﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻟﻮ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ! ؟‪.‬‬

‫‪................‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺮ ﺃﺫﺍﻋﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ، .........!!....‬ﻭﺃﻧﺒﺄ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ‬

‫ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﳋﻠﻖ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ‪:‬‬

‫‪ –           A‬ﰲ ﻛﱰ ﻣﻄﻠﺴﻢ ﺍﲰﻪ " ﻛﱰ‬

‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺀ ﺍﻷﺯﱄ" – ‪       ‬ﻧﻮﺭ ﺣﺒﻴﺒﻪ ﻭﻣﺼﻄﻔﺎﻩ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ‬

‫‪‬‬ ‫ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪  –‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪H‬‬

‫ﺇﺫﻥ ﺳﺮ ﺇﳝﺎﻧﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﺇﺳﻼﻣﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻫﺪﺍﻳﺘﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﳏﺒﺘﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺎﻳﺘﻨﺎ ‪ ،‬ﻫﻮ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ‪، ....‬‬

‫‪ ................‬ﻭﺍﻟﺬﺭ‪‬ﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﱵ ﻧﻠﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻓﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﳌﻌﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ‪: ....‬‬

‫‪، .........!!.....‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻃﻬﺮﺓ ﺍﻟﻘﻠﺐ ‪ ،‬ﻭﻃﻬﺮﺓ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩ ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﺘﻪ ﺭﻗﻴـﻖ ﺍﳊﺎﺷـﻴﺔ‬

‫ﻟﻜﻼﻡ ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﺘﻪ ﻣﺸﺮﻗﺎﹰ ﺑﺎﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻹﳍﻴـﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﺴـﺘﻌﺪ‪‬ﺍﹰ ﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺍﻟـﻮﺣﻲ‬

‫ﺍﻟﺴﺮﻣﺪﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺘﻌﺪ‪‬ﺍﹰ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻟﻄﺎﻋﺔ ﺍﷲ ‪. U‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ‪ : ........‬ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺪﻧﺎ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺷﺪ‪‬ﺍﹰ ﻗﻮﻳﺎﹰ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﻥ ﺍﻟـﻨﻔﺲ ﻟـﻮ‬

‫ﺳﻮ‪‬ﻟﺖ ﻷﺣﺪﻧﺎ ﻣﻌﺼﻴﺔ ‪ ،‬ﳚﺪ ﺩﺍﻓﻌﺎﹰ ﻗﻮﻳﺎﹰ ﺑﺪﺍﺧﻠﻪ ﳛﺎﻭﻝ ﻣﻨﻌﻪ ‪ .!!.‬ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻨﻌﻪ ؟‪ ..‬ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺍﺧﻠﻪ ‪ .!!.‬ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻟﻴﺲ ﻫﻴ‪‬ﻨﺎﹰ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻌﺪ‪‬ﻩ ﻋﺪ‪ ، ‬ﻭﻻ ﺃﻥ ﳛﻴﻂ‬ ‫ﺑﻪ ﺣﺪ‪ ، ‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﺪﺭﻯ ﻗﻴﻤﺘﻪ ؟‪.... ، ..!!..‬ﻭﻗﺪ ﺃﳌﺢ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﻗﺪﺭﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ‬

‫)‪ (١٦‬ﺃﲪﺪ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴ‪‬ﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ y‬ﻭﰱ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ‬


‫‪ •4 ‬‬ ‫‪?df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬

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‫ﺍﻟﺸﺎﺫﱄ ‪t‬‬

‫‪DF‬‬

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‫‪DF‬‬

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‫ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ‪:‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺎﳌﺆﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ‪ ،‬ﻟﻮ ﻛﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﺻﺪﺭﻩ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ ،‬ﳝﻸ ﺑـﲔ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪RRRRRRRRR‬‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺬﺑﻪ ﻟﻄﺎﻋﺔ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮ‪‬ﻯ‬

‫ﻋﻨﺪﻩ ﺍﳋﺸﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﳚﻌﻞ ﻋﻨﺪﻩ ﺧﻮﻑ ﻭﻋﻨﺪﻩ ﺃﻣﻞ ﰲ ﺍﷲ ﻭﺧﻮﻑ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﷲ ‪ ..‬ﻓﺎﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ ﻗﺒﺲ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ‪ ،‬ﳛﻦ‪ ‬ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ﺇﱃ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪.‬‬

‫ﳓﻦ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧﺮﻯ ﺭﺟﻼ ﺃﳒﺐ ﻭﻟﺪﺍﹰ ﻭﱂ ﻳﺮﻩ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺳﺎﻓﺮ ﺇﱃ ﺑـﻼﺩ‬

‫ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻭﻳﺘﺠﻮﻝ ﻛﺜﲑﺍﹰ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺎﺑﻠﻮﺍ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﺣﻨ‪‬ﻮﺍ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‬

‫ﻳﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ‪ :‬ﺍﻟﺪﻡ ﳛﻦ‪ ‬ﺇﱃ ﺑﻌﻀﻪ ‪.!.‬‬

‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺍﻵﺩﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﳛـﻦ‪ ‬ﺇﱃ ﺑﻌﻀـﻪ ﰲ ﺣﻴــﺎﺗﻨﺎ‬

‫ﺍﻹﳝﺎﻧﻴﺔ ‪ ، .....‬ﻓﻜﻤﺎ ﻳﺮﺑﻄﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﺍﻟﺪﻡ ‪ ، .....‬ﻳﺮﺑﻄﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﰲ ﺩﺍﺋـﺮﺓ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪ .......‬ﻧﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪:........‬‬

‫ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﻭﳚﻌﻠﻬﻢ ﳛﻨ‪‬ﻮﻥ ﻟـﺒﻌﺾ ‪ ،‬ﻭﻳﺸـﺘﺎﻗﻮﻥ ﻟـﺒﻌﺾ ‪،‬‬

‫ﻭﻳﻮﺩ‪‬ﻭﻥ ﳎﺎﻟﺴﺔ ﺑﻌﺾ ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﻻ ﳝﻠﱡﻮﻥ ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ؛ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﲡـﺪ‬

‫ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻟﻮ ﺳﺎﻓﺮ ﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺩﺧﻞ ﰲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﳌﺢ ﺭﺟﻼ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﲡﺪﻩ ﳛﻦ‪ ‬ﻟﻪ‬

‫ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺻﻠﺔ ﺩﻡ ﻭﻻ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﻋﺼﺐ ‪ ،‬ﻭﺭﲟﺎ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﻐـﺔ‬


‫?‬ ‫‪DF‬‬

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‫‪‬‬

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‫‪ 4‬‬

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‫‪&  •‬‬

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‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺑﻠﻐﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺑﻠﻐـﺔ ‪ ..‬ﳌـﺎﺫﺍ ؟ ‪ .....‬ﻷﻥ ﺍﻟﻨـﻮﺭ‬

‫ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﳚﺬ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺬﺏ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺇﱃ ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﳚﻌﻞ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨـﻬﻢ‬

‫ﳛﻦ‪ ‬ﺇﱃ ﺃﻟﻴﻔﻪ ‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﻗﺮﻳﺒﻪ ‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﺷﺒﻴﻬﻪ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ‪. U‬‬

‫‪‬‬

‫‪yyyyyyyyyyyyyyyy‬‬ ‫ﻓﻨﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﳎﻤﻊ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻭﻣﺼﺪﺭ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ‪ ،‬ﻛـﺎﻥ ﻫـﻮ‬

‫ﺍﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺿﻊ ﰲ ﻛﻞ ﻧﱮ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺬﺏ ﺍﻟﻨﻮﺭﺍﻧﻴﲔ ﰲ ﻋﺼﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﱮ ‪،‬‬

‫ﻓﻴﻠﺘﻔﻮﻥ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ،‬ﻭﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﷲ ‪. U‬‬

‫ﺇﺫﻥ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﻌﻞ ﺍﳋﻼﺋﻖ ﲡﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻠﻪ ؟‬ ‫‪ .........‬ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺲ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺭ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒﻮﻯ ﺍﳌﻮﺟـﻮﺩ ﻓـﻴﻬﻢ ‪ ........‬ﻣـﻦ ﺃﻭﻝ ﺁﺩﻡ ﺇﱃ‬

‫ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ‪ ،‬ﺇﱃ ﻧﱮ ﻛﺮﱘ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﰱﱢ ﻣﻦ ﺻﻔﻮﺓ‬

‫ﺍﻷﻃﻬﺎﺭ ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻧﱮ ‪ ...‬ﺃﻭ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ‪ ...‬ﺃﻭ ﻣﻄﻬ‪‬ﺮ ‪ ، ...‬ﺣﱴ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟـﻴﻬﻢ‬

‫ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﺑﺄﻧﺒﻴﺎﺀ ؟ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﺮﺳﻠﲔ ؟ ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﳛﻔﻈﻬﻢ ‪ ....!!!!!...‬ﻓﻠﻢ ﳛﺪﺙ ﻟﻮﺍﺣـﺪ‬

‫ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﺳﺠﺪ ﻟﺼﻨﻢ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺷﺮﺏ ﲬﺮﺍﹰ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺯﻧﺎ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺸـﻴﺎﻃﲔ ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪:.... U‬‬

‫‪ÇËÊÒÈû‬‬ ‫‪t ï‰‬‬ ‫‪Ï f‬‬ ‫¡» ‪É‬‬ ‫‪¡ 9#$ ’ûÎ 7‬‬ ‫) •= ‪y 7t‬‬ ‫)‪s ?s ru ‬‬

‫ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺬﺏ ﺇﱃ ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ ‪ .... :‬ﺍﻷﺻـﻔﻴﺎﺀ ‪.... ،‬‬

‫ﻭﺍﻷﻭﻓﻴﺎﺀ ‪ ،....‬ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﻋﺼﻮﺭﻫﻢ ‪...... ،......‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﲪﺎﻫﻢ ‪:‬‬

‫ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﳛﻤﻴﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﻣﻦ ﺣﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪....!!...‬‬


‫‪ •4 ‬‬ ‫‪?df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

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‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻭﺍﻟﺬﻯ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﺍﻟﺴﻜﲔ ﻻ ﺗﻘﻄﻊ ‪ ،‬ﻷﻥ ﻓﻴﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻷﻣﲔ ‪..!!..‬‬

‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻨﻊ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻳﻨﺠﻴ‪‬ﻪ ﺍﷲ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻣﺘﻸ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻛﻠﻪ ﺑﺎﳌـﺎﺀ ‪،‬‬

‫ﺇﻛﺮﺍﻣﺎﹰ ﻟﻨﻮﺭ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺟﺪ ﰲ ﻇﻬﺮﻩ ‪..!!..‬‬

‫ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﻤﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻜﺒﺎﺕ ‪ ، ..‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺮﺯﻳ‪‬ـﺎﺕ ‪ ، ..‬ﻭﻣـﻦ‬

‫ﺍﻟﺒﻠﻴ‪‬ﺎﺕ ‪ ، ..‬ﻭﳚﻤﻊ ﺣﻮﳍﻢ ﺍﳋﻠﻖ ﻟﻴﺪﻟﻮ‪‬ﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ‪. U‬‬

‫ﻇﻞﱠ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﺎﺕ ‪ ..........‬ﺇﱃ ﺃﻥ ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ ‪ ،‬ﻭﺃﺷﺮﻕ‬

‫ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻛﻮﺍﻥ ‪ ............‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﰲ ﲪﻞ ﺁﻣﻨﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﺑﺎﳌﺼـﻄﻔﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﻇﻬﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪: .....‬‬

‫ﻭﻟﻜﻰ ﺗﻌﺮﻓﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﻧﻮﺭ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ‪ ..... : ......‬ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻣﺸﻰ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻟﻪ ﻇﻞ ‪:‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻣﺸﻰ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﺸﻤﺲ ‪ ، ..‬ﺃﻭ ﰱ ﺿﻮﺀ ﺍﳌﺼﺒﺎﺡ ‪ ، ..‬ﺃﻭ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻘﻤـﺮ ‪،‬‬

‫‪..‬ﻓﻼ ﻳﺮﻯ ﻟﻪ ﻇﻞ ! ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﻇﻞﱞ ؟‬

‫‪ .........‬ﺍﳌﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻨﻮﺭﺍﱐ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻇﻞﱞ ‪..........‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬

‫ﺇﺫﺍ ﻣﺸﻰ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻟﻪ ﻇﻞ ‪ ، ..!!..‬ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺗﻜﻠﻢ ﳜﺮﺝ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻦ‬

‫ﺑﲔ ﺛﻨﺎﻳﺎﻩ ‪ ، ..!!..‬ﻓﲑﻭﻥ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﺸﺮﻗﺎﹰ ﻣﻦ ﻓﻤﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺃﺳـﻨﺎﻧﻪ ﺻـﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ‬

‫ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ، ..!!..‬ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻣﺸﻰ ﰲ ﺍﻟﻈﻼﻡ ﻳﺒﺼﺮﻩ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳـﻼﻣﻪ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻼﻩ ﻣﻦ ﺍﳊﻖ ‪...!!.. U‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﲢﻦ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ‪ .. ، ...‬ﻭﺃﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﺷﻘﲔ ﰲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ‪‬‬

‫ﻭﺣﲔ ‪ ، ...‬ﻓﻴﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺘﺠﻬﻴﺰ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ‪ ،‬ﻭﻳﻠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒـﺪﺭ ‪،‬‬

‫ﻭﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻤﺲ ‪.......‬ﻷﻥ ﴰﺲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻌﲔ ﺍﻟـﺮﺅﻭﺱ ‪ ،‬ﺇﳕـﺎ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮﻟﻌﲔ ﺍﻟﺴﺮﻳﺮﺓ ﻭﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ‪.‬‬


‫?‬ ‫‪DF‬‬

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‫‪‬‬

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‫‪&  •‬‬

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‫‪‬‬

‫‪df‬‬

‫‪‬‬

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‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪yyyyyyyyyyy‬‬ ‫ﻓﲑﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺒﺎﺭﻛﻮﺍ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﺄﻥ ﻳﺮﻭﻩ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬

‫ﻛﺮﱘ‪ ‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ‪":‬‬ ‫‪‬‬

‫‪H A‬‬

‫‪‬‬

‫‪H  A‬‬ ‫ﻓﻤﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﺭ ﻳﺄﺧﺬ ﺻﻮﺭﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻳﺘﻤﺜﱠﻞ ‪‬ـﺎ ؛ ﻓـﺈﺫﺍ‬

‫ﺭﺃﻳﺘﻪ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ﻓﺘﻴﻘﱠﻦ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﰎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪.‬‬

‫ﻓﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻷﻧﻪ ﳌﺎ ﳛﻀﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ؛ ﻓﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ‬

‫ﺃﻧﻪ ﺃﺻﺒﺢ ﺭﺟﻼﹰ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﻗﻨﲔ ‪ ،‬ﻓﻴﺒﺸ‪‬ﺮﻩ ﻛﻤﺎ ﺑﺸ‪‬ﺮﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﲔ ﺃﻧـﻪ ﺑﺸ‪‬ـﺮ‬

‫ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺎﳉﻨ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺭﻭﺕ ﺗﺒﺸﲑﻩ ﻟﻐﲑﻫﻢ ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺎﺕ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻪ ؟‪..‬‬

‫ﻻ ‪ ، .....‬ﺑﻞ ﺃﻧﻪ ﰲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻳﺒﺸ‪‬ﺮ ﺭﺟﺎﻻ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ‪ ، .....‬ﻭﻛـﻞ‬

‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﲔ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﻧﻪ ﺑﺸ‪‬ﺮ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺬﺍﺗﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﻫﺆﻻﺀ ﻓﺒﺸ‪‬ـﺮﻫﻢ ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻡ ‪ ،‬ﻓﲑﻭﻧﻪ‬

‫ﻭﻳﺒﺸ‪‬ﺮﻫﻢ ‪ ، ...‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺒﺸ‪‬ﺮﻩ ﺑﺎﳉﻨﺔ ‪ ، ...‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺒﺸ‪‬ـﺮﻩ‬

‫ﲟﻘﻌﺪ ﺻﺪﻕ ‪ ، ...‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺒﺸ‪‬ﺮﻩ ﲜﻨﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ‪ ، ...‬ﻭﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺴـﺐ ﺣﺎﻟـﻪ ‪.‬‬

‫ﻓﺎﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺻﺒﺤﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻔﻮﻗﲔ ﰲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﲎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻔﺎﻑ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬

‫ﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻨﺎﻙ ‪ ، .. !! ..‬ﻷﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺃﺧﻄـﺄ ﰲ‬

‫ﺣﻖ ﻧﻔﺴﻪ ‪.‬‬

‫)‪ (١٧‬ﰱ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﻣﻲ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ‪ t‬ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ‪.‬‬

‫)‪ (١٨‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ‪ ،‬ﻭ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ t.‬ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ‬


‫‪ •4 ‬‬ ‫‪?df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

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‫‪DF‬‬

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‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻓﺘﺄﺗﻴﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ‪ ، ..!!..‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﳛﻀﺮ‬

‫ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻴﺒﺸ‪‬ﺮﻩ ‪‬ﺎ ﻫﻨﺎ ؟ ‪ ..............‬ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪...............‬‬

‫ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ‪ ،‬ﻭﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻴﺐ ‪ ،‬ﻭﻋﺮﻑ ﻫـﺬﺍ ﻭﺫﺍﻙ ‪،‬‬

‫ﻓﻌﺮﻑ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭ‪‬ﺎﻳﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻨﺎﻓﻖ ﻭﺃﺳﻠﻮﺏ ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺆﻣﻦ ﻭﺩﺭﺟﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﶈﺴﻦ ﻭﻣﱰﻟﺘﻪ ‪،‬‬ ‫ﺃﻃﻠﻌﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﳌﺎﺫﺍ ‪..‬؟ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ‪ U‬ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ‪:‬‬

‫‪ÇÍÐÈ#ŽZ •7Î .x x‬‬ ‫‪W Ò‬‬ ‫!‪ô ùs ‬‬ ‫`‪« #$ ‬‬ ‫‪z BiÏ Mlç ;m b‬‬ ‫‪¨ 'r /Î û‬‬ ‫‪t üZÏ BÏ s÷ J‬‬ ‫‪ß 9ø #$ ŽÎ ³‬‬ ‫‪eÅ 0o ru ‬‬

‫ﺇﺫﻥ ﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺒﺸ‪‬ﺮ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﻫﺪﻭﺍ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎﻓﻈﻮﺍ ﻋﻠـﻰ‬

‫ﺇﳝﺎ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﺗﻔﺘﻨﻬﻢ ﺯﺧﺎﺭﻑ ﺍﳊﻴﺎﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﳝﺸﻮﺍ ﻋﻠـﻰ ﺣﺴـﺐ ﺍﻷﻫـﻮﺍﺀ‬

‫ﻭﺍﻷﻏﺮﺍﺽ ﻭﺣﺎﻓﻈﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ‪،‬‬

‫ﻓﻴﺄﺗﻴﻬﻢ ﻭﻳﺒﺸﺮﻫﻢ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻷﺣﺪﻫﻢ ‪:‬‬

‫" ﺃﺑﺸﺮ ﺑﻔﻀﻞ ﻭﺭﺿﻮﺍﻥ ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺡ ﻭﺭﳛﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺭﺏ‪ ‬ﺭﺍﺽﹴ ﻋﻨﻚ ﻏﲑ ﻏﻀﺒﺎﻥ "‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺒﺸ‪‬ﺮ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﺒﺸﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﱰﻟﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺩﺭﺟﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻠـﺬﻟﻚ‬

‫ﻓﺎﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺘﻔﻞ ﺑﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ‪ ......:‬ﻫﻮ ﺑﺄﻥ ﳛﺘﻔﻞ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒﻮ‪‬ﺓ ‪............‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺃﺗﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻈﻤﺎﺀ ﻟﻴﺰﻭﺭﻙ ﰲ ﺩﺍﺭﻙ ‪ ،‬ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻔﻌﻞ ؟؟؟‪ !!..‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟـﻚ ﺇﺫﺍ‬

‫ﺣﻀﺮ ﻋﻨﺪﻙ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﻈﻤﺎﺀ ‪ ..‬ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻔﻌﻞ ؟‪ ....‬ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺸﺮﻓﻚ ﰲ ﺩﺍﺭﻙ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴـﺔ ؟‪...‬‬ ‫ﺑﻞ ﰲ ﺩﺍﺭﻙ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ) ﺃﻱ ﻗﻠﺒﻚ ( ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻭﺟﻬﻚ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‬

‫‪:‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ A‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪H‬‬

‫)‪ (١٩‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﲎ ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﺍﻟﻄﺐ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﰲ ﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ‪. t‬‬


‫?‬ ‫‪DF‬‬

‫‪‬‬

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‫‪‬‬

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‫‪&  •‬‬

‫‪DF‬‬

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‫‪ .................‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺷﺮﻕ ﻧﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻧﻮ‪‬ﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ‪..........!!..‬‬

‫ﻫﻞ ﻳﻈﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ؟‪ ..‬ﺃﺑﺪﺍﹰ ‪..!!..‬‬

‫ﺃﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺣﻴ‪‬ـﺔ ﻣﻦ ﺣﻴ‪‬ـﺎﺕ ﺍﳊﻘﺪ ؟‪ ...‬ﺃﻭ ﻋﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺭﺏ ﺍﳊﺴـﺪ؟ ﺃﻭ‬

‫ﻛﻠﺐ ﻣﻦ ﻛﻼﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ؟‪ ...........‬ﻛﻼ ‪.!.‬‬

‫ﻷﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺮﻕ ﻓﻴﻪ ﻧﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪:‬‬ ‫ﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﺧﺘﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﺀ ‪ ،‬ﺇﱃ‬

‫ﺃﻥ ﻳﺮﺙ ﺍﷲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺻﺎﺭ ﻗﻠﺒﺎﹰ ﻧﻮﺭﺍﻧﻴﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠـﺐ‬

‫ﻣﺘﺤﻠﱢﻴﺎﹰ ﺑﺎﳊﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ‬

‫‪:‬‬

‫‪‬‬

‫‪H   A‬‬

‫ﻓﻴﻨﻈﺮ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﷲ ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ‪ ....‬ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﲢﻠﱠﻰ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻓﺄﺻـﺒﺤﺖ ﻫـﺬﻩ‬

‫ﺍﻟﻌﻴـﻮﻥ ﺗﻨﻈﺮ ﺑﻨـﻮﺭ ﺍﷲ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻸ ﲡﺎﻭﻳﻒ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪‬‬

‫‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪yyyyyyyyyyy‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﳛﺘﻔﻠﻮﻥ ﺑﺴﻨﺘﻪ‬

‫؟‬

‫‪ ...............‬ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﻳﻌﲏ ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ‪ ...................‬ﻫﻢ ﻳﻌﻈﻤﻮﻧﻪ ‪، .....‬‬

‫ﻭﳚﻌﻠﻮﻥ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻋﻈﻢ ﺷﻲﺀ ﻳﺘﻌﻠﻘﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﻳﺘﻤﺴﻜﻮﻥ ﺑﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬

‫ﻓﻬﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺃﻏﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﳉﻮﺍﻫﺮ ‪ ،‬ﻭﺃﻏﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ‪ ،‬ﻭﺃﻏﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻻﺩ ‪ ،‬ﻭﺃﻏﻠﻰ ﻣﻦ‬ ‫)‪ (٢٠‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺗﺎﺭﳜﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﲎ ﰲ ﺍﻟﻄﺐ ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﺍﳊﻠﻴﺔ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ‬

‫ﺍﻟﻜﺒﲑ ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻜﻴﻢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺩﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﳋﻄﻴﺐ ﰲ ﺗﺎﺭﳜﻪ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺃﻣﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬


‫‪ •4 ‬‬ ‫‪?df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

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‫‪DF‬‬

‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺃﻏﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺎﺻﺐ ‪.‬‬ ‫‪ ...............‬ﻷ‪‬ﺎ ﻫﻲ ﺳﺮ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ‪ ، ......‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻻﺑﺪﻳﺔ ‪...........‬‬ ‫ﻓﺎﳌﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ‪:‬‬ ‫ﺭﲟﺎ ﻻ ﻳﺘﻢ ﱃ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﺴﻤﻰ ﻗﺪ ﺍﻣـﺘﻸ ﺃﻣـﺮﺍﺽ ‪ ،‬ﺃﻭ‬

‫ﺗﺮﺍﻛﻤﺖ ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﳌﺼﺎﺋﺐ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺭﲟﺎ ﻻ ﻳﺄﺗﻰ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻗﺪ ﲡﻬﺰﺕ ﻟﻠﺴﻔﺮ ﺇﱃ ﺍﻟـﺪﺍﺭ‬

‫ﺍﻵﺧﺮﺓ ؛ ﻓﺄﺳﺎﻓﺮ ﻭﺃﺗﺮﻛﻪ !!!!‬

‫‪ ...................‬ﻟﻜــﻦ ﺍﻟﺴــﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺑﺪﻳــﺔ ﲟــﺎﺫﺍ ؟‪.........................‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺴﻨﺔ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ‬

‫‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻈﱢﻢ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ‬

‫ﻳﻌﻈﱢﻢ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻡ ‪‬ﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ‪ ،‬ﻻﺯﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﺒﺸ‪‬ﺮﻩ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪:‬‬

‫‪. ‬‬ ‫ﺃﻱ ﺣﱴ ﻟﻮ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻧﻚ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺘﺮﻙ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺃﺣﺪ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ‬

‫ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻔﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﻻ ﳒﺎﺓ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﳝﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻣﻈﺒﻮﻃـﺎﹰ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺴـﻨ‪‬ﺔ ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻦ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﲤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ؟ ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻪ‬ ‫‪ ..........‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺴﻨ‪‬ﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫؟‪.‬‬

‫ﺃﻋﻈﻢ ﺍﺣﺘﻔﺎﻝ ‪............‬‬

‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﳒﺪﻫﺎ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺇﱃ ﺍﻟﻨـﻮﻡ ‪ ،‬ﻓﻜـﻞ‬

‫ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﻭﻛﻞ ﺳﻜﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﻨﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﻭﺍﺭﺩﺓ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪:‬‬


‫?‬ ‫‪DF‬‬

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‫‪&  •‬‬

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‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻓﺎﳌﺸﻲ ﻟﻪ ﺳﻨ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﻟﻪ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻛﻞ ﻟﻪ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ‬

‫ﻟﻪ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺗﺪﺍﺀ ﺍﳌﻼﺑﺲ ﻟﻪ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ‪ ،‬ﻭﺧﻠﻌﻬﺎ ﻟﻪ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺍﳋﻠﻊ ‪ ،‬ﻭﺩﺧـﻮﻝ‬

‫ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻟﻪ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺍﳋﺮﻭﺝ ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺍﳉﻠﻮﺱ ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪،‬‬

‫ﻭﻟﻪ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﰲ ﺗﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﰲ ﺍﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻨ‪‬ﺘﻪ ﰲ ﻣﺪﺍﻋﺒﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ‪،‬‬

‫ﻭﺳﻨ‪‬ﺘﻪ ﰲ ﻣﺪﺍﻋﺒﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ‪ ،‬ﻭﺳﻨ‪‬ﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﻌﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﺎﺵ ‪ ،‬ﻭﺳﻨ‪‬ﺔ ﰲ ﺻﻠﺔ ﺫﻭﻯ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ‬

‫‪ ،‬ﻭﺳﻨ‪‬ﺔ ﰲ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﳌﺮﻳﺾ ‪.‬‬

‫ﻭﰲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﺍﳌﺮﺀ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ؛ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻮ ﺗﺘﺒﻌﺖ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ؛ ﺃﻛﻮﻥ ﺃﻧﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺳﺎﻋﺔ ؛ ﻷﱐ ﺃﻧﺎ‬

‫ﰲ ﻛﻞ ﳊﻈﺔ ﺃﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺃﻗﻠﺪﻩ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺩﻣﺖ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﺘﺤﻀﺮ ﺳﻨ‪‬ﺘﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬ﺃﻛﻮﻥ ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨ‪‬ﺔ ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﺣﺘﻔﺎﻝ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﳊﲔ ‪ ، ...‬ﻭﺍﺣﺘﻔﺎﻝ ﺍﳌﺘ‪‬ﻘﲔ ‪ ، ...‬ﻭﺍﺣﺘﻔﺎﻝ ﺍﳌﻘﺮ‪‬ﺑﲔ ﺑﺴـﻴﺪﻧﺎ‬

‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ ، ....‬ﻓﺎﺣﺘﻔﺎﳍﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺘﻌﻈﻴﻢ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺣﱴ ﰲ ﺃﺻﻐﺮ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ‪.‬‬

‫‪.... ، ....‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻷﺛﺮ ‪:‬‬

‫" ‪‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪. " ‬‬ ‫ﻓﺮﲟﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻟﻴ‪‬ﺎﹰ ﷲ ‪ ،‬ﻭﻭﺿﻊ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ﺳﺮ‪‬ﺍﹰ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭﻩ ‪.. !! ..‬‬

‫ﻓﺎﳌﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﺼﻐﺮ ﻋﻤﻼﹰ ﺃﺑﺪﺍﹰ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺰﻧﻪ ﲟﻴﺰﺍﻥ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﳝﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻬﺎﺝ ﻳﻜﺮﻡ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪...:‬ﻓﻴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺮﺅﻳﺎﻩ ‪، ...‬‬


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‫ﺎﻟﺴـﲔ ﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬‫ ﻭﻳﺼﲑ ﻣـﻦ ﺍ‬، ... ‫ ﻭﳜﺎﻃﺒﻪ ﻭﻳﺸﺎﻓﻬﻪ‬، ... ‫ﺎﻩ‬‫ﻭﻳﺸﺎﻫﺪ ﲨﺎﻝ ﳏﻴ‬ ‫ ﻭﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗـﺖ‬، ... ‫ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺟﺎﻟﺴﺎﹰ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬، ..!!.. ‫ﻭﻫﻮ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ .

‫ﺟﺎﻟﺴﺎﹰ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

:.... U ‫ﻓﻨﺴﺄﻝ ﺍﷲ‬ ‫ ﻭﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻻﺗﺒﺎﻉ ﺳﻨﺘﻪ ﰲ ﻫـﺬﻩ‬، ...

‫ﺃﻥ ﻳﺮﺯﻗﻨﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

. ‫ ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬، ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ : ‫ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ‬

t ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ‬

 

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t ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎﹰ‬

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‫‪S ١٤٣U‬اﻟﺒﻘﺮة‬


‫‪‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪RRRRRRRRR‬‬

‫ﲢﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻧﺎﳍﻢ ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺔ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﺒﻴ‪‬ﻦ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﱪﻛﺘﻪ‬

‫‪.‬‬

‫ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ ‪.....‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻏﺪﻗﻪ ﺭﺑ‪‬ﻨﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﱪﻛﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻃﻮﺍﻝ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺍﻟﺒﺎﻝ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪.‬‬

‫ﻟﻮ ﻋﺮﻓﻨـﺎﻩ ‪ ،‬ﻟﻈـﻞﱠ‬

‫ﻷﻧﻨﺎ ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﺑﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺩﺭﺟﺔ ﺃﻣﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺭﻓﻌﻨﺎ ﺑﻪ ﺇﱃ ﺩﺭﺟﺔ ﺗﻘﺎﺭﺏ‬

‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪ ..... ،‬ﻷﻧﻪ ﺃﺻﺒﺢ ﻧﺒﻴ‪‬ﺎﹰ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻧﱮ‪ ‬ﻟﻨﺎ ‪ ..... ،‬ﻭﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﺏ‪ ‬ﻟﻸﻧﺒﻴﺎﺀ‬

‫‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺃﺏ‪ ‬ﻟﻨﺎ ‪ ..................... ،‬ﻷﻧﻪ ﺃﺏ‪ ‬ﻟﻠﻜﻞﱠ ‪....................‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺃﻥ ﻛﻞﱠ ﻧﱯ ﺷﻬﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺘﻪ ‪:‬‬

‫‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ‬

‫’‪‬‬ ‫‪4 ?n ã‬‬ ‫‪t 7‬‬ ‫_ ÷‪y /Î $Zu ¥‬‬ ‫‪Å ru ‰‬‬ ‫‪7 ‹g‬‬ ‫‪Î ±‬‬ ‫@‪t 0Î p¥ B¨ &é ‬‬ ‫_ ÷‪eÈ .ä `BÏ $Zu ¥‬‬ ‫‪Å #Œs )Î #‬‬ ‫‪y ‹ø 3‬‬ ‫‪s ùs ‬‬ ‫‪SÇÍÊÈ#‰‬‬ ‫ ‪Y ‹kÍ‬‬‫‪y äÏ w‬‬ ‫‪I sà »¯ d‬‬ ‫‪y‬‬

‫\ \ \ \‬

‫\ \ \ \‬

‫)‪ (١‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﶈﺎﺿﺮﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﻟﻘﻴﺖ ﺑﺪﺍﺭ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﺑﺎﳉﻤﻴﺰﺓ – ﻏﺮﺑﻴﺔ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﲟﻴﻼﺩ‬

‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ y‬ﻋﺎﻡ ‪. ١٩٨٨‬‬


 

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&  •4 DF

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: ‫ ﺃﻣﺎ ﳓﻦ ﻓﻘﺎﻝ‬، ‫ ﺷﻬﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺘﻪ‬‫ﻓﻜﻞ ﻧﱯ‬

’?n ã t äu #! ‰ y kp à #( qRç q6 à Gt 9jÏ $Ü V ™ y ru pZ B¨ &é N ö 3 ä »Yo =ù èy _ y 7 y 9Ï º‹ x .x ru  #‰ Y ‹g Î © x N ö 3 ä ‹ø =n æ t A ã q™ ß •§ 9#$ b t q3 ä ƒt ru ¨ Ä $Y¨ 9#$ . ‫ ﻭﳓﻦ ﺷﻬﺪﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﳑﻬﻢ‬، ‫ﻓﺎﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺷﻬﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﳑﻬﻢ‬ : ‫ﺫﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ‬

‫ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬‫ﻭﻗﺪ ﻭﺿﺢ‬

‫– ﻳﻌﲏ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺸﻮﺍ‬A ‫ﻨﺎ‬‫ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺭﺑ‬، ‫ ﱂ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺇﻻ ﻭﺍﺣﺪ‬‫ﺃﻯ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﱯ‬– ‫ﺧﻠﻔﻪ‬

  Ç Ì Ï È  û t üHÏ >Í ¡ ó J ß 9ø #$ ` z BiÏ M ; Šø /t Žu •ö î x $kp ŽùÏ $Rt ‰ ô ` y ru $J y ùs  : ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

(‫)ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ‬



 

H 



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. ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﰲ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻋﻦ ﺃﰉ ﺳﻌﻴﺪ‬١)


‫‪? •4‬‬

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‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﲎ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺸﻬﺪ ﲨﻴﻌﺎﹰ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻬﺪ ﻫﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻣﻠﻮﻥ‬

‫ﻷ‪‬ﻢ ﻭﺭﺛﻮﺍ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪:‬‬

‫‪‬‬

‫‪HA‬‬

‫‪‬‬

‫‪ HA‬‬

‫‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﻢ ‪:‬‬

‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﳒﻬﻞ ﻣﻘﺎﻡ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﻭﺍﻟﻨـﻮﺭ‬

‫ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﻢ ﻗﺎﻝ ﰱ ﻣﻌﲎ ﺣﺪﻳﺜﻪ‬

‫‪:‬‬

‫‪A‬‬ ‫‪H‬‬

‫ﻓﺎﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﻨﻴﻪ ﻫﻨﺎ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ؛ ﺑﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﻜـﻢ ﺍﻟﻌﻤـﻞ‬

‫ﺑﻌﻠﻤﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﳛﻔﻆ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻭﳛﻔﻆ ﺑﻄﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﺍﻡ ‪ ،‬ﻭﻓﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﳊـﺮﺍﻡ‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﲔ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪:‬‬

‫‪¾mÏ /Î $Z¨ Bt #äu b‬‬ ‫)‪t q9ä q‬‬ ‫‪à ƒt O‬‬ ‫‪É =ù èÏ 9ø #$ ’ûÎ b‬‬ ‫‚‪t q‬‬ ‫™ ‪ã‬‬ ‫‪Å º•§ 9#$ ru 3‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ ﺍﳋﻔﺎﺟﻰ ﰲ ﺷﺮﺣﻪ ﻋﻠﻰ " ﺍﻟﺸﻔـﺎﺀ "‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ‬

‫ﺍﳊﻼﺝ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﺫﱃ ‪t‬‬

‫‪:‬‬

‫)‪ (٢‬ﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ‪ ،‬ﻭﻣﻮﻓﻖ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﻨﻮﻯ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﺯﻯ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻰ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻰ ﰲ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﻓﻮﻉ‬

‫)‪(٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﺃﰉ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ‪.. t‬‬


‫?‬ ‫‪DF‬‬

‫‪&  •4‬‬

‫‪‬‬

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‫‪DF‬‬

‫" ﺍﺿﻄﺠﻌﺖ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﰲ ﻭﺳﻂ ﺍﳊﺮﻡ ‪ ،‬ﻓﺮﺃﻳﺖ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ﻗﺪ ﺩﺧـﻞ‬

‫ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ ﺃﻓﻮﺍﺟﺎﹰ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻤﻊ ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ ﻗﺪ ﺣﻀـﺮﻭﺍ‬ ‫ﻟﻴﺸﻔﻌﻮﺍ ﰲ ﺣﺴﲔ ﺍﳊﻼﺝ ﻋﻨﺪ ﳏﻤﺪ‬

‫ﰲ ﺇﺳﺎﺀﺓ ﺃﺩﺏ ﻭﻗﻌﺖ ﻣﻨﻪ ‪.‬‬

‫ﻓﻨﻈﺮﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺨﺖ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑـﺈﻧﻔﺮﺍﺩﻩ ‪،‬‬

‫ﻭﲨﻴﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺟﺎﻟﺴﻮﻥ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﻭﻧـﻮﺡ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻔﺖ ﺃﻧﻈﺮ ‪ ،‬ﻭﺃﲰﻊ ﻛﻼﻣﻬﻢ ‪.‬‬

‫ﻓﺨﺎﻃﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﳏﻤﺪﺍ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﺇﻧﻚ ﻗﻠﺖ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﻣﱴ‬

‫ﻛﺄﻧﺒﻴﺎﺀ ﺑﲎ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﺄﺭﱏ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﺍﻟﻐـﺰﺍﱃ ‪ ،‬ﻓﺴـﺄﻟﻪ‬

‫ﻣﻮﺳﻰ ﺳﺆﺍﻻ ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺃﺟﻮﺑﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺴـﺆﺍﻝ ﻳﻨﺒﻐـﻰ ﺃﻥ‬

‫ﻳﻄﺎﺑﻖ ﺍﳉﻮﺍﺏ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺍﳉﻮﺍﺏ ﻋﺸﺮﺓ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻐﺰﺍﱃ ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘـﺮﺍﺽ‬

‫ﻭﺍﺭﺩ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺣﲔ ﺳﺌﻠﺖ " ﻭﻣﺎ ﺗﻠﻚ ﺑﻴﻤﻴﻨﻚ ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ؟ " ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻫـﻲ‬

‫ﻋﺼﺎﻯ ‪ ،‬ﻓﻌﺪﺩﺕ ﳍﺎ ﺻﻔﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﻣﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﺟﻼﻟﺔ ﻗﺪﺭ ﳏﻤﺪ‬

‫‪ ،‬ﻭﻛﻮﻧﻪ ﺟﺎﻟﺴﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨـﺖ‬

‫ﺑﺈﻧﻔﺮﺍﺩﻩ ﻭﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺯﻗﱠﲏ ﺷﺨﺺ ﺑﺮﺟﻠﻪ ﺯﻗﱠﺔ ﻣﺰﻋﺠﺔ ؛ ﻓﺎﻧﺘﺒﻬﺖ ؛ ﻓـﺈﺫﺍ‬

‫ﺑﻘﻴ‪‬ﻢ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻳﺸﻌﻞ ﻗﻨﺎﺩﻳﻞ ﺍﻷﻗﺼﻰ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻻ ﺗﻌﺠﺐ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﻞ ﺧﻠﻘﻮﺍ ﻣـﻦ ﻧـﻮﺭﻩ ؛‬

‫ﻓﺨﺮﺭﺕ ﻣﻐﺸﻴﺎﹰ ﻋﻠﻰ‪ ، ‬ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻃﻠﺒﺖ ﺍﻟﻘﻴ‪‬ﻢ ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪﻩ ﺇﱃ ﻳﻮﻣﻰ ﻫﺬﺍ "‬ ‫ﻭﻧﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﻨﻜﻤﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻄﺮﺍﺩ ‪ -‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ‬

‫‪:‬‬

‫‪ –A‬ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻮﻥ –‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬


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H ‫ﻳﻘﺮﺃﻭﻥ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﱮ ﻭﻗﻮﻣﻪ‬‫ﻭ‬y :

‫ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ‬، ‫ﺇﺫﻥ ﻫﻢ ﺳﻴﺸﻬﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬

A 



 



 H

‫ ﻭﻟـﺬﻟﻚ‬، ‫ ﻳﺼﲑ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻗﻠﻴﻞ‬، ‫ﻢ ﺷﺮ‬‫ ﻟﻜﻦ ﺯﻣﺎ‬، ‫ﺃﻱ ﺃﻧﺘﻢ ﺍﻵﻥ ﺯﻣﺎﻧﻜﻢ ﺧﲑ‬

: ‫ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬

A 



 

 H

. ‫ ﻭﺃﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻳﻬﻠﻚ‬، ‫ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﺸﺮ ﻳﻨﺠﻮ‬

. t ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ‬٤)

‫(ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺰﺍﻡ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﻪ‬٥)


 

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‫ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬

‫ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑـﻮ‬، ‫ ﻷﻧﻪ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﳓﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ‬، ‫ﺍﺷﺘﺎﻕ ﻟﻨﺎ‬ 

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t ‫ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ‬



‫ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻘﺎﻡ ﻗـﺎﻝ ﻓﻴـﻪ‬، ‫ ﻭﻫﻲ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬، ‫ﻓﺸﻮﻗﻨﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﰲ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻷﺧﻮﺓ‬ :

‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

A ‫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﺍﻫﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺗﻐﺒﻄﻬﻢ‬، ‫ ﺃﻱ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﱴ‬-

- ‫ﻢ ﻣﻦ ﺍﷲ‬‫ﻳﻌﲎ ﻳﺘﻤﻨﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﳌﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﻭﻗﺮ‬



  ‫– ﻓﻤﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﷲ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﲡـﺎﺭﺓ ﻭﻻ ﺳـﻠﻌﺔ ﻭﻻ‬

– ‫ ﺑﻞ ﻛﻠﻬﺎ ﷲ‬، ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬

 N ö d è w Ÿ ru O ó g Î Šø =n æ t ’ ê qö z y w Ÿ ! « #$ äu $! Šu 9Ï r÷ &r c ž )Î w I &r   ÇÏ Ì È  c š q) à G- ƒt #( qRç %2 Ÿ ru #( qZã Bt #äu ú š ï% Ï !© #$ ÇÏËÈc š qRç “t tø † s


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: ........ ‫ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨـﺎﻓﻊ‬، ‫ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ‬، ‫ﻛﺎﺟﺘﻤﺎﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

، ‫ﺍﻡ ﻋﺮﺵ ﺍﻟﺮﲪﻦ‬‫ ﻭﳚﻌﻠﻨﺎ ﳒﻠﺲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﻗﺪ‬، ‫ﻳﺪﺧﻠﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ‬

... ‫ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻳﺘﻤﻨﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﺜﻠﻨﺎ‬ . U ‫ﻷﻥ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﷲ‬

U

RRRRRRRR ‫ ﻭﻻ ﻳﻌﺎﻣﻠـﻬﻢ‬، ‫ ﺇﺫ ﻳﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﺑﻔﻀﻠﻪ‬، ‫ ﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ‬U ‫ﻦ ﺍﷲ‬‫ﻭﻗﺪ ﺑﻴ‬ : U ‫ ﻓﻘﺎﻝ‬، ‫ﻛﻐﲑﻫﻢ ﺑﻌﺪﻟﻪ‬ —ã ru $f y Gt Rt ru #( q=è KÉ ã t $Bt ` z ¡ | m ô &r N ö kå ]÷ ã t @ ã 6¬ ) s Gt Rt û t ï% Ï !© #$ 7 y ´Í »¯ 9s r' &é  SUpÏ Y¨ gp :ø #$ = É »tp ¾ õ &r ’ þ ûÎ N ö kÍ EÌ $«t ŠhÍ ™ y `ã t : ‫ﰲ ﺣﲔ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬

#‘· qWè YB¨ ä[ $! 6t d y mç »Yo =ù èy f y ùs @ 9 J y ã t ` ô BÏ #( q=è J Ï ã t $Bt ’ 4 <n )Î $! Zu Bø ‰ Ï %s ru  SU

. ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ‬٦)


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‫ ﻳﻘﺒـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻗـﻮﻡ‬....!!!... ‫ﻳﺎ ﻋﺠﺒﺎﹰ ﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ‬

. ..!!.. ‫ ﻭﻳﻜﺘﺐ ﳍﻢ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻨﺎﻳﺘـﻪ ﻭﻗﺮﺑﻪ‬، ..!!.. ‫ﻩ‬‫ﻪ ﻭﻭﺩ‬‫ﻓﻴﻤﻨﺤﻬﻢ ﻛﻞ ﺣﺒ‬ : ‫ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻠﻘﻠﻢ‬، ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎﻳﺄﻣﺮ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺃﻥ ﳜﻂﱠ ﺃﻗﺪﺍﺭ ﺍﻷﻣﻢ‬

- ‫ ﺃﻣﺔ ﺁﺩﻡ ؟ ﻣﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﳍﺎ ؟‬-A



‫ﻭﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻗﺪ ﺗﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻷﻥ‬-y

" ‫ ﻭﻣﻦ ﻋﺼﺎﱐ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬، ‫ "ﻣﻦ ﺃﻃﺎﻋﲎ ﺩﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ‬: ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﺇﱃ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻣﻢ‬

  

H 

‫ﺎﹰ‬‫ ﻷﻥ ﺍﷲ ﺟﻌﻞ ﳍﺎ ﻧﺒﻴ‬..... ‫ ﳌﺎﺫﺍ ؟‬..... : ‫ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﳌﺨﺼﻮﺻﺔ‬‫ﻗﺮﺍﺭ ﺧﺎﺹ‬

. ‫ ﺑﻪ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﲨﻴﻌﻬﺎ‬‫ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﲟﺎ ﱂ ﳜﺺ‬‫ ﻭﺧﺺ‬، .. ‫ ﻭﻛﺘﺎﺑﺎﹰ ﳎﺘﱮ‬، .. ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ : ‫ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ‬U ‫ﻭﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﷲ‬

‫ ﻭﳍـﺬﻩ ﺍﻷﻣـﺔ ﺑﻌﺸـﺮﺓ ﺇﱃ‬،.... ‫ ﺃﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﻟﻸﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻮﺍﺣﺪﺓ‬%

: ‫ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺿﻌﻒ‬

‫ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬S ٢٦١U  äâ $! ± t „o `J y 9Ï # ß èÏ »Ò Ÿ ƒã ! ª #$ ru 

.t ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‬٧)


‫‪? •4‬‬

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‫‪ ‬‬

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‫‪ %%‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪:‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﺮﻑ ﺫﻧﺒﺎﹰ ؛ ‪ ...‬ﻳﺼﺒﺢ ‪ ...‬ﻓﻴﺠﺪﻩ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺑـﺎﺏ ﺩﺍﺭﻩ ‪:‬‬

‫ﻓﻼﻥ ﺳﺮﻕ ‪ ، ..‬ﺃﻭ ﻓﻼﻥ ﻗﺎﺗﻞ ‪ ، ..‬ﺃﻭ ﻓﻼﻥ ﺯﺍﻥ‪ ، ..‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ‪ ، .....‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑ‪‬ﻌﺚ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ‪ U‬ﻟﻪ ﺇﻛﺮﺍﻣﺎﹰ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﺍﹰ ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﺎﹰ ﻟﻪ ‪:‬‬

‫‪ ٣٣U  N‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‬ ‫‪ö kÍ ŽùÏ M‬‬ ‫‪| R&r ru N‬‬ ‫‪ö g‬‬ ‫‹ ‪ß /t‬‬ ‫! ‪jÉ èy ‹ã 9Ï‬‬ ‫‪ª #$ c‬‬ ‫‪š‬‬ ‫‪%2‬‬ ‫‪Ÿ‬‬ ‫‪$Bt ru ‬‬

‫ﺣﱴ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﺑﻌﺜﺘﻪ ‪ ،‬ﻣﻨﻊ ﺍﷲ ‪ U‬ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺑﱪﻛﺘـﻪ ﺻـﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ‬

‫ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﱰﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻨـﺬﺭﻫﻢ ﺑﺎﻟﺼـﻴﺤﺔ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻬﻠﻜﻬـﻢ‬ ‫ﺑﺎﳋﺴﻒ ﺃﻭ ﺍﳌﺴﺦ ﺇﻛﺮﺍﻣﺎﹰ ﻟﻪ‬

‫‪.‬‬

‫‪ %%%‬ﻭﻛﺬﺍ ﰲ ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺴﺎﺏ ‪:‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺴﺎ‪‬ﻢ ﺷﺪﻳﺪﺍﹰ ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﺴﲑﺍﹰ ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﺷـﻲﺀ ﰲ‬

‫ﺣﺴﺎ‪‬ﻢ ﺳﻴﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ ،‬ﻭﲨﻴﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻮﻗـﻒ ﻳﺮﻭﻧـﻪ ﺑﺄﻋﻴﻨـﻬﻢ ‪،‬‬

‫ﻭﻳﺴﻤﻌﻮﻧﻪ ﺑﺂﺫﺍ‪‬ﻢ ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﳌﺮﺣﻮﻣﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎﺏ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺃﺟﻞﱢ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺳﻴﻄﺒ‪‬ﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ‪:‬‬

‫‪`ã‬‬ ‫‪t —ã ru $f‬‬ ‫‪y Gt Rt ru #( q=è KÉ ã‬‬ ‫` ‪t $Bt‬‬ ‫¡ ‪z‬‬ ‫‪| m‬‬ ‫‪ô &r N‬‬ ‫‪ö kå ]÷ ã‬‬ ‫@ ‪t‬‬ ‫) ¬‪ã 6‬‬ ‫‪s Gt Rt û‬‬ ‫‪t ï%‬‬ ‫‪Ï !© #$ 7‬‬ ‫‪y ´Í »¯ 9s r' &é ‬‬

‫‪tbr‰‬‬ ‫‪ß ã‬‬ ‫‪t qƒã #( qRç %.x “%‬‬ ‫ ‪Ï !© #$‬‬‫‪É ‰‬‬ ‫‪ô Á‬‬ ‫‪_Å 9#$ ‰‬‬ ‫‪y ã‬‬ ‫= ‪ô ru ( pÏ Y¨ gp :ø #$‬‬ ‫¾ ‪É »tp‬‬ ‫’ ‪õ &r‬‬ ‫‪þ ûÎ N‬‬ ‫™ ‪ö kÍ EÌ $«t ŠhÍ‬‬ ‫‪y‬‬ ‫‪S  ÇÊÏÈ‬ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﳛﺪﺙ ﻫﺬﺍ ؟ ‪ ....‬ﺷﺮﺡ ﺫﻟﻚ ﻭﻭﺿ‪‬ﺤﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺑﻴ‪‬ﻦ ﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺮ‪‬ﺽ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻟﻠﺤﺴﺎﺏ ‪........ :‬‬

‫‪ :‬ﺣﻴﺚ‬


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- ‫ ﻭﻻ ﻳﺮﻭﻥ ﻟﻪ ﺫﻧﺒﺎﹰ ﻭﻻ ﺇﲦﺎﹰ ﻗﻂ‬، ‫ ﺻﻠﺔ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ‬، ‫ ﺑﺮ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬، ‫ ﺫﻛﺮ‬، ‫ ﻓﻜﺮ‬، ‫ﻗﺮﺁﻥ‬

U 

 H

‫ ﻟﻴﺴـﺖ‬U ‫ ﻓـﺈﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﷲ‬، ‫ﺔ‬‫ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﱰﻳﻪ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﺬﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴ‬

‫ ﻷﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺗﱰﻩ ﻋﻦ‬، ‫ﻬﺎ ﲨﻴﻊ ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ‬‫ ﻭﻫﻴﺌﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻ ﺗﺸﺎ‬، ‫ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻭﺍﺕ‬ . ‫ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ‬، ‫ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ‬

‫ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﻛﻨﻪ‬، ‫ﻓﻔﻲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﻒ ﺫﺍﺗﻪ‬

‫ ﻟﻜﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺳﻴﺘﻐﲑ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺣﻴﺚ ﻳﻔﻴﺾ ﺍﳊﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻧﻮﺭﻩ‬، ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ ﻓﲑﻭﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ﺑﺎﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻪ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻨﻪ‬، ‫ﺍﻟﺬﺍﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺏ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‬

. ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‬

‫ﺭﺑﻪ ﻣﻊ‬

t ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﺳﺄﻟﻮﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ‬  t ‫ ﻋﻦ ﺍﳊﻴﻄﺔ ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ؟ ﻓﻘﺎﻝ‬U ‫ﺗﱰﻩ ﺍﷲ‬

‫ﻛﻴﻒ ﺭﺃﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬... :

r    .( ‫ ) ﻭﺳﺘﺄﺗﻰ ﺗﺘﻤﺘﻪ ﺑﺎﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻼﺣﻘﺔ‬y ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻰ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬٨)


‫‪? •4‬‬

‫‪DF‬‬

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‫‪‬‬

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‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻭﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨ‪‬ﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﺒﺲ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﷲ ‪:‬‬ ‫‪ S٧٢ U  Ór‬ﺹ‬ ‫‪Ç r‘• `BÏ mÏ ŠùÏ M‬‬ ‫‚ ‪à‬‬ ‫‪÷ ÿ‬‬ ‫‪x Rt ru ‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﺃﻳﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﷲ ﺑﻨﺎ ﺃﻭ ﻓﻴﻨﺎ ؟‬

‫‪ ....................‬ﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﻌﺮﻑ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ‪، ........................‬‬

‫ﺑﻞ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ ﻋﺎﺟﺰ‪ ‬ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﻟﻮ ﺫﺭﺓ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬﺍﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﻳﺮﻯ ﺃﺛﺮﻫـﺎ ‪،..!!..‬‬

‫ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻙ ﺫﺍ‪‬ﺎ ‪.....!!!!!!...‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻠﺖ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ‪ ،‬ﺃﻥ ﺃﺣﺪ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﲔ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻫﺒﻂ ﻣـﻦ‬

‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﱂ ﺃﺭ ﺍﷲ ‪ ،....!!...‬ﻓﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﺎﺋﻼﹰ ‪:‬‬ ‫ﻫﻞ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻘﻤﺮ ؟ ‪ ...‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ... ،‬ﻗﺎﻝ ‪:‬‬

‫ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ؟ ‪ ... ،‬ﻗﺎﻝ ‪:‬‬ ‫ﺍﳉﺎﺫﺑﻴﺔ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ‪ ... ،‬ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ‪:‬‬

‫ﻫﻞ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﳉﺎﺫﺑﻴﺔ ﺑﻌﻴﻨﻴﻚ؟ ‪ ... ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻻ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺃﺛﺮﻫﺎ ﻣﻠﻤﻮﺱ ‪ ... ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ‪:‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺫﺍﺕ ﺍﷲ ‪ U‬ﻻ ﺗﺮﻯ ﰲ ﺫﺍ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻚ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﻠﻤﺲ ﺃﺛﺮﻫﺎ ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ‪ ، ...‬ﻭﺍﳊﺐ ‪ ، ...‬ﻭ ﺍﻟﺒﻐﺾ ‪ ، ...‬ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺃﺷـﻴﺎﺀ ﻻ‬

‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺭﺅﻳﺘﻬﺎ ‪ ، ...‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﻜﺮ ﺃﺛﺮﻫﺎ ‪.‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺣﺴ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻭﳐﻠﻮﻗﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﲞﺎﻟﻖ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﲨﻴﻌﻬﺎ‬

‫‪ U‬؟‪ ...!!! ....‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭﻗﺎﻝ ‪:‬‬

‫‪ -A‬ﻭﺿ‪‬ﺢ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝ‪‬‬ ‫‪‬‬


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

 H

: ‫ﺪﻩ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺣﲔ ﻳﻘﻮﻝ‬‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﻳ‬

‫ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬S  ÇËÌÈ o× •t ß Ï $Rt $kp 5hÍ ‘u ’ 4 <n )Î ÇËËÈ oî Žu Ñ Å $R¯ ‹ 7 ´Í Bt qö ƒt n× q_ ã rã  : ‫ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ‬........... ،

‫ ﻭﻧﻌﻮﺩ ﻟﻨﻜﻤﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬.........

A 

U 

 H .

‫ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺑﱪﻛﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬



RRRRRRRRRR : ‫ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ‬U ‫\ ﺇﻥ ﻧﻮﺭ ﺍﷲ‬ . ‫ ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬، ‫ﻧﻮﺭ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﺬﺍﺕ‬ t ‫( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‬٩)

. y ‫(ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻰ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬١٠)


‫‪? •4‬‬

‫‪DF‬‬

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‫‪‬‬

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‫‪df‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫\‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﻌﲔ ﺇﲰﺎ ﺍﻟﱴ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ‪ ، ....‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﲰـﺎﺀ ﺃﺧـﺮﻯ ﻏﲑﻫـﺎ ﻻ‬

‫ﻓﺎﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻛﺎﻟﻐﻔﱠﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻬ‪‬ﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻮ‪‬ﺍﺏ ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻰ‪ ، ‬ﻭﺍﻟﻘﻴ‪‬ـﻮﻡ ‪،‬‬ ‫‪:‬‬

‫ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺑﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬

‫‪ A‬‬ ‫‪‬‬

‫‪H ‬‬

‫ﻭﻫﺬﻩ ﻏﲑ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﻌﲔ ﺍﲰﺎﹰ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪:‬‬

‫‪ A‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪H ‬‬

‫\‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻧﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﺍﺗﻰ ‪ .....:‬ﻭﻟﺬﺍ ﻓﻼ ﻳﺪﺭﻙ ﻛﻨﻬﻪ‬ ‫\\‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻗﺪﺭﻩ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻷﲰﺎﺀ ﳍﺎ ﻧﻮﺭ ﺍﲰﻪ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺼﻔﺎﰐ ‪ ....... :‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺮﻕ ﰲ ﻋﺎﱂ‬

‫ﺍﳌﻠﻜﻮﺕ ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﺧﻠﻖ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﳌﻠﻜﻮﺕ ‪.‬‬

‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﲣﻄﻰ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺃﻧـﻮﺍﺭ‬

‫ﺍﳌﻠﻜﻮﺕ ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺽ ﰲ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﺬﺍﺕ ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺟﱪﻳﻞ – ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﳌﻠﻜﻮﺕ – ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ‬

‫ﺃﻥ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ؛ ﻷﻥ ﺑﻌﺪ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺬﺍﺕ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻭﻗﻒ ﻭﻗـﺎﻝ ‪:‬‬

‫‪ " ....‬ﻟﻮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻗﺪﺭ ﺃﳕﻠﺔ ﻻﺣﺘﺮﻗﺖ "‪ ، ......‬ﻟﻜﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻷﻥ ﻧﻮﺭﻩ ﺫﺍﰐﱞ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ‬ ‫)‪ (١١‬ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ‪ t‬ﰱ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﺍﳌﺮﺍﺳﻴﻞ ‪.‬‬

‫)‪(١٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﰉ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪t‬‬


‫?‬ ‫‪DF‬‬

‫‪&  •4‬‬

‫‪‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﺍﷲ ؛ ﺍﺧﺘﺮﻕ ‪ ،...‬ﻭﻣﺸﻰ ‪ ....‬ﺣﱴ ﻭﺻﻞ ﺇﱃ ﻗﺎﺏ ﻗﻮﺳﲔ ﺃﻭ ﺃﺩﱏ ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻭﺣﺪﻩ ﻧﻮﺭ ﺫﺍﺗﻰ ‪،‬‬ ‫\‬ ‫\‬ ‫ﻭﻛﻞ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ‪ .....‬ﻓﻨﻮﺭﻫﺎ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﻣﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﳊﺴﲎ‬ ‫\‬

‫ﻭﳓﻦ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻧـﻮﺭ ﺻـﻔﺎﺗﻰ ‪،‬‬

‫‪‬‬ ‫‪RRRRRRRR‬‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﺍﳉﻨﲔ ﰲ ﺑﻄﻦ ﺍﻷﻡ ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ‪:‬‬ ‫ﻳﱰﻝ ﻣﻠﻚ‪ ‬ﻟﻴﻘﻮﻡ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼـﻔﺎﺕ ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺠﻠﱠـﻰ ﺍﷲ‬

‫ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﺒﺼﲑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﲔ ﻓﺘﻀﻲﺀ ﻭﺗﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﲔ ﺑﺴﺮ ﺍﲰﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﻟﺒﺼـﲑ ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺠﻠﱠـﻰ ﺍﷲ‬

‫ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺫﻥ ﻓﺘﺴﻤﻊ ‪ ،‬ﻭﺑﻨﻮﺭ ﺍﳌﺘﻜﻠﱢﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻴﻨﻄﻖ ‪ ،‬ﻭﺑﻨﻮﺭ ﺍﳊﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﳉﺴﻢ ﻓﻴﺘﺤﺮﻙ ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺃﺷﺮﻕ ﻧﻮﺭ ﺍﳊﻰ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻋﻀﻮ ﻓﻴـﻪ ﻳﺘﺤـﺮﻙ ﺑـﺈﺫﻥ ﺍﷲ ‪، U‬‬

‫ﻭﻳﺘﺠﻠﱠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻟﻴﺘﺄﻫﻞ ﻟﻠﻌﻠﻢ ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ‪ .....‬ﻓﻜﻞ ﺍﺳﻢ ﻣﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﷲ ﻳﻌﻄﻰ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺻﻐﲑﺓ ﺑﻠﻤﺤﺔ ﻣـﻦ ﺍﻷﻧـﻮﺍﺭ‬

‫ﺍﻹﳍﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﺧﺘﺺ‪ ‬ﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺳﻢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﺘﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔـﻮﺭ‬

‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﺍﻹﺳﻢ ‪.‬‬

‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﳊﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺤﺐ ﺃﺳﺮﺍﺭﻩ ‪ : ....‬ﻓـﺈﻥ ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥ‬ ‫ﲡﺪﻩ ﻧﺎﺋﻤﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﻋﻴﻨﺎﻩ ﻛﻤﺎ ﳘﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﺫﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ‪ ،‬ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳـﺘﻜﻠﱠﻢ ‪!..‬‬ ‫ﻭﻻ ﻳﺴﻤﻊ ‪ ، !..‬ﻭﻻ ﻳﺮﻯ ‪ ، !...‬ﻭﻻ ﻳﺘﺤﺮ‪‬ﻙ ‪ ..... ، !...‬ﳌﺎﺫﺍ ؟ ‪.........‬‬ ‫ﻷﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﺮ‪ ‬ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺴﺮ‪ ، ‬ﻭﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﺴﺮ‪ ‬ﻗﺪ ﺧﺮﺝ ‪ ،‬ﻓﻜﻴـﻒ ﻳـﺘﻜﻠﱠﻢ ؟ ﺃﻭ‬ ‫ﻳﺘﺤﺮ‪‬ﻙ ؟ ﺃﻭ ﻳﺴﻤﻊ ؟‪......!!.......‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﺑﺎﻥ ﻋﻨﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺮ‪‬ﻡ ﺍﷲ ﻭﺟﻬﻪ ﺣﲔ ﻗﺎﻝ ‪:‬‬


‫‪? •4‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪              ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ .....‬ﺇﺫﺍﹰ ﻓﺄﻧﺖ ﺿﻌﻴﻒ ‪ ....‬ﻭﺭﲟﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺃﺿﻌﻒ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ‪، .!.‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﺧ‪‬ﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ‪ ....:‬ﲡﺪﻩ ﻣﺎﺷﻴﺎ ﻓﻴﻘﻊ ! ‪ ،‬ﺃﻭ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﳜﺮﺝ ﻣﻨـﻪ ﺍﻟﺴـﺮ‬

‫ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻌﺐ ﻭﻻ ﻧﺼﺐ ! ‪ ،‬ﻭﳝﻮﺕ ‪ .. ،‬ﳝﺸﻰ ﳜﺘﺎﻝ ﻛﺎﻷﺳﺪ ‪ .!.‬ﻓﻴﺼﺎﺏ ﺑﺸـﻜﺔ ﺇﺑـﺮﺓ‬

‫ﳛﺘﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ‪ ، ...‬ﻭﳝﻜﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ‪‬ﺎﻳﺘﻪ ! ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺧ‪‬ﻠﻖ ﺿﻌﻴﻔﺎ‪.‬‬

‫\‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ‪ ، .......‬ﻣﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ‬ ‫\‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ؟‬ ‫ﻓﻨﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻧﻮﺭ ﺫﺍﺗﻰ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬

‫‪.......‬ﻛﺎﻥ ﻳﻄﻮﻑ ﺣﻮﻝ ﻋﺮﺵ ﺍﷲ ‪ ......‬ﺇﱃ ﺃﻥ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﻣﻨﻪ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪،‬‬

‫ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ ‪:‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪       ‬‬

‫‪           ‬‬

‫‪          ‬‬

‫‪          ‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫\‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻤﻦ ﺃﻭﻝ ﳐﻠﻮﻕ ﺗﻠﻘﱠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ؟‬ ‫\‬ ‫‪ .........‬ﻓﻘﺪ ﻋﻠﱠﻤﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ‪،‬‬ ‫‪ .........‬ﺍﻟﺮﺅﻭﻑ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺬﺍﺗﻪ ﺍﻷﲪﺪﻳ‪‬ــﺔ ؟‬

‫‪ .......‬ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ‪ U‬ﻳﻌﻠﱢﻤﻪ ﻋﻠﻮﻣﺎﹰ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺍﻟﻮﻫﺒﻴ‪‬ﺔ ‪........‬‬

‫ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ‪ ، ........‬ﰒ ﻋﻠﱠﻤﻪ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ‪.........‬‬


‫?‬ ‫‪DF‬‬

‫‪&  •4‬‬

‫‪‬‬

‫‪df‬‬

‫\‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻓﻘﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ؟‬

‫‪ ...........‬ﻣﻦ ﺍﷲ ﳊﺒﻴﺒﻪ ﻭﻣﺼﻄﻔﺎﻩ ‪ ، ...........‬ﻭﻫﺬﺍ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺧـﺎﺹ ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ‬

‫ﻋﻠﱠﻤﻪ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ‪ :‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘﺪﺭ ‪ ،‬ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ‪ ،‬ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﳋﻠﻖ ‪ ،‬ﻭﺃﺳـﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒـﺪﺀ ‪،‬‬

‫ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﳌﻴﻌﺎﺩ ‪ ،‬ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﻥ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﰲ ﺫﻟﻚ ‪،‬‬

‫ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ‪:‬‬

‫‪A‬‬ ‫‪‬‬

‫‪H ‬‬

‫ﻳﻌﲎ ﱂ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﺍﻷﻋﻠﻰ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻛـﻞ ﺷـﻲﺀ ‪،‬‬

‫ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﲝﺴﺐ ﻗﺪﺭﺍ‪‬ﻢ ﻭﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﻢ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻋﺮﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﻛﻠﻬﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﰲ‬

‫ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﻠﻰ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺻﻄﻔﺎﻩ ﻟﻠﻨ‪‬ﺒﻮﺓ ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪RRRRRRRR‬‬

‫\‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒﻮﺓ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪:‬‬

‫ﻭﻳﺘﻀﺢ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﺎﳌﺜﺎﻝ ﺍﻵﺗﻰ ‪....:‬ﻓﺄﻧﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻣـﺎ ؛‬

‫ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﺳﺄﺭﺳﻞ ﻟﻚ ﺭﺳﻮﻻﹰ ﻭﺃﺑﻌﺚ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻄﻠﺐ ‪ ....،‬ﻓﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﻫﻨﺎ ﻭﺍﺳﻄﺔ ﺑﻴﻨﻚ‬

‫ﻭﺑﻴﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮ ‪ ،‬ﻭﷲ ﺍﳌﺜﻞ ﺍﻷﻋﻠﻰ ‪........‬‬

‫ﻓﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﳜﺘﺺ‪ ‬ﺑﻪ ﺍﷲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ‪ ، ...‬ﻭﻳﻜﻠﻔﻪ ﺑﺘﺒﻠﻴﻐـﻪ‬

‫ﻟﻠﺨﻠﻖ ‪ ، ...‬ﻭﻫﺬﺍ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﻨﺎ ‪.‬‬

‫)‪ (١٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱏ ﰱ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﻋﻦ ﺃﰉ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﰱ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﺃﰉ ﺫﺭ ﻭ ﻫﻮ ﺑﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ‪.‬‬


‫‪? •4‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒﻮﺓ ﺩﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻜﺸﻒ ‪ ،‬ﻳﻬﺒـﻬﺎ ﺍﷲ ‪U‬‬

‫ﻟﻸﻧﺒﻴﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺻﻄﻔﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺍﳋﻠﻖ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﳊﻈﺔ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ‬

‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺃﻯ ﺍﻷﺭﺟﺢ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻦ ﺳﻦ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺃﻯ ﺍﻵﺧﺮ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻛﻠﻔﻪ ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ‬

‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬

‫‪ö@èy ÿ‬‬ ‫‪ø ?s O‬‬ ‫‪ó 9© b)Î ru ( 7‬‬ ‫• ‪y /iÎ ‘¢ `BÏ‬‬ ‫‪š ‹ø 9s )Î A‬‬ ‫÷ ‪t “Ì R&é $! Bt‬‬ ‫‪õ =kÏ /t A‬‬ ‫™‪ã q‬‬ ‫) ‪ß •§ 9#$ $kp ‰š 'r »¯ ƒt‬‬ ‫™‪ S٦٧ W  ¼mç Gt 9s $‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬ ‫‪y ‘Í M‬‬ ‫‪| óø =¯ /t $J‬‬ ‫‪y ùs‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒﻮﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﳋﻠﻖ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪:‬‬

‫‪HA‬ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫‪‬‬

‫ﺃﺧﺮﻯ‪ H A:‬‬ ‫ﻭﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺑﻼ ﺭﻭﺡﹴ ﻭﻻ ﺟﺴﺪ ؟‪ ..‬ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻻ ‪ ..‬ﻷﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻﺑـﺪ ﺃﻥ‬

‫ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺭﻭﺡﹴ ﻭﺟﺴﺪ ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻫﻮ ﺭﻭﺡ ﻭﻻ ﺟﺴﺪ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﺇﺫﻥ ‪....‬‬ ‫" ‪ ،، " ‬ﻳﻌﲎ ﺃﻥ ﺁﺩﻡ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﰎﱠ ﺧﻠﻘﻪ ﻭﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ﺍﳉﺴﻤﺎﱐ‬

‫ﺑﻌﺪ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﺧﺎﰎ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﺩﻡ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﻗﺒﻞ ﻧﺸﺄﺗﻪ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺧﱪ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪:‬‬

‫` ‪ ÇÑÊÈ‬‬ ‫‪z ƒ‰‬‬ ‫‪Ï 6Î »èy 9ø #$ A‬‬ ‫‪ã r¨ &r $O Rt 'r ùs $‬‬ ‫` ‪Ó !s ru‬‬ ‫‪Ç »Hu q‬‬ ‫‪÷ •§ =9Ï b‬‬ ‫@ ‪t %.x b)Î‬‬ ‫‪ö %è ‬‬

‫ﻳﻌﲎ ﺃﻧﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺣﺪ ﻗﺒﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ‪ U‬ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ‪... :‬‬

‫ﻗﻞ ﳌﻦ ﻳﺪ‪‬ﻋﻰ ﻭﻳﺰﻋﻢ ﺃﻥ ﷲ ‪ U‬ﻭﻟﺪ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﺃﻭﻝﱡ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ‪ ، U‬ﻓﻠـﻮ ﻛـﺎﻥ ﻟـﻪ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻟﺪ ﻓﻠﻢ ﱂ ﺃﺭ‪ ‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻟﺪ ؟ ‪ ....‬ﺇﺫﻥ ﻫﺬﻩ ﺩﻋﻮﻯ ﻛﺎﺫﺑﺔ ‪ ، ...‬ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻱ‬

‫)‪ (١٤‬ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﺎﺽ ﺑﻦ ﺳﺎﺭﻳﺔ ‪. t‬‬


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‫ﺑﻴ‪‬ﻨـﺔ ‪ ،‬ﻷﱏ ﺃﻧﺎ ﺃﻭﻝﱡ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ‪.‬‬

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‫ﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ؟‪ ..‬ﻭﺑﺄﻱ ﺣﻘﻴﻘﺔ ؟‬

‫ﻣﻊ ﺃﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﲔ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻮﻟﺪ ﺇﻻ ﰲ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻔﻴﻞ ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﺮﻭﺣـﻪ ﻭﺣﻘﻴﻘﺘـﻪ‬

‫ﺍﳌﺼﻄﻔﻮﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ﻟﻪ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒﻮﺓ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻧﱮ‪ ‬ﻭﺃﻋﻄـﻰ‬

‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒﻮﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﳋﻠﻖ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪.‬‬

‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﺃﺧﺬ ﺍﷲ ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪:‬‬

‫` ‪ ، ‬ﻭﱂ ﻳﻘﻞ ﺍﳌﺮﺳـﻠﲔ ‪ :‬ﻷ‪‬ـﻢ ﱂ‬ ‫‪z ¿ŠhÍ ;Î Y¨ 9#$ ,‬‬ ‫! ‪t »Ws ‹BÏ‬‬ ‫‹ ‪ª #$‬‬ ‫{ ‪x‬‬ ‫‪s &r Œø )Î ru ‬‬ ‫ﻳﻜﻠﱠﻔﻮﺍ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ ‪ ‬ﳌﺎ ﺁﺗﻴﺘﻜﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺣﻜﻤﺔ ‪ ، ‬ﻭﱂ ﻳﻘـﻞ ‪ " :‬ﰒ‬

‫ﺟﺎﺀﻛﻢ ﻧﱮ " ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺎﻝ ‪  :‬ﰒ ﺟﺎﺀﻛﻢ ﺭﺳﻮﻝ ‪ ، ‬ﻓﻬﻮ ﻭﺣﺪﻩ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬

‫ﻫﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ‪ ،‬ﻳﻌﲎ ﺃﻧﻪ ‪ U‬ﳛﺪﺩ ﳍﻢ ﻣﻬﻤﺘﻬﻢ ﻓﻴﻘﻮﻝ ‪:‬‬ ‫ﺃﻧﺘﻢ ﻣﻨﺪﻭﺑﻮﻥ ﳊﻀﺮﺗﻪ ﻭﻧﻮﺍﺏ ﻋﻨﻪ ‪ r‬ﰲ ﺃﳑﻜﻢ ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺭﺑ‪‬ﻨﺎ ‪:‬‬

‫‹‪  #•\ ƒ‬‬ ‫‪É Rt ru #ŽZ •±‬‬ ‫¨ ‪Ï 0o‬‬ ‫‪Ä $Y¨ =9jÏ pZ ù© $! 2‬‬ ‫‪Ÿ‬‬ ‫‪ž )Î 7‬‬ ‫‪w‬‬ ‫™ ‪y »Yo =ù‬‬ ‫‪y ‘ö &r $! Bt ru ‬‬

‫ﻓﻜﻠﻤﺔ ﻛﺎﻓﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﺰﻣﺎﻧﻪ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻠﺰﻣﻦ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،‬ﻳﻌﲎ ﻣﻦ‬

‫ﺃﻭﻝ ﺁﺩﻡ ﺣﱴ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻛﻠﻬﻢ ﺃﻣﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﺭﺳﻮﳍﻢ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﻞﱢ ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠـﻰ‬

‫ﺫﻟﻚ ﻛﺜﲑﺓ ﺟﺪﺍﹰ ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ‪:‬‬

‫‪¼mç Rt r‰‬‬ ‫† ‪ß gÅ‬‬ ‫‪s “%‬‬ ‫_ ‪Ï !© #$‬‬ ‫{ ‪¥ GhÍ‬‬ ‫‪W #$ Ó‬‬ ‫‪¢ <É Z¨ 9#$ A‬‬ ‫™‪t q‬‬ ‫‪ß •§ 9#$ c‬‬ ‫‪š‬‬ ‫‪qèã 7Î F- ƒt û‬‬ ‫‪t ï%‬‬ ‫‪Ï !© #$ ‬‬ ‫@ ‪ - ‬ﻣﻜﺘﻮﺏ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫}‪È ‹gÅ U‬‬ ‫‪M #$ ru pÏ 1‘u qö G- 9#$ ’ûÎ N‬‬ ‫‪ö d‬‬ ‫‪è ‰‬‬ ‫‪y Yã‬‬ ‫‪Ï $/¹ qGç 3‬‬ ‫‪õ Bt‬‬


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- ‫ﻭﺍﻹﳒﻴﻞ‬

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‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬S( ÇÊÎÐÈ c š qs ß =Î ÿ ø J ß 9ø #$ N ã d è

‫ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟـﺬﻯ‬، ‫ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬‫ ﺍﻷﻣﻰ‬‫ﻓﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﳛﻜﻰ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﻣﻮﺳـﻰ‬..‫ﻢ ؟‬‫ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﺯﻣﺎ‬، ‫ﻳﻨﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ‬

‫ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻫـﻮ ﺍﻟـﺬﻯ ﻳـﺄﻣﺮﻫﻢ‬، ‫ﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻨﻪ‬‫ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﲎ ﺃ‬، ‫ﻭﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﳋﺒﺎﺋﺚ‬‫ ﻭﳛﺮ‬، ‫ ﻭﳛﻞﱡ ﳍﻢ ﺍﻟﻄﻴﺒﺎﺕ‬، ‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻥ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﺍﺏ ﻋـﻦ‬‫ ﻭﺍﻟﺮﺳـﻞ ﻧـﻮ‬، ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ‬ :

‫ ﻷﻧﻪ‬، ‫ﻭﻳﻀﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻷﻏﻼﻝ ﻭﺍﻟﻘﻴﻮﺩ‬

t ‫ ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ‬....... ، ‫ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺃﳑﻬﻢ‬

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: ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ‬

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‫ ؟ ﻭﻛﻨﺖ ﺷﺎﻫﺪﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣـﺮ‬‫ﺃﻱ ﺃﱂ ﺗﻜﻦ ﻭﺍﻗﻔﺎﹰ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﺍﹰ ﻋﻨﺪ ﺍﳉﺒﻞ ﺍﻟﻐﺮﰉ‬

: ‫ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‬، ‫ ﻭﻛﻤﺎ ﲰﻌﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ‬.... ‫ﻭﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ؟‬

 $YY .Ï $™ y ¼mç =n èy f y 9s äu $! © x qö 9s ru @ ¨ à jÏ 9#$ ‰ £ Bt # y ‹ø .x 7 y /nÎ ‘u ’ 4 <n )Î •t ?s N ö 9s &r  ‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‬S ٤٥U

: ‫ﻚ ﺑﺄﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻴﻞ‬‫ﻭﺃﱂ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺭﺑ‬

ö/f è ‰ y Šø .x @ ö èy gø † s O ó 9s &r ÇÊÈ @ È ‹ÿ Ï 9ø #$ = É »tp ¾ õ 'r /Î y7/• ‘u @ Ÿ èy ùs # y ‹ø .x •t ?s O ó 9s &r  ;o‘u $Ú y tÏ 2 ¿ Ng Î ‹BÏ •ö ?s ÇÌÈ @ Ÿ ‹/Î $/t &r #Ž· •ö Û s N ö kÍ Žö =n ã t @ Ÿ ™ y ‘ö &r ru ÇËÈ @ 9 ‹=Î Ò ô ?s ’ûÎ  ÇÎÈ A ¥ q2 à 'ù B¨ # 7 Á ó èy .x N ö g ß =n èy gp ú m ÇÍÈ @ 9 ŠÚ dÅ ™ Å `BiÏ ‫ ﺍﻟﻔﻴﻞ‬S ٥-١ U

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‫ﻓﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻨﺪﻭﺑﲔ ﻋﻦ‬‫ ﻟﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻟﻴﻌﺮ‬U ‫ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ‬ ‫ ﻻ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬: ‫ﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‬‫ ﺭﺑ‬، ‫ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﻓﻌﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺁﺩﻡ ﺍﳋﻄﻴﺌﺔ‬،

‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ ﻣﺎﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ‬.. ‫ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬.. ‫ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺎﺏ‬، ‫ﺔ‬‫ ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﳉﻨ‬، ‫ ﻭﺃﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬، ‫ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ‬

: ‫ ﻭﻋﺮﺽ ﺣﺎﻝ ﻳﻌﲎ ﺑﻴﻌﺮﺽ ﺣﺎﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ‬، .... ‫ ﺻﻴﻐﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺮﺿﺤﺎﻝ‬.‫ﺻﻴﻐﺘﻪ ؟‬

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. ‫ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬..‫ﻞ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟‬‫ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻮﺳ‬

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‫ﻞ ﻭﻳﻘﻮﻟـﻮﻥ ﻛﻴـﻒ‬‫ﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﺍﻟﺘﻮﺳ‬‫ﻭﻫﻞ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻧﺴﻤﻊ ﻛﻼﻡ ﺍﳉﻬ‬

‫ـﻞ‬‫ ﻓﺄﺑﻮ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺗﻮﺳ‬، ‫ﻠﻮﺍ ﺑﻪ‬‫ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺗﻮﺳ‬....!!.. ‫ﻞ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ‬‫ﻧﺘﻮﺳ‬

. ‫ ؛ ﻭﺭﺑﻨﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﰲ ﺍﳊﺎﻝ‬.... ‫ﺑﻪ‬

‫؟‬

‫ﻞ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬‫ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺃﻛﻮﻥ ﺃﻧﺎ ﺣﱴ ﻻ ﺃﺗﻮﺳ‬

‫ ﻭﻧﺎﻇﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ‬، ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺄﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭ ﳌﺎ ﺩﺧﻞ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

: ‫ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ‬، ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻭﺭﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ‬

 Ó cÄ <É Y¨ 9#$ N Ï qö ¹ | s qö ùs N ö 3 ä ?s ºqu ¹ ô &r #( qþ èã ùs •ö ?s w Ÿ 

، ‫ ﻟﻄﻴﻔـﺔ‬‫ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎﳍـﺎ ﺑﺼـﻮﺭﺓ‬- ‫ ﻷﻧﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬- ‫ﻭﱂ ﻳﻘﻞ ﻟﻪ ﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻚ‬



‫ ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ – ﻭﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﻗﺪ ﲨﻊ ﻓﻴﻪ‬t ‫( ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳊﺎﻛﻢ‬١٥)

. ‫ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻛﺬﻟﻚ‬- ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﻣﺴﻠﻢ‬


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‫‪tûï%‬‬ ‫‪Ï !© #$ 7‬‬ ‫! ‪y ´Í »¯ 9s r' &é‬‬ ‫‪« #$ A‬‬ ‫™‪É q‬‬ ‫‪ß ‘u ‰‬‬ ‫‪y Zã‬‬ ‫‪Ï N‬‬ ‫‪ö g‬‬ ‫‪ß ?s ºqu ¹‬‬ ‫‪ô &r b‬‬ ‫‪t qÒ‬‬ ‫` ‪‘ óä ƒt‬‬ ‫‪z ƒ%‬‬ ‫‪Ï !© #$ b‬‬ ‫‪¨ )Î ‬‬ ‫‪O‬‬ ‫‪í Šà‬‬ ‫‪Ï ã‬‬ ‫_ ‪t •í‬‬ ‫‪ô &r ru o× •t ÿ‬‬ ‫‪Ï óø B¨ Og‬‬ ‫“ ‪ß 9s 4‬‬ ‫) ‪3 qu‬‬ ‫‪ø G- =9Ï N‬‬ ‫! ‪ö kå 5u q=è %è‬‬ ‫` ‪ª #$‬‬ ‫‪z s‬‬ ‫‪y Gt Bø #$‬‬ ‫‪S ٤-٢ U‬ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﻧﺰﻟـﺖ ﺍﻵﻳـﺔ ‪ÏNöq|¹ s-öqsù öNä3s?ºuqô¹r& (#þqãèsùö•s? Ÿw  :‬‬

‫‪ ،  ÄcÓÉ<¨Y9$#‬ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﻛﺎﻥ ﺻﻮﺗﻪ ﻋﺎﻝﹴ ﺟﺪﺍﹰ ) ﺟﻬﻮﺭﻯ ﺍﻟﺼﻮﺕ ( ‪ ..‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪:‬‬

‫" ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻻ ﻣﺴﺎﺭﺭﺓ " ﻳﻌﲎ ﺑﺼﻮﺕ ﺧﺎﻓﺖ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻛﺎﻥ ﺭﺳـﻮﻝ‬

‫ﺍﷲ ﻳﺴﺘﻮﺿﺤﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺻﻮﺗﻪ ﺃﺻﺒﺢ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺒﲔ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺏ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺻـﻮﺗﻪ‬

‫ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺃﺻﻼﹰ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﺘﺰﻡ ﺑﺄﺩﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪. -‬ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ‪:‬‬

‫‪‬‬

‫‪Ÿw N‬‬ ‫‪ö d‬‬ ‫‪è Žç Ys 2‬‬ ‫‪ò &r N‬‬ ‫‪Ï º•t f‬‬ ‫‪à tç :ø #$ äÏ #! ‘u ru `BÏ 7‬‬ ‫‪y Rt rŠß $Zu ƒã ú‬‬ ‫‪š‬‬ ‫‪ï%‬‬ ‫‪Ï !© #$ b‬‬ ‫‪¨ )Î ‬‬ ‫‪.S  ÇÍÈ c‬‬ ‫‪š‬‬ ‫) ‪q=è‬‬ ‫‪É è÷ ƒt‬‬

‫\‬

‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﲡﻪ – ﺃﻯ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭ ‪ -‬ﺇﱃ ﺯﻳـﺎﺭﺓ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺍﻟﺘﻔﺖ ﺇﱃ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ‪t‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ‪ ..... :‬ﺃﺃﲡﻪ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺃﺩﻋﻮ ؟ ‪ ،‬ﺃﻡ‬

‫ﺃﲡﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﺃﺩﻋﻮ ؟‪ .....‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﺋﻼﹰ ‪:‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻛﻠﻬﻢ ﻟﻴﺪﺧﻠﻬﻢ ﺍﳉﻨﺔ ؟‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻯ ﳜﻠﺼﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻮﺍﻝ‬

‫ﺍﳌﻮﻗﻒ ﲨﻴﻌﺎﹰ ؟‪ ...........‬ﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪.....!!......‬‬

‫ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﺍﳌﺮﺀ ﻋﻨﻪ ؟ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻧﻪ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ‪ ،‬ﻛﻌﺒﺔ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ‪ ،‬ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ‬


‫‪? •4‬‬

‫‪DF‬‬

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‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﳌﺎ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﻛﻞﹶً ﺷﻲﺀ ﰲ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ‪:‬‬ ‫" ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ "‪ ،‬ﻛﻞ ﻭﺭﻗﺔ ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﺷﺠﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﻛـﻞ ﻗﺼـﺮ ‪،‬‬

‫ﻭﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ " ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ " ‪ ،‬ﻋﺮﻑ ﺃﻥ ﻟﻪ ﻣﱰﻟﺔ ﻛـﺒﲑﺓ‬ ‫ﺟﺪﺍﹰ ﻋﻨﺪ ﺭﺑ‪‬ﻨﺎ ﻭﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻳﺎﺭﺏ ﲝﺐ‪ ‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﺪﻙ ‪ ،‬ﻭﻣﱰﻟﺘﻪ ﻋﻨﺪﻙ ‪ ،‬ﺍﻏﻔﺮ ﱄ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻟﻪ ‪ :‬ﻣﺎﺩﻣﺖ ﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ؛ ﻏﻔﺮﻧﺎ ﻟﻚ ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪RRRRRRRRRRRRR‬‬

‫\‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺀ ‪ ،‬ﰒ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺧﻠﻖ ﺃﺭﻭﺍﺣﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﳌـﺆﻣﻨﲔ ‪،‬‬ ‫ﻓﻨﺒﻮ‪‬ﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﳋﻠﻖ ﺃﲨﻌﲔ ‪ ،‬ﻛـﺎﻥ ﻧﺒﻴـﺎﹰ ﰲ‬

‫ﻭﺑﲎ ﺁﺩﻡ ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻦ‪ ، ‬ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ‪ ،‬ﻭﻏﲑﻫﻢ ﺇﱃ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ‪.‬‬

‫ﻭﺑﻌﺪﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻛﻠﱠﻬﺎ ‪ ،‬ﻋﻤﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋ‪‬ﺎﹰ ﻋﺎﻣﺎﹰ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ‪ ،‬ﲨﻊ ﺍﻟﻜـﻞﱠ‬

‫ﻭﳓﻦ ﻛﻨ‪‬ﺎ ﺣﺎﺿﺮﻳﻦ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺣﺎﺿﺮﻳﻦ ﺑﺎﻷﺭﻭﺍﺡ ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﻗﺎﻝ‬

‫‪:‬‬

‫‪A‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H‬‬

‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﺳﺄﻟﻮﺍ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ‪ : ‬ﺃﺗﺬﻛﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ )ﺍﻟﻌﻬﺪ( ؟ ‪ .. ،‬ﻓﻘﺎﻝ ‪:‬‬

‫‪‬‬ ‫)‪ (١٦‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻰ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﰲ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‬


‫?‬ ‫‪DF‬‬

‫‪&  •4‬‬

‫‪‬‬

‫‪df‬‬

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‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

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‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻓﺠﻤﻊ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻛﻠﻬﺎ ‪ ، ....‬ﻭﻋﺮ‪‬ﻑ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻣﺎﺫﺍ ﺳﻴﺤﺪﺙ ﻟﻪ ﺣﱴ ﻗﻴـﺎﻡ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ؟‪ ..‬ﻓﺄﻧﺖ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﻨﺎ ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ‪ ، ..!!..‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳍﻴﻜـﻞ ﻭﺍﳊـﻮﺍﺱ‬

‫ﺣﺠﺒﺎﻙ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ‪ ، ..!!..‬ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﺸﻌﺮ ‪‬ﺎ ﻓﺘﺴﻤﻊ ﻛﻼﻡ ﺗﺮﺗﺎﺡ ﻟﻪ ‪ ، ..‬ﻭﻫﺬﺍ‬

‫ﻷﻧﻚ ﺍﺭﲢﺖ ﻟﻪ ﻫﻨﺎﻙ ‪ ، ..‬ﻭﺗﺴﻤﻊ ﻛﻼﻡ ﻻ ﺗﺮﺗﺎﺡ ﻟﻪ ‪ ، ...‬ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﻷﻧﻚ ﱂ ﺗـﺮﺗﺢ ﻟـﻪ‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ‪ .، ..!!..‬ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎﹰ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻭﲢﺲ ﺃﻧﻚ ﺃﺣﺒﺒﺘﻪ ‪ ، ..!!..‬ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﺗﻘﺎﺑـﻞ‬

‫ﺇﻧﺴﺎﻧﺎﹰ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻭﲢﺲ ﺃﻧﻚ ﻏﲑ ﻣﺮﺗﺎﺡ ﻟﺮﺅﻳﺘﻪ ‪ ، ..!!..‬ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻚ ﻫﻨﺎﻙ‬

‫ﺗﺮﺗﺎﺡ ﻟﻪ ﻫﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺮﺿﺎﹰ ﻋﻨﻚ ﻫﻨﺎﻙ ﲡﺪ ﻧﻔﺴﻚ ﻏﲑ ﻣﺮﺗﺎﺡ ﻟﻠﻘﺎﺋﻪ ﻫﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ‬

‫ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪:‬‬

‫‪A‬‬ ‫‪H‬‬

‫\‬

‫‪‬‬

‫ﺇﺫﻥ ﻓﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ ‪ ،‬ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﺍﻟﻌﻤﻠﻰ ﻫﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﲨﻌﻨﺎ ﻛﻠﱠﻨـﺎ‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ) :‬ﺃﻟﺴﺖ ﺑﺮﺑﻜﻢ ( ؟‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬ﺑﻠﻰ ‪ .،.‬ﻣﻦ ﻧﺒﻴﻜﻢ ؟ ﻗﻠﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪،‬‬

‫ﻭﻋﺮ‪‬ﻓﻨﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ‪ ،‬ﰒ ﺳﺠ‪‬ﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﻠـﻪ ﰲ ﻛﺘـﺎﺏ ‪،‬‬

‫ﻭﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺮﺩ ﻣﻨ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻮﻗﻊ ﺑﺎﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ‪ ،‬ﰒ ﺃﺗﻰ ﲝﺠﺮ ﻣﻦ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ﻭﻭﺿﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬

‫ﰲ ﻗﻠﺐ ﺍﳊﺠﺮ ‪.‬‬

‫\‬ ‫ﺭﻛﻦ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺬﻫﺐ ﻟﻠﺤﺞ‪ ‬ﻳﻠﺘﻘﻂ ﻟﻪ ﺍﳊﺠﺮ ﺻﻮﺭﺓﹰ ﺑﺄﻧﻪ ﻭﻓﱠﻲ ﺑﺎﻟﻌﻬـﺪ‬ ‫ﻭﳌﺎ ﻧﺰﻝ ﺁﺩﻡ ﻣﻦ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﺃﻧﺰﻟﺖ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻟﻪ ﺍﳊﺠﺮ ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺮﺗﻪ ﺑﻮﺿـﻌﻪ ﰲ‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻨﺎﻙ ‪.‬‬

‫)‪ (١٧‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪. t‬‬


 

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: ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻓﻴﻪ‬ -..!!.. ‫ﻭﻛﻞ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‬... - P t Šy #äu Ó û _Í /t ` . BÏ 7 y /• ‘u ‹ x { s &r Œø )Î ru 

àM¡ ó 9s &r N ö kÍ ¦ Å ÿ à R&r ’ # ?n ã t N ö d è ‰ y kp ô &r ru N ö kå Jt ƒ- ‘hÍ Œè O ó d Ï ‘Í qg ß ß à `BÏ 

$R¯ )Î pÏ J y »Šu ) É 9ø #$ Pt qö ƒt #( q9ä q) à ?s c&r ¡ $! Rt ‰ ô g Î © x ¡’ 4 ?n /t #( q9ä $%s ( N ö 3 ä /nÎ •t /Î ‫ﺍﻻﻋﺮﺍﻑ‬S  ÇÊÐËÈ û t ,#Î ÿ Ï »î x #‹ x »d y ` ô ã t $Z¨ 2 à

‫ ﻓﻜﺘﺐ ﺍﷲ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺇﻗﺮﺍﺭﻫﻢ ﻭﺍﻋﺘﺮﺍﻓﻬﻢ‬:...!!... ‫ﻭﻫﺬﺍ ﲢﺬﻳﺮ‬ ‫ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣـﻦ‬، ‫ ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻻ ﺃﺑﺎﱃ‬، ‫ ﻫﺆﻻﺀ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﻻﺃﺑﺎﱃ‬: ‫ ﻭﻗﺎﻝ‬، ‫ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ‬، ‫ ﰲ ﺍﻟﺴﻌﲑ‬‫ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﻓﺮﻳﻖ‬‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﺮﻳﻖ‬ :

A



 

 H : ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﰲ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ‬

‫ ﻓﻴﺠﺪ ﺧﻼﺋﻖ ﻛﺜﲑﻳﻦ ﻓﻴﺒﺘﺴﻢ‬، ‫ﻭﺟﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺁﺩﻡ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﻭﱃ ﻳﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ‬ ‫ ﻭﺟﻬـﺔ‬، ‫ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻳﻀﺤﻚ‬، ‫ ﻭﻳﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﴰﺎﻟﻪ ﻓﻴﻠﻘﻰ ﺧﻼﺋﻖ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﻋﺪﺩ ﻓﻴﺒﻜﻰ‬، :. ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻳﺒﻜﻰ – ﻓﺴﺄﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺟﱪﻳﻞ‬

A . ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱏ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﰲ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰﺍﻡ‬١٨)


‫?‬ ‫‪DF‬‬

‫‪&  •4‬‬

‫‪‬‬

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‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫\‬

‫‪ H‬‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﲎ ﺃﻥ ﺻﻮﺭﻧﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻦ ﳝـﲔ ﺁﺩﻡ ﺇﻥ ﺷـﺎﺀ ﺍﷲ ‪،‬‬

‫ﻭﻳﻌﲎ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﰎﱠ ﻣﻨﺬ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﲝﻀﺮﺓ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﺴـﻤ‪‬ﻴﻪ‬

‫"ﻳﻮﻡ ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ" ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻮﻡ "ﺃﻟﺴﺖ ﺑﺮﺑﻜﻢ" ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻬـﺪ ﻣـﻊ ﺍﷲ ‪،‬‬

‫ﻭﺃﻃﻠﻌﻨﺎ ﻓﻴﻪ ‪ U‬ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺮﻙ ﺻﻐﲑﺓ ﻭﻻ ﻛﺒﲑﺓ ‪ ،‬ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺧﺬ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺟﺌﻨﺎ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ‪:‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪-٢‬‬

‫ﻧﻌﺒﺪﻩ ﻭﻧﻮﺣ‪‬ﺪﻩ ‪ ،‬ﻭﻧﺸﻜﺮﻩ ‪ ،‬ﻭﻧﺬﻛﺮﻩ ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﻘﻮﻡ ﻟﻨﺒﻴ‪‬ﻪ‬

‫ﻧﺎﺻﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻴﻨﲔ ‪ ،‬ﻭﻣﺆﻳﺪﻳﻦ ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪RRRRRRRRRR‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﻛﺮﻣﻨﺎ ﺍﷲ ‪ U‬ﲟﲑﺍﺙ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ .... :‬ﻷﻧﻪ ‪ .....‬ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ‬

‫ﺟﻌﻞ ﻓﺮﻳﻘﺎﹰ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻳﻮﻗﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ ﺑﺮﺿﻰ ﺗﺎﻡ ؟‪ ......‬ﻭﻓﺮﻳﻘﺎﹰ ﺁﺧـﺮ ﻻ‬ ‫ﻳﻮﺍﻓﻖ ﺇﻻ ﻣﻘﻬﻮﺭﺍﹰ ﲜﻼﻝ ﺍﷲ ؟‪ ، ...‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻀﻤﺮ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻘﻮﻝ ‪:‬‬

‫‪ A‬‬ ‫)‪(١٩‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ‪. y‬‬


‫‪? •4‬‬

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‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ ‬‬

‫\‬

‫‪H‬‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﲑﺍﺛﻨﺎ ﺍﻹﳝﺎﱐ ‪ ... :‬ﻓﺎﻟﺬﻱ ﺃﻛﺮﻣﻪ ﺍﷲ ﺑﻘﺒﺲﹴ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ‬

‫ﺍﷲ ﺁﻣﻦ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳛﻀﺮ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﻨﺎ ‪:‬‬

‫ﳛﻦ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ،‬ﻭﳛﻦ‪ ‬ﺇﱃ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﳛﻦ‪ ‬ﺇﱃ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻳﺸـﺘﺎﻕ ﺇﱃ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﳛﻦ‪ ‬ﺇﱃ ﺍﳊﺞ ﻭﳛﻦ‪ ‬ﺇﱃ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﳋﲑ‪ ،‬ﻭﺣﱴ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﺻﻰ ﻳﻨﺪﻡ ! ‪ ،‬ﻭﻳﻠـﻮﻡ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ! ﳌﺎﺫﺍ ؟ ‪ ...‬ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ، ...‬ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺬﺑـﻪ ﺇﱃ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﱪ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳋﲑ ‪.‬‬

‫\‬

‫ﺃﻣﺎ ﺍﻵﺧﺮ ‪ ...:...‬ﻓﻠﻮ ﺃﺣﻀﺮﺕ ﻟﻪ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﲨﻌﲔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﺃﲨﻌﲔ ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﻫﺪﺍﻳﺘﻪ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﲰﺎﻋﺔ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﺗﻠﺘﻘﻂ ﺍﳌﻮﺟﺎﺕ ﺍﻹﳝﺎﻧﻴـﺔ ؛‬ ‫ﻓﺎﻹﺫﺍﻋﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺇﺭﺳﺎﳍﺎ ﺟﻴ‪‬ﺪﺍﹰ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺟﻬﺎﺯ ﺍﻹﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻣﻌﻄﱠﻞ ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﺗﻮﺻ‪‬ﻞ ﺇﱃ ﺷﻲﺀ ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ‪ ،‬ﻷ‪‬ﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﺍﻟﺼﺎﻏﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺤﺘ‪‬ﻰ ﳌـﺎ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻀﻌﻮﻥ ﺃﺻﺎﺑﻌﻬﻢ ﰲ ﺁﺫﺍ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻷ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻌﻮﺍ ﺷﻴﺌﺎﹰ ‪!!!!.‬‬ ‫‪.......‬ﳌﺎﺫﺍ ؟‪ .........‬ﻷﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻟﻴﺲ ﳍﻢ ﲰ‪‬ﺎﻋﺔ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻜﺘﻮﺏ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﷲ ‪ U‬ﻳﻘﻮﻝ ‪:‬‬

‫‪#Óo_ó¡ßsø9$# $¨YÏiB Nßgs9 ôMs)t7y™ šúïÏ%©!$# ¨bÎ) ‬‬ ‫&‪S١٠١ U  tbr߉yèö6ãB $pk÷]tã y7Í´¯»s9'ré‬ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ‬

‫ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ – ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ – ﳍﻢ ﺍﳊﺴﲎ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺒﻌﺪﻭﻥ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﻤﻌـﻮﻥ ﺣﱴ‬ ‫)‪ (٢٠‬ﺃﲪﺪ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴ‪‬ﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ، y‬ﻭﰱ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﲨﻌﲔ ‪.‬‬


‫?‬ ‫‪DF‬‬

‫‪&  •4‬‬

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‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﺻﻮﺕ ﺟﻬﻨﻢ ‪ .....  $yg|¡ŠÅ¡ym šcqãèyJó¡o„ Ÿw )......‬ﻭﺇﱃ ﺃﻯ ﻣﺪﻯ ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﺻﻮﺕ ﺟﻬﻨﻢ ؟ ‪ .....‬ﺻﻮﺕ ﺟﻬﻨﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﲑﺓ ﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ، .....‬ﻭﻫـﺆﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﺣﺴﻴﺴﻬﺎ ‪ ،‬ﻷ‪‬ﻢ ﳜﺮﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ‪.‬‬

‫\‬

‫ﺇﺫﻥ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ ‪ ، ...‬ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ ‪. ...‬‬

‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪:‬‬

‫‪A‬‬

‫‪H‬ﺃﻯ ﺃﻥ‬

‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻌﺎﺻﻰ ﻭﺫﻧﻮﺏ ﻭﰲ ﺁﺧﺮ ﳊﻈﻪ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﲝﻮﺍﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺷﻬﻮﺭ ﺭﺑﻨﺎ ﻳﺘﻮﺏ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻬﻢ ﺍﳋﺎﲤﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺜﺎﱏ ‪A‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H‬‬

‫\‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ ﺭﺟﻞ ﻭﺃﺧﻮﻩ ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﲎ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ‪ ،‬ﺃﺣـﺪﻫﻢ ﺟﻠـﺲ ﰲ ﺧﻠـﻮﺓ‬ ‫\‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱏ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﺻﻰ ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺘﻤﺮﻍ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﺻﻰ ﻗﺎﻝ ﻟﻨﻔﺴﻪ ‪:‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺺ ﻛﺜﲑﺓ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﻗﻒ ‪:‬‬

‫ﺃﻧﺖ ﻛﱪﺕ ﻓﺎﺭﻋﻮﻯ ‪ ،‬ﻭﺍﺟﻠﺲ ﻣﻊ ﺃﺧﻴﻚ ﻭﺗﺐ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﺘﻚ ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱏ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺍﳋﻠﻮﺓ ﻳﺘﻌﺒﺪ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻟﻨﻔﺴﻪ ‪:‬‬ ‫ﺗﻈﻞ ﻃﻮﻝ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﰲ ﻧﻜﺪ ‪ ،‬ﻭﺃﺧﻮﻙ ﻓﺮﺣﺎﻥ ﻭ ﻣﺴﺮﻭﺭ ‪ ،‬ﺃﺫﻫﺐ ﺇﱃ ﺃﺧﻰ ﻭﺃﲤﺘﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﺮﺏ ﻣﻴﻌﺎﺩ ﺍﳌﻮﺕ ﺃﺭﺟﻊ ﻭﺃﺗﻮﺏ ‪.‬‬ ‫)‪ (٢١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﺃﲪﺪ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﰉ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪.t‬‬


‫‪? •4‬‬

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‫ﻭﳛﻜﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

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‫ﺃﻣﺮﳘﺎ ﺃ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺝ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪ ﺇﱃ‬

‫ﺍﳋﻠﻮﺓ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺎﺑﺪ ﻧﺎﺯﻝ ﺑﻨﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺻﺎﻋﺪ ﺑﻨﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﺻﻄﺪﻣﺎ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﻓﻮﻗﻌﺎ ﻣﻴﺘﲔ ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻟﻨﺎﺯﻝ ﺇﱃ ﺟﻬﻨﻢ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﻊ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ ‪ -‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﱂ ﻳﻌﻤﻞ ﺣﺴﻨﺔ ‪ -‬ﻭﺍﻟﺜـﺎﱏ ﱂ ﻳﻌﻤـﻞ‬ ‫ﺳﻴﺌﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻧﺎﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻭﻝ ﻧﺎﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﲑ ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫\‬

‫‪ HA‬‬

‫ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﰲ ﻏﺰﻭﺓ ﻣﻦ ﻏﺰﻭﺍﺕ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪:‬‬

‫ﺭﺃﻭﺍ ﺭﺟﻼﹰ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﳚﺎﻫﺪ ﺑﺒﺴﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ‪:‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻨﺎ ﺇﻻ ﻓﻼﻥ‬

‫ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻷﻓﺎﻋﻴﻞ ‪.‬ﻓﻘﺎﻝ‬

‫‪.  :‬‬

‫ﻭﺭﺃﻭﺍ ﺁﺧﺮ ﰲ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺮﺍﻋﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟـﻴﺲ‬

‫ﻓﻴﻬﻢ ﺇﻻ ﻓﻼﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻴﻨﺎ ﺍﻷﻓﺎﻋﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‬

‫‪. ‬‬

‫ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﺿﺮﺑﺔ ﺳﻴﻒ ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻠﻮﻩ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﺣـﺐ‪‬‬

‫ﺍﺳﺘﻄﻼﻉ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻟﻴﻌﺮﻓﻮﺍ ﺟﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻷﻣﺮ ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺴﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﲞﻨﺠﺮﻩ ﻭﻗﻄـﻊ ﻭﺭﻳـﺪﻩ ‪،‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ ‪ :‬ﱂ ﺗﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﻗﺪ ﺃﺑﻠﻴﺖ ﺑﻼﺀﺍﹰ ﺣﺴﻨﺎﹰ ؟ ﺃﻻ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ؟‪..‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺣﺎﺭﺏ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ ،‬ﺃﻧﺎ ﺃﺣﺎﺭﺏ ﲪﻴ‪‬ﺔ ﻟﻘﻮﻣﻰ ‪ ،‬ﻭﻧﺰﻑ ﺩﻣﻪ ﻭﻣﺎﺕ ‪،‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﺻﺪﻕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ ،‬ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﺎﺕ ﻛﺎﻓﺮﺍﹰ ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺜﺎﱏ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬﻭﻩ ﺃﺳﲑﺍﹰ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﺑﲔ ﻳـﺪﻯ‬

‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‬

‫‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‬

‫‪ :‬ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍﹰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﰒ ﻓﺎﺭﻗﺖ ﺭﻭﺣﻪ ﺍﳊﻴﺎﺓ ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ‪،‬‬

‫ﻭﱂ ﻳﺘﻮﺿﺄ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺼﻞﱢ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻔﻌﻞ ﻃﺎﻋﺔ ﻗﻂ ‪.‬‬ ‫)‪(٢٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ‪. t‬‬


‫?‬ ‫‪DF‬‬

‫‪&  •4‬‬

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‫‪DF‬‬

‫ﻓﻔﻀﻞ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﷲ ‪ U‬ﺧﺼ‪‬ﻨﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﺁﻣﻨﺎ ﻭﻗﻠﻨﺎ‪:‬‬

‫‪öN3‬‬ ‫‪ä /nÎ •t /Î #( qYã BÏ #äu b‬‬ ‫` ‪÷ &r‬‬ ‫‪Ç »J‬‬ ‫~‪y ƒ‬‬ ‫‪M 9Ï “ŠÏ $Yo ƒã $ƒZ ŠÏ $Yo Bã $Yo è÷ J‬‬ ‫™ ‪Ï‬‬ ‫‪y $Yo R¯ )Î $! Yo /- ‘§ ‬‬ ‫‪ S١٩٣ U  $Y¨ B‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.‬‬ ‫‪t $«t ùs‬‬

‫ﻭﺑﺴﺮ‪ ‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺻﺮﻧﺎ ﳓﺐ‪ ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪ ،‬ﻭﳓﺐ‪ ‬ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﳓﺐ‪ ‬ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ‪.‬‬

‫ﻭﳓﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨﱮ ‪ ، y‬ﻭﻧﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ‪ ......‬ﺇﺫﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﺳـﺮﻫﺎ ؟‪..‬‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺭﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﺳﺮﻩ ؟‪ ..‬ﻭﻛﻞ ﺧﲑ ﻧﻌﻤﻠﻪ ﻣﺎ ﺳﺮ‪‬ﻩ ؟‪..‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻨﺎ ﻭﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ ‪ ، U‬ﻓﻠﻮ ﺟﻠﺴﻨﺎ ﻧﺸﻜﺮ ﺭﺑ‪‬ﻨﺎ ﺣﱴ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ !! ﻫﻞ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻡ ﲝﻖ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﷲ ‪ U‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ؟‪ .‬ﻛﻼ !‬ ‫ﻓﻤﻦ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ y‬ﺃﻥ ﺭﺵ‪ ‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ‪:y‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ HA‬‬

‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ‪ y‬ﺣﺮﻳﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺭﺅﻭﻑ ﺭﺣﻴﻢ ﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺃﻣﺘـﻪ ﻳـﻮﻡ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﱴ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻤﻞ ﻣﻌﺎﺻﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻴﺸﻔﻊ ﳍﻢ ﻋﻨـﺪ ﺍﷲ ‪ ،U‬ﻭﺻـﺪﻕ ﺍﷲ ‪ U‬ﺇﺫ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ‪:‬‬

‫‪$Bt mÏ ‹ø =n ã‬‬ ‫‪t “î ƒ•Í ã‬‬ ‫‪t N‬‬ ‫‪ö 6‬‬ ‫¡ ‪à‬‬ ‫‪Å ÿ‬‬ ‫` ‪à R&r‬‬ ‫^ ‪ô BiÏ‬‬ ‫™‪Ñ q‬‬ ‫‪ß ‘u N‬‬ ‫‪ö 2‬‬ ‫` !‪à äu %‬‬ ‫‪y ‰‬‬ ‫) ‪ô‬‬ ‫‪s 9s ‬‬ ‫‪ O‬‬ ‫‪Ò Šm‬‬ ‫‪Ï ‘§ $‬‬ ‫‪Ô räâ ‘u ú‬‬ ‫‪š‬‬ ‫‪üZÏ BÏ s÷ J‬‬ ‫‪ß 9ø $$ /Î N6‬‬ ‫‪à ‹ø =n æ‬‬ ‫‪t È‬‬ ‫‪ë ƒ•Ì m‬‬ ‫‪y O‬‬ ‫‪ó Gš YÏ ã‬‬ ‫‪t‬‬ ‫‪ S١٢٨ U‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬

‫ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪.‬‬ ‫)‪ (٢٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﻳﻠﻤﻰ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ‪. t‬‬


___________ 

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R

 R

R R

R

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 S U


‫‪‬‬ ‫‪yyyyyyyyyyy‬‬

‫‪yyyyyyyyyyy‬‬

‫‪yR‬‬

‫‪yyyyyyyyyyyyyyyy‬‬ ‫ﺃﺑﺸﺮﻭﺍ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﷲ ﻭﺑﺮﲪﺘﻪ ‪.......‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺃﻣﺮ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﲟﻴﻼﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﻧـﺺ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ ﻓﻘـﺎﻝ‬

‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬

‫‪$J‬‬ ‫‪£ BiÏ Ž× •ö z‬‬ ‫‪y qu d‬‬ ‫‪è #( qm‬‬ ‫‪ã •t ÿ‬‬ ‫‪ø ‹u =ù ùs 7‬‬ ‫‹‪y 9Ï º‬‬ ‫‪x 7Î ùs ¾mÏ FÏ Hu q‬‬ ‫! ‪÷ •t /Î ru‬‬ ‫@ ‪« #$‬‬ ‫‪È Ò‬‬ ‫‪ô ÿ‬‬ ‫@ ‪x /Î‬‬ ‫‪ö %è ‬‬ ‫‪S٥٨ U  ÇÎÑÈ b‬ﻳﻮﻧﺲ‬ ‫‪t qèã J‬‬ ‫† ‪y gø‬‬ ‫‪s‬‬ ‫ﻭﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﻭﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻫﻮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺭﲪﺔ ﺳﺎﻗﻬﺎ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻭﻟﺬﺍ ﻗﺎﻝ‬

‫‪:‬‬

‫ﻷﻧﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﻓﻀﻞ ﺃﺭﺳـﻠﻪ ﺍﷲ‬

‫‪A‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H ‬‬

‫ﻳﻜﻔﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺸ‪‬ﺮ ﲟﻴﻼﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻓﺮﺡ ‪‬ﺬﺍ ‪ ،‬ﻭﻗـﺪﻡ ﺷـﻴﺌﺎﹰ ﷲ‬

‫ﻭﺃﻃﻠﻖ ﺍﳉﺎﺭﻳﺔ ﺣﺮﺓ ﻟﻮﺟﻪ ﺍﷲ ‪ .....‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺁﻩ ﺃﺧﻮﻩ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺱ ﰲ ﺍﳌﻨـﺎﻡ ﻭﻗـﺎﻝ ﻟـﻪ ‪:‬‬ ‫) ‪ ( ١‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ ﲟﺴﺠﺪ ﺳﻴﺪﻯ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﻭﻯ ﺑﺎﳉﻤﻴﺰﺓ – ﻏﺮﺑﻴﺔ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺫﻛﺮﻯ ﻣﻴﻼﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ‬ ‫‪ ١٩٨٨/١٠/٢٢‬ﻡ ‪.‬‬

‫) ‪ ( ٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻰ ﻭﺻﺤ‪‬ﺤﻪ ‪.‬‬


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

‫ﺃﻯ ﺑﲔ ﺍﻷﺻﺒﻌﲔ‬ 

 H 

‫ ﻭﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﻛﺮﳝﺎ ﰲ ﺫﻛﺮﻯ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬، ‫ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻧﻪ ﺃﺣﺘﻔﻞ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

: ‫ ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‬،













yR

yyyyyyyyyyyyyyy ، ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻞ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻳﺴﺘﺤﺴﻨﻮﻥ ﺍﻻﺣﺘﻔـﺎﻝ ﲟـﻴﻼﺩ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ ﻭﻳﻘـﻮﻡ ﻓﻴـﻪ‬، ‫ﻭﻳﺴﺘﺤﺴﻨﻮﻥ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﺴﺎﻛﲔ‬ : ‫ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ‬

t ‫ ﻭﻟﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻰ‬، ‫ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺑﻌﺾ ﺍﳋﲑﺍﺕ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ‬

}} . ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﺸﺎﻣﻰ ﰲ ﺳﺒﻞ ﺍﳍﺪﻯ ﻭﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﺩﺣﻼﻥ ﰲ ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬١)


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

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t ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﻜﺮﺧﻰ‬

}}

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‫ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌـﺾ‬

y ‫ﻓﻨﺤﻦ ﳓﺘﻔﻞ ﲟﻴﻼﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

: ‫ ﻗﺎﻟﻮﺍ‬..... ‫ ﳌﺎﺫﺍ ؟‬، ! ‫ﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ‬‫ﺇ‬..... : ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬

{} ‫ ﻭﺳﺒﺐ ﺍﳋﲑ ﺍﻟﻜﺜﲑ‬، ‫ ﻭﺳﺒﺐ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬، ‫ﻓﻤﻴﻼﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺐ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ‬

. ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻓﻬﻰ ﺃﻋﻈﻢ ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‬

R

yyyyyy yyyy

،..‫ ﺇﺫﺍ ﺍﺣﺘﻔﻠﻨﺎ ﲟﻴﻼﺩﻩ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﺻـﻠﻪ ؟‬، ‫ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫؟ ﻓﻘﺪ ﻗـﺎﻝ‬... ‫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﻮﻩ ﻋﻦ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ‬، ‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺳﺄﻟﻮﻩ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ‬ :..

y ‫ ﻓﻘﺎﻝ‬، ‫ ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﻭﻝ ﺷﻰﺀ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﷲ ؟‬.....: ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺟﺎﺑﺮ‬

‫ ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺧـﻠﻖ‬،

 H A

y ‫ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﷲ ﻫﻮ ﻧﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬‫ﻖ‬‫ﻠ‬‫ﻓﺄﻭﻝﱡ ﺷﻲﺀ ﺧ‬


‫?‬ ‫‪DF‬‬

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‫ﺍﳋﻠﻖ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ .....‬ﺑﻜﻢ ﻋﺎﻡ ؟ ‪ ......‬ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﺫﻟـﻚ‬

‫ﺣﻮﺍﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪y‬‬

‫ﻣﻊ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺟﱪﻳﻞ ‪ ،‬ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﺧﺮﻯ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ) ﺭﺍﺟـﻊ‬

‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺟﺎﺑﺮ ﻭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﺧﺮ – ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺻـﻔﺤﺔ ‪٣٠-٢٦‬‬

‫‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪. ( -‬ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﻋﻈﻤﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﻓﺎﺿﻪ ﺍﷲ ﻣـﻦ ﲨـﺎﻝ‬

‫ﺣﻀﺮﺗﻪ ‪ ،‬ﻟﻴﻜﺸﻒ ﻟﻠﻜﻮﻥ ﻛﻠﻪ ﻋﻦ ﲨﺎﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﻛﺮﻡ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻋـﻦ‬ ‫ﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ‪.‬‬

‫‪R‬‬

‫‪yyyyyy yyyy‬‬

‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ ....... :‬ﻭﺿﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﰲ ﻇﻬﺮﻩ ‪ ،‬ﻭﳌـﻊ‬

‫ﰲ ﻭﺟﻬﻪ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻏﺮﺓ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﳍﻼﻝ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺸـﻬﺮ ‪ ،‬ﻭﻟـﺬﻟﻚ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮﺩ ﻵﺩﻡ ‪......... :‬‬

‫ﻓﺎﻟﺬﻯ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﰲ ﻭﺟﻪ ﺁﺩﻡ ﺳﺠﺪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻯ ﱂ ﻳﺮﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﺴـﺠﻮﺩ ‪،‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻠﻴﺲ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺮ ﻧﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﻭﺟﻪ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ؛ ﻭﻟـﺬﻟﻚ‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺎ ‪t‬‬

‫ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ‪:‬‬

‫‪\‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪\‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪\‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻻ ﻳﺮﺍﻩ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺣﺒ‪‬ﻪ ﺍﷲ ‪ ، ..!!..‬ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ، ..!!..‬ﻟﻜـﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻯ ﺭﺁﻩ ؟ ‪ ..........‬ﺭﺁﻩ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﻭﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺮﻩ ﺃﺑﻮ ﺟﻬﻞ‬ ‫ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ‪ ،..‬ﻭ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺣﻘﻬﻢ ‪:‬‬


‫‪? •4‬‬

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‫‪ ( ÇÊÒÑÈ b‬ﺍﻻﻋﺮﺍﻑ‬ ‫‪t rŽç Ç‬‬ ‫‪Å 7ö ƒã w‬‬ ‫‪Ÿ N‬‬ ‫‪ö d‬‬ ‫‪è ru 7‬‬ ‫‪y ‹ø 9s )Î b‬‬ ‫‪t r•ã à‬‬ ‫‪Ý Zƒt N‬‬ ‫‪ö g‬‬ ‫‪ß 1•t ?s ru ‬‬

‫ﺃﻱ ﻳﺮﻭﻧﻚ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺮﻭﻥ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﲨ‪‬ﻠﻚ ﺑﻪ ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫ﻓﱰﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻊ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺭﺁﻩ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ‪ ،‬ﺭﺃﻯ ﻋﺮﺵ ﺍﳉﻨﺔ‬

‫ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻯ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺍﳉﻨـﺔ ‪ ....‬ﻭﻛـﻞ‬

‫ﻭﺭﻗﺔ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺻـﺪﻭﺭ ﺍﳊـﻮﺭ ﺍﻟﻌـﲔ ‪،‬‬

‫ﻭﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﳉﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﻗﺼﻮﺭ ﺍﳉﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ﻣﺰﻳﻦ ﺑﺰﻳﻨﺔ ﻻ ﺇﻟـﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﳏﻤـﺪ‬

‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﺃﻣﺮ ﻣﻮﻻﻩ ‪ ،‬ﻭﻓﺮ‪‬ﺣﻴﺎﺀﺍ ﻣﻦ ﺍﷲ ‪ ، .....‬ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬ ‫ﺃﻓﺮﺍﺭﺍﹰ ﻣﲏ ﻳﺎ ﺁﺩﻡ ؟ ! ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺑﻞ ﺣﻴﺎﺀﺍﹰ ﻣﻨﻚ ﻳﺎﺭﺏ ‪ ،‬ﻓﱰﻝ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ ‪...... ،‬‬

‫ﻧﺰﻝ ﰲ ﺃﺭﺽ ﺍﳍﻨﺪ ‪ ، ....‬ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﻧﺰﻟﺖ ﺇﱃ ﺃﺭﺽ ﺍﳍﻨﺪ ﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ ‪. ...‬ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺒﻜﻰ‬

‫ﻭﻳﺘﻀﺮﻉ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ‪ – ....‬ﻭﰱ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ‪ -‬ﺣﱴ ﻳﺘﻮﺏ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﳉﻨ‪‬ﺔ ‪ .....‬ﺇﱃ ﺃﻥ ﺗﺬﻛﺮ ‪ .....‬ﻛﻤﺎ ﳛﻜﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ‬

‫ﺍﳋﻄﺎﺏ ‪t‬‬

‫ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫– ﺭﺍﺟﻊ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺻـﻔﺤﺔ ‪٤٣-٤٢‬‬

‫ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ (‪..‬ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻏﻔﺮ ﺍﷲ ﻵﺩﻡ ﳌﺎ ﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ ﲝﻖ ﳏﻤﺪ‬ ‫‪ ،‬ﺑﻞ ﻭ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﷲ ﺁﺩﻡ ﺃﻧﻪ ﻟﻮﻻﻩ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﷲ ‪: .‬‬

‫ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﲰﻮﺍﺕ ﻭﻻ ﺃﺭﺽ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺟﱪﻳﻞ‬

‫‪A‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﲎ ﻭﺍﻟﺪﻳﻠﻤﻰ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪. y‬‬


‫?‬ ‫‪DF‬‬

‫‪&  •4‬‬

‫‪‬‬

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‫‪DF‬‬

‫ﻓﻌﺮﻑ ﺁﺩﻡ ﺳﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ‪:‬‬ ‫ﻓﺘﺰﻭﺝ ﺣﻮﺍﺀ ‪ ،‬ﻭﺃﳒﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺑﻄﻨﺎﹰ ‪ ،‬ﰲ ﻛﻞ ﺑﻄﻦ ﺫﻛﺮ ﻭﺃﻧﺜﻰ ‪ ،‬ﻭﰲ ﺁﺧـﺮ‬

‫ﺍﻷﻣﺮ ﺃﳒﺒﺖ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ﻓﻘﻂ ﰲ ﺑﻄﻦ ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻮﻩ " ﺷﻴﺚ " ‪ -‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ ، -‬ﻭﳌـﺎ ﺟـﺎﺀ‬

‫ﻭﺣﻴﺪﺍﹰ ؟ ‪ ........‬ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺳﻴﻨﺘﻘﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻧﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﻮﺭ ‪ ،‬ﻭﻭﺻ‪‬ـﺎﻩ‬

‫ﺁﺩﻡ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ‪:‬‬

‫‪A‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H ‬‬

‫‪R‬‬

‫‪yyyyyy yyyy‬‬ ‫ﻓﺘﻨﻘﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﰲ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﺃﲨﻌﲔ ‪:‬‬

‫ﻓﻜﺎﻥ ﰲ ﻇﻬﺮ ﻧﻮﺡ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﻇﻬﺮ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪ ،‬ﺣﱴ‬

‫ﻭﺻﻞ ﺇﱃ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻛﺎﻥ ﻻﻣﻌﺎﹰ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ‪ ،‬ﺣﱴ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﻤﻊ ﻟﻠﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ‪.‬‬

‫ﻭﳓﻦ ﻟﻦ ﳓﺼﻰ ﺁﺑﺎﺀﻩ ﺃﲨﻌﲔ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻜﻠﱮ ‪t‬‬ ‫}‪‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ‪.‬‬

‫‪:‬‬

‫ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ﻳﻘﻮﻝ ‪:‬‬

‫‪{‬‬


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 H 

‫ﻭﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﺣﱴ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﺗﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﻓﺘﺮﺓ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻧﺒﻴـﺎﺀ‬

. ‫ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺟﻬﻪ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍﻹﳍﻴﺔ‬

: ‫ ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﰲ ﻗﻮﻣﻪ ﺷﺮﻉ ﻟﻨﱮ‬، ‫ﻓﻌﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻧﱮ‬ ‫ﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺃﻫﻠﻪ‬‫ ﻭﺣﺮ‬، ‫ﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﳋﻤﺮ ﻭﺍﻟﻐﺼﺐ‬‫ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺑﺈﳍﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺣﺮ‬

‫ﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﻠﺤﻮﻡ‬‫ ﻭﺣﺮ‬، ‫ﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﺃﻛﻞ ﺍﳊﺮﺍﻡ‬‫ ﻭﺣﺮ‬، ‫ﺍﻟﺰﻧﺎ‬

‫ﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‬‫ ﻭﺣﺮ‬- ‫ ﲞﻼﻑ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﲨﻴﻌﺎﹰ‬- ‫ﺍﻟﱴ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺳﻢ ﺍﷲ‬

.........................!!..‫ﻛﻴﻒ ﰎ ﻫﺬﺍ ؟‬..................... ‫ﻟﺼﻨﻢ‬ . ‫ﰲ ﺟﺪﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ‬

‫ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

A



 ‫ ﻣﻊ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻣﻪ ﺣﺎﻣﻼﹰ ﺑﻪ‬، ‫ ﻭﳌﺢ ﻧﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺟﺒﻬﺘﻪ‬-

‫ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﻓﻘﺪ ﻭﻟﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﻴﻞ ﲞﻤﺴﲔ ﻳﻮﻣـﺎﹰ‬، ‫ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺎﻗﻴﺎﹰ ﻟﻪ ﲬﺴﻮﻥ ﻳﻮﻣﺎﹰ‬،

- ‫– ﺃﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﺇﺑﺮﻫﺔ‬ . ‫ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱏ ﰲ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‬y ‫ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‬٤


‫?‬ ‫‪DF‬‬

‫‪&  •4‬‬

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‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪H ‬‬

‫ﻭﱂ ﻳﺪﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻴﻞ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﻭﺟﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ‪،‬‬

‫ﻓﺄﻛﺮﻣﻪ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪yyyyyy yyyy‬‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ ،‬ﻭﺣﺪﺙ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻣـﺎ‬

‫ﺣﺪﺙ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﻪ ﻭﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﱳ‪ ‬؛ ﺣﱴ ﺃ‪‬ﻦ‪‬‬

‫ﳌﺎ ﲢﺪﺛﻦ‪ ‬ﺑﺄﻥ ﺃﻣﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺷﻐﻔﺖ ﺑﻴﻮﺳﻒ ﺣﺒ‪‬ﺎﹰ ‪ ،‬ﺩﻋﺘﻬﻦ‪ ، ‬ﻭﻗﺪﻣﺖ ﳍﻦ‪ ‬ﺗﻔﺎﺣﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻄﺖ‬

‫ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﺳﻜﻴﻨﺎ ﺗﻘﻄﻊ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺮﺟﺖ ﻋﻠﻴﻬﻦ‪ ‬ﻳﻮﺳﻒ ﻭﻫﻦ ﻳﻘﻄﻌﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ‪.‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﺷﺪﺓ ﲨﺎﻝ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ ،‬ﱂ ﻳﺘﻨﺒﻬﻦ‪ ..!!.. ‬ﻭﻗﻄﻌﻦ‪ ‬ﺃﻳﺪﻳﻬﻦ‪ ‬ﺑﺪﻻﹰ ﻣﻦ‬

‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ‪ ، ..!!..‬ﻭﱂ ﻳﺘﻨﺒﻬﻦ‪ ‬ﺇﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺒﻬﺘﻬﻦ‪ ‬ﺇﻣﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗﺎﺋﻼﹰ ‪:‬‬

‫‹‪#‬‬ ‫‪x »d‬‬ ‫! ‪y $Bt‬‬ ‫· ¬‬ ‫‪| »m‬‬ ‫` ‪y‬‬ ‫` ‪z =ù %è ru‬‬ ‫‪£ kå ‰u ‰‬‬ ‫` ‪Ï ƒ÷ &r‬‬ ‫‪z è÷ Ü‬‬ ‫‪© %s ru ¼mç Rt Ž÷ 9y .ø &r ¼ÿ mç Zu ƒ÷ &r ‘u $H¬ >s ùs ‬‬ ‫‪ S  ÇÌÊÈ O‬ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫‪Ò ƒ•Ì .x 7‬‬ ‫‪Ô =n Bt w‬‬ ‫‹ !‪ž )Î #‬‬ ‫‪x »d‬‬ ‫‪y b‬‬ ‫‪÷ )Î #Ž· ³‬‬ ‫‪| 0o‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺙ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺪﺙ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ‪:‬‬

‫‪ ٥‬ﻧﻘﻠﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ ﻋﻦ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻯ ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ ‪.‬‬


 

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‫ ﳌﺎﺫﺍ ؟‬.. ،.. !! ... ‫ﻓﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺕ ﻗﺮﻳﺶ ﺭﻏﺒﺖ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬

: ‫ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺘﻸﻷ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻭﺍﺿﺤﺎﹰ ﻭﺿﻮﺡ ﺍﻟﺸﻤﺲ‬، ‫ﻟﻨﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ‬

 A 

 

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 \ 

H

‫ ﰲ‬‫ﺎﺏ ﺍﻟﺴﲑﺓ ؛ ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﻧﺴﺎﺀ ﻗـﺮﻳﺶ ﻣﺮﺿـﻦ‬‫ ﳛﻜﻰ ﻛﺘ‬، ‫ﺎ‬ ‫ﻭﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﺯﻭﺍﺟﻪ‬

، ‫ ﺑﺪﻭﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﺣﱴ ﻣـﱳ‬‫ ﻭﻇﻠﻠﻦ‬، ‫ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬‫ ﺭﻓﻀﻦ‬‫ ﻭﺃﻥ ﻣﺎﺋﱴ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﻣﻨﻬﻦ‬، ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﻪ‬

. ‫ ﲨﺎﻝ ﻧﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬‫ﻦ‬‫ﻦ ﻓﺎ‬‫ﻷ‬

R

yyyyyy yyyyyyyy ....... ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﶈﻤﺪﻯ ﳌﺎ ﺁﻥ ﺃﻭﺍﻥ ﻇﻬﻮﺭﻩ‬ ، ‫ ﻭﻫﻴﺄ ﻟﻪ ﺍﻷﺭﺽ‬، ‫ ﻓﻘﺪ ﻫﻴﺄ ﻟﻪ ﺍﳌﻠﻜﻮﺕ‬، ‫ﻫﻴﺄ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻛﻠﻪ ﻟﻪ‬ . ‫(ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﻭﺍﳋﺮﺋﻄﻰ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‬٦)


‫?‬ ‫‪DF‬‬

‫‪&  •4‬‬

‫‪‬‬

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‫‪ ‬‬

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‫ﻭﻫﻴﺄ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ‪ ،‬ﻭﻫﻴﺄ ﻟﻪ ﺣﱴ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻫﻴﺄ ﻟﻪ ﺣﱴ ﺍﳉﻤﺎﺩﺍﺕ ‪ ،‬ﻫﻴﺄﻫﺎ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ‬ ‫‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺴﺮﺝ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺪﻯ ﺑﻪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﻨـﻮﺭ ‪....‬‬

‫ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺇﱃ ﻧﻮﺭ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺭﺑﻨﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﻪ ‪:‬‬

‫‪ú‬‬ ‫‪Ñ‬‬ ‫= •‪ü7Î B‬‬ ‫‪Ò »Gt 2‬‬ ‫! ‪Å ru ‘Ö qRç‬‬ ‫‪« #$ Æ‬‬ ‫‪š‬‬ ‫‪BiÏ N2‬‬ ‫` !‪à äu %‬‬ ‫‪y ‰‬‬ ‫‪ô %s ‬‬ ‫‪S ١٥ U‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬

‫ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻮﺭﻫﻮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ؛ ﻟﻘﺎﻝ ‪" :‬ﻗﺪ ﺟﺎﺀﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻧﻮﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺒﲔ" ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺷﻲﺀ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ ‪ -‬ﻷﻥ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺗﻘﺘﻀﻰ ﺍﳌﻐﺎﻳﺮﺓ ‪ -‬ﺃﻯ ﻫﺬﺍ ﻏﲑ ﻫـﺬﺍ ‪،‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ‪:‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻣﺸﻰ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻟﻪ ﰲ ﻇﻞ ‪ ،‬ﻻ ﰲ ﴰـﺲ ‪ ،‬ﻭﻻ ﰲ‬

‫ﻗﻤﺮ ‪ -‬ﻭﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻟﻪ ﻇﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺃﻧـﻪ ﺻـﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ‬

‫ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺗﻜﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﳜﺮﺝ ﺑﲔ ﺛﻨﺎﻳﺎﻩ ‪ ،‬ﻭﻳـﺮﺍﻩ ﺃﺻـﺤﺎﺑﻪ ‪...... ،‬‬

‫ﻭﲢﻜﻰ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪:‬‬

‫‪A‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H ‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﳌﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻇﻬﻮﺭﻩ ‪ ، ......‬ﻫﻴﺄ ﻟﻪ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﰲ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬

‫‪ ، ..!!..‬ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ ‪: ..!!..‬‬

‫‪ ٧‬ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻯ ﰲ ﺗﺎﺭﳜﻪ ) ﺷﺮﻑ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ( ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪.‬‬


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‫ ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ‬، ‫ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺧﱪ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻨﻪ‬

‫ ﺣﱴ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻳﻌﺮﻓـﻮﻥ‬، ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺧﱪ ﺃﻣﺘﻪ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻨﻪ‬

، ‫ ﻭﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟـﺬﻯ ﺳـﻴﻮﻟﺪ ﻓﻴـﻪ‬، ‫ ﻓﻴﻌﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﲪﻠﺖ ﺑﻪ ﺃﻣﻪ‬، ‫ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻨﻪ‬

‫ ﻭﺍﻟﺴـﻨﺔ‬، ‫ ﻭﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺨﺮﺝ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﻦ‬، ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺮﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺨﺮﺝ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺎﻡ‬ . ‫ ﻭﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻬﺎﺟﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬، ‫ﺍﻟﱴ ﺳﻴﱰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻮﺣﻰ‬

R

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‫ﻊ ) ﺃﺳﻌﺪ ﺍﳊﻤﲑﻯ ( ﲰﻊ ﻋﻦ ﻳﻬﻮﺩ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬‫ﺣﱴ ﺃﻥ ﻣﻠﻜﺎﹰ ﻣﻦ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺍﲰﻪ ﺗﺒ‬

‫ ﻓـﺬﻫﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ‬، ‫ ﻭﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻣﻴﻼﺩ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﺜﻼﲦﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‬، ‫ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬، : ...... ‫ﻟﻴﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬

 A 

 

‫ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﻫﺎﺟﺮ ﻳﺴـﻜﻦ ﻓﻴـﻪ‬

‫ﻭﻋﺪﺩﻫﻢ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋـﺔ ﻋـﺎﱂ‬ 


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‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻹﳝﺎﻥ‬

 - ‫ ﻭﳝﺮ ﺍﻟـﺰﻣﻦ‬، ‫ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺜﺘﻪ ﺑﺜﻼﲦﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ‬



 

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‫ ﻭﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴـﺖ‬، ..... ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺑﺄﰉ ﺃﻳﻮﺏ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻯ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ ﻛﺒﲑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ....

‫ﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﺎﻩ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬‫ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﺖ ﺗﺒ‬، ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻜﻨﻪ ﺃﺑﻮ ﺃﻳﻮﺏ‬

‫ﻓﻠﻢ ﻳﱰﻝ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻨﺎﻩ ﻟﻪ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌـﺎﱃ‬

. ‫ﻣﻦ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺗﺒﻊ‬

\ \ \ \

\ \ \ \

‫ ﻭﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ‬، " ‫ ﻭﺍﺑﻦ ﺩﺣﻼﻥ ﰲ " ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬، " ‫( ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺴﻤﻬﻮﺩﻯ ﰲ ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻮﻓﺎ " ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬٨)

. ‫ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‬


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: ‫ﻓﺎﻟﻜﻮﻥ ﻛﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻦ ﺑﻌﺜﺘﻪ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﳌﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻳﻬﲎﺀ ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ﺫﻯ ﻳﺰﻥ ﺑﺎﻧﺘﺼـﺎﺭﻩ‬

: ‫ ﻭﻗﺎﻝ ﳍﻢ‬، ‫ ﻗﺎﺑﻠﻬﻢ ﻭﺃﺩﺧﻠﻬﻢ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ‬، ‫ ﻭﻣﻌﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ‬، ‫ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺒﺸﺔ‬

A 

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H 

. ‫ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‬............

yR yyyyyy yyyy

‫ ﻭﺍﳉﻦ ﻳﻨﺘﺸﺮﻭﻥ ﰲ ﻓﺘﺮﺓ ﺿﻌﻒ‬، ‫ﻟﻌﺐ ﺍﳉﻦ ﺑﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ) ‫ﺗﺴـﻤﻰ‬

‫ﻗﺒﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ ﻓﺎﳌﺪﺓ ﺍﻟﱴ ﺑﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬، ‫ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﳉﻬﻞ‬، ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬

: ( ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬

‫ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﳉﻦ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﻢ ﺍﻟـﱵ ﻓﻄـﺮﻫﻢ‬، ‫ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻃﻐﺎ ﺍﳉﻦ ﻭﺑﻐﻮﺍ‬

‫ ﻭﻟﺬﻟﻚ‬،..!!.. ‫ ﺍﳋﻔﺔ ﻭﺍﻟﻄﻴﺶ ؛ ﻓﺤﱴ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺎﻛﻠﺔ‬U ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﷲ‬ ‫ ﺑﻦ ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ﺫﻯ‬، ‫ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻔﺮ ﺑﻦ ﺯﺭﻋﺔ‬، y‫ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ‬، ‫ ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ‬، ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﺎﻭﺭﺩﻯ ﰲ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬٩)

. ‫ﻳﺰﻥ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ‬


‫?‬ ‫‪DF‬‬

‫‪&  •4‬‬

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‫‪DF‬‬

‫ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﺳﺮﻋﺔ ﺃﺫﺍﻫﻢ ﻟﻺﻧﺲ ‪.‬‬ ‫ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﳝﺲ‪ ‬ﺍﻹﻧﺲ ﰲ ﳊﻈﺎﺕ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻭﺍﳋﻮﻑ ‪ ،‬ﻓﻴﺆﺫﻭ‪‬ﻢ ﻭﻳﻀﺮﻭ‪‬ﻢ ‪،‬‬

‫ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﺍﳉﻦ ﻳﺘﻤﻠﱠﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻴﻨﻄﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﳜﱪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﺷﻴﺎﺀ ﳜﻔﻮ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭﱂ‬ ‫ﻳﻄﻠﻌﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺣﺪ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳉﻦ ﻳﺮﻭ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ‪: U‬‬

‫‪N‬‬ ‫‪ö kå Xt r÷ •t ?s w‬‬ ‫] ‪Ÿ‬‬ ‫‪ß ‹ø m‬‬ ‫` ‪y‬‬ ‫‪ô BÏ ¼mç =è ‹6Î %s ru qu d‬‬ ‫‪è N‬‬ ‫‪ö 3‬‬ ‫‪ä 1•t ƒt ¼mç R¯ )Î ‬‬ ‫‪S ٢٧W‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‬

‫ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻄﻖ ﺍﳉﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺲ ﻳﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﻜﺎﻫﻦ ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻦ‪ ‬ﺍﻟـﺬﻱ‬

‫ﻳﺄﺗﻰ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺫﺍﻉ ﺻﻴﺖ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻜﻬﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻓﺸﻰ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﰲ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺜﺘﻪ‬

‫ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺇﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﳉﻬﻞ ﻭﺍﳌﺮﺽ ‪ ،‬ﻭﺇﳝـﺎﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺑﺎﳋﺮﺍﻓـﺎﺕ‬

‫ﻭﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃ‪‬ﻢ ﺃﻭﳘﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺇﺫﺍ ﺃﻣﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﰲ ﻣﻜـﺎﻥ ﻗﻔـﺮ ‪،‬‬

‫ﻭﻳﺮﻳﺪ ﺃﻻ ﻳﺆﺫﻳﻪ ﺃﺣﺪ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ‪ " :‬ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻜﺒﲑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟـﻮﺍﺩﻯ " ﻷ‪‬ـﻢ ﺻـﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻟﻜﻞ ﻭﺍﺩﻯ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﳛﻤﻴﻪ ‪.‬‬

‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺟﻮﻑ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻟﻴﺬﻳﻊ ﻧﺒﺄ ﺍﺳﺘﺮﻗﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‪ ،‬ﻟﻴﻀـﻞﱠ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ؛ ﻭﳚﻌﻠﻬﻢ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ ﺁﳍﺔ ﺗﺴﻤﻊ ﻭﺗﻨﻄـﻖ ﻭﺗﻌـﺮﻑ ﺍﻟﻐﻴـﺐ ‪،‬‬

‫ﻓﻴﺴﺎﺭﻋﻮﻥ ﺇﱃ ﺇﺭﺿﺎﺋﻬﺎ ﺑﻌﺒﺎﺩ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﺬﺑﺎﺋﺢ ﻭﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻛﻘﺮﺍﺑﲔ ﳍﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻌﺐ ﺍﳉـﻦ‪‬‬

‫ﺑﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻕ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺧﺮﺑﻮﺍ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ‪ ،‬ﻭﺃﺿﻠﱡﻮﺍ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻋـﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳـﻖ‬

‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪ df‬‬

‫‪df‬‬ ‫‪dfdf‬‬ ‫‪DF‬‬ ‫‪DF‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﶈﻤ‪‬ﺪﻯ ‪ ...‬ﺇﱃ ﺑﻄﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺁﻣﻨﺔ ﺍﳌﺼﻮﻧﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻘﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻘﻴ‪‬ﺔ ‪،‬‬


‫‪? •4‬‬

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‫‪DF‬‬

‫ﻓﺎﻟﺴﻤﺎﺀ ﺟﻬﺰﺕ ﻣﺪﺍﻓﻊ ﺗﻄﻠﻖ ﺻﻮﺍﺭﻳﺦ ﻧﺎﺭﻳﺔ ﻣﻀﺎﺩﺓ ﻟﻠﺠﻦ‪ ، ‬ﻓﺘﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳉﻦ‪ ‬ﺷﻬﺎﺑﺎ ﺭﺻﺪﺍ ﺃﻯ ﺻﺎﺭﻭﺧﺎﹰ ﳛﺮﻗﻪ ﻓﻮﺭﺍ ‪....‬‬

‫‪  ÇÒÈ #Y‰|¹§‘ $\/$pkÅ- ¼çms9 ô‰Ågs† tbFy$# ÆìÏJtGó¡o„ `yJsù ‬ﺍﳉﻦ‪.‬‬

‫ﻓﺤﺮﻣﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺮﺍﻕ ﺍﻟﺴﻤﻊ ‪ ،‬ﻭﺿﻌﻔﺖ ﺷﻮﻛﺔ ﺍﳉﻦ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﻥ ﻛﺜﲑﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬

‫ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﻜﺒﲑ ﺍﻟﻮﺍﺩﻯ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﳌﺘ‪‬ـﺒﻊ ؛ ﻳﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﺎﹰ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ‪:‬‬

‫‪ A‬إنﱠ ﻧﺒﻰﱠ آﺧﺮِ اﻟﺰْﻣَﺎنِ ﻗَﺪْ وُﻟِﺪَ ‪ ،‬وَ ﻻ ﯾُﺴْﺘَﻌَﺎذُ إﻻ ﺑﺎﷲ ‪U‬‬

‫‪ ،‬ﻓَﻘُﻞْ ‪ :‬أﻋُﻮذُ ﺑﺎﷲِ اﻟﺴﱠﻤﯿﻊِ اﻟﻌَﻠﯿﻢ ﻣَﻦْ‬

‫اﻟﺸﱠﯿﻄَﺎن اﻟﺮﱠﺟِﯿﻢ‪H.‬‬

‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺗﺮﻭﻯ ﻟﻨﺎ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ ‪:‬‬ ‫ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺋﱴ ﺭﺟﻞ ؛ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳉﻦ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻷﺳـﻠﻮﺏ‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﺁﻧﻔﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺎﺋﺮ ﺑﻮﻻﺩﺗﻪ‬

‫‪:...‬‬

‫ﻣﻨﻊ ﺳﻄﱠﻮﺓ ﺍﳉﻦ‪ ، ... ‬ﻭﻣﻨﻊ ﺷﺮﻭﺭﻩ ‪ ، ...‬ﻭﻣﻨﻊ ﺍﺳﺘﺮﺍﻕ ﲰﻌﻪ ﳋﱪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪ df‬‬

‫‪df‬‬ ‫‪dfdf‬‬ ‫‪DF‬‬ ‫‪DF‬‬ ‫ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺎﺕ ‪ ...... :‬ﻣﺎ ﺭﺁﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺟﺪ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ‬

‫ﻣﻨﺎﻣﻪ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ ﰲ ﺣﺠﺮ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ‪:‬‬

‫ﰲ‬

‫‪      A‬‬

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‫‪‬‬


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‫‪‬‬

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‫ﻓﻘﺮ‪‬ﺑﻪ ﻭﺃﺩﻧﺎﻩ ‪ ،‬ﻭﴰﻠﻪ ﺑﻌﻄﻔﻪ ﻭﺭﻋﺎﻳﺘﻪ ‪:‬‬

‫‪ A‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H ‬‬

‫‪‬‬

‫‪ df‬‬

‫‪df‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪DF‬‬ ‫‪DF‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺸﺎﺋﺮﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻴﻞ ‪:‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﺫﻫﺐ ﺃﺑﺮﻫﺔ ﲜﻴﺸﻪ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ ﲬﺴﺔ ﺁﻻﻑ ‪ ،‬ﻭﺍﲡﻪ ﳓﻮ ﻣﻜﱠﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻪ ﺍﻟﻔﻴﻞ‬

‫ﺍﻟﻀﺨﻢ ﻟﻜﻲ ﻳﻬﺪﻡ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﺮﻫﺔ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻧﺼﺎﺭﻯ ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﱠﺔ ﻓﻘـﺪ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻣﺸـﺮﻛﲔ ‪،‬‬

‫ﻓﻀﺮﺑﻮﺍ ﺍﳊﺼﺎﺭ ﺣﻮﻝ ﻣﻜﱠﺔ ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻭﺟﻬﻮﺍ ﺍﻟﻔﻴﻞ ﺇﱃ ﻣﻜﱠﺔ ﺑـﺮﻙ ﻭﱂ ﻳﺘﺤـﺮﻙ ؛ ﻓـﺈﺫﺍ‬

‫ﻭﺟﻬﻮﻩ ﺇﱃ ﺃﻱ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺳﺎﺭ ﻣﺴﺮﻋﺎﹰ ‪ ،‬ﻓﻨﺨﺴﻮﻩ ﺑﺄﺳﻴﺎﺥ ﺍﳊﺪﻳﺪ ﺍﶈﻤ‪‬ﺎﺓ ﺑﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺭ ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ‬ ‫ﻳﺰﺩﻩ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺇﺻﺮﺍﺭﺍﹰ ‪.‬‬

‫ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺑﻄﻴﻮﺭ ﺗﺄﺗﻰ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﲪﺮ ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻃﺎﺋﺮ ﻣﻨﻬﻢ‬

‫ﻣﻌﻪ ﺛﻼﺙ ﺣﺼﻴﺎﺕ ﰲ ﺣﺠﻢ ﺣﺒ‪‬ﺔ ﺍﻟﺴﻤﺴﻢ ‪ ،‬ﺇﺛﻨﺎﻥ ﺑﲔ ﻗﺪﻣﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺣﺪﺓ ﰲ ﻣﻨﻘـﺎﺭﻩ ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﱰﻝ ﺍﳊﺼﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻓﻼ ﺗﺰﻝ ﺣﱴ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﺩﺑﺮﻩ ﻓﻴﻤﻮﺕ ﰲ ﺍﳊﺎﻝ ‪.‬‬

‫)‪ (١٠‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻭﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻰ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﰉ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﰉ ﺃﺟﻬﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ‪.‬‬ ‫)‪ (١١‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻯ ‪.‬‬


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‫ﺃﺭﺃﻳﺖ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺰﳝﺔ ﺃﺑﺮﻫﺔ ﻭﺟﻴﺸﻪ ؟‬ ‫ ﻭﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺐ ﺃﻥ ﳛﻈﻰ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ‬، ‫ﻓﺄﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﱂ ﳛﺎﺭﺑﻮﻩ‬

‫ ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﷲ ﲝﺒﻴﺒﻪ ﻭﻣﺼﻄﻔﺎﻩ ﻗﺒﻞ ﻭﻻﺩﺗﻪ ﻷﻥ ﺃﺑﺮﻫﺔ ﻟﻮ ﺩﺧﻞ ﻣﻜﺔ‬، ‫ﺍﷲ‬ ‫ ﳊﺒﻴﺒﻪ‬U ‫ ﻭﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺍﷲ‬،

‫ ﻭﻣﻦ ﲨﻠﺘﻬﻢ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﱮ‬، ‫ﻋﻨﻮﺓ ﻷﺧﺬ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻋﺒﻴﺪﺍﹰ‬ . ‫ﺃﻥ ﻳﻮﻟﺪ ﰲ ﺍﻷﺳﺮ‬

‫ ﺑﻞ ﲪـﻰ‬، ‫ ﻛﻤﺎ ﲪﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﻫﺠﺮﺗﻪ‬، ‫ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻴﻼﺩ ﺣﺒﻴﺒﻪ‬U ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﲪﻰ ﺍﷲ‬

.‫ ﻭﻣﻦ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﳉﻦ‬، ‫ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﻃﺄﺓ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ‬

. ‫ ﺑﻞ ﻫﻴﺄ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻛﻠﻪ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻭﻃﺄ ﺍﻟﺜﺮﻯ ﺑﻘﺪﻣﻴﻪ‬، ! ‫ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﻂ‬ 

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dfdf df DF DF ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﻫﺎﺟﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﺛﻨﺎﻥ ﳌﻜﺔ ﻣﻨﺘﻈﺮﻳﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋـﺔ‬

‫ ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ‬، ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﰲ ﻣﻜﺔ ﻫﺎﺟﺮﻭﺍ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻨﺘﻈﺮﻳﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬



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‫ ﻓﻘﺎﻝ‬، ‫ﺃﻣﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﱴ ﻭﻟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺪ ﺃﻋﻄﺎﻫﻢ ﺃﻭﺻﺎﻓﻬﺎ‬

‫ﳍﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺳﺘﻘﻮﻡ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺑﻌﻤﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮﺓ ﻛﺒﲑﻩ ﻭﺗـﱰﻝ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ ﰲ ﻣﻈـﺎﻫﺮﺓ‬

‫ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ‬، ‫ ﻭﺗﺴﺘﻤﺮ ﺣﱴ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﻴﻈﻨﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺍﻗﺘﺮﺑﺖ‬، ‫ﻃﺎﻟﻌﺔ ﻧﺎﺯﻟﻪ‬

: ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻗﺎﻝ ﳍﻢ‬

 A

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‫ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺁﻩ‬، ‫ ﻓﺨﺮﺝ ﺇﻟﻴﻪ‬، ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻓﻘﺪ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﻟﻴﺨﱪﻩ‬

: ‫ﺑﺎﻟﺒﺎﺏ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‬

 H ‫ ﻛﻦ أﺑﺎه‬، ‫ ھﺬه اﻟﻠﯿﻠﮫ وﻟﺪ ﻧﺒﻰ ھﺬه اﻷﻣﺔ‬A

.

\ \ \ \

\ \ \ \

. ‫ ﰲ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‬، ‫ ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻰ‬، ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ‬١٢)

. ‫ ﺑﺴﻨﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬، ‫ ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ‬، ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ‬١٣)

. ‫ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ‬،‫ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‬، ‫( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ‬١٤)


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‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻜﻠﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﻴﻌﺎﺩﻩ ﻭﻭﻗﺘﻪ ﻭﻋﻼﻣﺎﺗﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﻳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﳌﺎ ﻭﻟﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﰲ ﻭﻻﺩﺗﻪ ﻭﺍﺿﺤﺎﺕ ﺟﻠﻴﺎﺕ ﻟﻴﺲ‬

‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

: ‫ﻢ‬‫ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﱴ ﻭﻟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﱴ ﻇﻬﺮﺕ ﺃ‬، ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻚ‬

A  

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  A

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 H ‫ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﻮﺭ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬، ‫ﻢ‬‫ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺇﻳﺬﺍﻧﺎﹰ ﺑﺄﻥ ﺍﳌﻠﻮﻙ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺯﻣﺎ‬

‫ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨـﺪﻩ‬، ‫ ﻓﻤﻠﻚ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺇﻳﻮﺍﻧﻪ ﺃﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﺷﺮﻓﺔ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ‬،

‫ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺃﻭﻗﺪﻭﻫﺎ ﺗﻨﻄﻔﻰﺀ‬، ‫ ﻓﺎﻧﻄﻔﺌﺖ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ‬، ‫ﻧﺎﺭ ﻣﻨﺬ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﱂ ﺗﻨﻄﻔﻰﺀ ﻗﻂ‬

‫ ﻭﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻮﻟﺪ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ‬، ‫ ﻭﰲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﲝﲑﺓ ﺿﺨﻤﺔ ﺟﺪﺍﹰ ﻣﻘﺪﺳﺔ‬، . ‫ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‬، ‫ ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻰ ﰲ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ‬، ‫( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ‬١٥) . y ‫( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‬١٦)


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‫ﺑﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﻐﻤﺴﻮﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻣﺒﺎﺭﻛﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻴﺎﻩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺤﲑﺓ ﺟﻔﺖ ﻓﺄﺻـﺒﺢ‬

‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﻫﻮ ﻣﻬﻤﻮﻡ ‪ ،‬ﻓﻈﻞﱠ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻬﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻻ‬

‫ﳚﺪﻭﻥ ﺟﻮﺍﺑﺎﹰ ‪ ،‬ﺇﱃ ﺃﻥ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﺇﱃ ﺳﻄﻴﺢ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ ‪:‬‬

‫‪A‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H‬‬

‫ﺃﻯ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻠﻜﺎﹰ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﺇﱃ ﺃﻥ ﳝﻠﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﲤﺮ ﻗﺮﻭﻥ ‪ ،‬ﻭﺗﻔﲎ ﺃﻣﻢ ‪،‬‬

‫ﻭﺗﺒﻴﺪ ﺩﻭﻝ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺗﻮ‪‬ﱃ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻠﻮﻙ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬

‫ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﻇﻠﻮﺍ ﺣﱴ ﻋﺼﺮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﻀﻰ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔـﺮﺱ ‪‬ﺎﺋﻴـﺎﹰ ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻧﺘﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻨﱮ ﺍﻟﻌﺪﻧﺎﻥ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻴﻼﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪:‬‬

‫‪A‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H ‬‬

‫)‪ (١٧‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ‪ ،‬ﻭﺍﳋﺮﺍﺋﻄﻰ ﰲ ﺍﳍﻮﺍﺗﻒ ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳐﺰﻭﻡ ﺑﻦ ﻫﺎﱏ‬

‫ﺍﳌﺨﺰﻭﻣﻰ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ‪.‬‬

‫)‪ (١٨‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪.‬‬


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‫ﺎﺭ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻣﺪﻓﻌﻴﺔ ﺻـﺎﺭﻭﺧﻴﺔ ﻣﻀـﺎﺩﺓ‬‫ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺭﻛﺐ ﺍﳉﺒ‬

، ‫ ﳜﺮﺝ ﻟﻪ ﺻﺎﺭﻭﺥ ﳚﺮﻯ ﺧﻠﻔـﻪ‬، ‫ ﻓﻜﻞ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻳﺼﻌﺪ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻟﻴﺴﺘﻤﻊ‬، ‫ﻟﻠﺸﻴﺎﻃﲔ‬

: ‫ﻭﻻ ﻳﺘﺮﻛﻪ ﺇﻻ ﻭﻳﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ‬

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.ً ‫ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﻛﺜﲑﺓ ﺟﺪﺍ‬- ‫ ﺃﻯ ﺍﳌﻌﺠﺰﺍﺕ‬- ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺭﻫﺎﺻﺎﺕ‬ ‫ ﻷﻧـﻪ ﻧـﻮﺭ ﺍﷲ ﻭﺣﺒﻴـﺐ ﺍﷲ‬، ‫ﻭﺍﳌﻌﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﱴ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﻼﺩﻩ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻭﺃﻛﺜﺮ‬

. ‫ﻭﺻﻔﻰ ﺍﷲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﰉ ﺣﺎﰎ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ‬١٩ ‫ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‬٢٠


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: ‫ﻭﳌﺎ ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﻟﻮﺿﻌﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬

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: ‫ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻷﰉ ﺟﻬﻞ‬، ‫ ﻭﻋﺮﻓﻮﻩ‬، ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺷﺎﻫﺪﻭﻩ‬

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‫ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﻜﺎﻩ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ‬، ‫ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﳊﻘﺪ ﻭﺍﳊﺴﺪ‬

: ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‬

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‫ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‬٢١


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‫ ﻭﻟﺬﺍ ﻓﺎﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺍﺳﺘﺤﺴﻨﻮﺍ ﺃﻧﻨﺎ‬،

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‫ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺣﺪﺛﺖ ﰲ ﳊﻈﺔ ﻣﻴﻼﺩﻩ‬

‫ ﻧﻘﻮﻡ ) ﻭﻗﻮﻓﺎ ( ﺗﻌﻈﻴﻤﺎﹰ ﳌﻴﻼﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ‬، ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻴﻼﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

...... : ‫ ﺍﳋﺘﺎﻡ‬‫ ﻭﻧﱮ‬، ‫ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﺴﻚ ﺍﳋﺘﺎﻡ‬، ‫ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬

A 

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t ‫ﻭﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ‬

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‫‪‬‬

‫‪yyyyyyyyyyyyyyy‬‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﻌﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻛﻠﻪ ﺑﺒﻌﺜﺔ ﺳﻴ‪‬ــﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧـﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﻴ‪‬ﺪ ﻭﻟﺪ ﺁﺩﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺎﻃﺒﻪ ﺍﷲ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﺬﱠﺭ ﻓﻘﺎﻝ ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫‪H A‬‬

‫ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﳒﻢ ﺍﳍﺪﻯ ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻠـﻰ‬

‫ﺁﺛﺮﻫﻢ ﺍﻗﺘﻔﻰ ﻭﺍﻫﺘﺪﻯ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺪﺍ ‪ ......‬ﺁﻣﲔ ﺁﻣﲔ ﻳﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﻔﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻋﻨﺪ ﻣﻴﻼﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ ،‬ﻭﺑﻴ‪‬ﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‬

‫ﺍﺻﻄﻔﺎﻩ ﻭﺍﺟﺘﺒﺎﻩ ﻭﻃﻬ‪‬ﺮﻩ ﻭﻗﺮ‪‬ﺑﻪ ﻭﺃﺩﻧﺎﻩ ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺛﻖ ﻟﻪ ﲨﻴﻊ ﺭﺳﻞ ﺍﷲ ‪.‬‬

‫‪R‬‬

‫‪yyyyyyyyyyyy‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﻧﺒﻴ‪‬ﻦ ﻛﻴﻒ ﺻﻨﻌﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻪ ‪ ،‬ﺳﺮ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪:‬‬

‫‪S ÇÌÒÈÓ‬‬ ‫‪û _Í ‹ø ã‬‬ ‫’‪t ‬‬ ‫‪4 ?n ã‬‬ ‫‪t ì‬‬ ‫‪y Yo Á‬‬ ‫‪ó Gç 9Ï ru ‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﺗﻮﻻﻩ ﺭﺑ‪‬ﻨﺎ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺼﻐﺮ ؟‬

‫ﺳﻨﺠﺪ ﺃﻣﺮﺍﹰ ﻋﺠﻴﺒﺎﹰ ‪ ، ..!!..‬ﻭﺳﺮ‪‬ﺍﹰ ﻏﺮﻳﺒﺎﹰ ‪ ، ..!!..‬ﻭﺷﺄﻧﺎﹰ ﺃﻯ ﺷـﺄﻥ ‪.... ..!!..‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﺣﻔﻆ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﳊﻈﺔ ﻣﻴﻼﺩﻩ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﲔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻴﺒﻪ ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺮﺑـﻪ‬ ‫)‪((١‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻛﺎﻥ ﺑﺎ‪‬ﻠﺲ ﺑﺎﳉﻤﻴﺰﺓ – ﻏﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻳﻮﻡ ‪ ١٩٨٨/١١/٩‬ﻡ ‪.‬‬

‫)‪(٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﲎ ﻭﺍﻟﺪﻳﻠﻤﻰ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪y‬‬


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‫ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺣﺴﺎﻥ‬، ‫ ﺃﻭ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻧﺲ‬، ‫ ﺃﻭ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺟﺲ‬، ‫ ﺃﻭ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﺎﺻﻰ‬، ‫ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ‬ 

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: ‫ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‬

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....... : ‫ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬﺍ‬ ، ‫ ﻭﺍﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺣﻠﻪ‬، ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﱴ ﺗﺘﻮﱃ ﺭﻋﺎﻳﺘﻪ‬

، ‫ ﲢﺮﺳﻪ ﻭﺗﺮﻋﺎﻩ‬، ‫ ﻭﻋﻦ ﴰﺎﻟﻪ‬، ‫ ﻭﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ‬، ‫ ﻭﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ‬، ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺸﻰ ﻓﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺎﻣﻪ‬

‫ ﻭﳛﻴﻄﺎﻧﻪ ﺑﺮﻋﺎﻳـﺔ‬، ‫ ﻭﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﻴﻪ ؛ ﳛﺮﺳﺎﻧﻪ‬، ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻧﺎﻡ ؛ ﻳﻘﻒ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺳﻪ‬ ......... ‫ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‬

‫ ﻟﻴﺲ ﻛﺒﻘﻴـﺔ‬...... ‫ ﺷﺐ‬.....

‫ﻭﻟﺬﺍ ﲢﻜﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺣﻠﻴﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﺪﻳﺔ ﺃﻧﻪ‬

: ‫ ﻓﺘﺮﻭﻯ ﺃﻧﻪ‬، ‫ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‬

 A



 

 H

 A

 ‫ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬، ‫ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‬، ‫ ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ‬، ‫ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ‬، ‫ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱏ‬، ‫ ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ‬، ‫ ﻭﺍﺑﻦ ﺭﺍﻫﻮﻳﻪ‬، ‫ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ‬١ . ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‬


‫‪? •4‬‬ ‫‪DF‬‬

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‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺣﻔﱠﻪ ﺍﷲ ‪ U‬ﺑﺂﻳﺎﺕ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﺇﻛﺮﺍﻣﻪ ﰲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﰲ ﺭﻳﻌﺎﻥ ﺷﺒﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻟﻴﻌﻠﻢ‬

‫ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻗﺪﺭﻩ ‪ ،‬ﻓﻴﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺍﷲ ‪ U‬ﻟﻪ ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪RRRRRRRRRR‬‬ ‫ﻓﻤﻦ ﺫﻟﻚ ‪:‬‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﺎﺑﻮﻥ ﺑﺎﻟﻘﺤﻂ ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻞ ﺍﳌﻄﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ‬

‫ﺇﱃ ﺟﺪﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺧﺬﻩ‬

‫ﻭﻫﻮ ﻃﻔﻞ ﺻﻐﲑ ‪ ،‬ﻭﻳﺼﻌﺪ ﺑﻪ ﺇﱃ ﺟﺒﻞ ﺃﰉ ﻗﺒﻴﺲ‬

‫ﺍﳌﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﺪﻋﻮﺍ ﺍﷲ ‪ U‬ﻭﻫﻮ ﳑﺴﻚ ﺑﻴﺪﻩ‬

‫ﻭﻳﱰﻝ ﺍﳌﻄﺮ ﻛﺄﻓﺮﺍﻩ ﺍﻟﻘﺮﺏ ‪.‬‬

‫ﻓﻴﺴﺘﺠﻴﺐ ﺍﷲ ‪ U‬ﻟـﻪ‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺃﺻﺎﺏ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻗﺤـﻂ ﺷـﺪﻳﺪ ‪،‬‬

‫ﻓﺮﺃﻯ ﻧﻔﺮ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺭﺟﺎﻻ ﻭﻧﺴﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﷲ‪ U‬ﻟﻦ ﻳﺄﺗﻰ ﳍﻢ ﺑﺎﳊﻴﺎ ) ﺍﳌﻄـﺮ ( ؛ ﺇﻻ‬

‫ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺎ ﳍﻢ ﺭﺟﻞ ﺭﺃﻭﻩ ‪‬ﻴﺌﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻋﺮﻓﻮﻩ ﺑﺼﻔﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻪ ﺍﺑﻦ ﺻﻐﲑ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺼ‪‬ـﻮﺍ ﻣـﺎ‬

‫ﺭﺃﻭﻩ ‪ ،‬ﻭﻃﺒ‪‬ﻘﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻳﻨﻮﻩ ‪ ،‬ﻭﺟﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻔﻪ ﻻ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﻭﻭﻟﺪ ﻭﻟﺪﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ‪:‬‬

‫)‪ (٢‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﻭﺍﻟﺼﺎﺑﻮﱏ ﰲ ﺍﳌﺎﺋﺘﲔ ﻭﺍﳋﻄﻴﺐ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎﺭﳜﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ‪.‬‬


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

\

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RRRRRRRRRRRR

‫ ﻓﻘﺪ‬، ‫ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﻣﻌﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻹﳍﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﱃ ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﻤﻪ ﺃﰉ ﻃﺎﻟﺐ‬

: ‫ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ‬، ‫ﺃﻭﺻﺎﻩ ﺑﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎﻧﺖ ﻣﻨﻴﺘﻪ‬

 A . ‫ ﻋﻦ ﳐﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ‬، ‫ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‬، ‫ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱏ ﻥ ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ‬، ‫ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ‬، ‫ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑىﺎﻟﺪﻧﻴﺎ‬، ‫( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ‬٣)


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‫ﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺭﺁﻩ ﻣﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬‫ ﻭﻗﺪ ﺷﺠ‬، ‫ﻓﻨﻔﺬﱠ ﻭﺻﻴﺘﻪ‬

..... ‫ ﻭﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻣﺘﺠﻬﻤﺔ‬، ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻬﻢ ﺷﻌﺜﺎ ﻭﻫﻴﺌﺘﻬﻢ ﺭﺛﺔ‬



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



 

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 H 

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: ‫ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

 A

 . ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪﻯ ﻋﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ‬٤)

‫( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‬٥)


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yyyyyyyyy

‫ﺔ‬‫ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﳌﺮﻋﻴ‬، ‫ ﲝﻔﻈﻪ ﻭﺭﻋﺎﻳﺘﻪ ﺣﱴ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ‬U ‫ﻭﻗﺪ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ‬

‫ ﻣـﻦ‬‫ﻰ‬‫ﻫ‬‫ ﻭﳘﱠﺖ ﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﻭ‬، ‫ ﻭﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﻗﺮﻳﺶ‬، ‫ﻓﻘﺪ ﺣﺪﺙ ﺃﻥ ﺳﻘﻂ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ ﻭﺍﺷﺘﺮﻛﺖ‬، ‫ﺎﻭﺭ ﻟﻠﻜﻌﺒﺔ‬‫ ﻭﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺘﻘﻄﻴﻊ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﺃﰉ ﻗﺒﻴﺲ ﺍ‬، ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬

‫ﺑﻄﻮﻥ ﻗﺮﻳﺶ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﻧﻘﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﳊﺮﺍﻡ ؛ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﳍﻢ ﲨﻴﻌـﺎﹰ ﺷـﺮﻑ‬ ‫ ﻭﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ‬، ‫ﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﻞ‬‫ﻣﻊ ﻋﻤ‬

‫ ﻓﺎﺷﺘﺮﻙ‬، ‫ﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬

‫ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﳊﻤﻞ ﺃﻥ ﳜﻠـﻊ ﺃﺣـﺪﻫﻢ‬، ‫ﳛﻤﻞ ﺣﺠﺮﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﳊﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ‬ : ‫ﺟﻠﺒﺎﺑﻪ ﺃﻭ ﻳﻄﻮﻳﻬﺎ ﻭﻳﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ ﻭﻳﻀﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳊﺠﺮ‬



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

 

 H . ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺃﻡ ﺃﳝﻦ‬٦)

‫( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬٧)


‫‪? •4‬‬ ‫‪DF‬‬

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‫‪‬‬

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‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﱂ ﻳﺒﻠﻎ ﲬﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﻣـﻦ ﻳﻮﻣﻬـﺎ ﱂ‬

‫ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ‬

‫ﺟﺴﻤﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬

‫ﻋﻮﺭﺓ ‪ -.‬ﻭﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺀﺓ ‪ -‬ﻟﻜﻦ ﱂ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻱ ﺟـﺰﺀ ﻣـﻦ‬ ‫‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺰﻭ‪‬ﺝ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ ‪:‬‬

‫‪A‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H‬‬

‫ﻷﻥ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻳﻐﺘﺴﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻘﻤﻴﺺ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺘﻌـﺮ‪‬ﻭﻥ ‪ ،‬ﻓﻴﺨﻠـﻊ‬

‫ﺍﳉﻠﺒﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻈﻞﱡ ﺑﺎﻟﻘﻤﻴﺺ ‪ ،‬ﻭﻳﻐﺘﺴﻞ ﺑﻪ ‪.‬‬ ‫ﺣﱴ ﻋﻨﺪ ﻏﺴﻠﻪ‬

‫‪ ،‬ﺍﺣﺘﺎﺭﻭﺍ ‪ ..!!...‬؟؟ ‪....‬ﻛﻴﻒ ﻧﻐﺴ‪‬ﻠﻪ ؟ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ‪:‬‬

‫‪ A‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H ‬‬

‫ﻓﻌﺮﻓﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ‪ .. ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎﹰ ﺃﻥ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻨﱮ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ‬

‫ﻋﻨﺪ ﻣﻮ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﺍﺳﺘﺤﻤﺖ ‪ ،‬ﻭﺍﻏﺘﺴﻠﺖ ‪ ،‬ﻭﻟﺒﺴﺖ ﻣﻼﺑﺴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻧﺎﻣﺖ ﻣﺘﺠﻬﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺒﻠـﺔ ‪،‬‬

‫ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ‪ ...:‬ﺳﺄﻣﻮﺕ ﺍﻵﻥ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺃﺣﺪ ﻳﻐﺴ‪‬ﻠﲎ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﱰﻉ ﻣﻼﺑﺴﻰ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ‬

‫ﻏﺴ‪‬ﻠﺖ ﻧﻔﺴﻰ ‪ ،‬ﻭﻣﺎﺗﺖ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﱂ ﺗﻐﺴ‪‬ﻞ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﻢ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫؟‬

‫ﻓﻤﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﳑﻨﻮﻉ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺮﻯ ﺃﻯ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻩ ﺍﻟﺸـﺮﻳﻒ‬

‫ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬

‫)‪ (٨‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪.‬‬

‫)‪ (٩‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ‪ ،‬ﻭﺻﺤﺤﺎﻩ ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪.‬‬


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، ‫ ﺣﱴ ﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﺝ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‬... : ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺗﻮﱃ ﺍﷲ ﺣﻔﻈﻪ ﰲ ﺻﺒﺎﻩ‬

: ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻐﻼﻡ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺮﻋﻰ ﻣﻌﻪ‬

 A 

  

 H : ‫ ﻭﻗﺎﻝ‬، ‫ﻗﺪ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ‬

‫ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ‬، ‫ﻓﻘﺪ ﺣﺮﺳﻪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﺍﻟﱪﻱﺀ‬



 H  A ، ‫ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﺣﻔﻈﻪ ﺣﱴ ﻣﻦ ﺍﻟﻠـﻬﻮ‬...: ‫ﻟﻜﻨﻪ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺣﱴ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬

‫ ﺣﱴ ﺃﻥ ﺃﻋﻤﺎﻣﻪ ﻏﻀﺒﻮﺍ‬..... ، ‫ ﻭﻣﻦ ﺷﺮﺏ ﺍﳋﻤﺮ‬، ‫ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻟﺼﻨﻢ‬، ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻠﻌﺐ‬

: ‫ﻣﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺬﻫﺐ ﻣﻌﻬﻢ ﺇﱃ ﺃﺻﻨﺎﻣﻬﻢ ﰲ ﺃﻋﻴﺎﺩﻫﻢ‬

A ‫ ﻋﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ‬، ‫ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‬، ‫ ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ‬، ‫ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ‬، ‫ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﻭﺍﻟﺒﺰﺍﺭ‬، ‫( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺭﺍﻫﻮﻳﻪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ‬١٠)

‫ﻡ ﺍﷲ ﻭﺟﻬﻪ‬‫ ﻭﻛﺮ‬t ‫ﺃﰉ ﻃﺎﻟﺐ‬

. ‫ﻨﻪ‬‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺣﺴ‬١١)


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 H

‫ ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻘـﺪ ﻛﺎﻧـﺖ‬..... ، ‫ﻭﻣﻦ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﱂ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺻﻨﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ‬

. ‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﺘﻮﻻﻩ ﻭﺗﺮﻋﺎﻩ ﻭﲢﺮﺳﻪ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﷲ‬

R

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‫ ﻛﺎﻥ‬، ‫ ﻭﻫﻮ ﰲ ﻋﻤﺮ ﺍﳋﻤﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ‬، ‫ﺓ‬‫ﺒﻮ‬‫ﺮﺓ ﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨ‬‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻣﺴﺨ‬

: ‫ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ‬، ‫ﻣﺴﺎﻓﺮﺍﹰ ﻣﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻤﺎﻣﻪ‬

A

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  ‫( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‬١٢)


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‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H‬‬

‫‪R‬‬

‫‪yyyy yyyy‬‬ ‫ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﷲ ﺑﻪ ‪:‬‬ ‫ﺃﻧﻪ ﲡﺮﻯ ﻟﻪ ﻛﻞ ﻓﺘﺮﺓ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻏﺴﻴﻞ ﻟﻠﻘﻠﺐ ‪ ، .‬ﻓﻘﺪ ﻏﺴﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺮﺍﺕ ‪.. :‬‬

‫\‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺣﻠﻴﻤﺔ ‪ ،‬ﻧﺰﻟﺖ ﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﺭﻗﺪﻭﻩ ‪ ،‬ﻭﺷﻘﻮﺍ ﻟﻪ ﺻﺪﺭﻩ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﻭﻋﻤﺮﻩ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﺸﺮﻁ ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﻗﻠﺒﻪ ‪ ،‬ﻭﻏﺴﻠﻮﻩ ﲟﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬﻭﺍ ﻣﻨﻪ ﻗﻄﻌـﻪ ﺳـﻮﺩﺍﺀ ‪،‬‬

‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺣﻆ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻘﻮﻫﺎ ﺑﻌﻴﺪﺍﹰ ‪ ،‬ﰒ ﺃﺭﺟﻌﻮﻩ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ‪ ،‬ﻭﻣـﺮﻭﺍ ﺑﺄﻳـﺪﻳﻬﻢ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭﻩ ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺩ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ‪.‬‬

‫\‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺎﺷﻴﺎﹰ ﻓﺄﺧﺬﻭﻩ ‪ ،‬ﻭﺃﺭﻗﺪﻭﻩ ﻭﺷﻘﻮﺍ ﺻﺪﺭﻩ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟﻐﻞ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬ﻭﻋﻤﺮﻩ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ‪:‬‬

‫ﻭﺍﳊﻘﺪ ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺧﻠﻮﺍ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻭﺍﻟﺮﺃﻓﺔ ﻭﺍﻟﺮﲪﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻘﻤﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﰊ ﺷـﻔﻘﺔ‬ ‫ﻭﺭﲪﺔ ﻻ ﺗﻮﺻﻒ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ‪.‬‬

‫‪ ١٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻯ ﰲ ﺍﻟﻮﻓﺎ ﻭﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﺸﺎﻣﻰ ﰲ ﺳﺒﻞ ﺍﳍﺪﻯ ﻭﺍﻟﺮﺷﺎﺩ‬

‫‪.‬‬


‫‪? •4‬‬ ‫‪DF‬‬

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‫\‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻛﻠﱠﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﳜﺎﻑ ﻭﳚﺮﻯ ؛ ﻇﻨﺎﹰ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﳉﻦ‪ ، ‬ﻓﻴﺠﺮﻯ ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮ‪‬ﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻮﺣﻰ ‪:‬‬

‫)ﺯﻣﻠﻮﱏ ﻭﺩﺛﺮﻭﱏ( ﻭﰲ ﺫﺍﺕ ﻣﺮﺓ ﺭﺃﻯ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺟﱪﻳﻞ ﻓﻬﻢ‪ ‬ﺑﺎﳍﺮﻭﺏ ﻓﻮﺟﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ‬ ‫ﻳﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﺄﻣﺴﻜﻮﺍ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﺭﻗﺪﻭﻩ ‪ ،‬ﻭﺷﻘﱡﻮﺍ ﺻﺪﺭﻩ ﻭﻏﺴﻠﻮﺍ ﻗﻠﺒﻪ ﲟﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ ‪.‬‬

‫\‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﲜﻮﺍﺭ ﺯﻣﺰﻡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻧﺎﺋﻤﺎﹰ ﰲ ﺣﺠـﺮ ﺇﲰﺎﻋﻴـﻞ ﻓﺸـﻘﻮﺍ ﺻـﺪﺭﻩ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮ‪‬ﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﻛﻠﻨﺎ ﻧﻌﻠﻤﻬﺎ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ‪:‬‬

‫ﻭﺃﺣﻀﺮﻭﺍ ﻃﺴﺘﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﻜﻮﺕ ﻣﻠﲕﺀ ﺇﳝﺎﻧﺎﹰ ﻭﺣﻜﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﺷﻘﻮﺍ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻏﺴﻠﻮﻩ ‪ ،‬ﻭﻣﻠﺆﻭﻩ‬ ‫ﺇﳝﺎﻧﺎﹰ ﻭﺣﻜﻤﺔ ! ‪ ،‬ﻭﻫﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ ﻳﻮﺿﻌﺎﻥ ﰲ ﻃﺴﺖ ؟ ﻻ ‪ ،‬ﻷ‪‬ﻢ ﺷﻲﺀ ﻣﻌﻨﻮﻯ ‪.‬‬

‫\‬ ‫\ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺣﱴ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺎﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﲔ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻠـﻬﻮ ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻠﻌﺐ ﻭﻻ ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺬﻳﺌﺔ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻨﻪ ﻓﻌﻞ ﻏﲑ ﻻﺋﻖ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻛـﻞ‬ ‫ﻓﺒﻬﺬﺍ ﻏﺴﻠﻮﻩ ) ﺃﻯ ﻗﻠﺒﻪ ( ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺮ‪‬ﺍﺕ ‪:‬‬

‫ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﺎﺓ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒﻮ‪‬ﺓ ﺣﱴ ﻭﻫﻮ ﻃﻔﻞ ﺻﻐﲑ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻟﻪ ‪:‬‬

‫‪            A‬‬

‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H ‬‬

‫\‬ ‫ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻷﻥ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ﻛﻤﺎ ﻧﻌﺮﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺷﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺳﻦ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﺸﺮ ﺳـﻨﲔ ‪ ،‬ﺟـﺎﺀﺕ‬

‫ﲢﺼﻴﻨﺎﹰ ﻛﺎﻣﻼﹰ ﻣﻦ ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﺭﺯﻗﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪‬ﺎ ﻋﺼﻤﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪.‬‬ ‫)‪ (١٤‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱏ ﰲ ﺃﺩﺏ ﺍﻹﻣﻼﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﺱ ﺑﻦ ﲰﻌﺎﻥ ‪.‬‬


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‫\‬ ‫ﻳﺆﺫﻭﻧﻪ ﺃﻭ ﻳﺸﺘﻤﻮﻧﻪ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻀﺮﺑﻮﻧﻪ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺴ‪‬ﺒﻮﻧﻪ ‪ ،‬ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﻊ ﻫﺬﺍ ! ‪ .... ،‬ﻭﻻ ﻳﺆﺛﺮ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺄﻫﻞ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺳﻴﺨﺎﻃﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ‬

‫ﻓﻴﻪ ! ‪ .. ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪.‬‬

‫\‬ ‫ﺁﺧﺮ ﻭﺧﺎﺹ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻀﺮﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﳜﺘﺮﻕ ﺍﻟﺴـﻤﻮﺍﺕ ‪ ،‬ﻭﳜﺘـﺮﻕ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﻨﺎﺟﻰ ﻣﻠﻚ ﺍﳌﻠﻮﻙ ﰲ ﺍﳊﻀﺮﺓ ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺗﺄﻫﻴـﻞ‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺵ ‪ ،‬ﻭﳜﺘﺮﻕ ﺍﻟﻜﺮﺳﻰ ‪ ،‬ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺇﱃ ﻗﺎﺏ ﻗﻮﺳﲔ ﺃﻭ ﺃﺩﱏ ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﺧﺎﺹ‬

‫‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪.‬‬

‫\ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺳﻴﺪﻯ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﻘﻨﺎﺋﻰ ‪t‬‬

‫‪ -‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ‪:‬‬

‫}}‪‬‬

‫ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ‪ -‬ﻭﺿﺮﳛﻪ ﺍﻵﻥ ﺑﻘﻨﺎ‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ {{‬‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ ﻟﻪ ﳎﻠﺴﺎﻥ ﰲ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‬

‫\ ﺃﻣﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ‪t‬‬

‫ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻝ ‪:‬‬

‫}‪‬‬

‫‪ {‬‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻞﱠ ﻟﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﻭﻛﻞﱞ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﻩ ‪.‬‬

‫\‬

‫ﺃﻣﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺸﺎﺫﱃ ﻓﻴﻘﻮﻝ ‪:‬‬

‫}‪‬‬

‫‪ ‬‬


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‫ ﻭﻣﺎ ﺇﺟﺎﺑـﺔ ﻫـﺬﺍ‬، ‫ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻚ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ؟‬، ‫ﻠﺲ ﺍﳋﺎﺹ ﺑﻪ‬‫ﺍ‬

‫ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬، ! ‫ ﻓﻬﻮ ﻻ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﻢ‬، ! ‫ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻔﻼﱏ‬، ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ؟‬

: ‫ ﻓﻔﻰ ﺇﺣﺪﻯ ﺟﻠﺴﺎﺗﻪ ﻗﺎﻝ ﳌﺮﻳﺪﻳﻪ‬، ‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‬

 }}                  

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 É=ù=s)ø9$#xá‹Î=xî$ˆàsù|MYä.öqs9ur 

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                       



{{ .

: ‫ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﻣﺴﺘﻤﻌﻴﻪ‬، ‫ﰒ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺭﻭﻯ ﺳﻴﺪﻯ " ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ " ﺫﻟﻚ‬

}}



 {{

‫ ﻓﻘﺪ ﻋﺎﺵ ﻫـﺬﺍ‬، ‫ﱂ ﳜﺎﻟﻄﻪ ﺣﻘﺪ ﻭﻻ ﺣﺴﺪ‬

‫ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﻗﻠﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ ﻭﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﻏﺬﺍﺀ ﻟﻠـﺮﻭﺡ ﻭﺍﳉﺴـﻢ ﻭﺣﻴـﺎﺓ‬، ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﻘﻮﺓ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ ﺷﻖ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺗﻄﻬﲑ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‬‫ ﻓﻜﺎﻥ ﺳﺮ‬،.. ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬


‫‪? •4‬‬ ‫‪DF‬‬

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‫‪DF‬‬

‫ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﲢﻤ‪‬ﻞ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﺍﻹﳍﻰ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﱰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﺎﺗﻴﺔ ‪ ،‬ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟـﱪﺩ ﻛـﺎﻥ‬

‫ﺟﺒﻴﻨﻪ ﻳﺘﻔﺼ‪‬ﺪ ﻋﺮﻗﺎﹰ ‪ ....‬ﺃﻯ ﻳﱰﻝ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻣﻨﻪ ﺑﻜﺜﺮﺓ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻟﻪ ﺛﻘﻞ ‪...... :‬‬ ‫‪L  ÇÎÈ x‬‬ ‫)‹ ¸‬ ‫‪É Or w‬‬ ‫• ‪Z qö %s‬‬ ‫‪š ‹ø =n ã‬‬ ‫™ ‪t ’+Å =ù Zã‬‬ ‫‪y $R¯ )Î ‬‬

‫ﺣﱴ ﺃﻧﻪ ﻗﻴﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﱰﻝ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻭﻫﻮ ﺭﺍﻛﺐ ﻋﻠـﻰ‬

‫ﲨﻞ ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﳉﻤﻞ ﻳﻨﻴﺦ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟـﻮﺣﻰ ‪،‬‬

‫ﻓﻼ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﺍﳉﻤﻞ ﻃﺎﳌﺎ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﹰ ‪ ... ،‬ﳌﺎﺫﺍ ؟ ﻷﻥ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻛـﺎﻥ ﺷـﺪﻳﺪﺍﹰ‬

‫ﻭﺛﻘﻴﻼﹰ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺗﻰ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﺣﻮﻟـﻪ ﻳﺆﺧـﺬ ! ‪ ،‬ﻭﻻ‬

‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻜﻼﻡ ! ‪ ،‬ﻓﻜﻼﻡ ﺍﷲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻭﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ‪ ....‬ﻛـﺎﻥ ﻻﺑـﺪ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﰲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻨﱮ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ‬

‫‪ ،‬ﻭﻟﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ‪:‬‬

‫‪A‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H ‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠﺐ ‪ ،‬ﻭﺳﻊ ﻣﺎ ﱂ ﺗﺴﻌﻪ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﻻ ﺍﻷﺭﺽ ‪...!!...‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﺘﺮﺓ ﺗﺄﻫﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﺍﳌـﻴﻼﺩ ﺇﱃ ﺳـﺎﻋﺔ ﻧـﺰﻭﻝ‬

‫ﺍﻟﻮﺣﻰ ؛ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﺮﺓ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﻭﺗﺪﺭﻳﺐ ﻭﲤﺤﻴﺺ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫\‬

‫\\‬

‫)‪ (١٥‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﻟﺰﻫﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ‪.‬‬

‫‪.‬‬

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RRRRRRRRRR

\ ‫ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﻫﻮ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﺗﻰ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ \ ‫ ﻓﻜـﺎﻥ‬، ‫ ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﻳﺄﺗﻰ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺷﺨﺺ ﻣﺜﻠﻨﺎ‬، ‫ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﻳﺄﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺘﻪ‬: ‫ﺟﱪﻳﻞ‬ : ‫ﻭﺍﻟﻮﺣﻰ ﺃﻧﻮﺍﻉ‬

‫ ﻓﻜﺎﻥ ﻳـﺄﺗﻰ‬، ‫ ﻭﻛﺎﻥ ﲨﻴﻞ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‬- ‫ﻳﺄﺗﻰ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺩﺣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﱮ‬

‫ ﻣﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬: ‫ ﻭﺳﺄﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬، ‫ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﺟﺎﺀ ﻭﺟﻠﺲ‬- ‫ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ‬، ‫ﰲ ﺻﻮﺭﺗﻪ‬

‫ﺪﻧﺎ ﻋﻤـﺮ‬‫ ﺗﻌﺠﺐ ﺳﻴ‬، ‫ ﺻﺪﻗﺖ‬: ‫؟ ﻭﻣﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ؟ ﻭﻣﺎ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ؟ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﳚﻴﺒﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ‬

:: ‫ﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎﻝ‬‫ ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻱ ﺳﻴ‬.... ‫ﻗﻪ‬‫ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻭ ﻳﺼﺪ‬... ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ‬

A  ٰ           


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: ‫ ﻗﺎﻝ‬، ‫ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻟﻪ‬، ‫ﻭ ﻛﺎﻥ ﺁﻧﺎ ﻳﺄﰐ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺘﺔ‬

\

 A 

 H 

‫ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﲣﻠﻖ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ؟‬- ‫ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﳉﻨﺎﺡ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﳝﻸ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻛﻠﻪ‬

.... ، ‫ ﻭﻳﻨﻔﺾ ﺃﺟﻨﺤﺘـﻪ‬، ‫ ﻭﻳﺴﺘﺤﻢ‬، ‫ﺮ ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻳﺬﻫﺐ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺟﱪﻳﻞ ﺇﱃ‬.....

‫ ﻓـﺎﻟﻮﺣﻲ ﻛـﺎﻥ‬-. U ‫ ﳜﻠﻖ ﺍﷲ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻠﻚ ﻳﺴﺒﺢ ﺍﷲ‬، ‫ﻓﻜﻞ ﻗﻄﺮﺓ ﺗﱰﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻨﺤﺘﻪ‬ . ‫ ﺃﻭ ﻳﺮﺍﻩ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ ﺷﺨﺺ‬، ‫ﻳﺄﰐ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﲔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﻩ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬ : ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ 

\

 HA . t ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ‬١٦) . ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻈﻢ‬١٧) . ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ‬١٨)


‫?‬

‫‪‬‬

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‫‪&  •4‬‬

‫‪DF‬‬

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‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻓﻴﺴﻤﻌﻮﻥ ﻟﻪ ﺻﻮﺗﺎﹰ ﻛﺼﻠﺼﻠﺔ ﺍﳉﺮﺱ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺷﻴﺌﺎﹰ ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳﻌـﺮﻑ ﺇﻻ‬

‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻷﻧﺔ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻟﺴﲔ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻐـﺔ ﺍﳌﻼﺋﻜـﺔ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ‬

‫ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﻭﻋﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻔﻴﻖ ﻳﻘﻮﻝ ﳍﻢ ‪ :‬ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟـﻮﺣﻲ‬

‫ﺑﺂﻳﺎﺕ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ‪ ،‬ﻭﻳﺒﻠﱢﻐﻬﻢ ‪.‬‬

‫\‬ ‫ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻣﻨﺎﻣﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﺭﺅﻳﺎ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺣﻰ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪:‬‬ ‫\‬ ‫ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﰐ ﻭﻟﻪ ﺻﻮﺕ ﺩﻭﻯ‪ ‬ﻛﺪﻭﻯ‪ ‬ﺍﻟﻨﺤﻞ ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻨﱯ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺭﺅﻳﺔ ﻣﻨﺎﻣﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺣﻴﺎﹰ ‪:‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ‪....... :‬‬

‫” ‪4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪•t ?s #Œs $Bt •ö à‬‬ ‫‪Ý R$$ ùs 7‬‬ ‫‪y tç 2‬‬ ‫’ ‪r Œø &r‬‬ ‫‪þ ToÎ &r ‬‬

‫‪،S W‬‬

‫‪ö@èy ùø #$ M‬‬ ‫ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻧﱯ ﻳﻌﺮﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ‪Ï /t 'r »¯ ƒt  ...... :‬‬ ‫‪.  •ã B‬‬ ‫‪t s÷ ?è $Bt‬‬

‫ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻧﻪ ﺃﻣﺮ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺭﺅﻳﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺣﻲ ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﻣـﻦ‬

‫ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﳌﻨﺎﻣﻲ ‪.‬‬

‫\‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﻣﺜﻞ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﳍﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻞ ﻏﲑﻫﺎ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﳍﺎ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻹﳍﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻳﻠﻬﻤﻪ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻳﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﻳـﺪ ‪،‬‬

‫ﺍﻹﳍﺎﻡ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ‪:‬‬

‫‪      A‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ H ‬‬ ‫)‪ (١٩‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﺍﳊﻠﻴﺔ ﻋﻦ ﺃﰉ ﺃﻣﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻯ ﰲ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ‪.‬‬


‫‪? •4‬‬ ‫‪DF‬‬

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‫‪‬‬

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‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫\‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺩﻭﻥ ﻭﺍﺳﻄﺔ ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﷲ ‪:‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻓﻬﻲ ﺍﳌﺸﺎﻓﻬﺔ ﻣﻊ ﺍﳊﻖ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻭﻫﻰ ﺍﻟـﱵ‬

‫‪ pÇÏÈO‬‬ ‫‪A Š=Î æ‬‬ ‫‪t O‬‬ ‫‪A Š3‬‬ ‫‪Å m‬‬ ‫‪y b‬‬ ‫‪÷ $‬‬ ‫‪à !© `BÏ c‬‬ ‫‪š‬‬ ‫) ‪#äu •ö‬‬ ‫)‘‪à 9ø #$ ‬‬ ‫‪¤ =n Gç 9s 7‬‬ ‫‪y R¯ )Î ru ‬‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎ ﻭﺳﺎﻃﺔ ﺟﱪﻳﻞ ‪.‬‬

‫\‬

‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺑﺄﻥ ﻳﺮﻯ ﺍﳊﻖ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﰲ ﺃﻯ ﻣﻜﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ‬

‫‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ ﰲ ﺍﳊﻀﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬

‫‪gS ÇÊÉÈÓ‬‬ ‫‪4 r‬‬ ‫‪y r÷ &r $! Bt ¾nÍ ‰‬‬ ‫‪Ï 6ö ã‬‬ ‫’‪t ‬‬ ‫‪4 <n )Î Ó‬‬ ‫‪# r‬‬ ‫‪y r÷ 'r sù‬‬

‫ﺃﻳﻦ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ؟ ﻭﻗﻒ ﰲ ﺍﳋﺎﺭﺝ ﻋﻨﺪ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﳌﻨﺘـﻬﻰ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺴـﺘﻄﻊ‬

‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺍﳊﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺑﻼ ﻭﺍﺳﻄﺔ ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﺍﻟﱴ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻠﻘﻰ ‪‬ﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬

‫ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻭﰲ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﺛﻘﻴﻼﹰ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻋﻰ ‪ ،‬ﻭﻳﱰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺮﻕ ‪،‬‬

‫ﺣﱴ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ‪ ،‬ﻭﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻣﻦ ﻳﺮﻭ‪‬ﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﳊﺮﺍﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻳﻔﻴـﻖ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻣﺜﻘﻼﹰ ﻭﻣﺘﻌﺒﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺭﺍﺣﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻟﻪ ﺛﻘﻠﻪ ‪.‬‬

‫‪R‬‬

‫‪RRRRRRRRR‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺻﻄﻔﺎﻩ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻷﺯﻝ ‪ ،‬ﻭﻃﻬ‪‬ﺮﻩ ﰲ ﻛﻞ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ‬

‫ﻳﺸﻖ‪ ‬ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻳﻐﺴﻠﻪ ‪:‬‬

‫ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻠﻔﺖ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻘﺎﻣﺎﹰ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺏ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ‬


‫?‬

‫‪‬‬

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‫‪&  •4‬‬

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‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻮﺻﻞ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ ﺃﻧﻪ ﻛﻞ ﺣﲔ ﻳﻔﺘﺢ ﻗﻠﺒـﻪ ‪.!.‬‬ ‫ﻭﻳﻨﻈﺮ ﻣﺎﺫﺍ ﻓﻴﻪ ؟ ﻭﻳﺄﺧﺬ ﺣﻆﱠ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ‪ .!.‬ﻭﻳﺮﻣﻴﻪ ‪....‬‬

‫‪ .............‬ﻭﺣﻆﱡ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﰱﹼ ﻭﻓﻴﻚ ‪...........:‬‬ ‫ﻫﻮ ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ ﺍﳊﻘﺪ ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺴﺪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﱪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﻞ‬

‫ﻫﺬﺍ ﺣﻆﱡ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻃﺎﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﹰ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻓـﻼ ﻳﺼـﻠﺢ ‪ ،‬ﻭﻳﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﻘﺪﻡ ‪ ...!...‬ﻭﻻ ﻳﺘﺄﺧﺮ ‪ ....!...‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺣﱴ ﺍﻟﻠﻴﺎﱄ ﺍﻟﻜـﺒﲑﺓ‬

‫ﺍﻟﱴ ﻳﺘﺠﻠﱠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺑ‪‬ﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﳊﲔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﺜﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷـﻌﺒﺎﻥ ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ‪:‬‬

‫‪         ٰ  A‬‬

‫‪‬ﻭﻫﻰ ﺃﻛﱪ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻏﻨﻢ ‪ ،‬ﻭﻫﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﳛﺼﻰ ﻋﺪﺩ‬ ‫‪‬‬

‫ﺷﻌﺮ ﻏﻨﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ؟‪ - ..!..‬ﰒ ﻗﺎﻝ‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H‬‬ ‫ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻵﺧﺮ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ‪-:‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪  A‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H  ‬‬

‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺳﻠﻔﻨﺎ ﺍﻟﺼﺎﱀ ) ﺍﳊﺴﻮﺩ ﻻ ﻳﺴﻮﺩ ( ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻏﺐ‬

‫ﰲ ﻧﻌﻢ ﺭﺑ‪‬ﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻳﺪ ﺍﳌﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺘﺠﻠﱢﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻹﺣﺴﺎﻧﻴ‪‬ﺔ ‪:....‬‬ ‫)‪ (٢٠‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱏ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ‪. t‬‬ ‫)‪ (٢١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰉ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻯ ﻭ ﺍﻟﻄﱪﺍﱏ ﻋﻦ ﺃﰉ ﺛﻌﻠﺒﺔ ‪y‬‬


‫‪? •4‬‬ ‫‪DF‬‬

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‫‪‬‬

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‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻻﺑﺪ ﻭﺃﻥ ﻳﻄﻬ‪‬ﺮ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧﻴﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺭﻏﺒﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭﻣـﻦ ﺷـﻬﻮﺍ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭﻣـﻦ‬

‫ﻣﻠﺬﱠﺍ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺣﻈﻮﻇﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻳﻐﺴﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﻈﻮﻅ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻳﻐﺴﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﻛﺼﻔﺎﺕ ﺇﺑﻠﻴﺲ ‪ ....‬ﺃﻱ ﺣـﺐ‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻮﺍﱄ ﻗﻠﺒﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻮﻥ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ‪ ،‬ﻭﻋﺮﻓـﻮﺍ ﺃﻥ‬

‫ﺭﺑﻨﺎ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﱄ ﺍﳉﺴﻢ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﱄ ﺍﻟﻘﻠﺐ ‪-:‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ A‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H  ‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻧﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ‪ ، ....‬ﻭﻛﻞ ﺣﲔ ﻧﻔﺘﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠﺐ ‪ ، ...‬ﻭﻧﻨﻈﺮ ﻣـﺎ‬

‫ﻓﻴﻪ ‪ ، ...‬ﻭﳔﺮﺟﻪ ‪ ، ...‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻭﺿﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﱪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻝ‬

‫‪:‬‬

‫‪H  A‬‬

‫‪‬‬

‫ﻓﺪﺧﻞ ﺭﺟﻞ ﻭ ﻫﻮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﻭﺟﻠﺲ ﺑﺮﻫﺔ ﻭﻣﺸﻲ ﻓﻘﺎﻝ‬

‫‪‬‬

‫‪:‬‬

‫‪ H  A‬‬

‫ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻗﺎﻝ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ‪ :‬ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟـﻞ ؟ ‪ ،.‬ﻭﻛـﺎﻥ‬

‫ﻳﺴﻬﺮ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﻭﻳﺼﻮﻡ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺩﻕ‪ ‬ﺑﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟـﻪ ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺣﺪﺙ ﺧﻼﻑ ﺑﻴﲏ ﻭﺑﲔ ﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﻓﻄﺮﺩﱐ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻏﲑﻙ ﻳﻀﻴﻔﲏ ﻋـﺪﺓ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ ﺣﱴ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﳋﻼﻑ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﺣﺐ ﻭﺍﻟﺴﻌﺔ ‪ ، ...‬ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺫﺍﻫﺐ‬ ‫)‪. (٢٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ‪ ،‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﺃﰉ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪.y‬‬

‫)‪ (٢٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﰱ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻰ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻋﻦ ﺃﺗﺲ ‪. t‬‬


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‫‪&  •4‬‬

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‫ﻟﻴﻌﺮﻑ ‪...‬؟؟‪ ....‬ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ؟‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻭﻝ ﻟﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﻧﺎﻡ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﺭﲟﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺘﻌﺒﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻈﺮ ﺍﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﻗﺒﻞ‬

‫ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻟﻴﺼﻠﻲ ﺍﻟﺘﻬﺠﺪ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻢ ﺍﻻ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺠﺮ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ ‪ ...‬ﻭﻗﺎﻝ ‪ ...:‬ﻫﻴﺎ ﻟﻨﺼـﻠﻲ‬

‫ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ ‪ ،‬ﻭﳌﺎ ﺍﺻﺒﺢ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﺣﻀﺮ ﻟﻪ ﺍﻻﻓﻄﺎﺭ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻗﺪ ﻳﻜـﻮﻥ‬

‫ﻣﺘﻌﺒﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭﺟﺪﻩ ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﳊﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻴـﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻻ ﺑﺪ ﺍﻥ ﺍﺳﺎﻟﻪ ؟‬

‫ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ‪ ،‬ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺧﻼﻑ ﺑﻴﲏ ﻭﺑﲔ ﺃﰊ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻚ‬

‫ﻛﺬﺍ ‪ .....‬ﻓﻤﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻣﺮﻙ ؟ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪:‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺭﺍﻳﺖ ﺍﻻ ﺍﻧﲏ ﺍﺫﺍ ﺟﺌﺖ ﻟﻠﻨﻮﻡ ‪ ،‬ﺃﺣﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ؟ ‪ ،‬ﻭﻣﺎﺫﺍ‬

‫ﻗﻠﺖ ؟ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﷲ ﳑﺎ ﻗﻠﺖ ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺤﻠﻠﻪ ﳑﺎ ﻓﻌﻠﺖ ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻴﺖ ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﻗﻠﱯ ﻏﻞﱞ ‪ ،‬ﻭﻻ‬

‫ﻏﺶ‪ ، ‬ﻭﻻ ﺣﻘﺪ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.‬‬ ‫ﻓﺬﻫﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﱄ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻣﺘﻌﺠﺒﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‬

‫‪-:‬‬

‫‪A‬‬

‫‪  – ‬ﻭﰱ ﺭﻭﺍﻳﺔ ‪          ‬‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H‬‬

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‫\ \‬

‫)‪ (٢٤‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻋﻦ ﻋﻠﻰ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﰱ ﻣﺸﻜﺎﺓ ﺍﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ‪.y‬‬

‫\‬


‫‪? •4‬‬ ‫‪DF‬‬

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‫‪R R R R R RR R R‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻔﻌﻞ ؟‬ ‫‪ ..........‬ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬﺍ ‪.......: .....‬ﻳﻨﻈﱢﻒ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻈﱠﻒ ﺍﻟﻮﺟﻪ ‪..........‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻣﺎﻡ ﺃﺑﺎﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﻟﺴﺎﹰ ﻛﻤﺎ ﳒﻠﺲ ‪ ،‬ﻭﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﱂ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ‬

‫ﺍﻷﺯﻫﺮ ‪ ،‬ﻭ ﺣﲕ‪ ‬ﻭﺟﻠﺲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻷﺣﺪ ﺍﻷﺧﻮﺍﻥ ﻏﻦ‪ ‬ﻳﺎ ﺑﲎ ﻗﺼﻴﺪﺓ ؛ ﻓﻐﲎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬

‫‪ :‬ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ؟ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﻓﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺂ ‪ -‬ﻭ ﻫﻮ ﻋﺎﱂ ‪ ،‬ﻭ ﻳﻠﺒﺲ ﺃﻓﺨﺮ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ‪ ،‬ﻭ ﺍﳊﺬﺍﺀ‬ ‫ﻳﻠﻤﻊ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ‪:‬ﻟﻮ ﻧﻈﻔﺖ ﻗﻠﺒﻚ ﻛﻤﺎ ﻧﻈﻔﺖ ﺣﺬﺍﺀﻙ ! ‪ ،‬ﻟﻔﻬﻤﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪.‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﳘﱢﻪ ﰱ ﺍﳌﻠﺒﺲ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ‪ ،‬ﻭ ﺍﳊﺬﺍﺀ ‪ ،‬ﻭ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺩﻧﺴﺎ ‪..!!..‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﱏ ﺍﻟﻌﻠﻴ‪‬ﺔ‪..!!...‬؟؟؟‪.....‬ﻓﺮﺑ‪‬ﻨﺎ ﺭﺏ‪ ‬ﻗﻠﻮﺏ ‪ ،‬ﻭ ﲡﻠﻴ‪‬ﺎﺗﻪ ﻟﻠﻘﻠـﻮﺏ ‪ ،‬ﻭ‬

‫ﻧﻔﺤﺎﺗﻪ ﻟﻠﻘﻠﻮﺏ ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻭ ﺃﺳﺮﺍﺭﻩ ﻟﻠﻘﻠﻮﺏ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭﻩ ﻟﻠﻘﻠﻮﺏ ‪ ،‬ﻭﺭﺗﺒﻪ ﻟﻠﻘﻠـﻮﺏ ‪،‬‬

‫ﻭﻗﺮﺑﻪ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺮﻳﺒـﻪ ﺑﺎﻟﻘﻠﻮﺏ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻮﺻﻠﻪ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨـﻪ ‪ ...!!...‬ﻓﻤـﻦ‬ ‫ﻳﺮﻏﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺮﻳﺒﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ؟ ‪ ............ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﻠﻮﺏ !!!!‪.......... .‬‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻛﻴﻒ ﻧﻨﻈﱢﻔﻪ ؟ ‪ ...‬ﺃﺑﺎﳌﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺃﻡ ﺍﻟﺴﺎﺧﻦ ؟‪ ...‬ﻻﻫـﺬﺍ ﻭﻻ ﺫﺍﻙ‬

‫ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻠﻘﻠﺐ ‪. ،‬ﻫﻞ ﻧﺴﺘﺤﻢ ﰱ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﺮ ؟ ‪....‬ﻻ ﻳﻨﻔﻊ !‪ ، ...‬ﻓﺎﻷﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ‬

‫ﺫﻫﺐ ﺍﱃ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﳌﺘﻮﺳﻂ ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻒ ﻋﻨﺪﻩ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﲰﻪ ﲝﺮ ﺍﻟﺮﻭﻡ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ‪: ....‬‬ ‫‪\ ‬‬ ‫‪\ ‬‬

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‫‪R‬‬

‫‪RRRRRRRRRRRRRR‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﻄﻬﺮ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺁﻱ ﻋﻠﻢ ‪ ، ..!!..‬ﻭ ﺃﳕﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺯﻝ ﻣﻦ‬

‫ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﺘﺐ ‪..!!..‬‬

‫ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺯﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‪ ،‬ﻛﺎﳌﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺯﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺎﺀ ﱂ ﻳﱰﻝ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ !! ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ ﻻ ﻳﱰﻝ ﻣﻦ ﲰﺎﺀ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻹﳍﻲ ﻻ ﻳﺮﻓﻊ !! ‪.‬‬

‫ﻓﺎﳌﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﺍﻟﱪﻙ ؟ ﻫﻞ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﺮﻯ ﺍﻟﺰﺭﻉ ؟ ‪ ...‬ﻻ‪.‬ﳌﺎﺫﺍ ؟ ﻷ‪‬ـﺎ ﺗﻌﻔﻨـﺖ ‪،‬‬

‫ﻓﻬﺬﻩ ﻛﺎﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ‪..... ،‬ﺃﺫﻥ ‪.........‬ﻣﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺮﺍﻓﻊ ؟‬

‫‪ ..................‬ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺯﻝ ﻣﻦ ﲰﺎﺀ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻷﳍﻰ ‪...................‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺠﺒﻮﺍ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﺫﻫﺒﻮﺍ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺃﰉ ﺍﻟﻴﺰﻳﺪ ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ‬

‫‪ ،‬ﻭﺳﺄﻟﻮ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﺆﺛﺮ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ؟ ﻭﺗﺼﻠﺢ ﺃﺣﻮﺍﳍﻢ ؟ ﻭﳓﻦ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻛـﺜﲑﺍ‬ ‫‪ ..!!..‬ﻭﻛﻼﻣﻨﺎ ﻻ ﳚﺪﻱ ؟ ‪ .....‬ﻓﻮﺿﺢ ﳍﻢ ﺍﻟﺴﺮ ﻓﻘﺎﻝ ‪:‬‬

‫}}‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ {{‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ‪:U‬‬

‫! ‪SW ‬‬ ‫‪ª #$ N‬‬ ‫‪ã 6‬‬ ‫‪à J‬‬ ‫! ( ‪ß =kÏ èy ƒã ru‬‬ ‫)‪© #$ #( q‬‬ ‫‪à ?¨ #$ ru 3 ‬‬

‫ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻼﻥ ﺃﻭ ﻛﻠﻴ‪‬ﺔ ﻛﺬﺍ ؛ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻻﻳﺄﺗﻰ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ ‪ ،‬ﻭ ﺭﺑﻨﺎ‬


‫‪? •4‬‬ ‫‪DF‬‬

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‫ﱂ ﻳﻘﻞ )) ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﷲ ﻳﻌﻠﻤﻜﻢ ﺍﷲ (( ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﻟﻜﺎﻥ ﻋﻠﻤﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻭ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻖﹺ ﺍﷲ‬

‫ﻳﺄﺧﺬﻩ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﻗﺎﻝ ‪ ،  ª!$# ãNà6ßJÏk=yèãƒur ( ©!$# (#qà)¨?$#ur 3 ‬ﺃﻱ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﺰﻳﺪ‬

‫ﰲ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﺄﺧﺬ ﻋﻠﻮﻣﺎ ﺍﻛﺜﺮ ﻭﻫﻜﺬﺍ ‪ ،...‬ﺣﱵ ﺗﺼﻞ ﺍﱄ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻣﻌﲎ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ‪:‬‬

‫‪-‬ﰱ‬

‫‪A‬‬ ‫‪H‬‬

‫ﺃﻳﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻔﺎ ؟ﻭﻣﺎ ﺣﺪﻭﺩﻫﺎ ؟‬

‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﰲ ﺻﺪﺭﻭﻫﻢ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻠﻮﻡ ﺗﺮﻓﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺗﻄﻬ‪‬ـﺮ ﻗﻠﺒـﻪ ‪،‬‬

‫ﻭﺗﻮﺻ‪‬ﻠﻪ ﺍﱃ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺭﺳﻮﻝ‬

‫‪ ،‬ﻭﺿﺤ‪‬ﻬﺎ ﻟﻨـﺎ ﺍﷲ ‪،‬‬

‫ﻭﺃﺟﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﺜﺎﻝ ؛ ﻟﻴﻌﺮﻓﻨﺎ ﺃﻧﻪ ‪ .....‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﺍﳌﱪﺃ ﻣـﻦ ﻛـﻞ‬

‫ﻋﻴﺐ ‪ ،‬ﻗﺪ ﺷﻘﻘﻨﺎ ﺻﺪﺭﻩ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺮﺍﺕ ‪ ، ..!!..‬ﻭﺃﺧﺬﻧﺎ ﺣﻆﱠ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺃﻟﻘﻴﻨـﺎﻩ ‪، ..!!..‬‬

‫ﻭﺃﺧﺬﻧﺎ ﺍﻟﻐﻞﱠ ﻭﺍﳊﻘﺪ ﻭﺃﻟﻘﻴﻨﺎﳘﺎ ‪ ، ..!!..‬ﻭﻣﻸﻧﺎﻩ ﺷﻔﻘﺔ ﻭﺭﺃﻓﺔ ﻭﺭﲪﺔ ‪ ......‬ﻓـﺄﻧﺘﻢ ﺃﻭﱃ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ‪ ، ......‬ﻷﻧﻜﻢ ﺃﺣﻮﺝ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻭﻝ ﻣﺮﺓ ‪ : .....‬ﺗﺸﻘﻪ ‪ ....‬ﻭﲣﺮﺝ ﺣﻆﱠ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴﻄﺎﻥ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﲤﻸ ﻗﻠﺒﻚ ﺭﺃﻓـﺔ‬

‫ﻭﺭﲪﺔ ﳉﻤﻴﻊ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﷲ ﳛﺐ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺸﻔﻮﻕ ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ‪ ،‬ﻭﻻ ﳛـﺐ‪ ‬ﺍﻟﻐﻠـﻴﻆ ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻔﻆﱠ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ‪:‬‬

‫) ‪É==ù‬‬ ‫‪s 9ø #$ á‬‬ ‫‪x ‹=Î î‬‬ ‫‪x $à‬‬ ‫‪ˆ ùs M‬‬ ‫‪| Y.ä qö 9s ru ( N‬‬ ‫‪ö g‬‬ ‫‪ß 9s M‬‬ ‫! ‪| Z9Ï‬‬ ‫` ‪« #$‬‬ ‫‪z BiÏ p7 J‬‬ ‫‪y m‬‬ ‫‪ô ‘u $J‬‬ ‫) ‪y 6Î ùs‬‬ ‫‪SU  7‬‬ ‫‪y 9Ï qö m‬‬ ‫` ‪y‬‬ ‫‪ô BÏ #( qÒ‬‬ ‫‪‘ ÿ‬‬ ‫‪x Rw‬‬ ‫]‬ ‫ﻭﺍﳌﺮ‪‬ﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪ :‬ﺃﺧﺮﺝ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻣﻼﺀﻩ ﺇﳝﺎﻧﺎ ﻭﺣﻜﻤﺔ ‪ ، ...!!...‬ﺇﺣﺶ‪ ‬ﻫﺬﺍ‬


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‫ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﻜﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﻻ ﲢﺸـﻪ ﻣـﻦ ﻛـﻼﻡ‬

‫ﺍﻟﺼﺤﻒ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ‪ ، ......‬ﻭﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻤـﻮﻳﻦ ‪ ،..!..‬ﻭﻣﺸـﺎﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ‪ ، ..!..‬ﻭﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﻜﺮﺓ ‪ ،..!..‬ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺫﺍﻙ ‪.‬‬

‫ﻓﻬﺬﺍ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺏ ‪ -‬ﻭﻫﻮ ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ‪ -‬ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﻋﺮﺍ ﻣـﻦ ﻛﺒـﺎﺭ‬

‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ‪ ،‬ﻭﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﲟﺎﺀ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﻣﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﺻـﺤﺎﺏ‬

‫ﺍﳌﻌﻠﻘﺎﺕ ‪ ،‬ﳌﱠـﺎ ﺃﺗﺎﻩ ﺭﺑ‪‬ﻨﺎ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺟﺎﺀﻩ ﻧﻔﺮ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ ‪:‬ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻣـﻦ‬

‫ﺷﻌﺮﻙ ﻓﻐﻀﺐ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ ‪:‬ﻣﺎ ﺃﻏﻀﺒﻚ ؟‪ ، ..!!..‬ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ ‪:‬‬

‫ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻷﻣﻼﺀ ﻗﻠﱯ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻘﻴﺢ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﺪ ‪ ، ....!!!....‬ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﻣﻼﺀﺓ ﺍﷲ ﺑﻨﻮﺭ‬

‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ‪ ، ..........‬ﻓﺎﺻﺒﺢ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻛﺎﻟﻘﻴﺢ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻮﻱ‬

‫ﻫﺬﺍ ﻣﻊ ﺫﺍﻙ ‪ ،‬ﻭﺗﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬

‫ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻟﻜﻲ ﳝﻼﺀ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﻔﺮﻏﻪ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻜﻮﺏ ‪ ،‬ﻓﻠﻜـﻲ‬

‫ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺼﺐ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻈﻴﻔﺎﹰ ؛ ﻻﺑﺪ ﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻲ ﻧﻈﻴﻔـﺔ ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﺇﺫﺍ ﻛـﺎﻥ‬

‫ﺑﺎﻟﻜﻮﺏ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺗﺮﺑﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﱰﻝ ﻓﻴﻪ ﺳﻴﺘﻠﻮ‪‬ﺙ ‪......‬‬

‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﷲ ﺍﻻﳍﺎﻣﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺅﻳــﺎﺕ ﻭﺍﳌﻜﺎﺷـﻔﺎﺕ‬

‫ﺍﳌﻨﺎﻣﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﻧﻴ‪‬ﺔ ‪ : .......‬ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ‪ ، ..!!..‬ﻭ ﻻﺗﻌﻄﻲ ‪ ، ..!!..‬ﺍﻻ ﳌﻦ ﻃﻬ‪‬ﺮ ﺍﻟﻘﻠـﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻴ‪‬ﺔ ﻟﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﱪﻳ‪‬ﺔ ‪.‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬


___________________

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RR RR RRR R


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‫‪‬‬ ‫‪R‬‬

‫ﻳﺆﻳﺪ ﺍﷲ ‪ U‬ﺭﺳﻠﻪ ﻭﺃﻧﺒﻴﺎﺀﻩ ﺑﺎﳌﻌﺠﺰﺍﺕ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺻﺎﺕ ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻳﺆﻳـﺪ ﺃﺣﺒﺎﺑـﻪ‬

‫ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺑﺎﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺕ ‪.‬‬

‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ‪ ،‬ﺍﳌﻌﺠﺰﺍﺕ ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺻﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺕ ‪ ،‬ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠـﻲ‬

‫ﺧﻮﺍﺭﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻏﲑ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ‪ .....‬ﺃﻱ ﺍﻟﱵ ﲣﺘﺮﻕ ﺍﻟﻨـﻮﺍﻣﻴﺲ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴ‪‬ـﺔ ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ ‪:‬‬

‫ﳓﻦ ﺍﻋﺘﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺗﻐﺮﺏ ﰲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ ﻭﻋﺸﺮ ﺩﻗﺎﺋﻖ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺟﺪ ﻣﻦ‬

‫ﺗﺘﺄﺧﺮ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻷﺟﻠﻪ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻟﻠﺨﺎﻣﺴﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺩﻗﻴﻘﺔ ‪ ،‬ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻏﺮﻳﺒـﺎﹰ‬

‫ﻭﻏﲑ ﻋﺎﺩﻱ ‪.‬‬

‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﺧﺮﻫﺎ ﻧﱯ‪ ، ‬ﻭﻗﺪ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺘﺴﻤﻲ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ " ﻣﻌﺠﺰﺓ‬

‫" ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻧﱯ‪ ‬ﻟﻜﻦ ﱂ ﻳﺄﺕ ﺃﻭﺍﻥ ﻧﺒﻮ‪‬ﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻜﻠﻒ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺑﺘﺒﻠﻴـﻎ ﺭﺳـﺎﻟﺘﻪ‬

‫ﻓﻨﺴﻤﻴﻬﺎ " ﺇﺭﻫﺎﺻﺎﹰ " ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻳﺪﻩ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﺍﳌﺸـﻬﻮﺭﻳﻦ‬

‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ " ﻛﺮﺍﻣﺔ " ‪ ،‬ﻷ‪‬ﺎ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﷲ ‪ U‬ﻟﻪ ‪ ...... ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻇﻬﺮﺕ ﻋﻠﻲ‬

‫ﻳﺪ ﻓﺎﺳﻖ ‪ ..: .....‬ﻓﻬﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﺝ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱄ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻟﻪ ‪: U‬‬

‫‪S  ÇÍÍÈ b‬‬ ‫‪t qJ‬‬ ‫‪ß =n èô ƒt w‬‬ ‫] ‪Ÿ‬‬ ‫‪ß ‹ø m‬‬ ‫` ‪y‬‬ ‫‪ô BiÏ Og‬‬ ‫_ ‪ß‬‬ ‫‪ã ‘Í ‰‬‬ ‫¡ ‪ô Gt‬‬ ‫™ ‪ó ^t‬‬ ‫‪y ‬‬ ‫ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﰲ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﳑﺎ ﺣﺪﺙ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻗﺒـﻞ ﻧـﺰﻭﻝ‬

‫ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻛﺴﻘﻮﻁ ﺇﻳﻮﺍﻥ ﻛﺴﺮﻱ ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻮﻉ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻋﻨـﺪ ﻭﻻﺩﺗـﻪ‬


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‫ﻭﻏﲑﻩ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻹﺭﻫﺎﺻﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﻳﺪﻩ ﺍﷲ ‪ U‬ﺑـﻪ ﺑﻌـﺪ ﺑﻌﺜﺘـﻪ ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﻣﻌﺠـﺰﺍﺕ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻛﺜﲑﺓ ﺟﺪﺍﹰ ‪ ....‬ﻭﻗﺪ ﺣﺎﻭﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻷﻋـﻼﻡ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻨﺒﻬﺎﱐ ‪ t‬ﺃﻥ ﳛﺼﻲ ﻣﻌﺠﺰﺍﺗﻪ‬

‫ﺫﻟﻚ ‪ ، .....‬ﻷﻥ ﻛﻞ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ‬

‫ﻓﻌﺪ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺁﻻﻑ ‪ ،‬ﰒ ﻋﺠﺰ ﺑﻌـﺪ‬

‫ﺑﻠﻴﻞ ﺃﻭ ﺑﻨﻬﺎﺭ ‪ .....‬ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻌﺠﺰﺍﺕ ‪.‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻳﺒﻘﻲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺍﳌﺒﺸﺮﺍﺕ ‪:‬‬

‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮﺕ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻋﻦ‬

‫‪ ،‬ﻭﻫـﻲ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﺸﺮ ﺣﺼﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﺳﻨﺬﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﺘﺴﺘﺒﺸـﺮ ﻧﻔـﻮﺱ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﷲ ‪ U‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻨﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺤﺪﻭﻩ ﻣﻊ ﺃ‪‬ﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ‪ U‬ﻓﻴﻬﻢ ‪:‬‬

‫‪N‬‬ ‫‪ã d‬‬ ‫‪è äu $! Yo /ö &r c‬‬ ‫‪š‬‬ ‫‪qùè •Ì è÷ ƒt $J‬‬ ‫‪y .x ¼mç Rt qùè •Í ê÷ ƒt ‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻋﺮ‪‬ﻓﻬﻢ ﺍﷲ ‪ U‬ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻨﻪ‬

‫‪SW‬‬

‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺯﻣـﺎﻥ‬

‫ﻭﻣﻜﺎﻥ ﻣﻮﻟﺪﻩ ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻮﻃﻦ ﻭﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻬﺎﺟﺮ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﳑﺎ ﺃﺩ‪‬ﻱ ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ ﻭﻫـﻢ " ﺑﻨـﻮ‬ ‫ﻗﺮﻳﻈﺔ ﻭﺑﻨﻮ ﻗﻴﻨﻘﺎﻉ ﻭﺑﻨﻮ ﺍﻟﻨﻀﲑ " ﳌﺎ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺻﻔﺎﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ ،‬ﻭﻋﺮﻓـﻮﺍ ﺃﻧـﻪ‬

‫ﺳﻴﻈﻬﺮ ﰲ ﻣﻜﺔ ‪ ،‬ﻭﻳﻬﺎﺟﺮ ﺇﱄ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﲰﻬﺎ ﻃﻴﺒﺔ ﻭﻋﻼﻣﺎ‪‬ﺎ ﻭﺍﺿﺤﺔ ‪) ....‬ﻓﻬﻲ ﺑـﲔ‬

‫ﺟﺒﻠﲔ ‪ ،‬ﻭﺫﺍﺕ ﳔﻞ( ‪ ،‬ﻭﻋﺮﻓﻮﺍ ﺻﻔﺎ‪‬ﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﻮﺍ ﺇﱄ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﺃﻗﺎﻣﻮ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻃﻤﻌﺎﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﻭﻝ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺇﺫﺍ ﻇﻬﺮ ‪.‬‬

‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺪﺙ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍ‪‬ﺎﻭﺭﺓ ﺣﺮﻭﺏ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻮﺳﻠﻮﻥ‬

‫ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ‪:‬‬


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:) ‫ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺃﺧﱪ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﻣﻦ‬

$J £ =n ùs #( r•ã ÿ x .x û t ï% Ï !© #$ ’?n ã t c š qs ß FÏ ÿ ø Gt ¡ ó ƒt @ ã 6ö %s `BÏ #( qRç %.x ru  ¾mÏ /Î #( r•ã ÿ x 2 Ÿ #( qùè •t ã t $B¨ Nd è äu $! _ y

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﳛﺪﺙ ﺧﻼﻑ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﲔ ﺍﻷﻭﺱ ﻭﺍﳋﺰﺭﺝ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬

: ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﳍﻢ‬

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‫ ﳌـﺎ‬، ‫ﻭﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻪ‬

 {

‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻷﻭﺱ ﻭﺍﳋﺰﺭﺝ ﻳﺴﺎﺭﻋﻮﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬

‫ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﺩﻋﺎﻫﻢ‬، ‫ﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬‫ ﻷ‬، ‫ﻋﻠﻤﻮﺍ ﻧﺒﺄﻇﻬﻮﺭﻩ ﰲ ﻣﻜﺔ‬ . ‫ﺎ ﻣﻜﺎﻥ ﻫﺠﺮﺗﻪ‬‫ﻢ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺃ‬‫ ﻷ‬، ‫ﺇﱃ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ﺇﱃ ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ‬

yR

‫ ﺁﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺑـﻪ‬، ..... ‫ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬

‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﻫﺎﺟﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬

‫ﻓﺠﺎﺀ ﺇﱃ‬... ، ‫ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺋﻴﺴﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬، ‫ ﻭﺃﻭﳍﻢ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ‬، ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ‬ : ‫ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ‬،

‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

. y ‫( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‬١) . ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﻩ‬٢)


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، ‫ﺎ ﻣﺬﻛﻮﺭﺓ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﺘـﻮﺭﺍﺓ‬‫ ﺇﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺻﻔﺎﺗﻚ ﻷ‬، ! ‫ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ ﻭﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﺍﳊﻖ ﻣـﻊ‬، ‫ﺖ )) ﻳﻌﲏ ﳚﺎﺩﻟﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﻃﻞ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻗﻮﻡ‬

‫ ﻟﻜﻦ ﺍﺟﻌﻠﲏ ﺃﺧﺘﺒﺄ ﰲ ﻣﻜـﺎﻥ‬، ‫ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻇﻬﺮﺕ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﻓﺴﻴﻜﺬﺑﻮﻧﲏ‬، (( ‫ﻳﻘﻴﻨﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﺣﻖ‬

. ‫ﻢ‬‫ ﻷﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻛﺬ‬، ‫ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﲰﻊ‬، ‫ ﻭﺳﻠﻬﻢ ﻋﲏ‬، ‫ ﰒ ﺃﺩﻋﻬﻢ‬، ‫ﺧﻠﻔﻚ‬

    

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‫ﻮﻩ ﺑﺄﻗﺬﻉ ﺃﻧـﻮﺍﻉ‬‫ ﻭﺳﺒ‬، ‫ﻢ ﻛﺬﺑﻮﻩ‬‫ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﳋﺒﺜﻬﻢ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﻃﺒﻌﻬﻢ ؛ ﺇﻻ ﺃ‬

.‫ ﻭﺃﺑﻄﻞ ﺃﻗﺎﻭﻳﻠﻬﻢ ﻭﺩﻋﺎﻭﻳﻬﻢ‬، ‫ ﻏﲑ ﺃﻧﻪ ﺃﻗﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﳊﺠﺔ‬، ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺏ‬

\\\

\\\

.‫ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻭﺃﰊ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﺰﺓ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ‬، ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬٣)


‫‪? •4‬‬ ‫‪DF‬‬

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‫‪‬‬

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‫‪ ‬‬

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‫ﻭﻫﺬﺍ ﻋﺎﱂ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ‪ ،‬ﻫﻮ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻨﺔ ‪ ،‬ﻗﺮﺃ ﺻﻔﺎﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ‪ ،‬ﻭﲢﻘﱠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺒﻖ ﺇﻻ ﺻﻔﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﺃﻗﺮﺽ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﺴﺪﺍﺩ ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﻟﻠﻨﱯ‬

‫ﻣﻦ ﺭﺩﺍﺀﻩ ﺣﱴ ﺃﺛﺮ‪ ‬ﺍﻟﺜﻮﺏ ﰲ ﻋﻨﻘﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬

‫ﲤﺮﺍﹰ ﻷﺟﻞ ﳏﺪﺩ ‪ ،‬ﻭﺣﻀـﺮ‬

‫ﻭﻫﻮ ﺑﲔ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺟﺬﺑﻪ "ﺷﺪ‪‬ﻩ"‬

‫ﻭﺧﺎﻃﺒﻪ ﺑﻐﻠﻈﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻼﹰ ‪:‬‬

‫ﺇﻧﻜﻢ ﻳﺎﺑﲏ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﻗﻮﻡ ﻣﻄﻞ )ﻳﻌﲏ ﳑﺎﻃﻠﲔ( ‪ -‬ﻭﺍﳌﻤﺎﻃﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ‪‬ﺮ‪‬ﺏ ﻣﻦ‬

‫ﺗﺴﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ‪ -‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻋﻤﺮ ‪ t‬ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﻛﺬﺑﺖ ‪ ،‬ﺃﺗﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ‪،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪:‬‬

‫‪ ،‬ﻓﻐﻀﺐ ﺳـﻴﺪﻧﺎ‬

‫؟ ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﻀﺮﺏ ﻋﻨﻘـﻪ‬

‫}‪‬‬ ‫‪{‬‬

‫ﺇ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺭﺛﻬﺎ‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻨﺒﻮ‪‬ﺓ ‪ ،‬ﺣﱵ ﻭﻫﻮ ﻃﻔﻞﹲ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻛـﺎﻥ‬

‫ﻳﻌﺪﻝ ﻣﻊ ﺃﺧﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﺣﲔ ﺍﻟﺘﻘﻢ ﺛﺪﻳﺎﹰ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ‪ ،‬ﻭﺭﻓﺾ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﻘﻢ ﺍﻵﺧﺮ ‪ ،‬ﳌﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻜﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﳍﻤﻪ ﺍﷲ ‪ U‬ﺍﻟﻌﺪﻝ ‪ ..... ،‬ﰒ ﻗﺎﻝ‬

‫‪:‬‬

‫}‪‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬


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‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ {‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﺭﺟﻞ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺛﺮﻳﺎﺀﻫﻢ ‪ ،‬ﳌﺎ ﺧﺮﺝ ﺍﳌﺴـﻠﻤﻮﻥ ﻟﻠﻘـﺎﺀ‬

‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﰲ ﺃﺣﺪ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪:‬‬

‫ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻳﻬﻮﺩ ﱂ ﲡﻠﺴﻮﻥ ﻫﻜﺬﺍ ‪ ،‬ﻭﺗﺘﺮﻛﻮﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﳛﺎﺭﺏ ﻗﺮﻳﺸﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ‬

‫ﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴ‪‬ﻦ ﻟﻜﻢ ﻣﻮﺳﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬

‫ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﻋﻼﻣﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺮﻛﻢ ﺃﻥ ﺗﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﺗﺆﺍﺯﺭﻭﻩ ‪ ،‬ﻭﺗﻨﺎﺻﺮﻭﻩ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺘﻘﺎﺳﻌﻮﻥ ﻋـﻦ‬ ‫ﻧﺼﺮﺗﻪ ؟‬

‫ﻓﻠﻢ ﳚﻴﺒﻮﻩ ﺇﻻ ﲟﺎ ﺗﻌﻮﺩﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﻓﻚ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻳﻬـﻮﺩ‬

‫ﺇﱐ ﺫﺍﻫﺐ ﻟﻨﺼﺮﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻣﻌﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺘﻠﺖ ‪ ،‬ﻓﺄﺷﻬﺪﻛﻢ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺛﺮﻭﰐ ﺗـﺆﻭﻝ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﺸﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬ ﺳﻼﺣﺔ ‪ ،‬ﻭﺩﺧﻞ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ‪ ،‬ﻭﻇﻞ ﳛـﺎﺭﺏ ﰲ‬

‫ﺻﻔﻮﻑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﱵ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ‪.‬‬

‫ﻭﺃﻣﻮﺍﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻔﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺣﱵ ﳊﻖ ﺑﺎﻟﺮﻓﻴﻖ ﺍﻷﻋﻠﻲ ‪.‬‬

‫)‪ (٤‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ‪.‬‬

‫ﰲ ﺧﺎﺻﺔ ﻧﻔﺴﻪ ‪،‬‬


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‫ ﻭﻳﺘـﻮﱄ‬، ‫ﻏﻬﻢ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬‫ ﺃﻥ ﻳﻔﺮ‬، ‫ ﰲ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺭﺳﻠﻪ‬U ‫ﻷﻥ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ ﺍﷲ‬

U ‫ ﻓﻘﻴﺾ ﺍﷲ‬، ‫ ﺣﱴ ﻻ ﻳﻨﺸﻐﻠﻮﺍ ﺇﻻ ﺑﻪ‬، ‫ﻋﻨﻬﻢ ﺗﺪﺑﲑ ﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢ‬ ‫ ﻓﻼ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻧﻔﺴﺎ‬، U ‫ ﻭﻟﻴﻜﻮﻥ ﺷﻐﻠﻪ ﻛﻠﻪ ﺑﺎﷲ‬، ‫ ﻓﻼ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱄ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ‬، ‫ﻩ‬‫ﻟﻴﻌﺰ‬  ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣـﻮﺍﻝ‬

. ‫ﻭﻻ ﺃﻗﻞ ﻋﻨﻪ ﺇﱄ ﻏﲑﻩ‬

R

: ‫ﺃﻣﺎ ﻳﻬﻮﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ‬

‫ ﻭ ﺃﺭﺳﻠﻮﻩ ﺇﱄ ﻣﻜـﺔ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻋﻠﻤـﻮﺍ‬، ‫ﻓﻘﺪ ﺍﺧﺘﺎﺭﻭﺍ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ‬ . ‫ﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻮﻟﺪ ﲟﻜﺔ‬‫ ﻷ‬،

‫ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ ﺃﻭﺍﻥ ﻇﻬﻮﺭﻩ‬

}





 

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

 . ‫( ﻋﻦ ﺳﺒﻞ ﺍﳍﺪﻱ ﻭﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ﺑﺘﺼﺮﻑ‬٥)


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 



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 

 {

. ‫ ﻭﻻ ﲢﺼﻲ‬‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﺄﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻻﺗﻌﺪ‬

R

. ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﺎﻷﺧﺒﺎﺭ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺃﻛﺜﺮ‬

‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﻗﻴﺼﺮ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﲢﻘﱠﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣـﻦ ﺻـﻔﺎﺕ‬ . ‫ ﰲ ﺍﳊﻮﺍﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺍﺭ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺇﺳﻼﻣﻪ‬،

‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ ﻓﻴﻬـﺎ‬، ‫ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﳝﺘﻠﻚ ﺧﺰﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬ .

‫ ﻭﻣﻦ ﲨﻠﺘﻬﺎ ﺻﻮﺭﺓ ﻃﺒﻖ ﺍﻷﺻﻞ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬، ‫ﺻﻮﺭ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﲨﻴﻌﺎﹰ‬ . ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‬٦)


‫‪? •4‬‬ ‫‪DF‬‬

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‫ﻭﻣﻦ ﻏﺮﺍﺋﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻗﺼﺔ ﺇﺳﻼﻡ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ‪t‬‬

‫‪df‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪:‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻩ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﺍﻷﻛﱪ ﻟﻠﻨﺎﺭ ﰲ ﺑﻠﺪﻩ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﳜﺎﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻪ ﻭﺣﻴـﺪﻩ ‪،‬‬

‫ﻓﻼ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻨﻔﺮﺩﺍﹰ ﻭﻟﻮ ﺇﱃ ﻣﺰﺭﻋﺘﻪ ﺍﳋﺎﺻﺔ ‪.‬‬

‫ﻭﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻛﻠﻔﻪ ﺑﺎﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﱃ ﺍﳌﺰﺭﻋﺔ ﻟﻴﺒﺎﺷﺮ ﻋﻤﻼﹰ ‪‬ﺎ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻨـﻪ ﻻﻧﺸـﻐﺎﻟﻪ ‪،‬‬

‫ﻭﺃﻭﺻﺎﻩ ﺃﻻ ﻳﺘﺄﺧﺮ ‪ ،‬ﻓﻤﺮ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺪﻳﺮ ﻟﻠﻨﺼﺎﺭﻯ ‪ ،‬ﻭﲰﻌﻬﻢ ﻳﺼـﻠﻮﻥ ﻓﺄﻋﺠـﺐ ‪‬ـﻢ‬ ‫ﻭﺟﻠﺲ ﻗﺮﻳﺒﺎﹰ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﺃﺧﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﺷﺘﺪ ﻗﻠﻖ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪،‬‬ ‫ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺳﺮ ﺗﺄﺧﲑﻩ ﻓﺄﺧﱪﻩ ﲞﱪﻩ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﻻ ﺗﻌﺪ ﻓﺄﻥ ﺩﻳﻦ ﺁﺑﺎﺀﻙ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪.‬‬

‫ﻏﲑ ﺃﻧﻪ ﺃﺧﺬ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﺮ ﺳﺮﺍﹰ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﺃﺑﻮﻩ ﺑﺎﳋﱪ ﺃﻭﺛﻘﻪ ﺑﻘﻴﺪ ‪ ،‬ﻭﺣﺒﺴﻪ‬

‫ﰲ ﺍﳌﱰﻝ ﺧﻮﻓﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻟﻴﺴﺄﳍﻢ ﻋﻦ ﺃﺻﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻳـﻦ ﻳﻜـﻮﻥ ؟‬ ‫ﻓﺄﺧﱪﻭﻩ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺣﻀﻮﺭ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺃﻥ ﳜﱪﻩ ﻟﻴﺘﺠﻬﺰ ﻟﻠﺴـﻔﺮ‬

‫ﻣﻌﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﳜﱪﻭﻩ ﻟﻴﻠﺤﻖ ‪‬ﻢ ‪.......‬‬

‫ﻭﻧﺘﺮﻛﻪ ‪t‬‬

‫ﻟﻴﺤﻜﻲ ﻟﻨﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻗﺎﻝ ‪:‬‬

‫‪‬‬

‫ﻓﺠﺎﺀ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﺄﺧﱪﻭﱐ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﳘﻮﺍ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ﺃﻋﻠﻤﻮﱐ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ‪ ،‬ﻓﻔﻜﻜـﺖ‬

‫ﻗﻴﻮﺩﻱ ‪ ،‬ﻭﳊﻘﺖ ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻭﺳﺎﻓﺮﺕ ﻣﻌﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺎﻡ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﳍﻢ ‪ :‬ﻣﻦ ﺃﻛـﱪ‬

‫ﺭﺃﺱ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻷﺳﻘﻒ ‪.‬‬

‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺩﻟﻮﱐ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺪﻟﻮﱐ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﻨﻘﺖ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ‪ ،‬ﻭﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ‬

‫ﳚﻌﻠﲏ ﺃﺗﻮﱄ ﺧﺪﻣﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻮﺍﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻭﻣﻜﺜﺖ ﻣﻌﻪ ﻓﺘﺮﺓ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﺃﺳﻮﺃ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬


‫?‬

‫‪‬‬

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‫‪&  •4‬‬

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‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﺳﲑﺓ ‪ ،‬ﻳﺄﻣﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻥ ﻓﻴﺠﻤﻌﻮ‪‬ﺎ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺧﺬﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻣﻸ ﺳﺒﻊ‬

‫ﻗﻼﻝ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﻭﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﺃﺧﱪ‪‬ﻢ ﺧﱪﻩ ‪ ،‬ﻭﺩﻟﻠﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﻮﺿﻊ ﻛﻨﻮﺯﻩ ‪ ،‬ﻓﻜﺮﻫﻮﺍ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻭﺍﷲ ﻻ ﻧﺪﻓﻨﻪ ﺃﺑــﺪﺍﹰ ﻭﺻـﻠﺒﻮﻩ ‪ ،‬ﻭﺭﲨـﻮﻩ‬ ‫ﺑﺎﳊﺠﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺀﻭﺍ ﺑﺮﺟﻞ ﺃﺧﺮ ﻓﺠﻌﻠﻮﻩ ﻣﻜﺎﻧﻪ ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺳﻠﻤﺎﻥ ‪:‬‬

‫‪‬‬

‫ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼ ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﺍﳋﻤﺲ ‪ ،‬ﺃﺭﻱ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﺯﻫﺪ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ‪،‬‬

‫ﻭﻻ ﺃﺭﻏﺐ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺩﺃﺏ ﻟﻴﻼ ﻭ‪‬ﺎﺭﺍﹰ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﺄﺣﺒﺒﺘﻪ ﺣﺒ‪‬ﺎﹰ ﱂ ﺃﺣﺒ‪ْ‬ﻪ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻗﺒﻠﻪ‬

‫‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﺄﻗﻤﺖ ﺯﻣﺎﻧﺎﹰ ﻃﻮﻳﻼﹰ ‪.‬‬

‫ﰒ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ‪ :‬ﻳﺎﻓﻼﻥ ‪ ،‬ﺇﱐ ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻣﻌﻚ ﻭﺃﺣﺒﺒﺘﻚ ﺣﺒﺎﹰ ﱂ ﺃﺣﺒﻪ‬

‫ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻗﺒﻠﻚ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺣﻀﺮﻙ ﻣﺎ ﺗﺮﻱ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ ‪ ،‬ﻓﺈﱄ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻲ ﰊ ؟ ﻭﰈ ﺗﺄﻣﺮﱐ ؟‬

‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺃﻱ ﺑﲏ ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺣﺪﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻫﻠﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬

‫‪ ،‬ﻭﺑﺪﻟﻮﺍ ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻛﻮﺍ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺭﺟﻞ ﺑﺎﳌﻮﺻﻞ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻓﻼﻥ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﳊﻖ ﺑﻪ ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻗﺎﻝ ‪:‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﻭﻏﻴﺐ ‪ ،‬ﳊﻘﺖ ﺑﺼﺎﺣﺐ ﺍﳌﻮﺻﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ‪ :‬ﻳـﺎ ﻓـﻼﻥ ‪ ،‬ﺇﻥ‬

‫ﻓﻼﻧﺎ ﺃﻭﺻﺎﱐ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺃﻥ ﺃﳊﻖ ﺑﻚ ‪ ،‬ﻭﺃﺧﱪﱐ ﺃﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﱄ ‪ :‬ﺃﻗﻢ ﻋﻨﺪﻱ ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻗﻤﺖ ﻋﻨﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﺭﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ‪ ،.‬ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺚ ﺃﻥ ﻣﺎﺕ ‪ ، ...‬ﻓﻠﻤﺎ‬


‫‪? •4‬‬ ‫‪DF‬‬

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‫‪DF‬‬

‫ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ‪ :‬ﻳﺎ ﻓﻼﻥ ‪ ،‬ﺇﻥ ﻓﻼﻧﺎﹰ ﺃﻭﺻﻲ ﰊ ﺇﻟﻴﻚ ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺮﱐ ﺑﺎﻟﻠﺤﻮﻕ ﺑﻚ ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺣﻀﺮﻙ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺗﺮﻱ ‪ ،‬ﻓﺈﱄ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻲ ﰊ ؟ ﻭﰈ ﺗﺄﻣﺮﱐ ؟ ﻗﺎﻝ ‪:‬‬

‫ﻳﺎ ﺑﲏ ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﺭﺟﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺭﺟﻼ ﺑﻨﺼﻴﺒﲔ ﻭﻫﻮ ﻓـﻼﻥ‬

‫ﻓﺎﳊﻖ ﺑﻪ ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﻭﻏﻴﺐ ‪ ،‬ﳊﻘﺖ ﺑﺼﺎﺣﺐ ﻧﺼﻴﺒﲔ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﺧﱪﻱ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﻣـﺮﱐ ﺑـﻪ‬

‫ﺻﺎﺣﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﺃﻗﻢ ﻋﻨﺪﻱ ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻗﻤﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻤﺖ ﻣﻊ ﺧﲑ ﺭﺟﻞ ‪ ،‬ﻓﻮ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ ﺃﻥ ﻧﺰﻝ‬

‫ﺑﻪ ﺍﳌﻮﺕ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ‪ :‬ﻳﺎ ﻓﻼﻥ ‪ ،‬ﺇﻥ ﻓﻼﻧﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﺻﻲ ﰊ ﻓﻼﻥ ‪ ،‬ﰒ ﺃﻭﺻﻲ ﰊ‬

‫ﻓﻼﻥ ﺇﻟﻴﻚ ‪ ،‬ﻓﺈﱄ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻲ ﰊ ؟ ﻭﰈ ﺗﺄﻣﺮﱐ ؟ ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﺑﲏ ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻤﻪ ﺑﻘـﻲ ﺃﺣـﺪ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺃﻣﺮﻙ ﺃﻥ ﺗﺄﺗﻴﻪ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺭﺟﻼ ﺑﻌﻤﻮﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺮﻭﻡ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﳓـﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻥ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﻓﺄﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﻧﺎ ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﻭﻏﻴﺐ ‪ ،‬ﳊﻘﺖ ﺑﺼﺎﺣﺐ ﻋﻤﻮﺭﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﺧﱪﻱ ; ﻓﻘـﺎﻝ ‪ :‬ﺃﻗـﻢ‬

‫ﻋﻨﺪﻱ ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻤﺖ ﻋﻨﺪ ﺧﲑ ﺭﺟﻞ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻱ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻭﺃﻛﺘﺴﺐ ﺣﱴ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻘﺮﺍﺕ ﻭﻏﻨﻴﻤﺔ ‪ ،‬ﰒ ﻧﺰﻝ ﺑﻪ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱄ ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ‬

‫ﺣﻀﺮ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ‪ :‬ﻳﺎ ﻓﻼﻥ ‪ ،‬ﺇﱐ ﻛﻨﺖ ﻣﻊ ﻓﻼﻥ ‪ ،‬ﻓﺄﻭﺻﻲ ﺑﻪ ﺇﱃ ﻓﻼﻥ ‪ ،‬ﰒ ﺃﻭﺻﻲ ﰊ ﻓﻼﻥ‬ ‫)‪ (٧‬ﻧﺼﻴﺒﲔ ‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺻ‪‬ﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺎﻡ ‪.‬‬


‫?‬

‫‪‬‬

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‫‪&  •4‬‬

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‫‪ ‬‬

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‫ﺇﱃ ﻓﻼﻥ ‪ ،‬ﰒ ﺃﻭﺻﻲ ﰊ ﻓﻼﻥ ﺇﻟﻴﻚ ‪ ،‬ﻓﺈﱃ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻲ ﺑﻪ ؟ ﻭﰈ ﺗﺄﻣﺮﱐ ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺃﻱ ﺑﲏ ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻤﻪ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬

‫ﺃﻣﺮﻙ ﺑﻪ ﺃﻥ ﺗﺄﺗﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﺃﻇﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﱯ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﺑﺪﻳﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪،‬‬

‫ﳜﺮﺝ ﺑﺄﺭﺽ ﺍﻟﻌﺮﺏ ‪ ،‬ﻣﻬﺎﺟﺮﺓ ﺇﱃ ﺃﺭﺽ ﺑﲔ ﺣﺮﺗﲔ‬

‫‪‬‬

‫‪ ،‬ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﳔﻞ ‪ ،‬ﺑﻪ ﻋﻼﻣـﺎﺕ ﻻ‬

‫ﲣﻔﻲ ‪....:‬ﻳﺄﻛﻞ ﺍﳍﺪﻳﺔ ‪ ،....‬ﻭﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ‪ ،.....‬ﻭﺑﲔ ﻛﺘﻔﻴﺔ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒـﻮﺓ ‪،....‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﺃﻥ ﺗﻠﺤﻖ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﺄﻓﻌﻞ ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﰒ ﻣﺎﺕ ﻭﻏﻴﺐ ‪ ،‬ﻭﻣﻜﺜﺖ ﺑﻌﻤﻮﺭﻳﺔ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺃﻣﻜﺚ ‪.‬‬ ‫ﰒ ﻣﺮ‪ ‬ﰊ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ "ﻛﻠﺐ"‪ -‬ﻗﺒﻴﻠﺔ ‪ -‬ﲡﺎﺭ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﳍﻢ ‪ :‬ﺍﲪﻠﻮﱐ ﺇﱃ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬

‫‪ ،‬ﻭﺃﻋﻄﻴﻜﻢ ﺑﻘﺮﺍﰐ ﻫﺬﻩ ﻭﻏﻨﻴﻤﱵ ﻫﺬﻩ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﻴﺘﻤﻮﻫﺎ ﻭﲪﻠﻮﱐ ﻣﻌﻬﻢ ‪.‬‬

‫ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﻮﺍ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻘﺮﻯ ‪ ،‬ﻇﻠﻤﻮﱐ ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻋﻮﱐ ﺇﱃ ﺭﺟﻞ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻋﺒﺪﺍﹰ ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖ‬

‫ﻋﻨﺪﻩ ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﺨﻞ ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻮﺕ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻒ ﱄ ﺻﺎﺣﱯ ‪.‬‬

‫ﻭﱂ ﳛﻖ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﻋﻨﺪﻩ ‪ ،‬ﺇﺫ ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﻈـﺔ ‪ ،‬ﻣـﻦ‬

‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﺎﻋﲏ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﻤﻠﲏ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻮﺍﷲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺭﺃﻳﺘﻬﺎ ﻓﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﺑﺼـﻔﺔ‬

‫ﺻﺎﺣﱯ ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻤﺖ ‪‬ﺎ ‪.‬‬

‫ﻭﺑﻌﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎﻡ ﲟﻜﺔ ﻣﺎ ﺃﻗﺎﻡ ‪ ،‬ﻻ ﺃﲰﻊ ﻟﻪ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﻴـﻪ‬

‫ﻣﻦ ﺷﻐﻞ ﺍﻟﺮﻕ ‪ ،‬ﰒ ﻫﺎﺟﺮ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻮﺍﷲ ﺇﱐ ﻟﻔﻲ ﺭﺃﺳﻲ ﳔﻠﺔ ﻟﺴﻴﺪﻱ ﺃﻋﻤﻞ ﻟﻪ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺪﻱ ﺟﺎﻟﺲ ﲢﱵ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻗﺒﻞ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﻟﻪ ﺣﱴ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ ‪:‬‬ ‫)‪ (٨‬ﺍﳊﺮ‪‬ﺓ ‪ :‬ﻛﻞ ﺃﺭﺽ ﺫﺍﺕ ﺣﺠﺎﺭﺓ ﺳﻮﺩ ﻣﻦ ﺃﺛﺮ ﺍﺣﺘﺮﺍﻕ ﺑﺮﻛﺎﱐ ‪.‬‬


‫‪? •4‬‬ ‫‪DF‬‬

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‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻳﺎﻓﻼﻥ ‪ ،‬ﻗﺎﺗﻞ ﺍﷲ ﺑﲏ ﻗﻴﻠﺔ ) ﺍﻷﻭﺱ ﻭﺍﳋﺰﺭﺝ ( ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺇ‪‬ﻢ ‪‬ﺘﻤﻌﻮﻥ ﺑﻘﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﺟـﻞ‬

‫ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ ،‬ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻧﱯ ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺳﻠﻤﺎﻥ ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﲰﻌﺘﻬﺎ ﺃﺧﺬﺗﲏ ﺭﻋﺪﺓ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻇﻨﻨﺖ ﺃﱐ ﺳﺄﺳﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻱ ‪،‬‬

‫ﻓﱰﻟﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺃﻗﻮﻝ ﻹﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺫﺍﻙ ‪ :‬ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻘﻮﻝ ؟ ﻓﻐﻀـﺐ ﺳـﻴﺪﻱ ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻜﻤﲏ ﻟﻜﻤﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﻭﳍﺬﺍ ؟ ﺃﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻚ ‪ .‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻻ ﺷﺊ‬ ‫ﺇﳕﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﺜﺒﺘﻪ ﻋﻤﺎ ﻗﺎﻝ ‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻱ ﺷﺊ ﻗﺪ ﲨﻌﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻣﺴﻴﺖ ﺃﺧﺬﺗﻪ ‪ ،‬ﰒ ﺫﻫﺒﺖ ﺑـﻪ ﺇﱃ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻘﺒﺎﺀ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬

‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﲏ ﺃﻧﻚ ﺭﺟﻞ ﺻﺎﱀ ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻚ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻟﻚ ﻏﺮﺑﺎﺀ ﺫﻭ ﺣﺎﺟﺔ ‪،‬‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﺷﺊ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻱ ﻟﻠﺼﺪﻗﺔ ‪ ،‬ﻓﺮﺃﻳﺘﻜﻢ ﺃﺣﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻏﲑﻛﻢ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﻘﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻴـﻪ ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬

‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ‪.‬‬

‫ﻻﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ :‬ﻛﻠﻮﺍ ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺴﻚ ﻳﺪﻩ ﻓﻠﻢ ﻳﺄﻛﻞ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ‪ :‬ﻫﺬﻩ‬

‫ﻗﺎﻝ ﰒ ﺍﻧﺼﺮﻓﺖ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻌﺖ ﺷﻴﺌﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﲢﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﰒ‬

‫ﺟﺌﺘﻪ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ‪ :‬ﺇﱐ ﻗﺪ ﺭﺃﻳﺘﻚ ﻻ ﺗﺄﻛﻞ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﻫﺪﻳﺔ ﻗﺪ ﺃﻛﺮﻣﺘﻚ ‪‬ـﺎ ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﺄﻛﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ :‬ﻫﺎﺗﺎﻥ ﺍﺛﻨﺘﺎﻥ ‪.‬‬

‫ﰒ ﺟﺌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺮ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺄﻛﻠﻮﺍ ﻣﻌﻪ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﺒﻘﻴﻊ ﻗﺪ ﺗﺒﻊ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬

‫ﺟﺎﻟﺲ ﰲ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﰒ ﺍﺳﺘﺪﺭﺕ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﻇﻬﺮﻩ ‪ ،‬ﻫﻞ ﺃﺭﻱ ﺍﳋﺎﰎ ﺍﻟﺬﻱ‬

‫ﻭﺻﻒ ﱄ ﺻﺎﺣﱯ ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﱐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺍﺳﺘﺪﺭﺕ ﺧﻠﻔﻪ ‪ ،‬ﻋﺮﻑ ﺃﱐ ﺃﺳـﺘﺜﺒﺖ‬


‫?‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

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‫‪&  •4‬‬

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‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﰲ ﺷﺊ ﻭﺻﻒ ﱄ ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﻲ ﺭﺩﺍﺀﻩ ﻋﻦ ﻇﻬﺮﻩ ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮﺕ ﺇﱃ ﺍﳋﺎﰎ ﻓﻌﺮﻓﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻜﺒﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻗﺒ‪‬ﻠﻪ ﻭﺃﺑﻜﻲ ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻝ ﱄ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ :‬ﲢﻮ‪‬ﻝ ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻮ‪‬ﻟﺖ ﻓﺠﻠﺴﺖ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺼﺼـﺖ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﺜﻲ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺠﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﺫﻟﻚ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﰒ ﺷﻐﻞ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﺮﻕ ﺣﱴ‬ ‫ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺑﺪﺭ ﻭﺃﺣﺪ ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺳﻠﻤﺎﻥ ‪ :‬ﰒ ﻗﺎﻝ ﱄ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ :‬ﻛﹶﺎﺗ‪‬ﺐ‪ ‬ﻳﺎ ﺳﻠﻤﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﺗﺒﺖ ﺻﺎﺣﱯ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ ﻣﺎﺋﺔ ﳔﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ﺃﻭﻗﻴﺔ‪ ) .‬ﻛﹶﺎ‪‬ﺗﺐ‪ : ‬ﺃﻯ ﺍﺗﻔﻖ ﻣﻊ ﺳﻴﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﲦﻦ ﻋﺘﻘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺷﺮﺍﺀ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﻪ( ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ :‬ﺃﻋﻴﻨﻮﺍ ﺃﺧﺎﻛﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎﻧﻮﱐ ﺑﺎﻟﻨﺨـﻞ ‪ ،‬ﺣـﱴ‬

‫ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﱄ ﺛﻼﺙ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺩﻳﺔ ) ﺍﻟﻮﺩﻳﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ ( ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﱄ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ :‬ﺃﺫﻫﺐ‬

‫ﻳﺎ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺣﻔﺮ ﳍﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺮﻏﺖ ؛ ﺟﺌﺘﻪ ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬

‫ﻓﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻘﺮ‪‬ﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻮﺩﻱ ‪ ،‬ﻭﻳﻀﻌﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺑﻴﺪﻩ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻓﺮﻏﻨﺎ ‪.‬‬

‫ﻣﻌﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ‪،‬‬

‫ﻭﻳﻘﺎﻝ ‪ :‬ﺃﻥ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻏﺮﺱ ﺑﻴﺪﻩ ‪ ،‬ﻭﺩﻳﺔ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ‪ ،‬ﻭﻏـﺮﺱ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺳﺎﺋﺮﻫﺎ ﻓﻌﺎﺷﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﱵ ﻏﺮﺱ ﺳﻠﻤﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻏﺮﺳﻬﺎ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ‬

‫ﺍﳋﻄﺎﺏ ‪. t‬‬

‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﺄﺩﻳﺖ ﺍﻟﻨﺨﻞ ‪ ،‬ﻭﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﻝ ‪ ،‬ﻓﺄﰐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﲟﺜﻞ ﺍﻟﺪﺟﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ‬

‫‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺍﳌﻜﺎﺗﺐ ؟ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﺪﻋﻴﺖ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﺧﺬ ﻫﺬﻩ ‪ ،‬ﻓﺄﺩ‪‬ﻫﺎ ﳑﺎ‬

‫ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺳﻠﻤﺎﻥ ؟ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻭﺃﻳﻦ ﺗﻘﻊ ﻫﺬﻩ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﳑﺎ ﻋﻠـﻰ‪ ‬؟ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ ‪:‬‬ ‫ﺧﺬﻫﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺳﻴﺆﺩﻱ ‪‬ﺎ ﻋﻨﻚ ‪.‬‬


‫‪? •4‬‬ ‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

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‫ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻧﻪ‬

‫‪DF‬‬

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‫‪df‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺧﺬﻫﺎ ﻓﺄﻭﻓﻬﻢ ﻣﻨـﻬﺎ ‪،‬‬

‫ﻓﺄﺧﺬ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻭﻓﻴﺘﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻘﻬﻢ ﻛﻠﻪ ‪ ،‬ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺃﻭﻗﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﺘﻖ ﺳﻠﻤﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﺸﻬﺪﺕ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻣﺸﻬﺪ ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪.‬‬

‫ﺍﳋﻨﺪﻕ ﺣﺮﺍﹰ ‪ ،‬ﰒ ﱂ ﻳﻔﺘﲏ ﻣﻌـﻪ‬

‫‪R‬‬

‫ﺭﻭﻱ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋـﻦ ﺃﰊ ﻣﻮﺳـﻰ‬

‫ﺍﻵﺷﻌﺮﻱ ﺃﻥ ﺃﺑﺎﻃﺎﻟﺐ ﺧﺮﺝ ﰲ ﺭﻛﺐ ﺗﺎﺟﺮﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺎﻡ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ‪‬ﻴﺄ ﻟﻠﺮﺣﻴـﻞ ‪ ،‬ﻭﺃﲨـﻊ‬

‫ﺍﳌﺴﲑ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠﻪ ﻣﻌﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﺮﻛﺐ ﺑﺼﺮﻱ ﻣﻦ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺸﺎﻡ ‪،‬‬

‫ﻭ‪‬ﺎ ﺭﺍﻫﺐ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﲝﲑﻱ ﰲ ﺻﻮﻣﻌﺔ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻛﺜﲑﺍ‬

‫ﻣﺎ ﳝﺮﻭﻥ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﻜﻠﻤﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﺽ ﳍﻢ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪.‬‬ ‫ﻓﺼﻨﻊ ﳍﻢ ﻃﻌﺎﻣﺎﹰ ﻛﺜﲑﺍﹰ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬

‫‪ ،‬ﻭﻫـﻮ ﰲ ﺻـﻮﻣﻌﺘﻪ ‪ ،‬ﰲ‬

‫ﺍﻟﺮﻛﺐ ﺣﲔ ﺃﻗﺒﻠﻮﺍ ‪ ،‬ﻭﻏﻤﺎﻣﺔ ﺗﻈﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﻮﻡ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﰒ ﺃﻗﺒﻠﻮﺍ ﻓﱰﻟﻮﺍ ﰲ ﻇﻞ ﺷﺠﺮﺓ‬

‫ﻗﺮﻳﺒﺎﹰ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﺟﻠﺲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﰲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻮﻝ ﻇﻞ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻱ ﺫﻟﻚ ﲝﲑﻱ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺻﻮﻣﻌﺘﻪ ‪ ،‬ﰒ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ‪:‬‬

‫‪،‬‬

‫ﺇﱐ ﻗﺪ ﺻﻨﻌﺖ ﻟﻜﻢ ﻃﻌﺎﻣﺎﹰ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮﻳﺶ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﲢﻀـﺮﻭﺍ ﻛﻠﻜـﻢ ‪،‬‬

‫ﺻﻐﲑﻛﻢ ﻭﻛﺒﲑﻛﻢ ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪﻛﻢ ﻭﺣﺮﻛﻢ ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ... :‬ﻭﺍﷲ ﻳﺎ ﲝﲑﻱ ﺃﻥ ﻟﻚ ﻟﺸﺄﻧﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ؛ ﻓﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺼﻨﻊ ﻫﺬﺍ‬

‫ﺑﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﳕﺮ ﺑﻚ ﻛﺜﲑﺍﹰ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺷﺄﻧﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ؟ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﲝﲑﻱ ‪:‬‬

‫)‪ (٩‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﰲ ﺳﲑﺗﻪ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪ ، y‬ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ‬

‫ﻃﺮﻳﻖ ﺃﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ‪.‬‬


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‫ ﻭﻗﺪ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺃﻥ ﺃﻛﺮﻣﻜﻢ ﻭﺃﺻﻨﻊ‬، ‫ ﻭﻟﻜﻨﻜﻢ ﺿﻴﻒ‬، ‫ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ‬، ‫ﺻﺪﻗﺖ‬

. ‫ﻟﻜﻢ ﻃﻌﺎﻣﺎﹰ ﻓﺘﺄﻛﻠﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﻛﻠﻜﻢ‬

‫ ﳊﺪﺍﺛﺔ ﺳﻨﻪ ﰲ ﺭﺣﺎﻝ‬، ‫ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﻮﻡ‬

‫ ﻭﲣﻠﻒ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬، ‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ‬

، ‫ ﻭﳚﺪ ﻋﻨﺪﻩ‬، ‫ ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮ ﲝﲑﻱ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﱂ ﻳﺮ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﺮﻑ‬، ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﲢﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ‬

‫ ﻣـﺎ‬، ‫ ﻳﺎ ﲝﲑﻱ‬: ‫ ﻻ ﻳﺘﺨﻠﻔﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﻦ ﻃﻌﺎﻣﻲ ؛ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ‬، ‫ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮﻳﺶ‬: ‫ﻓﻘﺎﻝ‬

‫ ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﺳـﻨﺎﹰ ﻓﺘﺨﻠـﻒ ﰲ‬، ‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻚ ﺃﺣﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﺇﻻ ﻏﻼﻡ‬

. ‫ ﺃﺩﻋﻮﻩ ﻓﻠﻴﺤﻀﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻣﻌﻜﻢ‬، ‫ ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮﺍ‬: ‫ ﻓﻘﺎﻝ‬، ‫ﺭﺣﺎﳍﻢ‬

} 

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‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪{‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺯﺭﻳﺮﺍﹰ ‪ ،‬ﻭﲤﺎﻣﺎ ‪ ،‬ﻭﺩﺭﻳﺎ ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺐ ‪:‬‬ ‫ﻭﺻﻠﻮﺍ ﻗﺎﺩﻣﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻮﺍﺭ ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻭﺍ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺭﺁﻩ ﲝﲑﻱ ‪:‬‬

‫ﻣﺜﻞ ﻣﺎ‬

‫ﻓﺄﺭﺍﺩﻭﻩ ﺑﺴﻮﺀ ﻓﺮﺩﻫﻢ ﻋﻨﻪ ﲝﲑﻱ ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮﻫﻢ ﺍﷲ ﻭﻣﺎ ﳚﺪﻭﻥ ﰲ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻣـﻦ‬

‫ﺫﻛﺮﻩ ﻭﺻﻔﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﺃ‪‬ﻢ ﺃﻥ ﺃﲨﻌﻮﺍ ﳌﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺑﻪ ﱂ ﳜﻠﺼﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺰﻝ ‪‬ﻢ ﺣﱴ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﻣﺎ‬

‫ﻗﺎﻝ ﳍﻢ ‪ ،‬ﻭﺻﺪﻗﻮﻩ ﲟﺎ ﻗﺎﻝ ‪.‬‬

‫ﻓﺘﺮﻛﻮﻩ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻧﺼﺮﻓﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﺋﻠﲔ ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﺧﺎﺭﺝ‬

‫ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﻃﺮﻳﻘﺎﹰ ﺑﲔ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﺇﻻ ﻭﺃﺭﺳﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﻔﺮﺍﹰ ﻣﺜﻠﻨﺎ ‪.‬‬

‫ﺍﻛﻔﻮﻩ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀﻛﻢ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻜﻢ ﺷﺄﻥ ﺑﻐﲑﻛـﻢ ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ ﺍﷲ ‪U‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﲝﲑﻱ ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺣﺎﻓﻈﻪ ‪ ، ....‬ﻭﻛﺎﻓﻴﻪ ‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫ﻭﻻ ﳜﻔﻲ ﺧﱪ ﻧﺴﻄﻮﺭ ﺍﻟﺮﺍﻫﺐ ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺭﺁﻩ‬ ‫)‪ (١٠‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ‪.‬‬

‫ﺟﺎﻟﺴﺎﹰ ﲢﺖ ﺷﺠﺮﺓ ﲟﻔﺮﺩﻩ ‪،‬‬


‫?‬

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‫‪DF‬‬

‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻧﱯ ‪ ،‬ﻓﺴﺌﻞ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ؟‬

‫‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ ....:‬ﺇﻥ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﺟﻠﺲ ﲢﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻭﻗﺎﻝ ‪ ....:‬ﻻ ﳚﻠﺲ ﲢﺘـﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪﻱ ﺇﻻ ﻧﱯ‬

‫‪‬‬

‫‪.‬‬

‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﺎﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻦ ﻭﻻﺩﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺩﺍﺭ‬

‫ﻫﺠﺮﺗﻪ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﺳﻔﺎﺭﻩ ﻭﺗﻮﻗﻴﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺼﻔﺎ‪‬ﻢ ﺃﺑﻮﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ‬

‫ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎﹰ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﳒﻴﻞ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻪ ؟‬

‫ﺣﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﳋﻮﻑ ﻣﻦ ﺿﻴﺎﻉ ﻧﻔﻮﺫﻫﻢ ﻭﻣﱰﻟﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﺍﳋﺸـﻴﺔ ﻣـﻦ ﻧﻘـﺺ‬

‫ﻣﻮﺍﺭﺩﻫﻢ ﻭﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻦ ﻏﻀﺐ ﺍﷲ ‪U‬‬

‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺘﺤﺮﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﺭﺳﻠﻪ ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺎﻣﻴﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﳊﻖ ﻣﻊ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﺿﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ ‪ U‬ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻭﺧﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﲰﺎﻋﻬﻢ ﻭﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ ﻏﺸﺎﻭﺓ ‪ ،‬ﻭﳍﻢ‬

‫ﻋﺬﺍﺏ ﻋﻈﻴﻢ ‪.‬‬

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‫‪R‬‬

‫ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ؟‬

‫ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﳌﺮﺀ ﻟﻴﻌﺠﺐ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﺁﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻓﻘﺪ ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺰﺍﻓﺎﹰ ‪:‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ‪‬ﺪﺍﻳﺔ ﻭﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬

‫ﻭﺗﻌﺎﱄ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻴﺪﺓ ﺧﺪﳚﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﱂ ﻃﻠﺒﺘﻪ ﺯﻭﺟﺎ ﳍﺎ ؟‬ ‫ﺭﻭﻱ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻰ ﰲ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﻭﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫)‪ (١١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺇﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪.‬‬

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‫‪:‬‬


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: ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ‬

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‫ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﲪﺪ ﰲ ﺯﻭﺍﺋﺪ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﰊ‬، ‫ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ‬ : ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪﻩ ﻗﺎﻝ‬

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: ‫ ﻗﺎﻝ‬، ‫ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ‬

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‫ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﲪﻴـﺪ ﺑـﻦ‬

: ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻗﺎﻝ‬

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....... ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ ﺇﳕـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ‬، - ‫ ﻣﻨﻌﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻹﻃﺎﻟﺔ‬- ‫ﻓﻜﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﳑﻦ ﱂ ﻧﺬﻛﺮﻫﻢ ﻫﻨﺎ‬

‫ ﺣﱴ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻟـﻴﺲ ﺑﺎﳉﻬـﺎﺩ ﺃﻭ‬، ‫ ﳍﻢ ﰲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬U ‫ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﷲ‬ :

t ‫ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺭﻭﺍﺣﻪ‬U ‫ ﻭﺇﳕﺎ ﺑﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﳊﺴﲏ ﺍﻷﺯﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﷲ‬، ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ 

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t ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ‬



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R R RR RRR RRR  R  R R 

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‫‪‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻟﻜﻰ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﻓﻀﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻧﱮ ﻛﺮﱘ ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺩﺍﺋﻤﺂ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﷲ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﰱ‬ ‫ﺩﻋﺎﺋﻪ ‪:‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪ž )Î ÇÑÑÈb‬‬ ‫‪t qZã /t w‬‬ ‫‪Ÿ ru A‬‬ ‫‪× $Bt ì‬‬ ‫‪ß ÿ‬‬ ‫‪x Zƒt w‬‬ ‫‪Ÿ Pt qö ƒt ÇÑÐÈb‬‬ ‫‪t qWè yè7ö ƒã Pt qö ƒt ’TÎ “Ì ƒø B‬‬ ‫‪é w‬‬ ‫‪Ÿ ru ‬‬ ‫‪SÇÑÒÈO‬‬ ‫=‪5 Š=Î y™‬‬ ‫) ‪5 =ù‬‬ ‫!‪s Î/‬‬ ‫`‪© #$ ’At &r ‬‬ ‫‪ô Bt‬‬

‫ﺃﻯ ﻛﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻃﻠﺒﻪ ﻣﻨﻚ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺮﱏ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻔﻀﺤﲎ ﰱ ﻳﻮﻡ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ ‪،‬‬

‫ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻀﻴﺤﻪ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻸ ‪....‬‬

‫ﺃﻧﺖ ؟ ﻭﻣﻦ ؟ﱂ ﻳﻘﻞ ﺃﻻ ﺃﻧﺎ ﻭﺣﺪﻯ ‪ ، ..!..‬ﻭﱂ ﻳﻘﻞ ﺣﱴ ﺃﻭﻻﺩﻯ ! ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻧﺎ ﻭﺃﻫﻞ‬

‫ﺑﻴﱴ ‪ ، !.‬ﺑﻞ ﻗﺎﻝ ﻭﻻ ﲣﺰﱏ ‪ -‬ﺃﻧﺎ ﻭﺣﺪﻯ ‪ -‬ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻮ ﻥ ‪ ،‬ﻳﻮﻡ ﻻﻳﻨﻔﻊ ﻣﺎﻝ ﻭﻻﺑﻨﻮﻥ ﺃﻻ‬

‫ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﺍﷲ ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ‬

‫‪ ....................‬ﺃﻣﺎ ﺍﳊﺒﻴﺐ ‪:....................‬‬

‫ﻓﺤﱴ ﺗﻌﺮﻓﻮﺍ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻪ ‪ ، y‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ‪ U‬ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻷﻣﺮ ‪ ،‬ﻭﺑﺪﻭﻥ ﻃﻠﺐ ‪،‬‬ ‫ﻻﲣﻒ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﻚ ‪...‬ﰱ‪ S٨٩:٨٧ U‬ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ‪:‬‬

‫`‪ (¼ mç èy Bt #( qZã Bt #äu ‬‬ ‫‪z ƒ%‬‬ ‫‪Ï !© #$ ru Ó‬‬ ‫!‪¢ <É Z¨ 9#$ ‬‬ ‫† ‪ª $#““Ì ƒø‬‬ ‫‪ä w‬‬ ‫‪Ÿ ‬‬

‫ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻣﻌﻪ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﰱ ﺯﻣﻨﻪ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻪ ﺍﱃ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ‪،‬‬

‫)‪ (١‬ﺩﺭﺱ ﲟﺴﺠﺪ ﺳﻴﺪﻯ ﲬﻴﺲ ﺑﺎﳉﻤﻴﺰﺓ ﻏﺮﺑﻴﺔ – ‪ ٢٣‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪.١٩٨٨‬‬


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‫‪&  •4‬‬

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‫ﻭﻛﻴﻒ ﺣﺎﳍﻢ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮ ﻡ ؟ ﻗﺎﻝ ‪:‬‬ ‫‪SW N‬‬ ‫‪ö kÍ ]È »J‬‬ ‫‪y ƒ÷ 'r /Î ru N‬‬ ‫‪ö kÍ ‰‰‬‬ ‫‪É ƒ÷ &r ú‬‬ ‫‪š‬‬ ‫‪ü÷ /t Ó‬‬ ‫¡ ‪4 ët‬‬ ‫‪ó o „ N‬‬ ‫‪ö d‬‬ ‫‪è ‘â qRç ‬‬ ‫ﻧﻮﺭﻫﻢ‬

‫ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﻧﻮﺭ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ ﰱ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺃﻣـﺎﻣﻬﻢ ﻭﻫـﻮ‬

‫ﺧﻠﻔﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﰱ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻬﻢ ﻧﻮﺭﺍﻥ ‪:‬‬

‫ﻧﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺍﻟﺬﻯ ﻋﻤﻠﻮﻩ ﷲ ﰱ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﻩ ‪ ،‬ﻭﻳﻈﻠﻮ ﻥ‬

‫ﺳﺎﺋﺮﻳﻦ ﻭﻫﻢ ﻳﻄﻤﻌﻮﻥ ﰱ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ‪ U‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺸـﺮﻧﺎ ﺑـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱮ‬

‫ﻭﺍﻟﺬﻯ ﻣﻨﻪ‪:‬‬

‫‪A‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H‬‬

‫ﰒ ﻳﺘﺴﺎﺀﻟﻮﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺃﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﻫﺆﻻﺀ؟‬

‫ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻﺗﻔﺴﺢ ﺇﻻ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎﺀ ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻼﺋﻜﻪ ﺗﺄﻣﺮﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﻮﺳﻌﻮﺍ ﳍـﺬﻩ ﺍﻷﻣـﻪ ‪ ،‬ﻭ‬

‫ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﺇﻣﺎﻣﻬﻢ‬

‫‪ ،‬ﻭﳓﻦ ﺧﻠﻔﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﳋﻼﺋﻖ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺍﻟﻴﻬﻢ ﺣﱴ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺍﱃ ﺍﻟﻌﺮﺵ ‪،‬‬

‫ﻓﻨﺤﻦ ﺃﻭﻝ ﺃﻧﺎﺱ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺵ ‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ ﺍﳊﺎﺟﺰﻭﻥ ﳍﺬﻩ ﺍﳌﻘﺎﻋﺪ ﺍﻟﱴ ﰱ ﻣﻨﺼﺔ ﻋﺮﺵ‬

‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱴ ﰱ ﻇﻞ ﺍﻟﻌﺮﺵ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﺠﺰﻫﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻻﻳﻮﺟﺪ ﻷﺣﺪ ﺁﺧﺮ ﻏﲑﻧﺎ‬

‫ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺼﻴﺐ ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺴﻢ ﳌﻦ ﻧﺸﺄﻭﺍ ﰱ ﻃﺎﻋﻪ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻗﺴﻢ ﳌﻦ ﳛﺎﻓﻈﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﻩ ﰱ ﺑﻴـﺖ ﺍﷲ ‪،‬‬

‫ﻭﻗﺴﻢ ﳌﻦ ﻳﻨﻔﻘﻮﺍ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﻩ ﰱ ﺍﻟﺴﺮ ‪ -‬ﻓﻼ ﺗﻌﻠﻢ ﴰﺎﳍﻢ ﻣﺎ ﺃﻧﻔﻘﺖ ﳝﻴﻨـﻬﻢ ‪،-‬‬ ‫ﻭﻗﺴﻢ ﳌﻦ ﺧﺎﻓﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻓﻠﻮ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻣﺎﻝ ﺃﻭ ﺃﻣﺮﺃﻩ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪:‬ﺃﱏ ﺃﺧﺎﻑ ﺍﷲ ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪.‬‬


‫‪? •4‬‬

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‫ﻓﺎﻷﻗﺴﺎﻡ ﻛﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺗﺬﺍﻛﺮ ﺍﳌﻘﺎﻋﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﳏﺠﻮﺯﺓ ﻷﻣﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﺭﺟﺔ‬

‫ﺍﻷﻭﱃ ﺍﳌﻤﺘﺎﺯﺓ ﻫﻨﺎﻙ ‪ ،‬ﻫﻰ ﺍﻟﱴ ﲢﺖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻔﺴﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺳﻴﺠﻠﺴﻮﻥ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻋﺪ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ‪ :‬ﺃﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﻫﺆﻻﺀ؟‪..!!..‬؟؟ ‪... ،‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﳍﻢ ‪... :‬‬ ‫‪ ....‬ﻻ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺃﻣﺔ ﳏﻤﺪ‬

‫‪.‬‬

‫ﻭﻓﻮﺭ ﻭﺻﻮﳍﻢ ﻫﻨﺎﻙ ‪ ،‬ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻣﻊ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻟـﻮﻥ ﻟـﻪ ‪ :‬ﳓـﻦ‬

‫ﻻﻧﺮﻳﺪ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻋﻄﻴﺘﻪ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﻄﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﻋﺪﺗﻨﺎ ! ‪ .. ،‬ﻭﻣﺎ ﻫﻮ؟‪ .. ،‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ‪:‬‬

‫‪Ö•ƒ‰‬‬ ‫‪Ï %s ä& Ó‬‬ ‫« ‪ó‬‬ ‫@ ‪x‬‬ ‫‪eÈ 2‬‬ ‫‪à‬‬ ‫‪4 ?n ã‬‬ ‫’‬ ‫‪t 7‬‬ ‫‪y R¨ )Î ( $! Zu 9s •ö ÿ‬‬ ‫‪Ï î‬‬ ‫‪ø #$ ru $Rt ‘u qRç $Zu 9s N‬‬ ‫‪ö J‬‬ ‫‪Ï ?ø &r $! Zu /- ‘u ‬‬ ‫‪S٨W  ÇÑÈ‬‬

‫ﻓﻴﺘﻢ‪ ‬ﻧﻮﺭﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﺑﺄﻥ ﻳﻜﺸﻒ ﳍﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﺑﺪﻳﻊ ﻭﺟﻬـﻪ ‪ ،‬ﻓـﲑﻭﻥ‬

‫ﻭﺟﻪ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﻭﺟﻪ ﺍﷲ ﺣﺮ‪‬ﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪.‬‬

‫ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﳓﺘﻔﻞ ﺑﺬﻛﺮﺍﻩ ‪...:‬ﺃﻟﻴﺲ ﺍﳌﻔﺮﻭﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻌﺮﻓﻪ ؟‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺳﻠﻚ ﺭﺟﻞﹲ ‪ ،‬ﻟﺮﺟﻞ ﰱ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺑﻄﻠﺐ ‪ ..‬ﻭﺃﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻪ ؛ ﻓﺘﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﺻﻔﻪ‬

‫ﱃ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﺃﻋﺮﻓﻪ ‪ ،‬ﻭﳓﻦ ﻛﻠﻨﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﳏﺘﺎﺟﻮﻥ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﺣﺪ ﻣﻨـﺎ ﺇﻻ‬

‫ﻭﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪:‬‬

‫ﻓﺎﻟﺬﻯ ﻧﺎﻝ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﰱ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻣﻨ‪‬ﺎ ‪ ....،‬ﳏﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺬﻯ‬

‫ﺩﺭﺟﺎﺗﻪ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ‪ ...‬ﳛﺘﺎﺝ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺍﻟﺬﻯ ﺳـﻴﱰﻝ ﻣﻨ‪‬ـﺎ ﰱ ﺍﻟﻨ‪‬ـﺎﺭ ‪،‬‬

‫ﻭﺳﻴﺄﺧﺬ ﻋﻘﺎﺑﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ، .....‬ﻷﻧﻪ ﺳﻴﺨﻔﱢﻒ ﻋﻨﻪ ‪ ، ....‬ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ‪،‬‬

‫ﻭﳜﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺠﻦ ‪........‬‬

‫ﻓﻜﻠﻨﺎ ﳏﺘﺎﺟﻮﻥ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ ،‬ﻭﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﻌﺮﻓﻪ ‪ ، ..‬ﻧﻌﺮﻑ ﺻﻔﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﻧﻌﺮﻑ‬

‫ﺃﻭﺻﺎﻓﻪ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺫﻫﺒﻨﺎ ﻫﻨﺎﻙ ‪ .!.‬ﻻﻧﺘﻮﻩ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬


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‫‪DF‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﻟﻮ ﺃﻧﻨﺎ ﻭﺿﻌﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﰱ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺸﻐﻠﻨﺎ ‪‬ﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻰﺀ‬

‫ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ ﰱ ﺍﳌﻨﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺮﻓﻨﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻧﺼﺒﺢ ﻋﺎﺭﻓﲔ ﻟﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎﹰ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫‪H A‬‬

‫ﻣﱴ؟ ‪ .....‬ﻫﻨﺎﻙ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﻪ ‪ ، .!.‬ﺃﻭ ﺳﺎﻋﺔ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟـﺮﻭﺡ ‪ ، ..!..‬ﻓﺎﻟﻨـﺎﺱ‬

‫ﺍﳌﻤﺘﺎﺯﻭﻥ ﳛﻀﺮ ﻣﻌﻬﻢ ‪ ،‬ﻟﻴﺴﻬﻞ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﻳﻨﻬﻰ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﻢ ﺑﺴﺮﻋﺔ ‪ ،‬ﻟﻴﻄﻠﻌـﻮﺍ ﺍﱃ‬

‫ﺍﳉﻨ‪‬ﺎﺕ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﳌﻠﻜﲔ ‪ ،‬ﻭﻻﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﱪ ‪ ،‬ﳌﻦ ﳛﻀﺮﻫﻢ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻷﻥ ﳍﻢ ﺇﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻓﻮﺭﻯ‪..........‬‬

‫‪،‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻓﻨﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﺘﻤﺜﱠﻞ ﻭﺻﻒ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ ،‬ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻴﻨﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺒﻬﻮﺍ ﻣﻌـﻰ‬

‫ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻﻒ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺫﻫﺐ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﻟﻠﻨﻮﻡ ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻭﻫﻮ ﻧـﺎﺋﻢ ‪ ،‬ﻓﻴﻨـﺎﻡ‬ ‫ﻓﻴﺠﺪ ﰱ ﺃﺣﻀﺎﻧﻪ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﻩ ﻭﺃﰎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪.‬‬

‫ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﻪ ﺗﺄﺗﻰ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺎﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ‬

‫‪ ،‬ﻭﳛﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺍﳌﻜﻤ‪‬ﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﻌﻠﱢﻖ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻌﻄـﻒ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﷲ ﻭﺻﻔﻰ‪ ‬ﺍﷲ ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺭﻭﺣﻪ ﺇﱃ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻭﻳﻄﻠﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﲨﺎﻝ ﻃﻠﻌﺘﻪ ‪.‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻣﻊ ﺃﻥ ﻛﺜﲑﺍﹰ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣـﺎﺗﻮﺍ ﻭﱂ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﺃﻥ‬

‫ﻳﺘﻄﻠﱠﻌﻮﺍ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬

‫ﻫﻴﺒﺔ ﻣﻨﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺍﻷﺑﻄـﺎﻝ‬

‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﳊﺮﻭﺏ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﺑﺎﳌﺌـﺎﺕ ﻭﺍﻵﻻﻑ ‪،‬‬ ‫)‪(٢‬ﰱ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﻣﻲ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ‪ t‬ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ‪.‬‬


‫‪? •4‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

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‫‪df‬‬

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‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺎﰐ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻳﻀﻊ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﰲ ﺍﻻﺭﺽ ‪ ،‬ﻭ ﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻥ ﻳﻨﻈﺮ ‪‬ﻤﺎ ﺍﱄ ﻭﺟـﻪ‬

‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺣﻴﺎﺀﺍ ﻣﻨﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻭﺟﻬﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺎﻻﺑﺼﺎﺭ ‪.‬‬

‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ‪t‬‬

‫ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻳﺒﻜﻲ ﺧﻮﻓﺎ‬

‫ﻣﻦ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺪ‪‬ﻣﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺎﺩ ﻭﻓﺘﻮﺣﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﺍﻻﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﳜﺎﻑ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﻠﱠﻤﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﺑﻨﻪ ‪ :‬ﳌﺎﺫﺍ ﺃﻧﺖ ﺧﺎﺋﻒ ؟ ﺃﻻ ﻳﻜﻔﻴﻚ ﺃﻧﻚ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝ‬

‫؟ ﻭﺇﺑﻨـﻪ‬

‫ﺻﺤﺎﰊ ﺃﻳﻀﺎ ‪ -‬ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ‪ -‬ﻭﻣ‪‬ﻦ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺭﺃﻭﺍ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺻﺎﺣﺒﻮﻩ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ‪:‬‬

‫ﻳﺎ ﺑﲏ ﻟﻘﺪ ﻋﺸﺖ ﻣﺎ ﻋﺸﺖ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﺃﻥ ﺃﻣﻼﺀ ﻋﻴﲏ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﺎﺀﺍ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺍﻩ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﻩ ﻳﺮﺗﻌﺶ ﻭﻳﺮﺗﻌﺪ‬

‫ﻣﻦ ﻫﻴﺒﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻔﻪ ﻗﺎﻝ ‪:‬‬

‫‪‬‬

‫‪ HA‬‬

‫ﺃﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺍﻩ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻭﻫﻠﺔ ﻳﻬﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺫﻫﺒﺖ ﺳﻴﺪﺓ ﻟﺘﺰﻭﺭﻩ ﺻـﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ‬

‫ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﺴﺄﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺭﺃﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺭﺽ ‪ ،‬ﻭﺣـﺪﺛﺖ ﳍـﺎ‬

‫ﺭﻋﺪﺓ ‪ ،‬ﻓﻬﺪﺃﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﳍﺎ‬

‫‪:‬‬

‫‪A‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ H‬‬

‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳍﻴﺒﺔ ﺗﻌﺘﺮﻱ ﺣﱵ ﺻﻨﺎﺩﻳﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺭﺟﻞ ﺇﱄ ﻣﻜﺔ‪،‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ‪ t‬ﻭ ﻛﺮﻡ ﺍﷲ ﻭﺟﻬﻪ ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﻭﻗﺎﻝ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻲ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ‪ -‬ﺍﻟﻘﺪﻳﺪ ‪ :‬ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍ‪‬ﻔﻒ ‪.‬‬


‫?‬

‫‪&  •4‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

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‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﺗﺎﺟﺮﺍ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺃﺑﻮ ﺟﻬﻞ ﲡﺎﺭﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻌﻄﻪ ﲦﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ ﻟﻠﻜﻔﺎﺭ ﻭﻫﻢ ﺣـﻮﻝ‬

‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﳍﻢ ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﺗﻴﲏ ﲝﻘﻲ ﻣﻦ ﺃﰊ ﺟﻬﻞ ؟ ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻬﺰﺋﻮﺍ ﺑـﻪ ‪،‬‬

‫ﻓﺪﻟﱡﻮﻩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬

‫‪.‬‬

‫ﻓﺬﻫﺐ ﻟﻪ ‪ :‬ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ‪:‬ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﺄﰐ ﱄ ﲝﻘﱢﻲ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻟـﻪ‬

‫‪ :‬ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻳﺪ ؟ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ‪:‬‬

‫‪ :‬ﺗﻌﺎﻝﹶ ﻣﻌﻲ ‪.‬‬

‫ﺃﺑﻮ ﺟﻬﻞ ﺃﺧﺬ ﲡﺎﺭﰐ ﻭﱂ ﻳﻌﻄﲏ ﺣﻘﱢﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‬

‫ﻭﻫﻢ ﳝﺸﻮﻥ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻟﻴﻨﻈﺮﻭﺍ ﺇﱄ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻗﻒ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺃﺑﺎ ﺟﻬﻞ ﺃﻟﺪ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﺩﻕ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺏ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻣـﻦ ؟‪ ،‬ﻗـﺎﻝ‬

‫ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺑﺄﰊ ﺟﻬﻞ ﳜﺮﺝ ﻣﺮﺗﻌﺪﺍ ‪ ،‬ﻟﻴﻘﻮﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻳﺪ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻟـﻪ‬

‫‪:‬‬

‫‪.... :‬‬

‫ﺇﻋﻂ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺣﻘﱠﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﻮﺭ ‪ :‬ﺍﻧﺘﻈﺮ ﺣﱵ ﺃﺣﻀﺮ ﻟﻪ ﺣﻘﱠﻪ ‪ ،‬ﻭﺩﺧﻞ ﺍﻟﺪﺍﺭ ‪،‬‬

‫ﻭﺟﺎﺀ ﲝﻘﱢﻪ ﻓﻮﺭﺍ ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺠﺒﻮﺍ ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻈﺮﻭﺍ ﺣﱵ ﻣﺸﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻌﻪ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‬

‫ﻷﰊ ﺟﻬﻞ ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺃﻳﻨﺎﻩ ﻣﻨﻚ ﺍﻵﻥ ؟‬

‫ﻭﱂ ﻳﺪﺭﻛﻮﺍ ﺃﻭ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﺃ‪‬ﺎ ﻫﻴﺒﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫\‬

‫‪‬‬

‫ﺍﻟﱵ ﻛﺴﺎﻫﺎ ﻟﻪ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻧـﱯ‪‬‬

‫‪R‬‬ ‫‪:‬‬

‫ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﳌﻔﺮﻁ ﰲ ﺍﻟﻄﻮﻝ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻘﺼﲑ ﺍﻟﺒﻴ‪‬ﻦ ﻗﺼﺮﻩ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﺑﲔ‬

‫ﺍﻟﻄﻮﻝ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻭﺳﻂ ﰲ ﻭﺿﻌﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﻳﻘﻮﻝ ‪:‬‬ ‫)‪ (٥‬ﺍﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ‪.‬‬


‫‪? •4‬‬

‫‪DF‬‬

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‫‪A‬‬

‫‪df‬‬

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‫‪DF‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪H ‬‬

‫ﻓﺮﺑ‪‬ﻨﺎ ﺃﻋﻼﻩ ﻷﻧﻪ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻠﻮ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ‪.‬‬

‫\‬

‫‪R‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﻭﺟﻬﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ :‬ﻓﻜﺎﻥ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺍﹰ ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳـﺄﻟﻮﺍ‬

‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﱪﺍﺀ ‪t‬‬

‫‪ :...‬ﺃﻛﺎﻥ ﻭﺟﻬﻪ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺴﻴﻒ ؟‪ ..،..‬ﻗﺎﻝ ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ HA‬‬

‫ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺍﹰ ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻧﻪ ﺃﺑﻴﺾ ﻣﺸﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﲝﻤﺮﺓ ) ﺑﻴﺎﺽ ﳐﺘﻠﻂ ﲝﻤﺮﺓ ( ‪ ،‬ﻭﻫـﺬﻩ ﺃﻟـﻮﺍﻥ‬

‫ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﺑﻴﺎﺽ ﳐﺘﻠﻂ ﲝﻤﺮﺓ ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻻﻳﻄﻞﱡ ﻋﻠﻲ ﺷﺊ ﺍﻻ ﻭﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻧﻮﺭﻩ‬

‫‪ ،‬ﺣﱵ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﻣـﺮﺁﺓ ‪ ،‬ﻭﺣـﲔ‬

‫ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻭﺟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ...‬ﻳﺮﻱ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳـﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ‪،‬‬

‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪t‬‬ ‫‪A‬‬

‫ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ‪:‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪H ‬‬

‫)‪ (٦‬ﺍﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﰲ ﺗﺎﺭﳜﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪.‬‬ ‫)‪ (٧‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪.‬‬

‫)‪ (٨‬ﺭﻭﺍﺓ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﰲ ﺍﻟﻮﻓﺎ ‪.‬‬


‫?‬

‫‪&  •4‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

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‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﺃﻱ ﻧﻮﺭﻩ ﺃﺷﺪ ﻭﺃﳌﻊ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺸﻤﺲ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻘﻤﺮ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺟﺎﺑﺮ‬

‫ﺑﻦ ﲰﺮﺓ ‪t‬‬

‫‪:‬‬

‫‪yA‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﲨﺎﻝ ﺣﺴ‪‬ﻲ‪ ، ‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﲨﻞ ﻣﻌﻨﻮﻱ ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﻗـﺪ‬

‫ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﷲ ﺟﺰﺀﺍﹰ ﻣﻦ ﲨﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺃﻭﻧﻪ ﻗﻄﻌﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻦ ﺑﺎﻟﺴـﻜﺎﻛﲔ‬

‫ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﺪﺭﻭﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﲨﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ‬

‫‪:‬‬

‫‪‬‬

‫‪ HA‬‬

‫ﻧﺼﻔﻪ ‪ ،...‬ﺃﻱ ﺃﻋﻄﻲ ﻧﺼﻒ ﺣﺴﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ ،‬ﻻﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻫﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻛﻠﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻗﻄﻌﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺃﻳﻨﻪ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﺪﺭﻭﻥ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﲜﻤﺎﻝ‬

‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻧﻔﺴﻪ ؟‬

‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺁﻩ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﻋﺮﺍ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻬﻮ‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﳌﱪﺃ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻴﺐ ﰲ ﺍﻟﺬﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻻﻧﻪ ﻫـﻮ ﺍﻟﻜﺎﻣـﻞ ‪ ،‬ﻭﻻ‬

‫ﻳﻮﺟﺪ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻻ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬

‫\ \ \‬ ‫)‪ (٩‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ ‪.‬‬

‫\ \ \‬

‫)‪ (١٠‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻭﺃﲪﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﻳﻌﻠﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ‪t‬‬


‫‪? •4‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪R‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻄﻠﱠﻌﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺊ ‪ ....‬ﳒﺪ ﺃﻭﻝ ﺷﺊ ﺍﻟﻌﲔ ‪: ....‬‬

‫\‬

‫ﻭﻋﲔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪:‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺍﺳﻌﺔ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﻌﲔ ‪ ،‬ﺷﺪﻳﺪ ﺳﻮﺍﺩ ﺍﳊﺪﻗﺔ ‪ ،‬ﻭﺗﻮﺟﺪ ﺑﻌـﺾ‬

‫ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﺍﳊﻤﺮﺍﺀ ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﻣﻮﺵ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭﻛﺜﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺎﺟﺒـﺎﻥ ﻣﻘﻮﺳـﺎﻥ ﻛـﺄ‪‬ﻢ‬

‫ﻣﺮﺳﻮﻣﺎﻥ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺗﻘﻮﻳﺴﻬﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﲝﻴﺚ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻠﺘﻘﻴـﺎ ﻋﻨـﺪ‬

‫ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﻴﻨﲔ ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺊ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺃ‪‬ﻤﺎ ﻳﻼﻣﺲ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﺑﻌﻀﺎ ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﳘﺎ ﻻﻳﺘﻼﻣﺴـﺎﻥ ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺧﻂ ﺭﻓﻴﻊ ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﲔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪.‬‬

‫\‬

‫ﻭﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﲔ‪ ‬ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺄﻋﻴﻨﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻴﻨﻨﺎ ﺗﺮﻱ ﻣﺎ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ‬

‫\‬

‫ﺃﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻱ ﻣﻦ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﺮﻱ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ﻭﻗﻮﻓﻪ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻣـﻊ‬

‫ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻫﺎﺗﲔ ﻛﺎﻧﺖ ﳍﻤﺎ ﺧﻮﺍﺹ‪ ‬ﺃﺧﺮﻱ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬

‫ﺷﺪﺓ ﺍﻧﺸﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﷲ ‪ ، U‬ﻓﺎﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻼﺣﻆ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ ﻟﻴﻮﺟﻬﻬﻢ ﺇﱄ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﻜﺒﻮﻩ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺧﻄﺎﺀ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ‬

‫‪ .... :‬ﻳﺎ ﻓﻼﻥ‬

‫ﺃﻧﺖ ﺍﺧﻄﺄﺕ ﰲ ﻛﺬﺍ ‪ ،‬ﻭﻳﺎ ﻓﻼﻥ ﺃﻧﺖ ﺍﺧﻄﺄﺕ ﰲ ﻛﺬﺍ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺢ ﻛﺬﺍ ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟـﻪ ‪:‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﺭﺃﻳﺘﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﳓﻦ ﺧﻠﻔﻚ ؟ ‪ .....‬ﻓﻴﻘﻮﻝ ﳍﻢ‬

‫‪:‬‬

‫‪‬‬

‫‪ HA‬‬

‫\‬

‫ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻓﻌﻴﻮﻧﻨﺎ ﻻ ﺗﺮﻱ ﺇﻻ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﺭ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻋـﲔ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪:‬‬

‫)‪ (١١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻟﻪ ﺭﻭﺍﻳﻪ ﺃﺧﺮﻱ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ‪. t‬‬


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‫‪&  •4‬‬

‫‪‬‬

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‫‪‬‬

‫‪ HA‬‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻇﻼﻡ ﻭﻻ ‪‬ﺎﺭ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻠﻪ ﻭﺍﺿﺢ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ‬

‫‪.‬‬

‫\ ﻭﻫﺬﺍ ﺇﱄ ﺟﺎﻧﺐ ﺃﻥ ﻋﻴﻨﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻱ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﲣﻔﻴـﻪ ‪،‬‬

‫ﻭﺗﺮﻱ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ ‪ ،‬ﻓﺘﺮﻱ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ﻭﺗﺼﻔﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﻭﺻﻔﺔ ﻟﻠﺠﻨ‪‬ﺔ ﻻ ﻳﺼﻔﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻧﺼـﻔﻬﺎ‬

‫ﻋﻤﺎ ﻗﺮﺃﻧﺎﻩ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻳﺼﻒ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ‪ ، ....‬ﻭﳌﺎ ﺭﺃﻱ ﺍﻧﺪﻫﺎﺵ ﺍﻟﻜﻞﱢ ﻭﻋﺠﺒـﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺩﻗﺔ ﺍﻟﻮﺻﻒ ‪ ، ..!!..‬ﻗﺎﻝ ﳍﻢ ﻣﻮﺿ‪‬ﺤﺎ ﺟﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻷﻣﺮ ‪:‬‬

‫‪‬‬

‫‪ HA‬‬

‫ﺗﺮﻱ ﻛﻞ ﺷـﺊ ‪،‬‬

‫ﺃﻱ ﺃﻧﺎ ﺃﺻﻒ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻣﺎﻡ ﻋﻴﻨﺎﻱ ‪ ،‬ﻓﻌﲔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻻﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱄ ‪:‬‬

‫‪A‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H‬‬

‫ﻓﻬﻮ ﻳﺒﺼﺮ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱄ ‪.‬‬

‫\‬

‫ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺍﻟﻮﺟﻪ ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻟﻔﻢ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﻔﺘﺨﺮ ﺑﺎﺗﺴـﺎﻉ‬

‫\‬

‫ﻭﺃﺳﻨﺎﻧﻪ ﺍﻟﻮﺳﻄﻲ ﺍﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺑﲔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﺘﺤﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻧﻘﻮﻝ ﻋﻨـﻬﺎ‬

‫ﺍﻟﻔﻢ ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﺭﺟﻞ ﻓﺼﻴﺢ ﻓﻴﺘﻜﻠﻢ ﺑﻔﺼﺎﺣﺔ ‪ ،‬ﻭﺑﻼﻏﺔ ‪ ،‬ﻭﻃﻼﻗﺔ ‪..‬ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻟﻔﻢ ‪.‬‬ ‫)) ﻣﻔﻠﱠﺞ ﺍﻻﺳﻨﺎﻥ (( ‪ ،‬ﺃﻱ ﺑﲔ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻭﺃﺧﺮﻱ ‪ ...‬ﻓﺘﺤﺔ ‪.‬‬ ‫)‪ (١٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪.‬‬ ‫)‪(١٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﺍﻧﺲ ‪t‬‬ ‫)‪ (١٤‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪. t‬‬


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‫ﺃﻣﺎ ﺃﻧﻒ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

\

‫ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﺭﺗﻔـﺎﻉ ﺃﻭ ﺃﻱ‬، ( ‫ﻭﺍﳋﺪﻳﻦ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻨﺒﺴﻄﲔ ) ﺳﻬﻞ ﺍﳋﺪﻳﻦ‬

\

‫ ﻟﻜﻨـﻪ ﻟـﻴﺲ‬، ‫ ﻓﻜﺎﻥ ﳏﺪﺑﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻲ‬.... :

. ‫ﺑﺎﻟﻄﻮﻳﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﺯﻡ‬

......... ‫ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺊ‬، ‫ﺷﺊ ﳑﺎ ﻳﻌﺎﺏ‬

\\.

‫ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻭﺟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

R

\\

. ‫ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱄ‬‫ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺇﻻ ﺍﳊﻖ‬، ..!!.. ‫ﻓﻬﺬﺍ ﺷﺊ ﻏﺮﻳﺐ‬

‫ﺃﻣﺎ ﺭﻳﻘﻪ‬

‫ ﻓﺠﺪﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺟﺎﺀ ﻟﻪ ﺑﻌﻼﺝ ﻣـﻦ‬، ‫ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪﻩ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ ﺃﺻﻴﺐ ﺑﺮﻣﺪ‬

\

: ‫ ﻭﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ‬،‫ ﻓﻜﺮﺭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﱂ ﻳﻨﻔﻊ ﻛﺬﻟﻚ‬، ‫ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻌﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻼﺝ‬، ‫ﻣﻜﱠﺔ‬

A        


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 H : ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻟﻴﻔﺘﺢ ﺧﻴﱪ‬

A ‫ ﻳﻄﻤﻊ ﺍﻥ ﻳﻨﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻑ‬، ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ‬

–‫ﺃﻱ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺭﻣﺪ‬





 



 H

‫ ﺷﻔﻴﺖ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ‬، ‫ ﺑﻞ ﰲ ﺍﳊﺎﻝ ﺑﻞ ﻓﻮﺭﺍ‬، ‫ ﺃﻭ ﻳﻮﻣﲔ‬، ‫ ﺃﻭ ﻳﻮﻡ‬، ‫ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺔ‬ .

‫ﻭﺑﱪﻛﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ ﻭﻗﺪ‬-A

 



 ‫ﺣﺪﺛﺖ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﳌﺮﺍﺕ‬



 )H

. ‫ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ‬، ‫ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‬، ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ‬١٥) . ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‬١٦)

. ‫ ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ‬، ‫ ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ‬، ‫ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬، ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬١٧)


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‫ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﺬﺏ ﻣﺎﺅﻫـﺎ‬، ‫ ﻭﺁﺑﺎﺭ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ‬، ‫ ﻭﺁﺑﺎﺭ ﺑﺎﳊﺠﺎﺯ‬، ‫ﻭﺗﻮﺟﺪ ﺍﻵﻥ ﺁﺑﺎﺭ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ‬

‫ﺑﺮﻳﻖ ﺍﳌﺼﻄﻔﻲ‬

‫ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻠﻘﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺀ ﳚﺪﻭﻥ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺒﺌﺮ ﻗﺪ ﺻـﺎﺭﺕ‬،

. ‫ﻋﺬﺑﺔ ﻭﺣﻠﻮﺓ ﻣﻦ ﺭﻳﻖ ﺍﳌﺼﻄﻔﻲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﺔ‬ : ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺇﻣﺮﺍﺓ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺼﺎﺭ ﲢﻜﻲ ﻭﺗﻘﻮﻝ‬



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A



  





 H

‫ـﻢ‬‫ ﻷ‬، ‫ ﺣﱵ ﻭﻟﻮ ﺃﻛﻠﻮﺍ ﺑﺼﻼ ﺃﻭ ﺛﻮﻣـﺎ‬، ‫ﻓﻠﻢ ﳛﺘﺎﺟﻮﺍ ﻟﻠﺒﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺃﺳﻨﺎﻥ‬ .

‫ ﻣﻦ ﺭﻳﻖ ﺍﳌﺼﻄﻔﻲ‬......... ‫ﺃﺧﺬﻭﺍ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ‬

: ‫ ﻓﻘﻠﻦ‬، ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺭﺟﻞ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺘﺰﻭﺟﺎ ﻷﺭﺑﻊ ﻧﺴﻮﺓ‬

A

 

 . ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱏ‬١٨)


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 

 

 H :

‫ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺔ ﺭﻳﻘﻪ‬

\

A





 

 H .

‫ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺴﺒﺐ ﺭﻳﻖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬

‫ﻭﰱ ﻏﺰﻭﺓ ﺑﺪﺭ ﺍﺻﻴﺐ ﺃﺣﺪ ﺃﺻﺤﺎﺑﺔ ﺑﻀﺮﺑﺔ ﺳﻴﻒ ﻗﻄﻌﺖ ﺫﺭﺍﻋﻪ ﻭﺻـﺎﺭ‬

\

‫ ﺇﺍ ﻗﻄﻌﺔ ﺟﻠﺪ ﺻـﻐﲑﺓ‬‫ ﻭﺍﻟﻠﺤﻢ ﻭﱂ ﻳﺒﻖ‬، ‫ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻋﻠﻲ ﻗﻄﻌﺔ ﺟﻠﺪ ﺻﻐﲑﺓ ﺑﻌﺪ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ‬

‫ ﺣﱵ ﻻﲤﻨﻌﻪ ﻋﻦ ﺍﳊﺮﺏ ﻓﻠﻢ ﻳﺴـﺘﻄﻊ‬، ‫ﻓﻮﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺣﺎﻭﻝ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﺑﻘﺪﻣﻴﺔ‬ ‫ ﻭﺍﻟﻌﻀـﻼﺕ‬، ‫ﻓﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﺭﻳﻘﺔ ﻭﳊﻢ ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ ﰲ ﺍﳊـﺎﻝ‬

‫ﻓﺬﻫﺐ ﺇﱄ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

. ‫ ﺩﻣﺎﻣﻞ‬: ‫ ﺑﺜﺮﺍﺕ‬-. ‫ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻭﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ‬، ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬١٩) . ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻋﻦ ﺍﰊ ﺃﻣﺎﻣﺔ‬٢٠)


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‫ ﻟﻪ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬‫ ﻭﱂ ﲡﺮ‬، ‫ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺍﳊﺎﻝ‬، ‫ ﻭﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻋﺎﺩﺕ‬، ‫ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻋﺎﺩﺕ‬، ‫ﻋﺎﺩﺕ‬ .

‫ ﻓﻜﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﻏﲏ ﻋﻨﻪ ﺭﻳﻖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬، .... ‫ ﺃﻭ ﲣﺪﻳﺮ‬، ‫ ﺃﻭ ﺑﻨﺞ‬، ‫ﺟﺮﺍﺣﻴﺔ‬

‫ ﺇﻻ ﺑﺮﻳـﻖ‬‫ ﻓﻠﻢ ﳜﺮﺝ ﺍﻟﺴـﻢ‬، ‫ﺔ‬‫ﻭﻛﻠﻜﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟﺪﻏﺘﻪ ﺍﳊﻴ‬

\

: ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻳﻖ ﺃﻳﻀﺎ ﻏﺬﺍﺀٌ ﻭﺷﺮﺍﺏ‬

\

. ‫ ﺷﻔﺎﺀﺍﹰ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺍﺀ‬y ‫ ﻓﻜﺎﻥ ﺭﻳﻖ ﺍﳌﺼﻄﻔﻲ‬، y ‫ﺍﳌﺼﻄﻔﻲ‬

A

 

 HU

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 H :

‫ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬، ‫ﻟﻪ ﻏﻨﺎﺀ‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺭﻳﻖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬



 HA

، ‫ ﻷﻧﻪ ﺍﺧﺘﻠﻂ ﺑﺮﻳﻖ ﺍﳌﺆﻣﻦ‬... ‫ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﻌﺘﱪ ﺷﻔﺎﺀﺍﹰ‬، ‫ ﻳﻌﲏ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻲ ﻣﻨﻪ‬: ‫ﺳﺆﺭ ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ .

‫ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺮﻳﻖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

. ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‬٢١)

t ‫ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‬، ‫( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬٢٢) . y ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‬٢٣)


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‫ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﺻﻮﺗﻪ‬

\ : ‫ ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ‬، ‫\ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺻﻮﺗﻪ ﻫﺎﺩﺋﺎﹰ ﻟﻜﻦ ﺑﻪ ﺭﻗﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﺭﲪﺔ‬ . ‫ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻪ ﲝﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ‬: ‫ ﻗﺎﻟﻮﺍ‬، ‫ﺻﻮﺗﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﻮﻳﺎﹰ‬

A (٢٤) ٢٤)

 H

‫ ﻷﻧﻪ ﻛـﺎﻥ‬، ‫ ﻭﻗﺪ ﻧﺼﺒﺖ ﺍﳋﻴﺎﻡ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ‬، ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﳊﺞ ﻋﻨﻤﺎ ﻧﺰﻟﻮﺍ ﻣﲏ‬

:... ‫ ﻭﻛﻞ ﲨﺎﻋﺔ ﰲ ﺧﻴﻤﺘﻬﻢ‬، ‫ﳛﺞ ﻣﻌﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ‬

A

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 Hy ‫ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻛـﺎﻥ‬، ‫ ﺃﻭ ﺗﺴﺠﻴﻼﺕ ﺃﻭ ﺍﺫﺍﻋﺔ ﺃﻭ ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻥ‬، ‫ﺑﻼ ﻣﻜﱪﺍﺕ ﻟﻠﺼﻮﺕ‬

. ‫ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻠﺸﺊ ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻮﻥ‬.... ‫ﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻮﺕ‬‫ﻳﻮﺻ‬

R

‫ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﺑـﻪ‬، ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺳﻄﺎ‬

‫ﺃﻣﺎ ﺃﺫﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

\

: ‫ ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ‬، ‫ ﻓﻔﻲ ﻳﻮﻡ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬...!!!....... ‫ﺃﺻﻮﺍﺕ ﻛﻞ ﺷﺊ‬ . ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﱪﺍﺀ‬٢٤)

. ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬٢٥)


‫‪? •4‬‬

‫‪DF‬‬

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‫‪DF‬‬

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‫ﺃﺗﺴﻤﻌﻮﻥ ﻣﺎ ﺍﲰﻊ ؟‪ ....‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻻ ‪... ،‬ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺗﺴﻤﻊ ؟ ﻗﺎﻝ‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪:‬‬

‫‪A‬ﳌﺎﺫﺍ ؟ ‪ -،‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H‬‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﰲ ﻳﻮﻡ ﻣﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ ‪... :‬ﺍﺗﺴﻤﻌﻮﻥ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﻮﺟﺒـﺔ ؟ ‪...... ،‬‬ ‫‪:‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ...... ،‬ﻓﻘﺎﻝ‬

‫‪A‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H‬‬

‫ﻭﰲ ﻳﻮﻡ ﺁﺧﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺍﻛﺒﺎ ﺑﻐﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻓﺠﺎﺀﺓ ﺍﺭﲡﻔﺖ ﺍﻟﺒﻐﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‬

‫ﻫﻨﺎ ﻣﻘﺎﺑﺮ ؟ ‪.. ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ‪ :‬ﺑﻠﻲ ﻫﻨﺎ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻓﻼﻥ ﻭﻓﻼﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‬

‫‪ :‬ﺃﻳﻮﺟﺪ‬ ‫‪:‬‬

‫‪A‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H‬‬

‫ﺃﻱ ﺍﻧﻪ ﲰﻊ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﱪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻌﺬﺑﻮﻥ ﺑﻪ ‪.‬‬

‫\‬

‫ﻓﺄﺫﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤـﻮﻥ ﺍﻧـﻪ‬

‫ﻛﺎﻥ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻓﻴﺴﻤﻊ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻻﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ‪ ،‬ﻓﺄﺫﻧﻪ ﺗﺴﻤﻊ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ‪ ،.!..‬ﻭﺗﺴﻤﻊ‬

‫ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻛﻞ ﺷﺊ ‪ ، .!.‬ﻭﺗﺴﻤﻊ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ‪ ، .!.‬ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ‪ ، .!.‬ﻭﻟﻐﺔ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ‪.!.‬‬

‫‪ ،‬ﻭﻟﻐﺔ ﺍﳊﺸﺮﺍﺕ ‪ ، .!.‬ﻭﻟﻐﺔ ﺍﳉﻦ ‪ ، .!.‬ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺗﺴﻤﻌﻬﺎ ﺃﺫﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪.‬‬

‫)‪ (٢٦‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺫﺭ ‪ - t‬ﺃﻃﺖ ‪ :‬ﺃﻱ ﺍﺧﺮﺟﺖ ﺻﻮﺗﺎ ﺿﺨﻤﺎ‬ ‫)‪ (٢٧‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪.t‬‬ ‫)‪ (٢٨‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪. t‬‬


‫?‬

‫‪&  •4‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

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‫‪R‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫\‬

‫ﺃﻣﺎ ﺷﻌﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫\‬

‫ﻭﻳﺮﻭﻱ ﺃﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺇﺣﺪﻱ ﺍﳌﻌﺎﺭﻙ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﻭﻡ ) ﻳﻮﻡ‬

‫ﻓﺄﻳﻀﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺳﻄﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻧﺎﻋﻤﺎ ﺟﺪﺍ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ‬

‫ﺧﺸﻨﺎ ﺟﻌﺪﺍ ‪ ،‬ﱂ ﻳﺒﻴﺾ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺓ ﻃﻮﺍﻝ ﻋﻤﺮﺓ ﺇﻻ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺓ ﺷﻌﺮﺓ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﲑﻣﻮﻙ ( ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻲ ﺭﺍﺳﺔ ﻋﻤﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ﺳﻘﻄﺖ ﺍﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﻭﺳﻂ ﺟﻴﻮﺵ ﺍﻻﻋﺪﺍﺀ‬

‫‪ ،‬ﻓﺄﻣﺴﻚ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭﺣﺎﺭﺏ ﺑﺘﻬﻮﺭ ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺇﱄ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﻂ ﺍﻟﻌﻤﺎﻣـﺔ‬

‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻱ ‪ ....‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ ‪:‬‬

‫ﳌﺎﺫﺍ ﺗﻔﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﷲ ‪ U‬ﻳﻘﻮﻝ ‪¡ Ïps3è=ök-J9$# ’n<Î) ö/ä3ƒÏ‰÷ƒr'Î/ (#qà)ù=è? Ÿwur :‬‬

‫‪ ١٩٥) ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ( ‪ ،‬ﳌﺎﺫﺍ ﺗﻠﻘﻲ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﺍﱄ ﺍﻟﺘﻬﻠﻜﺔ ‪‬ﺬﺓ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ؟‬

‫ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ ‪ :‬ﺃﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﳌﺎﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺃﺣﺎﺭﺏ ؟ ‪ .... ، ...‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻻ ؟ ‪ ...‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻟﻴﺲ‬

‫ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ‪:..‬‬

‫‪A‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H‬‬

‫ﻓﺸﻌﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ‪ ،‬ﻻﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻠﻨﺼﺮ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﺭﻙ‬

‫ﺍﳊﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫\\\‬

‫‪.‬‬

‫\\\‬

‫)‪ (٢٩‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻲ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪.‬‬


 

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‫ﻧﺄﰐ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﳉﺴﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

\ ‫ ﻓﻬـﺬﺍ‬: ‫ ﻣﺘﻴﻨﺔ ﺟﺪﺍ ﻭﻗﻮﻳﺔ ﺟـﺪﺍ‬، ‫\ ﻭﻋﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺪ ﻣﻨﻪ ﻣﺜﻞ ﻋﻈﺎﻡ ﺍﻷﺳﺪ‬ . ‫ ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﲰﻨﺔ‬، ‫ ﻣﺴﺘﻮﻱ ﺍﻟﺒﻄﻦ‬، ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻟﺼﺪﺭ‬ .

‫ﺫﺭﺍﻉ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻃﻮﻳﻠﺔ‬، ‫ﺃﻣﺎ ﻛﻔﱡﻪ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻭﺧﺸﻨﺔ‬

\

: ‫ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﻧﺲ ﻳﻘﻮﻝ‬، ‫ ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻗﻮﻳﺔ‬،



 H y A : ‫ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﻣﻮﺭ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺟﺪﺍ‬‫ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻒ‬،



 HA ‫ ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﳌﺴﺘﺔ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬... ، ‫ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﻂ‬

\

: ‫ﳛﻔﻆ ﺻﺒﻐﺘﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬



A







) ‫ ﺍﻟﻘﻄﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﳊﺮﻳﺮ ﺍﻟﺜﻘﻴﻞ – ﻭ ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﻔﺎﺋﺪﺓ‬: ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ – ﺍﻟﺪﻳﺒﺎﺝ‬٣٠) . (( ‫ﻠﱠﻢ‬‫ﺳ‬‫ ﻭ‬‫ﻪ‬‫ﻠﹶﻴ‬‫ ﻋ‬‫ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ ﺻ‬‫ﺒﹺﻲ‬‫ ﺍﻟﻨ‬‫ﺮﻑ‬ ‫ ﻋ‬‫ ﺭﹺﻳﺢﹺ ﺃﹶﻭ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻴﺐ‬‫ﻓﹰﺎ ﻗﹶﻂﱡ ﺃﹶﻃﹾ‬‫ﺮ‬‫ ﻋ‬‫ﺎ ﻗﹶﻂﱡ ﺃﹶﻭ‬‫ ﺭﹺﳛ‬‫ﻤﺖ‬ ‫ﻤ‬‫ﻻ ﺷ‬‫ﻭ‬ . ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ‬٣١)


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 

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 H ‫ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬‫ ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻜﺎﻥ ﻛﻒ‬،

‫ﻭﻫﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﻳﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

\

‫ ﻓﻘﺪ‬، ‫ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺎﻥ ﺣﱵ ﻭﻫﻮ ﻃﻔﻞ ﺻﻐﲑ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺣﻠﻴﻤﺔ‬، ‫ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﲔ‬

: ‫ﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬‫ ﻓﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﻓﺎ‬، ‫ﻋﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‬

HA ، ‫ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺎﺫ ﺍﳌـﺎﺀ‬، ‫ ﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﺩﻭﺭ ﻛﺒﲑ ﰲ ﺍﳊﺮﻭﺏ‬‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻒ‬ :..

\

‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬..!!.. ‫ ﻧﻔﺬ ﺍﳌﺎﺀ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬..:.. ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻟﻦ‬

A





 

 H ،y ‫ ﻭﻛﻠﻬﻢ ﻳﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺭﺳﻮﻝ‬، ‫ﻭﱂ ﳛﺪﺙ ﻫﺬﺍ ﻣﺮﺓ ﺑﻞ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﳌﺮﺍﺕ‬

‫ ﻓﻤﻦ‬..... ، ‫ ﻭﺃﻋﺼﺎﺏ‬، ‫ ﻭﺩﻡ‬، ‫ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﳊﻢ‬....!!!.... ‫ﻭﻣﺎﺫﺍ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺻﺎﺑﻊ ؟‬

‫ﰲ ﻛﻒ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﺍﳉﻮﺩ‬

‫ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬....!!!..... ‫ﺃﻳﻦ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﳌﻴﺎﻩ ؟‬

. ‫ ﺇﱄ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ‬، ‫ ﻭﺑﻜﺮﻡ ﺍﷲ‬، ‫ ﻭﻓﻀﻞ ﺍﷲ‬، ‫ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻒ ﺍﻟﱵ ﱂ ﲤﺘﺪ ﺍﻻ ﺑﻌﻄﺎﺀ ﺍﷲ‬. 



. ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻲ ﻋﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ ﺟﺪﱘ‬٣٢)

‫ ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬، ‫ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ‬، ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﱪﺍﺀ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺍﻷﻛﻮﻉ‬٣٣)


‫‪? •4‬‬

‫‪DF‬‬

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‫‪df‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻫﻨﻴﺌﺎ ﻟﻠﺬﻱ ﺳﻠﱠﻢ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻒ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺴﻠﱢﻢ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻒ‪ ‬ﻧـﺎﻝ‬

‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﳊﺴﲏ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ‪.‬‬

‫\‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻴﺲ ﳌﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻨﺎ ﳓﻦ ﺃﻳﻀـﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸـﻴﺦ‬

‫ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ‪t‬‬

‫ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼ ﻓﻘﲑﺍ ‪ ،‬ﻭﱂ ﳚﺪ ﻣﺎ ﳛﺞ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻛﻠﻤﺎ ﺫﻫﺐ‬

‫ﺃﺣﺪ ﺍﱄ ﺍﳊﺞ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﺑﻠﻎ ﺳﻼﻣﻲ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻭﻗﻞ ﻟﻪ ‪ ...:‬ﺃﲪـﺪ ﺍﻟﺮﻓـﺎﻋﻲ‬

‫ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻚ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﳊﻀﻮﺭ ﻟﻔﻘﺮﻩ ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻛﺮﻣﻪ ﺍﷲ ﺑﺎﳊﺞ‬

‫‪ ،‬ﻭﻗﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﻪ ‪ ....‬ﻭﻗﺎﻝ ‪:‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺭﺃﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺣﻮﻟﻪ ﻳﻨﻈﺮﻭﻧﻪ ‪.‬‬

‫ﳝﺪ ﳝﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﺴﻠﱠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺒ‪‬ﻠﻬﺎ ﻭﻣﻦ‬ ‫؟ ‪ -‬ﻭﷲ ﺍﳌﺜﻞ ﺍﻷﻋﻠـﻲ ‪ ...‬ﻣـﻦ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﻛﻒ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ؟ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺎﻝ ﻭﺳﺎﻣﺎ ﺍﻭ ﻣﻜﺎﻓﺄﻩ ﻛﺒﲑﻩ ﺃﻭ ﻫﺪﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‬

‫‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺴﻠﱢﻢ ﻋﻠﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺧﻠﺼﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪.‬‬

‫ﺍﶈﺒ‪‬ﻮﻥ ﻭﺍﻟﻌﺎﺷﻘﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﺎﻣﻮﺍ ﰲ ﺳـﻴ‪‬ﺪ‬

‫ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺴﻠﱢﻢ ﻋﻠﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ ﻭﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻩ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺰﺣﺎﻡ‬

‫ﺣﱵ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﺍﳉﻨﺔ ﺑﺴﻼﻡ ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻭﻋﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻩ ﺣﱵ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﺟﻨ‪‬ﺔ ﺍﳌﺄﻭﻱ ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ‪:‬‬

‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺳﻠﱠﻢ ﻋﻠﻲ ﻳﺪﻳﻪ ﻫﻨﺎ‬

‫‪S ( ÇÍÏÈ û‬‬ ‫‪t üZÏ BÏ #äu O‬‬ ‫¡ ‪A »=n‬‬ ‫‪| 0Î $d‬‬ ‫‪y q=è z‬‬ ‫) ‪ä Š÷ #$‬‬

‫ﻓﻬﺬﻩ ﻛﻒ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪.‬‬


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‫‪&  •4‬‬

‫‪‬‬

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‫ﺃﻣﺎ ﻟﻐﺘﻪ‬

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‫‪R‬‬

‫‪DF‬‬

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‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻲ ﺣﱵ ﺍﻧﻪ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺳﺮ ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ ‪:‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪ A‬‬ ‫‪–‬ﺃﻯ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ – ﻭﰱ ﺭﻭﺍﻳﺔ‪ H ‬‬

‫\‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱄ ﺫﻟﻚ ﻳﻜﻠﱢﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ ﻭﳍﺠﺎ‪‬ﻢ ﺣﱵ ﻗـﺎﻝ ﻟـﻪ‬

‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ :‬ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺪ ﻋﺎﺷﺮﺕ ﺍﻟﻌﺮﺏ ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺷﺮﺕ ﺍﻟﺮﻭﻡ ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺷﺮﺕ ﺍﻟﻔﺮﺱ‬

‫ﻓﻠﻢ ﺍﺭﻱ ﺍﻓﺼﺢ ﻣﻨﻚ ﻓﻤﻦ ﻋﻠﻤﻚ ؟ ﻓﻘﺎﻝ‬

‫\‬

‫‪:‬‬

‫‪)HA‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ(‪‬‬

‫ﻭﱂ ﻳﻜﻦ‬

‫ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻷﻣﻢ ﺍ‪‬ﺎﻭﺭﺓ ‪،‬‬

‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎﺀﻩ ﻭﻓﺪ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺃﺣﻀﺮ ﺭﺟﻞﹲ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻟﻴﺘﺮﺟﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻻﺣﻆ‬

‫ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﻳﻠﺤﻦ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻳﻐﲑ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪ ،‬ﻓﻠﻔﺖ ﻧﻈﺮﻩ ﺇﱄ ﺫﻟـﻚ‬

‫ﻭﺻﺤ‪‬ﺢ ﺧﻄﺄﻩ ﻟﻠﻮﻓﺪ ‪ ،‬ﰒ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﺫﻟﻚ ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫\‬

‫‪ HA‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻄﲑ ‪ ،‬ﻭﻟﻐﺔ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻟﻐﺔ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻐـﺔ‬

‫ﺍﳉﻦ‪ ، ‬ﻭﻟﻐﺔ ﲨﻴﻊ ﺍﻵﺩﻣﻴﲔ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬﺍ ‪ ....‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﺗﺄﰐ ﻭﺗﺸـﺘﻜﻲ ﻟـﻪ ‪،‬‬

‫ﻭﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺗﺄﰐ ﻟﺘﺸﺘﻜﻲ ﻟﻪ ‪ ... ،‬ﳌﺎﺫﺍ ؟‪........‬ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻐﺎ‪‬ﻢ ‪........!!!!...‬‬ ‫)‪ (٣٤‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪﻩ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ‪. t‬‬ ‫)‪ (٣٥‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﺍﳊﻠﻴﺔ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﺍﻧﺲ ﺑﻠﻔﻆ ) ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﺯﺍﺩﺕ ﰲ ﺣﺒﻪ ﻭﻧﻘﺼﺖ ﻣﻦ ﻣﺮﺅﺗﻪ‬


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‫ ﻭﻭﺿﻊ ﻣﻨﻘﺎﺭﻩ ﻋﻨـﺪ‬، ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺇﺫﺍ ﺑﻄﺎﺋﺮ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ : ‫ ﻓﻘﺎﻝ‬...

‫ﺇﺫﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

A 

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

:.... ‫ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ‬، ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻟﻐﺘﻬﺎ‬

A

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

. ‫ ﰱ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻭ ﺳﻨﻦ ﺃﰉ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﻭ ﻣﺴﺸﻨﺪ ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻰ ﻭ ﻏﲑﻫﺎ‬، ‫( ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ‬٣٦)


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

 

‫ ﻭ‬، ‫ ﻭ ﺍﻟﻄﻴـﻮﺭ ﺗﺸـﺘﻜﻰ ﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬،

‫ ﻓﻌﻨـﺪﻣﺎ ﻇﻬـﺮﺕ‬، ‫ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺸﺮ ﺑـﻪ‬،

 H

‫ﻓﺎﳉﻤﻞ ﻳﺸﺘﻜﻲ ﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﺘﻜﻰ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

: ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻳﺮﻋﻲ ﺍﻟﻐﻨﻢ‬

A . ‫ ﻭﺍﳌﻨﻬﺎﺝ ﳐﺘﺼﺮ ﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻟﻠﺤﻠﻴﻤﻰ‬، t ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺃﻣﺎﻣﻪ‬٣٧)


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



 

 H

‫ ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﺇﱄ‬، ..!!.. ‫ﻓﺎﻟﺬﺋﺐ ﳛﺮﺱ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﺣﱵ ﻳﺆﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﷲ‬

...!!... ‫ ﻓﺎﻳﻦ ﻧﺬﻫﺐ ﳓﻦ ؟ ﻟﺘﻌﺮﻓﻮﺍ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺪﻋﻮﻩ ﺇﱄ ﺍﷲ‬، ..!!.. ‫ﺍﷲ‬

A

‫ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﻛﺎ ﰲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻭﻏﲑ ﻭﺍﺛﻖ ﺑﻪ‬

  H

‫ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﺘﻜﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻮﺳﻞ‬، ‫ﻓﺤﱵ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺗﻌﺮﻑ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

. ‫ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻴﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬، ‫ﺑﻪ‬

\\\

\\\ . t ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ‬٣٨)


‫?‬

‫‪&  •4‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﻋﺮﻗﻪ‬

‫‪df‬‬

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‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

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‫‪R‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪ ،‬ﻓﺤﺪ‪‬ﺙ ﻋﻦ ﻃﻴﺒﻪ ﻭﻻ ﺣﺮﺝ ‪:‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺎﻡ ﻇﻬﺮﺍ ) ﻳﻘﻴﻞ ( ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪﻩ ﺃﻡ ﺳﻠﻴﻢ ) ﺃﻡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ (‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﻛﺜﲑ ﺍﻟﻌﺮﻕ‬

‫‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﲢﻀﺮ ﻣﻨﺎﺩﻳﻼ ﻭﲡﻤﻊ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﺩﻳﻞ ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺼـﺮﻩ‬

‫ﰲ ﺯﺟﺎﺟﺔ ﺣﱵ ﲤﺘﻠﺊ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﻭﺗﺄﺗﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﺎﺕ ﻓﺘﺄﺧﺬ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻦ ﻗﻄﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺮﻗﻪ ‪:....‬‬

‫‪A‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ H‬‬ ‫ﺃﻱ ﻧﻀﻊ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﻃﻴﺒﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻣﻦ ﺃﺻﻠﺢ ﺍﻟﻄﱢﻴﺐ ‪.‬‬

‫ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻥ‬

‫ﻳﺪﻩ ﺩﻫﺮﺍ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ‬

‫ﺇﺫﺍ ﺳﻠﱠﻢ ﻋﻠﻲ ﺃﺣﺪ ﺗﻈﻞ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﰲ‬

‫ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻏﲑ ﻛﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﺢ ﺍﻟـﱵ ﺗﺼـﻨﻊ ﰲ‬

‫ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺃﻭ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﺍﳕﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﰲ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﰲ ﺟﻨ‪‬ﺔ ﺍﳋﻠـﺪ ‪ ......‬ﻭﳓـﻦ‬

‫ﺳﻨﻜﻮﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻧﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ﻟﻴﺲ ‪‬ﺎ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﻣﻴـﺎﻩ‬

‫ﻭﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻮﻝ ﻭﻻ ﻏﺎﺋﻂ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﲣﺮﺝ ﻓﻀﻼﺕ ﺍﻷﻛﻞ ؟ ﻗﺎﻝ‬

‫ﰲ ﻣﻌﲎ ﺫﻟﻚ ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ HA‬‬ ‫)‪ (٣٩‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ‪. t‬‬ ‫)‪ (٤٠‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ‬


 

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‫ ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﺎﺻﻴﺔ ﻛﺎﻧـﺖ ﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬، ‫ﺔ‬‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺳﻴﺤﺪﺙ ﻟﻨﺎ ﲨﻴﻌﺎ ﰲ ﺍﳉﻨ‬

:... ‫ ﻟﺬﻟﻚ‬، ‫ ﻓﻜﺎﻥ ﻋﺮﻗﻪ ﺃﻃﻴﺐ ﻣﻦ ﺭﺍﺋﺤﻪ ﺍﳌﺴﻚ‬، ‫ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬

A

  

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

H

: .......... ‫ﻭﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﻪ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ‬

... ، ‫ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﻌﺘﻬﺎ‬، ‫ ﻭﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ‬، ‫ﺍﳊﺴﻴﺔ‬

‫ﺃﻭﺻﺎﻑ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺑﺸﺮ ﺑﻪ‬، ‫ﺣﱵ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬..... ‫ﺃﻭ ﻳﺼﻔﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‬

: ‫ﻭﻗﺎﻝ ﳍﻢ ﰲ ﺷﺄﻧﻪ‬

A

‫ ﻓﻜﺎﻥ ﻛﻠﻤﺎ‬-

‫ ﻭﻟﻴﺲ ﱄ ﻏﲑﻙ‬، ‫ ﳌﻦ ﺗﺘﺮﻛﲏ ﻭﺃﻧﺎ ﻭﺣﻴﺪﺓ‬: ‫ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻪ‬y ‫ﻳﻘﻮﻝ ﳍﺎ ﺃﺫﻫﺐ ﺇﱄ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ ﻓﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺧﲑ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬، y ‫ ﻓﻴﺴﻠﱢﻢ ﺃﻣﺮﻩ ﺍﱄ ﺍﷲ ﻭﻳﺒﻌﺚ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬،  

 H

. t ‫( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻲ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ‬٤١) . t ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﺑﻦ ﺍﰊ ﺍﳉﺪﻋﺎ‬٤٢)


‫?‬

‫‪&  •4‬‬

‫‪‬‬

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‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻭﻛﺎﻧﺎ ﺃﻛﱪ ﻗﺒﻠﻴﺘﲔ ﰲ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﰲ‬

‫ﻣﻮﺳﻢ ﺍﳊﺞ ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺃﻳﻮﺟﺪ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﺃﻭﻳﺲ ؟ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ‪ :‬ﻻ ! ‪ ،‬ﺇﱄ ﺃﻥ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻋﺎﻡ ‪،‬‬

‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻌﻨﺎ ﺭﺍﻋﻲ ﻏﻨﻢ ﺃﲰﻪ ﺃﻭﻳﺲ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺮ‪‬ﻓﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺼﺪﻩ ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻣﻌﻪ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺑﻠﻐ‪‬ﺎﻩ ﺳﻼﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻗﺎﻝ ﳍﻢ ‪ .... :‬ﻫﻞ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ ،‬ﻭﻗﺎﻻ ﻟﻪ ‪ ...:‬ﺃﺩﻉ ﻟﻨﺎ ‪، ...‬‬

‫؟ ‪ ، ..!!..‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﳍـﻢ ‪..... :‬‬

‫ﻣﺎ ﻭﺻﻔﻪ ؟ ‪ ،‬ﻓﻮﺻﻔﻮﻩ ﻟﻪ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ ﺍﻟﱵ ﲰﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻻﻥ ‪ ، ..!!..‬ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ ‪.......:‬‬ ‫ﺇﻧﻜﻢ ﱂ ﺗﺮﻭﻩ ﻋﻠﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ‪..!!..،‬‬

‫ﻓﺎﺣﺘﺎﺭﻭﺍ ‪ ، ..!!..‬ﺣﱵ ﺃﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺳﺄﻝ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫـﺬﺍ ﺍﻷﻣـﺮ ‪،‬‬

‫ﻓﺘﻨﺒ‪‬ﻬﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪﻩ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ...،...‬ﻭﻗﺎﻟﺖ ‪:‬‬

‫‪A‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﺭﺃﺕ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻗﺒﺴﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺩﻋﻪ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﺬﺍ‬

‫ﺍﻟﻨﱮ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ‬

‫\\\‬

‫ﻭﻋﻠﻲ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪.‬‬

‫\\\‬

‫)‪ (٤٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ﰲ ﺷﺮﻑ ﺍﳌﺼﻄﻔﻲ ‪ y‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺑﺰﻳﺎﺩﻩ ‪ )) :‬ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﻓﻘﺎﻝ ‪:‬‬ ‫ﻳﺎ ﲪﲑﺍﺀ ﺍﻟﻮﻳﻞ ﰒ ﺍﻟﻮﻳﻞ ﳌﻦ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﱄ ﻭﺟﻬﻲ (( ‪.‬‬




___________________



___________________

R R R R

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

 

 

R R R RR R R R


SU


‫‪‬‬

‫‪ R‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ‪ ،‬ﻳﺼﺪﺭ ﳍﺎ ﺧﻄﺎﺏ ﺗﻜﻠﻴﻒ ‪:‬ﻳﺒﲔ‬

‫ﳍﺎ ﺍﳌﻬﺎﻡ ﺍﳌﻨﻮﻃﺔ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﳌﻜﻠﻔﺔ ‪‬ﺎ ﰲ ﻓﺘﺮ‪‬ﺎ ﺍﳌﻘﺒﻠﺔ ‪.‬‬

‫ﻭﷲ ﺍﳌﺜﻞ ﺍﻷﻋﻠﻰ ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺪ ﺍﳊﻖ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱄ ﻛﻠﻒ‪ ‬ﻛﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﳏـﺪﺩﺓ‬

‫ﻭﺧﻄﺎﺏ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺑﻴ‪‬ﻦ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻬﺎﻣﻪ ﺍﻟﱵ ﻛﻠﱠﻔﻪ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﻛـﺎﻥ ﺗﻜﻠﻴﻔـﻪ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ ﺃﺛﻨﲔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ‪ ،‬ﻭﺿ‪‬ﺤﻬﻤﺎ ﰲ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﻣﺒﻴ‪‬ﻨﺎ ﻣﻬﻤﺘﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ‪:‬‬

‫` ‪(#qRç —Î ru ÇÊÑÊÈ‬‬ ‫‪z ƒŽÎ £‬‬ ‫‚ ‪Å‬‬ ‫‪÷ J‬‬ ‫` ‪ß 9ø #$‬‬ ‫‪z BÏ #( qRç q3‬‬ ‫‪ä ?s w‬‬ ‫@ ‪Ÿ ru‬‬ ‫‪Ÿ ‹ø 3‬‬ ‫) ‪s 9ø #$ #( qùè r÷ &r‬‬ ‫)‪ S( ÇÊÑËÈ LË ì‬‬ ‫¡ ‪É Ft‬‬ ‫‪ó J‬‬ ‫¨ ‪ß 9ø #$‬‬ ‫‪Ä $Ü‬‬ ‫¡ ‪s‬‬ ‫) ‪ó‬‬ ‫‪É 9ø $$ /Î‬‬

‫ﻭﻣﻬﻤﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻟﻮﻁ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺧﻼﻗﻴﺔ ﻛﻠﱡﻬﺎ ‪ ،‬ﺑﻴﻨ‪‬ﻬﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻘﻮﻣﻪ‪:‬‬

‫‪ö/3‬‬ ‫‪ä 9s ,‬‬ ‫{ ‪t =n‬‬ ‫‪y $Bt b‬‬ ‫‹ ‪t r‘â‬‬ ‫‪x ?s ru ÇÊÏÎÈ û‬‬ ‫‪t üJ‬‬ ‫` ‪Ï =n »èy 9ø #$‬‬ ‫‪z BÏ b‬‬ ‫‪t #•t .ø %‬‬ ‫‪— !#$ b‬‬ ‫) ‪t q?è 'ù ?s &r‬‬

‫‪ ÇÊÏÏÈ c‬‬ ‫‪š‬‬ ‫‪rŠß %æ‬‬ ‫‪t Pî qö %s N‬‬ ‫@ ‪ö Fç R&r‬‬ ‫‪ö /t 4 N3‬‬ ‫_ ‪ä‬‬ ‫` ‪Å ºru —ø &r‬‬ ‫‪ô BiÏ N3‬‬ ‫‪ä /š ‘u‬‬

‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‬

‫ﺃﻣﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻋﻦ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ‪ ،‬ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺘﻜﻠﻴـﻒ‬

‫ﺍﷲ ‪ U‬ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ‪:‬‬

‫‪tPqö %s ÇÊÉÈ û‬‬ ‫‪t üJ‬‬ ‫‪Ï =Î »à‬‬ ‫) ‪© 9#$ Pt qö‬‬ ‫‪s 9ø #$ M‬‬ ‫‪Ï •ø #$ b‬‬ ‫‪È &r Ó‬‬ ‫› ‪#‬‬ ‫‪y qBã 7‬‬ ‫“ ‪y /• ‘u‬‬ ‫) ‪3 Šy $Rt Œø )Î ru‬‬ ‫‪S ( ÇÊ ÊÈ b‬‬ ‫)‪t q‬‬ ‫‪à G- ƒt w‬‬ ‫‪Ÿ &r 4 b‬‬ ‫‪t qö ã‬‬ ‫‪t •ö ùÏ‬‬

‫)‪ (١‬راﺟﻊ ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣﻦ اﻟﺰاوﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﻣﺒﺤﺚ " اﻟﻨﺒﻮة و اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ "‬ ‫ﻓﻰ ﻟﻘﺎء آﺧﺮ‪.‬‬


‫?‬

‫‪‬‬

‫‪df‬‬

‫‪&  •4‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬ ‫‪DF‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪.‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻣﻬﻤﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪ ،‬ﺗﺸﻌﺒﺖ ﺇﱃ ﻧﺎﺣﻴﺘﲔ ‪ :‬ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻨﺒـﻮﺓ ‪،‬‬

‫ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻣﻬﻤﺔ ﻛﻠﻒ ‪‬ﺎ ﰲ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺮﻱ ﻛﻠﻒ ‪‬ﺎ ﰲ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒﻮ‪‬ﺓ ‪.‬‬ ‫ﳌﺎﺫﺍ ؟‪ :....‬ﻷﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ‬

‫ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ‬

‫ﻭﺳﻼﻣﺔ ﻋﻠﻴﺔ ﺃﲨﻌﲔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻧﱯ ﻭﺭﺳﻮﻝ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻓﺘﺮﺓ ﳏﺪﻭﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﺯﻣـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻪ ﺭﺳﺎﻟﺘﺎﻥ ‪:‬‬

‫ﻣﻌﻠﻮﻡ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺍﷲ ﺇﱃ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻟﻴﺲ ﻧﺒﻴ‪‬ﻨـﺎ‬

‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﱄ ﲨﻴﻊ ﺍﳋﻠﻖ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬

‫ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻭ ﺇﳕﺎ ﻧﱯ ﻵﺩﻡ ﻭ ﺃﻣﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻧﱯ ﻟﻨﻮﺡ ﻭﻗﻮﻣﻪ ‪ ،‬ﻭﻧﱯ ﻟﻌﻴﺴﻲ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ‪ ،‬ﻭﻛـﺬﻟﻚ‬ ‫ﻧﱯ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﻭﺃﳑﻬﻢ ‪.‬‬

‫ﻓﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻣﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻲ ﲨﻴﻊ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ ‪ .....‬ﺗﻐـﺬﻳﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺗﺮﺑﻴﻬـﺎ ‪،‬‬

‫ﻭﺗﻮﺍﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﲤﺪﻫﺎ ﲟﺪﺩ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻣﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬

‫‪ ..... ،‬ﻓﻬﻲ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻣـﻦ‬

‫ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺇﱃ ﺍﳋﺘﺎﻡ ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻬﻲ ﻟﻨﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺃﻣﺘﻪ ﺧﺎﺻﺔ ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﲨﻠﺘﻬﻢ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﺫﺭ ﺣﲔ ﺳﺄﻟﻪ ﻗـﺎﺋﻼ ‪:‬‬

‫ﻛﻢ ﻋﺪﺩ ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪:‬‬

‫؟‪ ،..‬ﻓﻘﺎﻝ‬

‫‪HA‬‬

‫ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ‪ :‬ﻛﻢ ﻋﺪﺩ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﻣﻨﻬﻢ ؟ ‪ ،..‬ﻓﻘﺎﻝ‬

‫‪:‬‬

‫‪HA‬‬

‫ﻫﺆﻻﺀ ﲨﻴﻌﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻧﻮﺍﺑﺎ ﻋﻦ ﺣﻀﺮﺗﻪ‬

‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﳋﺸﻴﺔ ﻭﺭﺛﺘﻪ ﰲ ﺃﻣﺘﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﻌﺜﺘﻪ‬

‫ﰲ ﺃﳑﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺜﺔ‬

‫‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﻢ‬

‫‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫‪:‬‬


‫‪? •4‬‬

‫‪DF‬‬

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‫‪DF‬‬

‫‪ )HA‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ (‪‬‬

‫ﻟﻜﻨﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻧﱯ‪ ‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ‪ ،‬ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻼﺣﻘﲔ ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺳﻞ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﺃﲨﻌﲔ ‪ ،‬ﻓﻬـﻮ‬

‫ﻧﱯ‪ ‬ﺍﻹﻧﺲ ‪ ،‬ﻭﻧﺒ‪‬ﻲ ﺍﳉﻦ‪ ، ‬ﻭﻧﱯ‪ ‬ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ‪ ،‬ﻭﻧﱯ‪ ‬ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻭﺣـﺪﺓ ﺻـﺎﺣﺐ‬

‫ﺍﻟﻨﺒﻮ‪‬ﺓ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺷﺮ‪‬ﻑ ﺍﷲ ‪ U‬ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ‪ ،‬ﻓﻨﺎﺑﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻗﺒـﻞ ﺑﻌﺜﺘـﻪ ‪،‬‬

‫ﻭﺯﺍﺩ ﰲ ﺗﺸﺮﻳﻔﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻨﺴﺐ ﺭﺳﺎﻟﺘﻬﻢ ﺇﻟﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﺧﺺ‪ ‬ﻗﻮﻣﺎ ﻓﺤﻔﻆ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻋﻨﻪ‬

‫‪ ،‬ﰲ ﺃﻣﺘﻪ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻧﱯ‪ ‬ﺑﻌﺪﻩ ‪ ،‬ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ ‪t‬‬

‫‪‬‬

‫‪:‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪ ...... :‬ﻫﻮ ﻭﺣﺪﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﲤﺎﻣﺎ ‪،‬‬

‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒﻮ‪‬ﺓ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ... :‬ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﻧﺒﻮ‪‬ﺗﻪ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﳋﻠﻖ ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‬ ‫‪.‬‬

‫ﻓﻤﻨﺬ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫‪R‬‬

‫ﻣﱵ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻣﻦ ﺍﷲ ‪ U‬ﳊﺒﻴﺒﻪ ﻭﻣﺼﻄﻔﺎﺓ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮ‪‬ﺓ ؟‬ ‫ﺳﺄﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻛﻨﺖ ﻧﺒﻴ‪‬ﺎ ؟‪ ،...‬ﻓﻘﺎﻝ‬

‫‪:‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪ ،...‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﱵ‬


‫?‬

‫‪&  •4‬‬

‫‪‬‬

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‫‪HA‬‬

‫ﻭﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﺊ ﻻ ﻫﻮ ﺭﻭﺡ ﻭﻻ ﻫﻮ ﺟﺴﺪ ؟ ‪.. ،‬ﻻ ‪ ، ..‬ﻷﻥ ﺃﻱ ﻛﺎﺋﻦ ﻻ ﳜﻠﻮ ﺃﻥ‬

‫ﻳﻜﻮﻥ ﺭﻭﺣﺎ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﺴﺪﺍ ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﻭﺣﺎ ﻭﻻ ﺟﺴﺪﺍ ﻓﻬﻮ ﻻﺷـﻲﺀ‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﲏ ﺍﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻧﺒﻴﺎ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺁﺩﻡ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻭﺿﺢ ﺫﻟـﻚ ﺍﳊـﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﺎﺽ ﺍﺑﻦ ﺳﺎﺭﻳﺔ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ‪-:‬‬

‫‪A‬‬ ‫‪‬‬

‫‪H ‬‬

‫ﻭﺫﻟﻚ ﻻﻧﻪ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ‪ ،‬ﻭﺳﺮ ﺃﻧﻮﺍﺭﻫﻢ ‪،‬‬ ‫ﻓﺨﻄﺎﺏ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮ‪‬ﺓ ‪.... ، ....‬ﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ‪:‬‬

‫‪$Š· ã‬‬ ‫‹‪Ï #Šy ru ÇÍÎÈ #•\ ƒ‬‬ ‫‪É Rt ru #ŽZ ³‬‬ ‫‪eÅ 6t Bã ru #‰‬‬ ‫‪Y g‬‬ ‫©» ‪Î‬‬ ‫‪x 7‬‬ ‫™ ‪y »Yo =ù‬‬ ‫‪y ‘ö &r $! R¯ )Î Ó‬‬ ‫) ‪• <É Z¨ 9#$ $kp ‰š 'r »¯ ƒt‬‬

‫‪z`BiÏ Mlç ;m b‬‬ ‫‪¨ 'r /Î û‬‬ ‫‪t üZÏ BÏ s÷ J‬‬ ‫‪ß 9ø #$ ŽÎ ³‬‬ ‫`‪eÅ 0o ru ÇÍÏÈ #ŽZ •YÏ B• %‬‬ ‫! ‪[ #Žu Å ru ¾mÏ RÏ Œø *Î /Î‬‬ ‫‪« #$ ’<n )Î‬‬ ‫‪S  ÇÍÐÈ #ŽZ •7Î .‬‬ ‫‪x x‬‬ ‫‪W Ò‬‬ ‫! ‪ô ùs‬‬ ‫‪« #$‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ..... ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ‪:‬‬

‫‪$Yo GÏ »ƒt #äu N‬‬ ‫‪ö 3‬‬ ‫‪ä ‹ø =n æ‬‬ ‫‪t #( q=è G÷ ƒt N‬‬ ‫‪ö 6‬‬ ‫‪à ZBiÏ w‬‬ ‫™‪Z q‬‬ ‫‪ß ‘u N‬‬ ‫‪ö 6‬‬ ‫™ ‪à ‹ùÏ $Zu =ù‬‬ ‫‪y ‘ö &r $! J‬‬ ‫) ‪y .x‬‬ ‫‪$B¨ N3‬‬ ‫‪ä J‬‬ ‫‪ß =kÏ èy ƒã ru ps J‬‬ ‫‪y 6‬‬ ‫= ‪ò tÏ :ø #$ ru‬‬ ‫‪| »Gt 3‬‬ ‫‪Å 9ø #$ N‬‬ ‫‪ã 6‬‬ ‫‪à J‬‬ ‫‪ß =kÏ èy ƒã ru N‬‬ ‫‪ö 6‬‬ ‫‪à Š.jÏ “t ƒã ru‬‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺰار واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻷوﺳﻂ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ واﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺨﮫ‬ ‫واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ واﻟﺤﺎﻛﻢ واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ وأﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ ﻋﻦ ﻣﯿﺴﺮة اﻟﻔﺠﺮ ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ واﺣﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﺎض ﺑﻦ ﺳﺎرﯾﺔ ‪.‬‬


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‫ ﱂ‬U ‫ ﳒـﺪ ﺃﻥ ﺍﷲ‬، ‫ﻓﻠﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﳋﻄﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺍﳌﻮﺟﻬﺔ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴـﺎﺑﻘﲔ‬

: ‫ﻳﻔﺘﺘﺢ ﺃﻳﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺇﳕﺎ ﺧﺎﻃﺐ ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﲰﺎﺋﻬﻢ‬

7 y /nÎ ‘u •â Dö &r äu %! ` y ‰ ô %s ¼mç R¯ )Î ( #! ‹ x »d y ` ô ã t Ú ó •Í ã ô &r Lã ìd Ï º•t /ö *Î »¯ ƒt ) ‫ ﻫﻮﺩ‬S٧٦U

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Ĩ$Z¨ 9#$ û t ü÷ /t Ll ä n ÷ $$ ùs Ú Ç ‘ö { F #$ ’ûÎ pZ ÿ x ‹=Î z y 7 y »Yo =ù èy _ y $R¯ )Î Šß ¼rã #‰ y »ƒt ) ! « #$ @ È ‹6Î ™ y `ã t 7 y =¯ Ò Å Šã ùs “ 3 qu g y 9ø #$ ì Æ 7Î K® ?s w Ÿ ru , dÈ tp :ø $$ /Î  SU

‫ ﺍﻓﺘﺘﺤـﻪ‬، ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﺧﻄﺎﺏ ﺯﻋﻴﻤﻬﻢ ﻭﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳـﻼﻣﺔ ﻋﻠﻴـﻪ‬

. ( •ÓÉ<¨Z9$# $pkš‰r'¯»tƒ) U ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‬

!$yJx.) ‫ ﻏﲑ ﻣﺎ ﺗﻔﻴﺪﻩ ﻋﺒـﺎﺭﺓ‬، ‫ ( ﺗﻔﻴﺪ ﻣﻌﺎﱐ ﻛﺜﲑﺓ‬y7»oYù=y™ö‘r& !$¯RÎ) ) ‫ﻭﻛﻠﻤﺔ‬

، ‫ﻓﻬﻲ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﺭﺳـﻞ ﻟﻺﻧـﺲ ﻭﺍﳉـﻦ‬....... :...... ( öNà6‹Ïù $uZù=y™ö‘r&

U ‫ ﺑﻞ ﻭﲨﻴﻊ ﳐﻠﻮﻗـﺎﺕ ﺍﷲ‬، ‫ ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﲔ‬، ‫ ﻭﺍﻟﻜﺮﻭﺑﻴﲔ‬، ‫ ﻭﲪﻠﺔ ﺍﻟﻌﺮﺵ‬، ‫ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬ . ‫ ﻓﻘﺪ ﺃﺭﺳﻞ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﺔ ﻋﻠﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‬، ‫ﺍﳌﻜﻠﻔﺔ‬


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‫ﻭﻟﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﲰﻌﺖ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳـﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻨـﺪ‬

‫ﻋﺮﻭﺟﻪ ﺍﱄ ﺍﳌﻼﺀ ﺍﻷﻋﻠﻲ ﻣﺮ ﻋﻠﻲ ﺭﺟﻞ ﰲ ﻛﻮﻛﺐ ﺍﻟﺜﺮﻳﺎ ‪ ،‬ﻳﺒﺸﺮ ﻗﻮﻣﺔ ﺑﺒﻌﺜﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻗﺪ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ‪.‬‬

‫ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪... ،..‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺁﻩ ‪ :‬ﻫﺎﻫﻮ ﳏﻤـﺪ‬

‫ﻭﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺇﻥ ﺻﺤﺖ ‪ ،‬ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺒﺸﲑ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﺔ‬

‫ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﰲ ﺍﻟﻌﻮﺍﱂ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﺃﻳﻀﺎ ‪.‬‬

‫ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻋـﺎﱂ‬

‫ﻭﳑﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺜﺘﻪ ‪ ... :‬ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﺃﻥ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﰲ ﺇﺑﻨﻪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻭﺃﻣﻪ ‪: ....‬‬

‫ﺃﺭﻛﺒﻪ ﺍﻟﱪﺍﻕ ﻭﺭﻛﺐ ﺇﺑﻨﻪ ﺃﻣﺎﻣﻪ ‪ ،‬ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﺧﻠﻔﻪ ‪،‬ﻭﻣﺸﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺟﱪﻳـﻞ ﻭﻫـﻮ‬

‫ﳑﺴﻚ ﺑﻠﺠﺎﻡ ﺍﻟﱪﺍﻕ ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺭﺃﻱ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﺭﺿﺎ ‪‬ﺎ ﻣﺎﺀ ﻭﺧﻀﺮﺓ ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ﻟـﻪ ‪:‬‬

‫ﺃﻧﱰﻝ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻳﺎ ﺟﱪﻳﻞ ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ ‪ :‬ﻻ ‪ ،‬ﺣﱵ ﺗﺄﰐ ﻣﻜﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﱄ ﻣﻜﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻟـﻪ ‪:‬‬

‫ﺇﻧﺰﻝ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ‪ :‬ﺃﻧﱰﻝ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻳﺎ ﺟﱪﻳﻞ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺯﺭﻉ ﻭﻻ ﻣـﺎﺀ ؟ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ‬

‫ﺟﱪﻳﻞ ‪ :‬ﻻﺑﺪ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﱰﻭﻝ ﻫﻨﺎ ‪ ،‬ﻻﻥ ﻫﻨﺎ ﺳﻴﻮﻟﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﺬﻱ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻙ ﻫـﺬﺍ ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻢ ﺍﷲ ﺑﻪ ﺍﻷﻣﺮ ‪.‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻓﻮﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺍﻟﱵ ﴰﻠﺘﻬﺎ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ‪:‬‬

‫‪$Š· ã‬‬ ‫‹‪Ï #Šy ru ÇÍÎÈ #•\ ƒ‬‬ ‫‪É Rt ru #ŽZ ³‬‬ ‫‪eÅ 6t Bã ru #‰‬‬ ‫‪Y g‬‬ ‫©» ‪Î‬‬ ‫‪x 7‬‬ ‫™ ‪y »Yo =ù‬‬ ‫‪y ‘ö &r $! R¯ )Î Ó‬‬ ‫) ‪• <É Z¨ 9#$ $kp ‰š 'r »¯ ƒt‬‬

‫‪z`BiÏ Mlç ;m b‬‬ ‫‪¨ 'r /Î û‬‬ ‫‪t üZÏ BÏ s÷ J‬‬ ‫‪ß 9ø #$ ŽÎ ³‬‬ ‫`‪eÅ 0o ru ÇÍÏÈ #ŽZ •YÏ B• %‬‬ ‫! ‪[ #Žu Å ru ¾mÏ RÏ Œø *Î /Î‬‬ ‫‪« #$ ’<n )Î‬‬ ‫‪S  ÇÍÐÈ #ŽZ •7Î .‬‬ ‫‪x x‬‬ ‫‪W Ò‬‬ ‫! ‪ô ùs‬‬ ‫‪« #$‬‬


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‫ﻭﻫﻲ ﲬﺲ ﻭﻇﺎﺋﻒ ‪:‬‬ ‫‪.١‬‬

‫ﺃﻧﻪ‬

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‫" ﺷﺎﻫﺪﺍﹰ "‪.‬‬

‫‪.٢‬‬

‫ﺃﻧﻪ‬

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‫" ﻣﺒﺸﺮﺍ ﻭﻧﺬﻳﺮﺍﹰ "‪.‬‬

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‫ﺃﻧﻪ‬

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‫" ﺩﺍﻋﻴﺎﹰ ﺍﱄ ﺍﷲ ‪ U‬ﺑﺈﺫﻧﻪ "‪.‬‬

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‫ﺃﻧﻪ‬

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‫" ﺳﺮﺍﺟﺎﹰ ﻣﻨﲑﺍﹰ "‪.‬‬

‫‪.٥‬‬

‫ﺃﻧﻪ‬

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‫"ﻳﺒﺸﺮ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺄﻥ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻓﻀﻼ ﻛﺒﲑﺍ "‪.‬‬

‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻛﹸﻠﱢﻒ ‪‬ﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻣﻦ ﻗ‪‬ﺒ‪‬ﻞ ﺍﳊﻖ‪ ‬ﻟﻠﻘﻴـﺎﻡ ‪‬ـﺎ ‪،‬‬

‫ﳉﻤﻴﻊ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺍﳋﻠﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺁﺩﻡ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﺮﺙ ﺍﷲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻟﻪ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﺎﺕ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺟﺪﺍ ‪ .... ، ....‬ﺳﻨﻘﺼﺮ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﺭﺑﻌـﺔ‬

‫ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻺﳚﺎﺯ ‪: ....‬‬

‫ﺃﻭﻻ ‪ :‬ﺷﺎﻫﺪﺍﹰ ﻟﻜﻤﺎﻻﺕ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﲨﺎﻻﺕ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻏﻴﻮﺏ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﺬﺍﺕ ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﺷﺎﻫﺪﺍﹰ ﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻵﺧﺮﺓ ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬ﺷﺎﻫﺪﺍﹰ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻋﻠﻲ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺑﻌﺎ ‪ :‬ﺷﺎﻫﺪﺍﹰ ﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻻﺷﻴﺎﺀ ‪.‬‬ ‫‪ .......‬ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻲ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﶈﻔﻮﻅ ‪ ،‬ﻭﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻲ ﻧﻌـﻴﻢ‬

‫ﺍﳉﻨ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻲ ﺗﺼﺮﻳﻒ ﺍﻟﻘﻠﻢ ‪ ،‬ﻭﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﺮﻣﻮﺯﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ‪ ،‬ﻭﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻲ ﺧﻔﺎﻳﺎ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ‪ ،‬ﻭﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺷﺊ ﳚﺮﻳﻪ ﺍﳊﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱄ‬


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U ‫ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ‬، ‫ ﻟﻴﺨﱪ ﺃﻣﺘﻪ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ‬، ‫ﰲ ﻣﻠﻜﻪ ﻭﻣﻠﻜﻮﺗﻪ‬

Ç`Bt w ž )Î ÇËÏÈ #‰ ´ n t &r ¾ ÿ mÏ 7Î Šø î x ’ 4 ?n ã t •ã g Î à ô ƒã x Ÿ ùs = É ‹ø ót 9ø #$ N ã =Î »ã t ) .‫ﺍﳉﻦ‬S ( A 5 q™ ß ‘§ `BÏ Ó 4 Ó | ?s ‘ö #$

: ‫ ﻓﻨﻘﻮﻝ‬، ‫ﻭﺳﻨﻮﺟﺰ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬



‫ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻤﺎﻝ ﺃﺣـﺪ‬، ‫ ﻭﻛﻤﺎﻻﺕ ﺍﷲ‬، ‫ﻓﻬﻮ ﺷﺎﻫﺪ ﳉﻤﺎﻻﺕ ﺍﷲ‬ .

‫ ﻓﻬﻮ ﻣﻘﺎﻡ ﺧﺎﺹ ﺑﻪ‬، ‫ ﻻ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻼﺣﻘﲔ‬، ‫ﺳﻮﺍﻩ‬

‫ ﻭﻫـﻮ‬، ‫ ﻭﻋﻴﺴﻲ ﺑـﺎﻟﺮﻭﺡ‬، ‫ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﺺ ﺑﺎﳋﻠﱠﺔ‬، ‫ﻷﻥ ﻣﻮﺳﻲ ﺧﺺ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ‬

: ‫ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺔ‬

‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ‬S  ÇËÌÈ û È ü7Î Rç Qù #$ , È ùè { W $$ /Î nç #äu ‘u ‰ ô ) s 9s ru 

÷rr& Èû÷üy™öqs% z>$s%  ‫ ﻭﱂ ﻳﺼﻞ ﺃﺣﺪ ﺇﱄ ﻣﻘـﺎﻡ‬، ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻣﻘﺎﻡ ﺃﻭ ﺃﺩﱐ‬

‫ ﺳﻮﺍﻩ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤـﺪ ﻋﻠـﻲ‬...  4’oT÷Šr&

: ٢٣‫ﺳﻼﻣﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ )) ﺍﻻﺳﺮﺍﺀ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺧﺎﻟﺪﺓ (( ﺹ‬

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t ‫ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ‬


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(( ‫ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )) ﺷـﺠﺮﺓ ﺍﻟﻜـﻮﻥ‬

t ‫ﻭﻗﺪ ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﰊ‬

: ‫ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ‬، ٢٥‫ﺹ‬

}}   {{ ‫ ﻷﻧﻪ ﻣﺴﺘﻤﺪ ﻣﻦ ﻋﺎﱂ ﺍﳌﺜـﺎﻝ ﰲ ﺣﺎﻟـﺔ‬، ‫ﻭﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻻﺷﺎﺭﺓ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﳊﺎﻝ‬

: ‫ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻋﻦ ﺍﳍﻴﺎﻛﻞ ﻭﺍﻟﻈﻼﻝ‬

}}           


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‫ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬، ... " ‫ " ﺷﻔﺎﺀ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‬...

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‫( ﺳـﺮ ﺭﺅﻳـﺎﺓ‬٣٣‫ﻭﻗﺪ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻘﺴﻄﻼﱐ ﰲ ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ ) ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺹ‬

: ‫ﻟﻠﺠﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ‬

}}         y        . ٢٩‫( ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ ﰲ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺹ‬٣)


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‫‪\‬‬ ‫‪\‬‬ ‫‪ {{‬‬

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‫‪‬‬

‫ﻭﻋﻠﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ U‬ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ‪:‬‬

‫‪S  ÇÏÈ 3“ur$t«sù $VJŠÏKtƒ x8ô‰Égs† öNs9r& ‬‬ ‫ﺃﻱ ﻭﺟﺪﻙ ﻓﺮﻳﺪﺍ ﰲ ﺧﺼﺎﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺮﻳﺪﺍ ﰲ ﺻﻔﺎﺗﻚ ‪ ،‬ﻓﺮﻳﺪﺍ ﰲ ﺻﻔﺎﺋﻚ ‪ ،‬ﻓﺮﻳﺪﺍ ﰲ‬

‫‪‬ﺎﺋﻚ ‪ ،‬ﻓﺮﻳﺪﺍ ﰲ ﻭﻓﺎﺋﻚ ‪ ،‬ﻓﺂﻭﺍﻙ ﺇﱄ ﺣﻀﺮﺗﻪ ‪.‬ﻓﺄﻧﺖ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺁﻭﻳـﺖ ﺇﱄ ﻫـﺬﻩ‬

‫ﺍﳊﻀﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺖ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻮﺷﻔﺖ ‪‬ﺬﺓ ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ‪،‬ﻭﺃﻧﺖ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻠﺖ ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺗﺐ ﻟﺪﻱ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ‪ ،‬ﻓﺄﺷﻬﺪﻙ ﺧﺎﻟﺺ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ‪ ،‬ﻟﺘﺼﲑ ﺃﻧﺖ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﰲ ﻋﻠـﻢ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻘﺮﺑﲔ ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻮﻗﻨﲔ ﻭﺍﶈﺴﻨﲔ ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬

‫ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﱄ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﻼ ﳝﻜﻦ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﱄ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺇﻻ ﺑﻚ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﺪﺍﻳﺘﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺎﻳﺘﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻘﻠـﺐ ﻭﺍﳉﻨـﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ‬

‫ﺍﳌﺸﺎﻫﺪﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻫﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ ،‬ﻓﻜـﻞ ﺍﳌﺼـﻄﻔﲔ‬

‫ﻭﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﻟﻜﻲ ﻳﻨﺎﻟﻮﺍ ﺭﺗﺒﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻌﻈﻤﻲ ﺍﳌﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﰱ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪:‬‬

‫‪$J‬‬ ‫‪J ¬Í $! %s O‬‬ ‫‪É =ù èÏ 9ø #$ #( q9ä r' &é ru pè 3‬‬ ‫‪s ´Í »¯ =n J‬‬ ‫‪y 9ø #$ ru qu d‬‬ ‫‪è w‬‬ ‫‪ž )Î mt »9s )Î w‬‬ ‫! ‪I ¼mç R¯ &r‬‬ ‫‪ª #$ ‰‬‬ ‫‪y g‬‬ ‫© ‪Î‬‬ ‫) ‪x‬‬ ‫‪ Ç ÊÑ È O‬‬ ‫‪Þ Š6‬‬ ‫‪Å Û‬‬ ‫‪y 9ø #$ “â ƒ–Í êy 9ø #$ qu d‬‬ ‫‪è w‬‬ ‫‪ž )Î mt »9s )Î w‬‬ ‫‪I 4Ý‬‬ ‫¡ ‪Å‬‬ ‫) ‪ó‬‬ ‫‪É 9ø $$ /Î‬‬


‫‪? •4‬‬

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‫ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﳜﻀﻌﻮﺍ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﱰﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺠﺪﻭﺍ ﻋﻠﻲ ﺃﻋﺘﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻔـﻮﺍ‬

‫ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺑﻪ ﺣﱴ ﻳﻔﺘﺢ ﳍﻢ ﺍﻟﺮﺣﺎﺏ ‪،‬ﻭﻳﻜﺸﻒ ﳍﻢ ﺍﳉﻨﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﻳﺪﺧﻠﻬﻢ ﺇﱃ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺸﺎﺷﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﺠﻠﱠﻲ ﺍﷲ ‪ U‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺫﺍﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ‬

‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ ،‬ﺩﻋﺎ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻟﻴﺸﻬﺪﻭﺍ ﲨﺎﻟﻪ ﻭﻛﻤﺎﻟﻪ ﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴـﺒ‪‬ﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﳍﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﺷﺔ ﺍﻟﻨﻮﺭﺍﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﺃﻇﻬﺮ ﺣﺒﻴﺒﻪ ﻭﻣﺼﻄﻔﺎﻩ ﰲ ﻇﻬـﺮ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴـﻪ‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﻭﺍ ﻧﻮﺭﻩ ﺧﺮﻭﺍ ﲨﻴﻌﺎ ﺳﺎﺟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻭﻃﻠﺒﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺍﻷﲰﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻫﻰ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻭﻗﺪ ﻋﺮ‪‬ﻓﻬﺎ ﺍﷲ ﻵﺩﻡ ﺣﱵ ﺍﻟﻘﺼـﻌﺔ‬

‫ﻟﻴﻌﺮ‪‬ﻓﻬﺎ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺮﻱ ﺃ‪‬ﺎ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ‪U‬‬

‫‪:‬‬

‫‪SU  Ïps3Í´¯»n=yJø9$# ’n?tã öNåkyÎz•tä §NèO ‬‬

‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ ﻳﻌﲏ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪﺓ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﻘـﻞ )) ﻋﻠﱠﻤﻬـﻢ (( ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜـﺔ ﻻ‬

‫ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮﻭﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﻼ ﲢﺘﺎﺝ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺃﲰﺎﺋﻬﺎ ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﰲ ﺃﺷﺪ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﱃ‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﷲ ‪ U‬ﺑﺄﲰﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ‪.‬‬

‫ﺇﺫﻥ ﻓﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪﻭﺍ ﰲ ﺷﺎﺷﺔ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺍﻷﲰـﺎﺀ ﺍﻹﳍﻴـﺔ ‪،‬‬

‫ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺒﻠﺠﺖ ﺑﺴﺮ ﺷﻌﺸﻌﺎﻥ ﻧﻮﺭ ﺍﳌﺼﻄﻔﻲ‬

‫ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ ‪t‬‬ ‫‪‬‬

‫‪:‬‬

‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﻭﻓﺎ ‪t‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪:‬‬

‫ﰲ ﻇﻬﺮﻩ ‪،‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬


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‫‪&  •4‬‬

‫‪‬‬

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‫‪‬‬

‫ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﳜﱪﻧﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﻴﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﻴﺨﱪﻧﺎ ﻣﺜﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﻌـﺮﺽ ﻳـﻮﻡ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺻﻔﺎﹰ ‪ ،‬ﲦﺎﻧﲔ ﻣﻨﻬﺎ ﻹﻣﺘﻪ ‪،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﻷﻣﻢ‬

‫‪ ،‬ﻭﻳﺼﻒ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ‪ ،‬ﻭﺗﻄﺎﻳﺮ ﺍﻟﺼﺤﻒ ‪ ،‬ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﳊﺴﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ‪.... ،‬‬

‫ﻋﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﻴﺎﱐ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ ‪:‬‬

‫‪ ÇÏÈ O‬‬ ‫‪z Šs‬‬ ‫‪Å gp :ø #$ c‬‬ ‫‪ž‬‬ ‫‪rã Žu It 9s ÇÎÈ û‬‬ ‫)‪È ü‬‬ ‫‪É ‹u 9ø #$ N‬‬ ‫‪z =ù æ‬‬ ‫‪Ï b‬‬ ‫‪t qJ‬‬ ‫‪ß =n è÷ ?s qö 9s x‬‬ ‫‪ž .x ‬‬ ‫‪S ٦-٥ U‬ﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ‬

‫ﻭﻛﺬﺍ ﻳﺼﻒ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ﻛﻲ ﻧﺸﺘﺎﻕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﳓﻦ‪ ‬ﻟﺪﺧﻮﳍﺎ ‪ ،‬ﻭﻧﻌﻤﻞ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱄ ﺫﻟـﻚ‬

‫ﺍﳌﻘﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﻱ‬

‫ﺷﺪﺓ ﺃﺧﺬ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻷﻓﺌﺪ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻳﺒﻴ‪‬ﻦ ﺳﺮ‪ ‬ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻘﻮﻝ ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ HA‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﻟﻪ‬

‫ﺑﻨﺎ ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺎﺏ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﺃﱂ ﰲ ﺭﺍﺳﻪ ﺃﻭ ﺷﺎﻛﺘﻪ‬

‫ﺷﻮﻛﺔ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ ﻗﺪﻣﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﳛﺲ ﺑﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﰱ ﻣﻌﲎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬

‫‪A‬‬ ‫‪H‬‬

‫ﻳﻌﲏ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺄﻭﻩ ﺃﻭ ﺗﺘﻮﺟﻊ ‪ ،‬ﳛﺲ‪ ‬ﺑﻚ ﰲ ﺍﳊﺎﻝ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻭﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻭﺍﳊﻨﺎﻥ‬ ‫)‪(٤‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﺍﻧﺲ ‪t‬‬


‫‪? •4‬‬

‫‪DF‬‬

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‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

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‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﺍﻹﳍﻲ ﺍﻟﱵ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍﷲ ‪ U‬ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺳﻊ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﻭﺍﻟﻜﺒﲑ‬

‫ﺭﲪﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﲨﻴﻌﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻳﺸﻬﺪ ﳍﻢ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳـﻮﻡ ﺍﳊﺴـﺎﺏ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪: U‬‬

‫‪4’?n ã‬‬ ‫‪t 7‬‬ ‫_ ÷‪y /Î $Zu ¥‬‬ ‫‪Å ru ‰‬‬ ‫‪7 ‹g‬‬ ‫‪Î ±‬‬ ‫@ ‪t 0Î p¥ B¨ &é‬‬ ‫_ ÷‪eÈ .ä `BÏ $Zu ¥‬‬ ‫‪Å #Œs )Î #‬‬ ‫‪y ‹ø 3‬‬ ‫‪s ùs ‬‬ ‫‪SW  ÇÍÊÈ #‰‬‬ ‫ ‪Y ‹kÍ‬‬‫‪y äÏ w‬‬ ‫‪I sà »¯ d‬‬ ‫‪y‬‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻲ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻣﺘﻪ ﺍﻟﻼﺣﻘـﺔ ﻟـﲑﻱ‬

‫ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺃﺣﻮﺍﳍﻢ ﻭﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻲ ﺃﺧﻼﻗﻬﻢ ﻭﻣﻌﺎﻣﻼ‪‬ﻢ ﻷﻧﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﺃﻭ‬

‫ﳍﻢ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻲ ﺍﳌﻠﻒ ﺍﳋﺎﺹ ﺑﻚ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻜﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻻﺑـﺪ‬

‫ﻭﺃﻥ ﻳﺮﻱ ﻳﻮﻣﻴﺘﻚ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ ،‬ﻭﻛﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﺴﻨﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻛﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴـﻴﺌﺎﺕ ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻚ ﺍﷲ ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ‪:‬‬

‫‪A‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H‬‬

‫ﻓﺄﻧﺖ ﻧﺎﺋﻢ ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﳜﺠﻞ ‪ :...‬ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﰲ ﺫﻧـﺐ‬

‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻴﻒ ﺗﻌﺮﺽ ﺻﺤﻴﻔﱵ ﻋﻠﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ ‪ ،‬ﻭﳚﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻧـﲏ ﺿـﺮﺑﺖ‬

‫ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ! ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻧﲏ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﰲ ﺣﻖ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ! ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻧﲏ ﺳﺒﺒﺖ ﻓﻼﻧـﺎ ! ‪،‬‬

‫ﺃﻭ ﺇﻧﲏ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﻨﻜﺮﺍ ! ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻌﺼﻴﺔ ! ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺷﺊ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ‪ ...!!!!!!!! .....‬ﻭﺍﻟـﺪﻳﻮﺍﻥ‬

‫ﺳﻴﻌﺮﺽ ﻋﻠﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪.‬‬

‫)‪(٥‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻪ ﺃﻭﺟﻪ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻭﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ‪.‬‬


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‫‪&  •4‬‬

‫‪‬‬

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‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﺇﻥ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﻟﻮ ﻋﺮﻑ ﺃﻥ ﺭﺋﻴﺴﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻳﻘﻮﻡ ﲟﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ﳝﺸﻲ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺑﻨﺎ ﻗﺎﻝ ‪:‬‬

‫‪b‬‬ ‫‪t qZã BÏ s÷ J‬‬ ‫™‪ß 9ø #$ ru ¼&ã !è q‬‬ ‫‪ß ‘u ru /ö 3‬‬ ‫‪ä =n Hu å‬‬ ‫! ‪x‬‬ ‫¡ ‪ª #$ “Žu •z‬‬ ‫‪| ùs #( q=è J‬‬ ‫‪y ã‬‬ ‫@ ‪ô #$‬‬ ‫‪È %è ru ‬‬ ‫‪SW‬‬

‫ﻓﺮﺑﻨﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧـﺖ ﺗﻌـﻴﺶ‬

‫ﻣﻌﻬﻢ ﻳﺸﺎﻫﺪﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ :...‬ﺃﻭﻻ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻧﺸﻬﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﻀﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﻭﺷﻬﺪ ﻟﻪ ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺭﺟﻼ ﺩﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ‪.‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻧﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﻭﻋﻠﻲ ﺃﻱ ﺃﺳﺎﺱ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ ﻗﺎﻝ ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H   A‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﻧﺎ ﱂ ﺃﺭﻩ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﱄ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺍﻩ ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ‪:U‬‬

‫‪û‬‬ ‫‪t üà‬‬ ‫‪Ï ÿ‬‬ ‫‪Ï »m‬‬ ‫= ‪y‬‬ ‫‪É ‹ø ót =ù 9Ï $Z¨ 2‬‬ ‫‪à‬‬ ‫‪$Bt ru $Zu J‬‬ ‫‪ô =Î æ‬‬ ‫‪t $J‬‬ ‫‪y /Î w‬‬ ‫‪ž )Î $! Rt ‰‬‬ ‫ ‪ô kÍ‬‬‫‪y $Bt ru ‬‬ ‫‪SW‬‬

‫ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﳐﺎﻟﻔﺎ ﻻ ﺃﺷﻬﺪ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺃﻧﺎ ﺃﺭﺍﻩ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻟﻴﺼﻠﻲ ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻦ‬

‫ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﺃﻥ ﺃﺷﻬﺪ ﻟﻪ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ﻭﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻱ ﻭﺑﺎﻟﺼﻼﺡ‪A.‬‬ ‫‪ ،H  ‬ﻓﺈﺫﺍ ﺷﻬﺪ ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺭﺟﻼ ﻓﻘﺪ ﳒﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻣﺮ ﺃﺣﺪ ﺍﳌـﻮﰐ ﰲ ﺟﻨـﺎﺯﺓ‬ ‫ﳏﻤﻮﻻ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺟﺎﻟﺲ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ‪:‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺭﺟﻞ ﺻﺎﱀ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ‬

‫‪ :‬ﻭﺟﺒﺖ ‪.‬‬

‫ﻭﺑﻌﺪ ﺑﺮﻫﻪ ﻣﺮﺕ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺍﺧﺮﻱ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻃﺎﱀ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ‬ ‫)‪ (٦‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻋﻦ ﺃﰉ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻯ ‪ ، t‬ﻭ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻬﻤﺎ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻄﱪﺍﱏ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ‪t‬‬


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‫ﻗﺎﻝ‬.... ‫ ﻣﺎ ﺍﻟﱵ ﻭﺟﺒﺖ ؟‬: ‫ ﻗﺎﻟﻮﺍ‬، ‫ﻭﺟﺒﺖ‬

A

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 H

‫ﻲ ﺑﻌﻀـﻨﺎ‬‫ ﻛﻠﻨﺎ ﺳﻨﻨﺠ‬، ‫ ﻓﺈﺫﺍ ﺷﻬﺪﻧﺎ ﻟﺒﻌﺾ‬، ‫ﺘﻢ ﺑﻪ ﺍﻵﻥ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻻ‬

‫ ﻓﻨﺤﻦ‬، ‫ ﻭﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ﳍﺬﺍ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ‬، ‫ﻷﻥ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ‬

‫ ﻣﻊ ﺃﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱄ ﺃﻋﻄﺎﻧـﺎ‬، ‫ ﻭﻻ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ‬، ‫ﺗﺎﺭﻛﲔ ﳍﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺭﺍﺀ ﻇﻬﻮﺭﻧﺎ‬

‫ ﺃﻱ ﻧﺸـﻔﻊ‬، ‫ ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺸﻬﺪ ﻟﺒﻌﻀـﻨﺎ‬،

‫ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻷﻣﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ‬ . ‫ﻟﺒﻌﻀﻨﺎ‬

‫ ﺳﻴﺄﰐ ﺍﳌﻨﺎﺩﻱ ﻣﻦ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺍﷲ‬، ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺣﱴ ﺍﳋﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﲢﺪﺙ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﲔ ﺑﻌﻀﻨﺎ‬

: ‫ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﰱ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬، ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﻄﻨﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺵ‬

A  H

‫ ﻭﳚـﺪﻩ‬، ‫ ﻭﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠـﻲ ﻋﻤﻠـﻪ‬، ‫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳛﺎﺳﺐ ﻋﺒﺪﻩ‬U ‫ﺑﻞ ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﺃﻥ ﺍﷲ‬

‫ ﺃﱏ ﺃﺟﺪ ﻋﻤﻞ ﻋﺒﺪﻱ ﺧـﻼﻑ ﻣـﺎ‬.....: ‫ ﳍﻢ‬U ‫ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﺃﺩﱃ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﻳﻘﻮﻝ‬ :( ‫ ﯾﻮﺳﻒ‬S ٨١U) ‫ ﻓﻴﺠﻴﺒﻮﻥ ﻗﺎﺋﻠﲔ‬..... ، ‫ﺗﺬﻛﺮﻭﻥ ؟‬

û t üà Ï ÿ Ï »m y = É ‹ø ót =ù 9Ï $Z¨ 2 à $Bt ru $Zu J ô =Î æ t $J y /Î w ž )Î $! Rt ‰ ô kÍ y $Bt ru  . ‫ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬، ‫( ﻋﻦ ﺃﻧﺲ‬٧) . ‫( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬٨)


‫?‬

‫‪&  •4‬‬

‫‪‬‬

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‫‪ ‬‬

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‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ‪: U‬‬

‫‪ A‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ H‬‬

‫‪‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﺃﻃﻠﻌﻪ ﺍﷲ ‪ U‬ﻋﻠﻲ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻛﻠﻬﺎ ؛ ﻟﻴﻨﺒ‪‬ﻪ ﻋﻠﻲ ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﳛـﺬﺭ‬

‫ﻣﻦ ﻣﻀﺎﺭﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻧﻪ‬

‫ﻣﺎ ﺗﺮﻙ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ ؛ ﺇﻻ ﻭﺣﺜﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﳌﺒـﺎﺩﺭﺓ‬

‫ﺇﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻣﺮﺍ ﻓﻴﻪ ﺿﺮﺭ ﻟﻨﺎ ؛ ﺇﻻ ﻭﺣﺬﺭﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻭ‪‬ﺎﻧﺎ ﻋﻨﻪ ‪.‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﺘﺤﻴ‪‬ﺮﻭﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﺘﺸﻔﻮﻥ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺟـﺎﺀ‬

‫‪‬ﺎ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﲤﺎﻣﺎ ﻷﺣﺪﺙ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺜـﺔ‬

‫ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ‪.‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﱂ ﻳﺘﻮﺻﻠﻮﺍ ﺇﱄ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺇﻻ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ‪،‬‬

‫ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﳌﺬﻫﻞ ﰲ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻻﺳﺘﺸﻜﺎﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﺧﱪ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺗﻠﻜﻢ ﺍﻻﺷﻴﺎﺀ ﻣﻨﺬ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻌﺜﺘﻪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬

‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﱄ ﺍﻵﻥ ﻣﺜﻞ ﺣﺼﺮﻩ‬

‫ﻟﻸﻣﻢ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬

‫‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻜﺘﺸـﻔﻬﺎ‬

‫‪A‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ H‬‬

‫ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻻ ﺑﺴﺒﺐ ﺷﻬﻮﺩﻩ‬

‫ﻋﻦ‬

‫ﺑﻨﻮﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻄﺎﻩ ‪ ،‬ﻟﻠﺠﻴﻨﺎﺕ ‪....‬‬

‫)‪ (٩‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﻭﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ‪.‬‬ ‫)‪ (١٠‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ‪.‬‬


‫‪? •4‬‬

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‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻓﻜﻪ ﻟﺸﻔﺮﺍ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭﻓﻬﻤﻪ ﻟﺮﻣﺰﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ ﺃﺻـﻮﻝ ﺍﻷﻧـﻮﺍﻉ ‪،‬‬

‫ﻭﻓﺼﺎﺋﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺣﺼﺮﻫﺎ ﺣﺼﺮﺍ ﺩﻗﻴﻘﺎ ‪.....!!!....‬‬

‫ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﱂ ﻳﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪ ‪ .....!!!!.....‬ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ‬

‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ‪: t‬‬ ‫‪A‬‬

‫‪‬‬

‫‪ )H‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ(‪:‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺧ‪‬ﺺ‪ ‬ﻓﻴﻪ‬

‫ﺑﻘﻮﻝ ﺍﷲ ‪U‬‬

‫‪:‬‬

‫‪R‬‬

‫‪‬ﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﳌﻦ ﺟﻬﺰﻫﻢ ﺍﷲ ‪ U‬ﻟﻸﳝﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﳌﻌﻨﻴـﺔ‬

‫‪S( ÇÎËÈ O‬‬ ‫)‪5 Š‬‬ ‫¡ ‪É Gt‬‬ ‫‪ó B• Þ‬‬ ‫‪: ºŽu À‬‬ ‫’ ‪Å‬‬ ‫“ ‪4 <n )Î‬‬ ‫‪ü ‰‬‬ ‫‪Ï kö Jt 9s 7‬‬ ‫‪y R¯ )Î ru ‬‬

‫ﺃﻡ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪U‬‬

‫‪:‬‬

‫‪ 4 äâ $! ±‬‬ ‫‪t „o `Bt “‰‬‬ ‫! ‪Ï kö ‰u‬‬ ‫` ‪© #$‬‬ ‫‪£ 3‬‬ ‫‪Å »9s ru M‬‬ ‫‪| 6ö 7t m‬‬ ‫` ‪ô &r‬‬ ‫‪ô Bt “‰‬‬ ‫‪Ï kö Es w‬‬ ‫‪Ÿ 7‬‬ ‫‪y R¨ )Î ‬‬ ‫‪S ٥٦W‬ﺍﻟﻘﺼﺺ‬

‫‪ .........‬ﻓﻬﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﺍﻷﺣﺪﻳﺔ ‪...........‬‬ ‫ﻓﻠﻠﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺑﲏ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﷲ ‪ U‬ﺍﳊﺠﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ‬

‫‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺗﻘﻠﻴﺐ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻬﺎ ﻷﻣﺮ ﺍﷲ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻧﺼﺮﺍﻓﻬﺎ ﻋﻦ ﻫﺪﻳﻪ ﻭﺷﻐﻠﻬﺎ ﺑـﺎﳊﻆﱢ ﻭ‬ ‫ﺍﳍﻮﻱ ؛ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺮﺩ‪‬ﻩ ﺇﱃ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ ‪:‬‬


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 H‫ﰱ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ‬ : ‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ‬

‫ﻭﺇﱄ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻳﺸﲑ‬

A 

 H :

‫ﻭﻗﺎﻝ‬

 A 

 H  : ‫ﰱ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ ﻓﻘﻮﻟﻪ‬، ‫ﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ‬‫ﺢ ﺟﻠﻴ‬‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺿ‬

ٰA

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. ‫( ﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻭﺍﲪﺪ ﻋﻦ ﺍﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‬١٢) . t ‫( ﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺃﲪﺪ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‬١٣)


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‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﻭﻳﺔ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬

‫ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺰﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺑﻴﺎﻧﺎ ؛ ﻗﻮﻟﻪ‬ : ‫ﻗﺎﻝ‬

y

‫ﺍﷲ‬

 A

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‫ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳊﻖ‪ ‬ﺗﻘﺪ‪‬ﺳﺖ ﺫﺍﺗﻪ ﻭﺗﱰﻫﺖ ﺻﻔﺎﺗﻪ ‪.....‬‬

‫ﻫﻮ ﺍﳌﻘﺼﺪ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﻹﻭﱄ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣـﺎﻧﻴﲔ ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻞ‬

‫ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻮﺍﺭﺛﲔ ‪ ،‬ﻭﻹﻫﻞ ﺍﳋﺼﻮﺻﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﳌﻘﺮﺑﲔ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﻭﺇﻥ‬

‫ﻋﻼ ‪ ، ..!!..‬ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻄﺎﻟﺐ ﻭﺇﻥ ﲰﺎ ‪ ، ..!!..‬ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ‪ U‬ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺗﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ‪،‬‬

‫ﻭﺁﻳﺎﺕ ﻣﺸﺮﻗﺎﺕ ﺩﺍﻻﺕ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺗﺘﺄﻟﻪ ﳉﻨﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﲢﻦ‪ ‬ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻭﺇﳕﺎ ﺗﺸﺘﺎﻕ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻷﻋـﻠﻰ ؛ ﻻ ﻟﻠﻔﺮﺩﻭﺱ ﻭﻣـﺎ‬

‫ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﺘﻤﲎ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ﺍﻷﻛﱪ ؛ ﻻ ﻟﻨﻴﻞ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ﻭﺇﺩﺭﺍﻛﻪ ‪،‬ﻭ ﺇﳕﺎ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﳊﻈـﻮﺓ‬

‫ﺗﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺟﻠﻮﺓ ‪ ،‬ﻭﻗﺮﺏ ﻳﻨﺒﺊ ﲝﺐ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻛﻠﻬﺎ ﺇﱄ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺍﻷﻋﻈـﻢ ﻫـﻲ‬

‫ﻛﺎﳌﻘﺎﺻﺪ ﻟﻌﻈﻤﺘﻬﺎ ‪: ........‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬

‫ﻫﻮ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﺩﻭﻥ ﻏﲑﻩ ‪ ،‬ﻷﻥ‬

‫ﺑﻪ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺑﺪ ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ‪ ،‬ﺇﺫ ﻫﻮ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﳌﻀﻴﺌﺔ ﺍﻟﱵ‬

‫ﺗﺒﲔ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﺗﻮﺿﺢ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺎﻫﺞ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﲔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻌـﺎﱂ ﻛﻠـﻪ ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻟﺒﲏ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﳌﻦ ﺍﻗﺘﺪﻱ ﺑﻪ ﻭﻗﺒﻞ ﻭﺻﺎﻳﺎﻩ ‪ ،‬ﻳﻌـﺰ‬ ‫ﺍﷲ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺬﻝ ‪ ،‬ﻭﻳﻐﲏ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﻘﺮ ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻱ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻀﻌﻒ ‪ ،‬ﺳﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞﱠ ﻭ ﻋﻼ‪::‬‬

‫‪;M».x •t /t NkÍ Žö =n ã‬‬ ‫‪t $Zu s‬‬ ‫‪ó Gt ÿ‬‬ ‫) ‪x 9s #( qö‬‬ ‫“ ‪s ?¨ #$ ru #( qZã Bt #äu‬‬ ‫) ‪# •t‬‬ ‫@ ‪à 9ø #$‬‬ ‫‪Ÿ d‬‬ ‫‪÷ &r b‬‬ ‫) ‪¨ &r qö 9s ru‬‬ ‫‪(Ú‬‬ ‫{ ‪Ç ‘ö‬‬ ‫‪F #$ ru äÏ $! J‬‬ ‫¡ ‪y‬‬ ‫` ‪¡ 9#$‬‬ ‫‪z BiÏ‬‬

‫‪SU‬‬


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. ‫ﺇﻥ ﻣﻘﺘﻀﻲ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﺍﳌﺮﺍﺋﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻌﺎﱐ‬ ، ‫ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﲨﻊ ؛ ﺇﳕﺎ ﺧﻠﻘﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺒﺪﺍﺋﻊ ﺇﺑﺪﺍﻉ ﺻـﻨﻌﻪ‬

‫ ﺃﻭ ﳋﻠﻘﻪ ﺭﺑـﺎ‬، ‫ ﻭﻋﺠﺎﺋﺐ ﻗﺪﺭﺗﻪ ؛ ﻭﻇﻬﻮﺭﻩ ﺇﻣﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﺎﻋﻼ ﳐﺘﺎﺭﺍ‬، ‫ﻭﻏﺮﺍﺋﺐ ﺣﻜﻤﺘﻪ‬

: ‫ﻣﻌﺒﻮﺩﺍ ﻗﻬﺎﺭﺍ‬

، ‫ ﻭﻇﻬﻮﺭ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‬، ‫ﺍﻗﺘﻀﺖ ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﺍﻷﺯﻟﻴﺔ ؛ ﺗﻌﻴﲔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻜﻤﺎﻝ ﲡﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﰲ‬

‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭﺓ ﳊﻀﺮﺗﻪ ؛ ﻫﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

 )) ‫ﻭ ﺃﺭﺿـﺎﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬

t ‫ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ‬

:.. -.٤٤‫(( ﺹ‬

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‫ﻓﻜﺎﻥ‬

‫ ﻭﱂ ﻳﺴﻤﻪ ﴰﺴﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﺴـﺮﺍﺝ‬، ‫ﺎﻩ ﺍﷲ ﺳﺮﺍﺟﺎ ﻣﻨﲑﺍ‬‫ﲰ‬، ‫ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﲔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‬


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‫ﻳﺴﺮﺝ ﻏﲑﻩ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻻ ﲡﻌﻞ ﴰﺴﺎ ﻏﲑﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﺍ ﻭﺍﺛﻖ ﺍﷲ ‪ U‬ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺑﺪﺀﺍ ﻟﻪ‬ ‫‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﳌﻮﺍﺛﻖ ) ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﺜﺎﺀ ( ﻫﻮ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻮﺍﺛﻖ ) ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺜﺎﺀ( ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺮﺳـﻞ‬

‫ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﺷﻬﺪﻫﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱄ ﻇﻬﻮﺭﻩ ﺣﻘﺎ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺣﺒﻴﺒﻪ ﻭﻣﺼﻄﻔﺎﻩ‪،‬‬

‫ﻟﻴﻠﺤﻈﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﱵ ﻭﻫﺒﻬﺎ ﳍﻢ ‪ ،‬ﳏﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﻣﺮﺍﺿﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀـﻴﻪ ﺗﻠـﻚ ﺍﳊﻘﻴﻘـﺔ ‪،‬‬

‫ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺑﻜﻤﺎﻝ ﺍﻻﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﻣﻌﺎﱂ ﺑﲔ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ؛ ﰲ ﻃﻮﺭﻫﻢ ﺍﻟـﺪﻧﻴﻮﻱ ﳝﺜﻠﻮ‪‬ـﺎ ﻟﻸﻣـﻢ‬

‫ﻭﻳﺮﲰﻮﻥ ﺻﻮﺭ‪‬ﺎ ﻋﻠﻲ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﻌﺎﱂ ‪،‬ﻭﺗﺸﺮﻕ ‪‬ﻢ ﴰﺴﻪ‬

‫ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ ‪t‬‬

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‫‪‬‬

‫‪‬‬

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‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﱂ ﳜﻞ ﺳﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻔﺎﺭ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺁﺩﻡ ﺇﱃ ﻋﻴﺴﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪،‬‬

‫ﺇﻻ ﻭﲡﻤ‪‬ﻞ ﺑﺬﻛﺮ ﺇﲰﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺚﱢ ﻋﻠﻲ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺳ‪‬ﻞ ﺇﱃ ﺍﷲ ﲜﺎﻫﻪ ‪ ،‬ﻭﻛﺘﻢ ﺫﻟﻚ ﺃﻋﺪﺍﺀ‬

‫ﺍﳊﻖ‪ ‬ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﻴ‪‬ﻦ ﻟﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﺟﻠﻴ‪‬ﺎ ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺑﻌﺚ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻗﺒﻠﻪ ‪ ،‬ﲟﺎ ﻻ ﺑﺪ‪ ‬ﻷﻫﻞ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟـﱵ ‪‬ـﺎ‬

‫ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺃﻣﻦ ﻭﺃﻣﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻢ ﲟﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ؛ ﺣﱵ ﰎﱠ ﺍﻟﺪﻭﺭ ‪ ،‬ﻭﺗﺄﻫـﻞ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻟﻠﻜﻤﺎﻝ ﺍﳌﻄﻠﻖ ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺮﻗﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﻜﻠﻴ‪‬ﺔ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻜﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﻣﻨﺤﻬﺎ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺳﻞ‬

‫ﻣﻨﻪ‬

‫‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻗﺒﻠﻪ ﻛﻤﺎﻻﺕ ﻧﺎﺑﻮﺍ ﰲ ﺗﺒﻠﻴﻐﻬﺎ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ‬

‫ﺃﺻﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﻤﺎﻻﺕ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺷﺮﻗﺖ ﴰﺴﻪ ؛ ﺃﺷﺮﻗﺖ ﺑﺎﻟﻜﻤﺎﻝ ﺍﳌﻄﻠﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻝﱡ ﻋﻠﻴـﻪ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌــــﺎﱄ ‪:‬‬

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‫ ﻣﱰﻟﺔ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﰲ ﻛﻞ‬، ‫ﺑﱪﻛﺘﻪ ﻭﺑﺴﺒﺒﻪ‬

‫ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﺃﻣﺔ ﺣﺒﻴﺒﻪ ﻭﻣﺼﻄﻔﺎﻩ‬

:‫ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻨﺎ‬، ‫ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱄ ﻟﻠﺮﺳﻞ ) ﺇﻋﻤﻠﻮﺍ ﻭﻻ ﺣﺮﺝ ( ﻟﻌﺼﻤﺘﻬﻢ‬، ‫ﻢ‬‫ﻣﻘﺎﻣﺎ‬

SW

l 8 •t m y ` ô BÏ û È ï‰ dÏ 9#$ ’ûÎ /ö 3 ä ‹ø =n æ t @ Ÿ èy _ y $Bt ru )

: ‫ ﻭ ﺃﺛﺒﺘﻬﺎ ﻟﻨﺎ‬، ‫ﻭﺃﺛﺒﺖ ﻟﻠﺮﺳﻞ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ SW

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‫ﻭﻭﺍﺛﻖ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻟﻪ‬

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‫‪ ،‬ﻭﺃﺛﺒﺖ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﻳﻌﻨﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﻟﻠﺮﺳﻞ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﺣﻲ ‪،‬‬

‫ﻭﺃﺑﻘﻲ ﻓﻴﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ‪ ...‬ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﻻﳍﺎﻡ ‪:‬‬

‫‪W S N‬‬ ‫‪ö kå ]÷ BÏ ¼mç Rt qÜ‬‬ ‫¡ ‪ä 7Î Z/ Ko‬‬ ‫‪ó „o û‬‬ ‫‪t ï%‬‬ ‫‪Ï !© #$ mç J‬‬ ‫) ‪y =Î èy 9s‬‬

‫ﻭﺃﺛﺒﺖ ﺍﳋﲑﻳﺔ ﻟﻠﺮﺳﻞ ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺒﺘﻬﺎ ﻟﻨﺎ ‪:‬‬

‫‪Å$r•ã è÷ J‬‬ ‫‪y 9ø $$ /Î b‬‬ ‫¨ ‪t r•â Dß 'ù ?s‬‬ ‫‪Ä $Y¨ =9Ï M‬‬ ‫_ ‪ô‬‬ ‫‪y •Ì z‬‬ ‫‪÷ &é p> B¨ &é Žu •ö z‬‬ ‫‪y N‬‬ ‫) ‪ö Gç Z.ä‬‬ ‫‪SW  •Ì 6‬‬ ‫‪x ZJ‬‬ ‫` ‪ß 9ø #$‬‬ ‫‪Ç ã‬‬ ‫‪t c‬‬ ‫‪š‬‬ ‫‪qö g‬‬ ‫‪y Y÷ ?s ru‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﺳﻞ ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻗﺎﻣﻬﻢ ﺻﻠــﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻘﺎﻣﻪ‬

‫ﺃﻗﺎﻣﻨﺎ ﳓﻦ ﻣﻘﺎﻣﻪ ‪.‬‬

‫‪... ،‬‬

‫ﲨﻞ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﲨﺎﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻇﻔﺮﻧﺎ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺑﻨﺴﺒﺘﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ‪ ،‬ﻓـﻨﺤﻦ‬

‫ﺃﻣﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﺑﻪ ﺷﺮﻓﻨﺎ ﻭﻓﻀﻠﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻗﺼﺮﺕ ﺃﻋﻤﺎﺭﻧﺎ ﻭﻗﻠﺖ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ‪،‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺃﻇﻬﺮ ﺍﷲ ﺳﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱄ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ‪:‬‬

‫‪ ÇÌÉÈ b‬‬ ‫‪t qJ‬‬ ‫‪ß =n è÷ ?s w‬‬ ‫‪Ÿ $Bt N‬‬ ‫‪ã =n ã‬‬ ‫’ ‪ô &r‬‬ ‫) ‪þ ToÎ )Î‬‬

‫ﻓﻴﻨﺎ ﳓﻦ ﺃﻣﺘﻪ‬

‫‪SU‬‬

‫‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻭﻓﻘﻨﺎ ﻟﻄﺎﻋﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﺷﻬﺪﻧﺎ ﺧﻔﻲ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ‪،‬‬

‫ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺼﻠﻲ ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮﻧﺎ‬

‫‪ ،‬ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺃﺛﺒﺘﻮﺍ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ‪:‬‬

‫‪7‬‬ ‫¨ ‪y 9s‬‬ ‫‪â ‰‬‬ ‫) ‪dÏ‬‬ ‫‪s Rç ru 8‬‬ ‫‪x ‰‬‬ ‫‪Ï J‬‬ ‫‪ô tp 2‬‬ ‫‪¿ x‬‬ ‫¡ ‪ß 7mÎ‬‬ ‫` ‪| Rç‬‬ ‫‪ß tø U‬‬ ‫) ‪w ru‬‬

‫‪SU‬‬

‫ﻭﳓﻦ ﳔﺸﻲ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻘﺮﺑﺎﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻓﻨﺴﺘﻐﻔﺮ ﺍﷲ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻗﺮﺍﺭﺍ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ‪،‬‬

‫ﻭﺃﻧﻪ ﺗﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻮﻓﻘﻨﺎ ﳌﺎ ﳛﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻪ ﺍﳌﻨ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ ﰲ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﻣﻨﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﳏﺎﺑﻪ ﻭﻣﺮﺍﺿـﻴﻪ‪،‬‬

‫ﻭﻧﺴﺐ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺔ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺨﺸﻲ ﺃﻥ ﻧﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺸﻬﺪ؛ ﻓﻨﺴﺘﻐﻔﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﺭﺟﻮﻋﺎ‬


‫‪? •4‬‬

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‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﺇﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻃﻠﺒﺎ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﻘﺎﺋﺼﻨﺎ ﻭﺟﻬﻠﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻻ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺰﹺﻝ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺧﺎﺻﺔ ﺃﺣﺒﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﳌﻘـﺮﺑﲔ‬

‫ﻓﻮﻕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﲔ ‪ ،‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﲜﻬﻮﺩﻧﺎ ﻭﻻ ﺑﻜﺪﻧﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﲝﺒﻴﺒـﻪ‬

‫ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ‬

‫‪.‬‬

‫‪R‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﻣﻬﺎﻡ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﻭﻗﺖ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻳﻈﻞ ﳏﻔﻮﻇﺎ ﰲ ﺃﻣﺘﻪ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﺮﺙ ﺍﷲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪: U‬‬

‫‪ ،‬ﻭﻫـﺬﺍ ﺍﳌﻘـﺎﻡ‬

‫‪ ÇÒÈ b‬‬ ‫‪t qà‬‬ ‫‪Ý ÿ‬‬ ‫‪Ï »tp :m ¼mç 9s $R¯ )Î ru •t .ø %‬‬ ‫` ‪eÏ !#$ $Zu 9ø “¨ Rt‬‬ ‫‪ß tø U‬‬ ‫) ‪w $R¯ )Î‬‬

‫‪‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﺍﻧﺘﺴﺨﺖ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻟﺮﺳﻞ ‪ ،‬ﻭﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﱂ ﺗﻨﺴﺦ ‪ ،‬ﻭﻟﻦ ﺗﻨﺴﺦ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ‬

‫ﺗﻌﺎﱄ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﳏﻔﻮﻇﺎ ﻓﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﻔﻘﺪ ﻓﻴـﻪ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﺎ ﻭﻋﻤﻼ ﻭﺣﺎﻻ ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱄ ‪:‬‬

‫!‪‬‬ ‫‪« #$ A‬‬ ‫™‪t q‬‬ ‫‪ß ‘u N‬‬ ‫‪ö 3‬‬ ‫‪ä ŠùÏ b‬‬ ‫‪¨ &r #( qþ J‬‬ ‫‪ß =n æ‬‬ ‫) ‪÷ #$ ru‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱄ ‪:‬‬

‫‪SU‬‬

‫@ ‪|N$B¨ ûï' *Î ùs &r 4‬‬ ‫™ ‪ã‬‬ ‫‪ß •” 9#$ &Ï #Î 7ö %s `BÏ M‬‬ ‫‪ô =n z‬‬ ‫‪y ‰‬‬ ‫‪ô %s A‬‬ ‫™‪× q‬‬ ‫‪ß ‘u w‬‬ ‫‪ž )Î ‰‬‬ ‫‪î J‬‬ ‫‪£ tp Cè $Bt ru ‬‬

‫‪SU  N‬ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫‪ö 3‬‬ ‫)» ‪ä 6Î‬‬ ‫‪s ã‬‬ ‫’ ‪ô &r‬‬ ‫‪# ?n ã‬‬ ‫) ‪t L÷ êä 6ö =n‬‬ ‫@ ‪s R#$‬‬ ‫‪Ÿ FÏ %è r÷ &r‬‬ ‫ﻓﺎﻹﺷﺎﺭﺓ ﺑﺎﳌﻮﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻫﻨﺎ ‪ ،‬ﺇﱄ ﳏﻤﺪ‬

‫‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﳉﺴﺪ ﺍﻟﺸـﺮﻳﻒ ‪ ،‬ﺃﻣـﺎ‬

‫ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﺒﺎﻕ ﺑﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﲨﻌﺖ ﻫﺬﺓ ﺍﳌﻬﺎﻡ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ‪:‬‬


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öN9s $B¨ N3 ä J ß =kÏ èy ƒã ru ps J y 6 ò tÏ :ø #$ ru = | »Gt 3 Å 9ø #$ N ã 6 à J ß =kÏ èy ƒã ru N ö 6 à Š.jÏ “t ƒã ru ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬S  ÇÊÎÊÈ b t qJ ß =n è÷ ?s #( qRç q3 ä ?s : ‫ﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺩﻋﺎ ﻟﻪ‬

y7GÏ »ƒt #äu N ö kÍ Žö =n æ t #( q=è G÷ ƒt N ö kå ]÷ BiÏ w Z q™ ß ‘u N ö g Î ‹ùÏ ] ô èy /ö #$ ru $Zu /- ‘u )

Ⓝ•Í èy 9ø #$ M | R&r 7 y R¨ )Î 4 N ö kÍ Ž.jÏ “t ƒã ru ps J y 3 õ tÏ :ø #$ ru = | »Gt 3 Å 9ø #$ O Þ g ß J ß =kÏ èy ƒã ru ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬S  ÇÊËÒÈ O Þ Š3 Å s y 9ø #$

: ‫ ﻭﻫﻲ‬، ‫ﺻﻔﺔ ﺧﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‬

‫ ﻭﺯﺍﺩ ﺍﳊﺒﻴﺐ‬، ‫ ﻟﻪ‬U ‫ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ ﺍﷲ‬

( ÇÊÎÊÈ b t qJ ß =n è÷ ?s #( qRç q3 ä ?s N ö 9s $B¨ N3 ä J ß =kÏ èy ƒã ru )

‫ـﺪﺩ‬‫ﻭﺳﻨﻨﻘﻞ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻬﺎﻡ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ )) ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌـﺰﺍﺋﻢ ﺍ‬

: ‫ ﻭﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‬١٥١ ‫ﺍﻟﺼﻮﰲ (( ﺹ‬ : ‫ﻋﻠﻢ ﺍﻵﻳﺎﺕ‬

، ‫ ﻭﰲ ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥ‬، ‫ ﰲ ﺍﻷﻛﻮﺍﻥ‬، U ‫ﻭﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻲ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﷲ‬

: U ‫ﻭﻫﻲ ﺍﳌﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﷲ‬

öNg ß 9s û t ü¨ 7t Ko ƒt Ó 4 L® m y N ö kÍ ¦ Å ÿ à R&r ’ þ ûÎ ru É $ùs y F #$ ’ûÎ $Zu FÏ »ƒt #äu O ó g Î ƒŽÎ \ã ™ y ) ‫ﻓﺼﻠﺖ‬S ٥٣ W  , ‘ tp :ø #$ mç R¯ &r


‫‪? •4‬‬

‫‪DF‬‬

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‫ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ‪t‬‬

‫ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻃﺎﺋﺮ ﻳﻄﲑ ﲜﻨﺎﺣﻴﻪ ﺇﻻ ﺫﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻤﺎ ‪.‬‬ ‫‪.٢‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪ :‬ﺗﺮﻛﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻭﻣﺎ‬

‫ﻋﻠﻢ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ‪:‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﺗﺼﻔﻮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﺋﺐ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﻋﻼﺋﻖ ﺍﳊﻘـﺪ ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺭﺍﻥ‬

‫ﺍﳊﺴﺪ ‪ ،‬ﻭﺑﻮﺍﻋﺚ ﺍﳊﻆ ﻭﺍﳍﻮﻱ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺗﻨﺎﻝ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻹﺧﻼﺹ ‪ ،‬ﻭﻻ ﲢﻘﻖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻐﺎﻳـﺔ‬

‫ﻣﻨﻬﺎ ؛ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺗﺼﻔﻴﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ‪U‬‬

‫‪:‬‬

‫’ ‪( ÇÊÎÈ‬ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫‪4 ?© Á‬‬ ‫‪| ùs ¾mÏ /nÎ ‘u O‬‬ ‫™ ‪z‬‬ ‫’ ‪ó #$ •t .x Œs ru ÇÊÍÈ‬‬ ‫‪4 1ª “t ?s `Bt x‬‬ ‫‪y =n ùø &r ‰‬‬ ‫‪ô %s ‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﻮﺭ ﺍﳍﺎﻡ ﻟﺬﻱ ﺟﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻓﻄﺮﺕ‬

‫ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﳌﺪﺓ ﺇﺛﲏ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺗﺄﻫﻠﺖ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬

‫ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ‪ ،‬ﻓﺒﺪﺃ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﺘﻪ‬

‫ﰒ ﺗﻮﺍﻟﺖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ‪.‬‬ ‫‪.٣‬‬

‫‪.‬‬

‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪:‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺳﺮ ‪،‬‬

‫ﻭﺍ‪‬ﺘﻤﻌﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻠﻢ ﻥ ﻭﺍﳊﺮﺏ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻲ ﺍﻵﻥ ﺑﻌﻠﻢ )) ﺍﻟﻔﻘﻪ (( ‪.‬‬ ‫‪.٤‬‬

‫ﻋﻠﻢ ﺍﳊﻜﻤﺔ ‪:‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻬﻤﻪ ﺍﷲ ‪ U‬ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺣﻜﻴﻤﺎ ﰲ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ ﺑﻠﻴﻐﺎ ﰲ‬

‫ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﻭﻫﻴﺌﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻣﺴﺪﺩﺍ ﰲ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ﻭﲢﺮﻛﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﻜـﺎﺩ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻏـﲑ ﺍﳊﺎﺳـﺪﻳﻦ‬

‫ﻭﺍﳊﺎﻗﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﻋﻴﺒﺎ ﰲ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬ﻭﻻﻧﻪ ﻋﺰﻳـﺰ ﱂ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻠﻪ ﺇﻻ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻋﻠﻲ ﻟﺴﺎﻥ ﻧﱯ ﻣﻦ ﺍﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﷲ ‪ U‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱄ‪:‬‬

‫‪Ü=ŠRÏ &é mÏ ‹ø 9s )Î ru M‬‬ ‫‪à =ù .© qu ?s mÏ ‹ø =n ã‬‬ ‫!‪t 4‬‬ ‫‪« $$ /Î w‬‬ ‫’ ‪ž )Î‬‬ ‫‪þ +Å ŠùÏ qö ?s $Bt ru ‬‬

‫( ﻫﻮﺩ‬


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... ، ‫ ﺃﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻗﺪ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﷲ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻜﺒﲑ‬U ‫ﻭﻗﺪ ﺃﺧﱪ ﺍﷲ‬

: U ‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‬

u’AÎ r&é ‰ ô ) s ùs ps J y 6 ò s Å 9ø #$ N | s÷ ƒã `Bt ru 4 äâ $! ± t „o `Bt ps J y 6 ò s Å 9ø #$ ’AÎ s÷ ƒã ) S269W ( 3 #ŽZ •WÏ 2 Ÿ #ŽZ •ö z y

: ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻠﺪﱐ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﻫﱮ‬

‫ ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ﰲ ﺍﳌﺘﺎﺑﻌـﺔ ﻟﺴـﻴﺪﻧﺎ‬، ‫ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﰲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ ﻭﺃﺳـﺮﺍﺭ‬، ‫ ﺣﻴﺚ ﻳﻔﺎﺽ ﻋﻠﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻋﻠـﻮﻡ ﻭﻫﺒﻴـﺔ‬، :

‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

U ‫ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ‬، ‫ ﱂ ﻭﻟﻦ ﺗﺴﺠﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ‬، ‫ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺔ‬

SW

! ª #$ N ã 6 à J ß =kÏ èy ƒã ru ( ! © #$ #( q) à ?¨ #$ ru )

: ‫ ﺍﳌﺮﻣﻮﺯ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬U ‫ﺃﻭ ﻣﻦ ﻛﱰ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ‬

S

 ÇÏÎÈ $J V =ù ã Ï $R¯ $ à !© `BÏ mç »Yo K÷ =¯ æ t ru ) :

‫ﺃﻭ ﻓﺘﺢ ﻭﻓﻴﺾ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬



 HA : ‫ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬

t ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ‬

}}  {{ . t‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﺍﳊﻠﻴﺔ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ‬١٤)


‫‪? •4‬‬

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‫‪DF‬‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺻﺎﺩﻗﺔ ‪ ،‬ﲡﻴﺶ ﰲ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻘﻠﻮ‪‬ﺎ ﺑـﺄﻓﻮﺍﻫﻬﻢ ﺇﱄ‬

‫ﺧﺎﺻﺔ ﺍﶈﺒﲔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ‪t‬‬

‫‪:‬‬

‫}}‪‬‬ ‫‪ {{‬‬

‫ﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻪ‬

‫‪R‬‬

‫ﻣﺮﺳﻞ ﺭﲪﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ﺃﲨﻌﲔ ‪ ،‬ﺳﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱄ ‪:‬‬

‫‪ ÇÊÉÐÈ ú‬‬ ‫‪š‬‬ ‫‪üJ‬‬ ‫‪Ï =n »èy =ù 9jÏ pZ Ht q‬‬ ‫‪ô ‘y w‬‬ ‫• ‪ž )Î‬‬ ‫™ ‪š »Yo =ù‬‬ ‫) ‪y ‘ö &r $! Bt ru‬‬ ‫ﻭﺃﻛﱪ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﲪﺔ ‪ ،‬ﻫﻮ ﺃﻧﻪ‬

‫‪S‬‬

‫ﳌﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﱃ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﳌﻨﺘﻬﻲ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ‬

‫ﺑﺼﺤﺒﺘﻪ ﺟﱪﻳﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﺁﻟﻚ ﺣﺎﺟﺔ ؟ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻳﺪ ؟ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ‪:‬‬

‫ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﻨﺬ ﺧﻠﻘﲏ ﺍﷲ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺑﻜﻲ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻏﻀﺒﻪ ﻭﺳﺨﻄﻪ ‪ ،‬ﻓـﺄﺭﺟﻮ ﺃﻥ‬

‫ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﷲ ﱄ ﺍﻷﻣﺎﻥ ‪ -‬ﻓﻬﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﺼﻮﻥ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻫﻢ ﻭﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﻣـﺎ‬

‫ﻳﺆﻣﺮﻭﻥ ‪ ،‬ﳌﺎﺫﺍ ﳜﺎﻓﻮﻥ ﻣﻦ ﻏﻀﺐ ﺍﷲ ؟ ‪..!!..‬‬

‫ﻻ‪‬ﻢ ﺭﺃﻭﺍ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻛﺎﻥ ﻃﺎﻭﺳﺎ ﳍﻢ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺇﺛﻨﺘﲔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ‪..!!..‬‬

‫‪ ،‬ﺣﱵ ﻗﺎﻝ‬

‫ﰱ ﻣﻌﲎ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ‪:‬‬

‫‪A‬‬ ‫‪H‬‬

‫ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﱪ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ‪ ،‬ﺇﻻ ﻭﺳﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﺳﺠﺪﺓ ﷲ ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻹﺛﻨﲔ‬


‫?‬

‫‪&  •4‬‬

‫‪‬‬

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‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﲔ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻫﺬﻩ ‪ ،‬ﻗﺪ‪‬ﺭ ﺍﷲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺼﻲ ﺍﻷﻣﺮ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ‪ ......‬ﺃﻥ ﺻـﺪﺭ‬

‫ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻹﳍﻲ ‪........ : ..‬‬

‫‪öNkå ]÷ BÏ 7‬‬ ‫‪y èy 7Î ?s `J‬‬ ‫‪y 9© ( #‘Y qm‬‬ ‫‪ã ‰‬‬ ‫‹ ‪ô B¨ $BY räâ‬‬ ‫‪õ Bt $kp ]÷ BÏ l‬‬ ‫‪ó •ã z‬‬ ‫‪÷ #$ A‬‬ ‫‪t $%s ‬‬ ‫‪S  ÇÊÑÈ û‬‬ ‫‪t üèÏ Hu d‬‬ ‫‪ø &r N‬‬ ‫‪ö 3‬‬ ‫‪ä ZBÏ Lt è© g‬‬ ‫_ ‪y‬‬ ‫‪y b‬‬ ‫| ¨‬ ‫{ ‪V Bø‬‬ ‫‪V‬‬

‫‪ ....‬وﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻷﺧﺮي ‪:‬‬

‫‪ ÇÐÑÈ û‬‬ ‫‪È ï‰‬‬ ‫‪dÏ 9#$ Q‬‬ ‫’ ‪Ï qö ƒt‬‬ ‫‪4 <n )Î Ó‬‬ ‫‪û LÉ Zu è÷ 9s 7‬‬ ‫‪y ‹ø =n ã‬‬ ‫‪t b‬‬ ‫‪¨ )Î ru ‬‬

‫‪S‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻱ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻈﺮ ‪ ،‬ﺧﺎﻓﻮﺍ ؛ ﻓﻬﺬﺍ ﺭﺋﻴﺴﻬﻢ ﻭﰲ ﳊﻈﺔ ‪ ،‬ﻋﺼﻲ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ‬

‫ﻓﻄﺮﺩ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ‪:‬‬

‫ﺃﻧﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺍﻷﻣﺎﻥ ! ‪،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻨﺬ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺑﻜﻲ ! ‪ ،‬ﻓﺄﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻄﻠﺐ ﱄ ﻣﻦ‬

‫ﺍﷲ ﺍﻷﻣﺎﻥ ؟ ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺐ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬

‫ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱄ ‪:‬‬

‫ﺍﻷﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﷲ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ‪ .... ،‬ﻭﻓﻮﺭﺍ ﻧﺰﻝ‬

‫‪z`BÏ b‬‬ ‫‪t q3‬‬ ‫‪ä Gt 9Ï 7‬‬ ‫’ ‪y 7Î =ù %s‬‬ ‫‪4 ?n ã‬‬ ‫‪t ÇÊÒÌÈ û‬‬ ‫{ ‪ß üBÏ‬‬ ‫‪F #$ y‬‬ ‫‪ß r•” 9#$ mÏ /Î A‬‬ ‫‪t “t Rt ‬‬ ‫‪  ÇÊÒÎÈ û‬‬ ‫’ •‪& ü7Î B‬‬ ‫‪c< 1Î •t ã‬‬ ‫‪t b‬‬ ‫¡‪A $‬‬ ‫‪| =Î /Î ÇÊÒÍÈ û‬‬ ‫‹ ‪t ï‘Í‬‬ ‫‪É ZJ‬‬ ‫‪ß 9ø #$‬‬

‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻛﻠﻤﺔ " ﺃﻣﲔ " ؛ ﺃﺧﺬ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱄ ؛ ﻓﺄﺣـﺐ‪ ‬ﺃﻥ‬

‫ﻳﺸﻜﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻤﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ‪:‬‬

‫ﺳﺄﺿﻊ ﺟﻨﺎﺣﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﺘﻌﱪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺘﻚ ﻓﻼ ﻳﺘﺴﺎﻗﻄﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻮ‬

‫ﺭﲪﺔ ﻟﻠﻜﻞﱢ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﻟﻠﻄﻴﻮﺭ ‪ ،‬ﻓﻠﻜﻞﱢ ﺷﺊ ﻧﺼﻴﺐ ﰲ ﺭﲪـﺔ‬

‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ‪..... :‬‬


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، ‫ ﻭﺭﺑﻨﺎ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺎﺧﺬﻧﺎ ﻧﺼﻴﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﲪـﺔ ﻭﻻ ﻧﺘﺮﻛـﻪ‬، ‫ﻓﻬﻮ ﺭﲪﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ‬ .

‫ﻓﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺭﲪﺔ ﺭﺳﻮﻝ‬

: ‫ ﺣﱵ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ‬، ‫ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ‬، ‫ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬

 ٰA

 ٰ  

‫ ﺣﱵ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧـﺎﺕ‬- ٰ  

- ‫ﺍﳌﺘﻮﺣﺸﺔ ﲡﺪ ﳍﺎ ﺷﻔﻘﺔ ﻭﺭﲪﺔ ﻋﻠﻲ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﲪﺔ‬

 ‫إ‬  ٰ ‫ا‬ 

A ::‫ ﻭ ﰱ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬، H

 

 H

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. y ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‬١٥)

. ‫( ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﰱ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﺍﳌﺮﺍﺳﻴﻞ ﻭ ﻟﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻋﺪﺓ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﳐﺘﻠﻒ‬١٦) . t ‫( ﺣﺎﻣﻊ ﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ‬١٧)


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‫‪&  •4‬‬

‫‪‬‬

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‫ﻭﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺗﺬﻛﺮﻭﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﻻ ﺗﻨﺴﻮﻫﺎ ‪:‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻟﻨـﺎ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ‪...‬‬

‫‪(N‬‬ ‫‪ö 3‬‬ ‫‪ä ‹ø =n æ‬‬ ‫!‪t ‬‬ ‫‪« #$ M‬‬ ‫‪| J‬‬ ‫)‪y è÷ RÏ #( r•ã .ä Œø #$ ru ‬‬

‫ﻧﻌﻤﺔ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺎﺭﺏ ؟ ﺍﻻﻛﻞ ؟ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺮﺏ ؟ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻴﻨﲔ ؟ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻴـﺪﻳﻦ ؟ ‪ ،‬ﺃﻭ‬

‫ﺍﻟﺮﺟﻠﲔ ؟ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘﻞ ؟ ‪ ،.......‬ﻗﺎﻝ ﻻ ! ‪ ،‬ﻫﺬﺓ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ‪:‬‬

‫‪ÿ¾mÏ FÏ Ku è÷ ZÏ /Î Lêä s‬‬ ‫‪ó 7t ¹‬‬ ‫‪ô 'r ùs N‬‬ ‫‪ö 3‬‬ ‫‪ä /Î q=è %è û‬‬ ‫‪t ü÷ /t #‬‬ ‫‪y 9© 'r ùs ä[ #! ‰‬‬ ‫‪y ã‬‬ ‫) ‪ô &r L÷ êä Z.ä Œø )Î‬‬ ‫‪SU  $RZ ºq‬‬ ‫‪u z‬‬ ‫‪÷ )Î‬‬

‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻟﻔﺖ ﺑﲔ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺎﺳﻴﺔ ﺇﺧﻮﺍﻧﺎ ﻣﺘﺤﺎﺑﲔ ‪،‬‬

‫ﺣﱵ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻔﻀﻞ ﺃﺧﺎﻩ ﰲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺃﺧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﻡ ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺳـﻴﺪﻧﺎ‬

‫ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺋﺪﺍ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻏﺰﻭﺓ ﺃﺣﺪ ‪:‬‬

‫ﻭﰲ ﻏﺰﻭﺓ ﺑﺪﺭ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺧﻮﻩ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻛﺎﻓﺮﺍ ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﺧﺬﻩ ﺃﺳﲑﺍ ‪ ،‬ﻓﻤـﺮ‪‬‬

‫ﻋﻠﻲ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﻡ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻷﺧﻴﺔ ﺍﳌﺴﻠﻢ ‪ :‬ﺃﻣﺴﻚ ﺑﻪ ﺟﻴﺪﺍ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺃﻣﺔ ﺛﺮﻳﺔ‬ ‫‪ ،‬ﻭﺳﺘﺪﻓﻊ ﻓﻴﻪ ـﻤﻮﺍﻻ ﻛﺜﲑﺓ ‪ ،‬ﻓﺄﻏﻀﺐ ﻫﺬﺍ ﺃﺧﺎﻩ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ‪:‬‬

‫ﺃﻫﺬﺍ ﻭﺻﺎﺗﻚ ﺑﺄﺧﻴﻚ ؟ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﻟﺴﺖ ﺃﺧﻲ ! ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﺧﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‬

‫ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻨﺎ ؛ ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺪ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺧﻮﺓ ﺇﻻ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺑﻨﺎ ‪:‬‬

‫‪ o× qu z‬‬ ‫‪÷ )Î b‬‬ ‫‪t qZã BÏ s÷ J‬‬ ‫‪ß 9ø #$ $J‬‬ ‫) ‪y R¯ )Î‬‬

‫‪SW‬‬

‫ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻟﻒ ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﻬﻢ ﺃﺣﺒﺎﺑﺎ ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻞ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﺎﺑﻠﻮﻥ‬


‫‪? •4‬‬

‫‪DF‬‬

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‫‪df‬‬

‫‪‬‬

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‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ‪ ،‬ﻭﻳﺎﺧﺬ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺃﺧﺎﻩ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ‪..... :‬ﻫﺬﺍ ﺑﻴﱵ ﻧﻘﺴﻤﻪ ﻧﺼﻔﲔ ‪ .... ،‬ﻭﺇﺫﺍ‬

‫ﻛﺎﻥ ﻏﲑ ﻣﺘﺰﻭﺝ ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻩ ﺯﻭﺟﺘﺎﻥ ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ‪ ....:‬ﺍﻧﻈﺮ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺃﲨﻞ ؟ ‪ ،‬ﺣﱵ ﺃﻃﻠﻘﻬﺎ ‪،‬‬

‫ﻭﺑﻌﺪ ﻋﺪ‪‬ﺎ ﺗﺘﺰﻭﺟﻬﺎ ﺍﻧﺖ ‪ ... ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳌﺎﻝ ﻧﺼـﻔﲔ ‪ ... ،‬ﻭﻫـﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻧﺼـﻔﲔ ‪،‬‬ ‫‪ .......‬ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﺫﻟﻚ ؟‬

‫‪ ..........‬ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ! ‪ ..........‬ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ‪‬ﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻨﺎ ‪:‬‬ ‫ﺗﺬﻛﺮﻭﺍ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﻧﻌﻤﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻧﻌﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫‪ ،‬ﻻﻥ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻌﺪﻧﺎﻥ‬

‫ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻓﻴﻘﻮﻝ ‪:‬‬

‫‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺍﺳﺘﻤﻌﻮﺍ ﺍﱄ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪t‬‬

‫ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ‬

‫}}‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ {{‬‬ ‫ﻓﻼ ﺗﻮﺟﺪ ﻧﻌﻤﺔ ﺃﺭﺳﻠﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻧﻌﻤﺔ ﺟﻬﺰﻫﺎ ﻟﻨـﺎ ﰲ ﺍﻵﺧـﺮﺓ ‪ ،‬ﺃﻭ‬

‫ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻣﻨﻌﻬﺎ ﺍﷲ ﻋﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ؛ ﺇﻻ ﺑﺴﺒﺐ ﻭﺑﺮﻛﺔ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ ،‬ﻓﻬـﻮ‬

‫ﻧﻌﻤﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﺪﻫﺎ ‪ ،‬ﺃﻭ ﳛﺼﻴﻬﺎ ‪ ، ..!!..‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺘـﺬﻛﺮﻫﺎ ‪،‬‬

‫ﻓﺎﺫﻛﺮﻭﺍ ‪ ....‬ﻳﻌﲏ ﺍﻓﺘﻜﺮﻭﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺍﻟﻌﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﱵ ﺟﺎﺀ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻴﻜﻢ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﺟﺎﺀ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻴﻜﻢ ‪.‬‬

‫ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻓﻮﺍ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ‪ ،‬ﺭﺑﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﺃﻧﺖ ﻟـﻚ‬

‫ﺩﻋﻮﺓ ﺗﺪﻋﻮﻫﺎ ﻭﺭﺑﻨﺎ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﳍﺎ ﰲ ﺍﳊﺎﻝ ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻄﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﺄﺧـﺬﻫﺎ‬

‫ﻭﺍﺣﺘﻔﻆ ‪‬ﺎ ﻭﻗﺎﻝ ‪:‬‬

‫‪A‬‬


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، ‫ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻤﲔ‬،

‫ﻓﺤﱵ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬

، ‫ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨـﺔ ﺑﻐـﲑ ﺣﺴـﺎﺏ‬، ‫ﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‬‫ﻓﺎﳌﺴﺘﻘﻴﻤﻮﻥ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻲ ﺍﳉﻨ‬

‫ ﻟﻜﻨﻪ ﺍﺩﺧﺮ ﻭﺧﺒﺄ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻟﻴﺸـﻔﻊ‬، ‫ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﳉﻨﺔ‬، ‫ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﺧﻔﻴﻒ ﻭﻳﺴﲑ‬ ‫ ﺃﻭ ﺣﱵ‬، ‫ ﻭﻟﻴﺲ ﻻﻫﻞ ﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ‬، ‫ ﻓﺸﻔﺎﻋﺘﻪ ﻫﻨﺎ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬، ‫ﳍﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ : ‫ ﺑﻞ ﻗﺎﻝ‬، ‫ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ‬



 HA

‫ ﺍﻧﺘﺒﻬﻮﺍ‬: ‫ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻨﺎ‬، ‫ﺣﱵ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﺔ ﻭﺗﻌﺎﱄ ﺗﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺭﲪﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻨﺎ‬

: ‫ ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ‬، ‫ ﻭﻣﻦ ﺃﻣﻬﺎﺗﻜﻢ‬، ‫ﻭﺃﻋﻠﻤﻮﺍ ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﳛﺒﻜﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺁﺑﺎﺋﻜﻢ‬ SU  öNÍkŦàÿRr& ô`ÏB šúüÏZÏB÷sßJø9$$Î/ 4’n<÷rr& •ÓÉ<¨Z9$# )

‫ ﺍﻻ ﺭﺳـﻮﻝ‬.. ‫ ﻓﻼ ﺃﺣﺪ ﳛﺒﻚ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ‬، ‫ﺣﱵ ﺃﻧﻪ ﳛﺒﻚ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ‬

‫ ﳌﺎ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻭﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌـﺬﺍﺏ‬، ‫ ﺃﻣﱵ ﺃﻣﱵ‬... : ‫ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ‬، ‫ﺍﷲ‬

: ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬

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: ‫ ﺃﺭﻳﺪ ﺿﻤﺎﻧﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‬: ‫ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‬، ‫ﺃﻱ ﻻ ﳔﺰﻳﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺑﺪﺍ‬

  ¼m ç èy Bt #( qZã Bt #äu ` z ƒ% Ï !© #$ ru Ó ¢ <É Z¨ 9#$ ! ª #$ ““Ì ƒø † ä w Ÿ Pt qö ƒt )

‫ ﻣﻊ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺃﺧﺬ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻳﺪﻋﻮ ﺭﺑﻨﺎ ﻓﻴـﻪ‬، ‫ﺃﻱ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺣﺪﻩ‬

: ‫ ﻭﻳﻘﻮﻝ‬، ‫ﺳﻨﲔ‬

( ÇÑÐÈ b t qWè èy 7ö ƒã Pt qö ƒt ’TÎ “Ì ƒø B é w Ÿ ru )

:.... ‫ ﺑﻞ ﺃﻧﺎ ﻭﺣﺪﻱ ﻓﻘﻂ‬، " ‫ﱂ ﻳﻘﻞ " ﺃﻣﱵ‬

5OŠ=Î ™ y = 5 =ù ) s /Î ! © #$ ’At &r ` ô Bt w ž )Î ÇÑÑÈ b t qZã /t w Ÿ ru A × $Bt ì ß ÿ x Zƒt w Ÿ Pt qö ƒt ) S  ÇÑÒÈ : ‫ ﺃﻧﺖ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻃﻠﺐ‬......: ‫ﻟﻜﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‬

4Óët ¡ ó „o N ö d è ‘â qRç ( ¼mç èy Bt #( qZã Bt #äu ` z ƒ% Ï !© #$ ru Ó ¢ <É Z¨ 9#$ ! ª #$ ““Ì ƒø † ä w Ÿ Pt qö ƒt )

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‫ ﰲ ﻭﺻﻒ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﲪـﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤـﻲ‬،

t ‫ﻭﻣﺎ ﺃﺭﻭﻉ ﻗﻮﻝ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ‬

٤٧‫ ﺹ‬- ((  )) ‫ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬..... ‫ﳉﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬

: ‫ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ‬- ‫ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬

. ‫( ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ‬٢٠)


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‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ‪: ....‬‬

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‫ﻻ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺑﻄﺮﺍ ﻭﻛﻔﺮﺍ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺫﻻ ﻭﺷﻜﺮﺍ ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺤﻀﺮ ﻧﺸﺄﺗﻚ ﺍﻷﻭﱃ ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺇﱄ ﻣﺎ ﺗﻔﻀﻞ ﺍﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻧﺘﺴﺎﺑﻚ ﺇﱄ ﻫﺬﺍ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬

‫‪ ،‬ﻭﻗﻒ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﳊﲑﺓ ﻋﺠﺰﺍ ﻋﻦ ﺣﺼﺮ ﺍﻵﻻﺀ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻫﺸﺔ ﻗﺼﻮﺭﺍ‬

‫ﻋﻦ ﻋﺪ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﺀ ‪ ،‬ﰒ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﱄ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺑﺎﻟﻌﲔ ﺍﻟﱵ ﺗﻠﻴﻖ ﲟﺎ ﺧﻮﻟﻚ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﻘـﺪﺍﺭ‬ ‫ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻚ ‪ ،‬ﻭﻟﺘﺬﻛﺮ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﷲ ﺍﳌﺸﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱄ ‪:‬‬

‫) ‪  öNä3ø‹n=tæ «!$# |MyJ÷èÏR (#rã•ä.øŒ$#ur‬‬

‫ﯾﻌﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪا‬ ‫ﻛﻤﺎل اﺗﺒﺎﻋﮫ‬

‫‪ ،‬واﻟﺸﻜﺮ ﯾﺎ أﺧﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻘﺎم ‪:‬‬ ‫‪ ،‬وﻣﻊ أن اﺗﺒﺎﻋﮫ‬

‫واﺟﺐ ﻟﻜﻤﺎﻻﺗﮫ ‪ ،‬وﻷﻧﮫ‬

‫ﺷﻜﺮ ﻟﻠﻤﻨﻌﻢ ‪،‬ﻟﻜﻦ اﷲ ﺗﻔﻀﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻨﺎ ﻟﮫ ﻓﺠﻌﻠﻨﺎ ﻣﺤﺒﻮﺑﯿﻦ ﻟﮫ ‪:‬‬ ‫) ‪  ö/ä3t/qçRèŒ ö/ä3s9 ö•Ïÿøótƒur ª!$# ãNä3ö7Î6ósム‘ÏRqãèÎ7¨?$$sù ©!$# tbq™7Åsè? óOçFZä. bÎ) ö@è%‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺎﺟﺮ ﺍﻟﻜﻴ‪‬ﺲ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻟﺮﺑﺢ ﻗﻠﻴﻞ ﻳﺰﻭﻝ ﲟﻮﺗـﻪ ‪ ،‬ﻭﺭﲟـﺎ ﻛـﺎﻥ‬

‫ﻻﻳﻨﻔﻌﻪ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻚ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻭﺃﻧﺖ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻚ ﻟﻪ ﲤﻨﺢ ﻣﺴـﺮﺍﺕ ﺣﺴ‪‬ـﻚ ‪ ،‬ﻭﻧﻌـﻴﻢ‬

‫ﺟﺴﻤﻚ ‪ ،‬ﻭﺑﻐﻴﺔ ﻋﻘﻠﻚ ‪ ،‬ﻭﻃﻠﺒﺔ ﺭﻭﺣﻚ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ ‪ ،‬ﻭﺗﻈﻔﺮ ﲟﺤﺒـﺔ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱄ ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺗﺮﺧﺺ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ‪.‬‬


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: .!!. ‫ﺇﱐ ﺃﻋﺠﺐ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﺠﺐ‬ ..!!.. ‫ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﻳﻌﻤﻞ ﺍﳋﲑ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﻈﻔﺮ ﺑﺎﳊﺴﻨﻴﲔ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﺍﷲ ﻭﻣﻌﻮﻧﺘﻪ‬ ..!!.. ‫ ﻭﺃﺑﺪﻋﻪ‬، ‫ﰒ ﻳﻨﺴﺐ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﺃﻋﺎﻧﻪ ﻋﻠﻲ ﻓﻌﻠﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﺃﻭﺟـﺪﻩ‬ .

‫ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺇﺗﺒﺎﻋﻪ ﻟﻪ‬، ..!!.. ‫ ﻋﻠﻴﻪ ﲟﺤﺒﺘﻪ ﺟﻞﱠ ﺟﻼﻟﻪ‬‫ﰒ ﳝﻦ‬

‫ ﻭﻣﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﺃﲨﻞ ﻭﺃﻛﻤـﻞ ﻣـﺎ‬،... !!!! ...... ‫ ﻣﺎ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺑﻪ ﻭﺃﺳﻬﻠﻪ‬‫ﻓﻤﺎ ﺃﺧﻒ‬

.....!!!!..... ‫ﺗﻔﻀﻞ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬

. ‫ ﻭﱂ ﻳﺘﺒﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬، ‫ ﻋﺒﺪ ﻫﻮﺍﻩ‬‫ ﻋﺒﺪ‬، ! ‫ ﻭﺍﷲ‬‫ﻓﺸﻘﻲ‬ ‫ ﻭﺃﻥ ﻳﻔﻨﻴﻨـﺎ‬، ‫ ﻭﺃﻥ ﳝﻨﺤﻨﺎ ﺍﻹﺧﻼﺹ‬، ‫ﺃﺳﺎﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﻟﻜﻤﺎﻝ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ‬

‫ ﺣﱴ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭ ﺑﻴﻨﻪ ﻣﺎﳛﺠﺒﻨﺎ ﻋﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﲨﺎﻟـﻪ‬، ‫ﻋﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﰱ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‬ . ‫ ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﻪ ﺍﻟﻮﺍﻓﺮ ﻭﺻﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻲ ﺍﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬، ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬ :

t ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ‬

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‫ﻳﻘﻮﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﰱ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪:‬‬

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‫ﻓﺄﻯ ﻋﺒﺪ ﻣﺆﻣﻦ ﳜﺘﻠﻂ ﺣﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﺑﻘﻠﺒﻪ ‪ ،‬ﳛﺮﻡ ﺟﺴﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪،‬‬

‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻯ ﺣﺮﺍﺭﻩ ﺍﳊﺐ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫؟‬

‫‪ ،..‬ﻓﻜﻴﻒ ﻧﻘﻮ‪‬ﻯ ﺣﺒﻨـﺎ‬

‫ﻟﻜﻰ ﻧﻘﻮ‪‬ﻯ ﺣﺒﻨﺎ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻳﻠﺰﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﺷﻴﺎﺀ‪:..‬‬ ‫ﺃﻭﻻ"‪ :‬ﻧﻌﺮﻑ ﺻﻔﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﻧﻌﻮﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﺧﻼﻗﻪ ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎﻻﺗﻪ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻌﺮﻑ ﻫـﺬﻩ‬

‫ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻳﺘﻴﻪ ﺣﺒﺎ ﰱ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫؛ ﻷ‪‬ﺎ ﺻﻔﺎﺕ ‪ ....‬ﱂ ﲡﺘﻤﻊ ﻻﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪ ،‬ﻭﻻﻣـﻦ‬

‫ﺑﻌﺪ ﰱ ﺃﺣﺪ ﺳﻮﺍﻩ ‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ‪:‬‬

‫‪A‬‬

‫‪ -‬ﺃﻯ ﻭﺍﺻﻔﻪ‪H ،  -‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﳝﻠﺌﻮﺍ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ‬

‫)‪ (١‬ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﲟﺴﺠﺪ ﺳﻴﺪﻯ ﲬﻴﺲ ﺑﺎﳉﻤﻴﺰﺓ – ﻏﺮﺑﻴﺔ‪ -‬ﻳﻮﻡ ‪ ١٩٨٧/١٠/١٩‬ﻡ ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭ ﺭﻣﺰ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻰ ﻟﺼﺤﺘﻪ ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﰱ ﺍﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ﻋﻦ ﻋﻠﻰ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ‪.‬‬


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‫ﺍﷲ ﺣﻴﺎﺀﺍﹰ ﻣﻨﻪ ؛ ﺣﱴ ﻣﻦ ﻧﺼﻔﻬﻢ ﺑﺸﻰﺀ ﻣﻦ ﺍﳉﺮﺃﻩ ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ‪،‬‬

‫ﻭﳓﻦ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ﻛﺒﲑ ﰱ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‪.‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﳌﺸﺎ‪‬ﺔ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﳌﻔـﺮﻭﺽ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺃﻻ‬

‫ﳔﻮﺽ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﺣﲔ ﺳﺄﻟﻮﻩ ‪ :‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻚ ﰱ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨـﻪ ؟ﻭﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳌﺨﻄﻰﺀﻓﻴﻬﻢ ؟‪ ،..‬ﻗﺎﻝ ‪:‬‬

‫}}‪‬‬ ‫‪ {{‬‬ ‫ﻭﳌﺎ ﻛﺜﺮ ﺍﳋﻮﺽ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ‪ ،‬ﻭﻗﻴﺾ ﺍﷲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ ،‬ﰱ ﺃﻳﺎﻡ‬

‫ﺑﲎ ﺃﻣﻴﺔ ﻓﻤﻨﻊ ﺳﺐ‪ ‬ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺍﳌﻨﱪ ﰱ ﺍﳋﻄﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﻤـﺎ ﻛـﺎﻥ ﻣﺘﺒﻌـﺎ ‪،‬‬

‫ﻭﺍﺳﺘﺒﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬

‫) ‪4†1n •ö‬‬ ‫› ‪à 9ø #$ “ŒÏ‬‬ ‫` ‪Ç $! Gt ƒ)Î ru‬‬ ‫¡» ‪Ç‬‬ ‫‪| m‬‬ ‫} ‪ô‬‬ ‫‪M #$ ru A‬‬ ‫‪É ‰‬‬ ‫! ‪ô èy 9ø $$ /Î •ã Bã 'ù ƒt‬‬ ‫‪© #$ b‬‬ ‫) ‪¨ )Î‬‬

‫‪öN6‬‬ ‫‪à =¯ èy 9s N‬‬ ‫‪ö 3‬‬ ‫‪ä à‬‬ ‫‪Ý èÏ ƒt 4 Ó‬‬ ‫‪Ä öø 7t 9ø #$ ru •Ì 6‬‬ ‫‪x YJ‬‬ ‫‪ß 9ø #$ ru äÏ $! ±‬‬ ‫‪t s‬‬ ‫‪ó ÿ‬‬ ‫` ‪x 9ø #$‬‬ ‫‪Ç ã‬‬ ‫‘ ‪t‬‬ ‫‪4 S‬‬ ‫‪s Z÷ ƒt ru‬‬ ‫‪  ÇÒÉÈ c‬‬ ‫‪š‬‬ ‫‹ ©‪r•ã .‬‬ ‫‪x ?s‬‬ ‫ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﻘﻮﻝ ‪:‬ﺩ‬

‫ﳌﺎ ﺗﻔﻜﺮﺕ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻼﻑ ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺘﺮﺕ ﰱ ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ ﻭﻣﱪﺭﺍﺗﻪ ﻥ ﳕـﺖ ﰱ ﻟﻴﻠـﺔ ‪،‬‬

‫ﻓﺮﺍﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﰱ ﺑﻴﺖ ﻭﺍﺳﻊ ﻛﺒﲑ ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼـﺪﻳﻖ ‪،‬‬

‫ﻭﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ‪ ،‬ﰒ ﺩﺧﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺩﺧﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ‬


‫‪? •4‬‬

‫‪DF‬‬

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‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺩﺧﻼ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺻﺎﻟﺔ ﻓﺴﻴﺤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺘﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﻔﻴﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴـﺘﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﺑﻌـﺪ‬

‫ﺑﺮﻫﺔ ‪ ،‬ﺧﺮﺝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ‪t‬‬ ‫ﻗﻀﻲ ﱄ ﻭﺭﺏ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ‪ - .!.‬ﺃﻱ ﺍﻥ ﺍﶈﻜﻤﺔ ﺣﻜﻤﺖ ﻟﺼﺎﳊﻪ ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ‪ t‬ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ‪:‬‬ ‫ﻭﻛﺮﻡ ﺍﷲ ﻭﺟﻬﻪ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ‪:‬‬

‫ﻗﺎﻝ ‪:‬ﰒ ﺧﺮﺝ‬

‫ﻏﻔﺮ ﱄ ﻭﺭﺏ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻻﺛﻨﲔ ﺑﺮﺍﺀﺓ ‪ ،‬ﻓﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﺛﻨﺎﻥ ﺑﺮﻳﺌﲔ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ‬

‫ﻧﺘﻜﻠﻢ ﳓﻦ ﻓﻴﻬﻤﺎ ؟‪ ، ...!!!....‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻘﻮﻟﻪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﳎﺘﻬﺪ ﻭﻫﺬﺍ ﳎﺘﻬـﺪ ‪ ،‬ﻭﺍ‪‬ﺘﻬـﺪ‬

‫ﺣﻜﻤﻪ ﺃﺻﺪﺭﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻓﻘﺎﻝ ‪:‬‬

‫‪١HA‬‬

‫ﻓﻬﻢ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﱄ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ‪ ،‬ﻷ‪‬ﻢ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﻫـﻮ‬

‫ﺑﺎﺏ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻛﺎﺗﺐ ﺍﻟﻮﺣﻲ ‪ ،‬ﻓﻮﺻﻼ ﺇﱄ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻹﺟﺘـﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟـﺬﻱ‬

‫ﻳﺼﻞ ﺇﱄ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻹﺟﺘﻬﺎﺩ ؛ ﻟﻮ ﺍﺧﻄﺄ ﰲ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﻟﻪ ﺃﺟﺮ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺯﺭ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻨﺎ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺓ ﺍﻻﻣﻮﺭ ‪.....!!!...‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻫﺪ ﺃﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ‪ ،‬ﳌﺎ ﺣﺎﻧﺖ ﻭﻓﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻹﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ‬

‫ﻋﻤﺮﻭ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ‪: :‬‬

‫‪‬‬ ‫}} ‪      ‬‬ ‫‪ {{ ‬‬ ‫‪     ‬‬ ‫)‪ (١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ‪.‬‬


‫?‬

‫‪&  •4‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

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‫‪DF‬‬

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‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻭﱂ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻭﺻﻔﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻒ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻗﻠﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﺍﺷﺘﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺛﻨﺎﻥ ﻓﻘﻂ ؛ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﺍﻧﺘﻘﻞ‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬ ‫ﻣﻦ‬

‫ﻭﺗﺮﻙ ﻣﺎﺋـﺔ ﺃﻟـﻒ‬

‫ﺻﺤﺎﰊ‪ ، ‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻥ ﻳﺼﻔﻪ ﻓﻘﻂ ﳘﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﺃﰊ ﻫﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﻭﺻﻔﺎﻩ ﻭﺫﻛﺮﺍ ﺃﻭﺻﺎﻓﻪ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻋـﻦ ﻫـﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻹﺛﻨﲔ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱄ ﺃﻡ ﻣﻌﺒﺪ ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺮ ﲞﻴﻤﺘﻬﺎ ﻣﻬﺎﺟﺮﺍ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺇﱄ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ‪.‬‬ ‫‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﺼﻔﻮﻩ ‪..!!..‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻗﺪ ﻳﺼﻒ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺼﻒ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﺣﻴﻪ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﺼـﻒ‬

‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺟﻮﺍﻧﺒﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ‪..!!..‬‬ ‫ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﳌﺎ ﻗﺪﻡ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺇﱄ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ ،‬ﰒ ﺭﺟﻊ ﺇﱄ‬

‫ﻗﻮﻣﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ ‪ :‬ﺻﻒ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ‪ ،‬ﻭﺑﺬﻟﻮﺍ ﻟﻪ ﻣﺎﻻ ﻟﻜﻲ ﻳﻬﺠﻮﻩ ﲟﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺑﻐﻀـﻬﻢ‬

‫ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺣﺴﺎﻥ ‪:‬‬

‫\‬ ‫\‬ ‫\‬ ‫\‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ؟ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺣﺴﺎﻥ ‪:‬‬

‫}}‪ {{‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﺼﺎﻧﻊ ﺗﺼﻨﻊ ﳕﻮﺫﺟﺎ ﻗﻴﻤﺎ ﺟﺪﺍ ﻟﻴﺒﲔ ﺩﻗﺔ ﺻـﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻣﻬﺎﺭ‪‬ـﺎ ‪،‬‬

‫ﻭﺗﻌﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺣﱵ ﺗﺮﻳﻬﻢ ﺻﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﷲ ﺍﳌﺜﻞ ﺍﻷﻋﻠﻲ ‪:.....‬‬


‫‪? •4‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﲨﻊ ﰲ ﺍﳌﺼﻄﻔﻲ‬

‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﳉﺴﻤﺎﻧﻴﺔ ﲨﻌﺖ ﰲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﳋﹶﻠﹾﻘ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﳋﹸﻠﹸﻘ‪‬ﻴ‪‬ـﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻤـﻞ‬ ‫‪:‬‬

‫ﺣﱵ ﺍﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﺸﻬﻮﺭﺍ ﺑﺎﳉﻤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ‬

‫ﺍﻣﺮﺍﺓ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺗﻔﱳ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﳌﺎ ﺷﺎﻋﺖ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ...‬؛ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﻟﻨﺴﺎﺀ ﻛﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻘـﻮﻡ‬

‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺮ ‪ ،‬ﻭﺃﺟﻠﺴﺘﻬﻦ ﰲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻄﺖ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻦ ﺗﻔﺎﺣﺔ ﻭﺳـﻜﻴﻨﺎ‬

‫ﻟﺘﻘﻄﻌﻬﺎ ﻭﺗﺄﻛﻞ ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺮﺕ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻦ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻒ ﺍﷲ ‪ U‬ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﳌﻨﻈﺮ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ‪:‬‬

‫‹‪#‬‬ ‫‪x »d‬‬ ‫! ‪y $Bt‬‬ ‫· ¬‬ ‫‪| »m‬‬ ‫` ‪y‬‬ ‫` ‪z =ù %è ru‬‬ ‫‪£ kå ‰u ‰‬‬ ‫` ‪Ï ƒ÷ &r‬‬ ‫‪z è÷ Ü‬‬ ‫) ‪© %s ru ¼mç Rt Ž÷ 9y .ø &r ¼ÿ mç Zu ƒ÷ &r ‘u $H¬ >s ùs‬‬ ‫‪ ( ÇÌÊÈ O‬‬ ‫‪Ò ƒ•Ì .x 7‬‬ ‫‪Ô =n Bt w‬‬ ‫‹ !‪ž )Î #‬‬ ‫‪x »d‬‬ ‫‪y b‬‬ ‫‪÷ )Î #Ž· ³‬‬ ‫‪| 0o‬‬

‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻦ ‪ ،‬ﺳﻠﺒﻬﻦ ﻋﻘﻮﳍﻦ ﻭﺣﺴﻬﻦ ‪ ،‬ﺣﱵ ﺃ‪‬ﻦ ﻗﻄﻌﻦ ﺃﻳـﺪﻳﻬﻦ ‪!!..‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﲢﺪﺙ ﻫﺬﺓ ﺍﻻﻣﻮﺭ ؟‪ ..!!..‬ﺗﺼﻮﺭﻫﺎ ﺑﻌﻘﻠﻚ ﺍﻧﺖ ؟ ‪ ..!!..‬ﻛﻮﻥ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﺗﻘﻄـﻊ‬

‫ﻳﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻨﻈﺮﺍﱄ ﺷﺨﺺ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ؟؟ ﻓﻤﺎ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻝ ؟ ‪ ، ..!!...‬ﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺼﻔﻪ ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳـﻒ ﻋﻠﻴـﻪ‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬

‫‪:‬‬

‫‪٢HA‬‬

‫ﻧﺼﻒ ﺍﳊﺴﻦ ‪ ، ..!!..‬ﺣﺴﻦ ﻣﻦ ؟ ﺣﺴﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﰲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﳛﻴﻂ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻥ ﻳﺒﺪﻳﻪ ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻛﻞ ﺍﻷﻣﺮ ‪،‬‬

‫ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ‪....‬؟؟‪ ...‬ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﻴﻪ ﻭﳛﺘﺎﺭ ﻓﻴﻪ ‪...‬؟؟؟!!!؟؟؟؟‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ‬

‫‪ ،‬ﻭﲨﻴﻞ ﺻﻨﻊ ﺍﷲ‬


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‫ ﻭﻋﺸﻖ ﺭﺳـﻮﻝ‬، ‫ﻓﺎﳌﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ ﺃﻱ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺳﻮﻱ ﻳﻌﺸﻖ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﳍﻴﺔ‬

: ‫ ﻷﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ‬، ‫ﺍﷲ ؛ ﺑﺎﺏ ﻟﻠﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺑﺎﺏ ﻟﻠﺮﺿﺎ‬

! ª #$ N ã 3 ä 7ö 6Î s ó ƒã ‘RÏ qèã 7Î ?¨ $$ ùs ! © #$ b t q7™ s Å ?è O ó Fç Z.ä b)Î @ ö %è ) :

‫ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ‬، ‫ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬S٣١ W

A ٣H

A





 ٤H

‫ ﻓـﻨﺤﻦ ﻛﻠﻨـﺎ‬، ‫ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺃﻥ ﻧﻄﺎﻟﻊ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬

‫ ﰲ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿـﺔ ﺃﻭ ﰲ‬، ‫ ﻟﻮ ﺳﺌﻠﻨﺎ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﻩ‬، ‫ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ‬ t ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻋﻦ ﺍﻧﺲ‬٣) t ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ‬٤)


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‫ ﻭﳓﻔﻆ ﺍﻟﺘﻘﺎﻃﻴﻊ ﻭﺍﳌﻼﻣﺢ ﻋﻦ ﻇﻬـﺮ‬، ‫ ﲡﺪﻧﺎ ﳓﻔﻆ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻭﺍﳌﻼﺑﺲ‬، ‫ﺩﻧﻴﺎ ﺍﳌﺴﻠﺴﻼﺕ‬

‫ ﻭﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ‬، ‫ ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻟﻮ ﻧﺎﻡ ﺗﺄﰐ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺗﻨﺎﺩﻳﻪ‬، ‫ﻗﻠﺐ‬ !!!.... ‫ﻢ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻘﻪ‬.....‫ ﺃﻭ ﻓﻼﻧﻪ ﳌﺎﺫﺍ ؟‬، ‫ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻼﻥ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ‬: ‫ﻧﻮﻣﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ : ‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻜﻲ ﳛﻈﻲ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ ﻭﺷﻴﺌﺎ‬، ‫ ﻭﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺃﺧﻼﻗﻪ‬، ‫ ﻭﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ‬، ‫ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻣﻼﳏﻪ‬

‫ ﻣﻊ ﺍﺳﺘﺤﻀـﺎﺭ‬، ‫ ﳚﻌﻠﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ‬.... ‫ﻣﻦ ﻛﻤﺎﻻﺗﻪ ﺍﻟﱵ ﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ﻟﻪ ﺍﷲ‬

‫ ﻭﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮﻩ ﻓﻴﺘﻌﺸﻖ ﻗﻠﺒﻪ‬، ‫ ﲝﻴﺚ ﻳﺘﻤﺜﻠﻪ ﺧﻴﺎﻟﻪ‬، ‫ﺍﶈﺎﺳﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﳉﻨﺎﻥ‬

‫ ﻭﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺼـﻼﺓ ﻋﻠﻴـﻪ‬، ‫ﺑﺎﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ؛ ﺗﻌﺸﻘﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﶈﺒﺔ‬ . ‫ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﻣﻌﻪ‬، ‫ ﻓﻸﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ‬...

 )) ‫ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‬

t ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﳉﺒﻠﻲ‬

:((

}}      {{ :(( )) ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻳﻀﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬

 }}    


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t ‫ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻳﻀﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ‬

 }}

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‫ ﻭﺍﳊـﻖ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬، ‫ ﻭﺗﻔﺘﺢ ﻛﻨﻮﺯ ﺍﻟﱪ‬، ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻳﺘﱰﻝ ﺍﳋﲑ‬

‫؟؟‬..!!.. ‫ ﻟﻜﻦ ﳌﻦ ؟‬، ‫ ﻭﺗﺸﺠﻴﻌﺎﺕ‬، ‫ ﻭﺑﻌﻼﻭﺍﺕ‬، ‫ﻭﺗﻌﺎﱄ ﻳﺘﻔﻀﻞ ﺑﻨﻔﺤﺎﺕ‬


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‫ ﳌﻦ ﺗﺎﰐ ﺍﻟﻌﻼﻭﺓ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ؟ ﻟﻠﺬﻱ ﻳﻌﻤـﻞ ﺃﻭ‬، ‫ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬‫ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﲔ ﺍﳌﺨﻠﺼﲔ ﻟﺮﺏ‬

.... ‫ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻤﻞ‬، ‫ﺍﻟﻜﺴﻮﻝ ﻭﺍﳌﺘﻮﺍﱐ ؟‬

‫ ﺗـﱰﻝ ﻋﻠـﻲ‬، ... ‫ ؟؟‬... ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﻼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﻤﺼﻄﻔﻲ ﺧﲑ ﺍﻟﱪﻳﺔ‬

‫ ﻭﺍﳌﺸﻐﻮﻝ‬، ‫ ﻭﺍﳍﺎﺋﻢ‬، ‫ ﻭﺍﻟﺬﺍﻛﺮ‬، ‫ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ‬، ‫ﻟﻠﻔﺎﻛﺮ‬..... ‫ ﻟﻜﻦ ﺗﺄﰐ ﳌﻦ ؟‬، ..... ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ‬ .

‫ﺍﻟﺒﺎﻝ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

، ‫ ﻓﻴﺰﻳـﺪ ﺍﻹﻗﺒـﺎﻝ‬، ‫ﻓﺎﻻﻧﺴﺎﻥ ﳌﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻤﺎﻻﺕ ؛ ﻳﻘﻮﻱ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﳊـﺐ‬

‫ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﺮﻡ ﺑﺸـﺊ ﻣـﻦ‬، ‫ ﻳﻜﺮﻡ ﺑﺸﺊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﳌﻨﺎﻣﻴﺔ‬، ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﳊﺐ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ‬

‫ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺬﻭﻕ ﻃﻌـﻢ ﺍﳊـﻼﻭﺓ‬، ‫ ﻻﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﻱ ﺃﻛﺜﺮ‬، ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﳌﻨﺎﻣﻴﺔ ؛ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻻﻗﺒﺎﻝ‬

. ‫ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺍﳊﻼﻭﺓ ﺍﳌﺼﻨﻌﺔ‬، ‫ ﻭﳓﻦ ﻧﻘﺼﺪ ﺣﻼﻭﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬.... ، .... ‫ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻛﺜﺮ‬

. ‫ﳓﻦ ﻧﺮﻳﺪ ﺍﳊﻼﻭﺓ ﺍﻵﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﺣﻼﻭﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻫﺬﻩ ﻟﻠﻘﻠﻮﺏ‬ ‫ﻞ ﻭﻳﻌﻈﱢﻢ‬‫– ﻟﺘﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺠ‬A

 ‫ ﻛﻢ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ؟‬، ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬



U 

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

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‫ ﰲ‬- (( )) ‫ﻭﳛﻜﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻔﻮﰐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‬ : ‫ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ‬

t ‫ ﻋﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ‬، ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﲔ‬

‫ﻭﳓﻦ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻜﻌﺒـﺔ ﰲ‬–}}

 –‫ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﻫﻲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻻﺳـﺘﻐﻔﺎﺭ‬     ––   

       

‫ ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﻋﻦ ﻭﻫﺐ‬، ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﺍﳊﻠﻴﺔ‬٥)


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rR

. ‫ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ‬: ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻮﻱ ﺍﶈﺒﺔ ﰲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ ﻭﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﻗـﻮﻝ‬، ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﻨﺎ ﻧﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ؛ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻧﺰﻳﺪ ﺟﺮﻋﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻥ‬ :

‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬

   A H

................! ‫ﻧﻌﻢ‬.................. ..!!!...‫؟؟؟‬... ‫ﻋﺸﺮ ﻣﺮﺍﺕ ﻓﻘﻂ‬

. ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‬٦)


‫?‬

‫‪&  •4‬‬

‫‪‬‬

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‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻠﻲ ﰲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻋﺸﺮ ﻣﺮﺍﺕ ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﳌﺴﺎﺀ ﻋﺸﺮ ﻣﺮﺍﺕ ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ ‪ :‬ﻫـﺬﺍ‬

‫ﻭﺟﺒﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﺃﻇﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﰲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻋﺸﺮﺍﹰ ‪،‬‬

‫ﻭﰲ ﺍﳌﺴﺎﺀ ﻋﺸﺮﺍﹰ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﺎﺟﺰ ﺟﺪﺍﹰ ‪ ،‬ﻷ‪‬ﺎ ﺑﺄﻱ ﺻﻴﻐﺔ ‪ ،‬ﻭﺑﺄﻱ ﻛﻴﻔﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﻧـﺖ ﻣﺘﻮﺿـﺄ‬

‫ﺃﻓﻀﻞ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻭﺃﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻭﺿﻮﺀ ﳚﻮﺯ‪ .........‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻄﺎﳌﺎ ﺃﻧـﺖ ﻣﺎﺷـﻲ ‪ ،‬ﺃﻭ‬

‫ﺟﺎﻟﺲ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺃﻭ ﰲ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ ‪ :.‬ﻓﺎﺷﻐﻞ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪.‬‬

‫ﻭﻟﺘﻌﻠﻤﻮﺍ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﲔ ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻫﻲ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺫﻛـﺮ ﷲ ‪ ،‬ﻷﻧـﻚ‬

‫ﺗﻘﻮﻝ ‪ " :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞﱢ " ‪ ،‬ﺃﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺫﻛﺮ ﷲ؟ ‪ ،‬ﻭﻫﻞ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ؟‬

‫ﳓﻦ ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﻧﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻮﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺏ ﺃﻭ ))ﺍﻟﻠﻬﻢ(( ﺃﻱ ﻳـﺎﺍﷲ ‪....‬‬

‫ﺻﻞﱢ ﺃﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﻧﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ‪)...‬ﻳﺎ ﺭﺏ ﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ( ‪،‬‬

‫ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻻ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺻﻼﺗﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻈﻦ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﳛﺘﺎﺝ ﳍﺎ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﺻﻠﱠﻰ ﻋﻠﻴـﻪ‬

‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ‪ ، ..!!..‬ﻫﻞ ﳛﺘﺎﺝ ﻟﺼﻼﺓ ﺃﺣﺪ ﺁﺧﺮ ؟‬ ‫))‪ (ÇÎÏÈ 4ÄcÓÉ<¨Z9$# ’n?tã tbq•=|Áム¼çmtGx6Í´¯»n=tBur ©!$# ¨bÎ‬‬

‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻘﻞ ﺻﻠﻰ ﻭﻟﻜـﻦ ﻗـﺎﻝ ) ‪ ... ( bq•=|Áãƒ‬ﺃﻱ ﺇﱃ‬

‫ﺍﻵﻥ ﻳﺼﻠﱡﻮﻥ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ! ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫! ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠـﻰ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ؟ ‪.........‬ﳓـﻦ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﳓﺘـﺎﺝ‬ ‫‪ ............،‬ﻣﺎ ﺃﺣﻮﺟﻨﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﻧﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪.‬‬

‫؟ ‪ ....‬ﻟـﺬﻟﻚ ﳚـﺐ ﺃﻥ‬

‫ﻭﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺃﻭﺭﺍﺩﻧﺎ ؛ ﻭﺭﺩ ﻫﻮ ﺫﻛﺮ ﷲ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ ﰲ ﻧﻔـﺲ‬

‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺻﻼﺓ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪:‬‬

‫ﻓﻨﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﳌﺴﺎﺀ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮﺓ ‪) :‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ‬


‫‪? •4‬‬

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‫‪DF‬‬

‫ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ( ‪... ،‬‬

‫ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ‪:‬‬

‫‪‬‬

‫‪ HA‬‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻘﻮﻝ ‪ :‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ ،‬ﻓﻨﻜﻮﻥ ﲨﻌﻨﺎ ﺍﳊﺴﻦ ﻛﻠﻪ ‪،‬‬

‫ﻭﻟﻴﺲ ﺍﳊﺴﻨﻴﲔ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﲨﻌﻨﺎ ﺍﳊﺴﻦ ﻛﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮﻧﺎ ﺍﷲ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﺍﻷﺫﻛـﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﻣﻌـﻪ‬

‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ‪:‬‬

‫‪ .......‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪....‬‬ ‫ﻛﻢ ﺗﺄﺧﺬ ﺍﳌﺎﺋﺔ ﻣﺮﺓ ؟ ‪ ،‬ﻋﺸﺮ ﺩﻗﺎﺋﻖ! ‪ ،‬ﻻ ﺗﺴﺘﻐﺮﻕ ﻋﺸﺮ ﺩﻗﺎﺋﻖ ‪...... :‬‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ ﻣﺎﺷﻲ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺭﺍﻛﺐ ﰲ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ ‪ ،‬ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﻨـﻮﻡ ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻳﺘﻘﻠﱠﺐ ﰲ ﻣﻀﺠﻌﻪ ﺭﺑﻊ ﺳﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺛﻠﺚ ﺳﺎﻋﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳـﺄﰐ ﺍﻟﻨـﻮﻡ ‪، .!..‬‬

‫ﻓﺄﻇﻞﱡ ﺃﻗﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﻐﻠﺒﲏ ﺍﻟﻨﻮﻡ ! ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﺪﻣﻪ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪،‬‬ ‫ﺣﱴ ﺃﻣﻨﺢ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺢ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻔﻀﻞ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎﻝ ﻗﺴﻄﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺒﻪ ﻟﻪ ﺍﷲ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﻋﻼﻭﺓ ! ‪ ،‬ﻳﻘﺪﻡ ﻃﻠﺒﺎ ؟ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﺪﻣﻪ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺣﱴ ﺃﺣﺼﻞ ﻋﻠـﻰ‬

‫ﻋﻼﻭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺸﺠﻊ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﰲ ﳏﺒﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؛ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ ،..‬ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠـﻰ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﺳﲑﺗﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﻛﻤﺎﻻﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻣﺸﻐﻮﻻﹰ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ ‪:‬‬

‫ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﺮﻡ ‪ ،‬ﻭﻻ ﳛﺮﻡ ‪ ،‬ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﺮﻡ ‪ ...:...‬ﻷﻧﻪ ﺳﺮ ﺍﳉﻮﺩ ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ ‪،‬‬

‫ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻛﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻓﻴﻜﺮﻡ ﺍﷲ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﶈﺒﲔ ﻟﻪ‬ ‫‪ ،‬ﻷﺟﻠﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٧‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ‬


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‫ (( ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ )) ‫ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻨﺒﻬﺎﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬

 )) ‫ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‬، ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻐﻤﺮﻱ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻲ‬ : ((       

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t ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺸـﻌﺮﺍﱐ‬

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‫ﻓﺄﻗﺼﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮﺻﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻌﺪﻧﺎﻥ ‪:‬‬ ‫‪ ..............‬ﻫﻮ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪...............‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺃﲨﻌﻮﻥ ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺍﻷﺩﻻﺀ ﻭﺍﳌﺮﺷﺪﻭﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻴﺄﻫﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻟﻴﺄﺧﺬﻭﺍ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ‪ ،‬ﻭﻳﻮﺻﻠﻮﻫﻢ ﺇﱃ ﳏﻄﺔ ﺍﻷﻣﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﺟﻮﺩﻯ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺷﺎﻃﺊ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻭﻟﲔ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﺃﲨﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻃﺮﻳـﻖ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ‬

‫‪ ،‬ﺃﻗﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﻴـﺔ‬

‫‪ (ÇÎÏÈ Ó‬‬ ‫‪cÄ4 <É Z¨ 9#$ ’?n ã‬‬ ‫‪t b‬‬ ‫‪t q=• Á‬‬ ‫‪| ƒã ¼mç Gt 6‬‬ ‫! ‪x ´Í »¯ =n Bt ru‬‬ ‫‪© #$ b‬‬ ‫) ‪¨ )Î‬‬

‫ﻓﺎﷲ ﻭﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ‪ ،...‬ﻣﻦ ﻓﻴﻨﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﻣﻌﻴ‪‬ـﺔ ﺍﷲ ‪ ، U‬ﻭﰲ ﻣﻌﻴ‪‬ـﺔ‬

‫ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﲨﻌﲔ؟‪ ....‬ﻭﻣﻌﻴ‪‬ﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﲏ ﺍﳌﻌﻴ‪‬ﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻘﻞ ﻣﻌﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ‬ ‫‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻌﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻌﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻌﻴ‪‬ﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﲏ ﺍﳌﻌﻴ‪‬ﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻜﻞ ﻛﻤـﺎﻻﺕ‬

‫ﻭﲨﺎﻻﺕ ﺍﷲ ‪. U‬‬

‫ﻷﻥ ﺍﺳﻢ ﺍﷲ ؛ ﻫﻮ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﻟﻜﻤﺎﻻﺕ ﻭﺍﳉﻤﺎﻻﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ ) )‪©!$# ¨bÎ‬‬

‫)‪ (٨‬ﻫﺬﻩ ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﲟﱰﻝ ﺍﳊﺎﺝ ﻋﻮﺽ ﺯﻛﻲ ﺍﻟﺒﺸﺒﻴﺸﻲ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺒﺎﺡ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ‪١٩٩٣/٦/٣‬ﻡ‪.‬‬


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‫ ( ﺑﻞ ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻛﻴـﻒ؟‬bq•=|Áム) ‫ ﺑﻞ ﻗﺎﻝ‬، " ‫¼ ( ﱂ ﻳﻘﻞ " ﺻﻠﻮﺍ‬çmtGx6Í´¯»n=tBur

( Ïmø‹n=tã (#q•=|¹ (#qãZtB#uä šúïÏ%©!$# $pkš‰r'¯»tƒ) ، ..!!.. ‫ ﻫﺬﺍ ﺷﺊ ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﺷﺄﻥ ﺑﻪ‬....

.‫ﻛﻢ ﻣﺮﺓ؟ ﱂ ﳛﺪﺩ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﳌﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ‬

: ‫ﺍﷲ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ‬

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‫ ﺃﻱ ﻟﻮ ﺷﺌﺖ ﺟﻌﻠﺖ ﻛﻞ ﻭﻗﺘـﻚ ﻟﻠﺼـﻼﺓ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﻌـﺪ‬، ‫ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻔﺴﺮ ﺍﻵﺧﺮ‬

.‫ ﻳﻜﻔﻴﻚ ﺍﷲ ﳘﻚ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻟﻚ ﺫﻧﺒﻚ‬: ‫ ﻳﻘﻮﻝ‬، ‫ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﺍﳌﻜﺘﻮﺑﺔ‬

(#q•=|¹ ) ‫ـﺬﺍ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻠﻲ ﺍﷲ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﺗﺼﻠﻲ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ؟ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﺷـﺄﻥ‬

‫ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﺷـﺄﻥ‬، ‫ ﺳﻠﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻟﻴﻪ‬، () (ÇÎÏÈ $¸JŠÎ=ó¡n@ (#qßJÏk=y™ur Ïmø‹n=tã

‫ ﻫﻞ ﺗﻌﺮﻑ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ؟‬، ‫ ﻭﺃﻧﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬، ..!!.. ‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ‬٩


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‫‪&  •4‬‬

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‫ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻧﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻚ ؟‬

‫ﻓﺴﻜﺖ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻭﺩﺩﻧﺎ ﻟﻮ ﺃﻧﻨﺎ ﱂ ﻧﺴﺄﻟﻪ ! ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ﻗﻮﻟﻮﺍ‪ ":‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞﱢ " ‪ ،‬ﻷﻧﻚ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌﻞ؟ ‪ ،‬ﺍﻋﻤﻞ ﺗﻮﻛﻴﻞ‬

‫ﷲ ‪ ، U‬ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻠﻲ ‪ ،‬ﻗﻞ ‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞﱢ ‪ ،‬ﻛﻴﻒ؟ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﺷﺄﻥ ‪ ،‬ﺃﻧﺖ ﻋﻠﻴـﻚ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ ‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞﱠ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻠﻲ ﲟﺎ ﺷﺎﺀ ﻭﻛﻴﻒ ﺷﺎﺀ ‪. U‬‬

‫ﻳﻌﲏ ﺃﻧﲏ ﻻ ﺃﺻﻠﻲ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ‪)) :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ(( ﻳﻌﲏ ))ﻳـﺎ ﺍﷲ((‬

‫ﺻﻞﱢ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺗﺸﺎﺀ ﻭﲟﺎ ﺗﺸﺎﺀ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻏـﻴﱯ ﻻ ﻳﻌﻠﻤـﻪ ﺇﻻ ﻫـﻮ‬ ‫)‪. ($¸JŠÎ=ó¡n@ (#qßJÏk=y™ur‬‬

‫ﻛﺄﻧﲏ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻵﻥ ‪ ،‬ﻻ ﺗﺼﺒﺢ ﺻﻼﺓ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺻﻼﺓ ﻭﺫﻛﺮ ﷲ‬

‫‪ ،‬ﻷﱐ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﺻﻠﻲ ‪ :‬ﺃﻗﻮﻝ ))ﺍﻟﻠﻬﻢ(( ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺫﻛﺮ ‪ ،‬ﰒ ﻣﺎﺫﺍ؟ ‪ "..‬ﺻﻞﱢ " ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﻭﺻﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ ،‬ﻗﺎﻝ‬

‫ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ‪:‬‬

‫‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﱯ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪HA‬‬

‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﺫﻫﺐ ﺭﺟﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺭﺍﺑﻌﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭﻳﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺃﺭﺿﺎﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﻇﻞ‬

‫ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﻭﻳﻄﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪t‬‬

‫ﻭﺃﺭﺿﺎﻫﺎ ‪:‬‬

‫}}‪‬‬ ‫‪ {{‬‬

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‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻨﱯ‪ .‬ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ؟‬

‫ﺃﻧﲏ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ﲝﻀﺮﺓ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻭﻯ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻭﺍﳌﺮﻳﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﺬﻳﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻗﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻤﻴﻬـﺎ ‪،‬‬

‫ﻭﻳﺼﻔﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻳﺰﻛﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺍﳊﺠﺐ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻯ ﻧﻮﺭ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻭﻟﲔ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫ﺑﺪﻭﺍﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ‪ ،‬ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ؟ ﺃﻭ ﻭﺃﻧﺎ ﺭﺍﻛﺐ ‪ ،‬ﺃﻭ‬

‫ﻭﺃﻧﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬ﺑﺪﻻﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﺃﺳﲑ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ،‬ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻠـﻲ ﰲ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ؟ ‪ ،‬ﺃﻓﻴﻪ ﺗﻌﺐ؟ ‪ ،‬ﺃﺳﺄﺩﻓﻊ ﺷﻴﺌﺎﹰ؟ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﺴﺎﱐ ﺳﻴﻤﻞﱡ ؟ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻜﻞ ؟ ‪ ،‬ﺃﻭ ﳛﺘـﺎﺝ ﺇﱃ‬

‫ﻓﻴﺘﺎﻣﻴﻨﺎﺕ ؟ ﺣﱴ ﻳﻘﻮﻯ ﻭﻳﺘﻜﻠﻢ ﻛﺜﲑﺍﹰ؟ ‪ ........‬ﺃﺑﺪﺍﹰ ‪............‬‬

‫ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺸﻐﻞ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﻨﱯ‬

‫ﻳﺼﺒﺢ ﺧﻔﻴﻔﺎﹰ ﻭﻟﻄﻴﻔﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﻻ ﳛﺲ ﺑﺘﻌﺐ ﺃﺑﺪﺍﹰ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺼﻞ ﳌﺮﺣﻠﺔ ﺃﻧـﻪ ﺑﻜـﻞ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻘﻪ ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫‪ ، ..!!..‬ﻛﻴﻒ ﻫﺬﺍ؟‬

‫ﺃﻭﻻﹰ ‪ :‬ﻫﻮ ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﳊﺐ ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺎﻭﻝ ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‬

‫‪ ،‬ﻭﳛﺎﻭﻝ ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﺻﻔﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﳛﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺘﺬﻛﺮ ﲨﻴﻞ ﻧﻌﻮﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﳛﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﺽ ﻋﻠـﻰ‬

‫ﺍﷲ ‪ U‬ﻓﻘﺮﻩ ﻭﺫﻟﻪ ﻭﺍﻏﺘﺮﺍﺑﻪ ‪ ،‬ﻟﻴﺒﲔ ﻟﻪ ﺍﷲ ﺫﺭﺓ ﻣﻦ ﻛﻤﺎﻻﺗﻪ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴـﻪ‬

‫ﻣﺸﻬﺪﺍﹰ ﻣﻦ ﲨﺎﻻﺗﻪ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻘﻴﻤﻪ ﰲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﻣﻌﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻳﻨﺎﻝ‬ ‫‪‬ﺎ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﲡﻌﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮ ‪ ،‬ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ‪،‬‬

‫ﻣﻌﺎﱐ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻀﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﺻﻔﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻤﻴﻞ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺸـﻐﻞ‬


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‫‪&  •4‬‬

‫‪‬‬

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‫‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﺎﻻﺕ ‪ ،‬ﻳﻜﺮﻣﻪ ﺍﷲ ‪ U‬ﺑﺮﺅﻳﺘﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴـﻪ‬

‫ﻣﻨﺎﻣﺎﹰ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻛﺮﻡ ﺑﺮﺅﻳﺘﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺎﻣﺎﹰ ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻴﺪﻋﻮﻩ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ ‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﺄﺳﻰ ﺑﻜﻤﺎﻻﺗﻪ ﻭﲨﺎﻻﺗﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪،‬‬

‫ﺣﱴ ﻳﺼﲑ ﰲ ﺣﺎﻟﻪ ﻭﺳﻠﻮﻛﻪ ﻭﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﻭﰲ ﻫﺪﻳﻪ ﻭﰲ ﲰﺘﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺼﻐﺮﺓ ﺟﺪﺍﹰ ﺟﺪﺍﹰ ﺟﺪﺍﹰ‬

‫‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﳊﻀﺮﺓ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﰲ ﻛﺮﻣﻪ ﻭﰲ ﻟﻄﻔﻪ ﻭﰲ ﺃﻧﺴـﻪ ﻭﰲ ﺑـﺮﻩ ﻭﰲ ﻭﺩﺍﺩﻩ ﻭﰲ‬

‫ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﰲ ﲨﺎﻟﻪ ﻭﰲ ‪‬ﺎﺋﻪ ‪ ،‬ﻳﺼﺒﺢ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﺼﻐﺮﺓ ﺟﺪﺍﹰ ﺟﺪﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﳊﻀﺮﺓ ‪...‬‬

‫ﻭﻫﻨﺎ ﳛﺪﺙ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﻳﻔﺎﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﺮ ﻫـﺬﻩ ﺍﳌﺸـﺎ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻻ‬

‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻮﻫﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﻮﺭﺍﻧﻴـﺔ ‪،‬‬

‫ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﱵ ﺗﻔﺎﺽ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻛﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ‬

‫‪y‬‬

‫ﻭﺃﺭﺿﺎﻫﻢ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱵ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪:‬‬

‫‪HA‬‬ ‫‪ t‬ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ‪.‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﳒﺪ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ﻣﺸﻐﻮﻟﲔ ﲝﻀﺮﺓ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ....:‬ﳌﺎﺫﺍ ﻻ ﻳﻨﺸﻐﻠﻮﺍ ﺑـﺎﷲ‬

‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ؟ ‪ ،..!!..‬ﻷ‪‬ﻢ ﻳﺸﺎﻫﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺷﻐﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﱯ ‪ ،‬ﻫﻮ‬ ‫ﺷﻐﻠﻬﻢ ﺑﺎﷲ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻌﻪ ﺍﷲ ﻭﻛﻴﻒ؟ ‪..!!...‬‬

‫ﻛﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪﻭﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻟﻮﺍ ﺭﺿﺎ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺭﺿﺎ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻪ ‪:‬‬

‫_‪(#q‬‬ ‫‪ã •ö ƒt b‬‬ ‫‪t %.x `J‬‬ ‫¡ ‪y 9jÏ p× Zu‬‬ ‫‪| m‬‬ ‫™ ‪y oî qu‬‬ ‫! ‪ó &é‬‬ ‫‪« #$ A‬‬ ‫™‪É q‬‬ ‫‪ß ‘u ’ûÎ N‬‬ ‫‪ö 3‬‬ ‫‪ä 9s b‬‬ ‫‪t %.x ‰‬‬ ‫) ‪ô‬‬ ‫‪s 9© ‬‬ ‫‪  ÇËÊÈ #ŽZ •VÏ .‬‬ ‫! ‪x‬‬ ‫‪© #$ •t .x Œs ru •t z‬‬ ‫‪Å y‬‬ ‫! ‪F #$ Pt qö ‹u 9ø #$ ru‬‬ ‫‪© #$‬‬


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‫ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻝ ﺭﺿﺎ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻳﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻛـﺎﻥ ﻳﺴـﲑ ؟ ‪،‬‬

‫ﻭﻳﺴﲑ ﻣﺜﻠﻪ ! ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺭﺿﻰ ﻋﻨﻪ ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺮﺿﺎ؟‬

‫‪|Mtø B‬‬ ‫• ‪r‬‬ ‫‪š Rt qè㠃Π$7t ƒã Œø )Î ú‬‬ ‫‪š‬‬ ‫‪üZÏ BÏ s÷ J‬‬ ‫` ‪ß 9ø #$‬‬ ‫‪Ç ã‬‬ ‫! ‪t‬‬ ‫_ ‪ª #$‬‬ ‫‪š Ì‬‬ ‫‪Å ‘u ‰‬‬ ‫) ‪ô‬‬ ‫) ©‪s 9‬‬ ‫‪  oÍ •t f‬‬ ‫‪y ±‬‬ ‫‪¤ 9#$‬‬

‫ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻳﻌﻮﻙ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻚ ‪ ،‬ﻭﻳﻄﻴﻌﻮﻙ ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺒﻌﻮﻙ ‪ ... ،‬ﺃﻧﺎ ﺭﺿﻴﺖ ﻋﻨﻬﻢ ! ‪،‬‬

‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻟﻴﺒﺎﻳﻌﻬﻢ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﺍﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺘﻨﺒﻬﻮﻥ ﺃﻥ ‪:...‬‬

‫‪4N‬‬ ‫‪ö kÍ ‰‰‬‬ ‫ ‪É ƒ÷ &r‬‬‫! ‪s qö ùs‬‬ ‫‪« #$ ‰‬‬ ‫‪ß ƒt ‬‬

‫‪‬‬

‫ﻣﺎ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻮﻕ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ؟‬

‫ﱂ ﻳﻘﻞ ﻳﺪ ﺍﷲ ﻓﻮﻕ ﺃﻳﺪﻳﻜﻢ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻳﺪ ﺍﷲ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴـﺔ‬

‫ﻓﻮﻕ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﻜﻞ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﻳﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎﻝ ‪ öNÍk‰É‰÷ƒr& s-öqsù «!$# ߉tƒ ‬‬

‫ﻫﻢ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻳﺪﻙ ﺃﻧﺖ ﻣﻌﻬﻢ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻮﻕ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ؟ ‪ ،‬ﺇ‪‬ـﺎ ﻳـﺪ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ ،‬ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ‪ ..... :‬ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻧﺎﺋـﺐ ﻋـﻦ‬

‫ﺍﳊﻀﺮﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ‪ ..... ،‬ﻭﻣﻨﺪﻭﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﰲ ﻣﻮﺍﺛﻘﺔ ﻭﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ‪،‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ‪. U‬‬

‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻝ ‪،   y7tRqãè΃$t6ムšúïÏ%©!$# ¨bÎ) ‬‬

‫ﱂ ﻳﻘﻞ "ﻛﺄﳕﺎ ﻳﺒﺎﻳﻌﻮﻥ ﺍﷲ " ‪ ،‬ﺇﳕﺎ ﻗﺎﻝ ‪ ©!$# šcqãè΃$t7ム$yJ¯RÎ) ‬‬

‫‪‬‬

‫‪ ، ‬ﺃﻱ ﺃ‪‬ﻢ ﻳﺒﺎﻳﻌﻮﻥ ﺍﷲ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ‪ ، ....‬ﺃﻱ ﺇﻧﻚ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ‪ :..‬ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋـﻦ‬

‫ﺣﻀﺮﺓ ﺍﷲ ‪. ..!!.. U‬‬


‫?‬

‫‪&  •4‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

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‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻓﺨﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﳋﻠﻖ ‪ ،‬ﻭﺧﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﺮﺗﻀـﻴﻬﺎ ‪،‬‬

‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﳛﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻨﺎ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻨﺎ ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﳓﺒﻪ ‪ ،‬ﻭﻧﺮﺿﻰ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﻧﻌﻄﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﳓﺒﻮﻩ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴـﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼـﻒ ‪‬ـﺬﻩ‬

‫ﺍﻟﻜﻤﺎﻻﺕ ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺨﻠﻖ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻔﺎﺿﻼﺕ ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺠﻤﻞ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳉﻤﺎﻻﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻇﻬﺮﺕ‬

‫ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﶈﺒﻮﺏ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫‪ R‬‬

‫ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻞ؟ ‪.....‬ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ‪:‬‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ ﳝﺸﻲ؟ ﻭﻣﺎ ﺻﻔﺎﺗﻪ؟ ﻭﻣﺎ ﻧﻌﻮﺗﻪ؟ ﻭﻣﺎ ﲨﺎﻻﺗﻪ؟ ﻭﳝﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﳝﺸﻲ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎﺟﻪ ‪ ،‬ﻭﳛﺘﺬﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮﺍﻟﻪ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﻨﺎﻝ ﺭﺿﺎ ﺍﷲ ‪.U‬‬ ‫ﺇﺫﺍﹰ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ ﺣﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻐﲑ ﻓﺎﳘﲔ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ )ﺧﻠﻴﻚ ﻣﻊ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻝ( ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻊ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻓﲏ ﺑـﺎﷲ؟‬

‫‪ ....‬ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ، ....‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ؟ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻠﱠﻐﻨﺎ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﷲ؟ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﺢ‪ ‬ﻟﻨﺎ ﲨﺎﻝ ﺍﷲ ﻭﻛﻤﺎﻝ ﺍﷲ ﻭ‪‬ﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﻏﻴـﻮﺏ‬

‫ﺍﷲ؟ ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺭﺑﻨﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﰲ ﺍﻟﺴﻜﺔ !! ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻥ ﻋﺮ‪‬ﻓﻨﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻭﺳﺎﻃﺘﻪ ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻨﻪ ‪ U‬ﺟﻌﻠﻪ ﻭﺍﺳﻄﺔ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺧﻠﻘﻪ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ‪ U‬ﰲ ﺫﺍﺗﻪ ﺍﻹﳍﻴ‪‬ﺔ ﻭﻛﻤﺎﻻﺗـﻪ‬

‫ﺍﻟﻘﺪﺳﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﻧﻌﻮﺗﻪ ﺍﻟﺼﻤﺪﺍﻧﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﳋﻼﺋﻖ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻙ ﺣﻘﻴﻘـﺔ‬

‫ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﺎﻻﺕ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‬

‫ﰱ ﻣﻌﲎ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ‪:‬‬

‫‪HA‬‬


‫‪? •4‬‬

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‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ؟ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ‬

‫ﺍﻟﻜﻤﺎﻻﺕ؟ ‪ ......‬ﻟﻜﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﲟﺎ ﺁﺗﺎﻩ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻫﺒﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﺃﻃﻠﻌﻪ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﺷﻔﻪ‬

‫ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﻟﻪ ﺍﷲ ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﺑﻴ‪‬ﻦ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﻧﺎ ‪ ،‬ﻭﻋﻠـﻰ ﻗـﺪﺭ ﺍﻟﻘﻮﺍﺑـﻞ‬

‫ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺼﻮﺩ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﺃﺭﻭﺍﺣﻨﺎ ‪ ... ،‬ﺑـﻴ‪‬ﻦ ﻟﻨـﺎ‬

‫ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﻼﺋﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺧـﻼﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬

‫ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﻮﻻ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﺔ ﻟﺬﻫﺐ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﺍﳌﻮﺳﻮﻁ‪..‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ﻳﻬﺘﻤﻮﻥ ﺑﺴﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤـﺎ ﻛـﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﺎ ﺃﻗﺮﺏ ﺷﺒﻬﺎﹰ ﺇﱃ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺃﻗﺮﺏ ﻣﱰﻟﺔ ﺇﱃ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﷲ‪،‬‬

‫ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﻤﻞ ﰲ ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻋﻈﻢ ﰲ ﺍﳊﻈـﻮﺓ‬

‫ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﷲ ‪ ، ،U‬ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻨﻮﻥ ﺃﻧﻨﺎ ﳒﻌﻠﻪ ﺷﺮﻳﻜﺎﹰ ﰲ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻊ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﷲ ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﺪ ﻭﻟﻮ ﻣﻦ ﺻﻐﺎﺭ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻬﻤﻨﺎﻩ ‪:‬‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﶈﺒﻮﺑﺔ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﻜﻲ ﻧﻜﻮﻥ ﳏﺒﻮﺑﲔ ‪ ،‬ﺃﻥ ﻧﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗـﻪ‬

‫ﻭﻧﺘﺠﻤﻞ ﲜﻤﺎﻻﺗﻪ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻧﻨﺎﻝ ﺭﺿﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ‪ ، U‬ﻓﺄﺗﻌﻠﻖ ﻭﺃﻧﺸﻐﻞ ﺑﻪ‬ ‫ﺃﺻﻞ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ‪ ،‬ﻭﺑﻪ ﺍﺗﺼﻠﻮﺍ ‪ ،‬ﻭﺑﻪ ﻭﺻﻠﻮﺍ ‪.‬‬

‫‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬

‫ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ‪ U‬ﺃﻥ ﻳﻜﺮﻣﻨﺎ ﲝﺴﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﳏﺒﺘـﻪ ‪،‬‬

‫ﻭﺃﻥ ﻳﺬﻳﻖ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﺭﺣﻴﻖ ﳏﺒﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻵﻧﺴﲔ ﲟﻌﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻣـﻦ ﺍﻟﺸـﺎﺭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻜﺄﺱ ﳏﺒﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﻫﻠﲔ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﺃﻫﻞ ﻭﻻﻳﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺻـﻠﲔ ﺇﱃ ﻣﺮﺍﺿـﻰ ﺍﷲ‬

‫ﲝﻀﺮﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪.‬‬


‫?‬

‫‪&  •4‬‬

‫‪‬‬

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‫‪R‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﺳﺆﺍﻝ ‪ ..... :‬ﻣﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﺻﻴﻐﺔ ﻳﺼﻠﻲ ‪‬ﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ‬

‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ؟ ‪ ،‬ﺃﻭ ﲟﻌﲎ ﺁﺧﺮ ‪ :‬ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﺃﺭﻳﺪ ﺻﻴﻐﺔ ﺃﺻﻠﻲ ‪‬ﺎ ! ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟـﻞ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؟‬

‫ﺍﳉﻮﺍﺏ ‪ :‬ﻛﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻮﻥ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻛﺘـﺐ ﻋﻠـﻰ‬

‫ﻣﺬﻫﺒﻪ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﺑﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺻﻞ ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﻫﻲ‪.‬‬

‫‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻫـﺬﻩ‬

‫ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺇﱃ ﻟﺐ ﺍﻷﻣﺮ ‪ ،‬ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﱂ ﻳﺼﻞ ﺑﺎﻟﺼﻴﻐﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻦ‬

‫ﻭﺻﻞ ﺑﺎﳊﺐ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺃﺩﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ‪ ،...!!....‬ﻓﺤﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﳚﻌﻞ‬

‫ﻓﺆﺍﺩﻙ ﻣﺸﻐﻮﻻﹰ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﳏﻴﺎﻩ ‪ ،‬ﻭﺻﻞﱢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﻱ ﺻﻴﻐﺔ ‪ ،‬ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻚ ﺍﷲ ‪ U‬ﻋـﻦ‬

‫ﲨﺎﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺎﺋﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺼﻴﻎ ‪:‬‬

‫ﺃﻧﺎ ﺃﺻﻠﻲ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺶ )ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞﱠ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻧﺸﻘﺖ ﻣﻨﻪ‬

‫ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﻭﺍﻧﻔﻠﻘﺖ ﻣﻨﻪ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ( ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺒﺪﻭﻱ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺼـﻴﻐﺔ ﺳـﻴﺪﻱ‬

‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ‪ ،‬ﻟﻜﲏ ﺃﺻﻠﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﺸﻐﻮﻝ ‪ ،‬ﻭﻗﻠﱯ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻴـﺎﻝ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﳌﺸـﺎﻛﻞ ‪ ،‬ﺃﻭ‬

‫ﺍﳌﺸﺎﻏﻞ ‪ ،‬ﺳﺂﺧﺬ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻦ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺪ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻷﺟﺮ ‪ ،‬ﻭﺁﺧﺮ‬

‫ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻔﻀﻞ ‪.‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ؟ ‪ .....‬ﻓﺎﻟﻔﻀﻞ ﺃﱏ ﺃﺭﺍﻩ ‪ ،‬ﻭﺃﺗﺼﻞ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﺗﻜﻠﻢ ﻣﻌﻪ ‪ ،‬ﺃﻥ ﺃﻛـﻮﻥ‬

‫ﻃﻮﻉ ﺃﻣﺮﻩ ‪ ،‬ﻳﻮﺟﻬﲏ ﺃﻓﻌﻞ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﺳﻮﻯ ﻫﺬﺍ ﻭﻻ ﺗﻔﻌﻞ ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻷﻧﲏ ﻣﺎﺷﻰ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻣﻨـﻪ‬

‫ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ‪ .......‬ﻭﺃﻱ ﺻﻴﻐﺔ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﺼﺢ‪.‬‬


‫‪? •4‬‬

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‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺻﻞ ‪‬ﺎ ﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻃـﻮﺍﻝ‬

‫ﺟﻠﻮﺳﻪ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺫﺍﻫﺒﺎﹰ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﺎﺋﺪﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺎﺷﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻧﺎﺋﻤﺎﹰ ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ‘‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ‘ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ‘ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﺗﺴﻤﻊ ‪ :‬ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ‪:...‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﺍﻩ ﺃﻭ ﻳﺮﻯ ﻗﺒﺴﺎﹰ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺍﳊﻀﺮﺓ ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ‘ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ .‬ﻓﻬﺬﺍ ﻭﺻﻞ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺃﻭﻻﹰ ﻭﺻﻞ ﺑﻘﻠﺒﻪ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟـﺬﻱ‬

‫ﺍﻣﺘﻸ ﲝﺐ ﺍﻟﻨﱯ‬

‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫‪ ،‬ﻓﺄﻱ ﺻﻴﻐﺔ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺗﻮﺻﻞ ﺇﱃ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ‬

‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱵ ﻧﻘﺮﺃﻫﺎ ‪ ،‬ﻫﻲ ﻣﻦ‬

‫ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ؟‬

‫ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺮﺃﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻵﻥ ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻬﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳚﺘﻤﻌـﻮﻥ‬

‫ﰲ ﺛﻠﺚ ﺳﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﰒ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ‪ ،‬ﻭﻛﺄﻥ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﲪﻞ ﺛﻘﻴﻞ ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻴﻪ ﻣﻦ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﻭﻳﻘﻮﻡ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ‪ .....‬ﻓﺈﱐ ﻛﻨﺖ ﺃﻗﻮﳍﺎ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼـﺒﺢ ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺳﺎﻋﺔ ﺇﻻ ﻋﺸﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﺃﺗﺮﱎ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﻏﲏ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﻗﻮﳍﺎ ﺑﻮﺟﺪ ﻭﺷﻮﻕ ‪ ،‬ﻭﺃﺗﻠﺬﺫ ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ‪:‬‬ ‫ﻓﺒﻬﺬﺍ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﺍﳌﻌﺎﱐ ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻤﺎﻻﺕ ‪ ،‬ﺣﱴ‬

‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺍﳊﻀﺮﺓ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﺎ ﻧﻘﻮﳍﺎ ﻛﻼﻡ ‪ ،‬ﻓﻨﺄﺧﺬ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻞ ﳛﺘﺎﺝ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﺁﺧﺮ ‪ ،‬ﳛﺘﺎﺝ ﺣﻀﻮﺭ ﻭﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ؟ ﺃﻱ ﺻﻴﻐﺔ ﺗﺼﺢ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼﹰ ﺃﻧﺎ ﻣﻌﻲ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﻣﺮﺳﻴﺪﺱ ﻣﻮﺩﻳﻞ‬

‫‪ ، ١٩٩١‬ﻭﺍﶈﺮﻙ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻋﻤﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﺁﺧﺮ ﻣﻌﻪ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﺃﻭﺑﻞ ﻣﻮﺩﻳـﻞ ‪ ، ١٩٢٠‬ﻟﻜـﻦ‬


‫?‬

‫‪&  •4‬‬

‫‪‬‬

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‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﺍﶈﺮﻙ ﺳﻠﻴﻢ ‪ ،‬ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺗﻮﺻﻞ ﺃﺳﺮﻉ ؟ ﻓﺎﳌﻬﻢ ﺍﶈﺮﻙ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎ ﺍﳌﻬﻢ ﻣﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺭﺓ ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺍﳌﻬﻢ ﺍﶈﺮﻙ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻀﺎﹰ ﺍﳌﻬﻢ ﻋﻨﺪﻙ ﺍﶈﺮﻙ ‪ ....‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﻠﺐ ‪...!!..‬‬

‫ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻮﺻﻠﻚ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﻠﱯ ﺳﻠﻴﻢ‬

‫‪ ،‬ﻓﺄﻱ ﺻﻴﻐﺔ ﺗﺼﺢ ‪ ،‬ﻭﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ ﺷﺊ ﻟﻜﻢ ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻧﻜﻢ ﱂ ﺗﺴﻤﻌﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﻳﻮﺟـﺪ‬

‫ﻛﺒﺎﺭ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺻﺎﳊﻮﻥ ‪ ،‬ﻭﳍﻢ ﻛﺸﻒ ‪ ،‬ﻭﳍﻢ ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻓـﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻤـﻮﺍ‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻮﺟﺪ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﰲ ﺇﻳﺮﺍﻥ ‪ ،‬ﻭﰲ ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﰲ ﺭﻭﺳﻴﺎ ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﳍﻨﺪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﲔ ‪،‬‬

‫ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﳍﻢ ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ‪ ،‬ﻻ ﺗﻌﺪ ‪ ،‬ﻭﻻ ﲢﺪ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ‪،‬‬

‫ﻓﻜﻴﻒ ﻭﺻﻞ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ؟‬

‫ﺇﻧﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﳍﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺮﻑ ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣـﻊ ﺍﷲ ‪،‬‬

‫ﻭﳜﺸﻊ ﻣﻊ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻬﻢ ﺍﻟﻘﻠﺐ ‪ ، ..!!..‬ﻓﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﺳﻠﻴﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺼﻞﱠ ﺑﺄﻱ ﺻﻴﻐﺔ‬ ‫‪ ...!! ....‬ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺅﻭﻑ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫‪R‬‬

‫ﺳﺆﺍﻝ ‪ :‬ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ‪:‬‬

‫‪A‬‬ ‫‪١٠H‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻣﻴﺖ‪ ‬؛ ﺣﱴ ﻳﺮﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻭﺣﻪ ؟‬

‫ﺍﳉﻮﺍﺏ ‪ ....... :‬ﻻ ‪ ،........‬ﻓﺮﻭﺡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻻ ﺗﱪﺡ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﳎﻤﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ‪.‬‬

‫)‪ (١٠‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ‪.‬‬

‫ﰲ ﺍﳊﻀﺮﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ‪.. ،‬‬


‫‪? •4‬‬

‫‪DF‬‬

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‫‪‬‬

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‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﲨﻊ ﺍﳉﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﱪﺡ ﻋﻦ ﺑﺎﺑـﻪ ‪ ،‬ﻭﻻ‬

‫ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺭﺣﺎﺑﻪ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ )ﺯﻱ ﺑﻌﻀﻪ ﺇﺣﻨـﺎ ﻣﺴـﺎﳏﻴﻨﻚ‬

‫ﺭﻭﺡ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ( ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻬﻮ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻬﻮ ﻣﺜﻠﻨـﺎ؟ ﻧـﺬﻫﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ﺃﻭ ﺇﱃ‬

‫ﺍﻟﻌﻤﻞ؟ ‪ .............‬ﻻ ‪................‬‬

‫\‬ ‫\‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﺍﺳﺘﻐﺮﻕ ﰲ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﳊﻀﺮﺓ ‪ ،‬ﻓﻨﺴﻰ ﺍﻟﻌﻮﺍﱂ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺜﻠﻨﺎ ‪ ،...‬ﺳﻬﺎ ﻣـﻦ‬

‫ﺃﺟﻞ ﺃﻧﻪ ﺗﺬﻛﺮ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺃﻭ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺃﻭ ﻋﻤﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬

‫ﻷﻥ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪:‬‬

‫ﰲ ﺷﺪﺓ ﺍﳉﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﷲ ‪،‬‬

‫‪  ÇÊÐÈ 4ÓxösÛ $tBur çŽ|Çt7ø9$# sø#y— $tB ‬‬

‫ﺃﻱ ﳓﻦ ﻣﻌﻚ ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺖ ﱂ ﺗﻠﺘﻔﺖ ﻋﻨﺎ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﻠﻜﻮﺕ ﻛﻠﻤﺎ‬

‫ﻳﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﲰﺎﺀ ﺃﻭ ﺟﻨﺔ ﺃﻭ ﻣﻠﻜﻮﺗﺎﹰ ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﻻ ﺍﻧﺸﻐﻞ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ‪:‬‬

‫ﺃﻧﺖ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺜﻠﻚ ﰲ ﺣﻀﺮﺗﻨﺎ ‪ ،‬ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ ﺍﻷﻭﱃ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺮﺵ ﺃﻳﻀﺎﹰ ‪ ÇÊÐÈ 4ÓxösÛ $tBur çŽ|Çt7ø9$# sø#y— $tB ‬‬

‫ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﱂ ﺗﻠﺘﻔﺖ ‪ ،‬ﻭﻧﺮﻳﻚ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﺃﻳﻀﺎﹰ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺇﻻ‬

‫ﺍﳊﻀﺮﺓ ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﰲ ﻣﻘﺎﻡ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﲨﻊ ﺍﳉﻤﻊ ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﳎﻤﻮﻋﺎﹰ ﺑﻜﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻧﻔﺴﺎﹰ ﺇﱃ ﺳﻮﺍﻩ ‪ ،....‬ﻓﺈﺫﺍ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﻟـﻪ ؟ ﺍﷲ ﺇﺫﻥ ﻟـﻪ ﺍﷲ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻬﺒﻂ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﺎﺋﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﺘﱰﻝ ﻣﻦ ﻋﻠﻮ ‪‬ﺎﺋﻪ ‪ ،‬ﻟﻴﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﳛﻤﻠﻪ ﺇﱃ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﷲ ‪. U‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﺣﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬


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‫ ﻭﻟـﻴﺲ‬، ‫ ﻓﺈﺫﻥ ﻫﻮ ﺣﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ‬، ‫ﻢ ﻳﺮﺯﻗﻮﻥ‬‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺭ‬

‫ ﻛﻠﻨـﺎ‬، ‫ ﻭﻟﻴﺲ ﻫـﻮ ﻭﺣـﺪﻩ‬، ‫ ﺣﻴﺎﺓ ﺳﺮﻣﺪﻳﺔ ﺃﺑﺪﻳﺔ ﺃﺯﻟﻴﺔ‬U ‫ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﺏ ﺣﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ‬ : ‫ﺳﻨﺤﻴﺎ ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﺣﺪ ﳝﻮﺕ‬

 (’ 4 <n r{ W #$ ps ?s qö J y 9ø #$ w ž )Î V š qö J y 9ø #$ $g y ŠùÏ c š q%è r‹ ä ƒt w Ÿ  ‫ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ‬٥٦ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬

: ‫ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ‬، ‫ﺣﱴ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬

A    H 

 HA

، ‫ ﻓﻜﻠﻬﻢ ﺃﺣﻴﺎﺀ‬، ‫ ﺃﻭ ﻣﻴﺘﺎﹰ ﻭﳛﺲ ﺑﺎﻟﻌﺬﺍﺏ؟‬، ‫ ﻭﻳﻨﻌﻢ ﺑﺎﳋﲑ ؟‬، ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻴﺘﺎﹰ‬

‫ ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬: ‫ ﺃﻭ ﻧﻘﻮﻝ‬، ‫ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬: ‫ ﺃﻧﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻧﻘﻮﻝ‬، ‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‬

: ‫ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻳﻘﻮﻝ‬، ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬

A   H ‫ ﺃﻭ ﺃﺣﻴﺎﺀ‬،‫ﻢ ﻳﺮﺯﻗﻮﻥ ؛ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬‫ ﺇﻣﺎ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺭ‬، ‫ﻓﻬﻢ ﻏﲑ ﻣﻮﺗﻰ‬

. ‫( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‬١١) . ‫( ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‬١٢)

y ‫( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ ﰲ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‬١٣)


‫‪? •4‬‬

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‫ﻣﺴﺠﻮﻧﲔ ؛ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﻣﺴﺠﻮﻥ ﰲ ﺯﻧﺰﺍﻧﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﻨﻢ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺮﺗـﻊ ﰲ‬

‫ﺭﻭﺿﺔ ﻣﻦ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﳉﻨﺔ ‪ ... ،‬ﻟﻜﻦ ﰲ ﻛﻠﺘﺎ ﺍﳊﺎﻟﺘﲔ ﻓﻬﺬﺍ ﺣﻲ‪ ، ‬ﻭﻫﺬﺍ ﺣﻲ‪. ‬‬

‫‘‪W  #‬‬ ‫‪Y $Rt #( q=è z‬‬ ‫‪Å Š÷ 'é ùs #( q%è •Í î‬‬ ‫‪ø &é N‬‬ ‫‪ö kÍ JÉ »«t ‹ÿ Ü‬‬ ‫‪Ï z‬‬ ‫‪y $J‬‬ ‫‪£ BiÏ ‬‬

‫ﻣﱴ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺎﺭ ؟‬

‫‪èpã‬‬ ‫¡‪t $‬‬ ‫)‪¡ 9#$ Pã q‬‬ ‫‪à ?s Pt qö ƒt ru $( ‹| ±‬‬ ‫‪Ï ã‬‬ ‫‪t ru #rx ‰‬‬ ‫‪ß î‬‬ ‫‪ä $kp Žö =n æ‬‬ ‫‪t c‬‬ ‫‪š‬‬ ‫‪qÊ‬‬ ‫‪à •t è÷ ƒã ‘â $Y¨ 9#$ ‬‬ ‫> ‪  ÇÍÏÈ‬‬ ‫‹‪É #‬‬ ‫‪x èy 9ø #$ ‰‬‬ ‫© ‪£‬‬ ‫‪x &r c‬‬ ‫‪š‬‬ ‫‪qö ã‬‬ ‫‪t •ö ùÏ A‬‬ ‫‪t #äu #( qþ =è z‬‬ ‫‪Å Š÷ &r‬‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻫﻨﺎ ‪ ،‬ﻳﻌﺬﺑﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻵﻥ ‪ .... ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻌﺬﺑﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺛﺎﻧﻴﺔ ؟‬

‫ﺣﻴﺎﺓ ﺃﺧﺮﻯ ‪ ،‬ﺣﻴﺎﺓ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺜﻞ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺍﷲ‬

‫‪ ،‬ﻓﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺣﻲ‪ ‬ﺍﻵﻥ ﺣﻴﺎﺓ ﺳﺮﻣﺪﻳﺔ ﺃﺑﺪﻳﺔ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ ‪. U‬‬

‫ﺣﱴ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﻣﻘﺎﻡ ﻻ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﻠﻚ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻳﺼـﻞ ﺇﱃ ﻣﻘـﺎﻡ ﻻ‬

‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺆﻣﻦ ﻛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪:‬‬

‫‪A‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H‬‬

‫ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﺴﻤﻊ ﺍﷲ ‪ ، .!.‬ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﻣﻘﺎﻣﻪ ؟ ‪ ،‬ﻻ !‪.‬‬ ‫ﻷﻥ ﺍﳌﻠﻚ ﻳﺴﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﻩ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﺴـﻤﻊ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻳﺴـﻤﻊ ﲨﻴـﻊ‬

‫ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ‪ ،‬ﲜﻤﻴﻊ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ‪ ،‬ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﳉﻬﺎﺕ ‪ ،‬ﰲ ﻭﻗﺖ ﻭﺍﺣﺪ ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴـﻤﻊ‬

‫ﺑﺴﻤﻊ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺼﺮ ﺑﺒﺼﺮ ﺍﷲ ‪ ،‬ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﻚ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﺒﺼﺮ ﲨﻴﻊ ﺍﳉﻬﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﲨﻴﻊ‬ ‫)‪ (١٤‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‬


‫?‬

‫‪&  •4‬‬

‫‪‬‬

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‫‪DF‬‬

‫ﺍﻟﺴﻜﻨﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﲨﻴﻊ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﻈﻼﻡ ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﷲ ﻫـﺬﺍ‬

‫ﻳﻜﻠﻢ ﲨﻴﻊ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺑﻠﻐﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﳍﺠﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ‪‬ﺬﺍ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﻚ ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﻮﻥ ﻓﻬﻮ‬

‫ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﺴﻤﻊ ﺑﺴﻤﻊ ﺍﷲ ‪.‬‬

‫ﺃﻭﱃ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻞ‬

‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﻟﻨﺎ ﰲ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ‪ :...‬ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ﰲ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﺸـﺮﻳﺔ ﺃﻧـﻪ‬

‫ﻳﺬﻫﺐ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ‪ ،‬ﻭﻳﺼﻠﻲ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻭﻳﺆﻣﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﻳﺼﻌﺪ ﺇﱃ ﺍﻟﺴـﻤﺎﻭﺍﺕ‬

‫ﲰﺎﺀﺍ ﺗﻠﻮ ﲰﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻠﻢ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺮﺵ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺮﺳﻰ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻮﺩ ﻭﻓﺮﺍﺷﻪ ﱂ‬ ‫ﻳﱪﺩ؟‪ ...!!!...‬ﻛﻴﻒ ﺗﻘﺒﻞ ﺑﺎﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ؟‬

‫ﺇﺫﻥ ﻫﻲ ﺑﺎﳊﺎﻟﺔ ﺍﻹﳍﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻟﻴﺲ ‪‬ﺎ ﺍﳌﺴﺎﻓﺎﺕ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﳉﻬﺎﺕ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‪.‬‬

‫‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺗﺘﻢ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﺇﻻ ﺑﺎﳊﺎﻟﺔ ﺍﻹﳍﻴﺔ؟‬

‫ﻭﻫﺬﻩ ﺗﺘﻢ ﻣﻌﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻟﻜﻦ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﳌﻨﺎﻡ ‪ ،‬ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﺃﺣﻴﺎﻧـﺎﹰ ﳛﺼـﻞ ﰲ ﺍﳌﻨـﺎﻡ‬

‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﳉﺴﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﻄﻌﻪ ! ‪ ،‬ﻓﺄﺭﻯ ﺃﱐ ﺫﻫﺒـﺖ ﺇﱃ ﻣﻜـﺔ ‪ ،‬ﻭﻃﻔـﺖ ‪،‬‬

‫ﻭﺳﻌﻴﺖ ﻭﺫﻫﺒﺖ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﺯﺭﺕ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺭﺟﻌﺖ ‪ ،‬ﰒ ﺍﺳـﺘﻴﻘﻆ ﻣـﻦ‬

‫ﻧﻮﻣﻲ ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺪﱐ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﺎ ‪ ،‬ﻣﻜﺎﱐ ‪... ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻟﻜﻲ ﺃﻓﻌﻠﻬﺎ ﺑﺎﳉﺴﻢ ﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗـﺖ‬

‫ﲢﺘﺎﺝ؟ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺗﻘﻄﻌﻬﺎ ﰲ ﳊﻈﺔ ‪.‬‬

‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﲢﺪﺙ ﻟﻨﺎ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬

‫ﲢﺪﺙ ﻣﻌﻪ ﰲ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ‪ ،‬ﻓﻬـﻮ ﻻ‬

‫ﻳﻮﺟﺪ ﺷﺊ ﻳﺸﻐﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻣﻌﺎﱂ ﻇﺎﻫﺮﺓ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻳﻨـﺎﻡ‬

‫ﻭﻳﺼﺤﻮ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻗﻠﺒﻪ ﻃﺎﻫﺮ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﺴﻤﻊ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻈﺮ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺳﻴﺪﻯ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﱐ ﻗﺎﻝ ‪:‬‬

‫}}‪ ‬‬


‫‪? •4‬‬

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‫‪‬‬ ‫‪ {{‬‬ ‫ﻓﺈﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﺭﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺮﺽ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ‪ ، ..!!..‬ﻓﻤﻦ ﻏﲑ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ‬

‫ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﺩ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﺩ ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻞ ﻛﻴﻒ؟‪ ، ....!!!...‬ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨـﺎ ﺍﻵﻥ ﻻ‬

‫ﺗﺘﻌﺠﺐ ‪ ، ..!!...‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ )ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ( ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬

‫ﺧﺎﺹ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻗﺎﻝ ‪) :‬ﻛﻨﺖ ﲰﻌﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻪ( ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻵﻳﺔ ‪: ..‬‬

‫‪ωf‬‬ ‫¡ ‪É‬‬ ‫‪ó J‬‬ ‫‪y 9ø #$ Æ‬‬ ‫‪š‬‬ ‫‪BiÏ x‬‬ ‫‪W ‹ø 9s ¾nÍ ‰‬‬ ‫“ ‪Ï 7ö èy /Î‬‬ ‫“ ‪3 Žu ó &r‬‬ ‫‪ü %‬‬ ‫` ‪Ï !© #$‬‬ ‫‪z »s‬‬ ‫™ ‪y 6ö‬‬ ‫‪ß ‬‬

‫‪ô`BÏ ¼mç ƒt ŽÎ \ã 9Ï ¼mç 9s qö m‬‬ ‫‪y $Yo .ø •t »/t “%‬‬ ‫‪Ï !© #$ $Á‬‬ ‫{ ‪| %ø‬‬ ‫‪F #$ ‰‬‬ ‫‪Ï f‬‬ ‫¡ ‪É‬‬ ‫‪ó J‬‬ ‫‪y 9ø #$ ’<n )Î Q‬‬ ‫‪Ï #•t s‬‬ ‫‪y 9ø #$‬‬ ‫‪  ÇÊÈ Žç •Á‬‬ ‫‪Å 7t 9ø #$ ì‬‬ ‫‪ß ŠJ‬‬ ‫¡ ‪Ï‬‬ ‫‪¡ 9#$ qu d‬‬ ‫‪è ¼mç R¯ )Î 4 $! Yo GÏ »ƒt #äu‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ‪:.‬‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺑﺴﻤﻊ ﺍﷲ ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺼﲑ ﺑﺒﺼﺮ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﳌﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﻭﻳﺮﻯ ﺷﻴﺌﺎﹰ ‪،‬‬

‫ﻟﻮ ﻻ ﺃﻥ ﺗﻔﻀﻞ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﻤﻌﻪ ﻭﺑﺒﺼﺮﻩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻻ ﺗﺘﻌﺠﺒـﻮﺍ ﻣـﻦ ﻫـﺬﺍ‬

‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﺴﻤﻊ ﺍﷲ ﻭﻳﺒﺼﺮ ﺑﺒﺼﺮ ﺍﷲ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻌﲎ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﲑ ‪...‬‬ ‫ﺃﻧﻪ ﺍﷲ ‪..‬ﻻ ‪:..‬‬

‫\‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﺇﻟﻪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻧﻪ ﻋﺒﺪ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﺗﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ‪ ،‬ﺗﻔﻀـﻞ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺑﺴﻤﻌﻪ ﻭﺑﺒﺼﺮﻩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ‪.‬‬

‫\‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬


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‫ﻻ ﺗﺘﻌﺠﺐ ! ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺷﺊ ﳑﻜﻦ ‪ ،‬ﻭﻫﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﺊ ﻏﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﷲ ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ‬

‫‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ HA‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ‪ :.‬ﻓﻌﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ‪.‬‬

‫ﻭﺍﶈﺒ‪‬ﻮﻥ ‪:....‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺣﺒﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻜﻞ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻘﺎﻝ ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻌﺒﺪ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺬﻝ ﻭﺍﻹﻧﻜﺴﺎﺭ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﺒﺪﺍﹰ ﺫﻟﻴﻼﹰ ‪ ....‬ﺗﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌـﻮﱃ‬

‫‪ U‬ﺑﺎﻟﻌﺰ‪ ، ‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻋﺰﻳﺰﺍﹰ ﺑﺎﻟﻌﺰﻳﺰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬

‫‪‬‬

‫ﻓﺎﳊﻤﺪ ﷲ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﺣﺪ ﰲ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﶈﻤﺪﻳ‪‬ﺔ ﻗﺎﻝ ﺇﻧـﻪ ﺇﻟﻪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫـﻮ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬

‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪.‬‬

‫\\\‬ ‫)‪ (١٥‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪.‬‬

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___________________

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___________________ R

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‫‪‬‬

‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻓﺘﺎﺡ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻟﺘﱰﻝ ﻣﻌﺎﱐ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ ‪ ،‬ﻭﻣﻬﻴﺊ ﻟﻄﺎﺋﻒ ﺍﻷﺷـﺒﺎﺡ‬

‫ﻟﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺮﺍﺡ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ‪ ،‬ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻃﲔ ‪ ،‬ﻳﻔﻚ ﺭﻣﻮﺯ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ‪،‬ﻭﻳﻔﻘﻪ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻗـﺎﻩ ﻣـﻮﻻﻩ‬

‫ﻭﺃﺩﻧﺎﻩ ‪ ،‬ﻭﻗﺮﺑﻪ ﻭﺣﺒﺎﻩ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﺍﳋﲑ ﻟﻜﻞ ﻋﺒﺪ ﻣﻘﺮﺏ ﷲ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﺪﺀ ﺍﻟﺒﺪﺀ‬

‫ﺣﱴ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺎﺕ ‪ ،‬ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺳـﺎﺭ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻳﻪ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﺁﻣﲔ ‪.........‬ﺃﻣ‪‬ـــﺎ ﺑﻌﺪ ‪.....‬‬

‫ﻓﻴﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ ﻭﻳﺎ ﺃﺣﺒﺎﰊ ‪ .....‬ﻓﻨﺤﻦ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ‪ ،‬ﲢﻴﺎ ﻗﻠﻮﺑﻨـﺎ ‪ ...‬ﺑﺈﺳـﺮﺍﺀ‬

‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪.‬‬

‫‪R‬‬

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‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻭ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭ ﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ ‪: .......‬‬ ‫ﳘﺎ ﻛﻨﻮﺯ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﻟﻸﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺘﻘﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻨﻘﻴ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻨﺎﻭﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻮﻥ ﻓﺼـﻮﺹ‬

‫ﺍﳊﻜﻢ ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺭ ﺍﳌﻌﺎﱐ ‪ ،‬ﻭﻏﻴﻮﺏ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺎﻭﻟﻮ‪‬ﺎ ﰲ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻘﺮﺑﲔ‬

‫ﻭ ﺍﻷﻃﻬﺎﺭ ﻭ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﲟﺴﺠﺪ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ﺑﺎﳌﻬﻨﺪﺳﲔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ‪ ،‬ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﳋﻤﻴﺲ ‪٢٦‬‬

‫ﺭﺟﺐ ‪١٤١٥‬ﻫـ ‪ ،‬ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ‪ ٢٩‬ﻣﻦ ﺩﻳﺴﻤﱪ ‪١٩٩٤‬ﻡ‪.‬‬


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‫ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﲨﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻟﺴﲔ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ‪ ،‬ﻣﺎﺋـﺪﺓ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻹﳍﻲ‬

‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺍﶈﻤﺪﻱ ‪ ،‬ﳓﻦ ﻭ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺃﲨﻌﲔ ‪.‬‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﱰ ﻣﻨﻪ ﻋﺎﻡ‪ ‬ﳉﻤﻴﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻧﺬﻛﺮﻩ ﰲ ﺧﻄـﺐ ﺍﳉﻤـﻊ ﻭ‬

‫ﺍ‪‬ﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ؛ ﻭﻛﻠﻤﺔ ﺍ‪‬ﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻹﺧﻮﺍﱐ ﻭﺃﺣﺒﺎﰊ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ‪ ،‬ﻳﻘـﻮﻝ ﻓﻴﻬـﺎ‬

‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ ‪t‬‬

‫ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ‪:‬‬

‫}}‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ {{‬‬ ‫ﻳﻌﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﻘـﺎﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬

‫ﳌﺎﺫﺍ؟ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻻ ﻳﻜﺸﻒ ﺍﻟﺪﺭﺭ ‪ ، ..!!..‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪:‬‬

‫}}‪ {{‬‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ ﺃﻏﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﳉﻮﺍﻫﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺷﺮ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﳋﻨﺎﺯﻳﺮ ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻨﻪ ﻋﺎﻡ ﳉﻤﻴﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﺧﺎﺹ ﻷﻫﻞ ﺍﻹﺧﻼﺹ ‪ ،‬ﻭﻣﻨـﻪ ﺧـﺎﺹ‬

‫ﺍﳋﺎﺹ ﻟﻠﺨﻮﺍﺹ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻹﺧﺘﺼﺎﺹ ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﻻ ﺗﻠﻮﺡ ﺇﻻ ﻟﻘﻠﻮﺏ ﺻﻔﺖ ﻣﻦ ﺍﳊﻆ ﻭ‬

‫ﺍﻷﻛﺪﺍﺭ ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ﺇﻻ ﻟﻘﻠﺐ ﻧﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻷﻏﻴﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﻣﺎﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳـﺒﲔ‬

‫ﻋﻨﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﻻ ﺃﻥ ﻳﺸﲑ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻹﺷﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺳﺮ ﺍﷲ ﻣﻊ ﺣﺒﻴﺒﻪ ﻭﻣﺼﻄﻔﺎﻩ ‪.‬‬

‫ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ ﺃﻧﻨﺎ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻋﺎﺟﺰﻭﻥ ﻋﻦ ﺍﳋﻮﺽ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻴﺪﺍﻥ ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ‬

‫ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻋﻤ‪‬ﻨﺎ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﻭﺃﲢﻔﻨﺎ ﺇﺳﻌﺎﻑ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ ،‬ﻭﻭﺍﻟﺘﻨﺎ ﺍﻹﻏﺎﺛﺔ ﻣﻦ ﲝﻮﺭ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻹﳍﻲ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻤ‪‬ــﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻢ‪ ‬ﺇﺧﻮﺍﻧﻨـﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻀـﻞ ﰲ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﷲ ‪ ....‬ﺃﻭﻻﹰ ‪ ،‬ﻭﺁﺧﺮﺍﹰ ‪......‬‬


‫‪? •4‬‬

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‫ﻓﻨﺤﻦ ﻛﻠﻨﺎ ﺿﻌﻔﺎﺀ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻴﺪﺍﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺮﺃﻩ ﻣﺜﻠﻲ ‪ ،‬ﺃﻭ ﲰﻌﻪ ﻏـﲑﻱ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ ﻗﺸﻮﺭ ﺇﺫﺍ ﻻﺡ ﺍﻟﻨـﻮﺭ ‪ ،‬ﻭﻛﻠـﻬﺎ ﺭﺫﺍﺫ ﺇﺫﺍ ﺷـﺮﺏ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺷﺮﺑﺔ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﲔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻴﻔﻘﻪ ﺃﺳـﺮﺍﺭ‬

‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ؟ ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﺧﺎﺿﻌﺎﹰ ﻟﻠﺠﻨـﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﻓـﺮ‪‬ﻍ‬

‫ﺍﻟﻘﻠﺐ ﳑﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﺎﳊﻮﻥ ‪: ...‬‬

‫\‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﳌﻔﺘﺎﺡ ﺍﻷﻛﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻚ ﺑـﻪ ﺃﺳـﺮﺍﺭ‬

‫ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺍ‪‬ﻴﺪ ‪..... U‬‬

‫‪R‬‬

‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻗﺪ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪ‪‬ﻋﺎﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺻـﻔﻲ‪ ‬ﺍﷲ ‪،‬‬

‫ﻭﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻭﻣﺎ ﳍﺬﺍ ﺍ‪‬ﺎﻝ ؟ ‪ ...... ،‬ﻷﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ‪:‬‬

‫’ ‪ <Ùè÷ /t‬‬ ‫‪4 ?n ã‬‬ ‫‪t N‬‬ ‫‪ö g‬‬ ‫‪ß Ò‬‬ ‫‪Ÿ è÷ /t $Yo =ù Ò‬‬ ‫@ ‪ž ùs‬‬ ‫™ ‪ã‬‬ ‫‪ß •” 9#$ 7‬‬ ‫‪y =ù ?Ï ‬‬

‫‪S‬‬

‫ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻓﻀ‪‬ﻞ ﻫﻮ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﷲ ‪ U‬ﺍﻟـﺬﻱ ﺃﺳـﺠﺪ ﻵﺩﻡ‬

‫ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ‪ ،‬ﺃﺳﺠﺪ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ‬

‫ﲨﻴﻊ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﺪﺀ ﺍﻟﺒﺪﺀ‬

‫ﺇﱃ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺎﺕ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﺭﻭﺡ ﻇﻬﺮﺕ ﺃﻭ ﺳﺘﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ‪ ،‬ﺇﻻ ﻭﺳﻠﻤﺖ ﻟﺴـﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﳌﺸﻬﻮﺩ ‪ ، ..‬ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻛﻼﻡ ‪ ، ...!!!..‬ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻞ ﺍﻧﻄﻮﻯ ﰲ‬


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‫ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﲏ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﲢﺪﺙ ﻣﻊ ﺇﺧﻮﺍﱐ ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻨﺎ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭﺍﻟﻮﻓﺎ ‪ ،‬ﻋﻦ‬

‫ﶈﺔ ﻣﻦ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻟﻌﻞ ﺍﷲ ﺃﻥ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﰲ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ‪:‬‬

‫ﺛﺒﺖ ﺍﷲ ‪ U‬ﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻭﺿﺢ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﳌﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻏﺐ‬

‫ﻓﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﳋﺼﻮﺻﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻭﺿﺢ ﻟﻪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ‪ ،‬ﻭﺑـﲔ ﻣﺮﺍﺣﻠـﻪ‬

‫ﻭﻣﺮﺍﺗﺒﻪ ‪ ،‬ﻭﻣﻜﺎﻓﺂﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﻣﻘﺎﻣﺘﻪ ﺑﺄﺟﻠﻰ ﺑﻴﺎﻥ ‪ ....‬ﻻ ﳛﺘﺎﺝ ﺍﳌﺮﺀ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ؛ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ ‪ ....‬ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺑﻴﺎﻥ ‪.‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻓﻠﺘﻜﻦ ﺑﺪﺍﻳﺘﻪ ﻫﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ ،‬ﻳﻨﻘﱢـﻰ‬

‫ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻏﻴﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﻳﻐﺴﻠﻪ ﺑﺎﳌﺎﺀ ﺍﳌﻌﲔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﺍﳌﺪﺍﺭ ﻋﻠـﻰ ﻗﻠـﻮﺏ ﺍﻷﻃﻬـﺎﺭ‬

‫ﻭﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ‪ ،‬ﰒ ﻳﻘﻴﻢ ﺑﺪﻧﻪ ﻭﺟﺴﻤﻪ ﰲ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ‪ ،‬ﻋﺎﻣﻼﹰ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﺮﻯ ﻓﻴﻪ ﺍﷲ ﲝﺒﻴﺒﻪ ﻭﻣﺼﻄﻔﺎﻩ ‪......‬‬

‫‪y7/• ‘u 7‬‬ ‫‪y Ws èy 7ö ƒt b&r Ó‬‬ ‫‪# ¤‬‬ ‫‪| ã‬‬ ‫‪t 7‬‬ ‫‪y 9© '\ #s ùÏ $Rt ¾mÏ /Î ‰‬‬ ‫‪ô f‬‬ ‫‪¤ g‬‬ ‫@ ‪y Ft ùs‬‬ ‫` ‪È ‹ø 9© #$‬‬ ‫‪z BÏ ru ‬‬ ‫‪S  ÇÐÒÈ #Š‬‬ ‫‪Y qJ‬‬ ‫)‪ß tø C¤ $BY $‬‬ ‫‪s Bt‬‬

‫ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﻤﺪ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﳛﻤﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﺴـﻤﻮﺍﺕ ‪ ،‬ﻭﻋﻤـﺎﺭ‬

‫ﺍﳌﻠﻜﻮﺕ ‪ :....‬ﻓﻼﺑﺪ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺳﲑ ﺇﱃ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﻻﺑﺪ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻗﺴـﻂ‬

‫ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﷲ ﰲ ﺟﻨﺢ ﺍﻟﻈﻼﻡ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻧﻴﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻷﺣﺪ ‪.‬‬


‫‪? •4‬‬

‫‪DF‬‬

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‫‪‬‬

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‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻭﻟﻮ ﻓﺤﺼﻨﺎ ﺩﻭﺍﻭﻳﻦ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ‪ ،‬ﻭﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﺍﳌﻘﺮﺑﲔ ‪ ،‬ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﺍﻟﻌﺠـﺎﺏ‬

‫ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺩﺍﺭﺕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻷﻛﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﻃﻬﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ‪ ،‬ﺇﻻ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻧﻴﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ‪:‬‬

‫‪\ ‬‬

‫ﻓﺎﻟﻜﺄﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﲝﺮ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﲝﺮ ﻣﻌﺎﱏ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﲝﺮ ﻣﺒـﺎﱏ ‪ ،‬ﻛـﺎﻟﱵ‬

‫ﻧﺼﻄﺎﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎ ‪ ،‬ﻣﱴ ﳛﺪﺙ ﻫﺬﺍ؟‪..!!....‬؟؟ ‪ ...‬ﻻﺑﺪ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺳﲑ ﰲ ﺍﻟﻠﻴـﻞ‬

‫ﺇﱃ ﺍﷲ ‪ ، U‬ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬﺍ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﰲ ﺣﻜﻤﻬﻢ ‪:‬‬

‫}}‪ {{‬‬

‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﻮﺍ ﺍﳉﻨﻴﺪ ‪t‬‬

‫ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻋﺠﺒﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟـﱵ ﺃﻓﺎﺿـﻬﺎ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺍﷲ ‪ ،‬ﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﺣﺠﺮﺓ ﺻﻐﲑﺓ ﲢﺖ ﺳﻠﻢ ﺑﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﳍﻢ ‪ :‬ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﻣﻦ‬

‫ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺠﺮﺓ‪ ،‬ﻳﻌﲎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﻠﻰ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻷﺳﺤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻧﻴﺎﻡ ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻭﻗـﺖ‬

‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻷﺣﺪ ‪ ، U‬ﻭﻛﺬﺍ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﻮﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟـﺪﺑﺎﻍ ‪t‬‬

‫ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ‪ ،‬ﳌﺎﺫﺍ ﺧﺺ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﺑﺎﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ؟ ﻓﻘﺎﻝ ‪:‬‬

‫}}‪‬‬

‫‪ {{‬‬

‫ﻓﻬﺬﻩ ﻫﻲ ﳊﻈﺔ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺳﺎﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﻓﻌـﻞ‬

‫ﺍﻟﺼﺎﳊﻮﻥ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻭﻗﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﻭﻻ ﳛﺐ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣـﺪ ﺑﺎﻟﻨـﻬﺎﺭ ‪ ،‬ﺣـﱴ‬

‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ‪ y‬ﻭﺃﺭﺿﺎﻫﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻛﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ‪ ، ..‬ﻳﻀﻊ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻌﺮﻩ ﺯﻳﺘﺎﹰ ‪ ، ....‬ﻭﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻛﺤﻼﹰ‪ ، ....‬ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﻣﺸﻰ ‪ ، ...‬ﻻ ﻳﻼﺣﻆ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺛﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﺮ ‪ .. ، !!.‬ﳌﺎﺫﺍ؟ ) ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﰱ ‪ S ٢٨U‬ﺍﻟﻜﻬﻒ ( ‪:....‬‬

‫‪(( ¼mç g‬‬ ‫_ ‪y‬‬ ‫‪ô ru b‬‬ ‫‪t r‰‬‬ ‫‪ß ƒ•Ì ƒã Ó‬‬ ‫´ ‪cÄ‬‬ ‫‪Å èy 9ø #$ ru oÍ r4 ‰‬‬ ‫‪y ót 9ø $$ /Î Nhæ /- ‘u c‬‬ ‫‪š‬‬ ‫‪qã‬‬ ‫‪ã ‰‬‬ ‫) ‪ô ƒt‬‬


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‫‪‬‬

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‫‪&  •4‬‬

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‫‪df‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﺣﺪﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻳﻜﻮﻥ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ ﻗﺪ ﻭﻗـﻊ ﰲ‬

‫ﺍﻟﻠﺒﺲ ﻭﺍﻹﻟﺘﺒﺎﺱ ‪ ،‬ﻭﺿﺎﻋﺖ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪U‬‬

‫‪.‬‬

‫‪\ ‬‬

‫‪R‬‬

‫ﰒ ﺫﻛﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ‪.... :‬ﻭﻫﻲ ﺇﱃ ﻳـﻮﻡ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﺑﻴ‪‬ﻨﻬﺎ ﻭﺫﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﱰﻟﺔ ﻣـﺮ‪‬ﺓ‬

‫ﻭﺇﱃ ﻏﲑﻫﺎ ﺗﺎﺭﺓ ‪.....‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‬

‫‪SU‬‬

‫‪§( 4 on •t z‬‬ ‫‪Å y‬‬ ‫‪F #$ ‰‬‬ ‫‪ß ƒ•Ì ƒã `B¨ N6‬‬ ‫‪à YBÏ ru $‹u R÷ ‰‬‬ ‫‪‘ 9#$ ‰‬‬ ‫‪ß ƒ•Ì ƒã `B¨ N6‬‬ ‫‪à YBÏ 4 ‬‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ ﲨﺎﻋﺔ ﻭﲨﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﻮﺟﺪ ﲨﺎﻋﺔ ﻓﻴﻨﺎ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻹﺛﻨﲔ ﻣﻌﺎﹰ ‪:‬‬

‫ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﻭﻗﺘﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﱃ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﻗﺘﺎﹰ ﺁﺧﺮ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻦ ﻳﺘﺮﻗﻰ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﻋﻦ‬

‫ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﺍﻵﺩﻣﻴﺔ ﻭﺳﻴﻈﻞ ﻭﺍﻗﻔﺎﹰ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﱰﻟﺔ ﺍﻵﺩﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴـﺔ ؛‬

‫ﻷﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺁﺩﻡ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻣﺮﺓ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺓ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻛـﺬﻟﻚ‬

‫‪ ....‬ﻷﻧﻪ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺣﻴﻨﺎﹰ ﻷﻫﻞ ﺍﷲ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﲑ ﻣﻌﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﻳﻠﺘﻔﺖ ﺃﺧﺮﻯ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺜﻠﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﺑﺬﺍ ﻳﻈﻞ ﺛﺎﺑﺘﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺎﻝ ‪ ،‬ﻭﻟﻦ ﻳﺮﻗﻰ ﺇﱃ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪.‬‬

‫‪R‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺃﻭﻝﱡ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ‪:‬‬

‫ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺣﻴﺎ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻹﳝﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻴﺴـﻮﻳﺔ ‪.‬؛ ﻓـﻼ‬

‫ﻳﻮﻟﱢﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﳓﻮ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ! ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴ‪‬ﺔ !!! ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬﺍ ﺟـﺎﺀ ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﺑﺎﳌﺰﻳ‪‬ﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻹﳝﺎﻧﻴ‪‬ﺔ ﺍﶈﻤ‪‬ﺪﻳﺔ ﻓﻘﺎﻝ‬

‫‪:‬‬


‫‪? •4‬‬

‫‪DF‬‬

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‫‪DF‬‬

‫‪ A‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H‬‬

‫ﻳﻌﻄﻲ ﻟﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺣﻘﱠﻪ‪ ، .‬ﻳﻌﻄﻲ ﻣﺎ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﷲ ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻄﻲ ﺟﺴﻤﻪ ﻭﺟﻮﺍﺭﺣﻪ ﳋﻠـﻖ‬

‫ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺴﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ‪ ،.‬ﻭﻏﲑﻫﺎ ‪S #“u”•ÅÊ ×pyJó¡Ï%  :‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺠﻢ ‪،‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺃﺧﱪ ﺍﷲ ‪ U‬؛ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﳚﻌﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻛﻠﱠﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺿـﻴﻊ ﻣﻜﺎﻧﺘـﻪ ﻋﻨـﺪ ﺭﺏ‪‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪U‬‬

‫‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﳚﻌﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺟﻮﺍﺭﺣﻪ ﻟﻠﺪﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ‪ ،‬ﻳﺼﺒﺢ ﻭﻗـﺪ ﺗـﺮﻙ ﺍﳌﻬـﺎﻡ‬

‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﱵ ﻛﻠﱠﻔﻪ ‪‬ﺎ ﺭﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ‪ ، U‬ﻭﺍﻟﱵ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬

‫‪ ،   #‘Y $Rt /ö 3‬ﻭ ﺍﻟﺘﻰ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬ ‫‪ä ‹=Î d‬‬ ‫‪÷ &r ru /ö 3‬‬ ‫¡ ‪ä‬‬ ‫‪| ÿ‬‬ ‫‪à R&r #( qþ %è ‬‬

‫‪ß`tø U‬‬ ‫‪ª ( $%] —ø ‘Í 7‬‬ ‫¡ ‪y =è «t‬‬ ‫‪ó Sn w‬‬ ‫‪Ÿ ( $kp Žö =n æ‬‬ ‫‪t Ž÷ 9É Ü‬‬ ‫‪s ¹‬‬ ‫‪ô #$ ru oÍ q4 =n Á‬‬ ‫‪¢ 9$$ /Î 7‬‬ ‫‪y =n d‬‬ ‫‪÷ &r •ö Bã &ù ru ‬‬ ‫‪ ،   3 7‬ﻭ ﺍﻟﺘﻰ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬ ‫‪y %è —ã •ö Rt‬‬ ‫! ‪ ‬‬ ‫‪« #$ •Ì .ø ŒÏ `ã‬‬ ‫‪t ì‬‬ ‫‪ì ‹ø /t w‬‬ ‫‪Ÿ ru o× •t »gp B‬‬ ‫‪Ï N‬‬ ‫‪ö kÍ Žg‬‬ ‫‪Î =ù ?è w‬‬ ‫‪ž ×‬‬

‫ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻜﻠﻴﻔﺎﺕ ﻛﻠﱠﻔﻨﺎ ‪‬ﺎ ﺍﷲ ‪. U‬‬

‫ﻓﺎﻟﺬﻱ ﳛﻴﺎ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻹﳝﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﳜﺮﺝ ﻫﺎﺋﻤـﺎﹰ ﰲ ﺍﳉﺒـﺎﻝ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺭﻯ ﺃﻭ ﰲ‬

‫ﺍﻟﱪﺍﺭﻱ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻠﻴﻞ ﺃﻭ ‪‬ﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻠﺬﻫﺐ ﺃﻭ ﻟﻠﻤﺎﻝ ﻣﻘﺪﺍﺭ ؟ ‪!!!...‬‬

‫ﺃﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ؟ ‪ ....‬ﻻ ‪ ، ....‬ﻫـﺬﻩ ﻣﱰﻟـﺔ ﺩﻧﻴ‪‬ـﺔ ‪،‬‬

‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ‪ t‬ﰱ ﺻﺤﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻭ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ‪ ،‬ﻭﰱ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻔﺎﻅ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ r‬ﰱ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ ﻭﻧﺼﻪ ‪ ):‬ﻓﹶﺈﻥﱠ ﻟ‪‬ﺠ‪‬ﺴ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ‬ﺣﻘﱟﺎ ﻭ‪‬ﺇﻥﱠ ﻟ‪‬ﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ‬ﺣﻘﱟﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻟ‪‬ﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺟﹺﻚ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ‬ﺣﻘﱟﺎ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟ‪‬ﺰ‪‬ﻭ‪‬ﺭﹺﻙ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ‬ﺣﻘﱟﺎ‪،‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻛﺜﲑﻭﻥ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺃﻭﻧﻘﺼﺎﻥ (‪.‬‬


‫?‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪&  •4‬‬

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‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪A‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H‬‬

‫ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻳﻘﲔ‪ ‬ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻻ ﻧﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﻟﻌﻴﺴﻮﻯ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﳌﻘـﺎﻡ‬

‫ﺍﻟﻌﻴﺴﻮﻯ ﳚﺬﺏ ﻛﺜﲑﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ‪ ،‬ﻓﲑﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺮ‪‬ﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﺑﻴﻮ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ‬

‫ﰲ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﳛﻴﻲ ﺍﳌﻮﺗﻰ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﱪﺉ ﺍﻷﻛﻤﻪ ﻭﺍﻷﺑﺮﺹ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻣﻌﺘﻘﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﱄ ‪ ،‬ﺍﻟﻨﱯ ﻗﺎﻝ ‪. :‬ﻻ ! ) ﻭ ﰱ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ( ‪:‬‬

‫‪A‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H‬‬

‫ﻓﻼ ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ‪.. !.‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻣﺎﺫﺍ ﻧﻔﻌﻞ؟ ‪ ، ..!!...‬ﻧﺪﺭﺱ !‪ ...... .‬ﻓﺎﳌﺪﺍﺭﺳﺔ ﺗﻌﻠﻰ ﺍﳍﻤ‪‬ﺔ ﻟﻠﺴﺎﻟﻜﲔ ‪ ،‬ﻭﺣﺒﺬﺍ‬

‫ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻣﺪﺭﺝ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻭﻟﲔ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﶈﺎﺿﺮ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﳏﻄﺔ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻭﻟﲔ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬

‫‪.‬‬

‫ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺪﺍﺭﺳﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ‪ ، .....‬ﻷﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ ‪ :...‬ﺍﻟﻘﻮﻡ ﱂ ﻳﻜﺘﺒﻮﺍ ﰲ‬

‫ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺗﺘﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﳝﺸﻲ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳌﻘﺮ‪‬ﺑﲔ ؛ ﻻﺑـﺪ‬

‫ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻘﻠﻪ ﺍﻟﻮﻫﱮ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﱄ ﺍﻟﻨﺎﺯﻝ ﻣﻦ ﻓﻴﺾ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ‪ ، U‬ﻭﻳﻀﻊ ﻋﻘﻠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺴﱮ ﻫﻨﺎ ﻟﺘﺴﻴﲑ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﻭﺗﺪﺑﲑ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﳊﻴﺎﺓ ؛ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﳌﻬﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﻛﻠﱠﻔﻪ ‪‬ـﺎ ﺍﷲ‬ ‫)‪ (٢‬ﺍﳊﻜﻴﻢ ﻋﻦ ﺯﺍﻓﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ‪ ،‬ﰱ ﻛﱰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﻰ ﺍﳍﻨﺪﻯ ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﻳﻠﻤﻰ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻭ ﰱ ﻛﱰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﻰ ﺍﳍﻨﺪﻯ ‪.‬‬


‫‪? •4‬‬

‫‪DF‬‬

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‫‪df‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﰲ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺍﻟﺒﻴﺖ ‪ ... ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴـﲑ ﻭﺍﻟﻮﺻـﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﷲ ‪ ،‬ﳛﺘـﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻘـﻞ‬ ‫ﺍﳌﻮﻫﻮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻫﺒﻪ ﻟﻚ ﺍﷲ ‪ ،U‬ﻓﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‪:‬‬

‫}}‪ {{‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺮﺍﻫﻢ ﲨﻴﻌﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺠﺒﻨﺎ ﺃﺣﻮﺍﳍﻢ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺄﻧﺲ ﺑﺄﺧﺒﺎﺭﻫﻢ ﻭﺃﻗﻮﺍﳍﻢ ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻈﻦ ﺃ‪‬ﻢ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﻌﻼ ‪ ،‬ﺍﻟﻨﱯ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻻ ! ‪ ،‬ﻻﺯﺍﻝ ﻳﻮﺟﺪ ﻳﻘﲔ ﺃﻋﻼ ﻣﻦ ﻫـﺬﺍ‬

‫ﺍﻟﻴﻘﲔ ‪ ،‬ﻭﻫﺆﻻﺀ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻟﻦ ﻳﺼﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﱃ ﻳﻘﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ ،‬ﻓﻜـﻞ‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻈﻬﺮ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻇﻬﺮ ‪ ،‬ﻟﻦ ﻳﺼﻞ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﱃ ﻣﻘﺎﻡ ﺳـﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴـﻰ ‪،‬‬

‫ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ‬

‫ﻭﳜﱪ ‪ ،‬ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻳﻘﻴﻨﺎﹰ ﻓﻮﻕ ﻳﻘﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪.‬‬

‫ﻓﺈﺫﺍ ﺣﻴﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻹﳝﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﺟﺎﺀﺕ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ‪:...‬‬

‫‪ $Ü‬‬ ‫™ ‪V‬‬ ‫‪y ru pZ B¨ &é N‬‬ ‫‪ö 3‬‬ ‫_ ‪ä »Yo =ù èy‬‬ ‫‪y 7‬‬ ‫‹‪y 9Ï º‬‬ ‫‪x .x ru ‬‬

‫‪SW‬‬

‫ﺗﻔﺠﺮﺕ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﺳﲑﻩ ﻭﺳﻠﻮﻛﻪ ﺇﱃ ﺍﷲ ‪،‬‬

‫ﻭﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻟﻪ ﻋﻠﻢ ﺧﺎﺹ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﻋﻄﺎﺀ ﺍﷲ ﻻ ‪‬ﺎﻳﺔ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺣﺪ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﺪﻯ ﻟـﻪ ‪،‬‬

‫ﻷﻥ ‪. { } : ....‬‬

‫ﻭﺍﻵﻓﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﻄﱢﻞ ﺃﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ‪ .... :‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻳﺄﺧـﺬ‬

‫ﻋﻠﻮﻡ ﺑﺎﻃﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻠﻮﻡ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻳﺘﺼـﻞ ﺑﻘﻠﺒـﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺼﻞ ﺣﻜﻤﺔ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﺳﺒﺐ ﺇﻧﺸﺎﺋﻬﺎ ﺑﺴﺮ ﻣﻦ ﺍﷲ ‪ ، ... U‬ﺁﻓـﺔ‬

‫ﻫﺆﻻﺀ ‪ -‬ﻭﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﻛﺜﲑﺓ ‪: -‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﺩ‪‬ﻋﻰ ﻛﻞﱡ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﺣﺼ‪‬ﻞ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ، ..!!..‬ﻭﺃﻥ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻫـﻮ‬

‫‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ‪ ، ..!!..‬ﻭﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻔﻬﻮﻡ ‪ ، ..!!..‬ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﻢ ﻣﻜﻨﻮﻥ ﻏﲑ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ !‪...‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻵﻓﺔ ﺍﻟﱵ ﲢﺠﺒﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ‪.‬‬


‫?‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪&  •4‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪df‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻓﻮﺭﺍﹰ ‪ ،‬ﺑﻴ‪‬ﻦ ﺃﻥ ﻧﻮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳـﺒﲔ‬

‫ﻟﻚ ﺻﻮﺍﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻇﻬﺮﺕ ﻋﻠﻴﻚ ﳏﺎﺳﻦ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﲨﺎﻻﺕ ﺭﺑﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻳﺮﺍﻫـﺎ‬

‫ﺃﻫﻞ ﺍﳋﺼﻮﺻﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﰲ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪.‬‬

‫ﻫﺬﻩ ﺍﶈﺎﺳﻦ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ ﳛﺒﻮﻧﻚ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻳﺄﻧﺴﻮﻥ ﺑﻚ ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺟﻠﺴﻮﺍ ﺑـﲔ ﻳـﺪﻳﻚ ؛‬

‫ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﻔﺎﺽ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻚ ﻣﻦ ﺍﷲ ‪ ، U‬ﻭﻻ ﻳﻨﺸﻐﻠﻮﻥ ﺑﺸﺊ ‪ ،‬ﻭﻻ ﳛﺴﻮﻥ‬ ‫ﺑﺸﺊ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻜﲔ ‪ ،...‬ﻭﻗﻄﻊ ﺟﺰﺀﺍﹰ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻀﻮﺍﹰ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺸﻌﺮ‪.!.‬‬

‫! ‪$Bt‬‬ ‫· ¬‬ ‫‪| »m‬‬ ‫` ‪y‬‬ ‫` ‪z =ù %è ru‬‬ ‫‪£ kå ‰u ‰‬‬ ‫` ‪Ï ƒ÷ &r‬‬ ‫‪z è÷ Ü‬‬ ‫‪© %s ru ¼mç Rt Ž÷ 9y .ø &r ¼ÿ mç Zu ƒ÷ &r ‘u $H¬ >s ùs ( ‬‬ ‫‪  ÇÌÊÈ O‬‬ ‫‪Ò ƒ•Ì .x 7‬‬ ‫‪Ô =n Bt w‬‬ ‫‹ !‪ž )Î #‬‬ ‫‪x »d‬‬ ‫‪y b‬‬ ‫‪÷ )Î #Ž· ³‬‬ ‫‹‪| 0o #‬‬ ‫‪x »d‬‬ ‫‪y‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻭﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﻣﻘﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﻜﻤﺔ ‪: ...‬‬

‫)‪ô‰‬‬ ‫‪s ùs ps J‬‬ ‫‪y 6‬‬ ‫‪ò s‬‬ ‫‪Å 9ø #$ N‬‬ ‫‪| s÷ ƒã `Bt ru 4 äâ $! ±‬‬ ‫‪t „o `Bt ps J‬‬ ‫‪y 6‬‬ ‫‪ò s‬‬ ‫‪Å 9ø #$ ’AÎ s÷ ƒã ‬‬ ‫‪  3 #ŽZ •WÏ 2‬‬ ‫‪Ÿ‬‬ ‫‪#ŽZ •ö z‬‬ ‫’ ‪y‬‬ ‫‪u AÎ r&é‬‬

‫ﻭﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻣﻘﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻮﺍﺟﻬﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻞ ﺍﳌﻜﺎﺷـﻔﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺃﻫـﻞ ﺍﳌﻜﺎﻓﺤـﺎﺕ ‪-‬‬

‫ﻭﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ ، -‬ﻭﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻣﻘﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﳋﻠﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻋﻮﺍ‬

‫ﻛﻞ ﺷﺊ ﷲ ‪ ، U‬ﻭﺟﻌﻠﻮﺍ ﺃﺟﺴﺎﻣﻬﻢ ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﻢ ﻭﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻢ ﻭﺃﺣﻮﺍﳍﻢ ﻭﺃﻧﻔﺎﺳﻬﻢ ﻛﻠـﻬﺎ‬

‫ﷲ ‪ ،U‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ ‪ : ..!..‬ﻳﺒﲔ ﺭﺳﻮﻟﻜﻢ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬


‫‪? •4‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪ ،‬ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺻﻐﲑﺓ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻟﻜﻢ ‪ ،‬ﺃﻻ ﺗﺮﻛﻨﻮﺍ ﺇﱃ ﺃﻱ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﳌﺮﻳﺪﻳﻦ ﻭﺍﶈﺒﲔ ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﺒﲔ‪.‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ‪:‬‬

‫ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﳌﺮﺍﺩﻳﻦ ‪ ،‬ﻭﺍﶈﺒﻮﺑﲔ ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻄﻠﻮﺑﲔ ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺨﻠﺼﲔ ﷲ ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ ‪ ، U‬ﻣـﻦ‬

‫ﺃﺟﻞ ﻫﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ‪:‬‬

‫‪   A‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H‬‬

‫) ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺯﻝ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ( ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﺧـﺎﻟﻖ ﺍﳉﻨ‪‬ـﺔ ‪،‬‬

‫ﻭﺭﺏ‪ ‬ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﻧﻌﻴﻢ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﺳﺮ ﻗﺮﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﰲ ﺍﳉﻨ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﷲ ‪........: U‬‬ ‫} ‪ ، { ‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻱ ﺷﺊ ﻣﻦ‬

‫ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺯﻝ ﻛﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ ‪t‬‬

‫ﻭﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ‪:‬‬

‫\‬

‫‪‬‬

‫ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ‪ ،‬ﻳﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻷﻓـﺮﺍﺩ‬

‫‪‬‬

‫ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ ﻭﺍﳌﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ‪ ،‬ﲢﺪﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌـﺎﺭﻓﻮﻥ ﻭﺫﻛﺮﻭﻫـﺎ‬

‫ﻭﻓﺼﻠﻮﻫﺎ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻷﻭﺗﺎﺩ ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻷﺑﺪﺍﻝ ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻷﻗﻄـﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﻣﻨـﻬﻢ ﺍﻷﳒـﺎﺏ ‪،‬‬

‫ﻭﻓﺼﻠﻮﺍ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﻓﺼﻠﻮﺍ ﺃﺣﻮﺍﳍﻢ ‪ ،‬ﻭﻓﺼﻠﻮﺍ ﺃﻧﻮﺭﻫﻢ ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻨﻮﺍ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻋﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ‪.‬؟ ‪ ،‬ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ‪ ، .!.‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫)‪ (٤‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ‪.‬‬

‫‪:‬‬


‫?‬

‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪&  •4‬‬

‫‪DF‬‬

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‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪A‬ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪‬‬

‫‪‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻓﺮﺩﻫﻢ‪‬ﺍﷲ ‪ U‬ﺑﺎﻟﻘﺼﺪ ! ‪ ،‬ﻣﺎ ﺣﺎﻝ ﻫﺆﻻﺀ؟ ﻗﺎﻝ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ H ‬‬

‫ﻫﺆﻻﺀ ! ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﳘﱡﻬﻢ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ ؟‬

‫ﻫﺆﻻﺀ ﳘﱡﻬﻢ ﻛﻠﻪ ﰲ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻻ ﺗﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﺍﷲ ‪ U‬ﻃﺮﻓـﺔ ﻋـﲔ ﻭﻻ‬

‫ﺃﻗـﻞ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺒﻐﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻨﺎﺯﻝ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺩﺭﺟﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺷﻬﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻈﻬﺮﺍﹰ‬

‫‪ ،‬ﻭﻻ ﳐﱪﺍﹰ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻭﺟﻬﻪ ‪ ، U‬ﻻ ﻳﺒﻐﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺪﻳﻼﹰ ‪.‬‬

‫ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺭﺍﺑﻌﺔ ﺍﻟﻌﺪﻭﻳﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪: ...‬‬

‫\‬ ‫\‬ ‫\‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﺃﻳﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ؟ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﺳﺮﺍﺭﻫﻢ ؟ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﺣﻮﺍﳍﻢ؟‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ ﻻ ﺗﺒﺎﺡ ﺃﺳﺮﺍﺭﻫﻢ ﺇﻻ ﳌﻦ ﻣﻠﻜﻨﺎ ﺃﺭﻭﺍﺣﻬـﻢ ‪ ،‬ﻭﻭﺿـﻌﻮﺍ ﻧﻔﻮﺳـﻬﻢ ﻭﺭﺍﺀ‬

‫ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ‪ ،‬ﻷ‪‬ﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ‪ } :‬‬ ‫‪ . { ‬ﻫﺆﻻﺀ ﺇﲰﻬﻢ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ‪ ،‬ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﳉﺎﻟﺴﻮﻥ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺃﺭﺁﺋﻚ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﻭﺍﻟﻮﺩﺍﺩ ‪ ،‬ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻛﻞ ﻛﻨﻮﺯ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺍﳉﻮﺍﺩ ‪ ،‬ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ‬

‫ﺍﳊﺎﻣﻠﻮﻥ ﻷﻋﻼﻡ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ‪ ،‬ﻭﻣﺆﻳﺪﻭﻥ ﰲ ﻛﻞ ﺣﺮﻛﺎ‪‬ﻢ ﻭﺳـﻜﻨﺎ‪‬ﻢ ﻣـﻦ ﺭﺏ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ‪ ، U‬ﻫﺆﻻﺀ ‪ .. :‬ﺍﻟﻘﻮﻡ ‪ ، ..!!..‬ﻛﻤﺎ ﻭﺿ‪‬ﺢ ﺍﻟﻨ‪‬ﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪.....‬‬

‫)‪ (٥‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪. t‬‬


‫‪? •4‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪df‬‬

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‫‪df‬‬

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‫‪‬‬

‫‪DF‬‬

‫‪R‬‬

‫‪df‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻝ ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ؛ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﻛﺐ ﺍﻟﺼـﻌﺐ ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺤﻤـﻞ‬

‫ﺍﳌﻜﺎﺑﺪﺓ ﻭﺍ‪‬ﺎﻫﺪﺓ ﰲ ﺍﷲ ‪ ، U‬ﻭﺍ‪‬ﺎﻫﺪﺓ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻠﻤﺸـﺎﻫﺪﺓ ‪ ،‬ﻭﻟـﻴﺲ‬

‫ﻟﻸﺟﺮ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ‪ U‬ﻭﻳﱰﻟﻪ ﰲ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ‪ ،‬ﻭﻳﻮﺿـﻊ‬

‫ﰲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﺋﻢ ﺍﻟﱵ ﲨﻌﺖ ﻟﺴﻴﺪ ﺍﻷﻭﻟﲔ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﳌﺎﺫﺍ ﲨﻌﻬﻢ ﻟﻪ ﺭﺑﻨﺎ؟ ﺣﱴ ﻳﻌﺮﻓﻨﺎ‬

‫ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻘﺎﻣﺎ‪‬ﻢ ﻭﻛﻞ ﺩﺭﺟﺎ‪‬ﻢ ﻭﻛﻞ ﻣﻨﺎﺯﳍﻢ ﻭﺃﳑﻬﻢ ﲨﻌـﺖ ﰲ ﻗﺒﻀـﺘﻪ ﺻـﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ‬

‫ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ‪:‬‬

‫‪‬‬

‫‪A‬ﻭﰱ ﺭﻭﺍﻳﺔ‪ H‬‬ ‫‪ ،  Ïäw‬ﳌﺎﺫﺍ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻫﺆﻻﺀ ؟‬ ‫‪I sà »¯ d‬‬ ‫‪y ru äÏ w‬‬ ‫‪I sà »¯ d‬‬ ‫‪y ‰‬‬ ‫‪‘ J‬‬ ‫‪Ï Rœ x‬‬ ‫‪y .ä ‬‬

‫ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﻭﱃ ﻟﻠﺴﺎﺑﻘﲔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻼﺣﻘﲔ ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺭﻋﻴﺘﻪ ! ‪ ،‬ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺭﻋﻴﺘﻪ ! ‪...‬‬ ‫‪ ،  7‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ‬ ‫‪y /nÎ ‘u äÏ $! Ü‬‬ ‫‪s ã‬‬ ‫` ‪t‬‬ ‫‪ô BÏ äÏ w‬‬ ‫‪I sà »¯ d‬‬ ‫‪y ru äÏ w‬‬ ‫‪I sà »¯ d‬‬ ‫‪y ‰‬‬ ‫‪‘ J‬‬ ‫‪Ï Rœ x‬‬ ‫‪y .ä ‬‬

‫‪ #‘· qà‬‬ ‫• ‪Ý tø Cx‬‬ ‫‪š /nÎ ‘u äâ $! Ü‬‬ ‫‪s ã‬‬ ‫‪t b‬‬ ‫ﺻﻌﺐ ؟‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻻ‪t %.x $Bt ru 4  !.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻏﲑ ﳏﻈﻮﺭ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ ‪....!!!!....‬‬ ‫ﻭﻣﺎﺫﺍ ﲦﻨﻪ؟ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪..... :‬‬

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‫‪‬‬

‫\\\\‬ ‫)‪ (٦‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ‪. t‬‬

‫‪‬‬

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‫‪R‬‬

‫‪df‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪DF‬‬

‫ﻓﺎﳌﻮﺿﻮﻉ ﺳﻬﻞ ﺟﺪﺍﹰ ! ‪ ...‬ﻓﺠﻤﻌﻬﻢ ﻟﻪ ‪ ، ....‬ﺣﱴ ﻳﻌﺮ‪‬ﻓﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻞﱠ ﻋﻨـﺪﻩ ‪،...‬‬

‫ﻛﻞﱠ ﻛﺸﻮﻑ ﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ !‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻗﻴﺎﺕ ! ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ! ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻳﺎ ﺇﺧـﻮﺍﱐ ؟ ‪........‬‬

‫ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ ،‬ﺣﱴ ﺍﻟﻜﺸﻮﻑ ﺍﻟﱵ ﻛﺘﺒﺖ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ؟ ‪ ،‬ﻇﻠـﺖ ﻣﻮﺟـﻮﺩﺓ ‪،،‬‬

‫ﺣﱴ ﺻﺪ‪‬ﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻮ ‪: ...‬‬

‫‪SU  m‬‬ ‫‪Ï ƒ÷ ‰‬‬ ‫‪y ƒt û‬‬ ‫‪t ü÷ /t $J‬‬ ‫‪y 9jÏ $%] ‰‬‬ ‫‪dÏ Á‬‬ ‫‪| Bã ‬‬

‫ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻌﲏ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ؟ ‪ ،‬ﺗﻌﲎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﻗﺒﻠﻪ ! ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺻـﺪ‪‬ﻕ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ‪،‬‬

‫ﻓﺠﺎﺀﻭﺍ ﺣﱴ ﻳﺼﺪ‪‬ﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺸﻮﻑ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﰲ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠـﺔ ‪،‬‬

‫ﻭﺣﱴ ﻳﻌﺮ‪‬ﻓﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﱰﻝ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺯﻝ ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻭﱃﱢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺃﻭ ﻧـﱮ‪، ! ‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﱰﳍﻢ؟ ‪ ،..‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻷﻭﻟﲔ ! ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﱰﻝ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ! ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺳﻴ‪‬ﺪ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﲔ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪:......‬‬

‫\‬ ‫\‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻛﻠﻪ ‪ ،‬ﺣﻔﻞ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘـﺪﺱ ‪،‬‬

‫ﺣﻔﻞ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﻭﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻧﺎﻟﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻔﻞ ﺍﳌﻨﺸﻮﺩ ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺣﻀﺮﻩ ﺳﻴ‪‬ﺪ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺛﺒﺘﺖ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ! ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺢ‬

‫ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ‪ .....‬ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﳌﻔﺘﻮﺡ ‪:‬‬

‫\‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﻓﻼ ﺗﻮﺟﺪ ﺳﻜﺔ ﻏﲑ ﻫﺬﻩ ‪..!!..‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺍﱐ‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻧﺎ‬


‫‪? •4‬‬

‫‪DF‬