Issuu on Google+

‫من أوروبا البلد‬ ‫أوراق مسافر مل يصل بعد‬

‫عدد ‪ – 7‬سبتمبر ‪2112‬‬

‫عندما تأفف البوب‪...‬‬

‫ثالثية غرناطة‬

‫إقرأ أيضا‪:‬‬

‫عال‪ ،‬سوريا‪،‬‬ ‫سحر القراءة‪ ،‬دليل القراءة بصوت ٍ‬ ‫و غيرها‪...‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪facebook.com/mneuropa‬‬


‫كلمة محرر العدد ‪4 ..................................................................................................................‬‬ ‫سياسة ‪5 ..............................................................................................................................‬‬ ‫عندما تأفف البوب ‪5 .............................................................................................................‬‬ ‫النخبة ‪8 ............................................................................................................................‬‬ ‫الباشوات ‪11 ......................................................................................................................‬‬ ‫إستصالح الصحراء ‪11 ........................................................................................................‬‬ ‫قالوا عن ثورة ‪ 21‬أغسطس ‪11 ...............................................................................................‬‬ ‫هل نخاف من "أخونة" الدولة أو استحواذ اإلخوان على مؤسسات الدولة؟ ‪11 .......................................‬‬ ‫وزارة التنمية اإلدارية ‪18 ......................................................................................................‬‬ ‫تسطيح األشياء ‪11 ...............................................................................................................‬‬ ‫القرضاوى ‪..‬اسرائيل ‪21 .......................................................................................................‬‬ ‫إجتماعية ‪12 .........................................................................................................................‬‬ ‫القلب الغاضب ‪21 ............................................................................................................ 1‬‬ ‫قلب الغاضب ‪21 .............................................................................................................. 2‬‬ ‫القلب الغاضب ‪ - 3‬عن الشخصية النرجسية وكيفية التعامل معها ‪21 ..................................................‬‬ ‫من المهارات المفيدة التي يكتسبها اآلباء‪31 .................................................................................‬‬ ‫‪ 12‬شئ تجعلك سعيد ‪32 .......................................................................................................‬‬ ‫ع الجسر‪...‬مشاركة وجدانية ‪33 ...............................................................................................‬‬ ‫‪31 ............................................................................................................. Anonymous‬‬ ‫مديرة شركة جديدة ‪31 ..........................................................................................................‬‬ ‫هل نحب بعضنا بعضا ً على عالتنا ؟ ‪31 ....................................................................................‬‬ ‫مدارس أطفالنا ‪11 ...............................................................................................................‬‬ ‫نظرية السلم فى الثبات على طاعة هللا ‪11 ...................................................................................‬‬ ‫ال تسكت عن حقك ‪11 ..........................................................................................................‬‬ ‫تحرش بوطن ‪11 ................................................................................................................‬‬ ‫تربية األطفال ‪51 ................................................................................................................‬‬ ‫التفتيش عند المسجد األقصي ‪53 ..............................................................................................‬‬ ‫الفتات القطارات بلغة برايل ‪51 ...............................................................................................‬‬ ‫للتبرع لجمعية رسالة ‪ -‬للمصريين بالخارج ‪55 ............................................................................‬‬ ‫ُخلق اإلنسان ضعيفًا ‪51 .........................................................................................................‬‬ ‫قلب وحيد ‪51 .....................................................................................................................‬‬ ‫أطفال يعملون ‪11 ................................................................................................................‬‬ ‫أفالم ‪...‬أفالم ‪12 ..................................................................................................................‬‬ ‫عيد سعيد‪11 ......................................................................................................................‬‬ ‫سوريا‪15 ...................................................................................................................... ...‬‬ ‫تكريم الناجح في مصر ‪11 .....................................................................................................‬‬ ‫أبناؤنا و القراءة ‪11 ..............................................................................................................‬‬ ‫القراءة الحرة فى المدرسة ‪18 .................................................................................................‬‬ ‫هل يقتني طفلك حيوان؟ ‪11 ....................................................................................................‬‬ ‫خدعوك فقالوا ‪ -‬ال يجب أن تكون هناك أسرار بين الزوجين ‪12 ........................................................‬‬ ‫كيف تُخرق لك العوائد وأنت لم تخرق فى نفسك العوائد‪15 ..............................................................‬‬ ‫روابط هامة ‪67 ......................................................................................................................‬‬ ‫قائمة كتب باللغة العربية لألطفال ‪11 .........................................................................................‬‬ ‫و هذه قائمة كتب أخري ‪11 ....................................................................................................‬‬ ‫أدب الدنيا و الدين للماوردي ‪--‬ابداعات كتابنا أحمد عبد الحميد ‪11 .....................................................‬‬ ‫أنصح بشدة مشاهدة البرامج التالية ‪11 .......................................................................................‬‬ ‫كتب ‪67 ................................................................................................................................‬‬ ‫ثالثية غرناطة‪ -‬اليوم بكيت‪ -‬معذبتي ‪18 .....................................................................................‬‬ ‫سحر القراءة ‪83 .................................................................................................................‬‬ ‫كيف تتكلم مع األطفال ليتعلم األطفال؟‪85 ...................................................................................‬‬

‫‪2‬‬


‫قصة أيامي‪-‬مذكرات الشيخ كشك ‪88 .........................................................................................‬‬ ‫آراء‪78 ................................................................................................................................‬‬ ‫عبد الرحمن السميط ‪111 ......................................................................................................‬‬ ‫المهندس أحمد أبو طالب ‪111 .................................................................................................‬‬ ‫محمود درويش ‪111 ............................................................................................................‬‬ ‫ناجي العلي ‪111 .................................................................................................................‬‬ ‫سيد قطب ‪111 ...................................................................................................................‬‬

‫‪3‬‬


‫كلمة محرر العدد‬ ‫إنجي فوده‬ ‫كثيرا ما آتانا شكوي من كثرة النشر علي الصفحة و عدم قراءة كل ما نشر علي الصفحة و لكل من كان مسافرا و‬ ‫لم يدرك ما نشر علي الصفحة‪ ،‬أهديه هذه المجلة‪ ،‬ففيها نجمع أهم ما نشر علي الصفحة و نود اإلحتفاظ به في‬ ‫وثيقة ربما نفعت أحد بعدنا‪.‬‬ ‫هذا العدد أود أن أشارككم هذه المقتطفة من أحد أعداد مجلة التنكيت و التبكيت لعبد هللا النديم و بخط يده‪:‬‬

‫يا للسخرية !! ينادي من قبره بإتحاد الوطنيين و عدم سماع أقوال من شربوا دمائنا و أكلوا لحومنا !!!‬ ‫الوطنيين متفرقين و الفلول يسوسون في األذن كاألبالسة من قديم الزمان‪ !!..‬فهل يسمع أحد ؟! هل يتعظ أحد ؟!‬ ‫وقد تزامنت قرائتي لهذا العدد القديم مع هذه الستيتس علي الفيسبوك‪:‬‬ ‫سامح سمير‪ :‬شديد التفاؤل بمبادرات االندماج بين االحزاب الليبرالية ال‪ 15‬الموجودة على الساحة و اتوقع ان‬ ‫تسفر عن ظهور ‪ 25‬حزبا جديدا‬ ‫و لكم مني جزيل اإلحترام ‪!!..‬‬

‫‪--------------------------------------------------‬‬

‫شكر واجب للمهندس هاني أبو العال مصمم أغلفة أعداد المجلة‪..‬‬

‫‪1‬‬


‫سياسة‬ ‫عندما تأفف البوب‬ ‫عماد الدين السيد‬

‫عندما جاءت الحملة الفرنسية إلي مصر‪ ،‬قام واحد من “ النخبة “ المصرية المثقفة‪ ،‬بقيادة المقاومة الشعبية ضد‬ ‫الفرنسيين في اإلسكندرية‪ ،‬فاستطاع أن يجمع “ الصيادين والعمال “ فوق الحصون ويحاول أن يصد هجوم‬ ‫الفرنسيين‪ ،‬ثم اعتقل‪ ،‬ولما خرج من المعتقل لجأ إلى “ الصحراء “ إلعداد المجاهدين وإرسالهم إلى صفوف‬ ‫المقاومة‪ ،‬ثم اعتقل من جديد وأُعدم‪.‬‬ ‫هذا المصري الذي كان يُصنف من النخبة كان هو “ محمد كريم “ محافظ اإلسكندرية عام ‪1118‬‬ ‫أما عُمر مكرم‪ ،‬فقد كان من النخبة المثقفة كذلك إذ كان رئيس نقابة األشراف عام ‪ ،1113‬وكان له دور بارز في‬ ‫ثورة المصريين عام ‪ 1815‬على الوالي خورشيد باشا‪ ،‬وساهم في تولي محمد علي شئون البالد‬ ‫كان عمر مكرم من “النخبة” القادرة على تحريك الشعب بكلمة واحدة‪ ،‬وكان سر تأثيره أنه يدرك بالفعل ما الذي‬ ‫يحتاجه المصريين‪ ،‬يعرف حالهم‪ ،‬فإن تحدث تحدث بلسانهم‪ ،‬وإن غضب كان لغضبهم‪.‬‬ ‫أما محمد علي باشا فقد أدرك خطوره وجود نخبة ملتصقة بالشعب كما كان عمر مكرم ومن قبله محمد كريم‬ ‫وغيرهم‪ .‬أدرك أنه إن ظلم‪ ،‬فإنهم سيقفون له بالمرصاد‪ ،‬وإن وقفوا له فإن الشعب كله سيقف ضده‪ .‬وهذا فيه خطر‬ ‫على ملكه‪ .‬فبدأ محمد على بأخطر خطوة اجتماعية مازلنا نعاني منها حتى اآلن‪ :‬وهي استبدال النخبة المثقفة‬ ‫الملتصقة بالشعب بنخبة مثقفة لكنها ال تعرف شيئا ً عن الشعب‪.‬‬ ‫هكذا‪ ،‬تم نفي عُمر مكرم‪ ،‬وتم إرسال بعثات تعليمية إلى الخارج‪ ،‬فيسافر الطالب لينبهروا ثم يعودوا إلى البلد‬ ‫ويحاولون استنساخ التجربة كاملة حتى وإن كانت ال تناسب الشعب المصري‪ ،‬وال يحاول تطويعها أو تعديلها‪،‬‬ ‫وال يحاول أن يأخذ منها ما يفيد ويترك منها ما ال يفيد‪ .‬وتطرف بعضهم فلم يأخذ من الغرب إال الشكل فقط‪،‬‬ ‫وهكذا صارت األزياء دليل علي التقدم واألكل بالشوكة والسكين دليل على التحضر‪ ،‬بينما أي شيء غير هذا هو‬ ‫دليل على التخلف والرجعية‪.‬‬

‫‪5‬‬


‫هكذا‪ ،‬تم استبدال النخبة المصرية‪ ،‬من نخبة تعرف بحق ما يحتاجه الشعب‪ ،‬إلى نخبة أكثر علماً ودراية بالغرب‪،‬‬ ‫ويتم تكريمها في كل مكان تذهب إليه‪ ،‬لكن عندما تأتي لتفيد بلدها فإنها ال تستطيع ‪ ...‬ال هي تفهم الشعب وال‬ ‫الشعب يفهمها ‪ ...‬فال يكون من سبيل أمام هذه النخبة إال الرحيل أو تسفيه الشعب‪.‬‬ ‫لماذا كل هذا الكالم؟!‬ ‫لموقف مازال يعلق في ذهني ‪ ...‬موقف انسحاب البرادعي من االنتخابات الرئاسية ألن األجواء ليست مناسبة ‪...‬‬ ‫ألن هناك أالعيب تلوح في األفق ‪ ...‬وبالتالي هذه معركة ال ينبغي لي أن أشارك فيها ‪ ...‬هذه معركة قذرة وأنا ال‬ ‫أشارك في القذارة ‪...‬‬ ‫هكذا تأفف البرادعي من الوضع المصري وانسحب ‪...‬‬ ‫يمكنني أن أتخيل محمد كريم عندما رأى الفرنسيين يأتون بالمدافع بينما المصريين يقاتلون بالسيوف ‪ ...‬يمكنني‬ ‫أن أتخيله وهو يقف متأففا ً ويقول‪ :‬هذه ليس حرب متكافئة ونحن شعب لم يتعلم الحرب بعد ولهذا سأنسحب ‪...‬‬ ‫لكن محمد كريم قاتل المدافع بالسيف حتى خرجت فرنسا من مصر بعد ثالث سنوات فقط ‪ ...‬وبعد أن اشتعلت في‬ ‫مصر ثورتين ‪...‬‬ ‫ويمكنني أن أتخيل عمر مكرم وهو يسخر من المصريين الذين يقاتلون اإلنجليز في حملة فريزر بالمياة الساخنة‬ ‫‪ ...‬ويقول إنني من النخبة وال ينبغي أن أدخل في هذه المهاترات‬ ‫للبرادعي مواقف مهمة كالحراك السياسي في مصر قبل الثورة‪ ،‬وكنزوله في جمعة الغضب ‪ ...‬لكن يبقى موقفه‬ ‫من البلد في مرحلتها اإلنتقالية موقف المتأفف الذي ال يريد أن يفتح الخراج بحجة أن به صديد‬ ‫قبل الجولة األولى من االنتخابات سألت أحد الشخصيات التي ال أشك في وطنيتها‪ :‬من ستنتخب؟! ‪ ...‬قال‪ :‬عمرو‬ ‫موسى ‪ ...‬لما سألته عن السبب قال‪ :‬ألني أرى أن مصر في هذه الفترة يجب أن تكون ليبرالية وال يجب أبدا أن‬ ‫تكون إسالمية! ‪ ...‬قلت له‪ :‬ولكنها بهذا ستكون فلول؟! ‪...‬فلماذا ال تنتخب حمدين مثالً؟!!‬ ‫كان بحكم منصبه يعرف مواقف حمدين جيدا ولهذا رفض بشدة ‪ ...‬ثم قال‪ :‬والبرادعي اختار االنسحاب وهو من‬ ‫وضعنا في هذا الموقف!!!‬ ‫صورت قبل االنتخابات فيلما ً تسجيليالً قصيرا عن جرافيتي الثورة ‪ ...‬كل الشباب الذي يرسم على الجدران كان‬ ‫مقاطعا ً لالنتخابات ‪ ...‬والقليل منهم اختار حمدين ألنه ال بديل غيره ‪ ...‬لو كان البرادعي موجوداً لكسب أصواتهم‬ ‫انسحاب البرادعي هو ما مهد الساحة لبروز شخصيات كحمدين صباحي ال تستحق آن تنال ما نالته‪ ،‬ولكنها‬ ‫وجدت نفسها فجأة يتم اختيارها ألنه ال بديل غيرها ‪ ...‬إن كانت الحرب مستعرة بين اإلخوان والفلول فمن أختار‬ ‫أنا؟! ‪...‬‬ ‫لكن البرادعي رفض أن يشارك في المعركة ألنه ليست معركة شريفة ! وهل كنت تتوقع أن تخوض معركة‬ ‫شريفة في هذا التوقيت من تاريخ مصر ‪ ...‬عندما يكون هناك نظام فاسد يدافع عن نفسه قبل االنهيار ‪ ...‬هل تتوقع‬ ‫أن يخوض المعركة بشرف الرجال ‪ ...‬أم إنه يستخدم أقذر األساليب باستخدام العسكر ليطيح بكل من يريد أن‬ ‫يصلح األمر ‪ ...‬فكيف يا موالنا تريد أن تصلح األمر دون أن تزيل بيديك العفن‬ ‫ما كان لنبي أن يعتزل قومه ألنهم ملوثون بالمعاصي ‪ ...‬وما كان لمصلح أن يُصلح إال لو كان هناك أصالً فساد!‬ ‫ما أراه‪ ،‬أن البرادعي في المرحلة االنتقالية هو استمرار للنخبة التي زرع بذورها محمد علي‪ ،‬نخبة عبقرية وفذة‬ ‫ولكنها ال يمكن أن تركب على الواقع المصري ‪ ...‬نخبة تُكرم من العالم المتحضر كله‪ ،‬ويستقبلها الملوك‬ ‫والرؤساء‪ ،‬وتقبلها أنجلينا جولي‪ ،‬ولكنه إن جاء لقومه لم يعرفهم ولم يعرف ما يريدون‪ ،‬وانعزل عنهم إال من‬ ‫تويتر‪ ،‬وقال كالما ً ال يفهمونه أبداً‬

‫‪1‬‬


‫أمامي نموذجان‪ ،‬األول لإلخوان الذين خاضوا المعركة آلخرها‪ ،‬قاتلوا خصوماً غير شرفاء في معركة غير‬ ‫متحضرة‪ ،‬وقيل عنهم ما قيل واتُهموا بكل االتهامات‪ ،‬صادقة كانت أم كاذبة‪ ،‬لكنهم في النهاية انتصروا وكادوا‬ ‫يسقطون حكم العسكر وبدأوا في تطبيق مشروعهم‪ ،‬مشروع النهضة‬ ‫وأمامي نموذج البرادعي‪ ،‬الذي تأفف عن المشاركة في المعركة غير المتحضرة‪ ،‬فلم يصل إلى شيء‪ ،‬ولم تنتصر‬ ‫أفكاره‪ ،‬ولم يُعرف مشروعه‪ ،‬ولم ينل الناس منه حظا ً إال تغريدات ال نفهمها أحياناً‬ ‫وما كان منه اآلن إال أن يشارك في معركة وهو على كرسي االحتياط‪ ،‬وما كان من بعض أنصاره إال أن يقولوا‬ ‫للمجتمع‪ :‬إنتم اللي خسرتوا البوب‬

‫‪1‬‬


‫النخبة‬ ‫عماد الدين السيد‬

‫عندما كتبت في مقال سابق بعنوان “ عندما تأفف البوب “ وقلت إن محمد علي باشا هو أول من قضى على‬ ‫النخبة الملتصقة بالشعب‪ ،‬والتي تفهمه ويفهمها‪ ،‬واستبدلها بنخبة مثقفة ولكنها ال تفهم شيئاً عن الشعب وتريد أن‬ ‫تستنسخ التجربة الغربية وتطبقها كما هي بمميزاتها وعيوبها‪ ،‬سواء كانت تناسب الشعب المصري أو ال تناسبه‬ ‫‪ ...‬عندما كتبت هذا‪ ،‬جاءتني ردود تستنكر أن يكون محمد علي باشا قد فعل هذا ألنه مؤسس مصر الحديثة ‪ -‬كما‬ ‫درسنا في المدرسة ‪ -‬وبالتالي ال يمكن أن يكون قد شارك في هذه الجريمة‪...‬‬ ‫إحم !!‬ ‫طيب ‪ ...‬سأقول لكم بوضوح‪ ،‬إن كنت ستصدق أن محمد علي هو مؤسس مصر الحديثة بالفعل‪ ،‬فعليك أن تؤمن‬ ‫أن مبارك هو صاحب الضربة الجوية وبطل حرب أكتوبر‪ ،‬وأن السادات هو بطل الحرب والسالم‪ ،‬وأن عبد‬ ‫الناصر هو زعيم األمة ومحررها‪.‬‬ ‫في كتاب “ كل رجال الباشا” للدكتور خالد فهمي‪ ،‬رئيس قسم التاريخ بالجامعة األمريكية بالقاهرة ( وكتابه هذا‬ ‫كان في األصل رسالة دكتوراه قدمها في جامعة أكسفورد ) حاول د‪ .‬خالد أن يبحث عن أصل عبارة‪ :‬مؤسس‬ ‫مصر الحديثة‪ ،‬التي تُنسب لمحمد على دوما ً‪ .‬كان يريد أن يعرف متى أٌطلقت هذه العبارة عليه ومن أطلقها؟ ‪...‬‬ ‫وقاده البحث ‪ -‬وياللمفاجأة ‪ -‬إلى أن محمد علي نفسه هو أول من روج لها‪ ،‬تماما ً كما كان مبارك يروج لنفسه بأنه‬ ‫صاحب الضربة الجوية والسادات بأنه بطل الحرب والسالم‪ ،‬ثم استمرت عائلته من بعده في الترويج لها‪ ،‬فروج‬ ‫لها إسماعيل باشا في افتتاح مجلس شورى النواب عام ‪ ،1811‬ثم قام الملك فؤاد األول باستجالب الكثير من‬ ‫المورخين األوروبيين لكتابة تاريخ أسرته‪ ،‬وأكد بما يسرده لهم ما يوحي أن محمد علي هو مؤسس مصر الحديثة‬ ‫ولكن العبارة صيغت بشكلها النهائي “مؤسس مصر الحديثة” في الفترة ما بين عامي ‪ 1112‬و‪ 1115‬وهي الفترة‬ ‫ما بين اإلحتفال بمرور مائة عام على جلوس محمد علي على عرش مصر بالتاريخ الهجري ثم بالتاريخ‬ ‫الميالدي‪.‬‬ ‫كانت األسرة العلوية تردد كل يوم أن مصر كانت تعيش في تخلف وأن اقتصادها منكمش وأوضاعها مزرية‪،‬‬ ‫حتى جاء محمد علي فنقلها من الظلمات إلى النور‪ ،‬وهو ما ظهرت كتابات جادة في الفترة األخيرة تثبت عدم‬ ‫صحة هذا الكالم‪.‬‬ ‫وألن محمد علي رجل عسكري‪ ،‬فلم يجد واضعو المناهج الدراسية في زمننا ‪ -‬في ظل حكم العسكر ‪ -‬أي مشكلة‬ ‫في وضع عبارة “ مؤسس مصر الحديثة “ في المنهج الدراسي حتى نظل من بعدها نرددها كالببغاوات دون‬ ‫وعي بأبعادها‪.‬‬ ‫‪8‬‬


‫وحتى إن افترضنا أن محمد علي هو مؤسس مصر الحديثة‪ ،‬فإن مصر الحديثة ال تعني أبداً مصر الجميلة‪ ،‬أو‬ ‫مصر المتقدمة‬ ‫ما فعله محمد علي باختصار هو القضاء على دور المجتمع‪ ،‬وجعل كل شيء خاضعاً للمؤسسات الحكومية‬ ‫الخاضعة له‪ .‬لم يعد على الرعية من دور‪ ،‬بل صار كل شيء على الدولة‪ .‬من اليوم لن يخرج المصريين بسيوفهم‬ ‫ليقاتلوا الفرنسيين‪ ،‬بل سيكون هناك جيش نظامي قوي يتصدى ألي عدوان‪ ،‬وربما يقوم هو نفسه بالعدوان‪.‬‬ ‫هذا هو بالضبط ما تطلب منه أن يستبدل النخبة الملتصقة بالشعب بنخبة ال عالقة لها بالشعب ‪...‬‬ ‫في عام ‪ 1815‬ثار المصريون على خورشيد باشا‪ ،‬وكان لعمر مكرم دور كبير في عزله‪ ،‬إذ كان قائدا للمصريين‬ ‫قادراً على تحريكهم ألنه من النخبة المثقفة الملتصقة بالشعب‪.‬‬ ‫اتفق المصريين بعد عزل خورشيد باشا على تولية محمد على حكم البالد بشرط هو‪ :‬أن يسير بالعدل وأن يقيم‬ ‫األحكام والشرائع ويقلع عن المظالم وأال يفعل أمراً إال بمشورة العلماء‪ ،‬وأنه متى خالف الشروط عزلوه‪ .‬وقبل‬ ‫محمد علي بهذا‬ ‫ثم جاء اإلنجليز إلى مصر بحملة فريزر التي كان هدفها عزل محمد علي‪ ،‬فلجأ محمد علي إلى النخبة‪ ،‬إلي عمر‬ ‫مكرم وكبار العلماء والتجار والحرفيين وطلب منهم أن يتصدوا للحملة‪.‬‬ ‫وبدون جيش نظامي قوي‪ ،‬خرج المصريون بقيادة نخبتهم ومنعوا اإلنجليز من دخول مصر وفشلت حملة فريزر‬ ‫عندها أدرك محمد علي قوة النخبة المصرية‪ ،‬وقوة البناء المجتمعي القادر على العصف به في أي وقت‪ ،‬فقام‬ ‫بخطوتين لتثبيت أركان دولته‪:‬‬ ‫األولى‪ :‬عزل النخبة‪ ،‬كما فعل مع عمر مكرم فيما بعد حيث نفاه إلى دمياط‬ ‫والثانية‪ :‬تفكيك البناء المجتمعي بأن جعل كل مسئوليات الدولة تقع على كاهل الحكومة وليس على الشعب‪.‬‬ ‫هناك مشهد فارق يبين هذا بوضوح ‪ ...‬عندما قام السيد عمر مكرم بتحفيز الناس للخروج للجهاد ولجمع األموال‬ ‫لتجهيز الجيش باعتباره واحد من النخبة المصرية التي تحرك المجتمع‪ .‬عندها قال له محمد علي جملته الشهيرة‬ ‫التي ختمت دور النخبة الحقيقي واستبدلتها بنخبة ال تعرف عن الشعب شيء ‪ ...‬قال محمد علي‪ :‬ليس على الرعية‬ ‫خروج وإنما عليهم المساعدة بالمال لعالئف العسكر‬ ‫عالئف العسكر!!‬ ‫صار دور الشعب كله ليس الجهاد وال حتى التبرع بالمال للعسكر ‪ ...‬بل التبرع بالمال لشراء طعام خيل العسكر‬ ‫ظنها عمر مكرم زلة لسان من الباشا كما تذكر كتب التاريخ‪ ،‬لكن محمد علي كان يمضي في مخططه دون هواده‬ ‫الطريف‪ ،‬أنه بعد أن فكك محمد علي البناء المجتمعي القوي‪ ،‬وبعد أن استبدل النخبة الحقيقية بنخبة ال تفهم شعبها‪،‬‬ ‫وبعد أن أضعف األزهر‪ ،‬وبعد أن بنى جيشا ً نظاميا ً قوياً‪ ،‬فإن اإلنجليز عادوا من جديد الحتالل مصر بعد ما‬ ‫يقرب من ثمانين عاماً‪ ،‬ولكنهم لم يجدوا مقاومة ال من الشعب وال من النخبة‪ ،‬بل وجدوا جيشاً هزيالً هُزم بسرعة‬ ‫أحمد عرابي‪ ،‬قائد المقاومة ضد اإلنجليز وقتها‪ ،‬هل كان بالفعل قائداً مغواراً كما تذكر المناهج الدراسية‪ ،‬أم مغفالً‬ ‫بدرجة امتياز عندما صدق أن ديلسبس صادق ولن يسمح بمرور اإلنجليز في قناة السويس‬ ‫في الكتب الدراسية يريدوننا أن نؤمن أن ديلسبس وغد أكثر من إيماننا بأن عرابي كان مغفالً‬ ‫باختصار‪ ،‬النخبة التي تحيطنا اآلن بكالم ال نفهمه‪ ،‬والتي تطل علينا كل يوم من نافذة الفضائيات‪ ،‬والتي ال تتوقف‬ ‫عن الشجار فيما بينها‪ ،‬وارتمى بعضهم في حضن العسكر‪ ،‬واآلخر طالب بدولة عسكرية بحجة حماية مدنية‬ ‫الدولة في مفارقة مضحكة كتصديق عرابي لديلسبس ‪...‬‬ ‫كل هذه النخبة ما هي إال امتداد لبذرة بذرها محمد علي من أجل توطين أركان دولته العسكرية ‪ ...‬ومادمنا قد كدنا‬ ‫أن نسقط أخيراً حكم العسكر‪ ،‬فإننا يجب أن نستبدل هذه النخبة التي ال تعرفنا بنخبة جديدة تتقن لغة الشعب‬ ‫وتعرف حكاياته ‪...‬‬

‫‪1‬‬


‫ما يضحكه وما يبكيه!‬

‫ملحوظة‪:‬‬ ‫ال تعني مقالتي أني ضد المؤسسات‪ ،‬ولكن التجربة أثبتت أن إتاحة دور أكبر لمساهمة المجتمع أو منظمات‬ ‫المجتمع المدني مع تقليص دور الدولة هو أنفع وأقل جلباً لالستبداد‬ ‫ملحوظة ثانية‪ :‬شكرا للزميل أحمد عبد المجيد على ما قدمه من مساعدة في هذا البحث ‪Ahmed Abd‬‬ ‫‪Elmeged‬‬

‫‪11‬‬


‫الباشوات‬ ‫عماد الدين السيد‬

‫رفقي باشا‪ :‬إحنا عارفين ظروفك يا طلعت … إنت ابننا … ويوم صاحبك ما يقع (يقصد جمال عبد الناصر ) …‬ ‫ليك مكانة‬ ‫عبده باشا‪ :‬باين إنه مطول يا باشا‬ ‫رفقي باشا‪ :‬ال يا عبده باشا … تشرشل ال يمكن يسكت على كدة‬ ‫طلعت الصحفي‪ :‬تشرشل مشي من زمان يا باشا‬ ‫‪-----‬‬‫في فيلم ناصر ‪ 51‬كان المخرج يأتي دوماً بمشهد عبقري … مشهد البشوات‪ ،‬أصحاب المناصب العليا في عهد‬ ‫الملك وهم يتحدثون عن عبد الناصر … من حديثهم تدرك أنهم على يقين أنه لن يبقى رئيسا ً لمصر … سيرحل‬ ‫قريبا ً … ستتدخل بريطانيا لتتخلص منه وتعيدهم إلى مكانتهم القديمة …‬ ‫من فرط سخرية المشهد أن رفقي الباشا الذي جسد دوره الراحل عبدهللا فرغلي قال إن تشرشل لن يسمح ببقاء‬ ‫عبد الناصر … فرد عليه طلعت الصحفي المتذبذب بين العهد القديم والعهد الجديد والذي جسد دوره ممدوح‬ ‫موافي‪ ،‬رد عليه مندهشا ً أن‪ :‬تشرشل لم يعد هو رئيس وزراء بريطانيا … فأجاب الباشا بثقة ‪ :‬لكنه بالتأكيد يقف‬ ‫خلف إيدن ويمده بالنصائح الهامة‬ ‫ولما أمم عبد الناصر القناة ودخلت بريطانيا الحرب قام هؤالء البشوات بكتابة خطاب إلى الرئيس يطالبونه بتسليم‬ ‫السلطة‪ ،‬وحاولوا اإلتصال بالسفارة البريطانية لتبدأ بالتخلص من عبد الناصر وإعادة تسليم مناصب الدولة لهم‬ ‫هذه اللحظة التي تنتظر فيها أن يعود الماضي‪ ،‬بمكالمة هاتفية من " سعادة السفير " … وتعلق أمالك وأحالمك‬ ‫حتى تصبح مؤمنا ً أشد اإليمان أن الواقع سيتغير لما تريد‬ ‫لكن الواقع لن يتغير كما تريد … والماضي لن يعود كما تأمل !‬ ‫هكذا يعود هذا المشهد ليتكرر من جديد هذه األيام !!!‬

‫‪11‬‬


‫هناك من يعقد اآلن أمالً أن مرسي سيرحل عن البالد … أن اإلخوان لن يحكموا مصر … هذا ظرف طاريء‬ ‫لكن كل شيء سيعود لطبيعته … منذ فترة كان طنطاوي هو األمل … هو من سيتخلص من مرسي … ثم طار‬ ‫طنطاوي فجأة … فصار الحديث أن الجيش لن يسمح برئيس مدني … ولكن الجيش سمح أن يُقاد بأمر رئيس‬ ‫مدني … ربما إذن ستتدخل الواليات المتحدة … لكن الواليات المتحدة قد قررت أن تتعامل مع الواقع الجديد …‬ ‫لكن يبقى اإليمان أن هذا واقع مؤقت وسيتغير‬ ‫هناك من كان يعتقد أن الماضي سيعود … وهناك من ال يريد للماضي أن يعود ولكنه كذلك ال يريد للواقع أن‬ ‫يستمر‬ ‫هناك من يطالب بإعادة االنتخابات الرئاسية … من الزال يعتقد أنه من الممكن أن يرحل مرسي بعد كتابة‬ ‫الدستور كما كان ينتوي العسكر ليحظى بفرصة مشاركة جديدة … هو يتناسى أن أحد أهم األسباب الرئيسية في‬ ‫صراع اإلخوان مع العسكر على الدستور هو رغبة العسكر في كتابة مادة تجبر الرئيس على االستقالة بعد كتابة‬ ‫الدستور … يريد هو بعد أن انتصر اإلخوان في معركتهم ضد العسكر أن يكتبوا هذه المادة … فموقفه كموقف‬ ‫البشوات الذين أرسلوا رسالة لعبد الناصر يطالبونه بالتخلي عن الحكم بينما هو في واد آخر تماماً‬ ‫أنا هنا ال أتهم أحداً بالعمالة لإلنجليز كما كان البشوات‪ ،‬وكذلك ال أدعو إطالقاً لعدم المعارضة … لكن أدعو إلى‬ ‫ترك المعارضة الزائفة والعمل على المعارضة الحقيقية … أدعو إلى النزول إلى األرض والعمل بجد … تويتر‬ ‫ليس حالً … لن يمكنك أن تعيد تشكيل التأسيسية أو تعيد االنتخابات الرئاسية من خالل تغريدة أو لقاء تلفزيوني‬ ‫…‬ ‫يجب أن تنغمس في الواقع الجديد … أن تدرك لغته وقواعده … أن تحاربه في معركة شرسة وحقيقية وقد صار‬ ‫لك قوة وثقل وإنجازات على األرض … معركة ال هدف لها إال مصلحة هذا البلد … لكن ك ٌل له وجهة نظره …‬ ‫هذه هي المعارضة كما يجب أن تكون ‪...‬‬ ‫عبقرية مشهد البشوات ال يكمن في طريقة تفكيرهم فقط … بل يكمن في أنه مشهد في مكان واحد … القصر …‬ ‫يتحدثون ويخططون ويحلمون ويشربون نخب االنتصار … بينما عبد الناصر ورفاقه والشعب كله في واد آخر‬ ‫… يريدون السلطة وهم جالسون في بيوتهم …‬ ‫قطار اإلخوان انطلق … ولن يسمح أحد من الجماعة أن يخرج القطار عن مساره … وسيبذلون الغالي والنفيس‬ ‫من أجل نجاح المسيرة وأمان الطريق …‬ ‫فإما أن تجاريهم بقطار يماثلهم أو أفضل منهم‬ ‫وإما أن تجلس في بيتك تنظر من النافذة وتتمنى من قلبك أن يسقط القطار … تتمنى حتى تؤمن … ويوم أن‬ ‫تؤمن … فأنت إذن من البشـــوات‬ ‫وتشرشل مشي من زمان يا باشا!!‬ ‫‪---‬‬‫الشكر موصول للصديق أحمد عبد المجيد ‪ Ahmed Abd Elmeged‬الذي أوحى لي بفكرة هذا المقال‬

‫‪12‬‬


‫عن أخونة الدولة‬ ‫دينا سعيد‬

‫من يرددون مصطلح "أخونة الدولة" غاب عنهم أن األخوان المسلمين كانوا ممنوعون ألكثر من ‪ 11‬عا ًما من‬ ‫تفلد أى منصب سياسى فى مصر بل كانوا ممنوعون من دخول الجيش والشرطة والمخابرات هم واللى‬ ‫يتشددلهم‪...‬وهذا مخالف لحقوق المواطنة األساسية‪..‬هو اضطهاد عنصرى شبيه بما كان يتعرض له السود فى‬ ‫أمريكا ‪..‬واآلن بعد أن حكمنا رئيس من األخوان المسلمين لم يعد هناك مبرر لهذا االضطهاد‪...‬فبدأ األخوان‬ ‫يتقلدون بعض المناصب هنا وهناك وهذا من قبيل إرجاع حق أصيل ألصحابه المصريين مثلى ومثلك‪.‬‬ ‫ولكى ال نفاجآ ببعد عدة سنوات بمصطلح "أسلفة الدولة" نسبة للسلفيين أو بمصطلح "ألبرة الدولة" نسبة لليبراليين‬ ‫فإنى أتمنى أن نؤسس دولة يكون فيها جميع المواطنيين متساووين فى الحقوق وأن تتم تولية المناصب بناء على‬ ‫الكفاءة العلمية لألشخاص وحسن أخالقهم وطهارة أيديهم وال يكون لتوجههم الدينى أو حتى طريقة لبسهم وحياتهم‬ ‫أى تأثير على مثل هذه القرارات‬ ‫ليس عندى شك أن هذا ما سيقره الدستور ولكن أتمنى أن أرى تطبيقه بشكل عملى‬ ‫وال أريد أن أسمع مرشح رئاسة قادم يعد بتولية نائب قبطى أو امرأة أو سلفى أو أخوانى‪...‬المعيار هو الكفاءة‬ ‫وليس الطائفية‬

‫‪13‬‬


‫إستصالح الصحراء‬ ‫إنجي فوده‬

‫ال زلت عند رأيي‪ ،‬سر نجاح هذه الفترة من الرئاسة منحصرة في زراعة الصحراء بالقمح "حتي نملك قوت‬ ‫يومنا"‬ ‫هذا رابط مركز بحوث الصحراء‪ ،‬هذه الهيئة تصدر سنويا أبحاثا عن إستصالح األراضي و زراعتها و تربية‬ ‫الماشية بها‬ ‫أتمني أن أري إجتماعا سريع و موسع بين الرئيس و رئيس الوزراء و العاملين في هذه الهيئة‬ ‫البد أن يبدأوا سريعا فالوقت ليس في صالح هذه الحكومة و االستصالح يأخذ وقتا‬ ‫‪http://www.drc-egypt.org/MainArabic.html‬‬

‫متابعة لموضوع مركز بحوث الصحراء‬ ‫هجوم متعمد علي المحطات البحثية التابعة للمركز و باإلضافة لتدمير بنك الجينات الذى يضم جينات لألصناف‬ ‫النباتية المختلفة والنادرة والموجودة بالصحارى المختلفة‬ ‫شكرا أحمد نعيم علي مشاركة الرابط‪:‬‬ ‫‪http://elshaab.org/thread.php?ID=20808‬‬

‫‪11‬‬


‫الصمت من أجل النهوض‬ ‫عماد الدين السيد‬

‫مع اشتعال الثورة المصرية‪ ،‬كنت في الدوحة‪ ،‬في غرفة أخبار الجزيرة‪ .‬وفي ليلة‪ ،‬جمعتني طاولة الشاي مع‬ ‫المصور العراقي ليث مشتاق‪ ،‬مصور الجزيرة في حرب الفلوجة‪ ،‬والكاتب بدرجة امتياز‪.‬‬ ‫قال ليث‪ :‬إن نجحت الثورة وأردتم أن تبدأ البلد في النهوض والتقدم وتعويض ما فاتها فإن عليكم تقليد األلمان بعد‬ ‫الحرب العالمية الثانية في أهم شيء فعلو‬ ‫ه‬ ‫كان رائحة دُخان سيجارته تعبق الجو‪ ،‬فتخلق مناخا ً مناسبا ً للهجة العراقية التي يكثر فيها استخدام حرف الشين أو‬ ‫على وجه الدقة‪ :‬التاء الملتصقة بالشين‪.‬‬ ‫توقعت أن يكون أهم ما فعله األلمان هو إرسال البعثات التعليمية‪ ،‬أو تقديم أهل الكفاءة أو أي شيء من األشياء‬ ‫التي نتحدث عنها دوما ً ونلوم أنفسنا على عدم تطبيقها ‪ ...‬توقعت شيئا ً كهذا ‪ ...‬لكنه تابع‪:‬‬ ‫ وأهم ما فعله األلمان هو الصمت‬‫لم أفهم‪ ،‬فاستوضحت‪ ،‬فأخذ نفسا ً من سيجارته وقال وهو يحرك يديه بحماس كعادته‪:‬‬ ‫ الصمت ‪ ...‬لم يجعجع أحد ‪ ...‬كل أخذ يعمل دون أن ينصب نفسه عبقريا ً ومحلالً سياسيا ً ورجل دولة ‪ ...‬اجتمعوا‬‫وحددوا هدفا ً ثم أخذ كل منهم يؤدي دوره دون أي صخب ‪ ...‬دون أن يمأل الدنيا باالنتقاد والتحليل ‪ ...‬سنوات‬ ‫وصارت ألمانيا هي ألمانيا ‪ ...‬ولكني قلق من أن يفعل العرب هذا ‪ ...‬فهم يعشقون الصوت المرتفع‬ ‫أخبرته أن جيلنا مختلف عن األجيال السابقة وأننا نعرف جيداً ما نريد ‪ ...‬ثم قطع الحديث خبر عاجل على الشاشة‬ ‫أمامنا عن الثورة المصرية فانشغلنا به‬

‫‪15‬‬


‫قالوا عن ثورة ‪ 42‬أغسطس‬ ‫أحمد كمال‬ ‫الفشل الذريع لدعوات "ثورة أغسطس" لم يمثل فقط مادة خصبة للضحك والتندر والسخرية من الفلول‬ ‫وأدعيائهم‪ ،‬بل يؤدي أيضا إلى عدة نتائج‪:‬‬ ‫احترقت مجموعة من الشخصيات العبثية سياسيا‪ ،‬ولم يعد لها دور فعلي‪ ،‬أمثال أبو حامد وعكاشة وبكري‬‫والفخراني والسعيد‪ ،‬والمرجح أن من كان يستأجرهم ألداء أدوارهم السابقة لن يلجأ إليهم مرة أخرى ألنهم است‬ ‫نفذوا عدد مرات الفشل السياسي‪.‬‬ ‫لم يعد لدى قوى الثورة المضادة أمل في استعادة الحكم مرة أخرى‪ ،‬فإعادة بناء النظام السابق عبر رموزه مثل‬‫شفيق وطنطاوي وسليمان صار في حكم التاريخ‪ ،‬وانتاج رموز جديدة باء بفشل عظيم‪ ،‬ولم يعد لدى هذه القوى‬ ‫أمل أكبر من محاوالت تعطيل المسيرة والوقيعة بين الناس والقوى السياسية وإفسادها‪.‬‬ ‫تلقت المنابر اإلعالمية الفلولية ضربة جديدة موجهة لمصداقيتها‪ ،‬بعد أن شغلوا الرأي العام والدولة بقضية‬‫وهمية‪ ،‬حجمها اإلعالمي أكبر بمراحل من حقيقتها على األرض‪.‬‬ ‫اكتسب مرسي وحكومته تأييدا صامتا‪ ،‬تمثل في اإلحجام الشعبي عن المشاركة في أول مظاهرات ضده‪،‬‬‫واكتسب احتراما لحمايته للمظاهرات‪ ،‬وفي نفس الوقت حفاظه على األمن ومصالح المواطنين‪.‬‬ ‫ستتاح الفرصة اآلن للمعارضة الوطنية الشريفة للعمل السياسي في ساحات االنتخابات والمجالس المنتخبة‪ ،‬دون‬‫خلط لألوراق بالفلول‪ ،‬بما فيها القوى الثورية ومنها ‪ 1‬أبريل واالشتراكيين الثوريين وغيرهم‪ ،‬والقوى السياسية‬ ‫ومنها أحزاب البرادعي وأبو اسماعيل وأبو الفتوح وبقية األحزاب‪.‬‬ ‫األمن عاد اليوم بقوة إلى الشارع‪ ،‬وتجلت إرادة الداخلية في ضبط األمور بالقبض على مئات من محترفي‬‫البلطجة قبل بدء اليوم‪ ،‬واالنتشار على مساحات جغرافية كبيرة بشكل لم يحدث منذ ثورة يناير‪ ،‬وعمل كمائن‬ ‫مرورية‪ ،‬مما يعني بدء مرحلة جديدة تمثل بداية تحقيق أهداف المائة يوم لألمن والمرور‪.‬‬ ‫كل ثورة مضادة وانتم طيبين ‪):‬‬ ‫وائل عثمان‬ ‫استأت كثيراً من نبرات الشماتة وعبارات االستهزاء التي تلت مظاهرات ‪ 21‬اغسطس ونسينا انه منذ ايام كان‬ ‫الكثير يتهب ما يمكن ان تسفر عنه ‪ ،‬وبدل ان نسجد هلل شاكرين ونتذكر درس ما حدث في بدايات غزوه حنين‬ ‫حين مأل القلوب العجب والخيالء‪ ،‬استسلم الكثير منا ولالسف من الملتزمين باشفاء غليلهم بتلك الشماتة ونسي ان‬ ‫يدعو لشركائنا في الوطن ان يهدينا هللا جميعا ويجعلنا على قلب رجل واحد‬

‫‪11‬‬


‫هل نخاف من "أخونة" الدولة أو استحواذ اإلخوان على مؤسسات الدولة؟‬ ‫أحمد عبد الحميد‬ ‫قدر هللا و زرت في مصر منذ يومين أحد الكليات و جالست مصادفة رجال جميال بال حذاء! يتجول في مكتبه و‬ ‫العاملين و موظفيه يدخلون جيئة وذهابا في مكتبه الواسع‪ .‬هو عميد منتخب في أحد الكليات النظرية‪ ،‬بموجب أحد‬ ‫قوانين مجلس الشعب المنحل‪ ...‬أصبح واجبا انتخاب قيادات الجامعة من أول رئيس القسم و حتى رئيس الجامعة‬ ‫مرورا بالعمداء‪ .‬و صاحبنا هو أول عميد منتخب في كليته‪ ...‬فارق شاسع بين العميد المعين بقرار أمني لترويض‬ ‫األساتذة و طالبهم‪ ،‬و العميد المنتخب الذي يمثل األساتذة و يتباسط معهم‪ ،‬ألنه في األخير منهم‪ ،‬جعل لخدمتهم‪.‬‬ ‫ان الضامن الوحيد لنا في عدم "أخونة" الدولة هو أن تكون كل مناصب الدولة باالنتخاب‪ .‬تماما كما كان الحال‬ ‫في النقابات‪ ،‬إن اإلخوان المسلمين المهندسين كان لهم باع ذكرته سابقا فيما كان للمهندسين من تأمينات صحية و‬ ‫قروض و مزايا مادية عند التقاعد كمهندسين‪ ،‬ال عجب إذ انتخبهم المهندسين مرات تلو المرات لحسن اإلدارة‪...‬‬ ‫و ال عجب أيضا أن يتكتل الناس على نفس "اإلخوان" ذوي اإلدارة السيئة في نقابات أخرى مثل نقابة الصيادلة و‬ ‫األطباء‪ ،‬و يخسر اإلخوان االنتخابات‪.‬‬ ‫إن الضامن الوحيد هو‪ :‬نحن‪ ،‬و تمسكنا بمبدأ االنتخابات النزيهة و حمايتها بشتى السبل الممكنة ولو لزم بالدم‪.‬‬ ‫إن دولة كانت كل وظائفها بالتعيين‪ ،‬من وكالء وزارة‪ ،‬و رؤساء الهيئات الحكومية ولو كانت هيئة الصرف‬ ‫الصحي أو هيئة قمامة‪ ،‬أو محافظين وكلهم السيد "اللواء" المتقاعد فالن الفالني‪ ،‬دولة ال تعطي لك وال ألبنائك‬ ‫أي أمل‪ .‬بل إن رؤساء قاعات األفراح نفسها كانوا قد أصبحوا من لواءات العسكر‪ ...‬في الجمهورية األولى لم‬ ‫يكن ممكنا البنك حتى أن يحلم أن يكون رئيسا لقاعة أفراح حكومية!‬ ‫اليوم‪ ،‬ومع وجود أول رئيس مدني منتخب‪ ،‬و مع سابقة حسن نية في تمرير قوانين انتخابات النقابات و الجامعات‬ ‫من قبل اإلخوان المسلمين‪ ،‬و مع وجود ثبات من طرفنا ‪-‬الشباب‪ -‬على مفهوم االنتخابات‪ ،‬و األمل في وجود‬ ‫شخص واحد كفء لكل وظيفة قيد االنتخاب‪ ...‬ال يجب أن نخشى من "أخونة الدولة"‬ ‫إن مصر تمر بلحظات تاريخية‪ ،‬تتحرر فيها اإلرادة الشعبية من العبودية إلى الحرية في االختيار‪ ،‬من جمهورية‬ ‫كل وظائفها تعمل بمبدأ الوالء‪ ،‬لجمهورية بضغطنا تعمل بمبدأ الكفاءة‪.‬‬ ‫ألول مرة لدينا رئيس منتخب‪ ،‬و بإذن هللا نستكمل الطريق للدولة التي نحلم بها‪ .‬دولة مدنية متقدمة في ركب‬ ‫األمم‪ .‬دولة مدنية‪ .‬دولة مدنية فيها مكان ألحالمنا‪ ...‬دولة نسميها بحق يومئذ‪:‬‬ ‫الوطن‪.‬‬ ‫تغيير طنطاوي و عنان‪ ،‬مجرد خطوة لفرط عقد "دولة الوالء"‪ ،‬ل "دولة الكفاءة"‪ .‬من الجمهورية ‪...1‬‬ ‫للجمهورية ‪2.1‬‬

‫‪11‬‬


‫وزارة التنمية اإلدارية‬ ‫و إضافة لكالم مصطفى النجار فيجب علينا أن نذكر أن معظم تلك اإلنجازات و تطوير هيكل الوزارة و التوسع‬ ‫في مهامها حدثت عند تولي الدكتور أحمد درويش للوزارة منذ عام ‪ 2113‬تقريبا و حتى قيام الثورة‪..‬‬ ‫ هاني‬‫مصطفي النجار‬ ‫وزارة التنمية اإلدارية وقتل الحلم‬ ‫بقلم د‪ .‬مصطفى النجار ‪2112 /8 /21‬‬ ‫فى بلد يعانى من مشكلة اإلدارة ويعتبر جهازه اإلدارى الحكومى من أسوأ نماذج األجهزة اإلدارية على مستوى‬ ‫العالم بزغ فى األفق خالل سنوات قريبة ماضية أمل مشرق تمثل فى إنشاء وزارة للتنمية اإلدارية‪ ،‬كان أروع ما‬ ‫فيها أن غالبية العاملين فيها من الشباب الم‬ ‫تعلم تعليما جيدا والطموح للغاية والراغب فى المشاركة فى إحداث نهضة حقيقية للوطن‪.‬‬ ‫ورغم السنوات القليلة التى مرت على عمر الوزارة إال أنها انجزت على أيدى شبابها ما يستحق الشكر والتقدير‬ ‫مثل مشروع خدمات مكتب التنسيق اإللكترونى والبطاقة الذكية للسلع التموينية ومن أهم اإلنجازات التى قامت بها‬ ‫منذ الثورة حتى اآلن تجهيز النظم المعلوماتية لالستفتاء‪ ،‬وكذلك االنتخابات البرلمانية والرئاسية‪ ،‬والتى حصلت‬ ‫فيها على جائزة األمم المتحدة على حسن األداء فى تلك االنتخابات باإلضافة إلى الموقع الخاص بالجمعية‬ ‫التأسيسية‪ ،‬وكذلك تشغيل ديوان المظالم التابع لرئاسة الجمهورية باإلضافة إلى وضع أول معايير لجودة الخدمات‬ ‫الحكومية فى مصر‬ ‫كانت مهام الوزارة التى أنشئت لها تطوير منظومة العمل اإلدارى فى الدولة من حيث رؤية الجهاز اإلدارى‬ ‫للدولة وقياس أدائه واألدوات التى استخدمها‪ ،‬وذلك بهدف إرضاء المواطن بخدمة جيدة باإلضافة إلى تدريب‬ ‫العاملين بالدولة على مفاهيم جديدة فى إدارة الدولة وكذلك مكافحة الفساد فى الجهاز اإلدارى‪.‬‬ ‫ضمن أدراج الوزارة عشرات المقترحات والمشاريع الرائعة التى أعدها شباب الوزارة إلعادة هيكلة الجهاز‬ ‫اإلدارى ووقف إهدار موارد الدولة وإعادة تعريف وتنظيم العالقة بين الموظف والمواطن من خالل تعريف كل‬ ‫طرف بواجباته وحقوقه‪.‬‬ ‫وجدير بالذكر أن تجاهل الوزارة تم فى آخر حكومة شكلها النظام السابق بعد أن قامت الوزارة بتشكيل لجنة‬ ‫خاصة لمكافحة الفساد وإهدار موارد الدولة فى الجهاز الحكومى‪.‬‬ ‫الغريب فى األمر هو استمرار تجاهل الوزارة بعد تشكيل حكومة الدكتور هشام قنديل وعدم تعيين وزير مختص‬ ‫لها والتفكير فى إلغائها أو دمجها بوزارة أخرى‪ ،‬رغم أن المفترض أن ما تقوم به هذه الوزارة هو أحد أولويات‬ ‫الحكومة الجديدة‪.‬‬ ‫واألنباء التى تحدثت عن فكرة ضم وزارة التنمية اإلدارية إلى وزارة االتصاالت ال أستطيع تفهمها على اإلطالق‬ ‫إذ كيف يتم إثقال وزارة االتصاالت بمهام أخرى تحتاج لتخصص وتركيز وتطوير مستمر آلليات عملها‪.‬‬ ‫أرى أن استمرار وزارة التنمية اإلدارية وتعيين وزير مختص لها وليس مفوضاً هو أمر مهم للغاية خالل الفترة‬ ‫المقبلة‪ ،‬خاصة بعد استقرار األوضاع السياسية وقدرتها على وضع خطط وسياسات بعيدة المدى تنتشل الجهاز‬ ‫الحكومى من حالة التردى الحالى‪.‬‬ ‫بداخل هذه الوزارة شباب أحالمهم ال تعرف المستحيل‪ ،‬يؤمنون بالتحدى ويثقون فى النجاح وإبهارنا بعطائهم‬ ‫لمصر‪ ،‬ادعموا هؤالء الشباب وال تضيعوا حلما ً جميالً وواقعا ً أفضل سيعيشه الوطن إذا استمرت هذه العقول فى‬ ‫اإلبداع إذا تم دعمهم والوقوف معهم بكل قوة‪ ،‬هناك أشياء جميلة فى هذا الوطن مثل البذور التى تحتاج لمن‬ ‫يتعهدها ويرعاها‪ ،‬من هذه البذور وزارة التنمية اإلدارية‪ ..‬فهل من مستجيب؟‬ ‫‪18‬‬


‫تسطيح األشياء‬ ‫ريهام نجيب‬

‫من أهم وسائل تسطيح االشياء هو تفريغها من مضمونها‪..‬لتتحول لمجرد مشاعر غضب أو تعاطف متدفقة آنية ثم‬ ‫تتالشى لال شىء‪..‬أن تتحول لفكرة أو حلم رسخ فى األذهان بالتفريغ أنه مجرد حلم‪..‬‬ ‫هذا ما يحدث حاليا حيال القضية الفلسطينية‪..‬ترى الجميع غاضبون أشد الغضب لقصف غزة أو لمقتل‬ ‫الفلسطينيين يوميا (ولكن حدة الغضب تخفت بالطبع فلم يعد أحد يغضب غضبة صبرا و شاتيال و ال يتأثر تأثره‬ ‫الستشهاد الدرة)‪..‬و هذا هو عين تفريغ القضية من مضمونها‪..‬أن تصبح قضية جوفاء فى األذهان ال يصحبها‬ ‫تاريخ وال فكر و مشاعر حقيقية‪..‬مما يجعلك عند أول اختبار تفشل تماما فى نصراك للقضية‪..‬‬ ‫قرأت لتميم البرغوثى يوما فى كتابه "رأيت رام هللا" أننا تحولنا من أبناء فلسطين إلى أبناء قضية فلسطين‪..‬و‬ ‫اصبحت فلسطين الشال و الخريطة و العلم و االسم و لكنها لم تصبح قضية حية‪..‬قضية أحياء‪...‬‬ ‫لم تعد تتأثر لمقتل عشرات الفلسطينيين يوميا‪..‬و كأننا اعتدنا مشاهد قتل الفلسطينيين كأنه مشهد عاد‪..‬ضمنيا نحن‬ ‫بذلك اعترفنا بوجود الكيان الصهيونى بيننا‪..‬فأصبح على الجهة األخرى كرهنا السرائيل كره مجوف و غير‬ ‫حقيقي‪..‬فنحن نكرههم بألسنتنا و لكن قلوبنا ال تحمل كل هذا الكره الذى ندعيه‪..‬‬ ‫لن يصبح هناك ما يسمى بالقضية الفلسطينية حقا إال إذا كانت الشغل الشاغل لكل مسلم‪..‬إذا شعر كل مسلم بخزى‬ ‫أن القدس تحول اسمها من القدس الشريف إلى القدس المحتل!‬ ‫‪-----------------------------------------------------------‬‬‫من وحى آراء البعض أن مساعدة غزة ليست ضرورية فى حين أنهم يعلنون كرههم السرائيل!‬ ‫"الكيل بمكيالين أسوأ من الجهل"!‬

‫‪11‬‬


‫القرضاوى ‪..‬اسرائيل‬ ‫دينا سعيد‬

‫لو بحثت فى جوجل عن "القرضاوى ‪..‬اسرائيل" او "القرضاوى ‪..‬العبرية" ستجد مئات المواقع والجرائد‬ ‫االلكترونية التى نشرت خبر أن "القرضاوى عميل للموساد"!!‬ ‫لست من أنصار نشر الشائعات ولكنى من أنصار الرد عليها إذا كانت تمس عالم جليل مثل القرضاوى وفى وقت‬ ‫عصيب كهذا‪...‬يقول ملخص الخبر أن استخبارات عربية أكدت أن طليقة الشيخ القرضاوى الجزائرية كشفت أن‬ ‫سر طالقها منه اكتشافها أنه عميل بالموساد ألنه يتحدث اللغة العبرية بطالقة كما أوضحت أنه ذهب إلسرائيل‬ ‫سرً ا فى ‪ 2111‬وأن لهذا قطر تحضنه (بما أن قطر هى عملية الموساد فى العالم العربى كما يتصور البعض)‬ ‫وأن الشيخ قد تم تكريمه من الكونجرس األمريكى وأشياء من هذا القبيل‪..‬‬ ‫الخبر ينتشر بصورة أكبر فى المواقع المصرية ومعظم المعلقين عليه يرون أن هذا دليل على عمالة األخوان‬ ‫المسلمين للموساد!! لهذا اعتقد أن الخبر ليس الهدف منه تشويه الشيخ القرضاوى أو حتى (حماس) بقدر ما هو‬ ‫الغرض منه تشويه االخوان المسلمين فى مصر‪ .‬فهل هناك بحق استخبارات عربية سربت هذه اإلشاعة؟ وما هى‬ ‫تلك الدولة العربية التى تخاف بشدة من امتداد الربيع العربى إليها وان يصل األخوان للحكم كما وصلوا إليه فى‬ ‫مصر؟‬ ‫اعتقد أن اإلشاعة تستهدف خاصة من ليس لديهم أى إطالع على تاريخ الشيخ الجليل وبالطبع لم يقرأوا فتاوه‬ ‫بوجوب العمليات االستشهادية ضد الصهاينة وقوله أنها أعظم أنواع الجهاد وهى الفتوى التى منعته من دخول‬ ‫بريطانيا وفرنسا وبالطبع لم يتم تكريم الشيخ من الكونجرس األمريكى كما يقول الخبر‪.‬‬ ‫أما عن إتقان الشيخ للغة العبرية فهذا إن صح فهو دليل على إتباع الشيخ لقوله (ص) من عرف لغة قوم أمن‬ ‫شرهم‪...‬فاللغة تمكنه كباحث من اإلطالع على أفكارهم ومؤلفاتهم والرد عليها وليس فى اتقان لغة أى بلد دليل أن‬ ‫متقنها عميل لهذه البلد كما يتصور بعض السذج‪.‬‬ ‫لست أنا بالتى تدافع عن قامة مثل الشيخ (القرضاوى) وحسبه أن هللا قد أختاره ليكون كل هذا فى ميزان حسناته‪.‬‬

‫‪21‬‬


‫إجتماعية‬ ‫القلب الغاضب ‪1‬‬ ‫دينا سعيد‬

‫ال يكاد يتجاوز طولها المتر تقف مرتدية بيجامة العيد البيضاء وظهرها ملتصق بالحائط من الخوف‪...‬تكاد أسنانها‬ ‫تصك من الرعب ويقترب منها‪...‬طوله يقارب ضعف طولها‪...‬يقترب أكثر بعضالته المفتولة وكتفيه‬ ‫العريضتين‪...‬كاد الرعب أن يقتلها ‪...‬وفجأة هوى عليها بالحزام يضربها"‬ ‫تفجرت الدموع فى عينيها وهى تروى للطبيب الوسيم الجالس أمامها أكثر لحظات الرعب التى عاشتها من أكثر‬ ‫من عشرين عا ًما‪...‬ما زالت ذاكرتها تذكر كل لحظة‪...‬ال تتذكر ألم الضرب قدر ما تتذكر الرعب والخوف الذى‬ ‫مأل قلبها ‪...‬ال لم تكن طفلة فلسطينية هاجمها جندى االحتالل‪....‬بل كانت طفلة عادية أخطأت‬ ‫خطأ ً ربما يخطأه أى طفل فى سنها ولكن كان هذا هو عقابها من‪...‬أبيها‬ ‫قالت‪:‬‬ ‫أتعلم أنى أشعر بغصة فى قلبى كلما أجد صديقة لى تتحدث عن والدها وكيف كان حنونًا عليهم؟‪....‬كنت قدي ًما‬ ‫أحسدهم‬ ‫‪...‬ولكنى اآلن أحزن فقط ألنى لم يكن لى هذا األب‬ ‫لكن ما عالقة المشكلة التى أعانى بها بذكريات طفولتى؟‬ ‫قال‬ ‫ألن المرض الذى عندك اسمه��� ‫‪Borderline Personality Disorder‬‬ ‫وغالبًا األطفال الذين يتعرضون للقسوة أو الهجر من أهلهم* يصابون بهذا المرض عندما يكبرون ألنهم يفتقدون‬ ‫عامل األمان‪...‬يشعرون أنه ال تسامح مع أخطائهم مهما كانت ‪...‬يشعرون أنهم فاشلين ومهما فعلوا فهم دون‬ ‫المستوى الذى يرجوه أهلهم‪..‬وعندما يكبرون تصبح شخصيتهم مضطربة ‪..‬يحاولون اللجوء لطرق لمواكبة األلم‬ ‫النفسى الذى يشعرون به قد يكون إدمان المخدرات أو الكحوليات أو األكل أو األدمان فى صوره الحديثة (الفيديو‬ ‫‪21‬‬


‫جيم واالنترنت ) ‪..‬غالبًا ما تكون عالقتهم االجتماعية غير سوية ويكون مزاجهم العام متقلب‪...‬أيا ًما كثيرة‬ ‫يصابون باالكتئاب وعدم القدرة على العمل واالنتاج‪...‬ويكون تفكيرهم فى الناس والحياة بمنطق يا أبيض يا‬ ‫أسود‪...‬أو ما نسميه نحن‬ ‫‪All or nothing thinking‬‬ ‫قالت‪:‬‬ ‫ولكنى ال اعتقد أن أبى شريرً ا ‪...‬هو كان يحبنا ويفعل هذا ليربينا‬ ‫قال‪:‬‬ ‫بالطبع هو يعتقد أن هذه هى الطريقة المثلى لتربيتكم‪...‬حاولى أال تلوميه ألنه فعل ما كان يعتقد أنه األمثل لكم‬ ‫وبالتأكيد ال تلومى نفسك على ما أنت فيه ‪...‬فلست أنت من شكلتى شخصيتك لتصبح هكذا‬ ‫ولكن من اآلن أنتى المسئولة عن تغييرها وإصالحها وانتى تستطعين ذلك‬ ‫قالت‪:‬‬ ‫ال اعتقد أنى استطيع تغيير نفسى لقد حاولت كثي ًرا وفشلت ما أن أخطو خطوة حتى أرجع عشرات الخطوات‬ ‫قال‪:‬‬ ‫ألنك تفكرين بنفس األسلوب‬ ‫‪All or nothing thinking‬‬ ‫يا أما تكونين فى أفضل حال ممكن يا أما تسقطين إلى الهاوية‬ ‫البد أن تأخذى عملية التغيير بالتدريج‬ ‫"‪"small baby steps‬‬ ‫وأول خطوات للعالج أن تحضرى أجندة لتكون مفكرة لك‬ ‫تكتبى عن كل ذكرياتك فى الطفولة والمراهقة هناك أشياء كثيرة ستجدين انك ال تتذكريها ألن مخك يريد أن‬ ‫ينساها‬ ‫ولكن ما أن تبدأى الكتابة حتى تتذكرى‪...‬اكتبى لنفسك كل شىء حدث‪...‬سواء إيجابى أو سلبى‬ ‫اخرجى كل انفعاالتك على الورق‪...‬اكتبى ‪...‬ال يهم النحو وال الهجاء‪..‬‬ ‫اكتبى بالعربى أو االنجليزى أيهما أقرب لقلبك‪...‬‬ ‫المهم أن تكتبى على األقل مرتين فى األسبوع فى هذه األجندة‬ ‫هذه أولى خطوات العالج‬ ‫ستكون الكتابة بطيئة فى البداية وصعبة عليكى ولكن يجب أن تستمرى إذا كنتى تريدين إصالح نفسك‬ ‫وإذا أحسست أن انفعالتك أكثر مما أن تحتمليها ‪...‬شاركى كتابتك صديقة تثقى فيها‬ ‫أو تعالى تحدثى معى‬ ‫لكن من المهم أن تكتبى‬ ‫مستوحى من الفصل األول من كتاب‬ ‫‪The Angry Heart: Overcoming Borderline and Addictive Disorders‬‬ ‫تمت المراجعة من الطبيبة النفسية ريهام نجيب‬ ‫دينا سعيد‬ ‫‪11-8-2012‬‬ ‫‪------------------‬‬‫ملحوظة‪ :‬هناك عدة أسباب آخرى لهذا المرض منها جينية وراثية ولكن حوالى ‪ %15‬من المصابين به عانوا من‬ ‫تربية أسرية غير مستقرة (عنف بدنى أو اعتداء جنسى أو هجر ألحد األبوين أو كالهما والغالب أنه إذا كان أحد‬ ‫االبوين نرجسى‬ ‫‪self-centered‬‬ ‫فإن األبناء يعانون من‬

‫‪22‬‬


‫)‪Borderline Personality Disorder‬‬ ‫شاركها لتنبه اآلباء لما قد يفعلونه بأوالدهم‬ ‫ولتنبه من لديه هذه المشكلة أن يلجأ للعالج‬

‫‪23‬‬


‫قلب الغاضب ‪4‬‬ ‫دينا سعيد‬

‫دخلت (سما) إلى حجرة الطبيب النفسى وقالت له أن صديقتى حكت لى أن حضرتك شخصت حالتها بأن عندها‬ ‫‪borderline personality disorder‬‬ ‫بسبب ضرب والدها وقسوته عليهم‬ ‫وأنا أيضً ا كان والدى يضربنى واعتقد أن عندى نفس المرض‬ ‫الطبيب‪ :‬ال يشترط أن كل من يضربه والده يصاب بهذا المرض‪ ...‬ربما كانت عنده مشاكل آخر‬ ‫أو ليست عنده مشاكل على األطالق‪....‬ما مشكلتك تحديدًا؟‬ ‫تجاهلت سما السؤال وقالت‪:‬‬ ‫لقد أحضرت مفكرة ألكتب فيها كما قلت حضرتك لصديقتى ولكن أجدنى ال استطيع أن أكتب أى شىء‬ ‫الطبيب‪ :‬هذا شىء متوقع فعقلك يحاول دفن الذكريات القديمة كلما كانت أليمة ‪..‬سأحاول أن أساعدك بنقطة‬ ‫بداية‪...‬ما رأيك أن تكتبى عن المرات التى شعرتى فيها باأللم الشديد أو اإلحباط سواء فى طفولتك أو مراهقتك أو‬ ‫حتى اآلن‪...‬اكتبى عن كل مرة‪..‬ماذا حدث؟ كيف شعرت بالتحديد؟ وماذا فعلتى لتسيطرى على األلم الذى تشعرين‬ ‫به؟‬ ‫حدقت "سما" فيه للحظات ثم سكتت برهة وهى تتشاغل بالنظر إلى األشياء الموضوعة على المكتب وفجأة قالت‪:‬‬ ‫حضرتك نبهتنى لنقطة مهمة وهى إنى أحيانًا كثيرة استغرب نفسى فى ساعات الغضب ‪..‬أجدنى أتصرف كوالدى‬ ‫فاتعصب وأسب وربما أضرب أوالدى‪...‬أعتقد أنى لو رأيت وجهى فى المرأة لشاهدت نفس تعابير وجه أبى‬ ‫عندما كان يضربنا‪...‬إنى أكره نفسى وقتها وكل مرة أقول إنى سأسيطر على أعصابى وال أفلح‬ ‫ومرات آخرى أجدنى أتصرف كأمى أذهب لغرفتى وأغلق على الباب وأتمنى أن يختفى كل الناس من الوجود وال‬ ‫أكلم أحد فيهم أبدًا‪..‬حتى أوالدى ال أطيقهم وال أطيق النظر إليهم‪..‬‬ ‫وهنا انهارت "سما" فى البكاء وهى تكمل "أشعر إنى أم سيئة للغاية"‬ ‫الطبيب‪ :‬غالبًا الشخص يقلد السلوك الذى تعود أن يراه فى أسرته ألنه ينطبع فى ذهنه أن هذه هى الطريقة‬ ‫لمعالجة الغضب أو الحزن أو األلم‪...‬العقل غالبًا ما يتعلم باألمثلة الحية‬ ‫‪learning by example‬‬ ‫‪21‬‬


‫لو كان مثال والدك عندما يغضب يكسر فى المنزل‪...‬أو لو كان والدتك تبكى وتنهار فلربما وجدتنى نفسك تقلدين‬ ‫هذا السلوك أيضًا‬ ‫سما‪ :‬عندك حق يا دكتور ابن عمى على سبيل المثال يدخن بشراهة رغم أن والده مات بسرطان الرئة وأنا طول‬ ‫عمرى استعجب كيف يدخن وقد رأى والده يتعذب ويموت بسبب التدخين‬ ‫الطبيب‪ :‬ألنه سلوك اعتاد أن يراه كثي ًرا فأصبح مطبوع فى العقل الباطن كعادة ‪..‬معظم البدناء الذى يأتون لعيادتى‬ ‫من عائالت بدينة ‪..‬أن األمر ليس جينات فقط‪...‬بل هو موروث من العادات الخاطئة المرتبطة باألكل انطبع فى‬ ‫ذاكرتهم منذ الطفولة‪...‬‬ ‫قولى لى يا سما هل تتذكرين أى موقف مؤلم فى حياتك تصرفتى فيه بغير الغضب والسباب كوالدك أو االنعزال‬ ‫كأمك؟‬ ‫سما وقد برقت عيناها‪ :‬نعم مرة كنت أسمع "عمرو خالد" وكان يتحدث عن ثواب الصبر على المصائب والمحن‬ ‫واللجوء إلى هللا عن االزمات‪..‬بعدها بيوم أو أكثر ‪-‬ال أتذكر‪ -‬توفى جدى فأول شىء عملته عندما سمعت الخبر‬ ‫كان أن صليت ركعتين ودعيت فى السجود أن يربط هللا على قلبى‪...‬أتعلم يا دكتور كنت أهدأ الناس فى العزاء بل‬ ‫كنت أنا من يواسى عماتى ويقرأ لهم القرآن‪..‬كنت مستغربة نفسى جدًا وقتها‬ ‫الطبيب‪ :‬وهل هناك موقف آخر؟‬ ‫سما‪ :‬نعم أتذكر يوم حصلت على مجموع أقل مما استحقه خرجت من الكلية وظلت أمشى أمشى فى الشارع حتى‬ ‫وجدتنى بالمصادفة أمام الجيم فدخلت ولعبت رياضة لمدة ساعتين كاملتين‪...‬وعندما رجعت المنزل كنت أهدى‬ ‫بكثير‬ ‫الطبيب‪ :‬إذن لو كنتى كاتبة مالحظة لنفسك عما تودين أن تفعلينه فى حالة الحزن أو الغضب فماذا ستكتبين؟‬ ‫سما‪ :‬اعتقد أنى سأكتب أن اللجوء هلل ولعب الرياضة شىء البد أن أفعله عندما أشعر بالحزن ‪..‬ثم ترددت‪ :‬ولكن يا‬ ‫دكتور هذا صعب جدُا ‪...‬لقد حاولت عدة مرات من قبل وما زلت ال أقوم بشىء عند الحزن إال الغضب أو العزلة‬ ‫الطبيب‪ :‬ولكن كما قلتى هناك مرتان لم تفعلى ذلك وربما لو فكرتى لوجدتى مرات أكثر‪...‬بمعنى أنه أمكنك فى‬ ‫بعض األحيان السيطرة على انفعاالتك‪...‬كل ما تحتاجينه هوأن تتذكرى ما الذى ينجح ً‬ ‫فعال فى تهدئتك وما الذى‬ ‫يزيد الطين بلة؟‬ ‫هل تعتقدى أن هناك شىء آخر يمكن أن تفعليه ليعطيك السالم واالطمئنان فى ساعات الحزن؟‬ ‫سما‪ :‬ربما أود أن أجرب أن اشترى وردًا‪...‬فأنا أحب الورد جدًا أو ربما كان التحدث والفضفضة مع صديقتى‬ ‫"هالة" مفيد أو أن أنظف المنزل‪....‬ما رأيك؟‬ ‫الطبيب‪ :‬طالما أنك تعتقدين أن هذه األشياء قد تسعدك فلماذا ال تجربينها‪...‬أنتى طبيبة نفسك‪...‬ما عليك سوى‬ ‫الجلوس مع نفسك والتفكير كيف تودين أن تتصرف "سما" عند الغضب والحزن‬ ‫سما وقد ظهر عليها القلق‪ :‬هل تعتقد يا دكتور أنى سأنجح فى التغير؟‬ ‫الطبيب‪ :‬أكيد الموضوع سيأخذ وقتًا‪...‬تذكرى ما قلته لك من قبل‬ ‫‪small baby steps‬‬ ‫أنتى اآلن على األقل تعرفين نفسك بشكل أفضل وتعلمين سبب مشاكللك‬ ‫ما عليك سوى الثبات والصبر‬ ‫سما‪ :‬أنا أعلم أن الرسول قال (إنما الحلم بالتحلم وإنما الصبر بالتصبر)‬ ‫ً‬ ‫طويال وصعبًا والمشكلة التى أفكر فيها اآلن أن بناء على كالم حضرتك من الممكن أن يصبح‬ ‫ولكن يبدو الطريق‬ ‫أوالدى مثلى وأن يعانون كما أعانى‪...‬البد أن اتغير من أجلهم‬

‫‪25‬‬


‫الطبيب‪ :‬ومن أجل نفسك‪...‬أنك تستحقين أن تشعرى بالراحة والسعادة‪...‬هذه رحلتك من أجل السعادة‪..‬عندما‬ ‫تكتبين ولو صفحة فى المفكرة كافئى نفسك باحضار هدية لها تحبها‬ ‫ذهبت سما للمنزل وقضت أيام تحاول الهرب من الكتابة واالنشغال بأشياء آخرى حتى كان اليوم الذى حدثت لها‬ ‫ضائقة مادية وبدون أن تدرى وجدت نفسها تضرب ابنها البالغ من العمر ‪ 3‬سنوات ألنه كسر لعبة من لعبه‬ ‫لحد هنا واستوب ‪...‬قالت سما لنفسها‪....‬إلى متى ستهربين من مواجهة نفسك؟‬ ‫جلست لتكتب وأخذت تكتب وتكتب‪..‬تتذكر فتكتب حتى تعبت من الكتابة وإن كانت شعرت ببعض الراحة ولكن ما‬ ‫زالت تشك أنها سوف تتغير عن حق وتعتقد أنها ستسقط أما أول اختيار‪.‬‬ ‫خرجت لتحضر هدية لنفسها مكافأة على البدء فى الكتابة كما قال لها الطبيب ولكنها فى الطريق تذكرت قوله‬ ‫(ص)‪" :‬داووا مرضاكم بالصدقة"‪...‬وهنا قكرت أن تتبرع بنقود الهدية ولكن وقع بصرها على الخاتم الذهبى‬ ‫الذى تلبسه وتذكرت قوله تعالى "لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون"‬ ‫ترددت ً‬ ‫قليال ثم دخلت محل مشغوالت ذهبية وباعته ثم ذهبت لجميعة خيرية بقرب منزلها وتبرعت بثمنه‬ ‫‪...‬أمسكت اإليصال بفرحة وضمته إلى صدرها ‪..‬فكانت هذه أجمل هدية أحضرتها لنفسها‪.‬‬ ‫دينا سعيد‬ ‫‪17-8-2012‬‬ ‫ملحوظة‪ :‬تمت المراجعة من الطبيبة النفسية ريهام نجيب‬ ‫تنبيه‪ :‬إذا كنت تريد متابعة باقى المقاالت يمكنك االشتراك فى البروفيل‬ ‫‪subscribe‬‬ ‫ولكن رجاء ال تعمل إضافة صداقة إال إذا كنت تعرفنى شحصيُا‬

‫‪21‬‬


‫القلب الغاضب ‪ - 3‬عن الشخصية النرجسية وكيفية التعامل معها‬ ‫دينا سعيد‬ ‫كان د‪ /‬ياسر ينظم مجموعة من المحاضرات فى مبادىء علم النفس لغير المتخصصين‪...‬معظم رواده كانوا من‬ ‫الكتاب والمدرسين والمربين الذى يتعاملون مع أنواع شتى من النفوس البشرية ‪...‬كانت الفكرة أن يٌسلح هوالء‬ ‫ببعض المعلومات المبدئية والتى تمكنهم من التعامل مع المحيطيين بهم بطريقة أكثر مهنية‬ ‫د‪ .‬ياسر‪ :‬سنتحدث اليوم عن شخصية النرجسى وهو الشخص الذى يشعر أنه محور الكون وكل من حوله البد أن‬ ‫يدور فى فلكه‪..‬يسمونه‬ ‫‪self-centered‬‬ ‫غالبًا تكون شخصيته ساحرة وطاغية ويتمتع بمواهب خاصة كأن تكون امرأة فاتنة أو كاتب مشهور أو مدير‬ ‫ناجح‪...‬وهذا ما يوقعه فى حب نفسه واالعتقاد أنه‬ ‫فلتة عصره وأوانه‬ ‫وهذا رسم توضيحى يوضح كيفية تفكير النرجسى فى الكون‬

‫أحد الحاضرات‪ :‬يعنى يا دكتور زى كده زوجة أب سنو‪-‬وايت‪..‬يا مرياتى يا مرياتى من‬ ‫اجمل واحدة فى الدنيا‬ ‫د‪ .‬ياسر‪ :‬بالظبط‪...‬النرجسى هو شخص يبالغ فى صفاته ومواهبه‪...‬يعنى ممكن فعال البنت تكون جميلة لكن هى‬ ‫شايفة نفسها ملكة جمال وممكن المدير يكون شخص عنده أفكار ورؤية لكن هو شايف نفسه أذكى شخص فى‬ ‫العالم والوحيد الذى يفهم فى هذه الدنيا‬ ‫ولكن الناس العاديين ال يستطيعون أن يفهموه وال يقدروه ‪...‬فقط الصفوة هم من يعرفون مواهبه وامكانيته‬ ‫‪21‬‬


‫أحد الحضور‪ :‬يعنى نقدر نقول أنه شخص مغرور‬ ‫د‪ .‬ياسر‪ :‬الغرور هو أحد صفاته بالفعل ولكن فوق هذا هو غالبًا ما يستغل اآلخرين للوصول ألهدافه وعنده مشكلة‬ ‫كبيرة فى التعاطف مع من حوله‪...‬حتى أوالده أنفسهم قد ال يستطيع أن يتعاطف معهم أو أن يشعرهم بحبه ألن‬ ‫أصال يحب نفسه أكثر بكثير منهم‪...‬لدرجة أنه قد يغار من تفوقهم ونجاحهم بعكس أى أب آخر يريد أن يرى‬ ‫أوالده أفضل منه‬ ‫أحد الحضور‪ :‬يعنى يا دكتور لو الواحد يتعامل مع شخص نرجسى‪...‬يحاول يجامله وال يتجاهله ويشعره بقيمته‬ ‫الحقيقية؟‬ ‫د‪ .‬ياسر‪ :‬حسب العالقة التى بينكما ولكن معظم األبحاث تنصح أن تحاول أال ترتبط بعالقة مع شخص نرجسى‬ ‫وأن لو اكتشفت نرجسيته تبعد عنه بأقصى سرعة‬ ‫وذلك ألن النرجسى مدمر نفسى لمن حوله ودائ ًما ما يكون محور العالقة عنه هو‬ ‫كل شىء أنا أنا أنا‬ ‫قد يتحج بالدين أو التقاليد ليبرهن على منطقه ‪..‬مثال الرجال النرجسيين فى المنزل يستغلون زوجاتهم ‪..‬ليس عنده‬ ‫مشكلة أن يطلب منها أصعب األكالت حتى وإن كانت حامل وتعبانة‪...‬هو يريد الشىء وهى البد أن تقوم به ألن‬ ‫هذا واجبها‬ ‫المشكلة أن شخصية النرجسى الساحرة تجعل من الصعب على اإلنسان تركه ألن يحبه بشدة ويظل دائ ًما يأمل أن‬ ‫يتغير‬ ‫ولكن فى الحقيقة معظم النرجسيين ال يتغيرون وإن تغيروا يكون ببطىء شديد‬ ‫أحدى الحاضرات‪ :‬لقد قرأت من قبل يا دكتور رواية اسمها (أحببتك أكثر مما ينبغى وأحببتنى أقل مما‬ ‫استحق)‪..‬اعتقد أن البطل (عزيز) كان ينطبق عليه كل مواصفات النرجسى التى تصفها حضرتك ‪..‬كل تصرفاته‬ ‫خاضعة لهواه الشخصى حتى إن (جومانا) حبيبته كانت تستغرب لماذا أحيانًا يفعل شىء رائع جدًا كأن يذهب‬ ‫ليحضر الدواء فى الليل لصديقاته ولكن فى معظم األحيان يمسك بالريموت كنترول وال يجعلها تتفرج إال على ما‬ ‫يحب‬ ‫د‪ .‬ياسر‪ :‬قرأت هذه الرواية وبالفعل (عزي)ز نرجسى ‪..‬الفكرة أن النرجسى يفعل الشىء إذا تالقت رغبة من‬ ‫أمامه مع رغبته ‪...‬يعنى أحضر الدواء ليظهر بمظهر الشهم البطل ولكن لم يكن هناك حاجة نفسية داخله ليجعلها‬ ‫تشاهد شىء تحبه فى التليفزيون‪...‬هو فقط يفعل ما تمليه عليه نفسه‪...‬نفسه هى محور تفكيره‬ ‫لذا فمن النادر أن نجد النرجسى وقد أخرج صدقة فى السر دون أن يطلع عليها أى شخص وال حتى من أعطاه‬ ‫الصدقة‪...‬هو أصال فاقد التعاطف مع الغير فكيف يتعاطف مع فقير أو يتيم وإن حدث فال يصل التعاطف إلى أن‬ ‫يعطيه من ماله بدون أن يكون هناك حظ لنفسه فى شىء‬ ‫أحد الطلبة‪ :‬ولكن افرض يا دكتور أن العالقة مع النرجسى عالقة زواج وأوالد وليس بوسع المرأة طلب الطالق‬ ‫أو عالقة أبوة‪..‬فكيف نتعامل مع الشخص النرجسى فى هذه الحالة؟‬ ‫د‪ .‬ياسر‪ً :‬‬ ‫أوال يجب تقليل ال‬ ‫‪expectations‬‬ ‫منه حتى أقصى حد‪...‬بمعنى أال تصاب باإلحباط ألنه لم يفعل هذا او ذاك‪...‬البد أن تدرك أن محور اهتمامه هو‬ ‫نفسه ‪...‬فطبيعى أال يقوم بمعظم ما يقوم به الناس الطبيعيين‬ ‫أحد الطلبة‪ :‬لكن هذا صعب جدًا يا دكتور‪..‬يعنى يكون والدى وال أتوقع أن يساعدنى فى زواجى ً‬ ‫مثال‬ ‫د‪ .‬ياسر‪ :‬هو ذاك‪...‬ربما يساعدك وربما ال يساعدك‪..‬األمر كله خاضع لما ستمليه عليه نفسه وقتها‬ ‫قد يقول أنا لست ملزم شرعًا بمساعدته وأريد أن أجعل منه رجل وووو‬ ‫وقد يفكر أن هذا يجعله أمام الناس يبدو كأب رائع‬ ‫ال يمكن التنبؤ بشىء‬

‫‪28‬‬


‫نفس الطالب‪ :‬معنى هذا يا دكتور أنه لو كان والدى نرجسى وأريد أن اقترض منه نقودًا من أجل أن أبدأ مشروع‬ ‫فيستحسن أن أدخله شريك فى المشروع حتى أرد له النقود بأرباحها ويشعر بفائدة ما ستعود عليه من القرض؟‬ ‫د‪ .‬ياسر‪ :‬نعم‪...‬أفضل طريقة لتحصل على شىء من النرجسى أن تقنعه بالفائدة التى ستعود عليه من القيام‬ ‫بهذا‪...‬تجعله يرى نفسه فى طلبك‬ ‫مثال لو كان مديرك وتريد أن تحضل على أجازة‪..‬البد أن تتملقه وتحاول أن تقنعه بفائدة هذه األجازة على الشركة‬ ‫وأن هذا أفضل وقت لها وهكذا‬ ‫ولكن حذارى أن تحاول استدراكه ‪-‬والكالم بخاصة للبنات‪ -‬عن طريق الدموع واالستعطاف واالضراب عن‬ ‫الطعام وحتى التهديد باالنتحار‬ ‫قد تفلح هذه األساليب بالضغط على األباء الغير نرجسيين والذين يحبون أوالدهم أكثر من أنفسهم ولكن بالنسبة‬ ‫لآلباء النرجسيين أنفسهم تكون عزيزة عليهم أكثر ‪...‬من أى شىء فى الدنيا‬ ‫وكما قلنا هو صعب يتعاطف مع من حوله أو يشعر حتى بالذنب تجاه شىء اقترفه‬ ‫أحد الحاضرات‪ :‬اعتقد كذلك يا دكتور أنه من المهم أال يربط اإلنسان سعادته برضاء النرجسى‪..‬ألن كما قلت‬ ‫حضرتك هو ممكن قوى يستغل من حوله لتحقيق رغباته ولن يرضى أبدًا حتى لو قدت له صوابعك العشرة‬ ‫شمع‪.. ..‬أنا سمعت عنهم مصطلح‬ ‫‪Emotional Vampires‬‬ ‫د‪ .‬ياسر‪ :‬هذه نقطة هامة بالفعل‬ ‫أحد الطالبات‪ :‬ال أقدر أن أصدق أن هناك ناس بهذا الشكل‪..‬شخصيًا لم أقابل فى حياتى شخص نرجسى ولكنى‬ ‫أتذكر اآلن بعض األغانى واألفالم التى كانت تدور حول هذه الشخصيات مثل أم كلثوم عندما غنت (حب‬ ‫إيه)‪..‬انظروا للكلمات (حب إيه اللى أنت جاى تقول عليه أنت عارف قبله معنى الحب إيه‪...‬أنت فين والحب فين‬ ‫ظالمه ليه دايما معاك‪..‬ده أنت لو حبيت يومين كان هواك خالك مالك)‬ ‫د‪ .‬ياسر‪ :‬هذه الكلمات قد تكون توصف شخص قاسى على حبيبته ولكنه غير نرجسى‬ ‫وقد تكون توصف شخص نرجسى بالفعل‬ ‫الفاصل هو أن نرى الشخص فى تعاملته مع كل من حوله‪ :‬أخوته‪ ،‬اصحابه‪ ،‬أبويه‪ ،‬أوالده‬ ‫إذا كانت تصرفاته مع كل هوالء قاسية وكانوا جميعًا يرونه ال يعرف الحب أو يحب نفسه أكثر من أى شىء‬ ‫فهذا يجعله شخص نرجسى‬ ‫أحد الحضور وكان يعمل كاتبًا‪ :‬ال أعرف كيف أشكرك يا دكتور على هذه المحاضرات ‪...‬كل مرة أخرج وأنا فى‬ ‫رأسى فكرة لرواية أو مقالة جديدة‬ ‫د‪ .‬ياسر‪ :‬ال شكر على واجب يا أستاذ عمر ولكن لنتذكر قوله سبحانه وتعالى (وما أُوتيتم من العلم إال ً‬ ‫قليال)‪...‬نحن‬ ‫نجتهد فى العلم لنفهم أسرار النفس البشرية ولكن هى أعقد مما يتصوره أى طبيب نفسى أو كاتب ولكن ما يبشرنى‬ ‫هو قوله تعالى‬ ‫(ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها ‪..‬قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها)‬ ‫هذه اآلية تجعلنى على يقين أن هللا سبحانه وتعالى يرسل رسائل ربانية متتالية لكل الناس ليريهم طريق صالح‬ ‫أنفسهم وتزكيتها‬ ‫والعاقل فقط هو من يرى هذه الرسائل‬ ‫وقد يكون هللا قد جعلنى أحد األسباب لتوصيل أحدى رساالته لشخص جالس بينكم ‪..‬فلعله يتذكر فتنفعه الذكرى‬ ‫دينا سعيد‬ ‫‪27-8-2012‬‬ ‫تنويه‪ :‬تمت المراجعة والمناقشة مع الطبيبة النفسية ريهام نجيب‬

‫‪21‬‬


:‫المراجع‬ ‫فيديو‬...‫كيف تتعامل مع نرجسى‬ http://bit.ly/Ol2pxd ‫كتاب‬ The Narcissistic Family: Diagnosis and Treatment http://amzn.to/NrePsC ‫لمراجعة الجزء األول من السلسلة‬ http://on.fb.me/PyChDD ‫لمراجعة الجزء الثانى‬ http://on.fb.me/PfOCaA

31


‫من المهارات المفيدة التي يكتسبها اآلباء‬ ‫هاني أبو العال‬ ‫ تناول خمس وجبتك بعد أن يحلو لهم ما أمامك بدالً مما قدم لهم‬‫ النوم على حرف سرير (صغير عادة) دون أن تتحرك و إال وقعت شر وقعة‬‫ رياضة المشي على أطراف أصابعك دو إصدار أي صوت (و يزداد األمر صعوبة لو كنت تسكن في بيت‬‫أرصيته من خشب عمره أكثر من ‪ 15‬عاما ً)‪ ..‬ثم ما إن تصل إلى سريرك حتى تسمع‪ :‬باابااااااااااا!‬ ‫ رياضة العدو مسافات طويلة حامالً ملعقة من الشوربة دون أن تسقط منها أي قطرة على السجاد‬‫ رياضة حمل األثقال و الصعود على السلم‬‫هل تعرف مهارات أخرى؟‬

‫‪31‬‬


‫‪ 14‬شئ تجعلك سعيد‬ ‫ريهام نجيب‬

‫‪32‬‬


‫ع الجسر‪...‬مشاركة وجدانية‬ ‫دينا سعيد‬

‫عزيزتى يمنى ‪..‬عزيزى هنادى‬ ‫معذرة لتطفلى على جسر رسائلكما ولكنى لم أجد أفضل منكما ألشاركه ما يعتمل فى قلبى من أوجاع ‪...‬فقد جاءت‬ ‫الرسالة السابعة عشر من (يمنى) متزامنة مع قرائتى لثالثية غرناطة‪...‬كانت (يمنى) تبحث عن العدل وتتساءل‬ ‫هل من الممكن أن نتنصر؟ هل من الممكن للظلم أن يختفى؟ هل سيأتى يو ًما نرى الظالم فيه يُهان و يُقتص منه بال‬ ‫حدود‪ ،‬ببدائية عفوية إنسانية‪ ،‬قتل يُقتل‪ ،‬ظلم يُظلم‪ ،‬بال محاكمات هزلية و بال تفاصيل سياسية و توازنات دولية و‬ ‫"بتنجانية" عقيمة؟‬ ‫امتزجت أسئلة (يمنى) فى رأسى بأسئلة (مريمة) التى طرحتها بعد سقوط غرناطة منذ أكثر من ‪ 511‬عام‪ :‬أين يا‬ ‫رب نصرك الذى وعدتنا؟ لماذا تركتنا نُحارب فى ديننا ويتم تنصيرنا قه ًرا ‪..‬نتحايل لنختن أبنائنا ونُزوج نسائنا‬ ‫ونُغسل موتانا‪...‬أين هو ذا النصر؟‬ ‫لماذا يظن البعض أن (مريمة) كفرت بهذا السؤال‪..‬ألم يقل المؤمنون فى القرآن (متى نصر هللا) فرد عليهم هللا (أال‬ ‫إن نصر هللا قريب)؟‬ ‫جيال بعد جيل فال يأتى ‪...‬ويأتى ً‬ ‫قريب! خمسمائة عام نتنظر النصر ً‬ ‫بدال منه وجع آخر وجرح جديد‪...‬هذه األندلس‬ ‫سقطت فما لبث أن سقطت من ورائها أغلب الدول اإلسالمية ما بين استعمار انجليزى وفرنسى وإيطالى‬ ‫‪...‬وخرج االحتالل بعد أن مص دمائنا وثوراتنا وقسم حدودنا واستنسخ نفسه باحتالل خفى من نوع آخر‬ ‫هذه األندلس سقطت ومن ورائها فلسطين والعراق وربما سقطت غدًا سوريا‬ ‫فأين هذا النصر؟‬

‫‪33‬‬


‫لقد رأيت بعين الخيال (سليمة) و(مريمة) وقد دبت فيهما الحياة فى زماننا المعاصر وأخذتا تطوفان فى طرقات‬ ‫أسبانيا (األندلس سابقًا) وهما ال يتصوران أن كل محاولتهما للحفاظ على هوية أوالدهما العربية واالسالمية قد‬ ‫ذهبت أدارج الرياح‪...‬فى ‪ 511‬عام لم يتبق أى شىء أال بعض من قصور ومعالم أثرية يقصدها السائحون‪...‬هل‬ ‫تصور أحد من أمراء االندلس العظام أن يأتى هذا اليوم؟ أين ذهب عقلهم وهم يوقعون على اتفاقية تسليم غرناطة‬ ‫ويقولون أن ليس فى اإلمكان أفضل مما كان وأنه ال طاقة لنا بمحاربة القشتالين وأنهم قد أخذوا عليهم عهد باإلبقاء‬ ‫على ديانة األندليسين‪..‬كيف صدقوا؟ كيف لم يحاربوا حتى آخر رجل فيهم؟ كيف قبلوا الذل والهوان؟‬ ‫وأين هم باقى المسلمين فى تونس والمغرب ومصر والحجاز وفارس؟ كيف تركوهم هكذا؟ لماذا لم يهبوا‬ ‫لنجدتهم؟‬ ‫أتراهم كانوا يفعلون كما نفعل نحن اآلن‪...‬يدعون فى صالتهم "اللهم أنصر أهل ��ألندلس المستضعفين وكن لهم‬ ‫وال تكن عليهم"؟‬ ‫لكم دعونا للعراق يا يمنى‪...‬لكم دعونا لفلسطين يا هنادى‪...‬لكم ندعو لسوريا يا مسلمين‬ ‫فلماذا ال يستجيب لنا هللا وينصرهم؟‬ ‫ً‬ ‫رجال من الحجاز يقول هلم لنجدة األندلس فيقولون له هوالء باعوا ديارهم ودينهم‪...‬يستحقون‬ ‫أرى بعين الخيال‬ ‫ً‬ ‫ما هم فيه‪ ...‬أرى رجال من مصر يحلم حلم ساذج يقول سنؤسس دولة إسالمية عاصمتها قرطبة‪...‬فيهاجموه‬ ‫‪..‬يقولون له أن القاهرة أقدس من قرطبة والهرم األكبر أقدس من قصر الحمراء‪...‬يحاول أن يفهمهم أن األم عندما‬ ‫سؤلت من تحبين أكثر من أبنائك؟ قالت المريض حتى يشفى والمسافر حتى يرجع والصغير حتى يكبر‪...‬وهذه‬ ‫األندلس قطعة من لحمنا أصابها المرض واغتصبها أعدائنا‪...‬نحبها أكثر ونبذل من أجلها الغالى والرخيص حتى‬ ‫تتعافى‪...‬ولكن يبدو أنهم ال يفهمونه‪..‬يبدو أنهم كانوا أيضً ا يرسمون حدودًا سياسية بين البلدان االسالمية‪..‬أال لعنة‬ ‫هللا على كل الحدود‪...‬افهموا يا بشر ال توجد حدود على األقل فى قلوب المسلمين‬ ‫أرانى بعين الخيال وقد أخذت بيدى (سليمة) و(مريمة) وجعلت أطوف بهما فى شوارع القاهرة اآلن‪...‬أخذتهما‬ ‫ً‬ ‫أوال لمساجدها‪...‬يا ويلتنى لماذا جعلت هذه الزيارة فى شوال؟ يا ليتنى أخذتهما فى رمضان فترين المساجد وقد‬ ‫عمرت بالمصلين والمعتكفين‪...‬أرى فى أعينهما الحسرة من قلة الصفوف فى المساجد ‪..‬كانتا تتذكران الفتوى التى‬ ‫أباحت ألهل األندلس أن يصليا بإيماءة رأس أو إشارة يد حتى ال ينفضح أمرهم‪..‬تذكرتا بكائهما على مساجد‬ ‫األندلس وهى تتحول لكنائس واآلن تشاهدان المساجد فى بالدنا فى كل شارع وحارة فال يُعمرها إال زمرة رجال‬ ‫والباقى يصلون فى البيوت كالنساء هذا إن صلوا‬ ‫أعرف أن (سليمة) تحب القراءة‪..‬أخذتها لمكتبة فى وسط البلد فوجدتها تصرخ وهى تمسك بكتاب ُكتب بالعامية‬ ‫المصرية وتقول لى ما هذا الهراء؟ مسكينة (سليمة) ال تعلم أن الكثير من المصريين المتعلمين ال يفهمون اللغة‬ ‫العربية الفصحى وبالطبع ال تعلم أن ما يقرب من ‪ %11‬من الشعب المصرى ال يعرف حتى القراءة‬ ‫والكتابة‪...‬تنظر إلى (مريمة) معاتبة وهى تتذكر زوجها (حسن) ومن ورائه حفيدها (على) وهما يعلمان الصغار‬ ‫اللغة العربية والقرآن خلسة فى البيوت ‪...‬أحضرت لسليمة جهاز الكمبيوتر الذى أملكه‪..‬علمتها كيف تبحث عن‬ ‫األشياء‪...‬انبهرت كثي ًرا بأنها يمكنها أن تحصل على أى معلومة وأى بحث علمى فى دقائق وهى التى كانت تنفق‬ ‫كل أموالها على شراء الكتب العلمية وتحصل عليها بمشقة بالغة بعد تحرى الكتمان‪....‬ولكن (سليمة) رأت‬ ‫بالمصادفة إحصائية أن أكثر كلمة تم البحث عنها فى الوطن العربى هى (جنس)‪...‬مالت برأسها وهى تقول لى‬ ‫(جنس)‪..‬أنا التى كنت أقرأ فى الظالم حتى ال يكتشف القشتاليون أمرى وسرقت نظارة (نعيم) الطبية حتى استطيع‬ ‫قراءة حروف الكتب الصغيرة‪..‬أنا التى كنت أتحايل مع (مريمة) لتخبئة الكتب والتى مات والدى حزنًا وغ ًما على‬ ‫حرق الكتب العربية‪..‬أنا التى تم اتهامى بالسحر والشغوذة ألنى كنت أتعلم وتم حرقى حية‪...‬لو كان عندى جهاز‬ ‫مثل هذا لقضيت العمر أقرأ وأبحث ‪...‬أيكون هذا حالكم اآلن ‪...‬جنس؟‬ ‫مشينا وهن تتابعن مالبس النساء الكاشفة أكثر منها ساترة‪..‬وتحرشات الرجال بهن فى الطريق‪..‬أرادت (مريمة)‬ ‫دخول الحمام فذهبت بهما إلى كنتاكى وابتعت لهما (بيبسى) حتى يكون هناك داع لدخولنا المحل‪...‬سألتنى‬ ‫(مريمة) أليس عندكم حمامات عامة؟ قلت لها فى أماكن قليلة ولكنها قذرة للغاية‪......‬قلن فى نفس واحد "رحم هللا‬ ‫أبا منصور"‬ ‫ً‬ ‫أطفاال يلعبون وهم يغنون (آه يا بت يا ُمزة)‪...‬لم تفهم (مريمة) معنى ( ُمزة) ولم‬ ‫خرجنا فى الطرقات فشاهدنا‬ ‫أشىء أن أخبرها فى الحقيقة فلم أكن أمن رد فعلها وقد نجدت من قبل ً‬ ‫طفال مسل ًما كان يردد تكبيرة العيد فى‬ ‫الطرقات بأن أدعت أنها أمه القشتالية وأن الطفل يصر على مخالطة أوالد العرب ويتعلم منهم هذه الكلمات‬ ‫الغريبة وبهذا نجا الطفل وأهله من محاكمتهم بتهمة ترديد مثل هذه األشياء فى المنزل وتحفظيها لألطفال‪....‬يا‬

‫‪31‬‬


‫ألهى أرجو أال تريا المدارس والجامعات األجنبية وأال تعرفن أن هناك مصريين يظنون أن الشخص الراقى هو‬ ‫من يحشر أكبر عدد من الكلمات االنجليزية أو الفرنسية فى كالمه وأن هناك من يكتب فرانكو أراب ألنه مكسل‬ ‫يتعلم الكتابة على الكيبورد العربى وأن هناك وأن هناك‪....‬ال‪ ،‬يكفى هذا القدر‪...‬اقتربنا من مدينة نصر‪...‬هذا ما‬ ‫كان ينقصنى؟ مظاهرة المنصة‬ ‫سألتنى (مريمة) عما يحدث‪...‬قلت لها هوالء ناس معترضين على أشياء تقوم بها الحكومة‪...‬ولكن هناك غيرهم‬ ‫فى البيوت يؤمنون بما يقولون وإن جبنوا عن الخروج‪...‬هالها أن ترى أحد اليافطات تطالب بغلق معبر رفح‬ ‫ويافطة آخرى تندد بتصدير الكهرباء لغزة‪....‬قلت لها "الحق يا خالتى أن لديهم مطالب آخرى غير هذه"‪...‬لم تبد‬ ‫أنها تسمعنى‪..‬قالت لى حكيتى أنكم عملتم مليونيات عدة من قبل فى ميدان التحرير من أجل إسقاط النظام‪ ،‬قلت لها‬ ‫بالطبع وقد أسقطناه بالفعل و‪...‬قاطعتنى وقالت فلماذا لم تخرج ولو مليونية واحدة من أجل نصرة سوريا؟‬ ‫رددت بدموعى وأنا أقول نحن ندعو لهم طيلة رمضان على كل المنابر فى كل الجوامع فى مشارق األرض‬ ‫ومغاربها‪..‬نلعن بشار هذا ليل نهار‬ ‫ً‬ ‫وقالت وهى تمسك بيد (سليمة)‪ :‬هلم بنا يا (سليمة) فيبدو أنهم لم يتعلموا شيئا مما حدث لنا‬ ‫عزيزتى يمنى‪..‬عزيزتى هنادى‬ ‫اعتقد أننى قد وصلت للجواب‪...‬لم ينتصر أهل األندلس ألن األندلس ليست قطعة أرض مستقلة قائمة بذاتها‬ ‫األندلس جزء من األمة اإلسالمية ‪..‬والمسلمون وقتها لم يكونوا يستحقون النصر‬ ‫سقطت األندلس لتبقى وجعًا داميًا فى قلوبنا لعلنا نتعلم الدرس يو ًما فننتصر‬ ‫دينا سعيد‬ ‫‪24-8-2012‬‬ ‫تنويه‪ :‬فكرة وجود سليمة ومرمية فى زماننا المعاصر مستوحاة من مها المسيرى‬ ‫يمكنك متابعة رسائل (ع الجسر) هنا‬‫‪http://on.fb.me/OboX51‬‬

‫‪35‬‬


‫‪Anonymous‬‬ ‫ريهام نجيب‬ ‫يحزننى كثيرا حين اشعر أن العصر الذى نعيش فيه ال يوجد ما يميزه و يؤرخ له‪..‬و ال أقصد التأريخ باألحداث و‬ ‫لكن أقصد ما يميز كل فترة من موسيقى و أزياء تراها فتعرف الفترة التى كانت فيها‪..‬أشياء يومية و مظاهر‬ ‫مميزة لفترة معينة‪..‬فآخر عقد تميز فى رايى هو التسعينات‪..‬و منذ بداية القرن الحالى ال يوجد شىء واحد يميزه‪..‬‬ ‫حتى الروايات التى من عملها تأريخ فترات معينة اصبحت جميعا تتحدث عن الماضى ‪..‬و تدور أحداثها زمن‬ ‫ولّى و ربما انشغل عنها الكتاب بكتابة مقاالت سياسية تعلق على أحداث يومية وال تؤصل ألى أفكار و ال تغير‬ ‫أى مفهوم طويل المدى‪..‬‬ ‫إن أذنا ال تخطىء موسيقى عصر معين لن تميز موسيقى عصرنا ألنها مجهولة الهوية ال يوجد ما يميزها‪..‬و عينا‬ ‫ال يفوتها شىء سوف يفوتها تمييز أزياءنا ألنها معدومة التمييز‪..‬‬ ‫كأننا بعد االنفتاح العالمى أصبحنا أجياال من ‪!Anonymous‬‬

‫‪31‬‬


‫مديرة شركة جديدة‬ ‫دينا سعيد‬

‫أعرف واحدة عملت مديرة فى شركة جديدة لم تعمل بها من قبل‬ ‫ورغم أنها كانت تحفظ قوانين العمل وعندها فكرة ال بأس بها عن عمل الشركة بل وعندها خطة للنهوض بها‬ ‫ولكن تطلب األمر منها على األقل شهرين حتى تستطيع أن تنجز أى شىء‬ ‫لماذا؟‬ ‫الشركة كانت مهلهة من الداخل وتحتاج إلعادة هيكلة ‪..‬تقريبًا محدش فيها عارف بيعمل إيه وكل واحد بيدخل فى‬ ‫شغل التانى ‪...‬غير الصراعات والعداوات المختلفة بين أفراد الشركة (واحدة سرقت جوز التانية وواحد زنبق‬ ‫لواحد وأنت بأه سيد العارفين)‬ ‫هى كانت تعلم أن وضع الشركة صعب ولكنها لم تكن تتصور أنه مأساوى لهذه الدرجة‪....‬‬ ‫هناك وقت ياخذه أى مدير ليحفظ أسامى الموظفين ومهامهم ويحدث نوع من األلفة بينهم حتى يستطيعوا العمل‬ ‫كفريق واحد ‪..‬هذا الوقت يختلف بالطبع حسب طبيعة المدير والشركة‬ ‫ولكن عندما تكون الشركة بالشكل التى كانت عليه شركة صديقتى فإن هذا الوقت يتضاعف‪...‬خاصة أن كل قرار‬ ‫تأخذه هناك من يوافق عليه وهناك يعارض عليه بعضهم من أجل صالح الشركة العام وأكثرهم من أجل مصلحته‬ ‫الشخصية‪...‬‬ ‫رئيس مجلس اإلدارة كان يثق فى زميلتى ولكن الموظفين كانوا يذهبون له للزنبقة ‪...‬بقالها شهرين ومعملتش أى‬ ‫حاجة‪..‬أوضاع الشركة لم تتحسن‪...‬رئيس مجلس اإلدارة كان رجل واقعى يعلم أن الشركة لن يتغير وضعها بين‬ ‫يوم وليلة وأن األمر يحتاج وقت وصبر‬ ‫كانت تحاول هى معظم الوقت أن تعيد هيكلة الشركة وأن تستعين بالخبراء من داخلها وخارجها ممن تثق فيهم‬ ‫وكانت أحيانًا تأخذ قرارات تبدو غريبة ولكنها ترمى على المدى البعيد لتحسين أحوال الشركة‬ ‫بعض من الموظفين طالبوها بالشفافية وأن تعمل اجتماع عام دورى لكل الموظفين والمساهمين لتشرح لهم‬ ‫بالتفصيل سبب كل قرار تأخذه ولماذا؟‬ ‫كانت هى تظن أن أولى بالموظفين والمساهمين أن يهتموا بأشغالهم بدل من أن يقضوا طوال فترة عملهم‬ ‫يتسامرون ويحللون قراراتها وينقسمون إلى أحزاب وفرق تحارب بعضها البعض على كل قرار ومدى‬ ‫جدواه‪...‬وكل واحد يعمل فيها سيد العريف‪...‬‬ ‫كانت تفكر أن عليها وظيفة تهتم بها ولكل منهم وظيفة يهتم بها ‪...‬باستطاعتها ان تشرح بعض األمور ولكن هناك‬ ‫أمور ال يمكن شرحها‪ً ...‬‬ ‫مثال كيف تبرر نقل هذه السيدة اللعوب من مكتبها إلى مكتب معظمه نساء؟ هل ستقول لهم‬ ‫أنها أرادت أن يركز الرجال الذين كانوا فى مكتبها السابق فى عملهم بل أن تشغلهم بحركاتها المريبة؟‬ ‫معظم الموظفين كان يعرف داخليًا سبب النقل بل أن الموظفة ذاتها سكتت ألن النقل كان مع ترقية وزيادة فى‬ ‫المرتب‪...‬فكرت المديرة أن تشترى خبراتها بهذا الثمن وأن تتغاطى عن مشكلتها األخالقية ‪..‬فكرت أن هذا‬ ‫األفضل للشركة ‪..‬خاصة وأنها ال تمسك عليها دليل واحد يبرر فصلها‪...‬‬ ‫كيف يريدون منها أن تبرر كل هذا وتشرح بالتفصيل سبب نقل كل موظف وسبب ترقية كل واحد وسبب تفضيلها‬ ‫هذا الخبير عن ذاك؟ هناك أشياء ال يمكن شرحها على المأل ‪...‬‬ ‫‪31‬‬


‫تقول للموظفين والمساهمين‪...‬نتحاسب بعد فترة معقولة من الزمن‪...‬نقيم الشركة وأدائها الوظيفى بشكل عام فى‬ ‫خالل المدة التى عملت فيها معكم‪...‬ولكنهم يصرون على التدخل فى كل كبيرة وصغيرة‪..‬ويعملون من الحبة قبة‬ ‫على كل شىء حتى اإلشاعات ‪..‬يحاسبوها حتى لو تأخر عامل البوفيه فى إحضار القهوة ‪..‬هى المسئولة عن كل‬ ‫كبيرة وصغيرة تحدث فى الشركة‪..‬رغم أنها عملت إعادة هيكلة ووضحت لهم أن المسئول عن عامل البوفيه هو‬ ‫رئيس العاملين فيجب أن يشتكوه عنده فإذا قصر رئيس العاملين يتم تصعيد الشكوى فى الهرم اإلدارى حتى تصل‬ ‫إليها‬ ‫ولكن يبدو أنهم يهتمون بسماع وجهة نظرها‪...‬فقد تعودوا إلقاء اللوم على المدير فى كل شىء ألن الشركة كانت‬ ‫من قبل بزرميط‪...‬تحاول أن تشرح ولكن يبدو أن أهداف معظمهم صارت تنحصر فى إثبات أنها مخطئة وغير‬ ‫كفء لمنصبها‪...‬تعبت منهم ومن محاولة اإلصالح خاصة وأن رئيس مجلس اإلدارة صار يشك فى قراراتها هو‬ ‫اآلخر من كثرة الزنبقة وصار يفكر أنه ربما من األفضل أن يحضر مدير آخر مثل المديرين السابقين ال بيهش‬ ‫وال بينش‪...‬يترك الحال على ما هو عليه بدون أن يتصدم مع أحد وأهى ماشية بالبركة والستر ‪...‬فما كان منها أال‬ ‫أن استقالت وما زالوا هم يندمون على تطفيشها ألنهم لم يجدوا قط مثلها‬ ‫فأين الخطأ؟‬ ‫‪— with Mohamed Ibrahim.‬‬

‫‪38‬‬


‫هل نحب بعضنا بعضاً على عالتنا ؟‬ ‫أميرة عدلي‬

‫إبان الحرب األمريكية في فيتنام‪ ،‬رن جرس الهاتف في منزل من منازل أحياء كاليفورنيا الهادئة‪ ،‬كان المنزل‬ ‫لزوجين عجوزين لهما ابن واحد مجند في الجيش األمريكي‪ ،‬كان القلق يغمرهما على ابنهما الوحيد‪ ،‬يدعوان هللا‬ ‫ألجله باستمرار‪ ،‬وما إن رن جرس الهاتف حتى تسابق الزوجان لتلقى المكالمة في شوق وقلق‪.‬‬ ‫األب‪ :‬هالو‪ ...‬من المتحدث؟‬ ‫الطرف الثاني‪ :‬أبي‪ ،‬إنه أنا كالرك‪ ،‬كيف حالك يا والدي العزيز؟‬ ‫األب‪ :‬كيف حالك يا بني‪ ،‬متى ستعود؟‬ ‫األم‪ :‬هل أنت بخير؟‬ ‫كالرك‪ :‬نعم أنا بخير‪ ،‬وقد عدت منذ يومين فقط‪.‬‬ ‫األب‪ :‬حقا‪ ،‬ومتى ستعود للبيت؟ أنا وأمك نشتاق إليك كثيرا‪.‬‬ ‫كالرك‪ :‬ال أستطيع اآلن يا أبي‪ ،‬فإن معي صديق فقد ذراعيه وقدمه اليمنى في الحرب وبالكاد يتحرك ويتكلم‪ ،‬هل‬ ‫أستطيع أن أحضره معي يا أبي؟‬ ‫األب‪ :‬تحضره معك!؟‬ ‫كالرك‪ :‬نعم‪ ،‬أنا ال أستطيع أن أتركه‪ ،‬وهو يخشى أن يرجع ألهله بهذه الصورة‪ ،‬وال يقدر على مواجهتهم‪ ،‬إنه‬ ‫يتساءل‪ :‬هل يا ترى سيقبلونه على هذا الحال أم سيكون عبئا وعالة عليهم؟‬ ‫األب‪ :‬يا بني‪ ،‬مالك وماله اتركه لحاله‪ ،‬دع األمر للمستشفى ليتواله‪ ،‬ولكن أن تحضره معك‪ ،‬فهذا مستحيل‪ ،‬من‬ ‫سيخدمه؟ أنت تقول إنه فقد ذراعيه وقدمه اليمنى‪ ،‬سيكون عاله علينا‪ ،‬من سيستطيع أن يعيش معه؟ كالرك ‪...‬‬ ‫هل مازلت تسمعني يا بني؟ لماذا ال ترد؟‬ ‫كالرك‪ :‬أنا أسمعك يا أبي هل هذا هو قرارك األخير؟‬ ‫األب‪ :‬نعم يا بني‪ ،‬اتصل بأحد من عائلته ليأتي ويتسلمه ودع األمر لهم‪.‬‬ ‫كالرك‪ :‬ولكن هل تظن يا أبي أن أحداً من عائلته سيقبله عنده هكذا؟‬ ‫األب‪ :‬ال أظن يا ولدي‪ ،‬ال أحد يقدر أن يتحمل مثل هذا العبء!‬ ‫كالرك‪ :‬ال بد أن أذهب اآلن وداعا‪.‬‬

‫‪31‬‬


‫وبعد يومين من المحادثة‪ ،‬انتشلت القوات البحرية جثة المجند كالرك من مياه خليج كاليفورنيا بعد أن استطاع‬ ‫الهرب من مستشفى القوات األمريكية‬ ‫وانتحر من فوق إحدى الجسور‪!.‬‬ ‫دعي األب الستالم جثة ولده‪ ...‬وكم كانت دهشته عندما وجد جثة االبن بال ذراعين وال قدم يمنى‪ ،‬فأخبره الطبيب‬ ‫أنه فقد ذراعيه وقدمه في الحرب! عندها فقط فهم! لم يكن صديق ابنه هذا سوى االبن ذاته (كالرك) الذي أراد أن‬ ‫يعرف موقف األبوين من إعاقته‬ ‫قبل أن يسافر إليهم ويريهم نفسه‪.‬‬

‫إن األب في هذه القصة يشبه الكثيرين منا‪ ،‬ربما من السهل علينا أن نحب مجموعة من حولنا دون غيرهم ألنهم‬ ‫ظرفاء أو ألن شكلهم جميل‪ ،‬ولكننا ال نستطيع أن نحب أبدا "غير الكاملين" سواء أكان عدم الكمال في الشكل أو‬ ‫في الطبع أو في التصرفات‪.‬‬

‫ليتنا نقبل كل واحد على نقصه متذكرين دائما إننا نحن‪ ،‬أيضا‪ ،‬لنا نقصنا‪ ،‬وإنه ال أحد كامل مهما بدا عكس ذلك!‬ ‫منقول‬

‫‪11‬‬


‫مدارس أطفالنا‬ ‫ريهام نجيب‬

‫قد يكون أهم ما يواجه أى أب و أم منذ والدة طفلهم و ربما حتى بلوغه سن الدراسة أى مدرسة سوف‬ ‫يختارونها‪..‬و كل يوم يتكرر على مسامعى "رايحة انترفيو للحضانة بتاعة ابنى!"‬ ‫على أن اختياراتنا للمدارس فى مصر اختيارات مشوهة و غير مبنية على أى اساس منطقى‪..‬بل تتبع فى األصل‬ ‫سياسة القطيع و هو سوف أفعل ما يقوله اآلخرون‪..‬و سياسة "طالما المدرسة أغلى تبقى أحسن"!!! و بعد‬ ‫متابعتى لبعض األجيال الصغيرة فى عائلتنا تأكدت تماما أن االختيارات سيئة إلى أبعد حد و الغريب أن االهل‬ ‫عنها غافلون!‬ ‫ربما كان ذلك بسبب النظام التعليمي السىء فى مصر و لكن ال أجد أن نظاما سيئا يوقعنا فى اختيار أسوأ‪!..‬‬ ‫حاليا و فى سرعة الحياة و الزحام أصبح تشكيل شخصية الطفل االساسى يحدث فى المدرسة‪..‬مما يعنى أن اختيار‬ ‫مدرسة البنك هو اختيار مستقبل كامل له!‬ ‫أوال‪ :‬اختيار المدرسة المناسبة‪:‬‬ ‫‪-------------------------------‬‬‫قد تبدأ بمالحظة آداء األطفال من حولك فى العائلة أو أبناء أصدقائك فهو مؤشر مبدئى آلداء المدارس التى دخلها‬ ‫أطفالهم‪..‬و اعتمد على مالحظتك الشخصية و ليس على ما يقولونه (لألسف معظم اآلباء مغيبين تماما عما يحدث‬ ‫ألبناءهم‪ -‬و ربما يكون السبب أن ذلك هو فقط ما يعرفونه وال يعرفون أنه خطأ أو مشوه)‬ ‫ ما الحظته عند الكثير من اآلباء اليوم هو أن يذهب اختيارهم دون تفكير للمدارس ‪International Schools‬‬‫و هى التى تدرس مناهج أجنبية‪..‬عن مالحظة قريبة ألطفال و مدرسى تلك المدارس أجد أنها بيئة شديدة السماح‬ ‫بفساد األطفال فكريا و ثقافيا و اجتماعيا‪..‬و ذلك ألسباب عدة‪:‬‬ ‫‪ -1‬أن معظم هؤالء اآلباء مجرد ميسورى الحال و ليسوا من طبقة األغنياء القادرة على دفع المصروفات الهائلة‬ ‫(البالغة عشرات اآلالف فى الفصل الدراسى الواحد) ومعنى ذلك أنه الختيار مدرسة (يقول الناس عنها أنها‬

‫‪11‬‬


‫عظيمة و ذلك لعالئها طبعا)! سوف يقوم هؤالء اآلباء بالترشيد فى كل نشاطاتهم و التضييق على أنفسهم و على‬ ‫أطفالهم فى باقى مجاالت الحياة و سوف يؤدى ذلك إلى ارتفاع التوتر فى العائلة و ربما ال يستطيعون أن يدفعوا‬ ‫مصروفات استمرار أطفالهم فى تلك المدارس و يوقومون بنقلهم فى صدمة للطفل‪ ..‬الشىء اآلخر أن تلك‬ ‫العائالت وهى تمثل األغلبية سوف تضطر إلى مجاراة البهرج الفظيع الذى يتميز به باقى طالب المدرسة مما‬ ‫سوف يخرج شخصا سطحى بالدرجة األولى يعيش حياة ير حياته!‬ ‫" و غير صحيح فكرة حنا عندنا مين غير والدنا نصرف عليهم ألنك هتصرف عليهم هنا و تحرمهم و أى حاجة‬ ‫تانية!"‬ ‫‪ -2‬معظم تلك المدارس ال تسمح بالحديث باللغة العربية داخل المدرسة وهو شىء فى منتهى السخف يشعر‬ ‫األطفال أن العربية سبّة‪..‬فى حين أنك فى بلد عربى و أى عمل سوف تعمل به سوف تتحدث بالعربية‪..‬بل يصل‬ ‫األمر أننى وجدت الكثير من هؤالء األطفال حين يجدون من يكتب العربية على االنترنت يقولون "ياي عربى"!‬ ‫و األهل الذين يسمحون بذلك على قدر كبير من الجهل بتلك المصيبة‪..‬هل تجد مدرسة فى لنجلترا تمنع التحدث‬ ‫باالنجليزى فيها حتى لو كان روادها من األمراء؟؟!!!! منتهى السخف! فلتسأل صديقك الذى يعيش فى بلد أجنبى‬ ‫كم يتمنى أن يدرس أبنائه اللغة العربية لتعرف قيمتها!‬ ‫‪ -3‬رأيت األطفال فى معظم تلك المدارس تفكيرهم طبقى بالدرجة األولى‪..‬بمعنى "أنا بدفع فى المدرسة دي" و‬ ‫عدم احترام للمدرسين و طبقية غير عادية فى معاملتهم ألطفال آخرين‪..‬‬ ‫* بمعنى أن تلك المدارس تقدم خدمة ال ترتقى لمستوى مصروفاتها بل هى خدمة أنت ال تريدها فى المقام األول‬ ‫‪..‬المشكلة أن ازدياد اإلقبال على تلك المدارس أدى لشيئين‪ :‬األول هو أنها اصبحت سلعة رائجة تغلو أسعارها و‬ ‫يستمر عليها الطلب‪..‬الثانى هو أنها زادت فى عدم االهتمام بالمدارس األخرى‪..‬‬ ‫**ماذا الذى تبحث عنه فى اختيارك لمدرسة ابنك؟‬ ‫‪ -1‬هل البرنامج الدراسى للمدرسة متوافق مع ابنك؟ بمعنى هل يهتم ابالرياضة إذل كان ابنك محبا لها؟ هل يهتم‬ ‫بالموسيقى إذا كان هو محبا لها؟‬ ‫‪ -2‬عدد الطالب فى الفصل و آداء المدرسة فى السنوات السابقة (غير أن بعض الدراسات أثبتت أن ىف النظم‬ ‫الصحيحة عدد الطالب ال يؤثر )‬ ‫‪-3‬اتجاه المدرسة الديني فالبعض يفضلون مدارس دينية البنائهم‪..‬و تذكر أن ما يدرسه فى المدرسة سوف يبقى‬ ‫معه باقى حياته!‬ ‫‪ -3‬هل تشجع المدرسة على تطور تعليم طفلك؟؟ هل تهتم بأنشطة علمية أو بها مكتبة يستطيع زيارتها بصورة‬ ‫دورية؟هل تمنى قدراته اإلبداعية بتعليم الرسم و الموسيقى؟‬ ‫‪-1‬هل للمدرسة نشاطات خارج المدرسة؟ رحالت مثال؟‬ ‫‪ -5‬و هو شىء مهم جدا‪..‬قيمة المصروفات المدرسية مقابل ما تقدمه من خدمة‪..‬و المسافة بين منزلك و بني‬ ‫المدرسة!‬ ‫‪ -1‬ما هو نوع األطفال اذلين يقبلون فى المدرسة (مثال من الناحية االجتماعية)‬ ‫* نقطة مهمة فى اختيار المدرسة‪ :‬إذا كان طفلك من ذوى االحتياجات الخاصة و هى ليست سبة ال سمح هللا و‬ ‫إنما اختيار هللا له عليك أال تعاند و عليك أن تدخله مدرسة مناسبة الحتياجاته‪..‬‬ ‫(مثال بعض األطفال من ذوى التأخر العقلى البسيط يصر اباؤهم على إدخالهم مدارس عادية و ذلك يؤثر عليهم‬ ‫ألنهم فى جميع األحوال ال يستطيعون مجاراة من حولهم‪..‬فى حين أن إدخالهم مدارس تناسبهم سوف يأتى بنتائج‬ ‫أفضل_ إال أن يكون اآلباء "محرجين" من أن لديهم طفل معاق و هو ما سوف يحاسبون عليه أمام هللا أنهم لم‬ ‫يهتموا به!‬ ‫و إذا كان طفلك يعانى من أمراض افراط الحركة و تؤثر على تعليمه عليك أن تتقبل غدخاله نظام تعليمي يتوافق‬ ‫معه‪..‬‬ ‫(هذا الكالم فى مصر أقرب للنظرية منه للتطبيق ألن مدارس المعاقين مصروفاتها أكثر من قدرة أى اسرة على‬ ‫تحملها)‬ ‫ثانيا‪ preschool interview :‬ما لك و ما عليك‪:‬‬ ‫‪---------------------------------------------‬‬‫كل يوم اسمع فالنة سوف تذهب إلى مقابلة للقبول فى مدرسة‪..‬الغريب أن هذا المفهوم فى مصر مشوه جدا‬

‫‪12‬‬


‫‪..‬فالغرض األساسى من االنترفيو ليس "المنظرة" أو "زيادة برستيج المدرسة" لكن لالنترفيو أهداف‪:‬‬ ‫ التعرف على الطفل و عائلته و شخصيته للتأكد من أن المدرسة تصلح له‪.‬‬‫ التأكد من مناسبة الطفل عقليا للمدرسة بمعنى أنه ال يحتاج إلى تعليم خاص‪.‬‬‫ المقابلة ليست امتحان بل هى وسيلة للتعرف فقط ووسيلة الال يوضع أطفال متفاوتى المستوى القلى فى مكان‬‫واحد ظلما لبعضهم!‬ ‫االنترفيو فى مصر‪ :‬كذبة كبيرة و سخيفة النك تعلم أن المدرسة التى سوف تدفع فيها كل تلك المصروفات سوف‬ ‫تقبل ابنك أى كان دون شروط إذا فأنت ال تذهب إلى االنترفيو إال لتشارك فى تمثيلية هزلية!‬ ‫* فى االنترفيو قبل المدرسة لك أيضا حقوق أن تسال عن‪:‬‬ ‫نظام المدرسة التعليمي‬ ‫كيف يتم عقاب األطفال و التعامل مع مشاكلهم‬ ‫نسبة مشاركة اآلباء فى اتخاذ القرار فى المدرسة‬ ‫كيفية االهتما بصحة الطفل فى المدرسة‬ ‫هل فى المدرسة نظم أمان للتعامل مع الطوارىء‬ ‫هل بيئة المدرسة مناسبة لسالمة األطفال‬ ‫** من المهم أن تسأل طفلك عن رأيه فى المدرسة و أن ترى أين سوف يذهب أصدقاؤه‪..‬‬ ‫أخيرا‪ :‬الهدف األساسى الختيار المدرسة هو أن تكون مدرسة مكملة للبيت قيمه و مبادئه و تسعدك فى تربية‬ ���أطفالك على النحو الذى يرضى هللا و يساعد المجتمع و الوصول ألقصى فائدة من النظام التعليمي‪..‬فالمدرسة و‬ ‫البيت هما المحركان االساسيان فى تشكيل شخصية الطفل على مبادىء تسمح له باستقاللية منتجة فى المستقبل‪..‬‬ ‫ملحوظة‪ :‬ال نضحك على أنفسنا و نقول أننا سوف نصلح ما تفسده المدرسة فذلك صعب و غير وارد ألننا أحيانا‬ ‫ال نعلم ما الذى أفسدته فيجب أن تكون المدرسة المختارة متماشية مع ما نريده البنائنا‪..‬‬ ‫*‪l‬ما الذى يجب أن تسال عنه فى مقابلة المدرسة‪:‬‬ ‫‪-What-To-Ask-At-A-Preschool/learningeducation/tp/preschoolers.about.com/od//:http‬‬ ‫‪Interview.htm‬‬

‫‪13‬‬


‫نظرية السلم فى الثبات على طاعة هللا‬ ‫دينا سعيد‬

‫هو رسم توضيحى لالنتقال من حالة إلى حالة‪...‬فلنتخيل أن الطريق بيننا وبين هللا على شكل سلم‪...‬وكل طاعة‬ ‫تجعلنا نصعد هذا السلم درجة وكل معصية تجعلنا نهبط منه درجة‪ ،‬فالذى يحدث فى حالة الطاعة أن تكون "ثمرة‬ ‫الطاعة طاعة" بمعنى أن غالبًا أنت بعد عبودية رمضان مهيىء لمزيد من الطاعات فلو واظبت على هذه‬ ‫الطاعات تزداد ارتقاء فى سلم العبودية وهو الموضح فى الدائرة التى على اليمين ثم يحدث أن يصيبك زيغ من‬ ‫الشيطان أو يدخل عليك هوى النفس فيُزين لك معصية ما ‪..‬فهنا تنتقل إلى الدائرة التى على اليسار وألن ثمرة‬ ‫المعصية معصية‪...‬فهذه المعصية يتبعها معاصى آخرى فتستمر فى الهبوط على الدرج ليصل بك الحل إلى‬ ‫فششش!!‬ ‫لذا فإذا أردت أال تصل لفششش هذه فالبد أن تلحق نفسك بدرى بدرى بمعنى أنه إذا فعلت معصية تتوب سريعًا‬ ‫وتعمل حسنة بسرعة وألن الحسنة بعشرة أمثالها فهى فقط لن تمحى السيئة بل ستجعلك ترجع إلى حالة الصعود‬ ‫مرة آخرى وستهئيك إلى مزيد من الحسنات عن طريق "ثمرة الطاعة طاعة"‬ ‫مثال توضيحى‪:‬‬ ‫راحت عليك نومة ولم تصل صالة الفجر‪...‬فى ناس اليوم عندها بيقفل على كده ويصيبها االكتئاب واأللم لدرجة‬ ‫ضا‬ ‫أنها ممكن تأخر صالة الظهر كمان وال تصليها هى أي ً‬ ‫الرسول (ص) قال من نسى صالة أو نام عنها فلييصلها إذا ذكرها خد بالك من "الفاء" هذه من أجل السرعة‬ ‫بمعنى أن تصلى الفجر قضاء على طول‬ ‫طيب أين اتبع السيئة الحسنة تمحها؟‬ ‫ممكن تصلى الضحى أو تصلى سنة الظهر أو تنوى صيام اليوم أو غدًا أو تخرج صدقة أو تقعد تقرأ قرآن لو‬ ‫صفحة هتالقى نفسيتك أفضل وسيختفى الشعور بالذنب مما يجعلك تواظب على مزيد من الحسنات‬ ‫طيب هل معنى هذا أن كل يوم ال أصلى الفجر ومش مشكلة هأعمل حسنات؟‬ ‫هنا دخلنا فى مشكلة آخرى وهى اإلصرار على الذنب مثل من تترك الحجاب مثال وتصلى كل الفرائض وربما‬ ‫السنن‪ ،‬فى هذه الحالة تكون واقف على سلمة واحدة تعمل طاعة فتتطلع سلمةثم تعمل معصية فتنزل نفس السلمة‬ ‫وبعدين طاعة تتطلع سلمة ثم معصية تنزل نفس السلمة‪ ،‬عمال تتنقل من اليمين للشمال ومن الشمال لليمين رايح‬ ‫جاى حتى يدركك الموت فى أيهما وتتوقف الحياة‪.‬‬ ‫وفى المقابل ستجد حد تانى بيعمل طاعة كبيرة ومواظب عليها مثل كفالة يتيم أو تحفيظ القرآن‪...‬هذا الشخص فى‬ ‫حالة صعود مستمر بسبب هذه الطاعة الكبيرة حتى لو كان يعمل ذنوب صغيرة ولكن طاعته هذه تجعله ال يهبط‬ ‫من الدرج بشدة وال يصل إلى فشششش)‪:‬‬

‫‪11‬‬


‫طب نعمل إيه؟‬ ‫أول حاجة تفكر فى قوله (ص)‪" :‬أحب األعمال إلى هللا أدوامها وإن قل"‬ ‫حاول تضع خطة لعبادتك بعد رمضان‪...‬الزم نفسك بأشياء يومية وأشياء أسبوعية وأشياء شهرية‪:‬‬ ‫ً‬ ‫مثال ربما كنت تعجز أن تقوم الليل ‪ 8‬ركعات فى الليلة ولكن أتعجز على قيام ركعتين فى عشر دقائق أو أن تجد‬ ‫ساعة فى األسبوع لتقوم فيها الليل ولو يوم أجازة؟ ً‬ ‫مثال قد تعجز على قراءة جزء كل يوم ولكن أتعجز على قراءة‬ ‫ربع من القرآن يوميًا فى عشر دقائق وقد تعجز عن صيام اثنين وخميس باستمرار ولكن أتعجز عن صيام يوم فى‬ ‫الشهر‬ ‫فكر‪ :‬ال تترك الصيام والقيام والقرآن كلية لتالقهم فى رمضان القادم‬ ‫وتذكر ثانية أن‪ :‬ثمرة الطاعة طاعة وأن ثمرة المعصية معصية‬ ‫وأنه لن يُشاد هذا الدين أحدًا أال غلبه فأوغلوا فيه برفق‬ ‫أعاد هللا علينا رمضان أعوا ًما كثيرة ورزقنا وإياكم الثبات والقبول‬ ‫دينا سعيد‬ ‫‪19-8-2012‬‬

‫‪15‬‬


‫ال تسكت عن حقك‬ ‫ريهام نجيب‬

‫علمتك الثورة إنك ما تسكتش عن حقك يعنى‪:‬‬ ‫ لما موظف يسرقك أو يطلب رشوة ماتسكتش عشان ده حقك حتى لو مصالحك هتقف (وإال تبقى مصالحك أهم‬‫من مبادءك)‬ ‫ لما حد يتحرش بيكي ماتسكتيش عشان ده حقك و لو سكتى تبقى انتى اللى سبتى حقك فماتشتكيش‬‫ لما مديرك يهينك ما تقبلش اإلهانة انت مستقبلك مش فى ايده فى ايد ربنا‪..‬و لو طلب منك حاجة شخصية (خدمة‬‫أو غره) لو عملتها بتعملها عشان جميل منك أو فضل منك لكنه ليس حقه‪..‬يعنى لو مش عايز ماتعملهاش (برضه‬ ‫مستقبلك مش فى ايده)‪..‬و العالقة بين الموظف و اللى مسئول عنه عبارة عن عمل فقط يعنى واجبات تقوم بيها‬ ‫فى الشغل!‬ ‫‬‫افتكر إن الحق مش بيضيع طالما انت بتطلبه و إن يوم ما انت تسيب حقك ماتستناش حد غيرك ياخدهولك‪..‬‬ ‫افتكر إن اللى يتنازل فى حقه فى شىء صغير هيتنازل عنه فى األكبر و يعيش طول عمره بدون كرامة‪..‬‬ ‫افتكر إن الرزق بيد هللا‪..‬و هللا هو الحق ويوم ما تطالب بحقك بما يرضى هللا ربنا هيعينك‪..‬فالمؤمن القوى خير من‬ ‫المؤمن الضعيف‪..‬‬ ‫*** ليست تلك دعوة لالنتقام ال سمح هللا فى فرق بين تقبل اإلهانة و الذل و عدم تقبلها و إنك تطالب بحقك و بين‬ ‫إنك تنتقم و تبقى واحدة بواحدة ال سمح هللا‪..‬‬ ‫الثورة دى لها قيمة فقط إن تغيرنا نحن من "ساكتين عن الحق" إلى "مطالبين به "‬

‫‪11‬‬


‫تحرش بوطن‬ ‫دينا سعيد‬ ‫يهل علينا العيد بمئات الصور والفيدويهات عن التحرش الجنسى وكأن التحرش ال يحدث إال فى العيد فقط مع أن‬ ‫كل نساء مصر تعلمن أنه يحدث فى كل وقت‪..‬عيد أو غير عيد‪...‬صبح أو ليل‪...‬فى المناطق الراقية أو‬ ‫الشعبية‪...‬الفكرة فقط أن فى العيد كاميرات المصورين بتكون جاهزة لعمل الشو اإلعالمى المعتاد‬ ‫تكلمت مع الكثيرين فى مشكلة التحرش هذه ووجدت أن هناك بعض النقاط أود أن أوضحها‪:‬‬ ‫التحرش هو أكبر دعاية سلبية لمصر ويكفى أن نقول أن معظم شركات السياحة تضع تحذيرً ا للسائحات‬‫القادمات لمصر مما قد يجعل السائح يغير من خططه ويمتنع عن زيارة مصر نهائيًا‬ ‫الحل ليس فى منع النشر فلكى نواجه مشكلة البد أن نسلط عليها الضوء لندرك مدى فداحتها خاصة وأن هذه‬‫السمعة السيئة قادمة من خبرات شخصية للسائحات فى مصر وليس بسبب صور وأفالم الفيس بوك‬ ‫كمثال أعرف بشكل شخصى مهندس كان يدرس دكتوراة فى أمريكا وأقنع بعضً ا من زمالئه بزيارة مصر‬‫للسياحة وهاله ما يحدث فى الشوارع فكلما تحرك مع المجموعة امدت األيدى لتلمس جسد الفتاتين االمريكتين فى‬ ‫وضح النهار فى أكثر األماكن السياحية شعبية ‪..‬لدرجة أنه كان يشعر بضغط عصبى كبير ألنه عليه حمايتهن‬ ‫طوال الوقت والتحجيز حتى ال يلمسهم الشباب فى الشارع‬ ‫كذلك أعرف بشكل شخصى مصرية كانت تدرس دكتوراة فى كندا وجاء مشرفها الكندى مع أسرته لزيارة‬‫مصر فذهبت لتقابله فى كافتيرا الفندق المقيم فيه وأمام أعينهما تم التحرش بابنته المراهقة فى أرقى فنادق القاهرة‬ ‫أعرف شخصيًا بنات عربيات وأجنبيات ترغبن فى زيارة مصر ولكن موضوع التحرش هذا يقلقهن بشدة‬‫وشخصيًا ال أملك الكذب عليهن وادعاء ان األمور بخير كل ما استطيع ان أقوله أنه لو كنت تمشين مع زوجك فى‬ ‫الشارع فغالبًا لن يحدث شىء (وإن كنت غير واثقة من ذلك بناء على تجربة زميلى مع الفتيات األمريكات)‬ ‫لذا فالتحرش ليس تحرش بأنثى كما يعتقد البعض بل هو تحرش بوطن كامل وسمعته واقتصاده‬‫وأرجو أال نكون من السذاجة أن نتخيل أن كل السائحين يغادرون مصر وعلى شفتيهم ابتسامة كهوالء الذين‬ ‫يظهرون فى التلفاز وينتزع منهم المذيع كلمة‬ ‫‪I love Egypt‬‬ ‫االمر ليس كذلك‬ ‫واألن مع انتشار االنترنت كل واحد أصبح جهاز إعالمى متنقل ‪...‬بمعنى أنه يكتب خبرته على الفيس بوك أو فى‬ ‫‪review‬‬ ‫المواقع السياحية وتصبح سمعة البلد طين وال مؤاخذة‬ ‫وأسفى على وطن به ثلث آثار العالم وشعبه ال يصلح واجهة حضارية له‬ ‫أما عن التحرش المحلى بالفتيات المصريات فهو يخلق عند المرأة نوع من اإلحساس باإلهانة والدونية ولك أن‬ ‫تتخيل أن تسير المرأة فى شوارع مصر عيناها فى وسط رأسها تنظر لكل كائن ذكورى على أنه مشروع‬ ‫متحرش كبي ًرا كان أم صغيرً ا‪...‬غنيًا كان أم فقيرً ا‪...‬بلحية وجلباب أم بدونهما‬ ‫طبعًا هناك رجال محترمون‪...‬ولكن المرأة تفتقد األمان بعد عدة مرات من التحرش من نوعيات وأشخاص‬ ‫مختلفة باإلضافة إلى تجارب األهل واألصدقاء‬ ‫المشكلة يا صديقى عندما تسافر هذه المرأة إلى بالد الفرنجة وتندهش أنها أخيرً ا تستطيع السير فى الشارع بامان‬ ‫وأن الناس يبتسمون فى وجه بعضهم البعض ليس من أجل المعاكسة ولكن من أجل الود المتبادل‪...‬حقًا تكون‬ ‫صدمة حضارية‬ ‫والسؤال هو كيف نعالج التحرش؟‬ ‫تتراوح االقتراحات من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار ما بين إلزام كل النساء بالزى الشرعى ومنع الفيديو‬ ‫كليبات واألفالم الخليعة من العرض‬ ‫وبين تقنين الدعارة الجنسية وجعلها مشروعة‬ ‫بالنسبة لموضوع فرض زى شرعى أو حد أدنى من الحشمة‪:‬‬ ‫بداية التحرش يتم بالمحجبة والمتبرجة والمنتقبة وبالفتاة الصغبرة والمراهقة والمرأة وربما يمكننا استثناء العجائز‬ ‫فى عمر جدتى‬

‫‪11‬‬


‫أعرف شخصيًا شخص تكلم مع متحرش بمنتقبة فقال له "منتقبة إيه يا بيه دول بيلبسوا كده عشان يداروا من‬ ‫بوليس اآلداب!!"‬ ‫طبعًا هو يبرر لنفسه الخطأ ولكن من يشجع هذا التبرير هى المجتمع الذى يجعل من األنثى سبب المشكلة دائ ًما‬ ‫وال أتصور أن التحرش سيختفى أو سيقل حتى لو تم تنقيب كل نساء مصر بما فيهن المسيحيات والسائحات‬ ‫أنا مع التزام المرأة بالحشمة والدعوة إليه ولكنى ال أرى فيه عالجًا ولو جزئيًا للتحرش‬ ‫ضا فغنيًا عن الذكر أن معظم الشباب لديهم أفالم‬ ‫منع الفيدوهات الخليعة والمناظر الخارجة لن يمنع التحرش أي ً‬‫جنسية على الكمبيوتر والموبايل وأن أى حد بيعرف يجيب أى حاجة من النت وحتى لو فلترنا النت فهناك أساليب‬ ‫كثيرة ومعروفة وسهلة للتغلب على هذه الفلترة‬ ‫قد نتفق أو تختلف فى وجوب هذه النقطة وخاصة من أجل حماية الصغار‬ ‫حال لمشاكل آخرى ولكن ليس ً‬ ‫ولكن فى النهاية هو ربما يكون ً‬ ‫حال لمشكلة التحرش‬ ‫تيسير الزواج أنا معه بالطبع ولكن بعض من المتحرشين متزوجين أورجال كبار ومقتدرين ماديًا ومنهم من هو‬‫أقل من ‪ 18‬سنة يعنى قانونًا ال ينفع يتزوج‪...‬فهذا هو حل لمشاكل آخرى ولكن ليس حل للتحرش‬ ‫تقنيين الدعارة الجنسية وهو أغرب ما سمعت ولكنه رأى ويجب مناقشه‬‫اعتقد أن جزء كبير من المتحرشين من الطبقة المتوسطة وما فوقها وال اعتقد أن هوالء يعجزون عن توفير ثمن‬ ‫قضاء متعة مع فتاة ليل فلماذا يتحرشون؟‬ ‫قد ال يريد البعض منهم الوقوع فى الزنا ويرون أن التحرش أخف وطأة من الناحية الشرعية واألخالقية (وبالتالى‬ ‫لن يفلح معهم تقنين الدعارة)‬ ‫كما أن بعض المتحرشين يقصدون أماكن المتعة ويعرفون أين يجدون فتيات الليل بل يستطيعون بخبرتهم التفرقة‬ ‫بين تلك الفتاة وهذه ولكن األمر ال يمنع من المغامرة ومحاولة التغرير بصيد جديد (وبالتالى لن يفلح مع هوالء‬ ‫ضا تقنين الدعارة)‬ ‫أي ً‬ ‫وإذا نظرنا أنه حتى فى البالد الغربية المسموح فيها بالدعارة الجنسية وتداول األفالم الجنسية فهذا يكون فقط لمن‬ ‫هو أكبر من ‪ 18‬سنة وطبعًا أنتم ترون أن عددًا كبي ًرا من المتحرشين أقل من ‪ 18‬سنة‪.‬‬ ‫والسؤال هو هل انتشار الحشيش والمخرات يجعلنا نفكر فى تقنين وضعهما القانونى؟ ولماذا ال تكون المخدرات‬ ‫حرية شخصية طالما أن الدعارة حرية شخصية؟‪.‬‬ ‫شخصيًا أرى أن الدعارة ترسخ لفكرة أن المرأة سلعة وشىء وليس كائن حى له فكر وعقل ومشاكر وأحاسيس‬ ‫وبذلك فمجرد االعتراف بها ونشر ثقافتها تزيد من التحرش باآلخريات وليس العكس‬ ‫يبقى فكرة آخرى قالها أحد الشباب وهى أن بعض البنات تردن أن يتم التحرش يهن ويستمعن بذلك وهنا أدعو‬‫لمراجعة الجزء الخاص بالسياحة ألنى اعتقد أن هذه الفكرة هى سبب أساسى للتحرش المبالغ فيه بالسائحات وكأن‬ ‫أى سائحة فتاة ليل لمجرد أن شكلها أجنبى‪..‬اعتقد أن معظم شبابنا ال يعرف أن عدد كبير الفتيات الغريبات بنات‬ ‫محترمات وأن كان عندهم موضوع البوى فريبند كثقافة فهذا ليس معناه أن الفتاة سبيل ‪..‬بل غالبًا هى ال تقيم‬ ‫عالقة مع أكثر من رجل فى وقت واحد ‪..‬كما أن هناك فرق جوهرى بين أن تعطى المرأة بمزاجها وبين أن يُنتهك‬ ‫جسمها‪...‬ولو كانت الغربيات كما يتصور شبابنا لما كانت هناك عقوبة شديدة لالغتصاب والتحرش فى الغرب‬ ‫من اآلخر ال يجوز شرعًا وال قانونًا اغتصاب راقصة أو حتى فتاة ليل إذا امتنعت‪...‬حتى نغلق هذا الباب نهائيًا‬ ‫ً‬ ‫صا يتحرش بزوجتك أو أختك أو أمك فعليك أن‬ ‫أما عن تبريرات مثل الشباب عنده كبت‬‫ففضال إذا مسكت شخ ً‬ ‫تسامحه ألن عنده كبت!‬ ‫إذن فما الحل؟‬ ‫ببساطة لماذا عندما يسافر هوالء الشباب للغرب ويرون النساء شبه عرايا فى الشوارع ال يفكرون فى التحرش؟‬ ‫اإلجابة ألن هناك قوانين صارمة لن ترحمهم‬ ‫وأرجو أال يٌفهم من القوانين هذه أن يتم سجن المتحرش خاصة لو كان حدث أقل من ‪ 18‬سنة ليخرج بلطجى‬ ‫ومتغصب ً‬ ‫بدال من متحرش‬ ‫هناك اقتراحات بجعل المتحرشيين ينظفوا الشوارع أو يعمروا األراضى الصحراوية أو يدفنوا الموتى‪..‬نوع من‬ ‫التأديب ولو لشهر واحد‬

‫‪18‬‬


‫أرى أننا إذا أردنا القضاء على التحرش فالبد من تعاون الجميع‪...‬البنت البد أن تصرخ وال تتقبل التحرش كما‬ ‫تتقبل تلوث الهواء (حاجة ربنا كتبها علينا)‪...‬والذكور فى الشارع البد أن يتصرفوا كرجال عليهم مسئولية الحفاظ‬ ‫على سمعة مصر وعرض البنات‪...‬أما الشرطة فالبد أن تتصرف بجدية فى مثل هذه البالغات ‪...‬والمشرع البد‬ ‫أن يسن قوانين رداعة‬ ‫هذا فى رأيى الحل الوحيد قصير المدى‬ ‫أما نشر الثقافة والوعى والقيم الدينية واألخالقية وتيسير الزواج واستغالل طاقة الشباب فكل هذا على عينى‬ ‫ورأسى ولكنها حلول طويلة المدى وحتى مع وجودها لن تقضى على الظاهرة كليًا ما لم يوجد القانون الذى يعاقب‬ ‫"من لم يردعه هللا يردعه السلطان"‬ ‫أرجو أن نتذكر‬ ‫التحرش جريمة ال مبرر لها‬ ‫وهى تحرش بوطن قبل أن تكون تحرش بأنثى‬ ‫دينا سعيد‬ ‫‪20-8-2012‬‬

‫‪11‬‬


‫تربية األطفال‬ ‫ريهام نجيب‬

‫*الكثير ال يعرفون كيف يعلمون أبناءهم السلوك القويم و ينمونه‪..‬‬ ‫فلنعرف أوال أن االهتمام بتربية األبناء من حيث التخلص من السلوكيات المرفوضة و تنمية و تعليم السلوكيات‬ ‫الحسنة هو إظهر حقيقي لالهتمام بالطفل‪..‬فالكثير من األطفال و المراهقون يتمنون فى قرارة أنفسهم أن يهتم بهم‬ ‫أباؤهم بهذا النحو‪..‬‬ ‫أوال‪:‬‬ ‫األطفال أقل من سنتين‪ :‬يكفى مع هؤالء األطفال ان تقطب وجهك فى وجه الطفل تعبيرا عن استيائك مما فعل ألن‬ ‫مفهوم العقاب الحقيقي ال يدركه األطفال أقل من سنتين‪..‬‬ ‫األطفال األكبر من سنتين يمكنك أن تعاقبهم بحرمانهم من شىء يحبونه‪..‬مثل مشاهدة التلفزيون او اللعب مثال لمدة‬ ‫معينة‪..‬‬ ‫فى جميع األحوال يجب أن يكون اشد العقاب حزما هو ما له عالقة بالسالمة‪ (..‬الكهرباء‪ -‬الطرق‪ -‬النار‪ -‬و‬ ‫غيرها)‬ ‫ثانيا‪:‬‬ ‫فى جميع المراحل العمرية عليك أن تقول بصوت واضح و صريح ما فعله الطفل و لماذا يعاقب حتى يستطيع‬ ‫الطفل الربط بين خطئه و بين العقاب‪..‬‬ ‫ثالثا‪:‬‬ ‫طرق العقاب المقبولة فى األغلب تبعد عن العقاب الجسدة ‪ corporal punishment‬بكل أنواعه و ذلك‬ ‫بتوصيات من المنظمات العالمية لألطفال و لنعرف أن‪:‬‬ ‫ العقاب الجسدى يجعل طرق العقاب األخرى (الثواب و العقاب مثال أو العزل) غير مجدية‪..‬‬‫ العقاب الجسدى يؤدى فقط إلى طاعة مؤقتة خوفا من العقاب فى حين أنه ال يرسخ فكرة الخطأ فى مخ الطفل‬‫فيكون قابال ألن يتكرر الخطأ أو يصبح الهوف من العقاب فقط فيتجه إلى الكذب‪.‬‬ ‫‪ -‬األطفال الذين يتعرضون لعقاب جسدى هم األكثر عرضة لنوبات القلق و الغضب فى سن متأخرة و األكثر‬

‫‪51‬‬


‫عرضة ألن يمارسوا العنف فى حياتهم مع أبنائهم و مع زوجاتهم‪.‬ز ألنه يصبح "عادة أو عادى بالنسة لهم"‬ ‫ اآلباء الذين يضربون أطفالهم أكثر عرضة ألن يتخطوا الحدود و يقومون بضرب مبرح ألنهم يستسلمون‬‫لغضبهم‪..‬‬ ‫لذلك ينصح ب‪:‬‬ ‫* طريقة ‪ time out‬و هى تتبع مع األطفال فى السن الصغير‪..‬يطلب من الطفل أن يبقى فى مكان ما تحت نظرك‬ ‫(وذلك لضمان سالمته) و المطلب الوحيد منه هو أن يجلس ساكنا دون كالم أو حركة فى األغلب لمدة ‪ 15‬دقيقة‪..‬‬ ‫يراعى فى تلك الطريقة أن تقول للطفل لماذا يعاقب و فيم أخطأ‪..‬‬ ‫تساعد تلك الطريقة بأنها تعطى وقت للطفل ليهدأ و لألباء ليهدئوا فال يصبوا غضبهم على الطفل‪..‬و بعد انتهاء‬ ‫فترة العزل يمكن للطفل أن يعبر عن مشاعره و مبرراته بطريقة هادئة و مهذبة‪.‬‬ ‫* طريقة الثواب و العقاب‪:‬‬ ‫و هى أن يثاب الطفل على فعله الحسن بالثناء أو بمكافأة مادية "لعب‪ -‬كتب‪ -‬وقت أطول فى اللعب أو وقت أطول‬ ‫مع أصدقائه) فترسخ فيه السلوكيات الحسنة‪..‬‬ ‫و يعاقب على ما يخطىء فيه عن طريق حرمانه مما يحب (وقت أقل مع االصدقاء‪ -‬الحرمان من مشاهدة‬ ‫التلفزيون‪)..‬‬ ‫ فى كل حال يجب على األبوين أن يتفقا على طريقة العقاب فال يعاقب احدهما و يكون اآلخر غير مهتما‪..‬و‬‫يجب على األباء أن يكونوا قادرين على تنفيذ العقاب حتى ال يكون مجرد تهديد‪..‬‬ ‫ أن تجعل أطفالك يفهمون لماذا يُعاقبون هى الطريقة لبناء الثقة بينك و بينهم فإذا سألك طفلك الصغير أو‬‫المراهق لماذا أُعاقب؟ يجب أال ترد الرد الشائع" ألانى اريد ذلك!" بل يجب أن تناقشه على أن يكون العقاب‬ ‫مناسبا للخطأ‪..‬‬ ‫ يمكن (فى األمور التى ال تتعلق بالسالمة) أن تفاوض فى العقاب‪..‬مثال‪ :‬تقول البنك أال يتاخر خارج المنزل بعد‬‫الساعة التاسعة‪..‬و توضح له أن ذلك يعد خطرا‪..‬فإذا قال لك و لكن جميع أصدقائى يتأخرون للحادية عشر‬ ‫مثال‪..‬فقل له يمكنك أن تتأخر للعاشرة فقط‪..‬فاللين يعطى نتائج فعالة ايضا‪..‬‬ ‫أكرر أال هوادة فيما يخص السالمة (مثال يجب أن يكون العقاب على االشياء مثل الكحوليات أو المخدرات أو‬ ‫السجائر) عقابا رادعا‪..‬‬ ‫ مالحظة‪ :‬أن تناقش طفلك فيما يفعل فليكن هذا دون سخرية أو استهزاء فذلك يؤثر على ثقته فى نفسه و ال ينمى‬‫السلوك اإليجابى فيه‪..‬تذكر قوله تعالى‬ ‫((يَا أَ ُّيهَا الَ ِذينَ آ َمنُوا ال يَ ْس َخرْ قَوْ ٌم ِّمن قَوْ ٍم َع َسى أَن يَ ُكونُوا خـَيْراً ِّم ْنهُ ْم وال نِ َسا ٌء ِّمن نِّ َسا ٍء َع َسى أَن يَ ُك َّن خَ يْراً‬ ‫ب)) [ الحجرات‪ ]11:‬أين هذا التأديب الرباني ممن ينادون أبناءهم ‪:‬‬ ‫ِّم ْنه َُّن وال ت َْل ِم ُزوا أَنفُ َس ُك ْم وال تَنَابَ ُزوا بِاألَ ْلـقَـا ِ‬ ‫يا أعور ‪ ،‬يا أعرج ‪ ،‬فيمتهنون كرامتهم ‪ ..‬أو يعيرونهم فيجرئونهم على الباطل بندائهم ‪ :‬يا كذاب ‪ ...‬يا لص ‪.‬‬ ‫* العقاب الجسدى ‪:‬‬ ‫غير مستحب و ممنوع قانونا فى الكثير من الدول و توصى الجمعية األامريكية لطب األاطفال بعدم جدواه ‪..‬و‬ ‫لكن إن حدث فليكن ضربا خفيفا غير موجعا على األطراف أو األرداف‪"..‬ضرب غير مؤلم" و إن كان غير‬ ‫مستحب ‪..‬‬ ‫و ال يضرب الطفل قبل عشر سنوات وال أكثر من ثالث ضربات عمال بوصية الرسول صلى هللا عليه و سلم‪..‬‬ ‫و يراعى اآلتى‪:‬‬ ‫ال تضرب بعد وعدك بعدم الضرب لئال يفقد الثقة فيك‪.‬‬ ‫مراعاة حالة الطفل المخطئ وسبب الخطأ‪.‬‬ ‫ال يضرب الطفل على أمر صعب التحقيق‪.‬‬ ‫يعطى الفرصة إذا كان الخطأ للمرة األولى‪.‬‬

‫‪51‬‬


‫ال يضرب أمام من يحب‪.‬‬ ‫االمتناع عن الضرب فو ًرا إن أصر الطفل‬ ‫على خطئه ولم ينفع الضرب‪.‬‬ ‫عدم الضرب أثناء الغضب الشديد‬ ‫وعدم االنفعال أثناء الضرب‪.‬‬ ‫نسيان الذنب بعد الضرب وعدم تذكير الطفل به‪.‬‬ ‫ال تأمر الطفل بعدم البكاء أثناء الضرب‪.‬‬ ‫ال ترغم الطفل على االعتذار بعد الضرب وقبل أن يهدأ‪،‬‬ ‫ألن ذلك فيه إذالل ومهانة‪،‬‬ ‫وأشعره أنك عاقبته لمصلحته‪،‬‬ ‫وابتسم في وجهه‪ ،‬وحاول أن تنسيه الضرب‪.‬‬ ‫علموهم ثم عاقبوهم بالتى هى احسن‬ ‫يقول ابن خلدون‪ :‬من كان َمرباه بالعسف والقهر من المتعلمين أو المماليك أو الخدم ‪ ،‬سطا به إلى القهر ‪ ،‬وضيق‬ ‫كل النفس في انبساطها وذهب بنشاطها ودعا إلى الكسل ‪ ،‬وحمله إلى الكذب خوفا ً من انبساط األيدي بالقهر عليه‪،‬‬ ‫وعلمه المكر والخديعة‪.‬‬ ‫و يذهب مسكويه إلى‪» :‬ليمدح الطفل بكل ما يظهر من خلق جميل وفعل حسن ويكرم عليه ‪ ،‬وإن خالف في بعض‬ ‫األوقات ال يوبخ وال يكاشف بل يتغافل عنه المربي ‪ ...‬وال سيما إن ستر الصبي مخالفته ‪ ...‬فإن عاد فليوبخ سراً ‪،‬‬ ‫ويعظم عنده ما أتاه ويحذر من معاودته ‪ ..‬فإنك إن عودته التوبيخ والمكاشفة حملته على الوقاحة‬ ‫* و فى سن الراهقة من األافضل أن تسمى القواعد "حقوق و واجبات" فإن التزم بالواجبات يأخذ حقوقه و إن لم‬ ‫يلتزم بها يقتطع منها‪..‬و المراهقون أقرب إلى الطاعة حين يفهمون حقوقهم وواجباتهم‪..‬‬ ‫* العدل فى العقوبة و هى أن يعاقب هو و إخوته بنفس الطريقة إن قاموا بنفس الفعل‪..‬‬ ‫يجب أن نعلم أننا خالل تربيتنا البنائنا نتعلم مثلما يتعلمون‪..‬فاحرصوا على التعلم‪..‬‬ ‫**المصدر‪ :‬من مقاللت مجمعة نشرتها األكاديمية األمريكية لطب األطفال‬

‫‪52‬‬


‫التفتيش عند المسجد األقصي‬ ‫ريهام نجيب‬

‫الصورة لنقاط التفتيش عند المسجد األقصى‪..‬لصالة الجمعة السابقة‪..‬‬ ‫المسجد األقصى الذى صلى فيه األانبياء جميعا فى ليلة خصها هللا بذلك هذا ما يعانيه أهله للوصول إليه‬ ‫فى بل�� مسلم يحتاج أبناؤه إلى نقاط تفتيش‪..‬العشرات منها للوصول إلى أولى قبلتى المسلمين‪..‬‬ ‫ليس هناك مسلما يرى المشجد االقصى وال يشتاق إليه‪..‬كأنه شىء فطرى‪..‬‬ ‫إن لم تكن تشعر بإخوانك المسلمين فى كل مكان فقد تحتاج إلى مراجعة قلبك و النظر فيما يمنعك من فهم أن‬ ‫المسلمون إخوة‪..‬و أن رايك فى أن البعض منهم قد أخطأ ال ينفى عنه صفة األخوة‪..‬‬ ‫اللهم فك اسره‪..‬و آتنا العزم و اجعلنا نستحقه سالما آمنا يا رب‪...‬‬

‫‪53‬‬


‫الفتات القطارات بلغة برايل‬ ‫أحمد عبد الصمد‬

‫القطارات الجديدة فى مدينه سيدنى ‪ ،‬مخارج الطوارئ ومناطق المساعدة فى القطار مكتوبه عليها الفتات‬ ‫باالنجليزيه ويطريقه برايل لمساعدة فاقدى البصر ‪ ،‬اذكر إن فى مصر لم يكن هناك الفتات لمساعه المبصرين‬ ‫من االساس !‬

‫‪51‬‬


‫للتبرع لجمعية رسالة ‪ -‬للمصريين بالخارج‬ ‫دينا سعيد‬

‫تقوم جمعية رسالة بعمل‪:‬‬ ‫‪-1‬عمليات زراعة قوقعة لالطفال الصم‪.‬‬ ‫‪-2‬عملية زرع قرنية للمكفوفين‪.‬‬ ‫‪-3‬عمل اطراف صناعية لحاالت البتر‪.‬‬ ‫‪-1‬اجراء كشوفات طبية وتحاليل وعمل عمليات لغير القادرين‪.‬‬ ‫‪-5‬شراء وتوصيل االدوية للمرضي الغير قادرين‪.‬‬ ‫تبرع وشارك في كفالة مريض من خالل االتي‪.‬‬ ‫‪-1‬اتصل برقم ‪.11151‬‬ ‫‪ -2‬اتبرع علي رقم حسابنا من الخارج‪.‬‬ ‫بنك مصر ‪ - Banque Misr :‬فرع أحمد فؤاد‪.‬‬ ‫سويفت كود ‪.BMISEGCX140 :‬‬ ‫رقم الحساب ‪:‬‬ ‫‪ - 31211111111211‬دار أيتام رسالة‪.‬‬ ‫أو علي حسابنا اآلتي ‪-:‬‬ ‫البنك التجاري الدولي ‪ - CIB‬فرع عباس العقاد‪.‬‬ ‫سويفت كود ‪.CIBEEGCX014 :‬‬

‫‪55‬‬


‫علي أرقام الحساب التالية ‪-:‬‬ ‫‪ - 1111115118‬دار أيتام رسالة‪.‬‬ ‫‪ - 1111115181‬مساعدات رسالة‪.‬‬ ‫‪ - 1111115111‬مستشفي رسالة‪.‬‬ ‫‪ -3‬اتبرع اون الين برقم الفيزا‪.‬‬ ‫‪donations/new/http://www.resala.org‬‬ ‫‪— with Nour El-Wakeel, May Mohamed, MiNo-Sh Ahmed, Aya G‬‬

‫‪51‬‬


‫ُخلق اإلنسان ضعي ًفا‬ ‫دينا سعيد‬

‫قالت لى صديقة كندية غير مسلمة أنها تعتقد أننا نحن المسلمات محظوظات بارتدائنا الحجاب ‪...‬نقول لى تعرفى‬ ‫هناك صديقة لى من ايام الطفولة‪...‬شعرها يبدو كشالل من الذهب األصفر يتدلى حتى أسفل ظهرها‪...‬كانت تبدو‬ ‫دائ ًما فى غاية الجمال بسبب شعرها هذا‪...‬عندما وصلت للثالثين "حلقت" شعرها حلقة أشبه باألوالد‪....‬اتخنقت‬ ‫من كون كل الرجال الذين يقتربون منها ويعجبون بها يفعلون ذلك من أجل جمال شعرها الذى يجذبهم‪...‬كانت‬ ‫صا‬ ‫تريد أن تشعر أن هناك شخ ً‬ ‫يريدها لنفسها لشخصيتها وليس لجمالها‪...‬كانت تقول‬ ‫‪I don't want it to be anymore about my hair‬‬ ‫لسبب ما فشلت فى الحصول على الشخص الذى يقدر شخصيتها بعيدًا عن جمالها وهى تريد أن تكون أ ًما لذا‬ ‫قررت أن تقوم بعميلة توبيض صناعى لتحصل على أطفال وهى اآلن تبحث عن متبرع بنطفته‬ ‫ابتسمت ابتسامة مجاملة وأنا يدور بخلدى آالف الشابات المسلمات االتى يتفنن فى إظهار مفاتن أجسامهن سواء‬ ‫محجبات أم ال‪...‬بل أن نسبة كبيرة من المحجبات يظهر جزء من شعورهن من الحجاب (ربما للداالة على جمال‬ ‫هذه الشعور)‪...‬يقلن ربتا مش هيدخلنا النار على شعرتين‪...‬ولكن ينسين أن الهدف أصال من الحجاب هو عدم‬ ‫إبداء الزينة وعدم معرفة نوع الشعر وصفته‪...‬واألكثر أث ًما فى نظرى عندما تقوم الفتاة بصبغ هذه الشعيرات التى‬ ‫تظهر من الحجاب وعملهن باالستشوار ليعيطن انطباع غير حقيقى عن صفة شعورهن‬ ‫يقول فاضل سليمان فى حلقة الحجاب‬ ‫‪http://bit.ly/NZPIf6‬‬ ‫أنه كان بزيارة أسرة أمريكية غير مسلمة فسألته المرأة عن سر تمييز االسالم للرجل عن المرأة وعدم أمره‬ ‫بتغظيته لشعره كما تغطى المرأة شعرها وبالمصادفة كان زوج هذه المرأة أصلع يشبه بروس ويلز فسألها فاضل‬ ‫أترين زوجك جاذبًا وهو أصلع؟ قالت بالطبع فسأل زوجها هل لو كانت زوجتك صلعاء قبل الزواج كنت‬ ‫‪.‬ستنجذب إليها؟ ! وكانت اإلجابة ال‪.....‬فقال لهم أن فتنة شعر المرأة ليست كفتنة شعر الرجل‬ ‫وشرح لهم أن الحجاب ليس تغظية الشعر فقط بل عدم إبراز لمفاتن الجسم كلها‬ ‫فى ظنى أن هللا تعالى ال يريد لنا أن نظل مشغولين بغرائزنا طوال الوقت وأن تكون الفتن محاطة بنا من كل‬ ‫جانب كما نراها اآلن‪...‬أتذكر مدير لشركة كبيرة كان يحكى أنه مرة أتت لهم مهندسة شابة على قدر كبير من‬ ‫الجمال وكان شعرها يتطاير مثل ممثالت السينما ‪..‬كانت المهندسة تحدث المدير وتقول أنها طموحة وتريد أن‬ ‫تتعلم الكثير فى عملها‪...‬فقال لها ال تخافى ستتعلمين وتتفوقين على زمالئك الرجال ألنه فى كل اجتماع ستكونين‬ ‫أنت مركزة فى الشغل جدًا وهم مركزين مع شعرك ت ت‬ ‫الغريب أن يصل بعض الحكماء من الغرب لنفس ما وصل له اإلسالم من نظم اجتماعية وحياتية فى حين أننا نجد‬ ‫معظم المسلمين يضيقون بهذه التعليمات واألوامر ويظنون أنها تحد من حريتهم ‪...‬نعم هناك شهوة للمرأة أن‬ ‫تظهر جمالها وفتنتها وأن ترى اإلعجاب فى عيون الرجال المحيطيين بها‬

‫‪51‬‬


‫والقليالت هم من يستطعن كبح هذه الشهوة ويتمثلن ألمر هلل باالحتشام عن اقتناع ألنهن يصلن لنفس المرحلة التى‬ ‫وصلت إليها هذه المرأة غير المسلمة‪..‬‬ ‫‪I don't want it to be about my hair‬‬ ‫ولكن فى المقابل تجد أن معظم الشباب المسلمين قد فسدت فطرتهم فهم أما دخلوا فى عالقات محرمة قبل الزواج‬ ‫أو شاهدوا بعض األفالم الجنسية أو على أقل تقدير توقفوا أمام هيفاء وهبى ونانسى عجرم بضع مرات‪....‬ومن لم‬ ‫يفعل أى من هذا يشعر أنه يستحق مكافأة على صبره‪ ،‬زوجة باهرة الحسن تعوضه صبر الليالى‪...‬وآن له أن‬ ‫يعرف أنها شديدة الجمال وهى ملتزمة؟‬ ‫إذن فلنتازل عن شرط االلتزام ً‬ ‫قليال أو ربما تقدم لواحدة ملتزمة وطلب منها فى الخطبة أن تريه من جمالها حتى‬ ‫يطمئن قلبه‪...‬وربما جاء لها بالفتاوى أنه يجوز كشف المرأة لشعرها وأجزاء من جسمها لمن يتقدم إليها‬ ‫‪..‬وبصرف النظر عن الفتاوى ألن هذا األمر فيه اختالف‪ ،‬فإن بعض الفتيات ال يعجبهن هذا وتشعرن أنه فيه‬ ‫امتهان شديد لها‬ ‫أنا أسفة فى الكلمة وكأنها بضاعة ‪..‬لو أعجبه شعرها يكمل المشوار وإذا لم يعجبه تركها‬ ‫‪It is not about my beauty‬‬ ‫دائ ًما ما أنظر لإلسالم على أنه منظومة كاملة ‪..‬ربما لو نظرت ألمر واحد فقط لرأيته ظالم وغير منطقى ولكنه‬ ‫نظام شامل كامل‪...‬البد أن تأخذه ككل ‪..‬فإذا أردت أن تأمر المرأة باالحتشام فالبد أن تأمر الشباب بغض البصر‬ ‫عن النساء غير المحتشمات وبذلك ال تفتنهن هوالء النساء ويسعدن بالزواج من األخيرات‪...‬هذا ما فعله اإلسالم‬ ‫بالفعل‪...‬ولكننا أخذنا بجزء وشددنا عليه وهو التزام المرأة بالحجاب ولكن من جانب آخر قليل جدًا من اآلباء‬ ‫واألمهات من يحدث أبناءه الذكور فى مسألة غض البصر بل يقولون ألنه ولد يمكنه أن يلعب ً‬ ‫قليال هنا وهناك‬ ‫‪...‬فوصلنا أن الشباب تعود أن يشاهد مفاتن النساء فى اإلعالم والشوارع وأصبح يطلق بصره بل يبحث بنفسه عن‬ ‫هذه المفاتن على االنترنت وخالفه‪...‬وبذلك لم تعد ترضيه واحدة محتشمة وصار يشك أن قد يسعد معها بعد‬ ‫الزواج فتضطر الفتاة تحت ضغط المجتمع والناس أن تتساهل ً‬ ‫قليال وتبرز بعض شعرها من الحجاب وتضيق‬ ‫مالبسها حتى تعجب الشباب فيخطوبها وبعد الخطبة تتنازل ً‬ ‫قليال مع خطيبها لتجعله راغبًا فى االستمرار معها‬ ‫وبعد الزواج عندما يشبع الزوج من جمال زوجته ويمل منه يبدًا يرجع (إذا كان توقف أصال) عن مشاهدة األفالم‬ ‫الجنسية أو على األقل الفيديو كليبات وكلما ظهرت ممثلة أو مطربة شبه عارية يقارن بينها وبين زوجته وتزداد‬ ‫المشاكل و و و ‪...‬وهكذا أصبحنا كالراقصين على السلم‪ :‬ال مننا طبقنا النظام اإلسالمى كامل متكامل كما وضعه‬ ‫هللا تعالى وال مننا عشنا حياتنا كالغرب‬ ‫يقول هللا سبحانه وتعالى فى سورة النساء‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َو َّ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫َظي ًما‬ ‫هللاُ ي ُِري ُد أَن يَتُ َ‬ ‫ت أن تَ ِميلوا َم ْيال ع ِ‬ ‫وب َعلَ ْي ُك ْم َوي ُِري ُد الَّ ِذينَ يَتَّبِعُونَ الشهَ َوا ِ‬ ‫ي ُِري ُد َّ‬ ‫ض ِعيفًا‬ ‫هللاُ أَن يُ َخفِّفَ عَن ُك ْم َو ُخلِ َ‬ ‫اإلن َسانُ َ‬ ‫ق ِ‬ ‫حقًا ما نظنه نحن تحكم وقيود فى الدين هو تخفيف من هللا عز وجل ورحمة بنا نحن الضفعاء ‪..‬إنما يتذكر أولو‬ ‫األلباب‬ ‫دينا سعيد‬ ‫‪3-8-2012‬‬

‫‪58‬‬


‫قلب وحيد‬ ‫يمني طاهر‬

‫في بياض الفجر وضعوه في زورق وحده‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫حملّوه كل شيء وسط الخراب‪ ،‬أوجاعهم‪ ،‬أحالمهم‪ ،‬أفكارهم‪ ،‬و شيء من تراب‪..‬‬ ‫قال عجوزهم‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫هل تريدون أن نحيا جميعا؟ فليعبر واح ٌد منا يُجيد الوصف و الرواية‪.‬‬ ‫ب وحيد لم يكره في هذه اللحظة سوى‪..‬حكاياته !‬ ‫عبر الزورق النهر‪ُ ،‬مح ّمالً بقل ٍ‬

‫‪51‬‬


‫أطفال يعملون‬ ‫ريهام نجيب‬

‫وما تزال من أكثر المواقف الموجعة يوم العيد هو رؤية األطفال الذين يعملون ( و فى غير عيد أيضا) بينما‬ ‫اآلخرون يلعبون و يفرحون‪..‬و لم أر طفال يعمل إال و هو ينهر‪..‬و األكثر من ذلك أن من ينهرونه ليسوا وحوشا‬ ‫أو عيدي القلب و لكن هم أنا و أنت و أخى و أخيك ‪"،‬مجبتش ده صح ليه‪ -‬هو انت بتاخد فلوس على ايه‪ -‬انت‬ ‫مابتفهمش)‬ ‫علما أن العديد من االتفاقيات الدولية قد جرمت بدورها االستغالل االقتصادي لألطفال ومنها ( تعترف الدول‬ ‫األطراف بحق الطفل في حمايته من االستغالل االقتصادي ومن أداء أي عمل يرجح ان يكون مضراً أو ان يمثل‬ ‫إعاقة ليتعلم الطفل أو ان يكون ضارا بصحة الطفل أو بنموه البدني أو العقلي أو الروحي أو المعنوي أو‬ ‫االجتماعي (اتفاقية حقوق الطفل –المادة ‪).1-32‬‬ ‫فالمعروف أن فى معظم دول العالم ال يسمح لألطفال بممارسة أى عمل أو مهنة إال بعد تكملة سن التعليم‬ ‫اإلجبارى (‪ 13‬سنة) فى أعمال خفيفة ال تضر بصحتهم الجسدية أو النفسية و بشروط أن تكون ‪:‬‬ ‫فى غير ساعات الدراسة‬ ‫ممنوع فى المناطق الصناعية و المصانع‬ ‫ممنوع األعمال التى تعرض الحياة للخطر (كالمبيدات و اآلالت)‬ ‫ممنوع قبل اسالعة السابعة صبحاا و بعد السابعة مساء(وذلك لسالمة األطفال)‬ ‫وممنوع أكثر من ‪ 1‬ساعات متواصلة دون فترة راحة‬ ‫ممنوع بدون أخذ أجازة لمدة اسبوعين على األقل فى األجازات الدراسية‪..‬‬ ‫على أن مصر من الدول التى فاقت فيها أعداد األطفال العاملين فى ظروف سيئة نفسيا و صحيا‪..‬بالرغم من أنها‬ ‫جزء من اتفاقيات عدة تعنى بحقوق األطفال‪..‬و حوادث مصر مليئة بقضايا استغالل األطفال جسديا و اقتصاديا‪..‬‬ ‫و للمؤسسات المدنية دور ال يقل عن دور الحكومات عن طريق‪ :‬توعية األسر بمخاطر عمل األطفال‪..‬و ضمان‬ ‫حصول األطفال من األسر الغير قادرة على حق تعليم إلزامى مجانى‪..‬و تأسيس صناديق قومية لحماية أطفال‬ ‫الشوارع‪..‬و االهتمام بإنشاء مشروعات انتاجية لتوفير فرص عمل للغير قادرين من األسر حتى ال يضطروا إلى‬ ‫الزج بأطفالهم فى األعمال الخطرة‪..���و تغيير مفاهيم المجتمع العربى عن عمالة األطفال و عن ظاهرة أطفال‬ ‫الشوارع‪..‬‬ ‫و على المجتمع أن يتحمل جزء كبير من حل تلك المشكلة‪..‬مجتمع كمجتمعنا فى بلد إسالمى قائم فى األساس على‬

‫‪11‬‬


‫التكافل و التراحم و حماية الحقوق و حماية من ال حيلة لهم‪..‬‬ ‫أتمنى أن تصبح مصر دولة تراعى حقوق األطفال و تعمل على معالجة مشاكلهم و تنمية أخوالهم‪..‬‬ ‫"ليس منكم من لم يرحم صغيرنا"‬ ‫‪* UK government service site‬‬ ‫*مقال مجمع للمستشار محمد الفاتح عبد الوهاب العتيبى‬ ‫‪http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=214248‬‬

‫‪11‬‬


‫أفالم ‪...‬أفالم‬ ‫دينا سعيد‬ ‫وأنا صغيرة كنت باحب أشوف األفالم‬ ‫مكنتش بأسيب فيلم‪..‬أبيض وأسود على ألوان‬ ‫أفالم ‪...‬أفالم‬ ‫فى الفيلم البطل بيحب البطلة‬ ‫بس فى واحد شرير عاوز يتجوزها‬ ‫ساعات مرات أبوها هى اللى شريرة‬ ‫ساعات ناس وحشيين يختطفوها‬ ‫ساعات ناس شريرين يغدروا بالبطل‬ ‫كلها أفالم ‪..‬أفالم‬ ‫وانا صغيرة كانت ماما بتقولى خلى بالك من الوحشيين‬ ‫كنت فاكرة أن األشرار زى كده ما بيطلعوا فى األفالم‬ ‫شكلهم وحش أو صوتهم وحش‬ ‫بيزعقوا وبيعملوا حاجات كتير غلط‬ ‫بافتكر كمان المسلسالت‬ ‫أبو العال البشرى‬ ‫الراية البيضاء‬ ‫ضمير أبلة حكمت‬ ‫كان فاضل شوية ويكتبوا على جبين الوحشيين أنهم أشرار‬ ‫بس كلها أفالم‪...‬أفالم‬ ‫لما كبرت بقيت مش فاهمة حاجة‬ ‫هى ليه الدنيا مش زى األفالم‬ ‫هو إزاى اللى بيعلمنى الخير ويوعظنى يطلع مزور وحرامى ونصاب؟‬ ‫هو إزاى اللى بيحفظنى قرآن يطلع خاين وعميل وجبان؟‬ ‫هو إزاى صاحبى اللى بيحبنى يستغلنى ويطعنى فى ظهرى؟‬ ‫تهت وقعدت ألف حوالين نفسى وأنا لسه مش فاهمة حاجة فى أى حاجة‬ ‫أقول هم ليه ميعملوش جزء تانى من مسلسالت زمان؟‬ ‫يخلوا أبلة حكمت نصابة وحرامية لكن أحنا اللى مكناش واخدين بالنا‬ ‫وأبو العال البشرى مجنون بالعظمة وفكر نفسه حاجة وهو وال حاجة‬ ‫ً‬ ‫فأصال الفيال بتاعتها ودكتور مفيد هو اللى كان سارقها منها‬ ‫أما الحاجة فضة‬ ‫مش بذمتكم كده األفالم والمسلسالت تكون ماشية مع الحياة؟‬ ‫أفالم‪...‬افالم‬ ‫قعدت ألف وأدور‬ ‫هو إيه الصح؟ وإيه الغلط؟‬ ‫وليه اللى بيقول الصح بيعمل الغلط؟‬ ‫وإزاى الصح يبقى صح وحتى اللى بيقوله مش بيعمله؟‬ ‫وليه زمان علمونا أن الدنيا أبيض وأسود بس؟‬ ‫ليه محدش قلنا أنها رمادى بكل الدرجات؟‬ ‫بيقولولى اعرفى الحق بنفسك وملكيش دعوة بالناس واألفالم‬ ‫مش مهم مين اللى بيقوله ومش مهم بعد ما قاله عمل إيه‬ ‫وال قبل ما بيقوله كان بيعمل إيه‬ ‫المهم أن ده الحق اللى الزم تمشى عليه‬ ‫أقول لهم بس أنا زعالنة عليهم‬ ‫يقولولى الدنيا ممكن تفتن أى حد‬ ‫فخافى فى يوم لتفتنى زيهم‬ ‫هى ليه الدنيا بقت صعبة كده؟‬ ‫وليه مرجعش صغيرة ‪..‬باتفرج على األفالم‬ ‫‪12‬‬


‫وأفرح لما البطل يغلب األشرار‬ ‫ويتجوز البطلة ويعيشوا فى تبات ونبات‬ ‫بس هيهات‪...‬هيهات‬ ‫أن تعود أيام الطفولة والراحة واألفالم‬

‫‪13‬‬


‫عيد سعيد‬ ‫دينا سعيد‬ ‫وكانت من أهم مظاهر العيد وأنا صغيرة أن يمر جدى علينا بعد الصالة ويعطى لنا العيدية‪...‬وكنت عندما نسافر‬ ‫فى العيد أحزن كثيرً ا ألنى ال أرى جدى‪...‬ثم مات جدى وأنا فى ثانوية عامة فشعرت فى العيد الذى يليه بالحزن‬ ‫الشديد رغم أن خالى جاء يزورنا وأعطانا‬ ‫العيدية ً‬ ‫بدال منه ولكنى كنت افتقده ‪...‬ثم سافرت للخارج ومرت عليا أعياد كثيرة بدون أن أرى أى أحد من أهلى‬ ‫فكنت أحزن كثي ًرا رغم وجود أصدقائى المسلمين معى‪.‬‬ ‫‪.‬هذا العيد قررت أال أحزن على غياب األهل وأن أحمد هللا على نعمة وجود األصدقاء ‪...‬فمن يدرينى لعله يمر‬ ‫على عيد الحق بدون أهل وال أصحاب حتى‬ ‫وهكذا بدأت أتعلم من الحياة أن أحمد هللا على ما أعطانى إياه واحاول أن أفرح به ً‬ ‫بدال من الحزن على ما هو‬ ‫مفقود‬ ‫"اللهم افرغ علينا صب ًرا وتوفنا مسلمين"‬ ‫كل عام وأنتم بخير وتقبل هللا منا ومنكم‬ ‫الفرحة بالعيد سنة وتكون أساسًا فرحة بما وفقنا هللا إليه من طاعة‬ ‫"ولتكلموا العدة ولتكبروا هللا على ما هداكم ولعلكم تشكرون"‬

‫‪11‬‬


‫سوريا‪...‬‬ ‫يمنى طاهر‬ ‫على هامش كل ما يمأل يومنا العادي جدا‪..‬التافه جدا‪..‬يحدث أن يجلس طفال كهذا يمسح الدم و التراب عن يد أخيه‬ ‫‪..‬الشهيد‪..‬بحنو ذاهل‪ ،‬ووجع ال يصدق !!‬ ‫مدينة عزاز‪ ،‬سوريا !‬

‫‪15‬‬


‫تكريم الناجح في مصر‬ ‫أحمد عبد الصمد‬

‫االمه االستراليه تكرم انا ميريس الحاصله على الميداليه الذهبيه فى لندن بوضع صورتها على طابع بريد ‪،‬‬ ‫نريد فى مصر ‪ :‬تكريم الناحج ورعايته ‪ ،‬ومعاقبه الفاشل وعزله‬ ‫العدل اساس الملك !‬

‫‪11‬‬


‫أبناؤنا و القراءة‬ ‫ريهام نجيب‬

‫إذا كنت قارئا أو لم تكن فمن واجبك أن تشجع أبناءك على القراءة لتنمية قدراتهم ‪..‬‬ ‫ال نقصد بالقراءة القراءة المدرسية فقد ثبت أن من يقرؤون للمتعة ‪ Reading for pleasure‬أداؤهم أعلى فى‬ ‫العلوم اللغوية و فى الدراسة عامة‪..‬‬ ‫و تلك عدة نصائح وتوصيات لتشجيع أبنائك على القراءة‪..‬‬ ‫* فى البيت‪:‬‬ ‫‪ -1‬اقرأ ألطفالك منذ صغرهم بصوت عال قبل النوم‪ ..‬و فى سن أكبر يمكنك أن تدعهم يختارون الكتاب الذى‬ ‫يدون أن تقرؤه لهم‪.‬‬ ‫‪ -2‬دع ابناءك يختارون ما يقرؤون "تحت غشرافك بالطبع"‬ ‫‪ -3‬حاول أن تتناقش معهم فيما يقرؤون‬ ‫‪-1‬حاول أن تربط بين ما يحبونه و الكتب المختارة‪..‬فالطفل اذلى يحب شخصية معينة فى فيلم يمكنك اقتراح أن‬ ‫يقرأ قصة هذا الفيلم‪.‬‬ ‫‪ -5‬ال تفرض عليهم القراءة فإذا شعرت أن طفلك مل من كتاب معين دعه يختار غيره أو يتوقف عن قراءته‪.‬‬ ‫‪ *1‬اقرأوا الجرائد سويا و اجعل تلك عادة منذ الصغر‪.‬‬ ‫‪ -1‬اجعل زويارتكم للمكتبة زيارة اسبوعية محببة (مثل أن تربطها بمكافءات للطفل أو بلعب)‬ ‫‪ -8‬العب مع طفلك اللعب و األحجيات التى تطلب مهارة لغيوة و حصيلة مثل ‪ scrubble‬و أخبره أن حصيلته‬ ‫اللغوية سوف تكتسب من كثرة القراءة‪.‬‬ ‫‪-1‬شجع طفلك أن يقرأ ألخوته الصغار‬ ‫‪-11‬وفر لطفلك مكان للقراءة ذا إضاءة مناسبة و محيط يشده‪.‬‬ ‫‪-11‬وفر له قاموس مناسب لسنه و علمه كيف يستعمله‬ ‫‪ -12‬شجع طفلك على الكتابة كطريقة للتعبير عما يشعر بهز‬ ‫‪-13‬ساعد طفلك على أن يكتب رايه فى الكتاب أو يوضحه‬ ‫‪-11‬اجعل الكتاب متاحة فى البيت فاألطفال بطبعهم فضوليين و عندهم حب إطالع و اكتشاف‪.‬‬ ‫‪ -15‬قد يكون أهم ما فى ذلك أن تكون أنت قارئا أو تصبح قارئا و تشارك أبنائك فى ذلك‪..‬‬ ‫‪11‬‬


‫القراءة الحرة فى المدرسة‬ ‫ريهام نجيب‬

‫مايزال أبناؤنا هم الشاغل األول لنا و هم أملنا فى بناء أجيال المستقبل‪..‬المدرسة تكاد تكون نصف حياة الطفل و‬ ‫فيها تتكون شخصيته و ينمو وعيه فوجب علينا أن نساعد على نشر عادات القراءة الحرة فى المدرسة‪..‬و العالقة‬ ‫بين التالميذ و المدرسين من اهم العالقات التى يمكن استغاللها فى حث األطفال على القراءة‪..‬‬ ‫*ما هى فائدة القراءة للمتعة؟ "أى القراءة خارج المقررات الدراسية"‬ ‫االطفال الذين يقرؤون للمتعة يحصلوا على درجات أعلى فى اختبارات القراءة و فى االختبارات اللغوية‪.‬‬‫للقراءة للمتعة تاثير غيجابى على نمو مشاعر الطفل و معامالته االجتماعية‪.‬‬‫القراءة للمتعة تساعد فى نمو الوعى و اإلدراك عامة‪.‬‬‫*ما هى الطريقة التى أوصى بها المدرسون لنشر القراءة الحرة بين التالميذ؟‬ ‫‪1‬مشاركة اآلباء فى ورش عمل فى المكتبات المدرسية و تعليمهم كيفية مساعدة األبناء على القراءة "ألن الطفل‬‫فى بيت قارىء يداوم على القراءة"‬ ‫‪2‬وضع صور ملفتة تحث على القراءة و تشد االنتباه فى أماكن يالحظها الطالب مثال‪ "..‬إذا أردت أن تعرف‬‫لماذا تحدث الزالزل فاقرأ هذا الكتاب‪ "..‬أو "إذا كنت تحب التاريخ فاقرأ هذا‪..‬الخ‪..‬‬ ‫‪3‬وضع مقطتفات من الكتاب فى الطرقات ليلحظها الطالب و يحاولون البحث عن باقى الكتاب‪.‬‬‫‪4‬دع األطفال يأخذون ستة كتب من مكتبة المدرسة فى عطلتهم الصيفية (كتاب كل اسبوع) ففى جميع األحوال‬‫وجود الكتب بين يدى األطفال أكثر إفادة من حفظها فى مكتبة المدرسة على الرفوف!‬ ‫‪5‬دع األطفال المؤثرون فى المدرسة يكونون سفراء للكتب أو لكاتب بعينه و حث على المسابقات فى القراءة‪.‬‬‫‪6‬قم بتجربة أن تخفى عنوان كتاب و تدع الطالب يأخذه و يفاجىء به‪.‬‬‫‪7‬ضع توصيات على الكتب مثال‪..‬ضع على كتاب "إذا أعجبك هذا فسوف يعجبك‪..‬و ضع اسم كتاب عن‬‫موضوع مشابه"‬ ‫‪8‬حث المدرسون على المشاركة فى المكتبة‪..‬مثال هناك مدرسة تقوم كل أسبوع بعمل غداء فى المكتبة يحضره‬‫جميع المدرسون "والمدرسون ذوو تأثير قوى جدا على التالميذ"‬

‫‪18‬‬


‫‪9‬اخرج من المكتبة ‪..‬أن يكون فى هناك أماكن للقراءة فى أماكن متعددة فى المدرسة و ليس فقط فى المكتبة‬‫‪reading corners‬‬ ‫‪10‬اشرح لألطفال كيف أن األدب الحديث له عالقة و جذور فى األدب القديم‪.‬‬‫‪11‬استخدم التكنولوجيا‪..‬ضع توصيات بالكتب و مقاطع منها على أجهزة الكمبيوتر الخاصة بالمدرسة و أرسلها‬‫الى التالميذ‪.‬‬ ‫‪12‬شجع على وجود مجموعات للقراءة من الطالب‪.‬يتشاركون الكتب و يضعون توصيات لزمالئهم‪.‬‬‫‪13‬أن تكون هناك "مكتبة متخصصة" ليتمكن التالميذ الكبار من االهتمام بتخصصاتهم‪.‬‬‫‪14‬اعطاء الكتب كهدايا أو جوائز للتالميذ المتميزين‪.‬‬‫‪15‬أن تكون هناك أجندة دائما بالندوات و المناسبات األدبية‪.‬‬‫‪16‬االهتمام الخاص بالعاملين بمكتبات المدارس‪.‬‬‫‪17‬أن يشارك المدرسون جميعا بال استئناء فى نشر القراءة‪.‬‬‫* المقال مترجم من مقال نشر على موقع وزارة التعليم للمملكة المتحدة فى مشروع قومى للحث على القراءة فى‬ ‫المدارس‬ ‫الرابط األصلى‪:‬‬ ‫‪http://www.education.gov.uk/schools/teachingandlearning/pedagogy/b00192950/enco‬‬ ‫‪uraging-reading-for-pleasure‬‬

‫‪11‬‬


‫هل يقتني طفلك حيوان؟‬ ‫ريهام نجيب‬

‫وجدت أن الكثير من اآلباء يرفضون رفضا تاما أن يقتنى أطفالهم حيوانا أليفا فى المنزل سواء قط أو كلب أو فأر‬ ‫أو حتى سمكة! و هذا شىء غريب ربما يرجع النه مسئولية زائدة عليهم‪..‬‬ ‫المهم أن يعرف هؤالء اآلباء أن وجود حيوان أليف مع الطفل سوف يعود بنفع أكثر مما يمكنهم أن‬ ‫يتصوروا‪..‬ليس على األطفال فقط و لكن عليهم على حد السواء‪..‬‬ ‫األطفال الذين يعتادون وجود حيوان أليف فى بيوتهم يتمتعون بنمو نفسى و عاطفى أكثر من غيرهم‪..‬منها‪:‬‬ ‫ أن األطفال فى تعاملهم مع الحيوان الذى يعتبرونه جزء من اسرتهم يعزز ذلك من ثقتهم فى أنفسهم (إذ أن‬‫الحيوانات تتقبل األطفال دون شرط) و فى ثقتهم فى اآلخرين‪.‬‬ ‫ يؤدى التعامل مع الحيوان إلى نمو ال ‪ non verbal communication skills‬و هى طرق المحادثة دون‬‫كالم (التعابير و فهم لغة الجسد و غيرها) و يساعد على أن يطور الطفل مشاعر التعاطف و الشفقة‪.‬‬ ‫االعتناء بالحيوان يعلم الطفل تحمل المسئولية منذ صغره‬‫يؤدى الحيوان دور المتلقة السرار الطفل فاألطفال يتكلمون مع الحيوانات مثلما يتكلمون مع اللعب فى حين أن‬‫الحيوان يمثل لهم نوع من الرضا العاطفى ألنه روححية تتحرك و تظهر حبها لهم و ذلك يساعد الطفل فى التعبير‬ ‫عن نفسه بطريقة أفضل و التخلص من أى نوع من الكبت‪.‬‬ ‫تعلم الحيوانات األطفال دروسا عن الحياة الحقيقية كالوالدة و المرض و الموت و الحزن‪ (..‬و هذا سبب من‬‫اسباب عدم رغبة اآلباء فى اقتناء أطفالهم حيوان و هى أن بعض الحيوانات عمرها قصير جدا السمك و‬ ‫الكتاكيت) و لكن يجب أن تعلم ابنك أنه طالما أنت اهتممت بالحيوان و رعيته و تحملت مسئوليته فالوارد أن هذا‬ ‫سوف يحدث وال يد له فى ذلك‪..‬و يعلم هذا الطفل منذ الصغر على تقبل ذلك‪.‬‬ ‫ تساعد الحياة مع الحيوانات على أن يتعلم الطفل احترام كل حى و على أن تصبح له صلة وثيقة و حقيقية‬‫بالطبيعة و ليس فقط بما هو صناعى و الكترونى‪.‬‬

‫‪11‬‬


‫ تعمل الحيوانات كأصدقاء للطفل ممثلة له اإلخالص و الحب و التعاطف‪.‬‬‫_‪-‬اللعب مع الحيوانات نوع من تفريغ الطاقة الجسدية لألطفال‪..‬‬ ‫ تساعد األطفال على تمية القدرات االجتماعية و التواصل‪.‬‬‫ يساعد اقتناء الحيوان على تقييم أداء طفلك‪..‬فاألطفال عادة يلعبون مع الحيوانات و يداعبونها كما يداعبون لعبهم‬‫و إخوتهم فإذا وجدت طفلك يؤذى الحيوان أو يضربه ضرب مبرح أو يحاول قتله فذلك دليل على خلل واضح فى‬ ‫نفسيته و سوف يكون نذيرا على أن تذهب به إلى تقييم نفسى متخصص‪.‬‬ ‫* كيف تختار الحيوان المناسب لطفلك؟‬ ‫‪-------------------------------------------‬‬‫ يجب أن تختار حيوانا متناسبا مع حياتك أنت لتساعد طفلك على العناية به‪..‬مثال ال تختر أن يقتنى طفلك سمكة و‬‫أنت تبقى معظم الوقت خارج المنزل و ال تساعده فى العناية بها فتموت‪..‬و ال تقتنى حيوانا يضر بصحة الطفل‬ ‫فغذا كان ابنك يعانى من حساسة من القطط فال تقتنى قطة! و ال تقتنى حيوانات غير عادية أو حيوانات مؤذية‪.‬‬ ‫* مالحظات عن العناية بالحيوان‪:‬‬ ‫‪-----------------------------------‬‬‫ االطفال أقل من ‪ 3‬أو ‪ 1‬نوات ال قدرة لهم على التحكم فى نوبات غضبهم فيجب أن تراقبهم مع الحيوان ألال‬‫يؤذونه أو يضربونه‪.‬‬ ‫ األطفال أقل من ‪ 11‬سنوات غير قادرين على االعتناء وحدهم بحيوان كبير نوعا القطة أو الكلب‪.‬‬‫ يجب أن تذكر ابنك دائما دون توبيخ أو تعنيف أن الحيوان مثله يحتاج طعام و شراب و نوم‪.‬‬‫ إذا رايت أن طفلك اصبح قادرا على تولى أمر الحيوان وحده فوكل له تلك المهمة لتشعره بالمسئولية‪.‬‬‫ ال تقوم بتجاهل الحويان غذا تجاهله كنوع من العند ألن تلك الحيوانات كائنات حية ال تعذب لمعاقبة طفلك!‬‫ إذا وجدت الطفل غير قادر نهائيا على االهتمام بالحيوان فيجب حفظا لحق الكائن الحى أن تجد لحيوان مكان‬‫آخر لالعتناء به‪.‬‬ ‫‪ -‬كن معلما لطفلك بأن تكون قدرة له فى االعتناء بغيره‪.‬‬

‫‪11‬‬


‫خدعوك فقالوا ‪ -‬ال يجب أن تكون هناك أسرار بين الزوجين‬ ‫دينا سعيد‬

‫أحسب أن أكثر من نصف الكالم الذى يقع بين المتزوجين أو المخطوبين يقع فى دائرة الكالم المنهى عنه شرعًا‬ ‫سواء كان اغتياب أو بهتان أو إفشاء أسرار‪....‬واعتقد أن سبب هذا األمر هو إحساس كال من الزوجين أنهما ال‬ ‫يجب أن تكون بينهما أسرار وأنهما اثنان واحد إلى آخر هذا الكالم‬ ‫سأعطى لكم بعض األمثلة حتى أوصل الفكرة‪:‬‬ ‫مثال ‪:1‬‬ ‫الزوج كان خاطب أو متزوج سيدة آخرى‪...‬يحكى لزوجته لماذا انفصال وماذا كانت تعمل فى كل موقف وماذا‬ ‫كان رد فعل أهلها‪...‬يصف أحيانًا أهلها وحالهم وعاداتهم ويمتد األمر أحيانًا للكالم عن عائلة الزوجة السابقة‬ ‫الكيرة (عمها ‪ -‬خالها ‪ -‬زوجة عمها‪ -‬إلخ) وصفاتهم وتصرفاتهم‪...‬بصرف النظر أن معظم الناس يريدون أن‬ ‫يظهروا أنهم على حق وأن الطرف اآلخر السبب فى اإلنفصال ولذلك يحكون المواقف من وجهة نظرهم هم‬ ‫فقط‪..‬بصرف النظر‬ ‫هل هذا متفق مع الشرع؟‬ ‫هل إطالعك على أسرار امرأة آخرى وعائلتها بحكم الزواج أو الخطوبة أو حتى الحب يبرر أن تفشى كل هذه‬ ‫األسرار لزوجتك التالية؟‬ ‫يدخل الشيطان من مدخل أنك تريد أن تشرح لها حتى تتجنب نفس المشاكل فى حياتكم الالحقة‪...‬يا أخى يمكنك أن‬ ‫تقول لها بشكل عام‪..‬أحب أن تكون زوجتى هكذا وأن تتصرف هكذا‪...‬بدون أمثلة حية من خبراتك السابقة تفشى‬ ‫بها أسرار الناس‪...‬هل كان والدها وهو يتحدث معك بحكم أنك زوج ابنته ويطلعك على مشاكله المادية مثال يعلم‬ ‫أنك ستتطلق ابنته يو ًما وتقول هذا الكالم المرأة آخرى ثم ربما ضاق السر بصدر زوجتك فاطلعت عليه أمها أو‬ ‫صديقة لها التى بدورها تطلع عليه شخصُا آخر وهكذا؟‬ ‫هل الطالق أو االنفصال مبرر الستباحة حرمات الناس وأسرارهم وأحيانًا كثيرة االفتراء عليهم بالباطل؟‬ ‫تريد الحماة أن تبرر سبب الطالق وتقول على البنت كذا وكذا وكذلك أخت الزوج تتكلم‪ ...‬كله يتكلم فى عرض‬ ‫الزوجة أو صفاتها مع الغرب قبل القرب بدون حساب لحصائد ألسنتهم‬ ‫مثال ‪:2‬‬ ‫صديقة أخذت رأى صديقتها المتزوجة فى مشكلة خاصة‪...‬تذهب الصديقة للمنزل وتشغلها مشكلة صديقتها‬ ‫‪..‬فتحكى لزوجها لتأخذ رأيه فى المشكلة أو لمجرد إيجاد موضوع للتسامر‪..‬وإذا كانتا الصديقتان صحبة من قبل‬ ‫الزواج فال مانع من أن تأتى الزوجة بتاريخ البنت كله وتحكى له عن أيام الجامعة واألسرار التى قصتها الصديقة‬ ‫من قبل‪...‬ال يوجد مشكلة فهو زوجها وهى تثق فيه‪.‬‬ ‫‪12‬‬


‫ولكن الصديقة لم تكن تعرف وهى تقول لها هذا الكالم أنه سيأتى يو ًما شخصً ا ليتزوج صديقتها فتحكى له هذا‬ ‫وذاك‪...‬ولم تكن تعرف عندما قصت عليها مشكلتها أن زوجها سيعرف‪.‬‬ ‫ما المشكلة؟‬ ‫ال أبدًا‪...‬قد يفكر صديق للزوج فى طلب يد البنت للزواج فيقول له زوجتى تقول كذا وكذا وكذا وبهذا يعرف‬ ‫الصديق كل أسرار البنت من قبل أن يخطبها‪..‬ال يشترط أن تكون أسرار مشينة ولكنها أسرار قد ال يكون من‬ ‫الالئق أن يعرفها شخص غريب لم يدخل األسرة بعد‬ ‫وكل هذا ألن الزوجة تريد أن تتكلم مع زوجها وألنه ليس هناك أسرار بين الزوجين!‬ ‫وعلى هذا كل واحدة تعمل حسابها وهى تكلم صديقتها أنها تكلمها وتكلم زوجها الحالى أو القادم ‪-‬إن لم تكن‬ ‫متزوجة‪ -‬وبالمثل كل واحد يعمل حسابه وهو صديقه أنه يكلمه هو وزوجته الحالية أو التى ما زالت فى علم‬ ‫الغيب‬ ‫قال الرسول (ص ‪):‬إذا حدث الرجل بالحديث والتفت فهي أمانة‪.‬‬ ‫وقال الغزالي في اإلحيا ‪ :‬وإفشا السر خيانة وهو حرام إذا كان فيه إضرار‪ ،‬ولؤم إن لم يكن فيه إضرار‬

‫مثال ‪:3‬‬ ‫زوج وزوجة او خطيب وخطبيته يتبادالن كلمة السر للكمبيوتر الشخصى والفيس بوك واإليميل على أساس أنه ال‬ ‫توجد أسرار بينهما‬ ‫وأنتى خايفة من إيه ‪...‬فى حاجة مخبياها عليا مش عاوزنى أشوفها"‬ ‫ثم تقوم صديقة للزوجة ببعث رسالة خاصة لها فيها مشكلة معينة أو يقوم أخ الزوج بإرسال رسالة له فيها أمر‬ ‫خاص به‬ ‫أو أن تنشر أخت الزوجة صورة لها ال تريد لرجل اإلطالع عليها أو أو‪.‬‬ ‫كذلك أن يأخذ الزوج موبايل زوجته ويقلب فى الرسائل (سواء أمامها أو من غير ما تعرف‬ ‫أو العكس أن تفتش الزوجة فى مكتب زوجها‬ ‫هل "وال تجسسوا" مستثنى منها الزوج أو الزوجة؟ على حد علمى ال‬ ‫مثال ‪:1‬‬ ‫بصرف النظر عن أسرار اآلخرين‪ :‬نفرض أن الزوجة تصدقت س ًرا لجمعية خيرية من ميراثها أو مرتبها وتريد‬ ‫أن تجعله بينه وبين ربها‪...‬لماذا البد أن يعرف الزوج؟‬ ‫أليس للزوجة ذمة مالية مستقلة فى اإلسالم؟‬ ‫ضا ذمة مالية مستقلة؟‬ ‫وبما أن للزوجة ذمة مالية مستقلة فأكيد للزوج أي ً‬ ‫هو ملزم بمصاريف البيت ونفقة الزوجة واألوالد ولكن نقوده الباقية هو حر فيها‪...‬يريد أن يستشير الزوجة فيما‬ ‫يصرفه أو ال يطلعها على كل شىء‬ ‫هو حر‬ ‫ضا‬ ‫وهى حرة فى أموالها الخاصة أي ً‬ ‫تدخل بها مشروع أو تستثمرها فى البورصة أو تشترى كتب أو تجيب حمام وتطيره!! فلوسها وهى حرة فيها‬ ‫بمعنى آخر أن رأى الزوجين فى هذه األمور استشارى غير ملزم‪..‬كرأى األصحاب ً‬ ‫مثال‬ ‫ولكن هذا ال يعنى أن هناك أشياء آخرى كثيرة مشتركة فى الحياة الزوجية من الممكن أن يتفقوا عليها معًا‬ ‫مثال ‪:5‬‬ ‫الزوجة تعمل بموافقة الزوج من قبل الزواج وال يوجد مشكلة لديهما فى ذلك‬ ‫لكن ما مبرر أن تستشريه فى مشاكل عملها او أن يستشريها هو فى مشاكل عمله خاصة إذا كان كل منهما ال يفهم‬ ‫شيئًا فى عمل اآلخر؟‬ ‫ال أتكلم عن األمور الكبيرة ولكن لماذا كل يوم تقرير مفصل بما يحدث فى العمل‬ ‫وإذا لم يفعل فهو يرفض أن تشاركه فى حياته ويريد أن يعيش فى برج عاجى‬ ‫جميل أن تكون هناك مشاركة ولكن ما مبرر أن نحكى كل صغيرة وكبيرة بما فيهم تصرفات السادة الزمالء‬ ‫والتعليق عليها وال مانع من بعض الغيبة هنا وهناك‬ ‫ثم يتدخل الزوج فى عمل الزوجة فينصحها بشىء غير مناسب وتتحرج هى أال تنفذ كالمه رغم أنه ضد مصلحة‬ ‫العمل‪...‬أال نكون وقتها نخون أمانة العمل؟‬ ‫وهل على كل مدير أن يتعامل مع عقلين‪ :‬عقل أمامه وهو عقل الزوج أو الزوجة وعقل خفى فى المنزل؟‬

‫‪13‬‬


‫ال أريد أن أطيل عليكم باألمثلة ‪...‬ولكن المشكلة أنك عندما تناقش هذا الكالم مع معظم الناس يقولون أن الحياة‬ ‫مشاركة وأننا لو طبقنا هذا الكالم ا سيعيش الزوجان كل منهما فى جزيرة منفصلة‬ ‫أوال‪ :‬نحن مرجعيتنا اإلسالم‪...‬ال يوجد شىء اسمه أن المرأة وزوجها شىء واحد فى اإلسالم والبد أن تتعامل‬ ‫معهما ككيان واحد‬ ‫هما شخصان وعالقتهما غير أبدية أصال قد تنتهى بالموت أو الطالق ال قدر هللا‬ ‫وهنا البد أن يفكر الزوج أو الزوجة‪ ،‬هل ما أنوى أن أحكيه لآلخر يقع فى الغيبة أو فى إفشاء االسرار أو فى‬ ‫البهتان؟‬ ‫وإذا كان‪ :‬هل سأحاسب عليه على أنه ذنب؟ وهل سيكون حبى هلل عز وجل وشرعه أكبر من حبى لزوجى‬ ‫ورغبتى فى مشاركة الحياة معه؟‬ ‫ثانيًا‪ :‬إذا تم إلغاء كل هذا الكالم الذى قد يقع فى نطاق الحرام أو المكروه أو فضل الكالم‪...‬هل سيجد الزوجان‬ ‫شيئًا يتحدثان فيه؟‬ ‫اعتقد أنهما يمكنهما ايجاد مساحة كبيرة من الحوار المثمر البناء من أجل أسرتهما الصغيرة‬ ‫وكذلك يمكنهما أن يفعال أشياء كثيرة مشتركة ً‬ ‫بدال من التسامر والكالم على الناس‬ ‫وهنا سيكون هناك معنى لكلمة مشاركة عن حق وليس كما تصور لنا ثقافتنا‬ ‫ثالثًا‪ :‬هل وجود مساحة من الحرية واالستقااللية مضر بالزواج؟‬ ‫أحسب أنه يفيد وال يضر كما يتصور البعض ‪...‬أنا مع أن يفعل الزوجان سويًا أشياء كثيرة مشتركة وأن يجتهدا‬ ‫فى البحث عما يجمعهما ولكن ال يجب أن يكون كل شىء يفعله كل منهما مشترك مع اآلخر‪...‬وإال كان هناك ملل‬ ‫ال يُطاق‬ ‫كالمى فد يبدو غريبًا ولكنى رأيت الكثير من القصص الزوجية واكتشفت أن افتراض أنه ال يجب أن يتكون‬ ‫أسرار بين الزوجين هو افتراض غير واقعى وغير ممكن تحقيقه مما يدفع كل منهما للكذب والمدارة ‪...‬كما أنه‬ ‫يوقع كليهما فى كثير من األخطاء الشرعية كما أسلفنا‪...‬فلماذا ال يكون الفرض واقعى ومتسق مع الشرع؟‬ ‫نعم قد توجد أسرار بين الزوجين"‬ ‫ملحوظة ‪ :1‬لم اتعرض لحالة أن يفشى الزوج أو زوجته أسرار حياتهما الشخصية لألصحاب واألهل والجيران‬ ‫وأحيانًا سواق التاكسى‪..‬على أساس يعنى أن الناس عارفة أن ده حرام ‪..‬وال إيه؟‬ ‫(‪:‬‬ ‫ملحوظة ‪ :2‬إذا أردت أن تبوح للغير بشىء حتى عن زوجتك أو زوجك ووجدت أن هذا غير مناسب لسبب أو‬ ‫آلخر ‪..‬يمكنك الكتابة لنفسك فاهلل ليس يحاسبك عما بينك وبين نفسك‬ ‫واكتب على الكشكول أنها أسرار وأمانة ال يجب فتحها أبدًا وأنك خصيم من يقرأها يوم القيامة أمام هللا عز وجل‬ ‫(‪:‬‬ ‫شفتوا بأه أن الزم تكون فى أسرار‬

‫‪11‬‬


‫كيف ُتخرق لك العوائد وأنت لم تخرق فى نفسك العوائد‬ ‫دينا سعيد‬

‫باألمس سألت سؤال على صفحتى‬ ‫"هل سيأتى اليوم الذى يضع فيه اإلنسان رأسه بسالم ويقول الحمد هلل لقد بذلت أقصى ما فى وسعى وأديت‬ ‫رسالتى ويسلم روحه فى أمان؟"‬ ‫ثم سمعت درس من دروس "سحر الدنيا" لمصطفى حسنى على يوتيوب فغلبى النوم وأنا أسمعه وطوال الليل وأنا‬ ‫أسمع هذه الجملة‬ ‫"كيف تُخرق لك العوائد وأنت لم تخرق فى نفسك العوائد"‬ ‫وأنا ال أفهم ما الذى يحدث أو من يقول هذه الجملة!‬ ‫فى الصباح استيقظت ألجد أن الدرس الذى كنت أسمعه انتهى وأخذت الفيديوهات تتوالى عشوائيًا على القناة‬ ‫الرسمية لمصطفى حسنى على يوتيوب ولسبب ما توقفت على خاطرة صغيرة له‪..‬فيديو ال يتجاوز ‪ 3‬دقائق كان‬ ‫يقوله تكملة لدرس آخر من "عمار األرض"‬ ‫كان يردد فى هذا الفيديو عبارة ابن عطاء السكندرى‬ ‫"كيف تُخرق لك العوائد وأنت لم تخرق فى نفسك العوائد"‬ ‫ويقول إذا أردت أن تكون من عمار األرض وأن تكون عظي ًما فالبد أن تتغير وأن تكسر عاداتك السيئة وت َعود‬ ‫نفسك على عادات جديدة صالحة‪...‬البد أن تخرق فى نفسك العوائد!‬ ‫وظل الفيديو يتكرر طوال الليل ولذلك كنت أسمع العبارة فى منامى‪.‬‬ ‫قد تكون رسالة أو قد يكون إنذار ولكنها بال شك إجابة السؤال‬

‫‪15‬‬


‫روابط هامة‬ ‫قائمة كتب باللغة العربية لألطفال‬ ‫إنجي فوده‬ ‫كتب يالعربي لقرائتها مع األطفال‪ ،‬دي الكتب بتاعتنا بتاعة زمان أوي دي ‪ )):‬تراث ‪ )):‬ببالش أونالين علي‬ ‫موقع مكتبة األسكندرية‬ ‫ربنا يكرم محمد الذهبي)‪:‬‬ ‫‪http://mybook.bibalex.org/browse.php?v=c‬‬

‫و هذه قائمة كتب أخري‬ ‫‪&cnum=1&pnum=1&http://www.childrenslibrary.org/icdl/SimpleSearchCategory?ids‬‬ ‫‪langid=309&ilang=Arabic&ilangcode=ar&lang=Arabic&text‬‬ ‫البركة في ‪)): Mohamed ELZahaby‬‬

‫أدب الدنيا و الدين للماوردي ‪--‬ابداعات كتابنا‬ ‫أحمد عبد الحميد‬ ‫‪http://www.youtube.com/watch?v=FpZ2JX8TTM4&feature=colike‬‬

‫أنصح بشدة مشاهدة البرامج التالية‬ ‫إنجي فوده‬ ‫‪1. Fetch!_with_Ruff_Ruffman‬‬ ‫‪2. Curious George‬‬ ‫‪3. Sid The Science Kid‬‬ ‫هذه البرامج تشرح و تعرض النظريات العلمية بتطبيقها و بصورة مسلية جدا جدا‬ ‫و أيضا أرشح برنامج‬ ‫‪4. Super Readers‬‬ ‫حيث يطبق ما يقرأه األطفال في القصة في مشكلة حياتية تواجههم و شعار البرنامج‪:‬‬ ‫"!‪"When we have a question, we look ... in a book‬‬ ‫‪http://pbskids.org/video‬‬ ‫‪http://www.nickjr.com/kids-videos/dino-dan-kids-videos.html‬‬

‫‪11‬‬


11


‫كتب‬ ‫ثالثية غرناطة‪ -‬اليوم بكيت‪ -‬معذبتي‬ ‫دينا سعيد‬

‫وقد كان من المضحكات المبكيات فى رواية "ثالثية غرناطة" عندما ذهب أحد التجار للحج وعاد يحكى عن‬ ‫رحلته ‪...‬قضى التاجر فى مصر حوالى ‪ 1‬أشهر وعاد يحكى لهم كيف يتكبر المماليك واألتراك على المصريين‬ ‫‪...‬فكانوا يستمعون غير مصدقين‪...‬كيف يكون حاكم مسلم وظالم؟ نحن يحكمنا القشتاليين ونقول أنهم يظلموننا‬ ‫ألنهم غير مسلمين فكيف يحدث المثل فى بلد مسلم؟ فيقول لهم يقول األتراك "هذا مصرى فالح" ‪...‬كما يقول‬ ‫القشتاليون علينا "هذا عربى كلب"‪...‬وبعيدًا عن الرواية التى جرت أحداثها منذ ‪ 511‬عا ًما فالواقع الذى نعيشه‬ ‫اليوم صار اكثر إيال ًما ‪...‬وأصبحت العنصرية ليس بين األتراك والمصريين بل بين المصريين وبعضهم‬ ‫البعض‪...‬كم مرة سمعت مصطلح "ولد بيئة" على أوالد المناطق الشعبية وترى اآلخرين ينفرون منهم ومن لبسهم‬ ‫وشتيمتهم البلدى ‪..‬لكن عندما يشتم صاحبهم باالنجليزية يكون ‪cool‬‬ ‫العنصرية عندنا ليست طبقية فقط‪...‬فهناك عنصرية ضد اللون‪...‬أعرف فتاة لون بشرتها أسود كانت تأتى كل يوم‬ ‫تبكى مما تسمعه فى المدرسة والطرقات من أذية‪...‬جرب كده واحد أسود يبقى أكيد بواب‪...‬لدرجة أن أهل صديقة‬ ‫لى رفضوا أن تسمى ابنها "بالل" ألن سيدنا بالل كان عبدًا‪...‬تخيل أن يرفع اإلسالم سيدنا "بالل" فينزل من‬ ‫مكانته بعض المسلمين الذى فى قلوبهم جهالية‬ ‫انظر إلى عنصريتنا ضد من يختلف معنا فكريًا‪...‬كيف تنظر غير المحجبات إلى المنقبات أو العكس‪...‬كيف ننظر‬ ‫لكل من له لحية على أنه مشروع إرهابى‪...‬هناك فرق أن أناقش فكر او منهج وأقول مثال أنى ال اقتنع أن النقاب‬ ‫فرض وبين أنى أطالب بإخالء مصر من المنقبات والسلفيين ‪...‬هذه عنصرية وكراهية لآلخر وبالمثل هناك فرق‬ ‫أن أرى المسيحيين على ضالل فى عقيدتهم وبين أن أنظر إليهم باشمئزاز وأرفض التعامل معهم بل وجودهم من‬ ‫األساس‪...‬هذه عنصرية كريهة مرفوضة‬ ‫يجب على المجتمع أن يتعلم أن يتقبل جميع أفراده وأن يشركهم فى نهضته ‪...‬فإما أن نتعلم أن نحيا جميعًا كأخوة‬ ‫او أن نفنى كاألغبياء‬ ‫اليوم بكيت‬ ‫اليوم بكيت وأنا أقرأ فى معذبتى "رواية ثالثية غرناطة"‪...‬لم أعلم إذا كنت أبكى األندلس أم فلسطين أم العراق أم‬ ‫سوريا‪..‬اختلطت عليا األوجاع والمذابح‪...‬كلها تتشابه‪...‬نفس الجرح‪...‬نفس األلم‪...‬نفس الغدر‬ ‫اليوم بكيت وأنا أقرأ خبر مقتل جنودنا فى سيناء‪...‬لم أعلم إن كنت أبكيهم أم أبكى شهداء الثورة‪....‬أهرب من عينى‬ ‫"مصطفى الصاوى" الذى وضعت صورته على مكتبى‪..‬أشعر أنه يعذبنى ويقول لى "لم أمت لتكونوا‬ ‫هكذا"‪...‬أأبكى مصطفى أم أبكى مينا دانيال أم أبكى عماد عفت أم أبكى مصطفى عبد الهادى أم أبكى كثيرون لم‬ ‫أعرفهم‪...‬هللا يعرفهم‬

‫‪18‬‬


‫أأبكى فتاة تمت تعريتها عنوة أمام كاميرات العالم فى ميدان التحرير أم أبكى نساء االندلس الالتى بعن سبايا فى‬ ‫أسواق النخاسة‬ ‫أم أبكى نساء سوريا الالتى يتم اغتصابهن من عصابات الشبيحة‪...‬ما لهم وللنساء؟ لماذا يكسرون الرجال‬ ‫بقهرهن؟‬ ‫اتناقل بين أسطر الرواية وأقرا "مرمية" وهى فى الثمانين من عمرها تناجى ربها وتقول "وهللا ما عدنا‬ ‫نطيق‪..‬أين نصرك الذى وعدتنا"‪...‬تختلط دموعى بدموعها وودت أن أربت على كتفها وأقول لها "هونى عليك يا‬ ‫جدتى فالنصر الذى تنتظرينه ليس بآت ولن ترجع األندلس بالدًا عربية ولو بعد ‪ 511‬مائة‪...‬بل ستذهب بالد‬ ‫المسلمين واحدة تلو اآلخرى لالحتالل البريطانى والفرنسى وااليطالى‪...‬يتقاسموننا كما يقتسمون كعكة عيد‬ ‫الميالد ‪..‬ثم يتركوننا جهلة حفاة عراة بعد أن مصوا دماءنا ونهبوا ثرواتنا‪...‬غادرنا المحتل وخلف فينا ألف وألف‬ ‫باب لالحتالل الخفى‪...‬زرع فينا إسرائيل التى كنا نعتقد أنها سبب كل بالوينا فاتضح أنها ناتج كل مشاكلنا‪...‬ولكن‬ ‫يا خالتى ال تقولى أن هللا ظالم فما أراه أن هللا ليس بظالم للعبيد ولكن الناس أنفسهم يظلمون"‬ ‫كيف هان على مسلمى المغرب ومصر والشام والعراق وفارس ترك األندلس تضيع هكذا‪..‬كيف تركوا أهلها‬ ‫يتنصرون قه ًرا وتٌحرق مصاحفهم وكتبهم العربية‪..‬يُسمون قس ًرا بأسماء قشتالية ويُساقون إلى قداس‬ ‫االحد‪...‬يغسلون أمواتهم س ًرا ويُعلمون أوالدهم العربية والقرآن خفية‪...‬يصلون بإشارات من أصابعهم ويتحايلون‬ ‫فى ارتداء المالبس اإلسالمية‪...‬كيف تركوهم هكذا؟ لماذا لم يهبوا لنجدتهم والدفاع عنهم؟‬ ‫أكان بينهم من يقول مثل ما يقول بعض المصريين اليوم عن الفلسطنيين‪..‬ما لنا وفلسطين؟ عندنا مشاكل ال أول‬ ‫لها من آخر؟ نحل مشاكلنا ثم نلتفت لهم ‪..‬ما يحتاجه البيت يحرم على الجامع‪...‬ثم إن الفلسطنيين باعوا ديارهم‬ ‫لليهود ويستحقون ما يحدث لهم‪ .‬وإن منهم تجار مخدرات وقطاع طرق‪....‬ما لنا وهم؟‬ ‫أكاد أقطع بأن أهل المغرب كانوا يقولون مثل هذا الكالم عن أهل األندلس حتى ضاعت األندلس وضاعت بالد‬ ‫المسلمين من ورائها‪.‬‬ ‫حقًا أنه ألحمق من يعتقد فى هذه الحدود التى تفصل بين البلدان اإلسالمية ويظن أنه بحماية حدود بلده قد أصبح‬ ‫فى أمان‪..‬فعلها الملك حسين من قبل عندما أفشى سر حرب أكتوبر‪...‬وبرر وما زال يبرر ما فعله بعض الكتاب‬ ‫األردنيين‪...‬كان البد أن يحمى األردن‪...‬األردن فى أمان ألننا فى وفاق مع الصهاينة ‪...‬هكذا تصبح الخيانة وجهة‬ ‫نظر وتصبح دماء األخوة ثمنًا رخيَصا ألمن ما تعتقد أنه وطن‪...‬‬ ‫ما أسهل تجارة الدماء!‬ ‫يقتلون بعض األنفس الطاهرة هنا وهناك‪..‬ويا حبذا لو كان القتل فى رمضان ‪..‬ساعة إفطار‪..‬كلما كان الجرم ابشع‬ ‫كلما زاد الخوف‬ ‫تسيل الدماء‪...‬فتهرول الحمالن والجرذان المذعورة إلى الذئاب‪...‬يعقدون معهم المعاهدات والصفقات‬ ‫فعلها ملوك األندلس من قبل‪...‬قالوا أن المعاهدة قدر ومكتوب وأنه ليس فى اإلمكان المقاومة ‪..‬وال بأس من تقديم‬ ‫بعض التنازالت فالسياسة فن تحقيق الممكن‬ ‫يقولون لنا إن النبى (ص) عقد صلح الحدبية مع كفار قريش ‪...‬ولكن هل غفل النبى عن بناء دولته وتسليح بالدته‬ ‫فى أثناء الصلح؟‬ ‫هل ترك عدوه تقوى شوكته لتصبح بينهما سنين ضوئية من التقدم فى غضون أقل من ‪ 35‬عا ًما؟‬ ‫هل ترك النبى بالده مرتعًا ألعدائه بغرض السياحة‪..‬يسكرون فيها وينشرون الموبقات وحرمها على أصحابه؟‬ ‫هل ساهم النبى فى حصار بلدة مسلمة ليركع أهلها جزاء على اختيارهم مقاومة االحتالل؟‬ ‫ما لكم كيف تحكمون؟ سنين تمر وسنين تذهب‬ ‫وما زال الدرس قائ ًما "أ ُكلت يوم أ ُكل الثور األبيض"‬ ‫ما زال الدرس قائ ًما " ال خيار سوى المقاومة‬ ‫أترانى اصابتنى الحمى كمرمية‪...‬فتداخلت عليا الندوب واألحزان ‪..‬لم أعد أدرى أأتحدث عن فلسطين أم عن‬ ‫األندلس أم عن ماذا‬ ‫أعذرونى فإن عقلى يكاد يجن عندما أرى أحدهم يقول "سيناء أغلى عندى من فلسطين وما فيها"‪...‬ويبدو أنه نسى‬ ‫أن "فلسطين" تحوى المسجد األقصى ولكن مالنا واألقصى؟ مالنا وغرناطة؟ ما لنا وقرطبة؟ ما لنا والعراق؟ ما‬ ‫لنا وسوريا؟‬

‫‪11‬‬


‫أجد تصريح ألحد المسئولين االسرائيلين بانه يجب أن تتعاون مصر أمنيًا مع إسرائيل‪..‬أقرأ التعليقات فيكاد برج‬ ‫يطير من عقلى‪"...‬نعم البد أن نتعاون معهم ضد الفلسطنيين الخونة"‪....‬لماذا ال نعقد إذن اتفاقية دفاع مصرية‬ ‫أمريكية إسرائيلية مشتركة ضد غزة وفلسطين؟‬ ‫يعتقدون واهمين أن العدو سيشبع بالثور األبيض‪...‬سيكتفى به ويشكرك على حسن تعاونك معه‪...‬نعم سيشكرك‬ ‫قطعًا ولكن بطريقته الخاصة‬ ‫ما أرخص دمائنا!! يا هللا كم تساوى دمعة أم ثكلى كان تنتظر أن ترى ابنها عريسُا فى الكوشة فإذا به يُزف إلى‬ ‫الحور العين!‬ ‫يا هللا كم تساوى صرخة طفلة تهب من نومها مفزعة من كابوس‪..‬تصرخ باسم ابيها فيقولون لها مسافر شفقة‬ ‫عليها‬ ‫يا هللا كم تساوى كسرة قلب عروس كانت تعد لفرحها فتحول العرس لمأتم وأكواب الشربات إلى فنجانين قهوة‬ ‫سادة‬ ‫كل هذا من أجل ماذا؟‬ ‫من أجل سرقة مدرعة! أم من أجل سرقة وطن‬ ‫أال لعنة هللا على تجار الدم فى كل زمان ومكان‬ ‫أال لعنة هللا على تجار الدم فى كل زمان ومكان‬ ‫أال لعنة هللا على تجار الدم فى كل زمان ومكان‬ ‫معذبتي‬ ‫لن أكون مبالغة إذا قلت أن هذه الرواية هى أفضل ما قرأت فى حياتى من روايات‪...‬عادتى أننى عندما أقرأ رواية‬ ‫ال أتركها حتى أتمها ولكن مع ثالثية غرناطة كنت ال أقوى أن أكمل أكثر من ‪ 21‬صفحة ثم أتوقف أيام‪..‬أتأمل‬ ‫‪..‬أفكر ‪...‬أروح وأرجع وهى فى بالى وفى خيالى‬ ‫معذبتى‪...‬هكذا سميتها‪...‬كنت أخاف أن يأتى اليوم الذى انتهى فيه من قراءتها‪...‬وها هو قد جاء!‬ ‫ما هذا اإلمتاع! ما هذه اللغة العربية والوصف الدقيق للشخصيات واألحداث واألمكنة! لقد تداخلت الرواية مع‬ ‫أحداث حياتى‪..‬أكاد أشعر أن "مريمة" هى جدتى و"سليمة" هى عمتى و"على" هو ابن عمى‪....‬أشعر بهم‬ ‫بجوارى وأكاد أجزم أن غرناطة والزبياين والجعرافية وعين الدمع هى أماكن عشت بها‬ ‫لن استطيع أن ألخص األحداث فالبد أن تقرأها كما هى‪..‬تعيش معها وتأسرك كما أسرتنى‪...‬كم أتمنى أن نجد يو ًما‬ ‫ما رواية كهذه عن مصر الحديثة ‪...‬مصر من بعد ‪ 52‬إلى ما بعد الثورة الثانية‪...‬فهل يوجد من يستطيع أن يفعل‬ ‫ذلك؟ يكتب عن مصر بقلبه كما كتبت "رضوى عاشور" عن األندلس‬ ‫سأستعير هنا مقولة لصديقى ريهام نجيب "أنا بعد هذه الرواية لست كقبلها‬

‫‪81‬‬


‫دليل القراءة بصوت عال‬ ‫إنجي فوده‬

‫هذا الكتاب كان كتاب في القائمة التي أرسلتها لي مدرسة إبنتي لقرائتها لي كأم‪.‬‬ ‫هذا الكتاب عن القراءة بصوت عالي لألطفال و فائدتها‬ ‫و كيف تؤثر ذلك علي العالقة بين األبوين و األطفال‬ ‫و متي يجب البدء و مراحل القراءة‬ ‫و ما يجب أن تفعله أثناء القراءة و ما يجب تجنبه‬ ‫و هناك باب مخصوص عن التلفزيون‬ ‫ً‬ ‫وفي نهايته أسماء و عرض لكتب كثيرة جدا ينصح الكاتب بقرائتها مع الطفل‬ ‫حقيقة هذا الكتاب غير عندي مفهومان أساسيا في القراءة مع ابنتي‬ ‫‪ .1‬منذ أن تعلمت هي القراءة و أنا أصبحت أجعلها هي التي تقرأ و دوري انحصر في تصليح نطق الكلمة ان‬ ‫أخطأت و سؤالها علي الصور لربطها بالكالم و جعلها تتنبأ بما سيحدث قبل القراءة و التأكد من انها تربط‬ ‫األحداث و تفهم ما تقرأ‪ .‬و ما جعلني أتجه لذلك هو مدرستها بالحضانة حيث كانت ترسل معها يومياً كتاب جديد‬ ‫لتقرأه ابنتي عل ّي‪.‬‬ ‫و لكن هذا الكتاب جعلني غيرت من هذه الطريقة و عدت للقراءة لها بالرغم من انها تستطيع القراءة‪.‬‬ ‫و هذه نقطة قد قام الكتاب بشرحها بالتفصيل‪.‬‬ ‫‪ .2‬تحدث عن تشجيع قراءة الكتب الكوميك (‪ )comic books‬و هذا لتحبب األطفال في القراءة و تعلمهم فهم‬ ‫التعبيرات من خالل الصور‪.‬‬ ‫و شخصيا ً قد واجهتني مشكلة ان الكتب التي باللغة العربية التي أحضرتها معي من مصر قد قرأنها حتي مللناها‪،‬‬ ‫و أصبحت تنفر من القراءة باللغة العربية‪ ،‬بالصدفة كنت قد أحضرت معي مجلد ميكي‪ ،‬و قد سعدت به مثلها‬ ‫تماما ً ‪):‬‬ ‫و قد أعجبني الكثير من النقاط في هذا الكتاب‪:‬‬ ‫‪ .1‬بدأ الكتاب بعرض مشكلة طفل في الفصل في الصف الرابع اإلبتدائي عنده "مشكلة الخيال الغير مكتمل"‪،‬‬ ‫حين حاولت المدرسة القراءة بصوت عالي لهم قصة‪ ،‬فاعترض الولد و غضب حين وجد الكتاب ال يحتوي علي‬ ‫صور‪ ،‬فال يستطيع رسم شخصيات القصة من الكلمات التي تصفهم بل هو يريد صور جاهزة كالتلفزيون ليكمل‬ ‫األحداث!!‬ ‫و خالل الكتاب عرض الكاتب أن الحل الوحيد الذي وجدته المدرسة هو المزيد من القراءة للولد حتي ينضج خياله‬

‫‪81‬‬


‫بما يكفي عقله لرسم الشخصيات و األحداث دون الحاجة لصور جاهزة‪.‬‬ ‫‪.2‬أعجبتني جداً جملة‪" :‬التلفزيون عارض المرض و ليس مسببه"‬ ‫و استطرد قائالً‪ " :‬التلفزيون ليس المرض إنما هو عارض من أقوي أعراض مرض انشغال و بعد و إهمال‬ ‫األباء و األمهات و انهيار عالقتهم و تواصلهم مع أبنائهم"‬ ‫ألنك لو حاولت غلق التلفزيون‪ ،‬سيكن حتما ً عليك إيجاد كتب و سكرابل و كوتشينة و شطرنج و غيرها من‬ ‫األلعاب التي تصلح لعدد كبير و لكنها تحتم عليك قضاء كل هذا الوقت الذي يقضيه األوالد أمام التلفزيون في‬ ‫اللعب معهم و الحديث معهم‪.‬‬ ‫‪ .3‬أعجبتني أيضا ً جملة‪ " :‬األمي هو الذي ال يعرف القراءة و الجاهل هو الذي يعرف القراءة و يختار أال يقرأ"‬ ‫!!!!‬ ‫‪ .1‬من األفكار الرائعة التي أذهلتني و طرحت في الكتاب هي اقتراحه لكتب كثيرة مصنفة ككتب بال كلمات‬ ‫(‪)wordless books‬‬ ‫حين كنت أجدها بالمكتبات لم أكن أقدم لشرائها بل كنت أتسائل لما يفعلون كتب صور فقط بال كلمات‪ ،‬فهدفي هو‬ ‫إثراء لغة ابنتي و تنبيه عينها للحروف و الكلمات‪.‬‬ ‫و لكن الكتاب أجاب انهم لجأوا لهذه الكتب لجعل األباء و األمهات األميين الذين ال يعرفون القراءة‪ ،‬االستمتاع‬ ‫بالكتب و تحبيب أطفالهم في الكتب دون إحراجهم أمام أبنائهم‪ .‬و قد أذهلتني الفكرة فهي أكثر من رائعة‪ ،‬و فكرت‬ ‫في مصر حيث أن نسبة األمية عالية جداً و حب الكتب ال يولد مع اإلنسان و ال يتعلمه في المدرسة إنما هذا هو‬ ‫دور اآلباء وحدهم و البيت فقط هو القادر علي خلق هذه العالقة بين الطفل و الكتاب‪ .‬أرجو من زيادة طبع و نشر‬ ‫كتب بال كلمات في مصر بأسعار زهيدة‪.‬‬ ‫‪ .5‬من النقاط الهامة التي أثارها الكتاب في بابالتلفزيون‪ ،‬هو ان تأثير الكتب يزيد من مدة اإلنتباه و قدرة اإلستماع‬ ‫بينماالتلفزيون يقلل ذلك بشدة‪ .‬و بالطبع تحدث عن كل مساوئ التلفزيون التي نعرفها‪ .‬شخصياً لم أكن أعترض‬ ‫علي ترك إبنتي أمام التلفزيون فكنت أراه وسيلة تعليمية ممتازة‪ ،‬و كل ما عل ّي هو مراقبة ما تشاهد‪ .‬و حقيقة هي‬ ‫تعلمت منه الكثير و لكن فعالً كان يؤثر علي تركيزها و مدة انتباهها و صبرها‪ ،‬و كان هذا يثير أعصابي في كثير‬ ‫من األحيان دون أن أدرك ان التلفزيون هو السبب‪.‬‬ ‫‪ .1‬كنت أول مرة أتعرض لمفهوم ‪"junk books" :‬‬ ‫حيث انه تحدث انليس بالضرورة قراءة كل ما هو مفيد و لكن الضرورة هو القراءة فقط و يجب تشجيع األطفال‬ ‫علي قراءة الكتب التي ليس لها محتوي حقيقي و لكنها مسلية و تحبب األطفال في القراءة‪.‬‬ ‫و ذكرني ذلك بمعركة دائمة كانت تدور بمنزلنا حين أدمن أخي األكبر قراءة رجل المستحيل و ملف المستقبل و‬ ‫غيرها‪ ،‬و توقف عن قراءة أي كتب أو روايات أخري‪ ،‬و كان ذلك يغضب والدي كثيراً رحمة هللا عليه‪ ،‬و سألته‬ ‫ما دمت ال تحب هذه الكتب لما تشتريها‪ ،‬فقال أن يقرأها خير من عدم القراءة بالمرة فلذلك هو يشتريها‪ ،‬لو داوم‬ ‫علي عادة القراءة‪ ،‬يوما ما سيغير اختياراته لما هو أكثر فائدة‪ ،‬آما لو حرمته ربما توقف عن ذلك نهائيا ً‪ .‬حقاً ما ال‬ ‫يدرك كله ال يترك كله‪.‬‬

‫‪82‬‬


‫سحر القراءة‬ ‫إنجي فوده‬

‫و هذا هو الكتاب الثاني‬ ‫هذا الكتاب لطيف جداً و صغير‪ ،‬لم يأخذ مني سوي سويعات قليلة في القراءة ‪):‬‬ ‫أهم فكرتين فيه هو‪:‬‬ ‫‪ .1‬القراءة بصوت عالي لألطفال تجعلهم يقرأوا دون الحاجة لتعليمهم ذلك‪.‬‬ ‫‪.Reading aloud regularly would mean child learn to read without being taught‬‬ ‫‪ .2‬النقطة الثانية و األهم لي شخصيا ً هي معلومة أن أي طفل يستطيع تعلم القراءة بأي لغة لو قُرأ له ألف كتاب‬ ‫بهذه اللغة!!‬ ‫و حسابيا ً ألف كتاب تعني قراءة ‪ 3‬كتب باليوم علي مدار سنة‪.‬‬ ‫إذن من الممكن القضاء علي أمية األطفال لو قُرأ لهم ‪ 3‬كتب في اليوم!!‬ ‫هذا بالتأكيد لو كانت هذه المعلومة صحيحة ‪):‬‬ ‫تفائالً سأصدقها ‪):‬‬ ‫هذا الكتاب شرح لي سبب طلب ابنتي الملح أحياناً في اعادة قراءة كتاب معين يوميا ً و لو لمئات المرات‪ ،‬ال تكل‬ ‫و ال تمل من سماعه و لكني كنت أشعر أحياناً باإلختناق فقط ‪!!!...)):‬‬ ‫الكتاب تحدث عن سبب وجود كتاب مفضل و شخصي للطفل و انه يجب علينا اإلستجابة بهدوء لذلك ألن ذلك من‬ ‫طبائع األطفال و يعطي الطفل شعوراً باألمان‪ ،‬و انه من أجلنا نحن من الممكن حل هذه المشكلة باإلتفاق مسبقا ً مع‬ ‫الطفل علي قرائته مرتان فقط و قراءة كتاب مألوف و قراءة كتاب جديد يوميا ً‪.‬‬ ‫من النقاط اللطيفة التي ذكرها الكتاب لمن عندهم أطفال ذكور‪ ،‬قالت الكاتبة أنهم عند بداية المراهقة ينصرفوا عن‬ ‫القراءة باللعب و األصدقاء و التلفزيون و غيره‪ ،‬و أعطت حل لهذه المشكلة بالقراءة لهم عند النوم حيث يكون قد‬ ‫أُنهكوا و ال يستطيعوا المقاومة قترأ لهم و هم بالسرير دون معاناة إجبارهم علي الجلوس و التركيز مثل باقي‬ ‫أوقات النهار‪.‬‬ ‫قد شرح الكتاب تفصيالً كيفية تعلم القراءة و اختالفها بين المدرسة و البيت و بين تعلمها كجمل كاملة مثلما في‬ ‫القراءة بصوت عالي بالبيت و نطقا ً لحرف حرف مثلما بالمدرسة‪.‬‬ ‫علما ً أن المدارس هنا بأمريكا قد غيرت أنظمتها و أصبحت يوميا ً يُقرأ لهم و لهم بعض الوقت في القراءةالحرة‬ ‫‪83‬‬


‫بالمدرسة لتحبب األطفال في القراءة من الصغر‪.‬‬ ‫من أكثر األجزاء المضحكة في الكتاب‪ ،‬نقد الكاتبة لما يسمي "كتب المدرسة" أي التي ال توجد سوي بالمدرسة‬ ‫(‪)scholary books‬‬ ‫و قالت الكاتبة ان السبب الحقيقي في جهل األمة أي اختيار شبابها و أطفالها عدم القراءة هي هذه الكتب‪ .‬فذكرتني‬ ‫بكتب أمل و عمر‪)): ..‬‬ ‫حيث ال أحداث و ال تسلية و ال معلومة و ال حبكة و ال أي شئ‪ ،‬مجرد كلمات مرصوصة بجانب بعضها البعض‬ ‫تتكرر بطريقة مملة و ال يوجد بها حتي نغم يثير األذن!!‬ ‫و شرحت أن مثل هذه الكتب تعطي رسالة لالوعي للطفل أن القراءة شئ ممل و سخيف و ال يتم سوي بالمدرسة‬ ‫و للمدرسة !! فيكون الحل المنطقي للتخلص من تلك السخافة هو ترك المدرسة !!‬ ‫ختاما ً أكد الكتاب علي القراءة لألطفال يوميا ً حتي و لو لدقائق معدودة عند النوم‪.‬‬

‫‪81‬‬


‫كيف تتكلم مع األطفال ليتعلم األطفال؟‬ ‫إنجي فوده‬

‫هذا كتاب سحري)‪:‬‬ ‫إذا كنت تضرب أوالدك؟إذا لم تعد وسائل العقاب التي تعرفها تجدي؟‬ ‫إذا عاد إبنك من المدرسة يسب المدرس أو يسب الكتاب؟إذا كانت إبنتك تدعي المرض أحيانا ً عندما يحل معاد‬ ‫شئ يجب أن تفعله؟إذا رجعت من العمل في وسط النهار دون ترتيب لتفاجأ بابنتك في البيت و لم تكمل اليوم‬ ‫الدراسي دون علمك؟‬ ‫إذا كان أوالدك ال يسمعون كالمك‪،‬إذا مدحت إبنتك لتجدها ترد عليك ب‪":‬لماذا؟"؟‬ ‫إذا وجدت إحباط أحد األبناء بسبب أخيه؟‬ ‫إذا كان إبنك يتدرب علي شئ لفترة طويلة و فجأة قرر أن يتوقف و ال يكمل؟‬ ‫فبالتأكيد أنت تحتاج قراءة هذا الكتاب‪ .‬الكتاب صغير في الحجم و عبقريته و إبداعه يكمنان في معالجة الكثي�� من‬ ‫المشكالت برسومات كاريكاتير‪ ،‬واحدة توضح الرد الفعلي المباشر الذي يقوم به أغلب اآلباء و المدرسين ثم‬ ‫يعرض النتيجة السلبية لذلك و يليه عرض لما يجب أن يقال أو يُفعل في ذلك الموقف ‪ .‬المفروض إعادة تسمية ل‪:‬‬ ‫التربية باألمثلةفالكتاب عبارة عن حكايات و عرض لمشكالت حقيقة و حلولها و أسئلة حقيقية و أجوبتها‪..‬و في‬ ‫نهاية كل فصل هناك ملخص موخز جداً في صفحة واحدة يحمل األفكار الرئيسية األساسية للفصل‪.‬‬ ‫و الكتاب عبارة عن ‪ 8‬فصول يناقش خاللهم‪:‬‬ ‫‪.1‬كيف تتعامل مع المشاعر التي تتداخل مع التعليم‪.‬‬ ‫‪. 2‬سبع مهارات تدعو الطفل للتعاون‪.‬‬ ‫‪.3‬أخطاء العقاب و بدائل تؤدي لإلنضباط الذاتي‪.‬‬ ‫‪. 1‬حل المشكالت معاً‪ ،‬طرق تساعد علي مشاركة إبداع األطفال و إلتزامهم بتلك الحلول‪.‬‬ ‫‪. 5‬المدح الذي ال يذل و النقد الذي ال يجرح‪.‬‬ ‫‪.1‬كيف تحرر الطفل المقيد في دور‪.‬‬ ‫‪. 1‬شراكة اآلباء و المدرسين‪.‬‬ ‫‪.8‬التمسك بالحلم ‪.‬‬

‫‪85‬‬


‫و إليكم مثالين من رسومات الكتاب األول من الباب األول يعالج مشكلة مثل طفل يقول‪" :‬أنا أكره القراءة" و كيف‬ ‫يجب التعامل مع ذلك في الفصل‬

‫و هذه لمعالجة تحرير الطفل المقيد في دور‪:‬‬

‫‪81‬‬


81


‫قصة أيامي‪-‬مذكرات الشيخ كشك‬ ‫إنجي فوده‬

‫الشيخ كشك رحمة هللا عليه كتب اسمه في التاريخ بحروف من نور وندعو هللا ان يتغمده برحمته و يدخله أعلي‬ ‫جنان الخلد‪.‬‬ ‫في هذا الكتاب يحكي لنا الشيخ عن حياته و قصة أيامه‪.‬‬ ‫كم آلمني و أبكاني هذا الكتاب‪!!..‬‬ ‫فالشيخ في هذا الكتاب يعرض كيف يتعذب الكفيف في مصر في حياته‪ ،‬و هو لم يكن كفيفا ً فقط بل كان فقيراً‬ ‫ليتحول إلي معدم بعد وفاة والده رحمة هللا عليه‪ ،‬و يحكي عن قسوة القلوب مع األيتام ‪!!..‬‬ ‫و هذا شئ قد لمسته شخصيا ً حين توفي والدي أيضاً‪ ،‬فأكثر عل ّي اآلالم و ذكرني بما كنت دفنته من ذكريات‬ ‫حزينة‪.‬‬ ‫و برغم كل ذلك يحكي قصة كفاحه إلي أن أكرمه هللا و تخرج و كيف إستفاد و تعلم من كل محنة و كيف وفقه هللا‬ ‫و أعانه علي كل بالء‪ .‬ثم طابت األيام و يحكي عن نشاطاته الدعوية المختلفة التي قام بها في المسجد الذي كان‬ ‫يخطب فيه‪ .‬ثم تنقلب األحوال و تبدأ أسوأ فصول أيامه و يحكي تفصيالً عن اعتقاله و تعذيبه في السجن دون‬ ‫تحقيق أو تدقيق لمجرد تحريض من شيخ آخر !!‬ ‫و تعجب الشيخ كشك من قرارات األمن بمراقبة بيوت هللا !!‬ ‫و تتابع حكايات اعتقاالته المختلفة و عرضه لحكايات بعض من عرف في المعتقالت و حكي بعض مما كان‬ ‫يحدث من تعذيب و ظلم و قهر و تجبر!!‬ ‫و خالل الكتاب ينتقد الشيخ مناهج األزهر و ضعفها و ضعف بعض شيوخها في التدريس و اختص بالذكر كثيراً‬ ‫مناهج تفسير القرآن؟!‬ ‫رغم كل هذه األهوال إال أنه يصر علي قول الحق في وجه كل سلطان جائر جائر متكبر جبار‪ ،‬فانتقد عبد الناصر‬ ‫و السادات و حالقذافي و حسني‪ .‬و تم اعتقاله لسنوات طوال‪.‬‬ ‫و سبحان هللا رغم كل هذه األهوال إال أنه رحمة هللا عليه يتمتع بخفة ظل شديدة و قدرة لغوية رائعة‪.‬‬ ‫سيظل محفوراً في ذاكرتك حضور الشيخ و قوته‪ ،‬و شعورك أمام الكتاب كتلميذ صغير‪ ،‬يحكي له الشيخ قصة ألم‬ ‫و كيف ان الحق أحق أن يُتبع مهما كان الثمن من العمر و العذاب!!‬

‫‪88‬‬


‫آراء‬ ‫"المثقف الذي ال يترجم فكره إلى فعل ال يستحق لقب المثقف” ‪ -‬عيد الوهاب المسيري‬ ‫دينا‪:‬‬ ‫بالنسبة للتحقيق مع أبو حامد بتهمة التأمر لقلب نظام الحكم‪..‬التحقيق ليس بسبب المظاهرات يا دعاة حرية التعبير‬ ‫التحقيق بسبب أنه قال أنه اتصل بمسئول أمريكى ووعده لو تم حشد ‪ 111‬ألف ليبرالى لمدة ‪ 3‬أيام سيتدخلوا‪...‬قال‬ ‫كده فى حديث صحفى‪...‬الموضوع ليس حرية تعبير‪...‬مش كل حاجة حرية تعبير واالستقواء بالخارج أكيد مش‬ ‫حرية تعبير‪....‬إيه رأيك لو مسلم فى أمريكا صرح أنه اتفق مع أيمن الظواهرى على حشد المسلمين فى مظاهرة‬ ‫سليمة حوالين البيت األبيض؟ هيكون فى برضه حرية تعبير وال هيروح على جوانتمو لحد ما يطلعوا ميتين أهله‬ ‫من حق النيابة تستدعى أى شخص متقدم فيه بالغ بأدلة ‪...‬وعند التحقيق أكيد هيطلبوا من الصحفى إحضار‬ ‫الشريط الذى تم تسجيل الحوار عليه ويفحصوه عشان يطابقوا الصوت‬ ‫لما نشوف بأه وكيل النيابة هيحكم بأيه؟ وإذا كان هناك أدلة آخرى أم ال‬ ‫‪-‎‬ريهام‪:‬‬ ‫ثورة سوريا قاربت على العامين ولم يتغير شىء ولم ينجدها أحد‪..‬أخشى أن تصبح سوريا بوسنة‬ ‫أخرى‪..‬ولكن فى وسط عالم مسلم‪..‬‬

‫‪Fatma Mousa‬‬ ‫سوريا لم تعد في حاجة إليكم ‪ ،‬فقط ابعثوا لهم بالكثير من القماش األبيض‬ ‫فــاألكفان قاربت علي النفاذ‬ ‫‪ -‎‬ريهام‪:‬‬ ‫أصبح ما يحدث فى سوريا مثيرا لالشمئزاز قبل الشفقة‪..‬مشاهد متكررة من الدمار والقتل و الشكو عنهما‪..‬أصبح‬ ‫مشهد القتل عاديا حتى إنه لم يعد يؤثر فينا إال بحكم العادة ال المشاعر‪..‬موت لألحياء قبل األموات لما يشاهدونه‬ ‫من يأس إال من هللا و من توقف تام للحياة‪،،‬هى أشياء تخنق الروح قبل الجسد‪..‬كان سوريا فى قارة وحدها‪..‬ال‬ ‫تهب أى بلد لنجدتها‪..‬سوريا التى تقع فى وسط بالد المسلمين تعامل معاملة البوسنة التى كانت تقع فى قارة كاملة‬ ‫معادية لإلسالم!‬ ‫أعرف أن عمر الباطل مهما طال قصير‪..‬و لكن أخشى و أخاف على أجيال تربوا فى قلب الدماء ‪..‬فالحروب ال‬ ‫تولد أجياال حنونة طيبة‪..‬إنما الدماء تورث قسوة فى القلب فيصبح ناقما‪..‬‬ ‫أدعو ألهل سوريا فهو أصعب االيمان!‬ ‫قال بن بطوطه ‪« :‬مصر هى أم البالد‪ ،‬بها ما شئت من عالم وجاهل‪ ،‬وجا ٍّد وهازل‪ ،‬وحليم وسفيه‪ ،‬ووضيع ونبيه‪،‬‬ ‫تموج موج البحر بسكانها‪ ،‬وتكاد تضيق بهم على سعة مكانها وإمكانياتها»‪.‬‬

‫‪OmarTalk.com‬‬ ‫ّ‬ ‫هال ادركنا ‪ ..‬ان عدد شهداء سوريا فاق الـ ‪ 21‬الف ‪ ..‬؟ نحن مجانين ‪ ..‬إذا ُكنا نبحث عن المزيد من األدلّة إلدانة‬

‫‪81‬‬


‫األسد ‪ !! ..‬ونحن مجانين ‪ ..‬إذا ُكنا نستخدم األسلوب العقلي إلقناع ‪ ..‬من لم يقتنع ‪ ..‬بضرورة شنق األسد وكل‬ ‫اعوانه ‪!! ..‬‬ ‫على فكرة مكانتش صدفة‬ ‫لما قابلت فالن اللى قالك على ندوة بتتكلم عن ربنا‬ ‫وانت روحتها فسمعت كلمة دخلت قلبك فغيرت حياتك)‪:‬‬ ‫مكانتش صدفة‬ ‫لما سمعت ءاية (ألم يأن للذين ءامنوا ان تخشع قلوبهم لذكر هللا)‬ ‫وحسيتها بقلبك‬ ‫مكانتش صدفة‬ ‫لما موقف جمعك بحد واتعرفت عليه وكان سبب فى تغيير حياتك لالحسن وانك تتعلم حاجات كتير وتتعرف على‬ ‫امكانياتك‬ ‫مكانتش صدفة‬ ‫لما فى عز ضيقك لقيت حد جاى يطبطب عليك ويخفف عنك ويقولك (لعــــــــــــــــــله خيــــــــــــــــر)‬ ‫مكانتش صدفة‬ ‫لما حد كان محتاج نصيحة او حتى محتاج يفضفض وجالك انت فخففت عنه او كنت دليل ليه على فعل خير‬ ‫مكانتش صدفة‬ ‫لما جالك ابتالء كشف لك كتير من اللى حواليك وكان سبب فى تصحيح مسارك‬ ‫مكانتش صدفة‬ ‫لما فتحت التلفزيون وسمعت فى البرنامج بيقول (ارض بما قسمه هللا لك تكن اغنى الناس)‬ ‫فى وقت كان معدل قناعتك مش تمام‬ ‫مكانتش صدفة‬ ‫لما اول ما فتحت الفيس لقيت قدام عينيك (فاذكرونى اذكركم)‬ ‫مكانتش صدفة‬ ‫لما بعدت عن ربنا انك سمعت خبر وفاة حد فتذكرت الموت وتبت ليه‬ ‫(العاقل من اتعظ بغيره)‬ ‫مكانتش صدفة‬ ‫لما كل الناس كانت نايمة وانت كنت قايم بتناجيه وبتدعيه وبتيكى بين ايديه‬ ‫ومواقف كتـــــــــــــــــــــــــــير اوى مكانتش صدفة‬ ‫دى كنت رسالة من ربنا كان بيوجهلك فيها العالج لحالتك وكان بيدلك على الطرريق‬ ‫كان بيقربك منه وبيبنلك صفاته واسماؤه الحسنى‬ ‫كان بيخفف عنك فى عز ضيقك وبيقولك (ومن يتق هللا يجعل له مخرجا)‬ ‫ومكانتش صدفة برده انى اكتب كده وال ان حضرتك تقرأ كده فتفتكر كذا موقف‬ ‫وتقوووووووووووووول ااااااااااه‬ ‫فهمت يارب وهاركز فى رسايلك اوى وهاكون معاك فى كل موقف فى حياتى‬

‫‪11‬‬


‫ربنا ينور بصيرتنا جميعا ويهدى قلوبنا عشان نفهم رسايله♥‬ ‫‪Copied‬‬ ‫اللطيف إن كل واحد فى البلد عمل كل حاجة وعكسها‪ .‬اللى شتموا اللى فى التحرير نزلوا التحرير‪ ،‬واللى ضد‬ ‫الثورة عايزين يعملوا ثورة‪ ،‬واللى عملوا مظاهرات عايزين يمنعوا المظاهرات‪ ،‬واللى كفّروا الديمقراطية عملوا‬ ‫أحزاب ونزلوا انتخابات‪ ،‬واللى اتريقوا ع الكنبة قعدوا ع الكنبة‪.‬‬ ‫‪‎‬ريهام‪:‬‬‫يسؤني كثيرا أن تحولت منابر الدعوة فى العصر الحديث من المساجد إلى التلفزيونات!!‬ ‫دينا‪:‬‬ ‫وكان فيما قاله أن الشيخ قد يُفتن فإياكم أن تُفتنوا بفتنته‬ ‫ولم يدر بخلده يو ًما أن يكون هو الفتنة‬ ‫‪ -‎‬ريهام‪:‬‬ ‫لو اصبح كل داع لإلصالح كل همه أن يظهر أنه على حق و اآلخرين على باطل فلن تخلص نيته و لن يتم على‬ ‫يده صالح‪..‬‬ ‫لكم فى رسول هللا اسوة حسنة‪..‬أترون رسول هللا لم يكن يتمنى أن يسلم من فى األرض جميعا مهما اصابه من‬ ‫أذى؟؟!‬ ‫‪ -‎‬ريهام‪:‬‬ ‫من أسوأ ما يحدث فى الفكر المصرى‪..‬خلط العالم بالداعية‪..‬و لكل دوره‪..‬‬ ‫فالعالم دوره التعليم و التوجيه و تنقية العلوم و تربية أجيال من العلماء أما الداعية فدوره التواصل مع العامة و‬ ‫تيسير فهم الدين لهم و يجب أن يكون على قدر من العلم‪..‬‬ ‫و لكن اختالط الحكم على العالم بقدرته على الحديث مع الناس و تأثيره فيهم هو حكم غير منصف‪..‬‬ ‫دينا‪:‬‬ ‫نحن قوم أعزنا هللا باالسالم فمن ابتغى العزة فى غيره أذله هللا‬ ‫العقاب يمكنه السيطرة على سوء السلوك ‪ ،‬ولكن في حد ذاته لن يعلم السلوك المرغوب فيه أو حتى يحد من‬ ‫الرغبة في إساءة التصرف‪.‬‬ ‫‪Punishment can control misbehavior, but by itself it will not teach desirable behavior‬‬ ‫‪or even reduce the desire to misbehave‬‬ ‫من كتاب كيف تتكلم مع األطفال ليتعلم األطفال‬ ‫‪How to talk so kids can learn‬‬

‫‪11‬‬


‫أحمد عبد الصمد |‬ ‫الف باء بنى ادميين ‪ :‬شيوع الخطأ اليبرره‬ ‫يعنى ماينفعش تقول اصل فالن غلط ‪ ،‬فمسموح ليا اغلط قياسا عليه‬ ‫او الغلط منتشر ‪ ،‬فماجاتش عليا او اشمعنى انا‬ ‫‪‎‬ريهام‪:‬‬‫هو موضوع االعتداء اليومي على األطباء (اللى بيؤدي الى إصابات) و اغالق استقابل المستشفيات( الى بيؤدي‬ ‫الى وفاة حاالت طواريء) و الخسائر دي كلها بقى لها شهور‪..‬و الموضوع بقى عادي؟؟!!!!‬ ‫يعني لما األمن مايبقاش فى المستشفيات(اللى حتى فى حالة الحرب اللى كل شىء مبأرح فيها مش بتضرب) آمال‬ ‫يبقى فين؟؟!!!‬ ‫ماسمعتش اعتداء على بنك مثال؟؟!!‬ ‫دينا‪:‬‬ ‫الكاتب هو شخص حباه هللا ببعض من الحكمة وبعض الموهبة األدبية وبعض من الفراغ وكثير من اإلحساس‬ ‫المرهف واأللم النفسى‬ ‫"‪‎‬التلفزيون عارض المرض و ليس مسببه"‬ ‫و استطرد قائالً‪ " :‬التلفزيون ليس المرض إنما هو عارض من أقوي أعراض مرض انشغال و بعد و إهمال‬ ‫األباء و األمهات و انهيار عالقتهم و تواصلهم مع أبنائهم"‬ ‫جيم تريليز كم كتاب دليل للقراءة بصوت عال‬ ‫‪Jim Trelease , The Read-Aloud Handbook‬‬ ‫‪ -‎‬ريهام‪:‬‬ ‫الزم نفتكر كل شوية كدة إن همنا االساسى هو الدستور‪..‬همنا أال يحتوى على امتيازات لفئة عن فئة‪..‬همنا أن‬ ‫يحفافظ على مدنية الدولة‪..‬همنا الدستور اللى هيفضل بعد ما أنا و انت و غيرنا نموت و بعد ما الرئيس‬ ‫يمشى‪..‬الدستور‪..‬الدستور‪..‬ال تنسوا!‬ ‫أحمد عبد الصمد |‬ ‫عزيزى الكائن التعبان ذو التبريرات اللولبيه للتحرش‬ ‫أمام حل من اثنين‬ ‫‪ -1‬تتجوز وتغض بصرك عن باقى االناث ماعدا مراتك‪.‬‬ ‫‪ -2‬تصوم وبرضه تغض بصرك عن كل االناث‪.‬‬ ‫مفيش معنى والمبرر وال مفهوم لكل الكالم الفاضى بتاع اصلها البسه ‪ ،‬اصلها قالعه ‪ ،‬اصل لبسها مثير ‪ ،‬اصله‬ ‫ديق ‪ ،‬اصلى تعبان ‪ ،‬اصلى مش عارف إيه ‪ ،‬كل دى اعذار التسمن وال تغنى من جوع !‬ ‫لبسها وشكلها وتصرفها مش مشكلتك ‪ ،‬مشكلتك حلها فى النقطتين اللى فوق دول ! ‪ ،‬لو عاوز تعمل حاجه زياده ‪،‬‬ ‫ابقى خد بالك من لبس اختك وهيا خارجه فقط ! وارحمونا بقى‬ ‫جرت المقادير بأن يوجد عاقل واحد فى كل مدينة مجنونة‪..‬‬ ‫نجيب محفوظ| ليالى ألف ليلة‬

‫‪12‬‬


‫أحمد عبد الصمد |‬ ‫هذا وتحول االعتداء على االطباء فى المستشفيات إلى خير عادى إلى حد الملل ‪ ،‬وتحولت حوادث التحرش إلى‬ ‫لزمه موسميه مصاحبه لالعياد واالحتفاالت ‪ ،‬لقد تشوهنا كثيرا ‪ ،‬لدرجه أننا اصبحنا النلحظ التشوه !‬ ‫أحمد كمال‬ ‫زيارة مرسي للصين ثم حضوره قمة عدم االنحياز في طهران يخدم مصر في المقام األول‪ ،‬ثم سوريا بشكل‬ ‫أساسي‪ ،‬ويشكل أكبر دعم للثورة السورية‪.‬‬ ‫فالصين التي تدعم بشار أحد أكبر مستوردي أسلحتها ستجد في مصر زبونا أكبر‪ ،‬في حين تريد مصر تنويع‬ ‫مصادر تسليحها ‪ -‬حسبما لمح بذلك السيسي‪ ،‬وبذلك يفقد بشار أحد أهم داعميه في األمم المتحدة‪ ،‬وفي نفس‬ ‫الوقت تكتسب مصر قوة تفاوضية كبيرة في مواجهة أمريكا في ملف التسليح والمعونة‪.‬‬ ‫من ناحية أخرى قدم مرسي في قمة مكة اإلسالمية مبادرة هي األكثر واقعية لحل المشكلة السورية‪ ،‬حيث عرض‬ ‫أن تقوم األربع دول اإلقليمية الكبيرة ‪ -‬مصر والسعودية وتركيا وإيران ‪ -‬بالتباحث والوصول لحل للمشكلة‪،‬‬ ‫ومعروف أن دعم كل من السعودية وتركيا للمعارضة السورية يواجه دعم إيران للنظام‪ ،‬وبالتالي فإن توصل هذه‬ ‫األطراف باإلضافة لمصر كطرف محايد يسعى لحل األزمة التفاق من شأنه حسمها بدون اللجوء للناتو أو روسيا‬ ‫ألول مرة في تاريخ أزمات الشرق األوسط الكبرى‪ ،‬مما يعني تدشين مرحلة تاريخية جديدة في إدارة الشرق‬ ‫األوسط‪.‬‬ ‫تركيا أعلنت دعمها بالفعل للمبادرة‪ ،‬ومن المتوقع أن تقوم مصر وتركيا بالضغط على إيران للتوصل لحل‬ ‫دبلوماسي خالل قمة طهران‪ ،‬خاصة إذا قابل هذا تطبيعا للعالقات العربية مع إيران‪ ،‬أو دعما لها في مواجهة‬ ‫تهديدات إسرائيل‪ ،‬مع مراعاة وقف برنامج التشيع‪ ،‬وتهديد الخليج‪ ،‬ولو مؤقتا أو جزئيا‪ ،‬وفي حالة موافقة إيران‬ ‫فستكون السعودية ‪ -‬حليفة أمريكا ‪ -‬في موقف حرج يدفعها لالنضمام للمبادرة‪.‬‬ ‫لو صح هذا التحليل‪ ،‬فستكون مصر قد عادت بقوة لشغل مكانها الطبيعي في المنطقة‪ ،‬بل في العالم‪ ،‬وستظل‬ ‫سوريا قطعة واحدة‪.‬‬ ‫‪ -‎‬ريهام‪:‬‬ ‫ممكن ماتربيش والدك انهم يتحملوا اإلهانة‪..‬يعني لما المدرس يهينوا ألى سبب ممكم ماتقولوش اسكت؟؟‪..‬لما‬ ‫يكبر شوية و المدير يهينه‪..‬ممكن ماتقولوش استحمل‪..‬ألن التوبيخ على الخطأ شىء غير اإلهانة‪..‬التوبيخ مسموح‬ ‫به‪..‬لكن اإلهانة ال‪..‬عشان لما تربيه على كدة هيفضل طول عمره قليل الكرامة و يعتبر إنه يتهان عادى!‬ ‫كدة تبقى الثورة أثرت فينا‪..‬‬ ‫‪-‎‬ريهام‪:‬‬ ‫اعترافا منى أنه حين قامت الثورة كنت أرى أن أكثر المنحازين لها و بشدة هم المصريون فى‬ ‫الخارج‪..‬المغتربين‪..‬و كنت استنكر جدا انفعالهم و تأييدهم للثوة "بتاعتنا" و هم قد سافروا و تركوا البالد لسكانها‬ ‫يتخبطون‪..‬‬ ‫ثم رايت مواقفهم من االنتخابات و كيف أنهم كانوا ينتظرون بلهفة و خوف نتيجة االنتخابات و كيف أنهم اختاروا‬ ‫أوقع الحلول و أقربها للصواب (باجتهاد) و كيف أنهم اهتموا بحال البلد ربما أكثر من كثير يعيشون فيها‪..‬‬ ‫بعد فترة تبين لى أنهم أكثر المضرورين من حال البلد‪..‬ألنهم رأوا ما كان من الممكن أن ت}ول إليه حال مصر‬

‫‪13‬‬


‫إذا سارت فى طريق التطور‪..‬هذا الشعور اسمه "حُرقة"‬ ‫ال أحد يختار الغربة بإرادته و إن تيسرت له السبل‪..‬كل يتمنى أن تكون حياته فى أفضل حال فى بلده و مع‬ ‫أهله‪..‬و لن يترك أحد بلدا آمنا و فيه فرصة للنجاح ليسافر فقط لفكرة السفر‪..‬‬ ‫لم تكن الغربة سهلة و لن تكون سهلة و إن بقيت فى البلد اآلخر عمرا فال أحد يعرف االستقرار بعيدا عن أهله و‬ ‫بلده‪..‬‬ ‫ال تتصرف و كأن الجميع سيتفهمك ‪ ،‬ال تتهكم و كأن الجميع سيفهمك ‪ ،‬ال ترسل رموزا مبهمة و تنتظر من‬ ‫الجميع فهمها‪...‬‬ ‫ربما هم ليسوا بذلك العمق ‪ ،‬و ربما هم أعمق من أن يدركوا ما تحاول توصيله لهم ‪ ،‬لن تعرف أبدا مالم تكف عن‬ ‫التذاكي قليال‪..‬‬ ‫منقول‬ ‫دينا‪ :‬تحبوا توجهوا المقولة دى لمين يا شباب؟‬ ‫عندما تتحول "و انت طيب" إلى مجرد "اليك"‪ ..‬اعترف إنك عملتها!‬ ‫كل سنة و انتم طيبين)‪:-‬‬ ‫هاني‬‫أحمد عبد الصمد |‬ ‫أصدقائى االعزاء ‪ ،‬اليوم يوم عيد وفرحه ‪ ،‬ارجوكم ‪ ،‬كل واحد مكتئب يكتئب من بعد العيد ‪ ،‬مش قادر ‪ ،‬فوت‬ ‫أول يوم من العيد وكمل إكتئاب من تانى يوم ‪ ،‬حتى إمام المسجد النهارده ‪-‬ربنا يسامحه ‪ -‬قرأ سوره التكاثر فى‬ ‫صاله العيد اللى هى ثابته يقرأ فيها االعلى والغاشية ‪ ،‬نأخد اجازه من االكتئاب ‪ ،‬العيد فرحه ‪ ،‬هيييييييييييييه‬ ‫‪‎‬ريهام‪:‬‬‫و أنا أصلى صالة العيد تذكرت أخوتنا فى سوريا‪..‬فنحن فرحون بقدوم عيد و هم فيهم المحزون و اليتيم و الثكالى‬ ‫فأكرمهم بفرجك يا رب‪..‬‬ ‫و تمنيت أن يتحدث اإلمام أو يذكر حتى أهل سوريا فى خطبته ولكنها كالعادة لم تخرج عن الديباجات المعتادة‪..‬‬ ‫"إنما المؤمنون إخوة" ذلك أيضا من االيمان الذى وجب أن يستقر فى القلب بعد رمضان‪..‬‬ ‫‪ -‎‬ريهام‪:‬‬ ‫إلى صديقي السوري الحزين‪..‬الذى اختلط فى قلبه الحزن والغضب و األمل و اليأس‪..‬الذي يتذكر أعيادا ماضية و‬ ‫يحزن‪..‬أقول لكم "ال تهنوا وال تحزنوا وأنتم األعلون"‪..‬و كلمة جدتي المشهورة "الحزن فى القلب و فرحة العيد‬ ‫ربنا بيبعتها فى القلب برضه" !‬ ‫‪ -‎‬ريهام‪:‬‬ ‫أطلقت الشياطين و لكن استقر فى النفس ثمرة ما اجتهدتم من أجله طوال رمضان‪..‬استعينوا باهلل‪..‬‬ ‫إنجي‪ :‬كل سنة و انتوا كلكوا في أجمل و أسعد و أحلي حال ان شاء هللا))‪::‬‬

‫‪11‬‬


‫اللهم افرج عن المعتقلين و ارفع الظلم عن المسلمين و عن السوريين و الفلسطنيين و عن المسلمين في بورما و‬ ‫الصين و مختلف بقاع أرضك و ارنا نهضة بالدنا قبل أن نموت و اقذف خوفك في قلب المرسي و اعنه و وفقه‬ ‫لما تحبه و ترضاه و لما فيه خير بالدنا و احمه من الشياطين و البطانة السوء‬ ‫اللهم ارض عنا و تقبلنا و ارفع غضبك عنا يا رب حسن أوضاع بالدنا و ارحم اخواننا في بالدنا و في كل مكان‬ ‫اللهم اعزنا فوق األرض و تحت األرض و يوم العرض عليك و ظلنا بظلك يوم ال ظل إال ظلك و ادخلنا الجنة‬ ‫دون حساب و ال سابقة عذاب و احشرنا مع الشهداء‬ ‫آمين‬ ‫‪‎‬ريهام‪:‬‬‫اللهم ثبتنا جميعا بعد رمضان‪..‬أحيى هللا فيه قلوبنا فال تقسوها بالغفلة‪..‬و تذكروا أن الطاعة ليست شاقة و قد‬ ‫عهدناها فى رمضان و كبح الشهوات يورث رضا و حالوة‪..‬‬ ‫أثابنا هللا و إياكم‬ ‫هناك أناس فقراء جدا‬ ‫ال يملكون سوى المال‬ ‫‪Copied‬‬ ‫أحمد كمال‬ ‫أصاب شخصيات الكثير من أبناء التيار اإلسالمي التشوه مثلما أصاب غيرهم خالل العهد البائد‪ ،‬وال تكاد تجد‬ ‫تحققا للشخصية التي تعبر عن اإلسالم حقا خلقا وسلوكا وعبادة وفهما وعمال‪ ،‬فيسيء الواحد منهم إلى مرجعيته‬ ‫أيما إساءة‪ ،‬خاصة في ظل تربص اآلخرين واستفزازهم‪.‬‬ ‫ثم يزيد الطين بلة أن فقه االستضعاف هو المكون األساسي لفكر كل المسلمين‪،‬‬ ‫وال نعرف كيف نتعامل مع تحدي التمكين‪ ،‬وكيف نحققه‪ ،‬وكيف نحقق مقاصد ديننا في ظله‪.‬‬ ‫إن على العلماء والدعاة إعادة النظر في مناهجهم‪ ،‬فالزمن ليس زمن الرقائق وإالستخفاء بالعبادة وكف اليد‪ ،‬ولكنه‬ ‫زمن بناء الدولة والمجتمع‪ ،‬والجهاد‪ ،‬واالنفتاح على اآلخر‪ ،‬والدعوة‪ ،‬والتواصل مع الشعوب بتقديم نموذج‬ ‫متكامل لإلسالم‪.‬‬ ‫‪ -‎‬ريهام‪:‬‬ ‫حاول أن تحول كل طاقة عاطفية بداخلك إلى عمل و فكرة‪..‬مثال‪:.‬تشفق على الفقراء ساعدهم حتى بالقليل‪..‬يتالم‬ ‫قلبك للمرضى ساعدهم بأى شىء‪..‬تشفقق لرؤية أطفال الشوارع أو األطفال الصغار فى األشغال فافعل شىء‬ ‫يفرحهم‪..‬‬ ‫تالمت لرؤية القتلى فى سوريا فادع لهم و قبل ذلك ساعد بلدك بعملك و همتك لتكون سندا لبالد المسلمين‪..‬‬ ‫أثرت فيك قضية أكتب عنها‪..‬و اجعل اآلخرين يعرفونها‪..‬تعلمت كتابا و اثر فيك فانشره‪..‬و ال تدع مشاعرك دون‬ ‫عمق مشاعر آنية تأتى و تذهب دون أثر‪..‬‬ ‫‪ -‎‬ريهام‪:‬‬ ‫اليوم هو يوم القدس‪...‬فأحيوها فى قلوبكم‪..‬‬ ‫يوم القدس يوم مقترح منذ الثورة اإليرانية منذ عام ‪ 1111‬فى الجمعة األخيرة من رمضان‪..‬ثم انتشر إلى باقى‬ ‫الدول العربية (غير أن فى ايران تقوم الحكومة اإليرانية بتمويل فعاليات اليوم)‪...‬‬

‫‪15‬‬


‫اليوم مخصص إلحياء القدس فى القلوب و مناهضة الصهيونية و االحتالل فى الكثير من الدول العربية‪..‬‬ ‫اليوم نراجع أنفسنا و نحيى فى قلوبنا حب بيت المقدس و نعيد ترتيب مواقفنا‪...‬فنحن ننسى أحيانا من عدونا‬ ‫األول‪..‬و لنؤكد فى نفوسنا أن كل عمل عامل منا هو طريق فى فك أسر المسجد اأقصى أو فى ضياعه إلى األبد!‬

‫إنجي فوده‪ :‬أهرب من كتبي إلي قصصها‬ ‫أهرب من واقعي إلي خيالها‬ ‫أهرب من وحدتي إلي مجالستها‬ ‫أهرب من حزني إلي ضحكاتها‬ ‫أهرب من خوفي إلي إحتضانها‬ ‫أهرب من أفكاري إلي لعبها‬ ‫أهرب من كرهي لذاتي إلي حبها‬ ‫أهرب من عجزي إلي األمل فيها‬ ‫أهرب من موتي إلي حياتها‬ ‫هل حقا ً هي من تحتاجني؟‬ ‫‪http://engyfoda.com/?p=964‬‬ ‫إنجي فوده‪ :‬يا ريت يا رب اللهم ارزقنا الشهادة في سبيلك آمين ‪!!.....‬‬ ‫يمني طاهر‪:‬‬ ‫ال يمكنك تفادي الموت‪،‬إال بعمل عظيم يجعلك أبقى‪..‬يجعلك راسخا في السماء‪..‬‬ ‫أن تكون شهيدا‪..‬مثال !‬ ‫يمنى طاهر‬ ‫المرمي على أطراف الدوحة‪..‬‬ ‫الفقير‬ ‫الحي‬ ‫في ذلك‬ ‫ّ‬ ‫امرأة تستند إلى جدار تنتظر أن يُصلح لها ذلك ال ُم ّ‬ ‫سن حذائها القديم‪ ،‬الرجل يجلس على أرض حارّة‪..‬يمسح‬ ‫ُ‬ ‫صبي يجري حافيا في األزقة الترابية الضيقة‪ ،‬من قال‬ ‫قطرات العرق التي ال تلبث أن تتجمع مرة أخرى في نهم‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫أن األسمنت الجاف أفضل من التُراب الحنون؟!‬

‫‪11‬‬


‫على األرصفة يصطّف ال ُغرباء ال ُمتعبين‪ ،‬يبحثون بال أمل في كل وجه ي ُم ّر عن شيء يُشبههم‪ ،‬يرتطمون في كل‬ ‫ُمر ضائع على طرقات جافة في مدينة باردة‪ ،‬ال جيوبهم امتلئت وال أرواحهم اهتدت ألمكنتها األولى !‬ ‫مرة بع ِ‬ ‫الحياة هناك ‪-‬رغم الوجع‪ -‬دافئة ممتلئة‪!..‬‬ ‫ّ‬ ‫حواف‬ ‫يتمر ّدون على الجو الخانق بضجيج حكايات ال يخفت‪ ،‬حركاتهم‪ ،‬مشيهم البطيء ال ُمتأ ّمل‪ ،‬تمددهم على‬ ‫الطُرقات‪ ،‬أكياسهم البالستيكية المليئة بحاجياتهم‪ ،‬عيونهم التائهة منذ زمن‪ ،‬حتى رائحتهم الممتزجة بالعرق‪..‬تحمل‬ ‫شيئا إنسانيا عميقا ال تجده وسط األبراج الباردة و الموالت الجافة و البدل المتأنقة‪ ،‬ال تجده في العطور العربية‬ ‫الممتزجة باألقمشة الباريسية و كعوب األحذية النسائية الحمراء‪ ،‬ال تجده في السيارات العالية الالهثة دائما وراء‬ ‫سراب‪ ،‬ال تعبأ في طريقها بعجوز يحاول اجتياز الشارع وال بقطة تُدهس مذعورة تحت عجالت ال تُفرّق بين‬ ‫روح و أسمنت‪..‬‬ ‫ليت هذه الوجوه ال ُمتعبة المنسيّة ال ُمتعرقة الذابلة في غربتها‪ ،‬تُدرك أنها تملك إنسانية ُذبح على أعتابها "شيوخ"‬ ‫يركبون "الالندكروزر" و يسكنون القصور‬ ‫أحمد عبد الصمد |‬ ‫فى الفرق بين رمضان فى مصر وغيرها‪:‬‬ ‫رمضان فى غير مصر عبادة ‪ ،‬الصيام زى الصاله بالضبط بدون اى إختالف ‪ ،‬بتروح الشغل فى نفس المعاد‬ ‫وترجع منه فى نفس المعاد ‪ ،‬حياتك بالضبط هى هى ‪ ،‬صاله التراويح وتغيير مواعيد االكل ممكن تكون الفرق‬ ‫الوحيد بين االيام العاديه ورمضان‪.‬‬ ‫رمضان فى مصر عبادة وثقافه ‪ ،‬تقاليد شعب ومجتمع ‪ ،‬تغيير فى مواعيد العمل ‪ ،‬تغيير فى كيفيه التعامل بين‬ ‫الناس ‪،‬تغيير فى نوع االكل وكمياته ‪ ،‬بشاشه وفرح وسرور فى كل مكان ‪ ،‬تزاور وعبادة وتراويح وتهجد وذكر‬ ‫وعزومات وسهرات ولمه ‪ ،‬قرأءه القرأن فى كل مكان وفى كل زمان‪.‬‬ ‫رمضان فى مصر شهر بركه ودفئ ‪ ،‬لو تقدر ‪ ،‬ماتعاقبش نفسك وتقضى رمضان بره مصر ‪ ،‬حتى لو كنت فى‬ ‫استراليا اللى بيصوموا ‪ 12‬ساعه بس فى الشتاء )‪:) :) :‬‬ ‫كل رمضان وانتم طيبيين)‪:) :) :‬‬ ‫نحن نجيد أن نذهب هلل كثيرا ‪ ..‬لكننا ال نجيد الصبر على البقاء بجواره‪..‬‬ ‫‪Copied‬‬ ‫تلك اللحظة التي يتفوق فيها ابنك أو ابنتك عليك في شيء ما ألول مرة‬ ‫هاني‬‫دينا‪:‬‬ ‫ليس التكبر والغرور أن تعرف قدراتك ولكنه يكون عندما تنسبها لنفسك وليس هلل عز وجل‬ ‫قالها قارون ‪":‬إنما أوتيته على علم عندى "وقال يوسف‪" :‬رب قد أتيتنى من الملك وعلمتنى من تأويل األحاديث"‬ ‫وبين هذا وذاك الفرق بين من خسف هللا به وبداره األرض وتوعده بنار جهنم وبين من أسجد هللا له أبويه وأخوته‬ ‫ورفع مقامه بالنبوة وقال عنه الرسول (ص) أنه أكرم األكرمين‬ ‫‪ -‎‬ريهام‪:‬‬ ‫نصيحيتى للمثقفين و العالمين و ريهم ممن فتح هللا عليهم باب الفهم " هو فتح من هللا و ليس من عندكم" أال‬

‫‪11‬‬


‫تتكبروا على من ال يعلمون‪..‬و فى قصة قارون لكم عبرة‪..‬و فى قصة من اضله هللا على علم‪..‬و فى أحد تفسيراتها‬ ‫أنه كان عالما بالحق و لكن اضله هللا لشىء فى قلبه‪..‬إن العلم الذى يورث تكبرا على خلق هللا هو علم يبعد عن هللا‬ ‫فاهلل ال يحب المتكبرين‪..‬و لكن كونوا مصلحين بما آتاكم هللا من العلم‪..‬و استعيذوا باهلل من علم ال ينفع‪..‬و تذكروا‬ ‫أن من بقى ذكرهم من العلماء هم من بعلمهم اصلحوا و ليسوا من بعلمهم تكبروا‪..‬‬ ‫‪ -‎‬ريهام‪:‬‬ ‫ألوم ابواق الحق قبل أبواق الباطل فلو قام المدافعون عن الحق بأقصى جهد ليصل لسكت الباطل‪..‬فللحق حجة و‬ ‫منطق و تستسيغه القلوب و تقبله العقول و حجة الباطل ضعيفة تعتمد على التكرار و الخداع‪..‬‬ ‫يعنى‪ :‬ألوم اصحاب الحق أنهم لم يكن لهم إعالم مقابل إلعالم المضلين‪..‬ألوم عليهم أال يردوا على المضللين و‬ ‫مثيري الفتن و مزينى الباطل‪...‬‬ ‫الحق لم يكن سهل الوصول إليه و ال سهل أن توصله للناس‪..‬باليلن و بالرفق مرة و بالحزم مرة‪"..‬ادع إلى سبيل‬ ‫ربك بالحكمة‪ -‬والموعظة الحسنة‪ -‬و جادلهم بالتى هى أحسن" تعددت سبل الدعوة فال تتركوا منها سبيل!‬ ‫دينا سعيد‪:‬‬ ‫قبل ما رمضان يخلص الزم تعد عدتك أال تفتر بعده‬ ‫حاول تقعد ما نفسك ولو ساعة تعاهد هللا فيها على خطة حتى العام القادم‬ ‫ألزم نفسك بمهام يومية ومهام أسبوعية ومهام شهرية‬ ‫ً‬ ‫فمثال قد تجد قيام ‪ 8‬ركعات فى اليوم كثير وال تقدر عليه ولكن أتعجز أن تجد ساعة فى األسبوع (ولتكن يوم‬ ‫أجازة) لتقوم الليل فيه؟ وهل ركعتا قيام ليل يوميًا فى عشر دقائق تأخذ كثيرً ا من وقتك؟‬ ‫ً‬ ‫مثال قد تعجز عن صيام اثنين وخميس باستمرار ولكن أتعجز أن تصوم ولو يوم واحد فى الشهر حتى لو كان يوم‬ ‫سبت أجازة؟‬ ‫ً‬ ‫مثال قد تعجز عن قراءة كل يوم جزء من القرآن ولكن أتعجز عن قراءة صفحة يوميًا فى ‪ 5‬دقائق؟‬ ‫كيف يمر عليك عام كامل بدون صيام وال قيام وال قرآن لتتذكر كل هذا فى رمضان القادم إذا أعطاك هللا العمر‬ ‫الخالصة‪ :‬انظر لحالك فى العام الماضى وما كنت عليه من الطاعات والمعاصى‬ ‫وحاول أن تنتقل لليفيل التالى وتزود ً‬ ‫قليال من الطاعات وتقلل بعضً ا من المعاصى‬ ‫وتولغ فى الدين برفق حتى يكون كل رمضان هو ميعاد انتقالك لمستوى أرقى وأحسن من المستوى الذى كنت‬ ‫عليه‬ ‫ال تشدد على نفسك بأن تلزمها بما ال تطيق وتذكر "أحب األعمال إلى هللا أدوامها وإن قل"‬ ‫دينا سعيد‪:‬‬ ‫لى صديقة تسكن فى العمارة التى يسكن فيها د‪ .‬هشام قنديل وتقول أن العمارة بها تكييفات كثيرة ألنها عمارة‬ ‫كبيرة فى منطقة راقية وليس مطلوبًا من رئيس الوزراء أن يخبط على أبواب جيرانه ويأمرهم بنزع التكييفات أو‬ ‫حتى غلقها‬ ‫ولكن العمارة يقطع فيها التيار الكهربى مثل باقى أنحاء القاهرة وليست خط أحمر كما تقول الجرائد وتقول‬ ‫صديقتى بالمناسبة أن أسرة د‪ .‬هشام‬ ‫‪very humble and well educated‬‬ ‫ده عشان بس االفترا على الناس‬ ‫دينا سعيد‪:‬‬ ‫البدايات غالبًا ما تكون رائعة (اول رمضان‪ -‬أول أيام فى عملك الجديد أو دراستك ‪ -‬أول أيام الزواج أو الخطوبة‬ ‫‪ )...‬فى البداية كل شىء رائع‪...‬يبشر بكل خير‬ ‫ثم بمرور الوقت يدخل هوى النفس والفتور والملل والعجب بالنفس والعمل والمشاكل المختلفة‬ ‫ورويدًا رويدًا ننسى الهدف او اإلخالص أو كليهما‬

‫‪18‬‬


‫وفى الطريق تبرز أزمات أو محن قد تبعدك أو تقربك‬ ‫ُ‬ ‫حتى تأتى أزمة طاحنة او محنة كبيرة وكأنها اختبار أخير فإذا لم تثبت وتتعلق برب األسباب نزعت منك النعمة‬ ‫انتزاعًا‬ ‫"فلوال إذ دخلت جنتك قلت ما شاء هللا ال قوة إال باهلل"‬ ‫أحمد عبد الصمد |‬ ‫فى التعامل بين المرأه والرجل فى الغرب ‪:‬‬ ‫النظام الغربى فى التعامل بين المرأه والرجل قائم على المساواة الكامله بين الجنسين ‪ ،‬الست زى الراجل بالضبط‬ ‫‪ ،‬لذلك تجد ان الرجل والست يتقتسموا ايجار البيت والفواتير وتكاليف الحياه مثال ‪ ،‬فالبد ان تعمل المرأه علشان‬ ‫تدفع تكاليف حياتها ‪ ،‬مفيش حاجه اسمها حد يدفع لها ‪ ،‬وكذلك فى العالقات الجنسيه والشخصيه ‪ ،‬الطرفين‬ ‫مسموح لهم يجربوا اللى هما عاوزينه بالقيود وال ضوابط ‪ ،‬المساواه تبدوا للوهله االولى جميله ‪ ،‬لكن من قال إن‬ ‫نفسيه المرأه هى نفس نفسيه الرجل ؟ وما يسعد المرأه هو نفس مايسعد الرجل ؟ نظام المساواه حقيقه يخدم الرجل‬ ‫جدا جدا جدا على حساب نفسيه المرأه ‪.‬‬ ‫النظام فى االسالم قائم على "العدل" وشتان بين العدل والمساواة ‪ ،‬العدل يراعى إحتياجات الطرفين النفسيه‬ ‫والجسديه والعاطفيه بدون ظلم الى من الطرفين ‪ ،‬مش حتعرف إن االسالم فعال كرم المرأه جدا جدا جدا غير لما‬ ‫تشوف تعامل الرجاله فى الغرب مع السيدات‪ .‬المرأه عندنا لها الرعايه والحمايه والتشريف ‪ ،‬مش سلعه للمتعه‬ ‫والمتاحه للتجربه ‪ ،‬ابوها متكلف برعايتها ومصاريفها ومن بعد ابوها اخوها ثم زوجها ‪.‬‬ ‫المشكله اننا فى مصر ماشيين كما االنعام لو دخلوا جحر ضب لدخلناه ‪ ،‬ال إحنا غرب متساوى وال إحنا إسالم‬ ‫عادل ‪ ،‬وإن كنا نقترب من النظام الغربى اكثر من االسالم ‪ ،‬ولنذوق وبال امرنا وتقليدنا للغرب وإمتهاننا للمرأه‬ ‫تحت شعارات جوفاء مثل المساواه وحريه المرأه!‬ ‫‪ -‎‬ريهام‪:‬‬ ‫إن البنين زينة الحياة فعال‪..‬إن من أكثر ما يشعر االنسان باالكتمال هو أن تكون له ذرية تبقى بعده‪..‬فأحسنوا‬ ‫تربيتهم فهم بذور تنمو فقط بعنايتكم‪..‬وربوا أنفسكم لتكونوا جديرين بتربيتهم و مخلصين لألمانة‪..‬‬ ‫أحمد كمال‬ ‫الثورة المضادة تعاني من ضربات موجعة لها بعد أن انتزعت الثورة كرسي الرئاسة بصعوبة‪ ،‬فتمت ضربات‪:‬‬ ‫تشكيل حكومة خالية من فلول الوطني وعمالئه‪ ،‬وبدأت كل وزارة في التطهر من أعلى لألسفل‬‫السيطرة على قيادات السلطات األمنية والمخابرات‪ ،‬وإقصاء القيادات العليا للثورة المضادة بها‬‫اخراج المؤسسة العسكرية من المعادلة السياسية‪ ،‬وإعادة‬‫تشكيل قيادات الجيش العليا‪ ،‬مما يقضي على آمال الفلول في انقالب صريح على الشرعية‬ ‫وبهذا اختفت كل رموز عصر مبارك السياسية‪ ،‬فبعضهم هلك‪ ،‬وبعضهم هرب‪ ،‬وبعضهم أقيل‪ ،‬ومعظمهم في‬ ‫السجن‪.‬‬ ‫ونحن اآلن في انتظار باقي الضربات‪:‬‬ ‫إعادة الهيبة واالستقالل والطهارة للسلطة القضائية‪ ،‬واختيار مكي للعدل ومكي نائبا يوضح نية مرسي بهذا‬‫الصدد‬ ‫تطهير اإلعالم وإعادة هيكلته عن طريق‪:‬‬‫التعامل قضائيا مع إعالم الفتنة الصريحة مثل الفراعين والدستور‬‫إعادة هيكلة ماسبيرو بواسطة وزير اإلعالم الجديد‬‫تغيير ‪ 53‬رئيس تحرير الصحف واإلصدارات القومية‪ ،‬مما يعني التخلص من كل من عينهم صفوت الشريف‬‫(تمت)‬ ‫تعامل وزير االستثمار بحزم مع أي فضائية يثبت تعمدها التشهير واالفتراء والتحريض‬‫‪-‬اجراء انتخابات المحليات وتفعيلها‬

‫‪11‬‬


‫وفي النهاية يبدو أن أسلوب مرسي في تطهير الدولة العميقة سيركز أوال على من يثبت استمرار تورطه حتى‬ ‫اآلن في فساد مالي أو إداري أو سياسي‪ ،‬وسيتجنب فتح ملفات الماضي إال عن طريق القضاء‪.‬‬ ‫‪ -‎‬ريهام‪:‬‬ ‫وهللا الناس بتشقى و غلبانة بجد‪..‬‬ ‫السواق اللى داير ساعة الفطار‪..‬و عسكري المرور اللى بيفطر فى الشارع و الناس اللى بتفطر فى المحالت أكل‬ ‫عيشها‪..‬‬ ‫أرزق بالحالل يا رب و بارك فيما رزقت‬ ‫‪ -‎‬ريهام‪:‬‬ ‫أطالب الرئيس مرسي بتطهير الطب فى مصر من الرأسمالية ! و إصالح القطاع الطبئ‪..‬و اإلفراج عن المعتقلين‬ ‫فى القطاع الطبي ده من أطباء و مرضى آريس!‬ ‫د‪.‬سلمان بن فهد العوده‬ ‫ليس المطلوب أن نصنع من أبنائنا وبناتنا نسخا منا بل أن نساعدهم أن تظهر شخصياتهم كما هي دون قمع وهذا‬ ‫ما ينقص كثيراً من اآلباء والمربين‪.‬‬ ‫إن البني�� زينة الحياة فعال‪..‬إن من أكثر ما يشعر االنسان باالكتمال هو أن تكون له ذرية تبقى بعده‪..‬فأحسنوا‬ ‫تربيتهم فهم بذور تنمو فقط بعنايتكم‪..‬وربوا أنفسكم لتكونوا جديرين بتربيتهم و مخلصين لألمانة‪..‬‬ ‫ريهام‬‫إن البنين زينة الحياة فعال‪..‬إن من أكثر ما يشعر االنسان باالكتمال هو أن تكون له ذرية تبقى بعده‪..‬فأحسنوا‬ ‫تربيتهم فهم بذور تنمو فقط بعنايتكم‪..‬وربوا أنفسكم لتكونوا جديرين بتربيتهم و مخلصين لألمانة‪..‬‬ ‫ريهام‪:‬‬ ‫قرأت شىء أعجبنى كثيرا فى رسالة لإلمام الغزالي اسمها "القسطاس المستقيم" يقول فيها فى قوله تعالى‪":‬ادع‬ ‫إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتى هى أحسن" أن المدعو إلى هللا تعالى بالحكمة قوم‬ ‫والموعظة قوم وبالمجادلة قوم‪..‬كل حسن فهمهم و تعليمهم‪..‬أى أن الدعوة إلى الحق لها صورة عدة تختلف‬ ‫باختالف استعداد المتلقى‪..‬و أورد فى ذلك مثال حين دعى سيدنا إبراهيم خصمه قائال "ربى الذى يحيي و يميت "‬ ‫فقال الرجل "أنا أحيي و أميت" فلم يجادله سيدنا إبراهيم مفهما إياه كيف أنه يقصد الخلق األول و الفناء و ليس‬ ‫إنهاء الحياة بالقتل و اسبقائها باألكل ألنه علم أن ذلك ليس األوفق لطبعه و تعليمه فقال له "إن هللا يأتى بالشمس‬ ‫من المشرق فأت بها من المغرب"‪..‬ففهم ولم يستطع الجدال" فبهت الذى كفر"‬ ‫أى أننا يجب أال نصر على سبيل واحد فى الدعوة إلى الحق و إنما نختار ما يناسب المتلقى وال نيأس منه‪..‬‬ ‫قال نجم الذين كبري‪ :‬الطرق إلى هللا بعدد أنفاس البش‬ ‫انهاء دور العسكري خطوة علي الطريق السليم‪ .‬رئيس لديه السلطة التشريعية والتنفيذية يتعارض مع جوهر‬ ‫الديمقراطية ويجب ان يكون أمر استثنائي مؤقت"‬ ‫‪"With military stripped of legislative authority & in absence of parliament, president‬‬ ‫"‪holds imperial powers. Transitional mess continues.‬‬

‫‪111‬‬


‫سؤال بريء‪ ..‬لماذا تختلف رسائل البرادعي باإلنجليزية عنها بالعربية؟‬ ‫‪https://twitter.com/ElBaradei‬‬ ‫أحمد عبد الصمد‬ ‫وبعد ما اصحابك يتغيروا من احمد ومحمد وعمار وميسره ل مارك وبيتر وديفيد ‪ ،‬وبعد كام قعدة يوم الجمعه بعد‬ ‫الشغل فى البار بعد ماكنت بتقعد مع اصحابك على قهوه القهوة يوم الخميس ‪ ،‬وبعد ماتشوف الحياه هنا وهناك ‪،‬‬ ‫حتعرف ان تقريبا الفرق الوحيد والموثر والفعال هو "العدل" ‪ ،‬مش الذكاء وال االمكانيات وال التعليم وال اى شئ‬ ‫‪ ،‬العدل أوال والعدل اخيرا‪.‬‬ ‫سالم لطفى‬ ‫وال ننسى في خضم الفرحة ان ندعو بالرحمة والغفران لمن حرثوا االرض بدمائهم الزكية كي تبدأ مصر مسيرة‬ ‫التحرر من الطلم والفساد والعسكرة ‪ . .‬تحية لبنونة والصاوي وبهاء وشهاب وسالي وآخرين من دونهم ال يعلمهم‬ ‫اال هللا‪ ،‬تحية لكل من قالوا عليهم بلطجية ومأجورين‪ ،‬تحية لكل احرارنا خلف قضبان العسكر‪ ،‬تحية لكل من هزم‬ ‫خوفه وخرج وقال كلمة حق في وجه ظالم جائر ‪ . .‬هللا اكبر وتحيا م‬ ‫وائل غنيم‬ ‫إلى الخائفين من سيطرة اإلخوان‪..‬‬ ‫الملعب اآلن مفتوح للجميع للمشاركة‪ :‬هناك انتخابات مجلس شعب بعد الدستور ‪ ..‬خايف من سيطرة اإلخوان‬ ‫على الحياة السياسية شارك بفعالية في حزب منافس بدال من اختيار الطريق األسهل وهو الدعوة الستمرار‬ ‫الجيش في الحياة السياسية مما يضع مصر في مخاطر العودة للوراء أو تعرضها لتهديدات خارجية بسبب انشغال‬ ‫الجيش بالسياسة‪.‬‬ ‫إن في حياة األمم والشعوب لحظات يتعين فيها علي هؤالء الذين يتصفون بالحكمة والرؤية الثاقبة أن ينظرو ا الي‬ ‫ما وراء الماضي بتعقيداته ورواسبه من اجل انطالقة جسورة نحو آفاق جديدة ‪ .‬وهؤالء الذين يتحملون مثلنا تلك‬ ‫المسئولية الملقاة علي عاتقنا هم اول من يجب ان تتوفر لديهم الشجاعه التخاذ القرارات المصيرية التي تتناسب‬ ‫مع جالل الموقف‪ ،‬ويجب أن نرتفع جميعا فوق جميع صور التعصب وفوق خداع النفس فمن المهم أال ننسي ابدا‬ ‫أن العصمة هلل وحده"‪..‬‬ ‫إنجي فوده‪:‬متوقع ان الدنيا هتسوء و كل الفلول اللي في ايده أي حنفية هيقفلها‪ ،‬و يهرب‪ ،‬ربنا يقفل عليه القبر ان‬ ‫شاء هللا ‪.‬‬ ‫اصمدوا و ثابروا هللا المستعان‬ ‫أكثروا من دعاء‪ :‬اللهم إنا نجعلك في نحورهم و نعوذ بك من شرورهم آمين‬ ‫أحمد عبد الحميد‪:‬‬ ‫الواضح من التعليقات اآلن في التلفاز‪ :‬االرتباك التام‬ ‫أكثر الكتاب و المحللين ميال تجاه المجلس العسكري‪ ،‬هو أميل فقط للتلويح بكارت "االستحواذ السياسي على‬ ‫مقاليد الحكم"‪ ،‬لم تصل بعد التوجيهات من "الجهات األمنية"‪ .‬لذا توقعوا حالة مؤقتة من الهدوء‪ ،‬يعقبها عاصفة‬ ‫ضد الرئيس المنتخب‪.‬‬ ‫الجيد أن مرسي استقبل القادة الجدد‪ ،‬و أقسموا اليمين‪ ...‬بسرعة‪.‬‬ ‫قبلها بيومين كان جالسا و على يمينه المشير و على يساره عنان‪ ،‬و اليوم وبعد القسم أصبحا بال سلطة واقعية‪ .‬في‬ ‫غمضة عين‪.‬‬ ‫سرعة القرار‪ ،‬و القسم‪ ،‬و توقيته قبل اإلفطار‪ ...‬كلها عوامل نجاح و إرباك ربما لبضعة ساعات قادمة‪ ،‬ولكن‬

‫‪111‬‬


‫موجة الرد لم تأت بعد‪.‬‬ ‫دعم الرئيس واجب‪ ...‬حتى مرور األزمة‪.‬‬ ‫ريهام‪:‬‬ ‫لم أكن أتخيل أن يأتى يوم بال مبارك وجاء‪..‬و لم أكن أتخيل إن يأتى يوما دون طنطاوى و جاء‪...‬و هللا لن أقول‬ ‫على شىء إنه مستحيل بعد اليوم!‬ ‫ظننت إن الرئيس نسى اإلعالن الدستوري و نسى وعده‪..‬‬ ‫اليوم فاتحة خير إن شاء هللا!!‬ ‫الثورة بعد توقف اآلن مستمرة‪..‬ثورة التغيير و اإلصالح!‬ ‫نني لست حزينا ً ولكنني ال أستطيع أن أجد التفسير المناسب لهذه الظاهرة‪ ،‬أستطيع أن اقول أنني مهموم وهمي‬ ‫ليس شخصيا ً بل هم جماعي يرتبط بآالم اآلخرين‪.‬‬ ‫إن الحزن ظاهرة مريحة لوجداني‪ .‬واإلنسان الذي ال يفهم الحزن تكون عاطفته محدودة جداً ويعاني نقصاً وجدانياً‬ ‫وإنسانياً وحالة الحزن ظاهرة إنسانية نبيلة‪ ..‬بل هي أنبل من الفرح‪ ،‬فاإلنسان يستطيع افتعال الفرح‪ ،‬أما الحزن‬ ‫فال‪.‬‬ ‫ناجي العلي‬ ‫ليت من الثياب ما يستر عورات النفس كما منها ما يستر عورات البدن"‬ ‫شريف زكريا‬ ‫أحمد عبد الصمد‬ ‫وقف القائد بعد ان وصل الى االرض الجديدة ‪ ،‬كان هدفه واضحا صريحا ‪ ،‬هو هنا لينجح ‪ ،‬ال بخطر بباله اى‬ ‫إحتمال للفشل فهو اليعرف معناه ‪ ،‬عنده احتماالن فقط ‪ ،‬إما ان ينحج وينتصر او يستشهد ويموت ‪ ،‬اليحتوى‬ ‫قاموسه على كلمه فشل ‪ ،‬وال يحسب حسابه وال يأبه به ‪ ،‬بعد ان استعد ونظم قواته ‪ ،‬امر جنودة بإحراق السفن ‪،‬‬ ‫لم يثور الجنود على قائدهم ‪ ،‬واى عاقل يأمر بإحراق وسيله العوده للوطن واالهل ‪ ،‬لكنهم من نفس العينه ال‬ ‫يعرفون كلمه "فشل" ‪ ،‬الكل يتمتع باليقين الذى اليهتز والثقه التى التفتر ‪ ،‬تلك الثقه التى تجعلك تحرق وسيله‬ ‫عودتك بكل بساطه النك واثق من نجاحك النك مؤمن بهدفك ‪ ،‬النك تستطيع !‬ ‫أحمد كمال‬ ‫يعلم المسلمون أن القرآن الكريم هو معجزة النبي صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬بل ويتباهون بهذه الحقيقة العظيمة‪ ،‬أن‬ ‫معجزته عقلية علمية خالدة عبر الزمان والمكان‪ ،‬وليست كغيرها من المعجزات حسية محلية مؤقتة ألهل زمان‬ ‫ومكان محدد‪ .‬ولكن هل يعلم الكثيرون منهم ما وجه اإلعجاز في القرآن؟‬ ‫لعل أوجه اإلعجاز كثيرة‪ ،‬وقيل فيها الكثير جدا‪ ،‬ولكن يبقى محتوى القرآن الرسالة التي يحملها للناس عبر‬ ‫الزمان والمكان هو قلب هذه المعجزة‪،‬‬ ‫إنه المنهج القادر على تغيير واصالح األفراد والمجتمعات‪ ،‬والذي رأينا أثره مرات ال تحصى عبر منعطفات‬ ‫التاريخ‪ ،‬وخالل حياتنا القصيرة‪.‬‬ ‫في المرة القادمة التي ترفع فيها يديك للدعاء تذكر إن هللا قد وضع في القرآن المنهج الذي يحقق لك السعادة في‬ ‫الدنيا واآلخرة إذا التزمت به‪ ،‬ووضع في القرآن أيضا الشريعة التي تصلح بها المجتمعات والدول إذا طبقتها‪،‬‬ ‫وهكذا ستعرف لماذا يستجيب هللا بعض الدعاء‪ ،‬ولماذا يؤخر بعضه اآلخر‪..‬‬

‫‪112‬‬


‫إن هللا ال يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم‬ ‫ريهام‪:‬‬ ‫"علم ينتفع به"‪..‬إذا فكرت لحظة فى أى شىء تفعله ستجد أنه ثمرة جهد اآلالف‪..‬و أنا اقرأ دعوت لمن اخترع‬ ‫الكتابة فحفظ بها األفكار و العبر‪..‬و من اخترع العدسات التى أرى بها‪..‬ومن اخترع الورق‪..‬و من علمنى كيف‬ ‫أقرأ‪..‬ومن جمع المصحف ألقرؤه‪..‬ومن اخترع التراجم و اجتهد فى التفاسير‪..‬ومن مكننى من الوصول إلى‬ ‫الكثيرون باالنترنت و الهواتف الذكية‪..‬‬ ‫سبحان هللا إن كل شىء يفنى فى االنسان إال ما ينفع الناس‪..‬‬ ‫أشكروا هللا على أنعمه فما يعلم جنود ربك إال هو‪..‬‬ ‫رحم هللا كل من تعلم و علم علما أفاد به خلق هللا‪..‬‬ ‫عجبنى عمرو سالمة لما مرة قال ال تنظر للكوب المليان وال الكوب الفاضى‪...‬جيب شوية مياه وحاول تمأل‬ ‫الكوباية ‪...‬‬ ‫تعلمت من د‪ .‬شريف عبد العظيم "مؤسس جمعية رسالة" منطق أبدأ بنفسك وال تنتظر غيرك‪...‬كان يقوم بجمع‬ ‫القمامة بنفسه من فناء كلية هندسة القاهرة ولم يكن ينتظر عامل وال عميد وال وزير‪...‬كان يقول لنا استحضر النية‬ ‫وما دام العمل خير أعمله وملكش دعوة بغيرك‬ ‫على فكرة أنا بدأت بالفعل أرشد استهالك الكهرباء هنا فى كندا رغم أننا ال نعانى من أزمة كهرباء ورغم أن‬ ‫فاتورة الكهرباء داخلة فى اإليجار ‪...‬يعنى لو سبت كل األنوار مفتوحة هأدفع نفس اإليجار ‪...‬لكنى فكرت بمنطق‬ ‫"إن المبذرين كانوا أخوان الشياطين" وأن حرام أهدر الكهرباء هنا وغيرى يعانى من قطعها فى مصر وبالد‬ ‫آخرى‬ ‫حمد عبد الصمد |‬ ‫علشان تفتح القسطنطينية ‪ ،‬محمد الفاتح استخدم تقنيات جديدة فى الحرب‪.‬‬‫علشان ننتصر فى معركه عين جالوت ‪ ،‬قطز استخدم خدعه جديده ضد التتار ‪.‬‬‫علشان ننتصر فى غزوه االحزاب< غزوه الخندق ‪>,‬حفر الرسول الخندق ‪ ،‬ودا تكنيك جديد اول مره ينفذ فى‬‫بالد العرب‬ ‫علشان نحل مشكله الكهرباء فى مصر ‪ ،‬الزم نبحث عن حلول غير تقليديه جديده وعقول شابه للحل ‪ ،‬الن‬ ‫الحلول التقليديه التجدى مع المشاكل المزمنه!‬ ‫ريهام‪:‬‬ ‫"المعايير"‬ ‫مشكلة مصر‪..‬غياب "المعايير"‪..‬‬ ‫طيب ما هو المعيار‪:‬‬ ‫معنى المعيار فى الللغة‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ص َّو ٌر لما ينبغي أن يكون عليه الشيء ‪.‬‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫أو‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫و ال ِم ْعيَا ُر ‪ :‬نموذ ٌج مت ََح‬ ‫ُ َ‬ ‫بمعنى‪ :‬أن المعيار هو خطوط مرشدة مقبولة للتحكيم‪..‬يتفق عليها الجميع لتقييم شىء معين تستخدم لتحقيق توحيد‬ ‫فى أسس فعل الشىء و تقييمه‪..‬‬ ‫و المعايير ال يضعها فرد و لكن يضعها مجموعة من األفراد أو مؤسسة‪..‬عن تجربة ‪..‬‬ ‫و لوضع معييار يجب أن نعرف أوال‪ :‬ماذا نريد‪..‬‬ ‫ثم الخطوة الثانية أن نضع النقطة المناسبة أقل منها فهو قليل و أكثر منها فهو كثير جدا‪..‬ثم وضع نقطة تحدد‬ ‫"إجادة" الشىء‪..‬‬ ‫المهم‪ :‬وضع معايير و استخدامها كنظم موحدة للتقييم يقينا الكثير من "الحسوبية"‪..‬و "الفتى"‪..‬و بمعيار محدد‬ ‫يمكنك أن تقيم شىء على مستوى عالمى!‬

‫‪113‬‬


‫يعنى فى مصر معندناش أى خطوط إرشادية أو معايير للتقييم‪..‬حتى الخطوط اإلرشادية الطبية التى اتفق عليها‬ ‫العالم أجمع ال عالقة لنا بها!‬ ‫للعلم‪ :‬المعايير ال تمنع االبتكار و لكنها توثقه‪..‬هى بتمنع "الفتى" بس!‬ ‫أحمد عبد الصمد‬ ‫إيه الفرق بين الخطوبه والمصاحبه ؟ والفرق بين الجواز واى عالقه غير شرعيه ؟ والفرق بين القصاص والقتل‬ ‫العمد ؟‬ ‫فى الغالب ‪ ،‬الحرام هو الحالل بالضبط ‪ ،‬الفرق يكمن فى إذن المجتمع‪ ،‬فالغرض االساسى من الدين هو الوضوح‬ ‫وتنظيم االحتياجات البشريه طبقا لما جبلت عليه النفس البشريه‪.‬‬ ‫فالدين مثل القانون ‪ ،‬الفارق ‪ ،‬ان الدين تشريعات من االله خالق النفس البشريه الذى يعلم مكنوناتها وإحتياجاتها‬ ‫‪،‬والذى‬ ‫يرى صوره كامله للمجتمع البشرى ‪ ،‬فأنزل هللا الدين للوصول بالنفس البشريه إلى الحاله المثاليه كما خلقها‬ ‫وارادها هللا ‪ ،‬فالدين هو تكريم من هللا للنفس البشريه بهدايتها الى الطريق المستقيم االلهى وإعفاء لالنسان خليفه‬ ‫هللا فى االرض من مشقه التجربه والخطأ فيما يخص احتياجاته االساسيه ‪ ،‬والقانون هو نتاج تجارب البشر لتنظيم‬ ‫حياتهم واالرتقاء بها‪ .‬ولذلك الدين ثابت والقانون متغير ‪ ،‬والدين بخاطب االحتياجات البشريه الرئيسيه التى‬ ‫اليجوز التجربه والخطأ فيها والتى التتغير مع الزمان وال المكان ‪ ،‬وترك مايمكن التجربه والخطأ واالكتشاف فيه‬ ‫للقانون الوضعى البشرى‪.‬‬ ‫وانا الافهم ان يكون هناك دين من صنع البشر ‪ ،‬الن البشرى مهما بلغ من العلم البد ان يشوبه جهل‪ ،‬والدين البد‬ ‫ان يكون من صانع البشر من من يملك كل العلم ‪ ،‬وال يجوز ان يكون محرفا ‪ ،‬الن التحريف هو إمالء وادخال‬ ‫لرغبات البشر الضيقه فى التشريع المنوط به تنظم حياتهم طبقا للصوره المثاليه التى وضعها خالق البشر‪.‬‬ ‫ريهام‪:‬‬ ‫أحوال مستشفيات الصحة و وزارة الصحة المصرية متردية إلى أسفل السافلين‪..‬من إهمال للعاملين أنفسهم كأنهم‬ ‫غير موجودين ‪..‬إلى إهمال فى توفير أبسط أنواع األدوية و أدوية الطوارىء‪..‬إلى إهمال فى تأمين المستشفيات‪..‬‬ ‫سلسلة مهينة من اإلهمال و كأن آخر ما يفكر فيه أهل هذه البلد هو المرض‪..‬الذى يصيب الجميع دون استثناءات‪..‬‬ ‫إذا كنا نعلم أن المثلث المعروف هو الجهل و الفقر و المرض‪...‬فنحن مصرون على أن يبقى الم‬ ‫رض دون تدخل من الجهات المعنية!‬ ‫أن تطلب من الطبيب أن يعمل فى ظروف سيئة إلى أبعد حد من عدم توفر إمكانات و غيات تام لألمن و غياب‬ ‫ألدوية طوارىء "مثل األدرينالين مثال" التى تفرق بين إنسان حى و إنسان ميت‪..‬فماذا تنتظر منه؟؟!!!‬ ‫أن تطلب من العاملين بمجال الصحة أن يرضخوا ألسوأ ظروف عمل ممكنة من ساعات عمل و مسئوليات و‬ ‫من‪..‬فى حيت تترك "محتكرى الطب من كبار األطباء" دون أدنى رقابة هو السخف بعينه!‬ ‫إذا كنت تعتقد بذلك أنك تربى أطباء‪..‬فهيهات‪..‬فأنت ال تربى سوى اشخاص مشوهين‪..‬عندهم أحد الحلول اآلتية‪:‬‬ ‫إما السفر فرارا من سوء الحال‪..‬إما قتل الضمير حتى ال يصاب بجنون من جراء ما يحدث له‪..‬و إما كائن مشوه‬ ‫يعمل بالطب كتجارة!‬ ‫‪ *---‬ال اقصد استثناء اإلهمال القئام فعال من بعض األطباء‪..‬‬‫ريهام‪:‬‬ ‫إن تربية أوالدك فى الخارج على تقبل الحياة المصرية صعبة جدا فال تستهينوا بها‪..‬والتربية ليست فى اللغة و ال‬ ‫فى العادات لكن أن تزرع فى نفوسهم ما يمكن تقبله وما ال يمكن و أن يكبروا على معرفة الفرق بين العقل المنفتح‬

‫‪111‬‬


‫المستنير و األفكار الهدامة و العبث‪..‬‬ ‫الكثير ممن أقابلهم و عاشوا طفولتهم فى بلد آخر (على فكرة ال يهم كونها بلد إسالمي أو عربي) تجد فى نفوسهم‬ ‫مترسخة أفكار معينة مرتبطة بتلك البلد ال يمكن تغييرها مهما حاولت!‬ ‫انتبهوا ألوالدكم‪..‬وإن اتلقى لم اتلق تربوهم على انهم مصريون فال تطلبوا منهم أن يكونوا!‬

‫‪115‬‬


‫وجوه مضيئة‬ ‫عبد الرحمن السميط‬ ‫سحر النادى‬

‫أحببت أن أشارككم نموذجا للحياة الجادة المثمرة‪ ،‬ومثال على البركة التي تنال من يهب نفسه لفعل الخير وتعليم‬ ‫الناس الخير‪ :‬رجل غني ترك الحياة الرغدة وذهب يدعو الناس في أفريقيا ويعلمهم الخير‪ ...‬أسلم على يديه ‪11‬‬ ‫مليون شخص!! إحنا بقى عملنا إيه بالمقارنة بواحد زيه؟ مش بالضرورة في الدعوة‪ ،‬على األقل في خير البشرية‬ ‫في أي اتجاه‪ ...‬أشعر بالخجل مقارنة به‪ ،‬اللهم تقبل منه وضاعف له الثواب وأكثر من أمثاله‬

‫عبد الرحمن السميط ‪ -‬ويكيبيديا‪ ،‬الموسوعة الحرة‬ ‫‪ar.wikipedia.org‬‬

‫‪111‬‬


‫المهندس أحمد أبو طالب‬ ‫إنجي فوده‬

‫هذه صورة المهندس أحمد أبو طالب عمدة مدينة روتردام الهولندية‪ ،‬مسلم و يحمل الجنسيتين الهولندية و‬ ‫المغربية‪.‬‬ ‫أتمني أن أري الكثير من السياسين الالمعين في الخارج من أصل عربي !!‬ ‫مع األسف ألن دولنا العربية لم تربي فينا المشاركة السياسة بل في األغلب نتبتعد عنها في بالدنا و بالتأكيد حين‬ ‫نسافر للخارج "إيثارا للسالمة"‬ ‫و لألسف أيضا أغلبنا ال يدرس سياسة و ال يفهم فيها و ال يمارسها و ال يشارك سياسيا‪.‬‬ ‫حاليا في أمريكا يقولون جهارا نهارا في األخبار عن كيفية ترضية اإلسرائليين الذين يعيشون بأمريكا و بالتبعية‬ ‫إسرائيل‪...‬كلهم يشارك في اإلنتخابات و يشاركون في سياسة و صنع القرار في أقوي دولة في العالم‪..‬‬ ‫صحيح أن عددنا ليس بالكثير في أمريكا حوالي ‪ %1.1‬في حين اإلسرائليين حوالي ‪ ،%1.1‬و لكن لو نظرنا‬ ‫لبعض النسب في بعض الدول األخري مثال‪ :‬فرنسا‪ :‬المسلمين يمثلون ‪ %5‬و في هولندا‪%5.8:‬‬ ‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪" :‬يوشك االمم ان تداعى عليكم كما تداعى االكلة الى قصعتها" فقال قائل‪:‬‬ ‫ومن قلة نحن يومئذ؟ قال‪" :‬بل انتم يومئذ كثير‪ ،‬ولكنكم غثاء كغثاء السيل‪ ،‬ولينزعن هللا من صدور عدوكم المهابة‬ ‫منكم‪ ،‬وليقذفن هللا في قلوبكم الوهن" فقال قائل‪ :‬يارسول هللا‪ ،‬وما الوهن؟ قال‪" :‬حب الدنيا وكراهية الموت‪".‬‬ ‫أحزن حين أزور بعض األماكن في نيوجرسي حيث الحي العربي و كوينز حيث الحي المصري‪ ،‬أماكن فقيرة‬ ‫مهملة غير منظمة غير امنة عيون مليئة بالبؤس و أيضا ال أحد يحترم قواعد المرور هناك ‪ ،((::‬كأننا نرحل و‬ ‫نحمل معنا كل مشكالت بالدنا في حقائبنا معنا أينما نذهب‪.‬‬ ‫أحيانا أسخر من ذلك و أقول أننا نفعل ذلك حتي ال نشعر بالغربة!!‬ ‫يا رب في هذه األيام المباركة أعزنا يا رب أعزنا يا رب أعزنا‪ ،‬فوق األرض و تحت األرض و يوم العرض‬ ‫عليك آمين‬ ‫ال نتسوا اإلسالم و المسلمين في دعائكم عند إفطاركم تقبل هللا منا و منكم‬

‫‪111‬‬


: CIA World Factbook‫مصدر النسب‬ https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/ :‫لمزيد من المعلومات عن المهندس أحمد أبو طالب‬ http://en.wikipedia.org/wiki/Ahmed_Aboutaleb : How Arab Americans Vote‫روابط ذات صلة‬ Trends and Projections from 1996 to 2008 http://middleeast.about.com/od/usmideastpolicy/a/me080922.htm

118


‫محمود درويش‬ ‫ريهام نجيب‬

‫فى مثل هذا اليوم ‪ 1‬اغسطس توفى الشاعر الفلسطينى الكبير "محمود درويش" الذى توفى فى ‪ 1‬من أغسطش‬ ‫عام ‪2118‬‬ ‫محمود درويش رمزا للمقاومة الفلسطينية و اسمه يتردد حين تذكر كلمة "وطن"‬ ‫الكثير من اشعار محمود درويش تدور حول فلسطين و حالها ‪ ..‬يقول محمود درويش‪:‬‬ ‫“وتسأل‪ :‬ما معنى كلمة وطن؟‬ ‫سيقولون‪:‬هو البيت‪،‬وشجرة التوت ‪،‬وقن الدجاج‪،‬وقفير النحل‪،‬ورائحة الخبزو السماء األولى‪.‬‬ ‫وتسأل‪ :‬هل تتسع كلمة واحدةمن ثالثة أحرف لكل هذه المحتويات‪،‬وتضيق بنا؟”‬ ‫‪%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%/wiki/http://ar.wikipedia.org‬‬ ‫‪A%D8%B48AF_%D8%AF%D8%B1%D9%88%D9%‬‬

‫‪111‬‬


‫ناجي العلي‬ ‫ريهام نجيب‬

‫إن كنت تبحث عن تعريف حى للفن الهادف سوف تجد ناجي العلي هو ذلك التعريف ‪..‬ذلك الفنان الفلسطيني الذى‬ ‫سخر كل ما أوتى من موهبة لخدمة القضية الفلسطينية‪..‬‬ ‫اليوم ‪ 21‬أغسطس هو ذكرى وفاة الفنان ناجي العلي برصاص غادر بسبب نصرته للقضية الفلسطينية و نقده‬ ‫الالذع لبعض األنظمة العربية و لالحتالل‪..‬‬ ‫و هذا ما قدمه ناجي العلي فى شخصية حنظلة التى ظلت ضامنة لخلوده بعد وفاته‪..‬‬ ‫قال ناجي العلي‪ :‬اللي بدو يكتب لفلسطين‪ ،‬واللي بدو يرسم لفلسطين‪ ،‬بدو يعرف حالو‪ :‬ميت‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫غادرت الوطن‬ ‫ويقول عن حنظلة ‪:‬ولد حنظلة في العاشرة من عمره ‪ ،‬و سيظل دائما ً في العاشرة ‪ ،‬ففي تلك السن‬ ‫‪ ،‬وحين يعود ‪ ،‬حنظلة سيكون بعد في العاشرة ‪ ،‬ثم سيأخذ في الكبر بعد ذلك ‪ ...‬قوانين الطبيعة المعروفة ال‬ ‫تنطبق عليه ‪ ،‬إنه استثناء ألن فقدان الوطن استثناء ‪ ...‬وستصبح األمور طبيعيةً حين يعود للوطن‬ ‫** الهدف األاساسى من تذكر المبدعين أن نعرف أن كل فكرة بذل صاحبها مجهود لتصبح فكرة إصالحية و‬ ‫يصقلها لتنمو و تنتشر مهما وجد من صعاب هى فكرة خالدة ‪...‬و تجسدي لقول هللا تعالى فى سورة الرعد‪:‬‬ ‫فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في األرض‬

‫‪111‬‬


‫سيد قطب‬ ‫ريهام نجيب‬

‫اليوم ‪ 21‬أغسطس هو ذكرى وفاة أو استشهاد الشيخ الشهيد سيد قطب‪..‬يوم جدير بالتأمل و التذكرة‪..‬‬ ‫إن قصة وفاة الشيخ سيد قطب هى قصة و إن كنت تكرر قراءتها مليئة بالعبر و مليئة بما ينفع الناس‪..‬فهو أحد‬ ‫األشخاص القالئل فى هذا العالم الذى ختم بموته شهادة صدقه و إخالصه للدين و الفكرة و هكذا نحسبه عند هللا‪..‬‬ ‫فلتتأمل اليوم ذكراه و ذكرى من أمر بإعدامه ظلما و عدوا‪..‬فلتتأمل المثال الحى للحجر على حرية الرأى‪..‬و‬ ‫ليست اآلراء الهدامة المضللة و إنما اآلراء اإلصالحية التى قام صاحبها بالتفاني فى خدمتها‪..‬‬ ‫إن لم تكن قرأت لسيد قطب فلتقرأ دراساته عن الدين اإلسالمي‪..‬و لتقرأ تصوراته و كيف أن الفكرة تملكته إلعالء‬ ‫الدين كمنهج اساسى للحياة‪..‬و كيف أنه فى زمن حجرت فيه جميع الحريات لم ير رخصة للرضوخ لظالم‪..‬‬ ‫إن من أمنيات سيد قطب كانت أن تنتشر أفكاره و يعمل بها حتى لو لم ينسب إليه الفضل فيها‪..‬رحمه هللا دارسا و‬ ‫معلما‪..‬‬ ‫فقد قال‪:‬‬ ‫إن أفكارنا وكلماتنا تظل جثثا هامدة ‪ ،‬حتى إذا متنا في سبيلها أو غذيْناها بالدماء انتفضت حية وعاشت بين‬ ‫األحياء‬ ‫و تلك هى اللحظات األخيرة قبل إعدامه‪:‬‬ ‫ولما سمع الحكم عليه باإلعدام قال‪”:‬الحمد هلل‪ .‬لقد عملت خمسة عشر عاما لنيل الشهادة‪.‬‬

‫‪111‬‬


‫عرض على سيد في يوم تنفيذ اإلعدام وبعد أن وضع على كرسي المشنقة أن يعتذر عن دعوته لتطبيق الشريعة‬ ‫ويتم إصدار عفو عنه فقال‪«:‬لن أعتذر عن العمل مع هللا‪ »]1[.‬فقالوا له إن لم تعتذر فاطلب الرحمة من الرئيس‪.‬‬ ‫فقال‪«:‬لماذا أسترحم؟ إن كنت محكوما ً بحق فأنا أرتضي حكم الحق وإن كنت محكوما ً بباطل فأنا أكبر من ��ن‬ ‫ضا أن الذي قام بعملية تلقينه الشهادتين قبل اإلعدام قال له‪ :‬تشهد فقال له‬ ‫أسترحم الباطل‪ »]11[.‬وروى أي ً‬ ‫سيد‪«:‬حتى أنت جئت تكمل المسرحية نحن يا أخي نعدم ألجل ال إله إال هللا وأنت تأكل الخبز بال إله إال هللا‪».‬‬ ‫كان سيد قطب يبتسم عندما سيق إلى المشنقة ابتسامةً عريضة نقلتها كاميرات وكاالت األنباء األجنبية حتى أن‬ ‫ت وعزيمة «هو من شهد أن شرع هللا‬ ‫الضابط المكلف بتنفيذ الحكم سأله‪ .‬من هو الشهيد؟! فرد عليه سيد قطب بثبا ٍ‬ ‫أغلى من حياته» وقبل أن ينفذ الحكم جاءوه برجل من األزاهرة فقال له «قل ال إله إال هللا» فرد عليه سيد قطب‬ ‫‪«:‬وهل جئت هنا إال من أجلها» وتم تنفيذ حكم اإلعدام ونفذ فيه في فجر اإلثنين ‪ 13‬جمادى األولى عام ‪ 1381‬هـ‬ ‫الموافق ‪ 21‬أغسطس عام ‪1111‬م‪.‬‬ ‫نصيحة‪ :‬وجدت الكثيرون لم يقرأوا للشيخ سيد قطب رحمه هللا و يطلقون عليه من اال؛كام الجزافية ما كان ينشره‬ ‫النظام الذى قتله ظلما‪..‬و لهؤالء أقسم لكم أن مع أول بضع صفحات من كتاب كتبه الشيخ سوف تؤمنون بإخالصه‬ ‫و سعة فكره و بعد نظره‪..‬فأنصحكم بقراءة أعماله‪..‬‬

‫‪112‬‬


مجلة من أوروبا البلد - العدد 7