Page 1


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫أﺣﻤﺪ زﻛﻲ أﺑﻮ ﺷﺎدي‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬ ‫أﺣﻤﺪ زﻛﻲ أﺑﻮ ﺷﺎدي‬

‫رﻗﻢ إﻳﺪاع ‪٢٠١٣/٨٩١٤‬‬ ‫ﺗﺪﻣﻚ‪٩٧٨ ٩٧٧ ٧١٩ ٢٩١ ٠ :‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ واﻟﻨﴩ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻨﺎﴍ ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ واﻟﻨﴩ‬ ‫)ﴍﻛﺔ ذات ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻣﺤﺪودة(‬ ‫إن ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ واﻟﻨﴩ ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﱢ‬ ‫ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ‬ ‫ص‪.‬ب‪ ،٥٠ .‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ ‪ ،١١٧٦٨‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻛﺲ‪+ ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥١ :‬‬ ‫ﺗﻠﻴﻔﻮن‪+ ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥٢ :‬‬ ‫اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪kalimat@kalimat.org :‬‬ ‫املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪http://www.kalimat.org :‬‬ ‫اﻟﻐﻼف‪ :‬ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺳﺤﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب‪.‬‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺼﻮرة وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﴩﻛﺔ ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ واﻟﻨﴩ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻷﺧﺮى ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪Cover Artwork and Design Copyright © 2013 Kalimat Arabia.‬‬ ‫‪All other rights related to this work are in the public domain.‬‬


‫اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت‬

‫إﻫﺪاء اﻟﺪﻳﻮان‬ ‫ﺗﺼﺪﻳﺮ‬ ‫ﺷﻌﺮ اﻟﺪﻳﻮان‬ ‫دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ‬

‫‪7‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪41‬‬


‫إﻫﺪاء اﻟﺪﻳﻮان‬ ‫إ ِ َﱃ َزﻳْﻨَﺐَ‬

‫ُرﺑ ُﻊ َﻗ ْﺮ ٍن ﻣَ َﻀﻰ و ََﻫﻴْﻬَ ﺎت ﺗَﻤْ ِﻀﻲ‬ ‫َﻟ ْﻢ أ َ َز ْل ذَ ِﻟ َﻚ ا ْﻟ َﻔ ﺘَ ﻰ ﻓِ ﻲ ﺟُ ﻨ ُ ﻮﻧِ ﻲ‬ ‫ذِ ْﻛ َﺮﻳَ ُ‬ ‫ﺎت ا ْﻟ ﻬَ ﻮَى وَأ َ ْﺷ ﺒَ ﺎﺣُ ُﻪ اﻟ ﻨ ﱠﺸ ـ‬ ‫َ‬ ‫أَﻧ َ ﺎ ِﻣ ﻨ ْ ﻬَ ﺎ َﻓ َﻜ ﻴْ َ‬ ‫ﻒ أ ْرﺗَ ﱡﺪ ﻋَ ﻨ ْ ﻬَ ﺎ؟!‬ ‫ﻧ ُ ِﺸ َﺮ ْت ﻓِ ﻲ اﻟ ﱡﺴ ُ‬ ‫ﺎب‬ ‫ﻄ ِ‬ ‫ﻮر ﺑَﻌْ َﺪ اﺣْ ِﺘﺠَ ٍ‬ ‫َﻓ ِﺈذَا ِﺑ ﻲ أَﻋُ ﻮ ُد ِﻃ ْﻔ ًﻼ َ‬ ‫ﺻ ﻐِ ﻴ ًﺮا‬ ‫َﻓ ْﺎﻗ ﺒَ ﻠ ﻲ ﻳ ﺎ ﺳ ﻤ ﺎءَ وَﺣْ ﻴ ﻲ ُز ُﻫ ﻮ ًرا‬ ‫وَأَﻋِ ﻴ ﺪِي ﻋَ َﻠ ﻰ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺼ ﺒَ ﺎ ﻓِ ﻲ ﻧ َ ِﻈ ﻴ ِﻤ ﻲ‬ ‫َﻛ ْﻢ َﺷ ﻘِ ﻴ ﻨ ﺎ ﺗَ َﻔ ﱡﺮ ًﻗ ﺎ وﺣ ﻴ ﺎءً‬ ‫َو َرﺟَ ﻌْ ﻨ َ ﺎ ﻧ ﻨ ﻮحُ ﻧ َ ﻮْحَ ﻳ ﺘ ﻴ ﻤ ﻴ ـ‬ ‫ﻋ ﻠ َﻢ اﻟ ﺤ ﺐﱡ ﻟ ﻴ ﺲ ﻏ ﻴ ُﺮكِ ﻣ ﺠ ﺪي‬

‫ﻮب َووَﻣْ ِﺾ‬ ‫ُﺷ ﻌْ َﻠ ُﺔ ا ْﻟ ﺤُ ﺐﱢ ﻋَ ْﻦ ُوﺛ ُ ٍ‬ ‫و َُﻓ َﺆادِي ِﺑ ﻨ َ ﺒْ ِﻀ ِﻪ أَي ﻧ َ ﺒْ ِﺾ‬ ‫ـﻮَى أَﻣَ ِﺎﻣﻲ ﻓِ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ َ‬ ‫ﺻﺤْ ٍﻮ و ََﻏﻤْ ِﺾ‬ ‫ﺎل َﻟ ﻤْ ِﺴ ﻲ و ََﻗ ﺒْ ِﻀ ﻲ!‬ ‫ﻣَ ْﺮﺣَ ﺒً ﺎ ِﺑ ﺎ ْﻟ َﺨ ﻴَ ِ‬ ‫ﻛ ﻨ ﺜ ﻴ ِﺮ اﻟ ﺤ ﻴ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ َز ْﻫ ِﺮ َرو ِْض‬ ‫ﺑَ ﺎ ِﻛ ﻴً ﺎ َﻻﻫِ ﻴً ﺎ ِﺑ ﺄُﻧ ْ ِﺴ ﻲ َو َر ْﻛ ِﻀ ﻲ‬ ‫ِﻣ ْﻦ ﺣَ ﻴﺎكِ اﻟ ﱠﺴﺨِ ﱢﻲ ﻻ ﺟﻮ َد أ َ ْر ِﺿﻲ‬ ‫ﻧَ ْ‬ ‫ﻈ َﺮ َة ا ْﻟﺤُ ﺐﱢ ﻳَﻨ ْﺘَﻔِ ْﺾ ِﻣﺜ ْ َﻞ ﻧ َ ْﻔ ِﻀﻲ‬ ‫َ‬ ‫وﺧ َﻀ ﻌْ ﻨ َ ﺎ ِﻟ ﺤُ ْﻜ ِﻢ د َْﻫ ٍﺮ ُﻣ ِﻤ ﱢﺾ‬ ‫ـ ِﻦ ﻋ ﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺼ ﺒ ﺎ اﻟ ﻤ ﻨ َﻘ ﱢﺾ‬ ‫ﻓ ﻲ وﻓ ﺎءٍ وﻟ ﻴ ﺲ ﻏ ﻴ ُﺮكِ َﺧ ْﻔ ِﻀ ﻲ!‬ ‫ﻳﻮﻟﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٩٣٤‬‬ ‫أﺣﻤﺪ زﻛﻲ أﺑﻮ ﺷﺎدي‬


‫ﺗﺼﺪﻳﺮ‬ ‫ﺑﻘﻠﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﻮر‬

‫ً‬ ‫روﺣﻴﺔ أﺷﻬﻰ ﻟﺪيﱠ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﺪﻳﺮ ﻟﻠﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ دﻳﻮان )أﻧﺪاء‬ ‫ﻻ أﻋﺮف ﻟﺬ ًة‬ ‫اﻟﻔﺠﺮ( — أول دواوﻳﻦ أﺑﻲ ﺷﺎدي — ﻓﻘﺪ ﺗﺠﺎوﺑﺖ روﺣﻲ ﻣﻊ ﻋﻮاﻃﻒ ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ُ‬ ‫اﺻﻄﺤﺒﺖ رواﺋﻌﻪ‬ ‫اﻟﻌﺒﻘﺮي وأﺧﻴﻠﺘﻪ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﺗﺠﺎوﺑًﺎ ﻫﻮ ﴎ ﺳﻌﺎدﺗﻲ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻛﻠﻤﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺮة وﺗﻤﺜﻠﺖ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﻵﴎة‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺘﻲ‪ ،‬وأﻋﻠﻢ أن أﺑﺎ ﺷﺎدي ﻫﻮ أول ﻧﺎﻗﺪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻣﴣ رﺑﻊ ﻗﺮن ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﱢ‬ ‫داﺋﻢ اﻟﺘﻄﻠﻊ إﱃ اﻟﻜﻤﺎل وﻻ ﻳﺮﴇ ﻋﻦ آﺛﺎره اﻟﺤﺎﴐة ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺂﺛﺎره اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﺂﺛﺎر اﻟﺼﺒﺎ ﻟﻬﺎ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ وﻟﻬﺎ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﺬﺑﺔ وإن اﻗﱰﻧﺖ ﺑﺎﻷﻟﻢ اﻟﺪﻓني‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﺗﺨ ُﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺿﻌﻒ … وإذن ﻓﻘﺪ أﺣﺴﻦ ﺷﻌﺮاء أﺑﻮﻟﻮ اﻟﺬﻳﻦ أﻟﺤﻮا ﺑﺈﻋﺎدة ﻃﺒﻊ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺼﻐري‪،‬‬ ‫ﻓﺈن ﻓﻴﻪ ذﻛﺮﻳﺎت ﻋﺰﻳﺰة ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺑﻮ ﺷﺎدي ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ؛ ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﻳﺰال ﻳﻘﺘﺎت‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وإن ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺒﺬرة ﻣﻦ ﺑﺬور اﻹﺻﻼح اﻟﺘﻲ ﻛﻮﻧﺖ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺸﻌﺮ املﴫي اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وإن‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺪﻻﺋﻞ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ اﻷدﺑﻴﺔ واملﻮاﻫﺐ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ُ‬ ‫ﻃﺒﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ وﺿﻤﻨﺖ‬ ‫ﻟﻪ ﻣﺎ ﻧﺎل ﻣﻦ ﺗﻔﻮق‪.‬‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫ٌ‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ 1 ،‬وﺳﺄﻛﺘﻔﻲ‬ ‫ﻻ أرﻳﺪ أن أﺳﻬﺐ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﺪﻳﺮ ﻓﺂراﺋﻲ ﰲ ﺷﻌﺮ أﺑﻲ ﺷﺎدي‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻨﺒﻴﻪ إﱃ املﻮاﺿﻊ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﺒﺎرزة‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﻳ َُﻼﺣَ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ أ َ ﱠن أﺑﺎ ﺷﺎدي اﻟﻔﺘﻰ ﻫﻮ أﺑﻮ ﺷﺎدي اﻟﻜﻬﻞ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮ اﻟﺤﺐ واﻟﺠﻤﺎل‪،‬‬ ‫ﻆ‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﻦ روح اﻟﺼﺒﺎ وﻟﻜﻨﻪ روحٌ ﻗﻮيﱞ ﻣﺘﺼ ُﻞ اﻷﺳﺒﺎب واﻟﻨﱠﻮ َِاز ِع‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻵن‪ .‬وأﺑﻮ ﺷﺎدي اﻟﻔﺘﻰ ﻳﺘﺂﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻴﺎء )وﻫﻮ ﻳﴫح ﺑﺬﻟﻚ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ‬ ‫ﺷﻌﺮه(‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال ﻫﻜﺬا أﺑﻮ ﺷﺎدي اﻟﻜﻬﻞ‪ ،‬وﻻ ﺗﺮى ﺷﺬوذه ﻋﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﺷﻌﺮ ﻛﻬﻮﻟﺘﻪ إﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺼﺎرﻋﺔ ذﻟﻚ اﻟﺤﻴﺎء اﻟﺬي أﻓﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻧﺎد ًرا‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺷﺨﺼﻴٍّﺎ ﻓﻀ ٌﻞ ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ داﺋ ُﻢ اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ ﰲ ﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﺣﺎول ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ ﻓﴪﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﻠﺘﺠﺊ ﺑﻔﻄﺮﺗﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺼﻐري ﻻ ﻳﻤﺜﻞ ﻧﻜﺒﺘﻪ اﻟﻐﺮاﻣﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻳﻤﺜﻞ ﻗﻠﻘﻪ أﺻﺪق ﺗﻤﺜﻴﻞ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫املﻤﺾ ﻳﻠﺞﱡ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻨﺬ ﺣﺪاﺛﺘﻪ‪ :‬وآﻳﺔ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻧﺸﺄ ﻧﺸﺄة ﺣﺰﻳﻨﺔ‬ ‫)‪ (٢‬ﻧﺮى أن اﻷﻟﻢ‬ ‫ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻣﺒﻌﺜﻬﺎ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑني اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺬاق أﻟﻮاﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻣﺎن واﻟﻬﻤﻮم واﻗﺘﺎت ﺑﺎﻟﻜﺂﺑﺔ‬ ‫واﻷﻟﻢ ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ‪ ،‬وزاده اﻋﺘﻼل ﺻﺤﺘﻪ ﰲ ﺻﻐﺮه‪ .‬ﺑﻴﺪ أﻧﻪ ﻣﺜﺎل ﻣﺠﺴﻢ ﻟﻠﺸﻤﻢ وﻋﺰة‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺪٍّا داﺋﻤً ﺎ ﺑﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﰲ ﻏري ﻏﺮور‪ ،‬ﺷﺄن اﻟﻔﻨﺎن املﻮﻫﻮب اﻟﻜﻤﺎﱄ ﱢ‬ ‫اﻟﻨﺰﻋﺔ‪ .‬وﻗﴣ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺻﺒﺎه ﰲ ﻋﻬﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺬي ﺛﺎرت ﻓﻴﻪ ﻧﻔﻮس اﻟﺸﺒﺎن‪،‬‬ ‫ﻓﻨﺮى آﻻم اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﺘﻮﺛﱢﺒﺔ ﻣﺘﺄﺟﺠﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻮت ﺷﻌﺮه‪ ،‬وﻧﺴﻤﻊ ﺻﻴﺤﺘﻪ‪:‬‬ ‫إِذَا َﻛ َ‬ ‫ﺎﻹﺛ ْ ِﻢ!‬ ‫ﺎن ﻋَ ﻴْ ُﺶ ا ْﻟ ﺤُ ﱢﺮ أ َ ْﺷ ﺒَ َﻪ ِﺑ ْ ِ‬

‫ان ﻣَ ﺎ اﻧ ْﻬَ ﱠﺪ ِﻣ ْﻦ ِﺟ ْﺴ ِﻤﻲ‬ ‫َﻗ ِﻠﻴ ٌﻞ ﻋَ َﻠﻰ ْاﻷَﺣْ َﺰ ِ‬

‫)‪ (٣‬ﻧﺮى أن وﻟﻮع أﺑﻲ ﺷﺎدي ﺑﺎملﻌﻨﻮﻳﺎت ﻫﻮ ﻫﻮ ﻣﻨﺬ ﺣﺪاﺛﺘﻪ )اﻧﻈﺮ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »املﻌﻨﻰ‬ ‫اﻷﻗﺪس«(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺮى اﻓﺘﺘﺎﻧﻪ ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ أﻇﻔﺎره ﺑﺤﻴﺎة اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ورﻣﻮزﻫﺎ — وﻻ أﻗﻮل‬ ‫ﺑﻤﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ﻓﻘﻂ — ﻣﺘﻐﻠﺒًﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻧﻠﻤﺢ ﺣﺒﻪ ﻟﻼﻃﻼع )اﻧﻈﺮ ﻗﺼﻴﺪة »ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻮﺟﻮد«(‪،‬‬ ‫وﺟﺮاءﺗﻪ ﰲ اﻟﺘﺨﻴﻞ واﻟﺘﻌﺒري )اﻧﻈﺮ ﻗﺼﻴﺪة »اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻔﻨﺎن«(‪ ،‬وإﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ وﺗﺄﻣﻼﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ )اﻧﻈﺮ »ﻓﺆادي« و»ﻣﴪح اﻟﻠﻴﻞ« و»أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ« وأﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه(‪ .‬وإن‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻤﺎذج ذﻟﻚ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻌﻴﺪة ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل ﻋﻦ أن ﺗﻤﺜﻞ ﻧﻀﻮﺟﻪ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺤﺎﴐ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻟﻬﺎ ﻃﺎﺑﻊ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﻟﻄﻠﻴﻘﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪ 1‬راﺟﻊ ﻛﺘﺎب )أﺑﻮ ﺷﺎدي ﰲ املﻴﺰان(‪.‬‬ ‫‪10‬‬


‫ﺗﺼﺪﻳﺮ‬

‫)‪ (٤‬ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺤﺪﱢد ﺷﻌﺮ أﺑﻲ ﺷﺎدي ﻓﻨﻀﻌﻪ ﰲ ﻗﺴﻢ ﻣﻌني؛ ﻷن ﻧﻔﺴﻪ ﻃﻤﻮﺣﺔ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة اﻟﺠﻮاﻧﺐ ﻋﺎملﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮات‪ ،‬وﺷﻮاﻫﺪ ذﻟﻚ ﻻ ﺗﺨﻔﻰ ﻋﲆ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﺣﺘﻰ ﰲ ﺷﻌﺮ ﺻﺒﺎه‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺴﺒﻖ ﺳﻨﻪ ﺑﻤﺮاﺣﻞ ﺑﻌﻴﺪة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أﺟﻴﺎﻻ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل‪ :‬إن أﺑﺎ ﺷﺎدي ﰲ ﺷﻌﺮه ﻻ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺟﻴﻠﻪ وﺣﺪه ﺑﻞ ﻳﺨﺎﻃﺐ‬ ‫وروﺣﻲ ﻓﻼ ﻳﻘﻨﻊ ﺑﴚء ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻌﺪ وﻳﺨﺎﻃﺐ اﻟﻐﻴﺐ واملﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻟﻪ ﴍَ ٌه ﻓِ ْﻜ ِﺮيﱞ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﻳﺮاه أو ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻈﻤﻪ‪ .‬وﻫﻮ ﺑﺮﻏﻢ ﻗﻮﺗﻪ أﻣني ﻛﻞ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺮى ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻴﺎل اﻟﻔﺎﺳﺪ‬ ‫وﻻ اﻷوﺻﺎف املﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ وﻻ املﻐﺎﻟﻄﺎت املﻨﻄﻘﻴﺔ وﻻ املﺤﺎﻛﺎة اﻟﺘﻲ ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻀﻌﻔﺎء‬ ‫ً‬ ‫إﺣﺴﺎﺳﺎ‬ ‫وأﻫﻞ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﺠﺪ روﺣً ﺎ ﺟﺒﺎرة ﺷﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻈﻴﻤﺔ اﻟﴩه‪ ،‬ﻗﻮﻳﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ‬ ‫وﺗﻔﻜريًا‪َ ،‬‬ ‫ﻃﻤﻮﺣﺔ إﱃ اﻟﻜﻤﺎل اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﺗﺴﺘﻠﻬﻢ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﺄﴎه ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺘﻠﻬﻢ ﻣﻠﻜﺎﺗﻬﺎ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻻ ﺗﻘﻨﻊ أﺑﺪًا ﺑﺈﺑﺪاﻋﻬﺎ وإن ﻋﻈﻢ ذﻟﻚ اﻹﺑﺪاع‪ ،‬وﺗﺸﻌﺮ داﺋﻤً ﺎ ﺑﺤﴪة ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﺠﺰت ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺒﻴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻣﺘﻨﺎﺳﻴﺔ ﻣﺎ أﻧﺠﺒﺘﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﻻ ﳾء‪ ،‬ﻓﺘﻌﻴﺶ داﺋﻤً ﺎ ﰲ ﻗﻠﻖ وﻇﻤﺄ وﻟﻬﻔﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ﻧﻠﻤﺢ اﻟﺴﺨﻂ ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﰲ ﺷﻌﺮ أﺑﻲ ﺷﺎدي ﻣﻨﺬ ﺻﺒﺎه‪ ،‬وﻧﻠﻤﺢ ﻫﺬا اﻟﺴﺨﻂ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺸﻌﻠﺔ ﰲ دواوﻳﻦ ﺷﻌﺮه اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺎﺑﻪ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﰲ إﻧﺠﻠﱰا‪ .‬وﻻ ﻋﺠﺐ ﰲ‬ ‫ﻣﻀﺎﻋﻒ‬ ‫ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻧﺸﺄ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻧﺸﺄة ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻔﺴﺪﻫﺎ املﺘﺎﻋﺐ‬ ‫واﻟﻬﻤﻮم اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ ﰲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ وﺻﺒﺎه وإن ﺻﺒﻐﺘﻬﺎ ﺑﻠﻮن ﻗﺎﺗﻢ‪ ،‬واﺗﺨﺬ ﺧﻠﻘﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ً‬ ‫رﺟﻼ ﻧﺎﺿﺠً ﺎ‬ ‫ﺻﻮ ًرا ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺷﺘﻰ ﻣﻦ اﻟﱪ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻻزﻣﺘْﻪ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬ ‫وﻫﻮ ﰲ ﺳﻦ اﻟﺸﺒﺎب‪ .‬وﻟﺒﺚ ﻳﻌﻤﻞ وﻳﻀﺤﻲ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﻨﻊ ﻛﺜريون ﺑﺎﻟﺜﺮﺛﺮة واﻟﺪﻋﺎﺑﺎت إﱃ‬ ‫وﻗﺘﻨﺎ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﻴﻼﻗﻲ اﻟﻮﻓﺎء ﻣﺮة وﻳﻼﻗﻲ اﻟﺠﺤﻮد ﻣﺮات‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺪق ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮل اﻷﺣﻮص ﰲ‬ ‫ﻻﻣﻴﺘﻪ املﺸﻬﻮرة‪:‬‬ ‫ﻮر ﺣ ﻮى ﻟ ﻪ‬ ‫ﻣ ﺘ ﺤ ﻤ ٌﻞ ﺛ ﻘ َﻞ ْاﻷ ُ ُﻣ ِ‬ ‫وﺗﻜﻮن ﻣﻌﻘﻠﻬﻢ إِذَا َﻟ ْﻢ ﻳﻨﺠﻬﻢ‬ ‫وَأ َ َرا َك ﺗَ ْﻔﻌَ ُﻞ ﻣَ ﺎ ﺗَ ُﻘﻮ ُل‪َ ،‬وﺑَﻌْ ُ‬ ‫ﻀﻬُ ْﻢ‬

‫ﺳ ﺒ َﻖ اﻟ ﻤ ﻜ ﺎر ِم ﺳ ﺎﺑ ٌﻖ ُﻣ ﺘَ ﻤَ ﻬﱢ ُﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺷ ﱢﺮ ﻣَ ﺎ ﻳَ ْﺨ َﺸﻮ َْن ﱠإﻻ اﻟﻤﻌﻘ ُﻞ‬ ‫ﻣَ ﺬ ُِق ا ْﻟﺤَ ﺪِﻳ ِﺚ ﻳَ ُﻘﻮ ُل ﻣَ ﺎ َﻻ ﻳَ ْﻔﻌَ ُﻞ‬

‫وﻣﺎ زال ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻔﺬﱢ اﻟﻨﺒﻴﻞ واﻟﻨﺸﺎط اﻟﻌﺠﻴﺐ إﱃ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﴐ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﻛﺘﻔﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻋﺒﺎء اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﻦ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﺎ ﺗﻨﻮء دوﻧﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت …‬ ‫واﻟﺮﺟﻞ ﻳﺒﺬل دم ﻗﻠﺒﻪ وﻋﺼﺎرة روﺣﻪ وﻧﻮر ﻋﻴﻨﻴﻪ ورزﻗﻪ ورزق أوﻻده ﻓﻴﻤﺎ ُﻛﻠﻒ ﺑﻪ‬ ‫واملﻦ ً‬ ‫ﱢ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ ُﻣﺜُﻞ ﻋﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻼﻗﻲ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻮال ﻏري اﻹﺳﺎءات واﻟﺠﺤﻮد‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻛﺜريﻳﻦ ِﻣﻤﱠ ْﻦ ﻏﻤﺮﺗﻬﻢ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺘﻪ اﻷدﺑﻴﺔ ﺑﺤﺒﻪ وإﺣﺴﺎﻧﻪ وﻣﺆازرﺗﻪ اﻟﺠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳَﻌﻨﻬﻢ‬ ‫‪11‬‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا إﻻ أن ﻳﱰﻋﺮﻋﻮا ﺑﻔﻀﻞ رﻋﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬وإﻻ أن ﻳﺼﻌﺪوا ﻋﲆ أﻛﺘﺎﻓﻪ ﺛﻢ ﻳَﻌَ ﱡﻀﻮا اﻟﻴﺪ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻻ ﳾء‪ ،‬أو اﻟﺘﻲ أﺧﺮﺟﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت إﱃ اﻟﻨﻮر … وﻻ أﺗﺮدد‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ واملﺜﺎﱄ ﱠ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻫﻮ رﺟﻞ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ﰲ أن أﻗﻮل ﻏري ﻣﺪاﻓِ ﻊ‪ :‬إن أﺑﺎ ﺷﺎدي اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫املﻨﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈري ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي ﻛﺜريًا ﻣﺎ اﻋﺘ ﱠﺰ ﻓﻴﻪ املﻬ ﱢﺮﺟﻮن وأدﺑﺎء املﻘﺎﻫﻲ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺤﺎرﺑﻪ‬ ‫وﻟﻦ ﻳﺤﺎرﺑﻪ إﻻ املﺨﺪوﻋﻮن وأﻫﻞ اﻷراﺟﻴﻒ واﻷدﻋﻴﺎء‪ ،‬وﺣﻴﻮﻳﺘﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻫﻲ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﺷﻌﺮه‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﺪ‪ ،‬وﺷﻜﻮاه ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻫﻲ ﺷﻜﻮى اﻟﻄﻌني اﻟﻐﺒني اﻟﺬي ﻣﻬﻤﺎ ﺷﻜﺎ ﻓﻠﻦ ﻳﻌﺮف اﻟﺤﻘ ُﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫اﻷﺣﺪاث ﻣﺜﻘﺎ َل ذرة ﻣﻦ ﻋﺰﻣﻪ اﻟﻔﻮﻻذيﱢ وﻻ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺳﺒﻴﻼ إﱃ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﻨﺎل‬ ‫اﻟﻮدﻳﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬ ‫ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺒﺎرزة اﻟﺘﻲ ﺗﺄﻟﻒ وﻣﺎ ﻳﺰال ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻌﺮ أﺑﻲ ﺷﺎدي‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻧﺤﻴﻴﻬﺎ ﰲ ﺷﻌﺮ ﺻﺒﺎه ﻛﻤﺎ ﻧﺤﻴﻴﻬﺎ ﰲ ﺷﻌﺮ ﺷﺒﺎﺑﻪ وﻛﻬﻮﻟﺘﻪ‪.‬‬ ‫وﺷﺎﻋ ُﺮﻧﺎ واﺳﻊ اﻻﻃﻼع واﻟﺘﺠﺎرﻳﺐ‪ ،‬ﺑﻌﻴ ُﺪ اﻟﺠﺮاءة‪ ،‬ﻛﺎر ٌه ﻟﻠﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺠﺎﻣﺪة وإن ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻫﻮ ﻣﻦ املﺘﺠ ﱢﺮدﻳﻦ‪ ،‬وﻛ ﱡﻞ ﻫﺬا ﻣﻠﻤﻮحٌ ﰲ ﻏﺎﻳﺎﺗﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وﰲ أﺳﺎﻟﻴﺒﻪ‪ .‬وإذا اﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎ‬ ‫زﻓﺮاﺗﻪ وﴏﺧﺎﺗﻪ املﺘﻜﺮرة ﰲ وﺟﻪ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺠﺎﺣﺪة اﻟﻌﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺠﺪ أﺑﺎ ﺷﺎدي ﻣَ ْﻦ ﻳﻌﺒﺄ‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﱠإﻻ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺘني‪ :‬اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ املِ ﺜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻄﻠﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻄﻠ َﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻟﻠﺘﺴﺎﻣﻲ‬ ‫اﻟﺤﻲ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ املﺤﻀﺔ ﻣﻦ اﺗﺨﺎذﻫﻢ ﻣﺎد ًة ﻛﺒﻘﻴﺔ ﻣﻮا ﱢد اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻟﺸﻌﺮه‬ ‫ﱢ‬

‫‪12‬‬


‫ﺷﻌﺮ اﻟﺪﻳﻮان‬

‫)‪ (1‬أَﻧْﺪَاءُ ا ْﻟ َﻔﺠْ ِﺮ‬ ‫ﻮع اﻟﻨ ﱡﺠُ ﻮ ِم‪ِ ،‬ﻣ ْﻦ َﺳﻬَ ِﺮ ا ْﻟﻌَ ﺎ‬ ‫ِﻣ ْﻦ ُد ُﻣ ِ‬ ‫ﺎن و َِر ﱠﻗ ٍﺔ و َْﻫ َﻲ َﻻ ﺗَ ﻤ ـ‬ ‫ﻓِ ﻲ ﺣَ ﻨ َ ٍ‬ ‫ﻮر ْاﻷ َ ْز َﻫ ِﺎر‪ ،‬ﻓِ ﻲ أ َﻟ ِﻖ ا ْﻟﻌُ ﺸـ‬ ‫ﻓِ ﻲ ﺛ ُ ُﻐ ِ‬ ‫و ََﻫ ﺒَ ْﺖ ﺣُ ْﺴ ﻨ َﻬَ ﺎ اﻟ ﱠﻀ ﺤِ ﻴﱠ َﺔ ِﻟ ﻠ ﱠﺸ ﻤ ـ‬ ‫َوﻳَ ﻌُ ﻮ ُد ا ْﻟ َﻔ ﺠْ ُﺮ ا ْﻟ َﻮ ِﻓ ﱡﻲ ِﺑ ﻬَ ﺎ ﺑَ ﻌ ـ‬ ‫ﻫِ َﻲ ِﻣ ْﻠ ٌﻚ َﻟ ﻨ َ ﺎ ﺣَ ﻴَ ﺎ ًة وَﻣَ ْﻮﺗً ﺎ‬

‫ِﺷ ِﻖ ِﺻ ﻴ َﻐ ْﺖ َو ِﻣ ْﻦ َرﺟَ ﺎءِ ا ْﻟ ﺤَ ﻴَ ﺎ ِة‬ ‫ـ ِﻠ ُﻚ ِﻣ ْﻦ ﻋُ ﻤ ِﺮ َﻫ ﺎ ِﺳ ﻮَى َﻟ ﺤَ َ‬ ‫ﻈ ِ‬ ‫ﺎت‬ ‫ـ ِﺐ‪ ،‬و ََﻓﻮ َْق ا ْﻟ ُﻐ ُ‬ ‫ﻮن ﺗَﺤْ ﻴَﺎ َوﺗَ ْﻔﻨ َﻰ‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫ـ ِﺲ َﻛ ﺄَن اﻟ ﻔ ﻨ ﺎءَ ِﻟ ﻠ ﱠﺸ ﻤْ ِﺲ أ َ ْﻏ ﻨ َﻰ‬ ‫ـﺜ ًﺎ َو َﻟﻜ ْﻦ ﺗَﻌُ ﻮ ُد ﺗَﻤْ ِﻀﻲ اﻟ ﱠﻀﺤِ ﻴﱠ ْﻪ‬ ‫وح ُ‬ ‫ﺻ ﻮ َر ُة ْاﻷَﺑَ ِﺪﻳﱠ ْﻪ‬ ‫و َْﻫ َﻲ ِﺑ ﺎﻟ ﱡﺮ ِ‬

‫)‪ (2‬اﻟﺤﺐ واﻷﻣﻞ )ﻧﻈﻤﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻞ(‬ ‫و ََﻓ ﻰ اﻟ ﱠﺮ ِﺑ ﻴ ُﻊ ﻓ ﺤ ﱢﻲ اﻟ ﺤ ﺐﱠ واﻷَﻣَ ﻼ‬ ‫وَاﺣْ َﻔ ْ‬ ‫ﻆ ﺣَ ﺪِﻳ َﺚ ا ْﻟ َﻐ ﻮَا ِﻧ ﻲ ﻓِ ﻲ أ َ َزاﻫِ ِﺮ ِه‬ ‫ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻫ ﻴْ َﻔ ﺎءَ إ ِ ْن ﻣَ ﺎﺳ ﺖ َوإ ِ ْن ﻧ َ َ‬ ‫ﻈ َﺮ ْت‬ ‫رﻧ ْﺖ إِﻟ ﱠﻲ ﺑ ﻠ ﺤ ٍﻆ ﻧ َ ِ‬ ‫ﺎﻃ ٍﻖ َﻟ ﻌِ ٍﺐ‬

‫وﺳ ﺎﺋ ْﻞ اﻟ ﺬﻛ َﺮ إن ﻛ ﺎن اﻟ ﻔ ﺆا ُد َﺳ َﻼ‬ ‫وَاﺣْ ِﺮ ْ‬ ‫ص ﻋَ َﻠﻰ اﻟﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ أ َ ْن ﻳُﺪﻧﻰ َﻟﻬَ ﺎ ْاﻷَﺟَ َﻼ‬ ‫َﻟ ْﻢ ﺗَ ﺘَ ﺮ ْك اﻟ ﻘ ﻠ ﺐ ﱠإﻻ ﺣَ ﺎ ِﺋ ًﺮا و َِﺟ َﻼ‬ ‫واﻟ ﱢﺴ ﺤْ ُﺮ إ ِ ْن ﻋ ﱠﺰ ﻻ أﺑ ﻐ ﻲ ﻟ ﻪ ﺑَ ﺪ ََﻻ‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫ﻳ ﺎ راﺋ َﻖ اﻟ ﱢﺸ ﻌْ ِﺮ َﻫ ْﻞ ﺑ ﱠﻠ ْﻐ ﺘَ ﻨ َ ﺎ ﻧ ﺒ ﺄ ً‬ ‫ﻳَ ْﺨ ُ‬ ‫ﻄ ﻮ إ ِ َﻟ ﻰ ا ْﻟ ﻤَ ﻮ ِْت وَاﻵﻻ ُم ﺗ ﻠ ﻔ ﺘُ ﻪ‬ ‫َﻟ ﻴْ َﺖ اﻟ ﻮﻓ ﱠﻲ اﻟ ﺬي ﺗُ ﻨ ْ َﺴ ﻰ ُﻣ ُﺮوءَﺗُ ُﻪ‬ ‫إ ِ ْن ﻋَ َ‬ ‫ﺎش ﻛ ﺎﻧ ﺖ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ﺘ ﺴ ﻬ ﻴ ِﺪ ﻧ ﻀ ﺮﺗُ ﻪ‬ ‫َﻻ ﻳَ ْﺴ ﺘَ ﻘِ ﱡﺮ َﻟ ُﻪ َرأْيٌ ﻋَ َﻠ ﻰ َﺳ ﺒَ ٍﺐ‬ ‫َﺳ ﻬْ ٌﻞ َﻟ َﺪﻳْ ِﻪ اﻟ ﺘﱠ ﺄ َ ﱢﺳ ﻲ ﻋَ ْﻦ ﻣَ ﺪ َِاﻣ ﻌِ ِﻪ‬ ‫َرأَى اﻟ ﻨ ﱠ ﻌِ ﻴ َﻢ ُﻫ ُﻤ ﻮﻣً ﺎ ﻓِ ﻲ َ‬ ‫ﺻ ﺒَ ﺎﺑَ ِﺘ ِﻪ‬ ‫ﻣَ ﺎ أَﺟْ َﺰ َع اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼ ﺐﱠ ﻳُ ﺒْ ِﻜ ﻴ ِﻪ ُﻣ ﺘَ ﻴﱠ ُﻤ ُﻪ‬

‫ﻣ ﺮﺗَ ﺤِ َﻼ ‪1‬‬ ‫ُ‬

‫ﺎل ﻣَ ْﻦ َﻛ َ‬ ‫ﻋَ ْﻦ ﺣَ ِ‬ ‫ﺎن َﻟ ﻮ َْﻻ ا ْﻟ ﻌَ ﻬْ ُﺪ ْ‬ ‫إ ِ َﻟ ﻰ ا ْﻟ ﻌُ ﻬُ ﻮ ِد َﻓ ﻴُ ﺜ ْ ﻨ َ ﻰ ﺟَ ِﺎزﻋً ﺎ َﺧ ِﺠ َﻼ‬ ‫ﻣَ ﺎ ﻋ ﺎﻫ َﺪ اﻟ ﺒ ﺪ َر أن ﻳ ﺮﻋ ﺎه ﻣ ﻤ ﺘ ﺜ َﻼ‬ ‫أو ﻣ ﺎت أزﺟ ﻰ اﻟ ُﻤ ﻨ َ ﻰ ِﻣ ْﻦ َﻗ ﺒْ ِﺮ ِه ُر ُﺳ َﻼ‬ ‫َو ُربﱠ َ‬ ‫ﺻ ﻮ ٍْت ﺛ َ ﻨ َ ﻰ ‪ِ 2‬ﻣ ْﻦ َﻫ ﻤﱢ ِﻪ وَﺟَ َﻼ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱢ‬ ‫َاع ﻓ ﻼ!‬ ‫ﻳَ ْﻮ َم اﻟ ﻠ ﻘ ﺎءِ‪ ،‬ﻓ ﺄﻣﱠ ﺎ ﻓِ ﻲ اﻟ َﻮد ِ‬ ‫و ََﻗ ﱠﺮبَ ا ْﻟ ﺤُ ْﺴ ُﻦ ﻣَ ﺜ ْ ﻮَا ُه ﻟ ﻪ َﻓ ﺤَ َﻼ‬ ‫ﺎل‪ ،‬وَﻣَ ﺎ أ َ ْﻫ ﻨ َ ﺎ ُه َﻟ ْﻮ و َ‬ ‫َﺻ َﻼ‬ ‫ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ﺠَ ﻤَ ِ‬

‫∗∗∗‬

‫َودﱠﻋْ ُﺖ َﻫ ﻤﱢ ﻲ‪ ،‬و ََﻫ ﻤﱢ ﻲ ُﻛ ﱡﻠ ُﻪ أَﻣَ ٌﻞ‬ ‫ﻣَ ﱠﺮ ْت َﻛ ﺤُ ْﻠ ٍﻢ ﻳُ ﺠَ ِﺎرﻳ ِﻪ اﻟ ﺪ َﱠﻻ ُل َﻓ َﻼ‬ ‫َودَاﻋَ ﺒَ ﺘْ ِﻨ ﻲ ِﺑ َ‬ ‫ﺼ ﻮ ٍْت َﺧ ﺎﻓِ ٍﺖ َوﺑَ َﻜ ْﺖ‬ ‫اﻟ ﺪ ْﱠﻫ ُﺮ َﻓ ﱠﺮ َﻗ ﻨ َ ﺎ‪ ،‬وَاﻟ ﺪ ْﱠﻫ ُﺮ أ َ ﱠﻟ َﻔ ﻨ َ ﺎ‬ ‫ا ْﻟ َﻜ ْﻮ ُن َزا ٍه َﻗ ِﺸ ﻴ ﺐٌ ‪ ،‬وَاﻟ ﱠ‬ ‫ﻈ َﻼ ُم َﺳ ﻨ ً ﺎ‬ ‫ﱢث َ‬ ‫َﻓ ﺎﺟ ُﻞ ا ْﻟ َﻘ ِﺮﻳ َﺾ وَﺣَ ﺪ ْ‬ ‫ﻃ ﺎ ِﺋ ًﺮا َﻏ ِﺮدًا‬ ‫َﻓ ِﺴ ْﺮ ُت ﻓِ ﻲ اﻟ ﱠﺮو ِْض ِﻣ ْﻦ َﻓ ْﺮ ِط ا ْﻟﻬَ ﻮَى ﺛ َ ِﻤ ًﻼ‬ ‫وَاﻟ ﱠ‬ ‫َان َﻓ َﻠ ﻤﱠ ﺎ ِﺟ ﺌ ﺘ ﻪ ﺧ ﻄ ْ‬ ‫ﺮت‬ ‫ﻄ ﻴْ ُﺮ د ٍ‬ ‫وَاﻟ ﻠ ِﻪ َﻟ ْﺴ ُﺖ ا ﱠﻟ ﺬِي ﻳَ ْﺮ َ‬ ‫ﺿ ﻰ اﻟ ﱡﺴ ﻬَ ﺎ َد َﻟ ُﻪ‬ ‫ﻳَ ﺎ ﻃ ﻴ ُﺮ آﻟ ﻤ َﺖ ﻧ َ ْﻔ ِﺴ ﻲ — ُﻛ ﱡﻠ ﻨ ﺎ َد ِﻧ ٌ‬ ‫ﻒ‬ ‫َوﻳَ ﺎ ُز ُﻫ ﻮ ًرا َﻛ َﺴ َ‬ ‫ﺎﻫ ﺎ ِﻣ ْﻦ ﻣَ ﺪ َِاﻣ ﻌِ ِﻪ‬ ‫َوﻳَ ﺎ ُﺷ ﻌَ ﺎﻋً ﺎ ُﺳ ﺤِ ْﺮﻧ َ ﺎ ِﻣ ْﻦ ﺗَ ﺄ َ ﱢﻟ ﻘ ﻪ‬ ‫َوﻳَ ﺎ ﻧ ُ ﺠُ ﻮﻣً ﺎ ﺗُ ﻮاﻓِ ﻴ ﻨ َ ﺎ وَﻣَ ﺎ ﺑ ﺮﺣ ْﺖ‬ ‫َوﻳَ ﺎ أَدِ ﻳ ﻤً ﺎ ﺟَ َﻠ ْﺴ ﻨ َ ﺎ ﻓِ ﻲ ﺑَ ﺪَا ِﺋ ﻌِ ِﻪ‬

‫ﻳَ ﺎ ُربﱠ َﻟ ﺤْ ٍﻆ َو َﻟ ْﻔ ٍﻆ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ ﻬَ ﻮَى َﻗ ﺘَ َﻼ‬ ‫ﻧ َ ﻤﱠ ْﺖ ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ‪ ،‬و ََﻻ أ َ ْﺧ َﻔ ْﺖ َﻟ ُﻪ ﻣَ ﺜ َ َﻼ‬ ‫و ََﻗ ﱠﺮﺑَ ﺘْ ِﻨ ﻲ و ََﻗ ﺎ َﻟ ْﺖ ﺣَ ْﺴ ﺒُ ﻨ َ ﺎ ﺟَ ﺪ ََﻻ!‬ ‫َﻓ ﺎﻧ ْ َﺲ اﻟ ﺬﱡﻧ ُ ﻮبَ ‪ ،‬و ََﻻ ﺗَ ﻌْ ِﺘ ﺐْ ِﻟ ﻤَ ﺎ َﻓ ﻌَ َﻼ‬ ‫ﺎن ﺗُ ﺒْ ِﻬ ﺞُ ا ْﻟ ُﻤ َﻘ َﻼ‬ ‫وَاﻟ ﻨ ﱡ ﻮ ُر َﻛ ﻨ ْ ُﺰ ﻣَ ﻌَ ٍ‬ ‫وَا ْد ُع اﻟ ﻨ ﱠ ِﺴ ﻴ َﻢ َو َﻟ ﺤﱢ ْﻦ ﺑَ ﻌْ َﺪ ُه زﺟَ َﻼ‬ ‫ِﻣ ﺜ ْ ِﻠ ﻲ اﻟ ﻨ ﱠ ِﺴ ﻴ ُﻢ ﺑَ ﺪَا ِﻣ ْﻦ ِر ﱠﻗ ٍﺔ ﺛ َ ِﻤ َﻼ‬ ‫ﻓِ ﻴ ِﻪ اﻟ ﱡ‬ ‫ﻈ ﻨ ُ ﻮ ُن َﻓ ﺨ ﱠﻠ ﻰ إ ْﻟ َﻔ ُﻪ وَﻋَ َﻼ‬ ‫ﺣَ ﺘﱠ ﻰ ﻳَ َﺨ َ‬ ‫ﺎف‪َ ،‬و َﻟ ِﻜ ْﻦ َﻟ ْﺴ ُﺖ ﻣَ ْﻦ ﻋَ ﺬَ َﻻ‬ ‫ﻣَ ﺎ ﻛ ﻨ َﺖ ﺑ ﺎﻋ ﺪﺗَ ﻨ ﻲ َﻟ ْﻮ ﻛ ﻨ ﺖ ﻣَ ْﻦ ﻋَ ﺪ ََﻻ‬ ‫َﻫ ﺬَا اﻟ ﻐ ﻤ ﺎ ُم ﻋ ﻘ ﻮدًا ﻧ ﻀ ﺮ ًة وﺣُ ﻠ ﻰ‬ ‫ﻳَ ﺒْ ِﻜ ﻲ َوﻳَ ْﻠ ﻌَ ﺐُ ﺑَ ﱠﺴ ﺎﻣً ﺎ َو ُﻣ ْﻘ ﺘَ ﺘ َﻼ‬ ‫ﺗُﻔ ِﺸﻲ ﺣَ ﺪِﻳ َﺚ اﻟﺪﱡﺟَ ﻰ‪ ،‬ﻻ ﺗﻌﺮف اﻟﺨﺠَ َﻼ!‬ ‫ﻳَ ﺄْﺑَ ﻰ ﻋَ َﻠ ﻴْ ﻨ َ ﺎ ا ْﻟ ﻬَ ﻮَى أ َ ْن ﻧ َ ﺘْ ُﺮ َك ا ْﻟ َﻐ َﺰ َﻻ‬

‫‪1‬‬ ‫ً‬ ‫راﺣﻼ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﻳﺸري إﱃ ﻣﺮض ﺳﺎﺑﻖ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ﺛﻨﻰ‪ :‬ﻃﻮى‪.‬‬

‫‪14‬‬


‫ﺷﻌﺮ اﻟﺪﻳﻮان‬

‫ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ اﻟ ﻠ ﺤ ﺎظ ِﺳ ﻬَ ﺎﻣً ﺎ … َﻟ ﻴْ ﺘَ ُﻪ َﻏ َﻔ َﻼ‬ ‫و َْاﻷُﻧ ْ ُﺲ و َْﻗ ٌ‬ ‫ﻒ ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ دَا َم أ َ ْم أ َ َﻓ َﻼ‬ ‫أ َ ْﺳ َﺮى اﻟ ﺠ ﻤ ﺎ ُل‪ ،‬ﻧ ﱡ‬ ‫ﺰف ا ْﻟ ﺤُ ﺐﱠ و َْاﻷَﻣَ َﻼ‬ ‫َﻟ ْﻮ أ َ ﱠن ﺑَ ﻌْ َﺾ ﻧ َ ﻌِ ﻴ ِﻤ ﻲ ِﻣ ْﻦ َﻫ ﻮَاكِ َﺧ َﻼ!‬

‫َوﻳَ ﺎ ﻣَ َﻼ ًﻛ ﺎ ﻳُ ﺤَ ﻴﱢ ﻴ ﻨ ﺎ وَﻣَ ﺎ ﻓ ﺘ ﺌ ْﺖ‬ ‫َوﻳَ ﺎ َزﻣَ ﺎﻧ ً ﺎ ﻧ َ ﻌِ ﻤْ ﻨ َ ﺎ ِﻣ ْﻦ ﻧ َ َﻀ ﺎ َرﺗِ ِﻪ‬ ‫َوﻳَ ﺎ رﺑ ﻮﻋً ﺎ و ََﻗ ْﻔ ﻨ َ ﺎ ﻓِ ﻲ ﻣَ ﻌَ ﺎ ِﺑ ﺪ َِﻫ ﺎ‬ ‫َﻻ ُﻗ ْﻠ ُﺖ ﻣَ ﻌْ ﻨ ً ﻰ ﻳَ ُﺮ ُ‬ ‫وق اﻟ ﱢﺸ ﻌْ َﺮ ﺟَ ﻮ َْﻫ ُﺮ ُه‬

‫)‪ (3‬ﺣﻴﺎﺗﺎن‬ ‫أُﻣﱢ ﻲ )اﻟ ﱠ‬ ‫ﻄ ِﺒﻴﻌَ ﺔ(! ﻓِ ﻲ ﻧ َﺠْ ﻮَاكِ إ ِ ْﺳﻌَ ﺎدِي‬ ‫َو ِﻓ ﻲ ﺣِ ﻤَ ﻰ إ ِ ْﺧ َﻮﺗِ ﻲ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َ‬ ‫ﻃ ﺎ ِﺋ َﺮ ٍة‬ ‫ﻣَ ﺎ ﺑَ ﺎﻟُ ﻬَ ﺎ ﻫِ َﻲ َ‬ ‫ﺻ ْﻔ ِﻮي وَﺣْ ﺪَﻫ ﺎ َﻓ ِﺈذَا‬ ‫ﺎس أَﻋْ ﺪَاءٌ‪َ :‬ﻓ ﺒَ ﻌْ ُ‬ ‫َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ اﻟ ﻨ ﱠ ُ‬ ‫ﻀ ﻬُ ُﻤ ﻮ‬

‫َو ِﻓﻲ اﺑْ ِﺘﻌَ ﺎدِي أُﻋَ ﺎ ِﻧﻲ د َْﻫﺮيَ ا ْﻟﻌَ ﺎدِي‬ ‫وَﻛ ﱢﻞ ﻧ َ ﺒْ ٍﺖ ﻧ َ ِﺒ ﻴ ٍﻞ وَﺣ ﻴُ ﻚِ ا ْﻟ ﻬَ ﺎدِي‬ ‫ﺎس َﻟ ْﻢ أ َ ْ‬ ‫ﻇ َﻔ ْﺮ ِﺑ ِﺈ ْﺳ ﻌَ ﺎدِ‬ ‫َرﺟَ ﻌْ ُﺖ ِﻟ ﻠ ﻨ ﱠ ِ‬ ‫ﺣَ ْﺮبٌ ِﻟ ﺒَ ﻌْ ٍﺾ وَﺣُ ﱠﺴ ﺎ ٌد ِﻟ ﺤُ ﱠﺴ ﺎدِ !‬

‫)‪ (4‬ﺣﻆ اﻟﻨﺎﻗﻤني‬ ‫ُﻓ َﺆادِي ِﺑ َﺮ ْﻏ ِﻢ ا ْﻟ ﺤَ ﺎدِ ﺛ َ ِ‬ ‫ﺎت َﻛ ِﺒ ﻴ ُﺮ‬ ‫ﺗَ ِﻠ ﻴ ُﻦ ِﻟ ﻲ ْاﻷَﻳﱠ ﺎ ُم ﻓِ ﻲ ﻛ ﱢﻞ ِﺷ ﱠﺪ ٍة‬ ‫َﺳ َﻠ ْﺨ ُﺖ ِﻣ َﻦ ْاﻷَﻋْ ﻮَا ِم ِﺑ ْﻀ ﻌً ﺎ وَﻋَ ْﺸ َﺮ ًة‬ ‫َو ِﻓﻲ اﻟﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ ﺣَ ﺎﺟَ ٌ‬ ‫ﺎت َو ِﻓﻲ ا ْﻟ َﻘ ْﻠ ِﺐ َﻟﻮْﻋَ ٌﺔ‬ ‫وَﻣَ ﺎ اﻧ ْ َﻘ َ‬ ‫ﻄ ﻌَ ْﺖ أ َ ْﺳ ﺒَ ﺎبُ أُﻧ ْ ٍﺲ َوﻧِ ﻌْ ﻤَ ٍﺔ‬

‫ﻃ ْﺮ ِﻓ ﻲ َوإ ِ ْن ﻋَ ﱠﺰ ا ْﻟ ﻌَ َﻔ ُ‬ ‫َو َ‬ ‫ﺎف َﻛ ِﺴ ﻴ ُﺮ‬ ‫َو َﻟ ْﻮ أ َ ﱠن ﺟُ ﱠﻞ ا ْﻟ َﻔ ﺎ ِﺗ ﺤِ ﻴ َﻦ أ َ ِﺳ ﻴ ُﺮ‬ ‫أُﻗِ ﻴ ﻢ ﻋَ َﻠ ﻰ دِ ﻳ ِﻦ ا ْﻟ ﻌُ َﻠ ﻰ وَأ َ ِﺳ ﻴ ُﺮ‬ ‫ﻛ ﱢﻠ ﻲ ﻫِ ﻤﱠ ٌﺔ وَﻣَ ﺮﻳ ﺮ ‪3‬‬ ‫أن ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﱠ‬ ‫ِ ُ‬ ‫َو َﻟ ِﻜ ﱠﻦ ﺣَ ﱠ‬ ‫ﻆ اﻟ ﻨ ﱠ ﺎﻗِ ِﻤ ﻴ َﻦ ﻋَ ِﺴ ﻴ ُﺮ!‬

‫‪ 3‬املﺮﻳﺮ‪ :‬اﻟﻌﺰم‪.‬‬ ‫‪15‬‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫)‪ (5‬اﻟﺘﱪم‬ ‫ﻳَ ﺎ َربﱢ ! َﻛ ﻴْ َ‬ ‫ﻒ َﺧ َﻠ ْﻘ ﺘَ ِﻨ ﻲ ُﻣ ﺘَ ﺒَ ﱢﺮﻣً ﺎ‬ ‫أَﺗ َﺮا َك أَﻧ ْ َﺖ ُﻣ ﻌَ ﱢﻠ ﻤ ﻲ‪َ ،‬و َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ‬

‫ُ‬ ‫وددت َﻫ ﺬَا اﻟ ﻨ ﱠ َ‬ ‫ﺎس‬ ‫ﺎس ﺣِ ﻴ َﻦ‬ ‫ِﺑ ﺎﻟ ﻨ ﱠ ِ‬ ‫َﻗ ْﺪ ﻋِ ْﺸ َﺖ ﻓِ ﻲ ﻧ َ َﺪ ٍم َو ِﻋ ْﺸ َﺖ ﺗُﻮ َ‬ ‫َاﺳﻰ!‬

‫)‪ (6‬اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﻣَ َﻠ ْﻜ َﺖ َﻗ ْﻠ ﺒً ﺎ ﻋَ ِﻠ ﻴ ًﻼ‬ ‫َﻓ َﺮاﻗِ ِﺐ اﻟ ﻠ َﻪ ﻓِ ﻴ ﻤَ ْﻦ‬ ‫و ََﺳﺎ ِﺋ ِﻞ اﻟﻠﺤ َ‬ ‫ﻆ ﻋَ ﻤﱠ ْﻦ‬ ‫و ََﺳ ِﺎﻣ ِﺢ ا ْﻟﻌَ ﺒْ َﺪ ﻳَﻮْﻣً ﺎ‬

‫ﺟَ ﻨ َﻰ ا ْﻟ َﻐ َﺮا ُم ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ‬ ‫ه ﻓِ ﻲ ﻳَ َﺪﻳْ ِﻪ ‪4‬‬ ‫ُﻓ َﺆا ُد ُ‬ ‫ﻳَ ﺬُوبُ َﺷ ﻮ ًْﻗ ﺎ إ ِ َﻟ ﻴْ ِﻪ‬ ‫َﻓ ﺄَﻧ ْ َﺖ َربﱞ َﻟ َﺪﻳْ ِﻪ‬

‫)‪ (7‬اﻟﺸﺎﻋﺮ املﺼﻮر‬ ‫)أﺻﻠﺢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﱪاﻋﺘﻪ ﺻﻮرة ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺤﺴﻦ املﺼﻮﱢر إﺧﺮاﺟﻬﺎ(‬ ‫أ َ ْﺧ َﻔﻰ ِﺑﻬَ ﺎ ا ْﻟﻤَ ْﺸﻬُ ﻮ َد ِﻣ ْﻦ آﻳَﺎ ِﺗﻬَ ﺎ‬ ‫َﻛ َ‬ ‫ﺎن ا ْﻟﺒَﻴَﺎ ُن ﻳَﺠُ ﻮ ُل ﻓِ ﻲ ﻟﻔﺘﺎ ِﺗﻬَ ﺎ‬ ‫أ َ ْد َرى ِﺑﻮ َْﻗ ِﻊ اﻟ ﱢﺴﺤْ ِﺮ ِﻣ ْﻦ ﻧ َ َ‬ ‫ﻈ َﺮا ِﺗﻬَ ﺎ‬

‫ﻛﺬبَ اﻟ ﱢﻀﻴَﺎءُ ﻋَ َﻠﻰ اﻟﻤﺼﻮ ِﱢر ﻣَ ﱠﺮ ًة‬ ‫َﻓﻮ َ‬ ‫َﺿﻌْ ُﺖ ﻓِ ﻲ َﻛ ﱢﻔﻲ ﻳﺮاﻋ َﺔ ﻋَ ِ‬ ‫ﺎﺷ ٍﻖ‬ ‫ْ‬ ‫ﻮن ِﻷَﻧ ﱠ ِﻨ ﻲ‬ ‫َوﻧ َ َﻘ ْﺸ ُﺖ ﺗَ ﺄ ِﺛ ﻴ َﺮ ا ْﻟ ﻌُ ﻴُ ِ‬

‫‪ 4‬أي ﻳﻘﺪﻣﻪ إﻟﻴﻚ‪.‬‬ ‫‪16‬‬


‫ﺷﻌﺮ اﻟﺪﻳﻮان‬

‫)‪ (8‬ﻗﻮس ﻗﺰح‬ ‫واﻟ ﻤ ﺎءُ ذوبُ أﺷ ﻌﱠ ٍﺔ وَأ َ َﻏ ﺎ ِﻧ ﻲ‬ ‫َان!‬ ‫أو َﻫ ﺎ ِﺑ ٍﻂ َد َرﺟً ﺎ ِﻣ َﻦ ْاﻷ َ ْﻟ ﻮ ِ‬

‫ﻣَ ْﻠ ﻬ ﻰ اﻟ ﺴ ﻤ ﺎء ﻳ ﱡ‬ ‫ﺮﺷ ﻨ ﺎ ﺑ ﻨ ﺜ ﻴ ﺮ ِه‬ ‫واﻟ ﱡﺴﺤْ ﺐُ ﺗَ ْﻠﻌَ ﺐُ ﻓﻴﻪ ﻟﻌﺒ َﺔ ﺻﺎﻋ ٍﺪ‬

‫)‪ (9‬ﻋﲆ ﺻﻔﺤﺔ املﺎء‬ ‫ﻳَ ُﺸ ﱡﻖ ا ْﻟ َﻘ ﺎربُ ا ْﻟ ﻤَ ْﺰ ُﻫ ﱡﻮ ﻣ ﺜ ﻠ ﻲ‬ ‫َﻓ ﻴَ ْﻜ ِﺴ ُﺮ َ‬ ‫ﺻ ْﻔ ﺤَ ًﺔ ِﻟ ْﻠ ﻤَ ﺎءِ َر َاﻗ ْﺖ‬

‫َ‬ ‫ﺎﺟﻲ‬ ‫ﻃ ِﺮﻳ ًﻘﺎ ﻓِ ﻲ اﻟﻤﻴﺎ ِه ﻣَ َﻊ اﺑْ ِﺘﻬَ ِ‬ ‫ﺻﻮ َ‬ ‫َوﻧ َ ْﺴﻤَ ُﻊ َ‬ ‫ﺎج!‬ ‫ْت ﺗَ ْﻜ ِﺴﻴ ِﺮ اﻟ ﱡﺰﺟَ ِ‬

‫)‪ (10‬إﱃ ﺳﺠني اﻟﻘﻠﻢ)ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ ﺑﻚ(‬ ‫أﺳ ًﻔ ﺎ ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ إِذَا ﺑَ َﻜ ﻰ َو َﻟ ﺤَ ﺎ َﻛ ﺎ‬ ‫َوﻳَ ﻌَ ُ‬ ‫ﺎف ﻓِ ﻲ ﺑَ ﱢﺚ ا ْﻟ ﻴَ ﻘِ ﻴ ِﻦ ﺣِ َﺮا َﻛ ﺎ‬ ‫َاﻹﻧ ْ ﻬَ ﺎ َﻛ ﺎ‬ ‫ﺗَ ْﺴ ﺘَ ﻌْ ﺬِبُ ْاﻵ َﻻ َم و ْ ِ‬ ‫َﻻ ﺗَ ْﺮ َﻫ ﺐُ ْاﻷ َ ْﻏ َﻼ َل و َْاﻷ َ ْﺷ َﺮا َﻛ ﺎ‬ ‫أ َ ﱠن ا ْﻟ ُﻘ ﻠُ ﻮبَ ﺧِ َﻼ َﻟ ﻬُ ﱠﻦ ﺳ ﻨ َ ﺎ َﻛ ﺎ‬ ‫َﺷ ﻌْ ﺒً ﺎ ﻳُ ﻘِ ﻴ ُﻢ ﻋَ َﻠ ﻰ اﻟ ﱠﺪوَا ِم ﻓِ ﺪَا َﻛ ﺎ‬ ‫ِﻣ ْﻦ أ َ ْن ﻳَ ُﺮو َم ﻋَ ِﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫َاب ﻓِ َﻜ ﺎ َﻛ ﺎ‬ ‫ﺼﻮ ِ‬ ‫ﻣَ ﺎ دُﻣْ َﺖ ﺗُ ْﺮ ِﺿ ﻲ ِﺑ ﺎ ْﻟ ِﺠ ﻬَ ﺎدِ ﺣِ ﺠَ ﺎ َﻛ ﺎ‬ ‫ﻣَ ﺎ دَا َم ﺣَ ْﺮبُ ا ْﻟ ﻌَ ﺎ ِﺑ ِﺜ ﻴ َﻦ ُﻣ ﻨ َ ﺎ َﻛ ﺎ‬ ‫َﻛ ْﻢ أ َ ْر َﻫ َﻘ ْﺖ ِﻣ ْﻦ ُﻣ ْ‬ ‫ﺼ ِﻠ ﺤِ ﻴ َﻦ ِﺳ ﻮَا َﻛ ﺎ‬ ‫َﻟ ْﻮ أ َ ﱠن ﻓِ ﻲ ﺣَ ْﺴ ِﻢ اﻟ ﱠﻀ َﻼ ِل َﻫ َﻼ َﻛ ﺎ‬

‫ﻣَ ْﻦ َﻛ َ‬ ‫ﺎن ﻳُ ﺪ ِْر ُك ﻓِ ﻲ ا ْﻟ ﻮُﺟُ ﻮ ِد َﻫ ﻮَا َﻛ ﺎ‬ ‫َﻟ ْﺴ َﺖ ا ﱠﻟ ﺬِي ﻳَ ِﺠ ُﺪ ا ْﻟ ﺤَ ﻴَ ﺎ َة ِﺑ َﻐ ْﻔ َﻠ ٍﺔ‬ ‫ﻧ َ ْﻔ ٌﺲ َﻟ َﺪﻳْ ﻬَ ﺎ ا ْﻟ ﻤَ ﺠْ ُﺪ ﺧِ ﺪْﻣَ ُﺔ َﻗ ْﻮ ِﻣ ﻬَ ﺎ‬ ‫ﺗَ ْﺸ َﻘﻰ َوﺗَ ْﻀ َﺮ ُع أ َ ْن ﺗَ ُﻤ َ‬ ‫ﻮت ﻋَ َﻠﻰ ُﻫﺪًى‬ ‫ﻮن وَﻣَ ﺎ َد َروْا‬ ‫ﺣَ ﺠَ ﺒُﻮا َﺳﻨ َﺎ َك ﻋَ ِﻦ ا ْﻟﻌُ ﻴُ ِ‬ ‫أ َ ْﻛ َﺮﻣْ َﺖ ﻧ َ ْﻔ َﺴ َﻚ َﻫ ﺎدِ ﻳً ﺎ وَﻣ َﻔ ﺎدِ ﻳً ﺎ‬ ‫وَا ْﻟ ﺤُ ﱡﺮ أ َ ْو َﻟ ﻰ أ َ ْن ﻳَ ﺠُ ﻮ َد ِﺑ ﻨ َ ْﻔ ِﺴ ِﻪ‬ ‫ﺎن ُﻛ ﻨ ْ َﺖ ِﺑ ِﻨ ﻌْ ﻤَ ٍﺔ أ َ ْو ِﻧ ْﻘ ﻤَ ٍﺔ‬ ‫ِﺳ ﻴَ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺎن ُﻛ ﻨ ْ َﺖ ُﻣ َﻘ ﱠﺮﺑً ﺎ أ ْو ُﻣ ﺒْ ﻌَ ﺪًا‬ ‫ِﺳ ﻴَ ِ‬ ‫َو َﻛ َﻔ ﺎ َك َﻓ ْﺨ ًﺮا أ َ ْن ﺗُ ﻨ َ ِ‬ ‫ﺎﺿ َﻞ َد ْو َﻟ ًﺔ‬ ‫وَا ْﻟ ﻌ ﻤ ُﺮ َﺳ ﺎﻋَ ٌ‬ ‫ﺎت ﻳَ ِﻄ ﻴ ﺐُ أَﻣَ ﱡﺮ َﻫ ﺎ‬

‫‪17‬‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫)‪ (11‬ﻋَ ﻬْ ُﺪ ﱠ‬ ‫اﻟﺼﺒَﺎﺑ َِﺔ‬ ‫وﺷ ْ‬ ‫ﺪت ﻓ ﺮﺟﱠ ﻌ ِﺖ ا ْﻟ ُﻘ ﻠُ ﻮبُ َرﻧِ ﻴ ﻨ َ ﺎ‬ ‫َوﺑَ َﻜ ْﺖ َﻓ َﻜ َ‬ ‫ﺎن أ َ ِﻧ ﻴ ﻨ ُ ﻬَ ﺎ اﻟ ﺘﱠ ﺄ ْ ِﺑ ﻴ ﻨ َ ﺎ!‬ ‫ﻓ ﺠ ﻔ ْﺖ وﻛ ﻨ ُﺖ ﻋَ َﻠ ﻰ اﻟ ﱠﺸ َﻘ ﺎءِ أ َ ِﻣ ﻴ ﻨ َﺎ‬ ‫إ ِ ﱠﻻ ﺑ ﺼ ﻴ ًﺮا ِﺑ ﺎ ْﻟ ﻬُ ُﻤ ﻮ ِم َر ِزﻳ ﻨ َ ﺎ‬ ‫ﺣَ ﺘﱠ ﻰ ﻳ ﺤ ﱠﻦ إ ِ َﻟ ﻰ ا ْﻟ ﺒُ َﻜ ﺎءِ ﺣَ ِﻨ ﻴ ﻨ َ ﺎ!‬ ‫إ ِ ﱠﻻ ُﺷ ﻌَ ﺎﻋً ﺎ َﻛ ﺎذِ ﺑً ﺎ ﻣَ ْ‬ ‫ﻈ ﻨ ُ ﻮﻧ ً ﺎ!‬ ‫َوو ََﻫ ﺒْ ُﺖ ﻓِ ﻴ ِﻪ ُﻓ َﺆادِي ا ْﻟ ﻤَ ْﻐ ﺒُ ﻮﻧ َ ﺎ‬ ‫أَﻣَ ًﻼ‪َ ،‬و ِﻋ ْﺸ ُﺖ ُﻣ ﺘَ ﻴﱠ ﻤً ﺎ ﻣَ ْﻔ ﺘُ ﻮﻧ َ ﺎ‬ ‫ِﻣ ْﻦ َﻫ ﻴْ ﺒَ ٍﺔ‪ُ ،‬ﻣ ْﺴ ﺘَ ْﻐ ﻔِ ًﺮا‪ ،‬ﻣَ ْﺴ ﺠُ ﻮﻧ َ ﺎ‬ ‫ﻣَ ْﻦ َﻻ ﻳَ َﺰا ُل ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ َﻮ ِﻓ ﱢﻲ َ‬ ‫ﺿ ِﻨ ﻴ ﻨ َ ﺎ!‬

‫ﺧ َ‬ ‫ﻄ ْ‬ ‫ﺮت ﻓ ﻤ ﱠﻜ ﻨ ﺖ ا ْﻟ ﻬَ ﻮَى ﺗَ ﻤْ ِﻜ ﻴ ﻨ ً ﺎ‬ ‫ﻧ َ َﺰﻋَ ْﺖ ِﺑ ِﺮ ﱠﻗ ِﺘ ﻬَ ﺎ اﻟ ﱡﺸ ﻌُ ﻮ َر َﻓ ﺄ َ ْﺷ َﻔ َﻘ ْﺖ‬ ‫ﺗَ ْﺨ َﺸﻰ ا ْﻟﻤَ َﻼﻣَ َﺔ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ َﻐ َﺮا ِم إِذَا ﻋﻔ ْﺖ‬ ‫ﻋُ ﱢﻮد ُ‬ ‫ْت ُﻣ ﱠﺮ ا ْﻟ ﻌَ ﻴْ ِﺶ ﺣَ ﺘﱠ ﻰ ﻟ ﻢ أﺑ ْﺖ‬ ‫ﻣَ ﺎ ﻳَﻨ ْ َﻔ ُﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼﺐﱠ ا ْﻟ َﻜ ِﺌﻴﺐَ ِﻣ َﻦ ا ْﻟﺠَ ﻮَى‬ ‫أ َ َﺳﻔِ ﻲ ﻋَ َﻠﻰ ﻋَ ﻬْ ِﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼﺒَﺎﺑَ ِﺔ َﻟ ْﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ‬ ‫أ َ َﺳ ﻔِ ﻲ ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ و ََﻗ ْﺪ َﻓ َﻘ ﺪ ُ‬ ‫ْت َﺷ ﺒَ ﺎﺑَ ُﻪ‬ ‫ﻇ َﻠ ْﻠ ُﺖ ﻣَ ﺤْ ُﺰوﻧ ًﺎ أ ُ َﻛ ْﻔ ِﻜ ُ‬ ‫َو َ‬ ‫ﻒ أ َ ْد ُﻣ ﻌِ ﻲ‬ ‫ُﻣ ﺘَ َ‬ ‫اﺟ ﻌً ﺎ‬ ‫ﺼ ﺪﱢﻋً ﺎ ِﻣ ْﻦ َﻟ ﻮْﻋَ ٍﺔ‪ُ ،‬ﻣ ﺘَ َﺮ ِ‬ ‫ﻳَﺎ ﺣَ ْﺴ َﺮ َة ا ْﻟ َﻘ ْﻠ ِﺐ اﻟ ﱠﻀﻌِ ﻴ ِﻒ إِذَا َرﺟَ ﺎ‬

‫)‪ (12‬ﻏﺪر اﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﱠإﻻ ﺑ ﻤ ﻬ ﺠ ِﺔ َ‬ ‫ﺻ ﺒﱢ ﻬ ﺎ اﻟ ﻌ ﺎﻧ ﻲ‬ ‫ﻮق ﻟ َ‬ ‫ﱠإﻻ اﻟ ﻤ ﺸ َ‬ ‫ﻄ ْﺮﻓ ﻬ ﺎ اﻟ ﱠﺮاﻧ ﻲ‬ ‫ِﻣﻦ ﻟﺤﻈﻬﺎ اﻟﻤﺘﺨ ﱢﺸﻊ اﻟﺠﺎﻧﻲ!‬

‫ﺑﺴﻤ ْﺖ ﻓﻤﺎ ﻓﺘﻜ ْﺖ وﻣﺎ ﻋﺒﺜ ْﺖ‬ ‫ورﻧ َ ْﺖ ﻓ ﻤ ﺎ أﺣ ﻴ ْﺖ وﻣ ﺎ ﻗ ﺘ ﻠ ْﺖ‬ ‫اﻟ ﻠ َﻪ ﻓ ﻲ ﺣُ ﺴ ٍﻦ ﻳ ﺤ ﻴﱢ ﺮﻧ ﺎ‬

‫)‪ (13‬ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاق‬ ‫َوﻳَ ْﻮ َم أَﺛ َ ﺎ َر ا ْﻟ ﺒَ ﻴْ ُﻦ َﻛ ِﺎﻣ َﻦ َﻟ ﻮْﻋَ ِﺘ ﻲ‬

‫وأﻏﺮﻗ ُﺖ ﻓِ ﻲ َﺷ ْﻜﻮى ﺗُ َﺨ ﱢﻔ ُ‬ ‫ﻒ ِﻣ ْﻦ‬

‫‪ 5‬ﺣﺰﻧﻲ‪.‬‬ ‫‪18‬‬

‫ﻫﻤﱢ ﻲ ‪5‬‬ ‫َ‬


‫ﺷﻌﺮ اﻟﺪﻳﻮان‬

‫ﺗَ ﻬَ ﺎ َﻟ ْﻜ ُﺖ ﻣَ ﺎ ﺑَ ﻴْ َﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼ ﺒَ ﺎﺑَ ِﺔ وَاﻟ ّﺴ ْﻘ ِﻢ‬ ‫ﻫﻤﱢ ﻲ ‪6‬‬ ‫و ََﻫﺬا اﻟ ﱠﺸ َﻘﺎءُ ا ْﻟﻌَ ﺬْبُ ِﻣ ْﻦ ُﻣﻨ ْﺘَﻬَ ﻰ َ‬ ‫إِذَا َزا َد ﺣِ ْﻔ ُ‬ ‫ﻆ ا ْﻟ ﻌَ ﻬْ ِﺪ َﻏ ﻤٍّ ﺎ ﻋَ َﻠ ﻰ َﻏ ﻤﱢ ﻲ‬ ‫ﺗُ َﺴ ُ‬ ‫ﺎق ِﺑ ﻬَ ﺎ ْاﻷَﺣْ َﺮا ُر ِﻟ ْﻠ َﺨ ْﺴ ِﻒ وَاﻟ ﱠﻀ ﻴْ ِﻢ‬ ‫و ََﺧ ﱠﻠ ْﻔ ﺘُ ﻬَ ﺎ ﺑَ ﻴْ َﻦ اﻟ ﺘﱠ َﻠ ﱡﻔ ِﺖ و َْاﻷ ﱢمَ‬ ‫ﻓ ﺄرﺳ ﻠ ﺖ ﺗَ ْﻮدِﻳ َﻊ ا ْﻟ ُﻔ َﺆادِ ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ ﻴَ ﱢﻢ‬ ‫ِﺑ ﺄ َ ْ‬ ‫ﺿ ﻠُ ﻌِ ﻨ َ ﺎ ﺑَ ﻴْ َﻦ اﻟ ﺘﱠ َﻜ ﺘﱡ ِﻢ وَاﻟ ﻨ ﱠ ﱢﻢ‬ ‫ﺗﻔِ ﻴ ُ‬ ‫ﺾ َﻟﺪَى اﻟﺘﱠﺬْ َﻛ ِﺎر ﻓِ ﻲ ﻣَ ﺪْﻣﻌِ ﻲ ا ْﻟﺠَ ﱢﻢ‬ ‫ﻄﻮ ِْع وَاﻟ ْ‬ ‫وَﻣَ ﺎ َزا َل ﻣَ ﻤْ ﻠُﻮ ًﻛﺎ ﻋَ َﻠﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺮﻏ ِﻢ!‬

‫ﻧ َ َﻔ ْﻀ ُﺖ ا ْﻟ َﻜ َﺮى وَا ْرﺗَﺤْ ُﺖ ِﻟ ْﻠﺒَ ﱢﺚ ﺑَﻌْ َﺪ ﻣَ ﺎ‬ ‫ﻳَ َﻜ ﺎ ُد ﻳَ ُﻜ ﻮ ُن ا ْﻟ ﺤُ ﺐﱡ دﻳ ﻨ ً ﺎ أﻋ ﱡﺰه‬ ‫َو َﻟ ِﻜ ْﻦ ﻳَ ﻬُ ﻮ ُن ا ْﻟ ﺒُ ْﺆ ُس ﻓِ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻟ ﺤْ َ‬ ‫ﻈ ٍﺔ‬ ‫ﻧ ﺰﺣ ُﺖ ﻋ ﻴ ً‬ ‫ﻮﻓ ﺎ ﻋَ ْﻦ ِﺑ َﻼدٍ أُﺣِ ﺒﱡ ﻬَ ﺎ‬ ‫أ َ َﻗ ﻤْ ُﺖ ِﺑ ﻬَ ﺎ ﻋُ ﻤ ًﺮا ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ ﻮَﺟْ ِﺪ َ‬ ‫ﺻ ﺎ ِﺑ ًﺮا‬ ‫ذَ َﻛ ْﺮ ُت ِﺑ ﻬَ ﺎ ﺑَ ْﺪ ًرا َ‬ ‫ﺿ َﻠ ْﻠ ﻨ َ ﺎ ِﻟ ﺒُ ﻌْ ِﺪ ِه‬ ‫َﺳ َﻼ ٌم ﻋَ َﻠ ﻰ ﺣُ ْﺴ ٍﻦ د ََﻓ ﻨ ﱠ ﺎ ِﺳ ﻬَ ﺎﻣَ ُﻪ‬ ‫َﺳ َﻼ ٌم َو ِﻓ ﻲ ﻧ َ ْﻔ ِﺴ ﻲ ُﺷ ﺠُ ﻮ ٌن َﻛ ِﺜ ﻴ َﺮ ٌة‬ ‫ﺗَ ﺤَ ﻤﱠ ْﻠ ُﺖ َﻗ ْﻠ ﺒً ﺎ دَا َم َر ْﻫ َﻦ ِودَادِ ﻫِ ْﻢ‬

‫)‪ (14‬اﻟ ﱢ‬ ‫ﻄﺐﱡ ا ْﻟﺤَ ﺎ ِﺋ ُﺮ‬ ‫أَﻋْ ﻴَ ﺎ ُه ﻣَ ْﻜ ﻤَ ُﻦ ﻋِ ﱠﻠ ِﺘ ﻲ َو َدوَا ِﺋ ﻲ‬ ‫أ َ ِﻟ َ‬ ‫ﻒ ْاﻷ َ َﺳ ﻰ ِﻟ ﺘ ﺴ ﱡﻔ ِﻞ ْاﻷ َ ْﻫ ﻮَاءِ‬ ‫أ َ ْو ُﻛ ﱡﻞ وَﻫ ٍﻦ ِﻟ ْﻠ ﺠُ ُﺴ ﻮ ِم ِﺑ ﺪَاءِ‬ ‫ْت ﻣَ ﻮ ُ‬ ‫وَا ْﻟ ﻤَ ﻮ ُ‬ ‫ْت َﺳ َﻼﻣَ ِﺔ ْاﻵ َراءِ‬ ‫َ‬ ‫ﻣَ ْﻜ ﻨ ُ ﻮﻧ َ ًﺔ ﻓِ ﻲ أﻧ ْ ُﻔ ِﺲ اﻟ ﱡﻀ ﻌَ َﻔ ﺎءِ‬ ‫َﻗ ْﺪ ﻳَ ْﺴ ﺘَ ِﻄ ﻴ ﺐُ ﺗَ ﺤَ ﱡﺮ َق اﻟ ﺘﱡ ﻤ َﺴ ﺎءِ‬ ‫أَﻳْ َﻦ اﻟ ﱡﺸﻌُ ﻮ ُر وَﺣِ ْﻜﻤَ ُﺔ اﻟ ﱡﺮﺣَ ﻤَ ﺎءِ؟‬ ‫وَا ْﻟ ﻤَ ْﺮءُ ُ‬ ‫ﺻ ﻮ َر ُة ﺣِ ﱢﺴ ِﻪ ا ْﻟ ُﻤ ﺘَ َﺮا ِﺋ ﻲ‬

‫ﻈ ﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻄ ِﺒ ﻴ ﺐُ إ ِ َﻟ ﱠﻲ ﻧ َ ْ‬ ‫ﻧَ َ‬ ‫ﻈ َﺮ َة ﻧ َﺎﻗِ ٍﺪ‬ ‫وَاﻟ ﱢ‬ ‫ﻄﺐﱡ ﻳﻘﺼ ُﺮ ﻋَ ْﻦ ِﺷ َﻔﺎءِ ُﻣ َﺴﻬﱠ ٍﺪ‬ ‫ﻣَ ﺎ ُﻛ ﱡﻞ ﺑَﺄ ْ ٍس ﻓِ ﻲ ا ْﻟﺠُ ُﺴﻮ ِم ِﺑ ِﺼﺤﱠ ٍﺔ‬ ‫وَا ْﻟﻌَ ﻴْ ُﺶ ﻋَ ﻴْ ُﺶ ﺣَ َﻘﺎ ِﺋ ٍﻖ َود ََﻗﺎ ِﺋ ٍﻖ‬ ‫ﻧ َ ْﻔ ِﺴﻲ ﺗُﺤَ ﱢﺮ ُﻛﻬَ ﺎ ا ْﻟﻬُ ُﻤﻮ ُم إِذَا ﺑَﺪ ْ‬ ‫َت‬ ‫وَاﻟﻨ ﱠ ُ‬ ‫ﺎس ﻓِ ﻲ َﻫﺬِي ا ْﻟﺤَ ﻴَﺎ ِة َﻏ ِﻨﻴﱡﻬُ ْﻢ‬ ‫أَﻳْ َﻦ ا ْﻟﻌُ ُﻘﻮ ُل وَأَﻳْ َﻦ أ َ ْرﺑَﺎبُ اﻟﻨ ﱡﻬَ ﻰ؟‬ ‫ﻓِ ﻲ ا ْﻟ َﻘ ْﻠ ِﺐ َﻫ ﱞﻢ َﻻ أﺟ ﱡﻞ ِﺑ َﻐ ﻴْ ِﺮ ِه‬

‫‪ 6‬اﻫﺘﻤﺎﻣﻲ‪.‬‬ ‫‪19‬‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫)‪ (15‬دﻣﻌﺔ ﻋﲆ ﻗﱪ‬ ‫)ﻗﻴﻠﺖ ﰲ ﺣﺴﻨﺎء اﻧﺘﺤﺮت ً‬ ‫ﻳﺄﺳﺎ ﻟﻔﻘﺪ ﻋﺰﻳﺰ ﻟﺪﻳﻬﺎ(‬ ‫ُﻣ َﻮدﱢﻋَ َﺔ ْاﻷَﻳﱠ ﺎ ِم وَاﻟ ﻌ ﻤ ﺮ ﺷ ﻘ َﻮ ٌة‬ ‫ﱠار ا ﱠﻟ ِﺘ ﻲ َ‬ ‫ﻃ ﺎ َل َﻫ ﻤﱡ ﻬَ ﺎ‬ ‫ﻓ ﺰﻋ ِﺖ ِﻣ َﻦ اﻟ ﺪ ِ‬ ‫ﻧﻔ ٌ‬ ‫ﻮس ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ ﻮَﺟْ ِﺪ ا ﱠﻟ ﺬِي ﻓِ ﻴ ﻚِ ُﻛ ﱡﻠ ُﻪ‬ ‫ان َﺳ ْﻠ ﻮى‪ ،‬و ََﻫ َﻜ ﺬَا‬ ‫ﺗ َﻠ ﻤﱠ ُﺲ ﻓِ ﻲ ْاﻷَﺣْ َﺰ ِ‬ ‫أ َ ِﻣ ﻴ ِﻄ ﻲ ِﻟ ﺜ َ ﺎﻣً ﺎ أ َ ْﺳ َﺪ َل ا ْﻟ ﻤَ ﻮ ُ‬ ‫ْت ﺗُ ْﺸ ِﺮ ِﻗ ﻲ‬ ‫ﺣَ َﺮا ٌم ﻋَ َﻠ ﻰ َﻗ ْﻠ ٍﺐ ﻋَ َﺮ ْﻓ ﻨ َ ﺎ َﻛ ﻤَ ﺎ َﻟ ُﻪ‬ ‫ﺿ ﺎء َْت ِﺑ ُ‬ ‫ﺣَ َﺮا ٌم ﻋَ َﻠ ﻰ َﺷ ﻤْ ٍﺲ أ َ َ‬ ‫ﻄ ﻬْ ِﺮ َﻫ ﺎ‬ ‫ﺣَ َﺮا ٌم ﻋَ َﻠ ﻰ َرو ٍْض ﻧ َ ﻤَ ْﻮﻧ َ ﺎ ِﺑ ﻤَ ﺎ ِﺋ ِﻪ‬ ‫أ َ َﻛ َ‬ ‫ﺎن اﻟ ﱠﺮدَى ﺣُ ْﻠ ﻮًا ِﻟ َﻔ ْﻘ ٍﺪ َﻓ َﻘ ْﺪ ِﺗ ِﻪ‬ ‫و ََﺧ ﱠﻠ ْﻔ ِﺖ آﻣَ ًﺎﻻ ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ ﻌُ ْﺴ ِﺮ َﻟ ْﻢ ﺗَ ﺤُ ْﻞ‬ ‫َﻓ ﻴَ ﺎ د َْﻫ ُﺮ ﻣَ ﺎ أ َ ْﻗ َﺴ ﺎ َك! ِﻟ ْﻠ ﺒَ ﺄ ْ ِس َﻏ ﺎﻳَ ٌﺔ‬ ‫ﺣَ ﻨ َ ﺎﻧ ً ﺎ و َِر ْﻓ ًﻘ ﺎ ِﺑ ْﺎﻷ ُ َﻟ ﻰ َﻏ ﺎبَ أُﻧ ْ ُﺴ ﻬُ ْﻢ‬ ‫ُد ُﻣﻮ ِﻋﻲ َوإ ِ ْن َﻗ ﱠﻠ ْﺖ — َو ِﻓﻲ اﻟﺪﱠﻣْ ِﻊ َراﺣَ ٌﺔ —‬

‫ﻋَ َﻠ ﻴْ ﻚِ َﺳ ﻼ ُم ا ْﻟ ﺤُ ﺐﱢ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ ُﻘ ْﺮ ِب وَا ْﻟ ﻬَ ﺠْ ِﺮ‬ ‫َو ِﺑ ﻨ ْ ِﺖ‪ ،‬و ََﻫ ﺬَا ا ْﻟ ﺒَ ﻴْ ُﻦ أ َ ْﻗ َﺮبُ ِﻟ ْﻠ َﻐ ﺪ ِْر‬ ‫ﺗ َﻘ ﱠﻠ ﺐُ ﺑَ ﻴْ َﻦ ا ْﻟ ﻤَ ﻮ ِْت وَا ْﻟ ﻴَ ﺄ ْ ِس وَاﻟ ﱠ‬ ‫ﺼ ﺒْ ِﺮ‬ ‫ﻳَ ﻌِ ﻴ ُﺶ َﺷ ﻘِ ﱡﻲ ا ْﻟ ﻌُ ﻤ ِﺮ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱡﺴ ْﻘ ِﻢ وَا ْﻟ ُﻤ ﱢﺮ‬ ‫ﺣَ ﻨ َﺎﻧ ًﺎ … ﻋَ َﺴ ﺎ ُه ْاﻵ َن ﻳُ ْ‬ ‫ﻄ ﻔِ ﺊ ُ ِﻣ ْﻦ ﺟَ ﻤْ ِﺮي‬ ‫ﺮب وَا ْﻟ َﻘ ﺒْ ِﺮ‬ ‫ﻳَ ُﺮ ﱡد َرﺟَ ﺎءَ ا ْﻟ ﺤَ ﱢﻲ ِﻟ ﻠ ﺘﱠ ِ‬ ‫ﺗَ ﻐِ ﻴ ﺐُ َوﻧ َ ﺤْ ُﻦ ا ْﻟ ﻴَ ْﻮ َم أَﺣْ ﻮَجُ ِﻟ ﻠ ﱡ‬ ‫ﻄ ﻬْ ِﺮ‬ ‫ﻳَ ِﺠ ﱡ‬ ‫ﻒ ِﺑ َﻼ ذَﻧ ْ ٍﺐ ﺟَ ﻨ َ ﻴْ ﻨ َ ﺎ وَﻻ ﻋُ ﺬْ ِر‬ ‫َﻓ ﺄَﺣْ ﺒَ ﺒْ ِﺘ ِﻪ ﺣُ ﺒٍّ ﺎ َوإ ِ ْن ُﻛ ﻨ ْ ِﺖ َﻟ ْﻢ ﺗَ ﺪ ِْري‬ ‫ﻇ ﱡﻦ ا ْﻟ ﻌُ ْﺴ َﺮ ﻳُ ْﺨ َﻠ ُ‬ ‫َو ُﻛ ﻨ ْ ُﺖ أ َ ُ‬ ‫ﻒ ِﺑ ﺎ ْﻟ ﻴُ ْﺴ ِﺮ؟!‬ ‫وَأَﻧ ْ َﺖ ﺗَ َﺨ ﺎ ُل اﻟ ّﻠ ﻴ َﻦ ﻳُ ﻌْ َﻘ ﺐُ ِﺑ ﺎ ْﻟ ُﺨ ْﺴ ِﺮ‬ ‫و ََﺷ ﺘﱠ ﺘَ ُﻪ َﻓ ْﻘ ُﺪ ا ْﻟ ﻤ ﻼﺣَ ِﺔ وَا ْﻟ ِﺒ ﱢﺮ‬ ‫ﻮن ﻳَ ْﺰدَﺣِ ﻤْ َﻦ ﻋَ َﻠ ﻰ َ‬ ‫ﺻ ﺪ ِْري!‬ ‫ِﻧ ﺪَاءُ ُﺷ ﺠُ ٍ‬

‫∗∗∗‬

‫وَأَﻧ ْ ِﺖ أَﻳَ ﺎ ِﺳ ٍّﺮا ِﻣ َﻦ اﻟ ﻠ ِﻪ َﻟ ْﻢ ﻧ َ ُﻜ ْﻦ‬ ‫ذَ َﻛ ْﺮﺗُ ﻚِ ﻣَ ﺒْ ِﻜ ﻴٍّ ﺎ َﺷ ﺒَ ﺎبٌ َﺧ ﺬَ ْﻟ ِﺘ ِﻪ‬ ‫ﺑَ ﺨِ ْﻠ ِﺖ ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ ﻮَاﻓِ ﻴ َﻦ ِﺑ ﺎ ْﻟ ﻌَ ﻴْ ِﺶ وَاﻟ ﱠﺮدَى‬ ‫َﻓ َﻼ ﺗَ ﻬْ َﺰﺋِ ﻲ ِﻣ ْﻦ ﻋَ ﺒْ َﺮ ٍة َﻫ ﺎﺟَ ﻬَ ﺎ ْاﻷ َ َﺳ ﻰ‬ ‫َار ﺟَ ﻬْ ٍﻞ َوﻧِ ْﻘ ﻤَ ٍﺔ‬ ‫و ََﻻ ﺗَ ْﻀ ﺤَ ِﻜ ﻲ ِﻣ ْﻦ د ِ‬ ‫َﻓﻤَ ﺎ ا ْﻟﺒُ ْﺆ ُس ُﻛ ﱡﻞ ا ْﻟﺒُ ْﺆ ِس ﻓِ ﻲ ا ْﻟ َﻔ ْﻀ ِﻞ وَا ْﻟﻬُ ﺪَى‬ ‫َو َﻟ ﻴْ َﺲ ﺟَ َﺰاءُ ا ْﻟ ﻤَ ﻴ ِﺖ ِﺑ ﺎ ْﻟ ﺤَ ﱢﻲ ﻳُ ْﺮﺗَ ﺠَ ﻰ‬ ‫ﻓ َﺨ ﺎ ُركِ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱡﺪﻧ ْ ﻴَ ﺎ ﻋَ َﻔ ٌ‬ ‫ﺎف ﻋ ﺒ ْﺪ ِﺗ ِﻪ‬ ‫إِذَا ُﻗ ْﻠ ُﺖ َﻟ ْﻢ أَﻧ ْ ِﻄ ْﻖ ﻋَ ِﻦ اﻟ ﱠﺰﻳْ ِﻎ وَا ْﻟ ﻬَ ﻮَى‬ ‫ﺟَ ﻤَ ﺎﻟُ ﻚِ ﻓِ ﻲ ﻧ َ ْﻔ ِﺴ ﻲ‪َ ،‬و ِذ ْﻛ ُﺮكِ ﻓِ ﻲ َﻓ ِﻤ ﻲ‬

‫ِﻟ ﻨ َ ﺬْ ُﻛ َﺮ ُه إ ِ ﱠﻻ ﻋَ َﻠ ﻰ اﻟ ﱡ‬ ‫ﻄ ﻬْ ِﺮ وَا ْﻟ ِﺒ ْﺸ ِﺮ‬ ‫وَﺣُ ْﺴ ٌﻦ ﺣَ ﻮَا ُه اﻟ ﻨ ﱠ ﻌْ ُﺶ ﻓِ ﻲ َﻏ ﻴْ ﺒَ ِﺔ ا ْﻟ ﺒَ ﺪ ِْر‬ ‫اﻹﺛ ْ ِﺮ‬ ‫و ََﻻ ﺑُ ﱠﺪ َﻫ ﺬَا ا ْﻟ ﺠَ ﻤْ ُﻊ ﻳُ ﺘْ ﺒَ ُﻊ ﻓِ ﻲ ْ ِ‬ ‫َﻓ ﻤَ ﺎ ُﻛ ﱡﻞ دَﻣْ ٍﻊ َﺳ ﺎ َل ﻋَ ْﻦ ذِ ﱠﻟ ٍﺔ ﻳَ ﺠْ ِﺮي‬ ‫وَأَوْﺣِ ﻲ إ ِ َﻟ ﻰ ْاﻷَﺣْ ﻴَ ﺎءِ ﻋَ ْﻦ ﻣَ ْﺨ ﺒَ ﺄ ا ْﻟ َﻔ ﺠْ ِﺮ‬ ‫وَﻣَ ﺎ ا ْﻟ ﺤَ ﱡ‬ ‫ﻆ ُﻛ ﱡﻞ ا ْﻟ ﺤَ ﱢ‬ ‫ﻆ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱠﺸ ﱢﺮ وَا ْﻟ ﻤَ ْﻜ ِﺮ‬ ‫َو َﻛ ﻴْ َ‬ ‫ﺎس ﻓِ ﻲ ﺣِ ﻴ َﺮ ِة اﻟ ﱠﺴ ْﻔ ِﺮ‬ ‫ﻒ َو ُﻛ ﱡﻞ اﻟ ﻨ ﱠ ِ‬ ‫َوﻧ ُ ﺒْ ٌﻞ َروَا ُه اﻟ ﻨ ﱡ ﺒْ ُﻞ ﻓِ ﻲ ذِ ْﻛ ِﺮكِ ا ْﻟ ﻌَ ِﻄ ِﺮ‬ ‫وَﺣَ ْﺴ ﺒُ ﻚِ أَﻧ ﱢ ﻲ َﻻ أ ُ َر ﱢﺧ ُ‬ ‫ﺺ ِﻣ ْﻦ ِﺷ ﻌْ ِﺮي‬ ‫و ََﺷ ْﺨ ُ‬ ‫ﺼ ﻚِ ﻓِ ﻲ ﻋَ ﻴْ ِﻨ ﻲ ُﻣ ﻘِ ﻴ ٌﻢ َو ِﻓ ﻲ ﻓِ ْﻜ ِﺮي‬

‫‪20‬‬


‫ﺷﻌﺮ اﻟﺪﻳﻮان‬

‫)‪ (16‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻮق َﻓ َﻠ ْﻢ أَﻋْ ِﺮ ْ‬ ‫ف َﻟ ُﻪ َﺳﺒَﺒَﺎ‬ ‫ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ُﺨ ُﻔ ِ‬ ‫ﻋَ ﱠﻢ ا ْﻟﻬَ ﻮَا ُن َﻓﻤَ ﺎ ﺑَ َ‬ ‫ﺎت اﻟ ﱠﺸ َﻘﺎ ﻋَ ﺠَ ﺒَﺎ‬

‫َﻟﻤَ ْﺴ ُﺖ َﻗ ْﻠ ِﺒﻲ ِﺑ َﻜ ﱟ‬ ‫ﻒ ﻣَ ﱠﺴﻬَ ﺎ وﺟَ ٌﻞ‬ ‫إ ِ ْن َﻛ َ‬ ‫ﺎن َﻫﻤﱢ ﻲ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡﺪﻧ ْﻴَﺎ َو ِﻓﺘْﻨ َ ِﺘﻬَ ﺎ‬ ‫)‪ (17‬اﻟ ﱠﺮاﺣِ ُﻞ ا ْﻟﻤُﻘِ ﻴ ُﻢ‬

‫)ﻗﻴﻠﺖ ﰲ ﺟﻨﺎزة املﺮﺣﻮم ﻣﺤﻤﻮد ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﺎر ﺑﻚ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻜﺒري واﻟﻌﻀﻮ ﺑﻤﺠﻠﺲ‬ ‫املﻌﺎرف اﻷﻋﲆ(‬ ‫ﻣَ ﺎذَا ﺗُ َﺆﻣﱢ ُﻞ ِﻣ ْﻦ َرﺣِ ﻴ ٍﻢ َ‬ ‫ﺻ ِﺎﻣ ٍﺖ‬ ‫ﺎﺷﺌُ َ‬ ‫ﻳَﺒْ ِﻜﻲ ﻋَ َﻠﻴْ ِﻪ اﻟﻨ ﱠ ِ‬ ‫ﻮن وَﻣَ ﺎ ﺑَ َﻜﻮْا‬ ‫وَاﻟ ﺬﱢ ْﻛ ُﺮ ﻳَ ْﻔ ﻘِ ُﺪ ُه ا ْﻟ َﺨ ُﺆو ُن ِﻟ َﻘ ْﻮ ِﻣ ِﻪ‬ ‫وَا ْﻟﻌَ ْﻘ ُﻞ أ َ ْﺳ َﺨ ُ‬ ‫ﻒ ﻣَ ﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ُﻣ َﺆ ﱢﻟﻬً ﺎ‬ ‫ُﻏ ﱡﻀﻮا ا ْﻟﻌُ ﻴُ َ‬ ‫ﻮن َﻓﻤَ ﺎ اﻟ ﱢﺮﺟَ ﺎ ُل ِﺑ َﻜﺜ ْ َﺮ ٍة‬ ‫َاﺻ ُﻐﻮا إ ِ َﻟﻰ َ‬ ‫و ْ‬ ‫ﺻﻮ ٍْت ﺗَ َﺮ ﱠد َد د َِاوﻳًﺎ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َﻓﺎ ْﻟﻤَ ﻮ ُ‬ ‫ﺻﺪ َُق ﻧ َ ِ‬ ‫ْت أ ْ‬ ‫ﺎﻃ ٍﻖ ﻋَ ْﻦ ﻋِ ﺒْ َﺮ ٍة‬ ‫َ‬ ‫وَا ْﻟ ُﺨ ْﻠ ُﺪ أ ْﻗ َﺮبُ ﻣَ ﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻟﻮ اﻧ ﱠﻤَ ﺎ‬

‫وَا ْﻟ ﻤَ ﻮ ُ‬ ‫ْت ﺣَ ﱞﻖ وَا ْﻟ ُﻤ َﺆﻣﱠ ُﻞ َراﺣِ ُﻞ؟‬ ‫ﺟَ َﺴ ﺪًا ﻳُ َﺸ ﻴﱢ ﻌُ ُﻪ ا ْﻟ ﺠَ ﺒَ ﺎ ُن ا ْﻟ َﻐ ﺎﻓِ ُﻞ‬ ‫وَا ْﻟ ﺤُ ﱡﺮ ﻳَ ْﺮ َﻓ ﻌُ ُﻪ اﻟ ﱡﺸ ﻌُ ﻮ ُر ا ْﻟ َﻜ ﺎﻓِ ُﻞ‬ ‫ﺑَ ﺄ ْ ًﺳ ﺎ ﻳ ﻌ ﱡﺰ ِﺑ ِﻪ اﻟ ﺬﱠ ِﻟ ﻴ ُﻞ اﻟ ﱠﺴ ﺎﻓِ ُﻞ‬ ‫وَاﺑْ ُﻜﻮا َﻓ َﻘ ْﺪ ذَ َﻫﺐَ ا ْﻟﺤَ ِﻜﻴ ُﻢ ا ْﻟﻌَ ِﺎﻣ ُﻞ‬ ‫إ ِ ﱠن ا ْﻟ ﺤَ ﻴَ ﺎ َة ﻣَ ﺂ ِﺛ ٌﺮ وَﺟَ ﻼ ِﺋ ُﻞ‬ ‫وَا ْﻟ َﻔ ْﻀ ُﻞ ﻳَ ﻌْ ِﺮ ُﻓ ُﻪ ْاﻷ َ ِﺑ ﱡﻲ ا ْﻟ َﻔ ِ‬ ‫ﺎﺿ ُﻞ‬ ‫ﺗُ ﻌْ َﺰى إ ِ َﻟ ﻴْ ِﻪ َروَا ِﺗ ﺐٌ وَﻣَ ﻨ َ ِﺎز ُل!‬

‫)‪َ (18‬ﺷﻔِ ﻴﻌِ ﻲ‬ ‫ﺑَ ﻌِ ﻴ ﺪًا وَﻣَ ﺎ أَد ِْرﻳ ِﻪ ﻓِ ﻲ َﻟ ﺤْ َ‬ ‫ﻈ ِﺔ ا ْﻟ ُﻘ ْﺮ ِب‬ ‫َﺻ ْﻔ ُﻮ ا ْﻟﻌَ ﻴْ ِﺶ ﻓِ ﻲ َﺳ ْﻜ َﺮ ِة ا ْﻟﺤُ ﺐﱢ‬ ‫ِﺑﻨ َ ْﻔ ِﺴﻲ‪ ،‬و َ‬ ‫َ‬ ‫َﻓ ِﺈﻧ ﱢ ﻲ ِﺑ َﺮ ْﻏ ِﻢ »ا ْﻟ ﻌَ ﻬْ ﺪِ« أ ْﺷ ُﻜ ﻮ إ ِ َﻟ ﻰ َرﺑﱢ ﻲ‬ ‫و ََﻫ ﻴْ ﻬَ ﺎت ﺑَ ﻌْ َﺪ ا ْﻟ ﺒَ ﻴْ ِﻦ ﻳُ ْﺴ ﻌِ ُﺪ ِﻧ ﻲ َﻗ ْﻠ ِﺒ ﻲ‬ ‫َﻓ َﻜ ﻴْ َ‬ ‫ﻒ ﻳُ َﻘ ﱢﻀ ﻲ ا ْﻟ ﻌَ ﻴْ َﺶ ﻓِ ﻲ ﺣ ﻴ َﺮ ِة اﻟ ﱡﻠ ﺐﱢ ؟‬

‫َﺷ ﻔِ ﻴ ﻌِ ﻲ َﻟ ﺪَى ا ْﻟ ﺤُ ْﺴ ِﻦ ا ﱠﻟ ﺬِي َﻻحَ ِﺳ ﱡﺮ ُه‬ ‫َﺧ ﻴَ ﺎ ٌل أ َ َ‬ ‫ﻃ ﺎ َل ا ْﻟ ﺤُ ﺐﱡ ﻣَ ﺜ ْ ﻮَا ُه ِآﻣ ﻨ ً ﺎ‬ ‫إِذَا َﻛ َ‬ ‫ﺎن َﻻ ﻳَ ْﺮﺛ ﻲ ِﻟ َﻀ ﻌْ ﻔِ ﻲ و َِﺷ ْﻘ َﻮﺗِ ﻲ‬ ‫أ َ ُرو ُم اﻟﻨ ﱠﻮَى — وَا ْﻟﺒُﻌْ ُﺪ ﻓِ ﻲ ذِ ْﻛ ِﺮ ِه ﺟَ ﻮى —‬ ‫ﻂ و ََﻻ ِر ً‬ ‫ﺎن َﻻ ﻳُ ﺤْ ِﻴ ﻴ ِﻪ ﺳ ﺨ ٌ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ َﻛ َ‬ ‫ﺿﻰ‬ ‫‪21‬‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫)‪ (19‬ﻋﻴﺶ اﻟﺤﺮ‬ ‫إ ِ َذا َﻛ َ‬ ‫ﺎﻹﺛ ْ ِﻢ‬ ‫ﺎن ﻋَ ﻴْ ُﺶ ا ْﻟ ﺤُ ﱢﺮ أ َ ْﺷ ﺒَ َﻪ ِﺑ ْ ِ‬ ‫وَﺣَ ْﻮﻟِﻲ ْاﻷ ُ َﻟﻰ ﻳَﺒْ ُﻜ َ‬ ‫ﻮن ِﻣ ْﻦ َﺧ ْﺸﻴَ ِﺔ ا ْﻟ َﻔﻬْ ِﻢ!‬ ‫إِذَا َﻏ ﺎبَ ﻧ ُﻮ ُر ا ْﻟ ﺤِ ﱢﺲ ِﺑ ﺎ ْﻟ ﺤَ ﺎ ِﻟ ﻚِ ا ْﻟ ﺠَ ﱢﻢ‬ ‫َوﺗَ ﺪ َْﻓ ﻌُ ﻬَ ﺎ ْاﻷ َ ْ‬ ‫ﻃ ﻤَ ﺎ ُع ِﻟ ْﻠ َﺨ ْﺴ ِﻒ وَاﻟ ﱠﻀ ﻴْ ِﻢ‬ ‫ﺗُ ﺤَ ﱢﺮ ُﻛ ﻬَ ﺎ ا ْﻟ َﻐ ﺎﻳَ ُ‬ ‫ﺎت ﻓِ ﻲ ا ْﻟ َﻘ ﻴْ ِﺪ وَا ْﻟ َﻜ ﱢﻢ‬ ‫َ‬ ‫ﺪح وَاﻟ ﺬﱠمﱢ!‬ ‫أﺣَ ﱡﻖ ِﺑ َﻔ ْﻘ ِﺪ اﻟ ﺬﱢﻛ ِﺮ َﻻ ا ْﻟ َﻘ ِ‬ ‫وَﻣَ ﺎ ﻳَ ْ‬ ‫ﺼﻨ َ ُﻊ ا ْﻟﻤَ ْﻐﻠُﻮبُ ِﺑﺎﻟ ﱠﺴﻴْ ِﻒ وَاﻟ ﱠﺴﻬْ ِﻢ؟‬ ‫ْ‬ ‫َوﺗَ ْﺨ َﺸ ﻮ َْن ِﻣ ْﻦ ﺑَ ﺄ ِس ا ْﻟ ﺤَ ﻘِ ﻴ َﻘ ِﺔ وَا ْﻟ ﻌِ ْﻠ ِﻢ‬ ‫ﻧﻬ ﱡﺶ إ ِ َﻟﻰ اﻟﺬﱢ ْﻛ َﺮى َﻓ ُﻜﻮﻧ ُﻮا ﻋَ َﻠﻰ وَﺟْ ِﻢ!‬ ‫ور َو ِﻣ ْﻦ و َْﻫ ِﻢ‬ ‫َو ُردﱡوا اﻟ ﱠﺮ َزاﻳَ ﺎ ِﻣ ْﻦ ُﻏ ُﺮ ٍ‬ ‫و ََﻫ ﻴْ ﻬَ ﺎت أ َ ْن ﻳَ ﺒْ َﻘ ﻰ ِﺑ ﻨ َ ﺎءٌ ﻋَ َﻠ ﻰ ُ‬ ‫ﻇ ْﻠ ِﻢ‬ ‫َو ُﻛ ﱡﻞ َﻓ َﺴ ﺎدٍ أ َ ْو َ‬ ‫ﺿ َﻼ ٍل إ ِ َﻟ ﻰ َﻫ ْﺪ ِم‬ ‫ي وَا ْﻟ ُﻐ ْﺮ ِم‬ ‫ﺗُ َﻘ ﺪ ُﱢﺳ ُﻪ َﻻ ْرﺗَ ﱠﺪ ِﺑ ﺎ ْﻟ ﺨِ ْﺰ ِ‬ ‫َوﻳَ ﺎ ذُ ﱠل ﻣَ ْﻦ ﻳَ ْﺮ َ‬ ‫ﺿ ﻰ ﻋَ ِﻦ اﻟ ﺬﱡ ﱢل وَا ْﻟ ﻬَ ﻢﱠ!‬ ‫َﻓ َﻼ ﺑُ ﱠﺪ ِﻣ ْﻦ َﻓ ﻮ ِْز ا ْﻟ ُﻤ ﺠَ ﺎﻫِ ِﺪ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ ﻴَ ْﻮ ِم!‬

‫ان ﻣَ ﺎ اﻧ ْﻬَ ﱠﺪ ِﻣ ْﻦ ِﺟ ْﺴ ِﻤﻲ‬ ‫َﻗ ِﻠﻴ ٌﻞ ﻋَ َﻠﻰ ْاﻷَﺣْ َﺰ ِ‬ ‫ﺑَ َﻜ ﻴْ ُﺖ وَﻣَ ﺎ أَﺑْ ِﻜ ﻲ ﻋَ َﻠ ﻰ َﺳ ﺎ ِﻟ ِﻒ ا ْﻟ ﻬَ ﻮَى‬ ‫ﻳَ ِﺼﻴﺤُ َ‬ ‫ﻮن ِﻣ ْﻦ َﺧﻮ ٍ‬ ‫ْف ﻋَ َﻠﻰ ِﺳ ﱢﺮ ﻋَ ﻴْ ِﺸ ِﻬ ْﻢ‬ ‫اﻹ ْﻓ َﺴ ﺎدِ ﺗُ ْﻔ ِﻨ ﻲ َرﺟَ ﺎءَﻧ َ ﺎ‬ ‫ﺟُ ُﺴ ﻮ ٌم ﻋَ َﻠ ﻰ ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺟُ ُﺴ ﻮ ٌم ِﺑ َﺮ ْﻏ ِﻢ اﻟ ﱠﺰﺟْ ِﺮ أ ْﺳ َﺮى ِﻟ ﻌُ ْ‬ ‫ﺼ ﺒَ ٍﺔ‬ ‫وَﻣَ ْﻦ َﻛ َ‬ ‫ﺎن َﻻ ﻳُ ْﺮ ِﺿ ﻴ ِﻪ إ ِ ْﺳ ﻌَ ﺎ ُد َﻗ ْﻮ ِﻣ ِﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗُ ِﺮﻳ ﺪ َ‬ ‫ﻮس ا ﱠﻟ ِﺘ ﻲ َﻫ ﻮ ْ‬ ‫َت‬ ‫ُون إِﻋْ َﺰا َز اﻟ ﻨ ﱡ ﻔ ِ‬ ‫ﺗُ ِﺮﻳﺪ َ‬ ‫ﻮل ا ﱠﻟ ِﺘﻲ ﺳﻤ ْﺖ‬ ‫ُون ﺗَ ْﺴﺨِ ﻴ َﺮ ا ْﻟﻌُ ُﻘ ِ‬ ‫أَﻓِ ﻴ ُﻘ ﻮا َﻓ ِﺈﻧ ﱠ ﺎ أُﻣﱠ ُﺔ اﻟ ﺪ ْﱠﻫ ِﺮ َﻟ ْﻢ ﻧ َ َﺰ ْل‬ ‫أَﻓِ ﻴ ُﻘﻮا َﻓ َﻠ ْﺴﻨ َﺎ ا ْﻟﻴَ ْﻮ َم ﻧ ُﻐﻀﻲ ﻋَ َﻠﻰ ا ْﻟ َﻘﺬَى‬ ‫َﻓ ﻬَ ﻴْ ﻬَ ﺎت ﺗَ ْﺴ ﺘَ ﻌْ ِﻠ ﻲ ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ ﺤَ ﱢﻖ ُﻗ ﱠﻮ ٌة‬ ‫وَأ ُ ْﻗ ِﺴ ُﻢ أ َ ﱠن اﻟ ﱠﺸ ﻌْ ﺐَ َﻻ ﺑُ ﱠﺪ ﻳَ ﻌْ ﺘَ ِﻠ ﻲ‬ ‫َو َﻟ ْﻮ َﺷ ﺎءَ َربﱡ ا ْﻟ ُﻤ ْﻠ ﻚِ إ ِ ْﺳ َﻘ ﺎ َ‬ ‫ط أُﻣﱠ ٍﺔ‬ ‫َﻓ ﻴَ ﺎ ﻣَ ﺠْ َﺪ ﻣَ ْﻦ ﻳَ ْﺴ ﻌَ ﻰ ِﺑ ﻨ َ ْﻔ ٍﺲ أ َ ِﺑ ﻴﱠ ٍﺔ‬ ‫إِذَا َ‬ ‫ﺻ ﺢﱠ أ َ ﱠن ْاﻷَﻣْ َﺲ َو ﱠﻟ ﻰ ِﺑ َﺨ ﻴْ ﺒَ ٍﺔ‬

‫)‪ (20‬إﱃ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻠﻴﻢ ﺣﻠﻤﻲ املﴫي‬ ‫ﻋَ ﺬﱠﺑْ َﺖ ﺧِ ٍّﻼ ِﺑ ﺤُ ْﻜ ِﻢ ا ْﻟ ﺤُ ﺐﱢ َﻟ ْﻢ ﻳَ ﻨ َ ِﻢ‬ ‫َﻓ ِﺮ ﱠﻗ ُﺔ اﻟ ﱢﺸ ﻌْ ِﺮ ﺗُ ﺤْ ِﻴ ﻲ ﻣَ ﻴ َﺖ ْاﻷ َ َﻟ ِﻢ؟‬ ‫وَﻣَ ﺎ ﻋﺮﻓ ُﺖ ِﺷ َﻔﺎءَ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼﺐﱢ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ َﻘ َﻠ ِﻢ‬ ‫َوﻳَﺒْ ُﺴ ُﻢ اﻟ ﱠﺰ ْﻫ ُﺮ ﻓِ ﻲ ُﺳ ْﻜ ٍﺮ َو ِﻓﻲ ﺣُ ﻠُ ِﻢ‬ ‫ﺎج ِﻣ َﻦ ا ْﻟﻌَ َﺪ ِم‬ ‫ﻳَﺤْ ﻴَﺎ ا ْﻟﺠَ ﻤَ ﺎ ُل ِﺑﻬَ ﺎ — ﻧ َ ٍ‬ ‫وَﻋْ َﺪ ا ْﻟﺤَ ِﺒﻴ ِﺐ‪ ،‬وَأ ُ ْد ِﻧﻲ َﻟ ْﻔ َ‬ ‫ﻈ ُﻪ ِﻟ َﻔ ِﻤﻲ!‬

‫ﻳ َﺎ ﻧ َ ِ‬ ‫ﺎﺷ َﺮ اﻟ ﱢﺴﺤْ ِﺮ ﻓِ ﻲ ﻳَ ْﻮ ٍم ﺑَ َﻜﻴْ ُﺖ ِﺑ ِﻪ‬ ‫ﺎن َ‬ ‫ﻣَ ﺎ َﻛ َ‬ ‫ﺿ ﱠﺮ َك َﻟ ْﻮ أَﻣْ ﻬَ ْﻠ ﺘَ ﻨ َ ﺎ َزﻣَ ﻨ ً ﺎ‬ ‫ﺎن ِﺷ َﻔ ﺎءُ اﻟ ﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ َﺳ ﺎ ِﻟ ﻴَ ًﺔ‬ ‫ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ﺒَ ﻴَ ِ‬ ‫ﻳَ ﻬْ ُﻔ ﻮ ا ْﻟ ﺠَ ﻤَ ﺎ ُل ِﻟ َﺸ ﻌْ ٍﺮ ُﻗ ْﻠ َﺖ أَﻋْ ﺬَﺑَ ُﻪ‬ ‫َو ُربﱠ َﻗ ْﻠ ٍﺐ — ِﻟ ﻤَ ﻌْ ﻨ ًﻰ روﺣ ُﻪ ﻓِ ﺘَ ٌﻦ‬ ‫أَﺣْ ﻨ ُ ﻮ ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ وَأَﺗْ ﻠُ ﻮ ُه َﻛ ﺄ َ ﱠن ِﺑ ِﻪ‬ ‫‪22‬‬


‫ﺷﻌﺮ اﻟﺪﻳﻮان‬

‫َﻓ ﻤَ ﺎ ﻋ ﺒ ﺴ ُﺖ َﻗ ِﻠ ﻴ ًﻼ ﻓِ ﻲ ِﺑ ﺪَاﻳَ ِﺘ ِﻪ‬ ‫ﺎس ﻳُ ﺒْ ِﻜ ﻴ ﻬ ْﻢ َوﻳُ ْﻔ ِﺮﺣُ ﻬُ ْﻢ‬ ‫وَأﻗ ﺪ ُر اﻟ ﻨ ﱠ ِ‬

‫إ ِ ﱠﻻ َ‬ ‫ﻃ ﺮﺑ ُﺖ َو َو ﱠﻟ ﻰ ﺑَ ﻌْ ﺪَﻫ ﺎ ﻧ َ ﺪ َِﻣ ﻲ‬ ‫ِﻣ ْﻦ ُروﺣِ ِﻪ ا ْﻟﺤ ﱢﻲ ﻓِ ﻲ ِﺷﻌْ ٍﺮ َو ِﻓﻲ ﻧ َ َﻐ ِﻢ‬

‫)‪ (21‬املﻌﻨﻰ اﻷﻗﺪس‬ ‫ﺣَ ِﺒ ﻴ ﺒَ ِﺘ ﻲ! أَﻧ ْ ِﺖ ِﻟ ﻲ ﻣَ ﻌْ ﻨ ً ﻰ أُﺑَ ﺠﱢ ﻠُ ُﻪ‬ ‫ﱠس ﻓِ ﻲ ُ‬ ‫ﻣَ ﻌْ ﻨ ًﻰ ﺗَ َﻘ ﺪ َ‬ ‫ﻃ ﻬْ ٍﺮ َو ِﻓ ﻲ أ َ َﻟ ٍﻖ‬ ‫ﻣَ ﻌْ ﻨ ً ﻰ أ َ َ‬ ‫ﻇ ﱡﻞ ِﺳ ِﻨ ﻴ َﻦ ا ْﻟ ﻌُ ﻤْ ِﺮ أَﻧ ْ ُﺸ ُﺪ ُه‬ ‫َو ُﻛ ﱡﻞ ﻣَ ْﻐ َﺰا ُه أ َ ْن أ َ ْﻟ َﻘ ﺎكِ ﻓِ ﻲ َﺷ َﻐ ﻔِ ﻲ‬

‫َﻓﻮ َْق ا ْﻟﻤَ ﻌَ ﺎ ِﻧﻲ ا ﱠﻟ ِﺘﻲ ﺗُﺤْ َﻜﻰ ِﺑﺘَﻌْ ِﺒﻴ ِﺮي‬ ‫ﻮر‬ ‫َﻛﺎﻟﻨ ﱡ ِ‬ ‫ﻮر‪َ ،‬ﻟ ِﻜ ْﻦ ﺗَ َﺴﺎﻣَ ﻰ ﻋَ ْﻦ ﺳﻨﻰ اﻟﻨ ﱡ ِ‬ ‫َو َﻟ ْﺴ ُﺖ أَﻋْ ِﺮ ُ‬ ‫ف ِﻣ ﻨ ْ ُﻪ َﻏ ﻴْ َﺮ ﺗَ ْﻘ ِﺼ ﻴ ِﺮي‬ ‫ِﻛ َﻼ ُﻫ ﻤَ ﺎ ﻓِ ﻲ ﻣَ ﺪَا ُه َﻏ ﻴْ ُﺮ ﻣَ ﺤْ ُ‬ ‫ﻮر!‬ ‫ﺼ ِ‬

‫∗∗∗‬

‫ﻳُ ِﺠ ﻴ ﺐُ ﻓِ ْﻜ ُﺮكِ ﻓِ ﻴ ﻬَ ﺎ ُﻛ ﱠﻞ ﺗَ ْﻔ ِﻜ ﻴ ِﺮي‬ ‫َﻫ ﻢﱞ‪َ ،‬و ِﻓ ﻲ ﻣَ َﺮﺣِ ﻲ َﺷ ﺘﱠ ﻰ ْاﻷَﻋَ ِ‬ ‫ﺎﺻ ﻴ ِﺮ!‬

‫ﺼ ﺒَ ﺎ ﻗ ﺮﺑَ َ‬ ‫َر ِﺿ ﻴ ُﺖ َﻫ ﺬَا اﻟ ﱢ‬ ‫ﺎن ِآوﻧ َ ٍﺔ‬ ‫ﻣَ ﺎ دُﻣْ ِﺖ ﻧ َ ﺎ ِﺋ ﻴَ ًﺔ ﻋَ ﻨ ﱢ ﻲ َﻓ ﻔِ ﻲ ﻃ ﺮ ِﺑ ﻲ‬

‫)‪ (22‬ﺑﺤﺮ اﻷﻣﺎﻧﻲ‬ ‫َﻓ ﻔِ ﻴ ِﻪ َﺳ ﻔِ ﻴ ﻨ َ ِﺘ ﻲ َو ِﺑ ِﻪ أَﻣَ ﺎ ِﻧ ﻲ‬ ‫ﺎن‬ ‫َﻓ َﻜ ْﻢ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻌَ ﻴْ ِﺶ ِﻣ ْﻦ ﻧ ُﻮ َِب اﻟ ﱠﺰﻣَ ِ‬ ‫ﻓﺪ َ‬ ‫َان إ ِ َﻟ ﻰ ﺑَ ﻮَاﻋِ ِﺜ ﻬَ ﺎ ِﻛ ﻴَ ﺎ ِﻧ ﻲ‬ ‫ُﻫ َﻮ ا ْﻟﺒَ ْﺴﻤَ ُ‬ ‫ﺎت ﻓِ ﻲ ُ‬ ‫ﺻﻮ َِر ا ْﻟﻤَ ﻌَ ﺎ ِﻧﻲ‬

‫ﺣَ ﻤَ ﺪ ُ‬ ‫ْت ِﻣ َﻦ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺼﺒَﺎ ﺑَﺤْ َﺮ ْاﻷَﻣَ ﺎ ِﻧﻲ‬ ‫َو َﻟ ﻮ َْﻻ ُه ا ْرﺗَ َ‬ ‫ﻄ ﻤْ ُﺖ ِﺑ ُﻜ ﱢﻞ َ‬ ‫ﺻ ْﺨ ٍﺮ‬ ‫ْ‬ ‫ﻮع ﻏِ ﺬَاءَ ُروﺣِ ﻲ‬ ‫ﻧ َ َﺸﺄ ُت ﻋَ َﻠﻰ اﻟ ﱡﺪ ُﻣ ِ‬ ‫َﻓ ِﺼ ْﺮ ُت إِذَا اﺑْﺘَ َﺴﻤْ ُﺖ َرأَﻳْ ُﺖ دَﻣْ ﻌِ ﻲ‬

‫∗∗∗‬

‫أ َ َزﻳْ ﻨ َﺐُ ! إ ِ ْن ﺣَ ﻴ ﻴ ُﺖ َﻓ ﻤَ ﺎ ﺣَ ﻴَ ﺎ ِﺗ ﻲ‬ ‫ﺗُ َﺮى َﻫ ْﻞ ﺑَﻌْ ُ‬ ‫ﺾ أ َ ْﺷﻮَاﻗِ ﻲ ﻳُ َﺮﺟﱠ ﻰ‬ ‫ِﻛ َﻼﻧ َ ﺎ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ ﻬَ ﻮَى ِﻃ ْﻔ ٌﻞ‪َ ،‬و َﻟ ِﻜ ْﻦ‬ ‫َوﻳَ ﺎ ﺑَ ﺤْ َﺮ ْاﻷَﻣَ ﺎ ِﻧ ﻲ أَﻧ ْ َﺖ ﻋَ ْﻮﻧِ ﻲ‬

‫ِﺳ ﻮَاكِ ‪ ،‬وَﻣَ ﺎ ﻋَ ﺪ َ‬ ‫َاﻫ ﺎ ْاﻵ َن َﻓ ﺎ ِﻧ ﻲ‬ ‫َﻟ َﺪﻳْ ﻚِ ‪ ،‬أ َ ِم اﻟ ﱡ‬ ‫ﻄ ُﻔ ﻮ َﻟ ُﺔ َﻻ ﺗُ ﻌَ ﺎ ِﻧ ﻲ؟!‬ ‫أَﻧ َﺎ اﻟ ﱢ‬ ‫ﻄ ْﻔ ُﻞ ا ْﻟ َﻐ ِﺒﻴ ُﻦ‪ ،‬أَﻧ َﺎ ا ْﻟ ُﻤﻌَ ﺎ ِﻧﻲ‬ ‫َو َﻟ ْﻮ َﻏ َ‬ ‫ﺮق ا ْﻟ ﻬَ ﻮَى ﺑَ ﻴْ َﻦ ْاﻷَﻣَ ﺎ ِﻧ ﻲ!‬

‫‪23‬‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫)‪ُ (23‬ﻓ َﺆادِي‬ ‫ﺗَ َﺸﺠﱠ ْﻊ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻤَ َ‬ ‫ﺼﺎ ِﺋ ِﺐ ﻳَﺎ ُﻓ َﺆادِي‬ ‫أ َ َﻟ ْﺴ َﺖ َﻛﺠَ ﻮ َْﻫ ٍﺮ ﻓِ ﻲ َ‬ ‫ﻃ ﱢﻲ ِﺟ ْﺴ ِﻤﻲ‬ ‫إِذَا ْاﻷَﺣْ ﺪ ُ‬ ‫َاث ﻋَ ﱠﻀ ْﺖ ﻓِ ﻴ َﻚ َﻓﺎﻛﺴ ْﺮ‬ ‫و ََﻻ ﺗَ ُﻚ ﻓِ ﻲ ْاﻷ َ َﺳﻰ َﻟﺤﻤً ﺎ َو َر ْﺧﻮًا‬ ‫ُﻓ َﺆادِي ﻣَ ﺎ ﻋَ َﺪ ْدﺗُ َﻚ ﺑَﻌْ َﺾ ِﺟ ْﺴ ِﻤﻲ‬ ‫ﻃ َﺎﻓ ْﺖ َوو َ‬ ‫َو َﻟ ِﻜ ْﻦ ﻧ َ ْﻔ ﺤَ ٌﺔ َ‬ ‫َاﻓ ْﺖ‬ ‫َﻓ ﻔِ ﻴ َﻚ ِﻣ َﻦ اﻟ ﻨ ﱡ ﺠُ ﻮ ِم َﺷ ﻮَا ُ‬ ‫ظ ﻧ َ ٍﺎر‬ ‫ﺗَ ﻠُ ﻮذُ ِﺑ َﻚ ا ْﻟ ﺤَ ﻴَ ﺎ ُة وَأَﻧ ْ َﺖ ِﻣ ﻨ ْ ﻬَ ﺎ‬ ‫ﺼ ﺎﺣِ ﺒْ ﻬَ ﺎ ُﻣ َ‬ ‫َﻓ َ‬ ‫ﺼ ﺎﺣَ ﺒَ َﺔ ا ْﻟ ُﻤ َﻔ ﺪﱢي‬ ‫و ََﻻ ﺗَ ﺠْ ﺰ ْع ﻋَ َﻠ ﻰ ُدﻧ ْ ﻴَ ﺎ ﺗُ َﺴ ِﺎوي‬ ‫َﻓ ﻔِ ﻴ ﻤَ ﺎ ﺗَ ْﺸ ﺘَ ِﻜ ﻴ ِﻪ ﻧ َ ﻌِ ﻴ ُﻢ ﻳَ ﺄ ْ ٍس‬

‫َو ُﻛ ْﻦ ِﺑ َ‬ ‫ﺼ َﻼﺑَ ِﺔ ا ْﻟ ﺤَ ﺠ ِﺮ ا ْﻟ َﻜ ِﺮﻳ ِﻢ‬ ‫َﺧ ِﺒ ﻲءٍ َﻻ ﻳُ ﻌَ ﱠﺮ ُ‬ ‫ف ِﻟ ﱠﻠ ِﺌ ﻴ ِﻢ؟‬ ‫ﻧ ُ ﻴُ ﻮﺑً ﺎ َﻟ ْﻦ ﺗَ ﻨ َ ﺎ َل ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ﻌَ ِﻈ ﻴ ِﻢ‬ ‫َﻓ ﺘ ﺪْﻣَ ﻰ ِﺑ ﺎ ْﻟ ﻜ ﻠُ ﻮ ِم َو ِﺑ ﺎ ْﻟ ﻜ ﻠُ ﻮ ِم‬ ‫َﻓ ﻤَ ﺎ أ َ ْ‬ ‫ﻮب ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ﺠُ ُﺴ ﻮ ِم‬ ‫ﺻ ُﻞ ا ْﻟ ُﻘ ﻠُ ِ‬ ‫ﺎع ِﻣ َﻦ اﻟﻨ ﱡﺠُ ﻮ ِم‬ ‫ﻋَ َﻠﻰ َﺧ ْﻔ ِﻖ اﻟ ﱡﺸﻌَ ِ‬ ‫ﻮر ا ْﻟ ﻌَ ِﻤ ﻴ ِﻢ‬ ‫َو ِﻓ ﻴ َﻚ ﺗَ ﺪ ﱡَﻓ ُﻖ اﻟ ﻨ ﱡ ِ‬ ‫ِﺑ ﻤَ ﻨ ْ ِﺰ َﻟ ِﺔ ا ْﻟ ﻴَ ِﺘ ﻴ ِﻢ ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ﻴَ ِﺘ ﻴ ِﻢ‬ ‫و ََﻻ ِزﻣْ ﻬَ ﺎ ُﻣ َﻼ َزﻣَ َﺔ ا ْﻟ ﺤَ ِﻜ ﻴ ِﻢ‬ ‫ﻮس ا ْﻟ ﺒُ ﻬْ ِﻢ ِﺑ ﺎ ْﻟ ﺤُ ﱢﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻧ ُ ُﻔ َ‬ ‫ﺼ ِﻤ ﻴ ِﻢ‬ ‫َوﺑَﻌْ ُ‬ ‫ﺾ ا ْﻟﻴَﺄ ْ ِس ِﻣ ْﻦ ُ‬ ‫ﺻﻮ َِر اﻟﻨ ﱠﻌِ ﻴ ِﻢ!‬

‫)‪ (24‬أول اﻟﺸﻬﺪاء‬ ‫َﻟ ﺘُ َﺮ ُ‬ ‫ون‬ ‫اث أَﺟْ ﻴَ ٍ‬ ‫ﺎل و ََﻓ ْﺨ ُﺮ ُﻗ ُﺮ ِ‬ ‫ُﻣ ﺘَﻨ َ ﱢﺰ ًﻫ ﺎ ﻋَ ْﻦ ُﻣ ْﺸ ِﺒ ٍﻪ و ََﻗ ِﺮﻳ ِﻦ!‬

‫َﻻ ﺗَﻨ ْ ُﺪﺑُﻮا َﻫ ﺬَا اﻟ ﱠﺸ ِﻬ ﻴ َﺪ َﻓ ِﺈﻧ ﱠ ُﻪ‬ ‫ذﻫﺐ اﻟ ﱠﻀﺤﻴ َﺔ ِﻟ ْﻠﺤَ ﻴَﺎ ِة ِﺑ َﺸﻌْ ِﺒ ِﻪ‬ ‫ﺻﺪِﻳﻘِ ﻲ ﱠ‬ ‫)‪ (25‬إ ِ َﱃ َ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋِ ِﺮ ا ْﻟﻤَ ِﺠﻴ ِﺪ ﻋَ ِﲇ‬

‫ﻐﺎﻳَﺎﺗِﻲ ‪7‬‬ ‫ا ْﻟ َ‬

‫ﺎل َﻗ ِﺘ ﻴ َﻼ‬ ‫َو َﻟ ﻜ ْﻢ أ ُ َر ﱡد ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ﺠَ ﻤَ ِ‬

‫ْت ِﺷ ﻌْ َﺮ َك ُﻣ ْ‬ ‫َر ﱠدد ُ‬ ‫ﻄ َﺮﺑً ﺎ وَﻋَ ِﻠ ﻴ َﻼ‬

‫‪ 7‬أرﺳﻠﺖ إﻟﻴﻪ ملﻨﺎﺳﺒﺔ ﻇﻬﻮر دﻳﻮاﻧﻪ )وﻃﻨﻴﺘﻲ(‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﻮدر ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫‪24‬‬


‫ﺷﻌﺮ اﻟﺪﻳﻮان‬

‫وَﺣ ﻼ اﻷ َ ِﻧ ﻴ ُﻦ ِﺑ ِﻪ َﻓ َﻜ َ‬ ‫ﺎن َﻗ ِﻠ ﻴ َﻼ‬ ‫ﺎل ْاﻷ َ ِﺑ ﱢﻲ َﻛ ﻔِ ﻴ َﻼ‬ ‫ﻋَ ﺬْﺑً ﺎ ِﺑ ﺂﻣَ ِ‬ ‫ﻮب َﺳ ِﺒ ﻴ َﻼ‬ ‫وَﺟَ َﺪ اﻟ ﻨ ﱢﺪَاءُ إ ِ َﻟ ﻰ ا ْﻟ ُﻘ ﻠُ ِ‬ ‫أَﺟْ َﺮى ا ْﻟ ﺒَ ﻴَ َ‬ ‫ﺎن ُﻣ ﻬَ ﺬﱠﺑً ﺎ و َ‬ ‫َﺻ ﻘِ ﻴ َﻼ‬ ‫ﺟَ ﺬَ ًﻻ‪ ،‬وَأَﻋْ َﺸ ُﻖ ذَ ِﻟ َﻚ اﻟ ﺘﱠ ﻤْ ِﺜ ﻴ َﻼ‬ ‫ﻃ ِﺒ َﻊ ا ْﻟ ﺠَ َﻼ ُل ِﺑ ِﻪ َﻓ ﻌَ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺎش ﺟَ ِﻠ ﻴ َﻼ‬ ‫إ ِ ﱠﻻ ِﻟ ﺘُ ﻨ َ ﱢ‬ ‫ﻈ َﻢ ِﻟ ْﻠ ﻬُ ﺪَى إ ِ ْﻛ ِﻠ ﻴ َﻼ‬ ‫ﻳَ ﺒْ ﺪُو ِﺑ ﺄَﻳْ ﺪِي ا ْﻟ ﻌَ ﺎ ِﺑ ِﺜ ﻴ َﻦ َ‬ ‫ﺿ ِﺌ ﻴ َﻼ‬ ‫ﺎل وَأَﻧ ْ َﺖ ﺗُ ْﺮ ِﺿﻲ )اﻟﻨ ّﻴ َﻼ(‬ ‫ﺣُ ﱠﺮ ا ْﻟﻤَ َﻘ ِ‬ ‫أَن ﻻ ﻳَ ُﺮو َم ﻋَ ِﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫َاب ﺑَ ﺪِﻳ َﻼ‬ ‫ﺼﻮ ِ‬

‫ﺎق ﺗَﻬَ ُ‬ ‫ﺻﺢﱠ اﻟ ﱡﺸﻌُ ﻮ ُر ِﺑ ِﻪ َﻓ َﺸ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎﻓ ِﺘﻲ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َﻗ ﺒﱠ ﻠ ﺘ ُﻪ َووَﻋَ ﻴْ ﺘ ُﻪ ﻓ ﻮَﺟَ ْﺪﺗ ُﻪ‬ ‫َوإِذَا ا ْﻟ ﻤ ِﻬ ﻴ ﺐُ ﺗَ َﺮ ْﻗ َﺮ َﻗ ْﺖ آﻳَ ﺎﺗُ ُﻪ‬ ‫َﻗ َﻠ ٌﻢ إِذَا أَﺟْ َﺮى ا ْﻟ ﻮ ََﻓ ﺎءُ ُد ُﻣ ﻮﻋَ ُﻪ‬ ‫َ‬ ‫ﺎن ﻧ َ ﻀ َﺮ ٍة ُﻣ ﺘَ ﻤَ ﺎ ِﻳ ٌﻞ‬ ‫أﻧ َ ﺎ ِﻣ ْﻦ ﻣَ ﻌَ ٍ‬ ‫َوإِذَا ا ْﻟ ﺒَ ﻴَ ﺎ ُن َﺳ ﻤَ ْﺖ ِﺑ ِﻪ ﺣَ َﺴ ﻨ َﺎﺗُ ُﻪ‬ ‫َﻓﺎ ْرﺑَﺄ ْ ِﺑ ِﺸﻌْ ِﺮ َك أ َ ْن ﻳُﺬَا َل‪ ،‬و ََﻻ ﺗَ ُﻘ ْﻞ‬ ‫إ ِ ﱠن ا ْﻟ ﻴَ َﺮا َع َوإ ِ ْن ﺗَ ﺪ ﱠَﻓ َﻖ ِﺳ ﺤْ ُﺮ ُه‬ ‫ﺎل و َُﻗ ْﻞ َﻟﻨ َﺎ‬ ‫َﻓﺎذْ ُﻛ ْﺮ َﻟﻨ َﺎ ﻗِ ﻴَ َﻢ اﻟ ﱢﺮﺟَ ِ‬ ‫ﺣَ ْﺴ ﺐُ ا ْﻟ ﻌَ ِﻈ ﻴ ِﻢ ﺟَ َﻼ َﻟ ًﺔ و ََﺳ ﻌَ ﺎ َد ًة‬ ‫)‪ (26‬أَو َْﻫﺎ ٌم …‬

‫َﻓ ﻤَ ﺎ ِﻟ ﻠ ﱠﺴ ﻨ َ ﻰ ﺣَ ﺪﱞ‪ ،‬وَﻣَ ﺎ ِﻟ ْﻠ ﻬَ ﻮَى ﺣَ ﱡﺪ‬ ‫َو َﻟ ﺤْ ُ‬ ‫ﻈ َﻚ ﺑَ ﱠﺴ ﺎمٌ‪ ،‬و ََﻗ ْﻠ ﺒُ َﻚ ﻣ ﻨ ﻘ ﱡﺪ‬ ‫َ‬ ‫ﻳَ ِﺌ ﱡﻦ‪َ ،‬ﻓ َﻠ ْﻮ أ ْ‬ ‫ﺻ َﻐ ﻰ ا ْﻟ ُﻤ َﻐ ﱢﺮ ُد َﻟ ْﻢ ﻳَ ْﺸ ُﺪ‬ ‫َوﻟِ ْﻠ َﻘ ْﻠ ِﺐ دَاءٌ ﻓِ ﻴ َﻚ ﻳَ ْﺴ ِﺮي َوﻳَ ْﺸ ﺘَ ﱡﺪ‬ ‫َو َﻟ ﻮ َْﻻ ا ْﻟ ﺠَ َﻔ ﺎ ﻣَ ﺎ ُﻛ ﻨ ْ َﺖ ﺗَ ﺒْ ِﻜ ﻲ َوﺗَ ﺤْ ﺘَ ﱡﺪ‬ ‫ﻳَ ﻬُ ﻮ ُن‪َ ،‬ﻓ َﻼ َﻏ ﱞﻢ َﻟ َﺪﻳْ َﻚ و ََﻻ َﺳ ﻌْ ُﺪ‬ ‫َوﻳَ ﺎ ِﻟ ﺠَ َﻼ ٍل ِﻣ ﻨ ْ َﻚ ﻣَ ﺎ َﻓ ﺎﺗَ ُﻪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼ ﱡﺪ‬ ‫وَأَيﱡ ﻋَ ِﻈ ﻴ ِﻢ اﻟ ﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ ﻓِ ﻲ َﺷ ْﺮ ِﻋ ِﻪ ﻋَ ﺒْ ُﺪ‬ ‫َﻓ ﺄَﻧ ْ َﺖ ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ ﺤَ ﺎ َﻟ ﻴْ ِﻦ ﺗَ ْﻔ ﻨ َ ﻰ َوﺗَ ﻨ ْ ﻬَ ﱡﺪ‬ ‫َو ُربﱠ َﺷ َﻘ ﺎءٍ دَا َم ﻓِ ﻲ ﻣَ ﺬْ َﻫ ِﺒ ﻲ َر َﻏ ُﺪ‬ ‫و ََﻫ ﱡﻢ ا ْﻟ َﻔ ﺘَ ﻰ ﻓِ ﻴ ﻤَ ﺎ ﻳُ َﺨ ﺎ ُل ِﺑ ِﻪ ا ْﻟ ﻮَﺟْ ُﺪ‬

‫َﻏ َﺮا ُﻣ َﻚ َﻻ ﻋَ ﺬْ ٌل ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ و ََﻻ َر ﱡد‬ ‫ﺑَ ﻴَ ﺎﻧ ُ َﻚ َﻏ ﱠﻼبٌ ‪ ،‬وَﻋُ ﺬْ ُر َك ُﻣ ْﻔ ﺤِ ٌﻢ‬ ‫ﻳَ ِﺒ ﻴ ُﺖ ﻋَ ِﻠ ﻴ ًﻼ َﺧ ﺎﻓِ َﺖ اﻟ ﻨ ﱠﺒْ ِﺾ ُﻣ ﺘْ ﻌَ ﺒً ﺎ‬ ‫إ ِ َﻟﻰ ا ْﻟﻌَ ﻴْ ِﻦ ﻣَ ﺎ ﻳُﺤْ ِﻴﻴ َﻚ ِﻣ ْﻦ َﺧ ْ‬ ‫ﻄ َﺮ ٍة ﺣﻠ ْﺖ‬ ‫َو َﻟ ﻮ َْﻻ اﻟ ﱡﻠ َﻘ ﺎ ﻣَ ﺎ ُﻛ ﻨ ْ َﺖ ﺟَ ﺬْ َﻻ َن ﻋَ ﺎ ِﺑ ًﺴ ﺎ‬ ‫ﺣَ ﻴَ ﺎﺗُ َﻚ ﻟُ ْﻐ ٌﺰ‪ ،‬وَا ْﻟ ﻬَ ﻮَى ُﻛ ﱡﻠ ُﻪ ﺟَ ﻮًى‬ ‫ﺎب ﻓِ ﻴ َﻚ َﻟ ْﻢ ﺗُ ﺒْ ﻘِ ِﻪ اﻟ ﻨ ﱠ ﻮَى‬ ‫َﻓ ﻴَ ﺎ ِﻟ َﺸ ﺒَ ٍ‬ ‫ﺗَ َﺮ ْﻛ َﺖ ِﻟ ﺤُ ْﻜ ِﻢ ا ْﻟ ﺤُ ْﺴ ِﻦ ﻧ َ ْﻔ ًﺴ ﺎ ﻋَ ِﺰﻳ َﺰ ًة‬ ‫وَﻣَ ﻬْ ﻤَ ﺎ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ِﻣ ْﻦ د َْﻓﻌِ َﻚ اﻟ ﱡﺴﻘ َﻢ و َْاﻷ َ َﺳﻰ‬ ‫َو ُربﱠ َ‬ ‫ﺻ َﻔ ﺎءٍ ﻋَ ﱠﺰ ﻓِ ﻲ ﻣَ ﺬْ َﻫ ِﺒ ﻲ ﻋَ ﻨ ً ﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻧ َﻌِ ﻴ ُﻢ ا ْﻟ َﻔﺘَﻰ ﻓِ ﻴﻤَ ﺎ ﻳَ َﺮى ْاﻷﻧ ْ َﺲ ﺣَ ْﻮ َﻟ ُﻪ‬

‫‪25‬‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫)‪ (27‬ﺣﻮل ﺗﻤﺜﺎل ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫َوﺗَ ﻨ َ‬ ‫ﺎس ْاﻷ َ َﺳ ﻰ و ََﻫ ﱠﻢ اﻟ ﱠﻠ ﻴَ ﺎ ِﻟ ﻲ‬ ‫وَا ْرﻗ ِﺐ ا ْﻟ ﻤَ ﺠْ َﺪ َ‬ ‫ﺻ ﺎدِ ًﻗ ﺎ ﻓِ ﻲ َﺧ ﻴَ ﺎل‬ ‫ﺗَ َﺪ ُع ا ْﻟ ﺤُ ﱠﺮ ﻓِ ﻲ إ ِ َﺳ ِﺎر ا ْﻟ ﻤَ ﻌَ ﺎ ِﻟ ﻲ‬ ‫َاﻹﺟْ َﻼ ِل‬ ‫ـ ُﻖ ﻣَ ﻨ َ ﺎ َر اﻟ ﱡﺸ ﻌُ ِ‬ ‫ﻮر و ْ ِ‬ ‫ﺎل‬ ‫بُ ﻣَ َﻘ ﱠﺮ ا ْﻟ ﺤَ ﻴَ ﺎ ِة و َْاﻵﻣَ ِ‬ ‫ُر ورﻛ ُﻦ ا ْﻟ ﻬُ ﺪَى ﺣَ ِﻠ ﻴ ُ‬ ‫َال؟!‬ ‫ﻒ اﻟ ﱠﺰو ِ‬ ‫ﺎل‬ ‫ـ ْﺖ‪ ،‬وَأَﻧ ْ َﺖ ا ْﻟ ﻌَ ِﻈ ﻴ ُﻢ ﻓِ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﺣَ ِ‬

‫ﺎل‬ ‫َود ِﱢع ا ْﻟ َﻘ ْﻠ ﺐَ ﺑَ ﻴْ َﻦ ُﻣ ْﻀ ﻨ ً ﻰ و ََﺧ ِ‬ ‫وَاﻧ ْ ُ‬ ‫ﺎﻃ ًﻘ ﺎ ِﻣ ْﻦ ﺟَ ﻤَ ﺎدٍ‬ ‫ﻈ ِﺮ ا ْﻟ ﻌَ ْﻘ َﻞ ﻧ َ ِ‬ ‫ﻧَ َ‬ ‫ات ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ ﻬَ ﻮَى ﺑَ ﺎﻗِ ﻴَ ٌ‬ ‫ﻈ َﺮ ٌ‬ ‫ﺎت‬ ‫و ََﺷ ﺒَ ﺎبٌ ﻣَ ﺎ َزا َل ﺗَ ْ‬ ‫ﺼ ِﻮﻳ ُﺮ ُه ا ْﻟ ﺤَ ﻘ ـ‬ ‫وَﺣَ ﻴَ ﺎ ٌة ﻣَ ﺎ َزا َل ﺗَ ﺬْ َﻛ ﺎ ُر َﻫ ﺎ ا ْﻟ ﻌَ ﺬْ‬ ‫ﻮس َﻫ ْﻞ ﻳَﻨ ْ َﻘ ِﻀﻲ ا ْﻟﻌُ ﻤـ‬ ‫ﻳَﺎ أ َ ِﻣﻴ َﺮ اﻟﻨ ﱡ ُﻔ ِ‬ ‫ﻧ َﺤْ ُﻦ أ َ ْﺳ َﺮى ﻋَ َﻠﻰ ا ْﻟﺤَ ﻴَﺎ ِة َوإ ِ ْن ﺟَ ﻠـ‬

‫∗∗∗‬

‫ﺎل‬ ‫ِﻟ ﻮ ََﻓ ﺎءٍ ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ ﻤَ ﺪَى َﻏ ﻴْ ِﺮ ﺑَ ِ‬ ‫ﺎل‬ ‫ـ ِﺲ ﻣَ ِﻬ ﻴ ﺐٌ ِﻟ ﻤ ْﺨ َﻠ ِﺪ ْاﻷَﻋْ ﻤَ ِ‬ ‫ﺎل‬ ‫ـ ِﺪ ِﻟ َﻘ ْﻠ ٍﺐ ﻋَ َﻠ ﻰ اﻟ ﱠﺮدَى َﻏ ﻴْ ِﺮ َﺧ ِ‬ ‫ـ ِﺮ َﻛ ﻤَ ﺎ ُﻛ ﻨ ْ َﺖ ﻳَ ﺎ ﺣَ ِﻠ ﻴَ َ‬ ‫ﻒ ا ْﻟ ﺠَ َﻼ ِل‬ ‫ـ َﺮ‪َ ،‬ﻛ ﻤَ ﺎ ِﺷ ﺌْ َﺖ ﻳَ ﺎ َﻓ ﻘِ ﻴ َﺪ ا ْﻟ ﻤَ ﻌَ ﺎ ِﻟ ﻲ‬ ‫ـ ِﻖ َوﺗَ ﺄ ْ ِﺗ ﻲ ِﺑ ﺄ َ ْ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﺻ ﺪ َِق ْاﻷَﻣْ ﺜ َ ِ‬ ‫ﺎل‬ ‫ِم إِذَا أ َ ْﺧ َﻔ َﻘ ْﺖ ُﻓ ﺤُ ﻮ ُل ا ْﻟ ﻤَ َﻘ ِ‬ ‫ﺎل‬ ‫َم ﻓ َﺨ ﺎ ٌر َﻟ ُﻪ َوﻟِ ﻠ ﺘﱢ ﻤْ ﺜ َ ِ‬ ‫ﺎل‬ ‫ـ ِﺪ َو َﻛ ْﻢ ﻳُ ْﺰ َد َرى ِﺑ ﺤُ ْﺴ ِﻦ ا ْﻟ ﻔِ ﻌَ ِ‬ ‫ﺎل‬ ‫َان وَﻋَ ِ‬ ‫َﻻ َﻓ ْﺮ َق ﺑَ ﻴْ َﻦ د ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎل‬ ‫ـ ِﺐ َوإ ِ ْن َﻟ ْﻢ ﺗ ﺜ ﺐْ ِﻟ ﺒَ ﺄ ٍس وَﻣ ِ‬ ‫َال‬ ‫ِت‪َ ،‬وإ ِ ْن َﻟ ْﻢ ﺗَ ُﻜ ْﻦ َﻗ ِﺮﻳ َﻦ اﻟ ﱠﺰو ِ‬ ‫ﺎل‬ ‫ـ ِﻖ َوﻳَ ﺎ ﺑَ ﺎ ِﻧ ﻴً ﺎ ُﻗ ﻠُ ﻮبَ اﻟ ﱢﺮﺟَ ِ‬ ‫ـ ِﻲ‪َ ،‬وﻳَ ﺎ ﻧ َ ِ‬ ‫ﺎﺳ ًﻔ ﺎ ُ‬ ‫ﺻ ُﺮوحَ اﻟ ﱠﻀ َﻼ ِل‬ ‫ﺂل‬ ‫ـ َﻚ َوﺗَ ﻌْ ُﺰو إ ِ َﻟ ﻴْ َﻚ ﺣُ ْﺴ َﻦ ا ْﻟ ﻤَ ِ‬ ‫ﺎل‬ ‫ـ َﺮ ِﺑ ﺪَﻣْ ٍﻊ ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ ﻬَ ﻮَى ﻓِ ﻴ َﻚ َﻏ ِ‬

‫ﺎل‬ ‫ﺎل ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ﻬَ ﻮَى َﻏ ﻴْ ُﺮ ﺑَ ٍ‬ ‫َﻟ َﻚ َﻏ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﺻ ﻤْ ﺘُ َﻚ ا ْﻟ ﻴَ ْﻮ َم ِﻣ ﺜ ْ ُﻞ َﺳ ﻌْ ِﻴ َﻚ ِﺑ ْﺎﻷَﻣ ـ‬ ‫َ‬ ‫ﺿﺠْ ﻌَ ُﺔ ا ْﻟﻤَ ﻮ ِْت َر ْﻗ َﺪ ُة اﻟ ﱡﺴﻬْ ِﺪ وَا ْﻟﻮَﺟـ‬ ‫ُد ْم ﺣَ ِﻠﻴ َ‬ ‫ﻒ ا ْﻟﺠَ َﻼ ِل ﻓِ ﻲ ﺣُ ْﻔ َﺮ ِة ا ْﻟ َﻘﺒـ‬ ‫ﺼﻮ َ‬ ‫ﺼ َﺮ وَا ْر َﻓ ِﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫وَا ﱠد ِﻛ ْﺮ ِﻣ ْ‬ ‫ْت وَاﻟﺬﱢﻛـ‬ ‫ﺗَ ْﺨ ُ‬ ‫ﻄﺐُ اﻟﺪ ْﱠﻫ َﺮ ِﻣ ْﻦ ﻣَ ِﺒﻴ ِﺘ َﻚ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ َﺨﻠـ‬ ‫َوﺗَ ﻬ ﱡﺰ ا ْﻟ ﻌُ ُﻘ ﻮ َل ِﻟ ْﻠ ﺤَ ْﺰ ِم وَا ْﻟ ﻌَ ْﺰ‬ ‫و َْﻗ َﻔ ُﺔ اﻟ ﱠﺸ ﻌْ ِﺐ ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ِﺗ ﻤْ ﺜ َ ﺎ ِﻟ َﻚ ا ْﻟ ﻴَ ْﻮ‬ ‫آهِ! َﻛ ْﻢ ﻳُ ْﺨ ِﻄﺊ ُ ا ْﻟ ُﻤ َﻀ ّﻠ ُﻞ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ ُﺨﻠـ‬ ‫ﺎن‬ ‫إ ِ ﱠن ﻣَ ﺠْ َﺪ ْ ِ‬ ‫ﺎن ﻓِ ﻲ ﺧِ ﺪْﻣَ ِﺔ ْ ِ‬ ‫اﻹﻧ ْ َﺴ ِ‬ ‫اﻹﻧ ْ َﺴ ِ‬ ‫َﺧ ﺎﻓِ َﻘ ٌ‬ ‫ﺎت َﻟ َﻚ ا ْﻟ ُﻘ ﻠُ ﻮبُ ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ﺤُ ﺒ ـ‬ ‫وَاﻫِ ﺒَ ٌ‬ ‫ﺎت َﻟ َﻚ ا ْﻟ ﺤَ ﻴَ ﺎ َة ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ ﻤَ ْﻮ‬ ‫ﻳَ ﺎ َﻛ ِﺒ ﻴ َﺮ ا ْﻟ ﻴَ ﻘِ ﻴ ِﻦ ﻓِ ﻲ ُﻗ ﱠﻮ ِة ا ْﻟ ﺤَ ﻘ ـ‬ ‫اﻹﺑَ ﺎءِ ﻓِ ﻲ َد ْو َﻟ ِﺔ ا ْﻟ ﺒَ ﻐ ـ‬ ‫ﻳَ ﺎ َﻛ ِﺜ ﻴ َﺮ ْ ِ‬ ‫أُﻣﱠ ٌﺔ ﺗَ ﺤْ َﻔ ُﻞ اﻟ ﱠﺰﻣَ َ‬ ‫ﺎن ِﺑ ﻤَ ِ‬ ‫ﺎﺿ ﻴ ـ‬ ‫َوﺗُ ﺤَ ﻴﱢ ﻲ َﺧ ﻴَ ﺎ َﻟ َﻚ اﻟ ﱠﻠ ﻴْ َﻞ وَا ْﻟ َﻔ ﺠ ـ‬

‫‪26‬‬


‫ﺷﻌﺮ اﻟﺪﻳﻮان‬

‫∗∗∗‬

‫أَﻳﱡ ﻬَ ﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼ ﺎ ِﻧ ُﻊ ا ْﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﺼ ﱢﻮ ُر إِﺟْ َﻼ َل أُﻣﱠ ٍﺔ‬ ‫َﻛ ﻴْ َ‬ ‫ﻒ و ﱠَﻓ ْﻘ َﺖ ﺑَ ﻴْ َﻦ ﻋَ ﻬْ ٍﺪ وَﻣَ ﺠْ ﺪَﻳ ـ‬ ‫ﺻ ﻨ ْﻌَ ٌﺔ ﺗ ﺨ ﺠ ُﻞ ا ْﻟ ﺒَ ﻴَ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎن ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ﺤُ ﺴ ـ‬ ‫ُ‬ ‫ﺻ ﻮ َر ٌة ﺗَ ْﻔ ﺘ ُﻦ ا ْﻟ ُﻤ َﻔ ﱢﻜ َﺮ ﻣَ ﺒْ ﻬُ ﻮ‬ ‫ﻮب وَا ْﻟ َﻔ ْﻀ ِﻞ وَا ْﻟﺠُ ﻮ‬ ‫ِﺛ ْﻖ ِﺑ ُﺸ ْﻜ ِﺮ ا ْﻟ ُﻘﻠُ ِ‬ ‫َﻟ ﻴْ َﺲ ِﺑ ﺪﻋً ﺎ إِذَا ﺣ ﻠ ﻔ َﺖ ِﺑ ﻤَ ﺎ أَﺗ ـ‬ ‫اﺳ ٌﻢ ﻳَ ُ‬ ‫َو َﻟ َﻚ ْ‬ ‫ﺼ ﻮﻧ ُ ُﻪ أَﺛ َ ُﺮ ا ْﻟ ﻌِ ﻠ ـ‬

‫— ﺗَ ﻌْ ﺒُ ُﺪ ا ْﻟ ﻬُ ﺪَى — ﻓِ ﻲ ﺟَ َﻼ ِل‬ ‫ـ ِﻦ وَﻣَ ﺎ ﺑَ ﻴْ َﻦ و ْ‬ ‫َﺻ ِﻒ ِﺗ ْﻠ َﻚ ا ْﻟ ﺨِ َﻼ ِل؟‬ ‫ـ ِﻦ َوﺗُ ْﺰ َﻫ ﻰ ﻋَ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ِﺳ ﺤْ ٍﺮ ﺣَ َﻼ ِل‬ ‫ﺗً ﺎ وَﻋَ ﺒْ ﺪًا ِﻟ َ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﺼ ﻤْ ِﺖ َﻫ ﺬَا ا ْﻟ ﺠَ ﻤَ ِ‬ ‫ﺎل‬ ‫دِ ‪َ ،‬وﺗِ ْﻪ َﻓ ﺎﺧِ ًﺮا ِﺑ ﺬَا َك ا ْﻟ َﻜ ﻤَ ِ‬ ‫َاﺧ ﺘَ ْﻠ َﺖ أَيﱠ ْ‬ ‫ـ َﻘ ﻨ ْ َﺖ ِﺻ ﺪ ًْﻗ ﺎ و ْ‬ ‫ﺎل‬ ‫اﺧ ِﺘ ﻴَ ِ‬ ‫ـ ِﻢ َو َر ْﺳ ٌﻢ ِﺑ ﻨ َ ْﻀ َﺮ ِة ا ْﻟ ﻤَ ﺠْ ِﺪ ﺣَ ﺎ ِﻟ ﻲ‬

‫)‪ (28‬أﻧﻔﺎس اﻟﺨﺰاﻣﻰ‬ ‫ﻄ ٍﺮ َﻓ َ‬ ‫أَيﱡ ﻋِ ْ‬ ‫ﺎق أَﻧ ْ َﻔ َ‬ ‫ﺎس ا ْﻟ ُﺨ َﺰاﻣَ ﻰ‬ ‫ِﺑ ﻨ ْ ُﺖ ِﻣ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ ﻓِ ﻲ ﺣَ ﻴَ ﺎءٍ َز ْﻫ َﺮ ًة‬ ‫َﻻ ﻳَ َﺮ َ‬ ‫اﻫ ﺎ َﻏ ﻴْ ُﺮ ﻣَ ْﻦ َﻛ ﺎﻧ َ ْﺖ َﻟ ُﻪ‬ ‫ﺗَ ﺠْ ﺬبُ اﻟ ﻨ ﱠ ﺤْ َﻞ إ ِ َﻟ ﻰ أ َ ْﻛ ﻮَا ِﺑ ﻬَ ﺎ‬ ‫ﻮن َﻻ ﺗَ َﺮى‬ ‫ﺗَ ﺘَ ﻮَا َرى ﻋَ ْﻦ ﻋُ ﻴُ ٍ‬ ‫أَﻳﱡ ﻬَ ﺎ ْاﻷَﻧ ْ َﻔ ُ‬ ‫ﺎس ِﻃ ﻴ ِﺒ ﻲ وَاﻧ ْ ُﺸ ِﺮي‬ ‫َﻛ ْﻢ و ََﻗ ْﻔ ﻨ َ ﺎ ﻓِ ﻲ ﻣَ ﺠَ ﺎ ِﻟ ﻲ ﻧ َ ْﺸ َﻮ ٍة‬ ‫َﻟ ْﻢ ﻧ ُ َﻘ ﺒﱢ ْﻞ َﻏ ﻴْ َﺮ ﻣَ ﻌْ ﻨ ً ﻰ ﺣَ ﺎ ِﺋ ٍﻢ‬

‫ﺎن ﻳَ ﻤْ َﻸ ُ اﻟ ﱡﺮوحَ َﺳ َﻼﻣَ ﺎ‬ ‫ﻓِ ﻲ ﺣَ ﻨ َ ٍ‬ ‫و َُﺧ ُﺸ ﻮﻋً ﺎ و ََﺳ ﻼﻣً ﺎ وَاﺑْ ِﺘ َﺴ ﺎﻣَ ﺎ‬ ‫ُروﺣُ ﻬَ ﺎ أ َ ْو ﻣَ ْﻦ ﻳُ ﺤَ ﺎ ِﻛ ﻴ ﻬَ ﺎ َﻏ َﺮاﻣَ ﺎ‬ ‫و َْﻫ َﻲ َﺳ ْﻜ َﺮى ﺗَ ْﺮﺷ ُ‬ ‫ﻒ اﻟ ﱠﺸﻬْ َﺪ ا ْﻟ ُﻤﺪَاﻣَ ﺎ‬ ‫دِ ﱠﻗ َﺔ ا ْﻟ ﺤُ ْﺴ ِﻦ وَأ ُ ْﺧ َﺮى ﺗَ ﺘَ ﻌَ ﺎﻣَ ﻰ‬ ‫َﺧ َ‬ ‫ﻄ َﺮ ِ‬ ‫ات ا ْﻟ ﺤُ ﺐﱢ ﺣَ ﺘﱠ ﻰ ﻳَ ﺘَ َﺴ ﺎﻣَ ﻰ‬ ‫ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ﻣَ ْﺮآكِ ُﻓ ﺘُ ﻮﻧ ً ﺎ وَاﺣْ ِﺘ َﺸ ﺎﻣَ ﺎ‬ ‫ﺣَ ْﻮ َﻟ ﻨ َ ﺎ ِﻣ ﻨ ْ ﻚِ ﻋَ ِﺸ ْﻘ ﻨ َ ﺎ ُه َدوَاﻣَ ﺎ!‬

‫)‪ (29‬ﻫﺠﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ )إﱃ أﺳﺘﺎذي ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻄﺮان(‬ ‫َﺳ ِﻞ اﻟﻨ ﱠﺠْ َﻢ َﻛ ْﻢ أ َ ْودَﻋْ ﺘُ ُﻪ ا ْﻟﺤُ ﺐﱠ ِﻣ ْﻦ َﻓﻨ ﱢﻲ‬ ‫َو ُربﱠ ﺟَ ﻤَ ﺎدٍ َ‬ ‫ﺻ ﺎدِ ِق اﻟ ﺬﱢ ْﻛ ِﺮ ُﻣ ْﻔ ِﺼ ٍﺢ‬

‫َﻓ ِﺈ ﱠن َﻟ ُﻪ ِﻣ ْﻦ ِﺻﺤﱠ ِﺔ ا ْﻟ َﻘﻮ ِْل ﻣَ ﺎ ﻳُ ْﻐ ِﻨﻲ!‬ ‫وَأَيﱡ ﺣَ ﻴَ ﺎ ٍة َﻻ ﺗَ ﺤُ ﻮ ُم ﻋَ َﻠ ﻰ ْأﻓ ِﻦ؟‬ ‫‪27‬‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫أ ُ َراﻗِ ﺒُ ُﻪ ﻓِ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻟ ﻴْ ٍﻞ َو ِﻋ ﻨ ْ ﺪ ََﻫ ﺎ‬ ‫ﺎﺟ ِﺮي‬ ‫وَأ َ ْﺳ ﺄَﻟُ ُﻪ ﺗَ ﺒْ ِﻠ ﻴ َﻎ ﻋُ ﺘْ ِﺒ ﻲ ِﻟ ﻬَ ِ‬ ‫وَأَﺣْ َﺴﺒُ ُﻪ أ َ ْﺷﺠَ ﺎ َك ﻓِ ﻲ و ْ‬ ‫َﺻ ِﻒ ﺣَ ﺎ َﻟ ِﺘﻲ‬ ‫أ َ ِﻣ ﻴ َﺮ ا ْﻟ َﻘ ﻮَاﻓِ ﻲ! أَﻧ ْ َﺖ ﻓِ ﻲ اﻟ ﱡﻠ ﺐﱢ ﻣَ ﺎ ِﺛ ٌﻞ‬ ‫ﺗَ ﻮ ﱠَﺧ ﻴْ ُﺖ دَا ًرا ِﺷ ﺌْ َﺖ أ َ ْن ﻧ َ ْﻠ ﺘَ ﻘِ ﻲ ِﺑ ﻬَ ﺎ‬ ‫َﻓ َﻠ ﻤﱠ ﺎ َرأَﻳْ ُﺖ ا ْﻟ ﻮَﻋْ َﺪ آﻣَ ﺎ َل ﺣَ ﺎ ِﻟ ٍﻢ‬ ‫ﻧ َ ﺜ َ ْﺮ ُت ِﺑ ﻬَ ﺎ ِﻣ ْﻦ أ َ ْد ُﻣ ﻌِ ﻲ ُﻛ ﱠﻞ د ﱠر ٍة‬

‫أَﺑُ ﱡﺚ َﻟ ُﻪ ﻣَ ﺎ ﻳَ ْﺸﺘَ ِﻜﻲ اﻟ ﱡﺴﻬْ ُﺪ ِﻣ ْﻦ ﺟَ ْﻔ ِﻨﻲ‬ ‫ِﻟ ﻌِ ْﻠ ِﻤ ﻲ أ َ ﱠن ا ْﻟ ﺤُ ْﺴ َﻦ أ َ ْ‬ ‫ﻃ َﻮ ُع ِﻟ ْﻠ ﺤُ ْﺴ ِﻦ‬ ‫ﺎن َﻫﺬَا ﻣَ ﺎ ﻳُ َﺨ ﱢﻔ ُ‬ ‫و ََﻫ ْﻞ َﻛ َ‬ ‫ﻒ ِﻣ ْﻦ ﺣُ ْﺰﻧِﻲ؟‬ ‫ْ‬ ‫َو َﻟ ﻴْ َﺲ ﺑَ ﻴَ ﺎ ِﻧ ﻲ ﻋَ ْﻦ َﺳ ﻨ َﺎ َك ِﺑ ُﻤ ْﺴ ﺘَ ﻐ ِﻦ‬ ‫ِﻟ َﻘﺎءَ ا ْﻟﻮ ََﻓﺎ ِﺑﺎ ْﻟﻤَ ﺠْ ِﺪ وَا ْﻟﺨﺪ ِْن ِﺑﺎ ْﻟﺨﺪ ِْن‬ ‫وَأ َ ْﺳ َﻠ ﻤَ ِﻨ ﻲ ُ‬ ‫ﻃ ﻮ ُل اﻟ ﺘﱠ َﺮ ﱡﻗ ِﺐ ِﻟ ْﻠ ﻮَﻫ ِﻦ‬ ‫َو َﻛ ﱠﻠ ْﻔ ﺘُﻬَ ﺎ ﺗَﺒْ ِﻠ ﻴ َﻎ ِﺻ ﺪ َْق ا ْﻟ ﻬَ ﻮَى ﻋَ ﻨ ﱢﻲ!‬

‫)‪ (30‬ﻋﺎﻟ ٌﻢ وﻋﺎﻟ ٌﻢ‬ ‫أرﺳﻞ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮاء اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻷدﺑﻴﺔ ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻄﺮان إﱃ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة ودﻳﺔ راﺋﻌﺔ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻳَ ﺎ اﺑْ َﻦ أَﺧِ ﻲ ﺑَ ﱠﺸ ْﺮﺗَ ِﻨ ﻲ ﻣَ ﱠﺮ ًة‬ ‫ﻣَ ﺎ دُﻣْ َﺖ ﻓِ ﻲ َﺧﻴْ ٍﺮ َو ِﻓﻲ ِﺻﺤﱠ ٍﺔ‬

‫ِﺑ ُﻤ ْﻠﺘَ َﻘﻰ اﻟ ﱠﺴﺒْ ِﺖ َو َﻟ ْﻢ ﺗَﺤْ ﻀ ِﺮ‬ ‫َﻓﺎﻧ ْ َﺲ ا ﱠﻟﺬِي ﺗَﻨ ْ َﺴﺎ ُه أ َ ْو َﻓﺎذْ ُﻛ ِﺮ‬

‫َو ِﻣﻨْﻬَ ﺎ‪:‬‬ ‫ﺗَﺤْ ِﻜﻲ ﺳﻬﻴ ًﻼ َﻗ ْ‬ ‫ﻄ َﺮ ٌة ِﻣ ْﻦ َد ٍم‬ ‫ِﻛ َﻼ ُﻫ ﻤَ ﺎ ﻓِ ﻲ ﻧ َ ْﻮ ِﻋ ِﻪ ﻋَ ﺎ َﻟ ٌﻢ‬

‫َوﺗَ ْﻜ ُﻔ ُﺆ اﻟ ﺬﱠر ُة ِﻟ ْﻠ ُﻤ ْﺸ ﺘَ ِﺮي‬ ‫أَد ﱡَﻗ ُﻪ ﻳُ ﺪْﻫِ ُﺶ َﻛ ْﺎﻷ َ ْﻛ ﺒَ ِﺮ!‬

‫ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺮد اﻵﺗﻲ‪:‬‬ ‫أَدِ ﻳ ُﻦ ِﺑ ﺎ ْﻟ ﺤُ ْﻠ ِﻮ َو ِﺑ ﺎ ْﻟ ُﻤ ْﺰﻫِ ِﺮ‬ ‫أ َ ْﻫ َﺪﻳْ ﺘَ ُﻪ أَﻧ ْ َﺖ إ ِ َﻟ ﻰ ﻣَ ﻌْ َﺸ ِﺮي‬ ‫ﻀ ﺮ! ‪8‬‬ ‫َﻟ ِﻜ ﻦ ﺗَ َﺨ ﺎ َﻟ ْﻔ ﻨ َ ﺎ َﻓ َﻠ ْﻢ ﻧ َ ﺤْ ُ ِ‬

‫ﻳَ ﺎ َﺳ ﻴﱢ ﺪِي ا ْﻟ ﻌَ ﱠﻢ َوﻳَ ﺎ ﻣَ ْﻦ َﻟ ُﻪ‬ ‫ﻣَ ﺎ ُﻛ ﻨ ْ ُﺖ إ ِ ﱠﻻ ِﺑ ْﻀ ﻌَ ًﺔ ِﻣ ْﻦ ُﻫ ﺪًى‬ ‫َﻫ ﻴْ ﻬَ ﺎت أ َ ْن أَﻧ ْ َﺴ ﻰ ﻣَ ﻮَاﻋِ ﻴ َﺪﻧ َ ﺎ‬

‫َ‬ ‫‪ 8‬ﻳﺮﻳﺪ أﺧﻄﺄ ﻛﻼﻧﺎ ﰲ ﺗﻌﻴني املﻮﻋﺪ ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻧﺘﻼق‪.‬‬ ‫‪28‬‬


‫ﺷﻌﺮ اﻟﺪﻳﻮان‬

‫َﻟ ﻮ َْﻻ ُه َﻟ ْﻢ أ ُ ْزﻫِ ْﺮ َو َﻟ ْﻢ أُﺛ ْ ِﻤ ِﺮ؟‬ ‫ﻣَ َﻘ ﺎ َﻟ ُﺔ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺼ ﺪ ِْق وَﺣُ ﺒﱢ ﻲ اﻟ ﱠﺴ ِﺮي‬

‫َو َﻛ ﻴْ َ‬ ‫ﻒ أَﻧ ْ َﺴ َ‬ ‫ﺎﻫ ﺎ وَأَﻧ ْ َﺖ ا ﱠﻟ ﺬِي‬ ‫ﻣَ َﻘ ﺎ َﻟ ُﺔ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺼ ﺪ ِْق‪ ،‬وَﺣَ ْﺴ ِﺒ ﻲ ﻏِ ﻨ ًﻰ‬

‫∗∗∗‬

‫ﻳَ ﺎ َﺷ ﺎﻋِ َﺮ ا ْﻟ ﻌَ ْ‬ ‫ﺼ ِﺮ َوﻳَ ﺎ ُﻣ ْﺮ ِﺷ ﺪِي‬ ‫ﺼ ﺎ ِﺋ ﺢُ ا ْﻟ ُﻮ ﱢد ا ﱠﻟ ِﺘ ﻲ ُﺳ ﱢ‬ ‫ﻧَ َ‬ ‫ﻄ َﺮ ْت‬ ‫ﺎﻹ ْﻟ ﻬَ ﺎ ِم و ﱠ‬ ‫َﺿ ﺎءَ ًة‬ ‫ﺗَ ْﻔ ﺘَ ﱡﺮ ِﺑ ْ ِ‬ ‫ﺣَ ﺒﱠ ﺒْ َﺖ ِﻟ ﻲ اﻟ ﻄ ﺐﱠ َﻛ ﺄَﻧ ﱢ ﻲ ِﺑ ِﻪ‬ ‫أ َ ْﺳ ﺘَ ْ‬ ‫ﺼ ﻐِ ُﺮ ا ْﻟ ﻌَ ﺎ َﻟ َﻢ ِﻣ ْﻦ ﻋِ ﱠﺰ ٍة‬ ‫َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ ا ْﻟ ﻌُ ْﺮ ُ‬ ‫ف َوإ ِﻧ ْﻜ ﺎ ُر ُه‬ ‫ﺎب َو َﻟ ِﻜ ﻨ ﱠ ِﻨ ﻲ‬ ‫ﻣَ ﺎ ِز ْﻟ ُﺖ ِﺑ ﺎ ْﻟ ﺒَ ِ‬ ‫ﺎﺷ ُ‬ ‫وَا ْﻟ ِﻤ ﺠْ ﻬَ ُﺮ ‪ 9‬ا ْﻟ َﻜ ِ‬ ‫ﻒ َﻻ ﻳَ ﻨ ْﺜ َ ِﻨ ﻲ‬ ‫أ َ ْﺳ ﺘَ ﻨ ْ ِﺒ ُ‬ ‫ﻮر ِه‬ ‫ﻂ ْاﻷَﺣْ ﻴَ ﺎءَ ﻓِ ﻲ ﻧ ُ ِ‬ ‫َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ِﻨ ﻲ ا ْﻟ َﺨ ﱠﻼ ُق ﻓِ ﻲ دِ ﱠﻗ ٍﺔ‬ ‫اﻹﻧ ْ َﺴ ﺎ ُن ﻓِ ﻲ َﻗ ﺒْ َﻀ ِﺘ ﻲ‬ ‫َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ ْ ِ‬ ‫أ َ ْو أَﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ ﺗَ ْﺸ ِﺮﻳ ﺤُ ُﻪ ﻧ َ ْﻔ ﺤَ ٌﺔ‬

‫َو َراﻓِ َﻊ ا ْﻟ ُﺨ ْﻠ ِﻖ َوﻳَ ﺎ ُﻣ ْ‬ ‫ﻈ ِﻬ ِﺮي‬ ‫ﻓِ ﻲ ِﺷﻌْ ِﺮ َك ا ْﻟﺤَ ﱢﻲ ﺟَ ﻨ َﻰ أ َ ْﺳ ُ‬ ‫ﻄ ِﺮي‬ ‫َﻛ ﻌَ ﻬْ ِﺪ َك اﻟ ﺪﱠا ِﺋ ِﻢ ِﺑ ﺎ ْﻟ ُﻤ ﺒْ ِﻬ ِﺮ‬ ‫َﻛ َﻔ ْﺮ ُت ِﺑ ﺎﻟ ﱡﺪﻧ ْ ﻴَ ﺎ َو َﻟ ْﻢ أ َ ْﻛ ُﻔ ِﺮ‬ ‫ِﺑ ﺎ ْﻟ ﻌِ ْﻠ ِﻢ وَا ْﻟ ﺠَ ﻬْ ِﻞ َو ِﺑ ﺎ ْﻟ ُﻤ ﻨ ْ َﻜ ِﺮ!‬ ‫وح َو ِﻓﻲ ا ْﻟﺠَ ﻮ َْﻫ ِﺮ‬ ‫ِﺳﻴَﺎ ٌن ﻓِ ﻲ اﻟ ﱡﺮ ِ‬ ‫َﻛ ﺎ ْﻟ ﻬَ ِﺎر ِب اﻟ ﺘﱠ ﺎ ِﺋ ِﻪ ﻓِ ﻲ ﻋَ ْﺴ َﻜ ِﺮ!‬ ‫ﻳُ َﺸ ﻮ ُﱢﻗ ِﻨ ﻲ و َْﻫ ﻤً ﺎ و ََﻻ ﻳَ ﻤْ ﺘَ ِﺮي‬ ‫َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ِﻨ ﻲ ُﻣ ْﺴ ﺘَ ﻨ ْ ِﺒ ٌ‬ ‫ﻂ ﻋُ ﻨ ْ ُ‬ ‫ﺼ ِﺮي!‬ ‫ﻣ ﺠْ ﻬ ﺮي ‪10‬‬ ‫وَا ْﻟ ﻌَ ﺎ ِﻟ ُﻢ ْاﻷ َ ْﻛ ﺒَ ُﺮ ﻓِ ﻲ ُ ِ ِ‬ ‫ﺨﺒَﺮي! ‪11‬‬ ‫ُﻣ ْﺴﺘَﺤْ َﺪﺛ ًﺎ ﺣَ ﻴٍّﺎ َﻟﺪَى ﻣَ ْ ِ‬ ‫ﺗُ ﺤْ ِﻴ ﻴ ِﻪ ِﺑ ﺎ ْﻟ ﻌِ ْﻠ ِﻢ َوإ ِ ْن ﻳُ ْﻘ ﺒَ ِﺮ!‬

‫∗∗∗‬

‫ﻣَ ﺎ أَﻋْ ﺠَ ﺐَ اﻟ ﱢ‬ ‫ﻄ ﺐﱠ َوإ ِ ْﻟ ﻬَ ﺎﻣَ ُﻪ‬ ‫أ َ ْﻗ َ‬ ‫ﺼ ﻰ ا ْﻟ َﺨ ﻴَ َﺎﻻ ِت ِﻷ َ ْﺷ ﻌَ ِﺎر ِه‬

‫ِﻟ ﻠ ﱠﺸ ﺎﻋِ ِﺮ اﻟ ﻨ ﱠ ﺎ ِﺛ ِﺮ وَا ْﻟ ُﻤ ﺠْ ﺘَ ِﺮي‬ ‫َﻻ َﺷ ْﻲءُ ﺟَ ﻨ ْﺐَ ا ْﻟﻌِ ْﻠ ِﻢ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻤ ْﺨﺒَ ِﺮ!‬

‫‪ 9‬ﻣﺮادف املﻴﻜﺮﺳﻜﻮب‪.‬‬ ‫‪ 10‬ﻣﺠﻬﺮي‪ :‬ﻣﻴﻜﺮﺳﻜﻮﺑﻲ‪.‬‬ ‫‪ 11‬املﺨﱪ‪ :‬املﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻻﺧﺘﺒﺎري‪.‬‬ ‫‪29‬‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫)‪ (31‬ﻟﻮﻋﺔ اﻟﺨﺮﻳﻒ‬ ‫إﱃ أﺳﺘﺎذي ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻄﺮان‬ ‫ِﺷ ﻌْ ِﺮي َﻟ ﺪَى ا ْﻟ ﻌَ ﱢﻢ ا ْﻟ َﺨ ِﻠ ﻴ ـ‬ ‫ِﺻ ْ‬ ‫ﻒ َﻟ ﻮْﻋَ ِﺘ ﻲ ﺣِ ﻴ َﻦ ا ْﻟ َﺨ ِﺮﻳ ـ‬ ‫ﺣِ ﻴ َﻦ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺼ ﺒَ ﺎ َر ْﻫ ُﻦ اﻟ ﺬﱡﺑُ ﻮ‬ ‫ُﻣ ﺘَ َﻘ ﱢ‬ ‫ﻄ ﻌً ﺎ ُﻣ ﺘَ ﻮَﺟﱢ ﻌً ﺎ‬ ‫ﺣُ ْﻠ ٌﻢ ﻳ ﺮوﱢﻳ ِﻪ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺼ ﺒَ ﺎ‬ ‫ﻟ ﻬ ﻔِ ﻲ ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ ﺤُ ْﻠ ِﻢ ا ْﻟ ﺠَ ِﻤ ﻴ ـ‬ ‫وَﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ ﻬَ ﻮَى ﺑَ ﻴْ َﻦ ا ْﻟ ُﻤ ﻌَ ﺎ‬ ‫وَﻋَ َﻠ ﻰ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺼ ﺒَ ﺎ ﻳ ﺬوي ﻋ ﻘ ﺎ‬

‫ـ ِﻞ ِﺻﻒ ا ْﻟﻬَ ﻮَى ﻓِ ﻲ ﻣَ ﺪْﻣَ ﻌِ ﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ف ﻳَ ِﺌ ﱡﻦ ﻓِ ﻲ أ َ َﻟ ٍﻢ ﻣَ ﻌِ ﻲ‬ ‫ِل وَﺣِ ﻴ َﻦ َﻗ ْﻠ ِﺒ ﻲ َﻻ ﻳَ ﻌِ ﻲ‬ ‫ﻓِ ﻲ ﺣُ ﻠ ِﻤ ِﻪ ا ْﻟ ُﻤ ﺘَ َﻘ ﱢ‬ ‫ﻄ ِﻊ‬ ‫َﻓ ﻴَ ﺠ ﱡ‬ ‫ﻒ ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ا ْﻟ ﻤَ ﻨ ْ ﺒَ ِﻊ‬ ‫ـ ِﻞ ُﻣ َﻀ ﻴﱠ ﻌً ﺎ َو ُﻣ َﻀ ﻴﱢ ﻌ ﻲ!‬ ‫ِﻧ ِﺪ وَا ْﻟ ُﻤ َﻜ ﺎ ِﺑ ِﺮ وَاﻟ ﺪﱠﻋِ ﻲ!‬ ‫ﺑً ﺎ ِﻟ ْﻠ َﻐ َﺮا ِم ا ْﻟ ُﻤ ﺒْ ﺪ ِِع!‬

‫∗∗∗‬

‫ـ ِﻞ ﻋَ َﺰاءُ َﻗ ْﻠ ِﺒ ﻲ ا ْﻟ ُﻤ ﻮﺟَ ِﻊ‬ ‫َﻻ ِﻣ ﻲ َووَﺟْ ﺪِي و ْ‬ ‫َاﺳ ﻤَ ِﻊ‬ ‫ـ ﺒ ِﺔ ﻫ ﺎﻣ ًﺴ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣ ْﺴ ﻤَ ﻌِ ﻲ‬ ‫ﺎن ا ْﻟ ﻤ ﻤْ ِﺮ ِع‬ ‫ـ ِﻊ ِﻣ ﻦ ا ْﻟ ﺤَ ﻨ َ ِ‬ ‫ﻃ ﺒٍّ ﺎ ِﻟ ﺤُ ْﺮ َﻗ ِﺔ أ َ ْ‬ ‫ﺿ ﻠُ ﻌِ ﻲ‬ ‫ـ ِﻪ ﺑَ ْﻞ َﻗ ْﻠ ِﺒﻲ و ََﻏﺎﻳَ ُﺔ ﻣَ ْ‬ ‫ﻄﻤَ ﻌِ ﻲ‬ ‫ـ ِﺪ َو َوﺛ ْ ﺒَ ِﺘ ﻲ َوﺗَ ﱡ‬ ‫ﺪﻓ ﻌِ ﻲ‬ ‫ـ َﻊ ِﺑ ﻮَﺣْ َﺸ ِﺘ ﻲ َوﺗَ َﻔ ﺠﱡ ﻌِ ﻲ‬ ‫َﻓ ِﺈذَا ا ْﻟ َﺨ ِﺮﻳ ُ‬ ‫ﻒ ُﻣ َﻮدﱢﻋِ ﻲ‬ ‫ﻓِ ﻲ ﻧ َ ْﺸ َﻮ ِة ا ْﻟ ُﻤ ْﺴ ﺘَ ﻤْ ِﺘ ِﻊ‬ ‫ﻣَ ﺎ َﻏ ﺎبَ أ َ ْو ُﻫ َﻮ ُﻣ ﺒْ ﺪِﻋِ ﻲ‬ ‫ـ ِﻢ ِﺑ َﻔ ﻨ ﱢ ِﻪ ا ْﻟ ُﻤ ﺘَ َﺮ ﱢﻓ ِﻊ‬ ‫ِب ِﺑ َﻠ ﺬﱠ ِة ا ْﻟ ُﻤ ﺘَ ﺒَ ﱢﺮ ِع‬

‫ِﺷ ﻌْ ِﺮي َﻟ ﺪَى ا ْﻟ ﻌَ ﱢﻢ ا ْﻟ َﺨ ِﻠ ﻴ ـ‬ ‫ﻋَ ﺒﱢ ْﺮ َﻟ ُﻪ ﻋَ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ آ‬ ‫وﻋُ ْﺪ اﻟ ﻄ ﻴ َ‬ ‫ﻮف ِﻣ ﻦ اﻟ ﻤ ﺤ ـ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮﺑ ﻴ ـ‬ ‫ﻋُ ْﺪ ﺑَ ﻴْ َﻦ آﻣَ ِ‬ ‫ﻓ ﻬ ﻮ ا ْﻟ ﻜ ﻔ ﻴ ُﻞ ِﺑ ﺤُ ﺒﱢ ِﻪ‬ ‫أ َ َد ِﺑ ﻲ ﻳَ ﺪِﻳ ُﻦ إ ِ َﻟ ﻴ ـ‬ ‫وَﻗ ﻮَا ُم ﺗَ ْﻔ ِﻜ ﻴ ِﺮي ا ْﻟ ﺠَ ﺪِﻳ ـ‬ ‫َو َﻟ َﺪﻳْ ِﻪ أ َ ْﻏ ﺘَ ِﻨ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ِﺑ ﻴ ـ‬ ‫ﻳَ ْ‬ ‫ﻄ ِﻮي ا ْﻟ ُﻔ ُ‬ ‫ﺼ ﻮ َل ِﺑ ِﺴ ﺤْ ِﺮ ِه‬ ‫َوإِذَا اﻟ ﱠﺮ ِﺑ ﻴ ُﻊ أ َ ُ‬ ‫ﺿ ﻤﱡ ُﻪ‬ ‫َوإِذَا ا ْﻟ ﺤَ ِﺒ ﻴ ﺐُ َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ُﻪ‬ ‫ِﺳ ﺤْ ٌﺮ ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ﻌَ ﻬْ ِﺪ ا ْﻟ َﻘ ﺪِﻳ ـ‬ ‫ﻳُ ﺤْ ِﻴ ﻲ ا ْﻟ ﻤَ ﻮ َ‬ ‫َات ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ُﻘ ﻠُ ﻮ‬

‫∗∗∗‬

‫‪30‬‬


‫ﺷﻌﺮ اﻟﺪﻳﻮان‬

‫َﺷ ﺘﱠ َ‬ ‫ﺎن ﺑَ ﻴْ َﻦ َﻫ ﻮًى ﻳَ ﺠُ ﻮ‬ ‫َﺷ ﺘﱠ َ‬ ‫ﺎن ﺑَ ﻴْ َﻦ َﻫ ﻮًى ِﺑ ِﻪ‬

‫ُد َوﺑَ ﻴْ َﻦ ﺣُ ﺐﱟ ﻳَ ﺪﱠﻋِ ﻲ‬ ‫ﻣَ ﺠْ ﺪِي و َ‬ ‫َآﺧ ﺮ ﻣَ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ ِﻋ ﻲ!‬

‫رد أﺳﺘﺎذي ﻣﻄﺮان‬ ‫أ َ ْز َﻛ ﻰ ﺗَ ﺤِ ﻴﱠ ِ‬ ‫ﺎت ا ْﻟ ُﻔ َﺆا‬ ‫أ َ ْﻫ ﺪَى إ ِ َﻟ ﱠﻲ َﻗ ِﺼ ﻴ َﺪ ًة‬ ‫ﺮت ﻣَ َﻜ َ‬ ‫ﻋﻤ ْ‬ ‫ﺎن ْاﻷُﻧ ْ ِﺲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺣَ ْﺴ ﻨ َ ﺎءُ ﺑَ ِﺎرﻋَ ﺔ ا ْﻟ ﻤَ ﻌَ ﺎ‬ ‫ﺗَﺠْ َﻠﻰ َﻓﺘَﺤْ َﻠﻰ أ َ ْو ﺗَﻐِ ﻴـ‬ ‫ﻣَ ْﻦ ِﻟﻲ ِﺑ ُﻤﻨ ْ َ‬ ‫ﺼﺮ ِم اﻟ ﱠﺸﺒَﺎ‬ ‫ﺄﺟ ﻴ ُﺪ ﻓِ ﻲ َر ﱢد اﻟ ﺜ ﱠ ﻨ َ ﺎ‬ ‫َﻓ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َﻗ ﱠ‬ ‫ﺼ ْﺮ ُت ﻓِ ﻲ َﺷ ﺄ ِو ا ْﻟ ﺒَ َﻼ‬ ‫أ َ ْﻫ ًﻼ ِﺑ ﺤَ ِﺎﻣ َﻠ ِﺔ ا ْﻟ ِﻜ ﺘَ ﺎ‬ ‫أ َ ْﻫ ًﻼ ِﺑ ﻨ َ ﺎﻗِ َﻠ ِﺔ ا ْﻟ ﺒَ ﺪِﻳ ـ‬ ‫أ َ ْﻫ ًﻼ ِﺑ َ‬ ‫ﺼ ﺎدِ ﺣَ ٍﺔ َﺷ ﺠ ْﺖ‬ ‫ﺑَ ﺜ ﱠ ْﺖ ﺣِ َﻜ ﺎﻳَ َﺔ وَﺟْ ِﺪ ِه‬ ‫وَﺷ ْ‬ ‫ﺪت ﻋَ َﻠﻰ ﺗَ ْﻮ ِﻗﻴ ِﻊ ِﺳ ْﺮ‬ ‫ﻧ َ َﻐ ُﻢ ا ْﻟﻤَ َﻼ ِﺋﻚِ ﺑَﻴْ َﻦ ﻣَ ﺒْﺪُو‬ ‫أَﺣْ َﺴ ﻨ ْ ِﺖ ﺗَ ﺄْدِ ﻳَ َﺔ ا ْﻟ ﺒَ َﻼ‬ ‫َﻛ ﻮ ََﻓ ﺎ ِﺋ ِﻪ ِﻟ ﻴَ ُﻜ ْﻦ و ََﻓ ﺎ‬ ‫ﺮع اﻟ ـ‬ ‫وَﻛ ﻮ ﱢد ِه ﻓ ﻠ ﻴ ﺸ ِ‬ ‫َ‬ ‫َو َﻛﻌَ ْﺰ ِﻣ ِﻪ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻤَ ﺠْ ِﺪ ﻓﻠـ‬ ‫َﻻ ُﺧ ْﻠ َﻖ أَﻧ ﺰ ُع ِﻟ ْﻠ ﻌُ َﻠ ﻰ‬

‫دِ إ ِ َﻟ ﻰ اﻟ ﱠﺰ ِﻛ ﱢﻲ ْاﻷ َ ْرو َِع‬ ‫َﻛ َﺨ ِﺮﻳ َﺪ ٍة َﻟ ْﻢ ﺗُ ْﻔ َﺮ ِع‬ ‫ﻋِ ﻨ ْ ﺪِي ِﻣ ْﻦ ُﻓ َﺆادٍ ﺑَ ْﻠ َﻘ ِﻊ‬ ‫ِﻧ ﻲ ﻓِ ﻲ ِﻧ َ‬ ‫ﻈ ﺎ ٍم أَﺑْ َﺮ ِع‬ ‫ـﺐُ َﻓﺤَ ْﻠﻴُﻬَ ﺎ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻤَ ْﺴﻤَ ِﻊ‬ ‫ِب َو ِﻓ ْﻜ ِﺮيَ ا ْﻟ ُﻤ ﺘَ َﻮ ﱢز ِع‬ ‫ءِ ﻋَ َﻠ ﻰ ْاﻷ َ ِخ ا ْﻟ ُﻤ ﺘَ ﺒَ ﱢﺮ ِع‬ ‫َﻏ ِﺔ ﻋَ ْﻦ ﺗَﻤَ ﺎدِي ﻣَ ْ‬ ‫ﻄﻤَ ﻌِ ﻲ‬ ‫ِب أ َ ِﻣ ﻴ ﻨ َ َﺔ ا ْﻟ ُﻤ ْﺴ ﺘَ ْﻮد َِع‬ ‫ـ ِﻊ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱢ‬ ‫ﻄ َﺮ ِاز ْاﻷَﺑْ ﺪ َِع‬ ‫َﻗ ْﻠ ِﺒ ﻲ وَأَﺟْ َﺮ ْت ﻣَ ﺪْﻣَ ﻌِ ﻲ‬ ‫ِﺑ ﺄ َ ِﻧ ﻴ ِﻨ ﻬَ ﺎ ا ْﻟ ُﻤ ﺘَ َﻘ ﱢ‬ ‫ﻄ ِﻊ‬ ‫ٍب ِﻣ ْﻦ ﺣَ ﻤَ ﺎ ٍم ﺳ ﺠﱠ ِﻊ‬ ‫ءٍ َوﺑَ ﻴْ َﻦ ﻣ ﺮﺟﱠ ِﻊ‬ ‫ِغ ﻋَ ِﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼﻔِ ﱢﻲ ْاﻷ َ ْﻟﻤَ ﻌِ ﻲ‬ ‫ءُ ا ْﻟ ﺨِ ﺪ ِْن َﻏ ﻴْ َﺮ ُﻣ َ‬ ‫ﺼ ﻨ ﱠ ِﻊ‬ ‫ـ ُﻮ ﱠد اﻟ ﻨ ﱠ ﻘِ ﱠﻲ ا ْﻟ ﻤَ ْﺸ َﺮ ِع‬ ‫ﺬع‬ ‫ﻳَ ُﻚ ﻋَ ْﺰ ُم ُﻛ ﱢﻞ ﺳ ﻤ ﻴ ِ‬ ‫ﺰع‬ ‫ِﺑ ﺠَ ﻤَ ِ‬ ‫ﺎل َﻫ ﺬَا ا ْﻟ ﻤ ﻨ ِ‬

‫‪31‬‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫)‪ (32‬املﺘﴫف‬ ‫َاﻫﺎ ﱠ‬ ‫ﺻﻮ َر ٍة أ َ ْﻫﺪ َ‬ ‫) ُﻛ ِﺘﺒ َْﺖ ﻋَ َﲆ ُ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋِ ُﺮ إ ِ َﱃ أَﺣَ ِﺪ أ َ ْو ِﻓﻴَﺎﺋ ِِﻪ(‬ ‫ﻣَ ﺎ دُﻣْ َﺖ أَﻧ ْ َﺖ ﻣﺼ ﱠﺮ ًﻓﺎ ﻓِ ﻲ ﺣَ ﺎ ِﻟ ِﻪ‬ ‫ﻆ َ‬ ‫َوﻧ َﻌِ ﻴ ِﻢ ُﻣﻬْ ﺠَ ِﺘ ِﻪ وَﺣَ ﱢ‬ ‫»ﺧﻴَﺎ ِﻟ ِﻪ«‬ ‫أ َ ْو ِﺷ ﺌْ َﺖ أَذْ َﻟ ْﻠ َﺖ ا ْﻟ ﻌَ ِﺰﻳ َﺰ ِﺑ ﺂ ِﻟ ِﻪ‬

‫ا ْﻟ َﻘ ْﻠ ﺐُ َﻻ ﻳَ ْﺮﺟُ ﻮ ُدﻧ ُ ﱠﻮ ﻣَ ﺂ ِﻟ ِﻪ‬ ‫ُﻛ ْﻦ َﻛﻴْ َ‬ ‫ﻒ ِﺷﺌْ َﺖ ﻣﻘ ﱢﺪ ًرا ِﻟﺠَ َﻼ ِﻟ ِﻪ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َﻟ ْﻮ ُرﻣْ َﺖ أ ْﺳﻌَ ﺪ َ‬ ‫ْت ْاﻷ َ ِﺳﻴ َﺮ ِﺑﺄ ْﺳ ِﺮ ِه‬

‫)‪ (33‬اﻻﺳﺘﺸﻔﺎء‬ ‫و ْ‬ ‫ﺎس ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ِﺒﻴ ِﺪ‬ ‫َاﺻ ِﺒ ْﺮ ﻋَ َﻠﻰ ا ْﻟﻘﻴ ِﻆ ﻓِ ﻲ َﻗ ٍ‬ ‫َو َﻟ ﺬﱠ ُة اﻟ ﱠﺴ ﻤْ ِﻊ ﻓِ ﻲ أ َ ْﺳ ِﺮ ْاﻷ َ َﻏ ِﺎرﻳ ِﺪ‬ ‫ﻋَ ِﻦ اﻟ ﻨ ﱠ ِﺴ ﻴ ِﻢ ِﺑ ﺘَ ﻌْ ﺬِﻳ ٍﺐ َوﺗَ ْﺴ ِﻬ ﻴ ِﺪ‬

‫َار ا ْﻟ ﺤُ ﺐﱢ وَا ْﻟ ﻐ ﻴ ِﺪ‬ ‫د َِع اﻟ ﱠﺮﺣِ ﻴ َﻞ ِﻟ ﺪ ِ‬ ‫َﻓ ﻤَ ﺪْﻣَ ُﻊ ا ْﻟ ﻌَ ﻴْ ِﻦ ِﻣ ْﻦ ﺣُ ْﺴ ٍﻦ ﺗَ َﻘ ﱡﺮ ِﺑ ِﻪ‬ ‫ﻳَ ﺤْ ﻠُ ﻮ ا ْﻟ ﻬَ ِﺠ ﻴ ُﺮ إِذَا َ‬ ‫ﺻ ﺢﱠ ا ْﻟ ُﻔ َﺆا ُد ِﺑ ِﻪ‬

‫)‪ (34‬ﻋﲆ ﻗﱪ اﻟﺸﻬﻴﺪ‬ ‫َو َﻟ ْﺴ ُﺖ ﻋَ َﻠﻰ ا ْﻟﺤَ ﺎ َﻟﻴْ ِﻦ أﺑﺨ ُﺲ ِﻣ ْﻦ َﻗﺪ ِْري‬ ‫ي اﻟ ﻠ ِﻪ ﻳَ ﺎ َ‬ ‫ﺻ ﺎﺣِ ﺐَ ا ْﻟ َﻘ ﺒْ ِﺮ‬ ‫ﻳَ ﺤُ ﺞﱡ ِﻵ ِ‬ ‫ﻳَ ﺨِ ﱡﺮ َﻟ ﺪَى ذِ ْﻛ َﺮى ﻣَ ﻤَ ﺎ ِﺗ َﻚ َﻟ ْﻮ ﺗَ ﺪ ِْري‬ ‫َﻓ ﻴَﺎ ﺣَ ْﺴ َﺮ َة ا ْﻟ َﻔ ﺎ ِﻧ ﻲ و ً‬ ‫َآﻫ ﺎ ﻋَ َﻠ ﻰ ﻋُ ﻤْ ِﺮي‬ ‫اﻹﺣْ ﺠَ ﺎ ِم أ َ ْﻗ َﺮبُ ِﻟ ْﻠ ُﻜ ْﻔ ِﺮ!‬ ‫َﻓ ِﺈﻧ ﱢ ﻲ ﻋَ َﻠ ﻰ ْ ِ‬

‫َو ِد ْدﺗُ َﻚ ﻣَ ْﺸ ﻨ ُ ً‬ ‫ﻮﻗ ﺎ َو ُز ْرﺗُ َﻚ ﻣ ﻘ ﺒَ ًﺮا‬ ‫و ََﻗ ْﻔ ُﺖ ﻋَ َﻠ ﻴْ َﻚ ا ْﻟ ﻴَ ْﻮ َم و َْﻗ َﻔ َﺔ ﻋَ ﺎ ِﺑ ٍﺪ‬ ‫ﻃﺄْ َ‬ ‫َو َ‬ ‫ﻃ ﺄ ْ ُت َرأ ْ ًﺳ ﺎ َﻟ ْﻢ ﺗَ َﺸ ﺄ ْ ﺧ ﻔ َﻀ ًﺔ َﻟ ُﻪ‬ ‫إِذَا ﻣ ﱡﺖ ﻣَ ﺤْ ُﺮوﻣً ﺎ ﻣَ ﺪَى اﻟﻨ ﱡ ْ‬ ‫ﻄ ِﻖ ِﺑﺎ ْﻟﻬُ ﺪَى‬ ‫إِذَا ﻣَ ﱠﺴ ِﻨ ﻲ ِﻣ ْﻦ َﺧ ْﺸ ﻴَ ِﺔ اﻟ ﱡ‬ ‫ﻈ ْﻠ ِﻢ ﻫِ ﱠﺰ ٌة‬

‫‪32‬‬


‫ﺷﻌﺮ اﻟﺪﻳﻮان‬

‫ﻃﻨِﻲ! َو َ‬ ‫)‪َ (35‬و َ‬ ‫ﻃﻨِﻲ!‬ ‫ﻃ ِﻨ ﻲ! َو َ‬ ‫َو َ‬ ‫ﻃ ِﻨ ﻲ!‬ ‫أ َ َو َﻟ ْﻢ ﺗَ ﺪ ِْر‬ ‫َﻫ ﻴْ ﻬَ ﺎت ﻳَ ﺴ ﻮ ْد‬ ‫ﻓِ ﻴ َﻢ ْاﻷَﺣْ َﺰابْ‬ ‫ﺣُ ﺐﱞ و َِوﺋَ ﺎ ْم‬ ‫َﻓ ِﺈذَا ذَ َﻫ ﺒَ ﺎ‬

‫ﻳَ ﺎ اﺑْ َﻦ اﻟ ﱠﺰﻣَ ِﻦ!‬ ‫ِﺳ ﱠﺮ اﻟ ﺪ ْﱠﻫ ِﺮ؟‬ ‫ﺎغ وَﺣَ ُﺴ ﻮ ْد‬ ‫ﺑ ٍ‬ ‫وَا ْﻟﺨﻠ ُ‬ ‫ﻒ ﺧ َﺮابْ ؟‬ ‫ِﺳ ﱡﺮ ْاﻷَﻳﱠ ﺎ ْم‬ ‫ﺗَ َﺮﻛ ﺎ ا ْﻟ ﻌ ﻄ ﺒَ ﺎ!‬

‫)‪ (36‬اﻟﻄﺎﺋﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫)ملﻨﺎﺳﺒﺔ اﺟﺘﻴﺎز ﺑﻠريﻳﻮ ﺧﻠﻴﺞ املﺎﻧﺶ ﺑﻨﺠﺎح ﺑﺎﻫﺮ واﻧﺘﻌﺎش ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻄريان(‬ ‫ﺗَ ْﺸﺘَ ِﻬﻲ أ َ ْن ﺗَﻌْ ﺘَ ِﻠﻲ َﻫﺬَا اﻟﺴﺪﻳﻤَ ﺎ‬ ‫ﺻ ِﻠ ِﺢ ْاﻷ َ ْر َ‬ ‫أَ ْ‬ ‫ض ﺗَ ِﺠ ْﺪ ﻓِ ﻴﻬَ ﺎ ا ْﻟﻤَ َﻔﺎ ِﺗ ْﻦ‬ ‫ﻋَ ﻤﱢ ِﺮ ْاﻷ َ ْر َ‬ ‫ض و ََﻻ ﺗَ ﻨ ْ َﺲ ا ْﻟ ﻤَ ِﺴ ﻴ ْﺮ‬ ‫أَﻧ ْ َﺖ ﺗُ ﺒْ ﻘِ ﻴ ِﻪ ﻋَ َﻠ ﻰ َﻏ ﻴْ ِﺮ اﻧ ْ ِﺘ ﺒَ ﺎ ْه‬ ‫إ ِ ﱠن َﻫ ﺬَا وَﺣْ َﺪ ُه ﻣَ ﺠْ ٌﺪ وَﺟَ ﺎ ْه‬ ‫ﺎن ﻋَ ﺒْ ٌﺪ وَﻣَ ِﻠ ﻴ ْﻚ‬ ‫َﻟ ﻴْ َﺲ ﻓِ ﻲ ْ ِ‬ ‫اﻹﻧ ْ َﺴ ِ‬ ‫َﻟ ﻴْ َﺲ ِﻟ ْﻸَﺣْ َﻼ ِم ﺣَ ﱞﺪ وَاﻧ ْ ِﺘ ﻬَ ﺎءْ!‬

‫اﻹﻧ ْ َﺴﺎ ُن ﻳَﺎ اﺑْ َﻦ ْاﻷ َ ْر ِض ﻓِ ﻴﻤَ ﺎ‬ ‫أَﻳﱡﻬَ ﺎ ْ ِ‬ ‫َﻟ َﻚ أ َ ْن ﺗَ ْﺴ ُﻤ َﻮ ﻣَ ﺎ ِﺷ ﺌْ َﺖ َو َﻟ ِﻜ ْﻦ‬ ‫َﻗ ﺒْ َﻞ أ َ ْن ﺗَ ﻤْ ِﻀ َﻲ َﻟ ﻬْ ﻮًا َوﺗَ ِﻄ ﻴ ْﺮ‬ ‫اب َﺷ ِﺎﻣ ٍﻞ ﻓِ ﻴ ﻬَ ﺎ ﻧ َ َﺮا ْه‬ ‫َﻛ ْﻢ َﺧ َﺮ ٍ‬ ‫ﻋَ ﻤﱢ ِﺮ ْاﻷ َ ْر َ‬ ‫ض ﺗَ ُﻜ ْﻦ ﻓِ ﻴ ﻬَ ﺎ آﻟ ْﻪ‬ ‫ﻋَ ﻤﱢ ِﺮ ْاﻷ َ ْر َ‬ ‫ض َو ِﻋ ْﺶ ﻋَ ﻴْ َﺶ أَﺧِ ﻴ ْﻚ‬ ‫ﺛ ُ ﱠﻢ ِﻃ ْﺮ ﻣَ ﺎ ِﺷﺌْ َﺖ َو ْﻟﺘَ ْﻐ ُﺰ ا ْﻟﺠَ ﻮَاءْ‬

‫)‪ (37‬ﻣﴪح اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫َ‬ ‫ﺎن؟‬ ‫أﻧ ْ َﺖ ﺗَ ﺒْ ﺪُو ِﻟ ﻠ ﱠﺸ ﺎﻋِ ِﺮ ا ْﻟ َﻔ ﻨ ﱠ ِ‬ ‫ﺎن‬ ‫ِﻣ ْﻦ ﻣَ ﺪِﻳ ِﺪ اﻟ ﺘﱠ ﻨ َ ُﺎﻗ ِﺾ ا ْﻟ َﻔ ﺘﱠ ِ‬ ‫أَﻧ ْ َﺖ ﻣَ ﺠْ َﻠ ﻰ اﻟ ﺘﱠ ﻬَ ﺘﱡ ﻚِ ا ْﻟ ُﻤ ﺘَ َﻔ ﺎ ِﻧ ﻲ‬

‫ﻣَ ْﺴ َﺮحَ اﻟ ﱠﻠﻴْ ِﻞ! أَيﱡ ﻣَ ْﻠﻬً ﻰ ﻋَ ِﺠﻴ ٍﺐ‬ ‫َﻛ ْﻢ ﻣَ َﺮاءٍ َﺧ َﻠ ْﻘ ﺘَ ﻬَ ﺎ و َْﻫ َﻲ َﺷ ﺘﱠ ﻰ‬ ‫أَﻧ ْ َﺖ ﻣَ ْﻠ َﻘﻰ ا ْﻟﻌُ ﺒﱠﺎدِ وَاﻟ ﱡ‬ ‫ﻄﻬْ ِﺮ ﺑﻴﻨﺎ‬ ‫‪33‬‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫ُﻛ ﱡﻞ َراءٍ ﻳَ َﺮى ا ﱠﻟ ﺬِي ﻳَ ْﺸ ﺘَ ِﻬ ﻴ ِﻪ‬ ‫وَاﻟ ﻨ ﱡ ﺠُ ﻮ ُم ا ﱠﻟ ِﺘ ﻲ ﺗُ ِﻄ ﱡﻞ ﻋَ َﻠ ﻴْ ﻨ َ ﺎ‬ ‫ﺑَ ﻴْ َﻦ ﺣُ ﺐﱟ َﻟ ﻨ َ ﺎ َﻛ ﺄ ُ ﱟم َرﻋَ ﺘْ ﻨ َ ﺎ‬ ‫ﺣَ ﺒَ َﺴ ْﺖ دَﻣْ ﻌَ ﻬَ ﺎ َﻓ ِﺈ ْن ﺑَ ﺬَ َﻟ ﺘْ ُﻪ‬ ‫ُﺷﻬُ ﺐٌ ﺗَ ْﺴﺘَﺤِ ﻴ ُﻞ ِﻣ ْﻦ دَﻣْ ﻌِ ﻬَ ﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼﺎ‬ ‫َﻓ َﻜ ﺄ َ ﱠن ْاﻷَﺟْ ﻮَاءَ ِﻟ ْﻸ َ ْر ِض آذَﺗ ـ‬

‫َوﻳَﺬُ ُ‬ ‫وق ا ﱠﻟ ﺬِي ﻳَ َﺮى ِﻣ ْﻦ ﻣَ ﻌَ ﺎ ِﻧ ﻲ‬ ‫ﺎن َو َرﻋْ َﺸ ٍﺔ و ْ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻓِ ﻲ ﺣَ ﻨ َ ٍ‬ ‫َاﻓ ِﺘ ﺘَ ِ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺎع َﻛ ﺨ ﻔ ِﻖ َﻗ ْﻠ ِﺐ ا ْﻟ ﺠَ ﺒَ ِ‬ ‫وَا ْﻟ ِﺘ ﻴَ ٍ‬ ‫َﻓ َﺸ ﺂ ِﺑ ﻴ ﺐُ دَﻣْ ﻌِ ﻬَ ﺎ اﻟ ﻨ ﱡ ﻮ َرا ِﻧ ﻲ‬ ‫ﻓِ ﻲ إ ِ َﻟ ﻰ ﺣُ ْﺮ َﻗ ٍﺔ إ ِ َﻟ ﻰ َ‬ ‫ﱠان‬ ‫ﺻﻮ ِ‬ ‫ـ ﻬَ ﺎ َﻓ ﺤَ ﺎ َﻛ ْﺖ َ‬ ‫ﺎن!‬ ‫ﻃ ِﺒ ﻴ ﻌَ َﺔ ْ ِ‬ ‫اﻹﻧ ْ َﺴ ِ‬

‫)‪ (38‬ﻧﺒﻊ اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ‬ ‫َﻫﺬِي ْاﻷَﻧ َ ِﺎﻣ ُﻞ ﻣَ ْﻦ أَﺑَﺎحَ ِﻟﻮ َْﻗﻌِ ﻬَ ﺎ‬ ‫َﻟ ﻮ َْﻻ ُﻫ ﻤَ ﺎ ﻣَ ﺎ ُﻛ ﻨ ْ ُﺖ أ َ ْﻓ ﻬَ ُﻢ و َْﻗ ﻌَ ﻬَ ﺎ‬ ‫ﺟُ ﻮدِي ِﺑﺄَﻧ ْ َﻐﺎ ِم ا ْﻟﺤَ ﻴَﺎ ِة وَﺟَ ﺪﱢدِي‬ ‫َاﻃ ِﻒ ﺗُ ْﺴﺘَ َﺴ ُ‬ ‫ﻟُ َﻐ ُﺔ ا ْﻟﻌَ ﻮ ِ‬ ‫ﺎغ َﻛﺄَﻧ ﱠﻬَ ﺎ‬ ‫ﺻ َﻐﻴْ ُﺖ َﻛﺎﻟ ﱢ‬ ‫أَ ْ‬ ‫ﻄ ْﻔ ِﻞ اﻟ ﱠﺮ ِﺿﻴ ِﻊ ِﻷُﻣﱢ ِﻪ‬ ‫وﻧ ﻌ ﻤ ُﺖ ُﻗ ْﺮﺑَﻚِ ﻓِ ﻲ َ‬ ‫ﺻ ﻼ ٍة ﺣ ﺮ ٍة‬

‫َﻗ ْﻠ ِﺒﻲ ِﺳﻮَى ﻋَ ﻴْﻨ َﻴْﻚِ ﻳَﺎ ﺣَ ْﺴﻨ َﺎ ِﺋﻲ؟‬ ‫ِﺳﺤْ ًﺮا ﻳُ ِﻤﻴ ُﺖ َﻛﻤَ ﺎ ﻳُﻌِ ﻴ ُﺪ َرﺟَ ﺎ ِﺋﻲ‬ ‫ﻣَ ﺎ ِﺷ ﺌْ ِﺖ إ ِ ْﻟ ﻬَ ﺎﻣً ﺎ ﻋَ َﻠ ﻰ إ ِ ْﻟ ﻬَ ﺎ ِم‬ ‫ﺼ ﺒَ ﺎﺑَ ِﺔ َﻓ َ‬ ‫ﻧ َﺒْ ُﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎض ِﺑ ْﺎﻷَﻧ ْ َﻐ ﺎ ِم‬ ‫َو َر َﺷ ْﻔ ُﺖ ِﻣﻨ ْﻚِ ِﺑﻤَ ْﺴﻤَ ﻌِ ّﻲ ﺣَ ﻴَﺎ ِﺗﻲ‬ ‫ﻟ ْﻠ َﻔ ﱢﻦ َﻟ ْﻢ ﺗُ ْﻘ َﺮ ْن ِﺑ ﺄيّ َ‬ ‫ﺻ َﻼةِ!‬

‫)‪ِ (39‬ﻟ َﻢ ﻳَﺤْ ﺠُ ﺒُﻮﻧَﻚِ ؟‬ ‫ِﻣﻨ ْﻬَ ﺎ ِﺳﻮَى َﻗ َﻠﻘِ ﻲ ﻋَ َﻠﻰ ﺣِ ْﺮﻣَ ﺎ ِﻧﻲ؟‬ ‫أَﻋْ َ‬ ‫ﺎل ﺑَﻴَﺎ ِﻧﻲ‬ ‫ﻄﻴْ ُﺖ ﺣُ ْﺴﻨ َﻚِ ِﻣ ْﻦ ﺟَ ﻤَ ِ‬ ‫أ َ ْو ِﻟ ﻲ ِﺳ ﻮَاكِ ﺣ ﻤَ ﺎيَ أ َ ْو َدﻳﱠ ﺎ ِﻧ ﻲ؟‬ ‫َوﻟِ ﻤَ ْﻦ أَﻋِ ﻴ ُﺶ؟ وَﻣَ ْﻦ َﻟ ُﻪ ِوﺟْ ﺪَا ِﻧ ﻲ؟‬

‫ﻳَ ﺎ » َزﻳْ َﻦ« ُدﻧ ْﻴَ ﺎيَ ا ﱠﻟ ِﺘ ﻲ ﻣَ ﺎ ﻧ َﺎ َﻟ ِﻨ ﻲ‬ ‫ِﻟ َﻢ ﻳَﺤْ ﺠُ ﺒُﻮﻧ َﻚِ ؟ َﻫ ْﻞ أ َ ِﺛﻤْ ُﺖ ِﺑ ُﻜ ﱢﻞ ﻣَ ﺎ‬ ‫َﻫ ْﻞ ِﻟ ﻲ ِﺳ ﻮَى دِ ﻳ ِﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻄ ﻬَ ﺎ َر ِة ِﻣ ﱠﻠ ٌﺔ‬ ‫َﻓ ِﺈذَا ﺣُ ِﺠﺒْ ِﺖ َﻓﻤَ ْﻦ أ َ ُﺧ ﱡ‬ ‫ﺺ ِﺑ ُﻤﻬْ ﺠَ ِﺘﻲ؟‬

‫‪34‬‬


‫ﺷﻌﺮ اﻟﺪﻳﻮان‬

‫)‪ (40‬ﻋﺒﺎدات‬ ‫ﻣَ ﺎ ِﻟ ﻌَ ﻴْ ِﻨ ﻲ ُﻛ ﱠﻠ ﻤَ ﺎ أ َ ْﻟ َﻘ ﺎكِ ِﺑ ﺎ ْﻟ َﻔ ْﺮﺣَ ِﺔ ﺗَ ﺪْﻣَ ﻊْ؟‬ ‫أَﻫِ َﻲ ِﻟﻲ ا ْﻟ َﻔ ْﺮﺣَ ُﺔ أ َ ْم َﺧ ْﺸﻴَ ُﺔ ﺣُ ْﻠ ٍﻢ ﻳَﺘَ َ‬ ‫ﺼ ﱠﺪ ْع؟‬ ‫ِﺑﻲ َرﺟَ ﺎءٌ َﻟﻴْ َﺲ ﻳَ ْﺨﺒُﻮ َو َرﺟَ ﺎءٌ َﻟﻴْ َﺲ ﻳَ ْﻠﻤَ ْﻊ‬ ‫وَأَﻧ َ ﺎ َﻛ ﺎﻟ ﺘﱠ ﺎ ِﺋ ِﻪ ا ْﻟ ﻌَ ﺎ ِﻧ ﻲ إ ِ َﻟ ﻰ ْاﻷَو َْﻫ ﺎ ِم أ َ ْﻓ َﺰ ْع‬ ‫َﻫﺎ َك َﻗ ْﻠ ِﺒﻲ ﻳَﺎ ﺣَ ﻴَﺎ ِﺗﻲ! ﻧ َﺒﱢ ِﺌﻴ ِﻪ َﻛﻴْ َ‬ ‫ﻒ ﻳَ ْ‬ ‫ﺼﻨ َﻊْ!‬ ‫ُﻫ َﻮ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ ُﻘ ْﺮ ِب ﺑَﻌِ ﻴ ٌﺪ ﻋَ ﻨ ْﻚِ ﻳَﻬْ ُﻔﻮ ﺛ ُ ﱠﻢ ﻳَﺠْ َﺰ ْع‬ ‫آ ِه َﻛ ْﻢ ﻳَﺠْ ِﻨﻲ ﺣَ ﻴَﺎ ِﺋﻲ! آ ِه ِﻣ ْﻦ َﺷﻮ ٍْق ُﻣ َﻀﻴﱠﻊْ!‬ ‫َﻛ ْﻢ ﺗَ َﻼ َﺷ ْﺖ ُﻗ ﺒُ َﻼ ِﺗ ﻲ ﻓِ ﻲ َﻏ َﺮا ٍم ﻳَ ﺘَ َﻮ ﱠر ْع!‬ ‫ﺎع ُﻫ َﻮ ﺑَﻌْ ٌﺚ ِﻟﻲ وَﻣَ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ ْع‬ ‫ُﻗﺒُ َﻼ ِﺗﻲ ﻓِ ﻲ اﻣْ ِﺘﻨ َ ٍ‬ ‫وَﺣَ ﻴَﺎءٌ ُﻫ َﻮ ﺗَ ْﺴ ِﻠﻴ ِﻤﻲ ِﺑﻌَ ْﻘ ٍﻞ َﻟﻴْ َﺲ ﻳَ ْﺨ َﻀ ْﻊ‬ ‫ﺎﻫ ْﺖ وَأَﺑَ ْﺖ ِﻟ ﻲ ُﻛ ﱠﻞ ﻣَ ْ‬ ‫َات ﺗَ ﻨ َ َ‬ ‫َو ِﻋ ﺒَ ﺎد ٌ‬ ‫ﻄ ﻤَ ﻊْ!‬

‫)‪ (41‬ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫)ﻧﻈﻤﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻳﻮان ﻣﺘﺄﺛ ًﺮا ﺑﻘﺼﻴﺪة ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺟﱪاﺋﻴﻞ ﺳﻴﺘﻮن(‬ ‫ُﻛ ﱡﻞ ﻣَ ﺎ ﻓِ ﻴ ِﻪ َ‬ ‫ﺻ ﺎدِحٌ ﻳَ ﺘَ َﻐ ﻨ ﱠ ﻰ‬ ‫ءَ‪َ ،‬ﻓ َﻠﻴْ َﺲ ا ْﻟﻐﻨ َﺎءُ ِﻣﻨ ْﻬُ ﱠﻦ ﻳَ ْﻔﻨ َﻰ‬ ‫َﻟ ْﻢ أ َ ِﺟ ْﺪ ِﻟ ْﻠ ﻐ ﻨ َﺎءِ ﻓِ ﻴ ِﻬ ﱠﻦ ﻣَ ﻌْ ﻨ َﻰ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﺎ َر َﻫﺬَا ا ْﻟﻮُﺟُ ﻮ ُد َﻟﺤْ ﻨ ًﺎ و ََﻓﻨ ﱠﺎ!‬

‫ﺣَ ﱠﺪﺛ ُﻮﻧِﻲ ﻋَ ِﻦ ا ْﻟﻮُﺟُ ﻮ ِد ا ْﻟﻤﻐﻨ ﱢﻲ‪:‬‬ ‫ِﻣ ْﻦ ﺟَ ﻤَ ﺎدٍ َو ِﻣ ْﻦ ﻧ َﺒَ ٍ‬ ‫ﺎت وَأَﺣْ ﻴَﺎ‬ ‫وَﻋَ ِﺠ ﻴ ﺐٌ إِذَا ﺗَ ﻨ َ ﺎءَﻳْ ِﺖ ﻋَ ﻨ ﱢ ﻲ‬ ‫َوإِذَا ﻣَ ﺎ ﻇﻔ ْﺮ ُت ِﻣﻨ ْﻚِ ِﺑﺄُﻧ ْ ِﺴﻲ‬

‫‪35‬‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫)‪ (42‬ﺑ َ‬ ‫َﺎﻗ ُﺔ أَﻧ ْ َﻐﺎ ٍم‬ ‫ُﻓ ِﺘ ﻨ ْ ُﺖ ِﻣ ْﻦ ﺗَ ْﻮ ِﻗ ﻴ ﻌِ ْﻚ‬ ‫ﻋَ ﻴْ ِﻨ ﻲ ِﺑ ﻤَ ﺠْ ﻠ ﻰ َر ِﺑ ﻴ ﻌِ ْﻚ‬ ‫َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﻬَ ﺎ ﻧ ُ َﺨ ﺐُ ْاﻷ َ ْز َﻫ ِﺎر ِﻟ ْﻠ ﻌَ ﻴْ ِﻦ‬ ‫وَﺟَ ﻤْ ﻌُ ﻬَ ﺎ ﺑَ َﺎﻗ ٌﺔ ِﻣ ْﻦ َز ْﻫ ِﺮ َك ا ْﻟ َﻔ ﻨ ﱢﻲ‬ ‫َوإ ِ ْن ﺗَ َﺨ ﻴﱠ َﻠ ُﻪ َﻏ ﻴْ ِﺮي ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻈ ﱢﻦ‬ ‫ﺟَ ﱡﻢ ا ْﻟﻤَ ﻌَ ﺎ ِﻧﻲ ا ﱠﻟ ِﺘﻲ َﻏﺎﺑَ ْﺖ ﻋَ ِﻦ ا ْﻟ َﻜﻮ ِْن‬ ‫ُﻓ ِﺘ ﻨ ْ ُﺖ ِﻣ ْﻦ ﺗَ ْﻮ ِﻗ ﻴ ﻌِ ْﻚ‬ ‫ﻋَ ﻴْ ِﻨ ﻲ ِﺑ ﻤَ ﺠْ َﻠ ﻰ َر ِﺑ ﻴ ﻌِ ْﻚ‬

‫اﺳ ﺘَ ﻤَ ﻌْ ُﺖ إ ِ َﻟ ﻴْ ﻚِ‬ ‫إِذَا ْ‬ ‫َﻛ ﺄ َ ﱠن َﺳ ﻤْ ﻌِ ﻲ َﻟ َﺪﻳْ ﻚِ‬ ‫أُ ْ‬ ‫ﺎن َزاﻫِ ﻴَ ًﺔ‬ ‫ﺻ ﻐِ ﻲ إ ِ َﻟ ﻰ َﻫ ِﺬ ِه ْاﻷ َ ْﻟ ﺤَ ِ‬ ‫َﻓ ُﻜ ﱡﻞ َﻟ ﺤْ ٍﻦ َﻟ ُﻪ َﻟ ْﻮ ٌن ﻳُ ِﻀ ﻲءُ ِﺑ ِﻪ‬ ‫َو ُﻛ ﱡﻞ َﻟ ﺤْ ٍﻦ َﻟ ُﻪ ﻋِ ْ‬ ‫ﻄ ٌﺮ ﻳَ ُﻔ ﻮحُ ِﺑ ِﻪ‬ ‫وَأَﻧ ْ ِﺖ َﻛ ْﻮﻧِﻲ‪َ ،‬و َﻛ ْﻮﻧِﻲ ﻓِ ﻲ ﺣَ ﻘِ ﻴ َﻘ ِﺘ ِﻪ‬ ‫اﺳ ﺘَ ﻤَ ﻌْ ُﺖ إ ِ َﻟ ﻴْ ﻚِ‬ ‫إِذَا ْ‬ ‫َﻛ ﺄ َ ﱠن َﺳ ﻤْ ﻌِ ﻲ َﻟ َﺪﻳْ ﻚِ‬

‫)‪ (43‬اﻹﻛﺴري‬ ‫ُﻫ َﻮ َﺳ ﺎﻋَ ٌﺔ اﻟ ﺪ ْﱠﻫ ُﺮ ﻳَﺄْﺑَ ﻰ ﻣَ ﻨ ْﺤَ ﻬَ ﺎ‬ ‫َﻗ ْﺪ ﻋُ ﺪ ُ‬ ‫ْت ﻳَﺎ أَﻣَ ِﻠﻲ إ ِ َﻟﻴْﻚِ َﻓﺠَ ﺪﱢدِي‬ ‫أ َ ْﻟ َﻘ ﺎكِ ﻟُ ْﻘ ﻴَ ﺎ َﺧ ِ‬ ‫ﺎﺷ ٍﻊ ُﻣ ﺘَ ﻌَ ﺒﱢ ٍﺪ‬ ‫َﻓﻴَﺼ ﱡﺪ ِﻧﻲ َﻫﺬَا ا ْﻟ ُﺨ ُﺸﻮ ُع َﻛﺄَﻧ ﱠ ِﻨﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﺿ ﻴﱠ ﻌْ ُﺖ أَﺣْ َﻼ ِﻣ ﻲ و َِﺳ ﻨ ﱢﻲ َﻫ َﻜ ﺬَا‬ ‫أَﻧ َﺎ َﻻ أَﻟُﻮ ُﻣﻚِ ﻳَﺎ ﺣَ ﻴَﺎ ِﺗﻲ ﺑَ ْﻞ أ َ َرى‬ ‫َﻓﺄَﻧ َﺎ ْاﻷ َ ِﻣﻴ ُﻦ ﻋَ َﻠﻴْﻚِ َﻏﻴْ ُﺮ ُﻣﺤَ َ‬ ‫ﺎﺳ ٍﺐ‬ ‫َﻓ ِﺈذَا َﻟ ﺤ ْ‬ ‫ﻈ ﺘُﻚِ َﻛ ﺎ ْﻟ َﻐ ِﺮﻳ ِﺐ َﻓ ِﺈﻧ ﱠﻤَ ﺎ‬ ‫َﻫ ﺬَا ُﻫ َﻮ ْاﻷ ُ ْﺳ ﺒُ ﻮ ُع ﻣَ ﱠﺮ و ََﻫ ﺎ أَﻧ َ ﺎ‬ ‫ُﻣﺘَﻨ َ ِﺎو ًﻻ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻮ َْﻫ ِﻢ َﻛﺄ ْ َس َرﺣِ ﻴﻘِ ِﻪ‬

‫إ ِ ﱠﻻ ِﺑ ﺘَ ْﻮ ِﻗ ﻴ ٍﺖ َﻟ ُﻪ و َُﻗ ﻴُ ﻮ ِد‬ ‫ﻋُ ﻤ ِﺮي ِﺑ ﻨ َ ْﻔ ﺤَ ِﺔ ُروﺣِ ﻚِ ا ْﻟ ﻤَ ﻌْ ﺒُﻮ ِد‬ ‫ﺎق َﺳ ُﺆ َ‬ ‫وﻻ‬ ‫وَا ْﻟ َﻘ ْﻠ ﺐُ ﻳَ ْﺨ ﻔ ُﻖ ِﻟ ْﻠ ﻌ ﻨ َ ِ‬ ‫أ َ ِﺟ ُﺪ ا ْﻟﻌِ ﺒَﺎ َد َة أ َ ْن أَﻋِ ﻴ َﺶ َﺧﺠُ َ‬ ‫ﻮﻻ!‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻓِ ﻲ اﻟ ﱠﺸﻮ ِْق وَاﻟﺘﱠﻌْ ﺬِﻳ ِﺐ وَا ْﻟﺤِ ْﺮﻣَ ِ‬ ‫ﻈﻲ َﻛﺤَ ﱢ‬ ‫ﺣَ ﱢ‬ ‫ﻆ ا ْﻟﺤَ ِﺎر ِس ا ْﻟﺒُ ْﺴﺘَﺎ ِﻧﻲ‬ ‫ﺎﺳ ﺒَ َﺔ اﻟ ﱠﻀ ِﻤ ﻴ ِﺮ ا ْﻟ َﻘ ِ‬ ‫إ ِ ﱠﻻ ُﻣ ﺤَ َ‬ ‫ﺎﺳ ﻲ‬ ‫أَﻧ َﺎ وَﺣْ ﺪِيَ ا ْﻟ ُﻘ ْﺮﺑَﺎ ُن د َ‬ ‫ﺎس‬ ‫ُون اﻟﻨ ﱠ ِ‬ ‫َﻗ ْﺪ ﻋُ ﺪ ُ‬ ‫ْت َﻓ ْﺮﺣَ ﺎﻧ ًﺎ إ ِ َﻟﻰ إ ِ ْﻛ ِﺴﻴ ِﺮي‬ ‫ِﻣ ْﻦ َ‬ ‫ﺻﻤْ ِﺘﻨ َﺎ ا ْﻟ ُﻤ ْﻐ ِﻨﻲ ﻋَ ِﻦ اﻟﺘﱠﻌْ ِﺒﻴ ِﺮ!‬

‫‪36‬‬


‫ﺷﻌﺮ اﻟﺪﻳﻮان‬

‫)‪ (44‬اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫َﻟ َﻘ ْﺪ َﺧ َﻠ َﻖ ْاﻵﻳَ ِ‬ ‫ﺎت َﻛ ﺎﻟ ﱢﺴ ﺤْ ِﺮ ِﻟ ْﻠ َﻮ َرى‬ ‫َﺧ ﻴَ ﺎ ٌل و ََﺧ ْﻠ َ‬ ‫ﻒ ا ْﻟ َﻜ ﻮ ِْن َﻛ ْﻮ ٌن ﺗَ َﺴ ﺘﱠ َﺮا‬ ‫َﻓ ُﺴ ﺒْ ﺤَ ﺎﻧ َ ُﻪ ﻳَ ﺒْ ﺪُو َوﻳَ ْﺨ َﻔ ﻰ ﻣ ﻜ ﱠﺮ َرا‬ ‫َﻓ ِﺈ ﱠن َو َراءَ ا ْﻟ َﻜ ﻮ ِْن ﻋَ ْﻘ ًﻼ ُﻣ َﺪﺑﱢ َﺮا‬ ‫ﺿ ﻌَ َ‬ ‫َوﻳُﻌْ ِﻠ ُﻦ ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ ا ْﻟ َﻔ ﱡﻦ أ َ ْ‬ ‫ﺎف ﻣَ ﺎ ﻳُ َﺮى‬ ‫ﺗَﺤَ ﺠﱠ ﺐَ و ْ‬ ‫َاﺳﺘَﻬْ ﻮَى ِﺑ ِﻪ ﻋَ ْﻘ َﻞ ﻣَ ْﻦ َد َرى‬ ‫ﻳَ َﺮى ا ْﻟ َﻔ ﱠﻦ وَا ْﻟ َﻔﻨ ﱠ َ‬ ‫ﺎن ﻓِ ﻲ اﻟﻨ ﱠﺠْ ِﻢ وَاﻟﺜ ﱠ َﺮى‬ ‫ﻳَ َﺮى ا ْﻟ َﺨ ﺎ ِﻟ َﻖ ا ْﻟ َﻔ ﻨ ﱠ َ‬ ‫ﺎن ﻋَ ﻴْﻨ ًﺎ َو ُﻣ ْﻀ ﻤَ َﺮا‬

‫ﺗَ ﺒَ ﺎ َر َك َرﺑﱢ ﻲ ُﻣ ﺒْ ﺪِﻋً ﺎ َو ُﻣ َ‬ ‫ﺼ ﱢﻮ ًرا‬ ‫ﻳَ َﺮ َ‬ ‫اﻫ ﺎ ا ْﻟ َﻔ ﺘَ ﻰ َﻟ ﻜ ْﻦ َﻛ ﺄ َ ﱠن ا ﱠﻟ ﺬِي ﻳَ َﺮى‬ ‫وَﻣَ ﺎ ﻋَ ﱠ‬ ‫ﻈ َﻢ ا ْﻟ َﺨ َ‬ ‫ﻼق إ ِ ﱠﻻ اﺣْ ِﺘ ﺠَ ﺎﺑُ ُﻪ‬ ‫وَﻣَ ﺎ َﺷ َﺎﻗ ِﻨ ﻲ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ َﻜ ﻮ ِْن إ ِ ﱠﻻ َﺧ ﻔِ ﻴﱡ ُﻪ‬ ‫ﻳَ ﻌَ ُ‬ ‫ﺎن إِﻋْ َﻼ َن ذَا ِﺗ ِﻪ‬ ‫ﺎف ﻧ ُ ﻬَ ﻰ ا ْﻟ َﻔ ﻨ ﱠ ِ‬ ‫َﻛ ﺬَ ِﻟ َﻚ َﺧ ﱠﻼ ُق ا ْﻟ ﻮُﺟُ ﻮ ِد َﻓ ِﺈﻧ ﱠ ُﻪ‬ ‫اﻹ َﻟ ِﻬ ﱡﻲ ِﻟ ﱠﻠ ﺬِي‬ ‫َﻓ ﻬَ ﺬَا ُﻫ َﻮ ا ْﻟ َﻔ ﱡﻦ ْ ِ‬ ‫و ََﻫﺬَا ُﻫ َﻮ ا ْﻟﻤَ ﺠْ َﻠﻰ ا ْﻟﻌَ ِﺠﻴﺐُ ِﻟ ُﻤﺒْ ِﺼ ٍﺮ‬

‫∗∗∗‬

‫َو َﻛ ﻮﱠﻧ ِﺖ أَﻧ ْ ِﺖ ا ْﻟ ﺤُ ﺐﱠ ِﻟ ﻲ ﻋَ ﺎ َﻟ ﻤً ﺎ َﻛ ﻤَ ﺎ‬

‫ﺗَﺤَ ﺠﱠ ﺒْ ِﺖ َﻛ ﺎ ْﻟ َﺨ ﱠﻼ ِق إِذْ ﺑَ ﺎﻋَ َﺪ ا ْﻟ َﻮ َرى!‬

‫)‪ (45‬ﺑﻨﺎت اﻟﺨﺮﻳﻒ‬ ‫ﺎت ا ْﻟ َﺨ ِﺮﻳ ْ‬ ‫َﻫ ﻠُﻤﱢ ﻲ! َﻫﻠُﻤﱢ ﻲ! ﺑَﻨ َ ِ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﻃﻮ ِﻓﻲ َو ُ‬ ‫َو ُ‬ ‫ﻃﻮ ِﻓﻲ ِﺑﻬَ ﺬَا ا ْﻟﺤَ ﻔِ ﻴ ْ‬ ‫ﻒ!‬ ‫ﻧ َ َﺮاكِ ِﺑ ﺄَو َْﻫ ِﺎﻣ ﻨ َ ﺎ ﺟَ ﺎ ِﺋ َﻠ ْﻪ‬ ‫َﻛ ﺒَ ﺎﺣِ ﺜ َ ٍﺔ ﻋَ ْﻦ ﺗُ َﺮ ٍ‬ ‫اث َﻓ ﻘِ ﻴ ْﺪ‬ ‫و ََﻗ ْﺪ ﺣُ ِﺮﻣَ ْﺖ ِﻣﻨ ْ ُﻪ ﻓِ ﻲ ﻳَ ْﻮ ِم ﻋِ ﻴ ْﺪ‬ ‫َﻓ ﺘَ ﻤْ ِﻀ ﻲ ِﺑ َﻠ ﻬْ َﻔ ِﺘ ﻬَ ﺎ َﺳ ﺎ ِﺋ َﻠ ﻪْ!‬ ‫∗∗∗‬

‫ﻧ َ َﺮاكِ ﺗَ ُ‬ ‫ﻄ ﻮ ِﻓ ﻴ َﻦ َو ْﻟ ﻬَ ﻰ َﺷ ِﺮﻳ َﺪ ْه‬ ‫ﺼ َ‬ ‫ﺗَﻬ ﱢﺰﻳ َﻦ ﺣَ ﺘﱠﻰ ا ْﻟ ُﻐ ُ‬ ‫ﻮن ا ْﻟﻮَﺣِ ﻴ َﺪ ْه‬ ‫وَﺗ ﺬْ ِرﻳ َﻦ ﺣَ ﺘﱠ ﻰ اﻟ ﱢﺮﻳَ ﺎحَ ا ﱠﻟ ِﺘ ﻲ‬ ‫‪37‬‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫ﺗَ ُ‬ ‫ﻈ ﻨ ﱢﻴ َﻦ ﻓِ ﻴ ﻬَ ﺎ َﺧ َﻔ ﺎﻳَ ﺎ ا ْﻟ ﺠَ ﻤَ ﺎ ْل‬ ‫و ََﻗ ْﺪ ﺣَ ﺠَ ﺒَ ﺘْ ﻬَ ﺎ أَﻳَ ﺎدِي اﻟ ﱠﻠ ﻴَ ﺎ ْل‬ ‫َﻓ ﻬَ ْﻞ ﺗَ ﻨ ْ ﺘَ ِﻬ ﻴ َﻦ إ ِ َﻟ ﻰ َﻏ ﺎﻳَ ِﺔ؟‬

‫)‪ (46‬اﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ِﻧﻤْ ﻨ َﺎ ﺟَ ِﻤﻴﻌً ﺎ وَأَﻧ ْ ِﺖ ﻳَ ْﻘ َ‬ ‫ﻈﺎﻧ َ ْﻪ‬ ‫ﺑَ ْﻞ ُﻛ ﱡﻠ ﻨ َﺎ ﻓِ ﻴ ِﻪ روحُ َﻏ ْﻔ َﻠ ِﺘ ِﻪ‬ ‫َﻛ ْﻢ د ﱠَﻗ ٍﺔ ِﻣ ﻨ ْﻚِ ﺟَ ﱡﺪ ُﻣ ﻨ ْ ِﺬ َر ٍة‬

‫و ََﻗ ْﺪ َﻏ َﻔ ْﻠﻨ َﺎ َو َﻟ ْﺴ ِﺖ َﻏ ْﻔ َﻼﻧ َ ْﻪ‬ ‫ﻮف ﻳَﻌَ ُ‬ ‫َﻛ َﻔﻴْ َﻠ ُﺴ ٍ‬ ‫ﺎف إِﻧ ْ َﺴﺎﻧ َ ْﻪ‬ ‫َﻓﻤَ ﺎ اﻧ ْﺘَ َﻔﻌْ ﻨ َﺎ َودُﻣْ ِﺖ َﻟﻬْ َﻔﺎﻧ َﻪْ!‬

‫)‪ (47‬اﻟﻮﺳﺎوس‬ ‫ﺎس؟‬ ‫ﺎن ﺑَ ﻴْ َﻦ اﻟ ﻨ ﱠ ِ‬ ‫إ ِ ﱠﻻ ﻋَ ِﻦ ا ْﻟ َﻔ ﻨ ﱠ ِ‬ ‫ﺎس؟‬ ‫اﻹﺣْ َﺴ ِ‬ ‫َو ِﺑ ﻌَ ﻮَا ِﻟ ٍﻢ َﺷ ﺘﱠ ﻰ ِﻣ َﻦ ْ ِ‬ ‫ﺻ َﻮ ٌر ِﻣ َﻦ ا ْﻟﻤَ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺎﺿﻲ ا ْﻟﻌَ ِﺰﻳ ِﺰ ا ْﻟ َﻔﺎ ِﻧﻲ‬ ‫ﺎن!‬ ‫ِﺑ ﺎ ْﻟ ُﺨ ْﻠ ِﺪ ﺑَ ﻴْ َﻦ ﻣَ َﺸ ﺎﻋِ ِﺮ ْ ِ‬ ‫اﻹﻧ ْ َﺴ ِ‬

‫َﻫ ْﻞ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻬَ ﻮَاءِ ِﻣ َﻦ ا ْﻟﺤَ ﺪِﻳ ِﺚ ُﻣﺤَ ﺠﱠ ﺐٌ‬ ‫ﻣَ ﺎ ِﻟ ﻲ أﺣ ﱡﺲ ِﺑ ﻬَ ﺎ ِﺗ ٍﻒ َو ِﺑ ﻬَ ﺎ ِﺗ ٍﻒ‬ ‫ُﻣ ِﻠ ﺊَ ا ْﻟ َﻔ َﻀ ﺎءُ ِﺑ ﻬَ ﺎ َو َﻛ ْﻢ ﻓِ ﻲ َ‬ ‫ﻃ ﻴﱢ ﻬَ ﺎ‬ ‫َﻓ َﻜ ﺄَﻧ ﱠ ﻬَ ﺎ ُﻛ ﱡﻞ ا ﱠﻟ ﺬِي ﻇ ﻔ َﺮ ا ْﻟ َﻮ َرى‬

‫)‪ (48‬اﻟﻄﺎﺋﺮ اﻟﺮﻗﻴﺐ‬ ‫َوﻳُﻌْ ِﻄﻲ ا ْﻟﺤَ ﺪِﻳ َﻘ َﺔ ﻣَ ﻌْ ﻨ َﻰ ا ْﻟﻐِ ﻨ َﻰ‬ ‫أ َ َﻫ ﺎبَ ِﺑ ِﻪ ِﻟ ﻴُ ِﺮﻳَ ُﻪ َﻟ ﻨ َ ﺎ!‬ ‫َوﻧ ُ ْ‬ ‫ﺼﻐِ ﻲ إ ِ َﻟﻰ اﻟ ﱠﺸﺪ ِْو ُﻣ ْﺴﺘَﻌْ ﺬَﺑَﺎ‬ ‫ِﺑ ﻬَ ﺬَا اﻟ ﱠﺮ ِﻗ ﻴ ِﺐ وَﻣَ ﺎ ﺣَ ﺒﱠ ﺒَ ﺎ!‬ ‫ﺑ ﺴ ﻤ َﺖ إ ِ َﻟ ﻰ روﺣِ َﻲ اﻟ ﱠﺸ ﺎﻋِ ِﺮ‬

‫َر ِﻗ ﻴ ﺐٌ َو َﻟ ِﻜ ْﻦ ﻳُ َﻐ ﻨ ﱢ ﻲ َﻟ ﻨ َ ﺎ‬ ‫َﻟ ﻌَ ﱠﻞ اﻟ ﱠﺮ ِﺑ ﻴ َﻊ و ََﻗ ْﺪ َﻓ ﺎﺗَ ﻨ َ ﺎ‬ ‫ﻮر اﻟ ﱢ‬ ‫ﺼ ﺒَ ﺎ‬ ‫ﻧ ُ ﺘَ ﺎ ِﺑ ﻌُ ُﻪ ﻓِ ﻲ ﺣُ ﺒُ ِ‬ ‫َﻓ ﻴَ ﺎ ﻣَ ْﺮﺣَ ﺒً ﺎ ﺛ ُ ﱠﻢ ﻳَ ﺎ ﻣَ ْﺮﺣَ ﺒَ ﺎ‬ ‫ﻃ ﺎ ِﺋ ِﺮي أَﻧ ْ َﺖ ﻳَ ﺎ َ‬ ‫َوﻳَ ﺎ َ‬ ‫ﻃ ﺎ ِﺋ ِﺮي‬ ‫‪38‬‬


‫ﺷﻌﺮ اﻟﺪﻳﻮان‬

‫ﺻ َﻐ ﻴْ َﺖ ِﻟ ﻠ ﱠﺸ ﺎﻋِ ِﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫وَأ َ ْ‬ ‫ﻄ ﺎ ِﺋ ِﺮ‬ ‫إِذَ ْن َﻟ ﻌَ َﺮ ْﻓ َﺖ َﻏ َﺮ ِاﻣ ﻲ اﻟ ﺪﱠﻓِ ﻴ ْﻦ‬ ‫ﺼ ْ‬ ‫وَﺣُ ﺒﱢﻲ ا ﱠﻟﺬِي ﻣﺜ َﻞ ﺣَ ﱢﻲ ا ْﻟ ُﻐ ُ‬ ‫ﻮن‬

‫َﻓ ﻬَ ﱠﻼ أﺻ ﺨ َﺖ إ ِ َﻟ ﻰ َﺧ ِ‬ ‫ﺎﻃ ِﺮي؟‬ ‫وَﻣَ ﺎ ﻟﺞﱠ ِﺑﻲ ِﻣ ْﻦ ﺟَ ﻮًى أ َ ْو ﺣَ ِﻨﻴ ْﻦ‬ ‫ﺗَ َﻔ ﱠﺮ َع‪ ،‬ﺑَ ْﻞ ﻣ ﺜ َﻞ ﺣَ ﱢﻲ ا ْﻟ ُﻔ ﻨ ُ ْ‬ ‫ﻮن!‬

‫)‪ (49‬وﺣﻲ املﻄﺮ‬ ‫ﻇ ِﺎﻣ ﺊ ٌ وَا ْﻟ ُﻜ ﱡﻞ ﺣَ ْﻮﻟِ ﻲ َ‬ ‫أَﻧ َﺎ َ‬ ‫ﻇ ِﺎﻣ ﺊ ٌ‬ ‫ﺼﻮ ُن ﺗَﻨ َﺎ َو َﻟ ْﺖ ﻣَ ﺎ ﺧ ﱠ‬ ‫َﻫﺬِي ا ْﻟ ُﻐ ُ‬ ‫ﺼﻬَ ﺎ‬ ‫ﺗَﺘَ َﺴ َﺎﻗ ُ‬ ‫ﻂ ا ْﻟﻘﻄ َﺮ ُ‬ ‫ات ِﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺪ َز ْﻫ َﺮ ٍة‬ ‫وَأَﻧ َﺎ ا ْﻟ ﻮَﺣِ ﻴ ُﺪ َﻓ ﺄَﻳْ َﻦ أَﻳْ َﻦ ﺣَ ِﺒ ﻴ ﺒَ ِﺘ ﻲ‬ ‫ﻮر َﻫ ﺎ‬ ‫َﻫ ﱠﻼ ﺑ ﻌ ﺜ ِﺖ إِﻟ ﻰ دﻓ ﻴ ﻦ ُﺷ ﻌُ ِ‬ ‫َﻓ َﻠ ﻌَ ﱠﻠ ﻬَ ﺎ ﺗَ ﺄ ْ ِﺗ ﻲ َوﺗَ ﻨ ْ ﺜ ُ ُﺮ ﻋَ ْ‬ ‫ﻄ َﻔ ﻬَ ﺎ‬

‫ﻓﺘﻘ ﱠ‬ ‫ﻄ ِﺮي ﻳَﺎ ُﺳﺤْ ﺐُ َﻛﻴْ َ‬ ‫ﻒ ﺣﻨﻨ ِﺖ‬ ‫َو َﻟ ﺒ ﺜ ُﺖ ﻓِ ﻲ َ‬ ‫ﻇ ﻤَ ِﺌ ﻲ ِﻟ ﻮَﺣْ ِﻴ ﻚِ أَﻧ ْ ِﺖ‬ ‫ِﻟ ﻴَ ﺪٍ‪ِ ،‬ﻷ ُ ْﺧ َﺮى‪ ،‬وَا ْﻟ ﺠَ ِﻤ ﻴ ُﻊ ﺳ َﻜ ﺎ َرى‬ ‫ﺣَ ﺘﱠ ﻰ ﺗَ ُﺮ ﱠد ﺟَ ﻮًى َوﺗُ ْ‬ ‫ﻄ ﻔِ ﺊ ُ ﻧ َﺎ َرا؟‬ ‫ِﺑ ِﺮ َﺳ ﺎ َﻟ ِﺔ ا ْﻟ ﺤُ ﺐﱢ ا ْﻟ َﻮ ِﻓ ﱢﻲ ا ْﻟ ﺒَ ﺎ ِﻛ ﻲ‬ ‫َﻛ ﺎ ْﻟ ﻘ ﻄ ِﺮ َﻓ ﻮ َْق اﻟ ﱠﺰ ْﻫ ِﺮ و َْاﻷ َ ْﺷ ﻮَاكِ !‬

‫)‪ (50‬اﻟﻘﻄﺔ اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ‬ ‫ﺟَ َﻠ ْﺴ ِﺖ ُﻗ ْﺮ ِﺑﻲ َﻛﺄ َ ﱠن ُﻗ ْﺮ ِﺑﻲ‬ ‫َو َﻛ ْﻢ ﺗَ ﺄ َ ﱠﻟ ﻤْ ُﺖ ﻓِ ﻲ ﺣُ ﻨ ُﻮﱢي‬ ‫َﻓ َﻘ ﺪ ِْت أُﻣٍّ ﺎ وَﻣَ ﺎ َﻓ َﻘ ْﺪﻧ َ ﺎ‬ ‫َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ِﻨ ﻲ ﺛ َ ﺎ ِﻛ ٌﻞ َﺷ ﺒَ ﺎ ِﺑ ﻲ‬ ‫أَﺣْ ﺒَﺒْ ُﺖ ﻓِ ﻲ وَﺣْ َﺪ ِﺗﻲ ﻋَ َﺰاءً‬ ‫َﻗ ْﺪ أ َ ْﺳ َﺮ َ‬ ‫ف ا ْﻟﺤُ ْﺴ ُﻦ ِﻛﺒْ ِﺮﻳَﺎءً‬ ‫َﻓ ْﻠﺘَ ْﻐﻨ َ ِﻤﻲ أَﻧ ْ ِﺖ ِﻣ ْﻦ ﺣَ ﻨ َﺎ ِﻧﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺎن وَأيﱡ ﺟَ ِ‬ ‫َﻓ ﺎ ْﻟ ﺤُ ﺐﱡ ﺟَ ٍ‬

‫ﻋَ َﺰاءُ إِﺣْ َﺴ ِ‬ ‫ﺎﺳ ﻚِ ا ْﻟ ﻴَ ِﺘ ﻴ ْﻢ‬ ‫ﻋَ َﻠ ﻴْ ﻚِ ﻓِ ﻲ َ‬ ‫ﺻ ﻤْ ِﺘ ﻚِ ْاﻷ َ ِﻟ ﻴ ْﻢ‬ ‫َﻟ ِﻜ ﱠﻦ ﻓِ ﻲ ﻋُ ْﺰ َﻟ ِﺘ ﻲ ْاﻓ ِﺘ َﻘ ﺎدْ!‬ ‫و ََﺳﺎ ِﺋ ُﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼﻤْ ِﺖ ِﻣ ْﻦ ﺣﺪَا ْد‬ ‫ُﻣ ﺬْ َﻟ ْﻢ أَﻧ َ ْﻠ ُﻪ ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ﺠَ ﻤَ ﺎ ْل‬ ‫أ َ ْو ﺑ ﱡﺮ ُه ﻳُ ْﺸ ِﺒ ُﻪ ا ْﻟ ُﻤ ﺤَ ﺎ ْل‬ ‫ﻣَ ﺎ ِﺷﺌْ ِﺖ ﻳَﺎ ِﻃ ْﻔ َﻠ َﺔ ا ْﻟ َﻐ َﺮا ْم‬ ‫وَا ْﻟ ﺤُ ﺐﱡ َﻛ ْﻢ ﻳَ ﺘﱠ َﻢ ْاﻷَﻧ َ ﺎ ْم‬

‫‪39‬‬


‫دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (1‬ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ أﺑﻲ ﺷﺎدي‬ ‫ﻫﺰت ﻣﺸﺎﻫﺪ اﻟﻔﺠﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺪم ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬ﻓﺘﻐﻨﻰ ﺟﻮت اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷملﺎﻧﻲ ﺑﻠﻮن اﻟﻔﺠﺮ‬ ‫اﻷرﺟﻮاﻧﻲ‪ ،‬وذﻛﺮ أﺛﺮه اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻋﲆ ﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻪ ﰲ رواﻳﺔ ﻓﻮﺳﺖ‪ ،‬وأرﺳﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي‬ ‫ﻛﻮﻟﺮﻳﺪج ﻧﺸﻴﺪًا ﻧﺎﺟَ ﻰ ﺑﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﰲ وادي ﺷﺎﻣﻮﻧﻲ‪ .‬وأﺛﱠﺮ‬ ‫ﺟﻼل اﻟﻔﺠﺮ ﰲ أﺑﻲ ﺷﺎدي وﻫﻮ ﰲ ﺻﺒﺎه‪ ،‬ﻓﻮﺻﻒ أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺻﻴﻐﺖ ﰲ ﺣﻨﺎن‬ ‫ورﻗﺔ ﻣﻦ دﻣﻮع اﻟﻨﺠﻮم وﻣﻦ ﺳﻬﺮ اﻟﻌﺎﺷﻖ وأن ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻟﺤﻈﺎت ﻧﻘﻀﻴﻬﺎ ﰲ ﺛﻐﻮر اﻷزﻫﺎر‬ ‫ِ‬ ‫وﰲ أﻟﻖ اﻟﻌﺸﺐ وﻓﻮق اﻟﻐﺼﻮن واﻷﺷﺠﺎر‪:‬‬ ‫ﻮع اﻟﻨ ﱡﺠُ ﻮ ِم‪ِ ،‬ﻣ ْﻦ َﺳﻬَ ِﺮ ا ْﻟﻌَ ﺎﺷـ‬ ‫ِﻣ ْﻦ ُد ُﻣ ِ‬ ‫ﺎن و َِر ﱠﻗ ٍﺔ و َْﻫ َﻲ َﻻ ﺗَ ﻤ ـ‬ ‫ﻓِ ﻲ ﺣَ ﻨ َ ٍ‬ ‫ﻮر ْاﻷ َ ْز َﻫ ِﺎر‪ ،‬ﻓِ ﻲ أﻟ ِﻖ ا ْﻟ ﻌ ﺸ ـ‬ ‫ﻓِ ﻲ ﺛ ُ ُﻐ ِ‬ ‫و ََﻫ ﺒَ ْﺖ ﺣُ ْﺴ ﻨ َ ﻬَ ﺎ اﻟ ﻀ ﺤ ﻴ َﺔ ِﻟ ﻠ ﱠﺸ ﻤ ـ‬

‫ـ ِﻖ ِﺻ ﻴ َﻐ ْﺖ َو ِﻣ ْﻦ َرﺟَ ﺎءِ ا ْﻟ ﺤَ ﻴَ ﺎ ِة‬ ‫ـ ِﻠ ُﻚ ِﻣ ْﻦ ﻋُ ﻤْ ِﺮ َﻫ ﺎ ِﺳ ﻮَى َﻟ ﺤ َ‬ ‫ﻈ ِ‬ ‫ﺎت‬ ‫ـ ِﺐ‪ ،‬و ََﻓ ﻮ َْق ا ْﻟ ُﻐ ُ‬ ‫ﻮن ﺗَ ﺤْ ﻴَ ﺎ وَﺗ ﻔ ﻨ ﻰ‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫ـ ِﺲ َﻛ ﺄ َ ﱠن ا ْﻟ َﻔ ﻨ َ ﺎءَ ِﻟ ﻠ ﱠﺸ ﻤْ ِﺲ أﻏ ﻨ ﻰ!‬

‫وﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬه اﻷﻧﺪاء إﻻ رﻣ ًﺰا ﻟﻘﻠﺐ ﺷﺎﻋﺮ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﻤﺸﻬﺪ اﻟﻔﺠﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮي ﻓﱰﻗﺮﻗﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻠﻤﻪ أﻧﺪاء ﻋﲆ زﻫﺮة اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ املﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﺪﻳﻮان ِﺑﻜﺮ و ََﺳﻤﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ )أﻧﺪاء‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻨﻔﺲ اﻟﺤﺐ اﻟﻌﻔﻴﻒ اﻟﺼﺎدق وﻫﺘﻒ ﺑﻤﺮاﺋﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺮاﺋﻌﺔ‪ ،‬ورﺳﻢ‬ ‫اﻟﻔﺠﺮ(؛ دﻳﻮان‬ ‫ﺧﻮاﻟﺞ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺤﺎملﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮة وﺗﺄﻣﻼت اﻟﺰﻫﺪ اﻟﺨﻔﻴﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬وإذا ﺑﻨﺎ ﻧﻨﺸﻖ ﻋﻄﺮ‬ ‫داج ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﻓﻴﻪ وﻧﻠﻤﺢ وﻣﻴﺾ اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ ﻳﺨﻄﻒ ﺑﺎﻟﺒﴫ ﰲ ٍ‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫وﻋﺠﺐٌ أي ﻋﺠﺐ ﻟﻨﺰوع ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة إﱃ اﻧﺘﻘﺎء ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻟﺪواوﻳﻨﻪ‬ ‫وﻗﺼﺎﺋﺪه وﻣﻘﻄﻮﻋﺎﺗﻪ اﻧﺘﻘﺎءً ﻓﺎﺗﻨًﺎ ﻳﺘﻤﺎزج ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺸﻌﺮي ﺑﺎﻟﻌﻨﴫ اﻟﺠﻤﺎﱄ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﺘﻤﺎزج أﺿﻮاء اﻟﻘﻤﺮ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺑﻤﻮﺟﺎت اﻟﻨﻬﺮ اﻟﺴﺎﺟﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻠﻤﺲ اﻟﻌﻨﴫ اﻟﺸﻌﺮي ﰲ دﻳﻮان )أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ( ﰲ ﻣﺜﻞ ﻣﻘﻄﻮﻋﺘﻪ »وﺣﻲ‬ ‫املﻄﺮ« اﻟﺘﻲ ﻫﺘﻒ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ أواﺋﻞ اﻟﺸﺘﺎء ﺟﺎﻣﻌً ﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑني اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﺤﺐ ﰲ ﻧ َ َﻔﺲ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻗﻮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ‬ ‫واﺣﺪ‪ ،‬وﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »ﺑﻨﺎت اﻟﺨﺮﻳﻒ« ﻳﻨﺎﺟﻲ ﺑﻬﺎ روح اﻟﺨﺮﻳﻒ ﻣﻨﺎﺟﺎ ًة‬ ‫وﻗﺼﻴﺪة »ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻮﺟﻮد« ﻳﻐﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺸﺎﻫﺪ اﻟﻮﺟﻮد ﻣﻦ ﺟﻤﺎد وﻧﺒﺎت‪ .‬وﻫﺬا اﻟﻌﻨﴫ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮي ﻳﻐﻤﺮ ﺟﻤﻴﻊ دواوﻳﻨﻪ‪ ،‬وﻧﺬﻛﺮ ﺑﺨﺎﺻﺔ دﻳﻮان )اﻟﻴﻨﺒﻮع( اﻟﺬي وﻋﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮة »رﻋﺸﺔ اﻟﺤﻮر« و»اﻷوراق املﻴﺘﺔ« و»اﻟﻮرود اﻟﺤﻤﺮاء« و»ﻣﴫ اﻟﻌﺎزﻓﺔ« و»اﻷﺷﻌﺔ‬ ‫اﻟﺼﺎدﺣﺔ« وﻏريﻫﺎ‪ ،‬وﻧﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻌﻨﴫ اﻟﺸﻌﺮي ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺰع ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ إﱃ املﺮاﺋﻲ‬ ‫ﱡ‬ ‫وﺗﻠﻒ ﻗﻠﺒﻪ وﺣﻮاﺳﻪ ﰲ ﺷﺒﻪ ﻏﻴﺒﻮﺑﺔ‪ ،‬وﺗﺒﺘﻌﺚ ﺷﻌﻮره إﱃ أن ﻳﻬﻴﻢ ﰲ أودﻳﺔ‬ ‫واﻟﺨﻮاﻟﺞ‬ ‫ﺧﻔﻴﺔ وذﻫﻨﻪ إﱃ أن ﻳﺠﻮل ﰲ آﻓﺎق ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ! ﻓﺄوراق اﻟﻌﺸﺐ‪ ،‬وأﻧﻔﺎس اﻟﺰﻫﺮ‪ ،‬وﺻﻤﺖ‬ ‫اﻟﻜﻮن‪ ،‬وأﺣﺰان اﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬وﻇﻼل اﻟﺴﺤﺐ‪ ،‬وأﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬وﺗﻮﻓﺰ اﻟﻄري … ﻛﻠﻬﺎ وأﺷﺒﺎﻫﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮاد اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻘﴫ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬واﻟﻄﻴﺎرة ذات اﻷزﻳﺰ‪ ،‬واﻟﺨﻴﻞ اﻟﺠﺎرﻳﺔ ﰲ اﻟﺴﺒﺎق‪،‬‬ ‫واﻟﺴﻴﺎرة اﻟﻨﺎﻫﺒﺔ ﻟﻸرض‪ ،‬واﻵﻟﺔ املﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬واﻻﺧﱰاع اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺟﻤﻴﻠﺔ أﻳﻤﺎ ﺟﻤﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺒﺾ ﺑﺸﺎﻋﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﻔﺘﺢ ﻋﻦ‬ ‫ﺧﻴﺎل‪ .‬وﻣﺎ ﻋﺮف أﺑﻮ ﺷﺎدي اﻟﺠﻤﺎل ﻣﺘﺠ ﱢﺮدًا ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﺮﻧﻢ ﰲ دﻳﻮان ﻣﻦ دواوﻳﻨﻪ‬ ‫ﺑﻤﻈﺎﻫﺮ اﻟﺠﻤﺎل اﻟﺒﺤﺘﺔ‪ .‬اﺳﻤﻊ إﻟﻴﻪ ﻳﻘﻮل ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »ﺣﻴﺎﺗﺎن«‪ :‬ﺣﻴﺎة اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻘﺰز ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻳﺒﺚ ﺣﻨﻴﻨﻪ ﻟﻸوﱃ وﺷﺠﺎه‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ … ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫َو ِﻓﻲ اﺑْ ِﺘﻌَ ﺎدِي أُﻋَ ﺎ ِﻧﻲ د َْﻫ ِﺮيَ ا ْﻟﻌَ ﺎدِي‬ ‫َو ُﻛ ﱢﻞ ﻧ َ ﺒْ ٍﺖ ﻧ َ ِﺒ ﻴ ٍﻞ وﺣ ﻴ ﻚ ا ْﻟ ﻬَ ﺎدِي‬

‫أُﻣﱢ ﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻄ ِﺒﻴﻌَ ﺔ ﻓِ ﻲ ﻧ َﺠْ ﻮَاكِ إ ِ ْﺳﻌَ ﺎدِي‬ ‫َو ِﻓﻲ ﺣِ ﻤَ ﻰ إ ِ ْﺧ َﻮﺗِﻲ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َ‬ ‫ﻃﺎ ِﺋ َﺮ ٍة‬

‫وﻫﺬا اﻟﻨﺰوع إﱃ املﻮاﻃﻦ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻠﺤﻮظ ﰲ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺤﻘﻴﻘﻴني‬ ‫أﻣﺜﺎل ﻛﻮﻟﺮﻳﺪج اﻟﺬي ﻧﺎﺟﻰ »اﻟﺒﻠﺒﻞ«‪ ،‬ووردزورث اﻟﺬي ﻫﺎم ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻛﻴﺘﺲ اﻟﺬي آﺛﺮ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﺠﻤﺎل؛ ﻓﺘﻐﻨﻰ ﺑﺎﻟﺰﻫﺮ وﻫﺘﻒ ﺑﺎﻟﻄري وﻟﻢ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻤﺮأى أﺑﺪﻋﺘﻪ ﻳﺪ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬ ‫ﻳﺠﺎره أﺣﺪ ﰲ ﺗﻨﻮﱡع ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ﻟﻢ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎل املﺼﻨﻮع‬ ‫وﻓﻴﻜﺘﻮر ﻫﻴﺠﻮ اﻟﺬي ﻟﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻣﺎ اﻫﺘﻢ ﺑﺎملﺜﺎﺑﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ .‬ﻳﻘﻮل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﺸﺎب ﺟﻴﻴﻮ ‪ Guyau‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫‪42‬‬


‫دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ‬

‫اﻟﻔﻦ واﻟﺠﻤﺎل(‪ :‬إن ﻓﻴﻜﺘﻮر ﻫﻴﺠﻮ اﻟﺬي أﺣﺎط ﺑﻜﻞ ﴐوب اﻟﺸﻌﺮ وﺗﺤﺪﱠث ﰲ ﻓﻨﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﺘﻐﻦ ﺑﻜﻨﻴﺴﺔ ﻧﻮﺗﺮدام دي ﺑﺎري‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﴍب اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ اﻟﺠﺮيء ﺛﻮرو‬ ‫املﻨﻮﻋﺔ ﻟﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﻌﺎش ﻣﻊ اﻟﺤﻴﻮان واﻟﻄري واﻟﺰرع وأﺣﺐ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﻟﺬاﺗﻬﺎ واﺑﺘﻌﺪ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨﺎس وﻋﻤﺎ أﺑﺪﻋﺘﻪ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻤﺎل!‬ ‫وأﺑﻠﻎ اﻟﻌﺠﺐ أن ﻳﻨﺪ أﺑﻮ ﺷﺎدي ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﺰوع اﻟﺸﻌﺮي ﰲ ﻗﺼﻴﺪة واﺣﺪة ﻣﻦ‬ ‫دﻳﻮاﻧﻪ ﻫﻲ »ﻋﺎ َﻟﻢ وﻋﺎ َﻟﻢ«‪ ،‬ﻓﻴﺤﺪﺛﻨﺎ ﺑﻌﻈﻤﺔ وﺟﻤﺎل »املﺠﻬﺮ« و»املﺨﱪ« وآﺛﺎرﻫﻤﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‪،‬‬ ‫وﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﺐ وﻋﺠﺎﺋﺒﻪ‪ ،‬وﻫﺬه اﻷدوات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻣﻦ املﻮاﻃﻦ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻮ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻣَ ﺎ أَﻋْ ﺠَ ﺐَ اﻟ ﱢ‬ ‫ﻄ ﺐﱠ َوإ ِ ْﻟ ﻬَ ﺎﻣَ ُﻪ‬ ‫أ َ ْﻗ َ‬ ‫ﺼ ﻰ ا ْﻟ َﺨ ﻴَ َﺎﻻ ِت ِﻷ َ ْﺷ ﻌَ ِﺎر ِه‬

‫ِﻟ ﻠ ﱠﺸ ﺎﻋِ ِﺮ اﻟ ﺜ ﱠ ﺎ ِﺋ ِﺮ وَا ْﻟ ُﻤ ﺠْ ﺘَ ِﺮي‬ ‫َﻻ َﺷ ْﻲءُ ﺟَ ﻨ ْﺐَ ا ْﻟﻌِ ْﻠ ِﻢ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻤ ْﺨﺒَ ِﺮ!‬

‫ﺑﻴﺪ أﻧﻲ ﻻ أﻧﻜﺮ ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻋﺮ أن ﻳﱪز ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷدوات ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻻ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﺬات ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ أﺑﻮ ﺷﺎدي ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »اﻟﻄﺐ اﻟﺤﺎﺋﺮ«‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺘﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﺐ املﺠﺮد ﻻ ﻣﻦ ﻗﺮب وﻻ ﻣﻦ ﺑُﻌﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ أﺑﺮز ﻣﻦ ﻣﻼﺑﺴﺎت‬ ‫اﻟﻄﺐ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ذﻛﻴﺔ‪ .‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻣَ ﺎ ُﻛ ﱡﻞ ﺑَﺄ ْ ٍس ﻓِ ﻲ ا ْﻟﺠُ ُﺴﻮ ِم ِﺑ ِﺼﺤﱠ ٍﺔ‬ ‫وَا ْﻟﻌَ ﻴْ ُﺶ ﻋَ ﻴْ ُﺶ ﺣَ َﻘﺎ ِﺋﻖ َود ََﻗﺎ ِﺋﻖ‬ ‫ﻧ َ ْﻔ ِﺴﻲ ﺗُﺤَ ﱢﺮ ُﻛﻬَ ﺎ ا ْﻟﻬُ ُﻤﻮ ُم إِذَا ﺑَﺪ ْ‬ ‫َت‬

‫أ َ ْو ُﻛ ﱡﻞ و ََﻫ ٍﻦ ِﻟ ْﻠ ﺠُ ُﺴ ﻮ ِم ِﺑ ﺪَاءِ‬ ‫ْت ﻣَ ﻮ ُ‬ ‫وَا ْﻟ ﻤَ ﻮ ُ‬ ‫ْت َﺳ َﻼﻣَ ِﺔ ْاﻵ َراءِ‬ ‫َ‬ ‫ﻣَ ْﻜ ﻨ ُ ﻮﻧ َ ًﺔ ﻓِ ﻲ أﻧ ْ ُﻔ ِﺲ اﻟ ﱡﻀ ﻌَ َﻔ ﺎءِ‬

‫ٌ‬ ‫وﻗﺮاء ٌة‬ ‫ﻣﺘﻌﻤﻘﺔ ﰲ دﻳﻮان )أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ( ﺗﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ روح ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﺒﻜﺮة ﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ .‬وﺗﺘﺄﻟﻒ ﺗﻠﻚ اﻟﺮوح اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻧﻔﻌﺎل ﻳﻨﺒﺾ ﻧﺒﺾ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ اﻟﺠﺴﺪ‪ ،‬وﻋﺎﻃﻔﺔ‬ ‫ﺗﴪي ﴎﻳﺎن اﻟﻨﺴﻴﻢ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﰲ اﻷﻓﻖ‪ ،‬وﻓﻜﺮ ﻳﴤء ﻛﺸﻌﺎع وردي ﰲ ﻟﻴﻞ ﺑﻬﻴﻢ!‬ ‫ﴎى اﻻﻧﻔﻌﺎل اﻟﺸﻌﺮي ﰲ ﻗﻮﺗﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺒﻜﺮ‪ ،‬وﻣﻦ آﻳﺎت ذﻟﻚ ﻗﺼﺎﺋﺪه‬ ‫»ﻋﺒﺎدات« و»ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻮﺟﻮد« و»ﺑﻨﺎت اﻟﺨﺮﻳﻒ« وﻏريﻫﺎ‪ .‬اﺳﻤﻊ إﱃ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻘﻮل ﰲ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة »ﻋﺒﺎدات«‪:‬‬ ‫َﻫﺎكِ َﻗ ْﻠ ِﺒﻲ ﻳَﺎ ﺣَ ﻴَﺎ ِﺗﻲ!‬

‫ﻧ َﺒﱢ ِﺌ ﻴ ِﻪ َﻛ ﻴْ َ‬ ‫ﻒ ﻳَ ْ‬ ‫ﺼ ﻨ َﻊْ!‬ ‫‪43‬‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫ﻋَ ﻨ ْﻚِ ﻳَﻬْ ُﻔﻮ ﺛ ُ ﱠﻢ ﻳَﺠْ َﺰ ْع‬ ‫آه ِﻣ ْﻦ َﺷﻮ ٍْق ُﻣ َﻀﻴﱠﻊْ!‬

‫ُﻫ َﻮ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ ُﻘ ْﺮ ِب ﺑَﻌِ ﻴ ٌﺪ‬ ‫آه َﻛ ْﻢ ﻳَﺠْ ِﻨﻲ ﺣَ ﻴَﺎ ِﺋﻲ!‬

‫وﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﻗﺼﻴﺪة »ﺑﻨﺎت اﻟﺨﺮﻳﻒ« ﻳﺨﺎﻃﺐ اﻟﺮﻳﺢ ﰲ اﻧﻔﻌﺎل وﺛﺎب‪:‬‬ ‫ﺑَ ﻨ َﺎت ا ْﻟ َﺨ ِﺮﻳ ِﻒ!‬ ‫ِﺑ ﻬَ ﺬَا ا ْﻟ ﺤَ ﻔِ ﻴ ِﻒ!‬

‫َﻫ ﻠُ ﻤﱢ ﻲ! َﻫ ﻠُ ﻤﱢ ﻲ!‬ ‫ﻃﻮ ِﻓﻲ َو ُ‬ ‫َو ُ‬ ‫ﻃﻮ ِﻓﻲ‬

‫وأﺑﺮز ﻣﺎ ﻳﺒﻬﺮ اﻟﻌني أن ﻫﺬا اﻻﻧﻔﻌﺎل اﻟﺸﻌﺮي اﻗﱰن ﺑﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺤﺐ ﻏﻨﺎء ﻣﺘﻨﻮﻋً ﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺎﺑﻀﺎ‪ ،‬وأﺑﻠﻎ ﻣﺜﺎل ﻻﻗﱰان اﻻﻧﻔﻌﺎل ﺑﺎﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻧﺠﺪه ﰲ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻟﻴﻜﺎد اﻟﺪﻳﻮان ﻳﺘﻨﻔﺲ ﺣﺒٍّﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ أﺑﻴﺎت ﺟﺎءت ﰲ ﻗﺼﻴﺪة »ﺑﺤﺮ اﻷﻣﺎﻧﻲ«‪:‬‬ ‫أ َ َزﻳْﻨ َﺐُ ! إ ِ ْن ﺣَ ِﻴﻴ ُﺖ َﻓﻤَ ﺎ ﺣَ ﻴَﺎ ِﺗﻲ‬ ‫ِﻛ َﻼﻧ َﺎ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻬَ ﻮَى ِﻃ ْﻔ ٌﻞ‪َ ،‬و َﻟ ِﻜ ْﻦ‬

‫ِﺳﻮَاكِ ‪ ،‬وَﻣَ ﺎ ﻋَ ﺪ َ‬ ‫َاﻫﺎ ْاﻵ َن َﻓﺎ ِﻧﻲ!‬ ‫أَﻧ َﺎ اﻟ ﱢ‬ ‫ﻄ ْﻔ ُﻞ ا ْﻟ َﻐ ِﺒﻴ ُﻦ‪ ،‬أَﻧ َﺎ ا ْﻟ ُﻤﻌَ ﺎ ِﻧﻲ!‬

‫وﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ ﻳﴫخ ﴏﺧﺎت اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮة ﰲ ﻣﻘﻄﻮﻋﺘﻪ » ِﻟ َﻢ ﻳﺤﺠﺒﻮﻧﻚ؟«‪:‬‬ ‫أَﻋْ َ‬ ‫ﺎل ﺑَﻴَﺎ ِﻧﻲ؟‬ ‫ﻄﻴْ ُﺖ ﺣُ ْﺴﻨ َﻚِ ِﻣ ْﻦ ﺟَ ﻤَ ِ‬ ‫أ َ ْو ِﻟ ﻲ ِﺳ ﻮَاكِ ﺣ ﻤَ ﺎيَ أ َ ْو دﻳ ﺎ ِﻧ ﻲ؟‬ ‫َوﻟِ ﻤَ ْﻦ أَﻋِ ﻴ ُﺶ؟ وَﻣَ ْﻦ َﻟ ُﻪ ِوﺟْ ﺪَا ِﻧ ﻲ؟‬

‫ِﻟ َﻢ ﻳَﺤْ ﺠُ ﺒُﻮﻧ َﻚِ ؟ َﻫ ْﻞ أ َ ِﺛﻤْ ُﺖ ِﺑ ُﻜ ﱢﻞ ﻣَ ﺎ‬ ‫َﻫ ْﻞ ِﻟ ﻲ ِﺳ ﻮَى دِ ﻳ ُﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻄ ﻬَ ﺎ َر ِة ِﻣ ﱠﻠ ٌﺔ‬ ‫َﻓ ِﺈذَا ﺣُ ﺠﺒ ِﺖ َﻓﻤَ ْﻦ أ َ َﺧ ﱡ‬ ‫ﺺ ِﺑ ُﻤﻬْ ﺠَ ِﺘﻲ؟‬

‫وﻫﺬه اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﻄﻬﻮرة ﻣﻘﺮوﻧﺔ ﺑﻬﺰة اﻻﻧﻔﻌﺎل اﻟﻨﺒﻴﻞ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻣﻤﻴﺰات ﻛﻞ ﻓﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪.‬‬ ‫وﻧﺠﺪ ذﻟﻚ ﺑﺎر ًزا ﰲ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﻴﺘﻬﻮﻓﻦ وﰲ ﺷﻌﺮ ﻣﻠﺘﻮن وﰲ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺗﻨﻴﺴﻮن وﻛﻮﻟﺮﻳﺪج‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻔﻌﻼ ﻓﺈن ﻫﺬا أدﺧﻞ ﰲ ﻓﻨﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻓﺈذا ﻋﱪ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻦ ﻋﺎﻃﻔﺔ ﺣﺴﻴﺔ ﺗﻌﺒريًا ﻗﻮﻳٍّﺎ‬ ‫ﻻ ﰲ ﺳﻤﻮه اﻟﺨﻠﻘﻲ وﺧﻠﻮده‪ .‬وﻣﻦ ﻧﻤﺎذج اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺼﻞ إﱃ املﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﻟﻌﺒﺎس ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻌﻘﺎد دﻋﺎﻫﺎ »ﺣﴪة ﻣﺘﻠﻔﺔ« ﻳﻤﺜﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﰲ اﻧﻔﻌﺎل ﻗﻮي‬ ‫واﺷﺘﻬﺎء ﺣﴘ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻳَﺎ َﻟﻬَ ﺎ ِﻣ ْﻦ َﺷ َﻔ ْﻪ‬

‫ﻳَ ﺎ َﻟ ُﻪ ِﻣ ْﻦ َﻓ ٍﻢ‬ ‫‪44‬‬


‫دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ‬

‫ِﻛﺪ ُ‬ ‫ْت أ َ ْن أ َ ْرﺷ َﻔ ْﻪ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِﻛﺪ ُ‬ ‫ْت أن أ ْﻗﻄ َﻔ ْﻪ‬ ‫َﻏ ﱠﻀ ٌﺔ ُﻣ ْﺮﻫ َﻔ ْﻪ‬ ‫ﺣَ ْﺴ َﺮ ٌة ُﻣ ﺘْ ﻠ َﻔ ﻪْ!‬

‫ﻳَ ﺎ ِﻟ َﺸ ﻬْ ٍﺪ ِﺑ ﻬَ ﺎ‬ ‫ﻳَ ﺎ ِﻟ َﺰ ْﻫ ٍﺮ ِﺑ ﻬَ ﺎ‬ ‫ﺣُ ْﻠ َﻮ ٌة َوﻳْ ﺤَ ﻬَ ﺎ!‬ ‫ﺣَ ْﺴ َﺮﺗِﻲ ﺑَﻌْ ﺪ ََﻫﺎ‬

‫وﻗﺪ ﺳﺒﻘﻨﺎ ﺷﻌﺮاء اﻟﻐﺮب إﱃ إﺑﺮاز ﻗﻮة اﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻬﻢ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻢ اﻟﺨﺎﻟﺪة‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ د ﱠَق ﺷﻌﻮرﻫﻢ وﺻﻔﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﺘﻜﺎد ﺗﺴﻤﻊ ﻧﺒﺾ أﻋﺼﺎﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻧﺬﻛﺮ دي ﻣﻮﺳﻴﻪ اﻟﺤﺴﺎس‪ ،‬وﺑﻮدﻟري اﻟﻬﻮاﺋﻲ‪ ،‬وﺷﻴﲇ اﻟﻌﺼﺒﻲ‪ ،‬وﻛﻴﺘﺲ اﻟﻨﺎﺑﺾ‪ ،‬ووﻳﻠﻴﺎم‬ ‫ﺑﻠﻴﻚ املﻨﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻟﻌﻞ أﻏﻨﻴﺔ اﻷﺧري »اﻟﻮردة املﺮﻳﻀﺔ« ﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺒﻘﺮي‪ ،‬وﻗﺪ وﺻﻒ‬ ‫اﻧﻔﻌﺎل أﻟﻴﻢ ﻓﺬﻛﺮ أن دود ًة ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ ﻃﺎرت إﻟﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ ﻋﲆ أﺟﻨﺤﺔ اﻟﺰوﺑﻌﺔ‬ ‫ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ ﰲ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺰاﺋﺮة ودﺧﻠﺖ ﰲ ﻣﺨﺪﻋﻬﺎ اﻟﻔﺎرح وﺑﻴ ٍﺪ ﺧﻔﻴﺔ ﻗﺘﻠﺘﻬﺎ! وﻗﺪ اﺳﺘﻬﻠﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫!‪O Rose! Thou art Sick‬‬

‫وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻚ ﰲ أن أﺑﺎ ﺷﺎدي ﺗﻐﻠِﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺰﻋﺔ اﻟﺘﻔﻜري واﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﺷﻌﺮه‪ ،‬وﻫﺬه‬ ‫ﱡ‬ ‫وأﺧﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪواوﻳﻦ‬ ‫أﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﰲ دواوﻳﻨﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻻ ﰲ دﻳﻮاﻧﻪ اﻟﺒﻜﺮ‪.‬‬ ‫»أﻃﻴﺎف اﻟﺮﺑﻴﻊ« و»اﻟﻴﻨﺒﻮع« و»أﺷﻌﺔ وﻇﻼل«‪ .‬وﺗﺒﺪو ﻓﻴﻪ ﻫﺬه اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﺘﻔﻜريﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺒﺎه اﻟﺒﺎﻛﺮ إﱃ ﻳﻮﻣﻪ اﻟﺤﺎﴐ‪ ،‬وﻣﻦ دﻻﺋﻞ ﺗﻔﻜريه اﻟﻌﻤﻴﻖ وﺗﺄﺛﺮه اﻟﻔﻨﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »أﻧﻔﺎس‬ ‫اﻟﺨﺰاﻣﻰ« وﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻔﻨﺎن«‪ .‬أﻣﺎ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »أﻧﻔﺎس اﻟﺨﺰاﻣﻰ« ﻓﻬﻲ ﻗﺼﻴﺪة ﻓﺮﻳﺪة‬ ‫ﰲ ﻃﺮازﻫﺎ وﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ — ﻋﲆ ﻣﺎ أﻇﻦ — إﱃ اﻟﺘﻔﻜري ﰲ ﻫﺬه اﻟﺰﻫﺮة واﻻﻧﺘﺒﺎه‬ ‫إﱃ وﺟﻮدﻫﺎ ﺑﻬﺬه املﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﻟﺬي ﻧﺒﻬﻪ إﻟﻴﻬﺎ اﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻨﺤﻞ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ اﻟﻔﺘﻮة‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﱠ‬ ‫»اﻟﻘﱪة« وﺑريﻧﺰ اﻟﺬي ﺗﻨﺒﻪ إﱃ ﺟﻤﺎل‬ ‫ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻔﻜري ﻳﺤﺎﻛﻲ ﺷﻴﲇ اﻟﺬي ﺗﻨﺒﻪ إﱃ ﺻﻮت‬ ‫زﻫﺮات اﻟﻠﺆﻟﺆ ﰲ ﺣﻘﻮل اﺳﻜﺘﻠﻨﺪة‪ ،‬وﻳﺤﺎﻛﻲ ﻛﻴﺘﺲ وﻛﻮﻟﺮﻳﺪج ﰲ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻬﻤﺎ »اﻟﺒﻠﺒﻞ«‬ ‫وﻓﻴﻜﺘﻮر ﻫﻴﺠﻮ ﰲ وﺻﻔﻪ ﻟﺰﻫﺮة املﺮﻏﺮﻳﺖ اﻟﻮدﻳﻌﺔ‪ .‬ﻳﻘﻮل أﺑﻮ ﺷﺎدي ﰲ ﻣﻄﻠﻊ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻔﺬة‪:‬‬ ‫ﻄ ٍﺮ َﻓ َ‬ ‫أَيﱡ ﻋِ ْ‬ ‫ﺎق أَﻧ ْ َﻔ َ‬ ‫ﺎس ا ْﻟ ُﺨ َﺰاﻣَ ﻰ‬ ‫َﻻ ﻳَ َﺮ َ‬ ‫اﻫ ﺎ َﻏ ﻴْ ُﺮ ﻣَ ْﻦ َﻛ ﺎﻧ َ ْﺖ َﻟ ُﻪ‬

‫ﺎن ﻳَ ﻤْ َﻸ ُ اﻟ ﱡﺮوحَ َﺳ َﻼﻣَ ﺎ‬ ‫ﻓِ ﻲ ﺣَ ﻨ َ ٍ‬ ‫ُروﺣُ ﻬَ ﺎ أ َ ْو ﻣَ ْﻦ ﻳُ ﺤَ ﺎ ِﻛ ﻴ ﻬَ ﺎ َﻏ َﺮاﻣَ ﺎ!‬

‫‪45‬‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫ﺗَ ﺠْ ﺬبُ اﻟ ﻨ ﱠ ﺤْ َﻞ إ ِ َﻟ ﻰ أ َ ْﻛ ﻮَا ِﺑ ﻬَ ﺎ‬

‫وَﻫ َﻲ َﺳ ْﻜ َﺮى ﺗَ ْﺮﺷ ُ‬ ‫ﻒ اﻟ ﱠﺸﻬْ ﺪ ا ْﻟ ُﻤﺪَاﻣَ ﺎ!‬

‫وﺑﻮدي ﻟﻮ ﻳﺘﻢ اﻟﻘﺎرئ ﺗﻼوﺗﻬﺎ ﰲ اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬ﻟﻴﺘﺒني ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ راﺋﻊ املﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺑﻮدﱢي‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻟﻮ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻘﺎرئ إﱃ ﻗﺼﻴﺪة »اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻔﻨﺎن« ﻓﺈن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﺘﻔﻜري‪،‬‬ ‫وﻓﻴﻬﺎ ﺷﻌﻮر ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن اﻟﺼﻮﰲ‪ ،‬وﺑﻮدي ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻟﻮ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻘﺎرئ إﱃ ﻗﺼﻴﺪة »ﻣﴪح اﻟﻠﻴﻞ«‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻮف ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ أﻓﻜﺎ ًرا ﻋﻤﻴﻘﺔ وﺧﻴﺎﻻت ﻗﻮﻳﺔ ﺟﺮﻳﺌﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻚ ﰲ أن ﱠ‬ ‫ﺑﺚ اﻟﻔﻜﺮ اﻷﺻﻴﻞ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺳﻤﺎت ﻛﺒﺎر اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺒﺎرزﻳﻦ‪،‬‬ ‫وذﻟﻚ ﻷن أﺻﺎﻟﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﻻ ﺗﺄﺗﻲ إﻻ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ اﻟﻮاﺳﻊ‪ ،‬وأﺻﺎﻟﺔ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﺑﺎﻟﺬﻛﺎء‬ ‫ﻻ ﺑﺎﻟﺤﻮاس‪ .‬ﻳﻘﻮل ﺟﻴﺒﻮ »املﻔﻜﺮ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ«‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪ إﻣﺮﺳﻮن‬ ‫ﻛﺎن أﻓﻜﺎ ًرا‪ ،‬واﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪ ﺑﺮوﻧﻨﺞ ﻛﺎن أﻓﻜﺎ ًرا ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﺗﺤﺘﺎج إﱃ اﻟﱰوي وﺗﻘﻠﻴﺐ‬ ‫اﻟﺮأي‪ ،‬واﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪ ﻛﻮﻟﺮﻳﺪج ﻳﻨﺰع إﱃ اﻟﺘﻔﻜري‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻤﻊ ً‬ ‫ﻣﺜﻼ إﱃ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »ذﻛﺮﻳﺎت اﻟﺤﺐ« اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻔﺮ ﺑﺠﻤﺎل اﻟﻔﻜﺮة وﻫﻮ ﻳﴫخ‬ ‫إﱃ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﴏﺧﺎت اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻓﻴﺼﻔﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻓﻜﺮة وأﻧﻬﺎ ﺣﻠﻢ ﻳُﺬﻛﺮ ﰲ ﺣﻠﻢ! ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫‪You stood before me like a thought,‬‬ ‫‪A dream remembered in a dream.‬‬ ‫‪But When these meek eyes first did seem‬‬ ‫‪To tell me, love within you wrought,‬‬ ‫‪O Greta, dear domestic stream.‬‬

‫وﻟﻘﺪ ﺧﻠﻊ أﺑﻮ ﺷﺎدي ﻋﲆ اﻟﺮوح اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ رداءً ﻣﻨﺴﺠﻤً ﺎ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺮوح وﻣﻠﻮﻧًﺎ‬ ‫ﺑﻠﻮﻧﻬﺎ دون أن ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺘﺠﻤﻴﻞ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ وﻻ ﺑﺘﻔﺨﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬وﺟﻤﻊ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﻋﲆ اﻟﺨﺼﻮص‬ ‫إﱃ ﺻﻔﺎء اﻟﻔﻜﺮة ﻟﻄﻒ اﻟﺪﻳﺒﺎﺟﺔ‪ ،‬وإﱃ ﺑﺮاﻋﺔ اﻟﺨﻴﺎل ﻗﻮة اﻷداء‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﺮﴈ ﻧﺰﻋﺎت‬ ‫املﺤﺎﻓﻈني واملﺠﺪدﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء‪ ،‬وأﺑﺮز ﻣﺜﺎل ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺮﺻني ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »ﻋﻴﺶ‬ ‫اﻟﺤﺮ« وﻫﻮ ﺧﻄﺎب ﺣﺎ ﱞر ﻧﺎريﱞ ﻣﻮﺟﱠ ﻪ إﱃ ﻣﺴﺎوئ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻬﻠﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫إِذَا َﻛ َ‬ ‫ﺎﻹﺛ ْ ِﻢ‬ ‫ﺎن ﻋَ ﻴْ ُﺶ ا ْﻟ ﺤُ ﱢﺮ أ َ ْﺷ ﺒَ َﻪ ِﺑ ْ ِ‬

‫ان ﻣَ ﺎ اﻧ ْﻬَ ﱠﺪ ِﻣ ْﻦ ِﺟ ْﺴ ِﻤﻲ‬ ‫َﻗ ِﻠﻴ ٌﻞ ﻋَ َﻠﻰ ْاﻷَﺣْ َﺰ ِ‬

‫‪46‬‬


‫دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ‬

‫وﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »أﻧﻔﺎس اﻟﺨﺰاﻣﻰ« وﻗﺪ أﺗﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ً‬ ‫آﻧﻔﺎ‪ ،‬وﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »اﻟﺤﺐ واﻷﻣﻞ«‬ ‫وﻣﻘﻄﻮﻋﺘﻪ »اﻻﺳﺘﺸﻔﺎء« اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻤﺲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻳﺒﺎﺟﺔ اﻟﺒﺪوﻳﺔ اﻟﺮﺻﻴﻨﺔ وﻗﺪ اﺳﺘﻬﻠﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫و ْ‬ ‫ﺎس ِﻣ َﻦ ا ْﻟﺒﻴﺪِ!‬ ‫َاﺻ ِﺒ ْﺮ ﻋَ َﻠﻰ ا ْﻟ َﻘﻴْ ِﻆ ﻓِ ﻲ َﻗ ٍ‬

‫َار ا ْﻟ ﺤُ ﺐﱢ وَا ْﻟ ﻐ ﻴ ِﺪ‬ ‫د َِع اﻟ ﱠﺮﺣِ ﻴ َﻞ ِﻟ ﺪ ِ‬

‫وﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺮﺻﻴﻨﺔ »دﻣﻌﺔ ﻋﲆ ﻗﱪ« ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ رﺛﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺴﻨﺎء اﻧﺘﺤﺮت ً‬ ‫ﻳﺄﺳﺎ ﻟﻔﻘﺪ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺣَ َﺮا ٌم ﻋَ َﻠ ﻰ َﻗ ْﻠ ٍﺐ ﻋَ َﺮ ْﻓ ﻨ َ ﺎ َﻛ ﻤَ ﺎ َﻟ ُﻪ‬ ‫ﺿﺎء َْت ِﺑ ُ‬ ‫ﺣَ َﺮا ٌم ﻋَ َﻠﻰ َﺷﻤْ ٍﺲ أ َ َ‬ ‫ﻄﻬْ ِﺮ َﻫﺎ‬ ‫ﺣَ َﺮا ٌم ﻋَ َﻠ ﻰ َروْض ﻧ ُ ُﻤ ﻮﻧ َ ﺎ ِﺑ ﻤَ ﺎ ِﺋ ِﻪ‬

‫ﺮب وَا ْﻟ َﻘ ﺒْ ِﺮ‬ ‫ﻳَ ُﺮ ﱡد َرﺟَ ﺎءَ ا ْﻟ ﺤَ ﱢﻲ ِﻟ ﻠ ﺘ ِ‬ ‫ﺗَﻐِ ﻴﺐُ َوﻧ َﺤْ ُﻦ ا ْﻟﻴَ ْﻮ َم أَﺣْ ﻮَجُ ِﻟﻠ ﱡ‬ ‫ﻄﻬْ ِﺮ‬ ‫ﻳَ ِﺠ ﱡ‬ ‫ﻒ ِﺑ َﻼ ذَﻧ ْ ٍﺐ ﺟَ ﻨ َ ﻴْ ﻨ َ ﺎ و ََﻻ ﻋُ ﺬْ ِر‬

‫وﻳﺨﺘﻢ ﻫﺬا اﻟﻘﺼﻴﺪ ﺑﺒﻴﺖ راﺋﻊ املﻌﻨﻰ ﺑﺎرع اﻷداء ﻳﺘﻨﻔﺲ اﻹﺧﻼص اﻟﺼﺎدق‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫و ََﺷ ْﺨ ُ‬ ‫ﺼﻚِ ﻓِ ﻲ ﻋَ ﻴْ ِﻨﻲ ُﻣﻘِ ﻴ ٌﻢ َو ِﻓﻲ ﻓِ ْﻜ ِﺮي!‬

‫ﺟَ ﻤَ ﺎﻟُ ﻚِ ﻓِ ﻲ ﻧ َ ْﻔ ِﺴ ﻲ َو ِذ ْﻛ ُﺮكِ ﻓِ ﻲ َﻓ ِﻤ ﻲ‬

‫وﻫﺬا اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑني ﺻﻔﺎء اﻟﻔﻜﺮة وﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﺒﺎﺟﺔ وﺑني ﺑﺮاﻋﺔ اﻟﺨﻴﺎل وﺻﺪق اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‬ ‫ﻫﻮ ﺳﻤﺔ ﻛﻞ ﺷﻌﺮ ﻳﺸﻖ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﻘﺎء وﻳﺤﻤﻞ ﰲ ذاﺗﻪ ﻋﻨﺎﴏ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻗﺪ اﻣﺘﺎز‬ ‫ﺷﻌﺮ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻨﺎﺑﻬني ﺑﻬﺬه اﻟﺴﻤﺔ أﻣﺜﺎل املﺘﻨﺒﻲ‪ ،‬وأﺑﻲ اﻟﻌﻼء املﻌﺮي‪ ،‬وﺷﻜﺴﺒري‪،‬‬ ‫وﺗﻨﻴﺴﻮن‪ ،‬واﻟﺒﺎرودي‪ ،‬وﺷﻮﻗﻲ‪ ،‬وﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﰲ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻢ‪.‬‬ ‫ودﻳﻮان )أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ( ﻳﻀﻢ ﻛﺜريًا ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ املﻘﻔﺎة اﻟﺮﺻﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻳﻼﺣﻆ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ املﻘﻔﺎة ﻧﻮع ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ املﺰدوﺟﺔ أو ﺷﺒﻪ اﻟﻄﻠﻴﻘﺔ‬ ‫ﺗُﻈﻬﺮ ﻧﺰو َع اﻟﺸﺎﻋﺮ إﱃ اﻟﻄﻼﻗﺔ وإﱃ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﻋﺒﻮدﻳﺔ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻄﻼﻗﺔ‬ ‫ﺗﻌﻄﻲ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﺣﺎﻳني ﻣﺴﺤﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒري اﻟﺸﻌﺮي‪ .‬ﻓﺈﻧﺎ ﻟﻨﺮى أن ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﺗﻌﻠﻦ اﻟﺜﻮرة ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺠﲆ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة »اﻟﻄﺎﺋﺮ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪ« اﻟﺘﻲ أﺗﻰ ﰲ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻐﺎﻳﺮة‪ ،‬وﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »ﺑﻨﺎت اﻟﺨﺮﻳﻒ« اﻟﺘﻲ ﻧﻮﱠع‬ ‫اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ورأﻳﻨﺎ أﺑﺎ ﺷﺎدي ﻳﻠﺠﺄ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ إﱃ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ املﺰدوﺟﺔ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪه اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ »وﺣﻲ املﻄﺮ« و»اﻟﻘﻄﺔ اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ« و»اﻟﻮﺳﺎوس« و»اﻟﻄﺎﺋﺮ اﻟﺮﻗﻴﺐ« و»اﻹﻛﺴري«‬ ‫و»أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ«‪ .‬وﻫﺬا املﻴﻞ إﱃ اﻟﻄﻼﻗﺔ واﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﻋﺒﻮدﻳﺔ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﺳﻦ ﺑﺎﻛﺮة ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﺑﺬور ﺛﻮرﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻠﺖ اﻟﻴﻮم ﰲ ﺷﻌﺮه املﺮﺳﻞ‪ ،‬ذاك اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻫﻮ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫‪47‬‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫ﺷﻜﺮي ﻣﻦ رواده‪ ،‬وﺗﺠﻠﺖ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﺷﻌﺮه اﻟﺤﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻫﻮ أول ﻣﻦ أدﺧﻠﻪ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻫﺬا املﻴﻞ إﱃ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي أﺛﺎر ﻫﺎﺋﺠﺔ املﺤﺎﻓﻈني ﻓﺰﻋﻤﻮا‬ ‫أن ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺮر ﻳُﺬﻫِ ﺐ املﻮﺳﻴﻘﻰ وﻳﻀﻴﻊ اﻟﻨﻐﻢ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﺻﺎدر ﻋﻦ ﺟﻬﻞ ﺑﺄﺑﺴﻂ‬ ‫املﻌﺎرف املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪ :‬ﻓﺈن آﻻت اﻷورﻛﺴﱰ ً‬ ‫ﻣﺜﻼ ﻻ ﻳﻠﺰم أن ﺗﻜﻮن ﻛﻞ اﻷﺻﻮات املﺘﺼﺎﻋﺪة‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﺴﺠﻤﺔ اﻟﻨﻐﻤﺔ ﺑﻞ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺑﻌﺾ اﻷﺻﻮات ﻏري ﻣﻨﺴﺠﻤﺔ وﻻ ﻣﻨﻐﻮﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻌﱪة‬ ‫ﺑﻮﺣﺪة اﻷﺻﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﱢن اﻟﻨﻐﻢ املﻮﺳﻴﻘﻲ‪ .‬ﻓﺈذا ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس أﻣﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻔﻬﻢ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﺴﺠﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻋﺪم ﴐورة اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬ﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ املﻨﻮﱠﻋﺔ ﺗﻜﻮﱢن وﺣﺪ ًة‬ ‫وﻳﻜﻔﻲ أن ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﺻﻮت ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ وﻻ ﻳﻠﺰم أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻧﻐﻤﺔ‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎملﻮﺳﻴﻘﻰ وﻻ ﺷﻚ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ املﻨﻮﱠﻋﺔ‪ ،‬وﻣﻦ املﻠﺤﻮظ أن أﻋﻼم اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺒﺎرزﻳﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ أﻧﺼﺎر اﻟﻄﻼﻗﺔ ﰲ اﻟﻨﻈﻢ وﻣﻦ زﻋﻤﺎء اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ املﺤ ﱠﺮرة‪ .‬وﻗﺪ ﻟﺠﺄ اﻟﻜﺜري ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫إﱃ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ املﻨﻮﱠﻋﺔ إذا آﻧﺴﻮا أن املﻌﻨﻰ ﻗﺪ ﺗﻔﺴﺪه اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة أو أﺣﺴﻮا أن اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪة ﺗﺨﻤﺪ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ وﺗﻄﻔﺊ اﻻﻧﻔﻌﺎل‪ .‬وﻧﻌﺮف ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﻐﺮب اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻬﺘﻤﻮا‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻐﻤﺔ املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﺮﻧﴘ اﻟﺤﺴﺎس »أﻟﻔﺮد دي ﻣﻮﺳﻴﻪ« اﻟﺬي ﻟﺠﺄ ﰲ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻷﺣﺎﻳني إﱃ اﻟﺸﻌﺮ املﺮﺳﻞ ووﺟﻪ إﱃ ﻣﺤﺒﻲ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺘﻲ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺘﻴﻜﻴني‬ ‫واﻟﱪﻧﺎﺳﻴني ﻋﺒﺎرﺗﻪ اﻟﺤﺎدة اﻟﺴﺎﺧﺮة‪» :‬ﻻ ﺗﻨﻈﺮوا إﱃ رداﺋﻲ وأﺣﺬﻳﺘﻲ ﺑﻞ اﻧﻈﺮوا إﱄ وﺟﻬً ﺎ‬ ‫ﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬اﻧﻈﺮوا إﱃ وﺟﻬﻲ وﺣﺎوﻟﻮا أن ﺗﻘﺮأوا ﻓﻜﺮي ﻣﻦ أﻋﻤﺎق ﻋﻴﻨﻲ‪«.‬‬ ‫وﻟﻜﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﰲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳني واملﺤﺎﻓﻈني واﻟﺤﻔﺮﻳني ﻻ ﻳﺤﺒﻮن‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻄﻼﻗﺔ ﻻ ﰲ اﻟﻠﻔﻆ وﻻ ﰲ املﻌﻨﻰ وﻻ ﰲ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻴﻠﻮن إﻟﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وﻧﻌﺮف‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ املﺴﻴﻮ دي ﺑﺎﻧﻔﻴﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺮى أن ﺗﻔﻜري اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وأن‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻻ رأي ﻟﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺆﻟﻒ اﻟﻘﻮاﰲ ذات اﻟﻨﻐﻤﺎت املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ! وﻳﺘﺠﺎوب‬ ‫ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي املﺮﻳﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ املﺤﺎﻓﻈني ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وأوﻟﺌﻚ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻳﻜﻔﺮون ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة وﻻ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﻮﺳﻴﻘﺎﻫﺎ … أوﻟﺌﻚ ﻟﻦ ﺗﻌﻤﺮ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻌﻤري رﻧﻴﻨﻬﻢ ﰲ اﻵذان اﻷﺳرية‪،‬‬ ‫ﺑﻞ أوﻟﺌﻚ ﺟﻌﻠﻮا — ﻣﻊ اﻷﺳﻒ — ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﺻﻨﺎﻋﺔ وأﻓﻘﺪوه رﺳﺎﻟﺘﻪ املﻘﺪﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎء‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﺜﻘﻴﻒ اﻟﺸﻌﻮر وﺗﻨﺒﻴﻪ اﻟﻔﻜﺮ وﺷﺤﺬ اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت وﺗﻬﻴﺌﺔ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻟﻠﺮوح‪،‬‬ ‫وأوﻟﺌﻚ ﻗﺪ ﺷﻨﻮا ﺣﺮﺑًﺎ ﺷﻌﻮاء ﻋﲆ ﺷﻌﺮاء اﻟﺸﺒﺎب املﺠﺪدﻳﻦ واﺳﺘﻘﺒﻠﻮا ﺑﺼﻴﺤﺎت اﻟﻐﺮﺑﺎن‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪ املﺠﺪدﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮون اﻟﺠﻤﺎل واملﻮﺳﻴﻘﻰ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ وﰲ اﻧﺴﺠﺎم اﻟﱰﺗﻴﻞ‪ .‬وﻟﻘﺪ‬ ‫ﺣﻤﻠﻮا ﻋﲆ ﺷﻜﺮي ﺣﻤﻠﺔ ﻏري ﴍﻳﻔﺔ‪ ،‬وﻫﺎ ﻫﻢ اﻵن ﻳﻮﺟﻬﻮن ﺳﻬﺎﻣﻬﻢ إﱃ أﺑﻲ ﺷﺎدي اﻟﻘﻮي‬ ‫‪48‬‬


‫دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ‬

‫املﺮاس‪ ،‬وإﱃ ﻏريه ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺎدون ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﰲ اﻷدب وﺑﺎﻟﻄﻼﻗﺔ واﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﻬﺘﻤﻮن ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة وﻳﺪﺧﻠﻮن اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة واﻷﺧﻴﻠﺔ اﻟﻄﺮﻳﻔﺔ ﰲ أﺳﺎﻟﻴﺒﻬﻢ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وﻳﻠﺒﺴﻮن ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻢ ﻣﺴﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﻟﺬوي اﻟﻨﻔﻮس املﺘﺼﻮﱢﻓﺔ‬ ‫واﻟﻄﺒﺎﺋﻊ اﻟﺴﻤﺤﺔ‪ .‬وﺳﻮف ﺗﺬﻫﺐ ﻫﺬه اﻟﺼﻴﺤﺎت اﻟﻨﺎﻋﺒﺔ أدراج اﻟﺮﻳﺎح‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﺘﺠﺎوب‬ ‫اﻟﻨﺎس ﺑﺸﻌﺮ املﺠﺪدﻳﻦ ﻷﻧﻪ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ وﻷﻧﻪ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆ ﺗﻔﻬﻢ روح اﻷﺷﻴﺎء وﻋﲆ‬ ‫اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﻟﺘﺄﺛﺮ اﻟﺼﺎدق واﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺰﻳﺰة‪ ،‬واﻟﺰﻣﻦ ﻛﻔﻴﻞ ﺑﺄن ﻳﻌﻴﺪ املﺘﻌﻨﱠﺘني إﱃ‬ ‫ﻣَ ﻬﻴﻊ اﻟﺼﻮاب وﺳﺒﻴﻞ اﻹﻧﺼﺎف‪ ،‬ﻓﻴﺘﺠﺎوﺑﻮن ﻣﻊ ﻧﻔﻮس املﺠﺪدﻳﻦ وﻳﺴﺘﻤﻌﻮن إﱃ ﻣﻘﻴﺎس‬ ‫أﺑﻲ ﺷﺎدي اﻟﺼﺎﺋﺐ ﰲ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺮ ﺣني ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ُﻛ ْﻦ أَﻧ ْ َﺖ ﻧ َ ْﻔ ِﺴ ﻲ و ْ‬ ‫َاﻗ ﺘَ ِﺮ ْن ِﺑ ﻌَ ﻮ ِ‬ ‫َاﻃ ﻔِ ﻲ‬ ‫ِﺷﻌْ ِﺮي — ا ﱠﻟﺬِي ﺗَﺄْﺑَﺎ ُه — أَﻧ ْ ُﻔ ُﺲ ُﻣﻬْ ﺠَ ِﺘﻲ‬ ‫ﻋَ ﺒَ ﺜ ً ﺎ ﺗُ ﺤَ ِﺎو ُل َﻓ ﻬْ ﻤَ ُﻪ ِﺑ ﺘَ ﺤَ ﺎ ُﻣ ٍﻞ‬ ‫َﻟ ْﻮ ِﻃ ْﺮ َت ﻓِ ﻲ ُدﻧ ْ ﻴَ ﺎ َﺧ ﻴَ ﺎ ِﻟ ﻲ َﻟ ْﻢ ﺗَ ُﻜ ْﻦ‬ ‫ﻣَ ﺎ َﻛ َ‬ ‫ﺎن َﻫ ﺬَا اﻟ ﱢﺸ ﻌْ ُﺮ ِﻣ ْﻦ ﻟُ َﻐ ِﺔ ا ْﻟ َﻮ َرى‬

‫ﺗَ ِﺠ ِﺪ ا ْﻟ ﻤَ ﻌِ ﻴ ﺐَ َﻟ ﺪَيﱠ َﻏ ﻴْ َﺮ ﻣَ ﻌِ ﻴ ِﺐ‬ ‫َو َﻛ َﻔ ﺎ ُه أ َ ْن ﻳَ ﺤْ ﻴَ ﺎ ِﺑ ﻨ َ ْﻔ ِﺲ أَدِ ﻳ ِﺐ‬ ‫إ ِ ﱠن ا ْﻟ ﻌَ ﺪَاءَ ﻳَ ُﺮ ﱡد ُﻛ ﱠﻞ ﺣَ ِﺒ ﻴ ِﺐ‬ ‫إ ِ ﱠﻻ َر ِﻓ ﻴ َﻖ ﻣَ َﺴ ﱠﺮﺗِ ﻲ َوو َِﺟ ﻴ ِﺒ ﻲ‬ ‫َﻟ ِﻜ ﻨ ﱠ ُﻪ َﻗ ْﻠ ِﺒ ﻲ َو ُروحُ ﺣَ ِﺒ ﻴ ِﺒ ﻲ!‬

‫وﻟﻌﻠﻪ ﻳﺄﺗﻲ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﻳﺘﺠﺎوب ﻓﻴﻪ ﺳﻮاد اﻟﻨﺎس ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪،‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺪرﻛﻮن ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﻌﺮ ورﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻚ ﰲ أن أرواﺣً ﺎ ﺗﺘﺠﺎوب ﻣﻊ ﺷﻌﺮ‬ ‫املﺠﺪدﻳﻦ ﰲ أﻗﻄﺎر اﻟﴩق ﻳﺠﻬﻠﻬﺎ املﺠﺪدون ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ املﻮﻫﻮب ﻻﻣﺎرﺗني ﰲ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة »اﻟﺨﺮﻳﻒ«‪:‬‬ ‫ﺎس ُروﺣً ﺎ أَﺟﻬَ ﻠُﻬَ ﺎ ﺗَ ْﻔﻬَ ُﻢ ُروﺣِ ﻲ َوﺗَﺘَﺠَ ﺎوَبُ ﻣَ ﻌِ ﻲ‬ ‫َﻟﻌَ ﱠﻞ ِﰲ َﺳﻮَادِ اﻟﻨ ﱠ ِ‬ ‫‪Peût être dans la foule, une âme que j’ignore‬‬ ‫‪Aurait compris mon âme, et m’avait répondu.‬‬

‫وﻧﺤﻦ ﻧﺮﺣﺐ ﺑﻬﺬا اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺼﻐري اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻻ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ذﻛﺮى ﻣﻦ ذﻛﺮﻳﺎت ﺣﺐ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺘﺎﻟﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻧﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺤﺎت ﺗﻮرﺛﻪ اﻟﻔﺘﻴﺔ‪ ،‬وآﻳﺔ ﻣﻦ آﻳﺎت اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﰲ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺧﺎﻃﻔﺔ إﱃ اﻟﺪﻳﻮان ﺗﺮﻳﻨﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺪ اﺣﺘﻔﻞ‬ ‫ورﺟﻌﺔ‬ ‫أﻏﺮاض اﻟﺸﻌﺮ وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ وأﺳﻠﻮﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺤﺐ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪ ،‬وﻧﺠﺪ اﻟﺮوحَ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺮآة املﺎﴈ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺮﺳﻞ ﺗﺤﻴﺔ ﺑﺎرﻋﺔ إﱃ ﺳﺠني اﻟﻘﻠﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻚ ﻓﺮﻳﺪ وﻳﻌﺘﺰ ﺑﻌﺎﻃﻔﺔ اﻵﺑﺎء‬ ‫‪49‬‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »ﻋﻴﺶ اﻟﺤﺮ« وﻳﺤﻴﻲ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺒﺎرع ﻋﲇ اﻟﻐﺎﻳﺎﺗﻲ‪ ،‬وﻳﺤﻴﻲ ﺷﻬﻴﺪًا‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻬﺪاء اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬وﻳﻘﻒ ﻣﺘﺤﺪﺛًﺎ ﺑﺨﻼل ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ رﺣﻤﻪ ﷲ ﰲ ﺣﺠﻪ ﺣﻮل‬ ‫ﺗﻤﺜﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻳﻀﻢ إﱃ ﺻﺪره وﻃﻨﻪ اﻟﻜﻠﻴﻢ ﰲ ﺣﻨﻮ وإﺷﻔﺎق‪ ،‬وﻳﺬﻛﺮ ﰲ ﺗﺄﺛﺮ ودﻣﻮع ُ‬ ‫اﻟﺨ ْﻠ َ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﺑني اﻷﺣﺰاب املﴫﻳﺔ ﻣﻦ رﺑﻊ ﻗﺮن ﺑﺮوح ﻧ ﱠﺰاﻋﺔ إﱃ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻋﺎزﻓﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﺰب‬ ‫اﻟﺒﻐﻴﺾ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺮوح اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ ﻣﻨﺬ ﺣﺪاﺛﺘﻪ إﱃ اﻵن‪ .‬ﻓﻬﺎ ﻫﻮ ً‬ ‫ﻣﺜﻼ ﻳﺨﺎﻃﺐ‬ ‫املﺠﺎﻫﺪ اﻟﻨﺒﻴﻞ ﻓﺮﻳﺪ ﺑﻚ ً‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬ ‫ﺎن ُﻛ ﻨ ْ َﺖ ِﺑ ِﻨ ﻌْ ﻤَ ٍﺔ أ َ ْو ِﻧ ْﻘ ﻤَ ٍﺔ‬ ‫ِﺳ ﻴﱠ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺎن ُﻛ ﻨ ْ َﺖ ُﻣ َﻘ ﱠﺮﺑً ﺎ أ ْو ﻣَ ﺒْ ﻌَ ﺪًا‬ ‫ِﺳ ﻴﱠ ِ‬ ‫َو َﻛ َﻔ ﺎ َك َﻓ ْﺨ ًﺮا أ َ ْن ﺗُ ﻨ َ ِ‬ ‫ﺎﺿ َﻞ أُﻣﱠ ًﺔ‬

‫ﻣَ ﺎ دُﻣْ َﺖ ﺗَ ْﺮ َ‬ ‫ﺿﻰ ِﺑﺎ ْﻟ ِﺠﻬَ ﺎدِ ﺣﺠَ ﺎ َﻛﺎ‬ ‫ﻣَ ﺎ دَا َم ﺣَ ْﺮبُ ا ْﻟ ﻌَ ﺎ ِﺑ ِﺜ ﻴ َﻦ ُﻣ ﻨ َﺎ َﻛ ﺎ‬ ‫َﻛ ْﻢ أ َ ْر َﻫ َﻘ ْﺖ ِﻣ ْﻦ ُﻣ ْ‬ ‫ﺼ ِﻠﺤِ ﻴ َﻦ ِﺳﻮَا َﻛﺎ‬

‫وﻫﺎ ﻫﻮ ﻳﺼﻒ اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻷﺑﻲ اﻟﺸﺠﺎع ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ـ ﻖ َوﻳَ ﺎ ﺑَ ﺎ ِﻧ ﻴً ﺎ ُﻗ ﻠُ ﻮبَ اﻟ ﱢﺮﺟَ ِ‬ ‫ـ ْﻐ ِﻲ َوﻳَﺎ ﻧ َ ِ‬ ‫ﺎﺳ ًﻔﺎ ُ‬ ‫ﺻ ُﺮوحَ اﻟ ﱠﻀ َﻼ ِل‬

‫ﻳَﺎ َﻛ ِﺒﻴ َﺮ ا ْﻟﻴَﻘِ ﻴ ِﻦ ﻓِ ﻲ ُﻗ ﱠﻮ ِة ا ْﻟﺤَ ﻘـ‬ ‫اﻹﺑَ ﺎءِ ﻓِ ﻲ َد ْو َﻟ ِﺔ ا ْﻟ ﺒ ـ‬ ‫ﻳَ ﺎ َﻛ ِﺜ ﻴ َﺮ ْ ِ‬

‫إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺎﺗني اﻟﻌﺎﻃﻔﺘني املﻨﺒﺜﺘني ﰲ ﺷﻌﺮ أﺑﻲ ﺷﺎدي‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﻋﺎﻃﻔﺔ املﺤﺒﺔ‬ ‫اﻟﻄﺎﻫﺮة وﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ املﺘﺤﻤﺴﺔ‪ ،‬ﻧﺠﺪ اﻟﺪﻳﻮان ﻳﺤﻮي ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫واﻟﺸﻌﺮ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ وﺷﻌﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ .‬ﻓﺸﻌﺮه اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻳﺘﺠﲆ ﰲ ﻗﺼﺎﺋﺪه »اﻟﺘﱪم« و»ﺣﻆ‬ ‫اﻟﻨﺎﻗﻤني« و»اﻟﺪﻧﻴﺎ« وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪ .‬واﻟﺸﻌﺮ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﻇﺎﻫﺮ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »وﻃﻨﻲ!‬ ‫وﻃﻨﻲ!«‪ .‬أﻣﺎ ﺷﻌﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﻤﺎ أﺣﻔﻞ اﻟﺪﻳﻮان ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أﺗﻴﻨﺎ ﻋﲆ ﻧﻤﺎذج ﻣﻨﻪ ﰲ ﻗﻄﻌﺔ‬ ‫»ﺣﻴﺎﺗﺎن« اﻟﺘﻲ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺠﺪ ﰲ ﺣﻨﺎﻧﻬﺎ ووداﻋﺘﻬﺎ ﻟﺬﺗﻪ وأﻧﺴﻪ‪ ،‬وﰲ‬ ‫»أﻧﻔﺎس اﻟﺨﺰاﻣﻰ« اﻟﺘﻲ ﻓﺎح ﰲ اﻟﺪﻳﻮان ﻋﻄﺮﻫﺎ‪ ،‬وﰲ ﻗﻄﻌﺔ »وﺣﻲ املﻄﺮ« وﰲ ﻗﺼﻴﺪة‬ ‫»ﻣﴪح اﻟﻠﻴﻞ« اﻟﺘﻲ وﺻﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﴪح ﻟﻠﻄﻬﺮ واﻟﺘﻬﺘﻚ‪:‬‬ ‫ﻣَ ْﺴ َﺮحَ اﻟ ﱠﻠﻴْ ِﻞ! أَيﱡ ﻣَ ْﻠﻬً ﻰ ﻋَ ِﺠﻴ ٍﺐ‬ ‫أَﻧ ْ َﺖ ﻣَ ْﻠ َﻘﻰ ا ْﻟﻌُ ﺒﱠﺎدِ وَاﻟ ﱡ‬ ‫ﻄﻬْ ِﺮ ﺑﻴﻨﺎ‬

‫َ‬ ‫ﺎن‬ ‫أﻧ ْ َﺖ ﺗَ ﺒْ ﺪُو ِﻟ ﻠ ﱠﺸ ﺎﻋِ ِﺮ ا ْﻟ َﻔ ﻨ ﱠ ِ‬ ‫أَﻧ ْ َﺖ ﻣَ ﺠْ ﻠﻰ اﻟﺘﱠﻬَ ﺘﱡﻚِ ا ْﻟ ُﻤﺘَ َﻔﺎ ِﻧﻲ!‬

‫‪50‬‬


‫دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫دﻗﻴﻘﺎ إذ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫وﺻﻔﺎ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺼﻒ ﻓﻴﻬﺎ وﺣﻲ اﻟﻨﺠﻮم‬ ‫ﺎن َو َرﻋْ ﺸ ٍﺔ و ْ‬ ‫ﺎن‬ ‫َاﻓ ِﺘﺘَ ِ‬ ‫ﻓِ ﻲ ﺣَ ﻨ َ ٍ‬

‫وَاﻟﻨ ﱡﺠُ ﻮ ُم ا ﱠﻟ ِﺘﻲ ﺗُ ِﻄ ﱡﻞ ﻋَ َﻠﻴْﻨ َﺎ‬

‫واﻟﺬي ﻳﺜري إﻋﺠﺎﺑﻨﺎ ٍّ‬ ‫ﺣﻘﺎ أن ﻧﺠﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺸﺎب ﻳﺴﺒﻖ ﺟﻴﻠﻪ ﰲ َ‬ ‫ﻃ ْﺮق ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫ﺗﺒﺪو ﺗﺎﻓﻬﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﲆ ﻣﻌﺎﴏﻳﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺠﺪ ذﻟﻚ واﺿﺤً ﺎ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »اﻟﻘﻄﺔ‬ ‫اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ« اﻟﺘﻲ أﺧﺬ ﻳﺨﺎﻃﺒﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺟَ َﻠ ْﺴ ِﺖ ُﻗ ْﺮ ِﺑﻲ َﻛﺄ َ ﱠن ُﻗ ْﺮ ِﺑﻲ‬ ‫َو َﻛ ْﻢ ﺗَﺄ َ ﱠﻟ ﻤْ ُﺖ ﻓِ ﻲ ﺣُ ﻨ ُﻮﱢي‬

‫ﻋَ َﺰاءُ إِﺣْ َﺴ ِ‬ ‫ﺎﺳ ﻚِ ا ْﻟ ﻴَ ِﺘ ﻴ ْﻢ‬ ‫ﻋَ َﻠﻴْﻚِ ﻓِ ﻲ َ‬ ‫ﺻﻤْ ِﺘﻚِ ْاﻷ َ ِﻟﻴ ْﻢ‬

‫ﺛﻢ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻤﺨﺎﻃﺒﺘﻬﺎ ﰲ ﺣﻨﺎن ورﻗﺔ إذ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫َﻓ ْﻠﺘَ ْﻐﻨ َ ِﻤﻲ أَﻧ ْ ِﺖ ِﻣ ْﻦ ﺣَ ﻨ َﺎ ِﻧﻲ‬

‫ﻣَ ﺎ ِﺷﺌْ ِﺖ ﻳَﺎ ِﻃ ْﻔ َﻠ َﺔ ا ْﻟ َﻐ َﺮا ْم‬

‫وﻫﺬا املﻴﻞ إﱃ اﻟﺨﻄﺮات اﻟﺘﺄﻣﻠﻴﺔ وﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻇﻬﺮ واﺿﺤً ﺎ ﺟﻠﻴٍّﺎ ﰲ‬ ‫ﺷﻌﺮه ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻗﺪ أﺗﻴﻨﺎ ﻋﲆ ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺨﻄﺮات ﰲ ﻣﻘﺎل ﻋﻦ »أﺑﻲ ﺷﺎدي اﻟﺸﺎﻋﺮ«‬ ‫ﻧُﴩ ﺑﻤﻠﺤﻖ )اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ( اﻷدﺑﻲ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻫﺬا املﻴﻞ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻫﻮ آﻳﺔ ﻣﻦ آﻳﺎت املﺰاج اﻟﺸﻌﺮي‬ ‫اﻟﺪﻗﻴﻖ واﻟﺬي ﺳﺒﻘﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺷﻌﺮاء اﻟﻐﺮب اﻟﻜﺒﺎر ﻣﺜﻞ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي‬ ‫وردزورث اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺮى أن أﺣﻘﺮ اﻷﺷﻴﺎء ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻣﺜﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﺮﻧﴘ ﺑﻮدﻟري‬ ‫ً‬ ‫وﺻﻔﺎ ﻏﺮﻳﺒًﺎ‬ ‫اﻟﺬي رأى »ﻛﻠﺒًﺎ ﻣﻴﺘًﺎ« ﻣﺴﺠﻰ ﻋﲆ اﻟﻌﺸﺐ ﺑني اﻷزﻫﺎر اﻟﻨﴬة‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺼﻔﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺪﻫﺸﺎ‪ ،‬واﻟﺬي وﺻﻒ ﻗﻄﻪ اﻟﺠﻤﻴﻞ ذا اﻟﻌﻴﻨني اﻟﺰﻣﺮدﺗني واﻟﺬي ﺗﻤﺜﻠﺖ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ زوﺟﺘﻪ!‬ ‫ﻓﻨﻈﺮاﺗﻬﺎ ﻛﻨﻈﺮات ﻫﺬا اﻟﺤﻴﻮان اﻟﻮدﻳﻊ!‬ ‫وﻣﺎ أروع وأﺑﺪع ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ أﺑﻮ ﺷﺎدي ﰲ وﺻﻒ ﻫﺬا املﻴﻞ اﻟﺸﻌﺮي ﰲ أﺑﻴﺎﺗﻪ اﻟﺴﺎﺧﺮة‬ ‫اﻟﺤﻨﻮﻧﺔ‪:‬‬ ‫ﻮر‬ ‫ﻓِ ﻲ اﻟ ﱠﻠﻴْ ِﻞ أ َ ْو ﻓِ ﻲ ا ْﻟ َﻔﺠْ ِﺮ أ َ ْو ﻓِ ﻲ اﻟﻨ ﱡ ِ‬ ‫ﻮر‬ ‫َوﻳَ ﺠ ﻮ ُز ﻋَ ﻴْ ُﺶ اﻟ ﻨ ﱠ ِ‬ ‫ﺎس َﻛ ﺎ ْﻟ ﻤَ ْﺴ ﺤُ ِ‬ ‫ﻮر‬ ‫ﻓِ ﻲ اﻟﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ أ َ ْو ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻌَ ﺎ َﻟ ِﻢ ا ْﻟﻤَ ﻌْ ُﻤ ِ‬

‫ﻣَ ْﻦ َﻛ َ‬ ‫ﻮري‬ ‫ﺎن ﻳَ ْﺸ ﻌُ ُﺮ دَا ِﺋ ﻤً ﺎ ِﺑ ُﺸ ﻌُ ِ‬ ‫َ‬ ‫َوﻳُ َ‬ ‫ﺼ ﺎﺣِ ﺐُ ْاﻷﺟْ َﺮا َم ﻓِ ﻲ ﺣَ َﺮ َﻛ ﺎ ِﺗ ﻬَ ﺎ‬ ‫وَﺟ َﺪ اﻟ ﺘﱠ ﺠَ ﱡﺪ َد دَا ِﺋ ﻤً ﺎ إ ِ ْﻟ ًﻔ ﺎ َﻟ ُﻪ‬ ‫‪51‬‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫اﻹ ْﻓ َ‬ ‫ﺎح وَاﻟ ﺘﱠ ﻌْ ِﺒ ﻴ ِﺮ‬ ‫أ َ ْﺳ ﻤَ ﻰ ِﻣ َﻦ ْ ِ‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫أَوْﺣَ ﺘْ ُﻪ ﺑَ ﻌْ ُ‬ ‫ﺾ ﺟَ ﺪِﻳ َ‬ ‫ُور‬ ‫ﺪﻫ ﺎ ا ْﻟ ﻤَ ْﻘ ﺪ ِ‬ ‫َﺧ َﻠ ُﻘ ﻮ ُه ِﻣ ْﻦ ِﺷ ﻌْ ٍﺮ َو ِﻣ ْﻦ ﺗَ ْ‬ ‫ﺼ ِﻮﻳ ِﺮ‬ ‫َو َﻟ َﻜ ْﻢ ﺣَ ﻘِ ﻴ ٍﺮ و َُﻫ َﻮ َﻏ ﻴْ ُﺮ ﺣَ ﻘِ ﻴ ِﺮ‬

‫َو َرأَى ا ْﻟ ﺤَ ﻴَ ﺎ َة ِﺑ ﻤَ ﺎ ﺗُ ﺠَ ﱢﺪ ُد دَا ِﺋ ﻤً ﺎ‬ ‫ﺗُ ﻮﺣِ ﻲ َوﺗُ ﻮﺣِ ﻲ دَا ِﺋ ﻤً ﺎ‪َ ،‬ﻓ ِﺈذَا ا ﱠﻟ ﺬِي‬ ‫ﺼ َ‬ ‫َﻟ ْﻮ أَﻧ ْ َ‬ ‫ﻒ اﻟ ﱡﺸ ﻌَ َﺮاءُ ﻣَ ﺎ َﻗ ﻨ ﻌُ ﻮا ِﺑ ﻤَ ﺎ‬ ‫َﻛ ْﻢ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ ﺤَ ﻴَ ﺎ ِة ُﻣ ﺠَ ﱠﺪ ٌد َﻻ ﻳَ ﻨ ْ ﺘَ ِﻬ ﻲ‬

‫ﻣﻦ ﻫﺬا ﻧﺮى أن ﺷﻌﺮ أﺑﻲ ﺷﺎدي ﺗﺄﺛﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻷوﱃ ﺑﺎﻟﺤﺐ اﻟﻄﻬﻮر‪ ،‬واﻣﺘﺰج‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺤﺎرة‪ ،‬وﺗﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ املﴫﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻠﻮن ﺑﺈﻳﺤﺎء أﻋﻼم اﻟﺸﻌﺮاء وإن‬ ‫ﺗﺠﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﺗﻠﻮﱠن ﺑﻮﻃﻨﻴﺔ ﺣﺎﻓﻆ اﻟﺼﺎدﻗﺔ‪ ،‬وﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﺷﻮﻗﻲ‬ ‫املﻨﻐﻮﻣﺔ‪ ،‬وأﺧﻴﻠﺔ ﻣﻄﺮان اﻟﺤﺮة‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪه‪ ،‬وﻳﺘﺠﲆ ذﻟﻚ ً‬ ‫ﻣﺜﻼ‬ ‫ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »اﻟﺤﺐ واﻷﻣﻞ« اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫و ََﻓ ﻰ اﻟ ﱠﺮ ِﺑ ﻴ ُﻊ َﻓ ﺤَ ﱢﻲ ا ْﻟ ﺤُ ﺐﱠ و َْاﻷَﻣَ َﻼ‬ ‫وَاﺣْ َﻔ ْ‬ ‫ﻆ ﺣَ ﺪِﻳ َﺚ ا ْﻟ َﻐ ﻮَا ِﻧ ﻲ ﻓِ ﻲ أ َ َزاﻫِ ِﺮ ِه‬ ‫ﺎﺳ ْﺖ َوإ ِ ْن ﻧ َ َ‬ ‫ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻫ ﻴْ َﻔ ﺎء إ ِ ْن ﻣَ َ‬ ‫ﻈ َﺮ ْت‬

‫و ََﺳ ﺎ ِﺋ ِﻞ اﻟ ﺬﱢ ْﻛ َﺮ إ ِ ْن َﻛ َ‬ ‫ﺎن ا ْﻟ ُﻔ َﺆا ُد َﺳ َﻼ‬ ‫وَاﺣْ ِﺮ ْ‬ ‫ص ﻋَ َﻠﻰ اﻟﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ أ َ ْن ﻳﺪﻧﻲ َﻟﻬَ ﺎ ْاﻷَﺟَ َﻼ‬ ‫َﻟ ْﻢ ﺗَ ﺘْ ُﺮكِ ا ْﻟ َﻘ ْﻠ ﺐَ إ ِ ﱠﻻ ﺣَ ﺎ ِﺋ ًﺮا و َِﺟ َﻼ‬

‫ﻓﺈن أﺛﺮ ﺷﻮﻗﻲ ﻣﺤﺴﻮس ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ .‬وﻟﻜﻦ أﺑﺎ ﺷﺎدي ﻟﻢ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛﺮ وﻻ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ ﺗﺠﺎوﺑﻪ ﻣﻊ زﻋﻴﻢ املﺠﺪدﻳﻦ ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻄﺮان‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺤﻮﱠل إﱃ‬ ‫اﻷدب اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي وﺗﺄﺛﺮ ﺑﻪ ﻋﲆ ﻗﺪر ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺗﻪ ﰲ ذاك اﻟﺤني‪ .‬وﻇﻬﺮ أﺛﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛﺮ ﰲ‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ »ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻮﺟﻮد« اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻣﺘﺄﺛ ًﺮا ﺑﻘﺼﻴﺪة »ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ« ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺟﱪاﺋﻴﻞ‬ ‫ﺳﻴﺘﻮن‪ .‬وإﱃ ﻫﺬا ﻓﺈﻧﺎ ﻧﻠﺤﻆ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻬﺪ ﻧﺰوع اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻨﺴﺒﻲ إﱃ اﻻﺑﺘﻜﺎر وإﱃ اﻟﺘﻔﻜري‬ ‫اﻟﺤﺮ وإﱃ اﻟﻄﻼﻗﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺠﲆ ذﻟﻚ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »أﻧﻔﺎس اﻟﺨﺰاﻣﻰ« وﻫﻲ ﻣﻦ‬ ‫أﻓﻜﺎره اﻷﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬وﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »ﺑﻨﺎت اﻟﺨﺮﻳﻒ« اﻟﺘﻲ ﻧﺰع ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺰﻋﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣﺘﺠﺮدة‬ ‫ﻋﻦ آﺛﺎر ﻛﺒﺎر اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ ﻋﴫه‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻨﻢ ﻋﻦ وﺟﻮد ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻓﺘﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻟﻠﱪوز‬ ‫وﻟﻠﺤﻴﺎة‪ ،‬ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺑﺪأت ﻣﺮﺣﻠﺘﻬﺎ اﻟﻔﺘﻴﺔ ﻣﺪﻓﻮﻋﺔ ﺑﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺤﺐ اﻟﻔﺮدي واﻟﺤﺐ اﻟﻘﻮﻣﻲ‬ ‫وأﺧﺬت ﺗﺘﻄﻮر إﱃ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻏﻤﺮت ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻷﺧرية دواوﻳﻨﻪ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻧُﴩت ﺣﺪﻳﺜًﺎ‪ .‬ﻓﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺤﺐ اﻟﻔﺮدي اﺧﺘﻔﺖ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ دواوﻳﻨﻪ اﻷﺧرية وإن ﻛﺎن ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻻ ﻳﺰال ﻳﻨﺪﻟﻊ ﺑﻪ اﻟﻠﻬﺐ‪ ،‬وﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ املﺘﺤﻤﺴﺔ ﻫﺪأت واﻋﺘﺪﻟﺖ وﺗﺴﻴﻄﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﻤﻴﻞ إﱃ »اﻷﺳﻠﻮب املﺘﻌﺎدل« ﻳﻌﱪ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﻮره‪ ،‬وﻳﻨﺰع‬ ‫إﱃ اﻟﻄﻼﻗﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﻜري واﻟﺼﺪق ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬وإﱃ اﻻﻧﺴﺠﺎم ﰲ اﻟﱰﺗﻴﻞ‪ ،‬وإﱃ اﻟﺮوح اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬ ‫‪52‬‬


‫دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﺷﻌﺮه ً‬ ‫ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ إﱃ أﻳﺔ ﻟﻐﺔ‪ ،‬وﺑﻬﺬا ﻛﻮﱠن أﺑﻮ ﺷﺎدي ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻧﺰﻋﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﺷﺨﺼﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻨﺎ ﻛﻞ اﻟﺤﻖ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا أن ﻧﺮﺣﺐ ﺑﻬﺬا اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺒﻜﺮ ﰲ ﺛﻮﺑﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻷﻧﻪ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻋﻤﻞ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑﻪ ﻛﺒﺎر اﻷدﺑﺎء ﰲ ﻧﺸﺄﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻷﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺬور اﻷوﱃ ﻷزﻫﺎر اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻣﻦ اﻹرﻫﺎص اﻷول ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻷﺧرية‪.‬‬ ‫وﻧﻜﺮر اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﺳﻮف ﻳﺮﴈ ﺑﺠﻤﺎل دﻳﺒﺎﺟﺘﻪ ﺟﻤﻬﺮة املﺤﺎﻓﻈني وﻗﺪ‬ ‫أرﴇ أﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻮف ﻳﺒﻬﺞ ﺑﺠﺮأة أﺧﻴﻠﺘﻪ وﺑﺮاﻋﺔ ﺗﺼﻮﻳﺮه أذﻫﺎن املﺠﺪدﻳﻦ‪.‬‬ ‫وﻧﺤﻦ ﺑﻼ رﻳﺐ ﻧﻔﺨﺮ ﺑﺠﻬﻮد أﺑﻲ ﺷﺎدي اﻟﺘﻌﺎوﻧﻴﺔ اﻟﺤﺎﴐة وﺑﺮوﺣﻪ اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ‬ ‫املﺘﺴﺎﻣﺤﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﺠﺪﻫﺎ ﰲ ﺟﻤﻬﺮة أدﺑﺎﺋﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﱰك اﻟﻘﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻧﺴﺠﻞ أﺳﻔﻨﺎ‬ ‫ﻟﻠﺤﻤﻼت املﺠﻨﻮﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻐﺐ ﺑﻬﺎ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ املﺤﺎﻓﻈني وﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎﺛﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﺠﺰة اﻷدﺑﺎء‬ ‫ﺿﺪ أﺑﻲ ﺷﺎدي وﺿﺪ أدﺑﺎء اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﺄﺳﻒ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻄﻌﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻮﺟﻬﻬﺎ‬ ‫إﻟﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ أﺷﺎد أﺑﻮ ﺷﺎدي ﺑﺬﻛﺮﻫﻢ‪ .‬وﻳﴪﻧﺎ أن أﺑﺎ ﺷﺎدي ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻤﻼت‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻹﻧﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮي املﻄﺮد‪ ،‬ﺗﺎر ًﻛﺎ ﻷﻋﻤﺎﻟﻪ ذاﺗﻬﺎ إﻧﺼﺎف ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺗﻌﻮﱠد اﻵﻻم واﻟﺠﺤﻮد ﻣﻦ ﻗﺪﻳﻢ ﰲ ﺑﻴﺌﺘﻨﺎ املﴫﻳﺔ املﺘﺄﺧﺮة ﻓﻨﺎﺟﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﺎﺟﺎة ﻗﻮﻳﺔ ﰲ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺮاﺋﻌﺔ »ﻓﺆادي« اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺗَ َﺸﺠﱠ ْﻊ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻤَ َ‬ ‫ﺼﺎ ِﺋ ِﺐ ﻳَﺎ ُﻓ َﺆادِي‬ ‫أ َ َﻟ ْﺴ َﺖ َﻛﺠَ ﻮ َْﻫ ٍﺮ ﻓِ ﻲ َ‬ ‫ﻃ ﱢﻲ ِﺟ ْﺴ ِﻤﻲ‬ ‫إِذَا ْاﻷَﺣْ ﺪ ُ‬ ‫َاث ﻋَ ﱠﻀ ْﺖ ﻓِ ﻴ َﻚ َﻓﺎ ْﻛﺴ ْﺮ‬

‫َو ُﻛ ْﻦ ِﺑ َ‬ ‫ﺼ َﻼﺑَ ِﺔ ا ْﻟ ﺤَ ﺠَ ِﺮ ا ْﻟ َﻜ ِﺮﻳ ِﻢ‬ ‫َﺧ ﺒ ﻲءٍ َﻻ ﻳُ ﻌَ ﱠﺮ ُ‬ ‫ف ِﻟ ﱠﻠ ِﺌ ﻴ ِﻢ‬ ‫ﻧ ُﻴُ ﻮﺑً ﺎ َﻟ ْﻦ ﺗَ ﻨ َ ﺎ َل ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ﻌَ ِﻈ ﻴ ِﻢ!‬

‫وﻻ رﻳﺐ أن اﻷدب املﴫي ﻳﻐﺘﺒﻂ أﺷﺪ اﻻﻏﺘﺒﺎط ﺑﻤﺜﻞ روح أﺑﻲ ﺷﺎدي ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺠﻰ‬ ‫أﺷﺪ اﻟﺸﺠﻰ ﻣﻦ ﺗﴫﻓﺎت اﻷدﺑﺎء اﻟﻨﺎﻗﻤني‪ ،‬وأن اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷدﺑﻲ ﻟﻴﺠﺬل ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﺨﺮوج ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺪﻳﻮان ﻣﻦ اﻋﺘﻜﺎﻓﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﻤﻞ ذﻛﺮﻳﺎت أﻳﺎم ﻃﻴﺒﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺰﻳﺢ اﻟﺴﺘﺎر ﻋﻦ ﺻﻮرة‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺮوﺣﻲ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﻟﻔﺘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺗﺘﻔﺘﺢ ﻟﻠﻨﻮر وﺗﺸﻖ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ إﱃ اﻟﻔﻦ وإﱃ املﺠﺪ‪ .‬وﻟﻜﺄﻧﻰ ﺑﻪ ﻳﺮﺳﻢ ﺧﻄﺮات ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻄﻤﻮح ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ ﰲ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ »ﺣﻆ اﻟﻨﺎﻗﻤني«‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫‪53‬‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫أُﻗِ ﻴ ُﻢ ﻋَ َﻠ ﻰ دِ ﻳ ِﻦ ا ْﻟ ﻌُ َﻼ وَأ َ ِﺳ ﻴ ُﺮ‬ ‫ﻋَ َﻠ ﻰ أ َ ﱠن ُﻛ ﱢﻠ ﻲ ﻫِ ﻤﱠ ٌﺔ وَﻣَ ِﺮﻳ ُﺮ!‬

‫َﺳ َﻠ ْﺨ ُﺖ ِﻣ َﻦ ْاﻷَﻋْ ﻮَا ِم ِﺑ ْﻀ ﻌً ﺎ وَﻋَ َﺸ َﺮ ًة‬ ‫َو ِﻓﻲ اﻟﻨ ﱠ ْﻔ ِﺲ ﺣَ ﺎﺟَ ٌ‬ ‫ﺎت َو ِﻓﻲ ا ْﻟ َﻘ ْﻠ ِﺐ َﻟﻮْﻋَ ٌﺔ‬

‫وﺑﻮدﱢي ﻟﻮ ﻳﺘﻨﺒﻪ ﺟﻤﻬﺮة اﻟﻘﺮاء إﱃ ﺟﻬﻮد ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻳﺘﻤﻌﻨﻮا ﰲ ﺷﻌﺮه‬ ‫وأﺧﻴﻠﺘﻪ ﻟﻴﻠﻤﺴﻮا ﻣﺎ ﻳَﻌﻴ ِﻪ ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮﻳ ٍﺔ ﺻﺎﻓﻴﺔ وﻳﻤﺴﻮا ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﺎل ﻣﺤﺠﺐ‪.‬‬ ‫وﻻ ﻳﺴﻌﻨﻲ أﺧريًا إﻻ أن أﻗﺪم ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ إﻋﺠﺎﺑﻲ ﺑﺮوﺣﻪ اﻷدﺑﻲ اﻟﻨﺒﻴﻞ‪ ،‬وﺛﻨﺎﺋﻲ ﻋﲆ‬ ‫دﻳﻮاﻧﻪ اﻟﺒﻜﺮ اﻟﻔﺮﻳﺪ‪،‬‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺴﺤﺮﺗﻲ‬ ‫)‪ (2‬ﺷﺨﺼﻴﺔ أﺑﻲ ﺷﺎدي وﻣﻤﻴﺰات ﺷﻌﺮه‬ ‫إﻧﻬﺎ ﻟﻔﺮﺻﺔ ﺳﻌﻴﺪة‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ أﺗﺎﺣﻬﺎ ﻟﻨﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ املﺠﺪد اﻟﺪﻛﺘﻮر زﻛﻲ أﺑﻮ ﺷﺎدي ﺑﺈﻋﺎدة‬ ‫ﻃﺒﻊ دﻳﻮاﻧﻪ اﻷول )أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ( ﻟﻨﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ وﻋﻦ اﻟﺒﺎﻛﻮرة اﻷوﱃ‪ ،‬وﻣﺎ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ واﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬وﻣﻤﻴﺰات اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﺧﺼﺎﺋﺺ‬ ‫اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫وإذا أردت أن أﺗﺤﺪث إﻟﻴﻚ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺑﻲ ﺷﺎدي أو أرﺳﻢ ﻟﻚ ﺻﻮرة ﻋﻨﻪ ﻓﻼ ﺗﻈﻦ‬ ‫أﻧﻲ ﺳﺄﺟﻤﻊ ﻛﻞ أدوات اﻟﺘﻬﻮﻳﻞ واﻟﺘﻀﺨﻴﻢ ﻣﺴﺘﻌﻴﻨًﺎ ﺑﻬﺎ! ﻛﻼ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺗﺼﻮرت أن أﺗﻨﺎول‬ ‫اﻟﻨﺎس ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬا‪ ،‬وﻻ أﺣﺴﺒﻪ ﻳﺮﴇ ﺑﺬاك‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺳﺄﺣﺎول أن أرﺳﻢ ﻟﻚ ﺻﻮرﺗﻪ دون‬ ‫زﻳﺎدة أو ﻧﻘﺼﺎن‪ ،‬وإن ﻛﻨﺖ ﻟﻢ أ َره ﻏري ﻣﺮة واﺣﺪة إﱃ اﻟﻴﻮم‪ .‬إن أﺑﺎ ﺷﺎدي رﺟﻞ اﻋﺘﻴﺎدي‬ ‫ﻻ ﻳﺮوﻋﻚ ﺻﺎﻣﺘًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ إذا ﻣﺎ ﺗﺤﺪث إﻟﻴﻚ راﻋﻚ ﻣﻨﻪ أﻧﻪ ﻳﺤﻴﺎ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﺑﻨﻔﺲ ﻃﻔﻞ‪،‬‬ ‫وﻗﻠﺐ ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻓﻜﺮ ﻓﻴﻠﺴﻮف‪ .‬وﻫﻮ ﻻ ﻳﺤﺎول اﻟﺘﺤﺎﻣﻞ ﻋﲆ اﻟﻐري ﻛﺎﺗﺒًﺎ أو ﻣﺤﺪﺛًﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ إذا‬ ‫ﺣﺪﺛﻚ ﻋﻦ أدﻳﺐ أو ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬ذﻛﺮ ﻟﻚ ﻣﺤﺎﺳﻨﻪ وﻣﺴﺎوﺋﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺮى ﻫﻮ دون ﺗﺤﻴﺰ أو اﻓﺘﺌﺎت‪،‬‬ ‫وﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻤﻦ ﻳﺴﻴﺌﻮن إﻟﻴﻪ داﺋﻤً ﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺮﺛﺎء ﻟﻬﻢ‪ ،‬أو اﻹﺷﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻛﻢ ﻣﻄﺎﻋﻦ‬ ‫وُﺟﻬﺖ إﻟﻴﻪ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺑﺎﺳﻤً ﺎ ﺛﺎﺑﺘًﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺜﺒﺖ اﻟﻄﻮد اﻷﺷﻢ ﻟﻺﻋﺼﺎر اﻟﻌﺘﻲ‪ ،‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺎدت ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬه املﻄﺎﻋﻦ‪ ،‬ﺑﻌﻜﺲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺸﺪه أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪:‬‬ ‫َﻛ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ﻣَ َ‬ ‫ﻄﺎﻋِ َﻦ ِﻟﻲ ﺗُ َﻜﺎ ُل َﻛﺄَﻧ ﱠﻬَ ﺎ‬

‫َﺷ َﺮ ٌ‬ ‫ف ﻳُ َﻜ ﱢﻠ ُﻞ َﻫ ﺎﻣَ ِﺘ ﻲ ِﺑ ﺎ ْﻟ َﻐ ِﺎر!‬

‫‪54‬‬


‫دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ‬

‫وﻫﻮ ﻻ ﻳﻨﺪم إذا ﻣﺎ ﺟﺰاه اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﻘﺤﺔ واﻟﺘﻘﻮﱢل‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻟﻬﻢ‬ ‫املﻌﺎذﻳﺮ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻤﻪ أن ﻫﺬه ﻫﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﻴﺎة‪:‬‬ ‫وَﺟَ َﺰاءَ ﻣَ ﺎ أ َ ْﺳ َﺪﻳْ ُﺖ ِﻣ ْﻦ ﺣَ َﺴﻨ َ ِ‬ ‫ﺎت؟‬ ‫َو َﻟ َﻜ ْﻢ ﻳُ َﻜ ﺎﻓِ ﺌُ ُﻪ ا ْﻟ َﻮ َرى ِﺑ ﺄَذَاةِ!‬

‫ﻓِ ﻴ َﻢ اﻟ ﻨ ﱠ ﺪَاﻣَ ُﺔ إ ِ ْن ُﺷ ِﺘ ﻤْ ُﺖ َدﻧ َ ﺎءَ ًة‬ ‫اﻟﻨ ﱠﺤْ ُﻞ ﻳُﻌْ ِﻄﻲ اﻟ ﱠﺸﻬْ َﺪ ﺟُ ﻮدًا َﺳﺎ ِﺋ ًﻐﺎ‬

‫ﻓﻬﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻮ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ رﻣﺰ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﻨﺒﻞ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ أﺣﺮﺟﺖ ﺻﺪره املﺤﺮﺟﺎت‬ ‫ﻫﺮب ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺨﺴﻴﺴﺔ إﱃ دﻧﻴﺎ اﻟﺘﻔﺎؤل واﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬ﻟﻴﺘﻠﻬﻰ ﺑﻤﻨﺎﻇﺮﻫﺎ وﻟﻴﻐﺮق ﰲ‬ ‫ﻣﺤﻴﻄﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ أوﺷﺎب ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺬﻣﻴﻤﺔ‪:‬‬ ‫وَأَﻋِ ﻴ ُﺶ ﻓِ ﻲ ُدﻧ ْﻴَﺎ اﻟﺘﱠ َﻔﺎ ُؤ ِل ﻧ َ ِ‬ ‫ﺎﺳﻴًﺎ‬

‫ُدﻧ ْ ﻴَ ﺎ ﺗَ ﻔِ ﻴ ُ‬ ‫ﺾ َﻗ َﺴ ﺎ َو ًة وَﻋَ ﺪَاءَ!‬

‫وﻟﻢ ﻳﺨﺪم اﻷدب واﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم أﺣ ٌﺪ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺧﺪﻣﻬﻤﺎ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ‬ ‫أﻧﺸﺄ ﻣﺠﻠﺔ )أﭘﻮﻟﻮ( وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻨﱪًا ﺣ ٍّﺮا ﻟﻠﺸﻌﺮ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺄوﺟﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻬﻀﺔ‬ ‫ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﺣَ ِﺮﻳﺔ ﺑﺎﻻﻟﺘﻔﺎت إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴني ﺷﺎﻋ ًﺮا‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﻟﻮﻻه‬ ‫ﺳﻴﻈﻠﻮن ﻣﻐﻤﻮرﻳﻦ ﻣﺠﻬﻮﻟني‪ ،‬ﻻ ﻳﺤﺲ ﺑﻬﻢ أﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﻣﺮﻫﻢ ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا أﻧﻪ ﻛﺎن وﻣﺎ زال ﻳﻨﴩ اﻷﺑﺤﺎث ﻧﺎﻇ ًﺮا ﻷﻫﻤﻴﺘﻬﺎ دون أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﴩ‬ ‫اﻷﺑﺤﺎث ﻷﻋﺪاﺋﻪ‪ ،‬ﻳﺬﻣﻮﻧﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻌﻴﺒﻮن ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺆﺛﺮ ﻫﺬه اﻷﺑﺤﺎث ﻋﲆ‬ ‫أﺑﺤﺎث أﺧﺮى ﺗﺮد إﻟﻴﻪ وﻛﻠﻬﺎ ﻣﺪح ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﺳﺘﺤﺴﺎن ﻟﻄﺮﻳﻘﺘﻪ وﻣﺬﻫﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻞ ﱄ ﺑﺮﺑﻚ ﻣَ ﻦ‬ ‫رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﻨﴩ ﻟﺨﺼﻮﻣﻪ ﺳﻬﺎﻣﻬﻢ املﻔﻮﱠﻗﺔ إﻟﻴﻪ؟ أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻼ أﻋﻠﻢ أن أﺣﺪًا‬ ‫ﻣﻦ رؤﺳﺎء اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﻠﻎ ﺑﻪ اﻟﻨﺒﻞ أو اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺤﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﻋﻠﻢ أﻧﻬﻢ ﻳﻔﺮﻗﻮن‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻔﺮق ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺨﻔﻴﻒ ﻳﻮﺟﱠ ﻪ إﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻋﻠﻢ أﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺘﻮ ﱠرﻋﻮن ﻋﻦ أن ﻳﻨﴩوا ﻛﻞ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﺪح أو اﺳﺘﺤﺴﺎن ﺗﺼﺎغ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ إﱃ املﺪاﻋﺒﺔ‬ ‫واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف ﺧﻔﻲ‪.‬‬ ‫ذﻟﻚ ﻫﻮ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ املﺘﺠﺪد أﺑﻮ ﺷﺎدي ﰲ ﻛﻠﻤﺎت ﻗﺼﺎر‪ .‬وأﻋﻮد اﻵن ﺑﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ‬ ‫إﱃ دﻳﻮاﻧﻪ اﻷول )أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ( ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺸﻌﺐ ﺑﻨﺎ وﺑﻚ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻐﺮض اﻷول وﺑﻴﺖ اﻟﻘﺼﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﻟﺬي ﺣﻔﺰ اﻟﺸﺎﻋﺮ إﱃ إﻋﺎدة إﺧﺮاج ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻫﻮ ﺗﺤﻘﻴﻖ رﻏﺒﺔ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ اﻷوﱃ »زﻳﻨﺐ« ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬وﻣﻮﺣﻴﺔ ﻓﺮاﺋﺪه‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻳﻬﺪى إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺪﻳﻮان ﰲ ﻗﺼﻴﺪة راﺋﻌﺔ ﻣﺆﺛﺮة ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪55‬‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫ُرﺑْ ُﻊ َﻗ ْﺮ ٍن ﻣَ َﻀﻰ و ََﻫﻴْﻬَ َ‬ ‫ﺎت ﺗَﻤْ ِﻀﻲ‬ ‫َﻟ ْﻢ أ َ َز ْل ذَ ِﻟ َﻚ ا ْﻟ َﻔ ﺘَ ﻰ ﻓِ ﻲ ﺟُ ﻨ ُﻮﻧِ ﻲ‬ ‫ذِ ْﻛ َﺮﻳَ ُ‬ ‫ﺎت ا ْﻟﻬَ ﻮَى وَأ َ ْﺷﺒَﺎﺣُ ُﻪ اﻟﻨ ﱠ ْﺸﻮَى‬ ‫ﻧ ُ ِﺸ َﺮ ْت ﻓِ ﻲ اﻟ ﱡﺴ ُ‬ ‫ﺎب‬ ‫ﻄ ِ‬ ‫ﻮر ﺑَﻌْ َﺪ اﺣْ ِﺘﺠَ ٍ‬ ‫َﻛ ْﻢ َﺷ ﻘِ ﻴ ﻨ َ ﺎ ﺗَ َﻔ ﱡﺮ ًﻗ ﺎ وَﺣَ ﻴَ ﺎءً‬ ‫َو َرﺟَ ﻌْ ﻨ َ ﺎ ﻧ َ ﻨ ُ ﻮحُ ﻧ َ ﻮْحَ ﻳَ ِﺘ ﻴ ﻤَ ﻴْ ِﻦ‬ ‫ﻋَ ِﻠ َﻢ ا ْﻟ ﺤُ ﺐﱡ َﻟ ﻴْ َﺲ َﻏ ﻴْ ُﺮ َك ُﻣ ﺠْ ﺪِي‬

‫ﻮب َووَﻣ ِﺾ‬ ‫ُﺷ ﻌْ َﻠ ُﺔ ا ْﻟ ﺤُ ﺐﱢ ﻋَ ْﻦ ُوﺛ ُ ٍ‬ ‫و َُﻓ َﺆادِي ﻓِ ﻲ ﻧ َ ﺒْ ِﻀ ِﻪ أَيﱠ ﻧ َ ﺒْ ِﺾ‬ ‫أَﻣَ ِﺎﻣ ﻲ ﻓِ ﻲ ُﻛ ﱢﻞ َ‬ ‫ﺻ ﺤْ ٍﻮ و ََﻏ ﻤْ ِﺾ‬ ‫َﻛ ﻨ َ ِﺜ ﻴ ِﺮ ا ْﻟ ﺤ ﻴ ﺎ ﻋَ َﻠ ﻰ َز ْﻫ ِﺮ َرو ِْض‬ ‫و ََﺧ َﻀ ﻌْ ﻨ َ ﺎ ِﻟ ﺤُ ْﻜ ِﻢ د َْﻫ ٍﺮ ﻣ ﻤَ ﱢﺾ‬ ‫ﻋَ َﻠ ﻰ ذَ ِﻟ َﻚ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺼ ﺒَ ﺎ ا ْﻟ ُﻤ ﻨ ْ َﻘ ﱢﺾ‬ ‫ﻓِ ﻲ و ََﻓ ﺎءٍ َو َﻟ ﻴْ َﺲ َﻏ ﻴْ ُﺮ َك َﺧ ْﻔ ِﻀ ﻲ!‬

‫وﻟﻌﻞ اﻟﺬي دﻋﺎه إﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻫﻮ إﻟﺤﺎح إﺧﻮاﻧﻪ وأﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺈﻋﺎدة ﻃﺒﻌﻪ‪ ،‬ملﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫روح اﻟﺼﺒﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻟﻢ َ‬ ‫ﻳﺒﻖ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻏري اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﻟﺘﺎﺋﻬﺔ واﻟﺤﻨني اﻟﺸﺎرد‪ .‬وﻟﻌﻞ اﻟﺬي دﻋﺎه‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻫﻮ ﺷﻮق أﺷﻘﺎء ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان وﻫﻢ ﻛﺜﺮ ﺑني أﻧني ورﻧني‪ ،‬وﻣﴫﻳﺎت‪ ،‬وزﻳﻨﺐ‪،‬‬ ‫ووﻃﻦ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺸﻔﻖ اﻟﺒﺎﻛﻲ‪ ،‬وأﺷﻌﺔ وﻇﻼل‪ ،‬ووﺣﻲ اﻟﻌﺎم‪ ،‬واﻟﺸﻌﻠﺔ‪ ،‬وأﻃﻴﺎف اﻟﺮﺑﻴﻊ‪،‬‬ ‫واﻟﻴﻨﺒﻮع … وﻏريﻫﻢ‪ ،‬إﱃ أن ﻳﺠﺪد واﻟﺪﻫﻢ اﻟﺒﺎر ﺷﺒﺎب ﺷﻘﻴﻘﻬﻢ اﻷﻛﱪ ﻓﻴﺴﻌﺪوا ﺑﻄﻠﻌﺘﻪ‪،‬‬ ‫وﻳﺤﻴﻮﻫﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ ﰲ ﻣﻮﻟﺪه‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﻬﻤﻨﺎ ﻛﺜريًا أن ﻳﻈﻬﺮ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﲆ إﻇﻬﺎره‬ ‫ﻣﺆﺛ ًﺮا ﻛﻌﺎدﺗﻪ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻄﺎﻟﺒﻨﺎه ﺑﻪ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻌﺮف‪ ،‬ﻫﻞ ﻛﺎن املﺬﻫﺐ اﻟﺸﻌﺮي‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﻣﺘﻤﻴ ًﺰا ﰲ أﺷﻌﺎره اﻷوﱃ أم ﻫﻮ ﻃﺎرئ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﰲ اﻵداب اﻟﻔﺮﻧﺠﻴﺔ؟ وﻫﻞ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺎﻟﻌﻨﺎ ﰲ دواوﻳﻨﻪ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﻫﻲ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﻷوﱃ‪ ،‬أم أﺻﺎﺑﻬﺎ ﳾء ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻮﻳﺮ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ اﻷﻏﺮاض واﻟﺪواﻋﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻛﺜﺮة اﻟﺸﻌﺮاء املﻌﺎﴏﻳﻦ ﻳﻔﻨﻮن أوﻗﺎﺗﻬﻢ ﰲ‬ ‫ﻣﻌﺎرﺿﺔ املﺘﻨﺒﻲ أو اﻟﺒﺤﱰي أو أﺑﻲ ﻓﺮاس وﻏريﻫﻢ؟ أو ﰲ ﻧﻈﻢ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ املﻬﻠﻬﻠﺔ ﰲ ﻣﺪح‬ ‫ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﺄﻫﻞ املﺪح‪ ،‬أو رﺛﺎء ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن‪ ،‬رﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﻈﻬﻮر ﻋﲆ ﺟﺜﺚ املﻮﺗﻰ وأﺷﻼء‬ ‫اﻟﺬاﻫﺒني؟‬ ‫ﻳﺘﻠﺨﺺ ﻣﺬﻫﺐ أﺑﻲ ﺷﺎدي اﻟﺸﻌﺮي ﰲ ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻠﻔﻆ واﻷﺳﻠﻮب واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ واملﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﱰﻓﻊ ﻋﻦ اﻷﻟﻔﺎظ واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻦ املﺘﺰﻣﺘﻮن أﻧﻪ ﻳﺘﻬﺎون ﰲ‬ ‫أﻟﻔﺎﻇﻪ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺤﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻗﻴﻮد اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ ﺷﻌﺮه‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻴﺨﻴﻞ‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ أن ذﻟﻚ ﺿﻌﻒ وﻋﺪم ﻗﺪرة ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻳﺮة اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪ .‬وﻫﻮ ﻳﺘﻌﻤﻖ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫‪56‬‬


‫دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ‬

‫ﻳﻠﻤﺴﻪ‪ ،‬وﻳﺠﻴﻞ ﻃﺮﻓﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﻛﱪ أو ﺻﻐﺮ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﻣﻌﻨًﻰ ﺷﻌﺮﻳٍّﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺤﺴﺐ اﻟﺠﺎﻣﺪون أﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺨري ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺷﻌﺮه‪ ،‬ﻓﺈذا ﺳﻤﻌﻮه ﻳﻨﻈﻢ ﰲ »ذﺑﺎب اﻟﺼﻴﻒ«‬ ‫ﺻﺎﺣﻮا ﺑﻪ‪ :‬أوَﺣﺘﻰ اﻟﺬﺑﺎب ﻳﺴﺘﺄﻫﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻻﻟﺘﻔﺎت؟ ﻳﺎ ﻟﻠﻌﺠﺐ! وﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‬ ‫أﻳﻬﺎ اﻟﻔﻘﻴﻪ إذا ﻟﻢ ﻳﺴﺠﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻌﻞ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﺎن أم ﻋﻈﻢ؟ وﻟﻜﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻻ ﻳﺠﺸﻤﻨﺎ‬ ‫ﻣﺸﻘﺔ اﻟﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻴﺪﺣﺾ ﻫﻮ ﻫﺬه اﻟﻔﺮﻳﺔ ﰲ ﻗﺼﻴﺪة »اﻟﺘﺠﺪد«‪:‬‬ ‫ﻮري‬ ‫َوﺗَﺪ ﱡَﻓﻘِ ﻲ ِﺑﺎﻟ ﱢﺸﻌْ ِﺮ ﻣ ْﻞءَ ُﺷﻌُ ِ‬ ‫ﻮح ﺑَ ﺎ ِﻟ ِﻎ اﻟ ﺘﱠ ﺄ ْ ِﺛ ﻴ ِﺮ‬ ‫ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ُﻣ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﻣَ ﻬْ ﻤَ ﺎ أَﺟَ ﺪ ُ‬ ‫ْت أﺣُ ﱡﺲ ِﺑﺎﻟﺘﱠ ْﻘ ِﺼﻴ ِﺮ‬ ‫ﺿ َﺮ ٌر أ َ ْو َﺷ ِﺒ ﻴ ُﻪ َ‬ ‫إِﻣﱠ ﺎ َ‬ ‫ﺿ ِﺮﻳ ِﺮ‬ ‫ﺣَ ْ‬ ‫ور!‬ ‫ﺼ ٍﺮ‪َ ،‬و َﻛ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ﻋَ ِ‬ ‫ﺎﺟ ٍﺰ ﻣَ ْﻐ ُﺮ ِ‬

‫َﻻ ُﻣﻮا ُﺷﺒُﻮبَ ﻋَ ﻮ ِ‬ ‫َاﻃﻔِ ﻲ َوﺗَ َﺨﻴﱡ ِﻠﻲ‬ ‫وَأَﻧ َﺎ ا ْﻟ َﺨﺠُ ﻮ ُل أَﻣَ ﺎ َم ﻣَ ﺎ أَﻧ َﺎ ﻧ َ ِ‬ ‫ﺎﻇ ٌﺮ‬ ‫َﻓ ﻴَ ﻬُ ﱡﺰﻧِ ﻲ َﻫ ٍّﺰا‪َ ،‬و َﻟ ِﻜ ﻨ ﱢ ﻲ ا ﱠﻟ ﺬِي‬ ‫وَأ َ َﻛ ﺎ ُد أُو ِﻗ ُﻦ أ َ ﱠن ﻣَ ْﻦ ُﻫ َﻮ َﻻ ِﺋ ِﻤ ﻲ‬ ‫إِﻧ ﱠ ﺎ ِﺑ َﻜ ﻮ ٍْن ُﻛ ﱡﻠ ُﻪ ِﺷ ﻌْ ٌﺮ ِﺑ َﻼ‬

‫وﻗﺪ ﺟﻤﻊ أﺑﻮ ﺷﺎدي ﰲ )أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ( أﻟﻮاﻧًﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬واﻟﺤﺐ‪ ،‬واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻬﻴﺎم ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻛﻞ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﻮاﺣﻲ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺸﺬ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ‬ ‫أو ﻳﺨﺮج ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ وﻗﺪ أﺧﺬ ﻳﺼﻮر ﻟﻚ أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻋﲆ ﺛﻐﻮر اﻷزﻫﺎر‪ ،‬وﰲ أﻟﻖ اﻟﺸﻌﺐ‪،‬‬ ‫وﻓﻮق اﻟﻐﺼﻮن‪ ،‬ﺑﺸﻌﺮ ﻟﻢ ﻳﺴﻌﺪ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺄﺑﺪع ﻣﻨﻪ ﻟﻔ ً‬ ‫ورﻗﺔ وﻋﺬوﺑﺔ‪،‬‬ ‫ﻈﺎ وﻣﻌﻨﻰ ِ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬ ‫ِﺷ ِﻖ ِﺻﻴ َﻐ ْﺖ‪َ ،‬و ِﻣ ْﻦ َرﺟَ ﺎءِ ا ْﻟﺤَ ﻴَﺎ ِة‬ ‫ـ ِﻠ ُﻚ ِﻣ ْﻦ ﻋُ ﻤْ ِﺮ َﻫ ﺎ ِﺳ ﻮَى َﻟ ﺤَ َ‬ ‫ﻈ ِ‬ ‫ﺎت‬ ‫ـ ِﺐ و ََﻓﻮ َْق ا ْﻟ ُﻐ ُ‬ ‫ﻮن ﺗَﺤْ ﻴَﺎ َوﺗَ ْﻔﻨ َﻰ‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫ـ ِﺲ‪َ ،‬ﻛ ﺄ َ ﱠن ا ْﻟ َﻔ ﻨ َﺎءَ ِﻟ ﻠ ﱠﺸ ﻤْ ِﺲ أ َ ْﻏ ﻨ َﻰ‬ ‫ـﺜ ًﺎ َو َﻟ ِﻜ ْﻦ ﺗَﻌُ ﻮ ُد ﺗَﻤْ ِﻀﻲ اﻟ ﱠﻀﺤِ ﻴﱠ ْﻪ‬ ‫وح ُ‬ ‫ﺻ ﻮ َر ُة ْاﻷَﺑَ ِﺪﻳﱠ ْﻪ‬ ‫و َْﻫ َﻲ ِﺑ ﺎﻟ ﱡﺮ ِ‬

‫ﻮع اﻟﻨ ﱡﺠُ ﻮ ِم‪ِ ،‬ﻣ ْﻦ َﺳﻬَ ِﺮ ا ْﻟﻌَ ﺎ‬ ‫ِﻣ ْﻦ ُد ُﻣ ِ‬ ‫ﺎن و َِر ﱠﻗ ٍﺔ‪ ،‬و َْﻫ َﻲ َﻻ ﺗَ ﻤ ـ‬ ‫ﻓِ ﻲ ﺣَ ﻨ َ ٍ‬ ‫ﻮر ْاﻷ َ ْز َﻫ ِﺎر‪ ،‬ﻓِ ﻲ أﻟ ِﻖ ا ْﻟﻌُ ﺸـ‬ ‫ﻓِ ﻲ ﺛ ُ ُﻐ ِ‬ ‫و ََﻫ ﺒَ ْﺖ ﺣُ ْﺴ ﻨ َﻬَ ﺎ اﻟ ﱠﻀ ﺤِ ﻴﱠﺔ ِﻟ ﻠ ﱠﺸ ﻤ ـ‬ ‫َوﻳَ ﻌُ ﻮ ُد ا ْﻟ َﻔ ﺠْ ُﺮ ا ْﻟ َﻮ ِﻓ ﱡﻲ ِﺑ ﻬَ ﺎ ﺑَ ﻌ ـ‬ ‫ﻫِ َﻲ ِﻣ ْﻠ ٌﻚ َﻟ ﻨ َ ﺎ ﺣَ ﻴَ ﺎ ًة وَﻣَ ْﻮﺗً ﺎ‬

‫إن ﻫﺬه املﻘﻄﻮﻋﺔ اﻟﺒﺎرﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮي ﺣﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎت اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻟﻮ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻏريﻫﺎ ﰲ اﻟﻮﺻﻒ ﻟﻜﻔﺘﻪ ﻏِ ﻨﻰ ﻓﻨﻴٍّﺎ‪.‬‬ ‫‪57‬‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫وﻳﺮى ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ اﻟﻘﺎرب ﱡ‬ ‫ﻳﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻋﲆ ﺻﻔﺤﺔ املﺎء ﰲ زﻫﻮر واﺑﺘﻬﺎج‪ ،‬ﻓﻴﺸﺠﻴﻪ ﻫﺬا‬ ‫املﻨﻈﺮ وﻳﺴﱰﻋﻲ ﺧﻴﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻳﻄﺮﻓﻨﺎ ﺑﺼﻮرة ﺻﻐرية‪:‬‬ ‫ﻳَ ُﺸ ﱡﻖ ا ْﻟ َﻘ ﺎربُ ا ْﻟ ﻤَ ْﺰ ُﻫ ﱡﻮ ِﻣ ﺜ ْ ِﻠ ﻲ‬ ‫َﻓ ﻴَ ْﻜ ِﺴ ُﺮ َ‬ ‫ﺻ ْﻔ ﺤَ ًﺔ ِﻟ ْﻠ ﻤَ ﺎءِ َر َاﻗ ْﺖ‬

‫َ‬ ‫ﺎﺟﻲ‬ ‫ﻃ ِﺮﻳ ًﻘﺎ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ ِﻤﻴَﺎ ِه ﻣَ َﻊ اﺑْ ِﺘﻬَ ِ‬ ‫ﺻﻮ َ‬ ‫َوﻧ َ َﺴﻤْ ُﻊ َ‬ ‫ﺎج‬ ‫ْت ﺗَ ْﻜ ِﺴﻴ ِﺮ اﻟ ﱡﺰﺟَ ِ‬

‫ﻓﻬﻨﺎ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ أﺑﻮ ﺷﺎدي ﺑﺄﻳﺎم ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ واﺑﺘﻬﺎﺟﻪ‪ ،‬أﻳﺎم ﻛﺎن ﻳﻜﴪ اﻟﺰﺟﺎج وﻏريه ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻜﴪ اﻟﻘﺎرب ﺻﻔﺤﺔ املﺎء اﻟﺮاﺋﻘﺔ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫وأزﻫﺎر اﻟﺨﺰاﻣﻰ‪ ،‬ﻣﺎذا ﻛﺎن ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ؟ إﻧﻬﺎ ﻷزﻫﺎ ٌر ﻣﴫﻳﺔ ﺻﻤﻴﻤﺔ وﻣﻦ‬ ‫ﻣﴫ اﻧﺘﴩت إﱃ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻗﻄﺎر‪ ،‬وﻟﻘﺪ وﻗﻒ أﻣﺎﻣﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﰲ ﻏﺰل ﺻﻮﰲ ﻋﻦ‬ ‫وﻣﻌﺎن ﺳﺎﻣﻴﺎت‪:‬‬ ‫أﻧﻔﺎﺳﻬﺎ وﻳﺼﻒ ﻣﺎ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﻪ إﱃ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﺸﺎﻋﺮة‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻄﺮات‬ ‫ٍ‬ ‫ﻄ ٍﺮ َﻓ َ‬ ‫أَيﱡ ﻋِ ْ‬ ‫ﺎق أَﻧ ْ َﻔ َ‬ ‫ﺎس ا ْﻟ ُﺨ َﺰاﻣَ ﻰ‬

‫ﺎن ﻳَﻤْ َﻸ ُ اﻟ ﱡﺮوحَ َﺳ َﻼﻣَ ﺎ؟!‬ ‫ﻓِ ﻲ ﺣَ ﻨ َ ٍ‬

‫∗∗∗‬

‫ُروﺣُ ﻬَ ﺎ أ َ ْو ﻣَ ْﻦ ﻳُﺤَ ﺎ ِﻛﻴﻬَ ﺎ َﻏ َﺮاﻣَ ﺎ‬ ‫دِ ﱠﻗ َﺔ ا ْﻟﺤُ ْﺴ ِﻦ‪ ،‬وَأ ُ ْﺧ َﺮى ﺗَﺘَﻌَ ﺎﻣَ ﻰ‬ ‫َﺧ َ‬ ‫ﻄ َﺮ ِ‬ ‫ات ا ْﻟﺤُ ﺐﱢ ﺣَ ﺘﱠﻰ ﻳَﺘَ َﺴﺎﻣَ ﻰ‬ ‫ﻋِ ﻨ ْ َﺪ ﻣَ ْﺮآكِ ُﻓ ﺘُ ﻮﻧ ً ﺎ وَاﺣْ ِﺘ َﺸ ﺎﻣَ ﺎ‬ ‫ﺣَ ْﻮ َﻟ ﻨ َ ﺎ ِﻣ ﻨ ْ ﻚِ ﻋَ ِﺸ ْﻘ ﻨ َ ﺎ ُه َدوَاﻣَ ﺎ!‬

‫َﻻ ﻳَ َﺮ َ‬ ‫اﻫ ﺎ َﻏ ﻴْ ُﺮ ﻣَ ْﻦ َﻛ ﺎﻧ َ ْﺖ َﻟ ُﻪ‬ ‫ﻮن َﻻ ﺗَ َﺮى‬ ‫ﺗَ ﺘَ ﻮَا َرى ﻋَ ْﻦ ﻋُ ﻴُ ٍ‬ ‫أَﻳﱡﻬَ ﺎ ْاﻷَﻧ ْ َﻔ ُ‬ ‫ﺎس ِﻃﻴ ِﺒﻲ وَاﻧ ْ ُﺸ ِﺮي‬ ‫َﻛ ْﻢ و ََﻗ ْﻔ ﻨ َﺎ ﻓِ ﻲ ﻣَ ﺠَ ﺎ ِﻟ ﻲ ﻧ َ ْﺸ َﻮ ٍة‬ ‫َﻟ ْﻢ ﻧ ﻘ ﺒ ﻞ َﻏ ﻴْ َﺮ ﻣَ ﻌْ ﻨ ً ﻰ ﺣَ ﺎ ِﺋ ٍﻢ‬

‫واﺳﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ وﻫﻮ ﻳﺼﻒ ﻟﻚ ﻣﴪحَ اﻟﻠﻴﻞ وﻣﺎ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣَ َﺮاءٍ وﻣﺸﺎﻫﺪ ﻋﺠﻴﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﺨﻠﻘﻬﺎ ﻳ ُﺪ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﺴﺎﺣﺮة‪ ،‬أو ﺗﻤﻌﻦ ﰲ ﻣﻘﻄﻮﻋﺘﻪ »ﺑﻨﺎت اﻟﺨﺮﻳﻒ« واﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﰲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺎت ا ْﻟ َﺨ ِﺮﻳ ْ‬ ‫ﺑَ ﻨ َ َ‬ ‫ﻒ‬ ‫ِﺑ ﻬَ ﺬَا ا ْﻟ ﺤَ ﻔِ ﻴ ْ‬ ‫ﻒ‬ ‫ِﻣ ﻨ َ ﺎ ﺟَ ﺎ ِﺋ َﻠ ﻪْ!‬

‫َﻫ ﻠُ ﻤﱢ ﻲ! َﻫ ﻠُ ﻤﱢ ﻲ!‬ ‫ﻃﻮ ِﻓﻲ َو ُ‬ ‫َو ُ‬ ‫ﻃﻮ ِﻓﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﻧ َ َﺮاك ِﺑ ﺄو َْﻫ ﺎ‬

‫‪58‬‬


‫دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ‬

‫ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺷﻚ واﺟ ٌﺪ ﴐوﺑًﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻒ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺸﻬﺪ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﺑﺄن ﺳﻴﻜﻮن‬ ‫ﻟﻪ ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ ﺷﺄ ٌن ﻋﻈﻴ ٌﻢ ﰲ اﻟﻮﺻﻒ‪ .‬أوَﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﻌ ُﺪ ﰲ دﻳﻮان )اﻟﻴﻨﺒﻮع( ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺘﻴﺎت اﻟﺮﻳﻒ ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﻦ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﻳﻤﻸن اﻟﺠﺮار وﻳﻐﺴﻠﻦ اﻟﺜﻴﺎب‪:‬‬ ‫ﻳَﻨ ْ ُﺸﺪ َْن ِﻟ ْﻠﻤَ ﺎءِ اﻟﻨ ﱠ ِﺸﻴ َﺪ ا ْﻟ َﻐﺎ ِﻟﻲ‬ ‫أ َ ْﻗ ﺪَاﻣَ ﻬُ ﱠﻦ َﻓ ﻤَ ﺎ ﺗَ َﺮا ُه ﻳُ ﺒَ ﺎ ِﻟ ﻲ؟!‬ ‫وَاﻟ ﱠﺸ ﱡ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻂ ﻣَ ْﺰ ُﻫ ﱞﻮ ِﺑ ِﻬ ﱠﻦ ُﻣ ﺒَ ِ‬

‫ﻣَ ﺎ ﺑَﺎﻟُﻬُ ﱠﻦ َﻟﺪَى ا ْﻟ َﻐﺪِﻳ ِﺮ ﺣَ ﻮَا ِﻧﻴَﺎ‬ ‫ﺎن دَاﻓِ ٍﻖ‬ ‫وَا ْﻟﻤَ ﺎءُ ﻳَ ْﻀ ِﺮبُ ﻓِ ﻲ ﺣَ ﻨ َ ٍ‬ ‫ﻳَ ْﻐ ِﺴ ْﻠ َﻦ ﻋَ ﺎ ِﺑ َﺴ َﺔ ا ْﻟﻤَ َﻼ ِﺑ ِﺲ ﺗَﺎ َر ًة‬

‫إﻧﻲ ﻷﻛﺎد أﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت أﻧﺎﺷﻴﺪ اﻟﺮﻳﻔﻴﺎت واﻣﺘﺪاد املﺎء إﱃ اﻟﺸﺎﻃﺊ‬ ‫ﻣﺮﺗﻤﻴًﺎ ﻋﲆ أﻗﺪاﻣﻬﻦ ﰲ ﺣﻨﺎن داﻓﻖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻛﺎد أملﺲ ﻓﺮﺣﺔ اﻟﺸﻂ ﺑﻬﻦ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺘﺼﺎﻳﺢ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﺪون‪ :‬أﻳﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ املﴫي اﻟﺬي ﻳﺼﻒ اﻟﺤﻴﺎة املﴫﻳﺔ؟!‬ ‫ﺛﻢ أﻟﻴﺲ ﻗﺪ أﺑﺪع ً‬ ‫أﻳﻀﺎ إذ وﺻﻒ اﻟﺠﺪول اﻟﺼﻐري ﺟﺎرﻳًﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺠﺮي اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﰲ‬ ‫اﺑﺘﻬﺎج ﻋﲆ ﺣني ﻗﺎﻣﺖ ﺣﻮﻟﻪ اﻟﺤﻮر ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺤﺮس ﺟﺴﻤﻪ اﻟﻌﺎري ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﺗَ ﺠْ ِﺮي اﻟ ﱡ‬ ‫ﻄ ُﻔ ﻮ َﻟ ُﺔ َﻓ ْﺮﺣَ ًﺔ وَﺣَ ﻨ َ ﺎﻧ َ ﺎ‬ ‫َﻛ ْﺎﻷ َ ْﻫ ِﻞ ﺗَ ﺤْ ُﺮ ُس ِﺟ ْﺴ ﻤَ ُﻪ ا ْﻟ ﻌُ ْﺮﻳَ ﺎﻧ َﺎ‬

‫َوﺑَﺪَا اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼﻐِ ﻴ ُﺮ ا ْﻟﺠﺪو ُل ا ْﻟﺠَ ِﺎري َﻛﻤَ ﺎ‬ ‫ﻄ ﺘُ ﻪُ‪ ،‬وَا ْﻟ ﺤُ ﻮ ُر َﻗ ﺎﻣَ ْﺖ ﺣَ ْﻮﻟ ُﻪَ‬ ‫َﻓ َﻐ ﺒ ْ‬

‫وﻳﺠﺐ أن ﻧﻨﺒﻪ ﻫﻨﺎ إﱃ أن أﺑﺎ ﺷﺎدي ﻳﻜﺜﺮ داﺋﻤً ﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺼﻔﺔ ﻋﲆ املﻮﺻﻮف‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ اﻟﺸﻌﺮي ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل »وﺑﺪا اﻟﺼﻐري اﻟﺠﺪول«‪ ،‬وأﻧﺎ ﻟﻢ أ َر ذﻟﻚ ﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ وﻟﻌﻠﻬﺎ‬ ‫إﺣﺪى ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺪرك أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ ﻣﺪى ﺗﻔﻮق ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﰲ اﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬وﻗﺪرﺗﻪ‬ ‫ﻋﲆ أن ﻳﺮﻳﻚ ذوات ﻣﻮﺻﻮﻓﺎﺗﻪ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺣﻴﺔ ﺗﻔﺮح وﺗﻐﺘﺒﻂ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻐﺰل ﻓﻠﻪ اﻟﻨﺼﻴﺐ اﻷوﰱ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﺻﻠﻮات ﻳﺘﻘﺮب ﺑﻬﺎ إﱃ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ‬ ‫اﻷوﱃ »زﻳﻨﺐ«‪ .‬وﻟﻘﺪ اﺷﺘﺪت اﻟﻌﻠﺔ ﺑﺸﺎﻋﺮﻧﺎ ﻳﻮﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻳﻨﺸﺪ ﺑني اﻟﺤﺐ واﻷﻣﻞ ﻗﺼﻴﺪًا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺪﻻ‬ ‫ﺳﺎﺋﻐﺎ‪ ،‬ﻳﺼﻒ ﻓﻴﻪ ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺘﺐ ﻋﲆ اﻟﺪﻫﺮ‪ ،‬وﻳﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ ذﻧﻮﺑﻪ‪ ،‬وﻳﻮﺳﻊ ﻣﻌﺒﻮدﺗﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻃﻮﻳﻼ ﻋﲆ ﻧﻮﻣﻬﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺪاﻋﺒﻪ وﺗﺒﻜﻲ ﻟﻪ وﺗﻘﺮﺑﻪ‪:‬‬ ‫ﻧ َ ﻤﱠ ْﺖ ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ‪ ،‬و ََﻻ أَﺧ َﻔ ْﺖ َﻟ ُﻪ ﻣَ ﺜ َ َﻼ‬ ‫و ََﻗ ﱠﺮﺑَ ﺘْ ِﻨ ﻲ‪ ،‬و ََﻗ ﺎ َﻟ ْﺖ‪ :‬ﺣَ ْﺴ ﺒُ ﻨ َ ﺎ ﺟَ ﺪ ََﻻ‬

‫ﻣَ ﱠﺮ ْت َﻛ ﺤُ ْﻠ ٍﻢ ﻳُ ﺠَ ِﺎرﻳ ِﻪ اﻟ ﺪ َﱠﻻ ُل َﻓ َﻼ‬ ‫َودَاﻋَ ﺒَ ﺘْ ِﻨ ﻲ ِﺑ َ‬ ‫ﺼ ﻮ ٍْت َﺧ ﺎﻓِ ٍﺖ َوﺑَ َﻜ ْﺖ‬ ‫‪59‬‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫اﻟ ﺪ ْﱠﻫ ُﺮ َﻓ ﱠﺮ َﻗ ﻨ َ ﺎ‪ ،‬وَاﻟ ﺪ ْﱠﻫ ُﺮ أ َ ﱠﻟ َﻔ ﻨ َ ﺎ‬

‫َﻓﺎﻧ ْ َﺲ اﻟﺬﱡﻧ ُﻮبَ ‪ ،‬و ََﻻ ﺗَﻌْ ﺘَﺐْ ِﻟﻤَ ﺎ َﻓﻌَ َﻼ!‬

‫ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻗﺮﺑﺘﻨﻲ‪ «.‬ﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬وإﱃ ﺣﺬف ﻣﺘﻌﻠﻖ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻞ ﱄ‪:‬‬ ‫أي ﺳﺤﺮ أو ﺣﺴﻦ‪ ،‬وأي أﻓﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻴﻢ‪ ،‬ﻳﺨﺘﻔﻲ وراء ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﺬﺑﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮﻣﺎن‬ ‫اﻟﻄﻮﻳﻞ؟ وﺗﻘﺬف اﻷﻣﻮاج ﻣَ ﻦ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺤﺐ‪ ،‬وﺗﺒﺎﻋﺪ اﻷﻳﺎم ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻋﻬﻮد ﺻﺒﺎﺑﺘﻪ‬ ‫اﻷوﱃ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻓﺠﺄة ﻟريى أﻳﻦ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻬﻮد‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻗﺪ ﺑﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬أو ﻗﺪ ﺑﻌﺪت‬ ‫ﻫﻲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وإذا ﻫﻮ ﻻ ﻳﺮى ﻣَ ﻌﻠﻤً ﺎ ﻳﻬﺘﺪي ﺑﻪ‪ ،‬أو ً‬ ‫ﴍﻓﺎ ﻣﻄﻤﺌﻨًﺎ ﻳﺄوي إﻟﻴﻪ‪ ،‬وإذا ﻫﻮ ﻳﻨﺸﺪ‬ ‫ﰲ ﻟﻮﻋﺔ ﺟﺎزﻋﺔ‪ ،‬وﺣﴪة ﻏﺎﺋﺮة‪:‬‬ ‫ﻣَ ﺎ ﻳَﻨ ْ َﻔ ُﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼﺐﱠ ا ْﻟ َﻜ ِﺌﻴﺐ ِﻣ َﻦ ا ْﻟﺠَ ﻮَى‬ ‫أ َ َﺳﻔِ ﻲ ﻋَ َﻠﻰ ﻋَ ﻬْ ِﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼﺒَﺎﺑَ ِﺔ َﻟ ْﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ‬ ‫أ َ َﺳ ﻔِ ﻲ ﻋَ َﻠ ﻴْ ِﻪ و ََﻗ ْﺪ َﻓ َﻘ ﺪ ُ‬ ‫ْت َﺷ ﺒَ ﺎﺑَ ُﻪ‬ ‫ﻇ ﻠ ْﻠ ُﺖ ﻣَ ﺤْ ُﺰوﻧ ًﺎ أ ُ َﻛ ْﻔ ِﻜ ُ‬ ‫َو َ‬ ‫ﻒ أ َ ْد ُﻣ ﻌِ ﻲ‬ ‫ُﻣ ﺘَ َ‬ ‫اﺟ ﻌً ﺎ‬ ‫ﺼ ﺪﱢﻋً ﺎ ِﻣ ْﻦ َﻟ ﻮْﻋَ ٍﺔ‪ُ ،‬ﻣ ﺘَ َﺮ ِ‬ ‫ﻳَﺎ ﺣَ ْﺴ َﺮ َة ا ْﻟ َﻘ ْﻠ ِﺐ اﻟ ﱠﻀﻌِ ﻴ ِﻒ إِذَا َرﺟَ ﺎ‬

‫ﺣَ ﺘﱠ ﻰ ﻳَ ﺤِ ﱠﻦ إ ِ َﻟ ﻰ ا ْﻟ ﺒُ َﻜ ﺎءِ ﺣَ ِﻨ ﻴ ﻨ َ ﺎ؟‬ ‫إ ِ ﱠﻻ ُﺷ ﻌَ ﺎﻋً ﺎ َﻛ ﺎذِ ﺑً ﺎ ﻣَ ْ‬ ‫ﻈ ﻨ ُ ﻮﻧ َ ﺎ!‬ ‫َوو ََﻫ ﺒْ ُﺖ ﻓِ ﻴ ِﻪ ُﻓ َﺆادِي ا ْﻟ ﻤَ ْﻐ ﺒُ ﻮﻧ َ ﺎ‬ ‫أَﻣَ ًﻼ‪َ ،‬و ِﻋ ْﺸ ُﺖ ُﻣ ﺘَ ﻴﱠ ﻤً ﺎ ﻣَ ْﻔ ﺘُ ﻮﻧ َ ﺎ‬ ‫ِﻣ ْﻦ َﻫ ﻴْ ﺒَ ٍﺔ‪ُ ،‬ﻣ ْﺴ ﺘَ ْﻐ ﻔِ ًﺮا‪ ،‬ﻣَ ْﺴ ﺠُ ﻮﻧ َ ﺎ‬ ‫ﻣَ ْﻦ َﻻ ﻳَ َﺰا ُل ﻋَ َﻠ ﻰ ا ْﻟ َﻮ ِﻓ ﱢﻲ َ‬ ‫ﺿ ِﻨ ﻴ ﻨ َﺎ!‬

‫وﻫﻮ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﻠﻬﻰ ﻋﻦ »زﻳﻨﺐ« أو ﻳﺤﻴﺎ ﰲ ﻏري »زﻳﻨﺐ«‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺎ زال إﱃ اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻳﺴري ﻋﲆ وﺣﻲ »زﻳﻨﺐ« ﻣﻬﻤﺎ ﻏﺒﻨﺘﻪ وﻣﻬﻤﺎ ﻋﺎﻧﻰ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ‪:‬‬ ‫أ َ َزﻳْﻨ َﺐُ ! إ ِ ْن ﺣَ ِﻴﻴ ُﺖ َﻓﻤَ ﺎ ﺣَ ﻴَﺎ ِﺗﻲ‬ ‫ﺗُ َﺮى َﻫ ْﻞ ﺑَﻌْ ُ‬ ‫ﺾ أ َ ْﺷﻮَاﻗِ ﻲ ﻳُ َﺮﺟﱠ ﻰ‬ ‫ِﻛ َﻼﻧ َﺎ ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻬَ ﻮَى ِﻃ ْﻔ ٌﻞ‪َ ،‬و َﻟ ِﻜ ْﻦ‬

‫ِﺳ ﻮَاكِ ‪ ،‬وَﻣَ ﺎ ﻋَ ﺪ َ‬ ‫َاﻫ ﺎ ْاﻵ َن َﻓ ﺎ ِﻧ ﻲ‬ ‫َﻟ َﺪﻳْﻚِ ‪ ،‬أ َ ِم اﻟ ﱡ‬ ‫ﻄ ُﻔ ﻮ َﻟ ُﺔ َﻻ ﺗُﻌَ ﺎ ِﻧ ﻲ؟‬ ‫أَﻧ َﺎ اﻟ ﱢ‬ ‫ﻄ ْﻔ ُﻞ ا ْﻟ َﻐ ِﺒﻴ ُﻦ! أَﻧ َﺎ ا ْﻟ ُﻤﻌَ ﺎ ِﻧﻲ!‬

‫وﺗﺸﻴﻊ أﺷﻌﺎره ﰲ »زﻳﻨﺐ« ﻓﺈذا ﻗﻮﻣﻬﺎ ﺣﺎﻧﻘﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺎﺿﺒﻮن‪ ،‬وإذا ﻫﻢ ﻳﺤﺠﺒﻮﻧﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻳﺒﺎﻟﻐﻮن ﰲ اﻟﺤﺠﺎب‪ ،‬وﻣﺎ ﱠ‬ ‫أﺷﻖ اﻟﺤﺠﺎب ﻋﲆ ﻧﻔﺲ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺎﺷﻖ‪ ،‬وإن املﻮت ﻷﻫﻮن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أن ﻳﺤﱰق ﺑﻨﺎر اﻟﺤﺮﻣﺎن وﺟﺤﻴﻢ اﻟﺤﺠﺎب‪ ،‬وﻟﻮﻻ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ ﻣﺎ ﺣﺎل ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫وﺑﻴﻨﻬﺎ ﺣﺠﺎب أو ﺑﺎب‪ ،‬وﻣﺎذا ﻳﺤ ﱡﺪ ﻟﻮ ﻇﻬﺮت املﺮأة ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ املﴫي‪ ،‬وﻫﻞ ﻳﻨﺘﻈﺮ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪم ﻟﺸﻌﺐ ﻧﺼﻔﻪ ﻣﻔﻘﻮد‪ ،‬أو ﺳﺠني ﺑني اﻟﺠﺪران‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻨﺸﻖ اﻟﻬﻮاء‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻨﻮر‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ؟ إن املﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺒﺎرﻛﻪ املﺮأة ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﻮم ﻟﻪ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺤﺎل‪ ،‬ذﻟﻚ أﻗﻞ ﻣﺎ‬ ‫‪60‬‬


‫دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ‬

‫ﻳﻄﻮف ﺑﺮأس اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺬوده اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﻣﻮرده‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﺮى اﻟﻌﺪم ﺣﻴ ًﺰا ﻣﻦ ﺣﻴﺎة‬ ‫ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪَا ﺑﺄﺑﻲ ﺷﺎدي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺠﺒﻮا »زﻳﻨﺒﻪ« أن ﻳﺼﻴﺢ‪:‬‬ ‫ِﻣ ﻨ ْﻬَ ﺎ ِﺳ ﻮَى َﻗ َﻠ ﻘِ ﻲ ﻋَ َﻠ ﻰ ﺣِ ْﺮﻣَ ﺎ ِﻧ ﻲ‬ ‫أَﻋْ َ‬ ‫ﺎل ﺑَﻴَﺎ ِﻧﻲ‬ ‫ﻄﻴْ ُﺖ ﺣُ ْﺴﻨ َﻚِ ِﻣ ْﻦ ﺟَ ﻤَ ِ‬ ‫َوﻟِ ﻤَ ْﻦ أَﻋِ ﻴ ُﺶ؟ وَﻣَ ْﻦ َﻟ ُﻪ ِوﺟْ ﺪَا ِﻧ ﻲ؟‬

‫ﻳَ ﺎ » َزﻳْ َﻦ« ُدﻧ ْﻴَ ﺎيَ ا ﱠﻟ ِﺘ ﻲ ﻣَ ﺎ ﻧ َﺎ َﻟ ِﻨ ﻲ‬ ‫ِﻟ َﻢ ﻳَﺤْ ﺠُ ﺒُﻮﻧ َﻚِ ؟ َﻫ ْﻞ أ َ ِﺛﻤْ ُﺖ ِﺑ ُﻜ ﱢﻞ ﻣَ ﺎ‬ ‫َﻓ ِﺈذَا ﺣُ ِﺠﺒْ ِﺖ َﻓﻤَ ْﻦ أ َ ُﺧ ﱡ‬ ‫ﺺ ِﺑ ُﻤﻬْ ﺠَ ِﺘﻲ؟‬

‫وﺗﻬﻄﻞ اﻟﺴﺤﺐ ﺑﺎملﻄﺮ ﻣﺪرا ًرا‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻳﻮﺣﻰ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻈﻤﺄ ﻋﲆ ﺣني ﻗﺪ روﻳﺖ‬ ‫اﻟﻐﺼﻮن واﻷزﻫﺎر‪ ،‬وإﻧﻪ ﻟﻴﻌﺠﺐ ﻛﻴﻒ ﺗﺘﺴﺎﻗﻂ اﻟﻘﻄﺮات ﻣﻦ ﻳﺪ زﻫﺮة ﻟﻴﺪ أﺧﺮى‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫وﺣﻴﺪ ﻳﻨﺸﺪ اﻟﺮيﱠ ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻘﻄﺮ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺤﺐ ﻓﻌﺴﺎﻫﺎ ﺗﺬﻛﺮ‪ ،‬وﺗﻌﻄﻒ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﻈﻤﺌﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻗﺮأ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻄﻒ اﻟﻘﻄﺮ ﻋﲆ اﻷزﻫﺎر واﻷﺷﻮاك؟ وإﻧﻲ ﻷﺣﺲ‬ ‫ﻫﺬه اﻷﺑﻴﺎت‪:‬‬ ‫ﻇ ِﺎﻣ ﺊ ٌ وَا ْﻟ ُﻜ ﱡﻞ ﺣَ ْﻮ ِﻟ ﻲ َ‬ ‫أَﻧ َﺎ َ‬ ‫ﻇ ِﺎﻣ ﺊ ٌ‬ ‫ﺼﻮ ُن ﺗَﻨ َﺎ َو َﻟ ْﺖ ﻣَ ﺎ َﺧ ﱠ‬ ‫َﻫﺬِي ا ْﻟ ُﻐ ُ‬ ‫ﺼﻬَ ﺎ‬ ‫ﺗَﺘَ َﺴ َﺎﻗ ُ‬ ‫ﻂ ا ْﻟ َﻘﻄ َﺮ ُ‬ ‫ات ِﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺪ َز ْﻫ َﺮ ٍة‬ ‫وَأَﻧ َﺎ ا ْﻟﻮَﺣِ ﻴﺪُ! َﻓﺄَﻳْ َﻦ أَﻳْ َﻦ ﺣَ ِﺒﻴﺒَ ِﺘﻲ‬ ‫ﻮر َﻫ ﺎ‬ ‫َﻫ ﱠﻼ ﺑ ﻌ ﺜ ﺖ إ ِ َﻟ ﻰ دَﻓِ ﻴ ِﻦ ُﺷ ﻌُ ِ‬ ‫َﻓ َﻠ ﻌَ ﱠﻠ ﻬَ ﺎ ﺗَ ﺄ ْ ِﺗ ﻲ َوﺗَ ﻨ ْ ﺜ ُ ُﺮ ﻋَ ْ‬ ‫ﻄ َﻔ ﻬَ ﺎ‬

‫َﻓﺘَ َﻘ ﱠ‬ ‫ﻄ ِﺮي ﻳَﺎ ُﺳﺤْ ﺐُ َﻛﻴْ َ‬ ‫ﻒ ﺣَ ﻨ َﻨ ْ ِﺖ‬ ‫َو َﻟ ِﺒ ﺜ ْ ُﺖ ﻓِ ﻲ َ‬ ‫ﻇ ﻤَ ِﺌ ﻲ ِﻟ ﻮَﺣْ ِﻴ ﻚِ أَﻧ ْ ِﺖ‬ ‫ِﻟ ﻴَ ﺪٍ‪ِ ،‬ﻷ ُ ْﺧ َﺮى‪ ،‬وَا ْﻟ ﺠَ ِﻤ ﻴ ُﻊ ُﺳ َﻜ ﺎ َرى‬ ‫ﺣَ ﺘﱠﻰ ﺗَ ُﺮ ﱠد ﺟَ ﻮًى‪َ ،‬وﺗُ ْ‬ ‫ﻄﻔِ ﺊَ ﻧ َﺎ َرا؟!‬ ‫ِﺑ ِﺮ َﺳ ﺎ َﻟ ِﺔ ا ْﻟ ﺤُ ﺐﱢ ا ْﻟ َﻮ ِﻓ ﱢﻲ ا ْﻟ ﺒَ ﺎ ِﻛ ﻲ؟‬ ‫َﻛ ﺎ ْﻟ َﻘ ْ‬ ‫ﻄ ِﺮ َﻓ ﻮ َْق اﻟ ﱠﺰ ْﻫ ِﺮ و َْاﻷ َ ْﺷ ﻮَاكِ !‬

‫وﻛﺜريًا ﻣﺎ أﺑﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺎدﺗﻪ املﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻟﺰﻳﻨﺐ ﻛﻞ ﻣﻄﻤﻊ‪ ،‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﺟﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﺎؤه‪،‬‬ ‫وأﺿﺎع أﺷﻮاﻗﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺠﺴﻤﻪ ﻓﻬﻮ ﺑﻌﻴ ٌﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻘﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي ﻗﺪ‬ ‫ﺣُ ﺮم ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﻘﺮﻳﺐ اﻟﺒﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﰲ ﺣرية ﺑني ﻋﻘﻠﻪ وﻋﺎﻃﻔﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﻛﻞ‬ ‫ﳾء‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻘﻠﻪ ﻳﺼﺪه ﻋﻦ أي ﳾء! ﻓﻤﺎذا ﻳﺼﻨﻊ؟ ﻻ ﳾء إﻻ ﻫﺬه املﻘﻄﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺰل‬ ‫اﻟﺮﻓﻴﻊ‪:‬‬ ‫ﻣَ ﺎ ِﻟ ﻌَ ﻴْ ِﻨ ﻲ ُﻛ ﱠﻠ ﻤَ ﺎ أ َ ْﻟ َﻘ ﺎكِ ِﺑ ﺎ ْﻟ َﻔ ْﺮﺣَ ِﺔ ﺗَ ﺪْﻣَ ﻊْ؟‬ ‫ِﺑﻲ َرﺟَ ﺎءٌ َﻟﻴْ َﺲ ﻳَ ْﺨﺒُﻮ‪َ ،‬و َرﺟَ ﺎءٌ َﻟﻴْ َﺲ ﻳَ ْﻠﻤَ ْﻊ‬ ‫وَأَﻧ َ ﺎ َﻛ ﺎﻟ ﺘﱠ ﺎ ِﺋ ِﻪ ا ْﻟ ﻌَ ﺎ ِﻧ ﻲ إ ِ َﻟ ﻰ ْاﻷَو َْﻫ ﺎ ِم أ َ ْﻓ َﺰ ْع‬ ‫‪61‬‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫َﻫﺎكِ َﻗ ْﻠ ِﺒﻲ ﻳَﺎ ﺣَ ﻴَﺎ ِﺗﻲ ﻧ َﺒﱢ ِﺌﻴ ِﻪ َﻛﻴْ َ‬ ‫ﻒ ﻳَ ْ‬ ‫ﺼﻨ َﻊْ؟‬ ‫ُﻫ َﻮ ﻓِ ﻲ ا ْﻟ ُﻘ ْﺮ ِب ﺑَﻌِ ﻴ ٌﺪ ﻋَ ﻨ ْﻚِ ﻳَﻬْ ُﻔﻮ ﺛ ُ ﱠﻢ ﻳَﺠْ َﺰ ْع‬ ‫آهٍ! َﻛ ْﻢ ﻳَﺠْ ِﻨﻲ ﺣَ ﻴَﺎ ِﺋﻲ! آ ٍه ِﻣ ْﻦ َﺷﻮ ٍْق ُﻣ َﻀﻴﱠﻊْ!‬ ‫ﺎﻫ ْﺖ َﻓ ﺄَﺑَ ْﺖ ِﻟ ﻲ ُﻛ ﱠﻞ ﻣَ ْ‬ ‫َات ﺗَ ﻨ َ َ‬ ‫َو ِﻋ ﺒَ ﺎد ٍ‬ ‫ﻄ ﻤَ ﻊْ!‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺴﺘﻘﴢ ﺑﺎﻟﺪرس واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﺤﺐ واﻟﻮﺟﺪان‪ ،‬وﻳﻜﻔﻲ أن ﻧﻌﺮض ﻋﻠﻴﻚ زﻫﺮات ﻣﻦ رﻳﺎض ﺣﺒﻪ اﻷول ﻟﺘﻌﺮف‬ ‫أن اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻟﻮﻋﺔ ﺣﺐ ﺻﺎدق‪ ،‬وأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﻔﺠﺮ ﻋﻦ ﻣﻌني ﻋﺬب ﺳﺎﺋﻎ‪ ،‬ﻋﲆ ﺣني‬ ‫ﻛﺎن ﻛﺜﺮة ﻣﻌﺎﴏﻳﻪ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﻨﺤﺘﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﺨﺮ ﺷﻌ ًﺮا ﻓﺎﺗ ًﺮا‪ ،‬ﻳﺘﻐﺰﻟﻮن ﺑﻪ ﰲ »ﻟﻴﲆ«‬ ‫و»ﻫﻨﺪ« و»دﻋﺪ« و»اﻟﺮﺑﺎب« و»ﻣﻲ« دون أن ﻳﻨﺒﺾ ﻗﻠﺒﻬﻢ ﺑﺤﺐ أو ﻳﺨﺘﻠﺞ ﺑﻌﺎﻃﻔﺔ!‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻟﻦ ﻧﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﻏﺰﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻧﺨﺘﻤﻪ ﺑﻤﻮﺷﺢ راﺋﻊ‪ ،‬ﻫﻮ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻣﺴﻚ اﻟﺨﺘﺎم‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻳﺘﺠﲆ ﻟﻚ ﻣﺬﻫﺐ أﺑﻲ ﺷﺎدي اﻟﺸﻌﺮي واﺿﺤً ﺎ ﻗﻮﻳٍّﺎ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻟﻴﺪﻟﻨﺎ دﻻﻟﺔ‬ ‫واﺿﺤﺔ ﻋﲆ أن ﻫﺬا املﺬﻫﺐ ﻟﻴﺲ وﻟﻴﺪ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة أو وﻟﻴﺪ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ‬ ‫ﻣﺒﺪأ ﻋﻬﺪه ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻮ رﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ أﻣﺮ ﺑﺘﺒﻠﻴﻐﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﻧﺎﻟﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﻤﻊ إﱃ‬ ‫ﻫﺬا املﻮﺷﺢ »ﻃﺎﻗﺔ أﻧﻐﺎم« ﺗﺠﺪ ﻓﻨﻮﻧًﺎ ﻣﻦ املﻌﺎﻧﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺠﺪ وﻟﻌﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻨﻲ وﺑﻜﻮﻧﻪ املﲇء ﺑﺎملﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﻏﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ‪:‬‬ ‫ُﻓ ِﺘ ﻨ ْ ُﺖ ِﻣ ْﻦ ﺗَ ْﻮ ِﻗ ﻴ ﻌِ ْﻚ‬ ‫ﻋَ ﻴْ ِﻨ ﻲ ِﺑ ﻤ ﺠ ﻠ ﻰ َر ِﺑ ﻴ ﻌِ ْﻚ‬ ‫َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﻬَ ﺎ ﻧ ُ َﺨ ﺐُ ْاﻷ َ ْز َﻫ ِﺎر ِﻟ ْﻠ ﻌَ ﻴْ ِﻦ‬ ‫وَﺟَ ﻤْ ﻌُ ﻬَ ﺎ َ‬ ‫ﻃ َﺎﻗ ٌﺔ ِﻣ ْﻦ َز ْﻫ ِﺮكِ ا ْﻟ َﻔ ﻨ ﱢﻲ‬ ‫َوإ ِ ْن ﺗَ َﺨ ﻴﱠ َﻠ ُﻪ َﻏ ﻴْ ِﺮي ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻈ ﱢﻦ‬ ‫ﺟَ ﱡﻢ ا ْﻟﻤَ ﻌَ ﺎ ِﻧﻲ ا ﱠﻟ ِﺘﻲ َﻏﺎﺑَ ْﺖ ﻋَ ِﻦ ا ْﻟ َﻜﻮ ِْن‬ ‫ُﻓ ِﺘ ﻨ ْ ُﺖ ِﻣ ْﻦ ﺗَ ْﻮ ِﻗ ﻴ ﻌِ ْﻚ‬ ‫ﻋَ ﻴْ ِﻨ ﻲ ِﺑ ﻤ ﺠ ﻠ ﻰ َر ِﺑ ﻴ ﻌِ ْﻚ‬

‫اﺳ ﺘَ ﻤَ ﻌْ ُﺖ إ ِ َﻟ ﻴْ ﻚِ‬ ‫إ ِ َذا ْ‬ ‫َﻛ ﺄ َ ﱠن َﺳ ﻤْ ﻌِ ﻲ َﻟ َﺪﻳْ ﻚِ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎن َزاﻫِ ﻴَ ًﺔ‬ ‫أﺻ ﻐِ ﻲ إ ِ َﻟ ﻰ َﻫ ِﺬ ِه ْاﻷ َ ْﻟ ﺤَ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َﻓ ُﻜ ﱡﻞ ﻟ ﺤْ ٍﻦ ﻟ ُﻪ ﻟ ْﻮ ٌن ﻳُ ِﻀ ﻲءُ ِﺑ ِﻪ‬ ‫َو ُﻛ ﱡﻞ َﻟ ﺤْ ٍﻦ َﻟ ُﻪ ﻋِ ْ‬ ‫ﻄ ٌﺮ ﻳَ ُﻔ ﻮحُ ِﺑ ِﻪ‬ ‫وَأَﻧ ْ ِﺖ َﻛ ْﻮﻧِﻲ‪َ ،‬و َﻛ ْﻮﻧِﻲ ﻓِ ﻲ ﺣَ ﻘِ ﻴ َﻘ ِﺘ ِﻪ‬ ‫اﺳ ﺘَ ﻤَ ﻌْ ُﺖ إ ِ َﻟ ﻴْ ﻚِ‬ ‫إِذَا ْ‬ ‫َﻛ ﺄ َ ﱠن َﺳ ﻤْ ﻌِ ﻲ َﻟ َﺪﻳْ ﻚِ‬

‫وﻻ أﺑﻴﺢ ﻟﻨﻔﴘ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﻔﺮﻳﺪة‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻞ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻣﻬﻤﺎ ﱠ‬ ‫دق ﻻ‬ ‫ﻳﻮﻓﻴﻬﺎ ﺣﻘﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﻗﻮل ﻟﻚ‪ :‬اﻗﺮأﻫﺎ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ وﺛﺎﻟﺜﺔ ﻓﺈﻧﻚ ﺳﺘﻠﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻨﻮﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺬاء‬ ‫اﻟﺮوﺣﻲ‪ ،‬ﻗﻠﻤﺎ ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ دﻳﻮان ﺑﺠﻤﻠﺘﻪ ﻟﺸﺎﻋﺮ آﺧﺮ ﰲ ﻋﴫ ﻟﻢ ﻳُﻌﺮف ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫‪62‬‬


‫دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ‬

‫ﺷﻌﺮاﺋﻪ ﻏري اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ واملﺤﺎﻛﺎة‪ ،‬وﻻ ﻋﺠﺐ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﻻ ﺗﺘﻘﻴﺪ ﺑﺴﻦ أو ﻋﴫ أو‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪُ‪ ،‬ﻓﻨﺮﻳﺪ أن ﻧﻌﺮف ﻫﻞ ﰲ اﻟﺪﻳﻮان اﻷول ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ أﺑﻲ ﺷﺎدي ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ وﻟﻌﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻓﻨﺎﺋﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻔﻨﺎء اﻟﺬي ﻳﺘﺠﲆ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻗﺼﺎﺋﺪه‪ :‬ﺑﺤﺮ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬اﻷﺷﻌﺔ‬ ‫اﻟﺼﺎدﺣﺔ‪ ،‬أﺳﺘﺎذي املﺼﻮر‪ ،‬أﻣﱡ ﻨﺎ اﻷرض‪ ،‬اﻟﴩوق اﻟﻬﺎدئ‪ ،‬ﺣﺰن اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺎح‪،‬‬ ‫وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺪﻣﺞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺪﻣﺞ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﻴﻪ؟ واﻟﺠﻮاب ﻋﲆ ذﻟﻚ‬ ‫ﻫني ﺳﻬﻞ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ إذا ﻗﺮأت دﻳﻮان )أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ( ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻌﺜﺮ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻋﲆ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎت‬ ‫ﻫﻲ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺬور ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﺸﻐﻔﻪ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻋﺒﺎداﺗﻪ إﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺼﻴﺪة »ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻮﺟﻮد«‬ ‫ً‬ ‫وﺗﻘﺪﻳﺴﺎ ملﻈﺎﻫﺮ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺮاﺋﻌﺔ‪:‬‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ إﻻ ﻓﻨﺎء أﻣﺎم ﺟﻤﺎل اﻟﻜﻮن وﺟﻼﻟﻪ‬ ‫ُﻛ ﱡﻞ ﻣَ ﺎ ﻓِ ﻴ ِﻪ َ‬ ‫ﺻ ﺎدِحٌ ﻳَ ﺘَ َﻐ ﻨ ﱠﻰ‬ ‫َﻓ َﻠ ﻴْ َﺲ ا ْﻟ ﻐِ ﻨ َﺎءُ ﻓِ ﻴ ِﻬ ﱠﻦ ﻳَ ْﻔ ﻨ َﻰ‬ ‫َﻟ ْﻢ أ َ ِﺟ ْﺪ ِﻟ ْﻠﻐِ ﻨ َﺎءِ ﻓِ ﻴ ِﻬ ﱠﻦ ﻣَ ﻌْ ﻨ َﻰ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﺎ َر َﻫﺬَا ا ْﻟﻮُﺟُ ﻮ ُد َﻟﺤْ ﻨ ًﺎ و ََﻓﻨ ﱠﺎ‬

‫ﺣَ ﱠﺪﺛ ُﻮﻧِﻲ ﻋَ ِﻦ ا ْﻟﻮُﺟُ ﻮ ِد ا ْﻟﻤﻐﻨﻲ‬ ‫ِﻣ ْﻦ ﺟَ ﻤَ ﺎدٍ َو ِﻣ ْﻦ ﻧ َﺒَ ٍ‬ ‫ﺎت وَأَﺣْ ﻴَﺎء‬ ‫وَﻋَ ِﺠ ﻴ ﺐٌ إِذَا ﺗَ ﻨ َ ﺎءَﻳْ ِﺖ ﻋَ ﻨ ﱢ ﻲ‬ ‫َوإِذَا ﻣَ ﺎ َ‬ ‫ﻇﻔ ْﺮ ُت ِﻣﻨ ْﻚِ ِﺑﺄُﻧ ْ ِﺴﻲ‬

‫واﻗﺮأ ﻟﻪ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ »ﺣﻴﺎﺗﺎن« ﺗﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻴﺎﻣً ﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻻ ﺣﺪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻪ إﻳﺎﻫﺎ‬ ‫ﻳﺮى اﻟﺴﻌﺎدة‪ ،‬وﰲ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻌﺎﻧﻲ اﻟﺸﻘﺎء‪ ،‬وﰲ ﺣﻤﻰ إﺧﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﻃﻴﻮر وﻧﺒﺎت ﻳﺒﺪو‬ ‫ﻟﻪ وﺣﻲ أﻣﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ راﺋﻌً ﺎ ﺟﺬﱠاﺑًﺎ‪:‬‬ ‫أُﻣﱢ ﻲ )اﻟ ﱠ‬ ‫ﻄ ِﺒﻴﻌَ ﺔ(! ﻓِ ﻲ ﻧ َﺠْ ﻮَاكِ إ ِ ْﺳﻌَ ﺎدِي‬ ‫َو ِﻓ ﻲ ﺣِ ﻤَ ﻰ إ ِ ْﺧ َﻮﺗِ ﻲ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َ‬ ‫ﻃ ﺎ ِﺋ َﺮ ٍة‬ ‫ﻣَ ﺎ ﺑَ ﺎﻟُ ﻬَ ﺎ ﻫِ َﻲ َ‬ ‫ﺻ ْﻔ ِﻮي وَﺣْ ﺪ ََﻫ ﺎ َﻓ ِﺈذَا‬ ‫َ‬ ‫ﺎس أﻋْ ﺪَاءٌ‪َ :‬ﻓ ﺒَ ﻌْ ُ‬ ‫َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﻤَ ﺎ اﻟ ﻨ ﱠ ُ‬ ‫ﻀ ﻬُ ُﻤ ﻮ‬

‫َو ِﻓﻲ اﺑْ ِﺘﻌَ ﺎدِي أُﻋَ ﺎ ِﻧﻲ د َْﻫ ِﺮيَ ا ْﻟﻌَ ﺎدِي‬ ‫َو ُﻛ ﱢﻞ ﻧ َ ﺒْ ٍﺖ ﻧ َ ِﺒ ﻴ ٍﻞ وَﺣْ ﻴُ ﻚ ا ْﻟ ﻬَ ﺎدِي‬ ‫ﺎس َﻟ ْﻢ أ َ ْ‬ ‫ﻇ ﻔ ْﺮ ِﺑ ِﺈ ْﺳ ﻌَ ﺎدِ ؟‬ ‫َرﺟَ ﻌْ ُﺖ ِﻟ ﻠ ﻨ ﱠ ِ‬ ‫ﺣَ ْﺮبٌ ِﻟ ﺒَ ﻌْ ٍﺾ‪ ،‬وَﺣُ ﱠﺴ ﺎ ٌد ِﻟ ﺤُ ﱠﺴ ﺎدِ !‬

‫ﺑﻞ إن ﻫﺬه املﻘﻄﻮﻋﺔ ﻟﺘُﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺸﻘﻴﻘﺘﻬﺎ »أﻣﻨﺎ اﻷرض« ﻣﻦ دﻳﻮان )أﻃﻴﺎف اﻟﺮﺑﻴﻊ(‪:‬‬ ‫أُﻣﱠ ﺎ ُه إ ِ ﱠن َﻟ َﺪﻳْ ﻚِ َ‬ ‫ﺻ ْﻔ َﻮ ﺣَ ِﻨ ﻴ ِﻨ ﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﻮن ﻋِ ﺒَ ﺎ َد ًة‬ ‫أ ْﻟ َﻘ ﺎكِ ﻓِ ﻲ َﻛ ﻨ َ ِﻒ اﻟ ﱡﺴ ُﻜ ِ‬

‫َوإ ِ َﻟ ﻴْ ﻚِ ﻣَ ْﺮ ِﺟ ُﻊ َﻓ ْﺮﺣَ ِﺘ ﻲ وَأ َ ِﻧ ﻴ ِﻨ ﻲ‬ ‫وَأ ُ َﻗ ﺒﱢ ُﻞ اﻟ ﺘ ﺮبَ ا ﱠﻟ ﺬِي ﻳُ ﺤْ ِﻴ ﻴ ِﻨ ﻲ‬ ‫‪63‬‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫وَأ َ ُروحُ أَﻋْ َﺸ ُﻖ ُﻛ ﱠﻞ ﻣَ ﺎ أَﻧ ْ ﺠَ ﺒْ ِﺘ ِﻪ‬ ‫َاﺟ ُﻦ ُﻛ ﱡﻠﻬَ ﺎ‬ ‫ﻣَ ﺎ اﻟﻨ ﱠﺤْ ُﻞ‪ ،‬ﻣَ ﺎ َﻫﺬِي اﻟ ﱠﺪو ِ‬ ‫وَأ َ َرى ْاﻷُﻟُ َ‬ ‫ﻮﻫ َﺔ ﻓِ ﻴ ِﻪ ﺑَ ﻴْ َﻦ ﺗَ َﻮﺛ ﱡ ٍﺐ‬ ‫ﺎس ﺗَﻌْ ﺠَ ﺐُ ِﻣ ْﻦ ﺗَ َﻮ ﱡز ِع َﺧ ِ‬ ‫وَاﻟﻨ ﱠ ُ‬ ‫ﺎﻃ ِﺮي‬ ‫أُﻣﱠ ﺎهُ! ﻣ ﻮﺋ ُﻞ ُﻛ ﱢﻞ ﻟُ ﺐﱟ َﺷ ﺎﻋِ ٍﺮ‬

‫َﻓ ﺠَ ِﻤ ﻴ ﻌُ ُﻪ ِﺷ ﻌْ ٌﺮ إ ِ َزاءَ ﺣَ ِﻨ ﻴ ِﻨ ﻲ‬ ‫وَا ْﻟ َﻐ ْﺮ ُس إ ِ ﱠﻻ اﻟ ﺸ ﻌ ﺮ ﻣ ْﻞءَ َرﻧِ ﻴ ِﻨ ﻲ‬ ‫َوﺗَ َ‬ ‫ﻮن‬ ‫ﻄ ﺎﻳُ ٍﺮ‪َ ،‬و َودَاﻋَ ٍﺔ‪ ،‬و َُﺳ ُﻜ ِ‬ ‫و َْﻫ َﻮ ا ْﻟ ُﻤ ﻮَﺣﱢ ُﺪ ﻓِ ﻴ ﻚِ َﻏ ﻴْ ﺮ َﻏ ِﺒ ﻴ ِﻦ‬ ‫ﻧ َ ﺠْ ﻮَاكِ َﻓ ﻬ ﻲ ﻣَ َﻔ ﺎ ِﺗ ِﻨ ﻲ و َُﻓ ﻨ ُ ﻮﻧِ ﻲ‬

‫وإذا ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ اﻵن أن وﻟﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ أﺻﻴ ٌﻞ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﺬ ﺣﺪاﺛﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ‬ ‫أرﻳﺪ أن أزﻳﺪك ﻋﻠﻤً ﺎ ﺑﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ واﺿﺤﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﰲ دﻳﻮاﻧﻪ اﻷول‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻲ واﺿﺤﺔ‬ ‫ﻗﻮﻳﺔ ﰲ دﻳﻮاﻧﻪ اﻷﺧري‪ ،‬وأﻧﻚ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻨﻘﻞ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻦ )أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ( إﱃ )اﻟﻴﻨﺒﻮع(‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺎرﻗﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫وﻗﺼﻴﺪة أﺧﺮى ﻣﻦ )اﻟﻴﻨﺒﻮع( إﱃ )أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ( ﻓﻼ ﺗﻜﺎد ﺗﺤﺲ أن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ أن ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﻣﻄﺒﻮع وأن ﺷﻌﺮ ﺻﺒﺎه ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﻒ ﻣﻊ ﺷﻌﺮه اﻷﺧري‬ ‫ﺟﻨﺒًﺎ ﻟﺠﻨﺐ‪ ،‬دون ﺗﻮاﺿﻊ أو اﺳﺘﺨﺬاء‪ .‬وﻻ أﻇﻨﻚ اﻵن ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ أن ﻧﺤﺪﺛﻚ ﻋﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ‬ ‫ﺷﻌﺮ أﺑﻲ ﺷﺎدي ﻓﻬﻲ ﺟﻠﻴﺔ واﺿﺤﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺒﻖ أن أملﻌﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻛﻨﺖ أﺣﺐ أن أﺣﺪﺛﻚ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻦ وﻃﻨﻴﺎت أﺑﻲ ﺷﺎدي‪ ،‬وﻓﻠﺴﻔﺘﻪ‪ ،‬وﺣﺒﻪ اﻟﻌﺎم‪،‬‬ ‫وإﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﺧﺸﻴﺔ اﻹﻃﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺤﺚ آﺧﺮ‪ ،‬وﻋﴗ أن أﻛﻮن ﻗﺪ وﻓﻴﺖ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺣﻘﻮﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻋﲆ اﻷدب واﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ أﻳﺎدٍ ﺑﻴﻀﺎء‪ ،‬وﺑﺤﺴﺒﻪ أن ﻗﺪ ﺑﻌﺚ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﻗﺪه‪ ،‬واﺳﺘﺜﺎر ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﻨﻘﺎد ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ إﱃ درﺟﺔ ﺑﻌﻴﺪة‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻣﺖ ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻌﺎرك ﺧﻄرية‪ ،‬ودﻓﻊ اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ واﻹﻧﺘﺎج اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﴣ ﻋﲆ اﻟﻨﻈﻢ‬ ‫اﻟﺴﻄﺤﻲ ﰲ املﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﻄﺎرﺋﺔ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺮﺧﻴﺺ اﻟﺬي ﻳُﻨﺴﺐ زو ًرا إﱃ اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬ ‫وﻣﺎ أﺣﻮج ﻧﺎﻗﺪي أﺑﻲ ﺷﺎدي أن ﻳﺘﺬﻛﺮوا داﺋﻤً ﺎ ﺑﻴﺘﻪ املﺸﻬﻮر‪:‬‬ ‫ُﻛ ْﻦ أَﻧ ْ َﺖ ﻧ َ ْﻔ ِﺴﻲ و ْ‬ ‫َاﻗﺘَ ِﺮ ْن ِﺑﻌَ ﻮ ِ‬ ‫َاﻃﻔِ ﻲ‬

‫ﺗَ ِﺠ ِﺪ ا ْﻟ ﻤَ ﻌِ ﻴ ﺐَ َﻟ ﺪَيﱠ َﻏ ﻴْ َﺮ ﻣَ ﻌِ ﻴ ِﺐ!‬

‫وﺳﱰﻳﻬﻢ اﻷﻳﺎم ﺧﻄ َﺮ رأﻳﻬﻢ ﻓﻴﻪ وﰲ ﺷﻌﺮه‪ ،‬ﻓﺎﻷﻳﺎ ُم وﺣﺪﻫﺎ ﻫﻲ اﻟﻔﻴﺼ ُﻞ‪ ،‬وﻫﻲ ﻻ‬ ‫ﺷﻚ ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﺎﻹﻧﺼﺎف‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺘﻴﻖ‬

‫‪64‬‬


‫دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (3‬ﻣﻄﺮان وأﺛﺮه ﰲ ﺷﻌﺮي‬ ‫ﺑﻘﻠﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻳﻮان‬ ‫ُ‬ ‫أﻫﺪﻳﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻫﺬه املﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوﱃ املﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮي َﻟﻤَ ﺎ ﻗ ﱠﻞ ﴎوري‬ ‫ﻟﻮ ﻟﻢ أﻫ ِﺪ ﻣَ ﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺤﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﺑﺈﻫﺪاﺋﻲ إﻳﺎﻫﺎ إﱃ أﺳﺘﺎذي اﻟﺠﻠﻴﻞ ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻄﺮان‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫وأﺳﺘﺎذﻳﺘﻪ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛني ﺳﻨﺔ؛ إذ ﺗﻌﻬﺪﻧﻲ ﺻﻐريًا ﻓﺒﻘﻴﺖ أﻫﺘﺪي ﺑﻬﺪﻳﻪ‪ ،‬وﻛﺎن أول ﻧﺎﻗﺪ‬ ‫ﻷدﺑﻲ وأﻧﺎ ﻟﻢ أﺗﺠﺎوز ﺑﻌ ُﺪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩة ﻣﻦ ﻋﻤﺮي‪ .‬وﱄ أن أﻗﻮل ﻋﻦ ﺗﺄﺛريه ﻋﲆ ﺷﻌﺮي‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ املﺎزﻧﻲ ﻋﻦ أدب ﺷﻜﺮي‪ :‬ﻓﻠﻮﻻ ﻣﻄﺮان ﻟﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﻇﻨﻲ أﻧﻲ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻋﺮف إﻻ‬ ‫ﺑﻌﺪ زﻣﻦ ﻣﺪﻳﺪ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻷدﺑﻴﺔ وﻣﻌﻨﻰ اﻟﻄﻼﻗﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ووﺣﺪة اﻟﻘﺼﻴﺪ واﻟﺮوح‬ ‫اﻟﻌﺎملﻴﺔ ﰲ اﻷدب وأﺛﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﺻﻘﻞ املﻮاﻫﺐ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ .‬وﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛري اﻟﻌﻤﻴﻖ ﰲ ﻧﻔﴘ‬ ‫ْ‬ ‫ﺷﺒﺖ روح اﻟﺜﻮرة واﻻﺳﺘﻘﻼل ﻓﺘﺤﻤﻠﺖ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺧﻮاﻃﺮي وﺗﻌﺎﺑريي‪ ،‬وﺑﻬﺬا اﻟﺮوح ﻟﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﴏﱠﺣﺖ اﻵن‬ ‫أﻏري ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻟﻪ ﰲ ﻧﻔﴘ ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﺼﺒﺎ وذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ وإن‬ ‫ﰲ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﺒﻌﺾ اﻷﺳﻤﺎء وﺑﺒﻌﺾ املﻨﺎﺳﺒﺎت‪ ،‬وﺑﻬﺬه اﻟﻌﻘﻴﺪة رﺑﻄﺘﻨﻲ ﺑﺄﺳﺘﺎذي‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻄﻮﻳﻞ راﺑﻄﺔ ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻣﻦ املﺤﺒﺔ املﺘﺒﺎدﻟﺔ واﻟﺘﺠﺎوب اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻢ ﻳﻨَﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻛ ﱡﺮ‬ ‫اﻟﺴﻨني ﻣﺜﻘﺎل ذرة‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ وﻣﺎ زاﻟﺖ ﻣﴬب املﺜﻞ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻷدب واﻟﺼﺪاﻗﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻫﻮ ﻛﻞ ﺷﻌﺮي ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩١٠‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﻣﻜﺜ ًﺮا — إذا ﺟﺎز ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺒري‬ ‫— ﻣﻨﺬ ﺣﺪاﺛﺘﻲ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺨﺘﺎرات ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺒﻘﺘﻪ ﻣﺨﺘﺎرات ﻧُﴩت ﰲ اﻟﺠﺰﺋني اﻷول‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻲ )ﻗﻄﺮة ﻣﻦ ﻳﺮاع ﰲ اﻷدب واﻻﺟﺘﻤﺎع(‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻓﻤﻌﻈﻢ ﺷﻌﺮه ﻣﻦ ﻧﻈﻢ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ وﺳﻨﻲ ﻣﺎ ﺑني اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩة واﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﴩة وأﻗﻠﻪ ﰲ‬ ‫اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﴩة‪ ،‬وأﻏﻠﺒﻪ ﺗﻘﻠﻴﺪي اﻟﻨﺰﻋﺔ وإن ﺗﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﻗﻠﺘﻬﺎ ﺣﺴﻨﺎت أﺻﻴﻠﺔ‪ .‬وأﻣﺎ‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻔﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮي ﻣﺎ ﻧﻈﻤﺘﻪ ﰲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﴩة واﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﴩة ﻣﺘﺄﺛ ًﺮا ﺟﺪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎﻣﻼ‬ ‫ﻣﺄﻣﻮﻻ ﻃﺒﻊ دﻳﻮاﻧﻲ اﻷول‬ ‫اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﻣﻄﺮان‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺪء ﻧﻀﻮﺟﻲ اﻟﺸﻌﺮي‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ﻃﺒﻌﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻧ ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﻐﺎدرت‬ ‫ﻏريت ﻣﺠﺮى ﺣﻴﺎﺗﻲ‬ ‫ﻧﻜﺒﺔ ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻜﺒﺖ‬ ‫ُ‬ ‫وﻟﺒﺜﺖ ﻣﻐﱰﺑًﺎ ﻋﻦ وﻃﻨﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﴫ إﱃ إﺳﺘﺎﻧﺒﻮل ﺛﻢ إﱃ إﻧﺠﻠﱰا ﰲ أواﺋﻞ ﺳﻨﺔ ‪١٩١٢‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﻈﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﻌﺎدﺗﻲ ﻣﺎ ﺑني أﺻﻴﻞ وﻣﱰﺟﻢ‪ ،‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ آﺛﺎري‬ ‫ﻋﴩ ﺳﻨني‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ اﻷﺧﺮى وﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻛﺘﺎب اﻷﺳﺘﺎذ ﻧﻜﻠﺴﻮن ﰲ أدب اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺗﺮﻛﺖ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﰲ ﻣﴫ ﻣﻊ أوراﻗﻲ اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﻜﺜرية‪ .‬وﻋﺪت إﱃ وﻃﻨﻲ ﰲ أواﺧﺮ ﺳﻨﺔ ‪١٩٢٢‬‬ ‫وﺣﻘﻴﺒﺘﻲ ﻣﺜﻘﻠﺔ ﺑﺂﺛﺎر أدﺑﻴﺔ ﺷﺘﻰ وﺑﺮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻬﺎ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﻛﺜريﻳﻦ ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫‪65‬‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫وﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ املﺮﺣﻮم ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ ﺑﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﺠﻤﺮك ﻳﺘﺸﺒﱠﺚ ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻬﺬه اﻷوراق‬ ‫وﻗﺘﻴٍّﺎ ﻟﻔﺤﺼﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﺳﻴﻒ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﺮﻓﻴﺔ ﻣﺼﻠﺘًﺎ ﻓﻮق اﻟﺮﻗﺎب‪ ،‬وإذا ﺑﻬﺬه اﻷوراق‬ ‫ﻻ ﺗﻌﻮد رﻏﻢ ﻣﺎ ﺑُﺬل ﻣﻦ املﺴﺎﻋﻲ ﻹرﺟﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬وإذا ﺑﻬﺎ ﻗﺪ أُﺑﻴﺪت ﻛﻤﺎ أُﺑﻴﺪت ﻣﺄﺛﻮراﺗﻲ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﰲ ﻣﴫ‪ .‬وﻣﺎ أﺣﺴﺐ أدﻳﺒًﺎ ﺟﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﻏﱰاب واﻟﺤﺮب ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺟﻨﻴَﺎ ﻋﲇﱠ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺗﺮك ﻛ ﱡﻞ ﻫﺬا ﰲ ﻧﻔﴘ أﺛ ًﺮا أﻟﻴﻤً ﺎ ﺟﺪٍّا‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﺗﺸﺠﻴﻊ أﺳﺘﺎذي اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻄﺮان وأﺧﻲ اﻟﺤﺒﻴﺐ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺟﻤﻊ ﻣﺎ ﺗﻴﴪ ﺟﻤﻌﻪ‬ ‫ﻟﺰﻫﺪت ﰲ ﻧﴩ أي ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮي‪،‬‬ ‫ﺣﺴﻦ اﻟﺠﺪﱠاوي‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺘﻴﺘﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬دع ﻋﻨﻚ إﻋﺎدة ﻃﺒﻊ ﳾء ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻘﺪﻳﻢ … وأﻳﻦ ﻫﺬا وﻗﻴﻤﺘﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻴﺪ ﺷﻌﺮي املﻔﻘﻮد وﻣﱰﺟﻤﺎﺗﻲ وﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻲ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﴩ ﺳﻨني؟ وﻣَ ﻦ ﱄ اﻵن — ﰲ‬ ‫ﻛﻬﻮﻟﺘﻲ وﻣﺘﺎﻋﺒﻲ — ﺑﻌﻮاﻃﻒ اﻟﺼﺒﺎ واﻟﺸﺒﺎب وﺑﺘﻠﻚ اﻷﺣﻼم اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ وﺑﺘﻠﻚ املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﺋﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻼﺷﺖ أﺻﺪاؤﻫﺎ ﰲ املﺤﻴﻂ؟‬ ‫ٌ‬ ‫ذﻛﺮﻳﺎت ﻋﺰﻳﺰ ٌة ﻋﻨﺪي ﻋﺎﻃﻔﻴٍّﺎ وأدﺑﻴٍّﺎ‪:‬‬ ‫وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﳾء ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺼﻐري‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ اﻷوﱃ ﻓﻤﻠﻤﻮﺣﺔ ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎه‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﱰﺟﻊ إﱃ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎوب ﻣﻊ أدب‬ ‫أﺳﺘﺎذي ﻣﻄﺮان ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬ﻓﻄﻼﻗﺔ اﻟﺘﻌﺒري وﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﺄﻣﻞ واﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة؛‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺪرﺟﺖ إﱃ ﻣﺬﻫﺐ ﺗﺤﺮﻳﺮ‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬه ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎت اﻟﺪﻳﻮان وﻗﺼﺎﺋﺪه‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﻈﻢ ﻛﻤﺎ أوﻣﻦ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻨﺜﺮ‪ ،‬ﻣﺘﺄﺛ ًﺮا ﺑﺄدب اﻟﺠﺎﺣﻆ ﻗﺪﻳﻤً ﺎ وﺑﺄدب ﻣﻄﺮان ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺪﻳﺜًﺎ‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺠﲆ أﺑﺪع اﻟﺘﺠﲇ ﰲ )املﺠﻠﺔ املﴫﻳﺔ( اﻟﺘﻲ ﺣ ﱠﺮرﻫﺎ ﺑﱪاﻋﺔ أدﺑﻴﺔ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ اﻟﻨﻈري‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن واﻟﺪي ﺑﺮﻏﻢ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ اﻷزﻫﺮﻳﺔ ﻋﴫي اﻟﺮوح ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ ﺗﴫﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫اﻟﺴﻼﻣﻠﻚ ﺑﺪاره اﻟﻜﺒرية ﰲ ﴎاي اﻟﻘﺒﺔ )ﻣﻦ ﺿﻮاﺣﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮة( ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺻﺎﻟﻮن أدﺑﻲ ﰲ ﻛﻞ‬ ‫ﺧﻤﻴﺲ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻟﺪﻳﻪ اﻟﻜﺜريون ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ واﻷدب واملﻨﺰﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫أﺷﻬﺮ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻷدب واﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻣﴫ ﺣﻴﻨﺌﺬٍ‪ ،‬وﻛﺎن واﺳﻄﺔ ﻋﻘﺪﻫﻢ أﺳﺘﺎذي‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﺤﺐ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻨﺒﻴﻞ ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ‪ ،‬وأﺗﺎح ﱄ إﺻﺪار واﻟﺪي‬ ‫ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻄﺮان‪ .‬وﻫﻜﺬا‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺮﺻﺎ ﺷﺘﻰ ﻟﻼﺗﺼﺎل ﺑﺄﻋﻼم اﻷدب ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻟﺠﺮﻳﺪة )اﻟﻈﺎﻫﺮ( اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ و)اﻹﻣﺎم( اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‬ ‫أُﴍﺑﺖ ﺣﺐﱠ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻷدب ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮي‪ ،‬ﻓﺠﺮى ﻗﻠﻤﻲ ﺑﺄول ﻛﺘﺎﺑﺔ أدﺑﻴﺔ ﺻﺤﻔﻴﺔ ﰲ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ ١٩٠٥‬ﻋﲆ أﺛﺮ ﺣﺼﻮﱄ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة اﻟﺪراﺳﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺸﺄن ﰲ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺷﻬﺎدة أدﺑﻴﺔ ﱄ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ! ﻓﻼ ﻋﺠﺐ إذا ﻋُ ﻨﻴﺖ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪١٩٠٨‬‬ ‫ﺑﺈﺻﺪار ﻣﺠﻠﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻫﻲ )ﺣﺪاﺋﻖ اﻟﻈﺎﻫﺮ( وﺑﺈﺻﺪار ﻛﺘﺎﺑﻲ اﻷدﺑﻲ اﻷول )ﻗﻄﺮة ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮاع ﰲ اﻷدب واﻻﺟﺘﻤﺎع(‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﺘﺠ ﱠﻞ ﻧﻀﻮﺟﻲ اﻷدﺑﻲ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٠٩‬وﻫﻮ ﻧﻀﻮج‬ ‫ﻧﺴﺒﻲ ﻋﲆ أي ﺣﺎل ﻻ ﻳﻘﺎس ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ﻧﻀﻮج اﻟﺸﺒﺎب ﰲ ﻫﺬا اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺤﺎﴐ‪ .‬وﻟﻮﻻ اﻓﺘﺘﺎﻧﻲ‬ ‫‪66‬‬


‫دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ‬

‫ﺑﻤﻄﺮان ﻟﻜﺎن اﻷرﺟﺢ أن ﻻ ﺗﺜﻮر روﺣﻲ اﻷدﺑﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻮرة ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺘﻲ أن أﻗﺘﻔﻲ ﺧﻄﻮاﺗﻪ‬ ‫ُ‬ ‫اﺟﺘﺬﺑﺖ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﻮﻗﻲ وﺣﺎﻓﻆ ﺑﻲ‪ .‬وﻣﻄﺮان ﻫﻮ اﻟﺬي‬ ‫اﻟﴪﻳﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﻣﻄﺮان ملﺎ‬ ‫ﻓﺮح ﺑﺪﻳﻮاﻧﻲ اﻷول ﻫﺬا ﻋﲆ ﺻﻐﺮه أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﺮﺣﻲ‪ ،‬وﻛﺎن واﺳﻄﺔ اﻟﺘﺤﻴﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫أﺣﺒﺒﺖ ﰲ ﺣﺎﻓﻆ وﻃﻨﻴﺎﺗﻪ وﺣﻤﺎﺳﻴﺎﺗﻪ اﻟﻔﻴﺎﺿﺔ ﺑﺄﺻﺪق اﻟﺸﻌﻮر‪،‬‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ ﻟﻬﺬا اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﻓﺴﺤﺮﺗﻨﻲ ﺑﺴﺎﻃﺘﻬﺎ وﺻﺪﻗﻬﺎ واﻋﺘﱪﺗُﻬﺎ ﻣﻨﺴﺠﻤﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ أدب‬ ‫أﺳﺘﺎذي ﻣﻄﺮان اﻟﺬي رأﻳﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﲇ اﻷﻋﲆ … وﻫﻜﺬا ﺑﻘﻲ ﻫﺬا اﻟﺜﺎﻟﻮث ﻣﺆﺛ ًﺮا ﰲ ﻧﻔﴘ‬ ‫زﻣﻨًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻔﺮد ﺑﺎﻟﺘﺄﺛري ﻣﻄﺮان‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻫﺬا ﻻ ﻳﻨﻔﻲ ﺗﺄﺛﺮي ﰲ ﺻﺒﺎي ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺸﺨﺼﻴﺘني‬ ‫ﺑﺎرزﺗني‪ :‬اﻷوﱃ ﺷﺨﺼﻴﺔ أﺣﻤﺪ ﻣﺤﺮم اﻟﺬي أﻋﺪﱡه ﰲ ﺷﻌﺮه اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ أﺳﻤﻰ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻨﺎﴏ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻴﺔ اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺒﻌﻴﺪ املﺘﻮاري ﻻ‬ ‫ﻳﻠﻤﺢ ﺗﺄﻟﻘﻪ وﻗﻮﺗﻪ إﻻ أﻫﻞ اﻟﺒﴫ املﺪﻳﺪ‪ ،‬واﻷﺧﺮى ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺻﺎدق اﻟﺮاﻓﻌﻲ اﻟﺬي‬ ‫ملﺤﺖ ﻓﻴﻪ آﻳﺎت اﻟﺬﻛﺎء واﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻜﺎد ذﻛﺎؤه ﻳﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻃﻔﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ إﱃ اﻵن‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺬﻛﺎء املﺘﻮﻗﺪ وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻟﻪ ﺑﻠﻮﻏﻪ ﻣﻦ اﻹﺑﺪاع اﻷدﺑﻲ واﻟﺸﻬﺮة اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﰲ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺛﻤﺎر ﻣﻄﺮان اﻷوﱃ وﰲ ﻋﻴﻮﺑﻪ ﻣﻦ آﺛﺎر ﺳﻨﻲ املﺒﻜﺮة‪،‬‬ ‫وﻻ أَﺣَ ﺐﱠ ﻟﺪي ﻣﻦ ﻧﴩ ﺗﻬﻨﺌﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻴﺾ ﺑﺎﻟﻐﺒﻄﺔ اﻷﺑﻮﻳﺔ وﺑﻔﺮﺣﺔ املﻌﻠﻢ ﺑﺘﻠﻤﻴﺬه‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻣﻨﻪ وإﻟﻴﻪ‪:‬‬ ‫دِ ﻳ ﻮَاﻧ ُ َﻚ ْاﻷ َ ﱠو ُل َﻓ ﺘْ ﺢٌ َﻟ ُﻪ‬ ‫ﺎن ِﺑ ِﺈ ْ‬ ‫أَﺑْ ﺮ ُع ﻣَ ﺎ َﻛ َ‬ ‫ﻃ َﻼﻗِ ِﻪ‬ ‫ﺻ ﻌَ ﺪ َ‬ ‫أَ ْ‬ ‫ﺎﻹ ْﻟ ﻬَ ﺎ ِم ﻓِ ﻴ ِﻪ ﻋَ َﻠ ﻰ‬ ‫ْت ِﺑ ْ ِ‬ ‫ﻋَ َﻼ َم َﻻ ﻳَ ْ‬ ‫ﻄ ﻠُ ﺐُ ُﻣ ْﺴ ﺘَ ﺄ ْ ِﺳ ٌﺮ‬ ‫وَﻣَ ﺎ ﻳُ َﺮﺟﱢ ﻰ ِﻣ ْﻦ ُرﻗ ﱟﻲ إ ِ َﻟ ﻰ‬ ‫) َز ِﻛ ﱡﻲ( َﻫ ﺬِي ﻧ َ ﻬْ َﻀ ٌﺔ ِﻟ ﻠ ﻨ ﻬ ﻰ‬ ‫ِﻟ ْﻠ َﻔ ﱢﻦ ِﺳ ﱞﺮ َ‬ ‫ﺿ ﱠﻦ د َْﻫ ًﺮا ِﺑ ِﻪ‬ ‫ﺗَ ﺸ ﱡ‬ ‫ﻒ ﻋَ ﻨ ْ ُﻪ ا ْﻟ ُﻤ ﺤْ َﻜ ﻤَ ُ‬ ‫ﺎت ا ﱠﻟ ِﺘ ﻲ‬ ‫َﻓ ﺎ ْﻟ ﺤُ ْﺴ ُﻦ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻣ ِﻈ ﻨ ﱠ ﺎ ِﺗ ِﻪ‬

‫ﻣَ ﺎ ﺑَ ﻌْ َﺪ ُه ﻓِ ﻲ ﻋَ ﺎ َﻟ ِﻢ اﻟ ﱢﺸ ﻌْ ِﺮ‬ ‫ُﻣ ﻤَ ﻬﱢ ﺪًا ِﻟ ْﻠ ُﺨ ﻠُ ِﻖ ا ْﻟ ﺤُ ﱢﺮ‬ ‫أَﺟْ ِﻨ ﺤَ ِﺔ اﻟ ﻨ ﱢ ْﺴ ِﺮ إ ِ َﻟ ﻰ اﻟ ﻨ ﱢ ْﺴ ِﺮ‬ ‫َﻓ َﻜ ﺎ َﻛ ُﻪ ِﻣ ْﻦ َر َﻫ ِﻖ ْاﻷ َ ْﺳ ِﺮ؟‬ ‫َ‬ ‫وج ا ْﻟ ﻤَ ﻌَ ﺎ ِﻧ ﻲ َﻗ ﻴﱢ ُﺪ ا ْﻟ ﻔِ ﻜ ِﺮ؟‬ ‫أ ِ‬ ‫ﺼ ِﺮ َﻛﺎﻧ َ ْﺖ ﺣَ ﺎﺟَ َﺔ ا ْﻟﻌَ ْ‬ ‫ﻓِ ﻲ ا ْﻟﻌَ ْ‬ ‫ﺼ ِﺮ‬ ‫وَأَﻧ ْ َﺖ ُﻣ ﺒْ ﺪِي ذَ ِﻟ َﻚ اﻟ ﱢﺴ ﱢﺮ!‬ ‫ﻧ َ ﻈ ﻤ ﺘ ﻬَ ﺎ ِﻣ ْﻦ َﻓ ﺎﺧِ ِﺮ اﻟ ﱡﺪ ﱢر‬ ‫ﻳُ ﺒْ ِﺮ ُز ﻓِ ﻴ ﻬَ ﺎ ِﻷُوﻟِ ﻲ اﻟ ﺬﱢ ْﻛ ِﺮ‬

‫واﻟﻨﺎﻗﺪ اﻷدﺑﻲ املﺆرخ اﻟﺬي ﻳﺪرس آﺛﺎر ﻣﻄﺮان وآﺛﺎر ﺗﻼﻣﻴﺬه — وﱄ اﻟﺤﻆ واﻟﴩف‬ ‫أن أﻛﻮن ﺑﻴﻨﻬﻢ — ﻳﺠﺪ أن روﺣﺎﻧﻴﺔ ﻫﺬا املﻌﻠﻢ اﻟﺠﺒﺎر وﻗﻮﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ‬ ‫أﺑﻌ َﺪ اﻵﺛﺎر‪ ،‬وأﻧﻨﺎ إﻧﻤﺎ ﻧﺘﺎﺑﻊ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﰲ ﺧﻄﻮات ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻧﺸﻮءُ اﻟﺸﻌﺮ املﺮﺳﻞ وﻻ‬ ‫‪67‬‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫)ﺗﻬﻨﺌﺔ ﻣﻄﺮان ﺑﺨﻄﻪ — ﻣﺼﻐﺮة ﰲ اﻟﻨﻘﻞ‪(.‬‬

‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ وﻻ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎه ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ ﻟﻠﻨﻈﻢ وﻻ ﻣﺎ ﻧﺘﻨﺎوﻟﻪ ﻣﻦ املﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﺎملﻴﺔ إﻻ اﻟﺮﻗﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻄﺮان‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻄﺮان ﻧﻔﺴﻪ أن‬ ‫ﻳﻨﻜﺮ ذﻟﻚ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻳﺒﺎرك ﺑﺈﺧﻼص ﻫﺬه اﻟﺠﻬﻮد وإن ﺷﺎرﻛﻨﺎه ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮ أﻟﻮان اﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻨﺎ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب املﺬاﻫﺐ اﻷﺧﺮى ﻗﻮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ أم ﺿﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫— وإن ﻳﻜﻦ ﺗﺴﺎﻣﺤً ﺎ ﰲ ﺣﺪود — ﻫﻮ ﺧﻠﻖ ﻣﻄﺮان املﻌﻬﻮد‪ ،‬ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﻳﻔﺘﺶ ﻋﻦ أﻟﻮان‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺴﻠﻴﻘﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ أﻳﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ وإن ﻛﺎن ﻟﻪ ذوﻗﻪ اﻟﺨﺎص وﻣﺬﻫﺒﻪ اﻟﺨﺎص‪.‬‬ ‫وﻣﻨﺬ اﺳﺘﺤﺴﻦ ﺻﺪﻳﻘﻲ اﻷدﻳﺐ ﺣﺴﻦ اﻟﺠﺪاوي أن ﻳﻀﻢ ﻣﺎ ﻳﺘﺎح ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ُ‬ ‫وﺟﺪت ﻣﻦ ﻛﺜريﻳﻦ ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻟﻪ‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻵﺛﺎري املﻨﺸﻮرة ﻣﺴﺎﻋﺪ ًة ﻋﲆ ﺗﻔﻬﻤﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﰲ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن‪ ،‬وﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ اﻷدﺑﻲ ﺗﺼﺪر ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻣﻦ )أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ(‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫‪68‬‬


‫دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ‬

‫ﻣﺴﻮدة ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻄﺮان اﻟﻌﻴﻨﻴﺔ ﺑﺨﻄﻪ )ﻣﺼﻐﺮة ﰲ اﻟﻨﻘﻞ(‪ ،‬وﻗﺪ ُﻓﻘﺪ اﻷﺻﻞ ﺑني ﻣﺎ ُﻓﻘﺪ ﻣﻦ‬ ‫أوراق اﻟﺼﺒﺎ‪.‬‬

‫ﻛﺎن ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﺳﺘﺤﺴﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ ﺻﺪﻳﻘﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻨﺎﺛﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر زﻛﻲ ﻣﺒﺎرك؛ ﻷن‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺎت ﺗﻨﻘﻞ اﻟﻘﺎرئ إﱃ اﻟﺠﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﻨﻔﺲ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻴﺘﺒني ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺧﻮاﻃﺮه وﻋﻮاﻃﻔﻪ واﻟﻌﻮاﻣﻞ املﺆﺛﺮة ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺣﻴﻨﺌﺬ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺘﺬوق آﺛﺎر اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺣﺴﻦ‬ ‫اﻟﺘﺬوق‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻷﺳﺘﺎذ ﺟﺎرود )أﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ أﻛﺴﻔﻮرد‪ ،‬ﰲ دراﺳﺘﻪ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻛﻴﺘﺲ‪،‬‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ (١٩٢٦‬ﻣﺎ ﺧﻼﺻﺘﻪ‪ :‬إن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺤﻖ املﻄﺎﻟﻌﺔ رﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻄﺎﻟﻌﻪ ﻣﻌﻈﻤﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ً‬ ‫أﻫﻼ ﻟﻼﻃﻼع ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻧﺤﻦ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل ﻧﻄﺎﻟﺐ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫‪69‬‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫ﺑﺎملﺘﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻄﺎﻟﺒﻨﺎ ﺑﺎﻟﺠﻬﺪ ﺣﺘﻰ ﻧﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﻘﺪ أﻟﻒ اﻟﻨﺎس ﻗﺮاءة‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻐري ذﻟﻚ اﻟﺘﺄﻫﺐ اﻟﺮوﺣﻲ اﻟﺬي ﻳﻌ ﱡﺪ ﴐورﻳٍّﺎ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات اﻷﺧﺮى وﺑﻐري اﻟﺘﻨﺒﻪ‬ ‫اﻟﻮﺟﺪاﻧﻲ اﻟﺤﺘﻤﻲ‪ .‬واﻟﻨﺎس درﺟﺎت ﰲ ﺗﻔﻬﻢ اﻟﺸﻌﺮ ﺣﺘﻰ إن وردزورث ﻗﺴﻤﻬﻢ إﱃ أرﺑﻌﺔ‬ ‫أﻗﺴﺎم … وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ دراﺳﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺎﱄ أو ﻧﻘﺪه ﺑﺎﻷﻣﻮر اﻟﻬﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫املﻮاﻫﺐ اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺪﻗﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻮزن اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻤﻨﺘﻬﻰ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻔﺤﺺ اﻟﺼريﰲ اﻟﺠﻮاﻫﺮ ﻏري ﻣﺨﺪوع ﺑﻤﻈﺎﻫﺮﻫﺎ اﻟﺨﻼﺑﺔ وﻻ ﺑﺼﻮرﻫﺎ املﺘﻮاﺿﻌﺔ …‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻧﻘﺮأ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ ﻧﻘﺪ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ وﻗﺘﻨﺎ ﻫﺬا ﻣﴪورﻳﻦ ﻻﻋﺘﺒﺎر واﺣﺪ وﻫﻮ ﺗﻨﺒﱡﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎس إﱃ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﺑني اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ وأﺛﺮه ﰲ ﺗﻬﺬﻳﺐ املﺪارك وﺻﻘﻞ اﻟﺸﻌﻮر‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﰲ ﺗﺮﻗﻴﺔ اﻷﻣﺔ ﻓﻜﺮﻳٍّﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﻜﺎد ﻧُﻨﻌﻢ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺎ ﻳُﻨﴩ ﻣﻦ ﻧﻘﺪ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻠﻜﻨﺎ اﻷﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻧﻠﺤﻈﻪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻬﺘﺎر ﺑﺎﻟﺪرس واﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬وﻋﲆ ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫ﻋﻮاﻣﻞ ﺧﺎرﺟﻴﺔ )ﻛﺎﻟﺤﺰﺑﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﻣﺎ إﻟﻴﻬﺎ( ﰲ اﻷﺣﻜﺎم اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﺮف ﻫﺬا اﻟﺘﻴﺎر‬ ‫اﻟﻐﺎﺷﻢ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻏري واﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﺸﻬﻮري اﻟﻨﻘﺎد‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺮى املﺘﺼﻨﻌني واﻟﻠﺼﻮص‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﺗُﺨﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻟﻘﺎب اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ ﻻ ﻟﺴﺒﺐ ﺳﻮى اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ واﻟﺤﺰﺑﻴﺔ واﻻﻋﺘﺒﺎرات‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺠﺪ ﻏريﻫﻢ ﻣﻦ املﻮﻫﻮﺑني ﻳُﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ واﻻﺳﺘﻌﺎرة واملﺠﺎز‬ ‫واﻟﻜﻨﺎﻳﺔ وﻟﻮ وردت ﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﰲ أﺷﻌﺎر اﻟﻔﺤﻮل ﻣﻦ املﺘﻘﺪﻣني ﻣﻊ‬ ‫أﻧﻬﺎ أدوات ﻓﻨﻴﺔ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻠﺸﻌﺮاء املﺘﻌﻤﻘني‪ ،‬وﺗﺆﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﻮة اﻻﻧﺪﻣﺎج واﻟﺘﺼﻮف‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻮاﻟﻢ ﺟﻠﻴﻠﺔ ودﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻳُﻤﺘﻬﻨﻮن ﻟﺘﺠﺎوﺑﻬﻢ اﻟﻜﻮﻧﻲ وﻟﺸﻌﻮرﻫﻢ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﰲ ﻛﻞ ﳾء وﺑﻔﻨﻴﺔ اﻟﺤﻴﺎة املﺨﺘﻠﻔﺔ … وﻣﺤﺎ ٌل إﻗﻨﺎع ﻫﺆﻻء اﻟﺴﺎدة ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻜﻤﻠﻮا‬ ‫ﺑﻌ ُﺪ أدواﺗﻬﻢ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺠﻴﺰون ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ أن ﻳﻌﻴﺒﻮا ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺮاء املﻄﺒﻮﻋني ﻋﺪ َم‬ ‫اﺳﺘﻜﻤﺎل أدواﺗﻬﻢ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻮ اﺳﺘﻜﻤﻠﻮﻫﺎ ﺑﺎﻃﻼﻋﻬﻢ وﺑﻤﺮاﻧﺘﻬﻢ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ أو ﺑﻠﻐﻮا ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺷﺄوًا ﻛﺒريًا‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻨﻘﺪ اﻟﺸﻌﺮ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺎﻗﺪ ﺷﺎﻋ ًﺮا ﰲ روﺣﻪ ﻧ ﱠﺰاﻋً ﺎ إﱃ اﻹﻧﺼﺎف‪،‬‬ ‫ً‬ ‫واﻗﻔﺎ ﻋﲆ املﺬاﻫﺐ اﻷدﺑﻴﺔ وﻋﲆ أﺣﺪث أﺻﻮل‬ ‫ﺑﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ واﺳﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻓﺎﻟﻐﺎﻟﺐ أن ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻨﻘ ُﺪ ﺻﻮر ًة ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻴﺔ اﻟﻨﺎﻗﺪ وﻣﻦ ذوﻗﻪ وﻣﻴﻮﻟﻪ‬ ‫ﻻ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ املﻄﻠﻖ اﻟﺬي ﻟﻦ ﻳﺘﺤﻘﻖ … ﻓﺎﻟﺠﺰم ﰲ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ أو اﻟﺘﻌﺴﻒ إزاء ﻫﺬا‬ ‫إﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﺒﺜًﺎ واﺳﺘﻬﺘﺎ ًرا ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ وﺑﺎﻟﻨﻘﺪ ﻣﻌً ﺎ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺸﺒﻌﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺣﺪاﺛﺘﻲ وﺟﻮب اﻻﻃﻼع‪ ،‬وﻗﺪ أﻛﺒﺒﺖ‬ ‫إن ﻣﻦ أوﱃ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻣﻄﺮان اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﲆ اﻻﻃﻼع املﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻲ ﺣﺘﻰ ﻛﻨﺖ أﻗﻠﺐ »اﻷﻏﺎﻧﻲ« وﻏريه ﻣﻦ أﻣﻬﺎت اﻷدب‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ املﻴﺴﻮرة ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي ﺗﻘﻠﻴﺐ املﺴﺘﻬﺎم ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻣﻦ‬ ‫‪70‬‬


‫دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ‬

‫أوﱃ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﺗﺮك اﻟﺘﺼﻨﻊ واﻟﺤﺬﻟﻘﺔ وإرﺳﺎل اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ ﺳﺠﻴﺘﻬﺎ وﻟﻜﻦ إرﺳﺎل املﺴﺘﻌﺪ‬ ‫املﺘﻤﻜﻦ ﻻ إرﺳﺎل املﺴﺘﻬني املﻬﻤﻞ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﻠﻘﺖ ﺑﻬﺬه املﺒﺎدئ وﻃﺒﻘﺘﻬﺎ وﺗﺮﻋﺮﻋﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ‬ ‫وﰲ أدﺑﻲ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺧﻄﻮت ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛريﻫﺎ ﺧﻄﻮات ﺟﺮﻳﺌﺔ ﻏري ﻣﺴﺒﻮق إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا ﺑﱰ‬ ‫ﺻﻠﺘﻲ ﺑﻬﺎ وإﻧﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ ِﺑ ﱢﺮي اﻟﺘﺎم ﺑﺮوﺣﻬﺎ وﻏﺎﻳﺘﻬﺎ‪ .‬وﻟﻮ ﺗﺪﺑﺮ اﻟﺰﻣﻼء اﻟﻨﺎﻗﺪون وﺣﺎوﻟﻮا‬ ‫اﻟﺘﺨﲇ ﻋﻦ املﺆﺛﺮات اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ ملﺎ وﺟﺪوا ﰲ ﺗﴫﻓﺎﺗﻲ وﻧﺰﻋﺎﺗﻲ اﻷدﺑﻴﺔ وﰲ‬ ‫ﺗﴫﻓﺎت أﻗﺮاﻧﻲ وﻧﺰﻋﺎﺗﻬﻢ إﻻ ﺗﻘﺪﻣً ﺎ ﻃﺒﻴﻌﻴٍّﺎ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﻣﻄﺮان اﻟﺘﺠﺪﻳﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻴﺎة ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫واﻃﺮاد وأﻣﺎ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻬﻮ اﻟﻌﺪم‪.‬‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي وﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻬﻮاء املﻮﺳﻴﻘﻲ ﻟﺘﺨﺪﻳﺮ‬ ‫اﻷﻋﺼﺎب‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﺘﺨﺪﻳﺮ اﻟﺨﻔﻴﻒ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ املﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺄﺛﺮ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ أﻗﻮى‬ ‫اﻟﺘﺄﺛﺮ‪ .‬وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻌﻴﺐ اﻗﱰان اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎملﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻧﻌﻴﺐ ذﻟﻚ وﻗﺪ ﻧﻈﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﻈﻤﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ املﴪﺣﻴﺎت اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ وﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻐﻨﺎء وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺮى ﺧريًا ﻛﺜريًا ﰲ ﺗﺰاوج اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ؟ وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻧﻌﻴﺒﻪ ﻫﻮ ﻋﺒﻮدﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻠﺸﻌﺮ‬ ‫ﺳﻴﺎدﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺒﺪل اﺳﺘﻬﻮاء املﺸﺎﻋﺮ ﺑﺎﻷوزان وﺑﺎﻟﻘﻮاﰲ اﻟﺮﺗﻴﺒﺔ وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻧﺮى أن اﻟﺸﻌﺮ ﺟﺪﻳﺮ‬ ‫ﺑﺄن ﺗﻜﻮن ﻟﻪ ذاﺗﻴﺘﻪ املﺴﺘﻘﻠﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ املﺆﺛﺮة‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن اﻻﺳﺘﻬﻮاء واﻟﺘﺄﺛري اﻟﻮﺟﺪاﻧﻲ ﻣﻨﻪ‬ ‫ذاﺗﻴٍّﺎ‪ ،‬أي ﻣﻦ إﻳﺤﺎء املﻌﺎﻧﻲ وﻣﻦ روﻋﺔ اﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ املﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ً‬ ‫أوﻻ وأﺧريًا‪.‬‬ ‫واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫اﻟ ﱠﺸﺎﻋِ ُﺮ اﻟ ﱠﺴﺎﺣِ ُﺮ ﻣَ ْﻦ أ َ ْﺳ َﻜ َﺮهْ؟!‬ ‫ﻋَ ﻴْﻨ َﺎكِ ﻳَﺎ ُروﺣِ ﻲ َوﻳَﺎ ِﻧﻌْ ﻤَ ِﺘﻲ!‬

‫ﻣَ ْﻦ ﻋَ ﱠﻠ َﻢ اﻟ ﱠﺸﺎﻋِ َﺮ َﻫﺬَا اﻟ ﱠﺸ َﺮهْ؟!‬ ‫ﻋَ ﻴْ ﻨ َ ﺎكِ إ ِ ْﻟ ﻬَ ﺎ ُم ا ﱠﻟ ﺬِي َ‬ ‫ﺻ ﱠﻮ َرهْ!‬

‫إﱃ آﺧﺮ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻗﺼﺎﺋﺪ أﺧﺮى ﻛﺜرية ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻻ ﱡ‬ ‫ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻠﺘﺰم ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻄﺮاز ﻣﻦ اﻷداء اﻟﺨﻼب اﻟﺮﻧﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺆﺛﺮ أن ﻳﺆدي رﺳﺎﻟﺔ »اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻟﻠﺸﻌﺮ«‬ ‫وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﱪﻫﺎ ﻣﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻫﺐ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺿﺎﻣﻨﺔ ﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻣﺎ أراد اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﰲ أي وﻗﺖ ﺗﺰاوﺟﻬﺎ واملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ راﺋﺪة وﻟﻢ ﺗﺠﺊ ﺗﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺑﻌﻜﺲ ﺷﻌﺮ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫واﻟﺸﻌﺮ اﻟﺒﺪاﺋﻲ اﻟﺬي ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻪ املﻮﺳﻴﻘﻰ ﻫﻲ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺸﺎﺋﻊ اﻵن‪.‬‬ ‫وﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أدﻋﻲ أن ﰲ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ ﺗﻔﻮق ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ‬ ‫ٍّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ‪ ،‬ﺑﻌﻜﺲ دواوﻳﻨﻲ اﻷﺧرية اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﺬا ﻫﻮ ﴎ رﺿﺎء أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ املﺤﺎﻓﻈني ﻋﻨﻪ رﺿﺎء‬ ‫ﺗﺘﺠﲆ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ املﺴﻴﻄﺮة ﻛﻞ اﻟﺘﺠﲇ ﻓﺘﺆﺛﺮ ﻓﻮ ًرا ﻋﲆ اﻟﻨﻔﻮس املﻬﻴﺄة ﻟﻬﺎ وﻻ ﺗﺘﺤﺎﻳﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻹﻳﻘﺎع اﻟﺮﺗﻴﺐ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ املﺘﺤﺮر ﻻ ﻳﺮﴇ ﻋﻨﻪ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ املﺤﺎﻓﻈﻮن‪.‬‬ ‫‪71‬‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫وﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻣَ ﻦ ﻳﻌﺮف ﻣﺒﻠﻎ ﻋﻨﺎﻳﺘﻲ ﺑﻨﻘﺪ ﻧﻔﴘ ﺑﻨﻔﴘ ﺑﺸﺪة وﻗﺴﻮة‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺘﻮرط‬ ‫ﰲ اﺗﻬﺎﻣﻲ ﺑﺎﻹﻫﻤﺎل أو ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﻴﻘني ﻣﺒﻠﻎ ﻃﻮاﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻘﻠﻤﻲ ﻧﻈﻤً ﺎ وﻧﺜ ًﺮا‪ ،‬وإن ﻟﻢ أﻗﻨﻊ أﺑﺪًا ﺑﺈﻧﺘﺎﺟﻲ‪ .‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣَ ﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف ذﻟﻚ ﻓﻴﺘﻮرط‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺘﻮرط‪ ،‬وﻳﺴﺎﻋ ُﺪ ﺳﻜﻮﺗﻲ وﻗﻠﺔ ﻣﺒﺎﻻﺗﻲ ﻋﲆ ﴎﻳﺎن اﻟﻌﺪوى إﱃ اﻟﻨﻘﺎد — وﺣﺘﻰ إﱃ‬ ‫أذﻛﻴﺎﺋﻬﻢ — ﻓﻴﻬﺮﻓﻮن ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻋﻦ ﻃﺎﻗﺘﻲ اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ وﻗﺪرﺗﻲ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺒري‪ ،‬ﰲ ﺣني‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫رﺛﻴﺖ ﺑﻪ املﺜﱠﺎل ﻣﺨﺘﺎر‬ ‫ﻟﺠﻌﻠﺖ ﻛﻞ ﺷﻌﺮي ﰲ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻷﺳﻠﻮب املﺪرﳼ اﻟﺬي‬ ‫ﺷﺌﺖ‬ ‫أﻧﻲ ﻟﻮ‬ ‫ﻃﻮﻳﻼ وﺗﻤﻨﻮا ﻋﲇ ﱠ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ اﺳﺘﻬﻼﻟﻪ‪1 :‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻬﻠﻠﻮا ﻟﻪ‬ ‫وَﻣَ ﺎﺗَ ِﺖ ا ْﻟﻴَ ْﻮ َم ﻓِ ﻲ ا ْﻟﺠَ ﱢﻮ ْاﻷَﻧ َ ِ‬ ‫ﺎﺷﻴﺪُ!‬

‫ﻣﻨﺎﺣَ َﺔ ا ْﻟ َﻔ ﱢﻦ! ﻣَ َ‬ ‫ﺎت ا ْﻟ َﻔ ﱡﻦ وَا ْﻟﻌِ ﻴ ُﺪ‬

‫وﻟﻮ ﺗﺪﺑﺮوا وﺗﻔﻬﻤﻮا ملﺎ ﻟﺠﺄوا إﱃ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌﺠﻴﺐ‪ ،‬وﻟﺤﴫوا ﻫﻤﻬﻢ ﰲ دراﺳﺔ‬ ‫ﻣَ ﺬﻫﺒﻨﺎ اﻟﻔﻨﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﻘﻮة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﰲ ذاﺗﻬﺎ ﻻﺳﺘﻬﻮاء املﺸﺎﻋﺮ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﺆدي اﻟﺸﻌﺮ رﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻦ إﻋﺰاز اﻟﺨري وﺗﻘﺪﻳﺲ اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬ﺗﺄدﻳﺔ ﺣﺮة ﻗﻮﻳﺔ ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻤﻴﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺎﺑﻌً ﺎ ﻟﻔﻦ آﺧﺮ … وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬا املﺬﻫﺐ ﺗﻘﻮﻳﺔ املﻮاﻫﺐ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ إﱃ‬ ‫درﺟﺔ ﺑﻌﻴﺪة‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﻌﻮد ﻧﺴﻤﻊ أن اﻟﺸﻌﺮ ﺷﻌﺮ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬وأن اﻟﻘﺎﺋﻞ املﺘﻮﺟﺲ‪» :‬إﻧﻲ‬ ‫ﻷﺳﻤﻊ ﺻﻮﺗًﺎ ﻳﻘﻄﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﺪم!« ﻫﻮ ﺷﺎﻋ ٌﺮ ﺷﺎﻋ ٌﺮ وإن ﻟﻢ ﺗﻘﻊ أﻟﻔﺎﻇﻪ ﰲ ﻧﺴﻖ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ‪،‬‬ ‫وﻻ ﰲ ﺳﻠﻚ ﻣﻨﻈﻮم وإن ﻟﻢ ﻳﻌﺪه ﻗﻮﻣﻪ ﺷﺎﻋ ًﺮا‪.‬‬ ‫وأﻛﺮر أﻧﻲ أﻋﺪ ﻣﺬﻫﺒﻲ ﻫﺬا ﻫﻮ وﺣﺪه اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ملﺬﻫﺐ ﻣﻄﺮان‪ .‬وﻣﻤﺎ ﻳﺆﺳﻒ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ ﻛﺜريون ﻟﻴﺴﺖ ﻟﺪﻳﻬﻢ املﺆﻫﻼت ﻟﺬﻟﻚ وﻻ املﻮﻫﺒﺔ‬ ‫ﻟﻪ أن ﻳﺘﺼﺪى ﻟﻨﻘﺪي وﻟﻠﻨﻘﺪ اﻷدﺑﻲ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﻳﻔﺴﺪون ﺑﺠﻠﺒﺘﻬﻢ اﻟﺠ ﱠﻮ اﻷدﺑﻲ وﻳﺆﺛﱢﺮون ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻹﻳﺤﺎء اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻋﲆ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻨﻘﺎد أو ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﻢ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻓﻴﺨﻠﻄﻮن ﺧﻠ ً‬ ‫ﻄﺎ ﰲ أﺣﻜﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ‬ ‫ﻳﺘﻮ ﱠرع ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﲆ اﻷﻋﻤﺎل املﺘﺰﻧﺔ ﺑﺎﻹﺳﻔﺎف‪ ،‬ﻣﺘﻨﺎﺳني أن اﻷدﻳﺐ اﻟﻨﺎﺿﺞ‬ ‫املﻄﺎع ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺴﻒ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﻨ ﱡﻮع آﺛﺎره ﻳﻮﻫﻢ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺴﻄﺤﻲ أن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﱄ واملﺘﻮﺳﻂ‬ ‫واملﻨﺤﻂ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﺻﻮ ًرا ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة املﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎﻟﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺤﺘﻢ أن‬ ‫ﺗﺠﻲء ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺒﻴﺎن واﻟﺮوح واﻟﻘﻮة واملﻮﺳﻴﻘﻰ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺴﺠﻢ وﻣﻮﺣﻴﺎﺗﻬﺎ وﻇﺮوﻓﻬﺎ‪ .‬وﻟﻦ‬

‫‪ 1‬ﻣﺠﻠﺔ أﭘﻮﻟﻮ‪ ،‬أﺑﺮﻳﻞ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٣٤‬ص‪.٦٩٧‬‬ ‫‪72‬‬


‫دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ‬

‫ً‬ ‫ﻣﻨﺼﻔﺎ — ﻋﲆ ﻓﺮض أﻫﻠﻴﺔ اﻟﻨﺎﻗﺪ — إﻻ إذا أﺧﺬ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻳﻜﻮن اﻟﻨﻘﺪ ﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫آﺛﺎر اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﻮﺣﺪة أدﺑﻴﺔ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ‪.‬‬ ‫وإذا ﴐﺑﻨﺎ ﺻﻔﺤً ﺎ ﻣﺆﻗﺘًﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮاء وﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ املﺼﻮرﻳﻦ أﻣﺜﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ‬ ‫وﻣﺤﻤﻮد ﺳﻌﻴﺪ وﺷﻌﺒﺎن زﻛﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ اﻷ ﱠو َل ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ أﺷﺨﺎﺻﻪ ﻳﻤﻴﻞ إﱃ ﻧﺰﻋﺔ‬ ‫ﺗﺼﻮﻓﻴﺔ ﺗﻤﺜﻞ ﻛﻨﻪ املﺮﺳﻮم وﺷﺨﺼﻴﺘﻪ املﺴﺘﱰة‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻤﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ إﱃ ﻣﺎ ﺳﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﻦ‬ ‫اﻟﺘﻮﻛﻴﺪي اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺼﻮرة ﻛﺎﻟﺘﻤﺜﺎل املﺠﺴﻢ اﻟﺤﻲ‪ ،‬ﰲ ﺣني أن اﻷﺧري ﻳﺤﻦ داﺋﻤً ﺎ إﱃ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒري اﻟﺘﺄﺛﺮي اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻴﻚ ﰲ ﻧﻈﺮة ﺧﺎﻃﻔﺔ اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ اﻟﺒﺎرزة ﻟﻠﺼﻮرة‪ .‬وﻟﻚ وﱄ أن‬ ‫ﻧﺨﺘﻠﻒ ﻋﲆ أيﱟ ﻣﻦ ﻫﺬه املﺬاﻫﺐ أﻓﻌﻞ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ وﰲ ﻧﻔﴘ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﱄ وﻻ ﻟﻚ أن‬ ‫ﻧﺘﻬﻢ أﺣﺪًا ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻔﻨﺎﻧني اﻟﺒﺎرﻋني ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ وأن اﺧﺘﻴﺎر ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ أو ﺗﻠﻚ راﺟﻊ‬ ‫إﱃ ﻗﺼﻮر ﰲ اﻷداء ﺑﺪل رﺟﻮﻋﻪ إﱃ اﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﺬوق اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﺑﻞ اﻷَوْﱃ ﺑﻲ وﺑﻚ أن ﻧﺘﻔﻬﻢ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮ واﺣﱰام وإن ﻟﻢ ﺗﺠﺘﺬﺑﻨﺎ إﻻ إﺣﺪاﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ أﺳﺘﺎذ ملﺪرﺳﺘﻪ‪.‬‬ ‫وﻫﺬه اﻟﺮوح اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﺗﺰال ﺗﻨﻘﺺ ﻧﻘﺎد اﻷدب ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﺘﻀﻊ ﺣﺪٍّا ﻷﺣﻜﺎﻣﻬﻢ‬ ‫املﺪﻫﺸﺔ وﻟﺸﻄﻄﻬﻢ وﺗﻬﻮرﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل أﺳﺘﺎذي ﻣﻄﺮان ﰲ ﺗﺼﺪﻳﺮ )دﻳﻮان اﻟﺨﻠﻴﻞ(‪» :‬ﻗﺎل ﺑﻌﺾ املﺘﻌﻨﺘني اﻟﺠﺎﻣﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ املﺘﻨﻄﺴني اﻟﻨﺎﻗﺪﻳﻦ‪ :‬إن ﻫﺬا ﺷﻌﺮ ﻋﴫي‪ ،‬وﻫﻤﻮا ﺑﺎﻻﺑﺘﺴﺎم‪ ،‬ﺗﻮﻫﻢ أن ﻣﻦ ﺑﻮارق‬ ‫أﴎﺗﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن أﺷﺪ ﻣﻦ وﻗﻊ اﻟﺴﻬﺎم‪ .‬ﻓﻴﺎ ﻫﺆﻻء‪ ،‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻫﺬا ﺷﻌ ٌﺮ ﻋﴫيﱞ وﻓﺨﺮه أﻧﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﴫي وﻟﻪ ﻋﲆ ﺳﺎﺑﻖ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺰﻳﺔ زﻣﺎﻧﻪ ﻋﲆ ﺳﺎﻟﻒ اﻟﺪﻫﺮ‪ .‬ﻫﺬا ﺷﻌﺮ ﻟﻴﺲ ﻧﺎﻇﻤﻪ ﺑﻌﺒﺪه‪،‬‬ ‫وﻻ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﴐورات اﻟﻮزن أو اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﲆ ﻏري ﻗﺼﺪه‪ ،‬ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻪ املﻌﻨﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ‬ ‫اﻟﻔﺼﻴﺢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﻗﺎﺋﻠﻪ إﱃ ﺟﻤﺎل اﻟﺒﻴﺖ املﻔﺮد وﻟﻮ أﻧﻜﺮ ﺟﺎره وﺷﺎﺗﻢ أﺧﺎه وداﺑﺮ املﻄﻠﻊ‬ ‫وﻗﺎﻃﻊ املﻘﻄﻊ وﺧﺎﻟﻒ اﻟﺨﺘﺎم‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﺟﻤﺎل اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ذاﺗﻪ وﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ وإﱃ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ وﰲ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬وﰲ ﺗﻨﺎﺳﻖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ وﺗﻮاﻓﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﻧﺪور اﻟﺘﺼﻮﱡر وﻏﺮاﺑﺔ‬ ‫املﻮﺿﻮع وﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ وﺷﻔﻮﻓﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺤﺮ وﺗﺤﺮي دﻗﺔ اﻟﻮﺻﻒ‬ ‫واﺳﺘﻴﻔﺎﺋﻪ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﻗﺪر … ﻋﲆ أﻧﻨﻲ أﴏح ﻏري ﻫﺎﺋﺐ أن ﺷﻌﺮ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ — وﻻ أﻋﻨﻲ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺎﺗﻲ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ — ﻫﻮ ﺷﻌﺮ املﺴﺘﻘﺒﻞ ﻷﻧﻪ ﺷﻌﺮ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ واﻟﺨﻴﺎل ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪«.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ أﺳﺘﺎذي ﻣﻄﺮان ﰲ ﻣﺪى اﻟﺴﻨني اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺼﺪاﻗﺘﻪ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﻪ ﻧﻔﴘ ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ‬ ‫وأﺳﺘﺎذﻳﺘﻪ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﺸﻮاﻫﺪ واﻟﺘﻔﺎﺳري ﻟﻬﺬا املﺬﻫﺐ اﻟﺬي‬ ‫ُ‬ ‫وﻋﻤﻠﺖ ﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻴﻪ ﺗﻮﺳﻊ اﻟﻨﺸﻮء واﻻرﺗﻘﺎء ﻋﻦ ﻃﺒﻊ ُﻣﻮ ٍ‬ ‫َات‪ ،‬ﻣﺘﺎﺑﻌً ﺎ‬ ‫أﻇﻔﺎري‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺘﻄﻮرت ﻟﻐﺘﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﻄﻮر اﻟﻌﴫ‬ ‫ﻧﻀﻮج ﺳﻨﻲ وﻧﻤﻮ ﺛﻘﺎﻓﺘﻲ وازدﻳﺎد ﺗﺠﺎرﻳﺒﻲ وﺗﺄﻣﻼﺗﻲ‪،‬‬ ‫‪73‬‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺗﻄﻮرت ﻧﻔﺴﻴﺘﻲ اﻟﺘﻲ أﺣﺒﺖ وﺗﻌﺬﺑﺖ وﺳﺎﺣﺖ وﺟ ﱠﺮﺑﺖ‪ ،‬وﺗﻄﻮرت ﺗﺒﻌً ﺎ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ أﺧﻴﻠﺘﻲ وﺗﻌﺎﺑريي وﻣُﺜﲇ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ .‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﺗﺠﺎوﺑﻲ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﺤﺪودًا‬ ‫ﰲ دﻳﻮاﻧﻲ اﻷول‪ ،‬ﺗﻘﻠﻴﺪي اﻟﻌﺒﺎرة ﻏﺎﻟﺒًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺗﻘﻠﻴﺪي اﻟﻨﺰﻋﺔ ﺑﻞ ﻣﺴﺘﻤﺪٍّا ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﺸﺄت أﺣﺐ ﻫﺬه اﻷزﻫﺎر‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة ذاﺗﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻲ »أﻧﻔﺎس اﻟﺨﺰاﻣﻰ« )ص‪ ،(٤٩‬ﻓﺈﻧﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وﻻﺣﻈﺖ اﻓﺘﺘﺎن اﻟﻨﺤﻞ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺒﻴﻨﺖ‬ ‫ﺷﻐﻔﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪١٩١٠‬‬ ‫وأﺣﺐ اﻟﻨﺤﻞ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﻦ أﺳﺘﺎذي ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺒﺎت أﻧﻬﺎ أزﻫﺎر ﻣﴫﻳﺔ ﺻﻤﻴﻤﺔ ﻓﺎزداد إﻋﺠﺎﺑﻲ ﺑﻬﺎ‪ .‬وﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫املﺬﻛﻮرة ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻄﻠﻊ إﱃ املﻌﻨﻮﻳﺎت وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻘﺎرن ﺑﻘﺼﻴﺪﺗﻲ »ﺣﻠﻢ اﻟﻔﺮاﺷﺔ« )ص‪٧٧‬‬ ‫ﻣﻦ دﻳﻮان »اﻟﻴﻨﺒﻮع«( اﻟﺘﻲ أﻗﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫ِﻟﺘَﻤْ ﺘَ ﱠ‬ ‫ﺺ ِﻣﻨ ْﻬَ ﺎ اﻟ ﱠﺮﺣِ ﻴ َﻖ اﻟ ﱠﺸ ِﻬﻲ‬ ‫ﺗُ ﺒَ ﺎدِ ﻟُ ﻬَ ﺎ َﻟ ْﻮﻧ َ ﻬَ ﺎ ا ْﻟ ُﻘ ْﺮ ُﻣ ِﺰي‬ ‫ﺟَ ِﻤﻴ َﻞ اﻟ ﱠﺸﺬَى‪َ ،‬ﻓﺎﻟ ﱠﺸﺬَى ﻧ َ ْﻔ ُﺴﻬَ ﺎ‬ ‫َﻓ ِﺈﺣْ َﺴ ُ‬ ‫ﺎس َز ْﻫ َﺮﺗِ ﻬَ ﺎ ﺣِ ﱡﺴ ﻬَ ﺎ‬ ‫َﻓ َﺮ َ‬ ‫اﺷ ﺘَ ﻨ َ ﺎ ا ْﻟ ﺤ ْﻠ َﻮ َة ا ْﻟ ﻌَ ﺎ ِﺛ َﺮ ْه‬ ‫ﻮر َز ْﻫ َﺮﺗُ ﻬَ ﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻄ ﺎ ِﺋ َﺮ ْه‬ ‫ﻋَ َﻠ ﻰ اﻟ ﻨ ﱡ ِ‬ ‫ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ﺤَ ﱢ‬ ‫ﻆ وَاﻟ ﱡ‬ ‫ﺼ ﻮ َر ِة ا ْﻟ َﻔ ﺎ ِﺗ ﻨ َ ْﻪ‬ ‫وَﻋَ َ‬ ‫ﺎﺷ ﺎ ِﺑ ِﻪ ﻋِ ﻴ َﺸ ًﺔ ِآﻣ ﻨ َ ﻪْ!‬

‫ﺗَ ِﻄ ﻴ ُﺮ إ ِ َﻟ ﻰ اﻟ ﱠﺰ ْﻫ ِﺮ ﻓِ ﻲ ﺧِ ﱠﻔ ٍﺔ‬ ‫وَﻣَ ﺎ ﺗَ ﺘَ ﻤَ ﻨ ﱠ ﻰ ِﺳ ﻮَى َز ْﻫ َﺮ ٍة‬ ‫ﺗَ ﺤُ ﻮ ُم ﻋَ َﻠ ﻴْ ﻬَ ﺎ وَﺗ ﻨ ﺸ ُﻖ ِﻣ ﻨ ْ ﻬَ ﺎ‬ ‫ﻮر ﻋَ ﻨ ْﻬَ ﺎ‬ ‫َوﺗَﺄْﺑَﻰ اﻟﺘﱠﺤَ ﱡﻮ َل ﻓِ ﻲ اﻟﻨ ﱡ ِ‬ ‫َﻛ ﺄَﻧ ﱠ ﺎ ِﺑ َﺰ ْﻫ َﺮﺗِ ﻬَ ﺎ أ َ ْ‬ ‫ﺻ ﺒَ ﺤَ ْﺖ‬ ‫َوﺗِ ْﻠ َﻚ ا ْﻟ َﻔ َﺮ َ‬ ‫اﺷ ُﺔ ﺣِ ﻴ َﻦ اﻧ ْﺘَ َﺸ ْﺖ‬ ‫ﺗَ ﺒَ ﺎ َد َﻟ ﺘَ ﺎ ﻣَ ﺎ ِﻟ ِﻜ ْﻠ ﺘَ ﻴْ ِﻬ ﻤَ ﺎ‬ ‫ﺼ َ‬ ‫َﻓ َ‬ ‫ﺎن اﻟ ﺘﱠ ﺒَ ﺎ ُد ُل ﻧ َ ْﻔ َﺴ ﻴْ ِﻬ ﻤَ ﺎ‬

‫∗∗∗‬

‫َﻓ َﺮ َ‬ ‫اﺷ ﺘُ ﻨ َ ﺎ ا ْﻟ ﺤُ ﱠﺮ ُة ا ْﻟ ﺒَ ِ‬ ‫ﺎﺳ ﻤَ ْﻪ‬ ‫َﺧ ﻴَ َﺎﻻ ِت َﺳ ﺎﻋَ ﺎ ِﺗ ﻬَ ﺎ ا ْﻟ ﺤَ ﺎ ِﻟ ﻤَ ْﻪ‬

‫َﻛ ﺬَ ِﻟ َﻚ ﺗ ﺤ ﻠ ﻢ ﻓِ ﻲ َﻟ ﻬْ ِﻮ َﻫ ﺎ‬ ‫َﻓ ﺪَﻋْ ﻬَ ﺎ ﺗُ َﻐ ِﺎز ُل ﻓِ ﻲ و َْﻫ ِﻤ ﻬَ ﺎ‬

‫ُ‬ ‫ﻓﻬﺬه اﻷﺑﻴﺎت ﻫﻲ وﻟﻴﺪة اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﺸﻘﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﻴﺖ ﻋﻦ ﻣﻄﺮان ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻠﻘﻴﺖ‬ ‫ﻋﻦ ﺻﻤﻴﻢ وﺟﺪاﻧﻲ إﻳﻤﺎﻧﻲ ﺑﻬﺎ‪ .‬وﻫﻲ ﻣﺘﺤﺮرة ﰲ أﺳﻠﻮﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻋﴫﻳﺔ اﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬آﺧﺬة ﺑﺄﻳﴪ‬ ‫وأﺻﺪق ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ ﻗﻮﻳﺔ اﻟﺨﻴﺎل ﻣﻨﺪﻣﺠﺔ ﻛﻞ اﻻﻧﺪﻣﺎج ﰲ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﺗﺸﺒﻴﻪ اﻟﺰﻫﺮة ﺑﺎﻟﻔﺮاﺷﺔ ﺑﺎﻟﺘﺸﺒﻴﻪ املﺴﺘﺤﺪث‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺷﺎﺋﻊ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺎملﻲ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة املﺮﻛﺒﺔ املﺘﺸﻌﺒﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺑﺄﺧﻴﻠﺘﻬﺎ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﺻﻮرﺗﻲ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﻟﻐريي أي ﻧﺼﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻧﻔﴘ وﺧﻴﺎﱄ وﻋﺒﺎدﺗﻲ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ وﻣﻦ‬ ‫ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻲ اﻟﺤﺮة‪ .‬وأﻧﺎ أدﻳﻦ ﰲ ﻛﻞ ﻫﺬا ملﻄﺮان‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻏﺮس ﰲ ﻧﻔﴘ ﺣﺐ اﻻﻃﻼع‬ ‫‪74‬‬


‫دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ‬

‫ﻋﲆ ﺳﻔﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻃﻼﻋﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﺷﻤﻞ ﻣﺌﺎت اﻟﻜﺘﺐ واملﺮاﺟﻊ ﰲ ﺛﻼﺛني‬ ‫ﻋﺎﻣً ﺎ ﺳﻠﺨﺘﻬﺎ ﻣﺤﺒﺘﻲ ﻟﻸدب ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻏﺮس ﰲ ﻧﻔﴘ اﻻﻋﺘﺪاد اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺬي ﻳﺰﺟﻴﻨﻲ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻫﺬا إﱃ إرﺳﺎل ﺷﻌﺮي ﻋﲆ ﺳﺠﻴﺘﻲ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﻣﻄﺮان اﺣﱰام املﺬاﻫﺐ اﻷدﺑﻴﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ واﺣﱰام اﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﺣﻖ ﱄ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫أن أﺗﺸﺒﺚ ﺑﺂراﺋﻲ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﻋﻤﺎل اﻷدﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﻣﻠﻚ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر‪ ،‬واﻟﺠﻤﻬﻮر‬ ‫ﺣﺮ ﰲ أن ﻳُﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ أو ﻻ ﻳﻘﺒﻞ‪ ،‬واﻟﻄﺒﺎﺋﻊ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺪ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻟﻠﻨﻘﺎد ﻛﻞ اﻟﺤﻖ‬ ‫ﰲ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻨﻘﺪ ﻓﻴﺠﺐ اﺣﱰام ﺣﺮﻳﺘﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻧﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﺑﺎﺣﱰام ﺣﺮﻳﺔ املﺆﻟﻔني‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز‬ ‫أن ﻳﻌﺪو ﻧﻘﺎﺷﻬﻢ اﻟﺒﺤﺚ اﻷدﺑﻲ املﺤﺾ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ اﻷدب‪ ،‬ﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻮﻧًﺎ ﻣﻦ‬ ‫املﻼﻛﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺎﻟﻒ أدب اﻟﻨﻔﺲ‪ .‬وﻟﻌﲇ وُﻓﻘﺖ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻲ اﻷدﺑﻴﺔ إﱃ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻫﺬه‪،‬‬ ‫وإن ﺗﻌﺼﺐ ﱄ ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ ﻛﺜرية ﻣَ ﻦ ﺗﻌﺼﺐ ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎء وﻣﺮﻳﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫وﻻ ﺷﻚ ﰲ أن ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻣﻄﺮان املﺘﺴﺎﻣﺤﺔ املﺴﺘﻮﻋﺒﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﻟﻬﻤﺘﻨﻲ ﺣﺐ اﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﻋﲆ اﺧﺘﻼف ﺻﻮره وﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ورﻏﺒﺘﻲ املﻠﺤﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻋﻦ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﰲ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ أﻗﺮأ ﻣﻦ ﻧﺜﺮ وﻧﻈﻢ‪ .‬ﻓﻤﺬﻫﺐ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﰲ اﻷدب ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﻄﺮان ﺑﻞ ﻛﺎن ﺿﺪه‬ ‫داﺋﻤً ﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ُ‬ ‫ﻛﻨﺖ وﻣﺎ زﻟﺖ ﺿﺪه ﻛﻤﺎ ﺗﺪل ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻲ اﻟﻜﺜرية وأﺣﺪﺛﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻲ ﰲ ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫)أﭘﻮﻟﻮ(‪ ،‬واﺣﱰام اﻟﻐري وﺑﻐﺾ اﻹﺑﺎﺣﻴﺔ ﻫﻮ ﰲ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻛﺎﺣﱰام اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺤﺮص ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﺳﻮاء ﺑﺴﻮاء‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﺪادُﻧﺎ ﺑﻤﺬﻫﺒﻨﺎ اﻷدﺑﻲ وإﻧﺘﺎﺟﻨﺎ ﻻ ﻳﻨﺎﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﺠﻬﻮدات ﻣَ ﻦ‬ ‫ﻳﺨﺎﻟﻔﻨﺎ ﻣﺬﻫﺒًﺎ وﻻ ﻳﺴﻴﻎ إﺑﺎﺣﺘﻬﺎ واﻻﺳﺘﻬﺘﺎر ﺑﻬﺎ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ أﻧﺤﻰ ﻣﻄﺮان ﻛﻤﺎ أﻧﺤﻴﺖ ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺨﺘﻄﻔﻮن ﺧﻮاﻃﺮ ﺷﻌﺮاء اﻟﻔﺮﻧﺠﺔ وﻏريﻫﻢ ﰲ ﻏري ﺗﻮرع‪ ،‬ﺑﻞ ﰲ اﻧﺘﻘﺎص ملﻦ ﻳﻨﻘﻠﻮن‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ … ﻓﻠﻜ ﱢﻞ ﺷﺎﻋﺮ أن ﻳﻄﻠﻊ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻄﻠﻊ‪ ،‬وأن ﻳﻬﻀﻢ ﻣﺎ ﻳﻄﺎﻟﻌﻪ‪ ،‬وأن ﻳﺘﺄﺛﺮ‬ ‫ﺑﻤﻦ ﻳﻌﺠﺐ ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا أن ﻻ ﻳﺴﻘﻂ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺮﺳﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ‬ ‫ﺳﺠﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وأن ﻳﻌﱰف ﺑﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﻬﻢ ﺣﻴﺜﻤﺎ وُﺟﺪت املﻨﺎﺳﺒﺎت‪ ،‬وﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫إﺷﺎرﺗﻲ إﱃ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺟﱪاﺋﻴﻞ ﺳﻴﺘﻮن وإن ﻛﻨﺖ ﻻ أذﻛﺮ اﻵن ﻣﺒﻠﻎ ﺗﺄﺛﺮي ﺑﺸﻌﺮه ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻧﻈﻤﺖ أﺑﻴﺎت ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻮﺟﻮد )ص‪ (٦٤‬ﻓﺈﻧﻲ ﻟﻢ أﻫﺘ ِﺪ إﱃ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ املﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫وإذا أﺧﺬﻧﺎ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ املﺜﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮوﳼ ﺑﻮﺷﻜني ﺣﺎﻣﻞ ﺟﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ ﰲ اﻵداب‬ ‫ﻓﻼ ﺟﺪال ﰲ أﻧﻪ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﺸﻌﺮاء ﻛﺜريﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﻐﺮب ﻛﻤﺎ ﺗﺄﺛﺮ ﺷﻜﺴﺒري ﰲ إﻧﺠﻠﱰا‬ ‫وﺟﻴﺘﻪ ﰲ أملﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻞ وﻋﺒﺎﻗﺮة اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻐﻠﺒﺖ ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻬﻢ ﻋﲆ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ اﻋﱰف ﺑﻪ دﺳﺘﻮﻳﻔﺴﻜﻲ ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻮﺷﻜني‪ .‬وﻟﻘﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﻮاح ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻟﻢ أﻧﻜﺮ ﻣﺮ ًة ﻓﻀﻞ‬ ‫ﺗﺄﺛﺮت ﺑﻤﻄﺮان وﺷﻮﻗﻲ وﺣﺎﻓﻆ وﻣﺤﺮم واﻟﺮاﻓﻌﻲ ﰲ ٍ‬ ‫‪75‬‬


‫أﻧﺪاء اﻟﻔﺠﺮ‬

‫ﻫﺆﻻء اﻷﻋﻼم‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺛﺎرت ﺛﺎﺋﺮة املﺪرﺳﺔ اﻟﺸﻮﻗﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺮاء املﺠﺪدﻳﻦ‬ ‫وﻧﺎﻟﻨﻲ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ ﻟﻔﺤﺎت ﻧرياﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ُ‬ ‫أﺑﻴﺖ إﺑﺎءً ﻣﺠﺎراة أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺼﺒﻮا ﱄ أﺷﺪ‬ ‫اﻟﺘﻌﺼﺐ … ﻓﺈذا ﺗﺠﻠﺖ ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ وازداد ﺗﺠﻠﻴﻬﺎ وﺳﻴﻄﺮﺗﻬﺎ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻋﲆ ﻋﻨﺎﴏ ﺷﻌﺮي‬ ‫وﻗﺪ داﻧﻴﺖ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي ﻓﻠﻴﺲ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﺪﻋﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﱄ ﻛﻞ اﻟﺤﻖ ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻤﻜني ملﺬﻫﺒﻲ اﻟﺤﺮ اﻟﺬي أﻋﺘﱪه ﻣﺘﻔﺮﻋً ﺎ ﻋﲆ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻄﺮان أو ﺻﻮرة ﻣﻨﻪ ﻫﻲ ﺻﻮرة‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻄﻴﻘﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻳُﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﺨري ﻟﺴﺎﻧﺖ ﺑﻴﻒ اﻧﺘﺼﺎﻓﻪ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻲ أﻟﻔﺮﻳﺪ دي ﻣﻮﺳﻴﻪ ﻣﻦ زﻣﻴﻠﻪ‬ ‫وﻣﻨﺎﻓﺴﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺸﻬري ﻻﻣﺎرﺗني‪ ،‬وﻫﻮ اﻧﺘﺼﺎف ﻗﻮاﻣﻪ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺠﻤﺔ‪ .‬وﻛﻢ‬ ‫ﺑﻮدﱢي أن أرى ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﺘﻜﺮ ًرا أﻣﺎﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺼﻒ ﻣﻮاﻫﺐ ﺷﻌﺮاء اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺪل ﻫﺬه اﻟﻐرية‬ ‫اﻟﺤﻤﻘﺎء اﻟﺘﻲ ﻧﺮاﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻬﻮل واﻟﺸﻴﻮخ ﺷﻌﺮاءً وﻧﻘﺎدًا‪ .‬وروح اﻹﻧﺼﺎف ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻄﺮان‪ ،‬وﻟﻮﻻﻫﺎ ملﺎ أُﻧﺼﻒ ﻣﺜﲇ ﰲ دواﺋﺮ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻓﻀﻞ آﺧﺮ‬ ‫ملﻄﺮان ﻛﺎن ﻟﻪ أﺛﺮه اﻟﺒﻬﻴﺞُ ﰲ ﺷﻌﺮي ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﺠﺤﻮد اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ آﺛﺎر أﺧﺮى‬ ‫ﰲ ﺷﻌﺮي اﻟﺜﺎﺋﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺤﺮة — ﺑﻞ ﺣﺴﺒﻲ أن أﻗﻮل اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ — ﻫﻲ أﻫﻢ ﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻛﺎن أم ﺧﺼﻴﻤً ﺎ‪،‬‬ ‫ﺗﻌﻮدت أن أﻗﺪﺳﻪ ﰲ ذاﺗﻲ وﰲ ﻏريي‬ ‫ﻳﻘﺪﺳﻪ ﻣﻄﺮان‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺎ‬ ‫وﻣﺎ أﻋﺮف إﻻ اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﺌﺔ‪ :‬ﺧﺼﻮﻣﺔ اﻟﺘﻔﻜري‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻋﺪاﻫﺎ ﻓﻠﻴﺲ ً‬ ‫أﻫﻼ ﻷن ﻳﻌﺪ‬ ‫ﺧﺼﻮﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳُﺰدَرى وﻳُﻨﴗ‪ .‬وﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺤﺮة ﻫﻲ روح ﺷﻌﺮي‪ ،‬وآﺑﻰ أن‬ ‫ﻳُﻨﻜﺮ ﻋﲇ اﺳﺘﺤﻘﺎق ﺣﺮﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺸﺖ وﻣﺎ ُ‬ ‫زﻟﺖ أﻋﻴﺶ ﺗﻠﻤﻴﺬًا ﻋﲆ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻋﲆ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬أﺟﻤﻊ ﺑني اﻻﻋﺘﺪاد ﺑﻨﻔﴘ وﺑني ﻧَﻬَ ﻢ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺬي ﻻ ﻳَﺮﴇ ﻋﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫ﻓﻨﻲ وﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻣﻄﺎﻣﺤﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺘﺸﺒﺚ ﺑﻤﺬﻫﺒﻪ وﺑﺎﻋﺘﺪاده وﺑﻜﺮاﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ذاﺗﻪ ﻳﻌﺰف ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻨﻊ اﻟﺸﺎﺋﻊ وﻋﻦ اﻻدﻋﺎء اﻟﺒﺎﻃﻞ وﻋﻦ اﻟﻜﱪﻳﺎء اﻟﺴﺨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬه أﻟﻮان‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﺰوﻳﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎدي روح اﻷدب اﻟﺼﻤﻴﻢ‪ ،‬وﻣﺎ اﺑﺘﲇ أﺣﺪ ﺑﻬﺎ إﻻ ﻛﺎن ﴍٍّا ﻋﲆ اﻷدب‬ ‫واﻷدﺑﺎء‪ .‬وﻣﺎ ﺗﺮﺟﻊ املﻌﺎرك اﻟﺪاﻣﻴﺔ املﺸﺒﻮﺑﺔ اﻵن ﺑني اﻷدﺑﺎء ﻋﺎﻣﺔ إﻻ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻄﺮاز ﻣﻦ‬ ‫املﺘﺼﻨﻌني واﻷدﻋﻴﺎء‪ ،‬ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ وذﻛﺎؤﻫﻢ وآﺛﺎرﻫﻢ‪ ،‬وﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻣﻤﻦ اﻧﻐﻤﺴﻮا‬ ‫ً‬ ‫اﻧﻐﻤﺎﺳﺎ ﻃﻐﻰ ﻋﲆ ﺿﻤﺎﺋﺮﻫﻢ وﻋﲆ ﻣﻮازﻳﻨﻬﻢ اﻷدﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫وﺻﻔﻮة اﻟﻘﻮل إن أﺛﺮ ﻣﻄﺮان ﰲ ﺷﻌﺮي ﻫﻮ أﺛﺮ ﻋﻤﻴﻖ ﻷﻧﻪ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ اﻷدﺑﻴﺔ‬ ‫وﻳﺼﺎﺣﺒﻨﻲ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أدوار ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن اﺳﺘﻘﻼﱄ اﻷدﺑﻲ ﻣﺘﺠﻠﻴًﺎ اﻵن ﰲ أﻋﻤﺎﱄ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻳﻤﺜﻞ اﻻﻃﺮاد اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﴩﺑﺘﻬﺎ ﻧﻔﴘ اﻟﺼﺒﻴﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬ ‫‪76‬‬


‫دراﺳﺎت أدﺑﻴﺔ‬

‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﺤﺮص ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻔﴘ اﻟﻜﻬﻠﺔ اﻟﻮﻓﻴﺔ ﻧﺎﻇﺮ ًة إﱃ آﺛﺎر اﻟﺼﺒﺎ وإﱃ‬ ‫ﻣﻌﻠﻤﻲ اﻷول ﺑﺤﻨﺎن ﻋﻤﻴﻖ ﻫﻮ أﺷﺒﻪ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺲ واﻟﻌﺒﺎدة‪.‬‬

‫‪77‬‬

أنداء الفجر لـ أحمد زكي أبو شادي  
Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you