Page 1


Pa

rt

en

air

ed

el

aF

AS

AC


Editorial Par Amamra Said Med El Hadi.

Revue mensuelle de la FASAC Fondation Auressienne des Sciences, Arts et Culture

c’est la rentrée!

FASAC Directeur de la publication / Fondateur AMAMRA SAID MOHAMED EL HADI ont collaboré à ce numéro: Amamra Said Mohamed El Hadi,Iltache Abderahmane, Belloula Med, Boukhanoufa Touff fik, Yesguer Mourad, Merzouki Said, Dr.Bousnane Zoubir, Sebf bti Mallem, Pr. Fares Boubakour, Mohamed Koutti, El Yazid Dib,Boukhbalet Rachid, Krim Mohamed, Mohamed Ameddah, Guetalla Djamel, Dr. Azoui Abdelhamid, Leila Aberkane, Fatima Zohra Chikhi, Rafik Eddine El Batni, Hacène Bouzidi, Larbi Boulbf bina, Noureddine Bergadi, Abdelhakim Bouhraoua, Tarek Thabet, Hamoud Aissam, Miloud Kaddour, Dr.Ababssa M-Abdelhak. Conception graphique: Aissam Hamoud. Crédit photos: FASAC - DJS Dépôt légal. 534-2007 ISSN: 978-9961-9763-00 Compte BNA: 001 00336 0200021299 06 Siège : 13,cité des frères Khezzar (742 logts) Bouakal, Batna Tél. : 0771.20.06.10 Mail : batnainfo@gmail.com Site web: www.batnainfo.com

sommaire Editorial

3

Essor du Secteur de la Jeunesse et des Sports a BATNA LES GRANDS AXES DE LA POLITIQUE DU DEVELOPPEMENT DU SPORT

4

Merci M.Saâdane, on n’oubliera pas ça

9

L’Histoire et l’Enseignement des Sciences

11

Professionnalisation des formations dans l’enseignement supérieur.. Quels enjeux pour nos universités?

12

DJS ABDERAHMANE ILTTACHE, L’HOMME DE LA RELANCE

14

LA RÉVOLUTION TRANQUILLE

15

iMEDGHASSEN

19

Une Stratégie Marketing pour relancer le tourisme, selon M. Mallem

20

Mon histoire avec la cigarette

21

Batna, La Culture…un Atout Majeur

22

Diversité Climatique Auressienne

24

© FASAC / Octobre 2010. Reproduction autorisée en citant la source. Ce numéro a été tiré à 1000 exemplaires.

voilà passé le mois sacré et on se retrouve en pleine rentrée sociale! Une rentrée qui risque d’être un tant soit peu différente de par le volume très important des changements qui vont s’efff fectuer de facto au niveau des gestionnaires des affaires de notre wilaya. Mais cela n’empecherait point la perennité de l’état et surtout des efforts qui vont de mise avec la dynamiqf que de l’essor de certains secteurs qui ont pu réalisé des «miracles» voire des rêves qui ont plusieurs annf nées durant été notre «objectif à atteindre» et sujets de notre militantisme en faveur du bien être de la région et du pays cela va de soi. Deux secteurs clés en ce mois ont attiré notre attentf tion de par leur importance :l’université dont c’est la rentrée officielle ce mois ci et le secteur de la jeunesse auquel un numéro hors série vient d’être programmé pour le dernier trimestre de l’année en cours! Notre Université qui partie d’un noyau appelé actf tuellemnt cub 1 est en passe de mériter sa première place au niveau national,mérite notre égard et surtf tout notre considération citoyenne pour la somme colossale d’investissemùent en l’homme voire en le savoir . Certes on n’en n’est pas au niveau de la perfection mais sur la voie ! Une rentrée qui va voir le nombre d’étudiants doubf bler et leur accueil se fera en le nouveau pole de FESDIS qui est la petite fièreté de nos responsables locaux. Quant au secteur de la jeunesse et des sports ,la FASf SAC via BATNAINFO a préféré laisser le soin à un panel de responsables pour communique en «live» avec nos lecteurs de par la conception du dossier (qui sera repris en détail dans le numéro spécial hors série ) afin de permettre un réel rapprochement entf tre le citoyen et les responsables. ce qui est en somme la philosophie de la FASAC qui se permet d’être une courroie de transmission entf tre administrés et administrateurs et cela depuis sa création. Quant à notre revue ,nous sommes dans l’obligation de parfaire son contenu ,et nos chers lecteurs ont sans doute remarqué le «ralliement de belles plumes et des scientifiques surtout de l’université el hadj lakhdar ce qui est en soi une avancée qualitative qui n’enlève en rien le mérite aux pionniers de BATf TNAINFO. Des indices flatteurs nous parviennent quant au nombre de visite sur le net et précisemment notre site qui atteint quelque chose comme 500 consultatf tions / jour. Ce qui est un encouragement de taille qui nous permf met d’ores et déjà de songer à doubler le tirage et de soigner davantage son design. Bonne rentrée à tous!


DOSSIER DU MOIS

Essor du Secteur de la Jeunesse et des Sports a BATNA

LES GRANDS AXES DE LA POLITIQUE DU DEVELOPPEMENT DU SPORT Sous la direction de

Coordination

Collaborateurs

DJS

Iltache Abderahmane

Belloula Mohamed

I. LES OBJECTIFS : La promotion de l’éthique sportive comme outil d’éducation par : f Le sport comme vecteur de culture de sof lidarité, de citoyenneté et de la paix ; f La promotion et le développement de la pratique sportive amateur et de haut nif veau ; f La formation et le recyclage de l’encadref ment technique. f Détection des jeunes talents sportifs. f L’animation et l’organisation des manifesf tations sportives. f La massification de la pratique sportive. f La promotion et le développement de la pratique sportive des personnes handicaf pées. f Soutenir les associations sportives ; f Promouvoir et développer la pratique sportive féminine. f L’organisation, le soutien administratif, financier et logistique des manifestations sportives. f lancement des classes sportsfétude. f La création d’écoles de sport servant de pôle de développement; f Le soutien au sport en milieu scolaire, universitaire, formation professionnelle et monde du travail. f L’introduction de nouvelles pratiques sportives à savoir : Le Tennis, la Gymnastique et le Tennis pour handicapés.

II. NATURE DES ACTIVITES : 1) Création des écoles sportives : Suite aux instructions du ministère de la

Boukhanoufa toufik / Yesguer Mourad

jeunesse et des sports, il a été entrepris une action envers le développent et la promof tion du sport en milieu des jeunes à traf vers la création des écoles de sports dans ses différentes catégories. (Collectifs, indif viduels, combats). Pour la saison sportive 2009f2010 il a été enregistré la prise charge de plus de 3000 enfants âgés de 05 à 12 ans encadrés par 80professionnels. Suite aux efforts déployés par la direction de la jeunesse et des sports concernant la mise à disposition de nouvelles infrastrucf tures sportives ; l’objectif pour la saison sportive 2010f2011 est d’atteindre les 6000 pratiquants. 2) Formations des éducateurs, des enf traineurs et des arbitres : La médiatisation du sport, la multiplicaf tion des installations sportives drainent un nombre croissant de pratiquants. Dans le souci d’une meilleure prise en charge des jeunes talents, un programme de recyclage et de formation visant le renouvellement des connaissances des éducateurs, des enf traineurs et arbitres a été entrepris comme suit. (Voir Tableau 1 ) 3) Classe Sport et études : Le lancement des classes sport et études a nécessité le choix d’établissements scolaires à travers six (6) daïras de la wilaya, à saf voir : AIN TOUTA : (CEM ZONE URBAINE) en Athlétisme et en Handball avec un nombre de 25 sportifs ; ARRIS : (CEM BACHIR EL IBRAHIMI) en Volleyball et en Athlétisme avec un

4 | Octobre 2010

nombre de 25 sportifs ; THENIAT EL ABED : (CEM Chahid BELf DIA AMAR) en Volleyball et en Athlétisme avec un nombre de 25 sportifs ; BATNA : (CEM KHADIJA OUM EL MOUMININE) en Handball et en Nataf tion avec un nombre de 25 sportifs ; BATNA : (CEM BEN BADIS) en Basketf ball et en Athlétisme avec un nombre de 25 sportifs ; MEROUANA : (CEM FILLES) en Football avec un nombre de 25 sportifs ; BARIKA : (CEM Chahid BENBAATOUf CHE) en Handball et en Athlétisme avec un nombre de 25 sportifs. 4) Sport scolaire : Afin de permettre aux enfants de découvrir et d’exercer une activité sportive, 70 caf dres permanents de la DJS assurent auprès des enfants des établissements scolaires à l’échelle de la wilaya, du primaire au seconf daire, l’enseignement de l’éducation physif que et sportive. Leurs interventions auprès des enfants est cependant loin de s’arrêter aux murs de l’école ; puisque en dehors du temps scolaire ils animent et participent à deux types d’activités : 1. Aux plateaux sportifs organisés par l’asf sociation des jeunes talents dans toutes les disciplines sportives ; 2. Aux compétitions organisées par la ligue de wilaya du sport scolaire. 5) Sport pour tous: Favoriser la pratique sportive pour le plus grand nombre à travers : www.fasac.org


1. la mise en éveil de la ligue de wilaya sport pour tous ; 2. l’encouragement des projets et les actions sportives qui permettent le développement des animations sportives de proximité dans les quartiers, le sport pour tous et de déf tente ainsi que les pratiques d’entretien. 6) Handisport : La contribution de la direction de la jeuf nesse et des sports envers cette catégorie a été traduite par des aides financières, maf térielles à l’exemple de prise en charge des athlètes et des équipes dans le cadre de la participation aux différentes compétitions sportives. 7) Mouvement associatif : Le mouvement associatif a bénéficie d’aides financières, matérielles et humaines (équif pement, matériel pédagogique, héberf gement, encadrement,…) par le biais du fonds de wilaya. L’action entreprise a permis le développef ment des résultats sportifs ainsi que la créaf

tion de nouveaux clubs ; le nombre de ces derniers a atteint 176 clubs sportifs et 28 ligues (3 ligues régionales ; 21 ligues de wif laya et 4 nouvelles ligues récemment crées à savoir la ligue de Natation, Jeux d’échecs, de taek Wan Do et de Voveitnam Viet Vo Da) regroupant plus de 12972 pratiquants dont 1167 de sexe féminin. 8) Récompense : En reconnaissance des efforts fournis et aux résultats obtenus la DJS a récompensé en 2010 : f 45 pratiquants des différentes disciplines sportives (handisport, Athlétisme, Bodyf building, karaté, Taekwondo, tir sportif, haltérophilie ….) ; tous champions, méf daillés d’Or, d’argent et ou de bronze aux différentes compétitions nationales et inf ternationales à l’image de : Mer Hamdani Hacen Abdel Mounaim, méf daillé d’argent au championnat d’Afrique de karaté, Melle Azzouz Samia médaillé d’Or au 100,200, et 400 mètres au championnat naf tional d’athlétisme pour handicapées ;

Tableau 1 Nature du stage

Période

Nombre de bénéficières

Stage entraineurs 1er degré 1er regroupement 1ère session Du 21-03-2009 au 02-042009

238 entraineurs

Stage entraineurs 1er degré 1er regroupement 2ème session Du 21-03-2010 au 04-042010

110 entraineurs

Stage régional pour les officiels de karaté

Printemps 2009

25 arbitres

Stage régional pour les officiels de judo

Printemps 2009

33 arbitres

Stage de formation d’arbitres niveau wilaya en handball

Printemps 2009

20 arbitres

Stage de formation d’arbitres niveau wilaya en volleyball

Décembre 2009

31 arbitres

Stage de formation d’Initiateurs tennis 1er regroupement

MAI 2010

22 candidats

Stage de formation d’animateurs de jeux d’échecs

Avril 2010

17 candidats

Stage entraineurs 1er degré 2ème regroupement 2ème session Du 17-07-2010 au 31-072009

92 entraineurs

Stage de formation d’Initiateurs de tennis 2ème regroupement

22 candidats

Juin 2010

Stage entraineurs 1er degré 2ème regroupement 1ère session Prévu pour octobre 2010

www.batnainfo.com

92 entraineurs

f M. Ben moussa Cherif cadre technicien de sport spécialisé en athlétisme pour perf sonnes handicapées ; f 07 Clubs Sportifs Amateurs à l’instar de : CSA/ Entente Sportive AinfTouta (CSA/ ESAT) accession en division Nationale I Handball, CSA/ Chabab Aures Batna (CSA/CAB) fif naliste de la coupe d’Algérie de Football ; CSA/ Amel Baladiate Barika (CSA/ABB) accession en division Nationale II Footf ball; CSA/ Jeunesse Sportive Sériana (CSA/JSS) accession en division Régionale I Football ; CSA/ Jeunesse Spotive AinfTouta (CSA/ JSAT) accession en division Régionale I Football ; CSA/ Ras Layoune accession en division Régionale II Football ; CSA/ Wifak Baladiate M’doukal (CSA/ WBM) accession en division Honneur Football. 9)Manifestations sportives : En plus des championnats locaux et régiof naux organisés par les ligues sportives, Des compétitions organisées à l’occasion des journées commémoratives dans difféf rentes disciplines : 18 février JOURNEE NATIONALE DU CHAHID 14 mars JOURNEE MONDIALE DES HANDICAPES 08 mars JOURNEE MONDIALE ET NAf TIONALE DE LA FEMME 19 mars AID ENASR 05 juillet LA FETE DE L’INDEPENDANf CE ET DE LA JEUNESSE 01 NOVEMBRE FETE DE LA REVOLUf TION Il est à signaler l’organisation et l’accueil de manifestations à caractère national et interf national à savoir : 3ème tour qualificatif au championnat du monde de volleyball seniors/dames au JAf PAN 2010 avec la participation de l’Egypte, l’Afrique du sud ; des Iles Maurice et de notre Equipe nationale du 20 au 25 juillet 2009. Semi marathon à la mémoire du Chahid MUSTAPHA BENBOULAID le 23/03/2010 à Arris; Rallye international des sports mécaniques le 15 et 16/05/2010 ; Challenge des Aurès d’Athlétisme du 14 au 16/05/2010 ; La finale de la coupe d’Algérie de Karaté du 19 au 22/05/2010 ; La participation du CSA/CA Batna à la fif nal de la coupe d’Algérie de football.

Octobre 2010 | 5


DOSSIER DU MOIS

Essor du Secteur de la Jeunesse et des Sports a BATNA

JEUNESSE ET SPORTS f BATNA DE GRANDES iNFRASTRUCTURES COHÉRENTES A travers le plan quinquennal 2005/2009 ; Le secteur de la jeunesse et des sports de la wilaya de Batna a bénéficié de la part des pouvoirs publiques d’un programme ambitieux en matière d’infrastructures sectorielles pour combler le vide au profit de la population juvénile et enregistré avant1999 en direction des communes de la wilaya. Ainsi La réalisation et la rénovation de plusieurs installations, ont représenté un budget d’investissement de plus de 3.957.915.000,00 D.A durant la période 2005/2009.

SECTEUR JEUNESSE N°

NATURE DE L’OPERATION

NOMBRE

MONTANT EN DA

01

AUBERGES DE JEUNES (BATNA – ARRIS - TIMGAD - DJERMA)

04

168, 000, 000,00 DA

02

SALLES POLYVALENTES A TRAVERS LA WILAYA

32

145, 000, 000,00 DA

03

CENTRE DE LOISIRS SCIENTIFIQUES A BATNA

01

120, 000, 000,00 DA

04

OFFICE DES ETABLISSEMENT DE JEUNES A BATNA

01

54, 000, 000,00 DA

05

MAISONS DE JEUNES A TRAVERS LA WILAYA, DONT 01 (TYPE III) A RAS LAYOUNE

19

134, 000, 000,00 DA

06

REHABILITATION DES INFRASTRUCTURES DE LA JEUNESSE ET DES SPORTS A TRAVERS LA WILAYA

72

180, 000, 000,00 DA

07

EQUIPEMENT DES INFRASTRUCTURES DE LA JEUNESSE ET DES SPORTS A TRAVERS LA WILAYA

105

25, 000, 000,00 DA

SECTEUR SPORT N°

NATURE DE L’OPERATION

NOMBRE

MONTANT EN DA

01

STADES DE FOOTBALL DE 5400 PLACES (RAS LAYOUNE - ARRIS - MEROUANA - BARIKA - TIMGAD)

05

937,555, 000,00 DA

02

REVETEMENT STADES EN GAZON SYNTHETIQUE (AIN TOUTA - SEFOUHI - CHAOUI - BATNA – EL MADHER)

04

170, 000, 000,00 DA

03

COMPLEXES SPORTIFS DE PROXIMITES (OUED TAGUA – TAZOULT – ICHEMOUL - HAMLA –BATNA - N’GAOUS - RAS LAYOUNE – MEROUANA - AIN TOUTA)

09

340, 000, 000,00 DA

04

SALLES OMNISPORTS : 02 A 500 PLACES (EL MADHER - AIN DJASSER) 01 A 3000 PLACES A BATNA

03

340, 000, 000,00 DA

05

PISCINES COUVERTE SEMI OLYMPIQUE 25M AVEC BASSIN D’INITIATION (POLE SPORTIF ET CULTUREL KECHIDA - HAMLA BATNA - BARIKA)

03

168. 000. 000.00 DA

06

BASSINS DE NATATION, 06 A 25M (MEROUANA – CHEMORA - RAS LAYOUNE N’GAOUS - AIN TOUTA - EL DJEZZAR) 01BASSIN DE 50M A BARIKA

07

112, 000, 000,00 DA

07

SALLE SPECIALISEE D’ HALTEROPHILIE A BARIKA

01

27, 000, 000,00 DA

08

PISTE D’ATHLETISME DE 400METRES AVEC 09 COULOIRS A BATNA

01

60, 000, 000,00 DA

09

UNITE D’HEBERGEMENT 50 LITS OPOW 1ER NOV 54 DE BATNA

01

60, 000, 000,00 DA

10

CENTRE DE RECUPERATION OPOW 1ER NOV 54 DE BATNA

01

40, 000, 000,00 DA

11

REALISATION DE TERRAINS DE SPORTS DE PROXIMITE A TRAVERS LA WILAYA

159

240, 000, 000,00 DA

6 | Octobre 2010

www.fasac.org


PROGRAMME QUINQUENNAL 2010/2014 A travers le plan quinquennal 2005/2009 ; Le secteur de la jeunesse et des sports de la wilaya de Batna a bénéficié de la part des pouvoirs publics d’un programme ambitieux en matière d’infrastructures sectorielles pour combler le vide au profit de la population juvénile et enregistré avant1999 dans les communes de la wilaya. Ainsi La réalisation et la rénovation de plusieurs installations, ont représenté un budget d’investissement de plus de 3.957.915.000,00 D.A durant la période 2005/2009.

INTITULÉ DE L’OPÉRATION

AUTORISATION DE PROGRAMME 70 000 000,00

Réalisation de revêtement synthétique stade de foot ball cité Kechida - Batna

50 000 000,00

Etude, Construction et équipement d’une unité d’hébergement à Barika

60 000 000,00

Etude, construction et équipement d’une auberge de jeunesse 50 lits à Ghassira - Ghoufi

60 000 000,00

Etude, Construction et équipement d’un complexe sportif de proximité à Ouled si slimane

90 000 000,00

Etude, Construction et équipement de deux maisons de jeune à Sidi maanseur et Menaa

60 000 000,00

Etude, Construction et équipement d’une piscine de proximité à Arris

8 000 000,00

Etude, construction et équipement d’une aire de jeux de football à Hidoussa

120 000 000,00

Etude, construction et équipement d’une Salle Omnisports 500 places à Batna cité Kechida

40 000 000,00

Etude, construction et équipement de 20 terrains de sports de proximité à travers la wilaya

30 000 000,00

Equipement de 02 structures de sports OPOW et salle OMS 3000 places

55 000 000,00

Réhabilitation et reprise du revêtement synthétique de 05 salles OMS et 02 CSP à travers la wilaya

20 000 000,00

Etude, Construction et équipement d’une salle polyvalente à Ouled sellam

663 000 000,00

Total

A signaler quatre (04) projets ont étés achevés durant le premier semestre 2010 à savoir : • Réalisation et revêtement synthétique du stade de football pôle sportif et culturel de kechida Batna ; • Réhabilitation et revêtement synthétique de cinq (05) salles OMS et deux (02) CSP ; • Etude, réalisation et équipement de vingt(20) terrains de sport de proximité ; • Equipement de deux (02) structures de sport (OPOW et salle OMS 3000 places) à Batna.

SUITE DU PROGRAMME QUINQUENNAL 2010/2014 DÉSIGNATION

NOMBRES

MONTANT A.P

Complexes sportifs de proximités

06

360

centre de regroupement

01

1000

Centre pour sports équestres

01

1000

Aires de jeu football

16

128

Auberges de jeunesse

05

300

Gazon synthétique

05

350

Maisons de jeunes

10

450

Piscines de proximité

05

300

Salle omnisports 500 places

01

120

Salles polyvalentes

05

100

Salles spécialisées

04

160

Terrains de football

02

120

Unité d’hébergement de soins et de récupération au stade de football

01

50

Total

4438 L’unité en million de DA

www.batnainfo.com

Octobre 2010 | 7


Dossier du mois

Essor du Secteur de la Jeunesse et des Sports a BATNA

reportage Photos

8 | Octobre 2010

www.fasac.org


MERCi M.SAÂDANE, ON N’OUBLIERA PAS ÇA Revue de la Presse

C’est parce que le monde du football est ingrat, c’est parce que les victoires ne sont pas comptées pour une seule équipe, c’est parce que l’être humain ne peut pas être épargné par l’erreur, que le parcours du sélectionneur Rabah Saâdane à la tête de l’équipe nationale d’Algérie ne peut pas être indifférent. Rabah Saâdane était tout de même un homme des défis dans son dernier parf cours avec l’EN. Quelles que soient les critiques dont on l’accable aujourd’hui, il a apporté un plus à l’histoire glorieuse du football national en général et à l’équipe d’Algérie en particulier. Dans un passé récent, la fierté de notre équipe nationale se résumait à un seul match référence, celui face à l’Allemagne au Mondial espagnol 1982, la qualificaf

www.batnainfo.com

tion à l’autre Mondial, au Mexique en 1986, ou alors le trophée de la CAN 1990. Depuis, l’équipe nationale est entrée dans une hibernation forcée. Le bricolage batf tait son plein et l’instabilité prenait le pas, au point où se qualifier à une phase finale de la Coupe d’Afrique des nations était devenu un exploit, tellement l’objectif était difficile à atteindre. Les choses ont changé il y a trois ans de cela. L’Etat a mis les moyens et l’homme (Saâdane) était à la disposition pour relef ver le défi. Certes, Rabah Saâdane n’était pas parfait, nul ne l’est d’ailleurs, il a comf mis des erreurs aux yeux des spécialistes, il pouvait faire mieux, mais il a tout de même réalisé l’essentiel. Peutfêtre que le temps était arrivé pour qu’il cède la place à un autre plus compétent ? Une chose est sûre, Saâdane a laissé derrière lui une équipe dont les Algériens seront toujours fiers. Il y a trois ans de cela, Saâdane avait pris les commandes de l’EN, et si l’Algérie n’avait pas atteint un niveau mondial, perf sonne n’aurait été optimiste lors du tirage au sort du Mondial face à l’Angleterre, les USA et la Slovénie, et personne n’aurait parlé d’une victoire ratée face à l’Anglef

terre, personne également n’aurait exigé la Coupe d’Afrique des nations de 2012. C’est toute une équipe qui s’est reconsf truite presque à zéro ces trois dernières années. Saâdane, il ne faut pas le nier, ni le cacher, y était pour beaucoup. On se disait tous qu’on ne peut pas avoir une équipe nationale digne, parce qu’on n’a pas des joueurs de valeur, mais Saâdaf ne a parfaitement su dénicher les perles rares. La preuve, juste après avoir décrof ché la qualification au Mondial 2010, on commençait à comparer cette équipe à celle de la génération d’or de 1982. Le Cheikh avait mis la main à la pâte, et sa mayonnaise a tenu 3 ans, toujours consommable. Désormais, aucun Algéf rien ne pourra oublier la victoire face à l’Egypte, ni la qualification historique à la Coupe du monde 2010, la victoire contre les stars mondiales de la Côte d’Ivoire à la CAN. La victoire face à l’Uruguay, demif finaliste en Afrique du Sud. Sénégal, début de l’aventure

Le rêve a pris le chemin de la réalité en 2008, lors du premier tour des éliminaf toires jumelées Coupe du monde et Couf pe d’Afrique des nations 2010, lorsque l’Algérie de Rabah Saâdane s’est classée première de son groupe et atteint le 2e tour des éliminatoires. L’Algérie était dans un groupe composé du favori, le Sénégal, du Liberia et du Burundi. Souvenezfvous, à l’époque de la rencontre face au Sénégal au stade Tchaf ker de Blida. Personne ne croyait à l’exf ploit, Saâdane en faisait partie, mais il a

Octobre 2010 | 9


relevé le défi, il a préparé son match face au favori du groupe. Pour ce match, il y avait une équipe composée de locaux et quelques pros qui devaient faire face aux stars sénégalaises de Hadji Diouf. Saâdane nous a fait gagner cette rencontre avec l’art et la manière, 3 à 2 était le score final de la rencontre (buts : Bezzaz, Saïfi et Antar Yahia). Personne ne s’attendait à une telle victoire lors de cette rencontre, puisque le Sénégal était considéré largef ment plus fort que l’Algérie. Mais Saâdaf ne l’avait fait. L’Algérie s’est effectivement classée 1re du groupe grâce au match nul imposé par la Gambie face au Sénégal à Dakar. L’Egypte,1re gifle à Blida Saâdane ne s’arrêtera pas là, il passe au palier supérieur, maintenant, il jouera la qualification directe pour la CAN et le Mondial. Il faut se classer au minimum 3e du groupe composé de l’Egypte, de la Zamf bie et du Rwanda pour assurer une CAN. Le Mondial n’était presque pas dans les calculs, mais dans la politique de l’Etat, on exigeait cette qualification au Mondial. Saâdane alors menace de démissionner si on ne lui offre pas les moyens nécessaires, le groupe contient l’Egypte, 1er favori, alors qu’une seule place est qualificative au Mondial, il n’y aura pas d’autre chanf ce. Saâdane mise sur la rencontre face à l’Egypte à Blida, c’était l’extase chez le puf blic. «On a gagné contre l’Egypte, on s’en fout de la qualification», scandaient les fans des Verts. Personne n’oubliera Saâdaf ne lors de cette rencontre remportée par les équipiers de Matmour (3 à1). Ce dernier avait ouvert le score, puis Ghezzal et Djebbour aggravèrent la marf que. Saâdane avait réussi son match et permise de er et de voir l’Algérie en Couf pe du monde se réaliser. Chililabombwe, la clé du Mondial Ce rêve devient une réalité lorsque Saâdaf ne revient de la Zambie avec une victoire plus que prestigieuse, mais surtout inatf tendue grâce aux deux buts de Bougherra et Saïfi. C’était le match qu’on considérait des plus difficiles du groupe, puisque la Zambie était aussi le favori grâce à son match nul au Caire face à l’Egypte. Les joueurs n’étaient pas assez expérimenf tés en terre africaine, les conditions et le climat, ils n’y connaissent pas grandfchof se, mais Saâdane avait le plan parfait pour remporter cette rencontre. La victoire en poche et l’Algérie qui est classée première de son groupe. Oumdourman, les Pharaons tendent l’autre joue

Le parcours des éliminatoires jumelées en CM et CAN 2010 n’était pas aussi simple, l’Egypte était en course jusqu’au bout, la preuve, les Egyptiens ont terminé égaf lement à la première place avec l’Algérie avec un goalf average parfait. Il fallait bien ce match barrage à Oumdourman pour départager les deux équipes et déf crocher le ticket pour l’Afrique du Sud. Jamais auparavant Saâdane ne s’est senti aussi soutenu, tout le peuple algérien était derrière lui, «Djich, Chaâb, Mâak Ya Saâdane», était le slogan porté par tous. Saâdane n’a pas trahi son peuple, il a remporté le match face à l’Egypte (1f0), but d’Antar Yahia, et qualifie l’Algérie au Mondial après une absence de 24 ans. Dans tous les coins d’Algérie, on aperçoit la photo de Saâdane collée juste à côté de celle du président de la République, Saâdane est alors considéré comme presf que le premier homme du pays. Il a battu l’Uruguay Qualifié en Coupe du monde, l’Algérie est parmi les grands, on prépare alors le Mondial, d’où vient ce fameux match amical face à l’Uruguay. Saâdane et sa troupe s’imposent face à cette formation qui a raté de peu la 3e plaf ce au Mondial, Djebbour avait marqué le but de la victoire et on ne sentait en aucun moment que l’Algérie jouait en face d’une grande nation du football. C’était l’occaf sion pour Saâdane de tester de nouveaux joueurs talentueux qu’il vient de dénicher, à l’image de Mourad Meghni. Côte d’Ivoire, le miracle algérien Lors de la phase finale de la CAN 2010 en Angola, les choses sérieuses commenf çaient, l’Algérie de Saâdane se qualifie diff ficilement au quart de finale, elle jouera face aux stars mondiales des Eléphants.

10 | Octobre 2010

Lors de ce tour de la CAN, personne ne croyait, ou presque, au miracle. Les Ziani et consorts n’avaient pratiquement aucuf ne chance face aux Touré, Drogba, Kalou, Keita. Mais comme à chaque fois, Saâdaf ne avait le bon plan. Il a battu l’un des meilleurs entraîneurs du monde, Eriksson, à l’époque sélectionf neur de la Côte d’Ivoire 3 à 2, grâce aux buts de Matmour, Bougherra et Bouazza dans les prolongations. L’Algérie décroche son billet pour les demiffinales de la CAN, avant de s’inf cliner face à l’Egypte. Et de rater après la troisième place africaine contre le Nigef ria. AngleterrefAlgérie, Capello a tremblé Les Algériens deviennent alors plus exif geants envers leur sélection et son enf traîneur. Au Mondial, on exige de lui la qualification au second tour. Il échoue, certes, mais il sort avec un match réféf rence contre l’Angleterre. Les favoris du Mondial face au Verts, Saâdane n’avait pas seulement l’armada des joueurs anglais en face, mais un enf traîneur de renomme, Fabio Capello. Saâdane et ses joueurs étaient seuls face à l’équipe comptée parmi les meilleurs au monde, c’est vraiment le sommet. Saâdane s’est en sorti grâce une nouvelle fois à un plan que Capello ne trouve pas sa faille. Le match 0 à 0 face aux Three Lions avec la manière de jouer était le beau cadeau pour les Algériens, au point que ces derf niers parlaient en fin de match d’une vicf toire ratée de peu. Plus aucune équipe ne nous faisait peur, grâce à ce résultat contre l’Angleterre en Coupe du monde. Saâdane avait peutfêtre commis l’erreur de conduire son équipe au sommet. www.fasac.org


L’HISTOIRE ET L’ENSEIGNEMENT

DES SCiENCES Dr.Zoubir Bousnane

PEUTfON DIRE QUE L’HISTOIRE DES SCIENCES EST LA SCIENCE ? L a finalité de tout enseignement de toute discipline scientifique est de transmettre un savoir (scientifique) et un savoir faire en suivant bien sur des méthodes, et comf me la physique est une discipline reine, elle joue un rôle essentiel dans l’enseignement des sciences. Son caractère à la fois expéf rimental et très rigoureux, lui confère une place particulière, car c’est l’une des manièf res les plus importantes permettant d’aborf der et de comprendre le monde qui nous entoure. Par son caractère expérimental, la physique doit être enseignée à partir de l’observation des phénomènes expérimenf taux, c’est ce qui lui confère une vocation très naturelle à former l’esprit à la méthode expérimentale et son pouvoir de décrire les phénomènes naturels. L’enseignement des sciences, particulièref ment la physique affronte des difficultés de différents ordres, didactique, épistémolof gique, etc…. Donc, on peut dire que l’enf

www.batnainfo.com

seignement de la physique pose toujours des problèmes. A l’université, la physique se cache derrière des équations mathémaf tiques. Les étudiants n’en voient que très peu, ceci nous oblige à éviter un enseignef ment trop mathématisé et formel. La forme simple des équations cache une profondeur qui ne peut être révélée que par une étude attentive. Donc faire de l’histoire des scienf ces c’est pour mieux enseigner les sciences et développer une bonne culture scientique et un savoir qui ne peut être oublié à la sorf tie de l’amphi. La connaissance de l’histoire des sciences permet d’appréhender une physique proche du réel, prélude indispensable à l’éclosion de la créativité et de l’esprit d’invention. Le point le plus important de tout enseif gnement est celui de la qualité de ses enf seignants, aussi la méthode suivie et les objectifs fixés et les moyens nécessaires à leur accomplissement, qui doivent avoir des compétences disciplinaires très solif des. La meilleure façon d’enseigner une discipline scientifique telle que la physique c’est de faire au moins une abstraction de son histoire. L’enseignement doit obéir à des principes tels que le principe d’accesf sibilité à la connaissance scientifique et le principe de motivation, qui sont le moteur d’apprentissage et de progression. Par un classement des objectifs globaux et spécif fiques l’enseignant peut donner un sens à l’enseignement de cette discipline, ceci bien sur sans la détacher des mathématiques, qui rend intelligible une bonne partie du monde et permet à des têtes bien faites pluf tôt que trop pleine de décrire les phénomèf nes naturels qui nous entourent. La connaissance de l’histoire des sciences, est elle utile à sa pratique ? Bien enseignée, la physique permet un développement de l’esprit de curiosité et le sens d’observation et enfin permet aux étudiants d’être en mesure de porter un jugement critique. En plus aux efforts fournis par les enseignants pour atteindre leurs objectifs, les étudiants doivent à leurs tour fournir de gros efforts pour acquérir une formation à la lecture scientifique afin d’augmenter leurs connaissances et améliof rer leurs esprits critique. L’intégration de l’histoire des sciences, qui

est l’étude des l’évolution progressive des connaissances scientifiques qui s’est constif tuée depuis quelques millénaires, car la science ellefmême est plutôt une tentative systématique de la connaissance de la natuf re par des voies rationnelles, c’est la vision des empiristes. L’enseignement de l’histoire des sciences ne doit pas être sous forme anecdotique ou autonome, mais doit s’arf ticuler sur le coté historique avec une cerf taine rigueur de raisonnement, et surtout avoir une contribution objective afin de permettre un élargissement du champ de vision, intéresser et motiver les étudiants ainsi que leur intégration aux programmes universitaires scientifiques universitaires. Le point capital de la réforme LMD étant l’amélioration de l’enseignement et de forf mation. Il est aussi intéressant de noter que le point le plus important de l’histoire des sciences n’est pas la chronique d’une série de découvertes scientifiques, c’est plutôt le cheminement d’une pensé, histoire de son évolution. Donc rompre avec l’histoire des sciences c’est commettre une faute tout au moins pédagogique. Dans tout processus d’apprentissage, il ya une classification d’idées : 1. Apprendre, 2. Comprendre (changef ment des idées que les étudiants ont de la physique), 3. Appliquer, 4. Analyser et synthétiser, 5. Evaluer (porter un jugement critique). L’histoire des sciences mise au service de la physique permet à l’étudiant de construire une culture scientifique axée surtout sur l’histoire des idées, leur évolution, qui peut être très bénéfique pour la recherche. Une fois motivé, l’objectif de l’enseignement de la physique intégrant l’histoire des scienf ces, porte surtout sur l’appropriation par l’étudiant des connaissances, des concepts et des méthodes et aussi la découverte des plus grands succès de la pensé scientifif que. Par des méthodes nouvelles intégrant l’histoire des sciences, l’enseignement de la physique permet d’axer non seulement sur le développement de la connaissance scienf tifique mais surtout sur la compétence, ce qui permet d’endiguer la désaffection pour cette discipline, atteindre ainsi les obf jectifs, qualité de la formation et encouraf gement de la recherche.

Octobre 2010 | 11


PROFESSIONNALISATION DES FORMATIONS DANS L’ENSEIGNEMENT SUPéRIEUR

Farès Boubakour*

QUELS ENJEUX POUR NOS UNiVERSiTÉS?

L’enseignement universitaire permet à l’étudiant d’acquérir des compétences générales, c’estfàfdire des savoirs et des connaissances dans la discipline qu’il a suivie ; de développer un esprit critique ; de s’initier à la méthodologie ; de pouf voir conceptualiser et formaliser tout en ayant une capacité d’abstraction. Si depuis longtemps l’université donnait un savoir et un savoirfêtre, il lui est def mandé aujourd’hui, et de plus en plus, de donner un savoirffaire. Ce processus qui a pris la dénomination de professionnalisation des formations universitaires, revient donc à dire que l’on rende l’étudiant un professionnel par la formation qu’il suit à l’université. Sur un autre plan, la professionnalisation est également vue comme une garanf tie, une sorte d’assurancefqualité dans le domaine de la formation : l’étudiant doit être immédiatement opérationnel et sans coût supplémentaire pour l’emf ployeur. L’étudiant est supposé connaître parfaitement, non seulement les aspects techniques du «métier» mais aussi avoir une très bonne connaissance de l’enf treprise et du monde des affaires. Il est intéressant de signaler également que ce phénomène semble aussi rattraper le reste des disciplines universitaires qui se prêtent d’ailleurs difficilement à une logique de professionnalisation notamf ment dans certaines branches des scienf ces sociales. Eu égard à cette évolution qui touche l’ensemble des pays, quels en sont les enf jeux pour nos universités, quel nouveau rôle sontfelles appelées à jouer, quelles sont les difficultés rencontrées et enfin quelles pistes sont à défricher pour les dépasser ? Evolution du rôle que doit jouer l’univerf sité… En plus de formations générales, l’unif versité a toujours proposé en réalité des formations «professionnalisantes» : méf decins, avocats, ingénieurs, techniciens supérieurs, comptables, etc. L’univerf

sité donnait un savoir disciplinaire pour aider l’étudiant à trouver un emploi. Aujourd’hui, et quasiment partout dans le monde, l’université doit s’efforcer en outre de lui trouver un travail ou, au mif nimum, de fournir les meilleurs efforts pour ce faire ! L’efficacité de la formation universitaire a tendance à être mesurée désormais en fonction du nombre d’étudiants placés et ayant trouvé un emploi. Depuis les années 1973 et dans un contexte de crise généralisée, les entref prises devenaient exigeantes et très ref gardantes sur la qualité de son personf nel. La concurrence devenait rude et les marchés difficiles à obtenir. La recherf che de nouveaux gains de productivité est lancée tous azimuts : à travers des travailleurs mieux formés et davantage spécialisés ; à travers aussi de nouvelles formes d’organisation ; et dans des cyf cles d’exploitation en dehors de la sphère traditionnelle de la production, c’estfàf dire dans les domaines de la distribuf tion physique, du marketing, dans les approvisionnements, les transports, le stockage, etc. Une division du travail accrue et une spécialisation pointue dans les entreprif ses, impliquaient donc de plus en plus

12 | Octobre 2010

des formations professionnalisantes au sein des établissements de formation touchant le palier de l’enseignement suf périeur. Cette tendance s’est renforcée davantage dans les années 80, notamf ment avec l’avènement de l’informatif que, et encore plus dans les années qui ont suivi. En effet, dans les années 1990, le mouvement de mondialisation avec l’ouverture des marchés a consacré quasi définitivement l’hégémonie du monde des affaires et la libre concurrence. Les manières de faire dans le monde éconof mique tendaient à devenir universelles. Et pratiquement, on obserf ve une convergence dans l’ensemble des domaines. A ce propos d’ailleurs, en ce qui concerne l’enseignement supérieur, les pays d’Euf rope ont procédé à une harmonisation des diplômes et des architectures des enf seignements (LMD). Cette réforme s’est accompagnée également d’une tendance à la mise en place d’assurance qualité dans les établissements d’enseignements impliquant des chartes qualité, autof évaluation et évaluations externes. Et la professionnalisation des formations se trouvait au cœur du dispositif. Dans certains pays, la professionnalisaf tion de formations universitaires n’a pas www.fasac.org


été au départ acceptée. Elle a donné lieu à de grosses polémiques. Professionnalisation des formations suf périeures en Algérie Afin que nos universités soient en phase avec les changements observés à l’échelle mondiale et eu égard aux enjeux que cela comporte, les pouvoirs publics algériens ont procédé à des réformes de fond du secteur de l’enseignement supérieur. Les réformes ont porté essentiellement sur les aspects suivants : f la mise en place d’une nouvelle archif tecture des enseignements (Licencef MasterfDoctorat, dite système LMD) ; f le développement d’une démarche quaf lité et d’assurancefqualité dans les étaf blissements d’enseignement supérieur ; f l’encouragement de la professionnalisaf tion des formations ; f l’ouverture accrue de l’université sur l’environnement socioféconomique (forf mation, recherche, communication, etc.) ; f et enfin favoriser le développement de la coopération internationale. Dans le cadre de la réforme, l’université est ainsi interpellée pour monter des forf mations à portée professionnelle. Les dispositions réglementaires préf voient que la licence professionnelle (ou le master professionnel) se prépare et se fasse obligatoirement en collaboration avec un partenaire, un professionnel ! Concrètement, il n’est d’ailleurs pas posf sible de faire habiliter par les instances ce type de licence ou master sans l’assof ciation d’un partenaire professionnel qui s’engage formellement. Une rubrique lui est réservée sur le canevas d’habilitation. L’engagement du partenaire professionf nel est fondamental pour habiliter, exéf cuter, et évaluer la formation. L’équipe pédagogique mixte, composée d’enseif gnants universitaires et des professionf nels, prend en charge toutes les phases cruciales cifaprès : f l’identification du besoin de formation ; f l’ingénierie pédagogique et confection des programmes ; f la réalisation et l’exécution de la formaf tion ; f l’immersion des étudiants en milieu professionnel ; f l’évaluation et le suivi de la formation. L’équipe pédagogique devrait également procéder à l’évaluation stratégique de la formation, c’estfàfdire assurer le suivi des étudiants sortants et décider de la contif nuité de la formation, de son rythme, de www.batnainfo.com

sa réadaptation ou de son gel. En plus des moyens humains et matéf riels particulièrement importants, la formation professionnalisante ne peut fonctionner correctement qu’avec les cinq précédentes composantes réunies et opérationnelles. Les difficultés renconf trées dans nos universités concernent, à des degrés différents, l’ensemble des composantes. Il s’agit là d’une première problématique à traiter. Ceci dit, nous avons également d’autres problématif ques à traiter. Le problème du DEUA : le stéréotype sociétal Comment dépasser un stéréotype sociéf tal relatif à la formation universitaire à caractère professionnel ? Il s’agit de l’exf périence de la formation DEUA (diplôme des étuf des universitaires appliquées) qui a fait l’objet d’une extinction depuis peu avec l’avènement du LMD. Nous pensons que le DEUA a contribué fortement à la déf térioration de l’image de marque de la formation professionnalisante. En effet, la formation DEUA professionnalisante, dite cycle court, se trouve dévalorisée au profit de la formation de cycle long, plus prisée. La formation DEUA, est aux yeux des étudiants, une formation de second rang, une formation par défaut. Les étuf diants les moins bons ont été orientés vers ce type de formation, et par voie de conséquence, l’orientation vers le profesf sionnel est vécue comme, un échec ! Les «séquelles» de la formation DEUA étant toujours dans les têtes, les responsables pédagogiques, dans le cadre du LMD, ont effectivement aujourd’hui des difficultés à convaincre les étudiants de l’utilité des formations professionnalisantes. Fonctionnement interne de l’université et interface avec son environnement sof cioféconomique La professionnalisation suppose une connexion assez forte entre l’université et son environnement. Quelles structuf res doivent prendre en charge cet aspect à l’univerf sité ? Et avec quels moyens ? Quelles structures d’interface et d’échange d’inf formations doivent être créées ? A l’heuf re actuelle, la structure plutôt en charge, si elle existe selon les organigrammes, ne suffit pas réellement à couvrir les besoins et répondre aux attentes en la matière. Dans le même ordre d’idée, comment régler le problème des stages ? Quels rapports avec le vicefrectorat chargé de

la pédagogie ? Avec quels budgets, qui finance ? Il y a là beaucoup de questions qui restent posées et il est nécessaire de réfléchir à de nouveaux dispositifs perf mettant de réguler l’ensemble et d’enf courager aussi les entreprises et les étaf blissements à adhérer à la démarche et à faciliter le séjour des étudiants pour effectuer leur stages, qu’ils soient dans le cadre de formation professionnalisante ou pas. Ingénierie pédagogique et construction des cursus La formation professionnalisante est plus facile à dire qu’à faire. D’un point de vue de confection de programme, il y a toujours des difficultés. Quel est le dosage de l’académique par rapport au professionnel ? Comment estfil possif ble de faire et tout particulièrement en formation initiale ? Ensuite, comment éviter en même temps de proposer des formations trop spécialisées ou locales qui font que l’étudiant n’a plus de latitude pour changer, se repositionner et évoluer ? Sur le même plan, comment articuler la formation avec la formation continue et la formation professionnalisante? Comf ment valoriser les acquis professionnels ? Le cadre (ex. étudiant) est appelé à revef nir à l’université, car la formation se fait aujourd’hui tout au long de la vie, pour acquérir de nouvelles compétences et l’université doit d’ores et déjà penser des structures organisationnelles innovantes en vue de l’intégration de la formation initiale, continue et en alternance Enfin, se pose également la question de savoir le concept de professionnalisation est vaf lable pour les autres disciplines univerf sitaires qui s’y prêtent moins (les scienf ces sociales notamment), et si oui, dans quelle mesure et comment. En conclusion, la thématique de la prof fessionnalisation pose un problème de fond du rôle que doit jouer l’université et interroge sa relation avec les utilisateurs de son produit. L’université est appelée à se réformer rapidement et évoluer vers une forme d’organisation nouvelle. Elle est appelée ainsi à dépasser le classique cloisonnement par discipline pour évof luer vers une intégration des savoirs et des savoirffaire interdisciplinaires en déf veloppant des formations sur lesquelles interviennent plusieurs départements et facultés. En gros, la réussite de la professionnalif sation passe par la création de structures pérennes pour accompagner la réforme à l’université et permettant d’assurer une

Octobre 2010 | 13


véritable veille sur l’environnement sof cioféconomique. Plusieurs pistes mérif tent d’être défrichées 1f Renforcement des structures de l’unif versité par la mise en place d’interface Université/entreprise qui aura pour obf jectif, outre des préoccupations relevant de la recherche, de faciliter les contacts avec l’environnef ment socioféconomique, de promouvoir les échanges entre les enseignants unif versitaires et les professionnels, les metf tre en contact pour constituer des équif pes pédagogiques porteuses de projets de formation, trouver les stages nécessaires pour les étudiants. Cette structure pourf rait jouer également le rôle d’un observaf toire dédié au suivi des étudiants sortant et de leur devenir après la formation. Cette interface université/entreprise pourrait être rattachée au vice rectorat des relations extérieures, la coopération, de l’animation et la communication et des manifestations scientifiques. Mais, il serait beaucoup plus intéressant de créer, à l’instar de nombreux pays, un nouveau vicefrectorat chargé de l’insertion des étudiants, des stages et des relations avec les entreprises avec 5 à 10 personnes à temps plein, rien que pour cela ! 2f La professionnalisation, c’est aussi aider l’étudiant à créer sa propre enf treprise en passant par une maison de l’entrepreneuriat. Tout établissement universitaire devrait avoir sa maison de l’entrepreneuriat ou équivalent pour aider l’étudiant à travers des cours spécif fiques de très courte durée, à construire un projet professionnel pour la création ou reprise d’entreprise. 3f Construction de réseau des anciens étudiants de l’université : l’ensemble des anciens étudiants de l’université constif tue un vivier de relations que l’université pourrait mettre à profit pour faciliter les échanges et s’introduire plus facilement dans les entreprises et faire une sorte de lobbying. L’université devrait créer ce réf seau et préserver le cordon ombilical en impliquant les anciens étudiants en poste de responsabilité dans des rencontres annuelles et diverses cérémonies unif versitaires. Ce lien favorisera, au moins et entre autres, le placement en stage des étudiants en formation. F. B. * Farès Boubakour est professeur d’écof nomie à l’Université de Batna. Déjà paru in la tribune .

Le Laboratoire de Physique Energétique Appliquée (LPEA) organise

les : 28 - 29 septembre 2010 un worKshop sur les energies renouVelables et leurs applications : wera’10 Président d’Honneur : Pr. Moussa. ZEf REG, Recteur Comité Scientifique et d’Organisation : Président Dr. Mostefa ZEROUAL Assurer à nos enfants des ressources énergétiques durables avec un environf nement sain et propre est un souhait de chacun de nous. Dans ce contexte, le Laboratoire de recherche de Physique Energétique Appliquée (LPEA) de l’unif versité de Batna, organise un Workshop sur les différentes Energies Renouvelaf bles et leurs Applications (WERA’10). Le workshop a pour but de : • Favoriser les relations et la collaboration entre les chercheurs euxfmêmes et avec les différents acteurs sociaux et environf nementaux ainsi que les décideurs. • Mettre le point sur l’état d’avancement des travaux de recherches dans le dof maine des énergies nouvelles et renouf velables. • Offrir des possibilités de développement de projets pour répondre aux besoins du pays. • Echanger des points de vue sur les déf veloppements et l’utilisation des énergies renouvelables. Les thèmes du orkshop sont : • Energie solaire • Energie éolienne • Biomasse • Hydrogène comme vecteur énergétif que • Piles à combustibles • Géothermie • Matériaux pour les énergies renouvelaf bles • Stockage. • Dessalement par énergie renouvelable Le workshop se déroulera sous forme de plénières et d’une table ronde animée par des spécialistes nationaux et étrangers dans les différents domaines des énerf gies renouvelables. Tél. /Fax: 213 (0) 33 86 89 75 & 213 (0) 33 81 98 95 Site Web: www.univfbatna.dz Email: wera10@univfbatna.dz

14 | Octobre 2010

international worKshop on sYstem communication and engineering in computer science UHL Batna, Algeria October 3f5 ,2010 Workshop Organizers : Nacer Eddine Benabbas (UHL fBatna) HansfUlrich Heiss (TUfBerlin) Bernd Mahr (TUfBerlin) Contact : Tel : 00 (213) 33 81 89 42 Fax : 00 (213) 33 81 89 42 Mail : benabbas@univfbatna.dz benabbas@cs.tufberlin.de Venue : University Hadj Lakhdar 05000 Baf tna, Algeria CALLFORPAPERS The goal of the workshop is the exchange of knowledge and the debate of research ref sults and experience in the field of Systems Communication and Engineering in Comf puter Science. The workshop, following the TUBerlin spring school at the University of Batna, aims to deepen the academic relations between scientists and institutions from Algeria and Germany, and it wants to provide young researchers with the opportunity to present themselves and their work to a wider audience. • Topics of Interest Requirement Engineering Software and Systems Architectures Software and Systems Specification Software and Systems Development Infrastructure Development Operating Systems Communication Systems Information Systems Information Modeling Process Modeling Programming and Code Generation Application Development Service Development Performance Security • Publication of Proceedings At the conference the collection of lectures and contributions will be available as a techf nical report, issued by the organizers. Following the conference the worked out lectures and revised contributions will be published in a proceedings volume with an international scientific publisher. The official language of the workshop is Enf glish. • Important dates Paper submission deadline June 20, 2010 Notification of acceptance July 5, 2010 Camerafready version September 5, 2010 Workshop date October 3f5, 2010 • Website : http://cecs2010.univfbatna.dz

www.fasac.org


siXth international conFerence on electrical enGineerinG Du 11 au 13 Octobre 2010 à Batna Purpose: The 6th International Electrical Engineering Conference CEE’2010 is a major event that will provide a highflevel international forum and bring together researchers, scientists, engineers and industrials to present their laf test accomplishments, innovations and pof tential future directions in various Electrical Engineering fields. Papers are invited on all aspects of innovative theory and applicaf tions of Electrical Engineering. The conferf ence proceedings will be published by Batna University Press (ISBN) in hardcopy and CD ROM. The fullftext/abstract will be indexed in major database indexes so that it can be assessed easily. Selected papers will be puf blished in special issues of Journals. The CEE2010 organizing committee is solif citing contributed papers and invited session proposals. Review of the contributed papers is based on full papers. An Email submission of full papers in Word 2003 and word 2007 formats should be made not later than April 15, 2010. • Paper submissions should be limited to a maximum of 5 pages the IEEE 2fcolumns format. More details are available in the CEE2010 website: http:// cee2010.univfbatna.dz Conference Contact: cee2010.batna@yahoo.fr Tel /Fax : +213 (0) 33 81.51.23 ; +213 (0) 33 81.45.87 Steering Committee Countries: ALGERIA – TUNISIA – MOROCCO – USA f IRAQ – KSAIRLAND – FRANCE – ITALY PORTUf GAL – SPAIN – ROUMANIA –UK f BELGIUM – CANADA – EMIRATS – SYRIA

Le Laboratoire de Techniques Mathématiques organise

la 7ème rencontre d’analYse mathématique et ses applications rama’07 24-25-26 octobre 2010 Président de la Manifestation Présidents d’Honneur: Moussa ZEREG Recteur de l’université Hadj Lakhdar de Baf tna Tahar BENDAIKHA Doyen de la Faculté des Sciences. • Coordinateur Ahmed Zerrouk Mokrane Thèmes de la Rencontre • Analyse fonctionnelle • équations aux Dérivées Partielles • Optimisation et Théorie du Contrôle www.batnainfo.com

• Algèbre Contexte Scientifique La rencontre RAMA en est à sa septième édition. Elle suit celle qui a eu lieu à l’unif versité Mouloud Mammeri de TizifOuzou en 2008. Cette édition sera consacrée à faire le point sur les récents développements de cerf taines tendances de la recherche en analyse mathématique. Ce sera une opportunité pour les jeunes chercheurs et également pour les chercheurs confirmés de présenter leurs traf vaux, initier des débats toujours utiles, et qui pourront –il y a lieu de le souhaiter vivementf être le point de départ d’une coopération fructueuse. Contacts rama07.batna@gmail.com rama7@univfbatna.dz Site : http://sem.univfbatna.dz/rama7 Tel /Fax : 213 33 86 89 64

fffffffffffffffffffffffffffffffffffffffff

le 1ier colloque international sur : le Foncier urbain enJeuX et horiZons Du 26 au 28 Octobre à Batna

26f28 octobre 2010 LE FONCIER URBAIN Enjeux et horizons. Président d’honneur : Pr Ziregh Moussa Vicefprésident : Pr Boughechal Nourreddine Comité scientifique Président: Dr. Dib Belkacem UnivfBatna (Algérie) PROBLéMATIQUE : Le foncier urbain est aujourd’hui incontourf nable pour comprendre à la fois les dynamif ques et les mutations des villes. Il est à la fois enjeu, source de tensions et rente. Actuellef ment, on a pris conscience du foncier, pièce maîtresse indispensable à la valorisation d’un territoire. Dans ce contexte, des enjeux émergent et nécessitent d’appréhender cette problématique foncière dans nos villes. Importance du Séminaire : Actuellement, nul n’ignore les enjeux fonciers dans la production de l’urbain. L’importance du foncier urbain, une matière rare et chère, ne peut être occultée. Cette problématique vient à point nommée pour les différents acf teurs de la ville et se pose avec acuité. Axes principaux d’intervention : f Enjeux fonciers de la gouvernance urbaine et rôle des institutions. f Etalement et renouvellement urbain face au foncier. f Habitat et foncier urbain. Objectifs du Séminaire : f Elaborer des stratégies pour une bonne gouvernance du foncier. f Impliquer tous les acteurs de la ville dans la gestion du foncier. f Faire la lumière sur l’évolution du marché foncier.

DJS ABDERAHMANE ILTTACHE

L’HOMME DE LA RELANCE Le secteur de la jeunesse et des sports à Batna est assimilé depuis très longtemps à un secf teur «sensible» par qui tous les efforts sont à classer ou efficaces ou quelconques: n’aftfon pas dit un jour qui «si le secteur de la jeunesse va tout va». Sans vouloir minimiser les efforts des préf décesseurs qui sont à saluer, à l’occasion, un homme mérite cependant une reconnaissance particulière pour une seule raison : son enf train à remettre sur voie son département qui se retrouve au dessus du lot dans la wilaya de BATNA depuis quelque chose comme 13 ou 14 mois passé. Ce qui n’est certainement pas le fruit du haf sard. Cet homme n’est autre que l’actuel directeur de la jeunesse et des sports de la wilaya de Batna dont le sens aigu de l’organisation est perceptible à l’œil nu au niveau de sa direction d’abord, puis au niveau de la nouvelle dynaf mique insufflée aux institutions sous tutelle, ensuite la coordination avec les associations qui gravitent autour de la DJS. Les nouvelles infrastructures lancées pour être réceptionnées dans quelques temps sont le produit d’une abnégation et d’une discipline instaurée comme règle de conduite qui sous entend l’efficacité sur le terrain. Ce qui n’est point étonnant vu le parcours de cet enfant du Djurdjura allant de Laghouat à Annaba. Le capital expérience a pu faire la différence à Batna grâce à l’équipe de suivi des exigences du moment: à savoir le programme prôné par le premier responsable consistant à relancer le développement à outrance vu la manne financière sans précédent qui caractéf rise la conjoncture actuelle. Mais comme «l’argent ne fait pas le bonheur», il fallait que dame providence aie son petit coup de pouce en désignant M.ABDERAHMANE ILTTACHE à BATNA. Ses journées sont entamées par des visites sur le terrain , rencontres, mises au point ,direcf tives et que chacun s’attelle à accomplir une mission. Le nouveau pôle d’intérêts des pouvoirs puf blics est justifiable par le fait que le directeur de l’exécutif à charge de ce secteur a réagit ,positivement s’entend , sinon toutes les réalif sations et autres projets en chantier ne seront que chimères. Pour ne donner que l’exemple des projets à inaugurer ce 5 juillet ,ils seront légion en faveur de la jeunesse de BATNA à EL MADHER en passant par RAS EL AYOUN etc.…. Notons que c’est aussi la première fois où les associations actives s’entend se sont vues réhaf bilitées. Peutfon parler de relance du secteur? Avec « si ABDERAHMANE c’est une évif dence, sauf pour ceux dont les intérêts ont été quelques peu dérangés » nous confia un de ses chefs de service.

Octobre 2010 | 15


LA RÉVOLUTiON TRANQUiLLE de Montréal Mohamed KOUTTI

Dans la vie des nations l’expérience est un grand trésor .on y revient souvent pour s’inspirer, se corriger et pour cultiver la sagesse. Plus on avance, plus il devient nécessaire de jeter un coup d’œil sur ce qu’on avait réalisé et ce qu’on l’avait pas, en se remettant en question continuellement. Et dans cet esprit de la recherche de réponses à nos questionnements du pourquoi et du comment on pourrait réfléchir efficacement sur l’avenir et le bien planifier. Le Québec est une province francophone canadienk ne qui a su profiter de ses expériences en faisant un décollage politique, économique, social et culturel depuis maintenant une cinquantaine d’années. Elle a vécu la colonisation, la violence et l’extrémisme. Elle a lutté pendant des siècles pour son identité et sa liberté. Elle a connu des succès ainsi que des échecs jusqu’à l’arrivée de ce qu’on appelait (la révolution tranquille) quand les libéraux ont mis fin à l’emprise du parti conservateur en l’occurrence l’Union nationale. Une belle histoire à méditer.

UN PEU D’HISTOIRE Les ancêtres des autochtones étaient des chasseurs .Ils vinrent d’Asie par le détroit de Béring, il y a quelques 40 000 ans et se dispersèrent en Amérique du nord.et du sud. Après le retrait des glaciers il ya plus de 10 000 ans, des chasseurs gagnant l’Est du canada suivirent, entre autres animaux de chasse, des hardes de carif bous. Il y a 3 000 ans environ, le climat se stabilisa, créant un environnement favof rable à l’accroissement de la population et à son expansion sur le territoire du Québec. On se nourrissait des poissons, d’oiseaux migrateurs, et de mammifères comme l’orignal, le chevreuil et le carif bou, à ce régime s’ajoutaient les baies sauvages et les noix. Mais les poissons et les oiseaux, comme du reste des véf gétaux, étaient rare en hiver, et la survie des autochtones tenait à des conditions climatiques idéales comme les hautes neiges qui ralentissent le gibier. L’accroisf sement de la population était limité par la difficulté de se procurer de la viande en hiver.

LA VENUE DES EUROPéENS Au cours des siècles, et malgré des exf péditions des Vikings vers l’an 1 000 de notre ère , les sociétés nordfaméricains restèrent coupées des autres cultures du monde extérieur. Le contact avec les européens se produisit après les voyages de Jean Cabot (1497) et les frères Cortef Real (1500f1502), quand les pêcheurs

de l’Europe de l’Ouest se précipitèrent pour exploiter la pêche à la morue sur les bancs de Terrefneuve .Autour de 1580 , plus de 400 navires Portugais , Espagnols et français, avec plus de 10 000 marins à leurs bord , traversaient l’Atlantique chaf que année . Cette exploitation de la pêche marqua le commencement de l’intégration de l’Amérique du nord au système éconof mique de l’Europe, le capitalisme comf mercial. Les immigrants Français étaient attirés par deux activités distinctes : les traif tes de fourrures et l’agriculture. il fallait ramasser les peaux et les transporter à Montréal et à Québec, mais aussi fournir des provisions de bouche aux coureurs des bois et aux chasseurs .La croissance de l’agriculture marqua la naissance d’une société agricole préindustrielle qui se maintint jusqu’au XIXème siècle. Avant 1627, le petit comptoir de Québec n’avait pas besoin de cadres administraf tifs élaborés. Sous la compagnie des centf associés, la NouvellefFrance était dirigé par un gouverneur, et la ou commence le règne de la France sur cette partie du canada. Aux XVIIème et XVIIIème siècles, la France et l’Angleterre se disputèrent la suprématie en Europe, aux Indes, aux Antilles et en Amérique du nord. La guerre de Succession d’Espagne (1702f1713) provoqua la perte de beauf coup de territoire à la France et l’Anglef terre sort comme la grande gagnante, ce qui va faciliter la tâche aux Anglais pour mener leur ``conquête``

16 | Octobre 2010

Traditionnellement , la conquête a été considérée comme une rupture marf quée dans l’histoire canadienne Pour les nationalistes canadiensffrançais , elle est à l’origine de plus de deux siècles de suf bordination sur le plan national , pour les canadiens anglais , elle marque le commencement , en Amérique du Nord , d’une société bi ethnique distincte , qui se développe en fonction des institutions britanniques. La conquête amena une plus grande dif versité ethnique au Québec, mais chanf gea beaucoup de chose à l’économie cof loniale ou à la structure des classes. Après des grandes luttes avec les Anf glais et en bénéficiant de la démocratie parlementaire Britannique on arrive à aboutir à un accord qui est un ensemble de lois appelé l’acte de Québec en 1774 qui reconnaissait aux catholiques le droit d’exercer leur religion et autorisait le clergé à percevoir la dîme , en outre , il remplaçait la loi du test par un serment de fidélité qui permettait aux catholiques d’occuper des charges publiques .La loi de 1774 créait de plus un conseil législatif ,dont les membres seraient nommés par la couronne , et qui assumerait le gouverf nement de la colonie , mais elle ne préf voyait pas de chambre d’assemblée .Un double système judiciaire était adopté : on garderait les lois criminelles anglaif ses mais , en matière civile , on recourrait normalement aux lois françaises. Et de petit à petit on arrive à avoir des majorités des sièges parlementaires et on commence le changement. La popuf lation était plus ambitieuse et les partis www.fasac.org


politiques ont du mal à se débarrasser de toutes ces forces de résistance qui ont enchainé le pays. Les différents conserf vatismes que ce soient religieux ou polif tiques étaient des vrais obstacles qui ont empêché toute modernisation et qui ont affaibli les institutions de l’état.

RéVOLUTION TRANQUILLE… MAIS PAS TROP TRANQUILLE Il a fallu des grands sacrifices pour qu’une élite francophone moderniste arf rive au pouvoir. Jean Lesage qu’on consif dère comme le père de la Révolution tranquille, s’appuie sur une « équipe du tonnerre » : les Lévesque, GérinfLajoie et Laporte, sans oublier l’ancien chef libéral GeorgesfÉmile Lapalme, dont la vision a inspiré le programme libéral. Le Québec a connu alors un véritable bouleversef ment à tous les niveaux : le gouvernef ment réforme l’éducation, les soins de santé et la fonction publique, développe ses relations extérieures, intervient dans l’économie pour donner un rôle accru aux Québécois, etc. Dans l’encyclopédie canadienne on déf finit la Révolution tranquille ((comme une période de changements rapides véf cue par le Québec de 1960 à 1966. L’exf pression « Révolution tranquille », aussi colorée que paradoxale, est utilisée pour la première fois par un auteur anonyme dans le Globe and Mail. La province est, en 1960, une société urbaine hautement industrialisée et tournée vers l’extérieur, et le parti de l’Union Nationale, au pouf voir depuis 1944, apparaît de plus en plus anachronique. Il conserve, en effet, obstinément son idéologie conservaf trice et défend sans relâche des valeurs traditionnelles dépassées. Aux élections du 22 juin 1960, les libéraux mettent fin à l’emprise de l’Union nationale (UN), s’appropriant 51 sièges et recueillant 51,5 % du vote populaire, alors que l’UN remporte 43 sièges et récolte 46,6 % des suffrages. Sous la direction de Jean LEf SAGE, le Parti libéral du Québec élabore un programme résolument réformiste. Le thème central de la campagne élecf torale est illustré par le slogan libéral « C’est le temps que ça change »)).

DOSSIERS CLAIREMENT CHOISIS ET OBJECTIFS BIEN PRéCIS En deux ans, le gouvernement Lesage www.batnainfo.com

réussit à mener à bien et à amorcer un grand nombre de réformes. Tout est scruté, tout fait l’objet de discussions. Une nouvelle ère de débats commence. Le gouvernement s’attaque au favoritisf me politique et modifie la carte électof rale de façon à ce que les régions urbaif nes soient mieux représentées. Afin de diminuer l’importance des caisses élecf torales occultes, il limite les dépenses électorales. Il abaisse aussi l’âge du droit de vote de 21 ans à 18 ans. Lesage tente de renflouer le trésor public en présenf tant un budget provincial stimulant et en augmentant les emprunts. De l’exerf cice 1960f1961 à celui de 1966f1967, le budget passe de 745 millions de dollars à 2,1 milliards de dollars. La croissance spectaculaire de la fonction publique et le rôle considérablement accru de l’État dans la vie économique, sociale et cultuf relle de la province déclenchent des forf ces dont l’action aura des répercussions considérables.

LA PRIORITé À L’éDUCATION Le gouvernement adopte de nouvelles lois en matière d’éducation et met sur pied une commission d’enquête sur l’éduf cation. Dans son rapport, la commission s’attaque à l’ensemble du système. En ref commandant la création d’un ministère de l’Éducation, elle remet en question le rôle de l’Église catholique, qui domine le réseau des écoles publiques francophof nes. L’Église s’oppose aux recommandaf tions du rapport, mais sans succès. Le rapport contribue grandement à la créaf tion d’un système scolaire unifié, démof cratique, moderne et accessible à tous. S’appuyant sur une recommandation de cette commission, le gouvernement crée le ministère de l’Éducation qui prend la relève du Conseil de l’Instruction publif que (1875). La mesure provoque la résisf tance des évêques mais rapidement on a pu trouver une entente entre les deux parties. Au ministère s’ajoute un Conseil supérieur de l’Éducation. La création du ministère de l’Éducation a été accompagnée de la mise en place des écoles polyvalentes et des cégeps (Collèges d’enseignement général et professionnel équivalent aux lycées et lycées techniques), financés entièrement par l’État, et du réseau de l’Université du Québec. Les étudiants ont pu accéder à un programme de prêts et bourses.

L’ASSURANCE MALADIE, LE GRAND ACQUIS SOCIAL La volonté de modernisation est égalef ment évidente dans le domaine social. Après son accession au pouvoir, le gouf vernement décide de participer au prof gramme fédéralfprovincial d’assurancef hospitalisation. En 1964, il introduit trois ensembles de réformes législatives : une révision complète du Code du travail; on modifie le statut légal de la femme maf riée, auparavant le même que celui d’un mineur; et la création d’un régime de ref traite. La Loi de l’assurance maladie établit un régime universel d’accès gratuit aux soins de santé. L’année précédente, le gouverf nement québécois avait créé la Régie de l’assurance maladie en lui donnant le mandat de préparer la mise en place du régime, puis de l’administrer. Le gouverf nement fédéral contribue partiellement au financement, de même que les partif culiers et les employeurs. En juillet 1970, les bénéficiaires commencent à recevoir leur carte d’assurancefmaladie, et le réf gime entre en vigueur le 1er novembre de la même année.

CROISSANCE éCONOMIQUE EST LA LOCOMOTIVE DE TOUT LES PROGRèS Dans le domaine de l’économie, la plus impressionnante réalisation du gouverf nement est la nationalisation des comf pagnies d’électricité privées, idée mise de l’avant en 1962 par René LÉVESQUE, alors ministre des Richesses naturelles. Le gouvernement décide de faire de cette question un enjeu électoral, et le 14 nof vembre 1962, les libéraux l’emportent à nouveau, avec 56,6 p. 100 du vote et 63 sièges. L’unification des tarifs dans l’enf semble de la province, la coordination des investissements dans ce secteur clé, l’intégration du système, le soutien à l’industrialisation, la garantie pour l’écof nomie du Québec de profits résultant d’une politique d’achat de l’électricité au Québec et la francisation de ce secteur figurent parmi les nombreux objectifs qu’on poursuit. la nouvelle société d’État, HYDROfQUÉBEC devient également un symbole de réussite et une source de fierté pour les Québécois. La création, en 1965, de la CAISSE DE DÉPÔT ET PLACEMENT DU QUÉBEC constitue une autre réussite remarquable. Cette

Octobre 2010 | 17


caisse est chargée d’administrer l’actif du RÉGIME DES RENTES DU QUÉBEC, qui ne tarde pas à atteindre plusieurs milliards de dollars.

LA QUESTION IDENTITAIRE : UN FARDEAU éLIMINé POUR DE BON Depuis la colonisation britannique, la question identitaire était toujours la bombe à retardement qu’il fallait désaf morcer dans tout processus de règlement du problème Québécois. La langue franf çaise fut le champ de bataille de toute la population. Et en 10 septembre 1969 des émeutes ont été déclenchés entre Anglof phones et Francophones. Ça bouillonf nait depuis 1967, et la question de la langue d’enseignement pour les enfants allophones divisait la communauté de SaintfLéonard, une ville de la banlieue montréalaise. Des parents francophones réclamaient l’enseignement obligatoire en français, tandis que des parents d’origine italienne, appuyés par des anglophones, défendaient le libre choix entre l’anglais et le français. Les premiers forment le Mouvement pour l’intégration scolaire (MIS), tandis que les seconds mettent sur pied la Saint Leonard English Cathof lic Association of Parents. En septembre 1969, le MIS organise une série de manif festations à SaintfLéonard. Elles entraîf nent des confrontations qui conduisent le maire de la ville à proclamer la Loi de l’émeute. Les événements de SaintfLéof nard marquent le début de ce qui a été appelé « la bataille linguistique «. Cellef ci touchera l’ensemble du Québec et forf cera plusieurs gouvernements successifs à légiférer. Dans ce contexte de la crise linguistique, le gouvernement crée en décembre 1968, la Commission d’enquêf te sur la situation de la langue française et sur les droits linguistiques au Québec. Présidée par JeanfDenis Gendron, elle dépose son rapport le 31 décembre 1972. Elle recommande que le français devienf ne « la langue commune des Québécois « et propose d’en accroître l’usage dans le monde du travail. Elle affirme aussi le droit du gouvernement de légiférer en matière de langue d’enseignement. Le 28 novembre 1969 Le gouvernement fait adopter la Loi pour promouvoir la langue française au Québec (connue comme la loi 63). C’est la première d’une série de lois linguistiques qui jalonnent le dernier tiers du 20e siècle. Elle vise

à régler la crise linguistique de Saintf Léonard. La loi consacre la liberté des parents de choisir entre le français et l’anglais comme langue d’enseignement pour leurs enfants. Elle prévoit aussi que tous les enfants inscrits à l’école anf glaise devront acquérir une connaissance d’usage du français. Et avant cette loi et en juillet 1969 le gouvernement fédéral affirme par une autre loi que « l’anglais et le français sont les langues officielles du Canada pour tout ce qui relève du Parf lement et du Gouvernement du Canada « et qu’elles y « ont un statut, des droits et des privilèges égaux «. La loi repose sur la reconnaissance du droit individuel des citoyens de recevoir des services dans leur langue, partout au Canada, quand le nombre le justifie. Elle crée un poste de Commissaire aux langues officielles, resf ponsable de veiller au respect de la loi. En juillet 1974 Le gouvernement de Rof bert Bourassa fait adopter la Loi sur la langue officielle (connue comme la loi 22). Cellefci affirme que « le français est la langue officielle du Québec «. Elle contient des mesures pour accroître la francisation des lieux de travail et des communications internes dans les entref prises.

TéMOIGNAGE D’UN SURVIf VANT DE LA RéVOLUTION Qu’est ce qu’il reste de la révolution tranf quille dans les mémoires des gens? Et comment les acteurs de cette révolution l’on vécu? «L’arrivée de René Lévesque dans notre parti avait constitué une grande nouvelle et la télévision l’avait rendu très popuf laire» raconte Paul GérinfLajoie au jourf nal La Presse du 26 juin 2010, qui, à 90 ans, est aujourd’hui le seul survivant des 15 ministres du premier cabinet de Jean Lesage. Mr Paul GérinfLajoie rajoute «Ma femf me, qui faisait campagne à mes côtés f une chose tout à fait nouvelle pour l’épof que f, allait dans les assemblées de cuisine pour expliquer notre programme. Mais les femmes ne voulaient parler que d’une chose: la pilule anticonceptionnelle.» Le soir du 22 juin, «l’équipe du tonnerf re» de Jean Lesage prend le pouvoir. Elle fait élire 51 députés (avec 51% des voix), contre 43 députés pour l’Union nationaf le. «La machine infernale, avec sa figure hideuse, nous l’avons écrasée!» lance Jean Lesage à la télévision de RadiofCanada.

18 | Octobre 2010

Le Québec, tout le monde le sent alors, entre dans une phase nouvelle de son histoire. René Lévesque est nommé ministre des Ressources naturelles et Paul GérinfLaf joie, ministre de la Jeunesse. À l’exception du nouveau premier ministre, personne dans le cabinet n’a la moindre expérience ministérielle. «Ça n’a pas été un prof blème», dit Paul GérinfLajoie, boursier Rhodes (1945) qui avait fait son doctorat en droit constitutionnel à Oxford. «M. Lesage était un homme d’action. À la première réunion du cabinet, on s’est mis au travail, simplement.» À la suggestion de PGL et comme la loi le lui permet, le premier ministre signe un décret qui donne au ministre de la Jeuf nesse toutes les responsabilités relatives à l’éducation, du Département de l’insf truction publique aux écoles de métiers en passant par le transport scolaire. La «Grande Charte de l’éducation», bientôt adoptée, pose les bases du futur ministèf re de l’Éducation, dont Paul GérinfLajoie sera le premier titulaire. La Quiet Révolution prend de la vitesse et touchera toutes les facettes de la sociéf té québécoise. «La Révolution tranquille a transformé les Québécois, tant du point de vue personnel qu’institutionnel», réf sume Paul GérinfLajoie, qui a été au centre de ce bouleversement historique que chacun, selon sa culture et ses alléf geances, interprète depuis à sa façon. «La plus grande erreur de perception, dit M. GérinfLajoie, est de croire que la Révoluf tion tranquille était un processus inexof rable qui s’est produit indépendamment des acteurs du moment.»

PEUTfON S’INSPIRER DE L’EXf PéRIENCE QUéBéCOISE Certes ni l’histoire ni les régimes politif ques des deux pays (Algérie, la province du Québec) ne se ressemblent, mais l’exf périence québécoise reste un modèle très riche qui pourrait nous inspirer. Les deux sociétés ont connu la colonisaf tion, l’extrémisme et le conservatisme que ce soit religieux ou politique. Le Québec a décidé de «Prendre le taureau par les cornes» depuis une cinquantaine d’anf nées et affronter toutes les difficultés qui ont empêché la société d’avancer. Le deal était immense mais il en a valu le coup. Peu après les bons résultats ont comf mencé à apparaitre ce qui a encouragé le gouvernement à aller plus loin dans ses www.fasac.org


réformes. Il y avait de l’ambition, du courf rage, de l’honnêteté et de la bonne foi. Combien, en Algérie, on a besoin d’un LESAGE Algérien, issu de cette génératf tion de l’indépendance, armé du savoir, du courage et de la bonne foi .Une persf sonnalité qui pourrait prendre les grandf des décisions stratégiques afin de réformf mer les institutions de l’état et mettre la société sur les rails de la démocratie et de la modernisation.

Si tu veux pousser haut, cultive tes racines Notre identité doit être renforcée par des lois claires et rigoureuses, en préservant ses éléments de toute exploitation politf ticienne ou religieuse. Une citation canf nadienne dit : Si tu veux pousser haut, cultive tes racines. Dans ce contexte, la langue Amazigh qui a survécu pendant des milliers d’années et qui a résisté à tous les envahisseurs et les occupants, devrait être une affaire d’état en l’améliorant et en l’enseignant à tout les Algériens car elle leur appartient. Au lieu de régler le problème définitivemf ment à la québécoise, on a passé plus de deux décennies à le traiter par le système de goûte à goûte en laissant cet élément très cher à des extrémistes à le tribaliser et le ridiculiser.

en lui-même. Il comporte deux grandes orientations, l’une de formation générale et l’autre de spécialisation. La formation générale débouche sur l’ordre d’enseignemf ment universitaire, tandis que la formatf tion professionnelle débouche sur le marcf ché du travail. Les diplômés des Cegeps sont dotés d’une formation qualifiée. Ils sont très demandf dés par les entreprises. Ils peuvent même monter leurs propres busines. L’université au Québec n’est pas un passage obligatoire à la réussite. Les jeunes sortis des Cegeps participent efficacement à faire tourner la machine économique de la province.

La jeunesse est le grand espoir La France de Sarkozy, les USA d’Obama ou le canada de Harper devaient nous servir d’exemples concernant le critère de la jeunesse chez nos leaders politiques. Le temps de la légitimité historique (ou révolutionnaire) est révolu alors que le tribalisme politique a exposé le pays à tout les dangers. Les seuls critères qui peuvent nous apporter des solutions sont la compétence, le courage et l’honnêtf teté. La jeunesse Algérienne est créative, elle a besoin de la confiance pour s’afff firmer dans tous les domaines. Peut-on avoir le courage de leur passer le relais aujourd’hui avant demain?

Système éducatif créatif : le grand chalenge pour --------------une Algérie qui veut avancf Bibliographie : cer Combien on a besoin d’un Paul GérinLajoie Algérien en éducation, qui peut faire des réformes profondes basées sur « un projet de société » qui concilierait authenticité et modernité. Et qui opte pour un système éducatif qui formerait des bons citoyens au lieu des militants pour des causes qui ne concernent pas ni de prés ni de loin. Un politique a dit un jour que l’Algérie a formé pour chaque technicien trois ingf génieurs. Alors que c’est l’inverse qui devf vrait se faire. Ce qui donne une idée sur la planification au sein des institutions de l’état. L’expérience des Cegeps au Québec est très intéressante. Elle pourrait être un bon modèle pour l’Algérie. Le Cegep est indépendant du secondaire et de l’univf versité, mais faisant le pont entre les deux .c’est un ordre d’enseignement complet www.batnainfo.com

1) JOHN .A Dickinson, Brian JOHN .A Dickk kinson, Brian Youg, Brève histoire socioéconomique du Québec, Québec, SEPTENTk TRION, 2003. 2) La Presse, samedi, 26 juin 2010 3)http://fr.wikipedia.org/wiki/Acte_constitk tutionnel 4)http://www.radio-canada.ca/nouvelles/ dossiers/revolution-tranquille/revolutiontranquille.html 5)http://www.thecanadianencyclopedia. com/index.cfm?PgNm=TCE&Params=f1A RTf0006619 6)http://www.stat.gouv.qc.ca/jeunessk se/1960_1979.htm

iMEDGHASSEN Par Said MERZOUKI

Selon les conférences du Dr. BOUSSAHA d’Alger faite à la Maison de la Culture ‘Al Khalf lifa de Batna lors d’une journée sur la “protf tection du patrimoine historique” et relative au monument MEDGHASSEN, je rapporte ce qui suit: C’était à l’époque des Massyles (différents des Numides)qu’a pu être édifié le mausolée. Les français, dès 1849/11850, en ont cherché l’origine; Les portes théoriques sont fictives. En 1869 David Kamp repère que la constructf tion date de 400 ans avant J.C. En 1873 on a procédé à des fouilles à l’intérieur et en 1893 on y découvrit des caractères et des dessins. Les mensurations révèlent un diamètre de 85 mètres et une hauteur de 18,5 mètres. On note 60 colonnes en périphérie et 24 marches concentriques avant d’atteindre le sommet du dôme. Il remarque que la surface sacrée supf périeure a été détruite. On ne peut pénétrer dans la chambre funéraire. Cette pyramide est l’unique en Afrique du Nord. Les dommages n’ont,à ce jour, pas été réparés. C’est à l’est que se trouve l’entrée réelle jusqf qu’à la chambre funéraire. On note qu’il a dû y avoir une crémation sinon incinération de produits osseux. Le plafond est en bois de cèdre (‫)ادقل‬. On sait qu’ailleurs le cèdre, pris dans les Aurès, a servi d’assiètte à une ecriture. Des chercheurs ont essayé de découvrir la manière d’enterrer les morts chez les Massyles. Il y a 24 siècles il y a eu peu d’écrits sur ce tombeau. Au XIè sièclecette pyramide et le lac à proximité avaient été décrits. Quant à l’éthymologie du terme MEDGHASSEN il serait le pluriel de MEDROS=Oued vaste coulant, lac royal, étang autour d’El Mader qui est un lieu évasé inutile sinon les joncs qui y poussent alentf tour. Chez les touareg IDOURAS/ m=eau, d=oued évasé; medres= oued, humidité. L’étude des moeurs des habitants des Aurès montre que ce sont des lutteurs, des guerriers; au martyr on élève un monument; le mort était enterré dans un “anzar”. En Nouvelle Zélande on faisait la même chose, de même en Inde. Mort violente= Anzel, Anziou. Dans le Tell, il était commund’édifier un monument pour l’âme, dans l’autre monde. C’est ce que faisaient les carthaginois. Notre prophète ‫صلى‬ ‫ اهلل عليه و سلم‬avait interdit de tels monuments. Chez les Utes on élève une petite pyramide pour leurs morts sans oublier les pyramides chez les égyptiens. Ce sont des pierres tombf bales éternelles pour la continuité de la vie après la mort. Dupantin les appelait “stèles pour l’éternité”, à l’inverse des vivants habitant des maisons en”toubs”. Un tel mausolée est un message des Massyles aux générations postérf rieures, nous faisant comprendre leur vie de guerrier.

Octobre 2010 | 19


UNE STRATéGIE MARKETING POUR RELANCER LE TOURISME, SELON M. MALLEM BatnaInfo M.MALLEM SEBTI vous êtes spécialisf te en stratégie marketing ayant fait ses preuves sur terrain (FLASH, ENAJUC N’gaous et Menâa, Batna eau minérale …) Vous n’êtes pas sans savoir que de nos jours le tourisme s’est fortement profesf sionnalisé et structuré. Ce secteur est devenu une vraie « resf source » économique en pleine croisf sance qui est encore appelée à prendre davantage d’ampleur. Pour les professionnels il est évident d’avoir une visibilité quant à l’attente des différents acteurs, clients ainsi aussi aux différentes techniques marketing à utiliser. Nous souhaitons en exclusivité vous pof ser quelques questions concernant jusf tement la stratégie marketing à adopter dans le secteur du tourisme.

Selon vous, quelles sont les consif gnes à respecter afin d’engager le processus développement de ce secteur dans notre région ? Avant de répondre à votre question, je souf haite préciser une chose aussi bien à nos responsables qu’à nos citoyens,d’abord il faut s’entendre sur le sens à donner à la nof tion de touriste. Ce dernier est un consommateur par excelf lence et cela pour tous genres de produits , à la différence près qu’il est fervent achef teur d’un produit immatériel en prime. Il est à préciser que le touriste consomme « du rêve « , des espaces entre en contact avec une population autre que la sienne, une culture, bref une couleur locale. Il est « transporté » en tant que lui « prof duit »,qui n’est pas stocké,il est assimilé à une exportation dont il est un canal . A l’évidence le tourisme dans son acception philosophique, n’est ni un produit, ni un service comme les autres . Il est le champ privilégié des échanges,souvent marchands certes ,des rencontres entre une « bulle sof cioculturelle » et un milieu d’accueil. Ajouf

tez à cela l’essentiel du produit à savoir l’histoire,la culture,l’animation des rues,le mode de vie, la gastronomie ,l’accueil qui sont en principe hors forfait transactionnel ,la nature systémique du tourisme s’imf pose.

opération, l’objectif poursuivi est non seuf lement de dresser un état des lieux complet du tourisme, dont on veut faire un secteur primordial de notre économie locale, mais aussi de fixer de manière concertée les grandes orientations que nous souhaitons donner au développement touristique dans Revenons à votre question,je vous repose notre région. la question autrement : Que peut – on faire à BATNA par exemf ple ou ailleurs en ALGERIE ? vous allez me dire certainement ,découvrir la faune ,la flore, les vallées, le Ghouffi, les ighzers n’takka ,les rhaouates,les populations locaf les ,pratiquer des randonnées,escalader les montagnes,visiter les musées de Timgad et de Tazoult,les ruines aussi…Zana …les marchés spécifiques à la région ,les vestiges berbères. Pratiquer la pêche au bord des rivières ,les barrages. Vivre le festival. Rencontrer toutes les comf munautés qui font la richesse culturelle de ce territoire…qui est l’Aurès. Tout ça, c’est, bon et c’est, beau ; mais, quel est l’impact positif socio féconomique, que génère cette opération commercial. Considérant que le tourisme est de tout temps, une forte ressource économique, (dont ne profitent pas trop souvent les populations autochf tones). Aussi, il faut mettre à l’évidence, que le tourisme peu générer des impacts ( néfastes, collatéraux ) sur le plan Social, culturel, écologique…(perte d’identité, acf culturation, prostitution, folklorisation des sociétés traditionnelles, ...) et les impacts qui concernent surtout les dégâts envif ronnementaux non compensés des routes, aménagements hôteliers, urbanisme touf ristique, pistes de ski, parkings, pollution lumineuse, etc... Sont liés à la consommaf tion des ressources naturelles pas ou peu renouvelables.

Et quels sont ces objectifs ?

Vous savez que l’Algérie, est la dernière destination touristique en Méditerranée, très loin du Maroc et de La Tunisie.

Pourquoi ? A votre avis … c’est l’absence de tout. L’acf cueil, la faiblesse des services, l’absence de professionnalisme, les modesf tes capacités d’hébergement, l’image de la situation algérienne sur le plan sécuritaire, le non parachèvement des réformes, manque de moyens de transport confortables, l’état des routes, donc tout ces points et bien d’autres, ont négativement affectés la destination Algérie.

Comment faire et quoi faire ? Il est impératif d’Améliorer la qualité d’acf cueils, par la création de concours « un laf bel, meilleur accueil », qui serait décerné par les touristes par exemple ... Développer l’offre touristique au profit du territoire, en prenant en compte ses aspects économiques, humains et environnemenf taux. Faciliter le travail en commun entre les diff férents acteurs du tourisme pour plus de cohérence et une meilleure efficacité des actions de chacun.

Équilibrer et harmoniser les flux de fréf quentation dans le temps et dans l’espace. Donc, pour mon premier conseil, ou plutôt Fixer les grandes orientations du territoire ma première consigne, je dirais qu’il faut en matière de politique touristique. se préparer soi même, préparer les popuf lations, ensuite réaliser conjointement Réaliser des actions concrètes permettant une étude de positionnement touristique d’atteindre les objectifs fixés. à l’échelle de toutes les communes comf posant cette région. Au travers de cette Enfin, Partager une vision commune de ce

20 | Octobre 2010

www.fasac.org


qui semble être le plus profitable pour le territoire et les populations en matière de tourisme.

MON HISTOIRE AVEC

LA CiGARETTE

Et les autres actions ? Donner l’occasion et l’envie aux Auresiens (transporteurs, libraires, journalistes, arf tisans, restaurateurs, comédiens…) euxf mêmes, de découvrir et de promouvoir le vrai tourisme,(un tourisme basé sur la rencontre, l’échange ,la compréhension et surtout la complémentarité ) dans leur région. Renforcer la qualité de l’offre en matière de relation avec la clientèle, par la mise en réseaux, des groupes d’acteurs et d’animaf teurs qualifiés, aux seins des différentes destinations.Création et mise en œuvre d’une nouvelle image touristique. Notoriété de sites, et destinations touristif ques, de manifestations avec perception de guides, de vidéo, de films …etc Développer, améliorer et moderniser les infrastructures d’accueils et la qualité du confort proposés qui mériteraient des eff forts durables et soutenus. Il est également essentiel de prendre en compte le dévef loppement durable d’une façon concrète, ce qui n’est pas le cas actuellement. (Les transports, l’hébergement, la restauration, les sites…)

Quel est le point fort de notre région sur le plan marketing ? L’Aurès est une région très diversifiée mais ce qui lui manque, c’est la compétence qui gère le marketing de la destination locale. Les spécificités Aurésiennes, sont sa cultuf re, son histoire, sa nature et ses paysages connus « internationalement ». C’est là l’avantage, c’est dans cette diversité de son produit touristique que se cache le secret marketing. On observe également la dif mension importante du tourisme vert ou rural avec les gîtes. Ce qui se développe actuellement dans le monde. Je salue au passage l’opération « pour un Aurès Vert » de la FASAC.

Un denier mot. La culture et l’histoire d’une région prenf nent tout leur sens lorsqu’un Passionné vous les fait découvrir. “Construire enf semble une image forte et attractive” pour mettre en synergie les communications touristiques des Aurès. www.batnainfo.com

Merzouki Said

A 12 ans, mon père m’avait confié à son ami, épicier de son état, pour terminer mon cyf cle primaire à Ménâa, village distant d’une dizaine de kilomètres d’Amentane, mon vilf lage natal, où mon niveau scolaire venait de connaître un décrément, Ménâa étant répuf tée mieux préparer les élèves à réussir. Je vivais avec le fils du susdit épicier dans l’arrière boutique où nous nous préparions à manger, où nous dormions après les jourf nées passées à l’école, attendant les jeudi et samedi pour partir et nous retremper dans nos familles. J’attendais impatiemment ces moments de réf pit pour rentrer chez moi avec, quand même, une certaine crainte, celle de rencontrer sur mon long itinéraire, en de fin de journée, par toutes les saisons, quelques fâcheuses aventuf res. N’étions pas nourris à cet âge d’histoires racontées par des grandes mères, des tantes, autour de l’âtre de la cheminée, où les perf sonnages sont indifféremment des ogres et des fantômes qui peuplent l’environnement de l’enfant si ce ne sont des faits réels survef nus le long du parcours, faits que les grandes personnes rapportent obscurément: crimes odieux, embuscades restant attachés aux enf droits précis où ils eurent lieu. Pour surmonter ces craintes, j’avais pris l’haf bitude, avant de sortir du magasin, de «pif quer» deux cigarettes d’un paquet destiné à la vente au détail et, nanti d’une boîte d’alf lumettes, le baluchon contenant mon linge sale de la semaine sur l’épaule, je bravais la route, sortant de Ménâa par les jardins atf tenants, coupant le long du cimetière comf munal, je grimpais la 1ère colline jusqu’au col d’où m’apparaissaient les lacets de mon long chemin qui me restait à parcourir. Je déf gringolais la pente et m’approchais du pont au thalweg, ligne de coupure des eaux et mes craintes redoublaient car l’endroit était connu pour être souvent celui de mauvaises renconf tres avec des «khouyane» ou détrousseurs de caravanes. Aussi mettaisfje une cigarette aux lèvres et, après l’avoir allumée puis avoir tiré une lonf gue bouffée, je dégageais la fumée en volutes bien apparentes, tout en bombant le torse pour me donner l’air de l’adulte courageux, tout en faisant de grands pas, fixant l’horizon devant moi, alors que la peur me tenaillait au ventre jusqu’à ce que l’obstacle ait été franchi. Une fois remonté sur le plateau de Tigherf ghar, je soufflais d’aise, d’avoir échappé cette foisfci aux bandits de grands chemins.

Je ne me souviens plus avoir eu de contact avec la cigarette, des années durant, étant devenu interne au collège, nonobstant les nombreux camarades qui fumaient malgré la guerre latente que l’ensemble des personnels de l’administration leur faisait, n’ayant souf vent pour refuges que les cabinets des W.C. pour satisfaire ce besoin tabagique. Le vice coûtait peutfêtre trop cher pour moi? Etaitf cela qui m’avait empêché de fumer à l’instar de mes copains plus à l’aise dans l’achat d’une telle provision? Toujours estfil qu’un jour je dus accepter une des cigarettes que quelqu’un avait distribuées à la cantonade. L’avaisfje mise par mégarde dans une petite poche de veste où elle se serait écrasée? Toujours estf il que rentré en week end à la maison, mon père, à son habitude, remarquant une couture de bouton sur le point de s’effilocher, prit ma veste pour la raccommoder et, ce faisant, ref tourna la petite poche où il trouva les bribes de notre fameuse cigarette. Inutile de décrire la scène qui s’ensuivit où il était question de «fils indigne, dépravé, ingrat…». Si ce n’était mon âge (quelques 17 ans) je me serais pris une tannée comme à l’antan. Sur le tard, un ami de mon père me confie justement que vers sa 17ème année il s’était fait surprendre par Dada Ali, autrement dit mon grandfpère, en train de fumer. Après une scène probablement semblable à celle que j’avais vécue, mon père, déjà orphelin à 7 ans, s’était volontairement isolé dans une des nombreuses venelles du village, toute obscuf re, pour allumer une pleine cigarette dont il appliquait stoïquement plusieurs fois le bout incandescent ravivé sur le dos de sa main et ce jusqu’à la cigarette devienne mégot, que le mégot se soit éteint. Il en avait résulté une plaie qui mit longtemps à guérir et la cicaf trice indélébile restait encore bien visible sur le dos de sa main gauche, inscrite à jamais dans ses chairs. Il n’en fut malheureusement pas de même pour mon frère cadet qui a dû fumer de lonf gues années à l’insu de mon père, en ville, le seul de la famille à avoir donné prise au tabaf gisme dont il s’est débarrassé opportunément sur le tard. Durant mon parcours d’enseignant, j’eus à exposer à des adolescents, dans le cadre de leçons d’hygiène, les méfaits du tabagisme et je continue, à ce jour, à apostropher des fuf meurs sur le problème qu’ils impliquent sur le devenir de santé publique de ce fléau

Octobre 2010 | 21


BATNA

LA CULTURE…UN ATOUT MAJEUR El yazid Dib

Parler de la culture dans la wilaya de Baf tna, ne se doit pas d’être une exclusivité. La culture étant par définition une affaire d’ensemble, Batna ne serait donc qu’une partie englobée et fondue dans tout le corps culturel national. Donc l’on ne pourf ra s’empêcher de faire un crochet, quoique épineux vers cette denrée vitale à tous plans. Se contenter d’un encart télévisuel dans sa propre maison, sur son antenne intérieure et sur ses ondes domestiques est pense. Tfon une fin en soi pour un festival lourdement qualifié d’international. Edif ter un recueil qui n’arrive pas sur les étals de la haute connexion, ne produit que de l’autosatisfaction. Le mirage. Batna n’est pas célèbre par le festival de Timgad, mais par ses Aurès. Sétif l’est par son 8 mai mais pas par son festival de Djef mila. Festival après festival, l’on se gouffre avec imprécision de buts dans l’hérésie cultuf relle. La culture du festival après festival Car selon la définition usuelle et univerf selle, un festival est censé être une maf nifestation à caractère festif, organisée à époque fixe (annuellement, le plus souf vent) autour d’une activité liée au spectaf cle, aux arts, aux loisirs, etc., et susceptible de durer plusieurs jours. Il est souvent l’occasion tant attendue de la remise de trophées, de prix et de récompenses diverf ses. Jusqu’ici ces normes structurelles sont aléatoirement respectées. Mais chez nous, à quels objectifs un festival seraitfil destiné ? Simple divertissement ? remplissage d’un pauvre agenda, banale agitation ou misf sion culturelle authentique, itérativement éducative, dynamique? Que le festival ait à changer de couleur, de date ou de lieux, l’essentiel se perdrait dans l’obligation de vouloir faire coûte que coûte quelques choses. La ville n’aurait jamais donné son nom à un festival épisodique; si ce dernier n’était le nom épique de cette ville. La culture en cravate et costume deux pièf ces A propos de culture à Batna, l’on senf

tait chez son « directeur » nonobstant sa mine de candide, une certaine note de bureautique. A la limite d’une adminisf tration qui s’incruste aux bas étages de l’immeuble. L’on ne pensait point que la langue de bois puisse accéder à un rang de vertu culturelle. Là, toute une probléf matique d’organigramme vient se greffer aux structures à même de cerner efficacef ment le volet culturel. Rien en fait ou en droit, n’obligerait le ministère d’avoir des démembrements calqués sur les autres départements ministériels. A le faire ainsi, il y a une espèce de bureaucratisation du volet. On cravate la culture et l’on lui met un costume parfois plus vaste ou étroit. Le bons sens aurait été la réflexion dans un organe imbibé de culture, chargé non pas d’une gestion rigide, comptable et matéf rielle, de paperasse, bons de commande et d’octroi de subventions; mais beaucoup plus de scènes, de plateaux, de talents et de prouesses. L’on aurait voulu que notre culture ne soit pas uniquement un contef nu hybride d’un lot de spectacles à mettre aufdedans d’un amphithéâtre romain ou dans les sièges inoccupés d’une salle presf

22 | Octobre 2010

que vide. L’art du spectacle ou le spectacle vivant comme l’on dit, se devait de dépasf ser le cloisonnement du seul but de diverf tir. Certes faire oublier la morosité journaf lière serait entre autres, l’un des soucis de cette production de joie instantanée lors d’une représentation en public. La joie est partagée et trop vite consomf mée. Le retour au jour difficile et contraif gnant ferait subitement omettre sur la scène, le spectacle, l’enthousiasme et les décibels. D’autres décibels viennent, le jour tarauder les méninges fragilisées du spectateur d’hier soir. Le quotidien, les aff fres du menu du jour. Le crédit bancaire, la loi de finances complémentaire, sa prof pre loi de finances, ses compléments et le couffin feront le reste de l’ultime assaut. Ils sont ainsi, ces festivals censés donner une activité apte à faire détourner l’attention d’un public de ses majeures et essentielles préoccupations. La survie ou la mal vie. La conservation du patrimoine culturel est l’affaire de tous Nonobstant ceci, à Batna, Timgad contif nue à être un engouement local. A l’instar d’autres manifestations. Le directeur de la www.fasac.org


culture de la wilaya, semble être préoccupé cependant par le souci de la protection du patrimoine matériel. « Cette protection doit être l’affaire de tous » devait-il nous affirmer avec un certain sérieux osant trahf hir le secret des dieux. Il se sentait dans la peau du gardien du temple en fonction de la dérision des moyens mis à sa dispositf tion. Il n’a cessé toutefois de vanter les mérf rites du secteur en arborant les objectifs du PPMVSA (plan permanent de mise en valf leur des sites archéologiques). Nous pensf sions que les sites ont besoin, au lieu d’un plan, d’abord d’un fonds. Puis de compétf tences, de communication et de politique de proximité. Loin d’un service à l’odeur d’une administration brute et a culturelle. Batna regorge justement de sites, d’espaces et de monuments historiques. Ce plan est apparemment, selon l’exposé du représentf tant du secteur, apte à prendre en charge la réhabilitation et la mise en valeur de tous ces repères universels. Il vise en premier lieu à permettre la délimitation des périmf mètres censés contenir des objets matérf riels à valeur historique ou archéologique, et ce à l’aide d’études géophysiques qui dévoileront ce que dissimule le sous-sol

comme richesses du genre. A cet effet plusf sieurs sites sont concernés. L’on peut citer, Timgad, Tazoult, Imadghacen, Zana et Tobf bna. Il y est également question d’étendre les faveurs de ce plan aux quatre villages que sont, Bouzina, Taghoust, Amentat et Tighaninin. Il s’agit en fait de sites vivants, autant qu’ils se trouvent au sein d’agglomf mérations urbaines ou rurales. L’inventaire des biens culturels est aussi considéré comme une tâche à accomplir avec célérité et finesse. Le directeur s’attf telle avec enthousiasme à vouloir venir et répondre un jour de ce que possède l’Etat comme patrimoine. 48 ans après son indépf pendance, l’Algérie est sans savoir ce que recèle son sol et n’arrive pas à compter ses objets…d’art et d’histoire. Des structures en adéquation avec le prodf duit culturel Si le siège de la direction de la culture fait largement défaut à ces services, les structf tures propres aux activités culturelles sont plus loties à Batna qu’ailleurs, voire toutes les wilayas de l’Est du pays. L’IRFM (institf tut régional de formation musicale) dont le siège est abrité à Batna, rayonne fonctf tionnellement sur plusieurs wilayas, telle

que Sétif, Annaba, Constantine et Biskra. Au même titre que l’Ecole des beaux arts. Heureusement que pour Batna, il existe dans la société dite civile toute une énergf gie qui tend vers un avenir radieux en termf mes de production de l’acte culturel. Les artistes, poètes, écrivains, peintres toute discipline confondue sont légions de cette partie du pays. Ils n’attendent qu’un souffle d’émulation et d’encadrement. Si pour le commun des citoyens, la culture demeure un comportement, l’art une attitude et la science une recherche, il en est autrement pour les serviteurs du secteur qui, par obligf gation ou par mécénat, devaient imaginer, sinon laisser faire et encourager, l’initiatf tive, la parole et l’acte de culture. L’on saura du service compétent que plus de 200 assf sociations à caractère culturel sont censées opérer dans le terrain. Le chiffre de 200 agréments pourrait être une certitude, le nombre réel d’activants est une autre afff faire. Nb/ cet article a été publié fev/2010.

Sous le haut Patronnage de M. Le WALI de Batna Faisons de 2011 une Année Verte FASAC

Pour un Aurès Vert relevons le défi, en plantant 1,5 millions d’arbres www.batnainfo.com

Octobre 2010 | 23


DIVERSITé CLIMATIQUE AURESSIENNE Boukhebalet Rachid

La végétation est la résultante des facteurs physico géographiques, auxquels s’ajouf tent le facteur humain ( défrichissement ;mise en culture et reboisement ). En général la végétation ou couvert végéf tal des AURES est soumis aux influences Méditerranéennes et sahariennes ( partie sud ouest). On distingue deux types de végétation : VéGéTATION MONTAGNEUSE : Dans l’ensemble xérophyte excepté les zones montagneuses mieux exposées où l’on trouve des forets de cèdre ou de chêne dans un équilibre écologique précaire. VéGéTATION POST CULTURAL : Représentée par des grandes plaines agrif coles du Nord et du Nord Est et par des steppes situées à l’ouest de la wilaya de BATNA . Ainsi les Aurès sont découpés en « Zones Homogènes. » suivant les paramètres clif matiques suivants : • Pluviométrie et Température. • Altimétrie. • Agro pédologie. Ceci a permis de définir des zones Homof gènes suivantes : I f LES PLAINES A/ PLAINE AIN DJASSER –EL MADHER:

Comprenant la partie Nord de la Wilaya et s’étendant jusqu>à CHEMORA . f L’altitude est comprise entre 800 et 1000m. f La pluviométrie annuelle varie de 300 à 400mm. f Le Bio climat est de type Aride Froid. f La céréaliculture en sec est très répandue .Des cultures irriguées se trouvent à Ain Djasser ; Zana ,Ain Taga , El Madher.. B/ PLAINE MEROUANA f RAS EN AYOUN

Plaine très vaste ,soumise aux influences de la Hodna et des Monts de BELEZMA , située à une altitude comprise entre 800 et 1000 m. f La pluviométrie varie entre 300 et 400mm. f Le Bio climat est de type Aride Froid . Ces plaines sont entièrement cultivées et l’agriculture dominante est la Céréaliculf ture en sec , sauf dans la zone Est où il existe quelques cultures irriguées. C/ PLAINE SEGGANA N’GAOUS :

Cette zone représente : f Une Altitude comprise entre 500f 900m. f La Pluviométrie varie entre 200 – 300mm. f Le Bio climat est de type Aride Temf péré. On trouve une couverture Végétale d’Alfa , Armoise blanche et Spartre. Près de N’Gaous toute la zone a était reboif sée .La végétation spontanée est la steppe. Autour de SEFIANE on trouve plusieurs espèces ( Hartémisie Herba Alba ….) Vers le Hodna ,on rencontre une Végétaf tion plus typique .

350mm. f Le Bioclimat est de type aride Froid. Toute cette zone est occupée par une céf réaliculture en sec avec quelques zones irriguées .. L a Steppe occupe quelques reliefs. F/ PLAINE TIMGAD – KAIS :

Cette zone s ‘étend à une altitude comprise entrev8502 et 1300m. f La pluviométrie est comprise entre 300 – 450mm. f Le bio climat est de type semi aride froid et frais. f La céréaliculture en sec est très répanf due est se situe dans la zone orientale et la zone de BATNA. f La zone steppique est très réduite et se limite aux collines rocheuses. II/LES ZONES MONTAGNEUSES

D/ PLAINE DU HODNA :

Cette plaine salée s’étend de BARIKA à la limite Sud ouest de la Wilaya. f La Pluviomètre varie entre 150 – 200mm. f Le Bio climat est aride tempéré. f La Céréaliculture par épandage de crues est très répandue surtout vers BARIKA ; grâce aux eaux de l’ Oued Hamonime. f La végétation est divisée en association caractéristiques très xérophytes . Et enfin les parcours salés sont fréquents sur cette plaine. E/PLAINE AIN TOUTA f BATNA :

Cette zone a une altitude comprise entre 900 – 1000 m f La pluviométrie varie entre 250 –

24 |Octobre 2010

A/ LES MONTS DE BELEZMA :

C’est une zone montagneuse très accidenf tée située au Nord de BATNA . f L’altitude est comprise entre 1200 – 2100m. f La Pluviométrie varie de 450 f 600mm. f L’enneigement est très important. f Le bioclimat est de type Sub Humide Froid. f Cette zone (DJ Taggourt ; Dj Tichaou ; Dj Borjem ) constitue un des plus grand

www.fasac.org


ensemble forestier de Cèdre de l’Algérie. - Les vallées de haute Altitude sont occupf pées par la Céréaliculture et une végétatf tion poste Culturale. - La présence de chêne Vert est à signaler. B/DJ ECHEFFA :

Il s’agit d’une zone montagneuse avec des reliefs réguliers faisant partie de la chaîne des monts de BELEZMA qui constituent la partie Ouest - L’altitude est comprise entre 10001700m. - La Pluviométrie varie entre 300 – 500mm. - Le Bio climat est de type semi Aride Froid. Cette zone composée par des djebels est couverte par un maquis de Chêne vert , Pin d’Alep Genévrier Oxy cèdre et de Phoenicie . Au centre , Les Dj ECHEFFA ( 1742 m) forment un complexe montagneux où survf vivent les forets de chêne Vert et de Frêne de l’Aurès. Vers l’Ouest de plus en plus aride ;on trouve une steppe où dominent l’Armoise blanche , le Jujubier mélangé aux cultures en sec. C/DJ MESTOUA - BOUARIF :

- La Pluviométrie varie entre 350 –500mm.. - Le Bio climat est de type semi Aride Froid . Le Dj Mestaoua comporte un maquis formf mé de Chene Vert et de Genevrier .L’olivier est assez répandu sur les versants Nord et Nord Est. Le Dj BOUARIF dans sa partie occidentale comporte des forets de Pin d’Alep. D/ Dj METLILI :

Zone montagneuse au sud de La plaine de SEGGANA avec des altitudes variant entf tre 800 – 1500m. - La Pluviométrie est comprise entre 250400mm. - Le Bioclimat est de type Aride Frais. Grâce à son exposition on y trouve une végétation particulièrement formée de Chêne Vert ; Genévrier Oxycedre , Frêne de l’Aurès . Plus on aval on trouve une association à Genévrier de Phoenicie et d’Alfa . A l’est vers l’Oued Fedhala ; l’alfa domine de vastes zones en association avec l’Armf moise blanche. A l’Ouest ou la pluviométrie est faible et www.batnainfo.com

l’influence du HODNA est plus foerte , l’alfa entre en association avec d’autres espf pèces. E/DJ GUETIANE - FOURHEL :

Zone montagneuse d’altitude comprise entre 1000 – 1900m. - La Pluviométrie varie de 400 – 500mm. - Le bioclimat est de type semi Aride Froid. Le massif de GUETTIANE (1901m) est couverte dans ses versants Nord et Sud de végétation de chêne Vert et de Genévrier Oxycedre . F/ DJ MAHMEL - CHELIA :

Cette zone comprise entre 1900 – 2300m présente les plus hauts montagnes de l’Atlf las Algérien . Il s’agit d’une zone essentiellement forestf tière . - La pluviométrie varie entre 450 – 800mm. - Le Bio climat est Sub Humide Froid . Dans la zone Ouest ; la foret ou le maquis de chêne vert sont très répandus parfois associés à d’autre espèces. - Dans la zone est vers KAIS et notamment autour de CHELIA .LE Pin d’Alep forme de vastes Forets. La seule foret de Cèdre conservée et d’une certaine importance est celle de la foret de S’GAG. G/ Dj BOUHMAMA :.

- Le relief moyen varie entre 800 – 1705m. - La pluviométrie est comprise entre 300450 mm. - Le Bioclimat est de type semi aride froid.

- L’espèce végétatif dominante est le Pin d’Alep. On y trouve aussi des zones cultivées en sec et des zones irriguées grâce aux oueds. H/ Zone ARRIS – BOUZINA – Dj ICH ALI:

Il s’agit d’une chaîne montagneuse ayant une altitude comprise entre 900 – 1900m. - Le Bio climat est de type semi Aride Froid . - Au Nord de cette zone on y trouve les Dj ICH ALI (1815m ) et CHENTOUF ( 1450m) où règne du Pin d’Alep. - Au centre , la zone de BOUZINA présente une couverture végétale assez irrégulière. Elle est formée de maquis de Genévrier , de chêne vert et d’Alfa. ; de même qu’on pratique de l’arboriculture. Dans zone homogène avec ses sommets élevés (1700/1900m ) forment un barrage contre les influences désertiques. III / Les zones Prè sahariennes : Elles occupent toute la partie Sud de la Wilaya de BATNA . - La Pluviométrie varie entre 100 – 200mm - L’Altitude est comprise entre 80 – 1300m - Le Bio climat est de type Très aride tempf péré . - Les plaines sont dominées de steppes . - Dans les zones les plus protégées ,près d’EL KANTARA on trouve de l’alfa dans les plaines de Oued el Hai …………..

Octobre 2010 | 25


Centre Equestre RĂŠgional

Centre De Regroupement Sportif A Tzoukt


‫‪ S.M.S‬لكل الناس‬ ‫سعدان‪ ،‬الﺠنرال‪ ،‬واإلنقالبيون‬ ‫حسان بوزيدي‬

‫رحل املدرب سعدان مثلما كان يتمنى ذلك البقارة‬ ‫واحلقارة واخلرادة واملفسدون في األرض نعم هي‬ ‫حقيقة وليس حلما أو إشاعة‪.‬‬ ‫لقد جنحوا في إسقاط شيخ املدربني بعد معركة‬ ‫طويلة على صفحات بعض اجلرائد املتورطة هي‬ ‫األخرى في السيناريو املفضوح بدات ما قبل مباراة‬ ‫مصر بالبليدة مثلما كشف ذلك املدرب شخصيا‪.‬‬ ‫ذهب سعدان من اضيق االبواب في خرجة ال تشرف‬ ‫الكرة اجلزائرية واملسؤولون عنها تؤكد أننا لسنا‬ ‫محترفني ال في العقلية وال في فن التعامل وال في‬ ‫التصريحات وال حتى في حفظ أعراض الناس‪.‬‬ ‫اجل لقد رحل عنا في رمشة عني وكانه لم يكن‬ ‫شيئا مذكورا‪.‬‬ ‫خرج الشيخ من باب ال يستحق اخلروج منه وكأن‬ ‫التاريخ يعيد نفسه بعد الذي حدث له سنة‬ ‫‪.1986‬‬ ‫غادرنا وال أظنه سيعود مرة اخرى حتى ولو كنا‬ ‫بحاجة إليه في إقصائيات املونديال القادم‪.‬‬ ‫نعم لقد حقق اصحاب املصالح والوصوليون‬ ‫واللحاسون مآربهم بذهاب شيخ املدربني ألنه »‬ ‫جاءهم على العني العورة »‪.‬‬ ‫لقد سقط هرم كبير سقطة لم يكن يتوقعها‬ ‫أحد اثارت استغراب الفنيني واملدربني األجانب‬ ‫باخلصوص‪.‬‬ ‫لقد فقدنا قامة من قامات الكرة اجلزائرية في‬ ‫حلظة جنون وعدم التفكير‪.‬‬ ‫اخيرا احلاج راوراوة يرضخ للوبي رغم أنه معروف‬ ‫عنه أنه كارزماتي وعنيد وميتلك قوة املقاومة‬ ‫والصبر واحلكمة في تسيير األزمات لكنه هذه‬ ‫املرة يستسلم ويرفع الراية البيضاء امام بعض‬ ‫الفاشلني والناقمني واحلاقدين الذين وجدوا في‬ ‫بعض الصحافيني السند األكبر لهم في حربهم‬ ‫الشرسة ضد كل ما يرمز للشيخ سعدان‪.‬‬ ‫بعض الكتبة املراهقني سقطوا في أيدي املافيا‬ ‫وراحوا ينفثون سمومهم للجمهور الرياضي عبر‬ ‫مقاالت تقطر حقدا وسما ناقعا وكان اجلزائر ما‬ ‫تزال خارج ترتيب الفيفا وغيرمصنفة عامليا‪.‬‬ ‫لقد فعلوا املستحيل لتسويد صفحات املنتخب‬ ‫الناصعة ومدربه الشيخ سعدان لم يتركوا شاردة‬ ‫وال واردة إال وعلقوا عليها بحثوا عن ابسط أخطائه‬ ‫لتعريته وكانه ليس بشرا وال يخطئ وال يصيب من‬ ‫اجل إثارة اجلمهور اجلزائري عليه‪.‬‬ ‫هل تعتقدون أن بعض الصحافيني يفعلون ذلك‬ ‫الجل مصالح الكرة اجلزائرية إطالقا إنها مافيا‬ ‫حقيقية تنشط على نطاق واسع من أجل طرد‬ ‫‪www.fasac.org‬‬

‫سعدان‪.‬‬ ‫لقد حاوروا ملوشية وقندوز قريشي وبلومي وماجر‬ ‫وشعيب ودريد ومناد وزرابي ومنصوري ومهداوي‬ ‫ذكرهم اهلل بخيرواخيرا حاج عيسى وآخرون‬ ‫إستعملوهم أيضا للطعن في كفاءة الشيخ‪.‬‬ ‫حاولوا إثارة مشاكل بني عبدون وسعدان لكنهم‬ ‫فشلوا‪.‬‬ ‫حاولوا إقحام احلارس شاوشي في » املعمعة » وجره‬ ‫إلنتقاد الشيخ لكنه كان راجل وقبايلي وفحل‬ ‫ولم يفعل بل األكثر من ذلك أنه اعترف باخطائه‬ ‫واعتذر من الشيخ ووعد بتحسني سلوكه في املرة‬ ‫القادمة‪.‬‬ ‫حاولوا جراملدافعني رحو وزاوي وصايفي وقاواوي إلى‬ ‫الفخ لكنهم تفطنوا للخديعة وفضلوا الصمت‪.‬‬ ‫أحد املعتوهني من الصحافيني في احدى اجلرائد‬ ‫وصف كل من كان مساندا ومدعما للمدرب سعدان‬ ‫» بالشياتني » ال ادري ماسبب سكوت مدير هذه‬ ‫الصحيفة عن نشرهذا الكالم الذي مس به كرامة‬ ‫وشعوراملاليني من الشعب اجلزائري وال تستغربون‬ ‫من هؤالء فقد جاء اإلعتراف من مدرب أجنبي من‬ ‫جنسية فرنسية وهو آالن ميشال الذي صرح غداة‬ ‫املقابلة انه استغرب رد فعل بعض الصحافيني‬ ‫والعبني سابقني كانوا جالسني باملنصة الشرفية‬ ‫وهم يعبرون عن فرحتهم بعد تسجيل املنتخب‬ ‫التانزاني للهدف األول ‪ ,‬هذا هومستوى بعض‬ ‫الصحافة التي حاربت سعدان وكانت سببا‬ ‫قويا في رحيله وتريد أن تكون صانعة القرار في‬ ‫اجلزائرحتيي ومتيت ‪ ,‬تعز من تشاء وتذل من تشاء‬ ‫وهذا هومستوى بعض الصحافيني الذين يكتبون‬ ‫حتت الطلب ويستلمون الهدايا حتت » الطاولة »‬ ‫من أجل تلميع الفاشلني في أنديتهم وتضخيم‬ ‫بعضهم األخر من الفالسفسة واملنظرين اجلدد‬ ‫للكرة اجلزائرية وجعلهم عمالقة ال يطالهم أحد‬ ‫وسارفع سقف احلديث عنهم وأقول ان بعض »‬ ‫األشباه » يكتبون مقابل » كاسكروط » وبعضهم‬ ‫اآلخر مقابل » عشاء فاخر« وآخرون مقابل » قميص‬ ‫» أي قميص يخطر على بالك وبعضهم يخلص »‬ ‫كاش »‪.‬‬ ‫نعم هذه هي حقيقة بعض أشباه الصحافيني‬ ‫الذين يقودون اليوم حملة شعواء ضد الوطنيني‬ ‫واخمللصني لهذا الوطن ‪ ,‬يحاربون أي إطار جزائري‬ ‫يعتقدون فيه أنه سيكون االمثل واالصلح واألقدر‬ ‫على قيادة الكرة اجلزائرية إلى التتويحات هم‬ ‫يريدون العمل في الظلمات وبعيدا عن األضواء ألن‬ ‫ذلك يناسبهم كثيرا وهي سمة ملتصقة أكثر‬

‫باخلفافيش واجلرابيع والفئران واجلرذان‪.‬‬ ‫هل سمعتم بآخر الفضائح التي حدثت باإلذاعة‬ ‫الوطنية حسب ما أورته إحدى اليوميات الرياضية‬ ‫حيث مت إذاعة برناج ترفيهي للمستمعني حيث‬ ‫تطلب املنشطة منهم إعادة عبارة » سعدان‬ ‫شبعان » خمس مرات متتالية ودون توقف أو‬ ‫ارتكاب أي خطإ والفائز طبعا له احلق في تقدمي‬ ‫إهداءاته ‪ ,‬املشكلة ليست في العبارة املقترحة‬ ‫وإن كانت ليست بريئة خاصة في هذا الظرف لكن‬ ‫في إجابات املستمعني الذين راح بعضهم يتطاول‬ ‫على الشيخ بعبارات سعدان جيعان أو قعدان أو‬ ‫غيرها من األلفاط التي حفظتهم أياها بعض‬ ‫صحافتنا احملترمة جدا جدا والسؤال الذي نطرحه‬ ‫من هذا املنبر هل املسؤول األول باإلذاعة على علم‬ ‫مبا يذاع وهل تابع هذا البرنامج وماهو موقفه بعد‬ ‫الذي حدث؟‬ ‫فمتى نتعلم احترام الرجال وأبناء هذا البلد ؟‬ ‫ومتى نقدر هؤالء عن قناعة وليس رضوخا للشارع‬ ‫أو اصحاب القرار ؟ وهل لو بقي سعدان على رأس‬ ‫املنتخب وفاز أمام الغابون وتانزانيا كان سيذاع‬ ‫هذا البرنامج الذي سيبقى نقطة سوداء لإلذاعة‬ ‫الوطنية رغم احترامنا الشديد لها خصوصا‬ ‫القسم الرياضي‪.‬‬ ‫آخر الكالم‬ ‫لقد » استقيل » سعدان والتاريخ لن يعود إلى‬ ‫اخللف وسيبقى على الراس والعني ألننا ال نتنكر‬ ‫لكل من خدم هذه اجلزائرورفع راسها شامخا‬ ‫ودخلنا مرحلة جديدة وجيئ مبدرب جديد أسموه »‬ ‫اجلنرال » الذي تلقى هدية مسمومة لكن تذكروا‬ ‫معي جيدا اآلن تصريحات » جماعة ‪ » 82‬وبعض‬ ‫املدربني الفاشلني والبطالني الذين هللوا للوافد‬ ‫اجلديد واعتبروه املنقذ الوحيد للكرة اجلزائرية‬ ‫والدروس علمتنا أن هؤالء بشحمهم وحلمهم‬ ‫سنقلبون عليه يوما ما وسيتحول من جينرال إلى‬ ‫كابران أو حتى جندي بسيط وهكذا هؤالء دائما‬ ‫مع الواقف وإذا أردمت أن تتأكدوا عودوا ملشاهدة‬ ‫الشريط الذي أعده التلفزيون اجلزائري حول مشوار‬ ‫املدرب الشيخ سعدان لتتاكدوا من احلقيقة‬ ‫الكاملة جلماعة » زوج وجوه » فالرجل حولوه من‬ ‫بطل قومي إلى ماكان والووما يعرف والو وما قرا‬ ‫والو واستغفر اهلل العظيم من كل ذنب عظيم وال‬ ‫حول وال قوة إال باهلل العلي العظيم في كلما قيل‬ ‫وما سيقال في شيخ املدربني ‪.‬‬

‫أكتوبر ‪3|2010‬‬


‫هذا هو السر ‪....................‬‬ ‫رفيق الدين الباتني‬

‫من كثرة دفاعي عن الناخب الوطني السابق رابح‬ ‫سعدان أن سمعت الكثير من التعاليق التي فيها‬ ‫ما يبكي ويضحك في آن واحد‪ ،‬وألن احلقيقة في‬ ‫بعض األحيان يصبح طعمها مر إرتأيت أن أعيد‬ ‫البعض منها لعل من إنتقدنا يجدني اليوم على‬ ‫صح وهو اخملطأ ولو حدث العكس فإني على‬ ‫إستعداد لتقبل املزيد من النقد بدل الناخب‬ ‫الوطني وصدري سعة لهذه اإلنتقادات ‪.‬‬ ‫املرة األولى إنتقدني ّأحد املشجعني وقال باحلرف‬ ‫الواحد أنني أدافع على سعدان ألنه إبن املنطقة‬ ‫وباخملتصر املفيد ألنه إبن هذا األوراس األشم أو‬ ‫لنقل إبن الدوار بلغة الدشرة‪.‬‬ ‫ورغم أنني كنت قاس على املشجع وكان ردي عنيفا‬ ‫عليه وقلت له حينها أن من يريد أن ينتقد سعدان‬ ‫عليه أن يكون من نفس مستواه العلمي واخللقي‪،‬‬ ‫وقلت باحلرف الواحد أنني ومن هذا املنبر ال أملك‬ ‫املؤهل إلنتقاد الشيخ‪ ،‬أو حتى للحديث عن خياراته‬ ‫الفنية ألنه األدرى واألقدر في مجال إختصاصه‪.‬‬ ‫واليوم وقد خرج الشيخ من الصراع الكروي العفن‬ ‫سواء أمنتصر بإستقالته أو مهزوم مبنطق الكرة‬ ‫ألنه لم يخطر الوقت املناسب للخروج‪،‬فإني سأرد‬ ‫على املشجع ولو بعد فوات اآلوان وليسمح لي‬ ‫الشيخ ألني قد أنوب عليه في شيء هو األقدر‬

‫بالرد على منتقديه وبلسان قد يكون أحد من‬ ‫سيف احلجاج‪.‬‬ ‫ليعلم املشجع الكرمي واملناصر الوفي للخضر أن‬ ‫دفاعي على سعدان ليس فيه مصلحة بقدر ماهو‬ ‫إنصاف للرجل الذي خدم الكرة ولم يبخل عليها‬ ‫في يوم من األيام عكس من إختاروا الظل حلني‬ ‫أن إستقام عود الكرة اجلزائرية وصار الكل يغني‬ ‫لياله‪...‬‬ ‫دافعت عن سعدان املدرب الكبير الذي يشهد‬ ‫له العدو قبل الصديق‪ ،‬وهو أقل شيء يستحقه‬ ‫الرجل الذي شغل الدنيا ولكن عند قصيري النظر‬ ‫لم يفعل شيء‪....‬‬ ‫دافعت عن سعدان وكلي قناعة أن الرجل عمل‬ ‫وإجتهد ولم يقصر يوما في حق وطنه عكس‬ ‫البعض‪ ،‬فإذا أصاب فهذا فضل من اهلل وإذا أخطأ‬ ‫فهو العبد الضعيف‪.‬‬ ‫دافعت عن سعدان ليس فقط ألنه إبن األوراس كما‬ ‫قلت ولكن ألنه إبن اجلزائر في األول واألخير‪ ،‬أ ّو ليس‬ ‫باملدرب العربي الوحيد الذي شرفنا في املونديال‪،‬‬ ‫أليس باملدرب العربي الوحيد الذي أذل كبرياء‬ ‫كابيلو واملتشبتني باخليار األجنبي؟‬ ‫دافعت عن املدرب سعدان ألنه الوحيد من املدربني‬ ‫الذين ال يرفضون وال يعرفون رد دعوة اخلضر في‬

‫الشدائد‪.‬‬ ‫دافعت عن سعدان ألنه املدرب الوحيد في اجلزائر‬ ‫الذي ال يتحدث لغة الشارع والتعصب ومييل دوما‬ ‫للبحث في خبايا الكرة رغم ثقل السنني فهو دوما‬ ‫كالشاب في بحثه عن اجلديد‪.‬‬ ‫دافعت على سعدان ألنه املدرب الوحيد الذي‬ ‫متكن من إخراج ‪ 35‬مليون جزائري للشارع ليس‬ ‫حلرق احملالت وتخريب اإلجنازات ولكن للتعبير عن‬ ‫فرحتهم بالنصر‪.‬‬ ‫دافعت على سعدان وسأظل أدافع عن الرجل ألنه‬ ‫ببساطة رجل وال كل الرجال ممن عرفتهم في‬ ‫مسيرتي الكروية‪.‬‬ ‫واملرة الثانية واألخيرة التي إنتقدني البعض على‬ ‫دفاعي عن سعدان يوم قدم إستقالته ومع هذا‬ ‫كنت من أشد الرافضني خلروجه بهذه الطريقة‬ ‫ولكن حينما تذكرت أنني أعيش في بلد إسمه‬ ‫اجلزائر‪ ،‬وفي بلد يوجد فيها مدربون على املقاس‬ ‫وآخرون لبسوا بزة العسكر‪ ،‬وآخرون ال يحسنون إال‬ ‫احلديث في التلفاز حمدت اهلل أن سعدان إستقال‬ ‫وأعفى الفرطاس من حكان الرأس ‪...‬‬ ‫فهل عرف اجلاحدون ملاذا أدافع عن سعدان املدرب‬ ‫واإلنسان والرياضي وإبن البلد مبفهوم اجلزائر وطننا‬ ‫وليس مبفهوم اجلزائر دشرتنا‪..‬واحلديث قياس‪.‬‬

‫أمي ال تحب التيليكوموند‬ ‫العربي بولبينة‬ ‫قالت أمي‪ :‬ال تسرق دراهم املتسول ال تعبث بجهاز‬ ‫التلفزيون ال تبذر املاء وال تنظر من ثقب الباب‪ ..‬وإال‬ ‫لن تدخل اجلنة؟!‬ ‫قلت ألمي‪ :‬سأعبث بجهاز التليفزيون ولن أدخل‬ ‫اجلنة‪.‬‬ ‫قالت أمي‪ :‬ال تخبر اجليران مبرضك ( الدوخة ) وال‬ ‫تقل لهم كالما عن مشروع ‪ 1000‬سكن و‪1000‬‬ ‫مقعد بيداغوجي و‪ 1000‬مسبح اوملبي و‪1000‬‬ ‫كلم من الطريق السيار و‪ 1000‬محل للتجارة‬ ‫و‪ 1000‬مهرجان لألغنية احلالية والسابقة‬ ‫والهندية و‪ 1000‬ملتقى حول استعمال فضالت‬ ‫التبت في زراعة املدرجات و‪ 1000‬أسبوع ثقافي‬ ‫تتبادل فيه ورقلة أصداف البحر مع تيبازة والتني‬ ‫الهندي مع « املندي» ( الوالية رقم ‪.) 50‬‬ ‫قلت ألمي‪ :‬سأخبرهم ولتأتيني الدوخة من حيث‬

‫ال أشعر‪.‬‬ ‫قالت امي‪ :‬تذكر حفالت « اجلاز « املقدمة إبان ثورة‬ ‫األبيض واألسود واملنشطة ليلى واملذيعة فتيحة‬ ‫واملقدم جلول واشرطة احليوانات املفترسة‪ ..‬كنت‬ ‫حتب الفيل والسنجاب وتنام على وصالت االندلسي‬ ‫وكان الزمان جميال‪.‬‬ ‫قلت ألمي‪ :‬أين األيام اخلوالي‪ ..‬اين سينان ودوقفليد‬ ‫ودنيا الطرائف وأفالم املفتش الطاهر؟ ورغم وجود‬ ‫«املسلسل املعجزة « في الساعة السابعة إال‬ ‫أنني لم أغير احملطة فال وجود جلهاز التحكم وال‬ ‫األلوان وال قناة أخرى‪.‬‬ ‫كنا نحب تلك الساعات القليلة وننام في حدود‬ ‫منتصف الليل تاركني وراءنا جوق اجلاز احملترم‪.‬‬ ‫واليوم‪ ..‬الكاميرا اخملفية والنشرة اخملفية والطبخة‬ ‫اخملفية واملسلسل التركي (إنتاج احلب بغزارة)‬

‫‪ | 4‬أكتوبر ‪2010‬‬

‫والباقي فتاوى درامية ونقل مباشر من بيتزيريا‬ ‫احلي‪ ..‬لقد مات دوقفليد دفاعا عن األرض وحتى‬ ‫غمزة سميرة توفيق ذهبت مع الريح‪ ..‬سأعبث‬ ‫باحملطات يا أمي ولتذهب البدينة إلى اجلحيم ولن‬ ‫أترك التيليكومند من يدي‪.‬‬ ‫قالت أمي‪ :‬أنت مشاكس وكلما أحسست بالتغيير‬ ‫إال وتشبثت بالقدمي ولن أغفر لك دخولك باحلذاء‪.‬‬ ‫قلت ألمي‪ :‬أيها الراحلون ماذا فعلتم؟ ماذا تركتم؟‬ ‫نحن املاكثون وعيوننا مفتوحة ( إضاء كاملة ) ولم‬ ‫نرى غير مكعبات االسمنت وحديث عن العبقرية‬ ‫وحتويل املزابل من الشرق إلى اجلنوب وحملة لقتل‬ ‫احليوانات املتشردة والباقي سهر في املقاعد‬ ‫االمامية وشطحة في اٍالس‪ ..‬واش إهبطها؟‬ ‫أسكتي يا أمي‪ ..‬فأنا كما قال املرحوم عبد اللطيف‬ ‫لبوخ‪ ..‬إنني حزين‪.‬‬ ‫‪www.batnainfo.com‬‬


‫حسان بوزيدي‬

‫كلمات هادئة‬ ‫ﻓي أذن »الﺠنرال« عبد الحﻖ‬

‫سيدي الكرمي أوال مبروك عليك املنصب اجلديد لقد‬ ‫عينوك مدربا للفريق الوطني وما أدراك ما الفريق‬ ‫الوطني اعرف انك كنت تنتظر فرصتك » وحاط‬ ‫عليها عينك » طبعا من حقك أن تقبل العرض‬ ‫اجلديد وأي مدرب في مكانك كان سيفعل مثلك‬ ‫متاما ‪.‬‬ ‫أنت اآلن الباترون في الفريق وكلمتك هي املسموعة‬ ‫وال صوت يعلو فوق صوتك وكلهم سيأمترون‬ ‫بأوامرك وأعرف أيضا ان الفرحة ال تسعك بعد ما‬ ‫قلدك راوراوة املهمة الكبيرة واعرف كذلك أن الكل‬ ‫سيهفوا إليك ويتقرب منك ويتزلف لك واملادحون‬ ‫وما أكثرهم لن يهدأ لهم بال إال بعد تهنئتك ولو‬ ‫عن طريق »األسماس » كاضعف اإلميان إنها الدنيا‬ ‫تدور والكرة تدور واألرض أيضا تدور على حد قول‬ ‫الوزير األسبق ذكره اهلل بخير عز الدين ميهوبي‬ ‫وما يعجبني في بالدي هو تدوير منصب الناخب‬ ‫الوطني عكس املناصب األخرى في القطاعات‬ ‫احلساسة ‪.‬‬ ‫ستجري وراءك الصحافة واإلذاعة والتلفزيونات‬ ‫العربية حملاورتك ومساءلتك وستصبح اآلن صورك‬ ‫على صفحات كل اجلرائد واجملالت احمللية العربية‬

‫والغربية مبختلف األلوان واألشكال والزوايا ألنك‬ ‫مدرب ملنتخب جزائري مونديالي صانع دائما للحدث‬ ‫بنتائجه ومشاكله ‪.‬‬ ‫ال علينا اآلن فايام قليلة وننسى أنك مدرب جديد‬ ‫وستصبح األمور عادية و ستبدا مهمتك التاريخية‬ ‫أو باألحرى الهدية املسمومة التي منحوك إياها ‪.‬‬ ‫نعم لقد أعطوك قنبلة موقوتة عليك أن حتتاط‬ ‫منها حتى ال تنفجر بني يديك‪.‬‬ ‫اجلمهور اجلزائري ينظر إليك اآلن بأنك املنقذ‬ ‫الوحيد للكرة اجلزائرية إلخراجها من عنق الزجاجة‬ ‫‪.‬‬ ‫إسمح لي أن اقول لك ان الصحافة املكتوبة‬ ‫نفخت فيك كثيرا وجعلت منك اشهر مدرب‬ ‫جزائري محلي رغم سجلك الفقير إال من لقب‬ ‫تونسي وحيد ويتيم فأنت تفتقر للخبرة اإلفريقية‬ ‫‪www.fasac.org‬‬

‫والدولية التي جتعل منك مدربا ماكرا تعرف كيف‬ ‫تخرج فريقك من اصعب املواقف من ادغال إفريقيا‬ ‫عليك أن تدرك جيدا أنك ستواجه عمالقة التدريب‬ ‫في القارة السمراء فأمامك شحاتة وغيرتس‬ ‫والثعلب رونار وغيرهم ‪.‬‬ ‫كنت أمتنى ان تواصل أوال مهمتك حتى بطولة‬ ‫كاس أﱈ إفريقيا بالسودان مع منتخب احملليني‬ ‫حتى تكتسب التجربة واخلبرة واحلنكة وتؤكد على‬ ‫قدراتك ومهاراتك وتكتشف خبايا الكرة اإلفريقية‬ ‫اكثر حتى يتعرف عليك اجلمهور اجلزائري بشكل‬ ‫أفضل وال مانع بعد ذلك أن يسلموك الهدية‬ ‫املسمومة لكنني اقول لك انك تسرعت في قرارك‬ ‫وال أحد سيرحمك بعدها إن أخطأت فاجلمهور الذي‬ ‫رحب بك اليوم سينقلب عليك في حال عجزك‬ ‫وفشلك في حصد النتائج اإليجابية والصحافة‬ ‫التي رشحتك واعتبرتك املدرب الوحيد األقدر‬ ‫واألصلح واألجدر على قيادة األفناك لن تتركك‬ ‫في حالك عقب أي عثرة ولو كانت تعادال في الدار‬ ‫البيضاء أمام املغرب هم هكذا » هذه هي العقلية‬ ‫» وتذكر ما فعلوه مع أستاذك الشيخ سعدان الذي‬ ‫ميتلك ‪ 99‬مباراة دولية مع املنتخب في رصيده ومع‬ ‫ذلك فشل في إيجاد احللول باعترافه شخصيا و«‬ ‫طاحوا عليه » وذبحوه من الوريد إلى الوريد ‪.‬‬ ‫ايها اجلنرال ال يغرنك هذ اللقب فحتى اجلنراالت‬ ‫في العالم الثالث انقلبوا عليهم وأصبحوا في‬ ‫خبر كان عليك أن تدرك جيدا أن اجلمهور لن يرضى‬ ‫بغير التأهل في املركز األول للغابون ولن يقبل منك‬ ‫املبررات واإلعتذارات في حال فشلك ألنك أنت من‬

‫قبلت باملهمة رغم علمك بصعوبتها ‪.‬‬ ‫سيدي عبد احلق اجلنرال ال تغتر مبجامالت بلومي‬ ‫وقندوز وماجر ومناد ودريد ومهداوي وعماني و«‬ ‫كامل الكليك » راك تعرفهم ألنهم سينقلبون‬ ‫عليك في يوم ما وسيقولون عنك مثلما قالوا عن‬ ‫الشيخ بأنك فاشل والتعرف ابجديات الكرة ومن‬ ‫األفضل لك املغادرة وغيرها من العبارات املطاطية‬ ‫التي يحفظونها وحتفظها صحافتنا احملترمة جدا‬ ‫جدا ألنهم » قاعدين فارﻍ شغل » ما يخدمو والوا‬ ‫‪.‬‬ ‫آخر الكالم‬ ‫حضرة اجلنرال ال تغضب من كالمي فأنا قلت‬ ‫احلقيقة ألنني الأعرف اجملاملة وامتنى لك كل‬ ‫التوفيق في مهمتك اجلديدة وتاكد أنني لن‬ ‫اشتمك أو أعايرك بعد رحيلك مثلما يفعل‬ ‫الفالسفة واملنظرون واآلكالون في كل املوائد ‪,‬‬ ‫قناعاتي ستبقى كما هي ولن تتغيرحتى عندما‬ ‫يسحبون من حتتك البساط فأنا قلت رأي وال‬ ‫يهمني بعد ذلك ما ذا سيحدث‬

‫أكتوبر ‪5|2010‬‬


‫جامعة العقيد الحاج لخضر باتنة‬

‫بعد ‪ 33‬سنة من الوجود‬

‫أكثر من ‪ 60‬الف طالب و‪1500‬‬ ‫أستاذ وهياكل ضخمة‬

‫حسان بوزيدي‬

‫موضوع الغالف ‪ -‬جامعة باتنة التحديات المستقبلية‬ ‫يعود تاريخ إنشاء جامعة احلاج خلضر إلى شهر‬ ‫سبتمبر من سنة ‪ 1977‬مبوجب مرسوم يتضمن‬ ‫إنشاء مركز جامعي حيث كان يضم حينها قسمني‬ ‫للعلوم القانونية واللغة العربي وكانت منطقة‬ ‫« املزرعة القادمة « الكائنة باملنطقة الصناعية‬ ‫أول هيكل انطلقت فيه الدراسة اجلامعية لتعرف‬ ‫بعدها تطورا نوعيا في الهياكل البيداغوجية‬ ‫حيث مت في سنة ‪ 1978‬اعتماد معهد البيولوجيا‬ ‫ومعهد العلوم القانونية واتخذ من املستشفى‬ ‫القدمي بباتنة مقرا لهما ( مركز عبروق مدني‬ ‫) وفي سنة ‪ 1979‬تدعم املركز مبعاهد جديدة‬ ‫على غرار معهد العلم القانونية ‪ ,‬ومعهد اآلداب‬ ‫إضافة إلى فتح معهد للعلوم اإلقتصادية مبركز‬ ‫بن بعطوش بالعرقوب وخالل سنة ‪ 1980‬كما‬ ‫مت استغالل مركزالتكوين املهني واإلداري ليكون‬ ‫مقرا ملعهد الفالحة وبعد سنتني مت إنشاء معهد‬ ‫البيطرة وبني سنتي ‪ 1984‬و‪ 1988‬أعيدت هيكلة‬ ‫املركز اجلامعي إلى معاهد وطنية لتعليم العالي‬ ‫تتمتع باإلستقاللية املالية واإلدارية بلغ عددها‬ ‫سبع معاهد والتي مت على إثرها تأسيس جامعة‬ ‫باتنة مبرسوم مؤرخ في ‪ 1989 / 08 / 01‬لتحل‬ ‫هذه املعاهد ويتم تسييرها في إطار اجلامعة كما‬ ‫مت بتاريخ ‪ 1991 / 03 / 02‬إنشاء املعهد الوطني‬ ‫للتعليم العالي في العلوم اإلسالمية ‪.‬‬ ‫وبعد صدور القانون املتضمن اعتماد نظام الكليات‬ ‫قسمت جامعة احلاج خلضر إلى سبع كليات مت‬ ‫إضافة معهد الوقاية و األمن الصناعي وخالل‬ ‫سنة ‪ 2005‬انطلق التكوين في اجلامعة بنظام «‬ ‫األملدي « ( ليسانس ‪ ,‬ماستر ودكتوراه ) في اربع‬ ‫ميادين ليصل عددها إلى عشرة السنة احلالية‬ ‫وفي شهر أفريل املاضي اعيدت هيكلة اجلامعة‬ ‫إلى سبع كليات وأربع معاهد ‪.‬‬ ‫وقد تولى إدارة اجلامعة منذ تاسيسها‬ ‫‪ 11‬مديرا بداية من االستاذ عمر‬ ‫شرفي‪ ،‬املرحوم عبروق‬ ‫مدني ‪,‬‬

‫الدكتور العايش نواصر ‪ ,‬الدكتور حليتيم عمر ‪,‬‬ ‫الدكتور محمد منصوري ‪ ,‬الدكتور محمد بوملدن‬ ‫‪ ,‬الدكتور السبتي شعبان ‪ ,‬الدكتور محمد‬ ‫العباسي ‪ ,‬الدكتور محمد الصالح جناي ‪ ,‬املرحوم‬ ‫الدكتور محمد خزار ويشرف على إدارتها حاليا‬ ‫الدكتورموسى زيرق ‪.‬‬ ‫وقد شهدت اجلامعة قفزة كبيرة ونوعية من حيث‬ ‫التطور الهيكلي ( البيداغوجيا واإليواء ) إذ دعمت‬ ‫بإجناز مجمع احلاج خلضر الذي دشنه فخامة رئيس‬ ‫اجلمهورية حيث يتوزع اليوم على ‪ 12‬موقعا من‬ ‫بينها قطب فسديس وملحقة بريكة املتواجدين‬ ‫في نهاية اإلجناز كما توفر على ‪ 16‬إقامة جامعية‬ ‫وملحقتني ‪ ,‬كما نشير من جانب آخر أن اجلامعة‬ ‫استفادت في إطار اخملطط اخلماسي ‪/ 2005‬‬ ‫‪ 2009‬من مشروع القطب اجلامعي بفسديس الذي‬ ‫سيوفر ‪ 22‬الف مقعد بيداغوجي و‪ 12‬الف سرير‬ ‫ويضم خمس مجمعات هي ‪ :‬العلوم اإلجتماعية‬ ‫ب ‪ 5500‬مقعد ـ علوم التسيير والتجارة واحلقوق‬ ‫ب‪ 3500‬مقعد ـ علوم اإلحياء والعلوم الطبية‬ ‫ب ‪ 4000‬مقعد ـ والعلوم والتقنيات املتعددة ب‬ ‫‪ 3500‬مقعد ومجمع املعاهد ب‪ 5500‬مقعد‬ ‫ومطعم مركزي ـ مكتبة مركزية ـ وملعب يتسع‬ ‫ل ‪ 10‬آالف مقعد ـ مسبح نصف أوملبي ‪ ,‬موقف‬ ‫للقطار كما استفادت اجلامعة ايضا من مراكز‬ ‫البحث والتجهيزات العلمية وبخصوص اخملطط‬ ‫اخلماسي اجلديد ‪ 2014 / 2010‬فقد استفادت‬ ‫جامعة احلاج خلضر من عملية إجناز ‪ 8‬آالف مقعد‬ ‫بيداغوجي و‪ 5‬آالف سرير ومطعم مركزي ‪.‬‬ ‫بعد هذه املقدمة واإلفتتاحية كان لنا لقاء خاص باألستاذ‬ ‫بوبشيش صالح مدير نيابة مديرية اجلامعة للعالقات‬ ‫اخلارجية الذي استقبلنا ورحب بنا كثيرا وكان سعيدا‬ ‫بحضور مجلة « باتنة آنفو» لتخصيصها ملفا خاصا‬ ‫بجامعة باتنة خاصة أنه يتزامن صدوره مع‬ ‫الدخول‬

‫اجلامعي اجلديد ونشهد لألستاذ أنه خصنا بكل اإلحترام‬ ‫والتبجيل والرعاية وسهل لنا مهمتنا التي جئنا من‬ ‫أجلها فكان لنا مع هذا احلوار املطول والشيق‪:‬‬ ‫في البداية استاذ نرحب بك ألول مرة على‬ ‫صفحات مجلة « بباتنة آنفو» وقبلها نشكرك‬ ‫على حفاوة اإلستقبال الذي خصصته لنا ‪...‬‬

‫بداية نعتز بحضوركم إلى جامعة احلاج خلضر ونتشرف‬ ‫باستقبال مجلة « باتنة آنفو» كأداة إعالمية راقية‬ ‫متنحنا كل املعلومات التي تخص املنطقة في اجلوانب‬ ‫الثقافية والتارخية وكل ما يعني املنتوج احمللي كما‬ ‫نساهم نحن أيضا في نشر هذه الثقافة بتسليم كل‬ ‫أعداد اجمللة لضيوفنا من اجلامعات العاملية حتى يتعرفوا‬ ‫أكثر على هذه املنطقة العزيزة علينا جميعا ‪.‬‬ ‫أستاذ في البداية نطلب منك أن تعرف القراء‬ ‫بنيابة مديرية الجامعة والمهام التي تتكفل‬ ‫بها ‪..‬‬

‫هي إسمها بالكامل نيابة مديرية اجلامعة للعالقات‬ ‫اخلارجية والتعاون واإلتصال والتنشيط والتظاهرات‬ ‫العلمية وقد انشئت بقرار وزاري مشترك بتاريخ ‪ 24‬أوت‬ ‫‪ 2004‬وهي تتكفل بترقية عالقة اجلامعة مع محيطها‬ ‫اإلجتماعي واإلقتصادي واملبادرة ببرامج الشراكة‬ ‫والتبادل بني اجلامعات والتعاون في مجالي التعليم‬ ‫والبحث والقيام بأعمال التنشيط واإلتصال وتنظيم‬ ‫التظاهرات العلمية وترقيتها ‪.‬‬ ‫طيب أستاذ نريد منك أكثر تفاصيل لهذه‬ ‫األهداف ألننا نعلم أنها كثيرة ومتشعبة ‪...‬‬

‫نيابة مديرية اجلامعة بدات العمل رسميا في شهر‬ ‫مارس ‪ 2005‬بعد صدور املرسوم في اجلريدة الرسمية‬ ‫حيث بدأنا العمل‬

‫صورة ألحد مباني جامعة باتنة‬ ‫‪ | 6‬أكتوبر ‪2010‬‬

‫‪www.batnainfo.com‬‬


‫أ‪ .‬صالﺢ بوبيﺶ‬ ‫ناﺋﺐ مدير الﺠامعة مكلﻒ باﻻعالم‬

‫مبصلحتني ثم توسعت إلى ثالث مصالح وهي مصلحة‬ ‫التبادل بني اجلامعات والتعاون ومصلحة التنشيط‬ ‫واإلتصال والتظاهرات العلمية وأخير الشراكة مع‬ ‫احمليط اإلجتماعي واإلقتصادي ونحن نسعى إلى ترقية‬ ‫العالقات اخلارجية محليا ووطنيا ودوليا من خالل‬ ‫إبرام اتفاقيات شراكة وتعاون وعددها ‪ 14‬اتفاقية بني‬ ‫اجلامعة واملؤسسات اإلقتصادية منها إذاعة باتنة ‪,‬‬ ‫محافظة الغابات ‪ ,‬ملبنة األوراس ‪ ,‬مديرية املصالح‬ ‫الفالحية وغيرها ومتتد هذه اإلتفاقيات على مدى خمس‬ ‫سنوات وهي تهدف إلى خلق مناخ للتبادل بني اجلامعة‬ ‫واملؤسسات والتنظيم املشترك للتظاهرات العلمية‬ ‫واأليام الدراسية ‪ ,‬تبادل الوثائق واملعلومات بشأن أي‬ ‫قضية شراكة واإلستفادة من اخلبرات التي تتوفر عليها‬ ‫مخابر اجلامعة في مجال البحث ( ‪ 31‬مخبر ) في كل‬ ‫اجملاالت ونحن تعتز بهذه الشراكة ونأمل خالل شهر‬ ‫ديسمبر القادم إلى إبرام اتفاقيات جديدة مع مؤسسات‬ ‫أخرى عند تنظيم األيام الوطنية الدراسية الثالثة حول‬ ‫الشراكة مع احمليط اإلقتصادي واإلجتماعي‪.‬‬ ‫أستاذ بوبشيﺶ نستسمحك عن المقاطعة‬ ‫ونريد منك أن تشرﺡ لنا اإلتفاقيات المبرمة مع‬ ‫الجامعات األجنبية ‪....‬‬

‫نعم أبرمنا هذه اإلتفاقيات والتي يطلق عليها اتفاقيات‬ ‫إطار التعاون وبرامج التعاون واجلامعة ومنذ إنشاء هذه‬ ‫املديرية سجلت قفزة نوعية مع اجلامعات األجنبية ‪,‬‬ ‫اوروبية ‪ ,‬عربية ومن أمريكا اجلنوبية مع البرازيل مثال‬ ‫وتهدف هذه اإلتفاقيات إلى تبادل األساتذة باعتباره‬ ‫هو احللقة األساسية لتجديد معارفه ومداركه وتبادل‬ ‫الطلبة ( ما بعدالتدرج ) لإلطالع على املعارف في‬ ‫اجلامعات األخرى كما تستقبل األساتذة لتكوين الطلبة‬ ‫ألجل البحث وتشمل مختلف الفروع وتقدمي املداخالت‬ ‫خالل امللتقيات وتستمر هذه اإلتفاقيات خمس سنوات‬ ‫وعددها ‪ 15‬اتفاقية ‪ ,‬كما تشرف املديرية على اتفاقيات‬ ‫اإلشراف املشترك وتخص التحضير لشهادة الدكتوراه‬ ‫وتسمح للطالب اجلزائري وعن طريق مسؤول اجلامعة‬ ‫واملشرف على الرسالة أن يقوم بإبرام اتفاقية مع جامعة‬ ‫أجنبية ينتمي أليها أستاذ في نفس التخصص وامليدان‬ ‫ملساعدة الطالب من خالل استقباله في جامعته‬ ‫ومنحه كل اإلمكانيات اتي تساعده على إجناز رسالته‬ ‫كما سيدون إسم األستاذ في الرسالة على أنه استاذ‬ ‫مشرف مشارك أو مشرف مساعد كما تأخذ الشهادة‬ ‫‪www.fasac.org‬‬

‫والعكس صحيح ‪.‬‬

‫اعتراف اجلامعتني وأغلب اإلتفاقيات في اإلشراف‬ ‫املشترك هي في ميدان التكنولوجيا والعلوم واغلبها‬ ‫أبرمت مع جامعات فرنسية وعددها ‪ 12‬اتفاقية زيادة‬ ‫على كل هذه احملاور هناك أيضا برامج التعاون والتبادل‬ ‫وهي برامج تكوينية وبحثية وتكون فيها العروض‬ ‫سنوية واجلامعة حاضرة في مختلف هذه البرامج من‬ ‫خالل تقدمي مشاريع ويؤطرها عدد من األساتذة وإطارات‬ ‫اجلامعة من مختلف التخصصات وأريد أن أشير إلى‬ ‫النجاح الباهر الذي سجلته مدرسة الدكتوراه في‬ ‫اللغة الفرنسية والذي ينشط منذ سنة ‪ 2005‬حيث‬ ‫خ ّرج عدد معتبر من األساتذة حاملي املاجستير وهذا‬ ‫بعد أن كان قسم اللغة الفرنسية يعاني عجزا في‬ ‫التأطير اصبح حاليا مكتفيا بل العديد من أقسام‬ ‫اللغة الفرنسية في اجلامعات األخرى يؤطرها خريجو‬ ‫جامعة باتنة كما نسجل في هذا اإلطار احلركة الدؤوبة‬ ‫للطلبة واألساتذة من وإلى اجلامعات الفرنسية زيادة‬ ‫ألى استضافة شخصيات بارزة من بينهم السفير‬ ‫األمريكي الذي زار جامعة باتنة وحضر جانبا من‬ ‫محاضرة بقسم اللغة األجنليزية حول تاريخ أمريكا‬ ‫نالت إعجابه كما استضفنا السفير الكوري اجلنوبي‬ ‫في إطار التعاون والتفتح على العالم اخلارجي والذي‬ ‫تعهد بفتح فضاءات للتعاون بني املؤسسات واملصانع‬ ‫الكورية واجلامعة ‪.‬‬

‫وبالنسبة للتاطير ‪...‬‬

‫طيب أطلنا قليﻼ في محور التعاون ونريد منك‬ ‫أن تسحبنا إلى ملف نشاﻁ المديرية بخصوﺹ‬ ‫التﻈاهرات العلمية واإلتصال والتنشيﻂ‪.‬‬

‫يؤطر كل العدد من الطلبة ‪ 1578‬استاذ من بينهم‬ ‫‪ 111‬بروفيسور و‪ 219‬استاذ محاضر قسم أ و‪ 76‬استاذ‬ ‫محاضر قسم ب والباقي اساتذة مساعدين قسم أوب‪.‬‬

‫نحن نسطر ونضع برنامجا سنويا على مدارالسنة‬ ‫اجلامعية يخص كل األقسام والكليات من خالل تنظيم‬ ‫امللتقيات الوطنية والدولية واأليام الدراسية والورشات‬ ‫وتعريف الطلبة بالكفاءات العلمية اجلزائرية واألجنبية‬ ‫حيث ال تكتفي اجلامعة بالتكوين فقط من خالل‬ ‫استضافة اساتذة من جامعات جزائرية وأجنبية وتتناول‬ ‫امللتقيات موضوعات ذات قيمة علمية وقد برمجنا‬ ‫خال ل السنة احلالية ‪ 25‬تظاهرة منها ‪ 12‬ذات طابع‬ ‫دولي ويأتي في ختام هذه التظاهرات لدينا أيضا االيام‬ ‫الدراسية التي تخص الشراكة مع احمليط اإلقتصادي‬ ‫واإلجتماعي و اجلامعة من خالل إبرام اتفاقيات مع‬ ‫مختلف املؤسسات اإلقتصادية‪.‬‬

‫األستاذ بوبشيﺶ وصلنا إلى ختام هذا‬ ‫الحوارفماذا تقول لنا وللقراء في النهاية‬ ‫‪....‬‬

‫كيف يتم اختيار هذه المحاور؟‬

‫تأتينا أوال اإلقتراحات من الهيئات العلمية على مستوى‬ ‫الكليات ثم نناقشها على مستوى اجمللس العلمي وطبعا‬ ‫غالبا ما تكون املوافقة عليها وهذا يخص امللتقيات‬ ‫واأليام الدراسية احمللية والوطنية اما امللتقيات الدولية‬ ‫فإن املوافقة عليها من صالحيات وزارة التعليم العالي‬ ‫أما احملاور التي تقدم فهي تخص كل اجلوانب اإلجتماعية‬ ‫‪ ,‬اإلقتصادية ‪ ,‬الصناعية والتكنولوجية واعطيك بعض‬ ‫األمثلة حيث قدمنا مثال « التأثير اإلعالمي ودوره في‬ ‫صناعة الرأي العام « و « القضية الفلسطينية « و‬ ‫« القونني اجلديدة التي تصدرها الهيئة التشريعية «‬ ‫وعموما فنحن نتناول كل ما يخدم الطالب واجملتمع ‪.‬‬

‫استاذ قبل أن نختم لو تفضلتم علينا بتقديم‬ ‫حصيلة التسجيﻼت الجامعية للسنة الجديدة؟‬

‫اوال اقول انه ألول مرة يتم تسجيل كل الطلبة اجلدد‬ ‫في إطار نظام « األملدي « طبعا باستثناء التسجيالت‬ ‫اخلاصة في تخصصات الطب والبيطرة والصيدلة وقد‬ ‫استقبلنا هذه السنة أزيد من ‪ 10‬آالف طالب جديد‬ ‫سجلوا في كل اإلختصاصات التي تكونها اجلامعة‬ ‫وعددها ‪ 12‬زيادة إلى العلوم الطبية والصيدالنية‬ ‫والبيطرية واألكيد أن اجلميع يعرف طريقة التسجيل‬ ‫حيث يختار الطالب الرغبات املتاحة له من البطاقة‬ ‫املسلمة له على أساس املعدل العام الذي حتصل عليه‬ ‫و له مطلق احلرية في اختيار ما يريده ومن خالل األرقام‬ ‫التي بحوزتنا فإننا جند أن الطلبة موزعون على مختلف‬ ‫الفروع وتأتي العلوم اإلقتصادية وعلوم التسييروالعلوم‬ ‫والتقنيات واألدب العربي واحلقوق وعلوم الطبيعة واحلياة‬ ‫في املقدمة من حيث استقطاب الطلبة اجلدد أما العدد‬ ‫اإلجمالي فيصل إلى ‪ 57‬طالب جامعي دون احتساب‬ ‫طلبة الدراسات العليا ‪.‬‬

‫لكم كل الشكر على هذا اإلهتمام الكبير بجامعة باتنة‬ ‫ونحن نقدر جهودكم ونشاطكم الكبيرواملتواصل من‬ ‫اجل إبراز الصورة املنيرة والطيبة للمجتمع ومختلف‬ ‫املؤسسات في والية باتنة كما نعترف لكم بقوة هذا‬ ‫املنتوج اإلعالمي « باتنة آنفو » الذي يضاهي مجالت‬ ‫عاملية وهو يشرف منطقتنا كثيرا وبالتوفيق لكم‬ ‫مستقبال ‪..‬‬ ‫شكرا لكم استاذ على حفاوة اإلستقبال‬ ‫والصراحة وكل المعلومات التي منحتنا‬

‫مقر رﺋاﺳة جامعة العقيد الحاﺝ لﺨﻀر‬ ‫باتنة‬

‫كيف تتم عﻼقة جامعة باتنة مع الجامعات‬ ‫الجﺰاﺋرية األخرﻯ؟‬

‫هي عالقة قائمة دوما لكن دون اتفاقيات حيث تتم‬ ‫في إطار تكويني بحت من خالل الطلبة واالساتذة‬ ‫ومناقشة الرسائل العلمية حيث يشرف أساتدة من‬ ‫جامعتنا على رسائل علمية لطلبة من جامعات أخرى‬

‫أكتوبر ‪7|2010‬‬


‫كلمة مدير الشباب و الرياضة‬ ‫ع‪ .‬إلطاش‬

‫إنـه ملن دواعـي االعتزاز أن تقوم مديرية‬ ‫الشباب و الرياضة بتقدمي هذا العمل‬ ‫اإلعالمي عبر مجلة ‪BATNA /‬‬ ‫‪ INFO‬الغراء و الذي تهدف من ورائه‬ ‫املديرية إلى إبراز مختلف اإلجنازات‬ ‫التي حتققت و التي ستتحقق بفضل‬ ‫اخملططات التي أقرها فخامة رئيس‬ ‫اجلمهورية لتنمية هذه الوالية بداية‬ ‫من سنة ‪ ، 1999‬واألفاق الطموحة‬ ‫املنتظرة خالل اخلطة اخلماسية‬

‫‪ ،2014 – 2010‬مما يؤكد عزم الدولة‬ ‫على جعل هذه البرامج باعثا متواصال‬ ‫للتنمية احمللية و التي ستجعل الوالية‬ ‫رائدة في مجال اإلجنازات و مبنـأى عن‬ ‫العـجز املسجل سابقا ‪ ،‬وهذا بفضل‬ ‫االهتمام و اإلشراف املباشر و املتـابعة‬ ‫الدؤوبة من قبل السلطات املركزية‬ ‫و على رأسها معالي وزير الشباب و‬ ‫الرياضة و السلطات الوالئية اإلدارية‬ ‫و على رأسهم‬ ‫منها و املنتخبة‬

‫السيد والي الوالية و السيد رئيس‬ ‫اجمللس الشعبي الوالئي‪ ،‬و ستمكن‬ ‫هذه االجنازات بدون شك الشباب من‬ ‫إبراز قدراته‪ ،‬وستفتح له اجملال لصقل‬ ‫مواهبه وحتقيق طموحاته املشروعة‬ ‫و بالتالي حمايته من كل أشكال‬ ‫االنحراف وضمان إدماجه في الوسط‬ ‫االجتماعي الستكمال بناء صرح‬ ‫الوطن ‪.‬‬

‫الشباب و الرياضة من خالل األرقام‬ ‫البرامج التنموية‪:‬‬ ‫حضي قطاع الشباب والرياضة لوالية باتنة باهتمام خاص من قبل السلطات العمومية جسدته مختلف البرامج التي أقرها فخامة رئيس اجلمهورية بداية‬ ‫من سنة ‪ 1999‬وهذا لتدارك النقص الكبير املسجل عبر كافة البلديات سواء في عدد املنشآت الشبانية أو الهياكل الرياضية أو إعادة تأهيل املنشآت املورثة‬ ‫سابقا (الصيانة والتجهيز)‪.‬‬

‫تطور عدد المنشآت عبر الوالية‪:‬‬ ‫‪ 1-‬جدول ميثل تطور عدد املؤسسات الشبانية من ‪ 1999‬إلى ‪ 2004‬ومن ‪ 2005‬إلى ‪:2009‬‬

‫االنجازات من‬ ‫‪ 1999‬إلى ‪2004‬‬

‫االنجازات من ‪ 2005‬إلى‬ ‫‪2009‬‬

‫المجموع الحالي سبتمبر‬ ‫‪2010‬‬

‫العدد‬

‫‪-‬‬

‫‪-‬‬

‫‪-‬‬

‫ديار الشباب‬

‫‪34‬‬

‫‪06‬‬

‫‪11‬‬

‫‪51‬‬

‫القاعات ‪.‬م‪.‬ن‬

‫‪00‬‬

‫‪29‬‬

‫‪12‬‬

‫‪41‬‬

‫بيوت الشباب ‪ 50‬سريرا‬

‫‪01‬‬

‫‪00‬‬

‫‪04‬‬

‫‪05‬‬

‫املركبات الرياضية اجلوارية‬

‫‪00‬‬

‫‪03‬‬

‫‪07‬‬

‫‪10‬‬

‫ديوان مؤسسات الشباب‬

‫‪00‬‬

‫‪00‬‬

‫‪01‬‬

‫‪01‬‬

‫مركز الترفيه العلمي‬

‫‪00‬‬

‫‪00‬‬

‫‪01‬‬

‫‪01‬‬

‫املراكز الثقافية‬

‫‪08‬‬

‫‪00‬‬

‫‪01‬‬

‫‪09‬‬

‫اجملموع‬

‫‪43‬‬

‫‪38‬‬

‫‪37‬‬

‫‪118‬‬

‫المنشآت قبل ‪1999‬‬ ‫تسمية المنشأة‬

‫‪ | 8‬أكتوبر ‪2010‬‬

‫مجموع المنشآت‬

‫‪118‬‬

‫‪www.batnainfo.com‬‬


‫االنجازات من‬ ‫‪ 1999‬إلى ‪2004‬‬

‫االنجازات من ‪ 2005‬إلى‬ ‫‪2007‬‬

‫المجموع الحالي أوت ‪2010‬‬

‫المنشآت قبل ‪1999‬‬ ‫العدد‬

‫‪-‬‬

‫‪-‬‬

‫‪-‬‬

‫مالعب كرة القدم‬

‫‪21‬‬

‫‪00‬‬

‫‪05‬‬

‫‪26‬‬

‫القاعات املتعددة الرياضات‬

‫‪03‬‬

‫‪00‬‬

‫‪06‬‬

‫‪09‬‬

‫املسابح ‪25‬م مغطاة‬

‫‪01‬‬

‫‪00‬‬

‫‪03‬‬

‫‪04‬‬

‫أحواض السباحة‬

‫‪01‬‬

‫‪05‬‬

‫‪07‬‬

‫‪13‬‬

‫املالعب الرياضية اجلوارية‬

‫‪00‬‬

‫‪134‬‬

‫‪119‬‬

‫‪253‬‬

‫ديوان مجمع مختلف الرياضات‬

‫‪01‬‬

‫‪00‬‬

‫‪00‬‬

‫‪01‬‬

‫مالعب ألعاب القوى‬

‫‪01‬‬

‫‪00‬‬

‫‪00‬‬

‫‪01‬‬

‫املالعب املتعددة الرياضات ‪5400‬‬ ‫مقعد‬

‫‪00‬‬

‫‪00‬‬

‫‪04‬‬

‫‪04‬‬

‫ميادين كرة القدم‬

‫‪00‬‬

‫‪00‬‬

‫‪51‬‬

‫‪51‬‬

‫القاعات املتخصصة‬

‫‪00‬‬

‫‪00‬‬

‫‪01‬‬

‫‪01‬‬

‫املالعب املتعددة الرياضات‬

‫‪02‬‬

‫‪00‬‬

‫‪00‬‬

‫‪02‬‬

‫وحدة اإليواء مبركب أول نوفمبر‬ ‫باتنة‬

‫‪00‬‬

‫‪00‬‬

‫‪01‬‬

‫‪01‬‬

‫وحدة االسترخاء و االسترجاع‬ ‫مبركب اول نوفمبر باتنة‬

‫‪00‬‬

‫‪00‬‬

‫‪01‬‬

‫‪01‬‬

‫اجملموع‬

‫‪30‬‬

‫‪139‬‬

‫‪198‬‬

‫‪367‬‬

‫مجموع المنشآت‬

‫‪367‬‬

‫تسمية المنشأة‬

‫وللتذكير فإن أهم العمليات احملققة في امليدان‬ ‫الشباني خالل املوسم ‪ 2010 / 2009‬تلخصت‬ ‫في اآلتي‪:‬‬

‫‪ –1‬امللتقى العربي األول لعلم الفلك وتقنيات‬ ‫الفضاء باجلزائر‬ ‫‪ –2‬مهرجان الشباب األفرو – عربي بجمهورية‬ ‫أوغندا‬ ‫‪ –3‬املهرجان ألـ ‪ 11‬للشباب العربي بجمهورية‬ ‫مصر‬ ‫‪ –4‬امللتقى العربي األول ملبدعي الشباب بجمهورية‬ ‫تونس‬ ‫‪ –5‬الدورة األولى والثانية ملهرجان النكور املتوسطي‬ ‫للمسرح األمازيغي باململكة املغربية‪.‬‬

‫‪ .II‬اللقاءات المعتمدة من قبل الوزارة‬ ‫‪:‬‬ ‫شاركت املديرية في جميع اللقاءات املعتمدة من‬ ‫قبل الوزارة وعددها ‪ 06‬لقاءات أيضا متحصلة‬ ‫فيهم على املرتبة الثانية وطنيا ‪.‬‬

‫‪ .IV‬إحياء المناسبات واألعياد الوطنية‬ ‫الرسمية‪:‬‬

‫‪ .I‬المهرجانات الوطنية المعتمدة من‬ ‫قبل الوزارة‪:‬‬ ‫شاركت املديرية في جميع املهرجانات املعتمدة من‬ ‫قبل الوزارة وعددها ‪ 06‬مهرجانات ونالت املراتب‬ ‫األولى و الثانية وطنيا ‪.‬‬

‫‪ .III‬المهرجانات واللقاءات الدولية التي‬ ‫شاركت فيها المديرية‪:‬‬

‫ اليوم الوطني للشهيد ‪ 18‬فيفري‬‫ عيد النصر ‪ 19‬مارس‬‫ أحداث ‪ 08‬ماي ‪1945‬‬‫ اليوم الوطني للطالب‬‫ عيد االستقالل و الشباب ‪ 05‬جويلية‬‫‪ -‬اليوم الوطني للمجاهد‬

‫ ذكرى اندالع الثورة ‪ 01‬نوفمبر‬‫‪ .VII‬إحياء األيام الوطنية و العالمية‪:‬‬ ‫ العيد العاملي للمرأة ‪ 08‬مارس ‪-‬‬‫ اليوم العاملي للصحة ‪ 07‬أفريل ‪-‬‬‫ يوم العلم – ‪ 16‬أفريل –‬‫ اليوم العاملي للعمال – ‪ 01‬ماي –‬‫ اليوم العاملي للطفولة – ‪ 01‬جوان –‬‫ اليوم العاملي للبيئة – ‪ 05‬جوان –‬‫ يوم الشباب املغاربي – ‪ 10‬جوان –‬‫ اليوم العاملي ضد عمالة األطفال – ‪ 12‬جوان‬‫ يوم الطفل اإلفريقي – ‪ 16‬جوان –‬‫ اليوم العربي للتطوع – ‪ 15‬جويلية ‪-‬‬‫ اليوم العاملي للشباب – ‪ 12‬أوت –‬‫ اليوم العاملي للتغذية – ‪ 16‬أكتوبر –‬‫ اليوم اإلفريقي للشباب – ‪ 01‬نوفمبر –‬‫‪ -‬اليوم العاملي ملكافحة السيدا – ‪ 01‬ديسمبر –‬

‫ترقبوا العدد الخاص بقطاع الشباب والرياضة بباتنة‬ ‫‪www.fasac.org‬‬

‫أكتوبر ‪9|2010‬‬


‫طائر اليمون‬ ‫عصام حمود‬

‫أو آكل النحل‪..‬‬

‫عندما التقطنا صورة طائر اليمون أول مرة على‬ ‫مشارف بلدية املعذر لم تكن لدينا أدنى معرفة‬ ‫بإسمه أو معلومات بشأنه‪ ..‬كان باعتقادنا أنه‬ ‫طائر مثله مثل بقية الطيور التي تغزو املنطقة‬ ‫فجولتنا التصويرية في املنطقة كانت سياحية‬ ‫بحتة قصد التحضير لعدد سبتمبر ‪ 2010‬من‬ ‫مجلة باتنة آنفو‪ ..‬لكن بعدما نشرنا تلك‬ ‫الصورة بالعدد السياحي ذاك وجدنا‬ ‫أننا لسنا وحدنا من يستفسر عن‬ ‫إسم الطائر وأن العديد من‬ ‫سكان املنطقة‬ ‫ومن قراء‬

‫اجمللة من‬ ‫ال يعرفونه‬ ‫واستفسروا أيضا‪..‬‬

‫وهو ما دفعنا للبحث‪.‬‬ ‫عندما ذهبنا لتسليم العمل للمطبعة التقينا‬ ‫صدفة بأحد الصيادين فأخبرنا بأن اسم الطائر‬ ‫هو « اليمون » أو باسمه الشائع في أغنية فيروز‬ ‫الشهيرة « طائر الوروار » وهو طائر مهاجر أو طائر‬

‫موسمي يكثر تواجده في الربيع والصيف كما أنه‬ ‫يتكاثر بسرعة كبيرة فالزوج الواحد يعطي بني‬ ‫الربيع والصيف سربا من ‪ 15‬إلى ‪ 20‬طائر‪ ..‬كما أن‬ ‫هناك ‪ 24‬نوعا منه ويتواجد في املناطق االستوائية‬ ‫واملعتدلة‪.‬‬

‫لكن املثير الذي‬ ‫سمعناه من كالم أحد‬ ‫مربي النحل وتفاصيل أخرى‬ ‫ومن خالل بحثنا على الشبكة‬ ‫هو أنه طائر متخصص في اصطياد‬ ‫النحل ويعرف بأسم « آكل النحل »‬ ‫حيث يلتهم الطائر الواحد ما بني ‪ 70‬إلى‬ ‫‪ 250‬نحلة يوميا‪ ..‬وهو ما يجعله أخطر آفة‬ ‫على النحل حيث لديه قدرة على املناورة والهجوم‬ ‫اخلاطف‪.‬‬ ‫لم يكن هذا الطائر متواجدا بهذا الشكل في‬ ‫هذه املناطق الشمالية والداخلية للجزائر‪ ..‬لكن‬ ‫مشاهداته املتكررة وتواجده بكثرة أصبح يثير‬ ‫مخاوف مربي النحل‪ ..‬حيث يراقب املناحل ويتواجد‬ ‫بقربها ما يربك النحل ويجعله حبيسا للمناحل‬ ‫لفترات طويلة‪.‬‬ ‫علمنا أيضا أن هناك طرقا ملكافحته بعضها‬ ‫استطاع الطائر التأقلم معها ولم تعد ازعاجا‬ ‫يذكر بالنسبة له وهي األصوات العالية والتي‬ ‫كان يكافح بها في السابق‪ ..‬لكن هناك شباك‬

‫يتم صنعها تشبه شباك صيد السمك وهى‬ ‫شباك مصنوعة من خيوط حريرية امللمس سوداء‬ ‫وخيوطها رفيعة جدا وتتميز باملتانة حيث ال مييزها‬ ‫الوروار أثناء طيرانه‪.‬‬ ‫يستطيع النحل أيضا التأقلم مع الطائر إذ يخرج‬ ‫من خالياه في الصباح الباكر على غير العادة حتى‬ ‫يستفيد من غبش الصبح في الفرار من الوروار‪،‬‬ ‫وال يرجع النحل إلى خالياه؛ بل يظل في احلقول‬ ‫طوال النهار‪ ،‬وال يعود إال بعد الغروب (على غير‬ ‫العادة أيضا) حتى يتفادى قنص الوروار؛ بسبب قلة‬ ‫الضوء‪ ،‬وبسبب رجوع النحل دفعة واحدة فيقل‬ ‫العدد املَصيد‪ .‬فإذا استمر سرب اليمون رابضا حول‬ ‫تنم عن‬ ‫املنحل فإن النحل يطور إستراتيجية أخرى ّ‬ ‫الذكاء والبسالة أيضا؛ إذ يخرج نحل مختلف‬ ‫الطوائف في أسراب تطارد الوروار لتلسعه فيفر‬ ‫منها الطائر خوفا على عينيه؛ فهي اجلزء الوحيد‬ ‫املمكن لسعه‪ ،‬وعندما يصل النحل إلى هذه‬ ‫املرحلة تؤثر الطيور السالمة‪ ،‬وترحل عن املنحل‪.‬‬ ‫‪----------------------------------‬‬‫للمزيد من التفاصيل‪http://bit.ly/ajOeZY :‬‬

‫‪La Première Revue‬‬ ‫‪Gratuite des Aurès‬‬

‫‪www.batnainfo.com‬‬ ‫‪Un numéro de BatnaInfo‬‬ ‫‪séléctionné parmi les grands titres‬‬ ‫‪ |10‬أكتوبر ‪2010‬‬

‫‪www.batnainfo.com‬‬


‫ﻓتﺢ المﺠال اإلعالمي‪:‬‬

‫مطلب اجتماعي و ﺿرورة اقتصادية‬

‫عبد الحق بوﻗلقوﻝ‬

‫من املواضيع التي لم تأخذ حقها من النقاش‬ ‫والتحليل في اجلزائر خالل السنوات العشرين‬ ‫األخيرة على األقل باعتقادي‪ ،‬ميكننا إدراج موضوع‬ ‫اإلعالم واالنفتاح اإلعالمي ألنه إذا ما كانت اجلزائر‬ ‫دون شك‪ ،‬واحدة من أولى الدول التي دخلت عهد‬ ‫التعددية السياسية مع بدء أمارات االنهيار‬ ‫السياسي لدول املعسكر الشرقي التي كنا عضوا‬ ‫غير معلن فيها‪ ،‬إال أن ما عاشته البالد بعد ذلك من‬ ‫فوضى و غوغائية سياسية عجلت بانفجار األزمة‬ ‫األمنية التي ما زالت آثارها قائمة حتى الساعة‬ ‫رغم تراجع حدها بشكل ال ينكره إال جاحد‪،.‬‬ ‫نستطيع القول أن اجلزائر أيضا‪ ،‬تراجعت في مجال‬ ‫كان يفترض بها أن تكون رائدة فيه و أعني هنا‬ ‫على وجه التحديد‪ ،‬مجال احلرية اإلعالمية وانفتاح‬ ‫الفضاء اإلعالمي بشكل عام إلى املستوى الذي‬ ‫يليق بدولة إقليمية في حجمها!‬ ‫الواقع أنه من املؤسف فعال أن تكون اجلزائر‬ ‫واحدة من الدول التي ميكننا عدها على أصابع‬ ‫اليد الواحدة في العالم حاليا‪ ،‬ممن ال تزال‬ ‫مصرة على عدم دخول هذا الفضاء اجلديد‬ ‫فنحن باإلضافة إلى كوريا الشمالية‬ ‫وكوبا أو حتى ميامنار (بورما) مثال‪ ،‬من‬ ‫الدول التي ما تزال لغة اخلشب مظهرا‬ ‫من مظاهر خطابها اإلعالمي واألمر هنا‬ ‫يتعلق مبجال اإلعالم الثقيل (‪Mass Me-‬‬ ‫‪ )dia‬أو ما يعرف عادة بقطاع السمعي‬ ‫البصري حتى ال نظلم اإلعالم املكتوب الذي‬ ‫خطا في مجال التنوع‪ ،‬خطوات و إن ظلت غير‬ ‫كافية أيضا‪ ،‬إال أنها مقارنة باألول واضحة وال‬ ‫غبار عليها‪.‬‬ ‫لقد الحظ اجلميع دون شك أثناء األزمة األخيرة‬ ‫مع «الشقيقة» مصر التي فجرتها بعض أبواق‬ ‫الفتنة في القاهرة أن تلك املنابر كانت بال شك‪،‬‬ ‫سوف حتسب حسابها لكل جملة تقولها لو أن‬ ‫اجلزائر كانت متلك هي األخرى محطات فضائية‬ ‫تفتح مجال التعبير لشرائح اجملتمع ورموز الفكر‬ ‫والسياسة واجملتمع املدني عندنا إذ أن اجلزائر لم‬ ‫تخلو ولن تخلو من أفاضل قادرين على الدفاع عن‬ ‫سمعتها دومنا حاجة إلى السقوط في مستنقعات‬ ‫الشوفينية البغيضة فحب األوطان ال يعني‬ ‫بالضرورة احلقد على أوطان الناس دون مبرر‪.‬‬ ‫ولكي ال أذهب بعيدا في هذا املوضع األخير الذي‬ ‫أخذ أكثر من نصيبه في شتى فنون اخلطابة‪ ،‬أعتقد‬ ‫أننا قد بلغنا حاليا مرحلة طيبة من الرشد متكننا‬ ‫من أن نطالب بفتح هذا الباب على مصراعيه ألنه‬ ‫من املعيب بنا بادئا‪ ،‬أن ننافس آخر قالع الستالينية‬ ‫في هذا األمر فاجلزائر دولة إقليمية تستحق أن‬ ‫تكون حاضرة في املشهد اإلعالمي بشكل أكبر‬ ‫بكثير من هذا الذي نراه و ال أتصور أن هنالك أحمقا‬ ‫سوف ينكر أهمية هذا املطلب إذ ال مبرر أخالقي‬ ‫‪www.fasac.org‬‬

‫وال سياسي وال حتى اقتصادي ملواصلة االنغالق‬ ‫ونحن نعيش بداية العقد الثاني من القرن احلادي‬ ‫والعشرين !!‬ ‫علينا أن نشدد هنا أن هذا املطلب ال ينبغي أن يكون‬ ‫ظرفيا وال حتى عاطفيا ألننا لن نؤسس النفتاح‬ ‫إعالمي يكون موجها ضد أحد حتى ال يفهم البعض‬ ‫أننا نريد دخول سباق هجاء أو حمالت تهجم ولكن‬ ‫األمر أكبر من ذلك بكثير ألن اجلزائر إذا ما أرادت أن‬ ‫تدخل عالم االستثمار في السياحة على األقل‪،‬‬ ‫مطالبة بأن تكون أكثر حضورا من هذا والكل يتذكر‬ ‫تلك الشمطاء التي خرجت على بعض الفضائيات‬ ‫لتتشدق مبا ال تعرف مدعية أننا بلد صحراوي ال‬ ‫فيه وال‬ ‫شجر ة‬ ‫ما ء‬

‫تخيلت‬ ‫حتى‬ ‫أنني أعيش في كوكب املريخ مثال ‪ ...‬إنها معذورة‬ ‫بسبب انعدام أدنى حتصيل جغرافي عندها أوال ثم‬ ‫بسبب تقصيرنا نحن أيضا في التعريف ببلدنا‬ ‫فمن منكم يخبرني عن عدد الذي رأوا سحر‬ ‫شواطئ جيجل أو بجاية مثال من غير اجلزائريني؟‬ ‫بل إن األقبح من ذلك أنني لن أفشي سرا هنا‬ ‫حينما أضيف أنه ال شك عندي بوجود بعض‬ ‫اجلزائريني أيضا من الذين لم يروا تلك املناظر التي‬ ‫تأخذ العقول قبل القلوب و التي ال تقل روعة عن‬ ‫سواحل النرويج بل إنني لن أجانب الصواب كثيرا‬ ‫حينما أقول أنها أكثر عذرية منها فلماذا لم يسمع‬ ‫بها أحد مع أنها موجودة منذ األزل؟ هل عرفتم‬ ‫السبب اآلن وهل فهتم مبعث تخوف املستثمرين‬ ‫األجانب وزهدهم في اإلقبال علينا؟ ال تلوموا أكثر‬ ‫هؤالء ألنهم يعتقدون أننا فعال بلد كثبان رملية‬ ‫مع بعض النوق هنا وهناك باإلضافة طبعا إلى‬ ‫بعض آبار النفط والغاز حتى سمعنا ذلك الالعب‬

‫املغمور يهرف مبا ال يعرف مدعيا أننا «دولة تعيش‬ ‫على املعونة الفرنسية»!!‬ ‫املوضوع ال يحتاج إلى دراسة وال حتى إلى جلان بحث‬ ‫بل إنه يحتاج فقط إلى قرار حكومي ألن احلكومة‬ ‫هي املطالبة األولى بهكذا خطوة بدال من صرف‬ ‫املال العام في تأسيس قنوات أخرى تكرر نفسها‬ ‫وال تقدم تنوعا حقيقيا يوصل صورة البالد وثقافة‬ ‫اجلزائريني إلى أرجاء املعمورة ‪..‬‬ ‫من العيب أن يظل األربعون مليون جزائري‪ ،‬مجهولني‬ ‫بهذا الشكل ألننا ننافس دوال كاريكاتيرية مبا أن‬ ‫احلديث عن االنفتاح السياسي واحلريات حتت ظل‬ ‫هذا الواقع‪ ،‬حديث ال يصدقه حتى اجلزائريون قبل‬ ‫أن يصدقه غيرهم؟‬ ‫لدينا مئات أو رمبا آالف امليليارديرات واللهم ال‬ ‫حسد‪ ،‬فلماذا ال نفتح الباب أمامهم ونوكلهم إلى‬ ‫أنفسهم حتى يجربوا هذا القطاع الذي صار‬ ‫أخطر دورا على املستوى العاملي من البنتاغون‬ ‫نفسه؟‬ ‫فضال عن كل هذا‪ ،‬فإن املشروع لن‬ ‫يكون سببا في خسائر تثقل كاهل‬ ‫موازنة الدولة إذ من األكيد أن اخلزينة‬ ‫العمومية لن تخسر مليما بل إن بعضا‬ ‫من أموالها التي سرقت على األقل من‬ ‫خالل التهرب الضريبي‪ ،‬قد تعود إليها‬ ‫لو أننا فتحنا الفضاء اإلعالمي فال شك‬ ‫أن كثيرين سوف يتنافسون فيه بدافع‬ ‫الغيرة احملمودة أحيانا!‬ ‫لسنا مجبرين بالضرورة على تأسيس‬ ‫منابر إعالم سياسي قد تؤثر بشكل أو بآخر‬ ‫في االستقرار الذي بدأت البالد تعيشه فنحن‬ ‫هنا لسنا بصدد املطالبة بتأسيس قناة «اجلزيرة‬ ‫اجلزائرية» ولكن الهدف هو إيجاد مؤسسات خدمة‬ ‫إعالمية راقية تؤسس للنقاش الهادئ واحلضاري في‬ ‫مجاالت الثقافة و الفكر وحتى االقتصاد والتربية‬ ‫والتعليم خصوصا وأننا بلد شاسع وبه مناطق‬ ‫كثيرة ما تزال املدرسة فيها‪ ،‬تعتبر ترفا معيشيا‬ ‫ثم إنه من غير املعقول أن نواصل سياسة غض‬ ‫الطرف عن منو ظاهرة الدروس اخلصوصية التي يبدو‬ ‫أنها باتت سنة حميدة ال أحد يكلف نفسه عناء‬ ‫مواجهتها حتى أن أولياء الطلبة محدودي الدخل‪،‬‬ ‫صاروا يعرفون مسبقا أن أبناءهم لن يكونوا من‬ ‫احملظوظني الذين ينالون الباكالوريا أو حتى شهادة‬ ‫التعليم املتوسط‪..‬‬ ‫إنه من غير املعقول أن تظل اجلزائر التي هي على‬ ‫وشك أن تصير أكبر بلد عربي و أفريقي مساحة‪،‬‬ ‫غائبة فهل جيراننا األقرب منا‪ ،‬أكثر قدرة منا في‬ ‫هذا اجملال‪..‬‬ ‫لدينا من الطاقات ما يكفي و زيادة ‪ ..‬ولدينا من‬ ‫اخلبرات ما يتفوق و زيادة ‪...‬‬ ‫ال ينقصنا إال القرار و إنا ملنتظرون!!‬

‫أكتوبر ‪11|2010‬‬


‫الخطاب المسرﺣي ‪...‬‬ ‫أ‪.‬ﻃارﻕ ﺛابﺖ‬

‫إن اخلطاب املسرحي ال يهدف إلى حتقيق متعة أو تسلية‬ ‫املتفرج فقط‪ ،‬ولكن بتبليغ خطاب معني يﹸحرص فيه‬ ‫على أن يلبس أجمل حلة ويتز ّيا بأحلى األزياء‪ ،‬ويتأنق‬ ‫ويتألق من أجل حتقيق املبتغى؛ ويبرز ذلك في لغة‬ ‫اخلطاب املسرحي املكثفة وجمله املعبرة وكلماته‬ ‫املشعة البراقة التي تتوجه نحو املتلقي‪ ،‬و»الكتابة‬ ‫احلقيق ّية للمسرح تلك ا ّلتي تتنامى في فضاء اخلشبة‪،‬‬ ‫وتستم ّر حتّى حلظة اتصالها باملتلقي‪ ،‬فاملسرحة تعني‬ ‫محمل‬ ‫النص إلى خطاب مسرحي‬ ‫فن أو تقنية حتويل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بدالالت كثيفة تنفتح على مجاالت أبعد من حدود‬ ‫السرد املكتوب»؛ وبعبارة أخرى‪ :‬إنّها توظيف ووعي‬ ‫ّ‬ ‫اجملسدة ّ‬ ‫بكل ما‬ ‫مبفردات وعناصر العمل املسرحي املاد ّية ّ‬ ‫يتو ّفر عليه من إيحاءات وتوليدات ومعطيات خارج ّية؛ أي‬ ‫ّ‬ ‫النص من اخلارج‪.‬‬ ‫كل ما يتع ّلق ببنية‬ ‫ّ‬ ‫النص ليصبح‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫بدرام‬ ‫يرتقي‬ ‫املسرحي‬ ‫اخلطاب‬ ‫إ ّن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫خطابا جتاوز ّيا ضمن فضاء مغاير يصنعه‪ :‬خشبة املسرح‬ ‫واملم ّثل واملتلقي معا؛ و»تتحقّ ق هذه الكتابة املسرحة‬ ‫عبر اإلجراءات اآلتية‪ :‬التّكييف‪ ،‬التّحويل‪ ،‬التلقّ ي‪ ،‬وهذه‬ ‫املصطلحات تتعدد وتتشعب في إطار وصف اخلطاب‬ ‫احلجاجي التداولي»‪ ،‬فتطفو على السطح مفردات مثل‪:‬‬ ‫احلجاج واحلجة والدليل و البرهان‪ ،‬وسنحاول أن نذلل‬ ‫بعض الصعوبات االصطالحية؛ وذلك مبحاولة تطبيقها‬ ‫على إحدى النصوص املسرحية العاملية الرائدة لألديب‬ ‫العاملي املتميز وليام شكسبير‪ ،‬ومسرحية هاملت‬ ‫كتبها شكسبير في املرحلة التي حفلت مبآسيه‪ ،‬وتأتي‬ ‫الثالثة في الترتيب الزمني بعد (يوليوس قيصر) ثم‬ ‫( عطيل ) ‪ ،‬وكانت كتابتها سنة ‪ ،1601‬وقد صدرت‬ ‫في الطبعة األولى آلثار شكسبير املسرحية سنة‬ ‫‪ ،1623‬وتشتمل مأساة هاملت ‪-‬كعادة شكسبير‬ ‫في كل مآسيه‪-‬على خمسة فصول‪ ،‬ويتوزع على هذه‬ ‫الفصول عشرون مشهدا‪ ،‬و تتلخص مأساة هاملت‬ ‫في أن ملك الدامنرك النبيل يلقى مصرعه غيلة على‬ ‫يد أخيه‪ ،‬وينجح في إغواء زوجة أخيه امللك ‪-‬أم هاملت‪-‬‬ ‫فيتزوجها‪ ،‬ويسمح لنفسه أن يرث عرش أخيه؛ فيرتقي‬ ‫عرش الدامنرك‪ ،‬وكان هاملت االبن قد شك في طريقة‬ ‫موت أبيه‪ ،‬وقد زاد من شكه ذلك الزواج العاجل الذي‬ ‫و ّلد في نفسه مشاعر مؤملة‪ ،‬ويأتي إلى هاملت اثنان‬ ‫تبدى لهما أكثر‬ ‫من احلراس يخبرانه أن شبح أبيه قد ّ‬ ‫من مرة أثناء احلراسة ليال‪ ،‬وقد رفض الشبح التحدث‬ ‫إليهم رغم محاولتهم ذلك‪ ،‬ويذهب هاملت إلى مكان‬ ‫احلراسة قبيل زمن ظهور الشبح (في منتصف الليل)‪،‬‬ ‫وفي الوقت احملدد يظهر له شبح أبيه‪ ،‬ويقص عليه خبر‬ ‫اغتياله كما حدث على يد أخيه ويع ّرض بعمل زوجته‬ ‫املشني وينعتها باخليانة وقلة الوفاء‪ .‬ثم يكلفه باالنتقام‬ ‫له من قاتله الذي جرده من حياته وتاجه وزوجته‪ ،‬وبأن ال‬ ‫َ‬ ‫فيتركها لعدالة السماء ووخز الضمير‪،‬‬ ‫يتعرض ألمه‪،‬‬ ‫ويقسم هاملت على الطاعة وتنفيذ االنتقام‪.‬‬ ‫ويجد هاملت نفسه مجبرا على التظاهر باجلنون‬ ‫ليتستر على نفسه‪ ،‬ويدفع عنه أية شبهة تعوقه‬ ‫عن تنفيذ مهمته‪ ،‬وي ﹸ ْعزى تصرفه هذا إلى موت والده‬

‫وزواج أمه العاجل‪ ،‬ويع ّرض هاملت ألمه بحقيقة امللﹺك‬ ‫وبخيانتها لذكرى أبيه النبيل‪ ،‬وهنا يظهر له شبح أبيه‬ ‫ّ‬ ‫فيذكره مبا عليه القيام به‪ ،‬ومبا أن امللكة ال ترى‬ ‫مرة أخرى‬ ‫الشبح فإنه يتفاقم خوفها‪ ،‬فيخبرها هاملت مبا جرى‪،‬‬ ‫ثم يدعوها إلى االبتعاد عن الرذيلة التي انغمست فيها‪،‬‬ ‫وبطريقة لبقة يحثها على عدم البوح بأي شيء مما جرى‪،‬‬ ‫فتقسم على إخفاء األمر‪ ،‬وألن امللك قد تفاقم خوفه‬ ‫وتوجسه من هاملت فقد استقر عزمه على التخلص‬ ‫منه والقضاء عليه‪ ،‬وتدور األحداث في جو درامي مشوق؛‬ ‫ينتهي مبقتل هاملت وأمه وعمه امللك وسقوط مملكة‬ ‫الدامنرك‪.‬‬ ‫وسوف نحاول اآلن بيان القيمة احلجاجية‪ ،‬و‬ ‫الكشف في املنتهى عن خصائص احلجاج واإلقناع‬ ‫بنية ومضمونا لهذا العمل املسرحي من خالل‪-‬‬ ‫اج سمة مالزمة‬ ‫احلجاج(‪:)Argumentation‬احلﹺ َج ﹸ‬ ‫للخطاب املسرحي ألنه ال يأتي إال حلجة ما؛ فهو خطاب‬ ‫للتفكير باحلجة‪ ،‬و يعرف «بأنه سلسلة من احلجج‬ ‫تنتهي بشكل كلي إلى تأكيد نفس النتيجة‪ ،‬ورمبا‬ ‫نص هنا على كونه طريقة تنظيمية في عرض احلجج‪،‬‬ ‫وبنائها وتوجيهها نحو قصد معني؛ يكون عادة اإلقناع‬ ‫والتأثير‪ ،‬فتكون احلجة في سياق هذا العرض مبثابة‬ ‫الدليل على الصحة أو على الدحض»؛ فاحلجاج فعل‬ ‫طبيعي باعتباره أحد األفعال اللغوية‪ ،‬كان يسمى‬ ‫في البالغة القدمية باجلدل‪ ،‬وهو تلك الطريقة أو ذلك‬ ‫األسلوب الذي يسلكه اخلطاب إلضفاء سمة التماسك‬ ‫الشكلي والداللي على ما ينسج من تراكيب متنح‬ ‫اخلطاب بعدا إقناعيا في التواصل اللغوي‪ ،‬وعلى صعيد‬ ‫آخر ميكن القول بأن احلجاج في ارتباطه باملتلقي يؤدي‬ ‫إلى حصول عمل ما أو اإلعداد له‪ ،‬ومن» ثم سيكون‬ ‫فحص اخلطابات احلجاحية اخملتلفة بحثا في صميم‬ ‫األفعال الكـالمية وأغـراضها السياقيـة وعالقة‬ ‫الترابط بني األقوال والتي تنتمي إلى البنية اللغوية‬ ‫احلجاجية»‪ ،‬ومن هنا فإن تركيز التداولية ينصب على‬ ‫العالقات الترابطية بني أجزاء اخلطاب واألدوات اللسانية‬ ‫احملققة له‪ ،‬ومن خصائص اخلطاب احلجاجي الذي مييزه‬ ‫عن البرهان أو االستنتاج‪ ،‬إمكان النقض أو الدحض مما‬ ‫يجعل من إمكانية التسليم باملقدمة املعطاة أمـرا‬ ‫نسبيـا بالنسبـة إلى اخملاطب‪.‬‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫الحجـاﺝ ‪:‬‬ ‫‪ 1-1‬أشكـال ﹺ‬ ‫اج يحتويها اخلطاب‬ ‫هناك أربعة أصناف من احلﹺ َج ﹸ‬ ‫املسرحي في مسرحية هاملت هي‪:‬‬ ‫‪ 1-1-1‬الصراع‪:‬‬ ‫يكون بالتضاد مع األصوات املشكلة للنص املسرحي‪،‬‬ ‫والصراع يطل علينا تقريبا في كل مشهد تقريبا من‬ ‫مشاهد مسرحية هاملت‪ ،‬وفضال عن صوره‪ ،‬فإن هذه‬ ‫املأساة مليئة بألفاظه ودالالته؛ فالصراع يبدأ بعد أن‬ ‫يرى هاملت عمه وهو يأخذ تاج أبيه وكرسيه وفراشه‬ ‫جملة واحدة‪ ،‬وبتلك العجلة اللعينة‪ ،‬فال بد أن ثمة أمرا‬

‫‪ |12‬أكتوبر ‪2010‬‬

‫ما مختال‪ ،‬وعلى هاملت أن يعيد إليه توازنه‪ ،‬ومع ذلك‬ ‫فشكسبير ال يتركنا ننتظر طويال‪ ،‬فإنه مبجرد ما ينفرد‬ ‫الطيف بهاملت‪ ،‬ويظهر له استعداده لسماع النبأ‬ ‫اخلطير‪ ،‬حتى يفضي له مبا يلي‪:‬‬ ‫«وملزم أنت أيضا باالنتقام‪ ،‬حاملا تسمع»‪.‬‬ ‫«انتقم ملقتله اخلسيس اللئيم»‪.‬‬ ‫ظهر هاملت حال سماعه النبأ‪ ،‬توقا إلى االنتقام ال‬ ‫وي ﹸ ﹺ‬ ‫يتوافق مع توانيه فيما بعد‪ ،‬فيستحث الطيف قائال‪:‬‬ ‫«أسرع القول‪ ،‬باهلل أسرع‪ ،‬فأنطلق‪،‬‬ ‫بأجنحة‬ ‫لها سرعة الفكر و تأمالت الهوى إلى‬ ‫انتقامي»‬ ‫وكأن الطيف يدرك ذلك التردد منه فيعلق قائال ‪:‬‬ ‫«أراك متهيئا للعمل ‪،‬‬ ‫ولكنت أبلد من العجل السمني‬ ‫الذين يعفن مسترخيا…‬ ‫لو لم يثرك ما أقول …»‬ ‫ويصور لنا شكسبير أن السعي لالنتقام يﹸس ﹺقط ّ‬ ‫كل‬ ‫القيم والعهود‪ ،‬فال يعبأ املنتقم بها‪ .‬وهذا ما يحدث مع‬ ‫أخ أوفيليا‪-‬حبيبة هاملت‪-‬؛ الذي تدفعه فورة االنتقام‬ ‫إلى أن يضيف بحدة‪:‬‬ ‫«فليذهب الوالء إلى سقر‪ ،‬والعهود إلى إبليس الرجيم‪،‬‬ ‫وإلى الدرك األسفل بالنعمة و الضمير !‬ ‫وليكن ما يكون فواهلل ألنتقمن ألبي شر انتقام»‬ ‫ويصور لنا شكسبير هاملت في صورة ذلك الشخص‬ ‫الذي يدفع لالنتقام دفعا خاصة وأن امللك كان ماض في‬ ‫عزمه على التخلص منه‪ ،‬بل إن هاملت يخسر أمه قبل‬ ‫تنفيذ انتقامه‪ ،‬بسبب ما دبره عمه امللك له‪ ،‬وعندئذ‬ ‫فقط ينفذ انتقامه‪ ،‬فيطعنه بالنصل املسموم‪ ،‬ثم‬ ‫يسكب له عنوة في فيه بقايا الكأس املسمومة قائال‪:‬‬ ‫«هاك أيها الدامنركي السفاك‪ ،‬الزاني اللعني‪،‬أجرع هذه‬ ‫الكأس …»‬ ‫كان مفهوم االنتقام واحدا في هذه املأساة‪ ،‬وأسبابه‬ ‫واحدة‪ .‬وما ناقشه شكسبير من أمره هو التنفيذ فقط‪،‬‬ ‫وقد رسم لنا صورتني متباينتني في التنفيذ بني هاملت‬ ‫وأخ أوفيليا‪ ،‬و قد وظف شكسبير موضوع االنتقام‬ ‫في بعده الدرامي مما زاد من تعقيد األحداث‪ ،‬وساهم‬ ‫في تقوية الصراع‪ ،‬وهذا هو أحد أهم صور العملية‬ ‫احلجاجية‪.‬‬ ‫‪ 1-1-2‬الجدل و النقاﺵ والبرهان‪:‬‬ ‫وهي عملية حجاجية تنبني على سلسلة من احلﹸ َج ﹺج؛‬ ‫واملثال هنا حني يورد شكسبير خيانة أم هاملت‪ ،‬وتتضح‬ ‫رؤيته تلك من خالل تعريض هاملت بخيانة أمه؛ حينما‬ ‫يطلب منها أن متكنه من قلبها فيعتصره للتخفيف‬ ‫عنها‪:‬‬ ‫«دعيني أعصر قلبك ‪ ،‬ألنني سأعصره‬ ‫إن كان مصنوعا من مادة تخترق ‪،‬‬ ‫إن لم يكن كل لعني ألفته قد كساه‬ ‫نحاسا‬ ‫‪www.batnainfo.com‬‬


‫يصونه عن اإلحساس و املشاعر‪».‬‬ ‫فشكسبير يصور لنا القلب حني اخليانة‪ ،‬وكأنه قد‬ ‫ّ‬ ‫فشكل حوله طبقة سميكة عازلة‬ ‫تأكسد بالنحاس‬ ‫متنع عنه اإلحساس والشعور‪ ،‬وال يخفى علينا ما‬ ‫في النحاس من إشارة إلى اخلسة؛ فالنحاس معدن‬ ‫خسيس‪ ،‬وخيانة أم هاملت‪ ،‬تتمثل أساسا في خيانة‬ ‫ذكرى زوجها الراحل‪ ،‬فما أسرع ما تعجلت الزواج من‬ ‫أخيه عم هاملت‪ ،‬وهي إذ ترى ابنها هاملت في حزنه‬ ‫وحداده‪ ،‬ال تعتبر ذلك نبال و وفاء لذكرى أبيه‪ ،‬بل تدعوه‬ ‫إلى مجاراتها فتقول له‪:‬‬ ‫«ألق عنك يا هاملت بلونك الليلي هذا ‪،‬‬ ‫و لتنظر عينك نظرة صديق إلى ملك‬ ‫الدامنرك‪.‬‬ ‫أفتبقى إلى األبد بجفنني خفيضني‬ ‫تبحث عن أبيك النبيل في التراب ؟‪.‬‬ ‫أنت تعلم أنه أمر عادي‬ ‫ما من حي إال و ميوت يوما‪».‬‬ ‫وهنا يلفتنا شكسبير إلى جلوء اخلائن وحاجته إلى تبرير‬ ‫فعله املشني؛ وهذا ما كانت حتاوله أم هاملت قي حديثها‬ ‫له‪ ،‬وهي بتلك الكلمات حتاول تبرير فعلها املشني ليبدو‬ ‫أمرا عاديا‪ ،‬وهاملت عندما يصطدم بتلك اخليانة‪ ،‬فإمنا‬ ‫ألنه قارنها مبا ترضاه األعراف والتقاليد‪ ،‬ثم إنها أمه‪،‬‬ ‫يتسمم أكثر مبا اجترحت أمه بعدما‬ ‫وامليت أبوه‪ ،‬ولكنه‬ ‫ّ‬ ‫يخبره الطيف بحقيقة ما جرى‪:‬‬ ‫«…إن ذلك الوحش الزاني الذي استباح‬ ‫احملرمات‪.‬‬ ‫بسحر دهائه‪ ،‬وهدياه اخلؤون …‬ ‫أخضع لشهوته اخملزية إرادة امللكة‪،‬‬ ‫وهي التي أجادت إدعاء العفة و الفضيلة‪« .‬‬ ‫ورغم أن الطيف يجرﱢم عم هاملت املستولي على العرش‬ ‫بالقوة؛ إال أنه ال يترك أي عذر للملكة‪ ،‬ولذلك يع ّرض‬ ‫بادعائها الفضيلة والعفة‪ ،‬وينعتها بالشبق الذي يدنّس‬ ‫صاحبه ولو كان مالكا‪ ،‬ولذلك يضيف‪:‬‬ ‫«وكما أن الفضيلة ال تتزحزح ‪،‬‬ ‫وإن روادها الفجور في أجمل أشكال‬ ‫السماء‪،‬‬ ‫فإن الشبق‪ ،‬وإن يقترن مبالك بهي‪،‬‬ ‫ليتخمن نفسه في فراش علوي‬ ‫ّ‬ ‫و يقتات على النفاية»‪.‬‬ ‫وهذا اجلدل والنقاش الذي ذكرناه ينبني أيضا على‬ ‫البرهان؛ وذلك باعتماده على االستقراء و االستنباط؛ من‬ ‫خالل األحداث املتوالية في العمل املسرحي مثلما بينا‪.‬‬ ‫‪-1-3‬المثـال‪:‬‬ ‫وهو أحد أهم األنواع احلجاجية املوجودة في مسرحية‬ ‫هاملت‪ ،‬ودائما األمثلة التي تصاﻍ عادة في مقاطع‬ ‫سردية‪ ،‬أو وصفية تشع منها فكرة معينة‪ ،‬مستمدة‬ ‫من قصتها‪ ،‬التي حتمل البعد احلﹺ َجاجي في طياتها‪ ،‬فهي‬ ‫شكل‬ ‫تختزن الطاقة احلﹺ َجاجية التي يوظفها احملاجج بأي‬ ‫اٍ‬ ‫من أشكال احلﹺ َجـاج‪ ،‬وأعمال شكسبير تفيض باألمثلة‬ ‫التي يصوغها على ألسنة شخصياته املسرحية على‬ ‫اختالف مستوياتهم وطبقاتهم‪ ،‬وفي هذه املسرحية‬ ‫بالذات جند منها الكثير‪ ،‬ومع أن موضوعها ال ينفصل‬ ‫عن بقية املوضوعات األخرى؛ جند املثال ميثل في جانب‬ ‫كبير دقة التعريف والوصف والرؤية في التناول‪ ،‬ومن‬ ‫أمثلة هذا؛ قول شكسبير على لسان أخ أوفيليا‬ ‫–حبيبة هاملت‪ -‬يحذرها فيها من عاقبة اجلري وراء‬ ‫العاطفة اخلداعة‪:‬‬ ‫«وابقي في املؤخرة من عواطفك‪،‬‬ ‫بعيدة عن مرمى الشهوة و اخلطر‪.‬‬ ‫مهما ضنّت البكر‪ ،‬أسرفت‪،‬‬ ‫‪www.fasac.org‬‬

‫إن هي رفعت القناع عن جمالها للقمر‬ ‫و العفة نفسها ال تخلص من ضربات‬

‫االغتياب‬ ‫وما أكثر ما يفسد السوس زغب الربيع‬ ‫قبل أن تتفتح براعمه‪،‬‬ ‫إذن ‪ ،‬خذي احلذر‪ ،‬ففي اخلشية السالمة «‬ ‫وهي نصائح وإرشادات صريحة لكل فتاة‪ ،‬لو تزودت بها‬ ‫فتـر ّوت ولم تندفع وراء عواطفها ولم تسمح بجمالها‬ ‫إال بالقدر الذي ينبئ عنه وال بد منه؛ لكانت في عليائها‪،‬‬ ‫ولصارت فعال لؤلؤة مكنونة يتنافس عليها املهرة‪.‬‬ ‫وأخ أوفيليا الذي ميارس دور الناصح األمني‪ ،‬يحتاج أيضا‬ ‫إلى من ينصحه‪ ،‬فيمارس عليه أبوه ذلك‪ ،‬فيزوده أثناء‬ ‫سفره بطائفة من النصائح متثل خالصة في فن التعامل‬ ‫مع الناس‪ ،‬ولكن على طريقته؛ التي تقوم أساسا على‬ ‫قضاء املآرب‪:‬‬ ‫«أمسك لسانك عن أفكارك‪،‬‬ ‫وال تنفذ فكرة ال تتناسب مع ظروفها‪،‬‬ ‫ومع الناس ال تتكلف وال تتبذل‬ ‫إذا امتحنت أصدقاءك الذين اخترتهم‬ ‫شدهم بأطواق من الصلب لنفسك‬ ‫أذنك أعرها لكل إنسان‪ ،‬أما صوتك فاقصره‬ ‫على القلة‪،‬‬ ‫خذ الرأي من كل فرد ولكن احتفظ بحكمك‬ ‫كن صادقا مع نفسك‪،‬‬ ‫إنك لن تكون كاذبا مع أحد «‬ ‫ثم يخلص من ذلك إلى هذه احلكمة في‬ ‫االقتصاد‪:‬‬ ‫«ال تدن وال تستدن‪،‬‬ ‫فالد ّين كثيرا ما يفقد نفسه والصديق‬ ‫و االستدانة تفل حد االقتصاد»‬ ‫ومن فن التعامل مع الناس يعطينا حكمة اقتصادية‬ ‫بليغة ال تخلو من أثر اجتماعي؛ فالديْن فعال يفسد‬ ‫بني الناس بل حتى بني األهل واألصدقاء‪ ،‬ونلتقي معه‬ ‫في احلكمة الشعبية‪ :‬إذا أردت أن تخسر شخصا فأعره‬ ‫ماال‪.‬‬ ‫أما باقي األمثلة فتتمي بالطابع الفلسفي‪ ،‬وهي ميزة‬ ‫لغة شكسبير عموما‪ ،‬واحلكمة التي ترد على لسان‬ ‫هاملت ترتبط كثيرا بالفلسفة والتأمل؛ ففي قوله ‪-‬‬ ‫واحلديث عن اخلمر‪:-‬‬ ‫«…إن درهما من الرذيلة‬ ‫كثيرا ما يتفشى في املادة الكرمية‬ ‫بتمامها‪،‬‬ ‫و يسبب لها النقيصة»‬ ‫يفلسف لنا ما يكمن حتت اخلصال الفاسدة من خطر‪،‬‬ ‫فالرذيلة إذا استفحلت فإنها ستقوض أسوار العقل‪،‬‬ ‫وتدك حصونه‪ ،‬وهذا أيضا موجود في شريعتنا فاخلمر‬ ‫أم اخلبائث‪ ،‬وهاملت أيضا يؤدي به توانيه وتردده إلى‬ ‫استنتاج حكمة أخرى‪ ،‬ال تخلو من فلسفة وتأمل على‬ ‫ما يبدو فيها من حتذلق‪ ،‬فينظر إلى بعض السيئات‬ ‫نظرة مغايرة إذ يقول‪:‬‬ ‫«نحمد اهلل على الطيش من أجل ذلك‪،‬‬ ‫ولنعلم‬ ‫إن النـزق أحيانا يجزل لنا الفائدة‬ ‫إذ تخفق خططنا العميقة ‪ ،‬فندرك بذلك‬ ‫أن ثمة ألوهة تصوﻍ لنا غاياتنا‬ ‫مهما عشونا نحن في نحتها»‬ ‫واحلقيقة أن ذلك ينطبق فعال‪ ،‬وإلى درجة‬ ‫كبيرة‪ ،‬على حالته ولذلك يشعرنا باستسالمه إلى‬ ‫القدر في ت ﹺعلﱠـ اٍة أخرى من تعالت توانيه‪.‬‬ ‫إن لغة املسرحية كلها تتسم بطابع احلكمة الفلسفية؛‬ ‫التي تتسم باحملاججة‪ ،‬وهذه سمة غالبة على مجمل ما‬

‫في هذا العمل املسرحي‪.‬‬ ‫‪ 2‬القيمة الحجاجية‪:‬‬‫تتنزل نظرية احلجاج ضمن نظرية أشمل‪ ،‬سطر‬ ‫قواعدها كل من أوسﱳ وسيريل في نظرية األفعال‬ ‫اللغوية‪ ،‬فما الفعل احلجاجي إال نوع من األفعال اإلجنازية‬ ‫التي يحققها الفعل التلفظي في بعده الغرضي‪ ،‬كما‬ ‫أضيف إليه مفهوم القيمة احلجاجية التي تعني نوعا‬ ‫من اإللزام في الطريقة التي يجب سلوكها لضمان‬ ‫استمرارية ومنو اخلطاب حتى يحقق في النهاية غايته‬ ‫التأثيرية وتشير من ناحية ثانية إلى السلطة املعنوية‬ ‫للفعل القولي ضمن سلسلة األفعال املنجزة لتبليغ‬ ‫فكرة ما إلى املتلقي‪ ،‬وميكن أن نبني القيمة احلجاجية‬ ‫للخطاب في مسرحية هاملت من خالل‪ :‬احلجاج‬ ‫اخلاطئ؛ حيث يبنى هذا النوع على املغالطة في تقدمي‬ ‫احلجة‪ ،‬ويعبر عنه باللغة الفرنسية مبصطلح (‪pa-‬‬ ‫‪ )ralogisme‬املتكون من جزئني هما ‪ para‬ونعني به‬ ‫خاطئ و ‪ logisme‬مبعنى احلجة‪ ،‬فاحلجاج اخلاطئ يقدم‬ ‫على «املقايسة الواهمة‪ ،‬كما تتسبب في حدوثه عيوب‬ ‫بنوية أثناء تأسيس احملاججة كاملصادرة على املطلوب‬ ‫أو األخطاء الناجمة عن تعدد األسئلة»‪ ،‬ففي كثير‬ ‫من األحيان يصدر اخلطاب عن متويه في صورة مقدمات‬ ‫وهمية كاذبة‪ ،‬إما شبيهة باحلقيقة لكنها غير ذلك‪ ،‬أو‬ ‫شبيهة باملشهور دون أن تكون كذلك أيضا‪ ،‬ومثال ذلك‬ ‫هذا احلجاج اخلاطئ من طرف أم هامات اخلائنة التي‬ ‫حني ترى ابنها هاملت في حزنه وحداده‪ ،‬ال تعتبر ذلك‬ ‫نبال يتمثله ووفاء‪ ،‬بل تدعوه إلى مجاراتها عن طريق‬ ‫محاججة خاطئة فتقول له‪:‬‬ ‫«ألق عنك يا هاملت بلونك الليلي هذا‪،‬‬ ‫و لتنظر عينك نظرة صديق إلى ملك‬ ‫الدامنرك‪.‬‬ ‫أفتبقى إلى األبد بجفنني خفيضني‬ ‫تبحث عن أبيك النبيل في التراب ؟‪.‬‬ ‫أنت تعلم أنه أمر عادي ما من حي إال و ميوت‬ ‫يوما‪».‬‬ ‫وهنا يلفتنا شكسبير إلى جلوء اخلائن وحاجته إلى تبرير‬ ‫فعله املشني‪ ،‬وهذا ما كانت حتاوله أم هاملت قي حديثها‬ ‫لهاملت‪ ،‬وهي بتلك الكلمات حتاول تبرير فعلها املشني‬ ‫ليبدو أمرا عاديا‪ ،‬وهذا ما نسميه حجاجا خاطئا‪.‬‬ ‫‪3‬املبدأ احلجاجي‪ :‬يشير إلى املسلمات واألفكار‬‫السائدة اجتماعيا‪ ،‬والتي تضمن ترابط احلجج والنتائج‬ ‫في اخلطاب مع التصديق بصحتها واقعيا‪ ،‬و باجلملة‬ ‫ميكن القول بأن «املبادئ احلجاجية العامة تعبر عن‬ ‫الضمير اجلمعي في رؤية العالم والتعارض اخلطابي ناﰋ‬ ‫في األصل عن التعارض في املبادئ احلجاجية»‪ ،‬وهذا ما‬ ‫جنده في مسرحية هاملت؛ حيث أن املبدأ احلجاجي في‬ ‫هذا اخلطاب املسرحي يتناول كل شيء يشمل رؤيتنا‬ ‫احلجاجية للعالم‪ ،‬فنصادف فيها األشخاص بطبقاتهم‬ ‫املتنوعة وطباعهم املتمايزة؛ فمنهم احلراس والضباط‬ ‫والنبالء‪ ،‬ومنهم القادة واحملاربون‪ ،‬ومنهم القراصنة‬ ‫واملمثلون‪ ،‬وفيهم الشبح واملهرج وحفار القبور وفوق‬ ‫كل ذلك جند هاملت بشخصيته احمليرة وبجوانبها‬ ‫املتعددة ونواحيها املتشعبة‪ ،‬وفي هذه املسرحية جند‬ ‫احلياة واملوت‪ ،‬واحلكمة واجلنون‪ ،‬والتروي والتسرع‪ ،‬وجند‬ ‫فيها القداسة والدنس‪ ،‬والطهر والفجور‪ ،‬والعفاف‬ ‫واخلالعة‪ ،‬وفيها النبالة والنذالة‪ ،‬والشرف واحلقارة‪،‬‬ ‫والعفو واالنتقام‪ ،‬وفيها كذلك الوفاء واخليانة والصدق‬ ‫والتنكر‪ ،‬والكتمان والبوح‪،‬وهذا هو الضمير اجلمعي في‬ ‫رؤية العالم والتعارض اخلطابي في هذه املوضوعات ناﰋ‬ ‫في األصل عن التعارض في املبادئ احلجاجية املكونة له‬ ‫مثلما أشرنا له‪.‬‬

‫أكتوبر ‪13|2010‬‬


‫ﺇستراتيﺠية محو األمية‬ ‫عبد الحكيم بوهراوة‬ ‫تسعى اجلزائر إلى تقليص نسبة األمية إلى ‪ %50‬في‬ ‫غضون عام ‪ ..... 2012‬إجمالي عدد األميني واملقدر بنحو‬ ‫‪ 6,4‬أمي بنسبة ‪ %21,5‬من عدد السكان وأوضحت‬ ‫وزارة التربية و التعليم اجلزائرية أن هذا املسعى يندرج‬ ‫ضمن إستراتيجية محو األمية من اجل القضاء التام‬ ‫على هذه اآلفة سنة ‪.2016‬‬ ‫* األسباﺏ الحقيقية الرتفاع نسبة األمية‬ ‫في الجﺰاﺋر‪:‬‬ ‫‪ 1‬عدم اكتراث األولياء باألبناء خاصة في املناطق‬‫الريفية أين تنتشر فكرة تفضيل الذكور على اإلناث‪.‬‬ ‫‪ 2‬عدم التحاق التالميذ باملدارس جراء الظروف‬‫االجتماعية و االقتصادية التي متر بها بعض العائالت‬ ‫اجلزائرية (الفقر البطالة)‪.‬‬ ‫‪ 3‬نقص املعلمني و األساتذة الذين لديهم مستوى‬‫تعليمي جيد متكنهم تنوير الرأي العام الشيء الذي أدى‬ ‫إلى عزوف العديد من األشخاص عن الدراسة‪.‬‬ ‫‪ 4‬البطالة التي مست خريجي املعاهد و اجلامعات و‬‫معاناتهم أثر سلبا على بعض األشخاص الذين ينظرون‬ ‫إلى الدراسة كمضيعة للوقت فيتجهون إلى األعمال‪.‬‬ ‫* إطﻼلة على تاريﺦ األمية في الجﺰاﺋر‪:‬‬ ‫ما من شك أن الكثير ال يعلم أن األمية كانت منعدمة‬ ‫في القطر اجلزائري قبل دخول االستعمار وخير دليل ما‬ ‫استدل به و أكده بعض الكتاب الغربيون و اجلزائريون ‪...‬‬ ‫يقال أن نسبة األمية عند دخول االستعمار الفرنسي‬

‫فاﻃمة الﺰهراﺀ ﺷيﺨي‬

‫سنة ‪ 1830‬تقدر بحوالي ‪ %5‬و كتب الرحالة األملاني‬ ‫«فليهامي شيمبرا» حني زار اجلزائر في شهر ديسمبر‬ ‫عام ‪ 1931‬يقول‪ :‬لقد بحثت قصدا عن عربي واحد في‬ ‫اجلزائر يجهل القراءة والكتابة غير أنني لم أعثر عليه‬ ‫في حني وجدت ذلك في بلدان جنوب أرويا ‪...‬‬ ‫كانت نسبة املتعلمني في اجلزائر تفوت نسبة املتعلمني‬ ‫في فرنسا فقد كتب اجلنرال «فالتر» سنة ‪ 1834‬بأن‬ ‫العرب (اجلزائريني) تقريبا يعرفون الكتابة والقراءة‬ ‫نتيجة توفر مدرسني في كل قرية‪.‬‬ ‫لقد استطاع اجلنود الفرنسيون اجلهلة واألميون أن‬ ‫يجعلوا الشعب اجلزائري أقرب إلى األمية وهذا بشهادة‬ ‫اجلنرال الفرنسي (دوماس) الذي قال سنة ‪ 1901‬أي بعد‬ ‫‪ 70‬سنة من االحتالل انخفضت نسبة املتعلمني من‬ ‫اجلزائريني إلى حوالي ‪ %38‬من ‪ 5‬إلى ‪ 18‬سنة و ‪%90‬‬ ‫ممن جتاوزت أعمارهم ‪ 80‬سنة وتشرد أكثر من مليون و‬ ‫نصف املليون طفل جزائري وهم في سن الدراسة‪.‬‬ ‫وقد تعسفت السلطات االستعمارية اجتاه األطر‬ ‫التعليمية اجلزائرية التي كانت موجودة وذلك بتعطيل‬ ‫أداء املدارس اخليرية و إغالق الكتاتيب القرآنية كما‬ ‫تعمد إقصاء انضمام اجلزائريني إلى املدارس والثانونيات‬ ‫و اجلامعات الفرنسية حيث لم تصل نسبتهم ‪%5‬‬ ‫سنة ‪.1941‬‬ ‫كانت هذه النتيجة احلتمية لوصول األمية إلى ‪%92‬‬ ‫في مطلع التسعينات فعمدت الدولة من أجل القضاء‬ ‫و مكافحة الشبح إلى فتح املدارس و بناء الثانويات و‬ ‫اجلامعات بعد اإلحصاءات العامة األربعة‪ ....‬األمية‬ ‫إلى ‪ ،26,5‬و شهد اجلهات املعنية حملو األمية إلى رفع‬

‫التحدي خلفض نسبة األمية إلى أقل من ‪ %10‬من‬ ‫مطلع ‪ 2010‬إلى جانب رفع التحدي في القضاء على‬ ‫األمية الوظيفية‪.‬‬ ‫في والية باتنة مت تسجيل هذه السنة (‪ )207000‬أمي‬ ‫من ‪ 15‬إلى ‪ 65‬سنة و ‪ 203000‬أمي من ‪ 10‬إلى ‪14‬‬ ‫سنة وبعد انتهاء الدراسة حترير حوالي ‪ 2000‬متمدرس‬ ‫في مدة ‪ 18‬شهرا و كان جلهم من النساء حيث متكن‬ ‫من كسر طوق األمية و صرن في تعداد املتعلمني رغم‬ ‫بعض الصعوبات التي صادفتهن‪.‬‬ ‫املؤسسات العقابية بالوالية هي األخرى أعطت‬ ‫الفرصة للنزالء بااللتحاق بصفوف محو األمية بعد‬ ‫انتداب الديوان للمعلمني لهذه املهمة خاصة وأن إدارة‬ ‫السجون تسعى إلى إدماج احملكوم عليهم في اجملتمع‬ ‫حتى يتمكنوا من مسايرة التغيرات التي مست سير‬ ‫احلياة في شتى اجملاالت‪ .‬تبقى التوعية والتحسيس‬ ‫العامل األول في استقطاب اكبر عدد من األميني‬ ‫لاللتحاق بفصول محو األمية‪.‬‬ ‫تشير إلى نقطة اجمع عليها جل املعلمني و هي‬ ‫إعادة النظر في البرنامج التعليمي الذي يفوق قدرات‬ ‫املتمدرسني بالنظر إلى املدة احملددة بـ ‪ 18‬شهرا للتحرر‬ ‫فقد رأى املعلمون العاملون في امليدان أن املدة غير‬ ‫كافية لتلقني و فهم واستيعاب البرنامج من طرف‬ ‫املتمدرسني خاصة وأنهم من فئة كبار السن‪.‬‬ ‫ورغم ذلك فإن اإلستراتيجية مست ولو فئة قليلة‬ ‫ومكنتها من التحرر وااللتحاق بركب املتعلمني وذلك‬ ‫بجهود املعلمني الذين يسهرون على ذلك رغم الصعوبات‬ ‫الكثيرة التي صادفتهم في طريق أداء مهمتهم‪.‬‬

‫قراءة في كتاﺏ « رماد و دخان » لليﺰيد ديب‬

‫من الصعب أن يقدم املرء على الكشف للجانب‬ ‫الشاعري والفكري لرجل إدارة وميدان (إطار سامي‬ ‫في الدولة)‪ ،‬إنه الكاتب والشاعر والصحفي املتميز‬ ‫بالكلمة الواعية وتعبير خالص وأصيل‪ ،‬وشخصية‬ ‫موهوبة في العديد من املهارات الفنية فزيادة على كتبه‬ ‫املتوفرة على رفوف املكتبات له أيضا لوحات زيتية ومولع‬ ‫باملسرح واملوسيقى بإيحاءات من مدينته « سطيف»‬ ‫ملهمته وسر جناحه والتي يعتز كثيرا بانتمائه لها‪.‬‬ ‫في كتابه الشعري‪« :،‬رماد ودخان» مت طبعه من إحتاد‬ ‫الكتاب اجلزائريني في سنة‪ 2002‬في ‪ 135‬ص وهو‬ ‫عبارة عن عصارة خبرة مهنية و جتربته في جوانب‬ ‫مختلفة باجملتمع‪ ،‬ينبئ بفكر متفرد و نضج أدبي‬ ‫واجتماعي ‪ ،‬يظهر دائما في اللحظة املناسبة ليسجل‬ ‫موقفا صارما وتاريخا ذاكرا‪ ،‬بتصريف أفعاله لقرارات‬ ‫هادفة للتغيير‪.‬‬ ‫املواضيع التي تناولها في هذا الكتاب متنوعة نحس لها‬ ‫حرارة الشعلة املضيئة للحياة‪ ،‬فتغنى بعمر الشباب‪،‬‬ ‫الفجر‪ ،‬النظرة‪ ،‬االنتظار‪ ،‬اللقاء‪ ،‬احلب الشهيد‪ ،‬حتدث‬ ‫أيضا عن اإللهام واألشياء العزيزة ‪ ،‬االعتراف ‪ ،‬الدموع‪،‬‬

‫اجلرأة ‪ ،‬الرغبة ‪ ،‬سطيف كما تناول املواضيع الوطنية‬ ‫عن احلرب‪ ،‬نوفمبر و احلرية‪...‬إلخ‬ ‫حينما نقرأ تلك األشعار نتذوق فن رفيع‪ ،‬ونتوقع بحدسه‬ ‫املرهف حترير الكلمات من االحتباس واالختناق‪ ،‬ألنه‬ ‫يجيد استعمال حواسه بفن وإبداع‪ ،‬فيعلن عن قلقه‬ ‫برصد للسلبيات التي تؤرقه واالنكسارات التي تعيق‬ ‫املسار في اجملتمع‪ ،‬الكتابة بالنسبة له ليست مجرد‬ ‫كلمات متحركة فوق السطور وإمنا هي فعل ووقف‬ ‫وتعامل املعبر عن األشياء احلقيقية‪.‬‬ ‫اليزيد ديب شخصية جتمع بني الكتابة والشاعرية التي‬ ‫تتطلب العاطفة واللني وبني املهنة الشاقة واملتعبة‬ ‫والتي تكبت إحساساتنا من خالل واجب التحفظ‬ ‫والسر املهني والوالء لإلدارة واالحترام للقانون الصارم‬ ‫والدقيق‪ ،‬لذالك فاألبيات الشعرية نسمع فيها صراخ‬ ‫حاد لغياب املبادلة لألخالق املهنية املفروضة في الواقع‪،‬‬ ‫مبرارة يتأسف عن احلزن الذي يغزو صفحات الكتاب‪.‬‬ ‫هذا الذي جعل منه شخصية صعبة اإلرضاء ألنه يعرف‬ ‫أكثر من غيره معاني احلرمان واحلزن والفوضى ليداوي تلك‬ ‫الكدمات املعنوية بشعره اجلميل والدافئ بنداء للحب‬

‫‪ |14‬أكتوبر ‪2010‬‬

‫والتسامح والتغيير ثم االستمرار بتفاؤل حتى بلوﻍ‬ ‫الهدف‪ ،‬ويستبق املرامي املستقبلية للوطن ولإلنسانية‬ ‫بنبوءاته الذكية وحتليالته املرتكزة على اجلانب الواقعي‬ ‫من احلياة‪ ،‬يختار الكاتب عباراته بعفوية مطلقة‬ ‫ويريدها حادة وقوية من أجل التنفيس و احلرية‪ .‬نلمس‬ ‫عاطفة نادرا ما نعرفها في أيامنا العادية‪ ،‬ويستعمل‬ ‫شعره من أجل غسل أدران البدن وأزمات الزمن ومخيبات‬ ‫األمل وعفن اجلروح و عقد النفس التائهة‪.‬‬ ‫هاهي اآلن عباراته تتراقص فوق سطور اجلرائد األسبوعية‬ ‫واجملالت وخاصة مقاالته املتميزة في‬ ‫« ‪» Le Quotidien d’oran «، » liberté‬‬ ‫من مؤلفاته عن طريق اإلحتاد للكتاب اجلزائريني‪:‬‬ ‫‪Les Lamentation, d’un Gapion‬‬ ‫‪Cendre et fumée‬‬ ‫و من أعماله األدبية األخرى املوضوعة حتت الطبع‪:‬‬ ‫‪Le témoin obscur )chronique journalisti‬‬‫‪)que‬‬ ‫‪Le quai des fonctionnaires : roman )le‬‬ ‫‪)drame des cadres‬‬ ‫‪www.batnainfo.com‬‬


‫في روايتها الجديدة‬

‫برﻗادي نور الدين‬

‫ﻓضيلة الﻔاروﻕ ترﻓﻊ السيف‬

‫ﻓي وجﻪ الخوﻑ‬

‫بعد اغتنامها لـ »حلظة الختالس احلب« في‬ ‫مجتمع يحارب العاطفة بالسكاكني والفؤوس‪،‬‬ ‫وبوحها بخلجاتها في »مزاج مراهقة«‪ ،‬واعتزازها‬ ‫بكونها أنثى في ثقافة تنتقص من قيمة حواء في‬ ‫»تاء اخلجل«‪ ،‬وفضح املسكوت عنه في »اكتشاف‬ ‫الشهوة«‪.‬‬ ‫بقلم‪ :‬نورالدين برقادي‬ ‫هاهي الروائية والقاصة اجلزائرية فضيلة الفاروق‪،‬‬ ‫تتسلح ‪ -‬مرة أخرى‪ -‬بالشجاعة وتقتحم أدغال‬ ‫القهر والترهيب‪ ،‬وتواصل ثورة كسر الطابوهات‪،‬‬ ‫بقولها ال للخوف وفضح األقاليم التي يحتلها وال‬ ‫تصل إليها شمس احلرية والعدالة‪.‬‬ ‫تساؤالت كثيرة تطرح حول خلفيات استعمال‬ ‫اجلزائري لكلمة اخلوف في بداية كل حديث‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫»أنخاف أنروح وما نلقاهش«‪» ،‬أنخاف ما يقبلش«‪،‬‬ ‫»أنخاف من املشاكل«‪ ...‬واإلجابة عن ّ‬ ‫كل هذه‬ ‫التساؤالت من اختصاص علماء النفس وعلماء‬ ‫االجتماع‪.‬‬ ‫الكثير من اخلوف ورثناه من البيئة التي نعيش فيها؛‬ ‫خاصة في البيت مع حكايا الغول وطامزة‪ ،‬وفي‬ ‫املدرسة مع زرع اخلوف الذي يقوم به املدير واملد ّرس‬ ‫واحلاجب‪ ...‬الخ‪ .‬وفي الفترة األخيرة عبر التلفزيون‪،‬‬ ‫من خالل أفالم الرعب ومصاصي الدماء‪.‬‬ ‫ندعي اخلوف من اهلل فقط‪ ،‬ولكن في الواقع نخاف‬ ‫ّ‬ ‫من أشياء كثيرة واقعية‪ :‬املسؤول‪ ،‬رجل األمن‪،‬‬ ‫‪www.fasac.org‬‬

‫املرض‪ ،‬اجملرم‪ ،‬املوت‪...‬‬ ‫وأخرى وهمية ال توجد‬ ‫لها إالّ في خيالنا‪.‬‬ ‫مع اخلوف ال ميكن أن‬ ‫يحقق اإلنسان أي‬ ‫شيء يذكر‪» .‬ومن ال‬ ‫يحب ركوب اجلبال‪..‬‬ ‫يعش أبد الدهر بني‬ ‫احلفر«‪ ،‬على حد تعبير‬ ‫التونسي‬ ‫الشاعر‬ ‫الثائر‪ ،‬أبو القاسم‬ ‫الشابي‪.‬‬ ‫لنا تراث ضخم من‬ ‫اخلوف توارثناه عبر‬ ‫اجلبال‪ ،‬جزء منه‬ ‫مكتوب وآخر شفوي‪ .‬وفي منتصف تسعينيات‬ ‫القرن املاضي‪ ،‬قال اجملاهد والسياسي اجلزائري‬ ‫رضا ملك‪ ،‬قولته الشهيرة‪» :‬على اخلوف أن يغ ّير‬ ‫معسكره«‪.‬‬ ‫اخلوف‪ ،‬ظاهرة مرضية في حاجة إلى عالج نفسي‬ ‫ألنه قد يؤدي إلى أمراض نفسية مثل الفوبيا‬ ‫وعضوية مثل التبول عند األطفال‪ .‬هذا املرض لو‬ ‫متلك رواد الثورات‪ ،‬ملا حتررت األوطان‪..‬وهو من عائلة‬ ‫اجلﱭ‪ ،‬الضعف‪ ،‬اخلنوع‪ ،‬االستسالم‪ ،‬فقدان الثقة‬ ‫في النفس‪ ..‬وكل ما هو سلبي‪.‬‬ ‫خطأ كبير أن يتداول مثل شعبي في القرن ‪،21‬‬ ‫يقول‪» :‬اللي خاف جنا«‪ ،‬أو »خاف من ربي واللي ما‬ ‫يخافش ربي«‪ :‬فهذا عني الشرك !‬ ‫التخويف‪ ،‬سياسية ميارسها‪ :‬احلاكم‪ ،‬العسكري‪،‬‬ ‫رجل املافيا‪ ،‬الفقيه‪ ..‬وقد أثبت العلم‪ ،‬أن اجلزء‬ ‫األكبر من اخلوف وهمي‪ ،‬أي غير حقيقي‪.‬‬ ‫التخويف‪ ،‬استراتيجية ّ‬ ‫لبث الشك والرعب في‬ ‫نفس الطرف الثاني‪ ،‬ومن وقع ضحيته خسر‬ ‫املعركة مسبقا‪ .‬مواجهة هذه السياسة أو‬ ‫اإلستراتيجية ضرورة حيوية‪ ،‬بل تعني احلياة أو‬ ‫املوت‪ ،‬فاالنتصار في هذه املعركة‪ ،‬معناه احلياة‬ ‫السعيدة والعيش في اطمئنان‪ ،‬واالنهزام والرضوخ‬ ‫يعني املوت البطيء‪ .‬فإذا الشعب يوما أراد االنتصار‬ ‫على اخلوف‪ ،‬فالبد أن يخاف اخلوف وينسحب‪.‬‬

‫األساليب املستخدمة في التخويف متعددة؛‬ ‫منها‪ :‬التجويع‪ ،‬السجن‪ ،‬التشويه‪ ،‬التخوين‪،‬‬ ‫التكفير‪ ..‬وأفضل شيء أن نقاوم اخلوف وإخوانه إلى‬ ‫جانب منع توريثه أو انتقاله من اآلباء إلى األبناء‪.‬‬ ‫لو لم يتجاوز اإلنسان اخلوف‪ ،‬لبقي يعيش في‬ ‫الكهوف واملغارات ـ مثلما كان عليه في العصر‬ ‫احلجري القدمي ـ ال اخترع الطائرة وال ش ّيد ناطحة‬ ‫السحاب وال صال في أعماق البحر‪ ،‬وال صعد إلى‬ ‫القمر‪..‬الخ‪.‬‬ ‫فضيلة الفاروق‪ ،‬ثاني أشهر روائية جزائرية مقيمة‬ ‫باملهجر املشرقي‪ ،‬ابنة آريس وغصن من أغصان‬ ‫شجرة أرز جبل شيليا‪ ،‬سفيرة الثقافة اجلزائرية‬ ‫في عاصمة االختالف والتنوع بيروت )لبنان(‪ ..‬وقفت‬ ‫جدها طارق بن زياد‪ ،‬عندما‬ ‫في هذا الكتاب وقفة ّ‬ ‫أحرقت سفنها وراءها وقررت مواجهة أعداء املرأة‪،‬‬ ‫وما أكثرهم‪ .‬وهي تسمي األشياء مبسمياتها‪ ،‬ال‬ ‫باإلشارة وال بالرمز‪ ..‬هي امرأة بكبرياء الكاهنة‬ ‫وحتدي اللة فاطمة نسومر‪.‬‬

‫أكتوبر ‪15|2010‬‬


‫إمام مسجد أول نوفمبر بباتنة‬ ‫ليلى أبركان‬

‫المقرئ محمد اإلبراهيمي‬ ‫« القرآن صنع حياتي »‬

‫في يوم مشرق جميل من أيام رمضان الفضيل‬ ‫التقينا باإلمام الشاب محمد مقاتلي‪ ،‬كان‬ ‫بشوش الوجه‪ ،‬بهي الطلعة‪ ،‬فالنور الغريب كان‬ ‫يهيمن على تقاسيم وجهه‪ ،‬يفسره الكثيرون‬ ‫بأنه نور اإلميان‪ ،‬نور ترتاح له األنفس‪ ،‬وجتعل‬ ‫املتحدث إليه يسترسل في احلديث السيما إن كان‬ ‫متمحورا حول نور اهلل في األرض‪ ،‬سراج املتقني‪،‬‬ ‫وهدى الغافلني‪ ...‬القرآن اجمليد‪.‬‬ ‫هي قصة حب إن لم نقل قصة عشق أسطوري‬

‫جتمع الرجل بكتاب اهلل تعالى‪ ،‬فلطاملا وجهت‬ ‫األقدار مساراته فقط للقيا معشوقه»الفرقان»‪.‬‬ ‫رغم أن أصول اإلمام محمد مقاتلي املعروف‬ ‫مبحمد اإلبراهيمي تعود الى مدينة املدية‪ ،‬إال انه‬ ‫تشرب من منابع بريكة في طفولته األولى فقد‬ ‫ولد بها العام ‪ ،1972‬حيث كان والده اجملاهد قد‬ ‫عني عسكريا بوالية باتنة غداة االستقالل‪ .‬لم‬ ‫تدم مدة مكوث العائلة طويال في بريكة‪ ،‬فقد عاد‬ ‫أفرادها إلى مدينتهم املدية بعد مدة تاركني األب‬ ‫ملتزما بعمله‪ ،‬و هناك باملدية بالتحديد بقرية أوالد‬ ‫براهم‪ -‬و التي ينسب إليها اإلمام اإلبراهيمي‪-‬‬ ‫التحق محمد ذو اخلمس سنوات بالكتاب لتعلم‬ ‫احلروف و نهل املبادئ األولى حلفظ كتاب اهلل‬ ‫تعالى‪ ،‬التشجيع كان قويا من طرف الوالد‪ ،‬أما‬ ‫اإلشراف الكامل و بصرامة فقد كان من طرف‬ ‫الوالدة – و اذكر هنا البيت الشعري القائل‪»:‬‬ ‫األم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبا‬ ‫طيب األعراق»‪ -‬ال بد أن‬ ‫رغبة هذه املرأة‬ ‫ا جلا محة‬ ‫في‬

‫‪ |16‬أكتوبر ‪2010‬‬

‫تكوين ابنها جعلتها متشددة معه في حفظ‬ ‫القرآن و حريصة من جهة أخرى على عدم تأثير‬ ‫ذلك على حتصيله العلمي املدرسي ما جعلها‬ ‫جتني الثمار بعد ست سنوات من اجلهد‪ ،‬فقد نال‬ ‫ابنها شهادة التعليم االبتدائي‪ ،‬و أمت ببركة من‬ ‫اهلل تعالى حفظ القرآن الكرمي كامال‪ .‬كان ذلك‬ ‫شتاء ‪ »1984‬كنا ملتزمني بالدراسة باملسجد‪،‬‬ ‫متفوقني في املدرسة»‪.‬‬ ‫ذكريات اإلمام محمد كثيرة وبقدر كثرتها كانت‬ ‫فعال ذكريات جميلة ال تنسى مهما طال األمد»‬ ‫اذكر جيدا كل التفاصيل و اشتاق إلى ذلك اللوح‬ ‫الذي فيه كنت أخط حروف القرآن و ذلك القلم و‬ ‫املداد املصنوعني بالطريقة التقليدية القدمية‪ ،‬و‬ ‫كيف كنا منحي األلواح بالصلصال واملاء‪ ،‬ما ألذها‬ ‫من متعة الصبا و حالوة القرآن رغم كل املشقة‬ ‫التي كنت أعانيها و زمالئي‪،‬ال أولياؤنا يسمحون‬ ‫لنا بالغياب و التكاسل‪ ،‬وال معلمنا أطال اهلل في‬ ‫عمره و جزاه عنا كل اخلير بشدته الالمتناهية‬ ‫معنا‪ ،‬و أذكر له قوله حني يسأل عن سبب التشدد‬ ‫معنا فيجيب‪ (:‬ربي قال‪»:‬إني سألقي عليك قوال‬ ‫ثقيال») و يرفع عصاه‪ ...‬اليوم صرنا نرى كلماته‬ ‫هذه طرفة بعدما أثمرت جهوده‪ ،‬ال زلنا نهاب‬ ‫النظر إلى عينه كاملاضي‪ ،‬و ال زال هو يحدثنا‬ ‫بنفس اللهجة الشديدة‪ ،‬رغم كبر سنه و الوهن‬ ‫ال يزال ذلك الشيخ املهاب‪ ،‬و أظن أن اهلل تعالى قد‬ ‫نفع به الكثير من الشباب و السر في ذلك يعود‬ ‫إلخالصه الشديد في تعليم القرآن الكرمي»‪.‬‬ ‫ما أجل هذا الشيخ الذي يروى عنه انه كان يقطع‬ ‫مسافة ثالث كيلومترات يوميا فقط ليعلم القرآن‬ ‫و كم كانت املشقة تزيد أيام الشتاء فاملنطقة‬ ‫ثلجية‪ ،‬إال انه بالنسبة لهذا الشيخ و املعلم‬ ‫القدوة ال سبيل للغياب و ال بد من أداء املهمة على‬ ‫أكمل وجه‪ ،‬و لعلي أجد اإلمام محمد اإلبراهيمي‬ ‫محظوظا للغاية إذ كان من تالمذة هذا الشيخ‬ ‫اجلليل‪.‬‬ ‫التفوق في الدراسة كان بالنسبة للشاب محمد‬ ‫أمرا عاديا روتينيا‪ ،‬فهو أبدا لم ينزل عن املرتبة‬ ‫الثالثة في قسمه‪ ،‬وكان قد نال شهادة البكالوريا‬ ‫مبعدل جيد أهله لاللتحاق مبعهد الهندسة‬ ‫املعمارية بجامعة سعد دحلب بالبليدة‪ ،‬غير أن‬ ‫‪www.batnainfo.com‬‬


‫الوضع األمني السيئ آنذاك جعله يتوقف عن‬ ‫الدراسة بعد سنتني اثنتني كان فيهما متفوقا‬ ‫بل ممتازا‪ ،‬و ال تزال كل منجزاته و التمارين التي‬ ‫كلف بها محفوظة لدى أستاذه كنماذج فقد كان‬ ‫شديد اإلتقان لفن الرسم ذلك ألنه يهوى اخلط‬ ‫منذ الطفولة و اإلنشاد كذلك‪ ،‬و يعود الفضل في‬ ‫ذلك ألستاذه في املرحلة االبتدائية رابح عبد الالوي‬ ‫الذي علمهم تلمس اجلمال في كل شيء « كنا‬ ‫نكتب بالديوانية على احلائط بخشبة محروقة و‬ ‫نتعلم إتقان اخلط‪ ،‬كما أن األستاذ كان يدفعنا إلى‬ ‫اإلنصات للشيخ عبد الباسط عبد الصمد‪ ،‬و قد‬ ‫كنت كثير اإلنصات إليه‪ ،‬و أذكر أننا كنا نسارع‬ ‫للعودة إلى منازلنا قبل اخلامسة و النصف مساء‬ ‫ال لشيء اال لسماع تالوة الشيخ عبد الباسط‬ ‫عبد الصمد على القناة الوطنية التي كانت تبدأ‬ ‫بثها في تلك الساعة آنذاك»‪.‬‬ ‫بعد ذلك أحس الشاب محمد مقاتلي بضرورة‬ ‫مواصلة نهله للعلم الشرعي فنصحه بعض‬ ‫أصدقائه بالتحويل إلى كلية أصول الدين‬ ‫بالعاصمة و بتأخر إعالن النتائج كان الشاب‬ ‫محمد قد أرسل ملفا إلى كلية الشريعة بباتنة‪،‬‬ ‫وقبل بسرعة كبيرة من طرف عميد الكلية آنذاك‬ ‫الشيخ طاهر حليس‪-‬رحمه اهلل‪ -‬الذي أمضى‬ ‫ملفه باملوافقة مباشرة بعد تيقنه من أن هذا‬ ‫الوافد اجلديد إلى الكلية يحفظ القرآن كامال و‬ ‫هكذا كانت هذه العالقة الوحيدة التي ربطت‬ ‫الطالب محمد مقاتلي بالشيخ طاهر حليس فقد‬ ‫اغتيل هذا االخير في نفس الشهر الذي التحق به‬ ‫محمد بالكلية‪.‬‬ ‫وحتت أبوة احلاج خلضر – رحمه اهلل – أمت تكوينه‬ ‫بكلية الشريعة و قد كان احلاج خلضر يبث فيهم‬ ‫احلماس‪ ،‬الشيء الكثير بلغته الدارجة البسيطة و‬ ‫بصدقه أمكن لهذا الرجل أن يؤثر في جيل بأكمله‬ ‫فقط خدمة للعلم و البالد و العباد‪ ،‬التقاه محمد‬ ‫بالكلية التي أشرف على كينونتها بباتنة بنفس‬ ‫إشرافه –رحمه اهلل‪ -‬على إنشاء املسجد املبارك‬ ‫مسجد أول نوفمبر و الذي أصبح إماما له فيا‬ ‫لغرابة األقدار‪.‬‬ ‫قام اإلمام محمد اإلبراهيمي بتربص عند مشايخ‬ ‫األزهر الشريف درس فيه مناهج الدعوة‪ ،‬كما انه‬ ‫شارك في عدة مسابقات طيلة مشواره التكويني‬ ‫و قد كانت أول مسابقة شارك بها باملدية في‬ ‫صغره و قد كرم على ذلك فهو لم يتجاوز حينها‬ ‫سبع سنوات و أبدع في تالوة و حفظ القرآن‪.‬‬ ‫شارك كذلك عام ‪ 2007‬مبسابقة امللك محمد‬ ‫السادس حلفظ و جتويد و تفسير القرآن قسمة‬ ‫الترتيل و التجويد مبسجد القرويني بفاس باملغرب‪،‬‬ ‫نال فيها املرتبة األولى ممثال اجلزائر ضمن ‪ 32‬دولة‬ ‫مشاركة‪ ،‬و استدعاه بعد ذلك امللك محمد‬ ‫السادس في رمضان‪ 2007‬لينال شرف افتتاح‬ ‫اجملالس احلسنية‪.‬‬ ‫ولتشريفه اجلزائر وباتنة‪ ،‬حتديدا كرمه والي والية‬ ‫باتنة ومدير الشؤون الدينية وجمعية مسجد أول‬ ‫نوفمبر بعدها مباشرة أدى مناسك احلج‪.‬‬ ‫بعد ذلك بعام شارك مبسابقة بايران نال بها املرتبة‬ ‫الثانية‪.‬‬ ‫‪www.fasac.org‬‬

‫وباحلديث عن املسابقات يذكر اإلمام محمد في‬ ‫هذا املقام املسابقة الوطنية فرسان القرآن‪ ،‬ويرى‬ ‫بأنها بادرة حميدة للغاية تستحق التشجيع وهو‬ ‫يتوجه إلى فخامة الرئيس عبد العزيز بوتفليقة‬ ‫بإشرافه على هذه املسابقة ورعايته لها‪ ،‬فهي‬ ‫من شأنها أن تكون أجيال محبة للقرآن‪ ،‬راعية‬ ‫له‪ ،‬نطمئن بها على مستقبل الوطن‪ ،‬خاصة‬ ‫مع انتشار املدارس القرآنية في كل أنحاء الوطن‬ ‫واإلقبال عليها‪ ،‬األمر الذي يؤكد متسك اجملتمع‬ ‫اجلزائري بالقرآن « أثبتت الدراسات التاريخية أن‬ ‫اجملتمع اجلزائري انتصر بالقرآن واالستقالل هو احد‬ ‫بركات القرآن الكرمي « ومن هنا فالدعوة موجهة‬ ‫لكل الناس خلدمة القرآن ودعمه ودعم طلبته‬ ‫وإعادة العادات احلميدة التي تخدمه‪.‬‬ ‫قصة عاشق القرآن لم تنته بعد وال تزال فصولها‬ ‫تكتب بعبرات اإلميان في حلظات الصفاء والنقاء‬ ‫النفسي بالنسبة له حلظات الصفاء هذه هي‬ ‫التي تهدي اإلنسان إلى احلقيقة « الروح اإلنسانية‬ ‫كلما كانت طاهرة ونقية عرفت مكنوناتها أكثر‪..‬‬ ‫يهتدي الغربيون إلى اإلسالم في حلظة صفاء‪»..‬‬ ‫بالنسبة له القرآن هو الذي صنع حياته « القرآن‬ ‫صنع حياتي واحلمد هلل‪ ،‬أريد أن يرتبط اسمي به‪،‬‬ ‫فبغيره ما كنت أنا «‪ ،‬وطيلة مشواره حرص على‬ ‫أن تتشرب روحه من القرآن بكل العفوية والتفاعل‬ ‫فهو ال ريب غذاء الروح ومنهاج احلياة االجنح واألجنع‬ ‫واألسلم‪ ،‬وهو يطمح إلى كتابة القرآن بخط يده‪،‬‬ ‫و يرجتي ختمه ختم رسمية بعد أن ختمه ختمة‬ ‫مسجلة بإذاعة القرآن الكرمي‪ ،‬وهو ينشد كذلك‬ ‫حتقيق غاية تفسير وجمع القرآن خاصة وأنه‬ ‫متخصص في الكتاب و السنة‪...‬‬ ‫اإلمامة بالنسبة له تعني الكثير فاملثل األعلى هو‬ ‫النبي عليه الصالة و السالم واألخذ من صفاته‬ ‫قمة في الرفعة‪ ،‬فاإلمام هو القائد واملوجه واملرشد‬ ‫مثلما احلال بالنسبة لألمير عبد القادر وابن باديس‬ ‫و البشير اإلبراهيمي وغيرهم من األئمة الذين‬ ‫شكلوا ضمير األمة‪ ،‬فهم األيادي البيضاء التي‬ ‫تبغي سالمة اجملتمعات‪.‬‬ ‫ينظر اإلمام محمد اإلبراهيمي ألهل االوراس على‬ ‫أن فيهم من الشموخ الشيء الكثير وال يعدو‬ ‫اتسامهم بالشرف واحملافظة إال أن يكون قاعدة‬ ‫صلبة لدحض مخالب العوملة الناخرة سمومها‬ ‫في اجلسد العربي املسلم بصفة عامة‪ ...‬وال بد‬ ‫من ترسيخ الصفات األصيلة من اجل جتسيد‬ ‫معالم األمن واألمان واإلميان‪ ،‬والسلم والسالمة‬ ‫والسالم‪ ،‬واالزدهار للجزائر‪.‬‬ ‫كانت هذه قصة اإلمام محمد اإلبراهيمي مع القرآن‬ ‫وهو دائما يتوجه بالنصح للشباب بتخصيص‬ ‫وقت في برنامجهم احلياتي لنيل بركات القرآن‬ ‫ومن جرب حالوته يدرك كنه هذا القول‪ ،‬لم يبق‬ ‫سوى أن ننوه بان الطريق إلى اهلل مسلكها القرآن‬ ‫الكرمي واإلخالص في عبادة الرحمان‪.‬‬

‫أكتوبر ‪17|2010‬‬


‫تحت الرعاية السامية للسيد والي والية باتنة‬

‫المؤسسة األوراسية‬

‫للعلوم والفنون والثقافة‬

‫‪FASAC‬‬

‫لنجعل من ‪ 2011‬سنة خضراء‬

‫من أجل أوراس أخضر‬ ‫لنرفع التحدي ونغرس مليون ونصف مليون شجرة‬


‫د‪ .‬عﺰوي عبد الحميد‬

‫ﺇيشوقــان‬ ‫البلدة المنسية‬

‫منذ مدة‪ ،‬وأنا اسمع بهذا االسم‪ ،‬ومنذ مدة وأنا أفكر‬ ‫بالقيام بزيارة هذا املوقع األثري الهام‪ ،‬ال لكوني مؤرخا‬ ‫وال مختصا في اآلثار‪ ،‬وإمنا تطفل املعرفة يغريني على‬ ‫ذلك‪ .‬فعرضت فكرة الزيارة على اثنني من أقاربي‪ ،‬أحدهما‬ ‫مختص في اجلغرافية التقنية‪ ،‬ويعمل حاليا كمفتش‬ ‫عام في التربية‪ ،‬والثاني مهندس معماري له مكتب‬ ‫دراسات في العاصمة‪ ،‬واتفقنا على جولة للمكان‬ ‫املسمى إيشوقان‪ ،‬الذي يقع في حوز بلدية فم الطوب‪،‬‬ ‫إحدى بلديات دائرة إشمول‪ ،‬ويبعد عن مقر والية باتنة‬ ‫حوالي ‪ 40‬كلم من ناحية الشرق‪.‬‬ ‫إشوقان‪ .‬هذه التسمية‪ ،‬في احلقيقة لم أجد لها مدلوال‬ ‫واضحا تعنيه‪ ،‬وإن عدنا إلى املعجم اللغوي للشاوية‬ ‫فيعني هذا االسم جمع لفعل شوقغ‪ ،‬ومعناه التقريبي‬ ‫يعني خضت وقطعت وتدخلت‪ ،‬وهذا حسب سياق‬ ‫االستعمال‪ ،‬بحيث نقول شوقغ سوف أي دخلت وقطعت‬ ‫الوادي‪ ،‬ومن هذا املعنى التقريبي ميكن أن جند تقاربا‬ ‫مفهوميا لهذه التسمية إذا ربطناها بطبيعة املكان‪.‬‬ ‫فاملكان نفسه يقع على ضفتي أخدود عميق يجري واد‬ ‫بينهما‪ ،‬بحيث ال ميكن ألي إنسان أن يصل إلى الناحية‬ ‫الثانية إال إذا خاض الوادي وقطعه‪ .‬لكن ميكن أن يتساءل‬ ‫املرء ملاذا يضطر إنسان هذا املكان إلى قطع الوادي ؟ وهنا‬ ‫مكمن املوضوع‪.‬‬ ‫املكان هو عبارة عن هضبة صخرية جرداء‪ ،‬اللهم إال‬ ‫بعض النبتات اخملتلفة املوسمية‪ ،‬فهي تفصل املنطقة‬ ‫اجلبلية عن السهل املمتد على خط باتنة خنشلة ‪،‬‬ ‫يقطعه وادي فم الطوب املعروفة قدميا بـ ( هحمامث)‬ ‫ويشكل الوادي فجا عميقا في هذا اجلبل الصخري‪ ،‬إذ‬ ‫يصل في بعض منه إلى أكثر من ‪150‬م عمقا ‪ ،‬بحيث‬ ‫يستحيل أو يكاد جتاوزه ‪ ،‬وميكن أن يكون من ناحية‬ ‫جغرافية األرض طبيعيا‪.‬‬ ‫املوقع األثري املعني ‪ ،‬جزء منه في الضفة الغربية‪ ،‬وهو‬ ‫عبارة عن بقايا لبلدة أتى عليها الزمن‪ ،‬ولم يبق منه إال‬ ‫أطالل شاهدة على فترة تاريخية سادت ثم بادت‪ ،‬ولم‬ ‫تصل إلينا أخبارها‪ ،‬وعن الذين أقاموها وزرعوا احلياة فيها‪،‬‬ ‫وبقيت مجهولة تنتظر من يكشف عن سرها ويخبر عن‬ ‫مكنونها املدفون حتت صخورها وأحجارها‪.‬‬ ‫واجلزء اآلخر يقع في الضفة الشرقية‪ ،‬وهو عبارة عن‬ ‫مدفنني أحدهما قدمي جدا والثاني جديد بالنسبة لألول‪.‬‬ ‫فاألول مدفن‪ ،‬يختلف عن كل املدافن املعروفة في‬ ‫املنطقة‪ ،‬وكل قبر يشكل كومة من احلجارة في شكل‬ ‫دائري تنقصه الدقة في البناء‪ ،‬حتى ولو كان قدميا فإن‬ ‫‪www.fasac.org‬‬

‫مظاهر البدائية بادية في تكوينه‪ ،‬وكل كومة تتقارب وهذه ليست في متناول عموم أفراد سكان البلدة ‪.‬كما‬ ‫مساحة من األخرى‪ ،‬إذ يتراوح قطر الدائرة لكل منها أنه باإلمكان أن تكون مقابر عائلية‪ ،‬وهذا احتمال وارد‬ ‫في املتوسط مابني ‪4‬ــ‪ 5‬م مع ارتفاع يقدر في الوسط كما يحدث لدى كثير من الشعوب‪.‬‬ ‫من ‪ 0.60‬ــ ‪ 0.80‬م‪ ،‬واملالحظة امللفتة لالنتباه أن هذه‬ ‫املدافن أنشئت على خط موازن للجرف أو للوادي‪ ،‬وعددها وميكن أيضا أن ننظر إليها من زاوية عقائدية‪ ،‬حيث‬ ‫حوالي ‪ 50‬مدفنا تقريبا‪ ،‬البعض منها استوى مع األرض‪ ،‬تشكل هذه املقابر طقسا دينيا‪ ،‬وإال مباذا نفسر أوال‬ ‫شكلها الدائري‪ ،‬ألن املعتقد القدمي ينظر إلى الدائرة أنها‬ ‫ولم يبق منه إال رسمه بأحجاره املبعثرة‪.‬‬ ‫متثل الشمس أو القمر‪ ،‬وعبادة هذين الكوكبني معروفة‬ ‫واملدفن الثاني يقع أعلى األول ويبعده حوالي ‪ 150‬م‪ ،‬في الديانات القدمية ‪ ،‬وهناك آثار في ناحية قسنطينة‬ ‫ويبلغ عدد مدافنه حوالي ‪ 70‬مدفنا تقريبا‪ ،‬وهي واضحة تشير إلى عبادة هذا الكوكب‪ ،‬ومن هنا ترتبط هذه‬ ‫املعالم أحسن من املدفن األول‪ ،‬وهو أيضا يقع في خط املدافن بالشمس‪ ،‬وتقام إما ملن استطاع لذلك سبيال أو‬ ‫لرجال الدين والكهنة‪.‬‬ ‫موازن للوادي‪.‬‬ ‫كل مدفن يشكل دائرة واضحة‪ ،‬قطرها حوالي ‪ 8‬ــ ‪10‬‬ ‫م تقريبا وهي مبنية بصخور كبيرة‪ ،‬بحيث ال يستطيع‬ ‫الواحد حتريكها ‪ ،‬وبالتالي فعملية البناء متت بطريقة‬ ‫جماعية ‪ ،‬ويبلغ ارتفاعها في أحسن املدافن ( ‪1.00‬‬ ‫م)‪ ،‬ويبدو من طريقة بنائها أن هناك تطور ملموس في‬ ‫عملية البناء‪ ،‬إذ هناك ذوق جمالي في وضع احلجارة‬ ‫وتناسقها مع بعضها بعض‪ ،‬خالفا للمدافن األولى‪ ،‬على‬ ‫الرغم من أن احلجارة وضعت هكذا دون صقل أو نحت‪،‬‬ ‫وهذه املدافن بقت على حالها‪ ،‬لم يصبها نبش وال عبث‬ ‫من طرف سكان املنطقة وال حفر من طرف الباحثني‬ ‫واملهتمني من األثريني‪ ،‬اللهم إال عوامل الطبيعة التي‬ ‫فعلت فعلها مبرور األحقاب‪ ،‬وهذا أيضا مثير للتساؤل‪ ،‬إذ‬ ‫كثير ما تثير البقايا األثرية مطامع بعض األفراد فيدمرون‬ ‫املوقع ويعيثون فيه فسادا بحثا عن الكنوز املعروفة في‬ ‫املنطقة بـ ( هقالل املال)‪ ،‬غير أن هذه املدافن سلمت‬ ‫من ذلك وبقيت على حالها تنتظر التفاتا من املؤرخني‬ ‫اجلزائريني ‪ .‬وإن كان هذا النوع من املدافن قد أشار إليها‬ ‫الدكتور محمد الصغير غاﱎ دون حتديد ودون أن يعطي‬ ‫لهذا املوقع األثري دراسة تفصيلية‪.‬‬

‫وثانيا إقامتها في خط متوازن مع اجلرف‪ ،‬أهو التوازي مع‬ ‫جريان املاء في الوادي؟ واملاء عنصر أساسي في كثير من‬ ‫املعتقدات الدينية ‪ ،‬كما هو عنصر من عناصر احلياة‪،‬‬ ‫واملاء في طبيعته يجري دائما من األعلى إلى األسفل‪،‬‬ ‫واألسفل يشير إلى العلم السفلي‪ ،‬عالم األموات‪ ،‬مقابل‬ ‫عالم األحياء‪ ،‬فيكون الوادي مبثابة الطريق الذي يسلكه‬ ‫املتوفى إلى العالم السفلي‪ ،‬نظرا لسهولة وانسياب‬ ‫مسلكه‪ .‬كذلك الوادي هنا يرمز إلى الفصل بني احلياة‬ ‫واملوت‪ ،‬نظرا لتقابل مكان احلياة ومكان املوت ضمن‬ ‫الثنائية التضادية التي يجري عليها نظام الكون‪.‬‬ ‫من هذا وذك‪ ،‬ميكن أن نعتبر هذا الشكل من القبور بيوتا‬ ‫تقام للميت حتى يجدها أثناء عودته من العالم السفلي‪،‬‬ ‫كما توضع في القبور عند بعض الشعوب أدوات وأكل‬ ‫ومال يحتاج إليها امليت بعد عودته من العالم اآلخر‪.‬‬ ‫ولكن هل هذه القبور فردية أم هي جماعية؟ واإلجابة‬ ‫على هذا التساؤل هو القبر نفسه‪ ،‬وذلك بفتحه‪،‬‬ ‫والتعرف على مكوناته‪ ،‬وهذا ما لم نفعله أثناء زيارتنا‬ ‫للموقع‪ ،‬نظرا لعدة اعتبارات دينية واجتماعية وأمنية‪.‬‬

‫احلقيقة اجملهولة‪ ،‬أن هذه القبور املبنية بهذا الشكل‬ ‫الفريد في املنطقة ‪ ،‬قياسا على ما رأيناه من مدافن في ويبقى هذا مجرد فهم انطباعي أولي‪ ،‬الغرض منه لفت‬ ‫أماكن مختلة ‪ ،‬وحتى مدافن الرومان املوجودة في أعالي انتباه اخملتصني في تاريخ اجلزائر القدمي ‪ ،‬واخملتصني في‬ ‫تيمقاد‪ ،‬لم تتضح وظيفتها ‪ ،‬أهي وظيفة اجتماعية أم علم اآلثار‪.‬‬ ‫وظيفة طقسية ؟ ألنه ال ميكن في اعتقادي أن تقام مثل‬ ‫هذه القبور لكل متوفى‪ ،‬وإمنا تأخذ مظهرا اجتماعيا ‪ ،‬واألوراس بثقله ثري كل الثراء مبا خلفه القدماء من أهله‬ ‫كأن تقام للزعماء واألبطال وللوجهاء وحتى لألغنياء‪ ، ،‬وال يقف التاريخ عند حقبة االستعمار الروماني‪ ،‬الذي‬ ‫مثل ما هو معمول به في كثير من الشعوب القدمية ال نعرف من اآلثار إال آثره‪ ،‬نتيجة تكريس هذه املعرفة‬ ‫منها واحلديثة ‪ ،‬وإذا كان هذا التخمني مقبوال فإن بلدة العنصرية من االستعمار الفرنسي الذي حاول القضاء‬ ‫إشوقان كانت بلدة عامرة يسكنها شعب متحضر له على كل مقومات الشعب اجلزائري ‪.‬‬ ‫تقاليد مدنية عريقة‪ ،‬واستغرقت هذه البلدة مدة طويلة أملي كبير أن يلتفت قسم التاريخ بجامعة باتنة إلى‬ ‫‪ ،‬حتى استطاعت أن تنشئ هذه املدافن اخلاصة الفخمة‪ ،‬هذا املوقع التاريخي ويزيل عنه وعنا الغموض‪.‬‬

‫أكتوبر ‪19|2010‬‬


‫عمر تابليت يرد االعتبار‬ ‫ﻗتالة جماﻝ‬

‫لعاجل عﺠول‬

‫صدر أخيرا كتاب ملؤلفه األستاذ تابليت عمر يروى‬ ‫حياة البطل عاجل عجول هذا الذي نساه و تنساه‬ ‫رفقاء الدرب رمبا ألنه كان يزعج إبان حياته و حتى‬ ‫بعد مماته‬ ‫في مقدمة الكتاب يقول املؤلف بان الكتابة عن‬ ‫عجول ليست سهلة و لسببني على األقل‪:‬‬ ‫‪.1‬حجم الرجل وطول هامته او ال ميكن اختصاره‬ ‫في صفحات فمهما كتب عن هذا الرجل ال ميكن‬ ‫الوفاء له بحقه‬ ‫‪.2‬ما حلق به من االذى املعنوي سواء قبل االستسالم‬

‫منها و الطريقة التي متت بها العملية و الوسائل‬ ‫املستعملة و رفضوا شهادات الناجني من احلادثة و‬ ‫صمو أذانهم عن سماعها‪.‬‬ ‫‪.4‬ما عرف حلادثة عجول و استسالمه للقوات‬ ‫الفرنسية فكانت القشة التي متسك بها او تلك‬ ‫املغرضون و من تأثر بهم و قيل عنه خائن حتى و‬ ‫لم يعدم شيهاني بشير أو يقتل بن بولعيد بعد ان‬ ‫يئسوا من تلفيق التهم اليه و تبني زيفها‪.‬‬ ‫إن الرجل في تلك احلادثة لم يكن له خياران هما‬ ‫املوت أو االستسالم فرفض االولى بعد ان كان طوال‬ ‫مشواره النضالي يطلبها و يعتبرها سر انتصاراته‬ ‫النها في ذلك الوقت تعتبر شهادة‪.‬‬ ‫الكتاب تضمن شهادات من عايش عاجل عجول‬ ‫فكانت شهاداتهم حية حان الوقت لكتابتها‪.‬‬ ‫ﻓمن يكون عاجل عﺠول؟‬

‫أو بعده وقد جتمع عليه نصوصه ممن نافسوه‬ ‫السلطة مثل عمر بن بولعيد وعايسي املسعود‬ ‫و الطاهر نويشي و من لف لفهم بعد أن عجزوا‬ ‫في أن يتساو معه على األقل في ساحة الوغى‬ ‫فنسجوا له مجموعة من التهم تشبه األساطير‬ ‫في معظمها و قد تركزت تلك التهم في ما يلي‬ ‫‪.1‬إعدامه شيهاني البشير‪.‬‬ ‫‪.2‬عدم تسليمه القيادة ملصطفى بن بولعيد‬ ‫النه سن قانونا بنفسه ال يسمح له بتسليمها‬ ‫في احلني و قالوا ذلك طعنا في نزاهة مصطفى‬ ‫و ربطوا ذلك باعدام شيهاني البشير فأصبحت‬ ‫التهمة مركبة‪.‬‬ ‫‪.3‬الضلوع في اغتيال مصطفى بن بولعيد و قالوا‬ ‫انه املستفيد الوحيد من غيابه و رفضوا االستماع‬ ‫إلى خالف ذلك و مت الطعن حتى في اعترافات القادة‬ ‫الفرنسيني أنفسهم و التي تناولت قتل بن بولعيد‬ ‫وفصلوا في كيفية التخطيط للعملية و األهداف‬

‫ميﻼده و نشاته و تعلمه و زواجه‪:‬‬ ‫ولد عاجل عجول عام ‪ 1922‬بكيمل من أبوين هما‬ ‫عبد احلفيظ و بيوش صحرة و في هذا الدوار عاش و‬ ‫ترعرع وسط عائلة تتألف من األب و إالم و خمسة‬ ‫إخوة هم بلقاسم و إبراهيم و احمد و محمد و عمار‬ ‫أصغرهم و أخوات و كان عجول هو املدلل بينهم و‬ ‫املفضل و لذكائه فقط‪.‬‬ ‫عندما بلغ سن الدراسة لم ينتقل الى املدرسة كما‬ ‫يحدث في العادة بل املدرسة هي التي انتقلت إليه‬ ‫يقول جنله عيسى احضر له جدي و الخوانه االربعة‬ ‫الذين بلغوا سن الدراسة معلم القران يدعى‬ ‫الشيخ بن غالف عيسى استقدمه من تاجرنيت‬ ‫باينوغيسن اما املدرسة فهي بيت العائلة و قد‬ ‫اظهر عجول خالل تلك املدة التي قضاها دارسا‬ ‫للقران و مبادئ اللغة العربية و الشريعة االسالمية‬ ‫تفوقا و نبوغا و متكن من خفظ القران بكامله‪.‬‬ ‫ارسله والده بعد ذلك الى خنقة سيدي ناجي‬ ‫التي ال تبعد كثيرا عن كيمل و بها واصل دراسته‬ ‫و التعمق في العلوم اللغوية و الشريعة غير ان‬ ‫إقامته باخلنقة لم تطل فقرر والده و بطلب منه‬ ‫إرساله الى قسنطينة للدراسة مبعهد عبد احلميد‬ ‫بن باديس و به درس ما ال يقل عن سنتني انتهت‬ ‫بالنجاح و االنتقال إلى الصفوف العليا و خالل‬ ‫إقامته بقسنطينة انخرط في الكشافة اإلسالمية‬ ‫املدرسة االهم في الوطنية و إعداد الرجال فكان‬ ‫عضوا نشطا فيها و استفاد منها كثيرا‪.‬‬ ‫و بعد مدة هي حوالي سنتني عاد الى مسقط‬ ‫راسه بكيمل و استدعي للخدمة اإلجبارية فرفض‬ ‫االلتحاق بها كما فعل الكثير من أبناء اجلزائر و ظل‬ ‫متخفيا ينتقل من مكان الى أخر و ال يعود الى بيته‬

‫‪ | 20‬أكتوبر ‪2010‬‬

‫إال ليال غير انه أداها في النهاية و بسور الغزالن‪.‬‬ ‫بعد االنتهاء من اخلدمة االجبارية عاد الى كيمل‬ ‫مسقط رأسه و تزوج من حفصية مختاري التي‬ ‫اجنب منها ولدا واحدا هو عيسى ابنه االكبر ثم‬ ‫طلقها ليتزوج بعد فترة ببيوش اليامنة و اجنب‬ ‫معها اربع بنات‪.‬‬ ‫وفي عام ‪ 1955‬و هو مقيم في اريس تزوج مبستيري‬ ‫الكاملة و أجنب معها عبد احلميد و بنتا‪.‬‬ ‫بعد اندالع الثورة و التحاقه رسميا بصفوفها‬ ‫تعرضت عائلته لألسر واالعتقال (أطفال و نساء) و‬ ‫سيق اجلميع إلى معتقل الوجلة و قضت مع عائالت‬ ‫مجاهدين اخرين من تازدايني خوالي ستة أشهر ثم‬ ‫حولوا جميعا الى الدرمون حيث مت وضعهم حتت‬ ‫اإلقامة االجبارية ملدة ثاللثة اشهر اخرى ليخولوا‬ ‫فيما بعد الى الوسطية رفقة عائالت اخرى جملاهدي‬ ‫كيمل ووضع اجلميع في محتشد اقامه العدو‬ ‫بالوسطية‪.‬‬ ‫في منتصف عام‪ 1955‬و بعد استفزازات و حترشات‬ ‫و اهانات تعرض لها نساء اجملاهدين قررن من تلقاء‬ ‫أنفسهن مغادرة احملتشد حتت جنح الظالم و في‬ ‫ليلة ممطرة و دون علم األزواج اجملاهدين متجهات‬ ‫الى االماكن اآلمنة بغابة كيمل‪.‬‬ ‫أمام هذه احلالة قرر عاجل عجول بصفته مسؤوال‬ ‫وزوجا إعادتهن وسط الشعب نظرا لصعوبة‬ ‫التكفل بهن وما يثيره وجودهن وسط اجليش‬ ‫وانشغال اجملاهدين عنهن مبهام أساسية هي أهم‬ ‫من االنشغال بهن على حد قوله‪.‬‬ ‫غير ان بعض املساعدين له واملقربني منه أشاروا‬ ‫عليه باالحتفاﻅ بهن و ترجوه ان يتراجع عن فراره وأال‬ ‫يعيدهن من حيث اتني نظرا ملا يترتب عن عودتهن‬ ‫من أضرار عليهن و على اطفالهن فاستجاب لهم‬ ‫وتقرر بقاؤهن وكان هو احلل املناسب‪.‬‬ ‫ولم ميض وقت حتى التحق بهن الشعب الفار من‬ ‫االستعمار و بذلك تشكل ما عرف بشعب خط‬ ‫النار او املسربني‪.‬‬ ‫اما والده عبد احلفيظ فقد اعتقله االستعمار رفقة‬ ‫أخيه بلقاسم مت اعتقالهما و نقلهما مباشرة الى‬ ‫السجن بالوجلة و من هناك نقلوا الى عدة معتقالت‬ ‫في جهات مختلفة الوالد قضى خوالي سنة واحدة‬ ‫بقسنطينة ثم افرج عنه و التحق بالعائلة بغابة‬ ‫كيمل‪-‬خط النار‪-‬اما اخوه بلقاسم فبعد انتقاله‬ ‫بني عدة معتقالت صدر في حقه حكم السجن‬ ‫املؤبد و حول الى المبيز بتازولت و به قضى سنوات‬ ‫الثورة و لم يفرج عنه اال بعد توقيف القتال رغم انه‬ ‫اعتقل بسبب أخيه عجول و لكونه مجاهدا ايضا‪.‬‬ ‫من كتاب عاجل عجول ملؤلفه األستاذ تابليت عمر‬ ‫‪www.batnainfo.com‬‬


‫واجب اﻵباﺀ نحو أبنائهﻢ‬ ‫محمد أمداﺡ‬

‫إذا أمعنا النظر إلى الطفولة و الشباب و حاولنا‬ ‫التعرف على أطوار حياتهم من خالل ما نشاهده‬ ‫من بعض السلبيات فالبد للتفكير احملكم و‬ ‫اجلدي لتحضير أهداف التربية املناسبة له و لكل‬ ‫طور من أطوار حياته إللزامه بتحمل املسؤولية‬ ‫التي تنتظره في مستقبله القريب أو البعيد و‬ ‫ال يتحقق ذلك إال بالتوجيه من طرف أشخاص‬ ‫يتمتعون بروح املسؤولية و اإلخالص لتأدية‬ ‫الواجب املثمر في الدين و اخللق احلسن لتوعية‬ ‫هذه الطفولة و الشباب لتوجيههم إلى األخالق‬ ‫احلميدة و الدين الصحيح و الوطنية الصادقة و‬ ‫إلزامه باملسؤولية أمام اهلل و أمام اجملتمع الذي‬ ‫يعيش في وسط أفراده فالشباب الذي هو اللبنة‬ ‫األولى في بناء اجملتمع و الوطن فالشباب هو قوة‬ ‫األﱈ و الشعوب فاألولياء لهم الدور األول في تربية‬ ‫األوالد و توجيه الشباب على سالمة اخللق و النقاء‬ ‫من أمراض البيئة و انحراف السلوك قال تعالى ‪:‬‬ ‫«يايا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم و أهلكم نارا‬ ‫وقودها الناس و احلجارة « التحرمي ‪06:‬‬

‫يدي اهلل‪.‬‬

‫قد ينفع األدب األطفال في الصغر‬ ‫و ليس ينفع الشيبة األدب‬ ‫إن الغصون إذا قومتها اعتدلت‬ ‫و ليس تلني إذا قومتها اخلشب‬

‫قال تعالى‪:‬‬ ‫«يوم ينظر املرء ما قدمت يداه و يقول الكافر‬ ‫يالتني كنت ترابا»‪ .‬النبأ ‪.39‬‬

‫و قال أخر‪:‬‬ ‫التعليم في الصغر كالنقش على احلجر‬ ‫و التعليم في الكبر كالنقش في البحر‬ ‫فشخصية الطفل هي التفاعل مبن يحيطون‬ ‫به كالوالدين و من مجموعة من يلعب معهم‬ ‫فتتسع هذه الدائرة بانتقاله إلى املدرسة و إلى‬ ‫اجملتمع الذي ينتظره أثناء شبابه و كهولته و حتى‬ ‫شيخوخته‪.‬‬ ‫شيخوخته‬ ‫السالم‪:‬‬ ‫قال عليه السالم‬ ‫« من شب على شيء شاب عليه »‬

‫و إذا أمعنا النظر في معنى القران الكرمي و األحاديث‬ ‫روى عن ابن عباس رضي اهلل عنه عن معنى هذه النبوية الشريفة جندها حتث على األخالق احلميدة‬ ‫تعالى‪« :‬وانك لعلى خلق‬ ‫والترغيب فيها قال اهلل تعالى‬ ‫اآلية الكرمية قوله‪:‬‬ ‫القلم ‪. 04‬‬ ‫« اعملوا بطاعة اهلل و اتقوا معاصي اهلل و أمروا عظيم»‪.‬القلم‬ ‫أوالدكم بامتثال األوامر و اجتنبوا النواهي فذلك‬ ‫و قال عليه السالم‪:‬‬ ‫وقاية لكم و لهم من النار»‬ ‫«إمنا بعثت ألمتم مكارم األخالق»‬ ‫و قال عليه الصالة و السالم ‪:‬‬ ‫و بالتأمل في تراثنا العربي اإلسالمي جنده حافال‬ ‫« ألزموا أوالدكم و أحسنوا إليهم»‬ ‫باحلكم و األمثال و األشعار كلها حتث و ترغب في‬ ‫وقال ‪:‬‬ ‫« مروا أوالدكم بالصالة لسبع و اضربوهم عليها األخالق احلميدة و تنهي و تنفر من الرذائل‪.‬‬ ‫لعشر و فرقوا بينهم في املضاجع»‬ ‫كما يبدو أن املسؤولية تتلخص على وجه التقريب‬ ‫فالطفل بني يدي الوالدين كقطعة العجني بني في ثالث وجهات‪:‬‬ ‫يدي صانعها يصورها كيفما يشاء رغيفا أو كعكا‬ ‫فينشا و يتربى على الصورة التي رسمتها أمه ‪1-‬الوالدان‬ ‫‪2‬البيئة‬‫وعلى التخطيط الذي سطره أبوه‪.‬‬ ‫‪3‬دور التعليم عامة فنيا و أدبيا و علميا‬‫قال رسول اهلل «عليه الصالة و السالم»‪:‬‬ ‫«كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو واملسؤولية األولى تقع على عاتق الوالدين ماعدا‬ ‫األقليات منهم فكل أعمال األوالد ترجع إلى‬ ‫ينصرانه أو ميجسانه»‬ ‫القائمني بأمرهم باألجر و الثواب إن كان ما يقوم‬ ‫فمن خالل اآلية الكرمية و األحاديث النبوية به الولد أو البنت من العمل الصالح‪ ،‬و بالعقاب إن‬ ‫الشريفة علينا أن نلتزم بتربية أوالدنا و السهر كان ما يفعالنه بكل ما يسيء و تنفر منه النفس‪،‬‬ ‫على سلوكهم دينيا و خلقيا ووطنيا و خاصة في فالوجهات الثالث يتحملها الوالدان ثم املسؤولون‬ ‫بكفالة الطفولة والشباب فهذه أمانة يسال‬ ‫مرحلة الطفولة‬ ‫عنها كل املعنيني بهذه الكفالة و لهم موقف بني‬ ‫قال الشاعر‪:‬‬ ‫‪www.fasac.org‬‬

‫و تربية الطفولة و توجيه الشباب ترتبطان ارتباطا‬ ‫وثيقا في االجتاه الراشد والتحصني من التلوث‬ ‫بجراثيم االنحالل اخللقي وميوعاته فهذه امليوعات‬ ‫هي التي تسببت في شقاء اجملتمعات من إهمال‬ ‫في التربية و التكوين‪ ،‬وبالرجوع إلى شباب اليوم‬ ‫نالحظ البعض منه قد تخلف عن تقاليده و قيمه‬ ‫و خاصة ثوابته العربية اإلسالمية وحتى الوطنية‬ ‫منها و صار يقلد الغرب تقليد األعمى تاركا تقاليد‬ ‫أبائه و أجداده من السلف الصالح و مما يجلب على‬ ‫احليرة فحتى اللغة التي يعبرون بها اغلبها دخيلة‬ ‫و هجينة و ذلك بالتعمد لعبارات فرنسية خليطة‬ ‫بعبارات عامية غير أن لغته العربية الفصيحة‬ ‫فهي في طي اإلهمال و النسيان و للرجوع قليال‬ ‫إلى زمن االحتالل الفرنسي احلقود جند الفرق‬ ‫بعيد كل البعد بالنسبة لذلك الشباب لقد كان‬ ‫متمسكا بأصالته محافظا على عروبته و إسالمه‪،‬‬ ‫معتزا بوطنيته كل االعتزاز فهو ال يستعمل‬ ‫لغة األجنبي ما عدا البعض من أسر املعمرين‬ ‫املاكثني بفرنسا فهؤالء فقط نكلمهم بلغتهم‬ ‫إذا استعصى عليهم التعبير بلغتنا و البقية‬ ‫من املعمرين يتكلمون لغتنا و ال نصاب بأي حرج‬ ‫أمامهم‪ ،‬و رغم األزمنة التي استغرقها االستعمار‬ ‫امللعون مدة ‪ 132‬سنة في هذه احلقبة املظلمة‬ ‫الطويلة ملكوث االستعمار ببالدنا بقي الشباب‬ ‫اجلزائري محافظا على شخصيته في املاضي‬ ‫ثم امتدت إليه يد املسخ و الفسخ كما نشاهد‬ ‫اليوم و مع أن احلماس الذي يتصف به شبابنا في‬ ‫وطنيته و ثوابته حيث أن الشيخ احمد سحنون‬ ‫قد أهدى بقصيدتني للمدارس التي كانت تشرف‬ ‫عليها جمعية العلماء األولى إلى املعلم و الثانية‬ ‫إلى التلميذ و كان هذا قبل ‪1950‬و ها هي البعض‬ ‫من أبيات الشيخ التي عنوانها‪ :‬إلى التلميذ ‪:‬‬ ‫لك في كل حشا نبع و ودادي‬ ‫يا رجاء الضاد يا ذخر البالد‬ ‫شعبك املوثق لم يبق له‬ ‫من عتاد فلتكن أنت خير عتاد‬ ‫إقرأ القرآن و اعرف هديه‬ ‫انه نـهج فالح و ســـداد‬ ‫خلطة األشرار حرب فابتعد‬ ‫من أذاها و ابق منها في حياد‬

‫أكتوبر ‪21|2010‬‬


‫اإلختيار الﺠبرﻱ‬ ‫ﻗـدور‬ ‫ميلود ّ‬

‫إن محاوالت اإلنسان للسفر‪ ،‬للفرار ‪ ،‬للخروج من‬ ‫هذه السيطرة اخلانقة دون جدوى واآليلة دوما إلى‬ ‫بعبوديـته‪ ،‬بالقهر القابع فوق‬ ‫الفشل ‪ ،‬تشعره‬ ‫ّ‬ ‫قلبه‪ ..‬إنه كبشر ال خيار له في أن ينعم بالسعادة‪..‬‬ ‫إال مشوبة بالشقاء !! فقد خلق عبدا في سجن‬ ‫رحب األرجاء مترامي األطراف‪ ،‬إال أنه مجرد سجن ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫محكم الغلق ال أمل في الفرار منه ‪ .‬سعـْيه فيه‬ ‫ثمـت قد أعطي وسيلة‬ ‫أيضا محدد ‪ ،‬إال أ ّن اإلنسان ّ‬ ‫ّ‬ ‫ليستغل فيما ينفعه‬ ‫وز ّود بأدوات هي كل ما لديه‬ ‫مكوثه داخل سجنه ‪ ،‬قلبه العاقل وسمعه وبصره‬ ‫‪ ،‬وأمامه سبيلني اثنني ليسعى من خاللهما في‬ ‫زمن مقدر يجهل مداه ‪ ،‬أن يفوز عند نهاية املطاف‬ ‫‪ ،‬ويترتب حتقيق تلك النتيجة على حسن اختياره‬ ‫بني ذينك السبيلني اللذين هو مجبر أيضا على‬ ‫اختيار أحدهما إذ ال ثالث لهما يطمع في املروق من‬ ‫خالله !! إنهما سبيل الطاعة أو سبيل املعصية‬ ‫اللذان يؤديان رأسا من خالل باب واحد للسجن ‪،‬‬ ‫إلى حيث تؤدي طرق أي امتحان ‪ :‬أن يك ّرم املرء أو‬ ‫يهان ‪ ،‬فعند مغادرة ابن آدم لسجنه في هذه احلياة‬ ‫الدنيا ينقل إلى حياة ذات أبعاد أخرى ال طاقة له‬ ‫متثـلها أو تصـ ّورها ‪ ،‬حيث ينتظره عمله‬ ‫حتى على ّ‬ ‫‪ ،‬احلسن والسيئ ‪ ..‬يص ّور لنا رسول اهلل صلى اهلل‬ ‫عليه وسلم ذلك املوقف حيث يكون اإلنسان‬ ‫رهني مثقال ذ ّرة ‪ [:‬اليدخل اجلنة مثقال ذ ّرة من كبر‬ ‫] فاجلزء التافه يصبح حاسما حني يتعلق األمر‬ ‫بالسعادة والشقاء ‪ . .‬وعند بلوﻍ اإلنسان العاقل‬ ‫تلك العتبة من تفكيره يجد ربه أن يتدبر مليا ما‬ ‫يستقبل من آفاق قبل اإلقدام على اختياره ألن‬ ‫األمر يتعلق باخللود إما في السعادة أو في الشقاء‬ ‫‪ ،‬وكال املقامني قد ارتشف من قدح ْيهما في دنياه‬ ‫أي الرشفتني‬ ‫للمقارنة واحلكم لنفسه وإنصافها ّ‬ ‫يريد حتى الثمالة !! يروى عن الشيخ ابن تيمية‬ ‫عليه رحمة اهلل تعالى أنه قال ‪ ( :‬من لم يدخل‬ ‫جنة الدنيا لن يدخل جنة اآلخرة ) وبصرف النظر‬ ‫أي كان القائل ‪ ،‬فإن هذه الكلمات حتمل معنى‬ ‫عن ّ‬ ‫من معاني عبور اإلنسان على هذه األرض نشاهده‬ ‫يتجسد في كل حني أمامنا من خالل قناعة هذا‬ ‫الطائع بالرضا مبا يجد ولو ّ‬ ‫قل فتراه يتذوقه تذ ّوق‬ ‫العارفني بجالل النعمة وكأن لسان حاله ينتهر‬ ‫من يلومه على ما يجد من متعة ‪ ،‬ولو تكلم لقال‬ ‫أنه سيكون غبيا إذا لم يتمتع بالقليل الذي ميلك‬ ‫متـع به من زهرة‬ ‫وانشغل عنه ّ‬ ‫مبد عينيه إلى ما ّ‬ ‫احلياة الدنيا ‪ ،‬أناس ‪ ،‬هو فتنته ّ‬ ‫قل من يصمد في‬ ‫ّ‬ ‫الينفـك عن اختيار اإلنسان‬ ‫وجهها ‪...‬إ ّن نيل الرضا‬ ‫وقد قيل عن القناعة أنها كنز ال يفنى ‪ .‬واحلياة عامرة‬ ‫بالساخطني الذين يطلبون الرضا كما تطلب بعض‬ ‫السلع الباهظة الثمن فيكنزون من أجلها الذهب‬ ‫ويتكبدون في سبيل ذلك أنواع العنت والهوان طول‬ ‫حياتهم حتى إذا صدمهم األجل تفطنوا أن الرضا‬

‫يقدر بثمن وال يشترى مبال حني‬ ‫الذي كانوا يطلبون ال ّ‬ ‫ال يجدون بني أيديهم من عمل قدموه إال من جنس‬ ‫ما احتكموا إليه من سخط على وضعهم في‬ ‫سجنهم ‪.‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‬ ‫‪ [ :‬من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط‬ ‫] ومن ثم ّ وجب على اإلنسان إذا أراد أن يكون حرا‪،‬‬ ‫أن يطيع ربه وخالقه‪ ..‬فال حرية لإلنسان في هذا‬ ‫الكون يقررها لنفسه حيث ال قرار له من قبل في‬ ‫وجوده كما هو‪ ،‬يرجع إليه‪،‬حتى يقرر من بعد كيف‬ ‫سيصرف هذا الوجود ‪ ،‬فاحلرية كجزء من ذاك الوجود‬ ‫الكلي بضعة منه خاضعة مثلما هو خاضع ‪ ،‬لنفس‬ ‫احلماية املضروبة عليه املستعصية على أي اختراق‬ ‫أو تصرف آت من خارج اإلرادة املوجدة لصاحب امللك‬ ‫إذ ال وجود إللـــه من دون اهلل ‪ ..‬فعلى اإلنسان أن‬ ‫يدرك أنه جزء من ملك سيده ‪ ،‬وليج ّرب إ ْن شاء أن‬ ‫اجلبلـي‬ ‫يف ّر ولو بخياله فسيصطدم بجدران جهله‬ ‫ّ‬ ‫‪ ..‬إنه ال يعرف أين سيذهب ولو في خياله ‪..‬فكل ما‬ ‫ميكن لإلنسان أن يتصوره موجود إضافي لوجوده وال‬ ‫يزعم ذو مرة سوي أن بإمكانه ‪ ،‬وإن استعان باجلن‬ ‫واإلنس أجمعني ‪ ،‬أن يضيف إلى ملك اهلل شيئا‬ ‫‪ ..‬فالتمرد والعصيان والكفر ليست إذا اختيارات‬ ‫حقيقية يقوم بها اإلنسان في غفلة عن اهلل ‪،‬‬ ‫تعالى اهلل علوا كبيرا‪ .‬بل هذه من أسوأ االختيارات‬ ‫املتاحة أمامه إذ ال فائدة ترجى من ورائها بل جنـْي‬ ‫اإلنسان منها هو اخلسران ينتظره في نهاية املطاف‬ ‫يرحل عن هذه احلياة التي لم يفزْ فيها بشيء‬ ‫عندما ّ‬ ‫مما يريد ويحب بناء على ظنه في أنه حر في اختياره‬ ‫للمعصية سبيال إلى الفوز مبا يحبه لنفسه التي‬ ‫ها هو يخسرها إلى األبد ‪ ،‬إال برحمة من اهلل‪.‬‬ ‫حري بالعقالء اختياره واالنضمام‬ ‫إن طاعة اهلل واقع ّ‬ ‫إليه ألن ما عداه غير حقيقي وسيزول بعد حني‬ ‫بد أن يزول بزواله ليس‬ ‫لـم يكن جزءا منه ال ّ‬ ‫فمن ْ‬ ‫زواال من الوجود فذلك ليس من صفات اإلنسان وإمنا‬ ‫زوال من النعيم وخلود في العذاب ‪ ،‬أي أن اإلنسان‬ ‫التنعم لنفسه سوف يراها محرومة‬ ‫الذي يحب‬ ‫ّ‬ ‫يرحل فجأة عن هذه احلياة الدنيا‬ ‫أن‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫مبج‬ ‫منه أبدا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ ،‬فهل يحتاج اإلنسان إلى االستفاضة في الشرح‬ ‫ملا هو خير له ‪ ،‬هو الذي من مميزاته الذكاء واملنطق‪..‬‬ ‫وليحذر اإلنسان الغفلة عن دعوات خبيثة تزين له‬ ‫حرية االختيار فهو كما أسلفنا سجني مجبر حتى‬ ‫في اختياره ‪ ،‬فإما الطاعة أو املعصية ‪ ،‬فالطاعة‬ ‫يعبر عنها العمل الصالح حني يتحول بصاحبه‬ ‫إلى فائز في دنيا الناس وال تكون املعصية إال فساد‬ ‫في األرض لكونها عمل سيئ ويبلغ العمل السيئ‬ ‫بصاحبه مواقف الهزمية والتأخر عن كل خير ‪..‬‬ ‫وأمة اإلسالم حيث هي أشبه ما تكون بشبح ‪،‬‬ ‫أمة افتراضية ‪ ،‬موجودة في اخليال دون الواقع !!‬ ‫أي أمل في‬ ‫وال يقال عن أمة هذا حالها أنها متلك ّ‬ ‫ّ‬ ‫شك في هذا فهو مدعـ ّو‬ ‫إحراز فوز وإ ْن دقّ ‪ ،‬ومن‬

‫‪ | 22‬أكتوبر ‪2010‬‬

‫ملعاينة ما حوله ثم لينظر ﰈ يرجع إليه بصره !! ‪.‬‬ ‫إ ّن قلب اإلنسان يحمل من ضمن ما ز ّود به من تلك‬ ‫الكلمات املوروثة عن أبيه آدم عليه السالم ‪ ،‬تشريع‬ ‫قسري ال إرادي لصاحله كحماية مضروبة حوله ‪ ،‬وإن‬ ‫ْ‬ ‫حاول مخالفته يتأذى سريعا وإ ّن ذلك األذى أيضا نوع‬ ‫تشريع في بيئته التي تكـْتنفه ‪ ،‬أ ْي أنه صدام بني‬ ‫املصالح التي أهمها البقاء من أجل وراثة األرض ‪،‬‬ ‫والصالح من بني اخلالئق من يفوز أ ّوال في هذه احلياة‬ ‫بشـر بذلك في القرآن‬ ‫الدنيا ‪ ،‬وليس أل ّن اإلنسان‬ ‫ّ‬ ‫كي ينتصر ويفوز دون أن يقدم بني يدي ذلك‬ ‫الكرمي ْ‬ ‫صالح األعمال ‪ ،‬فال يكفي أ ْن يقول قائل إني من زمرة‬ ‫رب العزّة قال في‬ ‫الفائزين ألني من خير أمة ‪ ،‬ولكن ّ‬ ‫محكم تنزيله ‪ [[ :‬فاتقوا اهلل ما استطعتم ]]‬ ‫التغابن‪ /‬آية ‪ . 16‬أ ْي أنه يجب بذل نسبة من جهد‬ ‫في اجتاه النصر إلحراز الفوز املوعود‪ .‬إن اإلنسان‬ ‫كلما جلأ إلى األحالم والتخيالت للتعبير احلقيقي‬ ‫على واقعه إال واكتسب في إصراره سلوكا ميلك‬ ‫عليه قلبه ‪ ،‬فبقدر استحالة جتسيده ينعكس ذلك‬ ‫العجز منهاجا يحيل حياته إلى ذات لون وصبغة‬ ‫يجد صاحبها نفسه غير معني بعيشها الحتجاب‬ ‫عالقته الفطرية بها ولو مؤقتا فيصير إلى مخلوق‬ ‫تتشاطره أهواء الغير وتتقاذفه إرادات جشعة‬ ‫تتداعى عليه كما تتداعى األكلة إلى قصعتها‪ ،‬لم‬ ‫يبق له من آدميته إال املظهر وما يجده فيه شياطني‬ ‫اجلن واإلنس من مادة كونية ينتفعون باستعمالها‬ ‫‪..‬حياته لم تعد حياته ‪ ،‬أما حيث هو فمجرد غربة‬ ‫عن الواقع الذي يحاول أن يغادره دون جدوى لقد علق‬ ‫في كابوس ما ‪ ،‬وبقدر وعيه به يزداد أمله ‪....‬‬ ‫إن املعصية ال تليق باإلنسان ‪ ،‬واستهداء كالم ربه‬ ‫أحرى أن يحكم له في ما شجر بينه وبني بيئته‬ ‫احلبلى بالظواهر املستعصية على منطق اإلنسان‬ ‫املفتقر إلى االستزادة دوما من العلم مما يبقيه إن‬ ‫جفا كالم ربه مبعزل عن سدة القضاء لنفسه بله‬ ‫لغيره ‪ .‬إن احلكم على األشياء ليس من اختصاص‬ ‫اإلنسان ‪ ..‬حتى وإن كان يتعرف من خالل آلية‬ ‫عقله على األمور التي جتري من أنها غير طبيعية‬ ‫ملعاداتها ملا يجب أن يكون ‪ ،‬فإنه اليعتمد إال على‬ ‫مجرد عقله املشكوك في حكمه الفتقاره إلى‬ ‫مجموع املعلومات اخلاصة مبا يشغله ‪ ،‬ولذلك فإنه‬ ‫اليعرف‪ .‬من ذلك نظرة اإلنسان إلى احلياة مبعياري‬ ‫الزيادة والنقصان الذي ال يجعل من حياته زائدة أو‬ ‫ناقصة ألن مصاحبة ذاك املوقف الذي يقفه هناك‬ ‫بقبولها قبوال كامال فيحياها كاملة كما هي في‬ ‫جميع األحوال يكشف عن عدم أهليته في قبول أو‬ ‫رفض ما يعرض عليه‪.‬‬ ‫وكون اإلنسان جزء متأثر أو مؤثر في األحداث الواقعة‬ ‫‪،‬اليستصحب أي خيار لديه في قبول احلياة كما هي‬ ‫كاملة ‪ ،‬ورفضه ألي شيء ال يعني أنه فعال رفض‬ ‫ذلك الشيء أن ينظم إلى أجزاء حياته ‪ ..‬وإمنا صاحب‬ ‫‪www.batnainfo.com‬‬


‫القرار هو الذي يفعل ‪ ،‬فليس لإلنسان أن يحيى إال ما‬ ‫قدر له من قبله ‪ ،‬فال يزيد هو أو ينقص ‪ ،‬فما يشعر‬ ‫به أيضا مقدر ‪ [[:‬وإ ْن من شيء إال عندنا خزائنه‬ ‫وما ننزّله إال بقدر معلوم]]سورةاحلجر‪/‬آية ‪. 21‬‬ ‫واألحداث إمنا تقع فقط ‪ ،‬وعالقة اإلنسان بها هي‬ ‫عالقة وسيلة كجزء من النظام ‪ ،‬فيتسبب اإلنسان‬ ‫فيما يقع له من خير أو شر وهو اليدري‬ ‫كيف وال متى ‪ .‬إ ّن لإلنسان كما أسلفنا اختيار واحد‬ ‫‪ :‬إما الطاعة أو املعصية ‪ ،‬وهو مجبر أيضا على واحد‬ ‫الغير من ذينك االختيارين فال جتتمع طاعة ومعصية‬ ‫في قلب واحد لرجل واحد ‪ ..‬واخلطأ الشائع على أن‬ ‫اإلنسان حر يضر به وال يكاد يرى وجه املنفعة فيه‬ ‫إال القلة القليلة ممن حتصنوا بحب اهلل مسلمني‬ ‫دينهم له ‪ ،‬وشيوع اخلطأ في واقع الناس ال يعبر‬ ‫أخذهم به عن حقيقة ما يحب اإلنسان أن يأخذه‪..‬‬ ‫فاإلنسان مجبر على شكل احلياة الذي قدر له فال‬ ‫اختيار على اإلطالق ‪.‬‬ ‫إن حب اإلنسان للحياة فطرة ال انفكاك له من‬ ‫قبضتها لسبب واحد ال دخل الختياره فيه ‪ ،‬هو‬ ‫أن الساللة البشرية مقدر لها أن تعمر األرض‬ ‫لفترة ‪[[:‬فإذا جاء أجلهم ال يستأخرون ساعة وال‬ ‫يستقدمون]] األعراف آية ‪ . 34‬ويكشف عن تلك‬ ‫احلقيقة قبول اإلنسان ومتسكه الشديد باحلياة‬ ‫كيفما هي ‪ ،‬سواء أعجبته أم ال ‪ ،‬فتراه في أبشع‬ ‫صورها التي تعرض عليه وهو في فراش املرض أو‬ ‫ينازع املوت أشد ما يكون تشبثا بها ‪ ..‬إنه ال يأخذ‬ ‫أبدا بإرادته حتى ال يضن أن له االختيار في القبول أو‬ ‫الرفض ‪ ..‬إنه مجبر فقط‪.‬‬

‫‪reprise au mois d’octobre‬‬

‫‪www.fasac.org‬‬

‫شخصيات من األوراس‬

‫عبد الحكيم بوهراوة‬

‫الشيخ محمد‬ ‫الهاشمي دردور‬

‫في بيئة كانت التربية اإلسالمية هي منهج املتبع‬ ‫والذي كانت زاوية الدرادرة تسهر على نشره في‬ ‫أوساط السكان كتحفيظ القرآن و اإلرشاد ‪،‬ولد‬ ‫الشيخ محمد الهاشمي في ‪ 01-04-1923‬بقرية‬ ‫حيدوس – دواري عبدي – بلدية ثنية العابد وسجل‬ ‫باسم عبد العالي أبوه منصور بن محمد بن سي‬ ‫علي و أمه حيزية بنت احمادة زغدار وهو األخ األكبر‬ ‫إلخوته الثالثة من أبيه‪.‬‬ ‫نشأ في عائلة مشهورة بالتدين واإلصالح‬ ‫االجتماعي‪ ،‬و كراهية املستعمر منذ جده األول سي‬ ‫علي بن دردور الذي استقبل أحمد باي في ‪ 14‬ماي‬ ‫‪ 1845‬و دعا أعراش وادي عبدي إلى االجتماع معه‬ ‫في قرية حيدوس التي دمرها‬ ‫اجلنرال (بودو) عن آخرها بسبب‬ ‫إعالن اجلهاد معه‪.‬‬ ‫وجده الثاني سي الهاشمي‬ ‫بن سي علي بن دردور (‪1815‬‬ ‫– ‪ )1899‬الذي يحمل اسمه و‬ ‫تأثر بسيرته وجهاده ألنه قاوم‬ ‫املستعمر و دعا إلى اجلهاد كأبيه‬ ‫وناصر عدة ثورات منها ثورة‬ ‫«اللحاحلة» سنة ‪ 1879‬املشهورة‬ ‫بثورة جار اهلل و نفي إلى جزيرة‬ ‫كورسيكا ملدة تزيد عن ‪ 10‬سنوات بسبب ذلك‪.‬‬ ‫تعلم على يد جده منصور الذي حفظه جزءا من‬ ‫القرآن ثم دفعه إلى معلمي كتاب القرية فختمه‬ ‫على يد السادة‪ :‬محمد درار‪ ،‬محمد قرعيش‪ ،‬الصغير‬ ‫بنشور ومحمد الطيب‪ ،‬حب الدين وابنه اسعد حب‬ ‫الدين اجملاهد املعروف بتضحياته ونضاالته‪.‬‬ ‫كما أخذ علوم الشريعة و اللغة و آدابها على يد‬ ‫سيدي عبد الرحمان زموري إمام القرية ومفتيها‬ ‫والذي تأثر به منذ صباه‪.‬‬ ‫في سنة ‪ 1938‬بعثه أبوه إلى زاوية سيدي بن عمر‬ ‫فتوسع في العلوم على يد شيوخها السادة‪ :‬احلاج‬ ‫بن عثمان السعيد و عبد اجمليد أبناء الشيخ علي بن‬ ‫عمر و عبد الرحمان بن احلاج الذي تأثر به كثيرا‪.‬‬ ‫في سنة ‪ 1943‬انتقل أبوه إلى قرية مدرونة ‪ -‬مقر‬ ‫أجداده ببلدية شير حاليا حيث مكث هناك وانخرط‬ ‫في حركة اإلصالح جلمعية العلماء املسلمني‬ ‫اجلزائريني في سنة (‪ )1945‬متأثرا في ذلك بنشاط‬ ‫وتوجيهات الشيخ عمر دردور الذي كان يشرف‬ ‫على شعب اجلمعية على مستوى منطقة آريس‬ ‫وهو الذي عينه رئيسا على نادي شعبة شير‪ ،‬فقام‬ ‫بنشاط في هذه املنطقة وقد ساهم مع مصطفى‬ ‫بن بولعيد وتعاونا على إعداد النفوس للثورة بجمع‬ ‫األعراش الذين فرقتهم سياسة العدو الفرنسي‬ ‫واتخذ العمل اجلماعي التطوعي (التويزة) وسيلة‬ ‫لتجسيد ذلك فقاما ببناء مسجد بن بولعيد‬

‫ومسجد بوسالح مبدينة آريس‪.‬‬ ‫في سنة ‪ 1947‬سافر إلى احلجاز لداء فريضة احلج‬ ‫ثم عرج على مصر ومكث بها يطلب العلم إلى‬ ‫سنة ‪.1953‬‬ ‫في سنة ‪ 1952‬التقى بالطاهر اعبيدي الذي عرف‬ ‫فيما بعد باحلاج خلضر و كان مريضا اعتنى به‬ ‫الشيخ حتى شفي فأسر له بأمر الثورة فقال له‬ ‫«ادعوا اهلل لي أن يشفيني و يحفظني و أحقق‬ ‫أمنيتي مع رفقائي ‪»...‬‬ ‫عاد الشيخ إلى مدرونة فوجد أباه قد توفي خالل‬ ‫سنة ‪ 1952‬فقام مقامه و أخذ مكانته االجتماعية‬ ‫و واصل نشاطه في التربية و التعليم الذي ابتدأه‬ ‫منذ سنة ‪ 1945‬باجلامع الكبير‬ ‫«مبدرونة» مع بلقاسم بن محمد‬ ‫دردور و حب الدين سعد إلى سنة‬ ‫‪.1954‬‬ ‫في صبيحة الفاحت نوفمر ‪1954‬‬ ‫وصل فوج من اجملاهدين إلى قرية‬ ‫مدرونة مبلغني إياه عن إندالع الثورة‬ ‫وأصبح بذلك قائدا مدنيا واتخذ‬ ‫من قرية مدرونة ثكنة عسكرية‬ ‫ملراقبة حتركات العدو والتموين‬ ‫واستقبال اجلرحى واملرضى ومأوى‬ ‫للفارين من قبضة العدو ‪...‬‬ ‫على إثر وشاية من طرف أحد اخلونة قام العدو‬ ‫بتطويق القرية و تفتيش املنازل وحتطيم املستشفى‬ ‫الذي أجنز حتت األرض حيث زج به في محتشد عني‬ ‫السخون أين سلط عليه أعضاء اليد احلمراء أشد‬ ‫العذاب ملدة أربعة أشهر كما شهروا به واطلقوا‬ ‫الدعايات عنه بهدف تشويه سمعته‪.‬‬ ‫نقل إلى سجن قسنطينة‪ ،‬ثم إلى سجن وهران‬ ‫وأخيرا سجن سيدي بلعباس و أفرج عنه في أكتوبر‬ ‫سنة ‪ 1961‬م فعاد إلى الثورة رغم اإلقامة اجلبرية‬ ‫التي فرضت عليه مبدينة تازولت و بقي على اتصال‬ ‫بقيادة اجليش إلى غاية االستقالل‪.‬‬ ‫* عندما التقى باجملاهد القائد مصطفى بن بولعيد‬ ‫في سنة ‪ 1956‬ألقى كلمة جاء فيها «‪ ...‬في هذه‬ ‫الساعة املباركة أريد من ضميري وقلبي أن أسمي‬ ‫هذا اجملاهد أول جنرال في األوراس ‪ »..‬فكان أول من‬ ‫أطلق كلمة جنرال على قائد جزائري‪.‬‬ ‫بعد االستقالل أكمل مسيرته في التعليم االبتدائي‬ ‫إلى أن تقاعد فاعتكف في منزله إال في بعض‬ ‫االحيان أين يقوم ببعض األعمال اخليرية كالصلح‬ ‫بني املتخاصمني أو األعراش‪.‬‬ ‫وبعد مرض عضال انتقل إلى رحمة اهلل في يوم‬ ‫‪ 22‬مارس ‪ 2004‬رحم اهلل الشيخ وأسكنه فسيح‬ ‫جنانه‪.‬‬

‫أكتوبر ‪23 | 2010‬‬


‫دخول اجتماعي‪......‬‬ ‫وأين الثقاﻓي؟‬ ‫د‪.‬مواﻗي عبد الحق‬

‫في عام ‪ 2009‬وفي الفاحت من سبتمبر كانت النخبة‬ ‫الثقافية الفرنسية على موعد مع دخول ثقافي‬ ‫مميز حيث برمجت الهيئات الثقافية الفرنسية‬ ‫طبع ‪ 10 000‬عنوانا جديدا إيذانا بالدخول الثقافي‬ ‫موازاة مع الدخول االجتماعي و تتنافس في ذلك دور‬ ‫النشر و املكتبات و الكتاب إلعطاء األفضل كما و‬ ‫نوعا‪ .‬وتقول ذات املصادر إن هذا العدد سيضاعف‬ ‫كل عام و العديد من الدول األوروبية و األمريكية‬ ‫و األسيوية حتذو حذو فرنسا على جعل الدخول‬ ‫الثقافي مميزا في كل عام‪.‬‬ ‫ويأتينا أيضا بان الفرد األمريكي يطالع ‪ 17‬كتابا‬ ‫خالل سنة وبعده الفرد االنكليزي ب ‪ 12‬كتابا‬ ‫فالفرنسي في حني ال يطالع الفرد العربي سوى‬ ‫‪ 17‬سطرا كل عام ‪.‬‬ ‫وإذا دأب السواد األعظم من اجلزائريني انتظار‬ ‫الدخول االجتماعي لتكتب الصحف بالبنط‬ ‫العريض «دخول اجتماعي ساخن‪ »...‬و تكتب اخري‬ ‫في نفس السياق «تأخر في صرف مؤخر رواتب‬ ‫العمال ‪ »...‬وغيرها من العناوين التي جتعل املواطن‬ ‫يلهث وراء مئزر باللون األزرق أو الوردي أو البحث عن‬ ‫كتب قدمية عند باعة اخلردة على جنبات الطرقات‬ ‫و على االرصفة‪.‬‬

‫لقد مت اختزال كل شيء عندنا فالثقافة اختزلت‬ ‫في أخبار الفنانني الشخصية و همش الكتاب‬ ‫و املسرح و الرسم و النحت ‪...‬والرياضة أيضا‬ ‫اختزلت في كرة القدم وهمشت كرة اليد والطائرة‬ ‫والسباحة والفروسية و الرياضات القتالية حتى‬ ‫الطالب اجلامعي الذي هو صفوة اجملتمع فقد اختزل‬ ‫الدراسة اجلامعية ملقاييس يحفظها عن ظهر قلب‬ ‫كي يرجع البضاعة عند االمتحان‪.‬‬ ‫إن الفلسفة التي كانت تسمى أم العلوم صارت‬ ‫لدينا هرطقة و الشعر أصبح هلوسة و املسرح‬ ‫أضحى ترهة‪.‬‬ ‫إن صروحا كثيرة شيدت و انفق لنشاءها االموال‬ ‫الطائلة لتبقى تنتظر عمن يطرق بابها ولعل‬ ‫املواطن العادي يالحظ ان الكثير من املكتبات‬ ‫أفلست و حول أصحابها محالهم لبيع الزالبية‬ ‫في الشهر الفضيل و األخرى لأللبسة الداخلية أو‬ ‫املواد الكهرومنزلية أو مواد الغذائية‬ ‫إن الثقافة هي اللغة وهي الهوية والتاريخ وهي أيضا‬ ‫احلياة ولكي تظل مددا جديدا من اإلبداع والتقدم‬ ‫والنمو كالنهر الذي ال ينضب يجب إعطاءها حقها‬ ‫من العناية والرعاية واالهتمام ‪.‬‬ ‫لقد أصبحت احلاجة ملحة الن نلتفت للثقافة بعني‬

‫االحترام ال االزدراء بعني الكمال البعني النقصان‪.‬‬ ‫إن العالم الذي أصبح عبارة عن قرية صغيرة من‬ ‫ترابط باليات االتصال احلديثة و كأننا ال ننتمي‬ ‫إليه ولو صارحنا أنفسنا ميكن أن نقول بأننا خارج‬ ‫«مجال التغطية» متاما فنحن لم تات متأخرين‬ ‫فقط بل لم ننطلق بعد فال بد أن نواجه أنفسنا‬ ‫بشكل جدي و صريح ونناقش النقائص ونضع أطرا‬ ‫للتحرك نحو املستقبل ‪.‬‬ ‫إن السياسة « تخطي راسي « ال محل لها في‬ ‫قواميس األشخاص الشرفاء الذين يضعون نصب‬ ‫عليهم مناهج عمل وحتدد ون أهدافهم ‪.‬‬ ‫إن املثقف اجلدير باالحترام واجلدير بهذه الشمسية‬ ‫يجب أن يعتبر أن الثقافة كاخلبر واملاء والهواء‬ ‫ضرورية للحياة ويدونها يصاب املثقف بالسقم ‪..‬‬ ‫ولعل املتصفح جلرائدنا التي يفوق عددها‬ ‫ال‪100‬جريدة اليرى سوى الشيء الهزيل من األخبار‬ ‫الثقافية فمتى يأتي يوم نرى فيه دور الثقافة عندنا‬ ‫وهي تعج باملثقفني ملال مقاعد ملشاهدة مسرحية‬ ‫أو أمسية شعر أو ندوه ثقافية‪.‬‬ ‫إن األمة حتترم نفسها ال بد ان تعطي الثقافة‬ ‫حقها من االهتمام والرعاية فمن راحة مهم من‬ ‫رواقد احلياة وإال فان امة اقرأ ال تقرا‪.‬‬

‫تحت الرعاية السامية للسيد والي والية باتنة‬ ‫لنجعل من ‪ ٢٠١١‬سنة خضراء‬ ‫‪FASAC‬‬

‫من أجل أوراس أخضر‬ ‫لنرفع التحدي ونغرس مليون ونصف مليون شجرة‬ ‫‪ | 24‬أكتوبر ‪2010‬‬

‫‪www.batnainfo.com‬‬


‫بلدية لمسان‬ ‫رمﺰ لتحدﻱ الشباب‬ ‫كريم محمد‬

‫جمال عزيزي املولود بتاريخ ‪ 1975‬عني رئيسا لبلدية‬ ‫ملسان التابعة لدائرة أوالد سي سليمان سنة ‪2007‬‬ ‫املوجودة بالقرب من دائرة مروانة ‪ .‬خالل هذه الفترة‬ ‫الوجيزة متكن هو ومجلسه من إخراج هذه البلدية من‬ ‫عزلتها ومتكينها من التواصل مع ما يحيط بها من‬ ‫قرى وبلديات كمشته بن باهة على مسافة ‪03‬كم‬ ‫ومشته أوالد بيطام على مسافة ‪03‬كم وكذلك‬ ‫تعبيد الطريق الرابط بني الطريق الوالئي رقم ‪16‬‬ ‫وأوالد بن باهة واجناز جسرين على الطريق الوالئي رقم‬ ‫‪ 16‬الرابط بني تافجالت واجلسر الثاني بني أوالد حمود‬ ‫والطريق الوالئي رقم ‪ ،16‬وشق عدد كثير من الطرقات‬ ‫احمليطة بالبلدية لفك عزلتها مع جتديد شبكة املياه‬ ‫الصاحلة للشرب بأوالد بيطام وأوالد واش وجتهيز‬ ‫قاعة للعالج لتلك املنطقة ودراسة ميدانية حلماية‬ ‫البلدية ككل من الفيضانات مع تهيئة الطرقات‬ ‫وتوسيع اإلنارة العمومية ببلدية ملسان وتافجالت‬ ‫مع تهيئة الطرقات وتعبيدها وكذا ترميم املدارس‬ ‫االبتدائية واملطاعم ودراسة واجناز مطعم مدرسي‬ ‫بسعة ‪100‬وجبة مبدرسة ملسان اجلديدة ومطعم‬ ‫آخر مدرسي مبدرسة ناصري الشريف وترميم املدارس‬ ‫االبتدائية املوجودة بالبلدية كما ال يجب نسيان‬ ‫توسيع مقر البلدية و تهيئة مدخل ملسان فاستحق‬ ‫بذلك أن كانت بلديته من البلديات الرائدة في التنمية‬ ‫على مستوى الوالية ككل ‪ .‬كل هذه االجنازات ال تظهر‬ ‫للعيان كونها تبدو للكثير منا أنها من البديهيات‬ ‫وغالبا ما جند الناس تغض الطرف عنها وال تعترف مبن‬ ‫يخدمهم ‘فصدق فيهم قول الشاعر‪:‬‬ ‫يرى الشوك في الورود ويعمى أن يرى فوقها الندى‬ ‫إكليال لذا يستوجب علينا أن نقول للمحسن‬ ‫أحسنت وللمسيء أسأت ولكن ما أعتدنا عليه هو‬ ‫تذكر املساوئ فقط ونتعمد نسيان احملاسن والكثير‬ ‫منا يرى في استالم املسؤولية تشريفا ال تكليفا وأول‬ ‫ما يفكر به كل مرشح بعد استالم املسؤولية خدمة‬ ‫نفسه وأقاربه وعشيرته واالستحواذ والتحايل والنهب‬ ‫وعدم االكتراث مبن رشحوه ومنحوه ثقتهم فيخالف‬ ‫‪www.fasac.org‬‬

‫وعوده والتزاماته كما ال يكترث وال يراعي مشاعر من‬ ‫منحوه ثقتهم مكتشفا بعدما ذاق مذاق السلطة‬ ‫والقرار أن مثل هذه الفرص قد ال تأتي في العمر اال مرة‬ ‫واحدة لذا وجب اغتنامها لقد تعودنا ولألسف على‬ ‫مثل هؤالء الفايقني املرشحني وأصبحنا ال نثق في‬ ‫أحد فكبرت الفجوة بيننا وبينهم وفقدنا الثقة فيهم‬ ‫وأصبح الكثير منا ولألسف يرى فيهم رمزا للفساد‬ ‫واحملاباة وال يصدق أن هناك الكثير ﱎ املسؤولني من هم‬ ‫يحترقون في صمت لينيروا درب االخرين وال يحكمهم‬ ‫اال ضميرهم وأخالقه‪ .‬فالكثير منا ال مييز بني الصالح‬ ‫والطالح وال بني حقوقه وواجباته همه الثرثرة وكثرة‬ ‫القيل والقال و النقد الهدام وتتبع األخطاء وإشاعتها‬ ‫من دون التأكد من صحتها‪ .‬لذا يستوجب على كل‬ ‫مسؤول نزيه أن يصابر ويثابر حتى يثبت للجميع على‬ ‫أنه كفؤ وصادق في عمله‪ ,‬والواجب يحتم على كل‬ ‫مواطن نزيه أيضا الوقوف بجانب الرجل النزيه ومده‬ ‫بالسند الصادق بقدر اإلمكان ودعمه للقيام بواجبه‬ ‫على أحسن وجه وغالبا ال جند الدعم وال املساعدة من‬ ‫طرف األهالي وال‬ ‫حتى من طرف‬ ‫ساهم‬ ‫من‬ ‫في تعيينه أو‬ ‫ترشيحه وكما‬ ‫هو معلوم ليس‬ ‫باألمر الهني‬ ‫تغيير الذهنيات‬ ‫حتى‬ ‫وال‬ ‫مفهوم معنى‬ ‫املسؤولية عند‬ ‫منا‬ ‫الكثير‬ ‫فا ملسؤ و لية‬ ‫تكليف وليست‬ ‫يف‬ ‫تشر‬ ‫وطريقها شاق‬ ‫وصعب مملوء‬ ‫باألشواك والذي يرى في املسؤولية واجبا تكليفي‬ ‫يستوجب عليه الصمود والصبر واحللم وعليه أن‬ ‫يثبت حسن نواياه بالعمل الصادق واالجناز وامللموس‬ ‫ليكسب ثقة الصديق والعدو معا‪ ،‬لنا أن نعترف أن‬ ‫هناك أشخاص مخلصني يرغبون خدمة بلدهم بكل‬ ‫إخالص وصدق ومن هنا فليتنافس املتنافسون سبق‬ ‫وذكرنا رئيس بلدية املعذر كيف جعل من مدينته‬ ‫مثاال يقتدى به ومنهجا لكل غيور يحب خدمة بلده‬ ‫وليكن التنافس والتسابق في خدمة هذه األمة‬ ‫وأحسب أن رئيس بلدية ملسان يرغب أن يجعل من‬ ‫مدينته مثاال يأخذ بعني االعتبار وتأخذ مدينته في‬ ‫املستقبل القريب هي األخرى كمدينة املعذر بالثناء‬ ‫والتشجيع واالعتراف نعم حتى اجلانب ألتزييني أحذ‬ ‫نصيبه في هذه البلدية حيث كان تعرفي برئيس‬

‫هذه البلدية مبنى على أن أجنز له عمال فني يصور‬ ‫شخصية أصحاب هذه املنطقة وجتسيد مآثر اجلهاد‬ ‫واملقاومة فيها بشكل فني مدروس ومتقن وكلفت‬ ‫من طرفه بالقيام بهذا العمل مع املشاورة ببعض‬ ‫املشرفني على اجلانب التقني بالبلدية باألخذ والرد‬ ‫واملشاورة حتى توصلنا إلى هذا االجناز الذي ميثل بلدية‬ ‫ملسان املعروض في هذه( الصورة)وأضن أني قد وفقت‬ ‫في أداء هذا العمل الفني الذي يجسم مشهدا من‬ ‫مشاهد احلياة اليومية و مآثر من مآثر التاريخ بطريقة‬ ‫فنية جذابة ترسخ في ذاكرة لألجيال‪ ،‬وكان شرط‬ ‫رئيس البلدية أن يكون العمل في املستوى املطلوب‬ ‫وليس ألن العمل سينجز في قرية معزولة فتم ذلك‬ ‫حسب االتفاق‪ ،‬وبعد التدشني استحسن اجلميع هذا‬ ‫االجناز وأحسست خالل فترة تواجدي أن أهل البلدة‬ ‫متحمسني ومتفاعلني مع رغبة رئيس البلدية في‬ ‫شروعه قدما نحو االهتمام باجلانب ألتزييني حمليط‬ ‫البلدية إال أن هناك من علق على أن يكون هذا االجناز‬ ‫إال في املدن الكبيرة لعزلة البلدية وبعدها نسبيا عن‬

‫املدن اجملاورة‪ ،‬غير أن الذي يهم هو الشعور اجلميل‬ ‫مع راحة الضمير التي يحس بها كل مبدع حينما‬ ‫يستقبل عمله بالقبول والرضا حتى ولو كان املقابل‬ ‫املادي ضئيال جدا باملقارنة مع ما ينجز من أعمال‬ ‫هنا وهناك ‪.‬‬ ‫هذا ولألمانة الصحفية ال يجب أن ننكر دور رئيس‬ ‫الدائرة السيد حاجي خميسي الذي يدعم بكل ما‬ ‫أوتي من قوة كل عمل وجهد نزيه من أجل النهوض‬ ‫بدائرته الفتية وتفعيل مخططات التنمية بها‪،‬‬ ‫وخير دليل على ذلك دعمه للشباب من خالل بلدية‬ ‫ملسان حيث ال يبخل بتوجيهاته السديدة وآرائه‬ ‫احلكيمة لكل فكرة بناءة في التنمية ونرجو من اهلل‬ ‫تسديد خطى كل مخلص للوطن ولهذا الشعب‬ ‫األبي‪.‬‬

‫أكتوبر ‪25 | 2010‬‬


‫مجلة شهرية ثقافية عامة تصدر عن‪:‬‬

‫المؤسسة األوراسية‬

‫للعلوم والفنون والثقافة‬ ‫‪FASAC‬‬

‫في هذا العدد‬ ‫لكل الناس ‪ : s.m.s‬سعدان‪ ،‬اجلنرال‪ ،‬واإلنقالبيون‬

‫‪3‬‬

‫هذا هو السر ‪....................‬‬

‫‪4‬‬

‫أمي ال حتب التيليكوموند‬

‫‪4‬‬

‫كلمات هادئة في أذن «اجلنرال» عبد احلق‬

‫‪5‬‬

‫جامعة باتنة‪ ..‬التحديات املستقبلية ( موضوغ الغالف )‬

‫‪6‬‬

‫مديرية الشباب و الرياضة من خالل األرقام‬

‫‪8‬‬

‫طائر اليمون‪ ..‬أو آكل النحل‪..‬‬

‫‪10‬‬

‫فتح اجملال اإلعالمي‪ :‬مطلب اجتماعي و ضرورة اقتصادية‬

‫‪11‬‬

‫اخلطاب املسرحي ‪...‬‬

‫‪12‬‬

‫إستراتيجية محو األمية‬

‫‪14‬‬

‫قراءة في كتاب « رماد و دخان » لليزيد ديب‬

‫‪14‬‬

‫في روايتها اجلديدة‪ ،‬فضيلة الفاروق ترفع السيف في وجه‬ ‫اخلوف‬

‫‪15‬‬

‫املقرئ إمام مسجد أول نوفمبر بباتنة محمد اإلبراهيمي‬

‫‪16‬‬

‫إيشوقـان‪ ..‬البلدة املنسية‬

‫‪19‬‬

‫عمر تابليت يرد االعتبار لعاجل عجول‬

‫‪20‬‬

‫واجب اآلباء نحو أبنائهم‬

‫‪21‬‬

‫اإلختيار اجلبري‬

‫‪22‬‬

‫شخصيات من األوراس‪ ،‬الشيخ محمد الهاشمي دردور‬

‫‪23‬‬

‫دخول اجتماعي‪ ..‬وأين الثقافي؟‬

‫‪24‬‬

‫بلدية ملسان‪ ..‬رمز لتحدي الشباب‬

‫‪25‬‬


Batna Info Octobre 2010  

Revue mensuelle de la FASAC