Issuu on Google+


Editorial Par Amamra Said Med El Hadi.

Revue mensuelle de la FASAC

Lettre auressienne !

Fondation Auressienne des Sciences, Arts et Culture FASAC Directeur de la publication / Fondateur AMAMRA SAID MOHAMED EL HADI ont collaboré à ce numéro: Amamra Said Mohamed El Hadi, Merzouki Said, El Yazid Dib, Mohamed Ameddah, Hacène Bouzidi, Noureddine Bergadi, Abdelhakim Bouhraoua, Tarek Thabb bet, Miloud Kaddour, Aissa Laabed, Bendiha Abderahmane, Regb guad Amor, Boukelkoul Abdelhak, Khaled Naimi, Kamel Berkani, Maache Lakhdar. Conception graphique: Aissam Hamoud. Crédit photos: FASAC Dépôt légal. 534-2007 ISSN: 978-9961-9763-00 Compte BNA: 001 00336 0200021299 06 Siège : 13,cité des frères Khezzar (742 logts) Bouakal, Batna Tél. : 0771.20.06.10 Mail : batnainfo@gmail.com Site web: www.batnainfo.com IMPRESSION: Imprimerie A. Guerfi

sommaire Editorial

3

PHYTOGEOGRAPHIE DES AURES

4

l’aures a travers les temps: l’histoire de batna

8

Mostefa Benchadi

14

El Madher: Et Dieu y créa les oliviers

15

Batna a besoin de préserver ses espaces verts

16

Lettre ouverte à M. le Ministrede l’enseignement supérieur. L’AGE DES ETUDES !

19

Une figure de proue bien de chez nous: Monsieur TOURI Rachid

20

APC de BATNA DE GRANDES ACTIONS EN VUE

21

AMAR MELLAH Le parcours d’un grand patriote

22

coup d’envoi symbolique de l’opération de la fasac POUR UN AURES VERT

24

Adieu Monsieur le Wali

25

© FASAC / Novembre 2010. Reproduction autorisée en citant la source. Ce numéro a été tiré à 1000 exemplaires.

Voici venu le temps de penser grand dans notre wilaya qui est entrain de se familiariser avec les grands projets et qui devrait en connaître encc core de plus grands vu la manne divine dont l’état s’est évertué à distribuer d’une manière judicieuse en créant une assise solide capable de palc lier ,d’abord aux besoins express ,puis de prévoir les besoins futurs voire futuristes d’une région phare,berceau de l’histoire faut il le rappeler . Batna dans ce contexte a besoin maintc tenant de concrétiser « ses deux lignes « de tramway » ,et l’urgence est de mise vu que la ville étouffe le long de l’année y compris les jours fériés ! L’infrastructure hôtelière, les institutions satellites, un palais de la culture, un palc lais des congrès et bien d’autres infrastc tructures dont les citoyens et aussi les instc titutions étatiques ont envie qu’ils voient le jour ! Sur un autre registre n’est –il pas temps pour que la formation professionnc nelle soit réhabilitée via une réforme en partenariat avec l’éducation nationale afin de penser à former et pourquoi pas expc porter une main d’œuvre pro. Ce secteur est l’un des rares au pays a avoir pu se dévc velopper de manière spectaculaire et que jalousent d’autres wilaya ,cependant les différentes décisions du secteur de l’éducc cation constituent un frein à ce secteur névralgique sous d’autres cieux ! pour ne pas jouer à « l’oiseau de mauvaise augure » nous nous arrêterons à ce niveau tout en affirmant que le rôle de la société civile est et restera celui d’une force de propositc tion et pour ce, à notre niveau ( FASAC) nous avons choisi cette date symbolique du 1 ier NOVEMBRE pour lancer officc ciellement notre opération « POUR UN AURES VERT » placée sous le haut patc tronage de M .le Wali


pHYTOGEOGRApHIE DES AURES Aissa Laabed

Définition: phytogéographie, étude de tous les facteurs qui influencent la distribution des végétaux La phytogéographie comprend l’étude de la distribution d’espèces particulières, la cartographie des informations monc trant la répartition naturelle des végétaux, et l’illustration ou le répertoire d’espèces et d’associations végétales qui vivent dans une région donnée. Les déterminants les plus importants dans l’étude de la distribuc tion des plantes sont la géologie, l’écologie, le climat et la propriété de dispersion des organes reproducteurs de la plante ellec même. Il n’existe pas deux espèces de véc gétaux répondant à des modes de distribuc tion identiques.

relève du climat méditerranéen caractérisé essentiellement par deux saisons : ccelle des pluies en AutomnecHiver. cet la saison sèche en été. Le climat des Aurès est mal connu, les quelc ques stations météorologiques mises en place par le projet « Algérie 15 » en 1972 ne nous permettent pas de le caractériser. A.SCHOENNENBERGER écologiste consultant auprès de la FAO projet Algérie 15 a fait une étude en se basant sur la véc gétation existante, cellecci lui a permis de définir les étages bioclimatiques selon la formule d’EMBERGER. En prenant en considération la végétation et l’altitude, A.SCHOENEN‫ﺁﹸ‬BERGER a déc fini les précipitations et les températures.

1cRENSEIGNEMENTS GENERAUX. 1.1 Le milieu physique. 1.11c Situation naturelle. Les forêts de l’Aurès se trouvent dans la région des hauts plateaux Aurasiens, dans l’Est Algérien. Le secteur forestier forme dans son enc semble un vaste parallélogramme, orienté NordcOuest au SudcEst. Le relief est très accidenté, le Djebel Chélia culminant à 2328 m, imprime à la région un aspect particulier avec des conditions physiques et forestières homogènes. Le massif des Aurès apparaît sous la forme de chaînes montagneuses séparées par de profondes vallées dirigées vers le Sahara.

Données climatiques de la région de Chélia ( Bouhmama) pour la période de 1987 à 2000

cles gelées sont fréquentes, surtout en hiver et au printemps, elles sont un danger réel pour les jeunes semis dans les pépinières. cLes précipitations sont caractérisées par leur irrégularité,un maximum prononcé en automnechiver.Les pluies automnales sont violentes et torrentielles ; elles provoc quent une érosion hydraulique intense sur les terrains à forte pente,et surtout sur ceux dénudés. cEn hiver les pluies tombent surtout sous forme de neige,persistant pendant pluc sieurs jours ( plus de 40 jours à Chélia et 20 jours au col de Telmet ( Belezma) , d’après les données des années 1970, actuellement la neige se fait rare. cLes vents dominants sont de direction SudcOuest et Ouest.En hiver , ce sont ceux du Nord qui apportent la pluie,en été ceux du Sud chauds et desséchants. De graves dégâts sont causés à la végétac tion, en été et au printemps par le sirocco. 1.3c Géologie :

Les précipitations ont varié de 723 mm à 218 mm en l’espace de 10 ans. NB : (m) moyenne des températures mic nima du mois le plus froid. Sources d’information : A.SCHOENEN‫ﺁﹸ‬ BERGERc Etude du couvert forestier de l’Aurès Oriental.

Les chaînes des Aurès sont constituées esc sentiellement de roches d’age crétacé,avec des axes jurassiques (Belezma).Le crétacé inférieur donne des calcaires du Djebel Lac zreg (Néoconimien) et les grès et calcaires du Belezma,du Chélia et du Djebel Nouc ghis. Les versants sont constitués de calc caires du crétacé supérieur (cénomanien sénonien) et parfois associés à des marnes,

Ce sont les massifs montagneux de : cBelezma cBoucArif,Sgag et Ouled fedhala. cBénicOudjana et Aurès. cOuledcYacoub et BénicImloul. 1.12c Situation administrative. Les forêts de l’Aurès d’une contenance de 349.222 ha sont gérées par les conservac tions de Batna (223.078 ha) et Khenchela (126.144 ha). 1.2c Climat. Le climat général de la région des Aurès

4 | novembre 2010

www.fasac.org


ALTITUDE

VEGETATION

PRECIPITATION

TEMPERATURE (M) ET ETAGES BIOCLIMATIQUES

2328-2200 m

Pelouses de hautes montagnes asylvatiques.

800-900 mm

m = -3° C haute montagne (Chélia)

2200-2000 m

Cédraies d’altitude sans chêne vert

700-800 mm

m =0° C subhumide supérieur

2000-1600 m

Cédraies à chêne vert

500-600 mm

+ 3°< m< 0° Subhumide inférieur (S’gag,Ain Mimoun…)

1600-1400 m

Pinède à chêne vert

400-600 m

+ 3°< m< 0° Semi-aride supérieur (Khenchela,Bouhmama, BéniImloul..)

1400-1200 m

Pinède à romarin

300-200 m

+ 7°< m< 3° ( Batna,Arris,N’gaous…)

1200-500 m

Junipéraie de Phénécie

200 m

+ 3°< m< 0° Aride supérieur Aride inférieur (Guentis)

comme dans le Djebel Mahmel. A l’éocène se rattachent, des calcaires numc mulitiques qui donnent sur les crêtes dans les Aurès, à l’éocène et au miocène les grès et poudingues nummulitiques des vallées. 1.4c Pédologie : Dans la région des Aurès, les sols prédomic nants dépendent beaucoup de la nature de la végétation. Nous distinguons : a) les sols peu évolués se localisent le long des oueds du massif des BénicImloul et en partie à BénicOudjana, sur les terrasses réc centes provenant de l’alluvionnement. De texture sableuse ou sablonnoclimoc neuse, sont très profonds, mais ingrats ou plutôt pauvres..… b) les sols calcimorphes prennent naissance sur les calcaires turoniens.Ils sont argileux et sablonnocargileux, profonds, caillouteux, secs, difficiles à reboiser + /c évolués allant des sols bruns calcaires (sur marnes) aux rendzines (sur calcaire). c) Les sols bruns calcaires prennent naisc sance sur les calcaires turoniens souvent intercalés de marnes. La végétation est caractérisée par une couc verture dense de chêne vert souvent domic née par une futaie de pin d’Alep. La profondeur ne dépasse pas 50 cm mais la roche mère est un calcaire décomposé, riche en argile ce qui permet la pénétration des racines en profondeur. Les sols bruns calcaires sont de meilleures qualités et conviennent très bien au pin d’Alep, ils constituent donc le support princ cipal de résineux (pin d’Alep) et l’essence rustique qui est le chêne vert. d)sous les cédraies, les grés sous l’influence du climat subchumide donnent des sols bruns forestiers, profonds, caractérisés, par www.batnainfo.com

un horizon humifère brunâtre à noirâtre assez appréciable. Ils sont colonisés par la cédraie pure et la cédraie à chêne vert. 1.5 – Phytosociologie. Nous distinguons 5 grandes formations végétales dans la réc gion, ce sont : 1.5.1c la cédraie : La cédraie se situe entre 1600c2200 m d’alc titude. 1.5.2c cédraie pure ou sans chêne vert. Elle se situe entre 2000 et 2200 m d’alc titude (Chélia, Dj.Tichaou, sommet du Dj.Refâa…) formation au sous bois très restreint, on y rencontre : c Rhamnus Alpina (Nerprun des alpes) ‫ﺧﺮﻭﺏ ﺍﳌﺎﻋﺰ‬ c Taxus baccata (If commun à Ras Feraoun et au Chélia) ‫ﻃﻘﺴﻮﺱ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ‬ c Juniperus communis (genévrier commun à Ras Feraoun) ‫ﻋﺮﻋﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﺋﻊ‬ c Catananche montana c Potentilla pensylvanica.

cimes orientées vers le Nord, à cause du sic rocco). La dégradation de la cédraie donne une pelouse avec quelques buissons bas de Buc pleurum spinosum (comme c’est le cas dans OuedcTider, Chélia Sud…). 1.5.3c la cédraie mixte ou à chêne vert. La cédraie à chêne vert se situe entre 1600c 2000 m d’altitude ; le chêne vert apparaît vers 2000 m sous forme arborescente les arbres et les arbrisseaux sont très dévelopc pés et deviennent très abondants là où le peuplement de cèdre a subi une dégradac tion. On remarque, de très belles cédraies (Chélia Sud et au col de Telmet, à S’gag…). Au Chélia Sud,le cèdre colonisant les ravins atteint 40 m de hauteur,ayant un fût élancé et un très bon élagage naturel.Futaie inéc quiène ,l’âge moyen peut être estimé à 100 ans. Ayant un sous bois très fourni, les espèces suivantes accompagnent le cèdre : c Cedrus atlantica c Juniperus thurifera (dans les stations sèc ches) c Veronica rosea c Ephedra major c Ononis furticosa c Catoneaster racemiflora c Quercus ilex (stations fraîches) c Ampelodesma mauritanica c Juniperus oxycedrus c Acer monspessulanum

Taxus Baccata Taxus baccata (If commun) ‫ﻃﻘﺴﻮﺱ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ‬: espèce rarissime dans les Aurès.

Elle se présente sous forme d’une futaie dense, se développe sur un sol profond, et très caillouteux.Les cèdres sont courts, tourmentés par les vents, leurs cimes sont opposés aux vents dominants (Belezma,

Vue générale du versant sud de la cédraie de Chélia

novembre 2010 | 5


Juniperus thurifera (genévrier thurifère) ‫ﻋﺮﻋﺎﺭ‬ ‫ﺃﻟﺒﺨﺮﻱ‬ Endémique des Aurès.

Quercus faginea submicrophylla (Chêne zen à petites feuilles ‫) ﺑﻠﻮﻁ ﺍﻟﺰﺍﻥ ﺫﻭ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ‬ Une curiosité botanique d’une grande importance canton Takhazranet. 1.5.4c LA PINEDE. ac la Pinède à chêne vert (1600c1400 m). Se situe entre 1600c1400 m d’altitude, elle est caractérisée par un sous bois assez denc se à l’état buissonnant. cRosmarinus officinalis

cGlobularia alypum cCistus villosus cGenista cinera (genêt cendré) cGenista microcephylla cCoronilla minima cHelianthemum cinerum ssp rubellum cAnana bromoïdes cAmpelosma mauritanica cFraxinus dimorpha (ravins) ou Fraxinus xantholoïdes (station fraîche) c Même esc pècec Une ouverture brutale du peuplement fac vorise les espèces du sous bois qui arrivent à former une garrigue exubérante (canc ton Aurès Est, Ain Mimoun, Chaâbet Elc Ghoula…). Signalons aussi que l’alfa (stipa tenacisc sima) commence à coloniser les versants d’exposition Sud.Dans les séries aménagées de BenicImloul de multiples touffes d’alfa envahissent le sol, elles se fixent abondamc ment dans les trouées… bcPinède à romarin. Se situe entre 1400 et 1200 m d’altitude. Ayant un sous bois suffrutescent, très resc treint.Le chêne vert y fait totalement défaut ou existe à l’état de buissons bas,mais très rare. Les espèces caractérisant cette formation végétale sont : cRosmarinus officinalis cPistacia lentiscus cPhillyrea angustifolia cOlea europea cEphedra altissima cCistus villosus cGlobularia alypum

6 | novembre 2010

Pinède à romarin (rosmarinus officinalis, ‫) ﺍﻹﻛﻠﻴﻞ‬.

Gazella cuvieri (gazelle de cuvier ou de montagne) ‫ ﺍﻵﺩﻣﻲ‬: existe dans la forêt des BenicImloul mais très menacée dans son biotope.

www.fasac.org


Vue par la presse quotidienne

www.batnainfo.com

Novembre 2010 | 7


L’AuRES A TRAVERS LES TEMpS:

L’HiSTOiRE DE BATNA Bendiha Abderahmane

A– pRéSENTATION : L’Aurès a depuis toujours , fasciné les cherc cheurs, toutes disciplines confondues. Les documents , thèses de recherches , essais et enquêtes se comptent par centaic nes. Nous avons la prétention , toute modeste par ailleurs , n’étant ni historien ,ni ethnoc logue et encore moins archéologue, d’apc porter notre contribution à cette grande marche des Numides à l’intérieur de leur histoire .originelle. Les Aurès sont, ce « bout du monde », qui n’a jamais cessé à travers les siècles de s’opc poser aux invasions incessantes : Carthaginois, romains , vandales , byzanc tins , arabes , turcs français sont passés par là et laissèrent des traces pour la postérité

. les guerres n’apportent que les larmes et le sang ,mais les civilisations qui s’entrec choquent c’est toujours de l’un à l’autre. Tous ceux qui ont essayé de conquérir les Aurès et qui n’y sont pas parvenus ont quand même laissé quelque chose ici et c’est ce qui contribue à l’histoire de à la « confection » de l’histoire commune de ces peuples . B) ASpECT GéOGRApHIQuEb Constitué par de grands plissements de direction S.O /N.E, le massif de l’Aurès a subi plusieurs périodes de nivellement avant d’être soulevé massivement au plioc cène, dernière période de l’ère tertiaire, et au quaternaire, l’ère la plus récente et la plus courte de l’histoire de la terre, qui a commencé il y a trois millions d’années. Cette dernière est marquée par l’apparic

tion de l’homme. les reliefs y sont monuc mentaux :de grandes croupes calcaires y alternent avec des gorges,des défilés,des bassins intérieurs le long des deux plus longues vallées : celle de l’oued abdi et celle de l’oued labiod. Relativement humide par rapport aux hautes plaines voisines, l’Aurès est un masc sif forestier aux formations composées de chênes cverts, de pins d’Alep, et parfois de cèdres ;c’est ainsi que se trouve renforcé le contraste qui l’oppose aux hautes plaines du sud constantinois et au Sahara : C’est un vaste quadrilatère d’environ 11000 kilomètres carrés cerné par les cités roc maines : setifis ;vescera Theveste ;mascula ;lambeasis ;thamugadi diana –veteranoc rum nicivibus , casae . . etc .. « Géographes et géologues insistent sur la structure plissée de cette région et sur la mise en place récente d’ensembles strucc turaux plus comparables à ceux d’Europe qu’à ceux du continent africain . les pays de l’Atlas, par leur structure , l’orientation générale du relief, sont des pays jeunes qui s’opposent à la monotonie du socle continental africain. « c’est un important plissement de strucc tures régulières,dont les arêtes rectilic gnes et minces,parallèles et serrées ;sont orientées ScOcNcE son axe,le djebel lazreg (1937m),est un anticlinal infra crétacé à noyau jurassique, qui , infléchi vers l’est , forme le massif du chélia (2.329m) dont la cime , souvent couverte de neige , est la plus haute de l’Algérie du nord et domine le bassin du tarf. les vallées de l’oued lac biod et de l’oued abdi sont enserrées entre cette chaîne centrale et les deux synclic naux ; à l’ouest ; du djebel Mahmel , à l’est , de l’Ahmar khaddou ( la joue rouge), dont les escarpements calcaires plongent dans le sahara et se colorent de l’intense lumièc re du sud. A l’est du synclina de l’Ahmar khaddou , l’oued el – arab prend naissance dans le massif des beni oudjana . Les érosions millénaires ont creusé dans l’Aurès des entailles étroites et profondes , ravins abrupts , véritables canyons , falaic ses verticales ;paysages particulièrement saisissants dans les gorges de Tighanic

8 | novembre 2010

mine , De M’chouneche , de Menaâ, dont les hautes falaises de calcaires sénoniens surplombent souvent , (comme à Ghoufi) de merveilleuses oasis. Ces érosions qui se poursuivent aujourd’hui bien que faic blement, car l’eau se retire de l’Aurès et sa disparition pèse sur cette contrée , la plus splendide de l’Algérie, sont comme une menace de mort ,en certains lieux . (…) La végétation de l’Aurès est cependant enc core d’une exubérance et d’une complexité surprenantes . Elle comprend deux zones fertiles séparées par une bande aride , au milieu de laquelle sont isolées quelques cultures , telles celles de Manaâ . Au nord , les vergers ont une apparence toute méc diterranéenne ; Au sud , les jardins artific ciels sont entretenus à l’ombre des hauts palmiers. Cette végétation est toutefois limitée aux vallées ; les hautes chaînes se déboisent graduellement , Ainsi , la nudic té des cimes contraste avec la fertilité des vallées profondes , comme la végétation du sud contraste avec celle du nord , La température saharienne avec les neiges abondantes des sommets Septentrionaux. en Aurès , le contraste est partout. « L’histoire , enfin n’a cessé , au cours des deux derniers millénaires De tisser des liens étroits entre l’Europe méditerrac néenne et L’Afrique Du nord qu’un climat analogue rapprochait sensiblement . . . Cependant , il fut une époque où l’Afrique du nord n’était que le Nord de l’Afrique , sa faune , sa flore étaient semblables à celle du Sahara et du sud du Sahara , les industries paléolithiques , que la Déflation remet périodiquement au jour au Sahara, révélent que du Début du pléistocène jusc qu’à la fin du würm , cette immense réc gion n’était ni moins ni plus peuplée que les pays de l’Atlas, le désert n’existant pas le Maghreb était solidaire du continent africain . . . Après la période du würm , les industries épipaléolithiques commencèrent à s’épac nouir se rapprochant sensiblement des autres pays méditerranéenns, alors qu’au sahara cet aspect de« civilisation » n’exisc tait presque plus et la population devenait de plus en plus rare, l’Afrique du nord et www.fasac.org


le sahara prenaient donc des voies diverc gentes. Ce pays était – il peuplé? Des découvertes de fossiles, de galets améc nagés , d’outils en pierres taillées d’une certaine manière , de cavernes ayant servi D’habitations , de tombes et ossements , d’ustensiles de cuisine , etc. Démontrent , qu’à travers les âges les plus lointains des hommes avaient vécu là » . (1) La préhistoire de l’Aurès n’est pas très connue . cependant les recherches réalic sées par les spécialistes sur cette époque, permettent un éclairage chronologique des principales dates et évènements géoc logique et ou historiques , en l’occurrence, celles concernant l’homme. Trois époques distinctes ont été établies par les nombreux chercheurs : 1– le paléolithique. 2– le néolithique . 3– la protohistoire – ( le commencement de l’histoire sociétés ). A birc elc ater près de Tebessa.on a retrouc vé des gisements renfermant divers outils : burins,racloirs ,grattoirs,pièces à coches,. Perçoirs etc. A Bouhmar les grottes de calcaires et les escargotières( dans le djebel fertas) Belezma,prouvent que l’Aurès était déjà peuplé il y a 350000ans avant JC. Des gravures rupestres ,représentant des cavaliers,armés de lances et de javelots ;découvertes dans le haut Atlas remontec raient à 40000 ans avant JC :attestant par la même , qu’il y a donc 40.000ans l’homc me des Aurès le berbère ,maîtrisait déjà un savoir faire « avancé » . L’arrivée de peuplades venues d’autres hoc rizons, et en l’absence de frontières ,s’acc caparent de grands espaces :ce sont des semicnomades qui se déplacent au gré des saisons pour les alpages,vivant sous les tentes ou des huttes autour des points d’eau,dans les hautes plaines et dans les montagnes , les djebels des Aurès. Les noms de ces djebels se perdent dans la mémoire des hommes et nous Sommes incapables , à ce stade , de les traduire ou de cerner leurs Origines . Des nememcha ( à partir de tebessa ) et dans toutes les directions. Les montagnes moutonnent , espacées par des hautes plaines , des plac teaux , des vallées , des canyons , des défic lés , des gorges et d’oueds : tout y est ; dans cette région à aucune autre comparable – ce « curieux pays » a toujours fasciné chercheurs et touristes . Ainsi , les AURES NEMENCHA vers le sud – est de CHELIA vers le N.E , du (1)-Gaid mouloud –les berbers dans l’histoire - cf-bibliographie www.batnainfo.com

BOUARIF vers le nord ouest – du BELEZc MA vers le sud , ouest , une interminable suite de Montagnes dont les légendes se confondent avec l‘histoire tumultueuse de cette contrée : Djebel bouziane 1238 m , D J . ONK (1338

m) vers CHERIAÄ et NEGRINE et jusc qu’à khangat – sidi – nadji au Sud Est De L’AURES. Le djebel CHADGOUMA (2119 m ) duc quel descendent les « escaliers du sahara » dans l’oued El.arab et les splendides gorges de BABAR . Le djebel CHECHAR (1878 m) séparé de l’AHMAR – KHADDOU par la vallée de l’oued – el . arab à DJELLAL . Au SUD – OUEST de RAS KELTOUM ( CHELIA) Le djebel . ichemoul (2071 m) vers EL – HADJAJ(2) et ARRIS A l’embouc chure de OUED LABIOD , vers le NORD – OUEST le Djebel bouarif RAS FOURAR culmine à 1741 m , et à ses pieds L’antique « Casee » EL MADHER et le medracen (3) et les ruines d’Ichoucane ( 1° siecle )à la moitié du IIIsiècle au NORD OUEST de BATNA les monts De BELEZMA qui s’étendent sur une longue chaine paralléle au Chelia et jusqu’aux sud des monts du hodna ( barika ) avec les Djebel – refaä ( 2178m ) . le Djebel – kasrou(1641m)) surplombent BATNA. Djebel – TOUGUERT (ou tagourt ) « le pic des cédres » pour les Batnéens 2094 m , le djebel mestaoua (1597m) le col du telmet(1748m) Toute cette région fait parc tie du parc National du BELEZMA Jusc qu’au djebel tachrirt (1902m ) sommet du hodna , surplombant le Village de GUIGc BA . Pour fermer la bouche ; le djebel Ich . Ali ( 1810m) (ouastili Pour les Batnéens ) surplombe BATNA par le sud –EST , et tazoult à L’est . Les montagnes de l’Aurès sont en vagues successives plus ou moins hautes qui déc ferlent en 2 longues droites paralléles de la Kroumirie aux sables du désert . Les Aurès,traditions et coutumes

(2) ELHADJEJ : Sur la R.N 31 BATNA – ARRIS , une dec chra en nid d’Aigle a quelques encablures de dechrat o . Moussa ( un des hauts lieux de novembre 1954 ) se dresse EL .HDJEc DJ: village perché , vigile Séculaire de la région. En contre – bas , au lieu dit TYELA se renc contrent : L’OUED El . HADJAJ (N.E) et L’OUED EL – HAMMAM ( qui prend sa source à ICHEMOUL) et forment la sourc ce du prestigieusc et légendaire OUEDc EL –ABIOD qui se déverse aux sud des Aurès La vallée de l’oued el ABIOD est considérée comme « le cœur des Aurès » depuis des millénaires. C’est dans l’oued , que depuis toujours , les autochtones Irriguent leurs cultures en terrasses parmi les légendes qui ont bercé Des milliers d’enfants , celle d’EL.HADc JAJ: « Il ya longtemps de cela , sept hommes qui se rendaient aux lieux saints de l’Islam et qui venaient de l’ouest s’arrêtèrent en ces lieux pour y passer la nuit . terrassés par un mal soudain ; ils périrent durant la nuit . le jour venus les montagnards les inc humèrent et depuis l’endroit porte le nom d’EL.HADJAJ ( LES PELERINS ). Le cimetière où ils sont enterrés existe toujours et la ZAOUÏA Fondée en 1707 sert aujourd’hui d’école coranique pour des élèves Venant d’ARRIS , de OUED TAGA , de MEDINA de TIBIKAOUINE , de MADJBA , . . . . . . . La mosquée d’EL.HADJAJ n’est ouverte que pour la prière du Vendredi , les autres jours elle pratique sa fonction originelle ,

L’apprentissage du coran. A quelques mètres à peine de la zaouïa de sidi slimane légèrement en contre bas , la ZAOUÏA d’OULED SI M’HAND dont Les adeptes organisent , depuis toujours une « ZERDA » le premier Jeudi de chac que mois de mai . cette zerda est propre au aârch des OULED si M’HAND , mais l’étranger peut y trouver gîte et couvert Hospitalité légendaire oblige. Les anciens et les sages de la zaouîa de sidi slimane se réunissent à chaque fois que

novembre 2010 | 9


les Circonstances l’exigent pour régler les nombreux litiges ou conflits des memc bres du clan : dette de sang ; arbitrage dans des conflits d’honneur , partage d’héritage problèmes de voisinage , de pâturages , de partage des eaux . . . et . . . La décision de la djaâma est irrévocable et tous s’en tiennent assidûment. Plusieurs aârch se sont succédés à El . Hac djaj ; où les conflits pour la récupération de l’espace et des pâturages valaient tous les sacrifices. Les ouled. oudjana qui vivaient là dec puis des siècles en furent chassés par les TOUABAS au delà de MEDINA au lieu dit ELOUADH . HA sur le versant N.E du CHELIA. Bien avant l’ère chrétienne s’y sont mêlés des peuples divers venus de l’Est de la méc diterranée que les égyptiens ont appelés Libyensles Carthagineois numideset les Romains,berberes . tour à tour, Hérodote, Salluste, Procope,et d’autres historiens lac tins . Cependant IbncKhaldoun ;à cet effet peut etre considéré comme le pere de l’hisc toire des Berbers ou IMAZIGHEN .Voici ce que noud en dit Ibn khaldoun dansson « histoire des berbers » : Quoiqu’ il en soit, l’histoire des berbères, de leur origine première font partie des données de l’histoire, lesquelles encore de nos jours demeurent obscures, malgré les efforts des chercheurs ethnologues, anc thropologues, historiens…L’histoire des berbères doit être réappropriée et revisitée par les enfants d’Algérie descendants de cette civilisation. Pour l’instant, nous nous limiterons aux Aurès que nous considérons le centre de la Numidie et le lieu où se sont télescopées des civilisations différentes, conquérantes et intéressées par les hautes plaines, jadis riches et prospères dans cette contrée « du bout du monde ». L’Aurasius mons des romains, l’Aurasion de procope (1) le djebel Awres des arabes est ce massif qui s’étire de la Kroumirie aux confins du Sahara. Dans les hautes plaines du Nord (Batnac Khenchela) le djebel Chelia (Ras kaltoum pour les autochtones) trône à 2328m

Gardien séculaire auréolé de légendes. Dans cette contrée du bout du monde, les caprices et contrastes de la nature sont phénoménaux, à 30 km de distance, deux mondes différents par leur relief, leur faune, leur flore : ainsi, le voyageur après avoir admiré les cèdres, les chênescverts, et autres pins d’Alep de la forêt des Benic Melloul (2) sur le versantsud et tous les djebels qui foisonnent dans le massif et dont chaque nom est une légende. Après avoir frissonné du vent glacial des cimes, il dégringole dans des oueds sic nueux et des oasis blotties, ce serties dans un splendide écrin, où s’enchevêtrent palc miers, grenadiers, et autres dons divins de ces lieux féeriques quiets et reposants à l’image de M’choumèche, oasis en contre bas de l’Ahmar Khadou dans l’oued El Abiod, qui semble s’étaler le long des deux rives de l’oued, au pied des falaises où des troglodytes et des maisons « plaquées » à même la roche inexpugnables jadis, téc moignent de l’ingéniosité de l’homme face à l’adversité. M’chounèche surplombant TEHOUDA(5) est simplement une merveille que l’on comc mence à dénaturer à coup de béton. Que ne fautcil pas payer au progrès ? Des jeuc nes de moins de trente ans ne connaissent pas leur terroir, ne savent pas que chaque rocher, chaque pic, chaque gorge, chaque Oued, génère une légende faites d’épopées, de guerre, de razzias, mais aussi de fêtes, moussem, de printemps après l’hiver. Malgré les vicissitudes d’une pluvioméc trie avare et capricieuse (350mm par an à Arris) et les aléas répétés de l’histoire, le chaoui demeure attaché à ses lopins qu’il cultive souvent à l’aide, encore de nos jours, de l’antique araire. (5) TEHOuDA : Jadis Tehouda fit figure de capitale ; déjà avant l’ère Chrétienne, les soldats romains de cornelius BALBUS la reconnurent comme centre de toute une région, celle des zibans. En 411 la citè , etait ci peuplée qu’elle posc sédait deux évèques rivaux. Au 6° siécle , la reconquête byzantine s’y installe. En 683 , tehouda ferma ses portes devant le conquérant sidi okba ibn Nafie qui trouc va la mort en combattant dans la pleine et fut enterré Dans la localité voisine , celle qui maintenant s’appelle sidi okba. La vie elle même garda longtemps son imc portance puisque des descriptions D’EL – BEKRI la montrent comme « une grande ville qui remonte â la plus haute antiquité , qui est ceinte d’un grand rempart en pierc res de taille » plus tard , yakoubi la voit encore comme une grosse agglomèration

10 | novembre 2010

possédant plusieurs faubourgs converts par un fossé que les habitants peuvent remplir en cas de siège,en détournant les eaux d’un oued descendant des Aurès. Les ruines de cette cité antique sont là.Notre histoire nous interpelle. « Un consul d’Angleterre, James Bruce, aurait découvert TIMGAD et les AURES en ....1765 ». Ignorant assurément, que le massif se confond avec l’histoire de l’huc manité. Des grottes, des falaises calcaires (BOUHMAR) attestent de l’existence, dans la contrée, d’un peuplement très ancien (paléolithique proche de CROMAGNON) bien avant les chrétiens : le peuple Amac zigh. (3) IIb LES BERBERES : Les berbères se sont fixés dans les massifs montagneux de l’Afrique septentrionale depuis la préhistoire. (a) Parmi eux figuraient les NASSAMONS, les PSYLLES de LYBIE, les Garamantes du Sac hara, les Numides, les Gétules et les Mauc

res de l’Afrique antique,les Gorgones(b). Jusqu’au début des guerres puniques , on ne connaissait pas l’histoire des peuples habitant ces contrées. Hérodote en avait donné la composante des divers peuples qui l’habitaient sans plus . les historiens propre de leur pays , s’intéressèrent aux peuples qui furent leurs ennemis . Ce fut ainsi que l’on connut davantage l’histoire des Numides ou Massyles , que celle des Massessyles et bien moins que celle des Maurusiens à l’extrême – ouest. Il semble qu’avant les guerres puniques , les tribus de chaque pays étaient indépenc dantes les unes des autres , agissaient isoc lément sauf en cas de conflit entre elles , elles contractaient alliances avec les unes pour combattre les autres . au moment où Rome entra en guerre contre carthage , elc les changèrent de rôle pour se grouper en Confédération. (1): Les berbères (histoire et institutions) par G.H.Bousquet – Presses universitaires de France 1957. www.fasac.org


Les chefs furent appelés roi , « Aguellid » par les romains. Certains historiens y voient un meilleur moyen de faire face à l’ennemi soit en s’alc liant aux carthaginois soit en s’alliant aux Romains . quoiqu’il en soit , le résultat ne fut pas probant . carthage Anéantie , Rome y prit place. La grande étendue du Maghreb et le morc cellement du relief montagneux, incitaient à l’éparpillement de cette race en tribus. Ce qui ne les empêchaient pas d’être hosc tiles les unes aux autres en temps de paix, mais solidaires contre l’envahisseur et/ou les menaces étrangères. Un trait caractéc ristique du Berbère qui est l’un des fondec ments de l’organisation sociale. La montac gne a toujours servi de refuge et de silos à grains. C’est le cas du haut Atlas, de la KROUMIc RIE, du Djurdjura, des Babors, du Chec noua et des .....Aurès. Les invasions successives se heurtèrent au Massif et à sa population farouchement indépendante, et se virent contraintes d’occuper les hautes plaines, vandales, arabes, turcs en savant quelque chose. Ces populations ont su préserver à travers les siècles, leur très forte personnalité, tout en favorisant les échanges économiques, culturels et parfois religieux avec leurs «voisins» du moment. Sous la dynastie du roi MAURE JUBA II, vassal de Rome, le berbère TACFARINAS (4), nous dit TACITE, combattit pendant 7 ans, tenant en échec les légions Romaic nes, dans les Aurès. MADRACEN : à 30 km au nord de Batna. Le tombeau est analogue à quelques détails près à celui de la « Chrétienne » au pied du CHENOUA. Il serait celui d’un roi berc bère de la tribu des MASSYLES, voisins de l’Aurès qui y était enterré au IIIème siècle av/JC Le Hodna, et la Mauritanie (17c24 après JC) . (04) appel de Tacfarinas au peuple nuc mide. «peuple de Numidie , tes enfants te parle. Debout pour défendre ton territoire lève . toi ! Les Romains nous pillent et nous exploitent . debout pour rependre les teres de nos aîeux. Vous tous qui préférez la libérté à l’esclavage , debout ! . . C’était le premier document officiel de l’inc surrection , le premier appel au peuple . Gravé sur des planchettes , recopié sur des papyrus , appris par cœur et répété d’un village à l’autre, il allait se répandre rac pidement dans toute l’Afrique du nord , discuté, commenté enrichi d’informations et embelli de récits d’exploits et de faits www.batnainfo.com

d’armes , imaginaires ou authentiques , la liberté , la terre ! ces deux mots d’ordre , qui marquent comme un fil rouge toute la trame de l’histoire de l’Algerie ; Tacfaric nace eut l’immense mérite de les lier intic mement l’un à l’autre et de les inscrire sur ses drapeaux. IIIb LES ROMAINS : Les romains décidèrent, sous le règne de TRAJAN (98c117 A/JC) de verrouiller les Aurès au NORD, par des postes avancés (1) en faisant transférer la 3ème légion AUGUSTE de THEVESTE (Tébessa) à LAMBAESIS (Lambèse, aujourd’hui TAc ZOULT) pour fonder par la suite THAc MUGADI (TIMGAD) et MASCULA (Khenchela) . Ils occupèrent la région durant quatre sièc cles. Toute cette longue période fut jalonc née de révoltes constantes des Berbères. (1) De nos jours encore les sites sont vic

sibles partout dans les Aurès, car « réc cupérés » par les maîtres du moment. Insurrection de 253 à 262 de toute la NUc MIDIE et MACRINIUS DECIANUS , léc gat de LAMBESE, fit décapiter des milliers de chrétiens .

IVb LES VANDALES : Ne pouvant, à l’instar de leurs prédécesc seurs, occuper les AURES, les vandales assiégèrent HIPPONE (Annaba) en 430 après JC : pillage, massacres, expulsions d’évêques.... et détruisirent toutes les villes à la fin du Ve siècle. Les Berbères fondèrent le royaume de LABDAS, à sa tête SOLOMON qui fit lec ver une armée de 30000 cavaliers berbères en 535. Vb LES BYZANTINS : Sous l ‘empereur JUSTICIEN, BELISAIRE tenta de reconquérir la Numidie en 533, sur les vandales qu’il vainquit mais se heurta aux Berbères et se contenta d’occuc per les villes rasées, dans les hauts plaines: Les Berbères de l’Aurès, du Hodna, des Zic bans et de Mauritanie occupaient alors les 2/3 de la NUMIDIE. Le général Bélisanie fit ériger une suite de citadelles face aux contreforts des AURES, sur le site occupé précédemment par les Romains. VIb LES ARABES : Vers le milieu du VII siècle, les Arabes envahissent la NUMIDIE. Ils sont refouc lés une première fois par KOCEILA qui régnait sur un royaume berbère qui s’étenc dait sur l’Aurès, la Tunisie et une grande patrie des hautes plaines Constantinoises

(687c690). Durant cette époque s’illustra, la célèbre héroïne berbère – DIHYA, la KAHINA. (texte) qui battit les arabes à MESKIANA en 690. Elle fut décapitée 5 ans plus tard à BAGHAI (Khenchela) en 702 en laissant comme testament à ses deux fils d’adopter la nouvelle religion. Devant les nouvelles attaques arabes et la

novembre 2010 | 11


mort de la Kahina, les berbères se converc tirent à l’Islam tout en conservant leur léc gendaire esprit d’indépendance : culte des saints, influence des zaouïas... Tout le Maghreb berbère se soulève en 740 et pendant 21 ans, les berbères résistent aux arabes avant de capituler et fonder des royaumes indépendants qu’ils gouvernent sans partage : Tahert, Tlemcen, Fès, Kaic rouan etc.... L’invasion des Beni HILLAL au XI siècle, ne fit que « raser » l’Aurès dont l’islamic sation permit l’envolement en masse de guerriers qui conquirent l’Espagne… T2 de Tarek Ibn Ziad. L’invasion des BénicHILLAL au XI Sièc cle Almoradites, Hafside, Ahmohades. L’islamisation de l’Aurès s’affermit au fil du temps, cependant le berbère conserva intact les us et les coutumes, cultes des saints, influences des zaouïas, etc …. C’est dans la région que vint finir ses jours,

en 947, le zenète boiteux, AboucYazid, surc nommé « L’homme à l’âne » qui avait mené la révolte des opprimés contre les fatimic des. VIIb LES TuRC : En 1516, les espagnols menèrent une « croisade » et prirent ORAN et BOUGIE. Les turcs firent appel aux frères Barbec rousse. La régence ne s’intéressa qu’à la zone côtière. Les turcs se fixèrent à BISKRA vers 1550, mais ne purent jamais pénétrer dans les Aurès. Deux de leurs nombreuses expéditions dans la région furent des désastres sanc glants : 1767 et 1817. VIIIb LES FRANÇAIS : Ahmed Bey en 1837 tint tête aux français durant onze (11) longues années, dans les Aurès. Les colonnes de BEDEAU et Canc robert prirent BISKRA en fondant BATNA au passage (1844). L’esprit d’indépendance des berbères (Kabyles et Chaouias) ne se résigna jamais à la domination étrangère. XIcLES CHAOUIAS :

Le chaoui est présenté par beaucoup : hisc toriens, ethnologues, comme un être rusc tre, dur, mais d’une générosité légendaire, ouvert à l’amitié, à l’instar des bédouins de Sahara, amoureux des grands espaces et de la vie au grand air. La société chaouia est attachée à ses trac ditions, sa langue, son habitat à terrasses, son droit coutumier, son indépendance farouche. L ‘Aurès est demeuré longtemps fermé aux influences extérieurs. Le chaoui a toujours vécu modestement et surtout paisiblement cultivant des parcelles minuscules, dans la montagne au Nord, dans l’oasis au Sud, irriguant par un système de seguias dont l’eau est puisée dans l’Oued. L’élevage constitue lui aussi une ressource. Le chaoui ayant toujours été un semicnoc made. La famille est du type patriarcal, consacrée par les ancêtres (Ouled Daoud, Abdawi, Beni Bouslimane, Twabas, Ait Frah, Serac hna, benic………., Nemamcha, Amamra, Ouled Mahboub) avec leur code d’honc neur et une solidarité organique surtout face à l’extérieur. La femme chaouia a un rôle historique imc portant dans la société. Elle est libre de ses mouvements et a son mot à dire dans les gestions des affaires de la vie courante. Elle garde sa dot et peut vivre tout à fait inc dépendante. Elle garde sa dot et est sujette à un respect à la limite du superstitieux « El Aâzria » ce nom par lequel on la désic gne, a pris de nos jours un sens péjoratif. L’Aurès comme la Kabylie a souffert durant longtemps d’une souscadministration, d’un souscéquipement…face à ses maigres resc sources, le niveau de vie est resté l’un des plus bas d’Algérie aux premières années de l’indépendance. L’exode amorcé durant la guerre vers Batna, Khenchela, Biskra, Ain Touta, Barika, Merouana (ville « naturelles » aurésiennes) s’est élargi à Skikda, Alger, Constantine, Annaba et la France. La montagne s’est ainsi dépeuplée durec ment en 1992c1995…Paradoxalement, la guerre de libération qui a durement marc quée l’Aurès, a contribué à son « ouverture » (développement du réseau routier entre autre et le programme spécial Aurès). De nos jours l’habitat a bien changé . Les maisons détruites à moitié durant la guerre n’ont pas été restaurées, dans les construcc tions actuelles, le style aurésien est rarec ment respecté. Après des millénaires d’autosuffisance moc deste certes, mais basée sur le compter sur soi, sur les ressources locales et la soudure du clan, l’Aurès s’est trouvé soudainement engouffré dans le 21ème siècle…La moc dernité a eu raison de l’univers clos d’antan,

12 | novembre 2010

et c’est tant mieux pour l’essor économique que tout le monde espère, cependant, ce qui fait que nous nous disons Aurésiens avec fierté doit être sauvegardé au moins dans la mémoire collective en inculquant tout ce trésor d ‘histoire de notre histoire à nos enfants à l’école. Epuisé par les aléas du temps, l’Aurès léc gendaire, ouvert au monde extérieur, perd, hélas ! ses trésors de ténacité et de noblesc se, cette mutation sociale, trop brusque, risque de lui faire perdre son âme. batna – uNE TERRE ET DES HOMMES De tout temps, cuvette naturelle, a été un lieu de passage et donc de bivouac, pour les nomades, berbères du versant Sud des Aurès, en quête de pâturage pour leurs troupeaux et une température plus cléc mente de mai à octobre. Cette pratique de transhumance cyclique et sempiternelle se perd dans les temps immémoriaux. Ce pastoralisme persiste encore, mais à défaut des caravanes qui berçaient notre enfance, des bétaillères transportent les fac milles, ovins, les ….. et le reste, c’est à dire les chameaux prenaient la route comme depuis toujours, menés par des bergers qu’on croirait sortis des temps bibliques. Des bivouacs, ainsi, jalonnent leurs rouc tes vers le tell. Etant tenus d’arpenter des kilomètres de routes, durant des semaines la cuvette verdoyante, d’une terre grasse et fertile. Des sources intarissables d’une eau limpide et claire, aux pieds du mont TAc GOURT ( Pic des cèdres) à l’ouest, WASc TILI, au sud, BOUARIF au nord et une foultitude de monts, excroissance de l’Atlas saharien, se succédant vers l’est, et le majesc tueux Chélia que l’on devinait là bas, après TAZOULT, tels devait être la description sommaire de cette cuvette, cernée de monc tagnes qui se prêtait beaucoup au campec ment, au bivouac ; « N’bet hena » (1).(nous passons la nuit là), plus tard francisé par décret en BATNA. Les autorités se rendant compte de la persistance de la population à appeler le lieu N’BETcHENA. Le duc d’AUMALE Gouverneur de Constantine en 1843, partit à la tête d’une colonne importante, rétablir l’ordre à Bisc kra où les tribus du ZAB s’étaient révoltées. En cours de route, les troupes sous le comc mandement du colonel BUTTAFOCO bivouaquèrent à assez bonne distance des campements nomades en transhumance, à micchemin entre Constantine et Biskra, ce lieu était dénommé par les autochtones « N’BETcHENA » (sur une carte de 1848). Le 12 février 1844, les soldats français font halte auprès de cet important point d’eau, futur embranchement des routes de BAc www.fasac.org


TNAcBERNELLE et BATNAcCONDORc CET. Le duc d’Aumale décide de dresser un camp provisoire à cet endroit N’BETc HENA des tribus nomades. 1844 : une colonne envoyée de Constanc tine, établit le 13 février à 2 kilomètres au nord du Batna actuel, un camp destiné à faciliter le ravitaillement de la colonne du Sahara, commandée par le duc d’Aumale et devant soumettre les tribus des zibans. Par la suite, les évènements aidant, le camp prend un caractère de permanence et l’on décide d’y fonder des établissements durac bles. Le colonel HERBILLON ayant reconnu que la position du camp ne permettait pas d’y installer les établissements, l’abandonc ne le 22 juin 1844 et en établit un autre à 2 km au nord. C’est le quartier des casernes actuel ou du moins ce qu’il en reste. Pour perpétuer le souvenir de la fondation du nouveau camp et rappeler avec le nom de son fondateur la défense du mois de mars, le colonel HERBILLON fait élever un petit monument par les soldats de la garnison. Une colonne ramenée de Lambèse fut dressée sur un piédestal, elle y est toujours à l’entrée Nord de Batna sur l’axe de l’évitec ment de Kechida vers Biskra. Prise de possession de Batna Le 22 juin 1844 Aucun évènement saillant ne se produit en 1845. Sinon les attaques des tribus environnantes qui harcèlent le camp en construction dans l’espoir de voir les franc çais quitter les lieux. Autour du camp, s’installent des gens de toutes professions venant de pratiquement tout l’Est algérien et du Sud des zibans et des excterritoires du Sud. Les vivandiers, des marchands de liqueurs, boulangers, bouchers etc….vivant uniquement de leur industrie avec les troupes, mais pas un seul colon se livrant aux travaux de la terre. 1846 : le nombre d’habitants à l’intéc rieur du camp s’en va en s’accroissant, la construction d’une manutention à l’inc térieur du camp attire des ouvriers. L’éléc ment civil est devenu si important que la création d’un village a proximité du camp est envisagée. Le 15 août, une commission consultative est nommée en vue d’établir un projet. Pour administrer les territoires conquis les années précédentes, on crée à Batna un bureau arabe. Dans le but de favoriser la colonisation et de récompenser en même temps des servic ces rendus, le gouverneur général, décide, à la date du 28 décembre, que des concesc sions de trois ou quatre hectares seraient ofc fertes aux soldats libérables au 1er janvier www.batnainfo.com

1847. La construction de puits est une des clauses de la concession, à la fin de l’année, la population civile atteint 200 âmes. L’importance de BATNA est accrue par la création du 1er février d’une subdivision dont le siège est établi dans cette ville. Le 08 mai, la commission consultative instalc lée l’année précédente, décide, vue la situac tion particulière de BATNA, au point de jonction des routes de BISKRA, TEBESSA, CONSTANTINE et SETIF qu’une ville et non un village sera crée à BATNA. Les travaux sont entrepris en 1847 (construction de MUR d’enceinte du camp) terminée en 1858 (les travaux ont duré 11 années) caserne d’infanterie et quartier de la cavalerie terminé en 1878. 35 concessions sont délivrées au courant de l’année. Le 1er octobre, l’agglomération compte 16 maisons construites, 4 boulanc geries, 2 boucheries, 10 puits, une usine « à moudre le blé ». L’administration municipale est confiée au commandant de la place. La police est faite par 2 voltigeurs. Un marché a lieu tous les dimanches. Au 31 décembre, la populac tion s’élève à 511 habitants, mais pas un seul cultivateur. Les insurrections de l’Aurès face à la coloc nisation française 1848 : BOUZIANE, près de Biskra, dont la conséquence fut le massacre de ZAATCHA (Tolga) et l’incendie de NARA (1850) 1859 : Celle de SI SADDOK qui prêcha la guerre sainte et qui se rendit quelques temps après. 1871 : A l’appel de MOKRANI et des RAc HMANIA, Batna fut assiégée et la répresc sion qui s’en suivait fut disproportionnée ( un certain BOUTKANOUCHT « l’homme à la gourde ») mena la révolte aux portes du camp, et mourut plus tard lâché par les siens à NEGRINE. 1879 : MOHAMMED AMEZIANE (de la zaouïa de SI SADDOK) , tous ses partisans furent décimés. 1916 : Celle des OULEDcSOLTANE à MAC MAHON et leur fameux « Medfeê Karouch » C’est de l’Aurès que retentit le premier coup de feu libérateur du joug de 132 ans. Beaucoup a été dit sur cette guerre déclenc chée par des hommes libres et fiers qui s’engagèrent dans une guerre libératrice des plus âpres et des plus sanglantes du 20e siècle. A leur tête, MOSTPHA BENc BOULAID, héros charismatique qui réusc sit l’exploit d’unifier tous les hommes pour la liberté. cEpidémiesc à la fin du 19e siècle. Des cenc taines de morts. Tremblement de terre en 1927, mosquée de Z’MALA (la seule) détruite.

Famines : 45c46c47 (aâm El Maricaine, pour la mémoire collective) 1956 : invasion des sauterelles. 1962 : Batna – 50000 âmes c 2002 : Batna – 500000 âmes – En 1860 Batna comptait 5990 âmes 1947 Français 647 Juifs 273 étrangers naturalisés 384 étrangers 2739 « indigènes ». Bibliographie sommaire : 01 – Mohamed cherif sahli « décolomiser l’histoire » Editions ENAP - alger 1986 . 02 – Mahfoud KADDACHE ” L’Algerie medievale” Sned 1982 . 03 – G.H.bousquet les berberes. PUF – patris 1957 . 04 – Ibn khaldoun – discours sur l’histoire universelle. Ed sindbad paris – 1978 . 05 – GAID MOULOUD – Les Berbers dans l’histoire de la préhistoire à la kahina – tome I Ed mimouni – ALGER. 06 – A.AKRACHE – TACFARINAS. Ed – sned – 1968 . 07 – Mathéa Gaudry – La Femme chaouia de l’aurès. Ed – chihab – 1998 . 08 – Les Guides bleus – ALGERIE – TUNISIE . Ed – hachette paris – 1955 . 09 – Jean LETHIELLEUX – le sahara cultivé. Centre de documentation saharienne. Ghardaïa – ( algerie ) 1995 . 10 – philippe THIRIEZ – en flanant dans les Aurès. Ed numidia . Aïn – mlila – algerie – 1986 . 11 – CAMPS « les civilisations préhistoriques de l’Afrique du Nord et du sahara rapporté par GAID MOULOUD Les berbers dans l’histoire . 12 – jence afrique n° 2102-2103- du 24.04 au 07 mai 2001. Que vendent les berberes? 13 – L’écho des rapatriés d’outre mer. Octobre 1984. 14 – THERESE RIVIERE – AURES / ALGERIE 1935 –1936. Ed de la maison des siences de l’homme. Paris 1937 .

novembre 2010 | 13


Aissa Laabed & Regad Amor

MOSTEFA BENCHADI

Aujourd’hui, si nous avons décidé de parler brièvement d’une figure emblématique, historique, un géant de la révolution et de la nature, c’est qu’il le mérite très sincèrement car il n’a fait que du bien. Nous l’avons côtoyé, on lui a rendu visite à maintes fois dans son superbe jardin au décor édénique, on a discuté de tout sauf de sa personne, à vrai dire, on connait très peu le forestier et presque rien sur le révolutionnaire. Il est simple, modeste, accueillant, il détourne des fois nos questions embarrassantes par l’exhibition d’une fleur ou d’une curiosité quelconque façon de nous dribbler intelligemment sans nous contrarier. Il a toujours le sourire aux lèvres, on a jamais déceler chez lui un signe d’énervement ou de gène. « Il m’a remis personnellement un plan de chèvrefeuille des Baléares que j’entretiens jalousement car l’arôme qu’il dégage au moment de la floraison est envoûtant. Combien de fruits succulents j’ai dégusté sur place, résultat de ses travaux. C’est un horticulteur doublé d’un floriculteur averti. En un mot c’est un génie » (Aissa Laabed). Que notre ami et frère Mostefa Benchadi, nous pardonne pour notre longue absence et qu’il trouve à travers ces quelques lignes l’expression de notre sincère gratitude. C’est le meilleur hommage que nous puissions lui rendre.

cccccccccccccccccccccccc La wilaya de Batna à l’instar de touc tes les wilayas d’Algérie recèle dans ses entrailles les plus profondes un bon nombre de ces hommes qui au fil du temps ont écrit l’histoire toutes périodes confondues. En 1925, naquit à Lambiridi .Benchadi Mostefa dont nous allons essayer de rec tracer son parcours à la fois de révoluc tionnaire et de forestier. S’il fallait décrire son coté physionoc mique et pour ceux qui l’ont toujours connu, l’homme présente un corps élancé au visage serein et jovial. Aguerri par les affres de la guerre de libération, il n’en demeurera très actif face à son méc tier d’endurance, et ce même durant sa retraite. Avant de mettre son métier de forestier en exergue, il serait de bienséance de rec tracer son passé de révolutionnaire ne fusse que brièvement. Dès le déclenchement de la révolution de 1er Novembre 1954, Ami Mostefa se mit aux cotés du père de la révolution Algérienne Mostefa Benboulaid dont il était secrétaire et qui plus est, similitude des noms oblige était son beau frère par alc liance. Les événements suic virent leurs cours jusqu’au moment où l’armée coloniale eut vent de ses actes subversifs. Apostrophé par l’armée coloniale et l’administration des forêts , dont il était l’employé , il fut interdit de séjour en 1956 à Arris , de même en 1959 à Ainc Touta (Mac Mahon).En âge de scolaric sation ,ses enfants devaient subir le joug du convoi militaire français pour aller suivre leurs études. Le coté révolutionnaire de Ami Mostefa pourrait peut être faire l’objet d’une atc

14 | novembre 2010

tention particulière d’un secteur approc prié. L’Algérie ayant acquis son indépendanc ce, Ami Mostefa se trouva confronté à une nouvelle forme de combat. En effet, avec le départ précipité des Français d’une façon générale et compte tenu des moyens humains réduits de l’administration forestière Algérienne, les massifs forestiers se trouvèrent livrés à euxcmêmes face à des populations déc munies vivant dans une conjoncture très difficile occasionnée par les séquelles du colonialisme. Aidé par les gardescforestiers issus du maquis, Ami Mostefa arrivait tant bien que mal à endiguer les délits forestiers de toutes natures. En bon père de famille, Ami Mostefa procéda à la formation tant pratique que théorique de ses subordonnés. Il faut souligner qu’avec méthologie et sérieux, une cellule de travail très active fut mise sur pied. La réputation de cette cellule dépassa les limites de l’ancienne wilaya des Aurès ce qui a prévalu à Ami Mosc tefa d’être nommé à la tête d’une « bric gade volante » créee spécialement pour déjouer les desseins malhonnêtes des exploitations foresc tières dans la zone littorale de l’Algérie (récolte de liège). Maintenant nous allons aborder l’autre face de cet ami fervent de la nature. En parcourant les différentes zones monc tagneuses de la région des Aurès, nous pourrons suivre à la trace les empreintes oh !combien à la fois utiles et belles face à une nature à la fois agressée par des aléas de toute sorte (érosion diverses et chaos occasionné par l’être humain). Attila roi des Huns avait prononcé cette citation « Par où je passe, l’herbe ne rec www.fasac.org


pousse jamais ». C’est là, le hic, car où est passé Ami Mosc tefa ceux ne sont que de belles choses qui ont vu le jour. Cà et là, ce sont des forêts artificielles qui ont émergé sur des sols pauvres et arides. Mêmes les sols les plus rocheux sont devenus sous ses mains vertes des zones protégées et protectric ces. Parallèlement à ce côté de forestier aigu, Ami Mostefa est doté d’un don excepc tionnel, il est né horticulteur.Personne ne peut le concurrencer sur ce point. A chaque déplacement à l’étranger et même aux lieux saints ( la Mecque),il rec venait dans ses mains avec des boutures de rosiers, de vigne, ou des graines les plus rares et réputées dans le monde.Il se donnait à cœur de joie et à fond pour les faire germer, les multiplier et les disc tribuer aux gens les plus proches mais connaisseurs en leur indiquant que telle plante est ramenée de tel pays… Ceux qui ont la chance d’être introduit dans son jardin, véritable Eden, déc couvrent à la fois un homme simple, accueillant, toujours souriant. Tout est tellement ordonné, réussi, propre, des carrés de fraisiers aux tulipes en passant par les rosiers multicolores, s’entremêlent à ces derniers quelques arbres fruitiers rares tels que les pruniers, pommiers, cerisiers, amandiers, noyers. Vous ne partirez jamais les mains vides, Ami Mostefa, est doté aussi de ce don magique de vous offrir une pomme, une poire, un jeune plant de rosier, un chec vrèfeuille.C’est seulement lui qui a cette faculté de faire le choix du cadeau lors de l’entretien. Si vous avez une villa par exemple, il vous « colle » un rosier en vous priant de prendre bien soin car il est très rare. Si vous occupez un apparc tement dans un immeuble, une petite plante qui irait bien dans un pot vous sera remise. A défaut des deux alterc natives, vous sortirez quant même très satisfait de la visite avec quelques fruits de saisons en pensant déjà au prochain passage. Ami Mostefa, vit dans sa demeure à Bouilef, il est âgé de 84 ans, il est arrière grand père. Sa famille lui prodigue les meilleurs bons soins. Il a su inculquer une éducation exemplaire à ses enfants, ils veillent scrupuleusement sur lui. Il a semi, il récolte. Nous prions Dieu le ToutcPuissant de lui accorder longue vie et une très bonne santé. www.batnainfo.com

EL MADHER :

ET DIEu Y CRéA LES OLIVIERS El yazid Dib

L’immensité de l’Algérie offre toute une diversité de vues et de vies. Chaque ville aspire à incarner un esprit de citadinité. Chaque mont, douar, dechra le fait égac lement à sa propre manière. La sensation monotone demeure cependant un éléc ment fédérateur qui tend à unir tous les espaces de vie. Ce dégout indescriptible qui vous fait fuir la ville, son tracas et son brouhaha vous incite à l’évasion loin des êtres, des vôtres et des bâtis inachevés. Le pays est large et long. Sa nature suit au diac pason sa largeur et ses longueurs. Il existe à l’est de ce pays, aux proximités d’une cic vilisation romaine à Timgad et à quelques encablures du tombeau d’Imadghacen un tout petit havre de paix. El madher. Ici, il fait bon d’y vivre. La paix, la quiéc tude et la sérénité vous prennent à fond la gorge. La propreté, devenue une denrée très rare dans nos villes, villages et cités, est l’un des points fors de cette aggloméc ration de quelques milliers d’habitants. Il s’agit d’une toute petite localité, étalée sur une plaine au pied des massifs aurasséens. Elle serait plus vieille que ne le sont les vestiges l’entourant. Elle serait bâtie avant même le chef lieu de l’actuelle wilaya. Ce qui semble vous attirer, une fois dec dans, ce sont la marque visible d’un cerc tain engouement studieux et le sérieux gestionnel mis en relief pour faire appac raitre cette agglomération dans une peau tout à fait neuve et en concordance harc monieuse avec l’exigence environnemenc tale. Les bordures de trottoirs fièrement agencées qu’elles dégagent une note du travail bien accompli. La plantation d’arc bustes et de jeunes plants tout au longs des boulevards qui trahissent leur récente création ; suggère à son tour un air de confort et une sensation de bien être. Il ne faudrait pas passer par el Madher, sans que l’on ne vous parle de ce petit coin féerique. L’espace des oliviers. Ezzic toun. Une parcelle semées d’une somme importante d’oliviers est située en plein centre ville de la localité. Faisant face à ce que l’on appelait « dar el gaid », bâtisse, sous forme de véritable maison de maitre

au style typiquement colonial, cet espace offre depuis peu beaucoup de conviviac lité et de savoureux moments de destress. Sous la houlette d’un jeune maire, il est mis à la disposition d’une population en quête permanente de lieux de loisir, de détente et de repos. Aménagé à l’aide de matériaux puisés de la richesse locale, d’entre bois, pierre et végétation, ce lieu est devenu une escale récréative pour tout un chacun. Pelouse taillées, bancs publics, éclairage ambiant en plus de la sécurité font que cet endroit… « le mont des oliviers » est un authentique signe que la paix est dans nos possibilités. Qu’il suffirait d’une volonté d’un homme et de son groupe, de quelques sous de la caisse municipale, et vogue le bonheur ! Là, les yeux se prélassent et les paupières se refuc sent à s’entrelacer pour pouvoir éterniser le plus longtemps possible cette douceur visuelle. El Madher, contrairement à la commune du chef lieu où l’anarchie est reine des lieux ; reste à prendre comme exemple de bonne gouvernance dans cette wilaya. Car, cellecci tend ainsi à diffuser ses effets bénéfiques dans la réalité que doit vivre le citoyen. Ce dernier, face aux aléas parc fois fatidiques de la vie courante trouve au moins dans cette campagne urbanisée ; une façon, un temps et un lieu où son âme, son corps et son esprit aient à se déc congestionner, réoxygéner et repartir de bon. L’homme usé se régénère. Là, tout vœu voudrait que le temps se fige, que le moment soit interminable et à longévité profuse. El Madher, s’il y avait d’autres infrastrucc tures, d’entres petits hôtels semicurbains et résidences d’écriture ; serait un haut lieu de villégiature, de culture, de médic tation et surtout permettrait des sources d’inspiration à toutes les muses. De la poésie, à l’histoire, jusqu’aux confins des civilisations. Se mouvoir sous l’ombre des oliviers que Dieu créa à El Madher n’est qu’une aubaic ne providentielle pour une plume, un pinceau ou un outil de sculpture.

novembre 2010 | 15


BATNA A BESOiN DE PRÉSERVER SES ESPACES VERTS Aissa Laabed

préambule : Le gouvernement dans son programme quinquennal 2010c2014 accorde une imc portance capitale aux « plans verts » qui deviennent une obligation pour les wic layas. Le ministre de l’environnement précise que l’inventaire et la classification de ces espaces, entamés en 2008, avaient permis de recenser 1 781 espaces verts à l’échelle nationale, dont 740 jardins publics, 572 jardins collectifs, 51 jardins spécialisés, 26 jardins urbains et 42 forêts urbaines.(le soir d’Algérie du 12 juin 2010). Qu’en estcil au niveau de notre wilaya! Beaucoup d’efforts ont été fait par la commune pour aspirer à donner un vic sage propre et esthétique à la capitale des Aurès.Effectivement sur le terrain des espaces verts naissent (route de Bisc kra, rondscpoints, pôle universitaire de Fesdis….).Comment sontcils réalisés du point de vue technique ? Serontcils entrec tenus et préservés par le citoyen ? Actcon pris connaissance de la loi sur les espaces verts? L’actcon appliqué? Beaucoup de questionnements font le tour de la ville de Batna. RÔLE DES ESpACES VERTS: Si au plan scientifique, les faits sont étac blis sur le rôle et les fonctions des espaces verts qui se résument à; Contribution à l’adoucissement des mic croclimats, amélioration des rendements énergétiques, réduction des pollutions et des maladies respiratoires, maîtrise du ruissellement des eaux, consolidation des liens sociaux, renforcement des espaces de convivialité et protection de l’environc nement ; il demeure que dans la pratique il est très difficile d’appréhender ces bienc faits en raison surtout du développement galopant qui “ priorise” le béton au détric ment de la verdure, l’incivisme dû à l’insufc fisance de la culture environnementale. Les municipalités dépassées par manque de moyens financiers ont délaissés les jarc dins publics et espaces verts.

Les normes internationales fixent 10 m² par habitant alors qu’au niveau national elles ne dépassent guère 3 m².«Les esc paces verts sont passés de 1,5 à 3 mètres carrés par habitant en 2009 » d’après le ministre de l’aménagement du territoire et de l’environnement. Qui ne se souvient pas de « Ami Bouha » que Dieu ait son âme, le seul et unique garde champêtre portant la tenue marron agrémentée des armoiries de la mairie, sillonnant à longueur de journée les allées Ben Boulaid verdoyantes et aux multiples couleurs. Qui osait parmi les garnements que nous étions toucher à une seule péc tale d’une fleur. Ah !le bon vieux temps. Depuis, les allées sont devenues un champ d’expérimentation qui ressemble à un terc rain de bataille, qui pourrait mieux faire, l’essentiel de laisser son empreinte. Réaliser des espaces verts esthétiques et durables relèverait du domaine de l’imc possible tant que l’improvisation l’emporte sur la science et la technique. En principe tout aménagement des espaces verts doit obligatoirement être précédé d’une étude architecturale paysagère au même titre que la construction des travaux publics, mieux encore car nous avons affaire à un végétal qui est un être vivant, pour éviter justement les reprises éternelles des trac vaux. On voit bien quelques carrés engac zonnés qui commencent à flétrir et les cyc près transplantés au pôle universitaire de Fesdis, dépérir. Pour le premier le choix des variétés et même l’itinéraire cultural sont incriminées, pour le second c’est touc te la démarche qui n’est pas respectée. “La transplantation doit impérativement s’effectuer au printemps entre le mois de mars et le mois d’avril et il faut être très vigilant et veiller à prélever une motte de terre importante en conservant le maxic mum de racines et de radicelles en prec nant les précautions nécessaires pour ne pas les casser ou les abimer», alors que les travaux sont effectués au mois de juillet 2010 en pleine canicule qui a secoué le monde entier et dès fois au moment où le soleil atteint le maximum de son zénith.

16 | novembre 2010

Les carrés de reboisements massifs effecc tués sur le même site nous renseignent sur le manque flagrant de technicité. Former des espaces en blocs purs à partir des esc pèces suivantes : eucalyptus,accacias,ca suarinas,cyprès est une erreur primaire que le profane écarterait.Les eucalyptus doivent être mélangés aux accacias,les premiers appauvrissent le sol,les seconds contribuent à sa fertilité qui est double; elle se fait d’abord par le biais de la fixac tion de l’azote et ensuite par accumulation de la litière. En plus,la densité est la même pour les quatre espèces,ce qui est aberrant.L’ eucac lyptus est un arbre imposant,il lui faut beaucoup d’espace. LE JARDIN DE LA VERDuRE : HISTOb RIQuE. Le jardin de la verdure se situe en plein centrecville de Batna dans le quartier porc tant la même dénomination car étant touc jours vert eu égard à sa situation (point le plus bas de la commune de Batna), cône de déjection des inondations véhiculées par les deux oueds principaux de Tazoult et Bougdane qui prennent leur origine dans les hauteurs Est de la commune de Batna et se jettent dans la cuvette par le biais du canal de l’ oued Gourzi qui reste l’unique réceptacle pour les eaux pour toute la ville. Créé et dessiné dans les années 70 par un architecte paysagiste de nationalité poloc naise ayant exercé en qualité de coopérant auprès de l’APC de Batna. De forme rectangulaire et de dimensions de L = 400 m et l = 95 m et s’étalant sur une superficie de 38.000 m2 soit 3.8 Ha. Ce jardin équipé d’un théâtre de pleinc air, d’une «Kheima» (tente), de bassins de différentes formes et dimensions garnis d’ouvrages d’embellissements (murs tapisc sés de mosaïques, bassin du dromadaire, bassins aux statuettes, à faucon, à poisc son) et même de lettres alphabétiques en arabe pour l’initiation des petits enfants www.fasac.org


LE JARDIN DE 2002 A 2007. La nomination de M. Ouali Abdelkac der, wali à la tête de la wilaya de Batna, capitale des Aurès est venue à juste titre remettre les pendules à l’heure , lors de la visite opérée le 29/12/2001 dans difféc rentes infrastructures culturelles et de jeunesse y compris le Parc National de Belezma la décision qu’il fallait prendre depuis longtemps est prise, d’ailleurs acc cueillie favorablement par les citoyens de la ville de Batna et même appréciée : metc tre le jardin à la disposition du Parc Nac tional de Belezma (concession ) pour son ouverture au public avec les remarques : « jardin abandonné et fermé au public».

et d’une ancienne crèche transformée en écomusée.

même l’éclairage public a subi le même traitement.

Ce jardin réputé durant les premières anc nées de sa création avait une esthétique paysagère exceptionnelle surtout après l’installation des carrés botaniques (bouc quets de pins d’Alep, de cyprès pyramidal et horizontal, casuarina…) et encore de

Arrivé à l’ultime stade de dégradation, le jardin jusqu’ici fréquenté par les familles pour échapper aux journées torrides et sèches de la période estivale, ont été contraintes de se replier suite à un clic mat d’insécurité qui s’est installé dans ces lieux, une délinquance subite et agressive s’est développée et le jardin fut déserté et fermé de facto.

placettes fleuries ( différentes roses aux couleurs variées). Beaucoup de visiteurs surtout des familles fréquentaient ce site. Ayant traversé beaucoup de bouleversec ments avec les changements au niveau des déferlements des diverses APC, le jardin a perdu son éclat, ses missions et il est arrivé à un stade ultime de dégradac tion suivi d’une « déculturation » poussée dans les domaines de l’écologie, de la proc tection de la nature et de l’environnement d’une manière générale. Ainsi tous les massifs boisés ont été puc rement et simplement arrachés, déracic nés ou mutilés, les équipements saccagés, www.batnainfo.com

En 1995, il est concédé à l’ANN pour le réhabilic ter et créer un complexe culturel dans ce jardin et les terrains attenants de l’ex : domaine agricole Benc Boulaid ; malheuc reusement le projet a avorté. En 2000 après délibération ,le conseil d’orientation du Parc National de Bec lezma a proposé à ce que le jardin et les équipements existants soient confiés à cet organisme pour appliquer le programme d’éducation environnementale contenu dans le plan de gestion, les mêmes rec commandations ont été reconduites en juin 2001. Le même fléau d’insécurité et de délinquance freiné pour la période a ressurgi en raisons du manque de prise en charge réelle du jardin (04 gardiens occac sionnels pour 8,5 Ha et les équipements se situant dans l’axe cité AncNasrc Kechida –Bouakal au flux humain très important sont exposés de nouveau à toutes les attac ques destructrices.

Le jardin est officiellement cédé au Parc National de Belezma par arrêté en 2002 pris par le P/APC de Batna et avalisé par le DAL /wilaya. L’un des objectifs primordiaux du plan de gestion en ce qui concerne l’éducation environnementale, stipule : 4cSENSIBIc LISATION, ACCUEIL DU PUBLIC ET L’EDUCATION : Les actions de communication et de sensic bilisation entreprises par le Parc National au niveau de la ville de Batna et les Daic rates importantes (population) autour du thème «Protéger l’espace naturel Belezma », porteront à terme sur d’autres types de public (communes et villages entourant le parc National). L’ouverture de ce type de communication pourra viser le public scolaire et les unités économiques et industrielles. Pour cela les infrastructures (secteurs) et les moyens audiovisuels doivent être envisagés. TRAVAuX REALISES DEpuIS VRIER 2002 :

FEb

Depuis une urgence extrême devrait être prise dans une première phase: Prise en charge effective du jardin et des équipements existants dans tous les doc maines (gardiennage, entretien, animac tion …….). Ouverture du jardin dans les meilleurs délais au public, aux écoliers, lycéens, universitaires, clubs et associations de la nature et de l’environnement : 10 trac vailleurs ont été recrutés pour s’occuper de plusieurs activités citées cicdessus. Nettoyage, entretien, enrichissement du jardin (plus de 2000 voyages de différenc tes ordures ont été acheminées vers la déc charge publique, badigeonnage à la chaux

novembre 2010 | 17


notre région auprès des écoliers et du simc ple citoyen ; cette structure dispose d’un programme d’animation culturelle, scienc tifique contenu dans le plan de gestion et approuvé par le conseil d’orientation. Le jardin et les équipements sont indisc pensables pour le Parc National de Bec lezma pour concrétiser ce programme et toucher un large public. Les démarches les plus adéquates à suivre pour réhabiliter ce site et qui nous semc blent les plus appropriées sont : a)ccommunication et sensibilisation b)cOpter pour une concession à long terc me. (l’APC a opté pour une concession de 20 années renouvelable). LES ACTIONS A MENER : des arbres et des bordures, plantation de différents arbustes, gazonnement de quelc ques placettes, clôture de la pépinière de démonstration, semis de quelques variétés de fleurs annuelles et bisannuelles, réfecc tion du bassin à faucon… CREATION D’uN pOLE D’ATTRACb TION ET D’ANIMATION : L’équipement de l’écomusée, occupation de l’herbarium, ouverture du jardin de la verdure depuis le 21 mars 2002, à titre d’exemple le weekcend des jeudi 18 et vendredi 19 avril 2002 il y’a eu succesc sivement 380 et 480 visiteurs parmi ces derniers on note la présence d’un nombre important de familles, la bonne réputation renaît. Quelques semaines après le nomc bre de visiteurs par journée d’ouverture dépasse 4000 personnes. Le citoyen découvre les richesses du jarc din, dans le domaine de la flore cent (100) espèces sont recensées et donnent la prec mière place au niveau de la wilaya à ce site. On note la présence de divers rosiers aux multiples couleurs, le pin d’Alep, l’arbre de judée, l’accacia, les cyprès, le cèdre inc troduit par le Parc National de Belezma, le mûrier, l’eucalyptus, le frêne, le poirier, l’érable, l’amandier, le pommier, l’abricoc tier, le grenadier, le prunier sauvage jusc qu’au palmier Washingtonia… .et le bigac radier qui s’est asséché actuellement par manque d’arrosage. Les espèces arbustives se font remarquer par le ciste à feuilles de sauge, le medicago arborea, le romarin officinal, la sauge, les haies de troène européen… D’autres espèces ont été introduites, tout

un étiquetage (déjà entamé) doit se faire pour instaurer une véritable culture dans ce décor édénique reflétant une partie inc fime du parc national qu’il faut préserver coûte que coûte. Le jardin de la verdure est devenu aussi un pôle éducatif car il reçoit les enfants de la crèche, les écoliers, les lycéens et les étuc diants et même les chercheurs car ils trouc vent une assistance permanente dans le domaine de la vulgarisation, la formation et la recherche scientifique, un personnel qualifié et disponible, une documentation spécialisée qui s’enrichit de jour en jour. Un programme culturel commence à prendre forme, il aura plus d’ampleur une fois la réfection du centre d’interprétation et l’aménagement du théâtre de la verc dure réalisés. Une collaboration étroite se concrétise avec les Directions de la culture, la jeunesse, l’éducation, le Tourisme, l’Artic sanat, l’école de musique, les beaux arts, les associations …… Le jardin de la verdure, poumon de la ville de Batna joue un rôle important dans le domaine de l’éducation environnemenc tale, il est l’image de communication du Parc National et de la Direction Générale des Forêts, sera l’émanation de la culture Aurasienne après l’achèvement des petits aménagements proposés. QuELLES SONT LES VOIES Qu’IL FAuT EMpRuNTER pOuR REDONb NER A CE JARDIN LA pLACE QuI LuI REVIENT? A notre sens, la chance la plus prometteuse c’est l’existence du Parc National de Belezc ma qui a joué et continue à le faire, un rôle moteur dans la prise de conscience sur les problèmes environnementaux qu’encoure

18 | novembre 2010

La concession à long terme acquise, le Parc National de Belezma doit se lancer dans la réhabilitation réelle du jardin par les actions à mener suivantes: Aménagec ment et achèvement du bloc laboratoire en centre d’interprétation, réfection et équipement du théâtre de pleincair d’une capacité de 500 places , réfection du réc seau d’assainissement, surélévation de la clôture et aménagement des deux entrées principales, aménagement et revêtement des voies d’accès et aires de promenades, Mise en place du système d’irrigation avec aménagement des deux (02) puits et leur équipement, signalisations et indications au sein du jardin, équipement de l’écomuc sée et de l’herbarium.. LE JARDIN 2007).

AuJOuRD’HuI (après

Une partie de ces équipements cités cicdesc sus sont réalisés mais détournés de leurs missions, à l’exemple du centre d’informac tion et d’interprétation qui devient « buc reaux », d’autres sont mis en veilleuse par manque de programme d’animation pédac gogique, de sensibilisation et culturel, tel que l’écomusée, le théâtre de verdure. Le jardin est divisé en deux parties après l’ouverture de la double voie, une trémie est réalisée mais rares sont les personnes qui l’empreintent. Ce jardin abandonné plus de vingt anc nées, est sorti des ténèbres, ressuscité par miracle par la volonté des hommes qui portent dans leur cœur Batna et la région toute entière. Il sombre aujourd’hui dans un marasme jamais atteint avec un silence douteux, très complice, disent certaines personnes. Le parc de Belezma était un leader dans le www.fasac.org


domaine de l’éducation environnementale, c’était sa force, sa pierre angulaire, il a initié beaucoup de jeunes, des moins jeunes à l’art d’aimer et de protéger la nature, l’environnc nement.Beaucoup de gens l’on suivi, c’était une référence, une école par excellence,les journalistes l’on écrit et réecrit,les statistiqc ques existent,la radio,les chaines de télévc vision l’on montré, on a même tourné en ces lieux paradisiaques un feuilleton de dix séries. En 1989, une première session de formation sur la protection de la nature a regroupé 200 enseignants au motel situé au col de Telmet sur initiative du parc natc tional. Il avait l’intelligence, la manière de regrouper les gens pour bien faire, c’était un « rassembleur ». MM.les ministres de l’environnement et de l’éducation nationale viennent de signer conjointement une convention cadre pour enseigner l’éducation environnementale. Ce qui signifie que ce créneau est incontc tournable pour préserver notre environnemc ment, la nature, notre planète. Le danger est là, il est réel, saisissons la chance qui nous est offerte pour faire de cet endroit un véritable poumon de la ville de BATNA, les équipements existent, ils sont réfectionnés, aménagés, il y’a seulemc ment absence totale d’animation , le progc gramme était tracé conjointement avec les directions de la culture,de la jeunesse et les sports,les forêts et l’environnement…. Il ne manque que sa concrétisation. COMMENT SECURISER CE SITE PRIVb VILIGIE ET D’AUTRES A BATNA ET SES ENVIRONS ? Il s’agit tout simplement d’appliquer la loi n° 07-06 du 25 Rabie Ethani 1428 correspc pondant au 13 mai 2007 relative à la gestc tion ,à la protection et au développement des espaces verts en ; 1-Renforçant le statut de cet espace par un classement (sécuriser le jardin et la structc ture chargée de sa gestion). 2-Elaboration d’un plan de gestion (chapitc tre 2-article 26 : « document technique qui comporte l’ensemble des mesures de gestc tion, d’entretien, d’usage, ainsi que toute prescription particulière de protection et de préservation de l’espace vert concerné, afin de garantir sa durabilité ».Des actions étaient prévues dans le plan de gestion du parc national de Belezma (2006-2010), et approuvées par son conseil d’orientation à l’unanimité. Pourquoi elles ne sont pas réalisées ? Cette démarche engagerait toutes les partc ties prenantes pour la préservation, le dévc www.batnainfo.com

veloppement et la valorisation de ce joyau qui reste unique à Batna. A travers ce modc dèle, s’il est bien mené, il fera tâche d’huile, des exemples suivront ailleurs et les localitc tés de la wilaya peuvent être doté des ces « équipements » indispensables pour l’amélc lioration du cadre de vie des habitants. En tous les cas quoiqu’on dise, ce jardin de la verdure est nait avant les textes de loi régc gissant la protection de la nature en Algérc rie, les responsables de l’époque étaient des précurseurs dans ce domaine, de même que le parc de Belezma a peut-être collabc boré directement où indirectement à la proclamation de la loi ci-dessus indiquée car il a entamé le réaménagement en partie de cet espace. Il demeure qu’actuellemc ment pour le sécuriser définitivement son classement officiel doit se prononcer pour éviter toutes les convoitises et faciliter sa gestion. Le jardin la « pépinière » attenant à l’hôtel Chélia, aménagé depuis quelques années, reste fermé pour des causes relevant certc tainement de l’absence de son classement. Le public Batnéen ne comprend pas et la rumeur ne fait qu’enfler. La réalisation et la réussite des espaces verts qui sont une obligation pour les wilc layas doivent avoir comme conditions sine qua none les études techniques préalables à toute réalisation. Le végétal a ses exigencc ces, de même que l’esthétique est un art qui tient compte de beaucoup de facteurs. L’architecture paysagère est enseignée dans les grandes écoles. Là, la science est de rigc gueur et ne peut être détournée si on veut aller vers l’agrémentation et la durabilité. Mettons fin à l’improvisation et à la médc diocrité. C’est une affaire de spécialistes et non de profanes. Deux ou trois pieds de chêne rouvre, curiosc sité botanique dans les Allées Benboulaid, ont été blessés et mutilés par les manœuvc vres des engins lors de la mise en place du carrelage. Personne n’a réagi. Les municipalités doivent reprendre en mains ces questions d’architecture paysc sagère, réhabiliter les anciennes pépinièrc res, la fonction de garde champêtre et les services de l’environnement, pour sauvegc garder les espaces verts et jardins publics existants et créer d’autres dans les normes .L’appui des compétences locales pour réaliser cet ambitieux programme « plans verts » est indispensable pour aspirer à atteindre la norme de 10 m² par habitant dans le moyen terme.

Lettre ouverte à M. le Ministre de l’enseignement supérieur.

L’AGE DES ETUDES ! Un magistère de français est ouvert normalement, une condition est reqc quise celle d’être titulaire d’une licencc ce de français (4 années),or lors de l’inscription et du dépôt des dossiers ,une prétendue clause de limitation d’âge fait son apparition (qui n’est pas reconnue par la fonction publique). Là où le bât blesse, c’est le rejet des dossiers pour cause de date de naissc sance sans la moindre notification de rejet. Les postulants semi quadragénairc res ne pourront donc ni s’inscrire ni se présenter au concours et encore moins prétendre obtenir ce diplôme. Privés donc indûment de ce droit d’études en jeu pour une post graduatc tion, ces postulants semi quadragénc naire vous sollicitent humblement monsieur le ministre de bien vouloir intervenir auprès des institutions concernées afin que soit bannie à jamc mais toute limitation d’âge pour tous types d’études sous toutes les formes de formation surtout celles conventc tionnées avec des partenaires étrangc gers (qui chez eux n’avancent guère ce genre de condition),en respect de la démocratisation et de la gratuité de l’enseignement,deux constantes inalc liénables des droits fondamentaux de la république. Le capital formation et pratique ne sont pas à négliger quant à leur apport certain au profit de notre université et de notre nation.

Novembre 2010 | 19


uNE FIGuRE DE pROuE BIEN DE CHEZ NOuS:

MONSiEUR TOURi RACHiD Merzouki Said

Je vous ai connu professeur de mathémac tiques au Collège Moderne de Batna. Vous m’y avez enseigné tant à moicmême qu’à ma femme, de 1957 à 1959 en classes de seconde et première alors que monsieur AZEMA était le principal de l’établissement secondé par MM. MARQUET surveillant général, DUPUIS, KATEB intendants et que MM. PELOUS, VOLDOIRE, BOUc ZID, LACROIX, (Melle HAMDIKEN, Mme COMMERE) Mmes (MARQUET et MALLEM) étaient respectivement profesc seurs de français, de syntaxe, d’arabe, d’E. P.S., de physique et d’anglais, sans oublier l’Adjudant LE DREZEN et le Sergent TARc TAGLIA enseignants de P.M.E. J’ai su dernièrement et grâce à Mme TOUc RI Hassina votre sœur que : • Né le 4 mars 1928 à T’Kout, fils de TOURI Amor, enseignant et plus tard, successivement Directeur d’Ecole puis Inspecteur en fin de carrière à Blida et de BAADA Messaouda, • Vous avez eu un parcours scoc laire qui vous a mené de l’Ecole du Stand, (actuellement Ecole EMIR ABD EL KAc DER), jusqu’à votre réussite au concours des Bourses qui marqua votre admission au Collège Moderne de Batna • Après l’obtention du Brevet du 1er Cycle vous rejoignez le Lycée d’AUMALE. actuellement REDHA HOUHOU) de Constantine, puis celui de ST. AUGUSTIN de BONE (ANNABA) où vous avez obtenu les deux parties du Baccalauréat dont celui de Mathématiques Elémentaires en 1946. • Au Lycée BUGEAUD (actuellec ment EMIR ABD EL KADER) vous vous êtes inscrit pour deux années consécutic ves en séries Mathématiques : Supérieures puis Spéciales dites toutes deux TAUPE vous préparant à des concours aux Granc des Ecoles. • Mais celui de l’Ecole des Mines, votre choix prioritaire, ne vous a pas souri. Aussi vous êtescvous contenté de l’inscripc tion en Licence d’Enseignement de Mac thématiques à l’Université d’Alger, Licence que vous avez obtenue à la veille de la Réc volution pour ensuite effectuer en 1955 une année de stages pédagogiques dans divers lycées d’Alger en vue du C.A.P.E.S.

• En 1956 , au Collège Moderne de Batna, ce fut votre 1er poste que vous avez d’ailleurs gardé jusqu’en juin 1960, y enseic gnant les Mathématiques et même, au déc part, m’actcon dit et ce par intermittences, PhysiquecChimie. Ce dont je me rappellerai toujours et enc core c’était votre silhouette revêtue d’une blouse blanche, largement échancrée sur le devant parce que jamais boutonnée, un cartable, quasi vide, ne contenant que les grandes lignes d’une préparation du jour avec exercices, ce cartable pendouillant à la main gauche ou pris serré sous l’aisselle tandis que votre main droite tenait entre ses doigts une cigarette qui, brûlée et dec venue mégot, ne s’éteignait qu’après avoir servi à allumer la cigarette suivante. Vous étiez d’un abord plutôt bourru pour nous, vos élèves, et le mot « mathématiques » était synonyme de « tyrannie » selon l’apc préciation populaire qu’en donnait Gaston Bachelard, cet autre remarquable scientic fique autodidacte, tellement vous exigiez, de nous tous, les définitions exactes, la réc citation des corollaires et autres axiomes en des termes les plus exacts, la bonne exécution de toute démonstration, avec la chronologie de ses étapes, le strict énoncé des théorèmes et leurs applications méc thodiques, les constructions géométriques rigoureuses à la règle et au compas aux fins d’une recherche des lieux invariants avec leurs caractéristiques qu’ils fussent médiac trice, bissectrice, arc capable, polaire d’un point par rapport à un cercle, axe radical et autres faisceaux harmoniques…. Il vous était arrivé un jour, rapporte un élève, devenu Inspecteur d’Académie en retraite depuis une dizaine d’années, qu’entrant, haletant en classe où vos émuc les vous attendaient, vous aviez jeté un bref regard à votre montre pour dire à la cantonade, que de Tazoult au Collège, vous veniez de mettre c 10 minutes et 30 secondesc, au volant de votre « PL 17 », une « PANHARD ». Dans quelle intention ? Peutcêtre, en vue de la prochaine leçon sur « les mouvements rectilignes » ! Pour qui voulait vous voir hors du Colc lège, la Brasserie de l’Etoile accueillait vos interminables parties de belotes avec

20 | novembre 2010

vos intimes, la preuve étant que la PANc HARD était invariablement garée devant le SQUARE attenant. J’étais le responsable de la classe et, en tant que tel, je devais y entrer plutôt que mes camarades pour la préparation du cac hier de textes à mettre en évidence sur le bureau du professeur. Ce jourclà je vous avais surpris bien avant 8 heures, au tac bleau noir, esquissant de curieuses mais harmonieuses courbes à la craie. Devant mon « pardon, monsieur ! » et juste faisant une furtive marche arrière en me retirant, pensant vous avoir outrageusement déranc gé, vous aviez aussitôt lancé un tonitruant : « Entrrrrrez ! ». Goguenard vous aviez inc vité votre « 1er de la classe » à contempler votre œuvre, lui demandant ironiquement son avis. Qu’y pouvaiscje y comprendre, à cet imbroglio de lignes, et vous, de m’exc pliquer que « ce ne sont là que des courc bes unicursales appelées communément CONIQUES en mécanique céleste ! vous commencerez à en étudier quelques unes en terminales ». C’est bien plus tard, en 1960, nous proc menant avec des copains le long des Alc lées BOCCA, devenues depuis Allées BEN BOULAÏD, nous étions en vacanc ces d’été. Nous feuilletions la Dépêche de Constantine (devenue elle aussi le quotic dien AN’NASR), nous y remarquions l’enc trefilet nous remplissant de fierté à votre propos parce que devenu notre idole, entrefilet vous concernant donc, dans lec quel vos compagnons «les professeurs du secondaire félicitent leur collègue TOURI Rachid pour son brillant succès obtenu au Certificat d’Astronomie Approfondie avec la mention « très bien » ». En fin d’année scolaire, ayant réussi avec mention mon 1er BAC et, lors de la trac ditionnelle kermesse de l’Ecole du Stand où vous habitiez, tard dans la soirée (vers 23h.), vous m’aviez apostrophé dans la grande cour abondamment pavoisée et illuminée pour la circonstance, bruyamc ment animée de refrains d’airs de l’époc que qui se faisaient écho dans le grand préau. Je vins à vous, bafouillant, tandis que vous, copieusement, vous vous mîtes à me conseiller quant à mon proche avec www.fasac.org


nir: devoir me rendre à Constantine dès la rentrée prochaine, y effectuer impératic vement la terminale « math.élém. » parce que le collège de Batna n’offrait alors, pour nous élèves issus du Moderne qu’une clasc se de « philo. » pour les seuls classiques en fin de cycle secondaire. Vous aviez ajouté : « vous trouverez ma méthode intégrale chez monsieur SINKAIZEN (pardon pour l’orthographe !) mon ancien professeur de mathématiques, alsacien d’origine mais installé au lycée d’Aumale depuis 1924 ». Au cours de cette annéeclà (1959) j’exerc çais, parallèlement à mes cours, T.P. et T.D. de « MathcElém », la fonction fort astreignante de maîtrecélève : 30 heures de surveillance en internat. J’obtins, à la limite, mon 2nd BAC. L’année suivante (1960) je m’inscris en MPC. En cours d’année j’eus la surprise de vous apercevoir un matin, de bonne heure, au Lycée d’Aumale. Vous veniez passer l’écrit de l’Agrégation de Mathémac tiques, examen qui avait mobilisé nomc breux autres candidats dans plusieurs disciplines. De 7 h du matin à 17 h de l’après midi, entre quatre murs et sans interruption si ce n’était la pause de midi pour avaler un sandwich et un soda, vous « crapahutiez » devant des problèmes complexes. Vous m’aviez demandé, en déc but d’épreuve, un livre de tables de logac rithmes dites « RATINET ». Je vous en avais rapporté un, de couleur rouge, sur le champ. Mais vous m’engueulâtes alors parce que l’édition rouge comportait des formules interdites à l’épreuve. Je repartis aussi vite vous l’échanger contre l’édition jaune, celleclà plus officielle. Je vous perdis de vue en 1961. La sinistre OAS ne permettait plus aux étudiants algériens de continuer sereic nement leur cursus universitaire. Mais à l’indépendance, vous vous étiez retrouvé enseignant les années « TAUPE » ou préc paratoires aux Grandes Ecoles et ce au Lyc cée BUGEAUD devenu Lycée EMIR ABD EL KADER d’Alger, juste 16 ans après que vous y fûtes vouscmême élève. • 1962 vous vit avec le titre d’Agrégé de l’Enseignement et ce après voc tre succès à l’oral passé à Paris. • Devenu aussitôt MaîtrecAssistant à l’Université d’Alger, en 1971 vous y êtes nommé Doyen de la Faculté des Sciences tout en assurant, en parallèle, des cours à des étudiants et préparant vouscmême un Doctorat d’Etat auprès d’une Faculté de Nice. • Jusqu’en 1981, vous aviez veillé sur l’Université d’Alger en qualité de Recc teur pour, ensuite, être Représentant de l’Algérie auprès de l’UNESCO à Paris duc www.batnainfo.com

rant 3 années. • Retour à Alger pour une retraite mais, ayant les mathématiques comme vous dans le sang, vous ne pouviez vous empêcher de continuer à être Professeur Associé à l’Université des Sciences et de la Technologie « HOUARI BOUMEDIENc NE » (U.S.T.H.B.) dispensant des cours de haut niveau et ce pratiquement jusqu’à votre décès survenu un 7 novembre 1993. Un jour, votre femme, se plaignant des abc sences de sortie de famille en voiture à la campagne comme tout un chacun, vous lui répliquâtes sèchement : « moi ! je prépare mes cours ! moi ! » pour résumer que la chose qui vous importait le plus au monde c’étaient la fidélité au savoir rigouc reux de la mathématiques, vos étudiants et chercheurs : assistants et maîtres assisc tants qui en dépendaient idéalement. Responsable aux plus hautes instances de l’Université, vous aviez continué à assuc rer donc vos cours qui, aux dires de vos étudiants, actuellement Docteurs d’Etat dans diverses branches de la Mathémac tique, comportaient la plupart du temps une énigme donnée en fin de séance, sous forme d’un thème de recherche, le point final d’une quelconque démonstration n’existait pas chez vous parce qu’alors déc butait une question à résoudre pour vos étudiants, façon pour vous de les initier à la recherche continue. Vous fûtes un symbole pour nombre d’entre nous, pour ne pas dire pour une génération entière, à qui vous aviez appris les mathématiques, ce puisc sant outil tant de l’esprit que de la pratic que, outil permettant des applications dans de nombreux domaines, depuis les sciences de l’ingénieur jusqu’à la recherc che fondamentale en passant simplement par l’acquisition de la raison critique proc pre à l’honnête citoyen, doué du bon sens et donc être bien pensant. Vous resterez présent au fond de nous tous, vos élèves, vos étudiants devec nus, à leur tour, Professeurs et Hauts Cac dres, tant en Algérie que dans le monde entier où vous avez essaimé le savoir mac thématique, bref de tous ceux qui vous ont approché. Puissent les autorités scolaires et universic taires, que discje, la Nation entière, pérenc niser votre nom en en baptisant amphis, instituts et grandes places, de sorte que les générations à venir aient à se rappeler monsieur TOURI Rachid à bon escient, s’en imprégner et agir avec logique et perc tinence.

ApC DE BATNA DE GRANDES ACTIONS EN VuE

Le P/APC de BATNA .ALI MELAKHSSOU face à l’état de léthargie ayant caractérisé la première moitié du mandat actuel et qui s’est répercuté négativement dans tous les domaic nes sur la gestion de la ville de BATNA assure les citoyens à travers notre revue que des acc tions radicales vont avoir lieu et seront poncc tuées par des améliorations du cadre de vie de notre cité et souhaite aussi la contribution effective des citoyens qui sont la base de réusc site de toutes actions en leur faveur. Par ailleurs notons que l’A P C de BATNA a été invité au séminaire tenu à ALGER le 13 du mois passé qui a regroupé outre le mic nistère l’environnement les représentants du PNUD,et ce dans le cadre de la politique de la protection de l’environnement prônée au nic veau mondial. Dans ce cadre, l’APC de Batna devrait jouer un grand rôle quant à la réussite de l’opération initiée par la FASAC « POUR UN AURES VERT » .

novembre 2010 | 21


AMAR MELLAH

LE pARCOuRS D’uN GRAND pATRIOTE El yazid Dib

D’emblée l’on sent chez l’homme, l’air du militaire. Le sens avéré de l’organisation, l’approche didactique dans le dialogue, la discipline et l’hygiène de vie, indiquent que chez cet homme appliqué, la règle générale ne s’exprime que par et dans le respect. Celui aussi des constances natioc nales. S’il a accroché comme écusson de col l’emblème national, l’Algérie se trouve dans les parois intérieures de son cœur. L’on a senti, avant qu’il nous le confie à notre persistance, qu’il n’a d’honneur que d’avoir appartenu à une glorieuse armée, et d’amour que celui de la mère patrie. Emouvante que fut la rencontre avec Si Amar Mellah. C’est tout un pan à la fois de l’histoire de l’homme que de l’histoire même de l’Algérie. S’il y a bien un quac lificatif à appliquer à l’homme c’est sans conteste celui de bravoure qui l’emportec rait. Oui Si Amar Mellah est brave, il l’a touc jours été. Mis à part ce qui lui est resté à travers la gorge, ce feuilleton amer qui a duré 11 ans de sa vie, l’anéantissant même dans l’infime souvenir. Quelqu’un qui a porté le sacrifice de soi et des siens comme étendard ira, un temps vers une descente en enfer qui l’avait détruit, sans ternir d’un iota son attachement militantiste ; jusqu’à ce qu’un homme qu’il qualifie luicmême de courageux ; le réhabilite un certain 17 avril 1979. Quand il parle du président Chadli, il préfère insister sur le caractère de mansuétude et d’intrépidité qui aurait

prévalu quant à sa libération. Sa vie n’aurait été en fait qu’une série pleic ne de sort héroïque et de fatalité aléatoire. De la révolution armée, omettant la pac renthèse tragique encourue, il est toujours là a coté de ses compagnons de djihad. Il s’investit depuis longtemps à l’association du 1 novembre où il se consacre notamc ment à la collecte et l’édition de biograc phies des héros et des moudjahiddines, de faits d’armes et de batailles. L’homme reste égal tout de même aux principes révoluc tionnaires l’ayant cimenté dès son jeune âge. Le commandant Amar Mellah de son vrai prénom Mohamed Salah est né le 15 féc vrier 1938, de parents auressiens (Baaziz ben Amar ben Messaoud et Mellah Fac tima) de la tribu des H’rakta originaire de Tahamametc El Madher (commune mixte de Ain el ksar). Si Amar, solidement imprégné des vac leurs du pays profond, aura une enfance studieuse. Encouragé par son père Il sera dès l’âge de six ans inscrit pour à terme apprendre par cœur le quart du saint coc ran. Ainsi élevé sur une éthique fortement religieuse, qui en toutes circonstances rec commande patience et persévérance, le jeune Amar, ne pouvant voir ce que lui dissimule l’avenir, apprenait déjà les lois coraniques du « mektoub » et du « kadha ouel kadder ». Cet enseignement lui sera, une vie durant telle une source vivifiante et rassurante. A peine qu’il commença à arborer viric lement ses huit tiges que sa famille s’insc talle à El Madher. Après la seconde guerre mondiale, son père l’envoie à l’école « l’éduc cation et l’enseignement » de l’association des oulémas musulmans…..puis c’est au lycée franco musulman (1955/1956) qu’il s’est mis à suivre toutes les informations sur la révolution qui visait à libérer l’ Algérie du joug de l’occupant. Là le jeune n’a plus une conscience d’enfant. Il sait qu’il ne peut se dérober à un devoir qu’il savait déchiffrer déjà A la veille des examens de cette année là,

22 | novembre 2010

vient l’appel de l’UGEMA ! Ce sont les surveillants, dont les plus fougueux d’enc tre Mekki Hihi, (chahid) Sahnoun (chac hid), Abdelhak KOouicem ,ABbdelaoui, qui ont fait parvenir le fameux appel afin « d’entamer une grève générale et rejoindre les rangs de la révolution ». A ce propos Amar Mellah tenait à mettre en exergue dans son livre cette sentence quasi prophétique « effectivement avec un diplôme en plus nous ne ferons pas de meilleurs cadavres ! (…..) Il faut rejoindre en masse l’armée de libération nationale et son organisation politique le FLN. » C’est ce qu’il avait tenu à dire, au cours de ce printemps 56. À cette époque tout engagec ment était décisif pour le mouvement réc volutionnaire naissant. Lycéen, il s’investit à branlecbas le corps dans l’action de vouc loir faire de cet appel un appel plus aigu et dans toute la solennité que recommandait l’événement. La révolution a besoin de tous ses enfants. L’appel a eu un très grand écho auprès des étudiants algériens, dont beaucoup d’entre eux tomberont au champ d’honneur ; ces derniers et ceux encore vivants ont écrit un pan de gloire par rapport à cette époc pée des temps modernes : la révolution algérienne. Notre auguste personnage n’a pas tronqué son habit militaire : il continua son « péric ple avec l’ANP » après la reconversion de la glorieuse ALN. Il entama des études militaires entre 1965c1967 en Union des républiques soc viétiques, lesquelles lui seront d’un capital savoir inouï en plus de la valeur ajoutée reçue en terme de capitalisation d’expéc rience. Le maquisard des monts et de la guérilla connaîtra ainsi les bancs prestic gieux de l’académie des sciences militaires Frounzé à Moscou. Il fallait recconstruire une armée moderne devaitcil se dire, après avoir su que les armées, ou elles se modernisent ou elles se dissiperont dans la précarité et l’ordinaire. Si Mellah rejoindra vite ses nouvelles foncc tions en remplacement de l’officier Hoffc www.fasac.org


man Slimane en tant que responsable de la direction des blindés au sein de l’état major de l’ANP, alors sous le commandement du colonel Tahar Zbiri. Les circonstances de l’époque avaient finies par créer un certain climat incommodant au sein de la corporc ration et arriva la réunion d’avril 1967, La tournure des évènements allait connaîtc tre un douloureux développement ; sync nonyme d’enfer pour ce moudjahid, commandant au sein de l’ANP ainsi que d’autres personnes en sa compagnie. La modestie de cet homme fait de lui un être à part qui s’attelle à coucher noir sur blanc ses mémoires consignées conséqc quemment dans son ouvrage intitulé « mouvement du 14 décembre 1967 des offc ficiers de l’ANP » dans lequel il effectue un flash back objectif loin de toutes pressc sions. Il y retrace dans le détail, sans pour autant blâmer méchamment quiconque, les rudes péripéties qu’il a endurées durant cette période. Il tente toutefois de rendre à cette étape cruciale de sa vie, une dimensc sion que seule la postérité nationale aura à juger un temps, les uns et les autres. C’est pour cette raison que nous avions compris, que cet homme fait de la clémence et du

pardon ses principales vertus et suscite tous les autres à s’en inspirer. Ce déplaisant épisode avait pris fin avec la décision présidentielle de réhabiliter tous ceux dont la réputation fut ternie à un momc ment de l’histoire. Amar Mellah en garde encore en mémoire ceux qui l’ont aidé à repartir de bon pied après sa libération. Le pardon, la solidarité, la réconciliation, le passer outre…Ce sont là aussi des richessc ses sociales incrustées dans la trame de notre nation que Si Amar arbore à chaque discours, lorsqu’il est sollicité. A Vrai dire, l’homme ne parle pas. Il réveille l’interrogc gation. Il vous suggère la réponse par une

mimique, un geste, un soupir ou un regard courtois. La douceur parentale qui se dégc gage au travers de ce regard courtois sembc ble justement provenir de l’immensité du cœur de cet homme. Il semble cultiver le pardon, comme il semble encore cultiver et entretenir à jamais cet amour inépuisabc ble pour cette terre si bénite, si généreuse et dont des étapes de son histoire, sont hélc las parfois ingrates. L’homme vaut par sa modestie : il est sollc licité par l’administration en 1997 pour présider la commission de surveillance des élections. Dans un repli activement efficc cace pour la postérité ; il préféra se retirer pour se consacrer à écrire ses mémoires en toute objectivité et d’éclaircir certains pans de l’histoire de la région et du pays. Présidc dent de l’association du 1° novembre il actc tive quant à l’écriture de l’histoire tout en revendiquant des autres d’être à la hauteur de l’histoire du pays ! Amar Mellah a justement cette modestie qui caractérise les grands et ceci nonobstc tant sa qualité de sénateur dans le tiers présc sidentiel. Tel serait le parcours d’un grand patriote aimant à mourir son pays.

Sous le haut Patronnage de M. Le WALI de Batna Faisons de 2011 une Année Verte FASAC

Pour un Aurès Vert relevons le défi, en plantant 1,5 millions d’arbres www.batnainfo.com

Novembre 2010 | 23


SOuS LE HAuT pATRONAGE DE M .LE WALI COup D’ENVOI SYMBOLIQuE DE L’OpéRATION DE LA FASAC

POUR UN AURES VERT Rédaction

Fondation Auressienne des Sciences, Arts et Culture

FASAC

Pour un Aurès Vert

La fondation auressienne des sciences arts et culture a procédé récemment à l’installation du comité exécutif de l’opération qu’elle compte lancer symc boliquement ce 1 novembre 2010 . Fidèle à ses engagements citoyens, les activités de la FASAC ne limitent guèc re à la seule édition de sa revue menc suelle, mais avec ses diverses ramificac tions aussi scientifiques qu’artistiques ou encore culturelles, elle organise au niveau de son siège des conférences, et ce en des occasions diverses, au profit des jeunes du quartier ou encore pour ses adhérents à l’espace lecture (riches de plus de 2500 titres et ouvrages). Des actions au profit de l’environnec ment ponctuées par des cérémonies réservées aux jeunes du quartier sont organisées. Son forum culturel et mensuel ,qui a repris le mois dernier, a permis de faire connaître pas mal de talents et a reçu comme invité des personnalic tés importantes à l’image de son exc cellence l’ambassadeur de l’UNICEF , et de M M.LAKHDAR BENTORKI ,.ABDELKADER OUALI, le consul algérien à OUJDA (MAROC) en tant qu’écrivain….Sans oublier de citer au passage son patrimoine édition qui allant de 1998 à ce jour a permis de faire la promotion et du site de TIc MGAD et au FESTIVAL international du même nom . Son opération inédite au niveau nationale intitulée « 100% BAC » et qui a consisté à prendre en charge entièrement 78 élèves (pour en faire réussir 51) , ses différents clubs, environnement, théâtre,jeux d’échecs ,scrabble…la FASAC a pu créer de nouvelles traditions aussi bien de par ses activités mais aussi en participant à asseoir sa présence aux travers des séc

24 |novembre 2010

minaires et autres conférences locales ,régionales ,nationales et aussi interc nationale. Des actions de sensibilisations sont continuellement entreprises comc me efforts déployés afin de tenter de convaincre les toxicomanes et autres fumeurs de se porter secours parce qu’ils sont sujets aux menaces d’overc doses pour les uns et de cancer pour les seconds. Pour en revenir à l’opération proprec ment dites un triple objectif en est la motivation : d’abord la protection et l’embellissement de notre patrimoine auressien naturel ,puis la création d’esc paces susceptibles de générer des revec nus voire aussi un produit naturel très prisé (huile d’olives) et enfin de servir le secteur du tourisme auressien et nac tional. De même pour le figuier de barbarie qui devrait servir de délimiteur de propriétés tout en étant une protecc tion naturelle et décorative en plus de son fruit qui est demandé en Europe SVP ! Outre les arguments cités , la protecc tion de la nature reste ce cas de force majeur dont l’Algérie est un des ferc vents militants pour palier aux « déc faillances » climatiques comme cette histoire d’effet de serre qui s’est réperc cuté sur le climat même de notre wic laya . Notons aussi la menace de désertificac tion qui se précise de jour en jour et que nous ne pouvons ignorer ! Relevons ce défi tous autant que nous sommes et que chacun s’y prenne à aider de quelques manières que ce soit, pour planter un million et demi d’arbres !

www.fasac.org


El Yazid Dib

Adieu Monsieur le

La nature est ainsi faite. Quelque soit l’appc parat que l’on porte, l’uniforme que l’on endc dosse ou le poste que l’on occupe, l’essence profondément humaine finira un jour, le temps d’une pause ou d’une collation d’adieu ; par redécouvrir sa véritable espècc ce. La faiblesse. Dans tous ses sens nobles et positifs. L’homme du fait d’une activité quelconque tend à produire une copie de son être en vue de paraitre ce que peuvent croire ses vis-à-vis. Dans son temps, le temps coule à flot sans qu’il puisse à intermittence s’en rendre compte. Epris par cette idylle

moments fout le camp et brise les cadenas de toute chasteté. Si la postérité locale aura à juger sinon à tenter de faire une approche évaluative d’un wali, le résultat serait de clamer que Monsieur Bouazgui est justement de ces commis de l’Etat qui n’ont de cure que le développement local en toute conformité aux lois de la République et aux intérêts suprêmes de la cité. La réhabilitation du service public visant le rapprochement de l’administré à l’administration, dans la bouche de Monsieur Bouazgui n’est pas un vain mot. C’est une vérité qui s’est inscrite

fonctionnelle, cherchant à chaque coup le comment fabriquer une image qui n’en est pas authentiquement sienne, l’hommelige, héros d’un mandat, acteur principal s’oublie vite et se perpétue à croire à la durc rée du rôle. Une fois : pour une raison ou une autre, positive ou négative ; le rideau tombe, qu’il fend sous une émotion capabc ble de le déshabiller le laissant se voir dans toute sa nudité d’homme sentimental, sensc sible et périssable. Le mouvement des walis aura à entrainc ner, lors de réceptions d’adieu, beaucoup de pleurs, d’aigreurs et de regrets. Ce serc ront des instants pleins de silence plaintif et de soupirs sans cris. Pour une dernière fois, l’amabilité et la sincère courtoisie, se dispenseraient des usages d’un protocole certes recommandé, mais contraignant et inutile. Justement, c’est ce lourd protocc cole auquel, l’homme se soumet ou tient à y soumettre les autres, qui dans de pareils

dans le registre des réalisations. Ainsi la majorité des daïras, au nombre de vingt et une ont eu leurs nouveaux sièges. Toutes sont munies de services de proximité d’entc tre police, protection civile et autre. Si sa personne n’est qu’une représentation déposc sitaire de l’autorité légale de l’Etat, sa persc sonnalité affable et son cran humble et de grande modestie sont cependant un garant de réussite. La communication franche et directe en toute aisance semble faire de cet homme à l’accès abordable, une icône exemplaire dans la moralisation de la haute fonction. A Batna, ou ailleurs la conception de wali, se devait de dépasser l’individualité de la personne investie de la mission, car il fallait qu’elle se meuve dans une collégialité efficc cace, managériale et rapporteuse. Les walc lis passent et repassent. Le sentiment local fait le reste. Ici dans cette wilaya, le temps se rattrape et se colle à la mémoire collectc

www.batnainfo.com

Wali

tive. Dans les milieux au fait des échos de coulisses et ayant une oreillette citadine branchée, l’on parle d’une sainte trinité de walis. L’on évoque avec fraîcheur les noms, de Mohamed-Chérif Djebbarri baroudeur, Abdelkader Ouali booster et catalyseur, auxquels l’on doit y joindre avec auréole et lauriers Abdelkader Bouazgui. Ces noms dit-on, ont fondé la nouvelle Batna. Chacc cun à son époque. De chacun selon ces capacités, à chacun selon son mérite. Tous ont eu le soutien indéfectible des actants de la région et continuent à avoir leur entière reconnaissance Le Wali de Batna, Monsieur Bouazgui toucc ché par ce récent mouvement, pourtant muté ailleurs dans une wilaya au même diapason que celle qu’il quitte, a fondu en larmes face aux égards de grands respects reçus par sa personne lors à bon escient d’une collation d’adieu. Ce wali là, ne pleure pas en l’exercice de ses fonctions. Son morc ral est toujours de plomb même à vivre les hécatombes, ou à lire la comptabilité macabc bre. Son attention était ce respect continu qu’il manifeste envers son environnement. Mais dans cet aveu d’adieu, il ne manquera pas, d’effleurer légèrement les grands événc nements de sa wilaya comme œuvre réalc lisées et actions majeures menées, laissant le bon soin pour ce faire à d’autres acteurs. Néanmoins il s’est investit avec humanisme et émotion à citer les faits ayant marqué sa vie personnelle. Sa maladie et la disparition de sa mère. Il disait avoir su que chaque citc toyen compatissait sur son sort maladif. Il disait avec sincèrité qu’il avait senti la peine qui chagrinait chaque batnéen, qui se voyait ainsi perdre à son tour sa mère. Il a tenu à remercier sa population pour ce double soutien. L’assistance venait de croire que derrière chaque wali se cache un hommc me. Le caractère le plus à observer dans cette allocution spontanée se confinait en ce que le l’homme parlait en tant que tel et non en sa qualité de wali. Tout à fait ordinc naire, avec ses déboires, ses penchants, ses afflictions et ses douleurs. Ainsi, l’homme est toujours et le restera à jamais homme, malgré le jeu de rôles précaire et révocable que l’on lui attribue jusqu’à nouvel ordre. Adieu Monsieur le wali. Au revoir Si Abdc delkader.

Novembre 2010 | 25


‫‪ S.M.S‬لكل الناس‬

‫ليـلة سقوط األقنعة‬ ‫حسان بوزيدي‬

‫ـ أسالك « برب الكعبة » أيها اجلنرال أن‬ ‫تكشف لنا ماذا حدث « للمنتخب » بالضبط‬ ‫في بانغي وأنت قلت في آخر ندوة صحفية‬ ‫عقدتها بأن منتخب إفريقيا الوسطى ليس‬ ‫البرازيل « وقتلتنا » بالتفاؤل ‪.‬‬ ‫ـ أسألك « بجاه ربي » أن تكشف للشعب‬ ‫اجلزائري ماذا حدث بالضبط مع املهاجم بودبوز؟‬ ‫وملاذا غادر تربص املنتخب الوطني ؟‬ ‫ـ أسالك « بجاه النبي » أن تخبرنا ماذا‬ ‫حدث لالعبني فوق أرضية امليدان فأنت أكدت‬ ‫للجمهور في مختلف تصريحاتك أن الالعبني‬ ‫كلهم جاهزون بدنيا وفنيا وتكتيكيا ونفسيا‬ ‫أرجوك ال أحب سماع كلمة الرطوبة واحلرارة‬ ‫‪....‬‬ ‫ـ بعض العارفني بشؤون املنتخب أكدوا أن‬ ‫سي بن شيخة قتل الالعبني باخلدمة وأعاد‬ ‫حتضيرهم من جديد في تربص بني مسوس‬ ‫وكأنهم يحضرون لبداية موسم جديد‬ ‫والنتيجة أننا شاهدنا العبني « مربوطني » ‪.‬‬ ‫ـ أريد أن جتيبني ملاذا اخترت خطة ‪ 2 / 4 /4‬وأنت‬ ‫تعلم أن التعداد الذي بحوزتك ال يصلح لها ‪,‬‬ ‫هل من اجل مخالفة الشيخ سعدان فقط أم‬ ‫هوتغيير من أجل التغيير؟ وهل ميكن أن تغير‬ ‫خطة بني عشية وضحاها والالعبون تعودوا‬ ‫على مدار ثالث سنوات على خطة ‪ 2 / 5 / 3‬؟‬ ‫ـ أين اختفى قندوز؟ لم نعد نراه منذ استقالة‬ ‫الشيخ سعدان‪ ،‬سكت عن الكالم املباح‬ ‫وكأن األمر كان مدروسا وإال اين الرجل الذي‬ ‫بكى كثيرا على سمعة الكرة اجلزائرية وندب‬ ‫حظه طويال على ما قام به الشيخ سعدان‬ ‫حتى بعد تأهلنا إلى املونديال و» كان « أنغوال‬ ‫وفوزنا باملركز الرابع؟ أحيانا اشك أن هذا‬ ‫السيد مشكلته مع سعدان وفقط أما غير‬ ‫ذلك فلتذهب الكرة اجلزائرية إلى اجلحيم‪،‬‬ ‫قندوز لم يعد يقحم نفسه في شؤون الكرة‬ ‫اجلزائرية طبعا األمر كان منتظرا ألن الشيخ‬ ‫غير موجود‪ ،‬صراحة لقد أراح نفسه وأراحنا‬ ‫من حتليالته الرائعة ولغته العربية القوية‬ ‫واسلوبه السهل املمتنع‪.‬‬ ‫ـ كيف يسكت قندوز هذه املرة والفريق وقع‬ ‫في احملظورو « يضرب النح » أمام اجملزرة التي‬ ‫حدثت للكرة اجلزائرية وهزمية أمام أضعف‬ ‫فريق في العالم وليس امام سلوفينيا أو مصر‬ ‫أو أمريكا التي كان فيها املدافع الدولي االسبق‬ ‫‪www.fasac.org‬‬

‫أس ًدا في استوديوهات التحليل‪.‬‬ ‫ـ ماذا حدث لالعب قاسي السعيد الذي‬ ‫اطلق قذيفة صاروخية من اجلزيرة حسبما‬ ‫تناقلته وسائل اإلعالم الرياضية عندما راح‬ ‫يتهم الالعبني باخليانة؟ هل ميتلك األدلة التي‬ ‫تؤكد تصريحاته أم أنه « يهدر » باطل كان من‬ ‫املفروض ان يقوم بتحليل رياضي للمباراة وفق‬ ‫رؤيته كالعب ومدرب وليس توزيع اإلتهامات‬ ‫ميينا وشماال على « اوالد الناس » لو كنت مقام‬ ‫الرئيس راوراوة لرفعت ضده دعوى قضائية‬ ‫بسب تصريحاته خاصة أنه مدرب وطني‬ ‫للمنتخب العسكري ولم يراع واجب التحفظ‬ ‫بحكم مسؤولياته‪ ،‬باملناسبة ماذا قدم هذا‬ ‫الالعب للكرة اجلزائرية كالعب دولي هل يتذكر‬ ‫الهزائم واإلقصاءات املبكرة عندما كان العبا‬ ‫حتى يتهم هؤالء باخليانة هذه ليست حتليالت‬ ‫شخصية رياضية واعية تعرف منطق الكرة‬ ‫وكواليس املالعب أما الكالم عن اخليانة و«‬ ‫لعبوها على راس املدرب » هذا تفكير العب‬ ‫هاوي في نادي هاوي أيضا وال يستحق أن‬ ‫يجلس في استوديوهات اجلزيرة ليطعن في‬ ‫شرف الالعبني دون أن ميتلك األدلة متنينا أن‬ ‫يكون العبونا ومحللونا على شاكلة الالعب‬ ‫الدولي التونسي األسبق سميرالسليمي الذي‬ ‫يفوقهم ثقافة رياضية ولغة عربية سليمة‬ ‫وحتليالت منطقية ومعرفة بأدق تفاصيل‬ ‫املباريات‪ ،‬صاحبنا لعب في القبة والبليدة‬ ‫واحترف في أملانيا عفوا في مصر مع الزمالك‬ ‫املصري هذه هي سرته الذاتية وأتوقف هنا‪.‬‬ ‫ـ ال أحد من جماعة ‪ 82‬جترأ وانتقد املدرب بن‬ ‫شيخة رغم مسؤولياته الكبيرة على هذه‬ ‫املهزلة وحتى املدربني احملليني سكتوا هذه املرة‬ ‫وقالوا كالما ال يقنع أبسط مناصر جزائري‪ ،‬لو‬ ‫كان سعدان هو من خسر هذه املقابلة لطالب‬ ‫هؤالء مبحاكمته بتهمة إهانة الكرة اجلزائرية‬ ‫ولكن ألن املدرب إسمه بن شيخة وهو صديق‬ ‫حميم فاألمر يختلف متا ًما فتم تبرير الكارثة‬ ‫مبردود الالعبني والرطوبة واحلرارة والوقت الضيق‬ ‫الذي لم يكن في صاحله وأغلق امللف‪.‬‬ ‫ـ ال أحد من هؤالء احملللني « الطايوان » حتدث‬ ‫عن التركيبة البشرية التي لعب بها املدرب بن‬ ‫شيخة‪.‬‬ ‫ـ ال أحد من هؤالء احملللني « اجلوطابل » تكلم‬ ‫عن سبب تغيير اخلطة من ‪ 2 /5 /3‬إلى ‪/ 4 / 4‬‬

‫‪ 2‬رغم ضيق الوقت وعدم حتضير الالعبني لها‬ ‫وأهمية املقابلة التي تتطلب اإلستقرار في‬ ‫كل شيء‪.‬‬ ‫ـ ال أحد من هؤالء انتقد بن شيخة وتساءل عن‬ ‫التغييرات التي أحدثها في الشوط الثاني‪.‬‬ ‫ـ ال أحد منهم تساءل ملاذا لعب بن شيخة‬ ‫مبهاجم واحد وهو الذي كان يريد الفوز ونفس‬ ‫هؤالء احملللني كانوا ينتقدون الشيخ سعدان‬ ‫بتفضيله اخلطط الدفاعية عندما كان يقحم‬ ‫نفس املهاجم وحيدا في الهجوم‪.‬‬ ‫أعتقد أن األمور بدأت تتضح جليا مع مرور‬ ‫الوقت وبدأ اجلهور اجلزائري يكشتف خبايا‬ ‫ونوايا احملللني اجلزائريني والصحافة الرياضية‬ ‫حيث ظهر أن مشكلة هؤالء هي مع الشيخ‬ ‫سعدان وال شيئ غير ذلك ونحن ندفع الثمن‬ ‫حاليا وسيكون غاليا إن لم نسارع في‬ ‫إصالح اخللل وإعادة األمور إلى نصابها وحتديد‬ ‫املسؤوليات وغلق األبواب و « النوافذ » أمام «‬ ‫املافيا » السائرة نحو تفتيت وتهدمي كل ما مت‬ ‫بناؤه في السنوات األخيرة‪.‬‬ ‫ـ احلاج راوراوة « الزمو » يفطن أمام الزحف‬ ‫القادم من أشباه اإلعالميني واحملللني واملدربني‬ ‫الذين سيواصلون بالتأكيد أكل األخضر‬ ‫واليابس‪.‬‬ ‫ـ على رئيس الفاف تصفية محيطه من‬ ‫األكالني واملصاصني إذا أراد فعال عودة الكرة‬ ‫اجلزائرية إلى التألق واجملد واإلنتصارات‪.‬‬ ‫ـ الرئيس راوراوة مطالب بأكثر شفافية في‬ ‫التعامل مع مختلف القضايا التي تهم‬ ‫النخبة الوطنية وكفانا من سياسية البيانات‬ ‫« الناشفة » التي ذهبت مع عهد اإلشتراكية‬ ‫واإلمبريالية في السبعينيات‪.‬‬ ‫ـ أزيح ملوشية وال نعلم حقيقة ما جرى سوى‬ ‫ما يعرفه الشارع الكروي وعاد أيضا وال نعرف‬ ‫كيف وملاذا؟ وطرد حاج عيسى ثم يعود فجأة‬ ‫وال ندري ملاذا في هذا الوقت بالذات؟ واألكيد‬ ‫أن احلارس شاوشي الوحيد الذي نعلم عنه‬ ‫ملاذ طرد من املنتخب الوطني لكنه بالتأكيد‬ ‫سيعود مثلما عاد األولون ألننا نسير منتخب‬ ‫مونديالي بسياسة الالعقاب والطرق‬ ‫الغامضة‪ ،‬الصراحة‪ ،‬الوضوح والشفافية هي‬ ‫من أسباب النجاح أيضا‪ ،‬ثم بعد تأتي األمور‬ ‫الفنية والتنظيمية‪.‬‬ ‫نوفمبر ‪3|2010‬‬


‫عبد الحق بوقلقول‬

‫عن الثقافة و الحراك الثقافي‬ ‫تثقفوا تصحوا‬

‫بعد أقل سنتني من اآلن‪ ،‬سوف حتيي اجلزائر الذكرى‬ ‫اخلمسني الستقاللها‪ ،‬وهذا الكالم يفيد بأن‬ ‫اجلزائريني الذين ولدوا مباشرة بعد أن وضعت الثورة‬ ‫أوزارها‪ ،‬هم حاليا كهول وإن منهم من يستعد‬ ‫ألن يحال على املعاش‪ ،‬مبعنى أن جيل اإلستقالل‬ ‫لم يعد يستغرق الشباب فحسب بل إنه يوشك‬ ‫أن يشمل كل الفئات العمرية تقريبا‪ ،‬بحكم أن‬ ‫الغالبية الساحقة من أبناء هذا الوطن هم من‬ ‫الذين لم يشهدوا احلرب ولم يعرفوا عنها إال تلك‬ ‫الصور التي احتفظ بها األرشيف هنا وهناك‪.‬‬ ‫مع ذلك‪ ،‬لن نكشف سرا حينما نقول إن اجلزائر‬ ‫ما زالت تسير بذات العقلية التي حكمتها خالل‬ ‫نصف القرن املاضي‪ ،‬فال نحن تطورنا وال هم‬ ‫يتغيرون‪ ،‬واألمر على ما يبدو مرده حالة جمود‬ ‫ضربت كل أصعدة احلياة‪ ..‬فما تزال املشكالت التي‬ ‫طرحت قبل أربعني عاما من اآلن‪ ،‬هي تقريبا نفس‬ ‫تلك املطروحة حاليا وال يحتاج الواحد منا إلى كبير‬ ‫عناء حينما يجري جردا بسيطا ليلحظ أن كل ما‬ ‫اختلف تقريبا هي املسميات وبعض التفاصيل‬ ‫البسيطة ال أكثر‪.‬‬ ‫سوف يكون من اجملحف كثيرا إنكار حقيقة أن‬ ‫جهودا كثيرة قد بذلت في سبيل التغيير‪ ،‬ولكنه‬ ‫لن يكون من املبالغ كثيرا القول إن احلال تغيرت‪ .‬فما‬ ‫الذي مينع ذلك وما هي أسباب الرتابة التي نعيشها‬ ‫حتى ال نسميها تراجعا حرصا على التفاؤل في كل‬ ‫األحوال؟‬ ‫تتداول بعض املنتديات الفكرية على الشبكة‬ ‫العنكبوتية في هذه األيام األخيرة‪ ،‬موضوعا بالغ‬ ‫األهمية‪ ،‬وهو ذلك املتعلق بواقع احلياة الثقافية‬ ‫عندنا‪ .‬ومن بني النقاط الكثيرة املثارة في هذا‬ ‫الصدد‪ ،‬اهتممت شخصيا مبداخلة للدكتور أمني‬ ‫الزاوي الذي تساءل في محاضرة أخيرة له عن‬ ‫أسباب هذا الوضع قائال أنه‪“ :‬على الرغم من وجود‬ ‫إرادة سياسية عليا تريد الدفع بالثقافة إلى األمام‬ ‫مبررا ذلك بامليزانية الضخمة التي خصصتها‬ ‫الدولة خلدمة الثقافة‪ ،‬على اعتبار أن الثقافة حتتاج‬ ‫إلى املال” ليبني أن هذا األخير لوحده‪“ :‬ال ميكن‬ ‫أن يوجد ثقافة مع كونه ضروريا”‪ ،‬وهذا ما يعني‬ ‫وفقا للدكتور الزاوي دوما‪“ :‬حتمية وجود رأس املال‬ ‫البشري والعقلي الذي يحسن التدبير والتصرف”‬ ‫مبعنى حتمية وجود مثقفني ومشاريع ثقافية‬ ‫ومؤسسات‪ ،‬جازما أن‪“ :‬هناك حركة بناء مشاريع‬ ‫ثقافية كبيرة في اجلزائر‪ ،‬وهي نفسها بحاجة‬ ‫إلى مشاريع تثقيفية وإلى مثقفني يحملون رؤية‬ ‫مستقبلية”‪ ..‬قبل أن يستشهد في ذات السياق‬ ‫بواقع الثقافة السينمائية‪ .‬فمن في وسعه هنا أن‬ ‫يخبرنا عن عدد قاعات السينما التي مازالت عاملة‬

‫باجلزائر بغض النظر عن نوعية ما تقدمه؟ أليس‬ ‫من الغريب أال حتوي البالد بطولها وعرضها‪ ،‬إال عدد‬ ‫أصابع اليد الواحدة من الصاالت؟! ولن أتساءل هنا‬ ‫إن كان القيمون على املراكز واجملالس واملؤسسات‪،‬‬ ‫وما أكثرها عندنا‪ ،‬يفرقون بني السينما والتلفزيون‪..‬‬ ‫إذ من الواضح أن أكثر هؤالء يعتقدون أن اجملتمع‬ ‫ليس بحاجة إلى قاعات من هذا النوع منذ وصول‬ ‫الهوائيات املقعرة!!‬ ‫هو موضوع بالغ األهمية‪ ،‬وال أظن أن مركزيته‬ ‫تقل حيوية عن باقي املسائل املثارة في النقاش‬ ‫الوطني بالرغم من أنه رمبا رغبة من بعض اجلهات‪،‬‬ ‫ال يأخذ حقه من املداولة‪ .‬ولذلك فإنني أتصور أنه‬ ‫من واجبنا أن نثيره ومننحه القدر الالئق به من‬ ‫األهمية‪ ،‬ويتوجب علينا أن نتفق بداية أن الثقافة‬ ‫مفهوم واسع وال يقتصر معناها على تلك احلفالت‬ ‫واملهرجانات التي صارت تستهلك من املال أرقاما‬ ‫فلكية دومنا طائل‪ ،‬إذ يبدو أن الثقافة عندنا تراجعت‬ ‫إلى حدودها القصوى وصارت تعني شكليات أكثر‬ ‫منها استراتيجيات وخيارات قارة ال تختلف باختالف‬ ‫التوجهات التكتيكية للسياسة واإلقتصاد وفقا‬ ‫حلركية األسواق و واقع الدبلوماسية ألن ثقافة‬ ‫اجملتمعات أكبر من ذلك و أكثر رسوخا‪.‬‬ ‫على هذا األساس‪ ،‬يحق لنا التساؤل حاليا عن‬ ‫هذا اجلمود الكبير في احلراك الثقافي لدينا وعن‬ ‫السر الذي يقف وراء سوداوية املشهد‪ ،‬فال أعتقد‬ ‫أننا سوف نختلف كثيرا حينما نقول إن الثقافة‬ ‫اجلزائرية غائبة في اجلزائر قبل التساؤل عن سر‬ ‫غيابها خارجها‪ .‬ولم يعد للمثقف لدينا ذلك‬ ‫على هذا‬ ‫األساس‪ ،‬يحق لنا التساؤل‬ ‫حاليا عن هذا الجمود الكبير في‬ ‫الحراك الثقافي لدينا وعن السر‬ ‫الذي يقف وراء سوداوية المشهد‪،‬‬ ‫فال أعتقد أننا سوف نختلف كثيرا حينما‬ ‫نقول إن الثقافة الجزائرية غائبة في‬ ‫الجزائر قبل التساؤل عن سر غيابها‬ ‫خارجها‪ .‬ولم يعد للمثقف لدينا ذلك‬ ‫التأثير المجتمعي الذي يتوجب‬ ‫أن يكون‪.‬‬

‫التأثير اجملتمعي الذي يتوجب أن يكون‪.‬‬ ‫من البديهي القول إن وصف املثقف أصال‪ ،‬ال ينطبق‬ ‫كثيرا على هؤالء الذين ينتمون زورا إليها‪ ،‬فاجلامعة‬

‫‪ | 4‬نوفمبر ‪2010‬‬

‫عندنا صارت تخرج املتعلمني وال تكون مثقفني‪ ،‬و‬ ‫هذا لوحده أمر كان مختلفا خالل السبعينيات‬ ‫األخيرة مثال‪ ،‬ولذلك فإنني أعتقد أن املشكالت‬ ‫الثقافية في اجلزائر عندنا بحاجة فعلية إلى أن‬ ‫يكون هذا امللف احليوي بيد أشخاص واعني باملهمة‬ ‫و مدركني ألهميتها من غير أولئك الذين يعتبرونها‬ ‫وظيفة معيشية تضمن راتبا في آخر كل شهر‪،‬‬ ‫ألن الثقافة أكبر من ذلك بكثير و ال ترتبط مبواعيد‬ ‫عمل‪ ،‬فاملهمة تتطلب أناسا ال يربطون وظيفتهم‬

‫‪....‬‬ ‫إذ أن الحياة الثقافية يفترض‬ ‫أن تكون جزءا من مفهوم الدولة‬ ‫وغير مرتبطة بالمفهوم الحكومي‬ ‫الذي يتعرض للشد والجذب‬ ‫والصعود و النزول‪ ،‬كما هي حال‬ ‫المشاريع السياسية بشكل‬ ‫عام‪..‬‬

‫بساعات الدوام املكتبي بل ينتبهون إلى أن‬ ‫مسؤوليتهم متتد لكل ساعات اليوم وكل أيام‬ ‫األسبوع‪ .‬ولذلك فمن الواجب املطالبة بالعمل في‬ ‫سبيل أن نخرج احلراك الثقافي من دائرة االستعمال‬ ‫السياسي اإلنتخابي و املهرجاني الضيق‪ ،‬إذ أن‬ ‫احلياة الثقافية يفترض أن تكون جزءا من مفهوم‬ ‫الدولة وغير مرتبطة باملفهوم احلكومي الذي‬ ‫يتعرض للشد واجلذب والصعود و النزول‪ ،‬كما هي‬ ‫حال املشاريع السياسية بشكل عام‪..‬‬ ‫إذا ما كان في مقدورنا أن ندفع جلهة حتقيق‬ ‫ظروف تسمح ببدء حركية فعلية ال ترتبط باألطر‬ ‫السياسية و حتى اخلطط اإلقتصادية‪ ،‬سوف يكون‬ ‫في وسعنا أن نتحدث عن بوادر نهضة ثقافية‬ ‫صلبة‪ ،‬خصوصا أن النهضة في هذا اجملال ستكون‬ ‫نتاج تراكم بطيء لعمل دؤوب وسعي حثيث‪ ،‬و قد‬ ‫ال تكفي حركية سياسية بسيطة لتحقيقها‪..‬‬ ‫باختصار‪ ،‬فإن املطلب مرادف ملعنى املشروع ذي‬ ‫األبعاد اإلستراتيجية‪ ،‬وبالتالي فهو يتطلب تضافر‬ ‫جهود وقبل ذلك‪ ،‬عقوال تعرف التخطيط على‬ ‫املدى البعيد‪ ،‬و إذا ما حتقق ذلك أبشركم أن النجاح‬ ‫سوف يكون حليف هذا املطلب واحلريصني عليه‪..‬‬ ‫أما غير ذلك‪ ،‬فهو مجرد جعجعة أخرى ال طائل من‬ ‫ورائها!‬ ‫للتواصل‪haqqoo@yahoo.fr :‬‬ ‫‪www.batnainfo.com‬‬


‫ب‪.‬حسان‬

‫األسطورة التي زلزلت فرنسا وأذهلت جنراالتها‬

‫قصة هروب الزعيم‬ ‫« سي مصطفى » من سجن‬ ‫الكدية‬

‫الكثير منا يسمع عن الشهيد مصطفى بن‬ ‫بولعيد بأنه ينحدر من منطقة األوراس‬ ‫وأنه أحد زعماء الثورة التحريرية ولكن‬ ‫القليل النادر من يعرف تفاصيل حياته‬ ‫خصوصا من األجيال اجلديدة التي‬ ‫جاءت بعد نيل اجلزائر استقاللها وبن‬ ‫بولعيد ليس الوحيد الذي يجهله‬ ‫ابناء اجلزائرفجل االبطال ال نكاد‬ ‫نعرف عنهم إال اسماءهم وتواريخ‬ ‫استشهادهم والنزر القليل من أهم‬ ‫احملطات التي عرفتها أعظم ثورة في‬ ‫تاريخ املعاصر وأعتقد أن املسؤولية‬ ‫تقع على كل الذين عايشوا تلك‬ ‫الفترة العصيبة والعظيمة في‬ ‫ذلك الوقت كما تقع ايضا على كتاب‬ ‫التاريخ ومنظومتها التربوية‪.‬‬ ‫عاشت اجلزائر خالل األيام التي سبقت تاريخ‬ ‫اندالع الثورة ومناطق األوراس خصوصا على وقع‬ ‫اإلحتفاالت التي نعيشها مبناسبة الذكرى‬ ‫السادسة واخلمسني من اندالعها‬ ‫والتي دأبت السلطات اجلزائرية على‬ ‫احيائها واستذكار أمجادها‪.‬‬ ‫إننا عندما نتكلم او نكتب عن « سي‬ ‫مصطفى « تتملكنا الرهبة ويغمرنا‬ ‫اخلوف ونحن نستحضر شخصية « بطل‬ ‫األبطال « بكل أبعادها‪ ،‬فهذا الزعيم الذي‬ ‫ألقت به االقدار والعناية اإللهية به لشعب عاش‬ ‫احملنة واإلمتحان وذاق مرارة الظلم والهوان والبؤس‬ ‫والدمارأ‪ ،‬فاإلستعمار مر على دخوله اجلزائر أكثر‬ ‫من ثمانني عاما وعاث في األ رض فسادا وأجهض‬ ‫كل اإلنتفاضات في برك من الدماء واخلراب‪.‬‬ ‫في وسط كل هذا اخملاض العسير الذي يدمي‬ ‫القلوب ويفتت احلجارة القاسية والصلبة اجنبت‬ ‫للجزائر السيدة عائشة « الصبي مصطفى « ذات‬ ‫شتاء من عام‪ 1917‬بقرية « إينركب « بأريس بقلب‬ ‫جبال األوراس من « عرش التوابة «‪ ،‬الصبي مصطفى‬ ‫‪www.fasac.org‬‬

‫الذي‬ ‫اآلثار‬ ‫جاء في خضم‬ ‫املترتبة عن احلرب العاملية األولى ألقت بظاللها‬ ‫على اجلزائر احملتلة محدثة العديد من الفكار‬ ‫واملفاهيم حيث نشأ في وسط اجتماعي محافظ‬ ‫ومتدين له تقاليده اخلاصة ترتكز على مقومات‬ ‫الشخصية الوطنية فتلقى تكوينه القاعدي‬ ‫على أسس متينة بتوجيه من شيوخ املنطقة‬ ‫فحفظ ما تيسر له من القرآن الكرمي ليخوض‬ ‫بعدها اخلطوة الثانية بسفره نحو مدينة باتنة‬

‫حيث التحق مبدرسة النديحان حتمل حاليا‬ ‫إسم « األمير عبد القادر « وتقع بقلب‬ ‫املدينة باملمرات التي حتمل إسمه ايضا‬ ‫ثم املدرسة العليا اإلعدادية « كوليج‬ ‫« حتمل اليوم إسم اإلخوة العمراني‬ ‫وهي غير بعيدة عن املدرسة األولى‬ ‫وهناك اكتشف الشهيد سياسة‬ ‫التفرقة التي متارسها اإلدارة‬ ‫الفرنسية في معامالتها ألبناء‬ ‫اجلزائروأبناء املعمرين جعلته ال يطيل‬ ‫اإلقامة بها برغبة من والده « امحمد «‬ ‫الذي كان من اشد املتخوفني أن يتأثر ابنه‬ ‫بثقافة اإلستدمارالتي يتم الترويج لها أو‬ ‫ينسلخ في الشخصية الفرنسية‪ ،‬الزعيم‬ ‫مصطفى لم يتخل عن طلب العلم فقد‬ ‫التحق في نهاية الثالثينات مبدرسة جمعية‬ ‫العلماء املسلمني مبسقط رأسه بآريس وهي‬ ‫الفترة التي ساهمت في تكوين شخصيته‬ ‫وتنوير أفكاره وإيقاظ هممه وهو ما جتسد‬ ‫على امليدان عقب عودته إلى دوار « وادي‬ ‫األبيض « رغم امتهانه للفالحة‬ ‫والتجارة رفقة والده الذي توفي في‬ ‫ربيع سنة ‪ 1935‬لتتعاظم بعدها‬ ‫مسؤولياته رغم أنه لم يتجاوز‬ ‫العشرين سنة خاصة بعد أن‬ ‫اندمج في النشاط اإلجتماعي من‬ ‫خالل األعمال اخليرية التي كان يقوم‬ ‫بها واحتكاكه بالناس فأشرف على بناء‬ ‫أول مسجد مبدينة آريس كان سببا في ارتقاء‬ ‫مكانته اإلجتماعية وكسب إحترام اجلميع‪.‬‬ ‫وعلى هامش كل هذه األحداث احمليطة بالشهيد‬ ‫مصطفى كانت منطقة األوراس قبل اندالع‬ ‫احلرب العاملية الثانية تعيش الفقر وتزداد بؤسا‬ ‫يوما بعد يوما بسبب سياسة فرنسا التي ال‬ ‫تخرج عن القمع واإلستغالل والظلم وهو ما دفع‬ ‫مبعظم شباب املنطقة إلى الهجرة نحو فرنسا‬ ‫والشاب « مصطفى « كان من بينهم وحسب‬ ‫روايات أصدقائه فالشهيد لم يهاجر من أجل املال‬

‫نوفمبر ‪5|2010‬‬


‫فهو كان يخطط للمستقبل يريد بلورة افكاره‬ ‫واكتشاف ما يجري هناك فاستقر في مقاطعة‬ ‫« ميتز» التي تعج باجلزائريني حيث اكتشف‬ ‫األوضاع الصعبة التي يعيشها العمال املهاجرون‬ ‫فاندمج معهم وملا كانت رجولته وأفكاره واخالقه‬ ‫هي عنوان معامالته مت انتخابه رئيسا لنقابتهم‬ ‫فكانت هذه املسؤولية اجلديدة للشهيد فرصة ال‬ ‫تعوض للغوص في قضايا الشغل واإلحاطة بكل‬ ‫خيوطها الدقيقة كما جعله هذا املنصب اجلديد‬ ‫ملم بكل طبيعة الواقع الفرنسي اإلجتماعي‬ ‫ٌ‬ ‫حيث دفعه ذكاؤه ونباهته إلى معرفة حقيقة‬ ‫أهداف الدولة الفرنسية‪.‬‬ ‫لم تطل إقامة مصطفى بن بولعيد بفرنسا‬ ‫حيث سرعان ما شد الرحال سنة ‪ 1938‬عائدا‬ ‫إلى مسقط رأسه ليستانف أعماله ونشاطاته‬ ‫التجارية والفالحية كما حول محله التجاري إلى‬ ‫ملتقى األصدقاء من شباب املنطقة حيث يتم‬ ‫تبادل األراء واألفكار حول األوضاع السياسية التي‬ ‫متر بها البالد واإلجتماعية التي يعيشها الشعب‬ ‫اجلزائري لكن ذلك لم يدم طويال بعد أن مت استدعاؤه‬ ‫ألداء اخلدمة العسكرية اإلجبارية التي قضاها بني‬ ‫منطقتي سطيف وبجاية إلى غاية ‪ 1940‬حيث مت‬ ‫تقليده رتبة رقيب وشهادة شرفية اعترافا بقدراته‬ ‫العسكرية وسرعة البديهة والفطنة بعد أن لفت‬ ‫انتباه املسؤولني العسكريني الفرنسيني‪.‬‬ ‫وفي سن ‪ 25‬أكمل الشهيد نصف دينه وتزوج‬ ‫من إحدى بنات املنطقة ويتوج زواجهما بإجناب‬ ‫ستة أبناء وبنتا واحدة ليتم استدعاؤه سنة‬ ‫‪ 1943‬للتجنيد بعد اندالع احلرب العاملية الثانية‬ ‫إلى ثكنة قاملة وقد مت إيداعه السجن العسكري‬ ‫بفضل نشاطاته واتصاالته املستمرة باجملندين‬ ‫من الشباب اجلزائري وحتريضه لهم على العصيان‬ ‫والتمرد ولم يطلق سراحه إال في سنة ‪ 1945‬وقد‬ ‫تزامن خروجه مع اجملازر التي ارتكبتها فرنسا ضد‬ ‫اجلزائريني في عدد من مدن وقرى الشرق اجلزائري‪،‬‬ ‫هذه األحداث املتسارعة دفعت بالشهيد إلى‬ ‫اإلنضمام لصفوف حزب الشعب اجلزائري ويكثف‬ ‫نشاطاته ونضاله ضمن إحدى خالياه مستثمرا��� ‫في ذلك كفاءاته ومكانته اإلجتماعية واإلحترام‬ ‫الذي يكنه له شباب منطقة آريس وحتفيزهم‬ ‫على اإلنضمام إلى صفوف احلزب ونظرا لقدراته‬ ‫اخلارقة في التنظيم والدفاع عن مصالح وحقوق‬ ‫املواطنني دفعت بقيادة حركة انتصاراحلريات‬ ‫الدميوقراطية إلى ترشيحه على راس قائمتها‬ ‫مبنطقة االوراس إلنتخابات اجمللس اجلزائري شهر‬ ‫أفريل ‪ 1948‬حيث فاز في الدور األول فوزا ساحقا‬ ‫وهو ما دفع بالسلطة اإلستعمارية إلى عملية‬ ‫التزوير في الدور الثاني وتزكية املرشح املوالي لها‬ ‫ليتعرض فيما بعد حملاولتي اغتيال فاشلتني ولم‬ ‫تثن هاتني احملاولتني من إرادته وعزمه حيث ظل وفيا‬ ‫املنظمني للمنظمة اخلاصة‬ ‫ملبادئه فكان من اوائل‬ ‫ّ‬ ‫« أواس « وتولى تشكيل نواتها األولى باألوراس‬ ‫فارتكز نشاطه على جمع السالح والتدرب عليه‬ ‫متهيدا لليوم املوعود كما كان يدعو الشعب إلى‬

‫ضرورة امتالك السالح والذخيرة واإلحتفاظ بهما‬ ‫للمستقبل ‪.‬‬ ‫مع حلول خمسينيات القرن املاضي أدرك الشهيد‬ ‫بن بولعيد اقتراب موعد احلسم فسعى في‬ ‫البداية إلى حل اخلالف بني املركزيني واملصاليني‬ ‫من خالل تكثيف اتصاالته بالزعيم مصالي احلاج‬ ‫وبعض نشطاء « أواس « لكن كل هذه احملاوالت‬ ‫لم تثن الزعيم ليلجأ في األخير إلى فكرة إنشاء‬ ‫اللجنة الثورية للوحدة والعمل في مارس ‪1954‬‬ ‫قصد تقريب وجهات النظر بني التيارين ‪ ,‬كما‬ ‫برز نشاط « سي مصطفى» أكثر خال اجتماع‬ ‫مجموعة ‪ 22‬الذي انعقد في منزل « إلياس دريش‬ ‫« باملدنية بالعاصمة يوم ‪ 24‬جوان ‪ 1954‬والذي تقرر‬ ‫فيه بصفة رسمية تفجير الثورة املسلحة الذي‬ ‫اضحى خيارا ال رجعة فيه وترأس هذا اإلجتماع «‬ ‫سي مصطفى « كما مت اإلتفاق على تقسيم البالد‬ ‫إلى خمس مناطق ثم ستة في مرحلة الحقة‬ ‫وتعيني مسؤوليها وبعد هذا اللقاء سافر بن‬ ‫بولعيد رفقة بوضياف ‪ ,‬ديدوش مراد ‪ ,‬بن مهيدي‬ ‫إلى سويسرا شهر جويلية ‪ 1954‬إلطالع السادة بن‬ ‫بلة ‪ ,‬خيضر وآيت احمد بنتائج اجتماع مجموعة‬ ‫‪ 22‬واسندت لهم الدعاية للثورة وشراء السالح‬ ‫كما انتقل الشهيد بن بولعيد رفقة بوضياف‬ ‫وديدوش إلى منطقة ميلة ومت عقد اجتماع في‬ ‫ضيعة بن طوبال لدراسة التحضيرات والترتيبات‬ ‫لتفجير الثورة املسلحة من خالل توزيع السالح‬ ‫على مناطق عديدة من الوطن وفي ‪ 10‬أكتوبر‬ ‫ُعقد اجتماع آخر ب « رايس حميدو « في منزل «‬ ‫بوقشورة مراد « بحضور بن بولعيد ‪ ,‬كرمي بلقاسم‬ ‫و بيطاط ومت اإلتفاق على إعالن الثورة املسلحة‬ ‫باسم جبهة التحرير الوطني وإعداد مشروع بيان‬ ‫اول نوفمبر وإقراره وحتديد منتصف الليل من يوم‬ ‫اإلثنني اول نوفمبر موعدا إلندالع الثورة املباركة ‪.‬‬ ‫وفي األيام األخيرة التي سبقت اندالعها كثف‬ ‫الشهيد بن بولعيد من زياراته امليدانية رفقة‬ ‫مساعديه قصد اإلطالع على آخر الترتيبات وتقييم‬ ‫استعدادات املناضلني النظامية والعسكرية‬ ‫وحالة التعبئة العامة في أوساط الشعب وتوجيه‬ ‫آخر تعليماته ومالحظاته كما اجتمعت مجددا‬ ‫مجموعة الستة في ‪ 22‬أكتوبر ومتت الصياغة‬ ‫النهائية لبيان أول نوفمبر واإلتفاق على موعد‬ ‫ساعة الصفر لتفجير الثورة مع عهدهم على‬ ‫سرية القرار األخير خلطورته إآل حني تنفيذه ‪.‬‬ ‫بعد انطالق الثورة املباركة ومرور ثالثة اشهر األولى‬ ‫من اندالعها ترك « سي مصطفى « مقر قيادته‬ ‫الكائن بجبل « كيمل « قاصدا قرية بن قردان‬ ‫برفقة مجموعة من اجملاهدين ملرافقته إلى احلدود‬ ‫التونسية وجاءت هذه السفرية للقائد بن بولعيد‬ ‫بهدف جلب األسلحة والذخيرة لتقوية الثورة‬ ‫خصوصا أن الثورة الفرنسية أحكمت حصارها‬ ‫على منطقة األوراس للتضييق على اجملاهدين‬ ‫وقطع صلتهم بالسكان بهدف منع وصول التموين‬ ‫واإلمدادات لهم ولم يكن حظ الشهيد بن بولعيد‬

‫‪ | 6‬نوفمبر ‪2010‬‬

‫سعيدا بعد اعتقاله بنب قردان الواقعة على احلدود‬ ‫التونسية الليبية يوم ‪ 11‬فيفري ‪ 1955‬ليحال على‬ ‫احملكمة العسكرية بتاريخ ‪ 03‬مارس فصدر ضده‬ ‫حكما باألشغال الشاقة مدى احلياة يوم ‪ 28‬ماي‬ ‫ليتم ترحيله إلى قسنطينة أين متت محاكمته‬ ‫مجددا في ‪ 21‬جوان بتهمة اإلخالل بالنظام العام‬ ‫والتآمر مع جهات أجنبية على السلطة الفرنسية‬ ‫لتصدر ضده حكما باإلعدام ‪.‬‬ ‫بعد صدور احلكم باإلعدام زج بالزعيم في سجن‬ ‫الكدية الشهيربقسنطينة وسط حراسة مشددة‬ ‫وحتصينات عسكرية غير مسبوقة واإلجراءات‬ ‫الصارمة اإلستثنائية املفروضة على السجناء‬ ‫خصوصا احملكوم عليهم باإلعدام ورغم ذلك راودت‬ ‫الشهيد « سي مصطفى « فكرة الهروب من‬ ‫السجن والعودة إلى اجلهاد ‪.‬‬ ‫إن مجرد التفكير في هذا األمر يعد مجازفة‬ ‫خطيرة جدا وغير محمودة العواقب وحتى‬ ‫هندسته املعمارية ال تشجع على تنفيذ هذه‬ ‫الفكرة زيادة على التواجد املكثف للجيش‬ ‫والدرك الفرنسيني لكن البطل بن بولعيد كان‬ ‫نوعا آخر من الرجال العظماء الذين ال يعرفون‬ ‫املستحيل ميلك طاقة عجيبة من األمل فهو من‬ ‫خطط للهروب ومن نفذه ايضا رفقة رفقائه وهو‬ ‫من شحن النفوس وشحذ الهمم وزرع الثقة‬ ‫واإلطمئنان في نفوسهم وهو من قاوم الفشل‬ ‫واليأس واإلحباط واخلوف والشك والضعف فهل‬ ‫هناك من ميتلك هذه املواصفات النادرة التي‬ ‫ال نعثر عليها سوى عند القادة العظماء وفي‬ ‫التاريخ امثلة كثيرة على ذلك فالبطل بن بولعيد‬ ‫كان سالحه الوحيد اإلميان واإلخالص فالرواية كما‬ ‫نقلها بعض رفقائه في السجن تؤكد أن سجناء‬ ‫الكدية احملكوم عليهم باإلعدام وضعوا في زنزانات‬ ‫مثنى مثنى أو ثالثة افراد على األكثر وهم مقيدون‬ ‫باألغالل ليال ونهارا وهو ما اعتبره الشهيد مهزلة‬ ‫وإهانة وجتريحا لكبرياء وكرامة اإلنسان فاحتج‬ ‫على ذلك بإضرابه عن االكل ملدة اسبوعني كاملني‬ ‫وإرساله شكوى كتابية بواسطة محاميه إلى‬ ‫رئيس اجلمهورية الفرنسية شخصيا يستنكر‬ ‫فيها هذه املعامالت الالإنسانية طالبا أيضا تنفيذ‬ ‫احلكم الصادر في حقه في أقرب وقت ممكن ‪ ,‬بن‬ ‫بولعيد تاثر بذلك كثيرا بتلك اإلهانات وظهر ذلك‬ ‫جليا على صحته حتى أنه لم يتمكن من الوقوف‬ ‫على قدميه مما تتطلب من مسؤولي السجن نقله‬ ‫عند استدعائه للتحقيق على نقالة ( برانكار )‬ ‫وبسبب هذه الوضعية الصعبة التي يعيشها‬ ‫الشهيد واحتجاجاته املتكررة دفعت بسلطات‬ ‫سجن الكدية إلى التخفيف قليال من اإلجراءات‬ ‫املشددة وتقول روايات أن هذه القاعة نفسها‬ ‫سجن فيه من قبل البطل « الشيخ احلداد « زعيم‬ ‫املقاومة الشعبية كما تواصلت اإلجراءات اخملففة‬ ‫بفك األغالل والقيود عن السجناء في النهار‬ ‫والسماح لهم باخلروج إلى ساحة السجن مرتني‬ ‫في اليوم حيث سمحت هذه اإلجراءات اجلديدة‬ ‫للبطل مبعاودة نشاطه حيث كان يؤم اجلماعة في‬ ‫‪www.batnainfo.com‬‬


‫الصلوات اخلمسة ويلقي بعض الدروس في محاولة‬ ‫لرفع معنوياتهم وتخليصهم من الوساوس‬ ‫والشكوك ودفعهم إلى محاربة ومقاومة اليأس‬ ‫واخلوف بعدها رفع بن بولعيد من سقف نصائحه‬ ‫وتوجيهاته إلى دعوة رفقائه من السجناء إلى‬ ‫الهروب من السجن والتفكير في اخلطة املناسبة‬ ‫لهذه العملية وقد اعترف العقيد الطاهر الزبيري‬ ‫أحد ناقلي رواية الهروب في العديد من املصادر‬ ‫أن فكرة الهروب راودت السجناء عندما كانوا في‬ ‫الزنزانات وبن بولعيد هو صاحبها معترفا ايضا‬ ‫أن الفكرة مقبولة لكنها كانت تبدو مستحيلة‬ ‫التحقيق ولم يكن أحد من رفقاء الشهيد مقتنعا‬ ‫بنجاحها وجدواها ورغم ذلك لم يكن الزعيم‬ ‫مترددا أو خائفا لكنه بقي مصرا على جتسيدها‬ ‫فكان يقول لرفاقه « علينا أن نحاول حتى ولو‬ ‫كانت نسبة النجاح ضئيلة فاحملاولة في حد ذاتها‬ ‫موقف بطولي ورجولة وعمل يدعو إلى الفخر» ‪.‬‬ ‫قصة الهروب األسطورية شرع في تنفيذ أولى‬ ‫خطواتها بعد أن توصل السجناء في مناقشاتهم‬ ‫إلى حصر خطة الهروب في اربعة محاور اساسية‬ ‫أولها دراسة وضعية السجن من كل جوانبه‬ ‫قصد اإلطالع على الظروف والشروط التي قد‬ ‫تساعد على رسم خطة الهروب وتفادي اخملاطر‬ ‫بقدر املستطاع وكان حجاج بشير أحد املسجونني‬ ‫األكثر اطالعا على وضعية سجن الكدية قد‬ ‫اوضح للجماعة أن بجنب القاعة التي يتواجدون‬ ‫فيها مستودع للخردوات واألدوات غير الصاحلة‬ ‫ويسهل الوصول إليها واإلستفادة من اشيائها‬ ‫إذا ما مت إحداث نفق أرضي حتت اجلدار الفاصل‬ ‫الذي ميكن للفارين الوصول إلى اجلهة القريبة من‬ ‫السور اخلارجي أما احملور الثاني الذي مت مناقشته‬ ‫فيتضمن دراسة اإلحتماالت املمكنة ومت اقتراح‬ ‫ثالث احتماالت يتمثل اولها في اختطاف احد‬ ‫احلراس وجتريده من سالحه ومالبسه العسكرية‬ ‫ثم تعميم العملية على حراس آخرين والتنكر‬ ‫فيها حتى يتمكن السجناء من استخدام املالبس‬ ‫العسكرية والتنكر فيها وهو ما يساعدهم على‬ ‫اخلروج لكنه مت استبعاد هذا اإلحتمال لصعوبة‬ ‫جتسيده وجناحه غير املضمون أما اإلحتمال الثاني‬ ‫فيتلخص في إحداث فتحة في سقف القاعة‬ ‫والتسلل عبرها لكن بعد التحري استبعد‬ ‫ايضا هذا اإلحتمال لصالبة السقف وبخصوص‬ ‫اإلحتمال األخير الذي له عالقة باحملور األول الذي‬ ‫مت مناقشته فلقد لقي رضى اجلماعة ويتمثل‬ ‫في إحداث فتحة في أرضية القاعة بجهة اخملزن‬ ‫للتسرب إليه واإلستفادة من األشياء املوجودة‬ ‫فيه ‪ ,‬أما احملور الثاني في خطة الهروب فهو توفير‬ ‫وسائل تنفيذ العملية والتي كانت بسيطة جدا‬ ‫حيث متت عملية احلفر بقطعتي حديد ال يتجاوز‬ ‫طوله عشرين سنتيم انتزعتا من النافذة والباب‬ ‫وهما عبارة عن ( كروشي بومال) كما مت اللجوء‬ ‫إلى حجرة صغيرة مت جلبها من ساحة السجن‬ ‫اعتمدت كمطرقة واستعملت أيضا مادة اخلل‬ ‫للتأثير على قوة اإلسمنت وقد حرص بن بولعيد‬ ‫ورفقائه على تكثيف احلراسة اثناء عملية احلفر‬ ‫‪www.fasac.org‬‬

‫حتى ال ينكشف امرهم كما ظهرت مشكلة‬ ‫إخفاء اصوات احلفر حتى ال يسمعها احلراس فتم‬ ‫تكليف مجموعة من السجناء بالغناء والرقص‬ ‫والتطبيل والضرب باالقدام على األرض حتى يتصور‬ ‫احلراس أن املساجني يرفهون ويسلون أنفسهم وما‬ ‫تكاد اجلماعة تتخلص من مشكلة حتى تظهر‬ ‫مشكلة أخرى حيث برزت هذه املرة بقايا عملية‬ ‫احلفر وكيفية التخلص منها فاعتمدت طريقتان‬ ‫حللها وهما حمل االتربة وتصريفها في املراحيض‬ ‫أما احلجارة فيتم إعادتها إلى مكانها لتغطية‬ ‫الفتحة احملفورة ومع تقدم األشغال تخ ّوف بن‬ ‫بولعيد من تسرب أخبار الهروب وحرصا منه‬ ‫على السرية التامة جمع جميع املساجني وطلب‬ ‫من غير املتحمسني للعملية بالتزام الصمت‬ ‫والكتمان ألن الهدف هو إنقاذ اجلميع ودعاهم إلى‬ ‫القسم على املصحف الشريف بأن ال يفشوا سرا‬ ‫مهما كانت النتائج ووعدهم في حال جناح اخلطة‬ ‫أنهم سيكونون من املستفيدين من نتائجها وقد‬ ‫استمرت أعمال احلفر شهرا كامال وبلغ طول النفق‬ ‫ثالثة أمتار حتت األرضية التي تربط القاعة باخملزن ‪.‬‬ ‫وبعدما عاينت اجلماعة طريق الهروب من اجلهة‬ ‫األخرى تبني لها أن السورين الداخلي واخلارجي‬ ‫يتميزان بارتفاع كبير فتم اإلهتداء إلى صنع‬ ‫سلم طوله خمس أمتار من بقايا األشياء القدمية‬ ‫املتواجدة داخل اخملزن كهياكل أسرة قدمية واطر‬ ‫حديدية ومتت عملية الربط من افرشة املساجني‬ ‫ومادة احللفاء وبعد ضبط آخر الترتيبات توجهت‬ ‫األنظار إلى الشهيد مصطفى بن بولعيد الذي‬ ‫كان يفكر في كيفية تنظيم عملية الهروب ألن‬ ‫كل سجني يريد أن يكون املستفيد من عملية‬ ‫الفرارلكن القرار األخير عاد للقائد سي مصطفى‬ ‫الذي اقترح عملية عادلة وهي عملية القرعة‬ ‫موضحا أن اجملموعة التي شاركت في العملية‬ ‫مستثناة من القرعة مبعنى أنهم سيخرجون قبل‬ ‫غيرهم ورغم أن بن بولعيد رغب في أن يشارك‬ ‫في القرعة إال أن اجلماعة أصرت على أن يكون من‬ ‫املستثنني منها ومع اقتراب ساعة احلسم كان‬ ‫اجلميع يعيش اللهفة في قرب موعد اخلروج واخلوف‬ ‫من اكتشاف أمرهم أوحدوث مفاجآت غير سارة‬ ‫كالزيارة التي قام بها محامي الشهيد بن بولعيد‬ ‫الذي جاء مبقابلته قبل خمس دقائق من موعد غلق‬ ‫األبواب وهو ما انزعج منه سي مصطفى ورفقائه‬ ‫فذهب بن بولعيد إلى اإلدارة وطلب منهم تاجيل‬ ‫الزيارة إلى الغد متذرعا بأن اجلماعة تؤدي صالة‬ ‫املغرب كما صلى اجلميع ركعتني بعد الفريضة‬ ‫تقربا إلى اهلل طالبني منه النجاح والستر في‬ ‫هذه الليلة وبعد اإلنتهاء من عملية التسلل نحو‬ ‫النفق مت التوجه إلى السور االول ثم السور الثاني‬ ‫ومت اختيار هذا الوقت استنادا إلى رواية العقيد‬ ‫الطاهر الزبيري وخرج الزعيم رفقة زمالئه في قصة‬ ‫تشبه قصص األساطير ما أعجز فرنسا وزلزل‬ ‫عرشها وكيانها أمام هول ما حدث حيث شكلت‬ ‫عملية الهروب حدثا عامليا تناقلته الصحافة في‬ ‫تلك الفترة ‪.‬‬

‫ما حك ظهرك‬ ‫غير ظفرك‬ ‫إن ما حدث في الواليات املتحدة األمريكية من‬ ‫الهجمات العلنية املنظمة ضد القران الكرمي‬ ‫لهو اشد على املؤمن من الكي على اجلراح‪.‬‬ ‫كما انه ليس وليد الصدفة أو اللحظة إمنا‬ ‫هو أمر مدبر بليل ‪ ،‬أريد منه تشويه سمعة‬ ‫وشرف ونزاهة املسلمني ‪--‬وهم منه براء‪ -‬بحجة‬ ‫واهية سا قطة كاذبة حاولوا إلصاقها باإلسالم‬ ‫السمح احلنيف‪ --‬وهو منهم براء‪-‬‬ ‫أال وهي أحداث ‪.11/09‬‬ ‫وأنا لن ألوم هذا القس جونز تيري صاحب‬ ‫مفظحة حرق القران الكرمي ‪،‬وغيره من الذين‬ ‫اساؤوا وارتكبوا هذا اجلرم الشنيع في حق رب‬ ‫السماوات واالرضني‪ ،‬إمنا ألوم املسلمني عن‬ ‫حالهم ومآ لهم وعن التشرذم احلاصل والفرق‬ ‫التي انقسموا إليها‪.‬‬ ‫إذ الكل يدعو إلى لياله ولياله ال تقر له بذاك‪.‬‬ ‫وهذا الذي استغله املستشرقون والغربيون‪،‬‬ ‫فنكلوا وينكلون‪ ،‬وعبثوا ويعبثون ‪ .‬فعـرفوا‬ ‫مكمن القوة والضعف مما حدا بهم أن يضعوا‬ ‫أيديهم على اجلراح فصــاروا يتهموننـا‬ ‫بتصدير اإلرهاب‪ -‬ومتى عرف اإلسالم بذلك‪-‬؟‪.‬‬ ‫واختالق مصطلحات كاألصولية املتطرفة و‬ ‫اإلسالم الراديكالي واإلسالم الفوبي وغيرها وهنا‬ ‫أوجه عدة أسئلة ‪:‬‬ ‫‪ 1‬هل التطرف موجود في الدين اإلسالم احلنيف‬‫فقط؟‪.‬‬ ‫‪ 2‬وما هو التطرف أصال؟‬‫‪ 3‬ومن منهم تكلم عن التطرف املسيحي‬‫واليهودي العنصري الهمجي‪...‬؟‬ ‫أم أعينهم على العالم اإلسالمي واملسلمني‬ ‫فقط‪.‬‬ ‫‪ 4‬وماهو اإلرهاب أصال‪ ....‬؟‪.‬‬‫وهنا مربط الفرس ومكمنه في حرب‬ ‫املصطلحات الدائرة في هذا الزمن الغريب‪..‬‬ ‫وهذا القس جونزتيري حني سألوه هل قرأت‬ ‫القران ‪..‬؟ فأجاب بأنه لم يقرأه بتاتا ‪..‬وهذه‬ ‫عني التطرف و التطاول على اآلخر بذاتها‪.‬‬ ‫إذ كيف ميكن لك أن تتهمني بشئ هو ليس في‬ ‫وال مني وال ميت ألخالقي وال لديني بصلة ‪!!...‬‬ ‫إذا على الكل أن ينتبه ملا يحاك هنا وهناك وان‬ ‫نرقى إلى درجة املسؤولية كل من منصبه ‪. .‬فانه‬ ‫ما حك ظهرك غير ظفرك‪...‬؟‪.‬‬

‫نوفمبر ‪7|2010‬‬


‫متحف المجاهد لوالية باتنة‬ ‫الذاكرة الحية للثورة الجزائرية‬ ‫معاش لخضر‬

‫قال تعالى « إن اهلل اشترى من املؤمنني أنفسهم‬ ‫وأموالهم بأن لهم اهلل اجلنة يقاتلون في سبيل‬ ‫اهلل فيقتلون وعدا عليه حقا في التوراة واإلجنيل‬ ‫والقرآن ومن أوفى بعهده من اهلل فاستبشروا‬ ‫ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم»‬ ‫سورة التوبة اآلية ‪.111‬‬ ‫أجل إنه ملن الوفاء ونحن نحي ذكريات الثورة‬ ‫التحريرية اخلالدة ذكرى ‪ 17‬أكتوبر ‪ 1961‬وذكرى‬ ‫الفاحت نوفمبر ‪ ،1954‬وذكريات كثيرة أن نذكر‬ ‫شهداءنا امليامني هؤالء الرجال الذين حققوا لنا‬ ‫األمل وجسدوا لنا حلم احلرية واالستقالل‪ ،‬لذا فال‬ ‫عذر لنا في إهمال مجاهدينا ونسيان شهدائنا بل‬ ‫علينا تكثيف العناية بتاريخ اجلزائر تخليدا واحتفاال‬ ‫وتكرميا وتسجيال‪.‬‬ ‫وفي إطار احملافظة على مآثر الثورة التحريرية‬ ‫ورموزها التاريخية‪ ،‬قامت وزارة اجملاهدين بإصدار‬ ‫مرسوم يتعلق بإنشاء املتحف الوطني للمجاهد‬ ‫وملحقاته من أجل املساهمة في احلفاظ على‬

‫ذكريات كفاح التحرير الوطني حتى تصل إلى‬ ‫األجيال القادمة سليمة وتعطي ثمارها الدروس‬ ‫الوطنية والثورية لهذه الفترة اجمليدة وفي كل ما‬ ‫يتصل بكفاح التحرير الوطني‪.‬‬

‫التعريف بملحقة متحف المجاهد تكفل مكتب الدراسات بإجناز الدراسة واالنطالق‬ ‫في األشغال في شهر ماي ‪ 2002‬من طرف شركة‬ ‫لوالية باتنة‪:‬‬ ‫سوطرابا‪ ،‬وقد كان السيد الوالي يشرف شخصيا‬ ‫على سير األشغال التي انتهت في شهر نوفمبر‬ ‫فكرة إنشاء متحف المجاهد‪:‬‬ ‫تعتبر فكرة إنشاء متحف اجملاهد لوالية باتنة ‪ 2004‬ودشن من طرف فخامة رئيس اجلمهورية‬ ‫مبادرة من السلطات الوالئية والبلدية واملنظمة‬ ‫الوطنية للمجاهدين لوالية باتنة وقد كان مقرر‬ ‫إجناز مركب تاريخي يضم إلى جانب متحف اجملاهد‬ ‫عدة مرافق تاريخية وثقافية وفنية كمتحف اآلثار‬ ‫والفنون التقليدية‪ ،‬معهد املوسيقى‪ ،‬مدرسة‬ ‫الفنون اجلميلة ومعلم تذكاري على علو ‪ 80‬متر‬ ‫يحمل أسماء شهداء والية باتنة من ‪ 1954‬إلى‬ ‫‪ ،1962‬ونظرا للوضعية االقتصادية للبالد في بداية‬ ‫التسعينات لم ينجز من هذا املشروع الطموح إال‬ ‫قاعة العرض ملتحف اجملاهد تتربع على مساحة‬ ‫‪ 780‬متر مربع دون املرافق األخرى‪ ،‬وكانت تفتقر إلى السيد عبد العزيز بوتفليقة في ‪ 20‬سبتمبر‬ ‫أدنى الشروط الضرورية ملزاولة النشاط بها ودشنت ‪ ،2005‬وبذلك أصبح املتحف يتكون من الهياكل‬ ‫هذه القاعة في ‪ 22‬مارس ‪ 1997‬من طرف معالي واملرافق التالية‪:‬‬ ‫وزير اجملاهدين ثم تبعها صدور قرار إنشاء ملحقة ‪ 01‬ـ قاعة للعرض األولى‪ :‬التي أعيد ترميمها‬ ‫املتحف الوطني للمجاهد لوالية باتنة في ‪ 25‬ماي بنسبة كبيرة وهي تتربع على مساحة ‪ 780‬م‪2‬‬ ‫وبها معرض للصور التاريخية وبعض اللوحات‬ ‫‪.1997‬‬ ‫اخمللدة للتاريخ الوطني‪ ،‬ومتثل الصور املعروضة‬ ‫عملية توسيع المتحف‪:‬‬ ‫نظرا لكون متحف اجملاهد لوالية باتنة يعتبر من كتابا مفتوحا على تاريخ اجلزائر‪ ،‬فاجلناح األول‬ ‫املؤسسات التابعة لقطاع وزارة اجملاهدين وهو يهتم عبارة عن محطات تاريخية بالصورة والتعليق عن‬ ‫مبيدان احملافظة على التراث التاريخي والثقافي أهم املراحل التاريخية بدأ من العصور القدمية وما‬ ‫لتاريخ اجلزائر بصفة عامة وتاريخ الثورة التحريرية تبعها من تطورات حضارية وثقافية وسياسية‬ ‫بصفة خاصة‪ ،‬فقد لقي اهتمام خاص من طرف إلى غاية مرحلة التحضير للعمل املسلح في‬ ‫الهيئات احمللية على مستوى الوالية والوطنية ‪.01/11/1954‬‬ ‫على مستوى وزارة اجملاهدين حتت الرعاية السامية أما اجلناح الثاني‪ :‬يتضمن مجموعات من الصور‬ ‫للسيد معالي وزير اجملاهدين والسيد والي والية التاريخية التي تبني للزائر وجليل املستقبل أهم‬ ‫باتنة فقد مت تسجيل مشروع توسيع متحف اجملاهد املراحل احلاسمة لفترة التحضير واالستعداد‬ ‫لوالية باتنة اعتبارا للمكانة التاريخية لوالية باتنة ليوم احلسم بدأ من أحداث ‪ 08‬ماي ‪ 1945‬التي‬ ‫باعتبارها مقرا للوالية ‪ 01‬أثناء الثورة التحريرية‪ ،‬تبني مدى تالحم وتضامن الشعب اجلزائري الذي‬ ‫ومت رصد مبلغ مالي معتبر إلجناز املشروع بعد أن بلغ درجة عالية من الوعي السياسي في تلك‬

‫‪ | 8‬نوفمبر ‪2010‬‬

‫‪www.batnainfo.com‬‬


‫جانﺐ من معرﺽ المﺘحﻒ الﺬي يحﺘوي علﻰ ﺻور نادرﺓ حول الﺜورﺓ‬

‫نظمت بها عدة نشاطات خاصة بتجمعات‬ ‫اجملاهدين وكذا ندوات تاريخية خاصة بإحياء ذكريات‬ ‫رموز الثورة التحريرية وبعض املناسبات التاريخية‬ ‫بحضور اجملاهدين وطلبة املؤسسات التربوية ومراكز‬ ‫التكوين املهني ومنخرطي دور الشباب‪.‬‬ ‫‪ 05‬ـ قاعة االجتماعات‪ :‬توجد بجوار قاعة احملاضرات‬ ‫قاعة تتسع حلوالي ‪ 100‬مقعد ومجهزة بطاولة‬ ‫اجتماعات على شكل بيضوي ومجموعة من‬ ‫الكراسي وهي خاصة باجتماعات اللجان‪.‬‬ ‫‪ 06‬ـ مقهى املتحف‪ :‬وفي اجلهة اخللفية للمتحف‬ ‫مت استغالل البناية األرضية التي بني فوقها قاعة‬ ‫احملاضرات كمقهى وهي مجهزة بعدة آالت‪.‬‬ ‫نشاطات الملحقة‪:‬‬ ‫للملحقة نشاطات هامة تتمثل في‪:‬‬ ‫ـ جمع أكبر عدد ممكن من الوثائق واملآثر ومختلف‬ ‫الصور واألشرطة واخملطوطات واآلثار املادية املكتوبة‬ ‫والغير مكتوبة والتي تتعلق باملقاومة الوطنية‬ ‫ووقائع الثورة التحريرية وأحداثها‪.‬‬ ‫ـ تسجيل الشهادات احلية التي تخلد نضال‬ ‫الشعب اجلزائري وكفاحه‪.‬‬ ‫ـ املشاركة في إحياء األيام واألعياد الوطنية وكذا‬ ‫ذكريات استشهاد رموز الثورة في الوالية األولى‪.‬‬ ‫ـ إقامة املعارض الدائمة واملتنقلة‪.‬‬ ‫ـ تنظيم زيارات ميدانية واستقبال الزوار الوافدين‬ ‫على املتحف‪.‬‬ ‫ـ عقد ندوات تاريخية‪ ،‬محاضرات وملتقيات‪.‬‬

‫ﺻورﺓ لﻄلبﺔ مدرﺳﺔ الﺠمارﻙ باتﻨﺔ‬

‫قاعﺔ المحاﺿراﺕ الﻜبرﻯ بسعﺔ ألﻒ مقعد‬

‫الفترة‪ ،‬ثم صور جملموعة الـ ‪ 22‬التي وافقت في‬ ‫اجتماعها التاريخي املنعقد بحي املدنية باجلزائر‬ ‫العاصمة بتاريخ ‪ 23/06/1954‬على ضرورة العمل‬ ‫املسلح ملواجهة االستعمار وصور جملموعة الـ ‪06‬‬ ‫التي حررت بيان أول نوفمبر ‪ 1954‬وحددت اليوم‬ ‫التاريخي مليالد الثورة التحريرية في الفاحت نوفمبر‬ ‫‪ 1954‬في اجتماعها املنعقد بحي الرايس حميدو‬ ‫باجلزائر العاصمة يوم ‪ ،23/10/1954‬كما يتضمن‬ ‫املعرض صورا عن أهم احملطات التي عرفتها الثورة‬ ‫التحريرية من الفاحت نوفمبر ‪ 1954‬إلى ‪.1962‬‬ ‫ويوجد باملعرض عدد معتبر من الصور التي تعبر‬ ‫عن وحشية وهمجية املستعمر الفرنسي وعن‬ ‫أساليب التعذيب والقتل اجلماعي الذي مارسه ضد‬ ‫الشعب اجلزائري باإلضافة إلى مجموعة كبيرة من‬ ‫صور اجملاهدين والشهداء التي التقطت أثناء الثورة‬ ‫التحريرية وفي مناطق مختلفة من الوالية األولى‪.‬‬ ‫‪ 02‬ـ قاعة العرض الثانية‪ :‬وهي قاعة جميلة‬ ‫الشكل بالنظر إلى هندستها املعمارية مجهزة‬ ‫بخزائن العرض يوجد بها عدد هائل من الوثائق‬ ‫التاريخية أصلية ومستنسخة وهي عبارة عن‬ ‫مناذج من محاضر االجتماعات والتقارير اإلخبارية‬ ‫باإلضافة إلى تعليمات وأوامر صادرة عن قيادة‬ ‫‪www.fasac.org‬‬

‫جيش التحرير الوطني على مستوى القسمات‬ ‫والنواحي واملناطق باإلضافة إلى عدد هام من‬ ‫األشياء املتحفية التي لها عالقة بالثورة التحريرية‬ ‫كاللباس وبقايا بعض األسلحة والقنابل والذخيرة‬ ‫احلربية وعدد من األدوات التي كانت تستعمل من‬ ‫طرف اجملاهدين أثناء الثورة التحريرية‪.‬‬ ‫‪ 03‬ـ املكتبة وقاعة للمطالعة‪ :‬وهما مجهزتان‬ ‫برفوف للكتب وطاوالت وكراسي وتتسع قاعة‬ ‫املطالعة حلوالي ‪ 150‬مقعد وحتوي املكتبة على‬ ‫مراجع تاريخية هامة‪ :‬إصدارات وزارة اجملاهدين‪،‬‬ ‫املتحف الوطني للمجاهد‪ ،‬مركز الدراسات‬ ‫واألبحاث التاريخية‪ ،‬جمعية أول نوفمبر ‪1954‬‬ ‫وبعض اجلمعيات الثقافية والتاريخية ومؤلفات‬ ‫بعض املؤرخني واألساتذة الباحثني في ميدان التاريخ‬ ‫الوطني‪ ،‬ويوجد باملكتبة ‪ 519‬عنوان‪.‬‬ ‫منذ تدشني امللحقة تشهد املكتبة إقباال كبيرا من‬ ‫طرف فئات مختلفة من الزوار وخاصة طالب معهد‬ ‫التاريخ جلامعة باتنة‪.‬‬ ‫‪ 04‬ـ قاعة احملاضرات‪ :‬وتعتبر هذه القاعة الفريدة‬ ‫من نوعها على مستوى الوالية إذ تتسع ألكثر‬ ‫من ‪ 1000‬مقعد ومجهزة بالوسائل السمعية (‬ ‫األجهزة الصوتية ) ومكيفة‪.‬‬ ‫بعد تدشينها من طرف فخامة رئيس اجلمهورية‬

‫أهداف الملحقة‪:‬‬ ‫تهدف ملحقة باتنة إلى تطبيق برنامج وزارة‬ ‫اجملاهدين في إطار احملافظة على التراث التاريخي‬ ‫والثقافي لتاريخ اجلزائر والثورة التحريرية وذلك‬ ‫حسب احملاور التالية‪:‬‬ ‫ـ حفظ التراث التاريخي‪.‬‬ ‫ـ جمع الوثائق والشواهد التاريخية والشهادات‬ ‫احلية‪.‬‬ ‫ـ املساهمة في كتابة التاريخ‪.‬‬ ‫ـ تبليغ رسالة الشهداء واجملاهدين ألجيال‬ ‫االستقالل‪ :‬عن طريق تنظيم املعارض الدائمة‬ ‫واملتنقلة‪ ،‬والندوات التاريخية عبر مختلف‬ ‫املؤسسات التعليمية‪.‬‬ ‫ـ ترسيخ الثقافة التاريخية‪.‬‬ ‫ـ مد جسر التواصل بني جيل الثورة وجيل‬ ‫االستقالل‪.‬‬

‫نوفمبر ‪9|2010‬‬


‫رجل اإلصالح الشهيد بن فليس التهامي المدعو سي بلقاسم*‬

‫قرابة نصف قرن من أجل الجزائر ‪!...‬‬ ‫ذاكرة الوطن حافلة بالبصمات الخالدة ‪،‬و الدماء التي كتبت دفتر الثورة ‪ ،‬ما‬ ‫تزال تحترف الحضور ‪،‬و تشحن األنفاس و الخطوات بالنبض و االعتزاز‪.‬‬

‫قد تندثر البصمات ‪ ،‬و تفيض الدماء على‬ ‫أرصفة التاريخ ‪،‬و لكن الذاكرة مرغمة‬ ‫على البوح و إفشاء أسماء أولئك الذين‬ ‫نسجوا حلم املستقبل و أعطوا للجزائر‬ ‫موعدا جديدا للفرح ‪.‬‬ ‫من هذه األسماء ‪ ،‬و هي كثيرة عبر الرقعة‬ ‫الواسعة جلزائرنا العزيزة عبر تاريخ اجلزائر‬ ‫العظيم و الطويل ‪ ،‬رجل اقترن ذكره بإجنازات‬ ‫وطنية و علمية حتققت على أرض اجلزائر‬ ‫‪ ،‬منذ مطلع هذا القرن حتى التحق‬ ‫بقوافل الشهداء ‪ ،‬فكان رمزا من‬ ‫رموز التضحية و الشموخ ‪.‬‬ ‫ذلك هو رجل اإلصالح التهامي بن‬ ‫فليس املدعو سي بلقاسم ‪،‬و‬ ‫املولود في ‪ 14‬جوان ‪1900‬بأوالد‬ ‫شليح وادي الشعبة إحدى‬ ‫قالع الثورة التحريرية باألوراس‬ ‫األشم ‪.‬‬ ‫كانت البداية بالقرآن الكرمي‬ ‫حيث قضى عدة سنوات‬ ‫بكتاتيب القرية حلفظ القرآن و‬ ‫استطاع ان يحفظه مما أهله بعد‬ ‫ذلك إلى االلتحاق مبدينة سيدي‬ ‫عقبة استكماال للعلوم و املعارف‬ ‫اإلسالمية اخملتلفة ‪.‬‬ ‫و قد مكث بها مدة من عمره ‪ ،‬كانت‬ ‫بالنسبة إليه فرصة لإلطالع و نيل العلوم و‬ ‫املعرفة و الثقافة ‪،‬و التزويد بخلفية معرفية‬ ‫تشحذه للمراحل القادمة ‪.‬‬ ‫بعد احلرب العاملية األولى و بسبب إجبارية اخلدمة‬ ‫الوطنية املفروضة على اجلزائريني مت جتنيده مع‬ ‫من ينتمون لدفعته و هكذا أرسل عدد كبير‬ ‫منهم لسوريا سنة ‪1920‬م‪-1921‬م ألداء اخلدمة‬ ‫العسكرية علما أن سوريا وضعتها عصبة األمم‬ ‫بتاريخ ‪ 24/04/1920‬حتت إدارة فرنسا بعد أن‬ ‫مت فصلها عن احلكم العثماني و ذلك إلى غاية‬ ‫استقاللها في سبتمبر ‪ 1941‬م ‪.‬‬ ‫إن أداءه للخدمة العسكرية بسوريا سمح له‬

‫* العدد ‪ 453‬من جريدة البصائر‪.‬‬

‫على‬ ‫بالتعرف‬ ‫هذا البلد و زيارة عدد من مدنه كحلب و الالذقية‬ ‫و دمشق العاصمة و التردد على مسجد األمويني‬ ‫بدمشق و االستفادة من بعض الدروس فيه على‬ ‫حد ما كان يرويه ألهله و أحبابه ‪ ،‬و من بني من‬ ‫كانوا معه في هذا التجنيد من سكان باتنة‬ ‫املرحوم الساسي مغربي و املرحوم معاوي محمد ‪،‬‬ ‫كما كان معه كذلك الشيخ عوفي سي أحمد بن‬ ‫عثمان من قرية تامزريت بأوالد سلطان ‪.‬‬ ‫كما التحق سنة ‪ 1922‬م بقسنطينة لفترة‬ ‫لتتبع الدروس التي كان يلقيها العالمة الغمام‬ ‫عبد احلميد بن باديس رحمه اهلل ‪.‬‬ ‫و بعد املدة التي قضاها بقسنطينة شد الرحال‬ ‫إلى جامع الزيتونة بتونس سنة ‪1924‬م بحثا‬

‫‪ |10‬نوفمبر ‪2010‬‬

‫عن املزيد من التحصيل على أيدي‬ ‫علماء أجالء و أدباء نبغاء من بينهم‬ ‫الشيخ الطاهر بن عاشور و الشيخ‬ ‫محمد النخلي ‪.‬و جدير بالذكر أن من‬ ‫بني زمالئه في الدراسة بجامع الزيتونة‬ ‫الشيخ سي عيسى مرزوقي الذي مارس‬ ‫الغمامة بنقاوس ول عمره و هو من عرش‬ ‫أوالد سلطان و كذلك الشيخ العوفي سي‬ ‫أحمد بن عثمان املذكور آنفا الذي مارس هو‬ ‫اآلخر اإلمامة مبدينة عني التوتة إلى أن وافته‬ ‫املنية و هو كذلك من عرش أوالد سلطان ‪ ،‬و‬ ‫أيضا أن من بني زمالئه في الدراسة الشيخ‬ ‫روابح سي الطاهر بن سي عبد الرحمن‬ ‫من عرش أوالد شليح و الذي مارس‬ ‫اإلمامة بشتمة «بسكرة «ثم‬ ‫بباتنة و أيضا احلاج سي إبراهيم‬ ‫بن عبيد والد احلاج بن عبيد‬ ‫سي مسعود املسؤول‬ ‫الوالئي ملنظمة اجملاهدين‬ ‫باألوراس ‪.‬‬ ‫و قد فتحت له السنوات‬ ‫التي قضاها بتونس رفقة‬ ‫مشايخ العلم ‪ ،‬األبواب التي‬ ‫أغنت جتربته مبختلف العلوم و اآلداب‬ ‫و مكنته من االقتراب و معاشرة احلركة‬ ‫الوطنية املتأججة آنذاك في أوساط األدباء‬ ‫الشباب ‪ ،‬و بذلك تكونت لديه صورة واضحة عن‬ ‫االستعمار الغاشم و اللم ‪،‬و أصبح يشعر أكثر‬ ‫من ذي قبل بوطأة االحتالل و آثاره املدمرة على أبناء‬ ‫اجلزائر ‪.‬‬ ‫العودة إلى الوطن كانت فاحتة للعديد من املشاريع‬ ‫و اإلسهامات العلمية حيث أصبح التهامي بن‬ ‫فليس عضوا في اجلمعية الدينية للمسجد‬ ‫العتيق ‪ ،‬و هو إحدى منارات العلم بباتنة آنذاك ‪،‬و‬ ‫شارك مع إخوانه من خالل هذه املنارة في تغذية‬ ‫العقول و إيقاظ الوعي في الضمائر و القلوب ‪.‬‬ ‫و لم يبرح أن انظم إلى صفوف جمعية العلماء‬ ‫املسلمني اجلزائريني في أواخر الثالثينيات مع‬ ‫مجموعة من الغيورين على الوطن و الدين‬ ‫بناحية باتنة و على رأسهم الشيخ سي الطاهر‬ ‫‪www.batnainfo.com‬‬


‫مسعودان احلركاتي رئيس شعبة جمعية العلماء‬ ‫املسلمني اجلزائريني آنذاك و الشيح احلاج سي‬ ‫الطيب معاشي و الشيخ روابح سي الطاهر و‬ ‫السيد العوبي سي احلنفي و السيد سي املدني‬ ‫خريبت و السيد فاضلي سي الصالح و السيد‬ ‫شرفة سي بلقاسم و الدكتور سي السعيد بن‬ ‫خليل و احملامي غريب سي إبراهيم و آخرين من‬ ‫أفاضل الرجال ‪.‬‬ ‫و كان عضوا ناشطا في اجلمعية التابعة للمدرسة‬ ‫التي أسستها جمعية العلماء املسلمني بباتنة‬ ‫سنة ‪1937‬م حتت إشراف الشيخ فضالء محمد‬ ‫احلسن بن الشيخ السعيد آبهلول و هو من‬ ‫تالميذة الشيخ عبد احلميد بن باديس ‪،‬و قد كانت‬ ‫هذه املدرسة توجد آنذاك بشارع فيداب حاليا شارع‬ ‫محمد الصالح بن عباس علما أنها كانت آنذاك‬ ‫ملحقة ملدرسة اجلمعية بقسنطينة ‪،‬إضافة إلى‬ ‫إشراف بن فليس التهامي شخصيا كذلك على‬ ‫مدرسة قرآنية أنشأها مبنزله مباله اخلاص ‪،‬كانت‬ ‫مالذا للفقراء و احملتاجني من أبناء الشعب حلفظ‬ ‫القرآن الكرمي ‪ ،‬علما بان هذا الكتَّاب القرآني كان‬ ‫يوجد بجوار بيته مبمرات «هربيون» التي تسمى‬ ‫حاليا مبمرات بن فليس ‪،‬و جدير بالذكر ان علماء‬ ‫أجالء من اجلمعية تعاقبوا على التدريس مبلحقة‬ ‫مدرسة جمعية العلماء املسلمني اجلزائريني‬ ‫بباتنة أمثال الشيخ ّ‬ ‫يكن محمد الغسيري و‬ ‫الشيخ العربي بن عيسى امللقب بالقمقوم من‬ ‫عرش آيث داود والية تيزي وزو و الشاعر الشيخ‬ ‫محمد شبوكي من الشريعة و الشيخ بوتقشيرت‬ ‫السعيد املدعو السعيد البيباني ‪.‬‬ ‫تلبية للنداء الصادر عن العالمة القائد الشيخ‬ ‫عبد احلميد بن باديس رئيس جمعية العلماء‬ ‫‪ ،‬حضر املرحوم التهامي بن فليس مع الشيخ‬ ‫خير الدين و الشيخ الطاهر مسعودان و الشيخ‬ ‫العوفي سي أحمد بن عثمان و جمع غفير من‬ ‫أعيان و سكان األوراس املتوافدين من كل أرجاء‬ ‫الناحية للمحاكمة اجلائرة التي أقيمت بباتنة‬ ‫للشيخ سي عمر بن دردور الشخصية احملترمة‬ ‫بتاريخ جانفي ‪1938‬م بتهمة حتريض اجلماهير‬ ‫على العصيان املدني علما أن الشيخ بن باديس‬ ‫تنقل تضامنا خصيصا بهذه املناسبة لباتنة‬ ‫لتتبع احملاكمة بقصر العدالة و املعروف حول‬ ‫هذه القضية أنه قد مت النطق بالبراءة حتت ضغط‬ ‫اجلماهير بعد أن قضى املرحوم الشيخ دردور عدة‬ ‫شهور في سجن السلطات االستعمارية بباتنة‪.‬‬ ‫و بهذا ‪،‬كانت األفكار و املبادئ التي ناضل من‬ ‫أجلها التهامي بن فليس مع النشطاء من أحبته‬ ‫و إخوانه ألبناء األوراس ‪ ،‬نبراسا مشيعا ‪،‬أضاء‬ ‫أمامهم الطريق للجهر باحلرية و الكرامة في‬ ‫الثامن من شمر مايو ‪1945‬م ‪،‬مما أدى بالسلطات‬ ‫االستعمارية إلى اعتقاله بسجن باتنة لعدة‬ ‫شهور مع مجموعة من الغيورين على الوطن‬ ‫منهم املرحوم زاوية سي األخضر التاجر املعروف‬ ‫بباتنة ‪.‬‬ ‫و لم تؤثر محنة السجن في عزمية التهامي بن‬ ‫فليس بل زادته إميانا بضرورة مواصلة درب الدفع‬ ‫بالتعليم و تشجيعه بإحياء الوطنية في نفوس‬ ‫‪www.fasac.org‬‬

‫اجلزائريني ‪ ،‬متهي ًدا ملواجهة االحتالل و استرداد‬ ‫السيادة‪.‬‬ ‫من الناحية احلزبية و السياسية ‪،‬انتسب املرحوم‬ ‫بن فليس التهامي املدعو سي بلقاسم بعد احلرب‬ ‫العاملية الثانية إلى حزب البيان الذي كان يرأسه‬ ‫الرئيس الراحل فرحات عباس كما كان عضوا في‬ ‫اجمللس البلدي لبلدية باتنة مع عدد من إخوانه و‬ ‫أصدقائه بعنوان متثيل املسلمني أمثال الدكتور بن‬ ‫خليل سي السعيد و األستاذ غريب سي إبراهيم‬ ‫احملامي و السيد فاضلي سي الصالح التاجر‪.‬‬ ‫و من املشاريع األولى التي ساهم فيها بعد‬ ‫السجن الذي تبع حوادث الثامن من ماي ‪1945‬م‬ ‫اإلسهام مع عدد من املواطنني و رجال اإلصالح في‬ ‫تأسيس مدرسة «النشء اجل��يد» بباتنة نهج قرين‬ ‫بلقاسم «نهج فيداب سابقا» خلفا للمدرسة‬ ‫القدمية املذكورة سابقًا و التي فتحت أبوابها عام‬ ‫‪1945‬م في حفل بهيج حتديا لتعنت الفرنسيني و‬ ‫قد كانت الفرصة سامحة له و إلخوانه في باتنة‬ ‫من أنصار جمعية العلماء إلطعام و إيواء العديد‬ ‫من العلماء الضيوف و املدعوين الوافدين من كل‬ ‫فج ملدينة باتنة بهذه املناسبة ‪ ،‬و جتدر اإلشارة‬ ‫إلى أن هذه املدرسة اجلديدة مستقلة مستقلَّة‬ ‫في تسييرها عن مدرسة قسنطينة و تعتبر إجنازا‬ ‫عظيما مت بفضل اهلل و عونه و مساعدة العديد‬ ‫من املتبرعني و املتطوعني و احملسنني ‪.‬‬ ‫و في هذه الفترة من تاريخ الرجل ‪ ،‬توثقت عالقاته‬ ‫بأعالم احلركة الوطنية من العلماء الذين كان‬ ‫يكن لهم احتراما و تقديرا كبيرين و في املقدمة‬ ‫هؤالء العالمة الشيخ البشير اإلبراهيمي و‬ ‫العالمة الشيخ العربي التبسي و الشاعران‬ ‫الشيخ محمد العيد آل خليفة و الشيخ محمد‬ ‫الشبوكي رحمهم اهلل جميعا ‪.‬‬ ‫هؤالء كانوا من أحبته و أكثرهم ترددا على بيته‬ ‫في باتنة ‪ ،‬و قد حملوا له املودة و احلب و االحترام ملا‬ ‫ملسوه فيه من استعداد و ملا شاهدوه فيه من روح‬ ‫وطنية و حبه للعلم و العلماء ‪.‬‬ ‫و قد احترف التهامي بن فليس لكسب قوته و قوت‬ ‫عياله التجارة عند عودته إلى مدينة باتنة متثلت‬ ‫في البداية في فتح محل لبيع املواد الغذائية‬ ‫مبتجر كان على مقربة من املسجد العتيق ثم‬ ‫انتقل إلى فتح طاحونة ابتدا ًء من سنة ‪1942‬م‬ ‫بالشارع الذي كان يحمل اسم هربيون بجوار‬ ‫مقر سكناه ثم مقهى ‪،‬و املعروفة آنذاك مبقهى‬ ‫بن فليس بالشارع الذي يسمى حاليا شارع‬ ‫االستقالل و بعد ذلك اشترى ضيعة باملقاطعة‬ ‫التي تسمى فزديس بضواحي باتنة و قام فيها‬ ‫مبمارسة الفالحة و تربية املاشية و كان ناجحا‬ ‫بفضل اهلل في كل هذه األعمال ‪.‬‬ ‫و عند اندالع الثورة املباركة كان التهامي بن فليس‬ ‫من الذين زودوا اجملاهدين و الث ّوار بالسالح و املال‬ ‫و الغذاء و اإليواء إذ كانت ضيعته ملجئا للثوار‬ ‫فكان سندصا جليش التحرير الوني في أصعب‬ ‫األيام و أشدها ضراوة و قسوة ‪.‬‬ ‫هذه التحركات اجلديدة للتهامي بن فليس أقلقت‬ ‫املستعمرين و أذنابهم من اخلونة فراحوا يضايقونه‬ ‫حتى ألقوا القبض عليه في أوائل سنوات الثورة ‪،‬و‬

‫خيروه بني أمرين ‪ :‬إما أن يوقف نشاطه الوطني‬ ‫و إما أن يلحق به ما ال حتمد عقباه ‪...‬و لكن إميان‬ ‫الرجل بحتمية زوال االستعمار كان أقوى من‬ ‫التهديد فواصل طريقه في النضال و اكتسب‬ ‫محبة إخوانه و ثقة و احترام قادة الثورة في ناحية‬ ‫باتنة ‪.‬‬ ‫و في بداية األسبوع األول من شهر مارس ‪1957‬م‬ ‫انقضت قوات االحتالل على منزله ليال بهدف‬ ‫اختطافه و التنكيل بأسرته ‪ ،‬و لكنه واجههم‬ ‫بشجاعة و قوة و إميان كبير هو و أسرته ‪،‬مما اضر‬ ‫جماعة اليد احلمراء هذه إلى إطالق النار عليه في‬ ‫هذه الليلة املشؤومة ثم الهروب من بعد دون أن‬ ‫يدركوا بأنه لم يصب بطلقاتهم النارية بفضل‬ ‫اهلل ‪.‬‬ ‫هذه احلادثة التي شاعت في ذلك الغد مبدينة باتنة‬ ‫و ضواحيها ملا كان لها من وقع لدى املواطنني‬ ‫أزعجت اإلدارة الفرنسية كثيرا كما زادت في‬ ‫تشويه صورتها أكثر عند الرأي العام و زادت في‬ ‫سمعة و اعتبار التهامي بن فليس عند إخوته ‪،‬‬ ‫فقررت السلطة االستعمارية االنتقام منه و من‬ ‫أبنائه فأرسلت في التاسع من مارس ‪1957‬م‬ ‫فرقة من قوات جيش االحتالل للقبض عليه‬ ‫مع ابنه األكبر عمار املدعو الطاهر و اقتيدا إلى‬ ‫مكان مجهول بباتنة في البداية لتدبير كيفية‬ ‫التخلص منهما و مت اغتيال االثنني على يد اجليش‬ ‫الفرنسي باملكان املشؤوم املدعو ‪ :‬دار بن يعقوب‬ ‫مبدينة بسكرة األمر الذي لم تتعرف عليه أسرته‬ ‫إال بعد االستقالل على إثر شهادة أحد املعتقلني‬ ‫الذي كان معهم في مكان االعتقال و الذي جنا‬ ‫من االغتيال بأعجوبة بقدرة اهلل و لم يعثر إطالقا‬ ‫على جثتيهما ‪.‬‬ ‫متت قسمة تركة الشهيد بن فليس من عقارات و‬ ‫منقوالت رضائيا بني ورثته « زوجة ‪ ،‬أبناء و بنات و‬ ‫أحفاد « أمام املوثق مصطفى بن عزيز سنة ‪1983‬‬ ‫م بباتنة ‪،‬و اتفق الورثة بعد بضع سنوات على بناء‬ ‫مسجد مكان الدار التي كان يسكنها املرحوم و‬ ‫التي كانت تضم كذلك كتّابا قرآنيا بعنوان ‪26‬‬ ‫ممرات بن فليس باتنة ‪،‬و ذلك تنفيذا لرغبة كان‬ ‫يحملها املرحوم طول حياته متمثلة في إقامة‬ ‫بيت من بيوت اهلل ‪.‬‬ ‫لقد أجنز هذا املسجد بفضل اهلل و أطلق عليه‬ ‫اسم «مسجد احلق» سنة ‪ 2007/2008‬م و قد مت‬ ‫فتحه إلقامة الشعائر الدينية سنة ‪2009‬م ‪.‬‬ ‫و هكذا انطفأت شمعة من الشموع التي ناضلت‬ ‫عشرات السنني من أجل الوطن و أضافت إلى‬ ‫ذاكرة الون بصمة خالدة ‪ ،‬و زادت صفحة ناصعة‬ ‫إلى دفتر الثورة اجلزائرية املباركة‪.‬‬ ‫رحم اهلل أرواح شهداء الثورة اجلزائرية و أسكنهم‬ ‫فسيح جنانه ‪.‬‬

‫نوفمبر ‪11|2010‬‬


‫محمد أمداح‬

‫دور المدارس الحرة التي أشرفت‬ ‫عليها جمعية العلماء المسلمين‬ ‫باألوراس‬

‫من أهم املدارس احلرة التابعة جلمعية العلماء‬ ‫مبنطقة األوراس في والية باتنة مدرسة التربية‬ ‫و التعليم اإلسالمية ‪،‬كنت بها تلميذا من عام‬ ‫‪. 1946‬كانت هذه املدرسة منزال لبعض مصلحي‬ ‫بلدة باتنة ‪ ،‬وهبت جلمعية العلماء كغيرها من‬ ‫املدارس احلرة مبنطقة األوراس التي أسسها الشعب‬ ‫ابتدءا من عام ‪1937‬م منها ما كانت بقرية‬ ‫حيدوس التي كان يشرف عليها الشيخ عمر دردور‬ ‫رحمه اهلل و كان عددها بهذه املنطقة األوراس و‬ ‫نواحيها ‪ 18‬مدرسة منها أم الرخاء‪ ،‬منعة‪ ،‬بوزينة‬ ‫‪ ،‬النوادر ‪ ،‬آريس ‪ ،‬غوفي ‪ ،‬تيفلفال ‪ ،‬مشونش‪ ،‬تكوت‪،‬‬ ‫اينوغيسن ‪ ،‬كيمل ‪ ،‬تازولت حتمامت التي كان‬ ‫يشرف عليها الشيخ عبد اجمليد بوزيدي و الشيخ‬ ‫محمد الصالح ‪ ،‬اليوسفية بنقاوس‪ ،‬القنطرة كل‬ ‫هذه املدارس انشئت إلصالح التعليم‬ ‫التربوي و التعليمي و كلها تعتبر امتدادا‬ ‫للجامع األخضر بقسنطينة الذي كان مبثابة‬ ‫اجلامعة حملاضرات اإلمام الشيخ عبد احلميد بن‬ ‫باديس رحمه اهلل و قد درس مبدرسة التربية و‬ ‫التعليم االسالمية جمع مع الشيوخ اآلتية‬ ‫اسماؤهم‪ :‬الطاهر مسعوداني‪ ،‬محمد العيد‬ ‫آل خليفة‪ ،‬احمد الشبوكي ‪،‬السعيد البيباني‬ ‫– بوتقجيرت‪ ، -‬احمد فروج ‪ ،‬محمد العوبي‪،‬‬ ‫علي هالل معلم القرآن‪ ،‬عبداهلل قرفي‪ ،‬مبارك‬ ‫قرفي ‪،‬احمد السعودي‪ .‬و كان موقع املدرسة في‬ ‫عهد االستعمار اللعني بشارع اجلينيرال في ديرب‬ ‫واستبدل اسم هذا الشارع بعد االستقالل باسم‬ ‫الشهيد محمد الصالح بن عباس ‪ .‬أما التالميذ‬ ‫الذين زاولوا دراستهم مبدرسة التربية و التعليم‬ ‫أغلبهم التحقوا باملعهد الباديسي ‪ ،‬و كانت اغلب‬ ‫الدروس نتلقاها باجلامع األخضر و جامع سيدي‬ ‫بومعزة و جامع سيدي قموش و اجلامع الكبير‪ .‬لقد‬ ‫متت دراستنا على أيدي نخبة من الشيوخ‪ .‬منهم‬ ‫احمد حماني عبد الرحمان شيبان ‪ ،‬النعيمي‬ ‫نعيم ‪ ،‬ابراهيم مزهودي ‪ ،‬السعيد الزموشي ‪،‬‬ ‫محمد احلفناوي ‪ ،‬احمد بن ذياب ‪ ،‬محمد امليلي ‪،‬‬ ‫عبد اجمليد حيرش ‪ ،‬عمر جغري ‪ ،‬احمد بوروح ‪ ،‬عبد‬ ‫القادر اليجوري‪ ،‬أحمد حسني‪.‬‬ ‫و كنا نحن الطلبة آن ذاك سببا في حترير اجلامع‬ ‫الكبير و اجلامع األخضر من ربقة اإلدارة الفرنسية‬ ‫بتشجيع و تدخل الشيخ العربي التبسي رحمه‬ ‫اهلل سنة ‪1953‬م ‪.‬‬

‫من أشهر مدارس جمعية العلماء املسلمني‬ ‫اجلزائريني مدرسة النشء اجلديد ببلدة باتنة التي‬ ‫فتحت في يوم ‪ 5‬سبتمبر ‪1954‬م و كان االحتفال‬ ‫بهذا اليوم التاريخي من األيام العظيمة لقد‬ ‫امتألت شوارع مدينة باتنة باملدعويني من كل‬ ‫مدن الوطن واحتفاءا بهذه املناسبة ألقى الشيخ‬ ‫محمد العيد آل خليفة رحمه اهلل قصيدته في‬ ‫هذه املدرسة التاريخية» مدرسة النشء» اجلديد‬ ‫بعنوان‪:‬‬ ‫يوم باتنة العظيم‪ ،‬منها هذه األبيات‪:‬‬ ‫حثثنا نحو باتنة املطايا‬ ‫ووجئناها نزف لها التحايا‬ ‫ونهديها تهانئ طيبات‬ ‫تنم على عواطفنا شذايا‬ ‫ونذكرها روائع ذكريات‬ ‫كوامن في جوانحنا خبايا‬ ‫ونتلو و الشواهد ساطعات‬ ‫فواصل من محامدها جاليا‬ ‫أليست دار إحسان وحسن‬ ‫على البلدان فائقة املزايا‬ ‫حفت بالعلوم و ناشريها‬ ‫وفي املواثق والوصايا‬ ‫بنيت لنشئك امليمون حصنا‬ ‫يقيه الزاحفات من الدنايا‬ ‫وينشئه أبيا يعربيا‬ ‫حنفي للعقائد و الطوايا‬

‫‪ |12‬نوفمبر ‪2010‬‬

‫ولي وطن حبيب لي خصيب‬ ‫وقفت على محاسنه هوايا‬ ‫أليست أخت ‪ -‬أوراس ‪ -‬املعلى‬ ‫وجارة –توقر‪ -‬اخلصب احلنايا‬ ‫ومن مشائخ هذه املدرسة‪ :‬احمد السعودي‪ ،‬احمد‬ ‫بن ذياب‪ ،‬مبارك قرفي‪ ،‬عبد اهلل حمودة ‪ ،‬علي طيار‪،‬‬ ‫بوزيد قارش‪ ،‬محمد بن عيسى‪ ،‬احمد فروج‪ ،‬حمو‬ ‫أمداح‪ ،‬عبد اهلل بن زعيم‪ ،‬سعيد زرقني‪ ،‬الطاهر بن‬ ‫جاباهلل‪ ،‬مبروك مقالتي‪ ،‬محمود قابه‪ ،‬علي هالل‪،‬‬ ‫ومنها املدرسة املدرسة الشعبية الكائنة مبسجد‬ ‫السطا العتيق الذي أسسه احلاج عبد القادر‬ ‫السائحي قبل اندالع ثورة التحرير املباركة ‪ ،‬لقد‬ ‫كلفت بإدارتها آنذاك بأمر من القاضيني الشيخ‬ ‫محمد الصغير قارة‪ ،‬قاضي املنطقة األولى‬ ‫والشيخ حسني جراح قاضي الناحية األولى وبقيت‬ ‫هذه املدرسة كغيرها من املدارس احلرة ببلدة باتنة‬ ‫والتي تعد من منابر اإلشعاع العلمي واإلمداد‬ ‫بجيل من املعلمني إلى ما بعد االستقالل الوطني‬ ‫للمساهمة في تعريب املدرسة اجلزائرية وصيانة‬ ‫مقوماتها من رياح التغريب والذود عن رسالة‬ ‫األمة‪ ،‬ومن معلمي هذه املدرسة عمار نايلي‪ ،‬حمو‬ ‫أمداح املدعو محمد‪ ،‬الصالح إبراهيمي‪ ،‬محمد‬ ‫لغواطي‪ ،‬الزهرة بوعرعارة‪ ،‬ربيعة قدوري‪ ،‬محمد‬ ‫الشريف تاورطة‪.‬‬ ‫‪www.batnainfo.com‬‬


‫صـداع القلـب‬

‫ﻛمال برﻛاني‬

‫ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت‬ ‫إيدينا‪..‬‬

‫ظهر الفساد في البر والبحر مبا كسبت إيدينا‪..‬‬ ‫فحني متتد يد مسؤول إلى املال العام وقلبه مطمئن‬ ‫بالالعقاب‪..‬وحني يصير اجلسد قنبلة تتصيد وجوها‬ ‫بريئة في شارع تسكنه الدهشة واألحالم الصغيرة‪،‬‬ ‫وحني تنكب املدرسة مبشاريع في البدء مفلسة‪...‬حني‬ ‫يلهث اجلميع خلف اخلبز وحتتفي الثقافة بجنائزها‪،‬‬ ‫يحدث الذي حدث في هذا الوطن‪..‬متطر السماء بكل‬ ‫ألوان العشريات‪..‬‬ ‫وحني متطر بكل تلك الغزارة‪ ،‬علينا أن نتخلص من‬ ‫أحالمنا في أول فرصة سانحة‪ ،‬عند أول منحدر مرصع‬ ‫بجماجم األجداد الذين حلموا بوطن يشبه تفاحة‪..‬‬ ‫علينا أيضا أن نستعد حلمل نعش على أكتافنا نحو‬ ‫مقبرة التاريخ واجلغرافيا‪..‬نعش وطن أحببناه مبرارة‬ ‫اسمه‪ :‬اجلزائر‪.‬‬ ‫هل يكفي حينئذ أن نشحذ سكاكني عيوننا‬ ‫التائهة‪..‬أن منأل أجوافنا بزيت زيتون كي متتلىء حناجرنا‬ ‫بالصهيل‪..‬و‪..‬‬ ‫مأساة اجليل التسعيني أنه فتح عينيه على أرض‬ ‫يبتلعها كل أشكال اإلفالس‪..‬على أصابع الديناميت‬

‫املعلبة كالشكوالطة‪..‬على وجوه اللصوص الذين‬ ‫يتسكعون بني محطات السفر والشوارع دون عقاب‪..‬‬ ‫وامتألت أذنيه بطنني صارخ‪ ،‬موجع‪..‬زخات الرصاص‪..‬‬ ‫دوي االنفجارات‪..‬األلفاظ البذيئة‪..‬وامتألت أنفه بروائح‬ ‫شتى‪..‬من رائحة املزابل النامية بإصرار في مدننا‪ ،‬إلى‬ ‫رائحة اللحم البشري املشوي بقنبلة أو رغيف خبز‬ ‫كالح السحنة‪..‬‬ ‫هذا اجليل‪ ..‬أجزم أنه ال يتقن غير اإلفساد والعنف‬ ‫والتدمير واحلرقة هروبا من جحيم وطن صغناه‬ ‫بأفكارنا اجملنونة‪..‬‬ ‫هذا اجليل الذي نعيش معه في املدارس‪..‬نشاهده في‬ ‫الشوارع‪..‬ينام معنا في الغرف‪..‬مترع حد التخمة‬ ‫باحلزن واجلنون‪..‬‬ ‫أتصوره‪..‬كذلك اجليل‪..‬أصحاب موسى عليه السالم‪،‬‬ ‫أولئك الذين كتب اهلل عليهم رحلة التيه أربعني‬ ‫سنة‪ ،‬ألن جيناته حتمل أمراضا فتاكة ال برء منها‪..‬‬ ‫جيل التسعينات أيضا تائه مثله‪..‬جيناته حتمل نفس‬ ‫مواصفات األمراض‪..‬الكذب‪..‬الكسل‪..‬حب املال‪..‬اخلواء‬ ‫العقلي والروحي‪..‬العنف‪..‬النفاق‪..‬جيل ال غاية له في‬

‫احلياة عدا أن يحي بيولوجيا‪..‬يأكل ويشرب ويضاجع‪..‬‬ ‫لكن جيناته من جيناتنا‪..‬هكذا هو علم الوراثة‪..‬‬ ‫هو جيل هكذا ألنه نتاج األمراض املتوطنة في جينات‬ ‫تفكيرنا وعواطفنا املتطرفة‪..‬هل يوما فكرنا في‬ ‫اإلنسان بدل الطوب األحمر واإلسمنت املسلح؟‪..‬‬ ‫هل فتحنا نقاشا عميقا‪ ،‬مسؤوال‪ ،‬بناء‪ ،‬حول سلوكنا‬ ‫وعواطفنا وطرائق تفكيرنا‪..‬حول كل املؤسسات التي‬ ‫تعرج في هذا الوطن؟‪..‬‬ ‫هل مازال في الوطن من يهمه أمر الوطن؟‪..‬‬ ‫والوطن رهني جيلني‪ :‬جيل يحتكرالثورة والثروة‪..‬وجيل‬ ‫حتتكره اخليبة وحيتان البحر املتوسط‪..‬‬ ‫وألن أمراضنا ال زالت معنا‪ ،‬سنفرخ يوما بعد يوم‪..‬‬ ‫سنة بعد أخرى‪..‬أطفاال مرضى‪..‬سيكبرون غدا كما‬ ‫تكبر القبرات في الغابة‪ ،‬وسيعيشون فجيعة نهاية‬ ‫وطن حلم به كثيرون قبل أن يستشهدوا‪..‬ألنهم غير‬ ‫جديرين به‪..‬وألننا عجزنا أن نفعل شيئا كي ننجب‬ ‫أطفاال أسوياء‪..‬‬ ‫فاجملد جليل اللعنة‪ ،‬الذي دفعنا للمرة األولى في التاريخ‬ ‫للتفكير في غلق مؤسساتنا التناسلية إلى األبد‪.‬‬

‫‪..‬طبعا ثمة استثناءات‪..‬لكن القاعدة ‪،‬هي كل هذا الوجع‪..‬‬ ‫وجع أول‪ :‬في سبعينيات القرن املاضي‪..‬‬ ‫سأل التلميذ أباه‪:‬‬ ‫ أبتاه‪..‬هل يأكل‪..‬هل يرقد‪..‬هل يخطئ‪..‬هل يتزوج‪..‬‬‫هل يلعن‪..‬هل ميشي في األسواق ذاك املعلم؟‪.‬‬ ‫ضحك األب حتى سقط على قفاه‪ ،‬وقال‪:‬‬ ‫ بني‪..‬كاد املعلم يكون رسوال‪..‬أو كان‪..‬‬‫وجع ثان‪ :‬قبل بداية التاريخ‪..‬بعد نهاية التاريخ‪..‬‬ ‫استل هذا اجلندي معلم الصغار من حتت مصطبة‪،‬‬ ‫كابوس مأل ليل األطفال‪..‬كابوس يخنقهم في النوم‬ ‫وفي اليقظة‪..‬كابوس يلف حول أعناقهم ماسورة‬ ‫بندقية متعفنة‪..‬‬ ‫ما سقطت من عني دمعة‪..‬‬ ‫ما عبثت بحنجرة أنة‪..‬‬ ‫لكن العلم قد قبض‪..‬‬ ‫وجع ثالث‪ :‬سنة ‪.2018‬‬ ‫عجز األطباء عن عالج احلالة‪ ،‬حالة مستعصية‪..‬تشوه‬ ‫العمود الفقري‪..‬هكذا قالوا‪ ،‬حني جتولت في مدن‬ ‫الوطن وقراه ذاك الصباح دفعة واحدة‪ ،‬آملني ما رأيته‬ ‫من قبح في هيئات البشر‪ ،‬كانت ظهورهم تشكل مع‬ ‫قوائمهم زاوية تكاد تكون قائمة‪..‬‬ ‫مسكني وطني‪..‬صار وطنا للمسخ‪.‬‬ ‫قلت في نفسي‪ :‬لعلها احملفظة‪.‬‬ ‫وجع خارج نظام العد‪ 05 :‬أكتوبر‪..‬خارج التاريخ‪..‬خارج‬ ‫اجلغرافيا ‪..‬‬ ‫‪www.fasac.org‬‬

‫الهدية الوحيدة التي قدمت لي هذا اليوم‪..‬صفعة‬ ‫من تلميذ وبخته على تهاونه في حل واجبه املنزلي‪..‬‬ ‫كانت صفعة ليست ككل الصفعات التي جربت‬ ‫والتي لم أجرب‪ ،‬ألنها الصفعة الوحيدة التي أعادتني‬ ‫إلى رشدي‪ ،‬أيقظتني من نومي الطويل‪ ،‬أعادت تشغيل‬ ‫محركات العقل املتوقفة عن لعبة التحليل والتركيب‬ ‫‪ ،‬فلقد كان عقلي مثل مروحة كبيرة في صحراء‬ ‫شاسعة تديرها الريح لتبتلع الريح‪..‬وها هو يعود‬ ‫إلي بصفعة ألكتشف فاجعة أن يعيش املعلم بكل‬ ‫جوارحه ملهنته‪..‬‬ ‫شكرا أيها التلميذ اجلريء‪ ،‬الشجاع‪ ،‬لقد أهديتني‬ ‫في عيدي‪ -‬يوم املعلم‪ -‬أحلى الهدايا التي لم تخطر‬ ‫على بالي قبل عشرين سنة خلت وأنا أقف ألول‬ ‫مرة قبالة أطفال يثقبون برصاص عيونهم جسدي‬ ‫النحيف فضوال‪ ،‬وحلم يسكنني ويحثني‪ ،‬حلم‬ ‫مشرع ومشروع‪ ،‬حلم بأن أسير بهؤالء الذين يجلسون‬ ‫قبالتي‪ ،‬والذين سيجلسون بعدهم في نفس األمكنة‬ ‫‪،‬إلى شطآن الكينونة والعظمة‪ ،‬حلم بدأ كبيرا‪..‬ثم‬ ‫شيئا فشيئا أخذ يتصاغر‪ ،‬إلى أن بلغ إلى ذاك احلد‬ ‫املوغل في الفجع‪:‬‬ ‫ سنرابط هنا ‪..‬في هذه املدرسة مع األطفال لبضعة‬‫شهور كي ال يزعجوا آباءهم في البيت‪..‬لن نتعلم‬ ‫شيئا كثيرا فالعقول صارت مثل الغرابل‪.‬‬ ‫قراءة في أحوال النكبة خارج النص‪:‬‬

‫من منكم يذكر حساب الطالب‪..‬ذلك الكتاب الشهي‪،‬‬ ‫املثير للخاليا الصدغية والعصبية على السواء؟‪..‬‬ ‫من منكم درس حساب الطالب وأخطأ يوما في‬ ‫احلساب؟‪..‬‬ ‫شيء مريع جدا ومرعب أن تعجز املدرسة عن حتفيظ‬ ‫جداول اجلمع والضرب والقسمة ألطفال جلسوا على‬ ‫كراسيها خمس سنني‪..‬‬ ‫مفزع جدا أن يتخرج الطالب وفي يده شهادة عليا‬ ‫يعتز بها وال يقدر على اإلتيان بنص من مائة كلمة بأي‬ ‫لغة كانت ‪،‬متناسق وجميل‪..‬‬ ‫مصيبة كبرى أن ال يتقن الطفل في املدرسة غير‬ ‫حرفة الغش‪..‬‬ ‫فجة جدا تسريحات األطفال في املدارس‪..‬نتنة جدا‬ ‫روائح دهاناتهم‪..‬‬ ‫ثمة قيم جمالية كثيرة سقطت من قاموس‬ ‫املدرسة‪...‬‬ ‫رأي مجهول السند‪:‬‬ ‫ماذا لو فرضت غرامة مالية على كل ولي تخلف ابنه‬ ‫عن الدرس أو لم يحصل على املعدل املطلوب أو أتى‬ ‫بسلوك مشني‪ ،‬ماذا لو فرصت غرامة مالية على كل‬ ‫معلم لم يؤدي أمانته بشهامة وإتقان‪..‬هل سيتبدل‬ ‫حال مدرستي حينئذ؟‪.‬‬

‫نوفمبر ‪13|2010‬‬


‫األوراس تاريخ وحضارة‪،‬‬ ‫ال تاريخ فقط‬ ‫«الجزء الثاني»‬

‫أ‪.‬برقادي نور الدين‬

‫حتدثنا في اجلزء األول من هذا املوضوع حول املعالم‬ ‫ّ‬ ‫الطبيعية والتاريخية التي تزخر بها والية باتنة‬ ‫(عاصمة األوراس)‪ ،‬وفي هذا العدد سنكمل الرحلة‬ ‫شرقا‪ ،‬لنكتشف الكنوز الطبيعية والتاريخية املوجودة‬

‫بوالية خنشلة‪.‬‬ ‫تتميز خنشلة ‪ -‬أو ماسكوال قدميا‪ -‬بتنوع تضاريسها؛‬ ‫إذ تسود السهول في الشمال (فايس‪ ،‬الرميلة‪ ،‬بغاي‪،‬‬ ‫متوسة‪ ،‬عني الطويلة‪ ،‬السبيخة‪ ،)...‬الصحراء في‬ ‫اجلنوب (بابار‪ ،‬أوالد رشاش‪ ،‬الوجلة‪ ،)...‬أما في القلب‪،‬‬ ‫فتنتشر اجلبال املصنّفة ضمن سلسلة األطلس‬ ‫الصحراوي‪ ،‬وأهم هذه اجلبال‪ :‬جبل شيليا (الواقع بني‬ ‫واليتي خنشلة وباتنة‪ ،‬وبه ثاني أعلى قمة في اجلزائر؛‬ ‫قمة اللة كلثوم)‪ ،‬وجبل عالي الناس بدائرة ششار‪..‬‬ ‫وقد أدى تنوع التضاريس إلى تنوع املناخ وبالتالي تنوع‬ ‫الغطاء النباتي‪.‬‬ ‫مستقبل خنشلة االقتصادي مرتبط بالسياحة أكثر‬ ‫من ارتباطه بأي قطاع اقتصادي آخر؛ خاصة السياحة‬ ‫احلموية (احلمامات) والسياحة اجلبلية (الغابات‪ ،‬األودية‪،‬‬ ‫املغارات‪ ،‬القرى اجلبلية‪ ،‬السدود‪ ،‬الينابيع‪.)...‬‬ ‫تتميز املعالم الطبيعية بالتنوع؛ حيث نسجل وجود‪:‬‬ ‫احلمامات‪ :‬توجد بوالية خنشلة عدة حمامات معدنية‬ ‫أهمها‪:‬‬ ‫ حمام الصاحلني ببلدية احلامة‪.‬‬‫ حمام الكنيف ببلدية بغاي‪.‬‬‫ حمام جعرير ببلدية بوحمامة (استغالل تقليدي)‪.‬‬‫ حمام الوجلة (استغالل تقليدي)‪.‬‬‫ الغابات‪ :‬أهم هذه الغابات؛ غابة شيليا‪ ،‬غابة بني‬‫ملول (أكبر غابة في اجلزائر)‪ ،‬غابة طامزة‪ ..‬وتتميز هذه‬ ‫األماكن باعتدال املناخ صيفا وسقوط الثلوج شتاء‪،‬‬

‫كما تعيش فيها العديد من أصناف الطيور واحليوانات‬ ‫البرية‪.‬‬ ‫ األودية‪ :‬تلعب األودية دورا هاما في وجود وتطور الزراعة‪،‬‬‫ومن أشهر هذه األودية؛ واد العرب الذي مير عبر بلديات‪:‬‬ ‫بابار‪ ،‬خيران‪ ،‬الوجلة‪ ..‬إلى جانب واد بوغقال؛ املار شرق‬ ‫عاصمة الوالية‪ ،‬واد يابوس الذي ينبع من جبل شيليا‪.‬‬ ‫ املغارات‪ :‬خاصة مغارة حبثة ببلدية خيران؛ وهي في‬‫انتظار الباحثني لكشف أسرارها‪ ،‬كذلك مغارة كاف‬ ‫حنبلة بجبل شيليا ومغارات دائرة ششار‪..‬‬ ‫ السدود‪ :‬وعددها ثالثة؛ األول ببابار‪ ،‬الثاني بقايس‪،‬‬‫الثالث قيد اإلجناز بتاغريست (يابوس)‪.‬‬ ‫ الينابيع‪ :‬ففي عاصمة الوالية توجد «عني الكرمة»‪،‬‬‫وفي الطريق إلى بلدية طامزة جند «عني الصفا»‪...‬الخ‪.‬‬ ‫ القرى اجلبلية‪ :‬تتميز هذه القرى بطابعها العمراني‬‫الشاوي الذي يعتمد في البناء على احلجارة وحطب‬ ‫شجرة العرعار‪ ،‬ومن أروع هذه القرى؛ قرية تابردقة‬ ‫اخلضراء الواقعة شرق بلدية ششار‪ ،‬وتأتي بعدها‬ ‫قرية تاغيت‪ ،‬بهذه األخيرة مساكن بنيت وسط اجلدار‬ ‫الصخري حتتاج إلى اكتشاف اجلمهور‪ ..‬باإلضافة إلى‬ ‫بلدة جالل في أقصى جنوب الوالية‪...‬‬ ‫وإذا سألت التاريخ عن خنشلة‪ ،‬فسيجيبك في صفحات‬ ‫ناصعة‪ ،‬ماضيا وحاضرا‪ :‬ففي قرية أوالد عزالدين ببلدية‬ ‫تازقاغت‪ ،‬يوجد ضريح امللك سيدياس املعروف بقصر‬ ‫اجلازية‪ ،‬كما توجد اآلثار بعني الطويلة‪ ،‬أوالد رشاش‬ ‫وملصارة‪ ..‬ببغاي ينام قصر الكاهنة حتت التراب‪ .‬جزء هام‬ ‫من هذا التاريخ محفوظ في متاحف الوالية (متحف‬ ‫اجملاهد مبدينة خنشلة‪ ،‬املتحف التاريخي بنفس املدينة‪،‬‬ ‫متحف ملصارة بغابة بني ملول ‪ ..‬في انتظار تكملة‬ ‫تعد هذه املدينة‬ ‫أشغال إجناز متحف الزربية ببابار)؛ إذ ّ‬ ‫عاصمة زربية النمامشة ذات الشهرة العاملية‪ .‬خنشلة‪،‬‬ ‫هي أيضا عاصمة الرحابة بامتياز‪.‬‬ ‫معالم خنشلة اخلالبة (الطبيعية والتاريخية)‪ ،‬هي‬ ‫التي ألهمت األديبة زوليخا السعودي – رائدة الكتابة‬

‫‪ |14‬نوفمبر ‪2010‬‬

‫النسوية باللغة العربية في اجلزائر‪ -‬لكتابة أجمل‬ ‫النصوص‪ ،‬كما أ ّثرت في خيال الرسام العاملي لزهر حكار‬ ‫إلبداع أجمل اللوحات‪ ،‬وح ّركت مشاعر عديد املطربني‬ ‫ألداء أعذب األغاني؛ كعيسى اجلرموني (املولود مبتوسة)‪،‬‬ ‫علي اخلنشلي‪ ،‬زوليخة‪ ،‬عبد احلميد بوزاهر‪ ،‬بشير بن‬ ‫عربية‪ ،‬السعيد جريدي‪ ،‬الطاهر اليعقوبي‪...‬‬ ‫خنشلة هي عاصمة مسرح الطفل من خالل املهرجان‬ ‫الوطني ملسرح الطفل‪ ،‬وهي أيضا عاصمة الفن الشاوي‬ ‫باحتضانها للمهرجان الثقافي للموسيقى واألغنية‬ ‫الشاوية‪...‬الخ‪.‬‬

‫‪www.batnainfo.com‬‬


‫ﻃارﻕ ﺛابﺖ‬

‫هذا هو الطاهر وطار ‪...‬‬ ‫من خالل بعض ماقدم‬

‫أبدأ هذه الورقة بكالم الناقد املغربي جنيب العوفي‬ ‫متحدثا عن رحلة قادته للجزائر بدعوة من اجلاحظية‬ ‫يقول‪ »:‬في ّ‬ ‫كل زورة لنا إلى اجلزائر‪ ,‬يتضاعف تقديرنا‬ ‫وإكبارنا لنجلها ورمزها اإلبداعي الكبير؛ الطاهر وطار؛‬ ‫رمز الصمود والتواصل والعطاء‪ ...‬وأنا عائد إلى بلدي‬ ‫قال لي مدير األمن مبطار هواري بومدين‪:‬‬ ‫ أين كانت إقامتك في اجلزائر؟!قلت‪ -:‬في اجلاحظية‪8 ،‬‬‫شارع رضا حوحو‪...‬‬ ‫قال مبتسما‪ -:‬آه عند الطاهر وطار؟‪ -‬نعم ‪»!.‬‬ ‫ويضيف العوفي‪»:‬وأنا جالس في طائرة اخلطوط اجلوية‬ ‫اجلزائرية‪ ،‬جاورني في املقعد شاب جزائري مع جزائرية؛‬ ‫ذاهبان إلى مراكش‪.‬جتاذب معي الشاب أطراف احلديث‪،‬‬ ‫وسألني عن جهة الدعوة‪ ،‬قلت له‪ -:‬اجلاحظية!قال على‬ ‫الفور‪ - :‬الطاهر وطار؛ هل ما زال يضع البيريه؟ قلت‪:‬‬ ‫نعم»‪ ،‬ثم يكمل الناقد املغربي كالمه مناجيا الطاهر‬ ‫وطار «موالنا الطاهر وطار‪ :‬طوبى للجزائر بك‪ ،‬وطوبى‬ ‫لك باجلزائر‪ ،‬وطوبى لنا جميعا من احمليط للخليج؛‬ ‫بشخصك الكرمي‪ ،‬متج ّولني في رياض إبداعك‪ ،‬قاطفني‬ ‫من ثمارك اليانعات ال ّرائعات‪».‬‬ ‫هذا هو الطاهر وطار الذي رحل عنا بعد أن قدم عددا ً من‬ ‫اجملموعات القصصية والروايات املهمة ‪ ،‬والتي رصدت ـ‬ ‫في قالب فني سردي إبداعي متميز ـ الكثير من جوانب‬ ‫النضال الوطني ‪ ،‬هذا النضال وما أصابه من الفساد‬ ‫والقهر واالنتهازية السياسية ‪ ،‬والظلم والتخلف ‪،‬‬

‫وتناولت ـ بالنقد املر‪ ،‬الساخر ـ مفاصل مهمة من‬ ‫مشاهد احلياة السياسية واالجتماعية والتاريخية‬ ‫املعاصرة في اجلزائر‪.‬‬ ‫هذا هو الطاهر وطار الذي أسس لفن الرواية املكتوبة‬ ‫بالعربية برفقة الراحل عبد احلميد بن هدوقة بعد‬ ‫االستقالل‪ ،‬وليصبح بعد رحيل بن هدوقة املبكر أهم‬ ‫كاتب معرب باجلزائر طوال النصف الثاني من القرن‬ ‫العشرين‪.‬‬ ‫هذا هو الطاهر وطار الذي على الرغم من أنه تلقى‬ ‫ثقافته األولى في إطار إسالمي تراثي ‪ ،‬من خالل مدارس‬ ‫جمعية العلماء املسلمني‪ ،‬وكذا جامع الزيتونة في‬ ‫تونس ‪ ،‬إال أنه صار ماركسيا ً يساريا ً فيما بعد‪.‬‬ ‫هذا هو الطاهر وطار الذي على الرغم من يساريته‬ ‫‪ ،‬فإنه لم ينقطع عن مكونات ثقافته األولى‪ ،‬التي‬ ‫تأثرت ‪ ،‬باإلضافة إلى تعليمه ‪ ،‬مبكانة أسرته الدينية‬ ‫واالجتماعية ذات اجلذور األمازيغية‪ ،‬حيث كان شديد‬ ‫االرتباط بخصوصية اجملتمع اجلزائري وتاريخه النضالي‬ ‫ومكوناته التراثية ‪ ،‬بخاصة اللغة العربية‪.‬‬ ‫هذا هو الطاهر وطار الذي كان شديد التمسك باللغة‬ ‫العربية والدفاع عنها؛ حيث كان من أشد األصوات‬

‫املعارضة لتيار الثقافة الفرنكوفونية ‪ ،‬الذي هيمن على‬ ‫الساحة األدبية في اجلزائر قبل االستقالل وبعده ‪ ،‬وحتى‬ ‫أواسط الثمانينات من القرن املاضي‪ ،‬حني بدأت األصوات‬ ‫الروائية والشعرية التي تكتب بالعربية تكتسب زخما ً‬ ‫وتفرض حضورها على الساحة الثقافية اجلزائرية‬

‫والعربية‪.‬‬ ‫هذا هو الطاهر وطار الذي أسس جمعية اجلاحظية في‬ ‫عز التحول السياسي الذي عرفته اجلزائر بعد حوادث‬ ‫أكتوبر ‪ 1988‬حتت شعار بارز «ال إكراه في الرأي»‪ ،‬وهذه‬ ‫اجلمعية هي التي كانت في سنوات «اجلمر» مع العقل‬ ‫واحلوار واألدب الرفيع‪ ،‬واستطاعت أن تضم معظم‬ ‫الكتاب اجلزائريني وأن تؤسس مجالت رائدة كـ«التبيني»‬ ‫و«القصيدة» و«القصة»‪ ،‬وتنشئ جوائز مهمة كجائزة‬ ‫مفدي زكريا للشعر املغاربي قبل‪ 17‬عاما‪ ،‬و مؤخرا‬ ‫جائزة الهاشمي سعيداني للرواية اجلزائرية‪ ،‬فكان‬ ‫الكاتب الوحيد الذي دعم األدباء الشباب من خالل نشره‬ ‫ألعمالهم عبر جمعية اجلاحظية‪ ،‬و كان له الدور البارز‬ ‫في التأسيس للفعل الثقافي وتشريف األدب اجلزائري‬ ‫املكتوب باللغة العربية‪.‬‬ ‫هذا هو الطاهر وطار الذي حينما أسس جائزة الرواية‬ ‫أردها أن تكون توأم جائزة ><مفدي زكرياء<< للشعر‪،‬‬ ‫و بعد أن كان مق ّررا أن حتمل اسم جائزة الطاهر وطار‬ ‫لل ّروائيني الشباب حتول اسمها إلى إسم الهاشمي‬ ‫سعيداني دليال على تواضعه ووفائه للرجل‪ ،‬وقد ص ّرح‬ ‫خاصة بالشباب‬ ‫آنذاك أن حتميل اسم ال ّراحل جلائزة أدبية ّ‬ ‫السعي‬ ‫هو نوع من التكرمي و االعتراف بنضاله الثقافي و ّ‬ ‫إلى حفظ اسم ال ّراحل من النسيان‪.‬‬ ‫هذا هو الطاهر وطار الذي كان قد ذكر أن قيمة جائزة‬ ‫الرواية املقدر مبا يقارب النّصف مليار سنتيم سيكون‬ ‫من متويله اخلاص؛ فأي كاتب قبل وطار فعل هذا وأي‬ ‫كاتب بعده سيفعل؟‬ ‫هذا هو الطاهر وطار الذي كتب ينعى نفسه قبل نحو‬ ‫أربع سنوات ‪ ،‬في تقدمي موقعه على اإلنترنت‪« :‬هذا‬ ‫موقعي وهذا مزاري ‪ ،‬أعددته بنفسي كي أقترب منكم‬ ‫أكثر فأكثر‪ ،‬أشعر وأنا أنهمك في إعداد هذا املزار ‪ ،‬أنني‬ ‫أعد قبرا ً شبيها ً بقبور الفراعنة ‪ ،‬الغاية منه أن نتواصل‬ ‫مع اآلخرين عبر الزمن‪ ،‬إنني عندما أكتب أفعل ذلك‬ ‫علي شيئا ً‬ ‫ألتوحد مع الكون بكل ما فيه‪ ،‬ستتع ّرفون ّ‬ ‫فشيئا ً ‪ ،‬فليس من السهل ملء هذه الفراغات‪»...‬‬ ‫هذا هو الطاهر وطار فهل يستطيع أحد بعد أن يزايد‬ ‫أكثر؟؟‬

‫‪La Première Revue‬‬ ‫‪Gratuite des Aurès‬‬

‫‪www.batnainfo.com‬‬ ‫‪Un numéro de BatnaInfo‬‬ ‫‪séléctionné parmi les grands titres‬‬ ‫‪www.fasac.org‬‬

‫نوفمبر ‪15|2010‬‬


‫الالعب المحترف األسبق « مجيد‬

‫بوربو » في اول خرجة إعالمية له منذ مونديال اسبانيا‬

‫حصريالـ‬ ‫باتنة آنفو أول مجلة جزائرية تحاور الجناح الطائر مجيد بوربو‬

‫«سأعتزل في عيد ميالدي شهر مارس‬ ‫المقبل في آريس»‬

‫حسان بوزيدي‬ ‫ـ أنا سعيد بالعودة إلى جذوري‪ ،‬حقيقة املك‬ ‫ذكريات جميلة بهذه املنطقة التاريخية التي‬ ‫أنتمي إليها والتي ولدت فيها‪ ،‬ليست هذه هي‬ ‫زيارتي األولى لقد تعودت على اجمليئ إلى آريس‬ ‫في السنوات األخيرة في مختلف املناسبات كما‬ ‫أن تواجد والداي شجعاني وحفزاني على اجمليئ‬ ‫باستمرار وكم أكون في قمة السعادة عندما‬ ‫ألتقي باصدقاء الطفولة واملدرسة‪.‬‬ ‫ـ نريد أن تسرد علينا بداياتك مع عالم الكرة‬ ‫واإلحتراف؟‬

‫تنفرد يومية « باتنة « وحصريا باستضافة أحد‬ ‫صانعي ملحمة خيخون ومونديال اسبانيا من‬ ‫املنسيني الذي لم يتذكره أحد و غاب كلية عن‬ ‫األحداث الكروية منذ ‪ 1982‬وكان لنا الشرف‬ ‫لنستقبله ألول مرة في الصحافة اجلزائرية ليميط‬ ‫اللثام والغبارعن مشواره الكروي اإلحترافي الكبير‬ ‫الذي يجهله اجليل اجلديد من الشباب اجلزائري‬ ‫وليعيد سرد ذكرياته الكروية ومختلف األحداث‬ ‫الرياضية التي عرفتها اجلزائر كما أعطى رايه‬ ‫بصراحة في مختلف القضايا التي تشغل بال‬ ‫اجلمهور اجلزائري إنه « مجيد بوربو» الفنان وصاحب‬ ‫املراوغات القاتلة أبن مدينة آريس التاريخية التي‬ ‫اجنبت القائد التاريخي للثورة اجلزائرية مصطفى‬ ‫بن بولعيد‪ ،‬احلوار كان باملدينة التاريخية حيث‬ ‫استقبلنا بكل الترحاب والود واإلحترام وكان‬ ‫حديثه خليطا بني الفرنسية والعربية والشاوية‬ ‫حيث اكتشفنا فيه بساطته وتواضعه واصالته‬ ‫وحبه الكبير لبلده اجلزائر‪ ..‬تابعوا ما قاله بوربو في‬ ‫هذا احلوار املفصل واملمتع‪.‬‬ ‫ـ في البدية الالعب بوربو مرحبا بك في‬ ‫الجزائر وفي مدينة أريس مسقط راسك‬ ‫وألول مرة مع الصحافة الجزائرية وعلى‬ ‫صفحات مجلة « باتنة آنفو « حصريا‪،‬‬ ‫بالمناسبة ماهي انطباعاتك األولى حول‬ ‫هذه الزيارة؟‬

‫ـ سافرت إلى فرنسا وأنا صغير حيث امضيت‬ ‫أول إجازة لي مع فريق « كيفيلي « من القسم‬ ‫الوطني وأنا في صنف االشبال وقد قدمت موسما‬ ‫رائعا وهو ما لفت انتباه مسؤولي فريق « روان «‬ ‫الذي يلعب في نفس القسم معنا ومن الصدفة‬ ‫أنهم كانوا يبحثون عن مهاجم وكنت ضمن‬ ‫مخططاتهم وخالل بداية املوسم املوالي كان فريق‬ ‫« روان « ينتظر مهاجما من يوغسالفيا لكنه لم‬ ‫يأت وهذا من حسن حظي أنهم اتصلوا بي ومت‬ ‫انتقالي إلى فريقي اجلديد الذي لعبت له موسما‬ ‫كبيرا توجت في نهايته هدافا للبطولة ما جعلني‬ ‫أحقق صدى كبيرا في الصحافة الفرنسية وكذا‬ ‫املدربني الفرنسيني الذين اشادوا بإمكانيات الشاب‬ ‫بوربو الذي ال يتجاوز سنه ‪ 18‬سنة‪.‬‬ ‫ـ بعد بروزك مع فريق « روان « األكيد أنه‬ ‫جاءتك عروضا عديدة هل تكشف لنا عن‬ ‫البعض منها؟‬

‫ـ كان هناك فريق « الفال « من نفس القسم الذين‬ ‫كان مسيروه يتابعون مشواري فجاءت اإلتصاالت‬ ‫في نهاية املوسم والتي كانت جدية ومت اإلتفاق‬ ‫بسرعة خاصة أنهم كانوا يبحثون عن مهاجم‬ ‫كما أن املدرب كان يريدني وأصر على انتدابي‬ ‫والتحقت بفريقي اجلديد الذي قضيت فيه كل‬ ‫مشواري الكروي ومت اختياري في موسمي ‪79 / 78‬‬ ‫و ‪ 80 / 79‬كأحسن ممرر في الرابطة احملترفة حيث‬ ‫كنا منتلك وسط ميدان قوي جدا أطلقت عليه‬ ‫الصحافة الفرنسة واخملتصني « باملربع الذهبي «‬

‫‪ |16‬نوفمبر ‪2010‬‬

‫على غرار رباعي املنتخب الفرنسي ‪.‬‬ ‫ـ على ذكر المنتخب الفرنسي وفي ظل‬ ‫هذا التفوق والتألق هل تلقيت عروضا‬ ‫من المنتخب الفرنسي؟‬

‫ـ نعم حدث ذلك في املوسم ‪ 80 / 79‬تلقيت عرضا‬ ‫من املنتخب الفرنسي بعد املردود الذي قدمته في‬ ‫البطولة الفرنسية وفكرت كثيرا قبل الرد النهائي‬ ‫على العرض وصراحة دخلت في صراع داخلي بشأن‬ ‫قبول أو رفض هذا العرض وتذكرت والداي وجذوري‬ ‫وبلدي لكن ضميري اتخذ قرارا نهائيا وهو رفض‬ ‫الدعوة « ألنني جزائري أصيل وشاوي حر»‪.‬‬ ‫ـ رفضك لدعوة المنتخب الفرنسي يعني‬ ‫أنك كنت تنتظر دعوة من المنتخب‬ ‫الجزائري؟‬

‫ـ بصراحة نعم كنت انتظر بفارغ الصبر أن تصلني‬ ‫دعوة من اجلزائر ألنني لن أحمل الوانا غير الوان‬ ‫بلدي هذه قناعتي وهذا مبدئي‪.‬‬ ‫ـ ومتى جاءتك اول دعوة من الفيدرالية‬ ‫الجزائرية؟‬

‫ـ تلقيت أول دعوة سنة ‪ 1980‬بعد نهاية كاس‬ ‫إفريقيا التي جرت بنيجيريا رفقة زمالئي جداوي‬ ‫وقريشي ودحلب ومنصوري وغيرهم‪.‬‬ ‫ـ لكن المؤكد أن شعورك كان مختلفا هذه‬ ‫المرة مقارنة بدعوة منتخب فرنسا؟‬

‫ـ أكيد كانت الفرحة ال تسعني خاصة انني حققت‬ ‫حلمي ألنني أخيرا ساحمل القميص اجلزائري‬ ‫وادافع عنه في املالعب العاملية واريد ان اشير إلى‬ ‫انني اخبرت والداي وكل كبار العائلة واصدقائي‬ ‫باألمرحيث لم تسعهم الفرحة ألنني حققت‬ ‫حلما طال انتظاره خاصة أنني فاضلت اجلزائر على‬ ‫املنتخب الفرنسي‪.‬‬ ‫ـ كيف كان التحاقك بأول تربص وكيف‬ ‫وجدت المجموعة؟‬ ‫‪www.batnainfo.com‬‬


‫ـ إلتحاقي باملنتخب اجلزائري كان في ظروف عادية‬ ‫جدا فأنا أوال وأخيرا جزائريا مثل كل الالعبني كما‬ ‫أريد أن اقول أنني وجدت مجموعة من الالعبني‬ ‫املوهوبني واملكونني جيدا في الفئات الصغرى‬ ‫فهناك ماجر ‪ ,‬عصاد ‪ ,‬بلومي ومرزقان وبن شيخ‬ ‫وحركما أنه لم يكن هناك العب أساسي وأخر‬ ‫بديل فكل الالعبني كانت لهم اإلمكانيات للعب‬ ‫في التشكيلة األساسية لكنني اكتشفت أننا‬ ‫نفتقر كثيرا للجانب التكتيكي حيث كنا منتلك‬ ‫الفرديات واملواهب التي تلعب مبتعة كبيرة لكننا‬ ‫كنا بحاجة إلى الهيكلة التكتيكية على غرار‬ ‫كبار املنتخبات العاملية‪.‬‬

‫املونديال هو عدم مشاركة الفنان بن شيخ في أي‬ ‫مباراة عموما هذا األمر طويته ولن أعود إليه أو‬ ‫ابحث عن اسبابه‪.‬‬ ‫ـ انتهى مونديال اسبانيا فأين كانت وجهة‬ ‫الالعب بوربو بعدها؟‬

‫ـ بعد املونديال عدت إلى فريقي « الفال » ثم لعبت‬ ‫لفريق « ليس » قبل أن أعتزل نهائيا واحتول إلى‬ ‫احلياة العملية‪.‬‬ ‫ـ لو قيمنا هذا المشوار الكبير‬ ‫فماذا تقول عنه؟‬

‫ناجحة رغم افتقارنا للتجربة أمام منتخبات عريقة‬ ‫متتلك كل عوامل النجاح والتالق نحن لم تكن‬ ‫لدينا الثقافة التكتيكية ولغة تسيير املباريات وإال‬ ‫كنا حققنا جناحات أكثر وتأهلنا ألدوار متقدمة في‬ ‫حني أن مشاركة املنتخب الوطني في مكسيكو‬ ‫وجنوب افريقيا فكان ميكن أن تكون األفضل ألننا‬ ‫اكتسبنا بعض اخلبرة والتجربة واصبح حضورنا‬ ‫عاديا جدا بني األمم األخرى كما أن الكرة اجلزائرية‬ ‫كانت محترمة جدا على املستوى العاملي‪.‬‬

‫ـ ابتعدت عن املالعب ولم نعد نسمع عنك‬ ‫شيئا ملاذا لم تختر مهنة التدريب‬ ‫مثال وتستثمر خبرتك في هذا‬ ‫اجملال؟‬ ‫«تلقيت‬

‫ـ وكيف كانت عالقتكم بالطاقم الفني ـ هومشوار مليئ باإلجنازات‬ ‫والنجاحات وانا راض متاما دعوة من المنتخب‬ ‫في تلك الفترة؟‬ ‫ـ حاولت بعد اعتزالي أن‬ ‫عما حققته لقد حالفني‬ ‫أبقى في امليدان الرياضي‬ ‫ـ كان لدينا طاقم فني كبير مشكل من املدرب النجاح والتألق في الفرنسي ورفضتها‬ ‫والدليل أنني قمت‬ ‫العام السيد خالف وذراعه األمين السيد سعدان كل األندية التي لعبت‬ ‫مببادرة مع بعض الالعبني‬ ‫الباب ألنني جزائري أصيل‬ ‫وأيضا رشيد مخلوفي الذي كان العبا كبيرا في لها وخرجت من‬ ‫السابقني حيث وجهنا‬ ‫البطولة الفرنسية وعالقتنا كانت عالقة اي العب الواسع وأنا حاليا مستقر‬ ‫وشاوي حر»‬ ‫ملفا كامل للفيدرالية‬ ‫في حياتي العائلية‬ ‫مبدربه ولم يكن أي مشكل مع الكوتش‪.‬‬ ‫اجلزائرية من أجل العمل و‬ ‫حلال‬ ‫اتاسف‬ ‫لكني‬ ‫واملهنية‬ ‫كنا ننوي اإلستثمار في العمل‬ ‫ـ حققتم مشاركة رائعة في المونديال بعض الالعبني الذين ال يعرفون‬ ‫القاعدي مع الشبان ألنهم‬ ‫الكروي‬ ‫بفوزكم امام ألمانيا والشيلي وأقصيتم كيف يسيرون مشوارهم‬ ‫اساس النجاح والتالق في احملافل‬ ‫رغم أنه بحوزتكم ست نقاط فكيف تعلق لنجدهم في النهاية يخرجون من الباب‬ ‫الدولية لكننا لم نلق أي رد لغاية اليوم‬ ‫على هذه المشاركة؟‬ ‫الضيق ودون مستقبل مهني وال اجتماعي‪.‬‬ ‫ونحن اخترنا العمل مع الشبان حسب البرنامج‬ ‫الذي وضعناه ال يتجاوزون سن الرابعة عشرة سنة‬ ‫ـ كان لدينا فريق محترم من العبني مميزين موهوبني ـ األكيد أنك سمعت بالخالفات الحادة حتى نكونهم بطريقة جيدة من اجلوانب الفنية‬ ‫وفنانني واملشاركة كانت أكثر من رائعة وهي واإلنشقاقات التي حدثت بين الالعبين والتكتيكية واإلنضباطية والنفسية واجلرأة في‬ ‫الذكريات التي ال ميكنني نسيانها‪.‬‬ ‫المحترفين والمحلين في مونديال اللعب ألنني الحظت ان الشبان اليوم ليسوا‬ ‫مكسيكو هل حدثت مثل هذه األشياء في مكونني بطريقة جيدة وال ميتلكون قاعدة متينة‬ ‫ـ وماذا تقول عن اتفاق العار بين المانيا مونديال اسبانيا؟‬ ‫ولذلك علينا أن نهتم اكثر بالفئات الصغرى أما‬ ‫والنمسا الذي كان المنتخب الجزائري‬ ‫غير ذلك فإننا ال نستطيع مقارعة كبار العالم‬ ‫ضحيته؟‬ ‫ـ ليس هناك خالفات باملعنى املتعارف عليه ‪ ,‬كانت فأنا رهن إشارة املسؤولني على الكرة اجلزائرية‬ ‫هناك بعض احلزازات لكن مت السيطرة عليها أنا ومساعدتهم في تطويرها‪.‬‬ ‫ـ يكفي ما قالته الصحافة العاملية في تلك الفترة شخصيا لم أصادف أي مشكلة مع أي العب ألنني‬ ‫والتي رفعت من معنوياتنا وزادتنا فخرا بأننا فريق لم أت إلى املنتخب ألخذ مكانة أي العب فأنا عضو ـ هل مازلت على عالقة مع زمالئك‬ ‫كبير ال يستحق اخلروج بهذه الطريقة‪.‬‬ ‫في مجموعة متكاملة من الالعبني جئت إلعطاء السابقين؟‬ ‫القوة واإلضافة للفريق الوطني كما أنني لم‬ ‫ـ لعبت لفترة قصيرة في مباراة الشيلي‬ ‫االحظ أن هناك خالفات او انشقاقات مثلما ـ نعم ما زلت على عالقة مع الالعبني السابقني‬ ‫ليتم تعويضك هل تكشف لنا عن‬ ‫وبني‬ ‫بيننا‬ ‫‪1986‬‬ ‫سنة‬ ‫حدثت‬ ‫التي‬ ‫على غرار قريشي ‪ ,‬جداوي ونتناقش في أوضاع‬ ‫األسباب الحقيقية؟‬ ‫أقول‬ ‫لكنني‬ ‫احملليني‬ ‫الالعبني‬ ‫الكرة اجلزائرية نحن يهمنا كثيرا مستقبل‬ ‫بسيطة‬ ‫خالفات‬ ‫تكون‬ ‫قد‬ ‫منتخبنا ومستعدون للعمل مع كل األطراف ‪.‬‬ ‫ـ أنا ايضا ال أعرف حلد اآلن‬ ‫وهي حتدث في كل األندية‬ ‫ملاذا أخرجني املدرب في‬ ‫نقل المناصرين‬ ‫واملنتخبات العاملية ـ ماذا تعلق على استقالة الشيخ‬ ‫تلك املباراة رغم مرور‬ ‫وهو أمر طبيعي سعدان؟‬ ‫أم‬ ‫إلى‬ ‫الجزائريين‬ ‫‪ 28‬سنة صراحة مازلت‬ ‫وكانت حتل بسرعة‬ ‫مندهشا للقرار‬ ‫في اجتماعات مع ـ كنت في فرنسا عندما قدم املدرب الوطني‬ ‫الذي درمان أذهل كل العالم‬ ‫اتخذه الطاقم الفني‬ ‫املسؤولني واملدربني استقالته لكنني بصراحة ال أعلم ماهي األسباب‬ ‫انا ال اتهم أي مدرب لكن ألنها تحدث ألول مرة‬ ‫وأريد ان اضيف شيئى احلقيقية وخلفيات هذه اإلستقالة املفاجئة ولذلك‬ ‫االكيد أن شخصا ما هو‬ ‫آخر هو انني كنت ال أستطيع ان أعلق عليها ألنني اجهل دوافعها‪.‬‬ ‫من كان صاحب هذ القرار‬ ‫على عالقة قوية بكل‬ ‫وهو من قرر أن يخرج بوربو‬ ‫الالعبني وكنت احب كثيرا ـ بعض قدماء الالعبين ينتقدون دوما‬ ‫وباملناسبة أنا متاسف ألنني لم‬ ‫مرزقان ‪ ,‬بن شيخ وحر ألنهم خيارات المدرب سعدان وبعضهم كان‬ ‫ألعب املقابلة كاملة خاصة انني كنت‬ ‫على قدر كبير من املسؤولية يطالبه حتى بالرحيل فبماذا تعلق؟‬ ‫في قمة العطاء الفني والبدني والتكتيكي‬ ‫واالنضباط واالخالق‪.‬‬ ‫والنفسي وساهمت في منح كرتي الهدفني وما‬ ‫ـ هذا سؤال مفخخ لكنني سأجيبك نعم هناك‬ ‫يحز في نفسي ان الفريق الوطني كان بإمكانه ـ الجزائر شاركت في ثالث موندياالت كيف بعض اخللل في اإلنضباط واجلدية ملاذا ال أدري هل‬ ‫ان يتاهل بسهولة ألننا كنا قادرين على تسجيل تقيم هذه المشاركات؟‬ ‫ألن املدرب محلي وجزائري وليس أجنبيا ام ألن‬ ‫أهداف أخرى وقتل املقابلة وعدم انتظار لقاء أملانيا‬ ‫املدرب سعدان يحب مصادقة الالعبني ويعاملهم‬ ‫والنمسا وما استغرب له اكثر خالل مبارياتنا في‬ ‫كانت‬ ‫اسبانيا‬ ‫مونديال‬ ‫في‬ ‫لنا‬ ‫األولى‬ ‫املشاركة‬ ‫ـ‬ ‫مثل أبنائه ويعاملهم كأصدقائه او ابنائه لكن‬ ‫‪www.fasac.org‬‬

‫نوفمبر ‪17|2010‬‬


‫كان غير مناسب من أجل السفر ولذلك فإنني منذ‬ ‫‪ 28‬سنة لم يتصل بي أي مسؤول من اجلزائرفي إي‬ ‫امر يخص الكرة اجلزائرية بل كنت أزور اجلزائر لزيارة‬ ‫العائلة فقط في والية باتنة وبالضبط في مدينة‬ ‫آريس أما زمالئي اآلخرون الذين تعودوا على احلضور‬ ‫رمبا لهم الوقت الكافي للقيام بزيارات إلى « البالد‬ ‫«‪.‬‬ ‫ـ لم تشارك في مونديال مكسيكو حيث‬ ‫تم شطب اسمك من قائمة المنتخب‬ ‫الوطني مباشرة بعد مونديال اسبانيا‬ ‫فماهي السباب برايك؟‬

‫ـ نعم بعد ‪ 1982‬لم تعد لي أي عالقة باملنتخب‬ ‫الوطني حيث لم يوجهوا لي الدعوة بعدها وال‬ ‫اعرف األسباب احلقيقية لكن رمبا ال أدخل في‬ ‫اخليارات الفنية والتكتيكية للطاقم الفني الذي‬ ‫جاء بعد املونديال‪.‬‬ ‫في بعض األحيان يعتقد بعض الالعبني ان املدرب‬ ‫الذي يعاملهم بهذه الطريقة هو مدرب ضعيف‬ ‫الشخصية وهذا خطأ ألن املدرب غير ممكن ان يكون‬ ‫شرطيا يحمل عصا في يده فهو مربي في املقام‬ ‫األول وعلينا أن نضع في حساباتنا أن املنتخب‬ ‫الوطني هو مجموعة من الالعبني وكل العب ميتلك‬ ‫« عقلية « مختلفة عن زميله وتفكيره غير تفكير‬ ‫بقية الالعبني وبالتالي يكون تسيير اجملموعة صعبا‬ ‫للغاية لكنني أقول أن اغلب اإلنتقادات تأتي دائما‬ ‫من طرف الالعبني الذين ال يشاركون‬ ‫باستمرار ونادرا ما جند العبا‬ ‫اساسيا ينتقد مدربه حاليا‪.‬‬ ‫ـ هل انخرطت في‬ ‫قدماء‬ ‫جمعية‬ ‫التي‬ ‫الالعبين‬ ‫يراسها زميلك علي‬ ‫فرقاني؟‬

‫ـ امارس كرة القدم مرة في االسبوع مع ابناء املدينة‬ ‫التي أسكن بها حيث نلعب لقاءات استعراضية‬ ‫فقط ‪.‬‬ ‫ـ هل شجعت ابناءك لممارسة الكرة واتباع‬ ‫طريق والدهم؟‬

‫ـ لدي ثالثة ابناء اكبرهم كمال وهو مهندس في‬ ‫اإلعالم اآللي ثم حسان الذي يشتغل رئيس املوظفني‬ ‫في مؤسسة األمن التي أمتلكها وبنت‬ ‫هي ربة بيت نعم شجعتهم على‬ ‫ممارسة الكرة في فترة سابقة‬ ‫لكنهم ال ميتلكون مهارات‬ ‫والدهم وبالتالي فإن‬ ‫جناحهم في احتراف الكرة‬ ‫غيرمضمون ولذلك فقد‬ ‫فضلوا احلياة العملية‬ ‫واألكيد أنهم لم يندموا‬ ‫على هذا اإلختيار‪.‬‬

‫سعدان‬ ‫كان الذراع‬ ‫األيمن للمدرب‬ ‫خالف في‬ ‫‪82‬‬

‫ـ نعم وقد حتصلت مؤخرا‬ ‫فقط على بطاقة اإلنخراط‬ ‫وانا سعيد جدا بذلك ألنني‬ ‫سالتقي زمالئي مجددا كما‬ ‫سأالقي اجلمهور اجلزائري من خالل‬ ‫اللقاءات اإلستعراضية التي سنلعبها وصراحة‬ ‫فاجلمعية فكرة رائعة جتمع شمل الالعبني وتعمل‬ ‫على مساعدتهم كما جتعلنا نبقى دائما قريبني‬ ‫من احمليط الرياضي‪.‬‬ ‫ـ هل فكرت في إنشاء مدرسة لكرة القدم‬ ‫بآريس؟‬

‫ـ كما قلت لك قبل قليل قدمت مشروعا وطنيا‬ ‫لكنني لم أفكر في هذا األمر على املستوى احمللي‬ ‫ألنه لم يكن لدي في السابق وقت فراغ واآلن تفرغت‬ ‫قليال واصبحت أزور مدينة باتنة ومنطقة آريس‬ ‫وشبابها يعرفني جيدا ميكنني أن افكر حاليا في‬ ‫األمر بجدية رغم أن املشروع يتطلب توفر الهياكل‬ ‫القاعدية ألنها اساس هذا العمل‪.‬‬ ‫ـ وهل تمارس كرة القدم اآلن؟‬

‫ـ زمالءك السابقين‬ ‫يزورون الجزائر ويلتقون‬ ‫بالصحافة ومختلف المسيرين‬ ‫ويدلون بتصريحات تخص الكرة‬ ‫الجزائرية لكننا لم نسمع عنك‬ ‫منذ مونديال اسبانيا فهل‬ ‫هي المقاطعة أم ظروف‬ ‫التي‬ ‫هي‬ ‫العمل‬ ‫منعتك من فعل ذلك‬ ‫وهل سبق أن تلقيت‬ ‫دعوات للحضور من‬ ‫مسؤولي الفاف؟‬

‫ـ املدرب اجلديد ال أعرفه لكنهم يقولون أنه صارم‬ ‫ومنضبط وله بعض االلقاب علينا أن نتركه يعمل‬ ‫وشخصيا أمتنى له التوفيق والنجاح وحتقيق نتائج‬ ‫جيدة للكرة اجلزائرية ‪.‬‬ ‫ـ وهل المدرب األجنبي هو خيار صائب‬ ‫للكرة الجزائرية؟‬

‫ـ ال نستطيع أن نتكلم عن مدرب أجنبي أو محلي‬ ‫إذا لم تكن هناك أمامنا قائمة من املرشحني لهذا‬ ‫املنصب حتى نختار االفضل ثم علينا أن جند املدرب‬ ‫الذي يتماشى مع مخططاتنا وأهدافنا وحتى عامل‬ ‫اللغة له دور في جناح املدرب حيث ميكنه من إيصال‬ ‫خطابه إلى الالعبني وأنا مثال ملا التحقت بالفريق‬ ‫الوطني وجدت روغوف وسعدان حيث كانت احلوار‬ ‫واإلتصال في متناول كل الالعبني كما اضيف لك‬ ‫أيضا اننا نقول أن هذا املدرب جيد عندما تكون‬ ‫النتائج كذلك وسيئ عندما تكون النتائج سلبية‬ ‫يعني املدرب محكوم بالنتائج وصراحة فإن املدربني‬ ‫األجانب في اجلزائر أو إفريقيا لم يحققوا‬ ‫نتائج كبيرة مع املنتخبات ألن الوضع‬ ‫في إفريقيا غيره في اوربا وامريكا‬ ‫مثال ‪.‬‬

‫ال أعرف دوافع‬ ‫وخلفيات استقالة‬ ‫الشيخ سعدان‬

‫ـ منذ مونديال ‪1982‬‬ ‫تلقيت دعوتني رسميتني‬ ‫‪ ,‬األولى من جمعية قدماء‬ ‫الالعبني قبل مونديال جنوب‬ ‫افريقيا للتنقل إلى كندا في‬ ‫دورة كروية والثانية من طرف الفاف‬ ‫التي دعتني للتنقل إلى جنوب افريقيا ملتابعة‬ ‫مباريات املونديال لكنني لألسف لم أحضر ألنني‬ ‫كنت منشغال ألسباب مهنية زيادة على أن الوقت‬

‫‪ |18‬نوفمبر ‪2010‬‬

‫ـ بعد استقالة الشيخ سعدان طالبت بعض‬ ‫الصحافة والجمهور من راوراوة باستقدام‬ ‫مدرب اجنبي لكنه اختار في األخير مدرب‬ ‫محلي كيف تعلق على هذا الخيار؟‬

‫ـ هل ما زلت على‬ ‫بزمالئك‬ ‫اتصال‬ ‫في‬ ‫السابقين‬ ‫المنتخب الوطني؟‬

‫ـ ليس هناك أي اتصال‬ ‫ماعدا مع الالعب بن شيخ‬ ‫في اجلزائر وطبعا قريشي‬ ‫وجداوي بحكم تواجدهم في‬ ‫املنطقة الباريسية حيث أقطن في‬ ‫مدينة روان والتقيهم على فترات اما بقية‬ ‫الالعبني فال يوجد هناك أي اتصال منذ ‪.1982‬‬ ‫ـ ما احسن ذكريات مشوارك الكروي؟‬ ‫‪www.batnainfo.com‬‬


‫ـ لي ذكريا عديدة رائعة أوال احترافي في فرنسا‬ ‫وثانيا ارتدائي لقميص الفريق الوطني وثالثا أول‬ ‫دعوة تلقيتها لإللتحاق باملنتخب ورابعا اختياري‬ ‫ضمن قائمة ‪ 22‬العبا التي ستشارك في مونديال‬ ‫اسبانيا وأخيرا اإلستقبال العظيم الذي حظيت‬ ‫به في ملعب ‪ 5‬جويلية خالل مواجهة اجلزائر ضد‬ ‫البيرو‪.‬‬ ‫ـ وماهي اسوا الذكريات؟‬

‫ـ هذا األمر يحدث ألول مرة في العالم فالدولة‬ ‫اجلزائرية تكفلت بنقل األنصار إلى السودان وأنا‬ ‫لم أتصور حدوث ذلك وألول مرة في التاريخ تقوم‬ ‫دولة بتشجيع ومساعدة املناصرين وتقدم لهم‬ ‫تسهيالت من أجل التنقل ملناصرة منتخبها‬ ‫الوطني في فرنسا اعتبروه حدثا عامليا‪.‬‬ ‫ـ الالعب بوربو قبل هذا تعرض الفريق‬ ‫الوطني إلى اعتداءات خطيرة بالقاهرة‬ ‫فهل يمكن أن يحدث هذا في كرة القدم‬ ‫وفي الرياضة عموما؟‬

‫ليست لي هناك ذكريات سيئة‬ ‫ـ ال اعتقد ألن ما حدث لالعبني‬ ‫سوى اإلصابة التي تلقيتها في‬ ‫لدى وصولهم إلى القاهرة‬ ‫لقاء فريقي الفال امام بوردو‬ ‫هو عمل وحشي لم‬ ‫في احتكاك مع الالعب عرضت على الفاف‬ ‫يحدث له مثيل واستغرب‬ ‫جون فرنانديز اضطررت‬ ‫مشروع لتكوين‬ ‫كيف أن مسؤولو الفيفا‬ ‫إلى اإلبتعاد عن املالعب‬ ‫والكاف لم تكن لهم‬ ‫ملوسم كامل‬ ‫لكنالذيما الشبان ولم اتلق الرد‬ ‫الشجاعة إلتخاذ قرار‬ ‫فاجأني هو التيلغرام‬ ‫إقصاء املنتخب املصري‬ ‫بعثه لي مدرب فريق بوردو‬ ‫لحد الساعة!‬ ‫نهائيا من التصفيات‬ ‫السيد إميي جاكي يقول‬ ‫ألن العقوبات التي صدرت‬ ‫فيه « نتاسف على اإلصابة‬ ‫بعدها ال مجال ملقارنتها بتلك‬ ‫التي تعرضت لها هذه هي حياة‬ ‫األحداث لكنني اقتنعت بعدها‬ ‫الالعب عليك أن تقاوم وتصبر النني‬ ‫بتلك العقوبات عندما عرفت أن مقر‬ ‫متأكد بأنك ستعود إلى املالعب بأكثر‬ ‫في كثيرا هذه الكلمات الكاف متواجد بالقاهرة وصراحة ال أحد حتمل‬ ‫قوة وإبداعا « وقد اثرت ٌ‬ ‫خاصة عندما تأتي من شخصية كروية لها وزنها مسؤولياته في تلك االحداث‪.‬‬ ‫في فرنسا وشفيت منها وعدت مجددا إلى ممارسة‬ ‫ـ من اكتشفك وكان سببا في التحاقك باملنتخب‬ ‫الكرة وعرفت مسيرتي جناحا كبيرا‪.‬‬ ‫الوطني؟‬ ‫ـ هل ندمت على ممارسة كرة القدم؟‬

‫ـ ملاذا أندم وأنا حققت كل طموحاتي واهدافي‬ ‫وتعرفت على اشياء كثيرة ما كنت ألعرفها لوال‬ ‫الرياضة ‪ ,‬أنا سعيد جدا بتجربتي وحياتي الرياضية‬ ‫وال أنسى أن اشكر والداي على التربية التي تلقيتها‬ ‫واملساندة الكبيرة التي خصاني بها‪.‬‬ ‫ـ وماذا كان موقف والدك عندما اخترت‬ ‫الكرة؟‬

‫ـ اوال والدي كان يتمنى أن يراني طبيبا او محام وكان‬ ‫صارما معي وانت تعرف أنني أنتمي إلى منطقة‬ ‫محافظة لكن ملا رأى إصراري على اختياري قال أنا‬ ‫نصحتك وأترك لك حرية اإلختيار فاملستقبل يهم‬ ‫وحدك‪.‬‬ ‫ـ وما قصتك مع صديقك الالعب تريزيغي؟‬

‫ـ نعم تريزيغي كان العبا معنا في « روان « ومرة‬ ‫بعد خروجنا من حصة تدريبية وصلته مكاملة‬ ‫هاتفية تقول له أن زوجته قد وضعت مولودها‬ ‫اجلديد ومبا أن الوالد تريزيغي كان ال يجيد السياقة‬ ‫أخذته بالسيارة إلى العيادة ووجدنا األم قد اجنبت‬ ‫صبيا أسماه « دافيد ترزيغي « العب املنتخب‬ ‫الفرنسي في السنوات األخيرة وأنا من حملته بني‬ ‫ذراعي عندما خرجنا من العيادة‪.‬‬ ‫ـ ماذا تعلق على التنقل التاريخي‬ ‫للمناصرين إلى السودان لمناصرة المنتخب‬ ‫الوطني؟‬ ‫‪www.fasac.org‬‬

‫ـ كنت ألعب حينها في فريق « الفال « وخالل‬ ‫مواجهتنا لفريق « تور « قيل لي أن مسؤولني قدموا‬ ‫من اجلزائر جاؤوا ملتابعة املباراة وكان من بينهم‬ ‫املدرب محي الدين خالف لم ألتقيهم ألنهم غادروا‬ ‫مباشرة بعد نهاية املقابلة وبعدها تلقيت أول دعوة‬ ‫لإللتحاق باملنتخب الوطني سنة ‪.1980‬‬ ‫ـ الجزائر تريد استقدام بعض األسماء‬

‫ـ كل الالعبني ميتلكون امكانيات مقبولة لكننا‬ ‫منبهر مبستوى وأداء وشخصية املدافع حليش هذا‬ ‫الشاب يعجبني كثيرا‪.‬‬ ‫ـ ماذا ينقص الفريق الوطني في الفترة‬ ‫الحالية؟‬

‫ـ عندنا العبون مهرة من اجلانب الفردي والتقني‬ ‫نفتقد للعب اجلماعي حيث يلزمنا مزيدا من العمل‬ ‫لنصل إلى املستوى العاملي وبدون عمل وتعب في‬ ‫التدريبات لن يتطور مستوى املنتخب‪.‬‬ ‫ـ الجزائر استقدمت بعض الالعبين ال‬ ‫يعرفهم الجمهور الجزائري على غرار‬ ‫مبولحي مثال هل أنت مع هذه السياسة؟‬

‫ـ هناك سياستان إما اإلعتماد على الالعب احمللي‬ ‫أو إشراك الالعبني احملترفني هي قضية خيارات‬ ‫وقناعة املسؤولني اجلزائريني لكن رأيي أنا مع هذا‬ ‫اخليار علينا تشكيل منتخب خليط من احمللييني‬ ‫واحملترفني القادرين على تقدمي اإلضافة للمنتخب‬ ‫الوطني‪.‬‬ ‫ـ زميلك في فريقك « الفال « والمدرب‬ ‫حاليا « كلود لوروا « أصبﺢ من كبار‬ ‫المدربين في افريقيا وآسيا لكن بوربو‬ ‫بعد مشوار احترافي مميز ابتعد نهائيا‬ ‫عن المالعب‪.‬‬

‫ـ كلود لوروا منذ أن عرفته يحب دائما املغامرة‬ ‫وتشده افريقيا بغرائبها وتقاليدها ولذلك جنح في‬ ‫مهنته مع املنتخبات اإلفريقية ألنه يحب مهنته‬ ‫ويصبر على متاعب التربصات والتنقالت بعكسي‬ ‫متاما أنا متمسك بعائلتي وال استطيع اإلبتعاد‬ ‫عنها ولذلك ابتعدت عن اجواء املالعب نهائيا‬ ‫لإلهتمام بعملي وعائلتي‪.‬‬ ‫ـ هل فكرت في إقامة مباراة اعتزالية؟‬

‫الشابة البارزة في البطوالت األوربية على ـ نعم فكرت في هذا األمر مؤخرا فقط وحتدثت مع‬ ‫السيد علي فرقاني منذ أسبوع وإن شاء‬ ‫غرار فيغولي ‪ ,‬براهيمي وطفار‬ ‫اهلل سننظم املباراة اإلعتزالية في‬ ‫هل تعتقد أن هذه السياسة‬ ‫عيد ميالدي بتاريخ ‪ 16‬مارس‬ ‫تفيد المنتخب وهل هؤالء‬ ‫الالعبون قادرون على‬ ‫ألنها أمنيتي األخيرة وسيكون‬ ‫لم أستغرب‬ ‫الكرة‬ ‫أمجاد‬ ‫صنع‬ ‫كل العبي منتخب ‪1982‬‬ ‫العقوبات‬ ‫الجزائرية؟‬ ‫حاضرا زيادة على فريقي‬ ‫« الفال « ومنتخب‬ ‫ـ اسمع عنهم لكن ال المخففة لما علمت‬ ‫باتنة مشكل من العبي‬ ‫أعرفهم ألني لم يسبق أن مقر الكاف متواجد البوبية والكاب وشباب‬ ‫لي مشاهدتهم أنا بعيد‬ ‫قسنطينة وسيقام في‬ ‫بالقاهرة‬ ‫عن احمليط الرياضي في‬ ‫مسقط رأسي مبلعب‬ ‫فرنسا ليس لي الوقت‬ ‫آريس واجلميع مدعو حلضور‬ ‫للذهاب إلى املالعب واملدرب‬ ‫هذا العرس الكروي‪.‬‬ ‫هو الذي ميكنه اإلجابة عن هذا‬ ‫السؤال وميكنه التحدث معهم‬ ‫ـ كلمة اخيرة باللغة الشاوية ‪...‬‬ ‫إذا كانت لديهم رغبة في حمل القميص‬ ‫الوطني ومنحهم فرصة اللعب خاصة إذا اقتنع ـ ربي يهينكم ويعطيكم الصحة والهناء‬ ‫بإمكانيتهم‪.‬‬ ‫ونشكركم على هذه اإلستضافة األولى مع‬ ‫الصحافة اجلزائرية‪.‬‬ ‫ـ ما هو الالعب الذي شد انتباهك في‬ ‫الفريق الوطني من خالل متابعتك‬ ‫للقاءاته؟‬

‫نوفمبر ‪19|2010‬‬


‫تحت الرعاية السامية للسيد والي والية باتنة‬

‫المؤسسة األوراسية‬

‫للعلوم والفنون والثقافة‬

‫‪FASAC‬‬

‫لنجعل من ‪ 2011‬سنة خضراء‬

‫من أجل أوراس أخضر‬ ‫لنرفع التحدي ونغرس مليون ونصف مليون شجرة‬

‫‪ | 20‬نوفمبر ‪2010‬‬

‫‪www.batnainfo.com‬‬


‫خالد نعيمي‬

‫عندما يعمى التاريخ على‬ ‫جدران المدينة‬

‫املدينة مركز القرار صاحبة القيادة في كل اإلقليم (‬ ‫الوالية ) فال بد لها من عرض وإبراز مكنوناته‪.‬‬ ‫باعتبار املدينة املزود البدائي باملعلومة و مركز التبادالت‬ ‫الثقافية و املعلوماتية في كل املنطقة أي أنه كان لزاما‬ ‫عليها عرض القدر األكبر مما تتضمنه أقاليمها من‬ ‫موروثات‪/‬ممارسات‪/‬صناعات شخصيات وحتى أحداث‪....‬‬ ‫وألن هذا العدد يتطرق إلى التاريخ كموضوع كتابة‪.‬‬ ‫ارتأينا الكتابة عن تاريخ مدينة باتنة وعالقته باملمارسة‬ ‫احلضرية ( صناعة املدينة )‪ ..‬اجلزائر وإن كانت دولة‬ ‫حديثة إال أن جذور األمة ضاربة في أعماق التاريخ في‬ ‫املنطقة وميتد تاريخ اجلزائر من النومديني‪/‬الرومان‪/‬‬ ‫العرب‪/‬الفرنسيني‪ .‬وصوال إلى احلداثة‪ .‬هذا كله أغنى‬ ‫املدينة واملنطقة بتاريخ مهول وبشخصيات تاريخية‬ ‫محلية كثيرة جدا‪ .‬ناهيك عن التاريخ العام للجزائر‪.‬‬ ‫وال بد من الذكر أن الثورة التحريرية الكبرى كانت‬ ‫احلدث األكبر في تاريخ اجلزائر املعاصر وفخر كل جزائري‬ ‫وأرواسي غيور على عرضه‪ .‬وألن املدينة كما التاريخ‪،‬‬ ‫ليسا كالبشر فكل منهما محايد‪ .‬وال يقصيا الغازي من‬ ‫املغزو‪ ،‬وال املستعمر من املعمر‪ ،‬وال املنتصر من اخلاسر‪.‬‬ ‫فالكل على طريقته صنع املدينة واحلكم بالسلب أو‬ ‫اإليجاب ال يطرح في املنتدى العلمي‪.‬‬ ‫وابرز األشكال التي ميكن فيها جتسيد حدث أو موروث هي‬ ‫النصب التذكارية فيما يخص التاريخ أو التعبيرية فيما‬ ‫يخص املوروثات‪ .‬والتي تزين مفترقات الطرق‪ ،‬احلدائق‬ ‫العمومية‪ ،‬الساحات العامة‪ ،‬املمرات‪ ،‬مداخل ومخارج‬ ‫املدن‪ ..‬وهي جميعا مجاالت عمومية وفضاءات حضرية‬ ‫ميكنها توفير أماكن مناسبة للطرح التاريخي‪ .‬كما‬ ‫لهذه النصب دور هام في قراءة اجملال احلضري بشكل ج��د‬ ‫كونها نقاط داللة ومرجعية لها طابع عمراني ومعماري‬ ‫مميز‪ .‬من حيث احلجم‪ ،‬البنية‪ ،‬الشكل الزخرفي‪ ...‬املالحظ‬

‫‪www.fasac.org‬‬

‫في هذه الفظاءات املفضلة والقليلة في مدينة باتنة‬ ‫أنها ال تراعي هوية املدينة وال تدل على املدينة أي أنها‬ ‫باختصار ال تقوم بوظيفتها‪ .‬وال تترجم الثقل الهائل‬ ‫لتاريخ املدينة واملنطقة ‪...‬‬ ‫‪ ...‬وكأننا ال منلك من التاريخ غير مجموعة من الفخار(‬ ‫الشقاالت ) على اختالف أنواعها وأحجامها وزخارفها‪.‬‬ ‫أو أسود عجاف أو عمود كهرباء يتوسط الطرق‪..‬‬ ‫أو‪ .‬أو‪ .‬أو‪ .‬كل ما يتنافى مع الناحية اجملالية‪ ،‬اجلمالية‪،‬‬ ‫الوظيفية وحتى التعبيرية‪ .‬وحتى الثورة التحريرية‬ ‫اجمليدة باعتبارها من أهم أحداث الدولة اجلزائرية احلديثة‬ ‫ال جندها إال مبظهرين يجسدان شخصيات ثورية تاريخية‬ ‫في املنطقة بشكل مزري يخلو من اجلمال والدقة في‬ ‫النحت وال يراعي ال أبعاد تقنية وال تشريحية باإلضافة‬

‫إلى مواد الصنع املهترئة‪.‬‬ ‫فنحن ندعو وبحرقة إلى حتويل هذه األماكن أو النقاط‬ ‫احملصورة العدد إلى رموز للمدينة واملنطقة والدولة‬ ‫اجلمالية‪/‬اجملالية‪/‬الثقافية‪/‬‬ ‫األبعاد‬ ‫واستحضار‬ ‫التاريخية‪/‬الرمزية‪ ...‬لتاريخ ضخم ومتنوع وارث مهول‬ ‫للمنطقة بشكل مدروس من قبل اختصاصيني‪ ..‬يعطي‬ ‫معنى املدينة التاريخ ويجسد مراحلها كون التاريخ‬ ‫املرئي أبلغ من التاريخ املسموع‪ .‬فمن أقدر من املدينة‬ ‫ليقدم على جدرانه التاريخ‪.‬‬

‫نوفمبر ‪21|2010‬‬


‫الحريــة‬ ‫قـدور‬ ‫ميلود ّ‬

‫صــفة‬ ‫يـعرِّفوا احلرية على أنها ِ‬ ‫ي َ ْحـلـو للناس أ ْن ُ‬ ‫ّ‬ ‫كـل ذلك الذي ي ِت ُّم بعيدا عن احلواجز والعراقيل‬ ‫أو أ َّي إكرا ٍه أو اضطرار‪ ،‬وأنها تـَـ ِت ُّم إراديا خارج‬ ‫ِّ‬ ‫كل الضغـوط االجتماعية أو األخالقية سواء‬ ‫في التفكير أو التعبير أو السلوك أو الـفعل ‪..‬‬ ‫هكذا يُنظ ُر إلى احلرية بصف ٍة عا َّمة وإ ْن وَ َ‬ ‫شى هذا‬ ‫ُ‬ ‫يختلف مع‬ ‫االتفاق بـِ َعـ َدم اإلجماع ‪ ،‬فإن َّه ال أح َد‬ ‫أحـ ٍد على أن احلُـرِّيــة كلمة لها صدى في أغوار‬ ‫شعـر من‬ ‫نفس اإلنسان ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫تـذكر يـَ‬ ‫ُ‬ ‫فهي عندما ُ‬ ‫عـص ُ‬ ‫ـف بالكهـْل‬ ‫يسمعها بذاك احلَـنني الذي ي َ ِ‬ ‫لس ْحـرا ً يَـتغـَلغـَ ُل‬ ‫حني يتذكر شبابه !! إ ّن لها ِ‬ ‫في الذات من مج ّرد ذكرها ‪ ..‬إنها الضالـَّة التي ال‬ ‫ينتهي اجلميع من البحث عنها ‪ ..‬وما من أح ٍد إال‬ ‫ويشعـر أنه يَـفـتـ ِقـ ُدها ولكـن ‪ ،‬ألِـهـذا احلـ ِّد‬ ‫ـح السـؤال‬ ‫هي ُمـستـَعـصـ ّية على االمتالك يُـلِ ُّ‬ ‫ـخيـ ُل إلى أح ٍد أنه وضع يده عليها إال‬ ‫؟ فال ي ُ ّ‬ ‫ـهـب مذعورا من ُحـلمه ؟! أموجودة هي‬ ‫لكي ي َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫املتململ في‬ ‫؟ فما حقيقتها ؟ أفال يكون اإلنسان‬ ‫َمـنـْـفـا ُه على هذا الكـوكب ‪ ،‬هـو من اخـتـرع‬ ‫فكرة ًيـتسلى بها في محاولة يائسة للتملص من‬ ‫قيده ؟! ولكن ‪ ،‬أي َ َ‬ ‫بوهم طول‬ ‫ـتـشـ َّبـثُ اإلنسان‬ ‫ٍ‬ ‫حياته ؟ كـال ‪ ،‬إنها أقـرَ ُب أن تكون حقيقة منها‬ ‫فكرة ظرفية ال تـَـلـبـثُ أ ْن تـَـتـَـالشى أمام فكرة‬ ‫ـتـمـس ُ‬ ‫ـك هكذا‬ ‫ظرفية أخرى ‪ ،‬أل ّن اإلنسان ال ي َ‬ ‫َّ‬ ‫مبا ال ُ‬ ‫ميلك دليال على وجوده ‪ .‬ولو أردنا أن نـ ِثـقَ به‬ ‫بأنـفــسنا كبشر‪ ،‬لـَ َما جانـ ْبـنا الشعور‬ ‫ثـوقــَنا‬ ‫ُ‬ ‫ُو ُ‬ ‫القـوي واجلميل‬ ‫ذاته في كون احلـرية بذاك املفهوم‬ ‫ّ‬ ‫الذي يحمل معنى االنفالت من كل قيد ومن كل‬ ‫تكليف وعدم اخلضوع ألية َمـشيئة أو االنحناء‬ ‫أمام أية إرادة ‪ ،‬موجودة قطعا كوجودنا وما علينا إال‬ ‫العثورعليها ‪ .‬ومن األدلة القطعية على حقيقتها ‪،‬‬ ‫ثورة اإلنسان في كل مكان وزمان على جميع أشكال‬ ‫القهـر والطغيان ورفض االنصياع ‪ ،‬إلى درجة‬ ‫التضحية القصوى وتـفـضيل املوت ‪ ،‬على الطاعة‬ ‫ِملا يُـملى عليه خارج تلك اإليحاءات احلميمة اآلتية‬ ‫من داخل نفسه ذاتها ‪ .‬ولعـلنا لو اقـتـفـَـ ْيـنا هذه‬ ‫ِّـسـيان‬ ‫املـهْ َملة التي تكاد حـَشائش الـن ْ‬ ‫السبيل ُ‬ ‫حـ ّو أثـَـرهـا ‪ ،‬أل ّد ْت بنا إلى فـِطـْـرتِـنـا‬ ‫أن تـ ْم ُ‬ ‫البشري‬ ‫ـت بها أ َّن ‪ ،‬هذا اخمللوق‬ ‫ّ‬ ‫اآلتية معنا املـثـَـ َّب ِ‬ ‫في طلبه احملموم للحـرية ‪ ،‬إمنا هو يـسـتجـيـب‬ ‫لِـ ِنـداء اجلَـنـَّـة التي ا ُ‬ ‫خـرج منها ‪ .‬ولِكـَـ ْون هذه‬ ‫َ‬ ‫سجن على هذا اخمللوق الذي‬ ‫الدنيا أضـ َيـقَ من‬ ‫ٍ‬ ‫ـطالع ُه في قرآنه ‪ ،‬أن‬ ‫ُ‬ ‫مازال يحمل في جيناته وي ُ‬ ‫كــِرها ‪ ،‬خوفا أ ْن‬ ‫اجلنة التي يـَنـْ ِ‬ ‫ـتـح ُب عند تـَـذ ُّ‬ ‫والشـرود‬ ‫الدنيا‬ ‫احلياة‬ ‫هذه‬ ‫اجتياز‬ ‫ال يتمك َن من‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫مـلـْـك املسلم الواحد منها عرضه‬ ‫ع ْن سبيلها ‪ُ ،‬‬ ‫السماوات واألرض !! فال غرْوَ أن تضيق به هذه األرض‬ ‫ضح لنا‬ ‫رحـ َبة ‪ ...‬أفال يـتـَّ ُ‬ ‫ْدحمـة وإ ْن بَـ َد ْت ْ‬ ‫املـز ِ‬ ‫ُ‬ ‫أن تـش ُّبـثــَنـا مبعنى احلـرية مردُّه إلى ذلك االنتماء‬

‫احملمول داخل فـطـرتنا وال ميكن أن يكـون هذا‬ ‫يـحكم قبضتـَه على جميع‬ ‫الشعور اجلماعي الذي ُ‬ ‫النوع البشري ‪ُ ،‬م َجـردُ خـَرَ ٍف َعـلِـق بالـذاكرة‬ ‫آت من أزمن ٍة غار َ جنمها في املاضي ولم‬ ‫اإلنسانية ٍ‬ ‫تـَ ُعــد من هذا الـزمان ‪ ،‬وأ ّن الناس يجهلون فقط‬ ‫ـم هو أقـرب أن‬ ‫ماهـيـتـَها فـَيـتـَـشـ َّبـثـون بــَو ْه ٍ‬ ‫زحـف التكاليف ونير احلياة ‪..‬‬ ‫يكون ِر ّدة ً وتو ٍّل أمام ْ‬ ‫خيــل إلى اإلنسان أنه ُحـ ّر بناء على ما يتص ّوره‬ ‫فـ ُي ّ‬ ‫أنه احلرية ‪ ،‬ولو تساءل كيف وصل إلى احلكم على‬ ‫هذا الشيء أنه هو احلرية لـَ َ‬ ‫ـش َّ‬ ‫ـك في ُحكمه ولقال‬ ‫في نفسه ‪ ،‬أن د ْعـ َواه املبنية على قال فالن وما ير ّد‬ ‫د فـلـتان ال تـَ ْعـدو في احلقيقة أن تكون مجرد‬ ‫ٌ‬ ‫ظروف‬ ‫استنساخ مستم ّر‪ ،‬لِـرأي هذا وذاك ِممّا أفرزته‬ ‫مكانية في قلب صاحبه قـ ْد عـفـَا عليه الزمن ‪ ،‬ألن‬ ‫ـعـه اإلنسان الواعي لتسيير‬ ‫ـنـطقٌ يـَ َ‬ ‫احلـرية َم ِ‬ ‫ض ُ‬ ‫يـتـقـلب بني اخلير والشر يوميا دون‬ ‫بيئته ‪ ،‬حيث‬ ‫ُ‬ ‫يتنقــل مدفوعا بـأ فكاره‬ ‫استقرار يذكر‪ .‬فاإلنسان‬ ‫ّ‬ ‫سـتـَـثـيـ ُرها في قلبه وفي نفسه‬ ‫وغرائزه التي تـَ ْ‬ ‫احتياجاته ومطالبه الضرورية لبقائه واستمرار‬ ‫حياته نفسها ‪ .‬وكلما ثار في وجهه ‪ ،‬نتيجة‬ ‫تـَو ُّغـلـه في أسرار الكون عنص ٌر جديد ‪ ،‬يَـفـزَع‬ ‫نطقا يُـحكم بواسطته‬ ‫إلى قلبه ليضع له مـَ ِ‬ ‫سيطـرته عليه ‪ ،‬إلى حني يُـر ّوضه وينزع ما يحمل‬ ‫ضده من َعـداء ‪ .‬وعلى هذا األساس وحده ينبغي‬ ‫النظر إلى معنى احلـرية واستشعار ما متثله من‬ ‫طلب الرزق‬ ‫ـجـسـده‬ ‫ِّ‬ ‫قـ ْيـ ٍد ِفـطري ال فكاك منه ي ُ‬ ‫ُ‬ ‫ـثيث في سبيل ذلك ‪ ،‬واستصحاب‬ ‫والسعي احلـَ ِ‬ ‫األمن من أي تهدي ٍد أو إكرا ٍه ‪ .‬فاخلوف له سلطان‬ ‫وتـركـه دون‬ ‫على نفس اإلنسان ال يـَـليق إغفاله‬ ‫ُ‬ ‫رقابة ‪ .‬ولكن هذا النظر إلى معنى احلرية أيضا‬ ‫غـريب على هذا الكوكب‬ ‫صحيح لكون اإلنسان‬ ‫ٌ‬ ‫بــ ﱞد من الفرار أ ْن يُـفتـَرَس في‬ ‫‪ ،‬حيث ال يَـجـ ُد ُ‬ ‫سي العز َم على األخذ‬ ‫زاوية من زوايا سجنه ‪ ،‬إذا نـَ َ‬ ‫سـيان وال َعـزْ ُم‬ ‫باألسباب الكفيلة بنجاته ‪ .‬فالنــِّ ْ‬ ‫ـب خروجه إلى بطحاء هذا الكوكب‬ ‫‪ ،‬كانا سـ َب َ‬ ‫أسفل سافـلني !! ومن أجل تلك املهمة ‪ ،‬مهمة‬ ‫العودة إلى اجلنة ‪ ،‬زُوِّدَ بالقلب والقرآن ‪..‬‬ ‫إ ّن اإلنسان ليس صورة فقط ‪ ،‬بل إ ّن هذا اجلسم‬ ‫والصورة أدوات يستعملها اخمللوق البشري احلقيقي‬ ‫صلـى‬ ‫املُـتـربـِّع داخل اجلمجمة ‪ .‬قال رسول اهلل‬ ‫ّ‬ ‫اهلل عليه وسلم ‪[ :‬إ ّن اهلل ال ينظر إلى صوركم وال‬ ‫إلى أجسادكم ولـكن ينظر إلى ما في قلوبكم ]‪...‬‬ ‫وقلب اإلنسان عالم فسيح يـتـسع للكون كله ‪،‬‬ ‫أقطاره عامرة مبخلوقات لطيفة تتناسل وتتكاثر‬ ‫ـمى باملعلومات‬ ‫دون‬ ‫توقــف ‪ ،‬يحلو لها أن تـَـتـَ َ‬ ‫ـس ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ ،‬ذ ّريتها ‪ ..‬األفكار ‪.‬‬ ‫وذلك مما أعطيه اإلنسان ‪ .‬القابلية على التفكير‬ ‫ـتـه البارزة للدفاع عن نفسه‬ ‫ووضع املنطق ‪ِ ،‬‬ ‫سـ َم ُ‬ ‫‪ .‬فقد تتقاسم مخلوقات كثيرة الذكاء بينما ينفرد‬

‫‪ | 22‬نوفمبر ‪2010‬‬

‫اإلنسان بالنمطق كأدا ٍة لـفـَــْرز النافع من الضار‬ ‫مما يواجهه في صراعه على البقاء ‪ .‬ومن ثـَ َّم كان‬ ‫تص ّور اإلنسان للحـرية بأنها وقت فراغ أو ثغـرة‬ ‫زمنية يتوقف عندها شعوره باحلاجة تص ّور بسيط‬ ‫ـسعى إلى ذلك النمط من ال َعـ ْيـش ال‬ ‫‪ .‬فالذي ي َ ْ‬ ‫فــ ِتـح باب زنـْـزانـَـته‬ ‫كالسجني‬ ‫يكـون‬ ‫ي َ ْعـدو أن‬ ‫ُ‬ ‫فخـرج منها إلى فناء السجن ‪ ،‬يخطو بعض الوقت‬ ‫ما شاء من اخلطى ‪ ،‬دون أن يكون عـدم تقـْديـرها‬ ‫ــرج به من سجنه‬ ‫عليه وحتديد عـددها ٍ‬ ‫كاف ليـَخْ ُ‬ ‫‪ ...‬أخـْط ُما شئت من اخلطى واستكثـرْ منها‬ ‫مـنْهـَكا من اجلهد فـلـَ ْن جتد‬ ‫َ‬ ‫فأنت عندما تتوقـف ُ‬ ‫تـتـمنـى من احلـرية !! وأ ْن‬ ‫بلغت بك ما‬ ‫خـطاك قد‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ـمـا تبحث عنه إال التعب ‪ ،‬بينما أنت ما‬ ‫ليس لك ِم ّ‬ ‫رح َت سجينا ‪...‬وأ َّن مـَن يُحكم الغـَـلـْـقَ عليك‬ ‫بـَ ْ‬ ‫شـدا ٌد ‪ ،‬ليس عليك البحث عنهم من‬ ‫غالظ‬ ‫اس‬ ‫حـ ّر ٌ‬ ‫ِ‬ ‫وحاجاتـكَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـباتـك‬ ‫ُ‬ ‫حولك ألنهم بداخلك ‪ ،‬إنهم رَغ ُ‬ ‫ـرورات حياتك و ُمـقـَــِّومات بقائك !!‬ ‫ض‬ ‫م ْن َ‬ ‫ِ‬ ‫إ ّن اإلنسان الساعي إلى حريته مهما يك ْن تصـ ُّوره‬ ‫بشتـى أنواع احلاجات‬ ‫لها ‪ ،‬إمنا هو أيضا نفس مليئة‬ ‫ّ‬ ‫والنــزْعات مجتمعة وال فكاك له منها ‪ ،‬شأنه شأن‬ ‫ّ‬ ‫أي مخلوق آخر ‪ .‬فالدالفني املُـنـزَلـِقـَة على املوج‬ ‫ّ‬ ‫توحي باحلرية للناظر إليها ‪ ،‬إال أنها في احلقيقة‬ ‫بالسعي وراء غذائها ‪ .‬واألسماك في‬ ‫محكـومة‬ ‫ّ‬ ‫ِفـرارها توحي أيضا باحلرية في عالم املاء الفـسيح‬ ‫‪ ،‬إال أنها من وراء َمظهَ ـرها ذاك ‪ ،‬إمنا تطلب األمن‬ ‫لنفـسها ‪ ....‬واإلنسان ‪ ،‬أال يـبـدو للناظر الغـريب‬ ‫عن عامله أنه يـنعـم بتلك احلـرية نفسها ؟ بَـ ْيـ َد‬ ‫أ َّن اإلنسان في قرارة نفسه يعلم أنه ليس أحسن‬ ‫حاال في عامله من جيرانه اآلخرين وال ميتاز عليهم ‪،‬‬ ‫أتعس حاال من كثير منهم ‪ .‬وأ َّن‬ ‫لعـلـه أ ْن يكون‬ ‫بل‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫وجوده على هذا الكوكب لألسباب املعروفة ‪ ،‬أ ّد ْت‬ ‫به إلى أن يكون فريسة تطارده مخلوقات شرسة‬ ‫ـم لها سوى أن تـَـفـ ِتـك به قـبل أن متح ّو‬ ‫‪ ،‬ال َه ّ‬ ‫ولنسمـها ما شئنا‬ ‫أثره من على هذه البسيطة‬ ‫ّ‬ ‫سـنـَن‬ ‫صـدا ��م لِ ُ‬ ‫‪ ،‬فهي تارة أوجاع وأمراض ‪ ،‬وأخرى ِ‬ ‫ـتـنكـبان به‬ ‫ي‬ ‫الكون من حوله ‪ ،‬وطورًا جهل وظالل َ‬ ‫ّ‬ ‫عـيثُ‬ ‫في‬ ‫عن َ‬ ‫فيـرى هنا وهناك يـَ‬ ‫سـواء السبيل ‪ُ ،‬‬ ‫سيـد قـد أمسك‬ ‫األرض فسادا باسم ذاته أو باسم‬ ‫ّ‬ ‫وتباينت‬ ‫برقـَبـته حتت نيـْره ‪ .‬ومهما تعـ َّددَ ِت الوجوه‬ ‫ْ‬ ‫فــطر‬ ‫الـذي‬ ‫فالقهر واحد ‪ ،‬وهو يحـ ّول اإلنسان‬ ‫ُ‬ ‫ـب في أخيه إال ً‬ ‫على‬ ‫ّ‬ ‫ـرقـ ُ‬ ‫حـب اخلير إلى وحش ال ي َ ُ‬ ‫مـة ‪ .‬فيحيد به ذلك عن مهمته األصلية التي‬ ‫وال ذِ ّ‬ ‫ـلت إليه من خالقه ‪ :‬أن يعود إلى جـَـنـَّـتـِه‬ ‫أوك ْ‬ ‫ِ‬ ‫رج من قبل ‪ ،‬والفوز برضا ربه‬ ‫ومأواه ‪ ،‬من حيث أخْ ـِ َ‬ ‫أحـب ألخيه‬ ‫الذي يؤمن به ‪ ،‬وال يؤم ُن اإلنسان إالّ إذا‬ ‫ّ‬ ‫يحب لنفسه ‪.‬‬ ‫ما‬ ‫ّ‬ ‫إ َّن كل ما يحيط باإلنسان في بيئة األرض ال يخلو من‬ ‫نيـة معادية له ‪ ،‬وإ ّن عليه أن يجاهد نفسه األ َّمارة‬ ‫ّ‬ ‫اجلن واإلنس ‪ ،‬ويقاتل األمراض ‪،‬‬ ‫بالسوء ‪ ،‬وشياطني ّ‬ ‫‪www.batnainfo.com‬‬


‫ويغالب اجلوع ‪ ،‬ويدفع الفقر‪ ،‬وأن يجعل من العلم‬ ‫أي‬ ‫صـنـًا َمـنيعـًا يحتمي فيه من ّ‬ ‫في حياته ِح ْ‬ ‫تهديد قـ ْد يطلع عليه من بني ظفره وحلمه !!!‬ ‫الـدمـيمة لوجود‬ ‫فتكون كل هذه األشكال‬ ‫ّ‬ ‫تـعـيق تلك احلرية التي‬ ‫اإلنسان على األرض ‪ ،‬موانع ُ‬ ‫تتخطـى َعـتـَبة األمل‬ ‫يحلم بها فال ترى النور وال‬ ‫ّ‬ ‫كي تصبح واقعا مشهودا ‪ .‬وإنه ليتألم أشد األلم‬ ‫من غيابها وهي حبيسة في قلبه كفكرة شديدة‬ ‫النية في البروز إلى الواقع ‪ ...‬ولكن احلـرية ليست‬ ‫مجرد نية وإ ْن كانت طيبة تخامر قلب اإلنسان ‪ ،‬إذا‬ ‫غـفـل عن الصراع احملتدم بني املفترسني من حوله‬ ‫وجهـها‬ ‫أيـهـم يفوز به ‪ .‬ولكنهـا مرابَطة في ْ‬ ‫‪ُّ ،‬‬ ‫جميعا للبقاء حيا إلى حني بلوغ األجـل ‪ ،‬الـذي مثل‬ ‫خـط ّ الوصول ال محيد عنه‪...‬‬ ‫فاحلرية اذا هي تكليف لدى اإلنسان ‪ ،‬فكما ال يقال‬ ‫عن هذا اخمللوق العـاقل العالم ‪ ،‬أنه زُ ّودَ باألدوات‬ ‫الـمـم ِّيـزة له أمام جميع اخلالئق األخرى ‪ ،‬لكي‬ ‫ُ‬ ‫يُـشبـه في نهاية املطاف هذا اخمللوق أو ذاك ‪،‬‬ ‫عـلت حريته طلبا حثيثا دَءوبا وسعيا‬ ‫فكذلك ُج‬ ‫ْ‬ ‫تشـده من تالبيب‬ ‫وراء املعرفة التي تستدرجه إليها‬ ‫ّ‬ ‫شـدا قريبا ال فكاك له منه ‪ ،‬فهو كاحملموم‬ ‫قـلبه‬ ‫ّ‬ ‫مكـنه‬ ‫تـ‬ ‫التي‬ ‫والوسيلة‬ ‫الطريقة‬ ‫عن‬ ‫بحثه‬ ‫في‬ ‫ُ ّ‬ ‫بـلـب أو ِقـشر ٍة منها ‪ ،‬وإ ّن له‬ ‫فوز‪،‬‬ ‫أي‬ ‫الفوز‪،‬‬ ‫من‬ ‫ّ‬ ‫ٍّ‬ ‫وأي ُمـتعة !! وإنه‬ ‫في ذلك السلوك لـَ ُمـتعة ّ‬ ‫لـَفي قمة السعادة وعيناه تتأمالن ويداه تـَلمسان‬ ‫جـسد املعرفة بعد أن كشف عـنها غطاء اجلهل‬ ‫واقتادها من عالم الغيب حيث كانت حبيسة‬ ‫كمجرد فكرة وتص ّور في قلبه ‪ ،‬إلى عالم الشهادة‬ ‫واتخذت لنفـسها َحـ ّيـزا‬ ‫متجسـدة‬ ‫حيث ها هي‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ـعـب زحزحتها عنه ‪ .‬فتكون احلـرية أيضا‬ ‫يـَ ْ‬ ‫ص ُ‬ ‫بهذا املعنى ‪ ،‬دافـعا لإلنسان وشعور باحلاجة إلى‬ ‫طلب املعارف ممِ َّا يستعني به على االنفالت من بني‬ ‫وشـه ‪ .‬وهي أيضا‬ ‫أصابع ُ‬ ‫العـبودية التي حتْـتـَـِ ُ‬ ‫تلك املرابطة العـنيـدة واالستماتة في الدفاع عن‬ ‫حق نفسه في كلياته اخلمس وافتكاك النصر في‬ ‫ساحة البقاء لنفسه وما متثله من قيم ‪ ،‬وألمته ‪،‬‬ ‫حني يستعصي على جيوش العبودية أن تـَ ْجـتاحها‬ ‫من جهته ‪ .‬إنه ال حرية جديرة بأن يَحلم بها إنسا ٌن‬ ‫سوي تـَ ُ‬ ‫شــذ عن قاعد ِة ‪ ،‬أ ّن االفتكاك أصل‬ ‫ذو ِمـرَّ ٍة‬ ‫ّ‬ ‫من األصول التي بُـنيت ْ عليها العالقة بني الكائنات‬ ‫تـدفع إليهم اجلزية‬ ‫‪ .‬فلن يستحقّ املسلمون أن ُ‬ ‫التي فرضها اهلل تعالى وهم دون مرتبة ذلك ‪ .‬كل‬ ‫هـَـ ِّمهم أن يتنافسوا ُمـتـَع احلياة الدنيا !!‬ ‫إنه عمل الفطرة ‪ ،‬ذلك (البرنامج) اآلتي مع اإلنسان‬ ‫بحيث أنه كاملعنى بالنسبة للكلمة ‪ ،‬فـَيفـْـ ِقـ ُد‬ ‫ـمـيـزه من بني اخلالئق ‪ ،‬لو أ َّن‬ ‫اإلنسان حقيقته وما ي ُ‬ ‫ّ‬ ‫مج ّرد حرج أثـَّر على ِفـطـرته ‪ .‬قال عز ّ‬ ‫ّوجل في قرآنه‬ ‫الذي هو نصوص اإلميان املجُ ـ ِّددَ ِة واملُـد ِع ّـم ِة للفطرة ‪:‬‬ ‫احلج‪. 78/‬‬ ‫[[وما جعل عليكم في الدين من حرج]] ّ‬ ‫صلـى اهلل عليه‬ ‫واإلسالم هو دين الفطرة حيث قال ّ‬ ‫وسلـم ‪ّ [ :‬‬ ‫كل مولود يولد على الفطرة ‪ ،‬فأبـَواه‬ ‫ّ‬ ‫ميـجسانه] فالفطرة هي‬ ‫أو‬ ‫رانه‬ ‫ينصـ‬ ‫يهـ ّودانه أو‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وسط‬ ‫اإلسالم ونصوصه وما تدعو إليه من سلوك‬ ‫ٍ‬ ‫أشـد احلرج أ ْن يَـْركـ َن اإلنسان إلى‬ ‫دون حرج ‪ .‬وإ ّن من‬ ‫ّ‬ ‫هيب به أن يـتحـ َّو َل إلى سائم ٍة‬ ‫دَ ْعـ َو ٍة ماجـِـنَـ ٍة تـَ ُ‬ ‫يَـرْ َعى في َمحارم اهلل حتت عنوان احلرية ‪.‬‬

‫‪www.fasac.org‬‬

‫األوراس والويب‪:‬‬ ‫جمع وتقديم‪ :‬أ‪.‬برقادي نور الدين‬

‫يعتبر استخدام االنترنيت من أهم المعايير العلمية الحديثة المعتمدة في‬ ‫تصنيف الدول؛ إلى دول متقدمة وأخرى متخلفة‪ .‬وفي العالم تظهر كل‬ ‫يوم المئات من المواقع والمدونات االلكترونية‪ ،‬بينما في الجزائر ال تزال‬ ‫هذه الحركية بطيئة‪ .‬في الغرب تالميذ المدارس اإلكمالية يمتلكون مواقع أو‬ ‫مدونات الكترونية شخصية‪ ،‬ونحن‪ ،‬ولألسف الشديد قلة هم أساتذة الجامعة‬ ‫من يمتلك موقعا الكترونيا أو مدونة‪.‬‬ ‫في هذه الورقة محاولة لعرض أهم املواقع االلكترونية‬ ‫األوراسية اخلاصة باملثقفني‪ ،‬اجلمعيات‪ ،‬املؤسسات‬ ‫الثقافية‪ ،‬العلمية واإلعالمية‪:‬‬ ‫جامعة باتنة‪:‬‬ ‫جامعة أم البواقي‪:‬‬

‫‪www.univ-batna.dz‬‬ ‫‪www.univ-oeb.dz‬‬

‫املركز اجلامعي خنشلة‪:‬‬ ‫‪www.cuniv-khenchela.edu.dz‬‬ ‫املسرح اجلهوي لباتنة‪:‬‬ ‫‪www.theatre-reg-batna.com‬‬ ‫بلدية باتنة‪:‬‬ ‫‪www.apc-batna.net‬‬ ‫إذاعة أم البواقي‪:‬‬ ‫‪www.radio-oumelbouaghi.dz‬‬ ‫إذاعة خنشلة‪:‬‬ ‫‪www.radio-khenchela.dz‬‬ ‫مؤسسة أوراس‪ :‬جمعية ثقافية فرنسية مهتمة‬ ‫بتاريخ األوراس القدمي‬ ‫‪www.aouras.org‬‬ ‫مجلة باتنة‪ :‬تصدر عن املؤسسة األوراسية للعلوم‪،‬‬ ‫الفنون والثقافة‬ ‫‪www.batnainfo.com‬‬ ‫عمور حكار‪ :‬مخرج‪ ،‬روائي‬ ‫‪www.lamaisonjaune-lefilm.fr‬‬ ‫ديـهـيا‪ :‬مطربة‪ ،‬روائية‬ ‫‪www.myspace.com/dihyaaures‬‬ ‫د‪ .‬مسعود جناحي‪ :‬روائي‪ ،‬شاعر‪ ،‬مغني‬ ‫‪messaoud-nedjahi.publibook.com/bib‬‬‫‪blio.php‬‬ ‫د‪ .‬عبد العزيز فراح‪ :‬كاتب‬ ‫‪abdelazizferrah.ifrance.com‬‬ ‫‪abdelazizferrah.com‬‬ ‫د‪.‬نورالدين بوحليس‪ :‬مؤرخ‬ ‫‪members.aol.com/_ht_a/nboulhais/‬‬ ‫‪/myhomepage‬‬ ‫نورالدين زكارة‪ :‬رسام‬ ‫‪zekleberbere.canalblog.com‬‬ ‫عزالدين جوهري‪ :‬شاعر‪ ،‬كاتب‪ ،‬باحث‬ ‫‪www.azeddinedjaouhri.blogspot.com‬‬ ‫ناصر صفان‪ :‬شاعر‪ ،‬صحافي‬ ‫‪www.elaphblog.com/nassersafan‬‬

‫عصام حمود‪ :‬مدون ومصمم جرافيك‬ ‫‪www.hamoudstudio.com‬‬ ‫د‪ .‬مسعود مزهودي‪ :‬مؤرخ‪ ،‬أستاذ جامعي‬ ‫‪www.mezhoudi-messaoud.com‬‬ ‫األستاذ سليم درنوني‪ :‬أستاذ األنثروبولوجيا بجامعة‬ ‫تبسة‬ ‫‪www.dernounisalim.com‬‬ ‫الدكتور محمد العيد مطمر‪ :‬أستاذ علم االجتماع‬ ‫بجامعة باتنة‬ ‫‪www.drmetmer.com‬‬ ‫نصيرة بلولة‪ :‬كاتبة‪ ،‬صحافية‬ ‫‪nassiralettres.over-blog.com‬‬ ‫د‪ .‬عبد اجمليد عمراني‪ :‬كاتب‪ ،‬أستاذ جامعي‬ ‫‪amrani-lab-aocd.org‬‬ ‫علي عثماني «زالطو»‪ :‬مطرب‬ ‫‪www.ali-kahina-zalatou.com‬‬ ‫عبد السالم عمراوي‪ :‬رسام‬ ‫‪membres.lycos.fr/chaouiart‬‬ ‫د‪ .‬ليلى أمداح‪ :‬رسامة‪ ،‬طبيبة أسنان‬ ‫‪www.artmajeur.com/leilart‬‬ ‫عبد اجمليد مجي‪ :‬رسام‬ ‫‪www.artmajeur.com/medji‬‬ ‫إسماعيل فراح‪ :‬مطرب‬ ‫‪www.myspace.com/smailferrah‬‬ ‫رشيد حماتو‪ :‬مصور فوتوغرافي‪ ،‬مراسل صحفي‬ ‫‪fr.netlog.com/rachid_berbere‬‬ ‫مدينة عني البيضاء بوالية ام البواقي‪:‬‬ ‫‪beida-com.ifrance.com‬‬ ‫مدينة اينوغيسن بوالية باتنة‪:‬‬ ‫‪anzarlib.free.fr‬‬ ‫املواقع الثقافية‪:‬‬ ‫‪www.chawinet.com‬‬ ‫‪ichawiyenautrement.chez-alice.fr‬‬ ‫‪membres.lycos.fr/cercleauressiens‬‬ ‫‪membres.lycos.fr/zalatoo‬‬ ‫‪chawi.over-blog.com‬‬ ‫‪mca-awras.blogspot.com‬‬ ‫‪aures.forumactif.com‬‬ ‫‪www.auresiana.com‬‬ ‫‪www.chawiland.com‬‬

‫نوفمبر ‪23 | 2010‬‬


‫هواجس رجل أوراسي‬

‫عبد الحﻜيم بوﻫراوﺓ‬

‫متحف لمبازيس‬ ‫آثار تحكي‬ ‫التاريخ‬ ‫حسب الروايات التاريخية كان مقر املتحف مخزن‬ ‫للحبوب في عهد االستعمار الفرنسي و التحف‬ ‫األثرية كانت حتفظ في املعسكر الكبير داخل مبنى‬ ‫) القروما ( وقد حتول على متحف في سنة ‪1901‬‬ ‫وسمي « متحف ملباز « وصنفت املدينة ضمن‬ ‫التراث الوطني‪...‬‬ ‫تقدر مساحة املتحف ( املتحف واحلديقة األثرية‬ ‫) بحوالي‪ 2500‬م‪ 2‬وعلى الرغم من هذه املساحة‬ ‫الكبيرة فهي غير كافية حلفظ اللقى ( التحف‬ ‫األثرية ) حيث يكتشف الناس يوميا حتف أثرية التي‬ ‫تأخذ إلى املتحف إضافة إلى احلفريات التي جترى من‬ ‫طرف علماء اآلثار‪.‬‬ ‫مت بناء متحف جديد في املدخل الشمالي للمدينة‬ ‫و حسب املدير السيد بوغرارة شفيق فإن ذلك املقر‬ ‫ال يصلح ألن يكون متحف وذلك لصغر مساحته‬ ‫املقدرة بـ‪ 800‬م‪2‬‬ ‫املتحف تابع لوزارة الثقافة ويشرف على تسييره‬ ‫الديوان الوطني لتسيير واستغالل املمتلكات‬ ‫الثقافية احملمية‪.‬‬ ‫يحتوي املتحف على قطع أثرية قيمة و نادرة وهي‬ ‫مصنفة كما يلي‪:‬‬ ‫‪ 1‬الفسيفساء‪ :‬توجد مجموعة فسيفسائية‬ ‫نادرة عامليا وهذا حسب تصنيف االخصائيني حينما‬ ‫عرضت بفرنسا في إطار ( سنة اجلزائر بفرنسا )‬ ‫مثل فسيفساء الوحوش‪.‬‬ ‫‪ 2‬التماثيل‪ :‬توجد مجموعة من التماثيل مثل‬ ‫متثال‪ :‬إسكوالب ‪ -‬هيجي ‪ -‬هرقل ‪ -‬إزيس‪.‬‬ ‫باإلضافة إلى مجموعة أثرية تراثية تستعمل في‬ ‫احلياة اليومية كاملصابيح و أدوات الزينة و القطع‬ ‫النقدية‪ ،‬كما حتتوي احلديقة األثرية على مجموعة‬ ‫من ( النقاشات ) الكتابات على الصخور ‪ -‬إغريقية‬ ‫والتينية ‪ -‬وتعد من أكبر ( النقاشات ) على‬ ‫املستوى اإلفريقي‪.‬‬ ‫حظي املتحف بزيارات من طرف بعض الشخصيات‬ ‫كسفراء كل من التشيك وبلجيكا ومؤخرا سفير‬ ‫الواليات املتحدة الذين أعجبوا باآلثار املوجودة به‬ ‫إلى جانب الزوار األجانب واملتحف اآلن يشهد عملية‬ ‫ترميم وتسييج احلديقة األثرية‪.‬‬

‫التنـــاسي‬ ‫نحن دائما نحب التفاخر ( الفوخ و الزوخ ) في كل‬ ‫عمل نقوم به فكل واحد إذا أجنز عمال أيا كان ( ثقافي‪..‬‬ ‫اجتماعي‪ ..‬خيري ) يظهر نفسه على أنه ( الزعيم )‬ ‫الذي ينتصر دائما وهو أبو األفكار‪ ..‬وهو العبقري‪ ..‬ولكن‬ ‫في احلقيقة هو ( املكار ) وإن ذلك العمل جاء بواسطة‬ ‫( غاشي ) هو الذي حمل على ظهره ( امل َ ْدرٍيَّات ) وطلع‬ ‫( الطلعات ) ولكن تناسى كل ذلك‪.‬‬ ‫حدثني أحد الزمالء كيف أنشأ فكرة مشروع ثقافي‬ ‫خلدمة الثقافة في الوالية كان هو صاحب الفكرة واملنفذ‬ ‫لها على أرض الواقع رغم الصعوبات التي صادفته في‬ ‫البداية كان املشروع صغير ومبرور الوقت وجد صدى‬ ‫وبدأ يسير نحو التألق والظهور ولظروف قاهرة ترك‬ ‫دفة القيادة لزميل آخر حتى بلغ ذلك املشروع أعلى‬ ‫املستويات في الشهرة وأصبح حديث العام واخلاص‬ ‫وفي كل مناسبة يقف ( الزعيم ) يخطب في أعماله‬ ‫ومجهوداته ناسيا صاحب الفكرة الذي وضعه على‬ ‫ذلك الطريق وأوصله على تلك املنزلة ولم يكلف نفسه‬ ‫حتى ذكر اسمه على األقل عرفانا له باجملهود الذي بذله‬ ‫معه وكأنه شخص غريب وذلك حتى ال تسقط الصورة‬ ‫الدونكشوطية التي يتستر ( الزعيم ) وراءها‪.‬‬ ‫كثيرا ممن عملوا‪ ..‬ناضلوا‪ ..‬كدوا‪ ..‬وجدوا ولكن لم‬ ‫ينالوا حقهم في التعريف بهم إال أن الزمن كشف‬ ‫الزيف وأظهر احلقيقة عارية بدون مالبس داخلية حتى‬ ‫الفوطوشوط لم يستطع سترها‪ ..‬ملاذا هذا النسيان‬ ‫بل التناسي أم أن األضواء الكاشفة عمت األبصار فلم‬ ‫تعد تبصر إال أنفسنا ( الفواخة والزواخة ) املتدلية في‬ ‫مشنقة ربطة العنق وكفن ( الكوستيم )‪.‬‬ ‫مهما كان فإن أولئك االنتهازيون يعرفون أنهم مجرد‬ ‫واجهة لشيئ ليسوا هم أصحابه وأعماقهم ال تهدأ من‬ ‫وخز اإلبر املؤملة التي تعذبهم فيهربون إلى ( الويسكي‬ ‫والريكار) للسكر حتى يشعروا بالفخر ( التنفاخ ) الذي‬ ‫يبدونهم على وجوههم والبسمة املصطنعة على‬ ‫شفاههم‪ ..‬إن احلق ال بد أن يظهر ( كعود زالميط ) ثم‬ ‫يتحول إلى نار تأكل ( الهيشر ) ويظهر أولئك املنسيني‬ ‫الذين لم يكلفوا أنفسهم عناء اجلري وراء الشهرة‬ ‫واألضواء و( املعريفة ) فيكفيهم أن يروا أعمالهم (‬ ‫ملديتورنيا ) وصلت إلى قمة النجاح فيشعرون بالفخر‬ ‫ويغمرهم الفرح فكان من األجدر بالزعيم ومن هم على‬ ‫شاكلته أن ال يكونوا أنانيني وهذا عيب يجب التخلص‬ ‫منه حتى ال يحدث لهم ما حدث للحمار عندما لبس‬ ‫جلد أسد ولكن لألسف ( مرق به ) نهيقه أمام احليوانات‬ ‫( آع‪ ..‬آع‪ ..‬آع) حاشاكم‪.‬‬

‫‪ | 24‬نوفمبر ‪2010‬‬

‫الفضيحة‬ ‫الكبرى في‬ ‫إفريقيا‬ ‫الوسطى‬ ‫بعد كثير من التطبيل والتزمير والتهليل بقدوم‬ ‫اجلنرال بن شيخة لقيادة كتيبة محاربي الصحراء‬ ‫ففاجأهم في أول خرجة له بذلك األداء الهزيل‬ ‫للفريق حيث لم يكن هناك أي تنسيق بني اخلطوط‬ ‫الثالث ( ضاعو ) فوق أرضية امليدان ‪ ،‬كانوا متعبني‬ ‫‪...‬فال بوقرة ‪...‬وعنتر ‪ ...‬والغزال ( حاوز النحس‬ ‫اعليه ) ‪ ...‬مبوحلي كان رجل املقابلة الذي أنقذ‬ ‫مرماه من عدة أهداف محققة ولكنه انهار في‬ ‫الدقائق األخيرة من املقابلة فسجل عليه هدفني‬ ‫‪...‬‬ ‫بعدكل هزمية كان الالعبون ( يبلقيو أعلينا )‬ ‫بأنهم يعوضون اخلسارة في املقابلة القادمة ثم‬ ‫حتدث الكارثة‪ ،‬لقد سقط القناع عن القناع ولم‬ ‫يبقى أي شي ننتظره من هذا الفريق الذي مات‬ ‫بسببه أبرياء بسكتات قلبية‪ ،‬ذنبهم الوحيد أنهم‬ ‫يعشقون الفريق الوطني ‪...‬‬ ‫املعلق حفيظ دراجي أمتعظ كثيرا ( قريب اسب‬ ‫) وهو يعلق على القضية مباشرة من بانغي أين‬ ‫تفﲍ العبو إفريقيا الوسطى في ( تشطيح )‬ ‫اخلضر الذين ارتكبوا أخطاء في غاية الغباء‪.‬‬ ‫لقد حملت وسائل اإلعالم بعض اإلخفاقات‬ ‫السابقة للمدرب سعدان وثارت ضده حرب من‬ ‫املناصرين والالعبون القدامى ٌقندوزٌ وغيره وها هو‬ ‫بن شيخه يفشل وهم املهللني بقدومه‪.‬‬ ‫بدون تشاؤم الفريق الوطني انتهى ( بح ) ولم يعد‬ ‫هناك فريق حتى حلفظ ماء الوجه‪ ...‬إن ماحدث في‬ ‫بانغي فضيحة على املباشر إن صدق حدسي إن‬ ‫هناك أطراف حتاول بل تستغل الفريق للوصول إلى‬ ‫مآربها ‪...‬‬ ‫إن فريق إفريقيا الوسطى الذي لم يشارك في‬ ‫التصفيات مند ‪20‬سنة صنع لنسفه مجدا‬ ‫بتفوقه على اخلضر الذين تأهلوا إلى املونديال‬ ‫فصدوا االجنليز وانهزموا بشرف أمام األمريكان‬ ‫(عيش أتشوف)‪.‬‬

‫‪www.batnainfo.com‬‬


‫حوار مع مداسي بشير‪:‬‬ ‫الفن موﻫبة ﻗبل ﺃن ﻳﻜون مهنة‬

‫على الفن وبصفتي مكون كنت أدرس الطلبة تقنيات‬ ‫الرسم والزخرفة اإلسالمية من جهة ومن جهة‬ ‫أخرى كنت أمارس هوايتي و االحتكاك بالفنانني‬ ‫رشيد منزركمال ركيبي حيث قطعت معها أشواطا‬ ‫كبيرة‪.‬‬ ‫جل لوحاتﻚ انطباعية فﺴر لنا ذلﻚ؟‬

‫مداسي بشير من مواليد ‪ 26/01/1968‬بباتنة عاش‬ ‫طفولته في مدينة تازوت حيث تقرحت موهبته في‬ ‫صنع األلعاب فكان احملظوظ من يصنع له بشير لعبة‬ ‫فكانت في ذلك الوقت آية في اإلبداع بتلك الوسائل‬ ‫البسيطة التي يتفﲍ بها منذ ذلك الوقت ظل الفن‬ ‫يداعب مخيلته إلى أن شاء القدر و يلتحق مبعهد إطارات‬ ‫الشباب بقسنطينة ليمارس هواية الرسم التي شغلت‬ ‫فكره و قلبه‪ .‬إلتقته اجمللة في منزله الذي كان معرضا‬ ‫بلوحاته و أشغاله اليدوية الرائعة‪.‬‬ ‫من كلية االﻗتصاد ﺇلﻰ معهد ﺇطارات‬ ‫الشباﺏ ما الحﻜاﻳة؟‬

‫السبب بالدرجة األولى هي ظروف اجتماعية بحتة‬ ‫خصوصا بعد علمي أن الدفعة التي ستتخرج من‬ ‫املعهد توظف مباشرة (يضحك) كان في اعتقادي‬ ‫أن املعهد مختص في الرياضة ألنه كان في الوقت‬ ‫على املربي اخملتص (مدرب شباب) ولكن على عكس‬ ‫تصوري وجدته معهد مختص في الفنون التشكيلية‬ ‫واملسرح واملوسيقى‪ ،‬شاركت في املسابقة و التحقت‬ ‫باملعهد بعد جناحي‪.‬‬ ‫كان بﺈمﻜانﻚ اختيار اختصاﺹ ﺁخر ﻏير الفنون‬ ‫التشﻜيلية لماذا؟‬

‫منذ نعومة أظافري كنت أميل للفن واألشغال‬ ‫اليدوية وحب األلوان رغم أن الوالد كان ضد فكرة‬ ‫دراسة الرسم ألنه يرى أن الفن مضيعة للوقت‬ ‫وقد حرمت من التعلم في صغري في (دار الثقافة‬ ‫بباتنة) للعلم أني لست لوحيد الذي يحسن الرسم‬ ‫في العائلة‪ ،‬لذلك اخترت فن الرسم وثناء الدراسة‬ ‫متكنت من صقل تلك املوهبة و بذلت في ذلك جهدا‬ ‫كبيرا وباالحتكاك مع املكونني الذين لم يبخلوا علينا‬ ‫بشيء‪.‬‬ ‫كانت بداﻳتﻚ في عالم الرسم بدار الشباﺏ‬ ‫بﻜشيدة كلمنا عن ﻫﺬﻩ المرحلة‪.‬‬

‫مداسي‪ :‬كانت مرحلة عطاء و حيوية ونشاط وانفتاح‬

‫‪www.fasac.org‬‬

‫رغم أني مارست الرسم بالواقعية إال أني أجد‬ ‫نفسي و أجد حريتي و ال أشعر بأي قيود و أنا أرسم‬ ‫لوحة انطباعية الشيء الذي سمح لي بإخراج كل‬ ‫أحاسيسي دون أي حرج‪.‬‬ ‫سمعت من ﺃحد زمالﺋﻚ ﺃنﻚ رسمت ‪11‬‬ ‫لوحة في ليلة واحدة‪ ،‬كيف استطعت‬ ‫انجاز ذلﻚ؟‬

‫أوال األلوان املائية نحتاج إلى السرعة في االجناز و‬ ‫اجبرت نفسي من هذه الناحية فوجت أني حققت‬ ‫جزءا ضئيال من النجاح رغم صعوبتها و ذلك في‬ ‫التمكن من هذه التقنية الصعبة‪.‬‬

‫طبعا كانت لﻚ مشاركات عدﻳدة في‬ ‫مهرجانات و معارﺽ وطنية و محلية و ما‬ ‫ﻫي االستفادة التي خرجت بها؟‬

‫الفضل لم يكن لي وحدي بل هناك مكونني (فنانني)‬ ‫آخرين على سبيل املثال رشيد منزر و كمال ركيبي‬ ‫هما سبقاني في ذلك و هذه املواهب بلغت قمة‬ ‫النجاح و الشهرة على املستوى احمللي و الوطني و هي‬ ‫تطمح للعاملية و ملا ال و طبعا إحساسي كأي مكون‬ ‫الفخر و االعتزاز و هو يرى مجهوده لم يذهب سدا‪.‬‬ ‫سﺆال ﻳلﺢ علﻰ طرح نفﺴﻪ ماذا ﺃﺿافت‬ ‫لﻚ مدﻳنة تازولت )لمباز( بعد الموﻫبة‬ ‫ﺇلﻰ مﺴيرتﻚ الفنية؟‬

‫لست الوحيد الذي أضافت له تازولت فهي حتفة‬ ‫ربانية ساحرة الشيء الذي يحرك مشاعري كفنان‬ ‫خاصة مناظرها الطبيعية الرائعة و اخلالبة إلى جانب‬ ‫اآلثار الرومانية و كذا هدوءها فذلك يساعد الفنان‬ ‫على اإلبداع و يحرك إلهامه حتى الفنانة األملانية ‪Be-‬‬ ‫‪ tena‬أعجبت بها‪.‬‬ ‫علﻰ ذكر ‪ Betina‬فهي معجبة بﺄعمالﻚ‬ ‫و عرﺿت عليﻚ المﺴاعدة بﺄن تقيم عندﻫا‬ ‫‪ 3‬ﺃشهر من ﺃجل ﺇفادتﻚ بخباﻳا ﺃخرﻯ‬ ‫عن الفن التشﻜيلي لﻜنﻚ رفضت من باﺏ‬ ‫الحياء ﺃو الشعور بالتفوﻕ‪.‬‬

‫مداسي‪ :‬شاركت بأعمالي في عدة صالونات و معارض‬ ‫للفن التشكيلي بوالية باتنة و كذا بالعاصمة بقاعة‬ ‫محمد راسم و كان لهذه املعارض و املشاركات فضال‬ ‫كبيرا في االحتكاك بالفنانني و صقل موهبتي و‬ ‫االستفادة من جترب الذين سبقوني في هذا امليدان و‬ ‫كذا اختالف املتقنات التي يرسم بها كل فنان‪.‬‬

‫(يضحك) ال رفضت بسبب واحد كوني رب عائلة و‬ ‫ال ميكن لي ترك عائلتي وحيدة ملدة ثالثة أشهر من‬ ‫جانب و من جانب آخر فإن تقاليدنا ال تسمح لي‬ ‫باإلقامة عندها و أكون عبئا عليها و لكن أقدر لها‬ ‫ذلك اجلميل و تلك االلتفاتة و إعجابها بأعمالي هو‬ ‫وسام شرف على صدري و تبقى نصائحها املفيدة‬ ‫تشق لي الطريق وسط الفنانني‪.‬‬

‫مثل ﺃكثرﻳة الفنانين التشﻜيليين و‬ ‫العصاميين تﺄﺛرت ال محالة بعباﻗرة الفن‬ ‫التشﻜيلي العالميين ﺃو المحليين و الﺬﻳن‬ ‫تﺴتهوﻳﻚ ﺃعملهم و ترﻯ فيها ﻗمة‬ ‫اإلبداﻉ‪.‬‬

‫في ﻫﺬا العصر الﺬي اختلﻂ فيﻪ الحابل‬ ‫بالنابل و تﻜﺴرت فيﻪ القيود و طمﺴت‬ ‫فيﻪ األعراف و التقاليد فهل ترﻯ ﺃنﻚ‬ ‫ملزﻡ بمﺴاﻳرة الواﻗع ﺃﻡ مازلت تناور من‬ ‫ﺃجل ﺃال تﺴقﻂ في الوحل؟‬

‫تأثرت بالفنانني العامليني بيسارو و كلود موري و فان‬ ‫قوق حيث كانت بصماتهم حاضرة في كل أعمالي‬ ‫أما احملليني تأثرت براسم محمد في فن املنمنمات و‬ ‫تستهويني أعماله أما الساحة الباتنية فكل فنان له‬ ‫طريقته اخلاصة في اإلبداع و جذب املتفرج‪ ،‬أعجبت‬ ‫بأعمال الفنان املرحوم الشريف مرزوقي‪ ،‬رشيد منزر‬ ‫دون استصغار الفنانني اآلخرين‪.‬‬ ‫بما ﺃنﻚ تعمل في ﻗطاﻉ الشباﺏ بال‬ ‫شﻚ لقد كونت و صقلت مواﻫﺐ كثيرة و‬ ‫البعض منها ﻫو اﻵن في ﻗمة النجاح و‬ ‫الشهرة ما ﻫو ﺇحﺴاسﻚ و ﺃنت ترﻯ ﺛمرة‬ ‫عملﻚ تبلﻎ ذلﻚ الحد؟‬

‫أنا أساير الواقع في رسوماتي بطريقة تبعدني من‬ ‫مناقضة ثقفتنا و تراثنا و ديننا و أحاول أن أوصل‬ ‫رسالتي بطريقة نظيفة دون املرور بدهاليز مظلمة‬ ‫ال أستطيع اخلروج منها ساملا و الكل حرفي أعماله و‬ ‫لست مجبرا على إتباع ما ميلى علينا من الغرب حتى‬ ‫و إن كان ذلك سيوصلني إلى الشهرة و النجاح‪.‬‬

‫كلمة ﺃخيرة‪.‬‬ ‫شكرا للمجلة على هذه االلتفاتة الطيبة و أنا ممنون‬ ‫لها بذلك وفق اهلل الساهرين على إصدارها و مزيدا‬ ‫من النجاح و اجمللة بصراحة استطاعت أن تزيل الغبار‬ ‫و تهدم تالل النسيان التي كانت حتاصر الفن و الثقافة‬ ‫و التاريخ في عاصمة األوراسيني ‪ .‬شكرا‬

‫نوفمبر ‪25 | 2010‬‬



Batnainfo Novembre 2010