Page 1


Editorial Par Amamra Said Med El Hadi.

Revue mensuelle de la FASAC

QUAND L’ALGERIEN S’IDENTIFIE A LUI-MEME!

‫المؤسسة األوراسية‬

‫للعلوم والفنون والثقافة‬

F

A

S

A

C

Directeur de la publication / Fondateur AMAMRA SAID MOHAMED EL HADI ont collaboré à ce numéro: Amamra Said Mohamm

med El Hadi,Imadghassen.A ,Professeur Barkat Belkacem,El Yazid Dib,Mohammed Koutti,Laabed Aissa, Pofesseur Boubakour Farès,S. Douchmane,Merzouki Said,Bourki Messaoud, Krim Mohamed,Hamoud Aissam,Taek Thabet, Leila Aberkane,Boumaraf Djemai,Khaled Naimi,Rafik Eddine El Batni,Hacène Bouzidi, Larbi Boulbina,Noureddine Bergadi,Abdelhakim Bouhraoua, Khendoudi Noureddine.

Conception graphique: Aissam Hamoud. Crédit photos: Fasac - Benidir Aziz - SNC Guerfi Dépôt légal. 534-2007 ISSN: 978-9961-9763-00 Compte BNA: 001 00336 0200021299 06 Siège : 13,cité des frères Khezzar (742 logts) Bouakal, Batna Tél. : 0771.20.06.10 Mail : batnainfo@gmail.com Site web: www.batnainfo.com IMPRESSION: Imprimerie A. Guerfi

sommaire Editorial

3

Autopsie d’un FESTIVAL...

4

Un dispositif suiveur du Soleil ...

6

AureSolar

7

MASSINISSA

9

Le plus célèbre roi amazigh de l’Antiquité, unificateur de la Numidie

BATNA.. La wilaya qui a fait des pas…et des pas de géant

11

L’ombre de Katchou planera sur le FESTIVAL

11

Quel avenir pour la Télévision ?

14

Les Atouts Touristiques des Aurès

16

La mobilité des citoyens un élément de développement 18 durable Histoire d’un guerrier Chaoui Mohand Ameziane

20

A propos du Festival de TIMGAD

21

Les hors-la-loi de l’histoire

22

Un Recteur pas comme les Autres

24

Partenariat Université - Agriculture

25

© FASAC 2010. Reproduction autorisée en citant la source.

S’il y a une leçon à rett tenir en ce mois, cher à tous les algériens, c’est sans conteste cette fierté retrouvée et ne soyons pas ingrats, c’est le rést sultat d’un double effet : celui de la relance économique prônée par le programme présidentiel drivé par M.BOUAZGHI ABDELKADER au nivt veau de notre wilaya, ainsi et surtout aussi par l’effet SAADANE ! Sur ce dernier point nous clamerons haut et fort: cet entraineur a fait pour l’Algérie ces trois dernières années une oeuvre qui relève de l’impossible! Les ingrats et les apprentis sorciers trouveront certainemt ment quelques argumentaires aussi vils que fallacieux pour nous contredire mais la suite des évènements nous donnera raist son comme de coutume ! Il n’y a qu’à voir cette identificatt tion /révélation de notre jeunesse qui du coup s’est mise à imiter les CHAOUCHI,ZIANI,GHAZZAL…. Cette fameuse euphorie des algériens pour ne pas dire cette vénération des coult leurs algériennes ,et toute les marques qui permettent aux algériens de s’identifier à eux-mêmes ! du jamais vu ….. Ceci dit la wilaya de BATNA vit au rythme du festival qui se déroulera cette année sur un nouveau site venu libérer « l’archéologt gique »de toute une contrainte dégradantt te mais ô combien salvatrice : notre clin d’œil concernera des années charnières de la vie de notre wilaya : 1967/1997. Sans pour autant oublier 2002 et enfin ce 2010 qui confirme si besoin est que les grands projets resteront le fort d’un wali, nous avons nommé : M.BOUAZGHI ABDELKt KADER. Comme quoi pour conclure, il faut réactt tualiser un certain slogan pour le mettre à jour « ce sont des algériens il faut leur faire confiance ». Bonnes vacances à tous et bon RAMADHt HAN.


AUTOPSIE D’UN FESTIVAL... Par Imadghassen. A

Le festival de Timgad a une particulart rité somme toute unique au monde : il n’arrive pas à déroger à une règle qui lui est imposée par « les imprévus » et les vicissitudes du temps. Flash back : en 1997, l’Algérie avait besoin de « dopage » politique suite à « l’isolation » dont le pays a été sujet suite aux « manœuvres » de certains cercles qui voulaient faire croire à une « sale guerre » dans une pays meurtri. Et Timgad fut !!!! La volonté politique était telle que l’histoire retiendra pour sûr que le vrai artisan de la relance n’est autre que M. Med Cherif Djebbari, qui avait imposé un rythme infernal de préparation, et comment !!!! Aucune trace des éditions passées. Il fallait reconstituer un puzzle qui datt tait de l’époque de M. Madoui Abdlazt ziz. Sans balises ni repères, en un mot : il fallait oser. Un hommage particulier concerna dirt rectement les services de sécurité tous corps confondus pour l’immense travt vail effectué en cette année là (et jusqt qu’à cette 32ème édition). Une pléiade d’artistes nationaux s’est « réquisitionnée » pour insuffler une ambiance de fête et de ce fait inciter les « vedettes » étrangères à se mettre de la partie. Le pari réussit !!!! Les Assala Nasri, Kadhem, Hani Chakt ker, Doukali… furent les premiers à charmer et à être charmés : le public algérien était en or et avait participé, à sa manière, à redorer le blason d’une Algérie en état de « convalescence culturelle ». L’organisation était presque parfaite pour des gens n’ayant pour tout capital expérience que la volonté de relever le défi. 1997 est à gratifier de la mention honorable. 1998, suite au succès de la relance et capital acquis, deux nouveaux facteurs

4 | Hors série

entrèrent en jeu : le C.C.I (actuellemnt l’O.N.C.I) comme prestataire et orgt ganisateur sur le site & de la FASAC (chargé de l’aspect publicitaire et prott tocolaire). C’était le début d’une autre « dimenst sion ». Les vedettes du monde arabe avaient répondu toutes « présent ». Le premt mier dépliant de qualité concernant le festival de Timgad a été conçu par la FASAC et enregistra un succès certain (il y en aura 5 autres en 2002-2003) , un journal du festival THAMUGADI en 2007 ,2008, 5 numéros spéciaux en 2009 et ce que le lecteur est entrain de feuilleter en 2010. 1999, le festival continua certes mais avec quelques tâtonnement. Il a fallu attendre l’été 2002 pour que « la fiesta » soit de mise avec un Ouali Abdelkader intransigeant quant à l’image de marqt que du festival , un Bentorki Lakhdar s’est démené comme tout pour tenir « la dragée » haute du festival. C’était la meilleure édition après celle de 1998. 2003, le festival risquait l’annulation suite au séisme du 21 mai de Boumerdt dès et finit par prendre l’habit « solidt darité ». Encore faut-il noter que sa tenu a exceptionnellement été reculée au mois d’août. Aussi et pour l’histoire, c’était l’unique édition ou on n’enregistt tra aucun article de presse critique. Néanmoins la réussite de l’évènement est à attribuer à la grandeur d’âme des algériens, donc le public venu nombt breux témoigner sa solidarité envers les sinistrés. Les années se suivent et les éditions aussi, des lacunes sont enregistrées certes sans pousser le bouchon jusqu’à dire que « les échecs sont programmés », car personne n’a le droit de mettre en doute les bonnes volontés qui sont elles réelles, la coordination aussi. Ce

qui manque peut être c’est un esprit cartésien et créateur à la fois. Pour arriver à soulever un point très important et clore le dossier définitivt vement, celui de la région qui n’a pas le tempérament voire une assise écont nomique consistante : ne l’oublions pas les quelques unités économique fussent-elles « des grosses pointures » dépendent toutes d’Alger. Les quelques « boites » locales, ne peuvt vent sponsoriser qu’à hauteur des 10 % Des bénéfices (s’il y a lieu). Par contre le sponsoring devrait avoir un autre sens aux yeux de nos députés d’abord, des opérateurs nationaux ou autres. Nos députés doivent être les premiers défenseurs du festival et stimuler les apports, aussi doivent-ils militer afin de soumettre un projet de lois incitant les actants économiques à mettre obligt gatoirement la main dans la poche afin de promouvoir l’acte culturel. Ceci dit, il serait intéressant que chaqt que partie au lieu de rejeter « son échec » sur l’autre, assume ses responst sabilités et évite les faux-voyants, pour que le festival assure sa pérennité une fois pour toute, il a été institutionnalt lisé en 2003 ne l’oublions pas, par obligt gation de respect envers tous ceux qui ont contribué quant à son existence et surtout à sa ressuscitation après une éclipse douloureuse qui a duré 10 ans ! Ce qui ne devrait en aucun cas se rept produire ! 2006 & 2007, un vent de renouveau souffle sur Timgad grâce à un homme de grande qualité, affable et modeste, mais efficace quand il s’agit de l’être : M. Bouazghi Abdelkader, pour preuve ce joyau architectural qui est inauguré cette année pour préserver le site arct chéologique.

www.fasac.org


www.batnainfo.com

Hors sĂŠrie | 5


Un dispositif suiveur du Soleil ...

fasac w w w . f a s a c . o r g

Fondation Auressienne des Sciences arts et Culture

6 | Juillet 2010

En effet, Belkacem Barkat, du laboratoire de recherche en productique (UHLB ) a mis au point Un dispositif suiveur du Soleil inventé en Algérie ... L’Algérie possède les moyens humm mains et matériels lui permettant d’être présente sur un marché internm national des énergies renouvelables, a affirmé hier, à Alger le directeur général du Centre de développement des énergies renouvelables (CDER), M. Maïouf Belhamel. «L’Algérie, contrairement à certains pays de la région, recèle un potentm tiel humain et matériel qui lui permm met d’être présente sur ce marché en pleine croissance», a indiqué M. Belhm hamel dans une déclaration à l’APS, en marge d’une cérémonie de remise de prix de la meilleure publication scientifique sur les énergies renouvm velables. Dans ce contexte, le DG du CDER a jugé nécessaire d’instaurer une indm dustrie spécialisée dans le but d’accm compagner les projets en cours de réalisation dans le domaine des énergm gies renouvelables comme celui qui consiste à équiper les régions les plus reculées du Sud de stations solaires à même de couvrir leurs besoins en électricité, et de contribuer à l’émergm gence d’un marché national des énergm gies renouvelables. Evoquant le potentiel important de l’Algérie en matière d’énergie solaire, M. Belhamel a estimé qu’elle pourra en exporter au cours des prochaines années notamment vers l’Europe si les conditions nécessaires sont réunm nies. Il s’est félicité, par ailleurs, pour les efforts «remarquables» consentis par l’Etat, ces dernières années, pour la formation d’universitaires et scientifm fiques spécialisés en énergies renouvm velables, précisant que les étudiants peuvent actuellement obtenir leur doctorat en Algérie sans être obligés de se déplacer à l’étranger. Pour sa part, le doyen des scientifiqm

ques algériens spécialisés en énergies renouvelables et le premier directeur algérien du CRD, M. Atmane Damardm dji a affirmé qu’»il est temps de pensm ser à exploiter réellement le potentiel important de l’Algérie notamment dans le domaine du solaire». «En 1975 un expert américain m’avait dit lors d’une réunion des Nations Unies sur les énergies renouvelables que vous avez une grande richesse en Algérie. J’ai tout de suite pensé au pétm trole mais le monsieur m’avait expliqm qué qu’il parlait du soleil. Il m’avait également parlé d’une recherche réalm lisée par ses compatriotes qui confirmm mait que l’exploitation d’un dixième de l’ensoleillement du Sahara algérien fournirait de l’énergie à en vendre au monde entier», a-t-il confié. En guise de reconnaissance à ce scientm tifique de 75 ans qui a dévoué sa vie à la recherche scientifique et au dévelm loppement des énergies renouvelables en Algérie, le CRD vient de baptiser sa bibliothèque du nom de Atmane Damardji. Le prix de la meilleure publication de la recherche scientifique en énergies renouvelables a été remis cette année à M. Barkat Belkacem, chercheur et enseignant à l’université de Batna, pour ses travaux de recherches sur l’énergie solaire. (voir article) Des tableaux d’honneur ont été aussi remis à des chercheurs et cadres du CDER. La cérémonie de remise des prix a constitué, par ailleurs, une occasion pour lancer le premier site algérien sur les énergies renouvelables (http:// portail.cder.dz) dans le cadre d’un réseau franco-africain d’échange d’infm formations et de données techniques et scientifiques sur le net. ______________________ source el watan www.fasac.org


A u r e S o la r Professeur Belkacem Barkat

L’idée du premier suiveur du soleil remonte à 1985, celle-ci a été concrétisée par la réalt lisation d’un capteur photovt voltaïque à trois panneaux orientables à la main, et placé sur une plate-forme en béton au niveau du club des énergt gies renouvelables (de la maist son des jeunes du quartier ‘Mohamed Abidi’ de Batna) dont j’étais parmi ses fondatt teurs. Les équipements et les conseils techniques pour démt marrer le club, ont été assurt rés par Monsieur Hamouda Chaabane Directeur de l’Unitt té de Recherche en Energie solaire de l’Institut National d’Enseignement Supérieur de Mécanique(INESM) de Batna à l’époque. C’est dans ce club où nous avons appris les notions de la conversion photovoltaïque, les mesures de l’éclairement, le stockage et l’utilisation de l’énergie électrique solaire soit pour l’éclairage ou pour le pompt page, …etc. Nous avons par la suite, transmis ces notions de base aux petits enfants et jeunes du quartier. En 1989 j’ai proposé à mes enst seignants encadreurs de réalist ser mon projet de fin d’études du cycle d’Ingénieur d’Etat en construction mécanique, sur l’étude et la conception d’un système de poursuite solaire comportant un axe vertical motorisé et un axe horizontal réglable manuellement (selon les saisons). Dans ce travail, nous avons fait une analyse par éléments finis de la structt

Prix de la Meilleure Publication du solstice d’été 2009, www.batnainfo.com

Juillet 2010 | 7


ture porteuse des panneaux et nous avons proposé un mécanisme à roue et vis sans fin pour le mouvement vertict cal. Il faut noter que le projet à été réalisé au sein de l’unité de recherche en énergie solt laire de l’INESM de Batna. Durant la formation doctt torale, je me suis spécialisé dans le domaine de la robott tique et les mécanismes, mais l’idée de la concrétisation du projet d’Ingéniorat ne m’est pas échappée de l’esprit. Dès mon retour d’une formation à l’étranger, j’ai entamé entre 1997 jusqu’au 2002 des actt tivités de recherche (dans le cadre de deux projets CNEPt PRU) sur les systèmes de poursuite solaire couvrant les différents aspects tels que la conception mécanique, la réalisation et la commande électronique, …etc. Ces actt tivités de recherche ont fait l’objet de plusieurs communt nications nationales et internt nationales dans de grandes conférences spécialisées dans le domaine des énergies rent nouvelables. Celles-ci nous ont permis aussi d’impliquer une trentaine d’étudiants de fin de cycle de DEUA et Ingt génieurs (en mécanique et en électronique) dans la réalt lisation, l’amélioration et l’expt périmentation du prototype réalisé. Les deux projets CNEPRU ont été couronnés par l’implantatt tion d’un site expérimental solaire au sein de l’université de Batna, comportant la premt mière version du système de poursuite à deux axes piloté de façon automatique, un systt tème fixe et une installation de pompage complète. Depuis, notre ambition ne s’est pas limitée à ce stade, en 2005 nous avons commencé la réflexion pour concevoir un système de poursuite solt laire à deux axes (typiquemt ment Algérien d’une puissanct ce de l’ordre de 2 KW) destiné pour le pompage solaire dans le milieu rural. En 2008 et dans le cadre des activités

de recherche du Laboratoire d’Etude des Systèmes Energt gétiques Industriels (LESEI), le Laboratoire de Recherche en Productique (LRP) et le Département d’Electronique, nous avons finalisé la fabricatt tion et la commande hydroélectrique d’un système de poursuite solaire à deux axes très robuste, mobile sur roues et intégrant 36 panneaux solt laires photovoltaïques de 50 W (montés par ENIE). Actuellement une action de collaboration très fructueuse est en cours avec l’unité de recherche en énergie solaire photovoltaïque de l’Université de Batna, pour l’expérimentatt tion sur ce produit dans le but de son identification et la détt termination des performanct ces de la poursuite solaire, employée dans le pompage et dans d’autres applications. Enfin nos perspectives futures consistent à maîtriser la technt nique de la poursuite solaire, sur les différents plans tels que la conception optimale et la fabrication des compost sants mécaniques à moindre coût, ainsi que la commande électronique fiable, et pourqt quoi pas la réalisation d’une centrales composée de plust sieurs systèmes de poursuite solaires photovoltaïques d’une centaine de kilowatts. Ceci rentre dans le cadre de l’intérêt que nous portons à la nécessité de préparer les gént nérations futures aux enjeux stratégiques pour l’exploitatt tion de l’énergie solaire phott tovoltaïque à grande échelle dans notre pays. Support technique et matériel solaire: • Unité de recherche en énergie solaire de l’universt sité de Batna (UR-UHLB) • Hall de technologie de l’université de Batna (HTUHLB) Financement des réalisations : • Laboratoire d’étude des systèmes énergétiques indt dustriels (LESEI-UHLB)

8 | Juillet 2010

• Laboratoire de recherche en Productique (LRP-UHLB) • Laboratoire d’électronique avancée (LEA-UHLB) Sponsor et Encouragement : CDER, SARL PenPak, S.N.C. Guerfi, ASM, Lukystar, FCIB, Makhloufi K. AlcadWorks. ------------------Publications et communicc cations sur le projet :

[01] Barkat B. Mohamedi B. et Bendaas M. C., « Conception mécc canique d’un système de poursuite solaire à deux axes pour régions arides » JNVER>99 Tlemcen, 23 et 24 Novembre 1999. [02] Barkat B. Mohamedi B. et Bendaas M. C., « Mechanical desc sign of a sun tracking system with two axis for arid areas » WREC2000 Brighton , UK 1,7 July, 2000 [03] Barkat B. Mohamedi B. et Bendc daas M. C., « Mechanical design of a low cost two axis sun tracking system » C.H.E.M.S.S- 2000 Blida , Algerie 13, 15 Mai, 2000 . [04] Rehab H. Barkat B. NAIT SAID N. et Mohammedi B. « Conceptc tion mécanique et commande du mouvement vertical du système de poursuite solaire AureSolar» SIPE5’2000 Béchar 7 au 9 , 2000, Algérie. [05] Mohammedi B. Barkat B. REHAB H. NAIT SAID N. « Mecc chanical design and command of the azimut mouvement of the sun tracking system «AURESOLAR» Sharjah Solar Energy Conf. 1922 Feb., 2001 Univ. of Sharjah U.A.E. [06] Barkat B. , Mohammedi B. MAKHLOUF F. et ZEHOUANE M. « Conception et réalisation d’un mécanisme à grand rapport de rédc duction » XI eme Congres français de Mécanique 3-7 sept 2001 [07] Barkat B. , Mohammedi B. , REHAB H. et NAIT SAID N. «

conception d’un système solaire pour capteurs photovoltaïques », JIMEC 8-10 Octobre 2001, Universc sité de Amman- Jordanie (communc nication en Arabe). [08] Barkat B., Azoui B., Chara K, Bouali A, Achour M.R. et Achi K « Expérimentation du Système de poursuite solaire «AureSolar» : Identification énergétique et tests de pompage », ENERSOL’01 Adrar 30-31 Oct. 2001 [09] Barkat B., Azoui B, kchara M Djarallah and C Hamouda « Expc perimentation of the Sun Tracking System ”AureSolar>> Energetically Identification in Pumping System Application», WREC>2002 cologne 29-jun--07 july 2002, Germany [10] Barkat B., Mohammedi B. , Azoui B..« Le Projet AureSolar : Résultas et perspectives», Bejia JEES> 01 mars 2005 , [11] B. Barkat , Azoui B. et Abdessc semed R. « Deux projets d’énergie renouvelables au coeur de l’univc versité Hadj Lakhdar Batna : résultc tats et perspectives» CEER 2007 Alger le 18-20 juin 2007. [12] Bendib T. , Barkat B., Djeffal F., Hamia N., A. Nidhal « Commc mande automatique d’un système de poursuite solaire à deux axes à base d’un microcontroleur Pic1c 16F84A » ICRE’07 Univ. Bejaia, le 25--27 Nov. 2007. [13] B. Barkat, R. Maatar , S. Latc treche, F. Djefal, N. Abdelmalek « Conception d’un nouveau systc tème de poursuite solaire à deux axes à commande hydraulique » JENM’07 Université de Batna- Algc gérie- le 19-20 Novembre 2007. [14] Bendib T. , Barkat B., Djeffal F., Hamia N., A. Nidhal « Commc mande automatique d’un systc tème de poursuite solaire à deux axes à base d’un microcontroleur Pic16F84A » Revue des Energies Renouvelables (CDER) Vol. 11 N°4 (2008) 523 – 532

www.fasac.org


MASSINISSA

Le plus célèbre roi amazigh de l’Antiquité, unificateur de la Numidie

Massinissa, dont le nom était transcrit MSNSN sur les stèles libyques -à lire probablement mas n sen “leur seigneur”était le fils du roi Gaïa. On connaît très peu de choses de Gaïa mais on sait que sous la direction de ce souverain, le royaume massyle avait commencé à atteindre un haut degré de civilisation, mais Syphax, le roi des Masst saessyles rivaux, n’avait pas cessé de le harceler, s’emparant, à chaque fois qu’il le pouvait, de ses villes et territoires. Rome soutenant Syphax, Gaïa s’était allié aux Carthaginois. Il leur fournit, en échange de leur protection, des troupes que le jeune Massinissa commanda en Espagne, à partir de 212 ou 211 avant J.C. jusqu’à l’automne 206, avec de fréqt quent: voyages en Afrique. La guerre ne tarda pas à tourner en faveur des Romt mains. Les Carthaginois, battus à Ilipa, perdirent leurs possessions en Méditerrt ranée. Le général Scipion qui commandt dait l’armée romaine en Espagne, songt geait à porter la guerre en Afrique, mais il voulait, auparavant s’assurer le soutien des royaumes numides. Il avait déjà gagt gné l’amitié de Massinissa, avec lequel il avait passé accord secret, puis il se rendt dit en Afrique pour tenter de convaincre Syphax de joindre à l’alliance. Mais le roi www.batnainfo.com

massaessyle, ayant eu vent de l’accord avec Massinissa, s’était déjà rapproché de Carthage. Gaïa mourut cette année là et la royauté passa, la règle de succession des royaumt mes amazighs, au mâle le plus âgé de la famille, son frère Oezalcès. Celui-ci ne tarda pas à mourir à son tour. Un de ses fils, Capusa, lui succéda un homme sans envergure qui vit aussitôt se dresser contre lui un certain Mazetul qui devait appartenir à une à une branche rivale de la famille. Capusa fut tué au cours d’un combat mais Il ne prit pas le titre de roi. Il le conféra au frère de Capusa, Lacumazt zes, qui était un enfant. Or le trône devait revenir cette fois-ci à Massinissa, devenu l’aîné des enfants de la famille. Le jeune homme, se sentant lésé, quitta l’Espagne, avec une troupe de cavaliers, décié à faire valoir ses droits. Lucamazès appela Syphax à son sect cours. Le puissant roi massaessyle chassa Massinissa mais, en retour, il annexa le royaume massyle. Massinissa, réfugié dans les montagnes, avec une poignée de fidèles, connut une vie de proscrit. Il ne continua pas moins à harceler ses ennemis et les hommes de Syphax ne réussirent pas à venir à bout de lui.

Son heure arriva quand Scipion, déct cidé à en finir, avec Carthage, débarqua en Afrique. Le rusé Romain essaya une nouvelle foi, d’attirt rer Syphax jetant de nouveau l’alliance proposée, il se tourna de nouveau vers Masst sinissa, Les premiers combats tournèrent en faveur des deux alliés Ces derniers, encouragés par leurs succès, s’attaquèrent à Uttique, place forte carthaginoise, mais l’intervention de Syphax, les obligea à se retirer. ils prirt rent leurs quartiers d’hiver et Scipion, en cachette de Massinissa, entra de nouveau en contact avec Syphax. Faute de le détt tacher des Carthaginois, il lui demanda de proposer une solution pour mettre fin au conflit entre Rome et Carthage. Syphax proposa que les Carthaginois évacuent l’Italie, où ils sont en campagt gne, en échange les Romains quitteraient l’Afrique. Si le général Asdrubal, qui commandait les Carthaginois accepta l’offre, Scipion, qui voulait en fait la reddt dition pure et simple de la Cité punique, la rejeta. Massinissa et Scipion reprirent leurs attt taques, obligeant cette fois-ci les troupt pes puniques à se replier sur Carthage. Syphax, lui, ne voulant pas perdre plus d’hommes, se retira dans son royaume. Les Carthaginois, comprenant que les Romains ne leur laisseraient pas de répit, décidèrent, après avoir adopté une attitt tude défensive, de passer à l’offensive. Ils levèrent une forte armée qui, rejointe par Syphax, donna l’assaut. Ce fut la bataille des Grandes Plaines (avril 203 avant J.C)

Juillet 2010 | 9


qui s’acheva par la victoire des forces coalisées de Massinissa et de Scipion. Il y eut un répit au cours duquel chaque camp reconstitua ses troupes, puis la guerre reprit. Un combat s’engagea entre Massinissa et Syphax, et ce dernier, entt touré par de nombreux soldats, était sur le point de l’emporter, quand l’armée romt maine intervint. Jeté à terre, Syphax fut arrêté. On l’enchaîna et on le conduisit sous les murs de Cirta qui, voyant son roi en piteux état, décida de se rendre. Massinissa, après plusieurs années d’errt rance, put ainsi reprendre le royaume de ses pères. Carthage, vaincue, fut obligée de signer une paix qui la priva d’une grande partt tie de ses territoires et de sa flotte. Le retour de Hannibal, qui avait mis fin à la campagne d’Italie, souleva les espoirs de la Cité. Un incident rompit bientôt la paix et la guerre reprit. Hannibal s’allia à Vermina, le fils et successeur de Syphax et, ensemble, ils envahirent le royaume des Massyles. Massinissa et Scipion les rejt joignirent à Zama (soit l’actt tuelle Souk Ahras, en Algérie, soit Jama, en Tunisie) et une grande bataille s’engagea (202 avant J.C). Le choc fut rude et il y eut des pertes des deux côtés, puis la bataille tourna à l’avantage de Massinissa et de Scipion. L’historien latin Tite-Live fait un récit très imagé de cette bataille : “Un combat singulier s’engage entre Massinissa et Hannibal. Hannibal pare un javelot avec son bouclier et abat le cheval de son adversaire. Massinissa se relève et, à pied, s’élance vers Hannibal, à travers une grêle de traits, qu’il reçoit sur son bouclier en peau d’éléphant. Il arrache un des javelots et vise Hannibal qu’il manque encore. Pendant qu’il en arrache un autre, il est blessé au bras et se retire un peu à l’écart… Sa blessure bandt dée, il revient dans la mêlée, sur un autre cheval. La lutte reprend avec un nouvel acharnement, car les soldats sont excitt tés par la présence de leurs chefs. Hannt nibal voit ses soldats fléchir peu à peu, certains s’éloignent du champ de bataille pour panser leurs blessures, d’autres se retirent définitivement. Il se porte partt tout, encourage ses hommes, abat par-ci, par-là ses adversaires, mais ses efforts demeurent vains. Désespéré, il ne pense qu’à sauver les restes de son armée. Il s’élance en avant, entouré de quelques cavt

valiers, se fraie, chemin et quitte le camp de bataille. Massinissa qui l’aperçoit se lance avec son groupe derrière lui. Il le presse, malgré la douleur que lui cause sa blessure, car il brûle de le ramener prist sonnier. Hannibal s’échappe à la faveur de la nuit dont les ténèbres commencent à couvrir la nature.” Carthage fut de nouveau contrainte à négocier. Mais le précédent traité fut révisé et la cité punique dut restituer à Massinissa tous les territoires qui avaient été arrachés à ses ancêtres. Hannibal se révolta et essaya de s’opposer au traité mais menacé d’être livré aux Romains, s’enfuit en Syrie où il se suicida en 143 avant J.C. Après la bataille de Zama, Massinissa

vécut encore de nombreuses années. Il garda sa vie durant l’amitié de Rome mais il ne fut pas son vassal et, contre ses appétits impérialistes, déclara, dans une formule célèbre, que l’Afrique appartent nait aux Africains. Il récupéra non seult lement les territoires que lui accordait le traité passé avec Carthage mais aussi de nombreuses villes régions sous l’autorité des Carthaginois ou Vermina, le fils de Syphax. De 174 à 172, il occupa soixante dix villes et forts ! L’oeuvre sociale et politique de Massint nissa fut aussi grande que son oeuvre militaire. Il sédentarisa les amazighs, il les unifia, il édifia un Etat Numide puisst sant et le dota d’inscriptions, inspirées de celles de Rome et de Carthage. Il fit une monnaie nationale, entretint une régult lière et une flotte qu’il mit parfois au de ses alliés romains. Massinissa qui était un rude guerrier, enct couragera la littérature et les arts, envoya ses enfants étudier en Grèce et reçut à sa cour de nombreux écrivains et artistes étrangers. C’était un homme courageux,

10 | Juillet 2010

qui garda jusqu’à un âge avancé, une grande vigeur. Il pouvait rester une journt née entière à cheval et, comme le dernt nier de ses soldats, supporter toutes les privations. Il avait quatre vingt huit ans quand il commanda une bataille contre les Carthaginois. Le lendemain, Scipion Emilien le trouva debout, devant sa tentt te, mangeant un morceau de galette, qui formait son repas. Mais il savait aussi se comporter en souverain raffiné, portant de riches vêtt tements et une couronne sur la tête, donnant, dans son palais de Cirta, des banquets où les tables étaient chargées de vaisselle d’or et d’argent et où se prodt duisaient les musiciens venus de Grèce. Massinissa avait combattu les Carthagint nois mais il ne dédaigna guère la civilisation carthaginoise, dont il sut tirer avantage. La langue punique fut sage court rant dans sa capitale où on parlait également, en plus du amazigh, les langues grecque et latine. Il eut plusieurs épouses et un nombre considérable d’enft fants dont quarante trois mâlt les. La plupart disparurent avant lui mais il en resta, à sa mort, une dizaine. Il aimait les enfants et il gardait autour de lui ses petits-enfants. Un marchand grec, étant venu acheter des singes en Numidt die, pour distraire les riches, il dit “Les femmes de votre pays, ne vous donnentelles pas des enfants ?” Massinissa fut célèbre dans tous les pays de la Méditerranée et l’île de Delos, en Grèce, lui éleva trois statues. Vers la fin de sa vie, il voulut s’emparer de Carthage pour en faire sa capitale. Les Romains qui redoutaient qu’il n’acquière une puissance encore plus grande que celle des Carthaginois et qu’il ne se retourne contre eux, s’opposèrent à ce projet. Catt ton, attirant l’attention sur le danger que représentait Massinissa, lança sa célèbre formule: “Il faut détruire Carthage! ” Ce fut de nouveau la guerre en Afrique et, après d’âpres combats, Carthage fut livrée aux flammes, puis au pillage. Les survivants furent réduits en esclavage et la ville fut entièrement rasée (149 avant J.C). Massinissa, mort quelques temps plus tôt, n’avait pas assisté à la chute de la ville convoitée. Ses sujets, qui l’aimaient, lui dressèrent un mausolée, non loin de Cirta, sa capitale, et un temple à Thouggt ga, l’actuelle Dougga, en Tunisie. www.fasac.org


batna

La wilaya qui a fait des pas… et des pas de géant Par: El yazid Dib Mettant à profit les différt rents programmes du prést sident de la République, les services structurels de la wilaya voyaient en leur réalisation un challenge. Le défi s’est imposé tant dans le délai, le coût que la qualt lité. Le chef de l’exécutif en la personne de Monsieur Abdelkader Bouazgui en est typiquement conscient de la mission de bâtisseur qui lui est dévolue. A l’entt tendre disséquer avec brio la vasteté des actions entt treprises, l’œil s’érige en preuve testimoniale pour venir corroborer dires et réalités. « Avec Monsieur Bouteflika président de la République, il n’y a pas un seul projet à Batna » devait –il nous marteler. Sourire charmeur et paisibilité de l’âme en vue. L’on sentait dans le langage, non pas un discours usuel, mais bel et bien une conviction et une ferme évidence qui dégage un sentiment de l’œuvre accomplie. Ce qui nous ramt mène un peu vers ce désir d’avoir la tentation de voir comment fonctionne la personnalité d’un wali. Il existe des wilayas où l’humeur du wali est en fait, une loi. Il existe des walis dont la loi n’est que la loi. Malgré les pressions diversifiées, ils font juste ce que leur dictent les dispt positions juridiques. Point de tempérament personnt nel dans le traitement de l’assiette foncière ni de cart ractère individuel dans le dénouement d’une affaire www.batnainfo.com

de salubrité publique. La hargne, les points de fixatt tion allant jusqu’à l’handict cap complexant auraient fait de certains walis, des gestionnaires à la carte. Guidés par un instinct tout juste intuite-personae ; ils ont confondu à une certt taine époque, manière de gérer et style de régner. Bouazgui est justement de ces commis de l’Etat qui n’ont de cure que le dévelt loppement local en toute conformité aux lois de la République et aux intérêts suprêmes de la cité. La réhabilitation du service public visant le rapprochemt ment de l’administré à l’admt ministration, dans la bouct che de Monsieur Bouazgui n’est pas un vain mot. C’est une vérité qui s’est inscrite dans le registre des réalist sations. Ainsi la majorité des daïras, au nombre de vingt et une ont eu leurs nouveaux sièges. Toutes sont munies de services de proximité d’entre police, protection civile et autre. Si sa personne n’est qu’une représentation dépositaire de l’autorité légale de l’Etat, sa personnalité est cependt dant un garant de réusst site. La communication franche et directe en toute aisance semble faire de cet homme à l’accès abordable, une icône exemplaire dans la moralisation de la haute fonction. Car dans le subconscient populaire, un wali est la clé de tous les problèmes. Omettant au passage que

ce personnel, hautement placé déboucle non sans détermination des situatt tions scabreuses. Une simple autorisation de déboiser une forêt, une concession minière ou une transaction de ravalement de trottoirs peut allégremt ment vaciller sous un sousmain entre un interdit et un droit. Tout dépendra de paramètres extra-technt nico-juridique. A Batna, la conception de wali, dépt passe l’individualité de la personne investie de la mission, car elle se moud dans une collégialité efficact ce, managériale et rapportt teuse. Le wali est un signe de pérennité de l’Etat. Le (top) taux d’occupation du poste n’est pas un indice de rentabilité. Les walis passt sent et repassent. Le sentimt ment local fait le reste. La plupart des walis en exercice semble détenir le palmarès de longévité. Tous sont des doyens dans la fonction. C’est de la stabt bilité qu’il s’agirait pourrt rait-on répondre. Ils ont vu passer des chefs de gouvernt nement et autant de ministt tres. Ils sont les témoins, parfois des acteurs volontt taires ou involontaires de tous les scrutins, du plus complexe au plus authentt tique et transparent. Ils sont les comptables macabt bres de toutes les atrocités terroristes, des émeutes et de la rébellion sporadique. Certains ont eu à en compt patir personnellement. Blessés, isolés, seuls dans

M. Bouazghi

M. Djebarri

M. Ouali

Juillet 2010 | 11


leur intimité, ils n’auraient vu que la blancheur des nuits longues broyés par leur désarroi, quoique allongés dans un confort résidentiel calfeutré. Notons au passage que Monsieur Zerhouni ne cesse à son habitude avérée de reconnaissance envers l’ensemble de ses acteurs centraux ou ceux des collectivités locales en les valorisant avec gratitude. «Les progrès constatés sont le résultat du dévouement de ces nombreux cadres et élus qui se sont impliqués dans le service public qu’ils assument comme un sacerdoce». Nous nous n’empêcherons pas de dire que c’est le seul ministre, selon plusieurs témoignages, qui est toujours positivemt ment auprès de ses cadres. Le wali de Batna, reste contre vents et marées, un homme de chantier. Son burt reau se situe à longueur de temps, entre les poteaux des plateformes à lancer, dans l’inspection des sites d’implantatt tion ou dans les monts et piedmonts les plus reculés ; enfin quasiment ailleurs que dans le capitonnage des portes ou la dalle de sol du parquet. Il est qualifié par la population locale de : « l’homme des grands projets ». « Il est sorti » qui sonne comme une certitude est l’unique et exclusive réponse de son staff au sect crétariat. Vérification, voire curiosité de journaliste : nous le trouvons, entouré de techniciens, architectes et maçons, parlant en perfection leur langage, déct cortiquant ces notions de mur de soutt tènement, de coefficient d’écrasement de béton, d’éprouvettes, de résistance au sol, en plus de coûts prévisionnels, mais aussi de la pluie, du beau temps ( ?) et de tout un vocabulaire châtié. Il était, ce

jour là, dans la boue encore vaseuse et à peine déneigée du pôle universitaire sis à Fesdis. Cette hargne au travail extérieur, soit le constat physique et de visu loin des rappt ports stéréotypés et des réunions stériles et rébarbatives ; pensons-nous est devent nue maintenant un trait identifiant les hauts responsables des collectivités loct cales. L’effet Zerhouni, quant au détail a eu le dessus. Un wali, qui vous parle en toute connaissance de détails de la plus petite agglomération secondaire qui termt mine son tissu territorial, est tout à fait à l’aise quant il parle des grands projets qui structurent son plan de travail. A Batna, la réalité de l’effort en fond, dont l’on sent qu’il existe derrière une force de dynamt misme, est vite repérée de surcroît par un œil neuf. Chaque jour apporte son lot d’avancée. Chaque jour est une évalt luation pour une œuvre effectuée, pour s’emballer vers un ordre du jour d’autres œuvres à inscrire, entamer ou parachevt ver. Batna, a fait de nombreux pas…et des pas de géant. Les pôles construits ont tous les adjectifs possibles et imagint nables. Pôle universitaire avec une multt titude d’infrastructures de base, d’un new-look, qui fait d’ailleurs l’honneur de tous, car tout simplement réalisé par des entreprises, non seulement nationales mais, bien de chez Batna, des Chaouis. Un acte de nationalisme, aurait-il dit. Loin des offres de turcs, d’égyptiens ou de chinois, ce mégapole est une marque déposée du savoir- faire local. Le pôle médical est un ensemble de plus de 16 cliniques multidisciplinaires. Le pôle attt tractif est un espace de 10 hectares où le

corps, l’esprit, l’âme, le souffle, la vie renct contrent, qui sur une pelouse, qui sous un ombrage d’eucalyptus, qui dans une auberge, qui sur un parvis ; le monde, la paisibilité, le repos et le loisir. Le sport y côtoie la culture. Une réplique de Timt mgad y est projetée et réalisée. Il sera le poumon de la ville, comme le parc de Rio. Les routes, l’hydraulique, le transpt port, la santé, la jeunesse sont aussi des secteurs où l’effort demeure méritoire à plus d’un titre. Le logement toute formt mule confondue a eu de par son essor perceptible, un impact conséquent sur le développement local. 13 000 unités sont livrées en cette fin d’année. Ainsi un autre segment axial qui fait toute la fierté de son initiateur c’est le grand pôle urbain à Hamla. Un Batna-bis y est né. Avec tous les équipements publics utiles et nécessaires d’entre lycées, institutions, structures sanitaires, voies diverses et autres dépendances socio-économiques. (Voir articles de M. Mebarki). Ici dans cette wilaya, le temps se rattrape et se colle à la mémoire collective. Dans les milieux au fait des échos de coulisses et ayant une oreillette citadine branchée, l’on parle d’une sainte trinité de walis. L’on évoque avec fraîcheur les noms, de Mohamed-Chérif Djebbarri baroudeur, Abdelkader Ouali booster et catalyseur, auxquels l’on y joint avec auréole et laurt riers Abdelkader Bouazgui. Ces noms dit-on, ont fondé la nouvelle Batna. Chact cun à son époque. De chacun selon ces capacités, à chacun selon son mérite. Tous ont eu le soutien indéfectible des actants de la région et continuent à avoir leur entière reconnaissance.

L’OMBRE DE KATCHOU PLANERA SUR LE FESTIVAL… Rappelons qu’ un grand gala artistiqt que a été organisé, jeudi 10 juin 2010 à Batna, en hommage à la vedette disparue de la chanson chaouie, Ali Nasri, connu sous le nom de Katchou, à l’occasion du premier anniversaire de sa mort. Le gala qui s’est déroulé en présence des autorités locales et de quelques figures du monde des arts et de la culture ,a été animé au théâtre de plein air du complexe culturel et sportt tif de la cité Kéchida, par plusieurs artistes. Plus de 6.000 spectateurs, de

Batna et d’autres wilayas voisines, ont assisté à ce méga concert inaugural de ce nouveau théâtre de plein air qui porte désormais le nom de Katchou, lui qui avait promis d’interpréter les chansons de son nouvel album sur cette scène avant qu’un accident de la route ne le ravisse au monde culturel. Cette édition du festival de TIMGAD est sans nul doute chargée d’émotion : l’ombre de KATCHOU planera tout au long du festival….

12| Juillet 2010

www.fasac.org


Quel avenir pour la Télévision ? Par : Mohammed KOUTTI / Montréal

Depuis quelques années, le monde de l’audiovisuel a vécu des changements profonds. Les plus pessimistes ont même annoncé la mort de la télévist sion, telle qu’on la connait : « La technique change, les habitudes d’écoute se transforment, de nouveaux contenus proposés sont loin de rallier les téléspectateurs (comme la téléréalt lité), des bonnes vieilles recettes de fint nancement (la publicité, les aides gouvt vernementales) peinent à garder la tête des opérateurs au-dessus de l’eau, les organismes de réglementation s’affolt lent devant leur incapacité à impt poser des règles, surtout en ce qui a trait à la nébuleuse Internet et à ses rapports avec le média. Rien ne va plus dans le merveilleux monde du petit écran ». (1) Mais d’autres gardent encore espt poir et pensent que malgré qu’ « En 2009, le chiffre d’affaires du secteur de la télévision dans le monde a baissé de 1,3 % par rappt port à 2008, les revenus générés par les offres de télévision à péage devraient quant à eux progresser de 4,7 % selon une étude de l’Instt titut de l’audiovisuel et des téléct communications en Europe (Idate), intitulée « Le marché de la télévision à péage en Europe, 2008-2013 ». Marc Olivier, président de TV Numéric, distt tributeur des chaînes de la télévision numérique terrestre (TNT) payante en France explique cet essor : « En période de crise, les gens restent à la maison donc ils consomment plus de télévision » et s’abonnent aux chaînes à péage. Pour preuve, en 2009, selon Médiamétrie, la consommation de télt lévision a progressé. Elle est passée de 3 heures et 24 minutes en 2008 à 3 h 25 un an plus tard. Malgré la montée en puissance d’Internet. (2) La télévision traditionnelle face aux nouveaux enjeux de la révolution numt mérique

La période de la diffusion de masse qui permet de réunir des milliers autour du petit écran est révolue. Les émissions, les clips vidéo et les films peuvent être transportées d’un écran à l’autre avec adaptation quant à la grandt deur de l’écran, au format technique, à la durée de diffusion, etc. La programmation a connu un vrai éclatement, avec la numérisation des continus. La compression du signal aussi a permet de mettre sur le même support des dizaines de chaînes, là où autrefois on avait de l’espace pour n’en

mettre qu’une. Mais le grand virage était l’apparition des sites de partage de vidéos. Le téléspectateur a cessé de subir l’information. Il n’accepte plus de se faire dicter son choix par un progt grammateur. Il cherche et regarde ses émissions ou ses clips préférés quand et où il le veut. Du coté de la production on passe d’un système qui favorise le professt sionnel (informations, émissions, films, téléséries etc.) à la tendance amateur avec la disponibilité de toute une série d’autoproduction (tout le monde peut devenir producteur, grâce au téléphone mobile photographique, au caméscope au magnétophone mint niature, aux blogues …etc.) La télévision actuelle : Quel bilan?

14 | Juillet 2010

Selon Daniel Giroux du Centre d’étudt des sur les médias à Québec : « la télévt vision gagne en popularité auprès des Québécois de langue française (elle décline légèrement chez les anglophont nes). Ils y consacrent maintenant envt viron deux heures de plus qu’en 2004, soit 31,5 heures par semaine. On peut attribuer cette hausse au plus grand choix qui leur est offert. On note égalt lement une écoute plus importante à l’échelle de l’ensemble du Canada, mais les francophones du Québec demeurent de plus grands téléphages que les autres Canadiens. La différt rence atteint presque 5 heures par semaine. Il existe une relation directe entre l’âge et l’intérêt pour le petit écran. De façon générale, plus on avance en âge et plus on est accro à la télévt vision. Les femmes sont également des téléspectatrices plus assidues que les hommes. Toutefois, cet intérêt plus grand pour la télévision ne profite pas également à toutes les chaînes.les canaux spécialisés sont les grands gagnants. Les heures d’écoute que les Québécois francophones leur accordent ont augmenté du tiers dept puis 2004, année qui marque l’introdt duction du système de mesure par audiométrie. Ensemble, les RDS, Super Écran, Séries +, Vrak TV, Télétt toon, Canal D et autres RDI (au total 22 chaînes différentes) totalisent 37,4 % de l’écoute. À lui seul, le groupe Astt tral, qui possède un intérêt de 50 % et plus dans 11 de ces services, est crédt dité de 23,6 % de l’écoute. De son côté, TVA, le plus écouté des réseaux génért ralistes, en recueille 28,6 %. Cet engouement pour les émissions spécialisées et payantes a un effet impt portant sur le partage de la tarte pubt blicitaire. Au cours des cinq dernières années (2003-2007), les revenus que TVA et TQS ont tiré de la publicité www.fasac.org


n’ont augmenté que de 1,5 %. Ceux des services spécialisés se sont accrus de 52 %. Certes, TVA et TQS raflent encore 70 % de ces recettes, mais les services spécialisés bénéfict cient également de sommes provenant de la redevance, c’est-à-dire de droits que les services de distribution tels Vidéotron et Bell ExpressVu leur verst sent pour chacun de leurs abonnés. Cette source de revenus s’est accrue de 27 % au cours de la période. Au tott tal, les revenus des services spécialisés de langue française se chiffrent à 450 millions de dollars, alors que ceux des services généralistes privés atteignent 381 millions (ceux de la télévision française de Radio-Canada sont de 108 millions). Ce déséquilibre dans l’évolution des revenus des uns et des autres se reflète dans leurs marges bénéficiaires. Alors que les services spécialisés et payants transforment plus du quart de leurs recettes en profits, cette proportion n’est que de 8 % pour les généralistes. Les premiers sont donc en mesure d’investir davantage dans leurs diverst ses programmations, ce qui devrait permettre d’attirer de nouveaux téléspt pectateurs et, à la fin du cycle, d’attirer de nouveaux annonceurs. Les génért ralistes, au contraire, doivent réduire leurs dépenses. La télévision Algérienne traine et traint ne encore L’audiovisuel est fermé en Algérie dept

puis plus de 15 ans après une ouvertt ture d’une courte durée à la fin des années 80 suite aux événements de 5 octobre 1988. Malgré que l’expérience était courte mais elle était très riche. Le téléspectateur Algérien a commencé à prendre goût à la démocratie à travers des débats riches et contradictoires sur la politique, l’économie et la culture. Le directeur de l’ENTV à l’époque Mr ABDOU Bouziane (fils des AURES) appuyé par le chef du gouvernement réformiste Mouloud Hamrouche, a pu faire d’une télévision généraliste avec peu de moyens une tribune où on pouvait s’exprimer librement. La période a connu une qualité de prodt duction exceptionnelle et on pouvait même la commercialiser. La monté de l’intégrisme et la crise sécuritaire ont mis fin à cette belle expérience en laissant la place à la censure et à la médiocrité qui ronge jusqu’aujourd’hui cette institution burt reaucratique qu’on lui a donné le nom de « l’orpheline ». Le régime actuel rejette catégoriqt quement la question d’ouverture du champ audiovisuel aux privés en raist son d’une crainte d’un dérapage que ce soit politique ou sécuritaire. Par contre, il dit qu’il est prés à lancer des chaines thématiques publiques en faisant participer le privé dans la prodt duction des programmes. Les dernièrt res déclarations du ministre concerné MR Mihoubi vont dans ce sens .

La crise déclenchée par les EGYPTt TIENS suite aux matchs qualificatifs du Mondial sud africain a démontré l’incapacité et la faiblesse du système audiovisuel algérien face à l’armada de chaines de télévision égyptienne. Cette crise nous oblige à en tirer toutt tes les leçons pour l’avenir et l’ouvertt ture de ce champ reste plus qu’un impératif, bien sûr avec l’assentiment des professionnels dans les domaines concernés. Le journaliste vedette Amer Madani (fils de Ras Layoune et journaliste d’aljazeera) a déclaré récemment à echorouk tv que l’Algérien finance en participant aux jeux proposées des chaines du moyen orient l’équivalent d’un budget de trois chaines satellitt taires par an. Il rajoute qu’une ville comme Annaba ou Constantine ou Oran peut assumer les charges de plust sieurs chaines de télévision , par leurs potentiels économiques et culturels . Donc la balle est dans le camp de nos décideurs politiques. Seront-ils à la hauteur des aspirations du peuple Algt gérien? Le temps nous le dira un jour. 1. JEAN-PAUL LAFRANCE, « La Téllévision à l’ère d’Internet », septembre 2009; éditeur SEPTENTRION 2. Guy Dutheil, samedi 16 janvier 2010 ; Le Monde. 3. Daniel Giroux, Anciens et nouveaux médias : des changements importants se profilent , édité en 2009 par l’Institut du nouveau monde et Fides)

SERUB POUR MIEUX VOUS ECLAIRER

www.batnainfo.com

Juillet 2010 | 15


Espace écologie et bol d’air

les atouts touristiques

des Aurès Par LAABED Aissa,

PREAMBULE : Il y’a pas plus d’un siècle le Djebel « Refâa » – culminant à 2178 m d’altitude, point le plus élevé du mont de Belezma- abritt tait encore l’une des plus belles cédraies de l’Algérie et de l’Afrique du Nord. Il a connu ses premières dégradations au cours de l’occupation française (1830 à 1962) où fut exploité d’une manière anarchique et abusive, le bois de Cèdre pour les besoins des militaires français et la construction de la ville de Batna ( fondée en 1844 ). Selon Boudy (1894), on retira de ce massif plus de 146.000 m3 de bois d’œuvres. L’utilisation du napalm (essence gélift fiée utilisée dans la production d’armes incendiaires très meurtrières) dans leur tentative d’étouffement de la résistance du peuple algérien, avait aggravé la destt truction de la luxuriante cédraie de Reft fâa. Des incendies avaient ravagé la forêt et des vestiges d’arbres de cèdre -calcinés et sur pied- au Parc National de Belezma témoignent encore de l’intensité des dégt gâts occasionnés.Après l’indépendance

(1962), c’était au tour des populations riveraines habitant la zone de contribuer par leurs pratiques (coupe de Cèdre pour divers usages et utilisation de la fort rêt comme pâturage pour les troupeaux) à défigurer la nature. Les conditions climatiques défavorables -telle la sécheresse- n’ont guère permis à la forêt de se régénérer naturellement. ARGUMENTAIRES. a- La zone proposée pour l’extension est un prolongement naturel du territoire du parc : il n’y a qu’une route qui sépare Djebel Tichaou de Djebel Refaa et qui font tous les deux partie du massif de Belezma. C’est une cédraie qui recèle enct core des richesses à faire valoir, mais qui nécessite une prise en charge écologique et des aménagements forestiers.Il est indt dispensable de sauver ce qui reste de la cédraie et les espèces floristiques orophilt les, très rares et endémiques de Djebel Refaa telles que : Ribes uvicrispa, Hieract cium faurelianum, Rhamnus cathartica. et Romulea vaillantii. Cette dernière est

16 | Juillet 2010

encore rarissime. b- renferme des falaises uniques dans leur beauté paysagère et lieu de prédilt lection pour la nidification des rapaces. Le faucon crécerelle (Falco tinnunculus ), le percnoptère d’Egypte (Neophron percnopterus), le milan noir (Milvus migt grans) et la buse variable (Buteo buteo ) existent dans cette zone et y nichent dans ces habitats. Ces espèces sont protégées en Algérie et à l’échelle internationale. c- recèle des sites archéologiques et des monuments historiques qui témoignent de l’histoire de l’Algérie et de Chaouias à travers le temps. C’est une partie de la mémoire collective du peuple Algérien qui demande d’être transmise aux générations actuelles et futures. d- Renferme des vergers très peu modt difiés par l’homme. Ils gardent toujours leur cachet naturel et contiennent beauct coup de variétés locales d’arbres fruitiers, et qui peuvent même être des écotypes. La conservation des ressources génétt tiques est intimement liée au maintien de la biodiversité, l’une des missions des parcs nationaux. La vallée de Tirchiouine. Le verger ne doit pas être perçu uniqt quement comme un lieu de production agricole (fruit et légume), mais un lieu de transition entre la forêt et le milieu ouvert, et où une multitude d’espèces animales se développent. Les oiseaux –à titre d’exemple- trouvent de l’eau et de la nourriture en abondance (insectes, graint nes et fruits). Quand aux reptiles, ils utilisent les fissures des murs construits en pierres sèches pour se réfugier. e- Vulnérabilité et menaces : Dans cette immensité territoriale, les griffes d’érost sion laissent leurs apparentes empreintes là où existe encore un semblant de sol.. www.fasac.org


Ailleurs, on n’observe que la roche mère sur des milliers d’ hectares. f-Caractères primitifs de la région : Dans cette région on rencontre l’habitat typiqt que en pierres sèches et au toit recouvert de chaumes avec des enduits au mortier (mélange de terre battue et de diss).C’est aussi, là dans ces lieux reculés qu’on utilt lise les moyens primitifs pour travailler la terre et irriguer son champ (utilisatt tion des moyens traditionnels : labour, moulins à eau …..). C’est pour tous les motifs évoqués cidessus, que la gestion du Djebel Refaa comme une partie ajoutée au parc natt tional de Belezma obéie à un double objt

être rétablie par reconstitution et dimint nution de la pression humaine. Ce rétabt blissement ne se limite pas uniquement au Cèdre de l’Atlas, mais concernera égalt lement tout son cortège floristique cart ractéristique et toute la faune qui y vit. A moyen terme, la zone peut être un pôle d’attraction touristique surtout qu’elle offre de multiples atouts naturels et historiques qui ne demandent qu’à être valorisé. A court terme, le Parc National de Belezmt ma peut d’ores et déjà aider les riverains par des actions d’éco-développement. Son savoir faire dans ce domaine est à mettre à profit, car la nouvelle donne humt

jectif : continuer à protéger cette entité tout en prenant en charge l’amélioration des conditions de vie des populations rivt veraines et la conservation des richesses naturelles de la partie à annexer. Une nature propre d’une rare beauté aux couleurs de l’arc en ciel. LE PARC NATIONAL EST UN ATOUT MAJEUR POUR LA PROMOTION DES CES REGt GIONS. Un hameau aux couleurs et traditions Chaouies.

maine est prise en considération dans les nouveaux concepts de la protection de la nature et la gestion des aires protégées. Les zones de Refâa et de Mestaoua sont stratégiques pour le devenir du Parc Natt tional de Belezma et la conservation de ses richesses naturelles.

CONCLUSION ET PERSPECTIVES. L’expérience acquise au cours de deux décennies de gestion du Parc National de Belezma et les résultats de la stratégie menée jusqu’à ce jour en matière de prott tection, de programmes au profit des popt pulations riveraines et de sensibilisation, doit être extrapolé à la partie proposée pour l’extension. A long terme, la cédraie de Refâa peut www.batnainfo.com

Le projet relatif à l’extension du Parc Natt tional de Belezma peut se définir commt me étant un territoire d’un haut intérêt biologique géographique dans lequel des mesures doivent être prises pour protéger le milieu en harmonie avec les aspirations de la nouvelle approche par écosystèmes et les spécificités sociales, culturellesetéconomiquesdespopulations. -------NB : une partie de cet article a été déjà publié dans la lettre de Belezma n° 09 du mois de février 2005.

Pour un vrai code de conduite civique. Finalement M.OUYAHIA avait raison avec son code pénal qui avait bloqué les ardeurs des uns et mis fin aux machinations des autres ! nous voulons à travers cette colonne non pas faire l’éloge de ce responsable mais plutôt milt liter ardemment quant à la promulgation de nouveaux amendements concernant certains aspects qui touchent à la vie de tous les jours du citoyen et dont la nécessité n’est plus à démt montrer . Ajouter à cela le risque de voir la société algért rienne s’auto détruire si nos législateurs ( !) ne se penchent pas et sur le champ pour préparer demain. En premier lieu ,le code de la route doit être appliquer surtout concernant les délits graves qui empoisonnent la vie des automobilistes et des piétons : ces « motos » de la mort qui ne respectent ni feux rouges ,ni sens interdits ….et qui sous l’œil indulgent de la loi grillent même le savoir conduire! Ensuite, n’est il pas temps de penser à une loi contre le vagabondage qui est source de tous les maux en Algérie ? Et aussi « criminaliser » les piétons qui provoqt quent un accident au lieu de léser le conductt teur qui est par conséquent la vraie victime. Enfin ,mettre de l’ordre dans la manière de pratiquer voire d’être commerçant : des « énergumènes » parce qu’ils ont de l’argent se permettent d’emmerder les clientes et de se comporter comme étant des « privilégiés » pour lesquels tout est permis. Sans vouloir trop forcer la dose ,au risque de passer pour un trouble fête, il nous est impért ratif à penser à demain et de quoi aurait l’air notre société ,et aussi penser par anticipation à réinstaller un programme de moralisation du comportement du citoyen et nous sommes avec la rigueur et surtout avec le respect des lois. Pour clore, revenons à notre introduction pour dire que nous devons « inventer » une loi qui protége l’intérêt national dans tous les domaines confondus. Car ce que nous avons vécu lors de la coupe du monde nous a laissé pantois devant les « faux scoops » de certains débiles qui malheureusement sont comptés comme « journalistes » ,allant du sensationnt nel qui déstabilise à induire l’opinion publiqt que dans l’erreur et ceci dans un seul but(vous avez deviné) :celui de détrôner SAAADANE et permettre aux opportunistes –charognes de prendre le relais après que SAADANE ait pu construire une équipe (ce qui n’était pas le cas il y a trois ans), et faire croire à la nécessité de voir MADJER (qui n’est en réalité qu’un lièvt vre) à la tête de l’EN !!! trêve de plaisanterie lui qui n’a pas entraîné même un club de l’inter wilaya !!! Pour une fois comprenons une chost se ,la presse est une arme à double tranchant : elle vous fait changer d’avis à 360°. Hier SAADANE était ce « messie » qui nous a qualifié et aujourd’hui il ne l’est plus ! Quelle ingratitude !

Juillet 2010 | 17


Le transport dans ses implications en termes de développement durable constitue une problématique de l’heurm re. Elle couvre une importance particm culière tant le transport est en rapport étroit avec les différents volets du dévm veloppement durable : l’économique, le social et l’environnemental. Dans le présent papier, nous allons nous intérm resser au volet social dans les transpm ports (urbains notamment) et nous

interroger un peu sur la situation dans notre pays. En réalité, l’aspect social, et d’une manière général, a été tout le temps pris en charge dans le contexte d’une économie collectiviste des années 1970-1980. Tout était presque subventm tionné y compris les transports. Après le programme d’ajustement structurel du FMI et la politique de libéralisation, les choses ont progressivement changé et ce, dans pratiquement tous les secteurs d’activm vité, y compris dans les transports. Développement durable et transports : le volet social Le développement durable repose sur

trois piliers. En effet, et tout d’abord sur le plan économique dans le sens d’une meilleure utilisation des ressources (effm ficience) en répondant aux besoins des citoyens en termes de mobilité et ce, tout en optant pour les investissements les plus rentables. L’objectif est celui de rationaliser l’usage des ressources disponibles.Ensuite, le transport est en rapport étroit, comme chacun le sait, avec les préoccupations nvironnementm tales, compte tenu du fait que cette activité vitale toucm che de près l’environnement sous forme de pollution atmm mosphérique locale, globale, pollution sonore, etc. L’objm jectif est de préserver l’envirm ronnement autant que faire se peut et de le transmettre tel quel, sinon en meilleur état, aux générations futurm res. Enfin, par son rapport avec l’aspect social en termes d’équité et de lutte contre l’exclusion. Si les travaux de recherche et les différentes études s’intéressent plus souvent aux aspects économiques et environnementm taux, l’aspect social reste le parent pauvm vre et ne fait l’objet que de très peu d’analyse.Les transports collectifs et la mobilité quotidienne constituent autant d’occasions d’échanges entre individus et sont finalement un lieu privilégié de développement de relations sociales (les gens se connaissent lors des trajm jets, deviennent des amis, se marient, etc.). La facilité d’accès aux transports collectifs (commodité, tarifs raisonnabm bles, bonne couverture spatiale, etc.), est une forme de lutte contre la pauvm vreté dans la mesure où les petites gens

18 | Juillet 2010

Germany/Christian Beirle González

Farès Boubakour *

La mobilité des citoyens un élément de développement durable...

peuvent chercher un emploi, préserver un emploi très peu rémunéré, envoyer les enfants à l’école sans que le coût de déplacement soit exorbitant quand on a une famille nombreuse, etc. La facilité d’accès aux transports collectifs dans les quartiers défavorisés constitue un facteur d’ouverture sur le reste de la ville. Cet accès facilité vers la ville est particulièrement important au regard de la situation des jeunes, souvm vent sans emploi. Par ailleurs, et toujm jours au plan social du développement durable, il existe une autre catégorie qui a le droit d’être intégrée à part entière dans le système de transport. Il s’agit de la catégorie de personnes à mobilité réduite et handicapées. Nous y reviendm drons plus loin.Sur le plan de l’équité, il est important de réfléchir en termes de subvention et de prise en charge finm nancière à accorder pour ce faire mais aussi en termes d’équité intergénératm tionnelle en ce sens que la génération actuelle doit préserver les ressources notamment en termes de consommatm tion d’énergies fossiles disponibles (pétrole) pour les générations futures en plus d’un environnement de bonne qualité que l’on se doit de leur léguer. Concernant la problématique du volet social dans les transports urbains en Algérie, nous avons mené un travail de recherche sur la ville de Batna qui s’intm téressait en réalité aux difficultés rencm contrées par les usagers en matière de transports collectifs en 2008. Une partm tie du questionnaire administré focalism sait sur les personnes qui ont le SMIG (moins de 10 000 DA net par mois) et aux personnes à mobilité réduite (handicapé moteur). Le questionnaire de départ n’a donc pas été construit en www.fasac.org


fonction de cette problématique précm cisément, mais les résultats obtenus permettent toutefois d’avoir quelques éléments de réponse intéressants. Ciaprès quelques résultats : Couverture spatiale et temporelle par les transports collectifs L’enquête menée a montré qu’en dépm pit du fait que nous avons constaté en gros une bonne desserte de la ville, il subsiste des quartiers (défavorisés justement) qui n’ont pas une bonne couverture et parfois inexistante car les opérateurs de transport urbain ne respectent pas le tracé qui leur a été attribué. 40% des interrogés, qui sont en gros les périurbains qui habitent les quartiers de Dourar Laateche, Kécm chida, et Douar El Hemous, affirment que les bus ne vont pas au bout de la ligne. Et du coup, pour rejoindre la station la plus proche de leur maison, ils marchent à pied 20 mn et plus. Ils déclarent également prendre souvent un taxi clandestin pour se déplacer et qui leur revient très cher. 39% des interviewés déclarent prendre le taxi clandestin de temps en temps. Dans le même ordre d’idée, certains habm bitants de quartiers populaires considm dèrent que leur quartier n’est pas bien desservi car les routes sont en mauvais état (tronçons qui sont délaissés donc par les opérateurs de transport). Il faudm drait également avouer que l’on peut rencontrer également des situations où la configuration des quartiers ou les gabarits des rues ne permettent pas de programmer des stations et le passage de ligne de transport collectif. Ceci est compensé par un volume de marche à pied important. Ce problème de nonrespect des lignes par les opérateurs, qui est une pratique très courante, est à expliquer en gros par rapport aux lignes rentables et les lignes non rentm tables. En effet, les transporteurs par bus focalisent leur activité sur les ligm gnes qui leur rapportent le plus d’argm gent et zappent les lignes ou partie aux lignes (tronçons) sur lesquelles il n’y a qu’une faible demande. La cause essentielle est l’inexistence de cahier des charges précis qui soit respecté par les opérateurs. En réalité, les contrôlm les sont insuffisants car la Direction de transports de la wilaya ne dispose pas du nombre de postes d’inspecteur suffisant pour effectuer les contrôles sur le terrain. Le problème est épineux du fait que, dans les villes algériennes, il y a un foisonnement impressionnm www.batnainfo.com

nant d’opérateurs (des milliers dans la capitale et des centaines en provm vince). En complémm ment à la couvertm ture spatiale, il y a lieu de considérer également la plage temporelle durant laquelle les transpm ports collectifs par bus sont disponibm bles. Sur ce plan, il a été signalé le problème du manqm que de transport le soir. Ceci constitue un vrai problème. En effet, le transport en fin d’aprèsmidi est problématique et le soir il est quasi inexistant sauf pour les bus de l’ETUB (nouvelle entreprise publique de transport de Batna) dont les bus travaillent non stop de 6h à 20h. Mais ces derniers ne couvrent que quelques lignes, en général les grands corridors de la ville. Pour le reste, les solutions pour rentrer, si l’on habite certains quartiers périurbains, sont les taxis clandestins. 12% déclarent être obligés de prendre parfois un taxi clandestin pour rentrer le soir chez eux (entre 80 et 100 DA la course) Tarifs et coûts de transports D’une manière générale, les tarifs des transports en Algérie ne sont pas en réalité élevés en comparaison avec de nombreux pays, y compris les pays à revenus très faible (les pays de l’Afriqm que sub-saharienne par exemple). En parité de pouvoir d’achat, il est beaucm coup plus cher pour un usager de prendre le bus à Dakar ou Ouagadougm gou qu’à Alger (le ticket est 2 à 3 fois moins cher chez nous). Notre enquête a montré que 60% considèrent que le tarif des bus n’est pas cher. (10 DA le voyage). Toutefois, pour ceux qui opèrent des correspondances, le coût grimpe rapidement. Sur notre échantm tillon, 40% font des correspondances et du coup, ils dépensent entre 40 à 50 DA par jour. Sur notre échantillon, nous avons eu 25% de gens mariés, et pour cette catégorie, on pourrait appm précier que leur dépense de transport (uniquement par bus) est à multiplier par un coefficient de 1,2 ou 1,5 (soit entre 50 et 75 DA en moyenne). Maintm tenant, si l’on suppose qu’ils ont des enfants scolarisés à charge (notammm

ment pour le lycée qui est en général plus ou moins éloigné du domicile), la dépense-transport grèvera d’une manm nière significative le budget familial. Dans notre enquête, nous avons estm timé la dépense mensuelle moyenne de transport entre 1 200 DA et 1 800 DA pour des personnes déclarant gagner moins de 10 000 DA par mois. Or, quand on dépense près de 20% de son revenu uniquement pour le transport, qu’est-ce qui reste pour finir le mois ? Personnes à mobilité réduite Les personnes à mobilité réduite n’ont pas fait partie de l’échantillon. Toutefm fois, les observations et les interviews que nous avons eues avec les responsm sables sociaux ont permis de conclure que la plupart de ces personnes ont leur propre fauteuil roulant à moteur ou tricycle pour se déplacer. Il est à souligner la quasi-inexistence d’aménm nagements adéquats pour que cette catégorie puisse être autonome pour se déplacer en ville. Même s’ils existent, ces aménagements ne sont pas du tout adaptés au fauteuil roulant. En gros, c’est la solidarité familiale qui joue. En effet, la plupart des handicapés se dépm placent en compagnie de leurs proches qui les prennent dans leur véhicule particulier. Les transports collectifs (bus) ne sont pas adaptés (peu de bus à châssis bas pour faciliter l’accès) et les trottoirs ne sont pas standardisés. A l’heure actuelle, il n’existe pas de transports spécialisés dit à la demande pour cette catégorie. En conclusion, il nous semble important d’insister sur les points suivants :- Le système des transports collectifs urbains doit être davantage organisé et répondre à des objectifs d’obligation de service public et ayant le souci de prise en charge

Juillet 2010 | 19


des catégories les plus défavorisées en termes d’accessibilité et de tarifs ;- Il est nécessaire de mettre en place une autorité organisatrice pour définir des règles de jeu, un cahier de charges à faire respecter par les opérateurs (respm pect des tracés, des horaires, plages horaires(nuit), couverture des lignes non rentables, etc. L’autorité organism satrice pourra trouver une solution à la mise en place d’une tarification intégrée puisqu’elle chapeautera tous les opérateurs de transport collectif urbain (opérateurs publics et privés). Elle pourra du coup mettre en place un système tarifaire différentiel à même de prendre en charge les catégories défm favorisées ou famille nombreuse, voire d’offrir la gratuité des transports pour les cas sociaux extrêmes. Enfin, certes, le taux de motorisation (nombre de voitures/habitant) est en progression en Algérie, corollaire de l’amélioration notable du niveau de vie des Algérm riens. Mais, il est à craindre que tous les problèmes de mobilité ne soient résm solus dans notre pays par l’accès à la voiture. La situation est en effet assez complexe car pour des raisons culturm relles, sociologiques et économiques (que l’on ne peut pas développer ici), dès qu’un Algérien améliore un tant soit peu son revenu, il songe de suite à s’équiper d’une voiture. Cette tendance lourde n’est pas durable. La solution consiste donc à proposer des alternatm tives crédibles en termes de transports collectifs de haute qualité et à des tarm rifs attractifs dissuadant ainsi l’usage et le développement de la voiture partm ticulière. Et, pour une cohésion sociale consolidée, il est important de mettre en place un système de transport perfm formant et équitable qui soit au service des citoyens. Le système de transport, pour être véritablement durable, doit en outre préserver l’environnement, prendre en compte les préoccupations des plus démunis et les difficultés de certaines catégories sociales. F. B. * Farès Boubakour est professm seur d’économie à l’université Hadj Lakhdar de Batna. Il exerce aussi les charges de directeur du laboratoire Management-Transport-Logistique, directeur de l’Ecole doctorale : Economm mie appliquée et gestion appliquée et conseiller chargé des relations internatm tionales auprès du recteur de l’université.

L’insurrection de l’Aurès en Mai 1879 : Histoire

d’un guerrier Chaoui Mohand Ameziane Par S .DOUCHMANE Ceux qui croyaient les chaouis des Aurès domptés par la misère furent détrompés par les évènements qui éclatèrent en fin du mois de Mai 1879; au cœur même de l’Aurès.

Le 30 mai 1879, Une bande de 200 à 300 insurgés, Lehalha, Touaba, Beni Bou Slimt mane se soulevèrent à la voix de mohand Ameziane Ben-Djarrallah alias Bouhkant noucht : Un véritable guerrier né au villagt ge de Djarallah, chez les Beni Bouslimane. Comme beaucoup de ses compatriotes, il avait émigré de bonne heure, abandonnt nant les montagnes arides qui forment la ceinture orientale de l’oued El Abiod, pour venir s’établir au pays des Touaba beaucoup plus fertile. Il devint marabout. Son influence s’étendit sur les Lehalha, les Touaba et les Beni Bouslimane qu’il réunt nissait en grand secret dans la mosquée d’El Hammam. Ces montagnards se sont révoltés au moment où leurs récoltes étaient encore sur pieds. Les insurgés s’attt taquèrent immédiatement aux trois caïds les plus voisins d’eux. C’était indiquer nettement qu’on en voulait surtout aux délégués de commandement français, à la conquête française elle-même. Dans sa première phase du 30 Mai au 7 Juin, que l’on peut appeler phase des Caïds, l’insurrt rection était incontestablement un succès contre les représentants de la domination française, elle était également une réusst site pour Mohand Améziane qui a réussi à soulever la plus grande partie du masst sif auressien et obtenir même le soutien de certaines tribus qui entrèrent dans le parti des révoltés tel que les Chorfa, Les Ouled Ali ben Flouss des Beni Oudjana de Khenchela enfin les beni Melkem, les Serahna et les Ouled sidi Mohamed de l’Ahmar Kheddou. Le nombre total des insurgés était estimé à 1200.Les autorités militaires s’étaient effrayées et prirent les précautions nécessaires pour ne point redt douter un échec. Un mouvement de trois colonnes (Celle de Batna, Biskra et Khenct chela) vers le massif en insurrection s’est exécuté de façon à enserrer chaque jour les résistants dans un cercle plus étroit.

20 | Juillet 2010

Les révoltés avaient échoué dans une attt taque du 8 au 9 juin contre le caravansért rail de Rebaa. Dans ce camp à 35 km de Batna sur la route de Batna à Khenchela; le parti des révoltés avait subi des pertes sensibles, qui mirent un terme à la marct che offensive de l’insurrection. C’est le combat livré sur ce point qui avait décidé du sort de la révolte; il précipita l’émigratt tion en Tunisie de Mohand Ameziane et quelques fractions des Aith Lehlouh. Les agents du Bey de Tunis l’arrêtèrent à Gabt bes chez le Bech Mefti de cette localité il fut livré à la France en Janvier 1880.]

les Auresiens ont toujours su allt lumer et conserver le flambeau de la liberté, comme en témoigt gne: Le flambeau de l’insurrection

auresienne de 1849 (du leader Si Sadoq) ,de 1859, ( du leader Si Abdelhafid), de 1879 (du leader mohand Ameziane),de 1916 (du leader Ugzelmadh) et enfin le flambeau de la revolte de 1954 (du leader Mustapha Ben Boulaid). Le flambeau de la liberté n’a jamais été éteint en Aurès, et c’est le même qui éclaira l’indépendance de l’Algt gérie en 1962. www.fasac.org


A PROPOS DU FESTIVAL DE

TIMGAD Merzouki Said

Nous avons dit que la naissance du festivt val avait commencé en 1965 par la louabt ble initiative de monsieur FASLA, alors inspecteur d’académie, qui avait institué les Journées Culturelles de TIMGAD avec le mémorable spectacle théâtral intitulé MEDEE. Dès l’arrivée de monsieur MADOUI commt me Secrétaire Général de la Préfecture des Aurès, nouvellement arrivé d’Ouargla (OASIS) et avec monsieur BOULKROUN à la tête du département, on avait assisté au projet définitif de l’institution du festt tival. Le projet, mûrement réfléchi dans sa finalt lité, après le déclic dû aux manifestations théâtrales qui l’ont précédés en 1965, visait des ambitions tant culturelles que touristt tiques, donc éminemment économiques, nouvelles pour les Aurès. Il faut se rappeler le contexte de vétusté à l’endroit de l’infrastructure hôtelière: «Qu’à cela ne tienne, faire avec les moyens du bord» répétait sans cesse monsieur MADOUI qui avait lancé le chantier du festival. Le visiteur potentiel était supposé venir d’autres régions d’Algérie en voiture, autrement dit, capable de mobilité durant la semaine, venant voir les spectacles la nuit, allant découvrir la nature prodigue des différentes vallées qui sillonnent le département, se restaurant chez le paysan –la galette, le petit lait à la grande rigueur, sinon l’opulent couscous ou autres curiost sités culinaires locales- dormant à la belle www.batnainfo.com

étoile sous la splendide voûte céleste. L’équipe préparant le 1er festival méditt terranéen de TIMGAD travaillait jour et nuit malgré un effectif réduit mais animée d’une volonté d’aboutir. Composée de messieurs RUIZ, BONAL, l’un professeur d’espagnol et photographe, le second conservateur des ruines, De PESQUIDOUX jeune coopt pérant VSNA auréolé de deux doctorats en Sciences Economiques et en Sciences Politiques. Tous avaient à cœur un progt gramme culturel ambitieux et d’excellente facture. Aussi ont-ils milité pour la venue de troupes de grande valeur telles 1- l’ODÉON Théâtre de France avec Maria CASARES, Gerda DAUM de Hambourg dans une pièce où chorégraphie, musique de STRAVINSKY et drame composaient à l’unisson dans «l’Histoire du Petit Soldat» 2- Diwan El Garagouz de feu Abderrahmt mane KAKI 3- Folklore de Calabre 4- Récital de poésie par DESSAILLY…. Le renom du Festival ne cessait de grandir puisque le 2nd, le 3ème continuaient sur la même lancée avec des spectacles dignes de la dramaturgie antique (Nuées d’ARISTt TOPHANE en 1972). On assiste alors à la «folklorisation», une dilapidation de la qualité d’antan au lieu qu’une tradition saine développe des spectacles originaux à pondération purement culturelle et histt torique, prenant en main le patrimoine pour en valoriser les méandres inconnus,

encourageant la recherche dans les domt maines de notre fabuleuse antiquité. Il y a lieu de reconquérir cette aura qui lui fait tant défaut de nos jours. Nos hommt mes de théâtre, combien créateurs, sont à l’affût de réalisations mettant en exergue notre identité et par là, notre devoir à être dans le concert des nations. Qu’on y pense d’ores et déjà pour atteindre la qualité didt dactique, seule à même de nous donner la vraie dimension culturelle.

N.P.M: M. Madoui Abdelaziz L’initiateur du Festival de TIMGAD ( Voir article dans le précédent numéro ).

Juillet 2010 | 21


Les hors-la-loi

de l’histoire Par: El yazid Dib

«Hors la loi » est devenu maintenant un générique de règlement de compte avec ces comptes multiples et odieux qu’entrett tient encore une France xénophobe, islamt mophobe et renégate. Il s’agit, en fait du film de Rachid Bouct chareb. La fausse polémique qui lui est destinée dépasse le stade de la critique cinématographique. Elle s’est voulue polt litique, voire historique. L’on ne veuille pas daigner faire une reconnaissance de ce qui s’est passé lors de ces événements tragiques qui constituent la trame spatiale et temporelle du long métrage incriminé. Les évènements tragiques du 08 mai 1945 furent perçus à cette époque comme un précurseur final de la libération nationale qui s’annonçait dans le sentiment de chaqt que algérien. L’on voulait à l’instar de la célébration de l’armistice et la capitulation allemande, manifester son désarroi et sa propension vers l’indépendance et le court ronnement de la lutte du mouvement natt tionaliste. Une foule estimée aux environs de 10 000 personnes entamait son élan rue des Etats Unis (mosquée de la gare) et se dirige vers le centre ville, rue Georges

Clemenceau… Pacifiques, dépités et dést sarmés ; les paisibles manifestants scandt daient des slogans de paix et de liberté… «Indépendance», «Libérez Messali Hadj», «l’Algérie est à nous». Ils s’étaient donnés pour consigne de faire sortir pour la premt mière fois le drapeau algérien. La riposte fut sanglante. De Sétif elle s’est généralist sée. Elle allait touchait tout le pays durant tout le moi de mai. L’Algérie s’embrasait sous les feux brûlants du printemps 45. Là, le secours à de faux faiseurs d’histoire est vite enclenché. Avant la projection du film, la ville de Cannes s’est transformée en une plate forme de remise en scène de l’histoire. Les manifestants, vieillots, aigris, enfants de harkis et autres acolytes, ont tous laissé apparaitre le syndrome malt ladif de la nostalgérie. Ils cultivent encore ce regret d’avoir été incapables de garder « leur Algérie française » vaincus sur terrt rain, dans les monts des Aurès, du Ouarst senis et du Djurdjura, ils veulent gagner la bataille dans une salle de cinéma ou dans la montée des marches d’un festival crée pour eux. Le colonialisme ne s’emmure pas strictement dans un concept philopolitique du dernier siècle. Il cajole, tel un jouet l’enfant ou la force un pâteux. L’oubli est un autre moyen de se cacher des véritt tés. Il aurait été aussi une manière d’effacer les tâches, une tanière pour les lâches! Il voudrait, saisir une énième occasion pour renflouer les extrémistes de droites et les lepénistes. Apres le monde de la finance, des medias lourds et de la communicatt tion, il tend à n’épargner nul secteur où ses relais aux relents faussaires et négationnt nistes sévissent à longueur de temps. L’historien algérien saura dans l’obligation de vérité d’éclaircir davantage non sans circonspection cet aspect impliquant post sitivement ou négativement les alliés. Car dans un document il y est affirmé que «, les Français ont demandé aux américains et aux anglais de leur prêter des avions pour transporter des troupes, les Américains n’en avaient pas les Anglais en ont prêté» là le commentaire touche ses limites et s’immole, inapte au profit de la dextérité de l’histoire. Le chercheur algérien ne

22 | Juillet 2010

doit pas consommer et se taire. Critiquer et s’abstraire. Tout le monde le sait. Le 08 mai 1945, fut un mardi pas comme les autres. Un jour de marché hebdomadaire. Les gens massacrés; ne l’étaient pas pour diversité d’avis, mais à cause d’un idéal. La liberté. Ailleurs il fut célébré dans les intt terstices de la capitulation de l’état-major allemand. Ce fut la fin d’une guerre. La seconde guerre mondiale. Ceci pour les Européens. Mais pour d’autres, en Algérie, à Sétif, Guelma, Kherrata, Constantine et un peu partout ce fut la fête dans l’atrocité d’une colonisation et d’un impérialisme qui ne venaient en ce 08 mai qu’annonct cer le plan de redressement des volontés farouches et éprises de ce saut libertaire. L’on raconte que le 01 mai 1945, le PPA clandestin réunissait à Alger, rue d’Isly beaucoup de personnes. Cette «réunion» s’est soldée par des morts, des arrestations et des tortures. Au même moment à Sétif un regroupement similaire s’érigeait à Sétt tif. Si ce n’était l’habilité et la hardiesse de feu Si Mahmoud Guenifi et d’autres militt tants conscients ; d’exhorter la foule à se disperser, l’hécatombe aurait été avancée d’une semaine. Dans la matinée du fatidt dique 08 mai, en guise de riposte à cette manifestation pacifique, la police ouvra le feu.«le maire socialiste de la ville la suppt plie de ne pas tirer. On a tiré sur un jeune scout » (1). Ce jeune « scout » fut le premt mier martyr de ces incidents. Saal Bouzid, 22 ans venait par son souffle d’indiquer sur la voie du sacrifice, la voie de la liberté. Là aussi dans les plateaux de télévisions, journalistes, historiens sous l’égide d’un thème filmique ont eu à retirer les ficellt les de l’événement. Ils veulent coute que coute que l’acte générateur de «l’émeute» n’est autre que le tir d’un indigène sur un policier en faction dans la rue. Chimère ! L’on ne peut imaginer quelqu’un croulant sous une misère atroce, avec les séquelles des maladies de malnutrition puisse avoir une arme et se rendre, sans organisation préalable en auteur décisif d’une situation qu’il ne pourra maitriser. Suite en page 9 A cette époque, si l’Algérien était pauvre matériellement, il avait par ailleurs une www.fasac.org


grande richesse morale et religieuse. Il savt vait attendre le bon moment. L’élite nationale existait et n’aurait pas manqué de cran pour passer à la phase supérieure de la résistance. Le temps militait en favt veur de la cause. La génération qui allait libérer totalement le pays à partir de 1954, avait bu les affres que leur offrit le joug colt lonial lors et après ces événements de mai. Le sentiment libérateur se fortifiait davantt tage. Donc épris par un double sentiment, de victoire sur le nazisme et faire entendre sa voix, l’homme algérien brandissait pact cifiquement son souhait. La police ciblait par balles la foule, dans le tas. Contrairemt ment a ce qui c’est dit dans « c dans l’air » cette semaine. Oui, c’est dit dans l’air. Comme ça. Pour la galerie. Dans les localités environnantes à Sétif, Ras el ma, Beni Azziz, El Eulma des douars entiers furent décimés, des dechras et des familles furent brulées. Toutes les contrées furent touchées. Du Douar Ouled Ali Benancer,à Ain el kebira, Babors ,Ain sebt ,Beni Medjaled , El ouricia, Mawane ,Ain roua, Amouchas, Dehamcha, Boubker, Oued el kbir, Ouled tebben. Un internaute avait crié sa colère face aux récits de ces faits, omettant certaines localités en ces termes « il faut savoir que les vrais hommt mes, ayant participé physiquement à ces journées fatidiques et héroïques de notre histoire, sont tous morts, peut être reste til quelques-uns uns, mais cherchons ! je vous cite un héros ; mort le 03 novembre 2008, un certain Kherbache Layachi, d’El Ouricia, condamné 7 fois aux travaux forct cés, et 04 fois condamné à mort, il a partt tagé la même cellule avec Rabah Bitat, et Med Maazouzi (que Dieu ait leurs âmes) . C’est cet homme qui a tué le curé, qui a mis le feu à la ferme des colons, que les historiens étrangers se sont approchés de lui et pas les nôtres ». On raconte aussi le martyre de la famille Kacem faisant partie de Arch Lemherga à Sbakh du coté de Ras elma où 03 frères furent torturés et tués à bout portant après qu’ils eurent à leur tour abattu l’un des éléments du corps expéditt tionnaire français. Là aussi dans les plateaux parisiens ou dans les émissions spéciales festival de Cannes, l’on ne dit rien. L’on ne pourrait évoquer des morts et surtout des morts indigènes. «Hors la loi» est là pour attestt ter à la manière du cinéaste, sa vision des choses. Le 08 mai 1945 signifie la fin du nazisme. Il correspond aussi à l’un des moments les plus sanglants de l’histoire nationale. La répression colonialiste venait d’y faire ses premiers accrocs face à une population fart rouchement déterminée à se promouvoir aux nobles idéaux de paix et d’indépendt www.batnainfo.com

dance. Il ne pouvait se circonscrire dans une dimension de simples « évènement » ou « inct cidents » de Sétif. Ce 08 mai avait ébranlé toute la puissance colt loniale. Loin d’un fait divers, il provoqua une énorme ébullitt tion chez dans le haut commandement militt taire francais de l’époqt que. Le général Henry Martin commandant du 19 eme corps en Algérie (1944-1946) écrivait ceci: « le gouvt verneur général, Yves Chataigneau, respt ponsable de la sécurité intérieure et extért rieure de l’Algérie, requiert l’intervention des forces armées de terre, de mer et de l’air…il rend les pouvoirs de l’état de siège à l’armée » (2). Donc « l’incident » ne fut pas une affaire « d’émeutiers ou d’insurgt gés » c’était d’un coté, une guerre classique avec l’engagement de forces armées, et de l’autre ; une décision libératrice quel que soit le prix. Le nationalisme se durcissait et corroborait la galvanisation d’une inévt vitable révolution par les armes. Novembt bre pointait déjà du nez. Hichem Lehmici, rapportait, sur un site approprié, que: « Sétif allait marquer une étape cruciale, rien ne sera plus comme avant. Le fossé allait se creuser considért rablement entre algériens et colons. La guerre de libération devait commencer 10 ans plus tard, elle avait en fait joué son premier acte à Sétif. Nul d’ailleurs ne pouvt vait mieux l’exprimer que le grand écrivain algérien Kateb Yacine lorsqu’il écrivit : «à Sétif, se cimenta mon nationalisme, j’avais 16 ans». » Kateb se souvient aussi : « qu’on voyait des cadavres partout, dans toutes les rues…la répression était aveugle ; c’était un grand massacre.. Cela s’est terminé par des dizaines de milliers de morts…la répt pression était atroce » concluait le grand romancier (3). Et là aussi, comme Kateb Yacine est semble t-il très vénéré en Franct ce du moins dans les milieux culturels et artistiques, l’on en parle de ce personnage qu’en termes d’opposant, de rebelle et de communiste. L’on ne l’évoque pas assez, dans ces milieux d’outre mer en sa facette d’enfant témoin de ces atrocités. Le réflexe allait saisir forme par un châtt timent sans pitié sur les gens. « A Sétif, Guelma, Kherrata, de terribles massact cres ont été exécutés. L’armée coloniale, conduite par le général Duval «le boucher de Sétif», fusille, exécute, torture et viole tandis que l’aviation et la marine bombt

barde les villages. A Guelma, les B23 ont mitraillé des journées entières tout ce qui bougeait. A Kherrata, ce furent des familles entières que l’on jetait du haut d’un précipice. Des dizaines de milliers de morts à comptabiliser, plus de 45000 d’après les sources algériennes et américt caines. Sans oublier non plus, les milliers de blessés, d’emprisonnés envoyés dans les camps ».Ainsi il est urgent que les experts en histoire se penchent avec perspicacité dans les coins et recoins de cette glorieuse page de nos hauts faits historiques. Ces chiffres, mis en doute par cette frange de ex-néocolonialistes doivent être rétablis dans leur juste contexte. A entendre parler de ces incidents, voilà plus de 65 ans, l’on imagine mal qu’ils puissent être inferieurs à 45 000. Ils ne peuvent avoir, de ce fait une quelconque palme d’or. Ou autre distinction posthume. Le nationalisme est un comportement, un esprit, une pieuse pensée et une profonde réflexion. Mai ou novembre à l’instar de tant d’attributs historiques nationaux doit être remis à qui de droit. L’histoire et ses spécialistes de tout bord. Pourvu qu’il y ait de la loyauté et du courage. La France, enfin une certaine France a voulu à travt vers cet épisode festif de réveiller ce qui somnole en elle depuis fort longtemps. Le monstre de l’empire. Le ravissement du paradis perdu, perdu à jamais perdure encore à narguer certains museaux en quête d’odeur sainte. Nous sommes le 09 mai et ainsi de suite, mais ce 8, grandiose avec ces chiffres effarants n’arrêtera pas le cours continuel de l’histoire, fut-elle hors la loi. 1- Les heures noires de la guerre d’Algérie (massacres de Sétif. Source Internet 2- Historia Magazine n° 196. octobre 1971. 3- «Chroniques d’un massacre 08 mai 1945.Setif, Guelma, Kherrata. Syros. Paris.1995. Cité par Boucif Mekhaled

Juillet 2010 | 23


UN RECTEUR

PAS COMME LES AUTRES Par: AMAMRA SAID MED EL HADI Un bref aperçu sur le parcours de M.ZEREG MOUSSA ,renseigne sur un sans faute : du lycée technique à l’inscriptt tion à l’université de Batna en 1978. Un crochet sur Constantine pour y être recruté après l’obtention du magister. Le plus consistant sera le Doctorat préparé et obtenu avec brio au laboratoire des systèmt mes atomiques et moléculaires complexes à l’université de Toulouse de 1983 à 1993. L’université de Batna lui ouvrit les bras en mars 2007 où il sera nommé en juillet 2008 par décret en tant que recteur. Ce recteur d’une droiture exemplaire se fera déjà remarqué par son sérieux au travt vail et sa modestie par feu M.KHEZZAR MED ,avec lequel il a accompli un travail de fourmi en se permettant de prendre en exemple le comportement des univt versitaires d’outre mer qui eux investisst sent en l’homme et en le savoir faire les distinguant. A l’écoute de se qui se passe autour de lui et du monde, certain voire sûr que les priorités de l’état sont telles qu’il faut absolument savoir saisir toutes opportunités s’offrant à l’université afin de concrétiser des programmes à l’image des secteurs de l’eau , les énergies renouvelabt bles , l’agriculture et l’archéologie…tout ce qui est normalisation a fait l’objet de discussions avec l’ambassadeur des USA qui a visité dernièrement à BATNA. Cette dernière fait suite à l’audience accordée par son excellence le président de la répubt blique à l’envoyé d’OBAMA, le professeur ZERHOUNI, traduite aussi par un PV de coopération stratégique ( ?) avec le ministt tre de l’enseignement supérieur et de la recherche scientifique . L’université de Batna s’est dite prête à s’insct

crire dans cette nouvelle dynamt mique de coopération. Pour le recteur L’évènement majeur consiste en l’orientation de l’U H L B en pôle incontournable du savoir et de développement des domaines susceptibles de bénéficier de la maîtrise et du savoir constitué par différents laboratoires mis en place et qui bénéficient du soutien inct conditionnel de M.ZEREG MOUSSA . Le futur verra sans doute la somme de projection stratégt gique dont est empreinte la vist sion de ce recteur pas comme les autres ( et c’est vraiment peu dire) qui devance même les besoins qui viendront s’ajouter dans les années à vent nir comme priorité des politict ciens et qui sans doute seront agréablement surpris de voir qu’un travail académique et vist sionnaire a été accompli par l’université El Hadj Lakhdar en son temps : c>est-à-dire « prémonitoirement ». M ZEREG aime a avancé des chiffres éloqt quents mais quand même très appréciabt bles quant aux travaux et autres conventt tions des laboratoires de recherches de son université, tout en clamant haut et fort que toutes initiatives visant le domaine de la recherche scientifique seraient bienvt venues, et, il serait lui-même le premier à y adhérer en soutenant fermement et concrètement. Que dire de plus d’un rectt teur qui jouit de l’estime non seulement de son entourage mais de tous ceux qui l’appt

prochent pour une raison ou une autre. Au point ou lors de la dernière campagne électorale il fut choisi en haut lieu pour diriger la direction de la campagne du président de la république actuel (excusez du peu) et ce choix a été accueilli comme étant un signal très fort envers les intellectt tuels du pays pour ne pas dire la région. Un choix qui a pesé de tout son point et a fait barrage aux opportunistes de circonstt tances . Notre recteur reste cette race pure qui compte laisser une empreinte indélébile dans le domaine scientifique. ( voir interview exclusive du recteur sur notre site : www.batnainfo.com).

BATNA annonces ‫ جلميع إعالناتكم‬..‫موقع واحد‬ www.batna-annonces.net

24 | Juillet 2010

www.fasac.org


PARTENARIAT

UNIVERSITE - AGRICULTURE Bourki Messaoud

Une Commission de partenariat entre l’Université «El Hadj Lakhdar» de Batna et la Direction des Services Agricoles(DSA) de Wilaya, a été installée, mercredi dernt nier, conjointement par la Directeur des Services Agricoles et le Recteur, M.ZEREG MOUSSA , en présence du Directeur de

des magistraux aux programmes de dévelt loppement et promotion des productions agricoles ,dans le cadre de la politique des Renouveaux rural et agricole, initié par notre département ministériel depuis 2000 et accélérée durant le quinquennal 2005/ 2009 » synthétise le Directeur de

l’ANSEJ et des cadres des deux parties « Cette commission planchera dans les prochains jours sur une plate-forme défint nissant le mode de partenariat entre les chercheurs universitaires et le monde rurt ral et agricole à travers les échanges d’inft formations entre praticiens du terrain et universitaires, avec le double objectif de rentabiliser le système de formation dit LMD qui, par essence ,est censé s’adaptt ter aux besoins des secteurs économiques en matière de ressources humaines et de technologies nouvelles ,d’une part et dispt penser une formation professionnelle de haut niveau aux futurs cadres de ce sectt teur stratégique de l’Economie Nationale » souligne le Recteur M. Moussa Zereg ,assisté de ses proches collaborateurs ,enst seignants et membres du Comité Scientift fique . Les cadres des Services Agricoles , menés par leur Directeur , M. Lamine Grabsi , Docteur en Economie Rurale, et les représt sentants de la Chambre d’Agriculture –la profession comme l’on dit dans le jargon des milieux agricoles- se disent réceptifs pour collaborer avec les scientifiques univt versitaires « dés lors que la loi d’orientatt tion agricole de 2007 incite à l’implication

l’Agriculture. Après la déclaration solennelle d’installt lation de la Commission dite de Suivi et d’Evaluation et composée de compétences avérées des deux partenaires, les débats ont permis à tout un chacun d’apporter ses préoccupations et suggestions . Ainsi ,le Docteur M.Boubchiche , vice recteur chargé des Relations Extérieures et de l’Activité Scientifique, faisant allusion certainement aux JNEI (Journées Nationt nales d’Etude et Information : Réalité et Défis ,tenus à l’Auditorium central ,souligt gnera que l’Université a déjà, à son actif 14 conventions signées avec des partenaires socio-économt miques» L’on se souvient, il a été signé des conventions de partenariat avec l’ANSEJ, Tirsam (entrept prise privée de fabrication méct canique…entre autres). Dans ce registre même, le secteur agricole, encore vierge en la matière, constitue et pour les scientifiques de l’IVA (Institut Agro Vétérinaire) et les Servict ces Techniques Agricoles un vrai défi, à l’heure ou, en pleine

www.batnainfo.com

embellie financière, la recherche scientifiqt ques sous tous ses aspects demeure le part rent pauvre des différents plans de dévelt loppements sectoriels initiés depuis 2000 par le Gouvernement,. Les Universitaires de l’IAV présents se félicitent de la vocation nationale de leur Institut et feront part lors des débats de leur déception quant au « rangement en bibliothèque « voire l’ignorance de leurs travaux de recherches par le économique, notamment, le secteur agro vétérinaire. Enchaînant dans le même sens, les Enseigt gnants du campus de l’IAV s’impatientent quant à l’affectation d’un support de pratiqt que agro vétérinaire qu’ils attendent dept puis 1982. Dans ce registre même, il faut rappeler que l’Université avait sollicité le désistement à son profit du Domaine Agricole Socialiste, Benboulaid Mostefa devenue aujourd’hui Ferme Pilote de l’Etat .Interrogé à ce propos par Batna –Info, le Recteur indiquera que la procédure n’a toujours pas abouti. Cette ferme dont les terres sont à proximt mité de la ville souffrant d’un déficit fint nancier chronique, a mis la clé sous le paillasson et, durant le plan quinquennal 2005/2009, plus de 200 ha ont été affectés à la création de la nouvelle ville Hamla. « les Autorités locales doivent intervenir pour permettre son affectation à l’Universt sité, pour en créer « un jardin d’essai, eu égard à ses bâtisses situées au piémont de la montagne avec des parcelles agricoles suffisantes pour l’expérimentation »est –il suggéré par les observateurs.

Juillet 2010 | 25


‫‪ S.M.S‬لبعض الناس‬ ‫حسان بوزيدي‬

‫سكوت من فضلكم‪ ..‬سعدان وراوراوة كبار عليكم‬

‫بطولتنا ضعيفة جدا‪ ،‬وكرتنا ما زالت في‬ ‫احلضيض رغم تأهلنا إلى املونديال ال شيء يشير‬ ‫بأننا سننتفض على املدى املتوسط على األقل‬ ‫حتى نقضي على بطولة البيع والشراء واملساومة‪،‬‬ ‫العبني ال يهمهم سوى « الشكارة «‪ ،‬بعض احلكام‬ ‫دخلوا هم أيضا اللعبة و» السوق الفاسد «‬ ‫مسيرين تعبانني « بزاف « وما يعرفوا والو بعضهم‬ ‫« أميون « بعض الصحافة حدث وال حرج تلعب‬ ‫على العواطف ومتيل حيث مالت الريح وتضرب‬ ‫على املصالح اخلاصة ولو كلفها ذلك غاليا ‪,‬‬ ‫اخبار كاذبة‪ ،‬حوارات مفبركة وأحينا منقولة من‬ ‫مصادر أخرى وتنسبها لنفسها ‪ ,‬حتليالت خاطئة‬ ‫وتوقعات مقصودة وموجهة لتوجيه الرأي العام‬ ‫الرياضي‪ ،‬التلفزيون اجلزائري اهلل غالب « هذاك‬ ‫ما حلبت « أما القناة الرياضية فالرجاء اسألوا‬ ‫عز الدين ميهوبي حفظه اهلل‪ ،‬والهاشمي جيار‬ ‫أدامه اهلل صراحة ال أعرف ماذا يلزمنا بالضبط‬ ‫للخروج من هذه الدوامة ‪ ,‬لكنني اعتقد أن األموال‬ ‫ليست كل شيء في حتريك دواليب هذه الرياضة‬ ‫وال التجهيزات الرياضية والبني التحتية بل علينا‬ ‫في البداية أن نغير العقليات البائدة وجنددها وإال‬ ‫فإننا سنبقى على ما نحن عليه إلى أن يرث اهلل‬ ‫األرض ومن عليها‪.‬‬ ‫ـ ال أدري ملاذا ال يريد أن يسكت بعض الناعقني من‬ ‫إثارة أعصابنا خالل ظهورهم على صفحات اجلرائد‬ ‫أو شاشات التلفزيون؟‬ ‫ـ ال أدري ماذا يريد هؤالء بالضبط من خالل‬ ‫تصريحاتهم التشاؤمية وانتقاداتهم االنتقامية؟‬ ‫ـ ال أدري ملاذا أصبح الكل محلال وناقدا رياضيا؟‬ ‫فهل هي حمى املونديال وتأهل املنتخب اجلزائري‬ ‫لنهائياته؟ أم ألن مدربه اسمه سعدان رابح وهو‬ ‫يعني الكثير لهؤالء اللي ما يحملوهش أم أن‬ ‫عدوى املصريني انتقلت إلينا‪.‬‬ ‫ـ لم افهم سر هذه الهجمة الشرسة التي‬ ‫يتعرض لها طاقم املنتخب الوطني عندما يكون‬ ‫فقط على رأسه الشيخ سعدان؟‬ ‫ـ اين كان هؤالء الغيورون على الكرة اجلزائرية‬ ‫عندما غبنا عن كؤوس إفريقيا سنوات ‪1994‬‬ ‫و‪ 2006‬و ‪2008‬؟‬

‫‪www.fasac.org‬‬

‫ـ أين كان املنتقدون وأصحاب األلسن الطويلة منذ‬ ‫آخر مشاركة لنا في املونديال مبكسيكو وعلى‬ ‫مدار عشرين سنة وخمس دورات كاملة؟‬ ‫ـ بعضهم ال يعرف اجلغرافيا ودولة جنوب إفريقيا‬ ‫وراح يتحدث باستغراب عن سر اختيار املدرب‬ ‫الوطني ملرتفعات سويسرا وأملانيا مثلما حدث‬ ‫في السابق عندما سافر املنتخب الوطني إلى‬ ‫كوفرتشيانو لتحضير « كان « أنغوال‪.‬‬ ‫ـ سرباح يريد شاوشي حارسا أساسيا ودريد‬ ‫يفضل قاواوي وال ندري ماذا يفعل سعدان بالضبط‬ ‫إلرضائهما؟‬

‫اكبر منهم بكثير رغم انه في كل مرة يعيدون‬ ‫علينا حكاية منتخب ‪ 1982‬وملحمة خيخون‬ ‫لكننا سئمنا منها وواحد ما دار مزية في اجلزائر‬ ‫« واحد ما كان يلعب باطل وكل واحد أدى حقو‬ ‫وخالص‪.‬‬ ‫ـ وحتى الشرعية الثورية عادت مجددا عبر املدرب‬ ‫رشيد مخلوفي الذي زكى النجم رابح ماجر مدربا‬ ‫للخضر بعد املونديال دون أي احترام واعتبار لرئيس‬ ‫الفاف املسؤول األول وال للطاقم الفني الوطني‬ ‫العامل حاليا‪.‬‬

‫ـ قندوز تكلم كثيرا دون أن نعرف ماذا يريد حتديدا؟‬ ‫فهل يجب ان يذهب سعدان حتى يرتاح سي‬ ‫محمود لكن ملاذا لم يتكلم هذا « القندوز « عندما‬ ‫كان واسايج وليكنس وكافالي وقبلهم مدربون‬ ‫محليون أثبتوا محدوديتهم يعيثون فسادا في‬ ‫املنتخب الوطني‪.‬‬ ‫ـ هل نسي قندوز فضل سعدان عليه عندما أخذه‬ ‫ملونديال املكسيك رغم انه كان بدون فريق وفوق‬ ‫ذلك منحه شارة القائد فلماذا ينتقد اختياره‬ ‫لزياني الذي عاش نفس وضعيته ليكون ضمن‬ ‫املتواجدين باملونديال رغم الفارق الفني الكبير‬ ‫بينهما كما أنه فاشل في مهنته في النصرية‬ ‫واحتاد بسكرة واملنتخب األوملبي؟‬ ‫ـ وحتى املهاجم السابق مناد دخل هو اآلخر على‬ ‫اخلط وراح يدلي بدلوه في الفريق الوطني وحتديدا‬ ‫املدرب سعدان فأعاب عليه اعتماده على املهاجم‬ ‫غزال ألنه غير فعال وال يسجل األهداف ونسي هو‬ ‫نفسه وتاريخه فهل سجل مناد أهدافا للمنتخب‬ ‫اجلزائري في مونديال مكسيكو وكاس إفريقيا‬ ‫بالقاهرة ؟ وحتى زيدان الذي شارك في مونديالني‬ ‫لم يسجل سوى هدفا واحدا من ركلة حرة وبن‬ ‫ساولة هدفا واحدا في أسبانيا فلماذا إذن التحامل‬ ‫على سعدان وغزال؟‬ ‫ـ احلقيقة التي يجب أن يعرفها الشعب اجلزائري‬ ‫هو أن البعض يبحث عن مصلحته الشخصية‬ ‫وحتديدا عن منصب في العارضة الفنية للمنتخب‬ ‫الوطني بعد املونديال والبعض اآلخر « يشتي‬ ‫يهدر وخالص « لكنني استبعد أن تسند العارضة‬ ‫الفنية لواحد من هؤالء ذلك ألن الفريق اجلزائري‬

‫ـ ماجر يزور بصفة مفاجئة سطيف ويلتقي املدرب‬ ‫كرمالي في زيارة غير بريئة ونتائجها ستظهر‬ ‫بعد املونديال رغم أن ماجر صرح بأنه وعد مدربه‬ ‫األسبق بزيارة قبل أكثر من عشر سنوات وهي زيارة‬ ‫تلميذ ألستاذه ال غير حتى ال تؤولها جهات أخرى‬ ‫حسبه‪.‬‬ ‫ـ سعدان قام مبهمة وطنية في جنوب إفريقيا‬ ‫واجلماعة هنا راهي غير حتفر من أجل طرده بعد‬ ‫املونديال‪.‬‬ ‫ـ مهما حصل في جنوب إفريقيا فإن سعدان يبقى‬ ‫أفضل واشهر مدرب جزائري في التاريخ ومشواره‬ ‫يتحدث عنه‪.‬‬ ‫ـ رغم نتائج املونديال فإن املدرب سعدان سيبقى‬ ‫أسمه مرصعا في سجالت الكرة اجلزائرية‪.‬‬ ‫ـ مهما كانت النتائج فإننا لن ننسى أن سعدان‬ ‫هو من أهلنا إلى ثالث موندياالت كاملة‪.‬‬ ‫ـ مهما كانت النتائج لن ننسى سعدان الذي اخرج‬ ‫كل اجلزائريني في واقعتي سوسة وأم درمان‪.‬‬

‫جويلية ‪3|2010‬‬


‫حسان بوزيدي‬

‫األستاذ محمد رزاق‬

‫أنتج ملحمة صامتة‪ ،‬إكتشف فنا قتاليا‬ ‫جزائريا‪ ،‬وقريبا أول مركز للعالج الصيني‬

‫تواصل مجلة « باتنة آنفو» الكشف عن‬ ‫الكفاءات في منطقة االوراس ونلتقي‬ ‫في هذا العدد بشخصية رياضية‬ ‫عالمية من باتنة بالذات وقريبة منا لكن‬ ‫ال نعرفها ‪.‬‬ ‫ال أدري من اين أبدأ التعريف بالضيف لقد تفاجأت‬ ‫صراحة وأنا أحاوره مبا ميتلكه الرجل من شهادات‬ ‫كبيرة وشغله ألهم املناصب في مختلف املواقع‬ ‫ذات الصلة بالفنون القتالية هومدرب لرياضة‬ ‫«الكونغ فو» وكان له الشرف أن يكون أول جزائري‬ ‫ينشر رياضة « الهونغ ار كونغ فو» و « لونغ شو‬ ‫كونغ فو « في اجلزائر وحتديدا في مدينة باتنة وأول‬ ‫مؤسس لها يوم أول نوفمبر ‪ ,1991‬وقد تتلمذ خالل‬ ‫مشواره الرياضي على يد العديد من اخلبراء من‬ ‫بينهم التونسي حافظ بلحاج السبايسي وهو‬ ‫تونسي اجلنسية واخلبير الدولي الصيني « شيو‬ ‫شيلينغ « ميلك الدرجة العاشرة وهو األب الروحي‬ ‫والتقني لهذه الرياضة في العالم في الوقت‬ ‫احلالي وهو مدرب أيضا للبطلني « جيت لي « و «‬ ‫جاكي شان « وله أزيد من ‪ 125‬فيلم و يحضر في‬ ‫الفترة األخيرة لفيام جديد بروسيا ‪.‬‬ ‫األستاذ واملدرب رزاق محمد ميلك الدرجة اخلامسة‬ ‫في « الهونغ ار كونغ فو» وشهادة دولية أخرى من‬ ‫الصني من الدرجة الثالثة في « لونغ شو كونغ فو‬

‫« وله كذلك الدرجة األولى في « الكونغ فو شاولني‬ ‫« وهو ديبلوم فرنسي ودرجة أولى في « الكاراتي‬ ‫شيتو ليو « وهو اآلخر ديبلوم فرنسي كما شغل‬ ‫التحكيم أيضا حيث هو حكم دولي وسبق له‬ ‫املشاركة في البطولة العاملية لرياضة « الهونغ ار‬ ‫كونغ فو « التي أقيمت بالصني سنة ‪ 2008‬وعضو‬ ‫أيضا في اجلمعية العاملية لهذه الرياضة ‪.‬‬ ‫عندما أسس هذه الرياضة باجلزائر شرع في نشرها‬ ‫حيث كانت اإلنطالقة من باتنة التي أسس بها نادي‬ ‫لتدريب هذه الرياضة ونشرها بني أوساط الشباب‬ ‫واحملبني لها ومتكن من فتح ‪ 17‬ناديا بوالية باتنة على‬ ‫مدار ‪ 20‬سنة حيث أوصلها إلى البلديات النائية‬ ‫التي أصبح شبابها من املولعني بهذا النوع من‬ ‫الرياضة كما فتح فروعا لها في ‪ 28‬والية جزائرية‬ ‫و‪ 42‬نادي على املستوى الوطني وهو جهد خارق‬ ‫للعادة ال يقوى عليه إال ابطال من شاكلته‪.‬‬

‫التمفصل اإلبستيمولوجي أو « اإللتحام‬ ‫بين الرياضة والطب»‬ ‫يشتغل حاليا األستاذ رزاق مدربا لرياضة «الكونغ‬ ‫فو» ومعالج « بالضغط باألصابع «وهي طريقة‬ ‫يابانية في العالج الطبيعي التي تسمى « شيات‬ ‫سو « ويقصده جميع فئات الناس وهو عبارة عن‬ ‫العالج باملالمسة وليس تدليكا وهو شبيه بالعالج‬ ‫بالوخز باإلبر الصينية ويعالج العديد من األمراض‬

‫‪ | 4‬جويلية ‪2010‬‬

‫منها « الشقيقة ‪ ,‬عرق النسا ‪ ,‬األعصاب‪ ,‬اخللعة‬ ‫إرتفاع ضغطك الدم مضيفا اإلقبال على العيادة‬ ‫املتواجدة بوسط املدينة كبيرا حيث تؤخذ املواعيد‬ ‫بأسبوعني من مختلف واليات الوطن ويكون العالج‬ ‫عبر حصص عديدة بعد احلصة األولى اخملصصة‬ ‫للتشخيص والتي تدوم ‪ 45‬دقيقة وقال أنه يشكر‬ ‫كثيرا مدير هذ املركزالسيد محمد كبش الذي‬ ‫تولى فتحه من إمكانياته اخلاصة وهو ايضا رياضي‬ ‫وميتلك العديد من الديبلومات والشهادات لكن رمبا‬ ‫نقص الدعاية اإلعالمية هي السبب في جهله من‬ ‫طرف الباتنيني خصوصا‪.‬‬ ‫طلبنا منه خالل احلوار الذي جمعنا به املزيد من‬ ‫التفاصيل عن رياضة «الهونغ ار» فقال أنه تعني‬ ‫عائلة فن مبعنى أن هونغ هو اإلسم العائلي‬ ‫ملكتشف هذا النوع من الرياضة القتالية وأر هو‬ ‫فن مضيفا أن رياضة الكونغ فو بها ‪ 700‬اسلوب‬ ‫قتالي من بينها هذا النوع الذي اسسه باجلزائر‬ ‫السيد رزاق الذي هو عضو في اجلمعية العاملية‬ ‫لرياضة « الهونغ اركونغ فو» ويتواجد مقرها‬ ‫بكاليفورنيا يقول أن هذا النوع من الرياضة يعرف‬ ‫انتشارا واسعا رغم أنه ضيع وقتا طويال في‬ ‫بداياته والزالت حسبه الطلبات تنزل على مكتبه‬ ‫ومقر اجلمعية التي ينشط بها واملتواجدة بحي‬ ‫اإلخضرار من كل واليات الوطن قصد التعلم‬ ‫والتدرب والتعرف على هذه الرياضة التي ما‬ ‫‪www.batnainfo.com‬‬


‫تزال تتبع الفيدرالية اجلزائرية للفنون‬ ‫القتالية التي يتواجد حتت لوائها ‪57‬‬ ‫نوعا من الفنون من بينها « الكونغ شو‬ ‫« الذي يحوي على ‪ 26‬نوعا منه « الهونغ‬ ‫ار كونغ فو « ويضيف األستاذ أنه أوصل‬ ‫‪ 11‬رياضيا إلى املنتخب الوطني ويأمل‬ ‫األستاذ رزاق ان يكون لهذا النوع من‬ ‫الفنون من الرياضة فيدرالية مستقلة‬ ‫مستقبال حتى تنجح أكثر مثلما جنحت‬ ‫كرة القدم مؤخرا وأن تلقى الدعم من‬ ‫طرف الدولة اجلزائرية خاصة أنها متتلك‬ ‫مستوى جيدا على املستوى العرب حيث‬ ‫تتنافس مع املصريني على الريادة رغم أن‬ ‫دوال عربية حتسن مستواها كثيرا في‬ ‫السنوات األخيرة مثل لبنان و األردن وقال‬ ‫أنه ترك بصماته في البالد العربية من‬ ‫خالل مساهمته في نشر هذه الرياضة‬ ‫حيث فتح فروعا بتونس وموريطانيا‬ ‫واملغرب وتالمذته هم من يقومون حاليا‬ ‫بالتدريب ومايزال على اتصال بهم دائما‬ ‫لكن ما يعيق فعال هذه الرياضة هو‬ ‫عدم اعتمادها كرياضة أوملبية رغم أنها‬ ‫رياضة عاملية وتنظم لها بطوالت عاملية‬ ‫أيضا ووعد األستاذ العاملي رزاق بجلب‬ ‫تنظيم البطولة العاملية إلى اجلزائر إذا‬ ‫ما حصل هذا النوع من الفنون القتالية‬ ‫على اإلستقاللية في بالدنا مبا أنه عضو‬ ‫في اجلمعية العاملية لهذه الرياضة خاصة أنه‬ ‫ميتلك شبكة واسعة من العالقات على املستوى‬ ‫العاملي ومع خبراء عامليني أما في اجلزائر فإن محدثنا‬ ‫يعتبر عضوا مؤسسا للفيدرالية اجلزائرية للفنون‬ ‫القتالية وشغل منصب رئيس جلنة التاديب ملدة‬ ‫أربع سنوات‪.‬‬

‫قريبا بباتنة أول مركز للعالج‬ ‫الطبي الصيني‬ ‫وكشف من جانب آخر املدرب رزاق‬ ‫محمد أنه سيتم قريبا فتح أول‬ ‫مركزعلى املستوى الوطني بباتنة‬ ‫للعالج الطبي الصيني أو العالج‬ ‫التقليدي حيث نقوم حاليا بتجهيزه‬ ‫بكل الوسائل وأحدث التجهيزات قبل‬ ‫مباشرة العمل وأضاف أنه توجد حاليا‬ ‫بباتنة قاعة بهذا الشأن فتحت منذ‬ ‫ثالث سنوات وتلقينا قبلها تكوينا‬ ‫وتربصا من طرف خبير فرنسي حيث‬ ‫نقوم مبعاجلة املريض من خالل عدة‬ ‫نقاط في جسمه ونستهدف أمراضا‬ ‫معينة ذكرتها سابقا‪.‬‬

‫أنتجنا ملحمة « الوارثون »‬ ‫الصامتة‬ ‫كما كشف األستاذ أنه انتج سنة‬ ‫‪ 2007‬أول عمل مسرحي من نوعه في‬ ‫العالم العربي وهي عبارة عن ملحمة‬ ‫‪www.fasac.org‬‬

‫لعرضها ألنه عمل يستحق أن يخلد فهو‬ ‫نوع جديد من األعمال املسرحية مضيفا‬ ‫أن تالمذته هم من قاموا بتجسيد األدوار‬ ‫وهو من قام باإلخراج وكتابة السيناريو‬ ‫واختيار املوسيقى واملالبس واإلضاءة وهو‬ ‫ما تعجب له مخرج جزائري مشهور‬ ‫شاهدا جزءا منها على القرص املضغوط‬ ‫ووعده باملساعدة لكن لم يحدث من‬ ‫ذلك شيئا وصراحة ال أريد لهذا العمل‬ ‫التاريخي أن ميوت بني الرفوف أنا مستعد‬ ‫ألن أسلمه للمتخصصني من اخملرجني أو‬ ‫السيناريست لتنقيحه أكثر أو تعديل‬ ‫بعض األدوار ألننا نحن في األخير جمعية‬ ‫رياضية ليس لها اخلبرة والتجربة في‬ ‫اجملال املسرحي والفني‬

‫الرجل االزرق فن قتالي جزائري‬ ‫جديد‬

‫تروي تاريخ اجلزائر منذ بداية اإلحتالل الفرنسي‬ ‫لغاية اإلستقالل بطريقة صامتة وبحركات‬ ‫رياضية أسميتها»الوارثون « وقدمت بعض‬ ‫العروض التجريبية ونالت إعجاب كل من شاهدها‬ ‫لكن يتأسف األستاذ لعدم أخذ فرصتها في‬ ‫النجاح بسبب قلة الدعاية اإلعالمية ويدعو أهل‬ ‫اإلختصاص من منبر مجلة «باتنة آنفو «أنه مستعد‬

‫وال يريد االستاذ رزاق الكف عن مفاجآته‬ ‫وابتكاراته حيث كشف عن رياضة‬ ‫جديدة وفن قتالي جزائري إسمه الرجل‬ ‫األزرق وأراد من خالل ذلك أن يجعل بلده‬ ‫اجلزائر كغيرها من الدول ذات السمعة‬ ‫العاملية في الفنون القتالية مذكرا بأن‬ ‫الصني لها فنها القتالي وهو الكونغ‬ ‫فو واليابان لها الكاراتي والفيتنام‬ ‫متتلك الفوفيتنام وفرنسا لها املالكمة الفرنسية‬ ‫وأمريكا عندها الفول كونتاكت وحتى اليهود لهم‬ ‫فنهم القتالي إسمه الكرافا ماغا وليس هناك أي‬ ‫دولة عربية لها فنها القتالي اخلاص بها ولذلك‬ ‫بحث كثيرا من أجل أن يكون للجزائر فن يحمل‬ ‫بصماتها وثقافتها وحضارتها فكان اكتشاف فن‬ ‫الرجل األزرق وهذا اإلسم معروف في‬ ‫اجلزائر وهي رقصة تعبر عن احلروب قام‬ ‫بتطويرها وتهذيبها وجعل منها فنا‬ ‫قتاليا جزائريا خالصا ودرب تالمذته‬ ‫على هذا الفن اجلديد وعرضه في بعض‬ ‫مناطق العالم من بينها فرنسا ‪ ,‬أملانيا‬ ‫‪ ,‬إسبانيا وهونغ كونغ وانبهروا جميعا‬ ‫لهذا األسلوب القتالي اجلديد وخشية‬ ‫أن يتم السطو عليه من اصحاب‬ ‫النفوس املريضة قام بتسجيله لدى‬ ‫الديوان الوطني حلقوق املؤلف كما‬ ‫أنه ينتظر اإلعتماد الرسمي من وزارة‬ ‫الداخلية للجمعية الوطنية للفنون‬ ‫القتالية اجلزائرية ‪.‬‬ ‫في ختام حواره « لباتنة آنفو» طالب‬ ‫اجلميع بضرورة مساعدة الكفاءات‬ ‫اجلزائرية مضيفا أنه كان يحظى‬ ‫باحترام وتقدير كل الدول التي زارها‬ ‫حيث جاءته العديد من العروض‬ ‫آخرها من امير إماراتي لكنه دائما‬ ‫تبقى اجلزائر دائما في القلب غير أنه‬ ‫ال يستبعد الهجرة في يوم من األيام‬ ‫رغم أنه يدرك صعوبة مثل هذه‬ ‫القرارات احلاسمة ‪.‬‬

‫جويلية ‪5|2010‬‬


‫الحاج نعمون محمد العربي المدعو « زدام»‬ ‫رجل المهمات الصعبة‬ ‫بقلم‪ :‬حسان‪ .‬ب‬

‫تأخرنا كثيرا في تخصيص واحدة من صفحات «‬ ‫باتنة آنفو» إلحدى أهم الشخصيات الرياضية‬ ‫واالجتماعية بوالية باتنة رغم أننا برمجنا احلديث‬ ‫عنه منذ شهور عديدة لكن ظروف العمل وضغط‬ ‫املادة وأولوياتها أحيانا فرضت علينا هذا التأجيل‬ ‫وسمحت لنا الظروف هذه املرة لنستضيفه في‬ ‫هذا العدد اسمه احلاج محمد العربي نعمون الذي‬ ‫اشتهر باسم والده املرحوم «زدام «‪.‬‬ ‫احلاج زدام ابن مدينة باتنة نشأ من مواليد ‪1958‬‬ ‫بني شوارعها وفي أحيائها الشعبية البسيطة‬ ‫كما تابع دراسته االبتدائية قبل أن ينتقل إلى‬ ‫قسنطينة ملواصلة دراسته في مدرسة خاصة‬ ‫لدى اآلباء البيض إلى غاية نيله الشهادة األهلية‬ ‫ويعود مجددا إلى باتنة وبالضبط لثانوية البشير‬ ‫اإلبراهيمي إلى غاية نيله شهادة البكالوريا فيعود‬ ‫من جديد ملدينة اجلسور املعلقة حيث ملتابعة‬ ‫دراساته اجلامعية في تخصص االقتصاد مثلما‬ ‫رغب في ذلك‪.‬‬ ‫لم يكن بإمكان االبن الوحيد لعائلة نعمون البحث‬ ‫عن شغل حكومي في الوقت الذي كان والده ميارس‬ ‫التجارة حيث قرر مساعدة والده املرحوم «زدام «‬ ‫حيث تعلم الكثير منه واكتسب بعض اخلبرات‬ ‫في تسيير املؤسسات االقتصادية وهو ما كان‬ ‫يرغب فيه الوالد رحمه اهلل لتحضيره للمستقبل‬ ‫وخالفته على راس مؤسسة « تيدور « التي يقوم‬ ‫على تسييرها في الوقت احلالي ويقول احلاج محمد‬ ‫العربي في حواره جمللة « باتنة آنفو» أن تواجده‬ ‫على رأس هذه املؤسسة اقتصادية ال يعني أنه‬ ‫نسي جذوره بالعكس فإنه ما يزال شعبيا وبسيطا‬ ‫في تعامالته اليومية مع الناس ولم يشعرهم أنه‬ ‫يفوقهم منصبا أو ماال مؤكدا انه لم يحدث ولن‬ ‫يحدث ذلك ألن والده علمه البساطة وكان يقول‬ ‫له « ال تنس كيف كنت ومن أين جئت « وهي‬ ‫العبارة التي ما يزال يتذكرها إلى غاية اليوم خاصة‬ ‫أن والده نشأ فقيرا وتعب كثيرا في تكوين نفسه‬ ‫ولهذا كان يوصيه بالفقراء واملساكني وبذل كل‬ ‫سبل اخلير للصالح العام‪.‬‬

‫تربيته ونشأته جعلته يندمج قبل سنوات في‬ ‫جمعية السالم التي تنشط في الطابع اخليري ‪,‬‬ ‫االجتماعي والتربوي حيث اشرف رفقة طاقمها‬ ‫على القيام بعدة نشاطات تضامنية مع األطفال‬ ‫من خالل تكرمي ‪ 150‬طالب نال شهادة البكالوريا‬ ‫والقيام بعمليات ختان أبناء الفقراء وإرسال ‪230‬‬ ‫طفل إلى اخمليمات الصيفية كما نظمت اجلمعية‬ ‫ملتقيات محلية ووطنية ودولية ملناقشة ومعاجلة‬ ‫أهم اآلفات اإلجتماعية التي تنخر جسد اجملتمع‬ ‫اجلزائري وحمالت التنظيف الواسعة مبقبرة املدينة‬ ‫وأهم األحياء الشعبية والصلح بني املتخاصمني‬ ‫زيادة على عمليات الزواج اجلماعي كما تتوفر‬ ‫اجلمعية على العديد من الفروع كاملسرح وفرقة‬ ‫اإلنشاد ومدرسة لكرة القدم وفرع للكشافة‬ ‫اإلسالمية وهي الفروع التي تستقطب إعدادا‬ ‫هائلة من األطفال والبراعم من اجلنسني‪.‬‬ ‫أما اجلانب الرياضي فإن احلاج زدام اإلبن يعد األكثر‬ ‫شهرة في باتنة بفضل مساهماته الكبيرة في‬ ‫تنشيط وتسيير كرة القدم الباتنية مثلما كان‬ ‫والده الذي كان من مهندسي الصعود التاريخي‬ ‫لفريق شباب باتنة سنة ‪ 1974‬ومثله كان اإلبن‬ ‫الذي كان رياضيا بالفطرة حيث مارس بصفة‬ ‫منتظمة رياضة اجليدو في فريق مولودية باتنة‬ ‫حتت إشراف املدرب اإليطالي « زينينو « وحتصل على‬ ‫ميداليات في دورات دولية رفقة املنتخب الوطني‬ ‫كما أحب وعشق أيضا البوبية وكان له شرف‬ ‫تسيير الفريق في ربيع من سنة ‪ 2007‬حيث تولى‬ ‫بشجاعة رئاسة جلنة إنقاذ املولودية التي كانت قاب‬ ‫قوسني من السقوط لقسم بني الرابطات وما يزال‬ ‫لغاية اليوم ضمن أهم املسيرين للبوبية التي حقق‬ ‫معها الصعود التاريخي قبل موسمني إلى حظيرة‬ ‫الكبار وكان له شرف التتويج مع فريق شبيبة‬ ‫القبائل بكأس إفريقيا سنة ‪ 1995‬كممول له‬ ‫وكأس إفريقيا في كرة اليد مع مولودية باتنة التي‬ ‫جتده دوما في األوقات احلرجة التي مرت بها وبفضل‬ ‫نشاطه الكبير وعالقاته الكبيرة واملتشعبة متكن‬ ‫من الوصول إلى أهم املناصب في اعلى الهيئات‬

‫‪ | 6‬جويلية ‪2010‬‬

‫الكروية في بالدنا حيث يعد عضوا فاعال في الفاف‬ ‫والرابطة الوطنية لكرة القدم ويقول احلاج زدام‬ ‫أنه لن يدخر جهدا في سبيل تطوير كرة القدم‬ ‫في باتنة وحتقيق املصاحلة النهائية بني الفريقني‬ ‫اجلارين الكاب واملولودية رغم ما يقوم به البعض‬ ‫من أصحاب املصالح من اجل خلط األوراق بني أنصار‬ ‫الفريقني من خالل إشاعة اتهامات وأكاذيب مست‬ ‫بشرف كل العائالت الباتنية ومواطني باتنة يعرفون‬ ‫من يقف وراء هذا « التخالط « والتاريخ يسجل‬ ‫وال ينسى كما أنه ال يرحم وكل شخص يتحمل‬ ‫مسؤولياته بخصوص خالفات كروية حتولت إلى‬ ‫قضايا تاريخية في سيناريو بايخ يقطر بالرائحة‬ ‫الكريهة واملنتنة مؤكدا انه سيبقى رجل السالم‬ ‫واملصاحلة ونشر األخوة بني أبناء مدينة باتنة وتلك‬ ‫هي ثقافته وتربيته وأخالقه التي لن يحيد عنها‬ ‫مهما كانت الصعاب والعراقيل واملعارضني‪.‬‬ ‫أما احلاج زدام اإلنسان فيقول عن نفسه أنه أحد‬ ‫أبناء الشعب وال ميكنه أن ينسى أن والده كان فقيرا‬ ‫قبل أن يكون نفسه ويبدأ من الصفر ويضيف أنه‬ ‫كان مرتبطا كثيرا بوالده املرحوم الذي كان يعامله‬ ‫كأخ وصديق ووفر كل اإلمكانيات من أجل عيش‬ ‫كرمي حتى أنه جال به مختلف دول العالم وهو‬ ‫صغير وتعلم الكثير منه ولذلك فهو يحب الفقراء‬ ‫واملعوزين وال يتأخر في مساعدتهم ألنه يحس‬ ‫مبعاناتهم وفي ختام حواره طالب اجلميع في باتنة‬ ‫إلى وضع اليد في اليد من إيصال الكرة الباتنية‬ ‫على مصاف األندية القوية والكبيرة في اجلزائر‬ ‫خاصة أن باتنة ال ينقصها شيئ من اإلمكانيات‬ ‫والكفاءات ولم ينس أن يوجه كل تشكراته‬ ‫للرئيس بوتفليقة الذي قدم خدمات عظيمة‬ ‫للكرة اجلزائرية واملنتخب الوطني باخلصوص في‬ ‫مختلف خرجاته وإعطائه كل اإلمكانيات من أجل‬ ‫الرقي بالكرة اجلزائرية وإخراجها من ثوب الهواة‬ ‫إلى االحتراف ولم ينس صديقه احلاج راوراوة الرجل‬ ‫الذي احدث ثورة في دواليب كرة القدم التي عادت‬ ‫إلى الساحتني اإلفريقية والعاملية بفضل جديته‬ ‫ونزاهته والعمل اجلبار الذي قام به‪.‬‬ ‫‪www.batnainfo.com‬‬


‫«إفريقيا على وقع المونديال»‬ ‫ألول مرة في تاريخ‬ ‫كرة القدم حتتضن‬ ‫السمراء‬ ‫القارة‬ ‫كأس‬ ‫مباريات‬ ‫العالم في طبعة‬ ‫‪ 2010‬على وقع‬ ‫األنغام اإلفريقية‬ ‫بعد أن اختارت‬ ‫الفاف بلد الزعيم‬ ‫مانديال‬ ‫نلسون‬ ‫الذي كان يعاني من‬ ‫األبرتايد و ها هو‬ ‫اليوم يحتضن أكبر‬ ‫عرس كروي يتميز‬

‫عن باقي األعراس العاملية‪.‬‬ ‫بالد البفانا بفانا هذه األيام هي وجهة كل عاشق كرة‬ ‫القدم من جميع اجلنسيات و األعراق و تزينت بأحلى‬ ‫زينة الستقبال ‪ 32‬فرقة‪ ،‬الشيء الذي يسمح باكتشاف‬ ‫القارة السمراء التي ال تعرف إال باحلروب ‪ ...‬الصراعات ‪....‬‬ ‫اجملاعات ‪ ...‬اجلفاف ‪ ...‬األدغال ‪ ...‬و احليوانات املفترسة‪.‬‬ ‫يشارك في هذا العرس الكروي من إفريقيا إلى جانب‬ ‫البلد املضيف كل من اجلزائر ممثل العرب الوحيد و‬

‫نيجيريا ‪ ...‬الكامرون ‪ ...‬كوت ديفوار ‪ ...‬غانا ‪ ...‬املوزنبيق‬ ‫و ذلك مع النجوم املتألقة و التي صنعت الفرجة في‬ ‫املالعب األوربية على غرار بوقرة و عنتر يحي‪ ،‬و مطمور و‬ ‫دروقبا و إيتو و غيرهم من النجوم األفريقية التي تنافس‬ ‫بعروضها الكروية الشيقة أبطال العالم في الكرة‬ ‫الساحرة‪.‬‬ ‫محاربو الصحراء رغم الوجه الشاحب الذي ظهر به‬ ‫بعد نهائيات كأس أمم إفريقيا بأنغوال خاصة في املباريات‬ ‫الودية‪ ،‬انتقلوا إلى جنوب إفريقيا تاركني وراءهم جدال‬ ‫كبيرا و عالمة استفهام عريضة فيما سيظهروا به في‬ ‫مباريات الدور األول التي تضم فرقا صعبة مثل اجنلترا‬ ‫و أمريكا إلى جانب سلوفينيا ‪ ...‬ورغم ذلك فاملناصرون‬ ‫بدؤوا يزحفون على جنوب إفريقيا يساورهم في ذلك‬ ‫األمل في تقدمي اخلضر لعروض كروية جميلة و التأهل‬ ‫إلى الدور الثاني و لم ال؟ تبقى وان ‪ ...‬تو ‪ ...‬ثري ‪Viva ...‬‬ ‫‪ l>Algérie‬مدوية في كل مكان‪ ،‬و يبقى على احملاربون أن‬ ‫يكونوا عند حسن ظن هؤالء املناصرون و يلعبوا كما قال‬ ‫اإلعالمي أحمد اآلغا بدم القاهرة و روح أم درمان‪ ،‬فالفريق‬ ‫الوطني يبقى القضية التي تشغل بال اجلزائريني بعد‬ ‫فلسطني هذا ما صرح به أبو جرة سلطاني الذي انضم‬ ‫هو اآلخر ملناصرة احملاربون بعد مناصرة غزة‪.‬‬ ‫رغم اخلسارة إال أننا أثبتنا مستوى عالي للعب و أن‬

‫بقلم‪ :‬بوهراوة عبد الحكيم‬

‫األاخطاء املرتكبة كانت ستحدث ال محالة ألن اخلضر‬ ‫مروا مبرحلة صعبة خاصة لعنة اإلصابات التي الحقتهم‬ ‫طوال مرحلة التحضير‪.‬‬ ‫إن املصريني كشفوا عن حقدهم الدفني للخضر حيث‬ ‫راحوا يدعون ألمريكا و اجنلترا بالفوز على اجلزائر و هذا‬ ‫غير مستبعد من طرف املصريني العمالء الشامتني‬ ‫في خسارة محاربي الصحراء و الذين سموهم بأحفاد‬ ‫فرنسا و نسى املصريون أنهم أحفاد لليهود الذين‬ ‫حاصروا غزة مبباركة نظامهم املتهالك‪.‬‬ ‫املهم أننا تأهلنا عن جدارة و أقصيناهم ألن املصريني‬ ‫حاولوا التأهل بكل الطرق غير املشروعة بدأ من‬ ‫حادثة االعتداء إلى السحر الذي جلبوه من اسرائيل‬ ‫(باعترافهم) ألن شحاتة معروف عنه لدى املصريني‬ ‫باستعماله السحر و الشعوذة من اجل كسب املباريات‬ ‫‪ ...‬مهما شمتم بإننا األحسن و مهما شمتم فينا فإن‬ ‫اجلزائر استعادت قوتها و سمعتها و مصر كل يوم‬ ‫تغرق في األوحال ‪ ...‬املونديال للشباب و ليس للكهول‬ ‫يا شحاتة‪.‬‬ ‫رغم اخلسارة إال أننا نفخر مبنتخبنا الذي وصل إلى بالد‬ ‫نلسن مونديال رغم الصعوبات الكبيرة التي اعترضت‬ ‫طريقه و متكن من اجتياز مرحلة صعبة و كبيرة و لعب‬ ‫مع الكبار‪.‬‬

‫عفوا كاتشو‪..‬‬

‫رفيق الدين الباتني‬

‫فأنت من زمن غير زمن الجاحدين‬

‫احلديث عن املرحوم كاتشو في هذا الوقت بالذات‬ ‫هو حديث ذو شجون ‪،‬فهو حديث عن شخص ترك‬ ‫بصماته راسخة في أوساط محبيه‪.‬‬ ‫هو حديث عن فنان سما برسالة الفن وسعى جاهدا‬ ‫ألن يكون خير سفير لألغنية الشاوية التي تتغنى‬ ‫باجلمال وحب الوطن‪.‬‬ ‫فرغم النجومية التي بلغها املرحوم في مشواره‬ ‫الفني إال أنها لم متنحه إال تواضعا أمام كل من أحب‬ ‫كاتشو الفنان واإلنسان ‪،‬وبقي محافظا على الصورة‬ ‫التي عرفه بها اجلميع ‪.‬‬ ‫جناح كاتشو الفني وتألقه في سماء األغنية الشاوية‬ ‫‪،‬كان أشبه بالشمعة التي تنير لآلخرين دربهم دون‬ ‫أن تسمع آهات الرجل الذي ظل صامدا صمود اجلبال‬ ‫التي ولد في ثناياها ‪،‬فعاش كالشجرة التي تغطي‬ ‫الغابة ‪ ،‬في زمن أنا ومن بعدي الطوفان ‪...‬‬ ‫وأنا أهم بالكتابة عن كاتشو إحترت هل أكتب عن‬ ‫كاتشو اإلنسان أم الفنان؟هل أكتب عن كاتشو‬ ‫الذي صال وجال في كل ربوع الوطن كطير سالم‬ ‫؟هل أكتب عن كاتشو الذي رحل في ذات صيف ودون‬ ‫سابق إنذار؟أم أكتب وفقط‪.‬‬ ‫سأكتب عن كاتشو اإلنسان الذي ماعرفت عنه غير‬ ‫فعل اخلير ومبادلة اآلخرين اإلحترام ‪،‬سأكتب عن‬ ‫كاتشو الفنان الذي ما وجدت منه غير التألق وحب‬ ‫‪www.fasac.org‬‬

‫الرسالة التي ضحى من أجلها الشيء الكثير‪،‬فكان‬ ‫متواضعا لم حترك الشهرة شيء من قدميه من‬ ‫على هذه األرض الطيبة فظل متواضعا رغم علو‬ ‫كعبه في عيون عشاقه ومحبيه ‪.‬‬ ‫سأكتب عن كاتشو الفنان الذي بقي من الفنانني‬ ‫القالئل الذين لم تستهويهم األضواء فلم يتنصل‬ ‫عن بيئته فعشق األرض وخدمتها وهو دليل على‬ ‫وفاء الرجل ألصله ‪.‬‬ ‫سأكتب عن كاتشو الذي رحل عنا لألبد ولم أكن‬ ‫أدري أن الشخص الذي إلتقيته ذات مساء أمام‬ ‫مديرية التربية بباتنة لن يجمعني به بعد ذلك‬ ‫اليوم لقاء‪،‬كان دائم احلديث عن جديده الذي سينزل‬ ‫لألسواق مفضال الكتمان عن كل صغيرة وكبيرة‬ ‫ومفضال السر في قضاء أموره ونسي أن احلديث‬ ‫األكبر سيكون مع القدر الذي لم ميهله كثيرا‬ ‫وإختاره بجوار ربه ‪.‬‬ ‫سأكتب عن كاتشو الذي حاولت الكثير من األسماء‬ ‫النكرة في سماء األغنية األوراسية البروز على‬ ‫حسابه متناسية أن الزمن ميهل وال يهمل ‪.‬‬ ‫سأكتب عن كاتشو الذي حاول اجلميع أن يرميه‬ ‫جحودا وشوكا في تأبينيته األخيرة وهو الذي إحترق‬ ‫ليضيء الطريق لهذه األسماء بعدما أفرشها لهم‬ ‫وردا لتصدح اليوم وتتغني باألغنية الشاوية التي‬

‫هي بعيدة عنهم بعد السماء على األرض‪.‬‬ ‫سأكتب عن كاتشو الذي حتول في لغة اجلاهلني‬ ‫بأبجديات التنشيط إلى شهيد بطل‪.‬‬ ‫سأكتب عن كاتشو الذي غنى اجلميع في تأبينيته‬ ‫ولم يذكروا جميل الرجل ولو بكلمة بسيطة عدا‬ ‫البعض وهم قليلون‪.‬‬ ‫سأكتب عن الذين يريدون سجال جتاريا بعالمة‬ ‫مسجلة حتمل عبارة كاتشو لتفاد ي املراحل‬ ‫والوصول للقمة مبكرا ‪.‬‬ ‫سأكتب عن الذين لبسوا برنوس الرجل وإدعوا الوفاء‬ ‫للرجل في زمن الالوفاء ‪....‬‬ ‫سأكتب أن هناك فعال أناس حز في نفوسهم رحيل‬ ‫الرجل وأرادوا جاهدين رد جميل كاتشو الفنان‬ ‫واإلنسان ومنهم والي الوالية ومدير الديوان الوطني‬ ‫للثقافة واإلعالم ولكن تبقى العني بصيرة واليد‬ ‫قصيرة في زمن كل شيء فيه مباح‪.‬‬ ‫سأكتب عن كاتشو الذي لن يغني بعد اليوم في‬ ‫املهرجانات واألعراس ‪،‬وسأظل أكتب عن الرجل ما‬ ‫حييت ألنه يبقى من طينة الكبار الذين ال ميكن‬ ‫جلحود املقربني أن يثنوا قلمي من الكتابة عنه ألنه‬ ‫أكبر منهم بكثير ويوم أشعر أن العني التستحي‬ ‫فيه من احلاجب سأتوقف عن الكتابة وأحيل قلمي‬ ‫لألرشيف‪.‬‬

‫جويلية ‪7|2010‬‬


‫التحدي واإلنجاز‪ :‬نساء يصنعن األجيال‪..‬‬ ‫عمامرة س‪.‬م‪.‬هـ‬

‫وتاريخ تكتبه األنثى الشاوية بجدارة‪.‬‬

‫منذ ‪ 30‬عاما ً مضت كانت السياحة حكرا على‬ ‫الرجل قد بدأ يتحول بالفعل إلى نظام حديث‪،‬‬ ‫ولم تكن املرأة الشاوية مبعزل عن هذا التغيير‪،‬‬ ‫بل انخرطت فيه إلى جانب الرجل شريك ًة فاعل ًة‬ ‫ومؤثرةً‪ ،‬كما هي دائما ً في كل مرحلة من مراحل‬ ‫نهضة هذه األرض الطيبة‪.‬و كانت البداية بالنسبة‬ ‫الى حدة شيح سنة ‪.1982‬‬ ‫يكن أشبه بدمى‪ ،‬يحركها‬ ‫قدر بعض النساء أن‬ ‫ّ‬ ‫اآلباء واألزواج‪ ،‬ليصرن محبوسات داخل اجلدران‪،‬‬ ‫ما لم ينتفضن‪ ،‬ويصرخن‪ ،‬ويثرن‪ ،‬لتأخذ الواحدة‬ ‫منهن حقها وتعيد بناء ذاتها‪ ،‬وهذا ما حصل مع‬ ‫سيدة األعمال السياحية شيح حدة مع التحاقها‬

‫بالنادي السياحي سنة ‪ ) ALTOUR (.1982‬و‬ ‫( ‪) ONAT‬‬ ‫و كان أن وجد من يثق بقدراتها وتنقالتها وسفرها‬ ‫إلبرام عقود وحتقيق جناحات محلية وخارجية‪ ،‬الذي‬ ‫بحس امرأة أنيقة تعشق احلياة‪ ،‬وتكافح‬ ‫ينبض‬ ‫ّ‬ ‫إلثبات الذات‪ ،‬كان حوارنا معها الذي بدأته من‬ ‫مكتبها املؤجر منذ ‪ 2000‬بعد انهيار مقرها الذي‬ ‫كانت بداخله لوحدها تعمل‪.‬‬ ‫أنا من عائلة شاوية األصل‪ ،‬كنا نعيش في أجواء‬ ‫محافظة جدا يشكل العمل أي كان مجاله قيمة‬ ‫حقيقة لوجود اإلنسان ويحقق من خالله اجنازات‬ ‫حتى ولو كانت بسيطة فهي تعود عليه بايجابيات‬

‫الوجود اإلنساني‪ ..‬وفي مجتمعاتنا «العربية»‬ ‫التي يهيمن عليها الفكر الذكوري يسيطر‬ ‫فكر ازدواجي لعمل املرأة وكلما تزداد احلياة في‬ ‫متغيرات‪...‬حتى أتيحت لي الفرصة مع املؤسسة‬ ‫التي اشرف عليها اليوم‪ .‬لقد جعلت السياحة في‬ ‫باتنة ال تكمن في مجرد مصطلح و لكن حقيقة‬ ‫ملموسة الن كل هذا العدد الهائل من الوكاالت‬ ‫كانت بدايتها معنا‪ .‬نحن من كان يأتي بالسياح‬ ‫للمنطقة للتعريف بالتراث الشاوي و ما تزخر به‬ ‫املنطقة‪.‬‬ ‫لقد ساعدنا اهلل والسيد والي والية باتنة على‬ ‫تكريس مقر محترم لوكالتنا‪.‬‬

‫قراءة في رواية ذاكرة الجسد‬ ‫بقلم‪ :‬بوهراوة عبد الحكيم‬ ‫رواية ذاكرة اجلسد للكاتبة اجلزائرية أحالم مستغامني‬ ‫و التي قال عنها الشاعر نزار قباني أنه يرى فيها نفسه‬ ‫في مترده و عشقه و توحشه و جنونه و إنسانيته ‪...‬‬ ‫عادت بنا أحالم إلى املاضي في شخصية خالد اجملاهد‬ ‫املعوق و املهاجر لهذا الوطن الذي لم يعد يتسع له ‪...‬‬ ‫هناك في الغربة عاد إلى هوايته هواية الرسم التي‬ ‫ظلت جسرا يربطه بالوطن و بالضبط مبدينة اجلسور‬ ‫احملبكة «قسنطينة»‪.‬‬ ‫حياة تلك البنت الصغيرة التي تركها صديقه سي‬ ‫الطاهر أمانة في عنقه و التي كانت تتعلق بأثوابه هي‬ ‫اليوم امرأة ناضجة فاتنة و كاتبة ‪ ...‬في باريس شاءت‬ ‫األقدار أن جتمع بني االثنني و ينسج قلباهما قصة‬ ‫حب خفية بني رجل على عتبة اخلمسني و فتاة في‬ ‫العشرينات ‪ ...‬ميتزج عشق األلوان مع عشق احلروف و‬ ‫االوراق‪ ،‬في عشق مدينة حتتضن ذكرياتها البريئة ‪....‬‬ ‫ال األلوان و ال الكلمات و ال قسنطينة استطاعت أن‬

‫متدد في ذلك العشق فرجاالت الظل و املال و اجلاه و‬ ‫السلطة استطاعوا أن يقتلوا ذلك العشق و يقبر‬ ‫في صفقة من صفقاتهم املشبوهة باسم النضال‬ ‫و الثورة و الشهداء ‪...‬‬ ‫الذاكرة هي وحدتها التي انتصرت و عادت بذلك اجلسد‬ ‫الهارب من الوطن تاركا وراءه كل تلك اللوحات إلى‬ ‫«كاترين» املولعة بالفن ‪ ...‬إلى الوطن إلى قسنطينة‬ ‫إلى جسورها و أزقتها و تاريخها فتلتقي الذاكرة‬ ‫باجلسد و ينتصر العشق ‪ ...‬عشق قسنطينة ‪...‬‬ ‫ذاكرة اجلسد هي ذاكرة الثورة و انتصاراتها ‪ ...‬ذاكرة‬ ‫األحداث األليمة التي عاشتها اجلزائر ‪ ...‬و ذاكرة‬ ‫املبدعني و الثائرين الذين لم تستطع القوة أن تكمم‬ ‫أفواههم ‪ ...‬هي ذاكرة ملدينة شامخة بجسورها و‬ ‫حكامها و أولياءها و علماءها هي في ذاكرة اجلسد‬ ‫امرأة رسمت على لوحة و احتضنت قلب و انتهت إلى‬ ‫جسد ‪...‬‬

‫‪ | 8‬جويلية ‪2010‬‬

‫‪www.batnainfo.com‬‬


‫المحافظة السامية لألمازيغية تصدر‬ ‫قاموس‬

‫«شاوي عربي»‬

‫لألستاذ‬ ‫«فاكيهـاني تيبرماسيـن»‬ ‫بقلم برقادي نور الدين‬ ‫إحصائيات‬ ‫شير‬ ‫منظمة اليونسكو‬ ‫إلى وجود ستة آالف‬ ‫بني لغة ولهجة في‬ ‫العالم ‪ ،‬وفي كل عام‬ ‫متوت عشرات اللغات‬ ‫واللهجات ‪ ،‬وكل‬ ‫لغة غير مسجلة‬ ‫وغير مستعملة في‬ ‫احلياة اليومية ‪ ،‬في‬ ‫املدرسة وفي وسائل‬ ‫اإلعالم ‪ ،‬فهي مهددة بالذوبان‪.‬‬ ‫وبالتالي يعد التدوين أفضل وسيلة حلماية اللغة‬ ‫األمازيغية من االضمحالل ‪ ،‬خاصة أن هذه اللغة‬ ‫قاومت املوت منذ األزل ‪ ،‬رغم أنها تستعمل فقط‬ ‫في االتصال ؛ أي أنها حاملة لثقافة شفوية ‪ .‬وفي‬ ‫الكتــاب إلى التدوين والتسجيل‬ ‫هذا االجتاه يسعى‬ ‫ّ‬ ‫عوض البكاء واتهام الغير بالغزو الثقافي‪.‬‬ ‫في هذا اإلطار ‪ ،‬وحتت عنوان «تانست أوقجوف»‬ ‫(مفتاح الكنز) قاموس شاوي – عربي ‪ ،‬صدر‬ ‫الكتاب األول لألستاذ املهتم باللسانيات األمازيغية‬ ‫‪ ،‬فاكيهاني تيبرماسني ‪ ،‬القاموس صدر عن‬ ‫منشورات احملافظة السامية لألمازيغية ‪ ،‬اجلزائر‬ ‫‪ ،2009‬في ‪ 170‬صفحة من القطع الكبير‪.‬‬ ‫الكتاب ‪ /‬البحث استغرق إجنازه ‪ 20‬سنة من العمل‬ ‫‪ ،‬ويعد التجربة الثانية في هذا اجملال ‪ ،‬بعد تلك التي‬ ‫قام بها األستاذ «محمد الصالح ونيسي» في‬ ‫قاموسه ثالثي اللغة «شاوي – عربي – فرنسي‬ ‫« ‪ ،‬والصادر سنة ‪ ، 2003‬عن املؤسسة الوطنية‬ ‫للفنون املطبعية باجلزائر في إطار تظاهرة سنة‬ ‫اجلزائر بفرنسا‪.‬‬ ‫وقد جاء في خامتة الكتاب ‪« :‬طريق األلف ميل يبدأ‬ ‫بخطوة ‪ ،‬وهذا ما نأمل أ ن نكون قد وفقنا فيه من‬ ‫خالل هذا العمل الذي تناولنا فيه مختلف اجلوانب‬ ‫احلياتية التي تتعلق بحياة اإلنسان بواسطة اللغة‬ ‫األمازيغية ‪ ،‬لنزيل غموضا والتباسا علق بهذه‬ ‫اللغة التي اتهمت بالعجز والقصور‪.....‬‬ ‫الكاتب ‪ :‬من مواليد األوراس ‪ ،‬درس املتوسط‬ ‫والثانوي باململكة العربية السعودية ‪ ،‬متحصل‬ ‫على شهادة ليسانس تاريخ من جامعة قسنطينة‬ ‫‪.1979‬‬ ‫مارس مهنة التعليم مبعهد التعليم األصلي‪.‬‬

‫عبد الحكيم بوهراوة‬

‫حوار مع بوتايدة أحمد‬ ‫بوتايدة أحمد من مواليد ‪ 1967‬تيمقاد منذ نعومة‬ ‫أظافره كان يميل إلى الفن ومحبا للثقافة‪ ،‬بعد‬ ‫انتهائه من الدراسة في المرحلة الثانوية‪ ،‬التحق‬ ‫بمعهد برج الكيفان للفنون الدرامية كمنشط‬ ‫ثقافي‪ ،‬ثم عمل كأستاذ لمادة النشاط الثقافي إال‬ ‫انه لم يكمل المشوار حيث كان يرى أن التعليم‬ ‫يقيد طموحاته‪ ،‬ويضيق مساحات اإلبداع‪.‬‬ ‫انتقل إلى الجنوب بمنطقة الهقار و الطاسيلي حيث‬ ‫عمل كمنشط بدار الثقافة ثم مدير للمركز الثقافي‬ ‫أين فتح له المجال لالحتكاك أكثر مع الطبقة المثقفة‬ ‫من الجزائريين و األجانب الذين كانوا يتهافتون على‬ ‫المنطقة بكثرة كما ساهم ذلك التعرف على عدة‬ ‫ثقافات و كذا التعريف بالثقافة الوطنية خاصة و ألن‬ ‫منطقة الصحراء تزخر بترات شعبي و ثقافي متنوع‪.‬‬ ‫عاد إلى والية باتنة حيث عمل بعدة مؤسسات شبابية‬ ‫و مراكز ثقافية إلى جانب انتدابه إلى مديرية الثقافة‪،‬‬ ‫و اآلن هو يعمل بالمركز الثقافي تازولت مكلف‬ ‫باإلعالم و التبليغ أين إلتقيناه و كانت معنا هذه‬ ‫الدردشة‪:‬‬ ‫‪ :BATNA INFO‬بعد المشوار الطويل في قطاع‬ ‫الثقافة والشباب والرياضة كيف تقيم هذا القطاع؟‬ ‫بوتايدة‪ :‬قطاع الشباب و الرياضة تعتبر قطاع‬ ‫بيداغوجي حتت (اإلطار ملزم مبذكرة و برنامج أسبوعي‬ ‫و سنوي) دون إغفال جانب التوجيه و البحث في احمليط‬ ‫الثقافي بينما قطاع الثقافة أراه قطاعا يطبق العنان‬ ‫إلطاراته بالتوغل في اجملتمع قصد اإلملام بالواقع و‬ ‫استخالص األفكار و التطلع لتقدمي اآلراء و تطبيقها‬ ‫مبا يعود باملنفعة على اجملتمع و ترقيته‪.‬‬ ‫‪ :BATNA INFO‬لقد عملت في منطقة الشمال‬ ‫و الجنوب ما الفرق بين المنطقتين من الناحية‬ ‫الثقافية؟‬ ‫بوتايدة‪ :‬بصراحة فما ميكن استخالصه أني وجدت‬ ‫اجلنوب اجلزائري أعطى أهمية للثقافة حيث أن كل‬ ‫ما هو حتت غطاء الثقافة من جمعيات و شخصيات‬ ‫فاعلة لها الرغبة في النهوض بالتراث و تطويره و كذا‬ ‫البحث في مكونات الثقافة ‪ ...‬أما منطقة الشمال‬ ‫فرغم الزخم الثقافي املتنوع و اإلمكانيات املتوفرة‬ ‫إال أن الصعوبات تواجه دوما املثقف بسبب بعض‬ ‫االنتهازيني‪.‬‬ ‫‪ :BATNA INFO‬كمنشط ثقافي ما هو الدور الذي‬ ‫تقوم به في مؤسسة شبابية في الوقت الراهن؟‬ ‫بوتايدة‪ :‬بالنظر إلى تكويني أميل إلى ما يسمى بقطاع‬ ‫الشباب و الرياضة وأني أزاول عملي في خلية اإلعالم‬

‫‪www.fasac.org‬‬

‫والتبليغ حيث سمح لي هذا املنصب مبقابلة الشباب‬ ‫وجها لوجه فأحاول جذب اكبر عدد ممكن من الشباب‬ ‫وكذا تقومي يد املساعدة من توجيه إلى جانب تنظيم‬ ‫الندوات و احملاضرات خاصة في اجملال االجتماعي الذي‬ ‫تفشت فيه كثير من األمراض االجتماعية (اخملدرات‬ ‫مثال)‪.‬‬ ‫‪ :BATNA INFO‬ما هي المشاكل التي يعاني منها‬ ‫المنشط الثقافي في ظل التصفيات اإلدارية الجديدة‬ ‫التي عرفتها جميع القطاعات؟‬ ‫بوتايدة‪ :‬أوال أشكر قطاع الشباب و الرياضة الذي لم‬ ‫شملنا بعد التخرج في غياب وزارة الثقافة في وقت‬ ‫مضى إال أن اللوم يوجه إلى وزارة الثقافة التي رغم‬ ‫علمها بوجود إطارات ثقافية (منشطني ثقافيني)‬ ‫يعملون في قطاع الشبيبة والرياضة ورغم إنشاء‬ ‫مديريات الثقافة في كل واليات الوطن ‪...‬‬ ‫وبعد ‪ ....‬طويل ظهر القانون األساسي لعمال‬ ‫الثقافة إلى الوجود و لألسف فالقانون لم يتطرق إلى‬ ‫هذه الفئة املتبرأ منها إن صح التعبير فليس لدينا‬ ‫احلق في الترقية رغم أن كل القطاعات األخرى تعمل‬ ‫بقانون الترقية و لذلك نتمنى من الوزارة أن تلتفت‬ ‫إلينا وإلى الوضعية التي نعيشها‪.‬‬ ‫‪ :BATNA INFO‬كلمة أخيرة‪.‬‬ ‫بوتايدة‪ :‬أمتنى أن يعم السلم و اخلير بلدي اجلزائر كما‬ ‫أمتنى أن تتحرك عجلة اإلبداع في بلدية تازولت التي‬ ‫تزخر بطاقات إبداعية كثيرة تستحق التفاتة تشجيع‬ ‫بدل ما هي مغمورة و مدفونة في مقبرة النسيان ‪...‬‬ ‫كما أنوه بهذا الشباب الذي اهتم بالعلم الوطني‬ ‫وهي بادرة خير يجب استغاللها و أملي أن يتمكن‬ ‫الشباب من حتقيق آماله وطموحاته ‪...‬‬

‫جويلية ‪9|2010‬‬


‫الباحث في األنثروبولوجيا األستاذ‬

‫برقادي نور الدين‬

‫سليم درنوني‪:‬‬

‫«األنثروبولوجيا تبحث عن المعنى وليس عن بناء الحقيقة»‬ ‫الباحث الشاب سليم درنوني متحصل على‬ ‫شهادتي ليسانس فلسفة وماجستير‬ ‫أنثروبولوجيا ويع ّد رسالة الدكتوراه في‬ ‫التخصص الثاني بجامعة الجزائر‪ ،‬أستاذ بجامعة‬ ‫تبسة‪ .‬يتحدث في هذا الحوار عن إقصاء‬ ‫الدولة الوطنية في الجزائر لعلم األنثروبولوجيا‬ ‫واهتمامها بعلم االجتماع؛ العتقادها بخدمة‬ ‫األنثروبولوجيا للحركة االستعمارية‪ ،‬كما‬ ‫يتطرق إلى العالقة بين العلمين في الماضي‬ ‫والحاضر‪ ،‬ومواضيع أخرى تطالعونها في هذا‬ ‫الحوار ‪:‬‬ ‫أين نحن من علم األنثروبولوجيا في الجزائر ؟‬

‫إن األنثروبولوجيا في اجلزائر لم حتض بنفس االهتمام‬ ‫الذي حضي به علم االجتماع إطالقا‪ .‬متهمة بأنها‬ ‫خدمت املشروع االستعماري‪ ،‬فهي قد عاشت نكسة‬ ‫رسمية منذ املؤمتر اخلامس والعشرين لعلم االجتماع‬ ‫الذي انعقد سنة ‪ 1974‬في العاصمة اجلزائرية‪.‬‬ ‫ويكون علم االجتماع قد مت تبنيه ليس لفضائله‬ ‫اخلاصة فحسب‪ ،‬وإمنا لالعتقاد بعذريته السياسية‪،‬‬ ‫واعتباره بديال لإلثنولوجيا املقصية‪ .‬إن أعمال علماء‬ ‫االجتماع اجلزائريني يجب أن تكون وقتئذ ليس في‬ ‫خدمة احلقيقة االجتماعية‪ ،‬لكن في مساعدة الدولة‬ ‫للقيام مبشاريع التنمية وبناء الوحدة الوطنية‪ .‬وعلى‬ ‫أية حال إن الذي تطلبه اجلزائر املستقلة من علم‬ ‫االجتماع هو لعب اجتاه الدولة الوطنية نفس الدور الذي‬ ‫لعبته اإلثنولوجيا اجتاه املشروع االستعماري‪ .‬من هذا‬ ‫املنطلق أقول إننا بعيدون كل البعد عن الدور املنوط‬ ‫بالعلوم اإلنسانية واالجتماعية عموما وعن الدراسات‬ ‫األنثروبولوجيا خصوصا‪ .‬فهناك مدى بعيد يفصل بيننا‬ ‫وبني األنثروبولوجيا احلقيقية التي سبقنا إليها الغرب‬ ‫وبعض الدول العربية التي أسست لها أقساما ومعاهد‬ ‫منذ اخلمسينات والستينيات وقطعت في ذلك أشواطا‬ ‫كبيرة في السبعينيات والثمانينيات‪ ،‬وهو الوقت الذي‬ ‫أدرنا فيه بظهورنا لألنثروبولوجيا‪.‬‬

‫ما الفرق بين علم األنثروبولوجيا وعلم االجتماع؟‬

‫ّ‬ ‫يركز في دراساته على املشكالت‬ ‫علم االجتماع‬ ‫االجتماعية في اجملتمع الواحد‪ ،‬كما يدرس الطبقات‬ ‫االجتماعية في هذا اجملتمع أو ذاك من اجملتمعات احلديثة‪،‬‬ ‫ويندر أن يدرس اجملتمعات البدائية أو املنقرضة‪ .‬بينما‬ ‫ّ‬ ‫تركز األنثروبولوجيا (علم اإلنسان) في دراساتها‪ ،‬على‬ ‫ً‬ ‫املتحضرة‬ ‫اجملتمعات البدائية ‪ /‬األولية‪ ،‬وأيضا اجملتمعات‬ ‫ّ‬ ‫‪ /‬املعاصرة‪.‬‬ ‫ولكن دراسة األنثروبولوجيا للمجتمعات اإلنسانية‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تتركز في الغالب على‪ :‬التقاليد والعادات والنظم‪،‬‬ ‫والعالقات بني الناس‪ ،‬واألمناط السلوكية اخملتلفة‪،‬‬ ‫أمة مع ّينة‪ .‬أي أ ّن علم‬ ‫التي ميارسها شعب ما أو ّ‬ ‫األنثروبولوجيا االجتماعية يدرس احلياة االجتماعية‬ ‫ّ‬ ‫ككل )‪ ،‬وينظر إليها نظرة شاملة‪ ،‬ويدرس‬ ‫(اجملتمع‬

‫البيئة العامة‪ ،‬والعائلة ونظم القرابة والدين‪ ،‬بينما‬ ‫حد بعيد‪.‬‬ ‫تكون دراسة علم االجتماع‬ ‫متخصصة إلى ّ‬ ‫ّ‬ ‫محددة أو مشكالت‬ ‫حيث يقتصر على دراسة ظواهر‬ ‫ّ‬ ‫مع ّينة‪ ،‬أو مشكالت قائمة بذاتها‪ ،‬كمشكالت‪ :‬األسرة‬ ‫والطالق واجلرمية‪ ،‬والبطالة واإلدمان واالنتحار ‪...‬‬ ‫يتعدى‬ ‫ثمة تباين أو اختالف بني العلمني‪ ،‬فهو ال‬ ‫ّ‬ ‫وإذا كان ّ‬ ‫فهم الظواهر االجتماعية وتفسيراتها‪ ،‬وفق أهداف‬ ‫ّ‬ ‫كل منهما‪ .‬فبينما جند أ ّن الباحث في علم االجتماع‪،‬‬ ‫يعتمد على افتراضات نظرية لدراسة وضع املتغيرات‬ ‫االجتماعية‪ ،‬ويحاول التحقّ ق منها من خالل املعلومات‬ ‫التي يجمعها بواسطة استبيان أو استمارة خاصة‬ ‫لذلك‪ ،‬جند – في املقابل – أ ّن الباحث األنثروبولوجي‪،‬‬ ‫يعتمد تشخيص الظاهرة استنادا ً إلى فهم الواقع كما‬ ‫هو‪ ،‬ومن خالل املالحظة املباشرة ومشاركة األفراد في‬ ‫حياتهم العادية ‪.‬‬ ‫وبصورة موجزة ومختصرة نقول‪ :‬األنثروبولوجيا تبحث‬ ‫عما يوجد وراء أفعال األشخاص‪ .‬فهي ال تبحث عن‬ ‫املهم وليس‬ ‫احلقيقة‪ ،‬بل عن املعنى‪ .‬بناء املعنى هو‬ ‫ّ‬ ‫بناء احلقيقة‪ .‬األنثروبولوجيا جتعل اإلنسان (الباحث‬ ‫األنثروبولوجي) يشعر بأنه أقدر على إدراك ما وراء‬ ‫الكلمات والعبارات ومظاهر السلوك من معان خفية‪.‬‬ ‫وجتدر اإلشارة هنا إلى أن هناك تخصص جديد يطفو‬ ‫على السطح وهو‪ :‬السوسيو‪ -‬أنثروبولوجيا الذي يزيل‬ ‫كل احلواجز والفوارق التي وضعت بني العلمني على‬ ‫الرغم مما يبدو أن هناك عددا كبيرا من علماء االجتماع‬ ‫يهتمون بدراسة النظم االجتماعية والبناء االجتماعي‪،‬‬ ‫وأن هناك إلى جانب ذلك تيارا آخر قويا يجذب إليه‬ ‫عددا كبيرا من العلماء ويوجههم نحو دراسة الثقافة‬ ‫والتعرض ملشكالتها‪ ،‬وما يقابل ذلك في األنثروبولوجيا‬ ‫من انصراف بعض االنثروبولوجيني نحو دراسة النظم‬ ‫االجتماعية‪ ،‬واجتاه البعض اآلخر من علماء األنثروبولوجيا‬ ‫نحو دراسة الثقافة‪ ،‬وأنه ميكن القول عموما ً أن االجتاه‬ ‫الثقافي يغلب على الدراسات االنثروبولوجية في‬ ‫أمريكا‪ ،‬بينما متيل األنثروبولوجيا في بريطانيا ميال‬ ‫شديدا ً نحو الدراسات البنائية‪ .‬إال أنه مع ذلك قد يكون‬ ‫من التعسف أن نحاول تقسيم العلم والعلماء وحتى‬ ‫العالم إلى مناطق محددة ونزعم أنه يسود فيها أحد‬ ‫االجتاهني‪ :‬االجتاه البنائي أو االجتاه الثقافي‪ .‬فالواقع أن‬ ‫االجتاهني يوجدان إلى جانب بعضهما البعض في كل‬ ‫دراسة‪ .‬ولقد ساعدت جهود العلماء والباحثني في علم‬

‫‪ |10‬جويلية ‪2010‬‬

‫االجتماع واألنثروبولوجيا حديثا ً في التغلب على هذا‬ ‫التقسيم‪ ،‬واستطاعوا ـ على سبيل املثال ـ التحديد‬ ‫الواضح ملفهوم الثقافة وما أثاره من مشكالت على‬ ‫جتاوز هذا التقسيم‪ ،‬خاصة وأن هذه اجلهود قد أوضحت‬ ‫أن الثقافة متتاز بالكلية والعمومية‪ ،‬وأنه ال ميكن فهم‬ ‫الثقافة وظواهرها بعيدا ً عن بناء اجلماعة التي تظهر‬ ‫في إطارها‪.‬‬ ‫كما أن املالبسات والظروف التي كانت مسئولة عن‬ ‫قيام هذين االجتاهني وتبلورهما قد زالت‪ .‬تلك املالبسات‬ ‫والظروف التي يتمثل بعضها في ما صاحب نشأة‬ ‫األنثروبولوجيا في القرن التاسع عشر في كل من‬ ‫بريطانيا وأمريكا‪ ،‬ويتمثل بعضها الثاني في االختالف‬ ‫في حتديد موضوع األنثروبولوجيا وعلم االجتماع بني‬ ‫أصحاب املدخل االجتماعي البنائي واملدخل الثقافي‬ ‫لدراسة اجملتمع‪ .‬إذ كانت األنثروبولوجيا في أولى عهدها‬ ‫في بريطانيا تتجه إلى دراسة اجملتمع البدائي في‬ ‫أفريقيا حيث توجد معظم مستعمراتها‪ ،‬وهي قبائل‬ ‫تعيش كل منها في شبه عزلة اجتماعية واقتصادية‬ ‫لظروفها اجلغرافية‪ ،‬بحيث تؤلف القبيلة في ذاتها‬ ‫مجتمعا متميزا ومستقال عن غيره‪ ،‬مما جعل الباحث‬ ‫يقصر دراسته على مجتمع واحد‪ ،‬وينظر إليه كوحدة‬ ‫متكاملة ويالحظ النظم االجتماعية التي تسوده‪،‬‬ ‫أو يدرس البناء االجتماعي في تكامله ومتايزه‪ .‬وكانت‬ ‫األنثروبولوجيا في أمريكا تهتم بدراسة قبائل الهنود‬ ‫احلمر التي كانت تتبعثر وتنتشر وتسمح باالختالط‬ ‫واالتصال بني جماعاتها‪ ،‬وتتداخل ثقافاتها‪ .‬ومن هنا‬ ‫انصرف العلماء نحو دراسة ثقافات هذه القبائل بدال‬ ‫من دراسة البناء االجتماعي لها‪ .‬وإن كان هذا االهتمام‬ ‫املتباين بني األنثروبولوجيا البريطانية واألمريكية قد‬ ‫انعكس على األنثروبولوجيا عامة‪ ،‬وأدى إلى االختالف‬ ‫في حتديد موضوعها لفترة من الزمن إال انه عندما‬ ‫أدرك العلماء أن التفرقة بني اجملتمع والثقافة كانت‬ ‫دائما ً مسألة صعبة وشائكة‪ ،‬بدأوا في التخلي عنها‬ ‫خاصة بعدما أدركوا أن االثنني هما في احلقيقة مظهران‬ ‫مختلفان لشيء واحد‪ ،‬أو جتريدان مختلفان لوجود‬ ‫واقعي واحد‪.‬‬

‫قديما‪ ،‬كان العالم ي ّتصف بالموسوعاتية (مؤرخ‪،‬‬ ‫شاعر‪ ،‬فلكي‪ ،)..‬ثم تدريجيا ظهر التخصص‬ ‫وبعده الميكرو تخصص‪ ،‬هل يمكن للباحث‬ ‫االنثروبولوجي أن ينجز دراساته دون معرفة‬ ‫بالعلوم الم ّتصلة بتخصصه مثل‪ :‬علم االجتماع‪،‬‬ ‫التاريخ‪ ،‬الفلسفة‪ ،‬علم النفس‪ ،‬الهندسة‬ ‫المعمارية‪ ،‬علم اآلثار‪..‬الخ‪.‬‬ ‫سيدي الكرمي‪ .‬أقول لك أني كنت في السابق أقول‬ ‫أن الذي مي ّيز الفيلسوف أو دارس الفلسفة هو أن‬ ‫الفلسفة تتميز باملوسوعية‪ ،‬فأنت ملزم على اكتساح‬ ‫مجمل اجملاالت العلمية واملعرفية لتكوين نظرة كلية‬ ‫شاملة عن الكون واإلنسان واحلياة‪...‬لكنها في كثير‬ ‫من جوانبها نظرة مجردة‪ .‬هكذا وبعد أن درست‬ ‫األنثروبولوجيا وتخصصت فيها وجدت فيها ما يشبه‬ ‫الفلسفة إلى حد بعيد‪ ،‬غير أن ما مييزها عن الفلسفة‬ ‫هو أنها تتخلى عن الطابع التجريدي وتتشبث بامليدان‪.‬‬ ‫‪www.batnainfo.com‬‬


‫فما مييزها هو امليدان‪.‬‬

‫كيف يمكن أن نستفيد من الدراسات اإلنسانية (‬ ‫االجتماعية‪ ،‬التاريخية‪ ،‬النفسية‪ ،‬االنثروبولوجية‪)..‬‬ ‫التي أنجزت من طرف الباحثين الفرنسيين‪ ،‬وذلك‬ ‫منذ مطلع القرن التاسع عشر ؟‬

‫ني اتصل األوربيون عن‬ ‫دعنا ّ‬ ‫نوضح أمرا مهما للغاية‪ .‬ح َ‬ ‫طريق التجارة والتبشير واالستعمار بالشعوب األخرى‬ ‫املسماة (بدائية)‪ ،‬نشأت احلاجة إلى فهم هذه الشعوب‬ ‫بقدر ما تقتضي ِه مصلحة األوربيني في حكم الشعوب‬ ‫حاالت نادرة جدا ً بقدر ما تقتضي ِه‬ ‫واستغاللها‪ ،‬وفي‬ ‫ٍ‬ ‫مساعدة َ‬ ‫تلك الشعوب وأعانتها على اللحاق بقافلة‬ ‫املدنية احلديثة‪ .‬فنشأ فر ٌع جدي ٌد من األنثروبولوجيا يدرس‬ ‫مشاكل االتصال والتواصل مع َ‬ ‫تلك الشعوب البدائية‬ ‫ومعضالت إدارتها وتصريف شؤونها ووجوه حتسينها‪.‬‬ ‫ويُدعى هذا الفرع « األنثروبولوجيا التطبيقية «‪.‬‬ ‫وقد تطور َ هذا الفرع « األنثروبولوجيا التطبيقية « كثيرا ً‬ ‫‪ ،‬خاصة ُمنذ احلرب العاملية الثانية‪ ،‬وتن ّوعت مجاالت ُه‬ ‫بتطور أقسام األنثروبولوجيا وفروعها‪ ،‬إذ ان ُه ميثل اجلانب‬ ‫التطبيقي لهذ ِه األقسام والفروع‪ ،‬وال يعد فرعا ً ُمستقالً‬ ‫عنها وإمنا هو األداة الرئيسة لتطبيق نتائج بحوث كل‬ ‫فروع األنثروبولوجيا والتي جتد طموحاتها خلدمة اإلنسان‬ ‫واملجُ تمع‪ .‬وقد شملت تطبيقات ُه مجاالت كثيرة أهمها‪:‬‬ ‫والسكان‪ ،‬التنمية‬ ‫التحضر‬ ‫التربية والتعليم‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫االجتماعية واالقتصادية؛ خاصة تنمية املجُ تمعات‬ ‫العامة‪ ،‬والنفسية‪،‬‬ ‫احمللية‪ ،‬اجملاالت الطبية والصحة‬ ‫ّ‬ ‫اإلعالم واالتصال وبرامج اإلذاعة والتلفزيون‪ ،‬التأليف‬ ‫الروائي واملسرحي‪ ،‬والفن‪ ،‬ومجال الفلكلور « التراث‬ ‫الشعبي»‪ ،‬واملتاحف االثنولوجية‪ ،‬إضافة إلى اجملاالت‬ ‫الصناع ّية‪ ،‬والعسكرية واحلرب النفسية‪ ،‬السياسة‬ ‫و ُمشكالت اإلدارة واحلكم‪ ،‬اجلرمية والسجون‪....‬الخ‪.‬‬ ‫ومن تطور هذا القسم (األنثروبولوجيا التطبيقية)‬ ‫وازدياد البحوث في ِه ظهرت فروع حديثة لالنثروبولوجـيا‬ ‫احلضارية واالجتماعية حيث أختص كل فرع منها‬ ‫مبجال معني مما ورد أعاله‪ .‬وحتى نكون موضوعيني‬ ‫لقد ساعدتنا الدراسات التي أجنزتها األنثروبولوجيا‬ ‫الفرنسية واألجنلوسكسونية عن اجملتمعات املغاربية‬ ‫على فهم أنفسنا وذواتنا‪ ،‬إذ حتتوي هذه الدراسات على‬ ‫مادة إثنوغرافية هامة ميكن لنا أن نستغلها إلعادة‬ ‫بناء صورة حقيقية عن شخصيتنا احلضارية‪ .‬فقط ما‬ ‫يستوجبه األمر هو حتديد الهدف بدقة فيما إذا كان‬ ‫مرادنا إحداث القطيعة أم االستمرارية‪.‬‬

‫هل مناهج البحث العلمي المطبقة في الدراسات‬ ‫اإلنسانية حيادية؛ بحكم أنها نتاج ثقافة وسياقات‬ ‫معينة ؟‬

‫تعتبر مشكلة املوضوعية من بني املشاكل‬ ‫اإلبستيملوجية األساسية في مجال العلوم اإلنسانية‬ ‫واالجتماعية‪ ،‬واعتبرت املوضوعية عالمة على قدرة هذه‬ ‫العلوم على التحرر من هيمنة األنساق الفلسفية‬ ‫التأملية‪ ،‬وجترد الباحث من ذاتيته وحمولتها القيمية‬ ‫وأحكامها ومواقفها القبلية الالواعية‪ ،‬وإدراك الوقائع‬ ‫كما هي مبا تستلزمه من ابعاد للمعتقدات واآلراء‬ ‫الذاتية‪ ،‬والتعامل معها كأشياء وانساق تقع دون‬ ‫تدخل الذات‪ .‬وإذا كان هذا النوع من املوضوعية قد مت‬ ‫حتقيقه في إطار العلوم الطبيعية وذلك الستقالل‬ ‫املواضيع عن ذات العالم والعتبارها مواضيع شيئية‪،‬‬ ‫بل وعرفت املوضوعية نوعا من التعديل واالكتشافات‬ ‫امليكروفيزيائية فإن املوضوعية في إطار العلوم اإلنسانية‬ ‫واالجتماعية مسألة جد معقدة‪ .‬لكن طاملا أنها ترتبط‬ ‫بامليدان فإن قدرا كبيرا من املوضوعية سيتحقق مهما‬ ‫كان األمر‪.‬‬

‫استطاعت الشقيقة المغرب أن تقطع أشواطا‬ ‫هامة في تطوير عديد العلوم اإلنسانية‪ ،‬وهناك‬ ‫من يتوقع أن تتحول الرباط إلى حاضرة ثقافية‬

‫‪www.fasac.org‬‬

‫بديلة لبيروت والقاهرة‪ ،‬ماهي اإلستراتيجية التي‬ ‫اتبعتها المغرب لتحقيق هذه النهضة العلمية‬ ‫والثقافية ؟‬ ‫تتمثل اإلستراتيجية في أنها حتاول خلق مجمعات‬ ‫لغوية تنافس تلك املوجودة في املشرق‪ ،‬تكون مبثابة‬ ‫قاعدة أساسية تنطلق من حركة الترجمة ووضع‬ ‫املصطلح‪ ،‬وكذا حركة البحث املستفيض خاصة في‬

‫مجال الدراسات االجتماعية واإلنسانية‪.‬‬ ‫هناك من ينتقص من أهمية وضرورة العلوم‬ ‫اإلنسانية في تطور األمم‪ ،‬هل يمكن أن نتطور‬ ‫بالعلوم التجريبية فقط ؟‬

‫بالتأكيد ال‪ .‬لهذا يجب علينا البحث عن سبب تعثر‬ ‫العلوم اإلنسانية واالجتماعية في جامعاتنا ؟‬ ‫ّ‬ ‫املطلع على تاريخ العلوم اإلنسانية واالجتماعية في‬ ‫الوطن العربي يكتشف أنها تعاني من هيمنة ثقافة‬ ‫الشارع السياسي العربي ورموزه الفكرية‪ ،‬إذ بلغت تلك‬ ‫الهيمنة حدا دفعت إغراءاتها بعض الباحثني في هذه‬ ‫التخصصات إلى مغادرة أسوار األكادمييات واالنتقال‬ ‫إلى الشارع السياسي وأصبحوا بنتيجتها في مواقع‬ ‫منافسة ليس للزعامات السياسية وحسب وإمنا حتى‬ ‫لكتاب األعمدة الصحفية‪ .‬وكان وراء هذا النزوح‪ ،‬من‬ ‫األسوار إلى الشوارع‪ ،‬إما إرضاء لدوافع ذاتية صادقة‬ ‫بتأدية األكادميي لدوره في اجملتمع باعتباره مثقفا‪ ،‬أو‬ ‫للضغوطات املتتالية عليه من قبل الشارع ورموزه‬ ‫بالتخلي عن عزلته‪ ،‬كأكادميي‪ ،‬واملبادرة بلعب دور املثقف‬ ‫النهضوي‪ .‬وهكذا وفي غضون عقود متتالية لم يعد‬ ‫للعلوم اإلنسانية واالجتماعية في الوطن العربي من دور‬ ‫تقوم به سوى انتقاء ما يصلح من أطروحاتها ورموزها‬ ‫العلمية وتوظيفها في الصراعات‪.‬‬ ‫لقد أوجدت هذه الظروف التاريخية أوضاعا مواتية‬ ‫ملستويات متدنية من الباحثني في العلوم اإلنسانية‬ ‫واالجتماعية ملواصلة الكتابة والبحث في هذه امليادين‪،‬‬ ‫ولكن بشروط ومواصفات أصبحت عادة ما تتسم‬ ‫بالضعف واالبتذال‪ .‬األمر الذي جعل معاهد وأقسام‬ ‫العلوم اإلنسانية واالجتماعية ومعظم جامعات‬ ‫الوطن العربي تظهر مبظهر الضعف مقارنة بغيرها من‬ ‫معاهد وأقسام العلوم والتكنولوجيا‪ .‬وأمام غياب عدد‬ ‫من الباحثني املتميزين وانشغالهم بالشأن السياسي‬ ‫العام في الشارع الثقافي‪ ،‬وتوجه فريق آخر لالستفادة‬ ‫من الظروف املواتية في بيئات البحث العلمي في‬ ‫األكادمييات ومراكز البحث في الغرب‪ ،‬استطاعت فئة‬ ‫أخرى ال تريد أن جتهد نفسها عناء البحث العلمي‪ ،‬إنتاج‬ ‫أبحاث ودراسات اتسمت بالسطحية واالبتذال لتحقيق‬ ‫أغراض بعيدة متاما عن أهداف العلم‪.‬‬ ‫لقد ترتب على تلك األوضاع أن عانت العلوم اإلنسانية‬ ‫واالجتماعية وميادينها املتعددة من ظروف غاية في‬ ‫السلبية‪ ،‬ولعل نصيب األنثروبولوجيا‪ ،‬باعتبارها أيضا‬ ‫ميدانا حديثا من ميادين هذه العلوم ‪ ،‬كان األعظم‬ ‫مقارنة ببقية امليادين‪.‬‬

‫تناولت في رسالة الماجستير موضوع « الخيمـة‪:‬‬ ‫أدواتها وقيمها الرمزية بين الماضي والحاضر‬ ‫دراسة أنثروبولوجية في الزيبان وجنوب األوراس»‪،‬‬ ‫وقد ارتبطت الخيمة بالترحال والرعي‪ ،‬هل يمكن‬ ‫بناء الحضارة دون االنتقال من حياة الترحال إلى‬ ‫حياة االستقرار ؟‬ ‫الترحال عقيدة راسخة في حياة البدو الرحل‪ ،‬إنه‬ ‫منط من أمناط احلياة فيه ال يستقر الناس في مكان‬ ‫واحد وثابت‪ .‬بل يتنقلون من مكان إلى آخر في املناطق‬ ‫الصحراوية بحثا عن املراعي واملاء لبهائمهم‪ .‬يتم‬ ‫الترحال في أماكن محددة وفي كثير من األحيان في‬ ‫مسار سنوي ثابت‪.‬‬ ‫هكذا حتتّم حياة الترحال الدائم أن تكون اجلماعة‬

‫البدوية خفيفة احلركة‪ ،‬كي تتمكن من مواجهة كافة‬ ‫الظروف الصعبة واملتغيرة التي تواجهها أثناء ترحالها‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وخفة احلركة هذه تستدعي أن تكون اجلماعة البدوية‬ ‫بسيطة في مسكنها وملبسها ومعداتها‪.‬‬ ‫بناء على هذا جند أن الترحال والتنقل الدائم أو املوسمي‬ ‫يعبر بصورة أو بأخرى عن مفهوم االستقرار في احلياة‬ ‫البدوية‪ ،‬فتعبير «استقرار» هو ذلك الذي ال يوحي‬ ‫بالتغير الشامل في منط احلياة البدوية‪ ،‬ثم إن البدو‬ ‫مستقرون فعال حسب منط معيشتهم اخلاصة‪ ،‬وذلك‬ ‫إذا أخذنا بعني االعتبار كما يقول « د‪.‬محمد السويدي‬ ‫» تصورهم للمكان‪ ،‬فاملدى اجلغرافي الذي ميارس فيه‬ ‫البدو هذا االستقرار أفسح بكثير مما يتصور سكان‬ ‫القرى واملدن‪.‬‬ ‫بناء على هذا جند أن اخليمة وما ارتبط بها هي جزء من‬ ‫حضارة اإلنسان من الناحية املادية وما ارتبط بها من‬ ‫قيم رمزية ميثل اجلانب الثقافي‪.‬‬

‫الخيمة فضاء اجتماعي وثقافي‪ ،‬فيم تتمثل ثقافة‬ ‫هذا الفضاء ؟‬

‫حتكم اجملتمع البدوي منظومة ق ّيم تشكل بتعبير «‬ ‫بيير بورديو»‪( :‬رأسماله الرمزي واالجتماعي) والذي‬ ‫يشير إلى مجموعة الق ّيم أو املعايير غير الرسمية‬ ‫والتي تشترك فيها مجموعة من الناس وتسمح‬ ‫بإعطاء هذا اجملتمع مميزات وخصائص تشكل القاعدة‬ ‫األساسية لهويته‪ ،‬وتعتبر في الوقت ذاته املعايير التي‬ ‫تنبني عليها رؤى هذا اجملتمع نحو الكون واحلياة‪.‬‬ ‫وعلى كل أ ّ‬ ‫خلص لك ق ّيم فضاء اخليمة فيما يلي‪:‬‬

‫ـ فضاء الخيمة رمز للتواضع والحشمة‬ ‫والحرمة‪.‬‬ ‫ـ الخيمة فضاء مميز للتعبير عن قيم الجود‬ ‫والكرم‪.‬‬ ‫ـ الخيمة رمز العزة والشجاعة والحرية‪.‬‬ ‫ـ الخيمة رمز االنتماء والهوية‪.‬‬ ‫هل هذه الثقافة في تطور أم في جمود ؟‬

‫بل هي في حتول مستمر‪.‬‬

‫لما نتحدث عن الخيمة كثيرا ما نتذكر القبيلة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وتاريخيا ظهرت القبيلة قبل ظهور الدولة‪،‬‬ ‫تفسر عودة سلطة القبيلة‬ ‫كانثروبولوجي‪ ،‬كيف ّ‬ ‫بالجزائر في زمن العولمة‪ ،‬أي ما بعد الدولة الوطنية‬ ‫؟‬

‫الناس إذا اعتادوا على ق ّيم معينة فترة طويلة من الزمن‬ ‫صعب عليهم أن يتركوها دفعة واحدة مبجرد تغيير‬ ‫ظروفهم‪ .‬من أهم خصائص احلضارة احلديثة‪ ،‬والتي‬ ‫تعامل الفرد حسب كفاءته وصفاته اخلاصة به‪ ،‬وال‬ ‫أهمية النتمائه القبلي‪ ،‬من حيث عالقته بقيم الكرم‬ ‫والشرف والنخوة والثأر والضيافة وحق اجليرة والزاد‬ ‫وامللح وما شابه ذلك‪.‬‬ ‫إن احلضارة احلديثة أحدثت صراعا ً بني ما حملته‬ ‫إلى البوادي واملناطق احلضرية التي يقطنها البدو‬ ‫املتحضرين من مبدأ الفردية‪ ،‬وما مت توارثه من القيم‬ ‫البدوية املضادة له‪ ،‬وهذا الصراع كثيرا ما يؤدي إلى صراع‬ ‫نفسي‪ ،‬السيما عند البدو املتحضرين‪ ،‬فكثيرا ً ما يجد‬ ‫هؤالء أنفسهم في صراع‪ ،‬فيما يجب عليهم األخذ به‬ ‫وفق مبادئ املساواة والعدالة والدميقراطية‪ ،‬التي جاءت‬ ‫بها احلضارة احلديثة‪ ،‬وبني أن يجدوا أنفسهم مضطرين‬ ‫إلى االستجابة لق ّيم النخوة والشهامة وعزة النفس‬ ‫واألنفة وحق اجليرة والقرابة والعشيرة والزاد وامللح التي‬ ‫نشأوا عليها في محيطهم احمللي‪.‬‬

‫جويلية ‪11|2010‬‬


‫الطبعة ‪ 32‬لمهرجان تيمقاد بالمسرح الجديد‬ ‫خط أحمر على الفنانين المصريين‬

‫بقلم‪ :‬حسان بوزيدي‬

‫ينتظر أن يتم تدشني مسرح الهواء الطلق‬ ‫اجلديد املقام على أنقاض امللعب القدمي مبحاذاة‬ ‫املدينة الرومانية شهر جويلية القادم وقد كلف‬ ‫املشروع اجلديد أكثر من ‪ 10‬ماليير دينار وسيكون‬ ‫تدشني املسرح اجلديد متزامنا مع افتتاح فعاليات‬ ‫مهرجان ثاموقادي في طبعته ‪ 32‬لهذه السنة‬ ‫ويأتي جتسيد هذا املشروع اجلديد على ارض الواقع‬ ‫استجابة لنداءات جمعيات حماة اآلثار واملنظمة‬ ‫الدولية اليونسكو التي أبدت في السابق قلقها‬ ‫بشأن املدينة الرومانية التي تفقد سنويا جزءا من‬ ‫آثارها بسبب هذا املهرجان السنوي وعدم قدرة‬ ‫املسرح العتيق على استيعاب اإلقبال اجلماهيري‬ ‫الكبير والتجهيزات التلفزية الضخمة التي تسهر‬ ‫على نقل السهرات الفنية وتعول سلطات الوالية‬ ‫أن مينح هذا الهيكل اجلديد دفعا كبيرا للمهرجان‬

‫وللحركية الثقافية والفنية بالوالية خاصة بعدما‬ ‫شهد في الطبعات األخيرة منحى تصاعديا من‬ ‫حيث التنظيم وتوفير األمن والنقل والتغطية‬ ‫اإلعالمية ونوعية الضيوف من الفنانني الذين مروا‬ ‫على ركح املسرح الروماني‪.‬‬ ‫وأهم ما سيميز طبعة هذه الصائفة هو الغياب‬ ‫املنتظر للفنانني املصريني بعد اخلالفات احلادة التي‬ ‫نشبت بني اجلزائر ومصر على خلفية إقصائهم من‬ ‫املونديال من قذيفة عنتر يحي بأم درمان حيث صب‬ ‫معظم الفنانني حقدهم وشتائمهم على الشعب‬ ‫اجلزائري وأهانوا تاريخ ورموز وشهداء اجلزائر وهو ما‬ ‫لن يغفره لهم الشعب اجلزائري خاصة أن بعض‬ ‫من هؤالء الفنانني سبق لهم زيارة اجلزائر وتيمقاد‬ ‫حتديدا وحظوا باستقبال األمراء وتلك هي طبيعة‬ ‫الشعب اجلزائري فاجلميع يتذكر كيف استقبلت‬

‫الفنانة الهام شاهني‪ ،‬هاني شاكر‪ ،‬مصطفى قمر‬ ‫وإيهاب توفيق واألكيد أن قرار شطب املطربني‬ ‫املصريني من إحياء سهرات ثاموقادي كان منتظرا‬ ‫ويستجيب لكل طلبات اجلمهور اجلزائري عموما‬ ‫وجمهور تيمقاد باخلصوص وطبعا فإن ذلك لن‬ ‫ينقص من قيمة املهرجان وسمعته حيث ستكون‬ ‫النجوم الفنية من الدول العربية الصديقة‬ ‫والشقيقة األخرى حاضرة من لبنان‪ ،‬تونس والعراق‬ ‫واملغرب وسوريا ودول اخلليج زيادة على الفرق‬ ‫املوسيقية من كل قارات العالم ما سيعطي‬ ‫نكهة كبيرة للمهرجان حتى في غياب الفراعنة‬ ‫فاجلزائر تبقى دائما حاضنة وفاحتة ذراعيها لكل‬ ‫شعوب العالم وفنانيه وال عزاء للحاقدين‪.‬‬

‫صور لم تنشر عن مهرجان ثاموقادي‬ ‫بقلم رفيق الدين الباتني‬ ‫مواصلة في نشر ألبوم الصور املهربة من مهرجان‬ ‫تيمقاد الدولي للسنوات الفارطة والتي حتى وإن كنت‬ ‫أملس أن الصور املقدمة هي باللونني األبيض واألسود تارة‬ ‫وفي مرات أخرى أبعد عن الصور امللونة لكن حينما نعرف‬ ‫أن ملتقطها من الهواة تسقط كل هذه اإلعتبارات ‪.‬‬ ‫الصور التي أردت هذه املرة تقدميها على طبق لقراءنا هي‬ ‫صور الحظها الكثير خاصة الذين تعودوا على قراءة مابني‬ ‫األسطر وتشفير األرقام الصعبة لكن قد تظهر لبعض‬ ‫البلداء أنها صور مستهلكة وأن إعادة نشرها اليوم ألجل‬ ‫نشرها ليس إال ‪،‬و إنطالقا من هذا املنظور إرتأيت نشرها‬ ‫لعل في إعادتها فائدة لبعض قصيري النظر ‪..‬‬ ‫الصورة األولى والتي أعادتني إلى الطبعة األخيرة من‬ ‫مهرجان تيمقاد الدولي حينما فضل النجم الراحل عنا‬ ‫مؤخرا الفنان كاتشو تكرمي خلضر بن تركي مدير عام‬ ‫الديوان الوطني للثقافة واإلعالم ببرنوس أوراسي رمز‬

‫املنطقة حينها قال اجلميع ما شاء‪ ،‬لكن حينما جلست‬ ‫مع نفسي عرفت قيمة البرنوس الذي أهداه كاتشو لنب‬ ‫تركي وعرفت كم هو عظيم هذا الرجل الذي أثر أن يغطي‬ ‫الغابة التي كثيرا ما غطت املهرجان ورفضت موته ألنه‬ ‫في األول واألخير يبقى بن تركي ابن هذا األوراس الكبير‬ ‫ملن ال يعرف ذلك؟‬ ‫الصورة الثانية التي شدتني في هذا املهرجان هي صورة‬ ‫بعض الفنانني ممن لم يخجلوا من أنفسهم وهم‬ ‫يعيدون أغاني أكل عليها الدهر وشرب وكأن باملهرجان‬ ‫أصبح مفرغة عمومية لفنانني جتاوزهم الزمن ومع هذا‬ ‫نصر بإرادتنا أو دونها على حضورهم لتنشيط سهرات‬ ‫ثاموقادي التي تكاد تتشابه في كل شيء ‪ ،‬في ظل غياب‬ ‫اجلديد ‪.‬‬ ‫الصورة الثالثة التي أردت الوقوف عندها هذه املرة وهي‬ ‫لبعض الفنانني الذين يصلحون لكل شيء إال لغناء في‬

‫‪ |12‬جويلية ‪2010‬‬

‫مهرجان بحجم ثاموقادي ومع هذا يصرون على الغناء‬ ‫فيه ويستعملون حتى الوساطات الفوقية ‪ ،‬وحينها ال‬ ‫ميكن القول أن املهرجان بلغ من العاملية إال باالسم وما‬ ‫عاداه فهو ضرب من اخليال‪.‬‬ ‫الصورة الرابعة التي سقطت من ألبوم صوري وللقارئ‬ ‫الكرمي اإلطالع عليها هي ملمثلي الديوان الوطني للثقافة‬ ‫واإلعالم الذين ورغم السنوات الطويلة في تنظيم‬ ‫املهرجان إال أنهم يرفضون تصحيح األخطاء ويتمادون‬ ‫في تكرارها ال نقول عمدا ولكن من منطلق خالف تعرف‬ ‫التي أصبحت امليزة الغالبة عند مسؤولي هذا القطاع‬ ‫الذي لم يحفظ الدرس بعد ويصر على املضي للوراء‪.‬‬ ‫وفي انتظار صور أخرى نقول لكم أن للحديث في هذا‬ ‫الشأن بقية ورأيكم يفيدني في تلميع هذا الصور أو‬ ‫إضفاء عليها لون السواد ‪.‬‬

‫‪www.batnainfo.com‬‬


‫‪ 23‬ألف مليار سنتيم للخماسي القادم‬

‫باتنة ورشة مفتوحة في الخمس سنوات القادمة‬ ‫بقلم‪ :‬حسان بوزيدي‬ ‫كشف السيد عبد القادر بوعزقي والي والية باتنة في‬ ‫لقائه بالهيئات التنفيذية واإلدارية وعدد من جمعيات‬ ‫اجملتمع املدني والصحافة احمللية عن الغالف املالي الذي‬ ‫استفادت منه والية باتنة خالل اخلماسي املقبل والذي‬ ‫بلغ ‪ 23‬الف مليار سنتيم خالل عرضه لبرنامج اخملطط‬ ‫اخلماسي للتنمية ‪ ،2014 / 2010‬ويعد الرقم الذي‬ ‫منحته رئاسة اجلمهورية وكشف عنه املسؤول األول‬ ‫بالوالية األكبر منذ االستقالل وأكد السيد بوعزقي‬ ‫خالل تدخله أن الغالف املالي مت توزيعه على القطاعات‬ ‫اإلستراتيجية والهامة ذات الصلة املباشرة باملنفعة‬ ‫العامة وفي صالح املواطن يأتي على رأسها قطاع‬ ‫السكن األكثر طلبا بني املواطنني والعائالت الباتنية‬ ‫حيث خصص له مبلغ ‪ 5740‬مليار سنتيم إلجناز ‪24‬‬ ‫ألف وحدة سكنية وقد قسمت على عديد الصيغ‬ ‫منها ‪ 10800‬سكنا اجتماعيا و‪ 6000‬سكنا تساهميا‬ ‫و‪ 7000‬سكنا ريفيا يذكر أن ألف وحدة سكنية من‬ ‫اجملموع العام شرع في إجنازها السنة الفارطة‪ ،‬وتأتي‬ ‫استفادة الوالية من حصص السكن الريفي بعد‬ ‫جناحها في جتسيد البرنامج السابق في وقت قياسي‬ ‫حيث جاءت في املراتب األولى وطنيا‪.‬‬ ‫في السياق ذاته خص قطاع الري بذات األهمية حيث نال‬ ‫هو اآلخر حصة األسد من اخملطط القادم بغالف مالي‬ ‫بلغ ‪ 3570‬مليار سنتيم وهو الرقم الذي جتاوز الرقم‬ ‫السابق ثالث مرات بسبب الرهانات التي تنوي السلطات‬ ‫العمومية حتقيقها حيث سيتم إجناز ‪ 13‬عملية خاصة‬ ‫مبد شبكات املياه في ‪ 23‬بلدية مببلغ ‪ 222‬مليار سنتيم‬ ‫في حني مت تخصيص ‪ 252‬مليار سنتيم لقطاع‬ ‫التطهير وستكون أبرز املشاريع التي سيستفيد منها‬ ‫هذا القطاع هو إجناز محطتني لتصفية املياه القذرة ب‬

‫‪ 400‬مليار سنتيم وإجناز سدين كبيرين ب ‪ 1200‬مليار‬ ‫سنتيم و‪ 19‬حاجزا مائيا ب ‪ 100‬مليار سنتيم ومشروع‬ ‫سقي ‪ 24‬ألف هكتار من األراضي الفالحية بدوائر عني‬ ‫التوتة‪ ،‬الشمرة وأوالد فاضل بتكلفة تصل إلى ‪1300‬‬ ‫مليار سنتيم‪.‬‬ ‫كما أشار والي الوالية خالل عرضه للبرامج واألغلفة‬ ‫املالية إلى قطاع الطرقات واألشغال العمومية الذي‬ ‫حظي بعناية خاصة من خالل املشاريع املسطرة خالل‬ ‫اخلمس سنوات املقبلة والذي استفاد من ‪ 1200‬مليار‬ ‫سنتيم وحظيت الطرقات الوطنية بغالف مالي يقدر‬ ‫ب‪ 220‬مليار إلجناز ‪ 54‬كم و‪ 160‬مليار لتدعيم الطرقات‬ ‫الوالئية و‪ 220‬مليار ملشاريع ازدواجية الطرقات‪.‬‬ ‫وبخصوص التهيئة العمرانية والتحسني احلضري‬ ‫فقد حتصل على ‪ 900‬مليار سنتيم من أجل إزالة‬ ‫كل نقاط الظل ومحاوالت ترييف املدن وإعطاء الوجه‬ ‫الالئق واحلضاري للوالية ‪ ,‬كما استفاد من جانب آخر‬ ‫قطاع التربية من مشاريع كبيرة تؤكد مدى اهتمام‬ ‫السلطات العمومية بهذا القطاع اإلستراتيجي حيث‬ ‫سيتم خالل السنوات اخلمس القادمة إجناز ‪1094‬‬ ‫قسما بتكلفة ‪ 437‬مليار و‪ 13‬ثانوية ب ‪ 259‬مليار و‪16‬‬ ‫متوسطة ب‪ 175‬مليار كما استفاد قطاع التعليم‬ ‫العالي من ‪ 600‬مليار سنتيم منها ‪ 320‬مليار إلجناز‬ ‫‪ 8000‬مقعد بيداغوجي و‪ 200‬مليار إلجناز ‪ 4000‬سرير‬ ‫فيما استفاد قطاع التكوين املهني من ‪ 245‬مليار‬ ‫سنتيم إلجناز ‪ 7‬مراكز وطنية متخصصة في التمهني‬ ‫أما القطاع الصحي فقد حظي هو أيضا بعناية خاصة‬ ‫من خالل املبالغ املالية اخملصصة له حيث استفاد من‬ ‫‪ 167‬مليار سنتيم لبناء عيادة للتوليد بدائرة بريكة‬

‫ومستشفى بتكوت وعيادة متعددة اخلدمات بغسيرة‬ ‫وبخصوص القطاع الرياضي فقد حظي مبشروعني‬ ‫ضخمني بغالف مالي يقدر ب ‪ 443‬مليار سنتيم من‬ ‫اجل إجناز مركز لتجمع وحتضير املنتخبات الوطنية الذي‬ ‫تصل تكلفته إلى ‪ 100‬مليار سنتيم مبنطقة احململ‬ ‫الواقعة بني حدود بلديتي ثنية العابد ووادي الطاقة‬ ‫ويصل ارتفاعها عن سطح البحر إلى ‪ 1800‬م وذات‬ ‫القيمة إلجناز مركز للفروسية وينتظر بعد أن كشف‬ ‫والي الوالية عن قيمة األغلفة املالية خملتلف القطاعات‬ ‫أن تشرع الهيئات التنفيذية في تنفيذ البرامج حيث‬ ‫ستكون الوالية طيلة السنوات اخلمس القادمة ورشة‬ ‫مفتوحة واألكيد أن املواطن الباتني سيكون املستفيد‬ ‫األول و األخير منها‪.‬‬

‫العارفون صالحهم‬ ‫العربي بولبينة‬

‫تجديد الدماء في عروق ال تموت‬

‫أريد أن أرتب بعض األشياء‪..‬‬ ‫حتى أبدوا جديرا باالحترام أو‬ ‫باألحرى كنت أنوي أن أصدر بيانا‬ ‫حول ما يهمني وال ما ال يهمني‬ ‫حتى أكون ذلك الفرد احلساس‬ ‫واملسؤول عن حميته الوطنية‪..‬‬ ‫وقبل ذلك أنا فخور بكوني ال‬ ‫أملك سر كل الناس‪ ..‬أو حتى‬ ‫مجموعة حتى نكون ناديا‪..‬‬ ‫نسميه رمبا العارفون صالحهم‬ ‫حسب الترتيب االفتراضي للنوايا‬ ‫احلسنة واخلبيثة بحيث‪:‬‬ ‫األولويات اآلنية‪:‬‬ ‫أن أركب املوجة وأناصر‬ ‫ ‬‫‪www.fasac.org‬‬

‫فريقنا الوطني وأحلل والتدخل‬ ‫وأصنف (تعد من رئيس احلي)‬ ‫أن يكون شعوري خط‬ ‫ ‬‫أحمر ال ميكن جتاوزه ( تعهد من‬ ‫الناخب الوطني سعدان )‬ ‫أن تكون كل الزيادات‬ ‫ ‬‫املبرمجة كفيلة بحل مشاكلي‬ ‫(تعهد من ممثل احلكومة)‬ ‫إضافات مهمة‪:‬‬ ‫املزاج (‪ )1‬ما يهمني‪:‬‬ ‫العسل – اجلوز‬ ‫ ‬‫– النقانق – التحلية املوسمية‬ ‫– كأس العالم‪.‬‬ ‫املزاج (‪ )2‬ما ال يهمني‪:‬‬

‫أهرامات اجليزة – غياب‬ ‫ ‬‫الشيب عن رأس حسني مبارك‪،‬‬ ‫حالق قائد اجلماهيرية العظمى‪..‬‬ ‫انتخاب ملكة جمال املغير في‬ ‫شهر أوت‪.‬‬ ‫املطلوب‪ :‬من كل فرد ال يتعدى‬ ‫عمره ‪ 50‬سنة ويتمتع بصحة‬ ‫جيدة ( ويعرف صالحو ) ويعرف‬ ‫من أين تأكل الكتف آن ينضم إلى‬ ‫هذا املسعى الوطني‪ ..‬املنظمة‬ ‫الوطنية للعارفني صالحهم‪..‬‬ ‫شعارها‪ ..‬مع الواقف‪ ..‬يقظة‪..‬‬ ‫استمرارية‪.‬‬

‫أنباء‬ ‫الجامعة‬

‫نشرية إخبارية‬ ‫تصدر عن جامعة‬ ‫الحاج لخضر‬ ‫باتنة‬

‫جويلية ‪13|2010‬‬


‫الجمعي بومعراف‪،‬‬

‫والية باتنة‬

‫طــريــق االسـتـقـطـاب‬

‫تكل والية باتنة تصنيفا مميزا في اخلارطة التنموية‬ ‫الوطنية فهي هرم األولويات لدى صناع القرار‬ ‫السياسي‪ ،‬خلصوصيتها التاريخية وماضيها‬ ‫في ثورة التحرير‪ ،‬ووضعها اجليوستراتيجي‪ ،‬فقد‬ ‫حظيت والية باتنة بـ ‪ 232‬مليار كغالف مالي‬ ‫في اخملطط اخلماسي ‪ ،2014 – 2010‬في خطوة‬ ‫تهدف من وراءها احلكومة إلى حتويل هذه الوالية‬ ‫إلى قطب جهوي في سرق البالد‪ .‬وتتوخى احلكومة‬ ‫من خالل البرامج املالية الضخمة النهوض‬ ‫باقتصاديات مختلف الواليات على نحو متكامل‬ ‫يراعي مبدأ التوازن اجلهوي‪ ،‬واملعطيات السكانية‬ ‫واملوارد اململوكة‪.‬‬ ‫والية باتنة بثقلها االقتصادي املالي باتت بوابة‬ ‫للمشاريع اإلمنائية الكبرى التي تراهن عليها‬ ‫احلكومة ولعل من أبرزها اجلامعة التي تستقطبها‬ ‫وحدها ‪ 50‬ألف طالب جامعي مما يجعلها قطب‬ ‫جهوي حقيقي‪ ،‬ومدينة جامعية بالكامل يضاف‬ ‫لها قطب فسديس اجلامعي الذي سيتم هذه‬ ‫السنة استغالل إمكاناته وهياكله إلجناح املوسم‬

‫اجلامعي خالل شهر ديسمبر املقبل في سياق‬ ‫متصل‪ ،‬تعمل والية باتنة على تفعيل مختلف‬ ‫الورشات لإلسراع في حتول األرقام املالية إلى أفكار‬ ‫تنموية جتسد على أرض الواقع‪ ،‬ويعمل والي والية‬ ‫باتنة السيد عبد القادر بوعزقي على املتابعة‬ ‫شخصيا لوتيرة التنمية احمللية من خالل وضع‬ ‫القاطرة على السكة‪ ،‬وحث اجملتمع برمته على‬ ‫مسايرة هذه الوتيرة‪ ،‬مفعالً احلركية االجتماعية‪،‬‬ ‫مستفي ًدا من ديناميكية التنمية خالل اخملطط‬ ‫اخلماسي ‪ 2009 – 2005‬الذي جتسد تقريبا‬ ‫بشكل كامل‪ ،‬مما أعطى لوالية باتنة املصداقية‬ ‫الكاملة وطنيا‪،‬ومحليا‪ ،‬وحظيت باحترام اجملتمع‬ ‫األوراسي احمللي‪.‬‬ ‫والية باتنة بواليها‪ ،‬ورئيسها للمجلس الشعبي‬ ‫الوالئي تسعى جادة إلى شحن الهمم احمللية‪،‬‬ ‫مقاوالتيا‪ ،‬وعملياتيا إلجناح وتيرة التنمية وفق‬ ‫رزنامة احلكومة التي حثت الوالة على إيالء اخملطط‬ ‫اخلماسي ‪ 2014 – 2010‬األولوية القصوى‬ ‫بالتواصل كليا مع كل الفعاليات االجتماعية‬

‫احمللية حتى تكون العملية سهلة‪ ،‬مرنة‪ ،‬وذات‬ ‫مصداقية امتة‪.‬‬ ‫واجتماعيا‪ ،‬ميكن القول أن انشغاالت املواطنني‬ ‫بباتنة وجدت نفسها في عمق هذا اخملطط الذي‬ ‫سيتكفل بكل إشكاالت املياه‪ ،‬الكهرباء‪ ،‬الصحة‪،‬‬ ‫السكن‪ ،‬التشغيل‪ ...‬إلخ‪.‬‬ ‫ويعطى اخملطط اخلماسي ‪ 2014 – 2010‬فضاءات‬ ‫متنوعة للتكفل بانشغاالت الشباب من خالل‬ ‫البرامج الشبابية اجلوارية املتعددة‪.‬‬ ‫وتبقى باتنة قاطرة للتنمية‪ ،‬ومنوذج حقيقي لوالية‬ ‫ترتقي كل يوم نحو آفاق تنموية جديدة‪.‬‬

‫‪Babes_nidheglawen‬‬ ‫‪AURES‬‬

‫‪Photo: Aziz benidir‬‬ ‫‪ |14‬جويلية ‪2010‬‬

‫‪www.batnainfo.com‬‬


‫خالد نعيمي‬

‫مدينة باتنة بين‬ ‫التسيير والمسايرة‬

‫املدينة كحقيقة معقدة للثالثية اقتصاد‪ /‬اجتماع‬ ‫‪ /‬مجال تعطي املدينة ميزتها كمجال حساس و رد‬ ‫فعل‪ ،‬أي أن املدينة كالكائن احلي تأكل وتعيش و لها‬ ‫فضالت ‪،‬و يعرفها اخلبراء على أنها نظام ايكولوجي‬ ‫لها مداخل (يد عاملة‪،‬مادة أولية‪،‬طاقة‪ ).‬ومخارج‬ ‫(إنتاج ‪،‬فضالت‪ ،‬معلومات‪ )..‬وتأخذ املدينة‬ ‫تعقيدها من تعددية أبعادها اجملالية‪ ،‬االجتماعية‪،‬‬ ‫االقتصادية‪،‬القانونية‪ ،‬الوظيفية وحتى العقائدية‬ ‫واألصولية‪ ..‬مبعنى أن املدينة تفقد توازن نظامها‬ ‫لعنصر أو لطغيان عنصر على آخر‪ .‬فمثال تعاني‬ ‫مدينة باتنة من انعدام مشروع املدينة‪ ،‬وال نقصد‬ ‫األداة التعميرية و التي تكون مبوجب القانون و‬ ‫املوازية خملطط التهيئة و التعمير ملدينة باتنة‪.‬‬ ‫و هو عند أهل االختصاص مجموع املبادئ العامة‬ ‫التي تصنع مسار سياسي يقود باجتماع جميع‬ ‫امليكنزمات و اآلليات املتحكمة في املدينة (من‬ ‫مجتمع مدني‪،‬قرار سياسي‪،‬حلول تقنية) إلى هدف‬ ‫براجماتي تشاوري دميقراطي موحد و هو الوصول‬ ‫إلى رقي و ازدهار املدينة‪.‬ألنه و بدخولنا ملدينة باتنة‬ ‫ال ميكننا متييز طابع حضري مميز للمدينة فالسؤال‬ ‫املطروح في ذهن الزائر ‪ :‬هل مدينة باتنة ‪..‬مدينة‬ ‫جامعية؟‪ ..‬مدينة خدماتية؟‪ ..‬مدينة جتارية ؟‬ ‫‪..‬مدينة تاريخية؟ ‪..‬مدينة عسكرية؟‪ ..‬فهي كل‬ ‫هذا و ليس هذا‪.‬‬ ‫مبعنى أنها تضم العديد من أشكال و ‪ /‬أو رموز‬ ‫املدينة و ليس طابع حضري ميكن حتويله جديا إلى‬ ‫مشروع مدينة تتميز به مدينة باتنة ‪...‬و املشكل‬ ‫يكمن في أن عديد اآلليات التعميرية أغفلت منط‬ ‫التفكير الشامل في املدينة و ربطها بالسباق‬ ‫العمراني بينها و بني املدن األخرى هذا إذا علمنا‬ ‫أنه في سباق املدن ميكن ملدن أن تزدهر على حساب‬ ‫حياة و تاريخ مدن أخرى و أن املدن التي ال يكبر‬ ‫مجال نفوذها و اختصاصها متوت أو تتحول إلى‬ ‫مدن تابعة‪.‬‬ ‫و بالعودة إلى مدينتنا الذي طغى عليها اإلنتاج‬ ‫السكني تلبية ملشاريع وطنية (املشروع الرئاسي‬ ‫حلل أزمة السكن‪).‬و الهادفة إلى القضاء على أزمة‬ ‫السكن‪.‬فنحن ال نلغي ضرورة التحلي بالصرامة و‬ ‫حل األزمات احلضرية كأزمة السكن‪...‬لكننا نعيب‬ ‫على مخططات التهيئة و التعمير مسؤوليتها‬ ‫في عدم استحضار العقالنية في إنتاج النسيج‬ ‫احلضري و دعوتها إلى تسيير األزمة دون خلق تراكم‬ ‫‪www.fasac.org‬‬

‫باتنة للبيع من يشتري‬ ‫رفيق الدين الباتني‬

‫لألزمات بغض النظر عن «شكل إعداد مخططات‬ ‫التهيئة و التعمير»وعدم حتليه باجلدية نتيجة‬ ‫فقدانه في العديد من املرات إلى مبدأ إشراك‬ ‫الفاعلني في تقرير مصير املدينة و إرجاعه إلى‬ ‫أمناط التخطيط اخلطية و االنفرادية‪.‬‬ ‫فهذه اخملططات أعطت أولوية مطلقة للسكن‬ ‫ملدينة قد ال تعاني بصورة فاضحة للحاجة‬ ‫السكنية‪ ،‬فاألقطاب السكنية و التي نرفض‬ ‫تسميتها بالعمرانية اجلديدة حملة ‪ 1-‬لم‬ ‫تشغل متاما حلد اآلن مع انتهاء األشغال بها من‬ ‫عدة أشهر‪.‬باإلضافة إلى جلوء العديد من أصحاب‬ ‫الشقق إلى كرائها أو حتى بيعها نتيجة عدم‬ ‫حاجتهم الفعلية للسكن‪.‬دليل على عدم وجود‬ ‫أزمة سكنية بالشدة املذكورة‪ .‬وكنتيجة فإنه إذا‬ ‫غاب مشروع املدينة كأداة فإن مبادئه و أهدافه‬ ‫يجب أال تغيب كون املدن كما قلنا جتري في سباق‬ ‫براجماتي مكوكي إلى أخذ مكانتها في الشبكة‬ ‫العمرانية الوطنية فمثال مدينة قسنطينة و التي‬ ‫تسعى إلى مشروع قيادي إلقليم الشرق الوطني‬ ‫و حتاول سبق الزمن للوصول إلى درجة املدينة‬ ‫القيادية‪ ،‬ومدينة سطيف تسعى إلى حتولها‬ ‫إلى عاصمة اقتصادية و في نفس اإلقليم وصلت‬ ‫مدينة العلمة إلى التربع على عرش املدن التجارية‬ ‫في الشرق اجلزائري في وقت قياسي‪.‬‬ ‫و نحن ندعو إلى إنهاء حتميل املدينة جملموعات‬ ‫سكنية الهدف منها حل أزمة سكنية و خلق‬ ‫أزمات حضرية على املستوى املتوسط و البعيد‪.‬‬ ‫كما ال ندعو إلى تخلي املدينة عن مشاريع مهيكلة‬ ‫بل ندعوها إلى تنويع املشاريع بشكل عام و توخي‬ ‫احلذر و املشاركة في التصميم و الفعل احلضري‬ ‫جلميع الفاعلني فهناك قاعدة عمرانية تقول أن‬ ‫النسيج الذي ال يضيف للمدينة يضيف عليها‪.‬‬ ‫و الوصول مبدينة باتنة من مدينة دون هوية و ال‬ ‫هواية‪..‬إلى مدينة تسير و ال تساير التعمير املترجم‬ ‫لألزمة و الذي ال يرحم عند عدم جديته و الوصول‬ ‫إلى استدامة اجملال احلضري الباتني‪.‬‬

‫الزائر ملدينة باتنة هذه األيام يخال نفسه في سوق‬ ‫أسبوعي لم تفتح بعد فكل البنايات واحملالت على‬ ‫اختالف مالكيها اتفقوا على عبارة واحدة وبجميع‬ ‫األلوان واللغات «للبيع» دون حتديد للثمن وكأن مبدينة‬ ‫باتنة مدينة أشباح الكل يريد أن يبيع ويرحل‪.‬‬ ‫حاولنا دخول هذا السوق غير املنظم من بوابة الفضول‬ ‫ملعرفة ما إذا كان فعال سكان باتنة قد ضاق بهم فعال‬ ‫احلال ويريدون التخلص من سكناتهم ببيعها والعودة‬ ‫للريف األصل كون الكثير ممن سألناهم ملاذا اللجوء‬ ‫لهذه العبارة التي تعني أن أصحاب السكنات إما‬ ‫ضاق بهم احلال ولم يعد مبقدورهم الصبر أكثر من‬ ‫هذا للعيش في مدينة بحجم باتنة التي ضاقت‬ ‫مبنتسبيها حتى الذين جاؤوا من األرياف في رحلة بحث‬ ‫عن األمان في وقت من األوقات وصاروا يرون أنهم جزء ال‬ ‫يتجزأ من املدينة بتاريخها و ماضيها ‪ ،‬وهناك من صار‬ ‫يتباهى من أنه ابن احلي الفالني أو العالني و إلى غير‬ ‫ذلك من ألوان وأنواع التباهي ‪.‬‬ ‫« للبيع « لم تعد تعني التخلص من السكن أو‬ ‫احملل بقد ر ما يرى فيها البعض أنها فرصة مواتية‬ ‫إلبعاد العني والنحس عن املسكن رغم أن الكثير أكد‬ ‫أن مجرد كتابة هذه الكلمة على واجهة البت يعني‬ ‫الكثير من املتاعب مع السائلني عن الثمن ونوعية‬ ‫العقد وحتى هناك من يريدون الدخول ملعاينة املسكن‬ ‫من الداخل ‪.‬‬ ‫ورغم أن الكثير ممن سألناهم عما إذا كان لكتابة هذه‬ ‫الكلمة على واجهات مساكنهم ومحالتهم لها‬ ‫معنى آخر غير البيع احلقيقي للعقار فكانت الردود‬ ‫مختلفة إختالف مستويات من سألناهم فمنهم من‬ ‫يرى فيها البركة التي تبعد العني عن املسكن والكل‬ ‫ميني النفس متى يباع املسكن ويرحل الساكن القدمي‬ ‫لعل وعسى يكون الساكن اجلديد أفضل من سابقه‬ ‫‪ ،‬وهناك من يرى في العبارة فرصة ملعرفة رأسمال‬ ‫العارض وقيمة مسكنه في سوق العقار ‪.‬‬ ‫ومهما اختلفت مبررات سكان مدينة باتنة الذين‬ ‫اتفقوا جميعا على كتابة العبارة الشهيرة ٌ للبيع ٌفي‬ ‫انتظار أن تتجسد هذه املقولة على أرض الواقع وتباع‬ ‫املدينة في سوق املزاد العلني نقول ألصحاب املساكن‬ ‫واحملالت بيعوا ما شئتم من عقار لكن ال تبيعوا تاريخ‬ ‫املدينة ورموزها ألنها مهما كانت ستبقى هناك مدينة‬ ‫يقال لها األوراس رغم أنف أصحاب باتنة للبيع ‪.‬‬ ‫ولئن توفرت شروط البيع عند البعض من وجود‬ ‫الشاري والبائع فاألكيد أن أصل هو الذي يبقى بحاجة‬ ‫ملن يثمنه ويعطيه قيمته في سوق كل شيء فيه قابل‬ ‫للبيع حتى املبادئ ‪...‬‬

‫جويلية ‪15|2010‬‬


‫إذاعة األوراس‬ ‫إذاعة كل الناس‬

‫يشكل فريق إذاعة باتنة اجلهوية اليوم طاقما‬ ‫موحدا منسجما‪ ،‬يعمل ليل نهار‪ ،‬وبدون هوادة‬ ‫على إثبات ذاته وبشكل احترافي‪ ،‬متحديا كل‬ ‫الظروف‪ ،‬عامال على اتصال صوت إذاعة األوراس إلى‬ ‫كل الربوع‪.‬‬ ‫االنسجام والتناغم اجلديدين مصدرهما اإلرادة‬ ‫اجلديدة التي يغذيها املدير اجلديد اجلمعي‬ ‫بومعراف‪،‬‬ ‫ومنذ تعيينه في أكتوبر ‪ 2009‬بإدخاله دينامكية‬ ‫عمل جديدة‪ ،‬أعطت ثمارها في تطوير هذه‬ ‫اإلذاعة التي انفتحت كليا اآلن على احمليط املهني‬

‫املغاربية وتغطية كل األيام األدبية‪ ،‬واألنشطة‬ ‫الثقافية األخرى‪ ،‬وفي اجلانب الرياضي‪ ،‬تابعت إذاعة‬ ‫األوراس نهائي كأس اجلمهورية ‪ ،‬مبتابعة فريق‬ ‫شباب باتنة حتى في تدريباته بالعاصمة ‪ ،‬وكانت‬ ‫حاضرة بقوة في هذا النهائي باعتراف كل املقاالت‬ ‫الصادرة في الصحافة الوطنية ‪.‬‬ ‫كما تابعت نهائي كأس اجلمهورية في كرة اليد‪،‬‬ ‫ومشاركة فريق الوفاق الرياضي بعني التوتة ضد‬ ‫إحتاد األبيار بالقاعة البيضاوية وتغطية نهائي‬ ‫كأس اجلمهوريــــة في الكاراتيه بوالية باتنة‪،‬‬ ‫وشجعت الشباب الرياضي لبريكة‪ ،‬واستقبلته‬

‫واالجتماعي‪ ،‬وباتت صوتا إعالميا قويا يشد األذهان‬ ‫و األسماع‪.‬‬

‫اإلذاعة استقبال األبطال وقد أبدى اجملتمع املدني‬ ‫بباتنة ارتياحه الكامل للحضور الكامل إلذاعة‬ ‫األوراس في كل األنشطة الرياضية‪ ،‬وصفت من‬ ‫بعض اإلختصاصيني كأحسن إذاعة محلية في‬ ‫تغطية األنشطة الرياضية ‪.‬‬ ‫وتتابع إذاعة األوراس جهود والي والية باتنة السيد‬ ‫عبد القادر بوعزقي واملنتخبني احملليني في حتقيق‬ ‫القفزة التنموية احمللية من خالل احلضور اليومي‬ ‫في مجمل الورشات املفتوحة إلجناح مختلف‬ ‫اخملططات البلدية والقطاعية ‪ ،‬وكذا اخملطط‬ ‫الوطني اخلماسي ‪ 2010-2014‬بتقريب اإلدارة‬ ‫من املواطن‪.‬‬ ‫في الشق البرامجي‪ ،‬الترفيهي‪ ،‬املنوعاتي‪ ،‬تساهم‬ ‫إذاعة باتنة اجلهوية في تطوير التفاعلية ‪ ،‬وإحداث‬ ‫املرافقة الذكية خملتلف أنشطة املناطق الريفية‪،‬‬ ‫بإشراك املستمعني في جميع األنشطة املبرمجة‬ ‫وتضمنت‬ ‫الشبكات اإلذاعية براديو األوراس مراعاة خصوصية‬ ‫املنطقة‪ ،‬و احتياجات املستمع احمللي الذي يتابع‬ ‫بحب كبير برامج اإلذاعة ويعمل باستمرار على‬ ‫إجناحها‪.‬‬ ‫إن إذاعة األوراس تراهن اليوم على إجناح حدثني‬ ‫األول هو أداء الفريق الوطني في املونديال من خالل‬ ‫البالتوهات الرياضية و كذا مهرجان تيمقاد الدولي‬ ‫الذي سينظم من ‪ 08‬إلى ‪ 19‬جويلية القادم‪،‬‬ ‫مبتابعة جيدة للحدثني‪.‬‬ ‫فهنيئا إلذاعة األوراس‪ ،‬وهنيئا لطاقمها‬ ‫ومستمعيها‪.‬‬

‫مدير إذاعة باتنة الجهوية‬

‫« أحلم أن تكون إذاعة األوراس ‪ ..‬أحسن إذاعة‬ ‫محلية »‬

‫يحلم مدير إذاعة باتنة اجلهوية على أن تكون إذاعة‬ ‫األوراس أحسن إذاعة محلية جزائرية في تطوير‬ ‫العمــل‬ ‫اجلواري ‪ ،‬و لذلك بادر رفقة الفريق اإلذاعي إلى‬ ‫تنظيم ‪ 05‬عمليات كبرى أعطى فيها للجماهير‬ ‫الفرصة‬ ‫للمشاركة املباشرة ‪ ،‬ومن أبرزها اإلفتتاح الوطني‬ ‫حلملة الوقاية من حوادث املرور التي حضرها‬ ‫املديــــر‬ ‫العام لإلذاعة الوطنية ‪ ،‬والي والية باتنة وحققت‬ ‫جناحا منقطع النظير ‪ ،‬و حملة التبرع بالدم التي‬ ‫استقطبت‬ ‫‪ 04‬أالف مواطن شاركوا في إجناح العملية ‪ ،‬و‬ ‫كذا عملية جمع األعالم الوطنية حيث مت نقل‬ ‫هذه األعالم‬ ‫(‪ 10‬آالف) إلى أم درمان بالسودان ملناصرة الفريق‬ ‫الوطني‪.‬‬ ‫مدير اإلذاعة احمللية األستاذ جمعي بومعراف يعمل‬ ‫رفقة طاقم اإلذاعة على نشر الثقافة األوراسيـة ‪،‬‬ ‫وذلك باملساهمة الكاملة لإلذاعة في نقل كل‬ ‫املبادرات الثقافية احمللية على غرار األيام املسرحية‬

‫‪ |16‬جويلية ‪2010‬‬

‫الجمعي بومعراف‪،‬‬

‫الشبكة البرامجية‬ ‫الصيفية‬

‫حيوية ‪ ،‬تنوع ‪ ،‬جماليات صيفية‬

‫تضمنت الشبكة الصيفية البرامجية إلذاعة‬ ‫باتنة اجلهوية باقة برامجية مميزة‪ ،‬دقيقة‬ ‫ومدروسة ترتكز على إبراز جماليات الصيف‬ ‫األوراسي من خالل تخصيص فقرات منوعة‬ ‫للسياحة الداخلية‪ ،‬باإلعداد اجليد لبرنامج‬ ‫الرحلة اإلذاعية التي سيتنقل فيها البرنامج‬ ‫إلى كل املناطق السياحية بوالية باتنة‪ ،‬ومت‬ ‫برنامج لعودة املهاجرين إلى‬ ‫تخصيص‬ ‫أرض الوطن من خالل برنامج ‪ -‬حنيـــن ‪-‬‬ ‫إلظهار مدى تعلق املواطنني بأهاليهم فــــي‬ ‫املهجر‪ ،‬وفي الترفيه ثـم برمجة عدة حصص‬ ‫كـــأرقام و أنغام ‪ ،‬وأسيلي نواوالن‪ ،‬وحكاية‬ ‫وضحكة ‪ ،‬ولكم االختيار كبرنامج للتنافس‬ ‫بني املستمعني‪.‬‬ ‫ومراعاة جلوانب التكوين‪ ،‬والتمهني خالل‬ ‫فصـــل الصيف ثم تخصيص برنامج‬ ‫ومستقبل‪ ،‬ودليل‬ ‫للتكوين كمهنـــة‬ ‫اجلامعة‪ ،‬مع تفعيل التواصل بني اإلذاعات‬ ‫اجلهوية من خالل برنامج – جسور التواصل‪،‬‬ ‫وفي فضاءات الشباب‪ ،‬مت اإلعداد اجليد جمللة‬ ‫الشباب‪ ،‬وحوار صريح ‪ %100‬شباب ‪ ،‬وجنوم‬ ‫الغــــد كبرنامج فني شباني سيساهم‬ ‫في الترويج لألغنية األوراسية ‪.‬‬ ‫وفي الوقاية الصحية والتوعية ‪ ،‬مت اإلعداد‬ ‫لبرنامج إذاعي مميز حتت عنوان ‪ -‬الصحة‬ ‫تكلمكـــم ‪ -‬وطبيبك على الهواء للرد على‬ ‫أسئلة املستمعني بباتنة‪.‬‬ ‫في البرامج الرياضية‪ ،‬تعود برامج وجوه‬ ‫وذكريات‪ ،‬وتاريخ األندية وبرامج أصداء كأس‬ ‫العالم‪ ،‬وأضواء على املونديال كمتابعة‬ ‫للمونديال اإلفريقي ومشاركة الفريق الوطني‬ ‫وحتضر إذاعة باتنة اجلهوية خالل الفترة‬ ‫الصيفية على املتابعة اجليدة لتظاهرة‬ ‫مهرجان تيمقاد الدولي من ‪ 08‬إلى ‪18‬‬ ‫جويلية القادم وخصصت إذاعة باتنة اجلهوية‬ ‫برامج إجتماعية على غرار ملتقى األسرة‪،‬‬ ‫وبيت اإلحسان‪ ،‬والعرس أنزيك وغيرها‪ ،‬وبرامج‬ ‫ثقافية على غرار هينفوسيـــــن أو حكايا‬ ‫أوراسيــــة‪ ،‬والعرض بدأ‪ ،‬وبرامج إخبارية‬ ‫يومية تتابع احلدث اليومي ‪ ،‬فالشبكة‬ ‫الصيفية منوعــــــة‪ ،‬خفيفة‪ ،‬وقريبة من‬ ‫أذواق املستمعني في األوراس‪.‬‬

‫‪www.batnainfo.com‬‬


‫اإلعالم الجواري‬

‫ليلى أبركان‬

‫الجسر الذي يربط‬ ‫المواطن بالمسؤول‬

‫إن من مهام أي إعالم هادف في أي مجتمع مهما‬ ‫تنوعت اجتاهاته و قنوات توصيل الرسالة اإلعالمية‬ ‫فيه‪ ،‬أن يعمل على الغوص في عمق مجتمعه‬ ‫و قضاياه ‪ ،‬و لعله الدور األساسي املنوط خملتلف‬ ‫وسائل اإلعالم سمعية بصرية كانت أو مقروءة‬ ‫أو حتى الكترونية ‪ ،‬فلإلعالم دور بالغ األهمية في‬ ‫حياة الناس السيما إذا ما تعلق األمر بالتوعية‬ ‫والتثقيف‪.‬‬ ‫ولعل املتابع لبعض وسائل اإلعالم يلحظ‬ ‫قطيعتها املباشرة مع انشغاالت املواطن العادي‬

‫و همومه‪ ،‬هذا األخير الذي يشكل اللبنة األولى‬ ‫ألي مجتمع‪ ،‬فكيف ميكن يا ترى لإلعالم الغوص‬ ‫في أعماق اجملتمع متناوال قضاياه اخملتلفة ليتمكن‬ ‫بعد ذلك من إيجاد احللول ملا استعصى منها قبل‬ ‫استفحالها من اجل تقريب املسافات و بناء قاعدة‬ ‫متينة للتحاور احلضاري الهادف إلى املصلحة‬ ‫العامة ؟‬ ‫انه ملن األكيد أن أي إعالمي ال بد له أن يتفحص‬ ‫مرجعياته بناء على ما تعلمه من مجتمعه ‪،‬‬ ‫األمر الذي يحتم عليه اخلوض فيها و التنقيب‬ ‫عن ما يخدم الصالح العام بناء على تلك النظرة‬ ‫املرجعية اجملتمعية‪ ،‬داحضا بذلك كل ما ال يتناسب‬ ‫مع املصلحة العامة للمجتمع‪ ،‬على أن ال ينفصل‬ ‫عنها نهائيا متجها إلى ميادين ال تدخل في عمق‬ ‫التكوين اجملتمعي‪.‬‬ ‫ومن هذا الباب يصبح تكوين و صناعة رأي عام‪ ،‬و‬ ‫حتديد اجتاهاته الفكرية ضمن الكثير من القوانني‬ ‫اجملتمعية أمرا يحمل في كيانه حتديا كبيرا خاصة‬ ‫و أن األفكار إذا ما اتصفت باجلدة فهي غالبا ما‬ ‫تواجه بالرفض‪ ،‬إال في حالة إثباتها لنجاعتها و‬ ‫بقوة‪.‬‬ ‫ولتحقيق هذا املطلب ال بد من بناء جسور متينة‬ ‫مع املواطن من خالل االهتمام مبا يشغله من‬ ‫مشاكل و قضايا ‪ ،‬كذلك ما يسهم في زيادة‬ ‫وعيه و إدراكه لواقعه املعيش ‪ ،‬و هذا ال يكون إال‬ ‫‪www.fasac.org‬‬

‫طارق ثابت‬

‫ببناء قاعدة صلبة أساسها احلوار من خالل جمع‬ ‫وجهات النظر في ظل الشفافية املطلوبة لذلك‪،‬‬ ‫وال يتوقف دور اإلعالم في هذه النقطة فحسب‬ ‫بل ال بد من توصيل انشغاالت املواطن إلى اجلهات‬ ‫الكفيلة بإيجاد احللول لها حتى نضمن عنصر‬ ‫املصداقية بعد حتقيق عامل املوضوعية‪.‬‬ ‫كل هذا يندرج في إطار ما يسمى باإلعالم اجلواري‪،‬و‬ ‫الذي يسهم بشكل فعال في خدمة التنمية‬ ‫احمللية‪ ،‬وكمثال عن ذلك بوالية باتنة إذاعة باتنة‬ ‫اجلهوية‪ ،‬كما أنه ال يخفى على أحد ما لإلعالم‬ ‫السمعي من دور ومن تأثير و من سعة نطاق‬ ‫مقارنة بباقي أنواع اإلعالم األخرى‪.‬‬ ‫إن حتقيق أهداف اإلعالم اجلواري تتطلب وضع‬ ‫إستراتيجية إعالمية ملواجهة التحديات و مواكبة‬ ‫التطورات‪ ،‬و هذا ما عمدت إليه اإلذاعة الوطنية‬ ‫و على مستوى جل محطاتها اجلهوية من خالل‬ ‫البرامج التفاعلية املوجهة مباشرة إلى املواطن‬ ‫العادي في محاولة لربطه مباشرة باملسؤول‪ ،‬من‬ ‫اجل تقريب الرؤى و وجهات النظر‪ ،‬و لعل إذاعة‬ ‫باتنة اجلهوية باعتبارها إذاعة محلية سارعت إلى‬ ‫حتقيق هذا املطلب من خالل برامجها املنوعة و‬ ‫املعدة أسبوعيا و من مختلف بلديات الوالية دون‬ ‫استثناء‪ ،‬هذا باإلضافة إلى مجموع احلمالت التي‬ ‫نظمت سواء على املستوى احمللي أو الوطني على‬ ‫غرار حمالت التبرع بالدم و احلملة الوطنية للحد‬ ‫من حوادث املرور و التي انطلقت من إذاعة باتنة‬ ‫و من باتنة و بنجاح‪ ،‬و غيرها من املبادرات الهادفة‬ ‫دائما إلى صناعة رأي عام ايجابي و موحد حول‬ ‫مختلف القضايا التي تهم املواطن بشكل مباشر‬ ‫و املسؤول كذلك‪ ،‬و تهدف إلى الصالح العام و دعم‬ ‫التنمية احمللية و من خاللها الوطنية‪.‬‬ ‫إن أهم مالمح إستراتيجية العمل اإلعالمي حتديث‬ ‫وسائل اإلعالم بكل أنواعها وتوظيفها توظيفا ً‬ ‫نوعيا ً للتأثير في اجملتمع‪ ،‬وتوجيهه لغايات التنمية‬ ‫و التطور‪ ،‬من خالل تنمية الوعي لدى املواطنني‬ ‫للمشاركة الفاعلة في مختلف النشاطات‬ ‫واملمارسات الدميقراطية بناء على ما يكفله‬ ‫القانون و الدستور اجلزائري من حقوق و واجبات‪.‬‬ ‫كذلك العمل على ترسيخ الوحدة الوطنية‬ ‫والتنمية االقتصادية واالجتماعية‪ ،‬وتنمية امللكات‬ ‫اإلبداعية ودفعها لتولي مسئولياتها اخملتلفة‪،‬‬ ‫وإرساء القواعد والقيم األخالقية التي تسهم‬ ‫في النهوض باإلعالم التربوي و التوعوي االجتماعي‬ ‫لضمان احلفاظ على الهوية الوطنية وتعزيز دور‬ ‫األسرة في تعميق القيم األخالقية‪ ،‬والتسلح‬ ‫بالعلم واملعرفة‪ ،‬لتشجيع ودعم الشباب والطفل‬ ‫واملرأة والعمل الصحافي عموما ً باعتبار أن‬ ‫الصحافة هي السلطة الرابعة‪.‬‬

‫الصوت الحضاري‬ ‫الصادح‬ ‫من املكتسبات الهامة جدا التي يفخر‬ ‫بها كل أوراسي أصيل ؛ اإلذاعة احمللية التي‬ ‫ساهمت وتساهم إلى حد كبير في إضاءة‬ ‫أركان املشهد احمللي للمنطقة بكل تداعياته‬ ‫ومبختلف جتلياته؛ و فكرة وجود إذاعة محلية‬ ‫أوراسية تعود إلى ما قبل االستقالل؛ حيث‬ ‫كان لباتنة آنذاك إذاعة صغيرة يقع مقرها‬ ‫في مستشفى األمراض الصدرية احلالي‬ ‫أو ماكان يعرف بثكنة املظليني‪ ،‬وكانت‬ ‫تشمل آنذاك على استديو واحد وغرفة‬ ‫تقنية وحيدة‪ ،‬ومكتب أرشيف باإلضافة‬ ‫إلى مكتبتان صوتيتان‪ ،‬وكان وقت بث برامج‬ ‫هذه احملطة من منتصف النهار إلى الساعة‬ ‫الثانية بعد الزوال؛ ومن الساعة اخلامسة‬ ‫مساءا إلى الساعة الثامنة ليال‪ ،‬أي خمسة‬ ‫ساعات فقط في النهار‪ ،‬وطبعا كانت‬ ‫هذه الفترة القصيرة مقسمة بني القسم‬ ‫العربي والقسم الفرنسي‪ ،‬وقد استمرت‬ ‫هذه اإلذاعة في البث بعد االستقالل وكان‬ ‫املشرف عليها بالدرجة األولى اجليش‬ ‫الشعبي الوطني ألغراض نظامية وأمنية‬ ‫في ذلك الوقت‪ ،‬ويذكر الكثيرون أنه في تلك‬ ‫الفترة استطاعت هذه اإلذاعة إلى حد ما‬ ‫تنشيط احلياة الثقافية باملدينة؛ خاصة مبا‬ ‫كان يقدم من متثيليات وسكاتشات‪ ،‬وعروض‬ ‫موسيقية وغيرها‪ ،‬إلى أن توقفت في بداية‬ ‫السبعينيات‪ ،‬ومن بني األسماء التنشيطية‬ ‫والتقنية آنذاك التي ال يزال يذكرها املستمع‬ ‫الباتني‪ :‬إبراهيم بلبحري‪ ،‬فضيلة قندوز‪،‬‬ ‫فريدة بوعبد اهلل وبالطبع مسؤول احملطة‬ ‫أبو حفص بن شنوف وغيرهم ممن كونوا‬ ‫اللبنة األولى التاريخية إلذاعة باتنة مفخرة‬ ‫األوراس وصوته احلضاري الصادح‪ ،‬وبالطبع‬ ‫هذه دعوة لتذكر هؤالء املؤسسون األوائل‬ ‫وملا ال تكرميهم؛ حتى تبقى إذاعة باتنة‬ ‫قمرا ينير سماء املشهد احلضاري واإلعالمي‬ ‫وحتى ترسخ ثقافة االستمرارية‪ ،‬وجتسد‬ ‫شعار التواصل بني األجيال؛ جيل املؤسسني‬ ‫واجليل احلالي من الكفاءات التي تعتبر بحق‬ ‫كفاءات عالية املستوى ارتقت باإلذاعة إلى‬ ‫مستويات راقية؛ فهنئا لكل أوراسي أصيل‬ ‫بهذا‪..‬‬

‫جويلية ‪17|2010‬‬


‫عصام حمود‬

‫حتى نفهم اإلعالم الجديد!‬

‫بالرغم من أن مصطلح اإلعالم اجلديد لم يعد جديدة من ناحية ومن ناحية أخرى تطبيقات عادية الشبكات االجتماعية‪:‬‬

‫يطرح ‪ -‬حاليا‪ -‬بالشكل القوي الذي طرح به قبل‬ ‫عامني تقريبا إال أنه ما يزال حلد الساعة صعب‬ ‫الفهم واالستيعاب من قبل كثيرين قد أكون‬ ‫قاسيا وأعتذر إن قلت بأنهم يشكلون غالبية‬ ‫األجيال التي جتاوزت الـ ‪ 35‬عاما والتي جتد صعوبة‬ ‫في فهم طريقة تعامل األجيال اجلديدة مع‬ ‫التكنولوجيا اجلديدة التي أفرزت هذا املصطلح‬ ‫«اإلعالم اجلديد أو احلديث»‪.‬‬ ‫لو أردنا احلديث عن اإلعالم اجلديد فإن أهم ما مييزه‬ ‫هو وسائله املتاحة للجميع‪ ..‬سواء كانوا أفرادًا‬ ‫أو مؤسسات‪ ..‬ألنه يعتمد بالدرجة األولى على‬ ‫شبكة االنترنت‪..‬فالتطبيقات التي تستعملها‬ ‫املؤسسات اإلعالمية هي في الغالب نفسها‬ ‫التطبيقات التي يستعملها الشخص العادي‪.‬‬ ‫لكن ما أود ذكره أوال ً عنه هو أنه حني يتم احلديث‬ ‫عن اإلعالم اجلديد نتحدث عن تطبيقاته لوحدها‪..‬‬ ‫أو نتحدث عن املستخدمني لوحدهم‪ ..‬املسألة هو‬ ‫أن االثنني واحد‪ ..‬التطبيقات واملستخدمون مع‬ ‫بعضهم هم من ميثلون اإلعالم اجلديد‪.‬‬

‫هناك كتاب بعنوان ‪ BONR DIGITAL‬يتحدث‬ ‫مؤلفاه عن اجليل األول من األجيال الرقمية‬ ‫واألجيال القادمة وراءه ويرى بانها تبدأ من عام‬ ‫‪ ..198‬ويتحدث عن املميزات والتحديات التي‬ ‫يواجهها هذا اجليل‪ ..‬لكن الفصل الذي يهمني‬ ‫في الكتاب هو فصل بعنوان «‪»CREATORS‬‬ ‫واخلالصة منه أن هذا اجليل الشاب صار هو الصانع‬ ‫واملنتج للمحتوى الرقمي ( أو محتوى االنترنت )‬ ‫بنفسه ويتداوله فيما بينه بنفسه كذلك‪ ..‬وذلك‬ ‫أيضا على‬ ‫من خالل التطبيقات التي يعمل هو ً‬ ‫إنتاجها وابتكارها بنفسه على حسب ما يرغب‬ ‫فيه من نتائج ! وهي ميزة لم تكن متوافرة من قبل‬ ‫فكل ما يتم إنتاجه من تطبيقات وأدوات وأجهزة‬ ‫كانت تأتي من جهات محددة تتحكم بها‪.‬‬ ‫فلو الحظنا لوجدنا أن هذه املنابر اجلديدة أو‬ ‫التطبيقات اجلديدة بد ًء من محرك البحث جوجل‬ ‫إلى الفيسبوك إلى اليوتيوب إلى التويتر وغيرها‪..‬‬ ‫كلها متت على أيدي شباب موجهة إلى الشباب‪..‬‬ ‫وأن التطبيقات احلالية معرضة للتراجع في أية‬ ‫حلظة وبروز تطبيقات أخرى جديدة أكثر فعالية‬ ‫وتطورا بسبب التنافس الشديد بني‬ ‫أما لو حتدثنا عن املنابر أو عن الوسائل احلالية‬ ‫املتوفرة لدى املستخدمني والتي تعتبر منابر إعالمية‬

‫لدى هذا اجليل فقد حاولت تقسيمها إلى‪:‬‬ ‫مدونات‬ ‫شبكات اجتماعية‬ ‫شبكات التدوين املصغر‬ ‫مواقع خدمات الوسائط املتعددة‬

‫المدونات‪:‬‬ ‫املدونات وحتى ال نخوض في تاريخها فهو متاح‬ ‫على موسوعة الويكبيديا االلكيتورنة وهناك‬ ‫كتاب مميز للمدون املغربي محمد سعيد احجيوج‬ ‫اسمه «الفباء التدوين» يتعرض بالتفصيل‬ ‫للمدونات تاريخها تعريفها كيفية إنشاء مدونة‬ ‫حوارات هامة مع مدونني معروفني ونصائح لتدوين‬ ‫أفضل‪.‬‬ ‫لذا فاإلنطالق يبدا من األسباب التي أدت إلى انتشار‬ ‫املدونات والتي تتلخص في التقنية السهلة‬ ‫وسرعة إنشاء مدونة مع وجود حاجة ماسة‬ ‫للتعبير في ظل انعدام هذه احلرية –أي التعبير‪-‬‬ ‫وسط ظرف راهن وفوضى وعدم استقرار‪ ..‬كما‬ ‫ساهم في انتشارها منصات ومجتمعات التدوين‬ ‫التي سارعت إلى التسابق في هذا امليدان اجلديد‬ ‫مثل بلوجر ومكتوب‪ ..‬أضف أن املدونات اكتسبت‬ ‫طابع احلميمية وشخصية املدون الطاغية في‬ ‫أيضا من جميع القوالب‬ ‫محتواها حيث يتخلص ً‬ ‫اإلعالمية التي تقيده ويكتب كما يحلو له دون قيد‬ ‫أو شرط‪ ..‬هناك أيضا من سعى للشهرة من خالل‬ ‫املدونات‪ ..‬وهناك من وجد فيها مكانا ً حرًا لنشر‬ ‫ايدولوجياته وأفكاره التي يعتنقها‪ ..‬وعامل آخر‬ ‫مهم في نظري هو التغطية اإلعالمية وتسليط‬ ‫الضوء عليها من قبل وسائل اإلعالم املعروفة مثل‬ ‫قناة اجلزيرة التي تناولتها عدة مرات‪.‬‬ ‫هذا كله أدى إلى حتول املواطن املدون إلى مدون‬ ‫صحفي‪..‬لديه درجة عالية من حرية التعبير‪..‬‬ ‫وصارت املدونات تنافس الوسائل اإلعالمية‬ ‫(فضائيات ‪ -‬صحف ‪ -‬جرائد ‪ -‬إذاعات) في تغطية‬ ‫أو التطرق إلى «بعض» األحداث واألخبار التي ال‬ ‫ميكن لتلك الوسائل التطرق إليها‪ ..‬حتى مع اجلدل‬ ‫الذي أثارته املدونات حول الكتابة اإلعالمية ما يؤدي‬ ‫بوقوع أصحابها في أخطاء مهنية‪ ..‬أو أن املدونات‬ ‫ليست لها أية قوانني وأحكام ما يطرح مسألة‬ ‫مواثيق الشرف اإلعالمية واألخالقية‪ ..‬وبالتأكيد‬ ‫مسألة مصداقية املدونات وقدرتها الضئيلة على‬ ‫التوثيق والتأكد من صحة املعلومات‪.‬‬

‫‪ | 18‬جويلية ‪2010‬‬

‫نستطيع االختصار بقول أنها مواقع ويب توفر‬ ‫جملموعة من األفراد‪ ..‬إمكانية مشاركة إهتماماتهم‬ ‫وأنشطتهم‪ ..‬من فوائد وأهمية الشبكات‬ ‫االجتماعية‬ ‫ التواصل بني األصدقاء وأفراد العائلة‪ .‬عن طريق‬‫مشاركة األخبار واالهتمامات‪.‬‬ ‫ التواصل بني الشركات واملستهلكني‪ .‬عن طريق‬‫استطالعات الرأي املوجهة‪ ،‬تقدمي الدعم الفني‪،‬‬ ‫مشاركة األخبار الداخلية بسهولة أكبر‪ ...‬إلخ‪.‬‬ ‫التنسيق في حمالت التضامن حول قضية ما‪.‬‬ ‫ تنظيم وتنسيق جتمعات ميدانية أو حتى‬‫إضرابات وأفضل مثال على ذلك ما حدث في مصر‬ ‫في ‪ 6‬إبريل ‪.20080‬‬ ‫وأيضا مثل حمالت النصرة واإلغاثة خالل احلرب‬ ‫ً‬ ‫على غزة مؤخرًا واحلرب التي قامت بني الشباب‬ ‫العربي واإلسرائيلي على هذه الشبكات ومحاولة‬ ‫كال الطرفية التأثير على رأي العام العاملي وكسبه‬ ‫إلى جانبها‬ ‫وأشهر هذه املواقع هو الفيسبوك ومايسبيس‪..‬‬ ‫أيضا لن نتناول تاريخ الشبكات‪ ..‬ما يهم هو أن‬ ‫ً‬ ‫موق ًعا مثل الفيسبوك قارب عدد مشتركيه الـ‬ ‫‪ 600‬مليون مشترك نشيط‪ ..‬وأن لكل مشترك‬ ‫في املتوسط حوالي الـ ‪ 120‬صديق يتواصل‬ ‫معهم يوم ًيا‪.‬‬

‫شبكات التدوين المصغر‪:‬‬ ‫هي أيضا مواقع ويب توفر ملستخدميها مساحة‬ ‫لنشر حتديثاتهم الهامة أو حتى غير الهامة ونشر‬ ‫ورابط أو تغطية حدث معني بحيث ال يتجاوز عدد‬ ‫أحرف التحديث عن الـ ‪ 140‬حرف‪ ..‬وأشهر ثوراتها‬ ‫موقع وخدمة تويتر التي تعتبر النى أفضل خدمات‬ ‫نشر الروابط واألخبار وتبادلها‪.‬‬

‫خدمات الوسائط المتعددة‪:‬‬ ‫توفر هذه املواقع إمكانية رفع ومشاركة ملفات‬ ‫أيضا عبارة‬ ‫الصور والفيديو والصوت وغيرها هي ً‬ ‫عن شبكات اجتماعية‪ ..‬ولكنها متخصصة‬ ‫ومستخدموها يعملون عن نشر ملفاتهم في‬ ‫شبكات اجتماعية أخرى أو على مدونتاهم‬ ‫اخلاصة‪ ..‬من أشهر هذه اخلدمات طبعا اليوتيوب‬ ‫ملقاطع الفيديو والفليكر للصور‪.‬‬ ‫نعود النى إلى موضوعنا؛ املسألة من وجهة نظري‬ ‫هو أن الشباب جتاوزوا اآلن مرحلة البحث عن مكان‬ ‫‪www.batnainfo.com‬‬


‫للتعبير عن رأيهم‪ ..‬جتاوزوا مسألة البحث عن‬ ‫منبر لنشر محتوياتهم وإنتاجهم أو حتى األخبار‪..‬‬ ‫البداية كانت عن طريق املدونات ثم جتاوزتها إلى‬ ‫بقية التطبيقات التي تزداد مع الوقت‪ ..‬واحملتوى‬ ‫ أي محتوى ‪ -‬الذي يقوم الشباب بإنشائه‬‫بأنفسهم يزداد مع الوقت ويتداول فيما بينهم‪..‬‬ ‫بدأت نوعيته ترتفع‪ ..‬االهتمام بتقدمي أفضل شيء‬ ‫للقراء وللمتابعني بدأ اآلن يصبح من‬ ‫الضروريات وأالحظه على نفسي‬ ‫كمدون‪ ..‬التطبيقات واخلدمات نفسها‬ ‫صارت تعطي قيمة أكبر للمحتوى‬ ‫املنشور مع الوقت وإمكانية الوصول‬ ‫إلى متابعني جدد في أي حلظة‪ ..‬وقيمة‬ ‫أخرى نستطيع وصفها بالتسويقية‬ ‫للمواد املنشورة مثل اليوتيوب‪ ..‬يعني‬ ‫الحظ مثالً جتربة «سوزان بويل» أو‬ ‫«بول بوتس» في البرنامج البريطاني‬ ‫املشهور لو لم يستخدم البرنامج‬ ‫ الذي لديه إعادة واحدة على األغلب‬‫ اليوتيوب فمن كان سيعطي لهما‬‫قيمة وملا تكونت تلك القصص الدرامية حول‬ ‫«سوزان» أو»بول» ‪ ..‬وما قام به مستخدمو‬ ‫االنترنت هو تبادل هذه الفيديوهات فيما بينهم‬ ‫من خالل اخلدمات والتطبيقات املتنوعة‪ ..‬وحتى‬ ‫أن هناك التأثير متزايد لهذا احملتوى على الرأي‬ ‫العام وفي اجملتمع على سبيل املثال فيديوهات‬ ‫قناص املغرب التي أثارت ضجة كبيرة حول الفساد‬ ‫والرشوة في وسط الدركيني في املغرب‪.‬‬ ‫‪www.fasac.org‬‬

‫فلو أردت إجابة سؤال مثل‪« :‬ملاذا اإلعالم اجلديد‬ ‫يجتذب شرائح اكبر من اجلمهور ويؤثر على اإلعالم‬ ‫التقليدي واملطبوع»‪ .‬فسأخلصه في هذا النموذج‬ ‫املصغر‪:‬‬ ‫سنفترض مثالً أن هناك مستخدما ً فسيكون لديه‬ ‫على األرجح مع اخلدمات احلالية‪:‬‬

‫مدونة‪ :‬وقد تكون مدونة خاصة على استضافة‬ ‫خاصة‪ ..‬أو مدونة لدى إحدى مجتمعات التدوين‬ ‫مثل بلوجر‪ ،‬ووردريس مدونات مكتوب وغيرها وقد‬ ‫تكون لديه عدة مدونات‪.‬‬ ‫حساب على التويتر‪ :‬من اجل التدوين املصغر‪.‬‬ ‫حساب على الفيسبوك‪ :‬مع قائمة أصدقاء تكون‬ ‫في املتوسط ‪ 120‬صديقًا‪.‬‬

‫حساب على اليوتيوب من اجل مشاركة الفيديو‪.‬‬ ‫حساب على الفليكر‪ :‬من اجل مشاركة الصور‪.‬‬ ‫حساب على اللينكد إن‪ :‬من اجل السيرة الذاتية‪.‬‬ ‫حساب على ماي سبيس‪ :‬حيث بإمكانه االشتراك‬ ‫في العديد من املواقع التي توفر نفس اخلدمة‪.‬‬ ‫حساب على موقع إكيس‪ :‬وهو موقع عربي يقدم‬ ‫خدمة مشاركة الفيديو والصور‪.‬‬ ‫مجموعة مواقع إعالمية‪ :‬وهي‬ ‫مجموعة املواقع التي يتابعها‬ ‫املستخدم للحصول على األخبار‬ ‫العاملية‪ ..‬في الغالب هي مجموعة‬ ‫مواقع تابعة ملؤسسات إعالمية‬ ‫كبيرة كاجلزيرة والعربية والبي بي سي‬ ‫وغيرها‪.‬‬ ‫ويقوم بإدارة هذه احلسابات من خالل‬ ‫الهواتف الذكية أو من خالل احلاسوب‬ ‫الشخصي أو احلواسيب اللوحية‬ ‫اجلديدة كاأليباد وهذافي وجود اتصال‬ ‫مباشر باالنترنت‪.‬‬ ‫بالنظر إلى مستخدمني آخرين يقومون بنفس‬ ‫الطريقة بإدارة حساباتهم وإنتاج محتوياتهم‬ ‫وإخبارهم بأنفسهم كيف ستتسع الشبكة‬ ‫حينها وكيف ميكن تخيلها؟‪ ..‬وهذا ما يؤدي‬ ‫إلى الوصل إلى شرائح جديدة من املستخدمني‬ ‫وجذبهم إلى إنشاء حسابات جديدة على هذه‬ ‫اخلدمات واملوقع ورمبا على خدمات أخرى جديدة‪.‬‬

‫جويلية ‪19|2010‬‬


‫شهد شاهد منهم‬

‫محمد كريم‬

‫أو بداية الفن التشكيلي في والية باتنة‬

‫إن الفنون التشكيلية في مدينة باينة هناك من‬ ‫مهد لها دون سابق إنذار أو اتفاق كل في محيطه‬ ‫ووسطه والعامل املشترك الذي جمع بينهم هو‬ ‫الفن واإلبداع‪.‬‬ ‫أول من ظهر من الفنانني في مدينة باتنة هو‬ ‫الفنان اجلمعي حداد الذي كان ميلك ورشة في مقر‬ ‫الشبيبة باإلضافة إلى الفنان املرحوم عبد العالي‬ ‫بوغرارة الذي كان يترد باستمرار إلى مقر الورشة‪،‬‬ ‫و لكوني انخرطت في الشبيبة سنة ‪ 71_70‬ورغم‬ ‫صغر سني الذي ال يتجاوز ‪14‬سنةفقد كان لي‬ ‫احلظ أن احتك باجلمعي حداد الذي اعتبره مبثابة‬ ‫_األستاذ األول الذي منحنى املساعدة والتشجيع‬ ‫حيث كانت لي أول جتربة مع األلوان الزيتية يعتبر‬ ‫اجلمعي حداد من الفنانني الذي مييلون إلى املدرسة‬ ‫الرومانسية والكالسيكية أما عبد العالي فكان‬ ‫متمردا في أفكاره ورسوماته فكان مييل املدرسة‬ ‫السريالية‬ ‫ونظرا إلعجابى بثقافته وتواضعه فلقد تأثرت به‬ ‫وبطريقته في الرسم‬

‫اللوحات على أصدقاء الفنانني مبا جعل الفرحة‬ ‫تغمرهما كون اللوحات وجدت إقباال وإعجابا‬ ‫كبيرا لدى الزوار أما العالقة التي كانت بينهما‬ ‫عالقة ود ال توصف وال توجد مثلها ولم أملسها‬ ‫في اجليل الذي جاء من بعد ‪.‬قائمة الفنانني ال تزال‬ ‫طويلة كوني أسردها سردا ألني عايشتهم جميعا‬ ‫ومن بينهم الفنان منوبى الشريف الذي كان لقائي‬ ‫به ألول مرة داخل ورشته ولقد شد انتباهي لوحاته‬ ‫التي كانت على شكل فسيفساء اتخذها طريقة‬ ‫جديدة في الرسم وبالرغم من كونه مبتدأ إال أنى‬ ‫أحسست من خالل تصرفاته انه يعتبر نفسه قد‬ ‫وصل إلى مبتغاه‪.‬‬ ‫بعد فترة صغيرة سمعت بوجود فنان في مقر‬ ‫الشباب (الباطوار) يقوم بتدريس املبادئ األولية‬ ‫للرسم هنا التحقت باملقر وبالصدفة التقيت‬ ‫رشيد موفق الذي جاء لنفس الغرض ‪ .‬وهنا تعرفنا‬ ‫على محمد بركان الذي كان صاحب هذه املبادرة‪.‬‬ ‫وقد روى لنا قصته مع مدرسة الفنون اجلميلة‬ ‫بقسنطينة حيث التحق بها ليتابع دراسته إال‬

‫ومن بني فناني مدينة باتنة أيضا الفنان طمني‬ ‫الذي كان يقطن الغربة إال انه ال يبخل بزيارته‬ ‫صيفا إلى الوطن األم ومن مالحظاتي‬ ‫له انه كان غريب األطوار في ملبسه الذي ال تزال‬ ‫صورته في ذهني حلد اآلن إال أننا لم نتعرف عليه‬ ‫كثيرا الن املوت كان األسبق فئ ‪.‬احتضانه‪.‬‬ ‫ال أنسى أيضا النحات دماغ محمد الذي كانت‬ ‫ورشته باحلي الذي اقطنه غير إن صغر سني حال‬ ‫دون التقرب من ورشته ومع ذالك فقد متتعت‬ ‫مبنحوتاته عن بعد‪ .‬في الوقت ذاته كان الفنان‬ ‫هوارة حسني يزاول دراسته مبدرسة الفنون اجلميلة‬ ‫بالعاصمة والفنان املرحوم مرزوقى الشريف يزاول‬ ‫دراسته مبدرسة الفنون اجلميلة بقسنطينة ‪.‬‬ ‫فنان آخر من بني من جادت بهم مدينة بابنة العايش‬ ‫ساحلي الذي كان عصاميا ‪،‬يتردد ما بني اجلزائر‬ ‫العاصمة وبابنة ‪،‬وكان يالزم النحات حوفانى الرجل‬ ‫املسن الصادق في أعماله املعبر عن واقعه و الذي‬ ‫كان يقوم مبعارض آنذاك بالعاصمة وبابنة ‪.‬الصورة‬ ‫اجلميلة التي رسخت في ذهني في ذالك الزمن هي‬ ‫املعرض الذي قام به اجلمعي حداد وبوغرارة عبد‬ ‫العالي مبقر الشبيبة والذي انتهى بتوزيع جميع‬

‫أن الضر وف القاسية منعته من ذالك كون العائق‬ ‫الذي كان يعبق أغلب الطالب هو املأوى و األكل ‪.‬أما‬ ‫رشيد موفق فكان من بني من برزوا في هذه الفترة‬ ‫فلقد كان يجول بني الفنانني مبنحو تته املسماة‬ ‫ديانا متباه ومفتخرا يها و ال يزال محتفظا بها‬ ‫حتى اآلن كونها تذكره بصباه‬ ‫‪.‬أما الفنان األول الذي تخرج من مدرسة الفنون‬ ‫اجلميلة بالعاصمة هو لكحل مصطفى ولقد اجته‬ ‫إلى التعليم و لم يكن معروفا آنذاك بني الفنانني‬ ‫كونه يقطن باملعذر‪.‬‬ ‫فهذه اجملموعة كانت مبثابة النواة األولى للحركة‬ ‫التشكيلية ملدينة بابنة‪.‬‬ ‫عندما تخرج كل من حسني هوارة و مرزوقى‬ ‫الشريف من مدرسة الفنون اجلميلة ‪،‬حتصل‬ ‫مرزوقى مع زميله منوبى الشريف على منصبني‬ ‫في دار الثقافة عند افتتاحها ‪،‬بينما حسني هوارة‬ ‫والعائش فقد قاما بإنشاء مرسمني خاصني مبها‬ ‫‪.‬أما اجلمعي حداد فقد انتقل إلي مقر احلزب‬ ‫كموظف إداري حيث فقد االمتياز الذي كان ميلكه‬ ‫في الشبيبة فاستغل في كتابة الالفتات حتى‬ ‫انتهى به األمر إلى االستقالة من منصبه وجلأ إلى‬

‫‪www.fasac.org‬‬

‫مصنع التكستيل‪.‬أما بركان فقد استغل موهبته‬ ‫في فن الديكور وقد كان له صيتا كبيرا في املدينة‬ ‫‪.‬في حني اتخذ رشيد موفق احلرف كوسيلة لكسب‬ ‫العيش مقتنعا أن الفن ال ينجح صاحبه في هذا‬ ‫البلد فأصبح من احلرفيني البارعني في اختصاصه‬ ‫‪.‬أما أنا فقد حتقق حلمي بالتحاقي مبدرسة الفنون‬ ‫اجلميلة بقسنطينة سنة ‪.77‬‬ ‫نشطت احلركة الفنية التشكيلية في باتنة فبدأ‬ ‫كل من مرزوقى الشريف وحسني هوارة ومنوبى‬ ‫وعبد العالى وبركان محمد باإلنتاج الفني كل‬ ‫حسب إمكانياته وأفكاره واجتاهه وكان كل‬ ‫منهم يريد أن يثبت للجميع على انه األحسن‬ ‫‪،‬هذا التنافس كان مبنى على أسس لم يتفقوا‬ ‫عليها الن كل واحد منهم يقيم الفن حسب هواه‬ ‫وقناعته‪.‬‬ ‫التنافس المحمود‬ ‫هذا التنوع واالختالف جعل من فناني باتنة أصحاب‬ ‫شخصية مستقلة كل واحد يريد أن يستقل بذاته‬

‫و ال يريد أن يكون تابعا لغيره في األسلوب واالجتاه‬ ‫فمرزوقى ومنوبى مثال كان مييالن إلى املدرسة‬ ‫الواقعية أما حسني فاختار املدرسة االنطباعية‬ ‫في حني اجته عبد العالى إلى أسلوب املدرسة‬ ‫السريالية والعائش األسلوب الواقعي أما حفانى‬ ‫األسلوب الساذج‬ ‫أول معرض تشكيلي بالعاصمة‬ ‫في هذه الفترة نشأت أول خلية تابعة الحتاد‬ ‫الفنون التشكيلية كانت مبادرة من طرف لكحل‬ ‫مصطفى وحسني هوارة فقاما بجمع عدد من‬ ‫الفنانني لالنخراط في هذا االحتاد وكان من بينهم‬ ‫حفاني النحات وساحلي العائش وعبد العالي‬ ‫بواغرارة وبركان محمد ورشدموفق وقامت هذه‬ ‫اجملموعة بأول معرض جماعي بالعاصمة بقاعة‬ ‫محمد راسم سنة ‪1979‬‬ ‫فنال هذا املعرض إقباال و جناحا كبيرا من طرف‬ ‫اجلمهور العاصمى وكان هناك صراع قائم بني فناني‬ ‫مدارس الفنون وفناني االحتاد هذه احلساسية كانت‬ ‫قائمة على أن أصحاب االحتاد ليسوا متخرجني من‬ ‫مدارس االختصاص كونهم عصاميني وأصحاب‬

‫جويلية ‪21|2010‬‬


‫االحتاد ينظرون إلى خصومهم على أنهم متكبرين‬ ‫ومغررين فهذا اخلالف جعلهم ينقسمون إلى‬ ‫قسمني قسم يدعى املعرفة والعلم ومواكبة‬ ‫العصر أعمالهم محصورة ما بني املدرسة‬ ‫التكعيبية واملدرسة التجريدية أما القسم الثاني‬ ‫متمسك باملدرسة الواقعية مجسما األحداث‬ ‫التاريخية وسياسة احلزب الواحد ومتهما خصومه‬ ‫اللجوء إلى املدارس احلديثة نتيجة ضعفه ليس إال‬ ‫فكان هذا الصراع أمرا طبيعيا الن خريجي مداس‬ ‫الفنون اجلميلة دراستهم مبنية على تسلسل‬ ‫املدارس حسب نشأتها وكون القرن العشرون‬ ‫انتهى بالتجريدي والعصاميني ينظرون للفن على‬ ‫انه جتسيم للواقع والبد إن تبرز عبقرية الفنان‬ ‫عن طريق الرسم اجليد الذي يجعل املتلقي مبهورا‬ ‫باالنتاج الفني ال اإلقناع النظري‪.‬‬ ‫آما فناني مدينة باتنة فكانوا مزيجا ما بني‬ ‫العصاميني وخريجى مدرسة الفنون فانقسامنا‬ ‫لم يكن مبنى على هذه النظرة العاصمية خالفنا‬ ‫كان مبنى على األنا فكان التنافس في بداية األمر‬ ‫محمودا ومقبوال إال أنه انقلب إلى تنافر وتناحر‬ ‫وحقد وكراهية فهذا االنقسام كان نتيجة انعدام‬ ‫الصراحة واحلوار و انعدام الشجاعة‬

‫نحن نعلم أن الفنون منذ أيام‪.‬عصر النهضة إلى‬ ‫أمينا هذه عرفت تطورا وتغيرا ملحوظا واألحداث‬ ‫التي أثرت من حروب وصراع وتطور سريع ( عصر‬ ‫اآللة ) جعلت من الفنان تارة ساخطا وتارة مبهورا‬ ‫فكان إنتاجه الفني إما تصويرا للواقع وإما ناقما‬ ‫وإما مبهورا على كل فالفنان كان دائما يريد‬ ‫االنفالت والتحرر واللجوء إلى ما يراه أفضل وأحسن‬ ‫وهذا التحول كان ينتج حسب فلسفته في احلياة‬ ‫ونظرته لها‪.‬والذي ساعدني في الوصول إلى هذه‬ ‫النتيجة هو جدية وبراعة األستاذ املسيحي األصل‬ ‫الذي كان يدرس لنا علم اجلمال وتاريخ الفن وكان‬ ‫ملتزما في حتضير محاضرة أو فيلم حول حياة‬ ‫الفنانني والفن كل خمسة عشر يوما ‪.‬باملركز‬ ‫الفرنسي ألنه كان ميتلك جميع اإلمكانيات ‪.‬‬ ‫في هذه الفترة نشطت مدينة باتنة في مجال‬ ‫الفني والفضل يعود إلى املرحوم عبد العالي‬ ‫بواغرارة الذي كان مستشارا ثقافيا بدار الثقافة‬ ‫وكان كلما أقيم معرضا أو نشاطا ثقافيا إال وسارع‬ ‫مبراسلة اجلرائد وأعلن عنها ولهذا متكن فنانو‬ ‫وأساتذة مدينة قسنطينة مبتابعة أخبار فناني‬ ‫باتنة من خالل اجلرائد‪.‬‬ ‫وكنت بدوري أستضيفهم واعرفهم بهم بني‬

‫األمر بشدة على مستوى مدارس الفنون الثالثة‬ ‫املوجودة آنذاك قسنطينة وهران والعاصمة‪.‬‬ ‫والنتيجة التي وصلوا إليها هي أن مناهج التعليم‬ ‫كانت السبب كون املدارس في نظرهم عليها أن‬ ‫تخرج لهم فنانني ‪.‬فاهتدوا وتوصلوا إلى تغيير‬ ‫أسلوب التدريس فعملوا على توجيه و اخذ الطالب‬ ‫نحو اإلبداع واخللق‬ ‫ال يكفى أن يتمكن الطالب من إتقان التقنيات‬ ‫فحسب بل ال بد عليه أن يتجه إلى التعبير واإلبداع‬ ‫نحن نعلم أن هذا األمر ليس باألمر الهني وخاصة‬ ‫كما درسنا أن الفنان يولد من رحم أمه فنانا ال‬ ‫املدرسة وال التوجيه يجعالن منه فنان ‪.‬‬ ‫السبب الرئيسي ملاذا لم يوجد فنانني في اجليل‬ ‫اجلديد الذي يتخرج من مدارس الفنون ’هو أمر‬ ‫بسيط وسهل في رأيي فلو رؤوا وانتبهوا لوجدوا‬ ‫أن السبب كامن في فكر األستاذ و الطالب معا‬ ‫فال احد له صلة ال بتاريخه وال بوطنه وال بتقاليده‬ ‫أعنى كنا ندرس في هذه املدارس عن الفن بصفة‬ ‫عامة والدراسة كانت لها عالقة كبيرة بالغرب ألنه‬ ‫كان مهد هذا التحول والتغير وكنا ننسب لهذا‬ ‫التحول نتيجة اندماجنا فكريا وانبهارنا به لم‬ ‫نأخذ يوما هذا التلقني على انه مستورد ولم يكن‬

‫فالشخص الوحيد الذي كان دائما يحاول أن يقرب‬ ‫بينهم هو عبد العالي كونه كان يترفع عن هذه‬ ‫اخلالفات فكان ال يأبه بها وال يعطيها اهتماما‬ ‫كونه كان واثقا بنفسه و كا ن يقول انأ ال أدرى‬ ‫ما الذي يجعل هذا اخلالف قائما ما دام كل واحد‬ ‫له أسلوبه وشخصيته في اإلنتاج ال أما اجلمعي‬ ‫حداد كان يتابع ما يحدث عن بعد‪.‬وله نفس املوقف‬ ‫بل أصبح يرى في انعزاله وبعده عن مجال الفن‬ ‫أفضل له من أن يدخل في هذا الصراع ويكون أعداء‬ ‫بغير سبب‪.‬‬

‫احلني واألخر فكان كل من يزور املدينة و يجول بني‬ ‫مراسم فنانيها‪.‬اال ونصح زمالئه بأال يفوتوا فرصة‬ ‫زيارة باتنة وفنانيها منوبى ومرزوقى بدار الثقافة‬ ‫والعائش وحسني هوارة ودماغ النحات وعبد العالى‬ ‫مبراسمهم وهكذا أصبحت مبثابة همزة وصل بني‬ ‫فناني مدينة باتنة وقسنطينة‬

‫باإلمكان التدبر والتبصر و التأكد إن كان هذا كله‬ ‫يتماشى مع عقليتنا وأفكارنا مع العلم أن الفن‬ ‫في غالب األحيان يصور اجملتمع الذي ينبع فيه‪ .‬لو‬ ‫أعدنا النضر في شأن تكوين طالب مدارس الفنون‬ ‫فهم يحتاجون إلى التوجيه السليم وخاصة في‬ ‫هذه الفترة ‘فان ما تعانيه هذه املدارس من مشاكل‬ ‫معنوية وتوجيهية واجلو الذي كان يعيشه الطالب‬ ‫خالل هذه الفترة جعلته يعيش عالم غير عامله‬ ‫وينسب نفسه جملتمع غير مجتمعه فال ميكن بأية‬ ‫حال من األحوال أن تنتظر من مثله ا القيام بواجبه‬ ‫جتاه بلده وال حتى اجتاه شخصه‪ ،‬من كان يناقش‬ ‫هذا األمر يعتبر متخلفا وما عليه إال االنسياق‬ ‫االندماج لهذا لم يوجد فنانني جزائريني في رأيي‪.‬‬ ‫‪.‬اذكر مرة تكلمت مع أستاذ تاريخ الفن عن الفنان‬ ‫نصر الدين دينيه قلت له ملاذا لم يصنف عبر تاريخ‬ ‫الفن و ملاذا يلقب دال كروى بفنان اإلسالم وعلى‬ ‫أي أساس كونه أتى إلى اجلزائر مثله مثل كثير‬ ‫من الفنانني‘ ويهمش نصر الدين دينيه وال يذكر‬ ‫على اإلطالق ‪.‬ال من طرف الغرب وال حتى من طرف‬ ‫اجلزائريني أنفسهم‪ ،.‬نصر الدين ‪.‬أصله األروبى‬ ‫وعائلته البرجوازية الكاتولتكية وتربيته الغربية‬ ‫ليس من شأن ذلك كله أن يجعل املرء يتنبأ مبصير‬ ‫هذا الفنان‪.‬لقي عمله األول قبل إسالمه اهتماما‬ ‫كبيرا لقد حتصل على درجة الشرف ومنح منحة‬ ‫كانت السبب لعودته للمرة الثانية إلى اجلزائر في‬ ‫عام ‪1884‬منحه صالون قصر الصناعة وساما ثالثا‬ ‫بعد املنحة التي سجاء بها إلى اجلزائر‪.‬‬

‫مدرسة الفنون بقسنطينة‬ ‫في هذه الفترة كنت أتابع دراستي بقسنطينة‬ ‫مبدرسة الفنون اجلميلة فواجهت نفس املشاكل‬ ‫التي كان يشكوا منها الكثير ممن التحقوا بهذه‬ ‫املدرسة املأوى واألكل ولقد تخطيت هذه املشاكل‬ ‫بعون اهلل وقدرته أما الذي لم يكن في احلسبان‬ ‫هو الصراع الفكري الذي واجهته كانت لي فكرة‬ ‫مخالفة لم أكن أتوقع وال أتصور أن أجد وسطا‬ ‫مخالفا لواقع معاش املستوى الدراسي كان رائعا‬ ‫إذا ما قارناه مبستوى هذا الزمان مع عدم اإلمكانيات‬ ‫والوسائل أما الذي أرهقني و أتعبني هو االنسياق‬ ‫وراء أيديولوجيات مستوردة وأفكار مناقضة‬ ‫ألفكارنا وتقاليدنا وعرفنا وديننا بعبارة أوضح إذا‬ ‫ما أردت أن تكون فنانا عليك أن تنسلخ من أصلك‬ ‫وتبيح لنفسك كل شيء بدون عقدة وال تعصب‪.‬‬ ‫فهناك من ينظر للفن نظرة غربية محضة جاهدا‬ ‫وباذال كل ما في وسعه االندماج واالنضمام‬ ‫واالنتساب للغرب ‪.‬‬

‫أول عرض لي بمتحف سيرتا‬ ‫ال تفوني الفرصة ألذكر أن أول معرض قمت به كان‬ ‫مع زميل لي مبتحف سيرتا خاص بطلبة مدرسة‬ ‫الفنون اجلميلة وقد نال إعجاب الطلبة واألساتذة‬ ‫عالقتي مع الوسط الفني كانت مبنية على احلوار‬ ‫واملناقشة كنت دائما استفسر وأرغب في العلم‬ ‫واملعرفة وخاصة كنت بالنسبة لهم شخص‬ ‫غريب إذ كانوا ينضرون إلى نظرة الطالب اخليالي‬ ‫يقولون لي كيف جترأ على مناقشة أفكار الفنانني‬ ‫وإعطاء رأيك فيهم وكأمنا كل ما يأتي من علم‬ ‫أو دراسة عليك أن تهضمه بدون تفحص وتدبر‬ ‫فكنت دائما أرغب في إثارة املناقشة واحلوار حول‬ ‫جتارب وحياة الفنانني املعاصرين وأغلب النقاش‬ ‫كان يدور حول الفن احلديث_ املدرسة التكعيبية‬ ‫والتجريدية كنت من ال يستسيغ هذا األسلوب من‬ ‫الفن والبعض ينضر للفن على أنه يبدأ من هنا أي‬ ‫من حيث أنتهى(املدرسة التجريدية )‪.‬‬ ‫إنتاج فنان المستقبل‬ ‫كانت احلركة التشكيلية في مهدها في أواخر‬ ‫السبعينات وتساءل املعنيون ملاذا لم يبرز فنانون‬ ‫جدد يساهمون في تنشيط احلركة و طرح هذا‬

‫‪ | 22‬جويلية ‪2010‬‬

‫‪www.batnainfo.com‬‬


Touring voyages batna

Touring voyages AlgĂŠrie / SPA Adresse: 29, Rue Sidi Hani - Batna TĂŠl: 033 80 24 53 / Fax: 033 80 22 27 Email: touringbatna@yahoo.fr


‫«يوغرطة‪ ،‬ملك نوميديا»‬

‫‪Arthur Rimbaud‬‬

‫شعر ‪ :‬أرتير رامبو‬ ‫حصريا الول مرة على صفحات مجلة‬ ‫بقلم وترجمة‪ :‬نور الدين خندودي*‬

‫ملا احتلت فرنسا اجلزائر‪ ،‬حصل إجماع لدى الطبقة‬ ‫املثقفة على اإلشادة بهذا العدوان‪ ،‬الذي عده‬ ‫الكثيرون من املنجزات التاريخية التي ال تضاهى‬ ‫والتي حتسب لفرنسا بخاصة وللحضارة الغربية‬ ‫عامة‪ .‬وذهبت بعض الكتابات إلى إدراج االحتالل في‬ ‫خانة (الصراع احلضاري)‪ ،‬فكتبت صحيفة » الزمن‪-‬‬ ‫« ‪ le temps‬وقتها أن «احلضارة املسيحية ستقهر‬ ‫احلضارة اإلسالمية وستخضعها»‪ .‬مفردات الصراع‬ ‫احلضاري والفكري والديني‪ ،‬بدأت باكرا في األدبيات‬ ‫الغربية‪ ،‬كما نرى‪.‬‬ ‫فرح فيكتور هيجو بالغزو وهلل له‪ ،‬وهو الذي‬ ‫أبكى القلوب الرقيقة واملشاعر املرهفة برائعته‬ ‫اخلالدة (البؤساء ‪ .) - les misérables‬ألكسيس‬ ‫توكفيل‪ ،‬الذي يعد من منظري الدميقراطية (كتابه‬ ‫‪ :‬الدميقراطية في أمريكا)‪،‬تفاعل بكل جوارحه‬ ‫وفكره مع االجناز االستعماري وأمد القائمني عليه‬ ‫مببررات اإلخضاع التام‪ ،‬فذهب به احلال إلى أن أوصى‬ ‫باستعمال العنف ضد اجلزائريني وإخضاعهم بقوة‬ ‫السالح («تقرير حول اجلزائر ‪ .)»-1847‬هذا شأن‬ ‫هيغو وتوكفيل‪ ،‬أما غيرهما فحدث وال حرج‪.‬‬ ‫غير أن لكل قاعدة استثناء‪.‬‬ ‫في ‪ 02‬جويلية من عام ‪ ،1869‬تبارت العديد من‬ ‫مفتشيات التعليم في شمال فرنسا الختيار أحسن‬ ‫قصيدة باللغة الالتينية‪ .‬حصل ذلك في مدينة‬ ‫شارلفيل‪-‬ميزيير‪ .‬واختير للمسابقة موضوع بعنوان‬ ‫‪« :‬يوغرطة‪ ،‬ملك نوميديا»‪.‬‬ ‫كان من بني املتنافسني‪ ،‬تلميذ اسمه أرتير رامبو‬ ‫‪ Arthur Rimbaud‬وكان عمره حينها ‪ 15‬سنة‪.‬‬ ‫وبينما كان التالميذ يسودون أوراقهم‪ ،‬لم يكتب رامبو‬ ‫حرفا واحدا ألنه كان يتضور جوعا‪ ،‬فطلب من عامل‬ ‫النظافة بعض احللوى‪ .‬وما إن شبع‪ ،‬حتى أخذ قلمه‬ ‫واختط خمسة وسبعني بيتا باللغة الالتينية‪ ،‬دون أن‬ ‫يرجع‪ ،‬ولو مرة‪ ،‬للقاموس‪ .‬في منتصف النهار سلم‬ ‫نسخته وافتك اجلائزة‪ .‬ترجم القصيدة من اللغة‬ ‫الالتينية إلى اللغة الفرنسية مارك اسيون (‪Marc‬‬ ‫‪ )Ascione‬ونشرت في اجمللة األدبية ( ‪Magazine‬‬ ‫‪ )littéraire Le‬رقم ‪ 289‬لشهر جوان ‪.1991‬‬ ‫يقول املترجم الفرنسي أن هذا أول منبر أتيح لرامبو‪،‬‬ ‫فأثنى عبره على انتفاضة الشعب اجلزائري‪ .‬في‬ ‫وقت أشادت فيه‪ ،‬كما سبق‪ ،‬أقالم جموع مدعيي‬ ‫«اإلنسانية» وأشباه «الدميقراطيني»‪ ،‬مبا اقترفته‬ ‫بالدهم في حق اجلزائر‪ .‬وعلى صغر سنه‪ ،‬أدرك أرتير‬ ‫رامبو الفرق بني الظالم واملظلوم‪ ،‬فذم روما الظاملة‬ ‫ومن وراء روما فرنسا‪ ،‬ومدح اجلزائر املظلومة‪.‬‬ ‫ونحن بدورنا نقدمها مترجمة ألول مرة إلى العربية‪،‬‬ ‫باعتبارها حتية من أرتير رامبو الفرنسي (‪1850-‬‬ ‫‪ )1891‬إلى يوغرطة اجلزائري (‪ 160‬ق‪.‬م ‪104 -‬‬ ‫ق‪.‬م)‪ .‬وأحسب أن في املشاعر اإلنسانية جتاه اجلزائر‬ ‫ألكبر شعراء فرنسا وأحد عباقرتها اخلالدين‪ ،‬وهو في‬ ‫بداية املشوار وريعان الشباب (‪ 15‬سنة)‪ ،‬جواب على‬

‫تقول بعض املرجفني الذين تتطاول ألسنتهم على‬ ‫تاريخ اجلزائر‪.‬‬ ‫‪I‬‬ ‫على تالل اجلزائر ستولد ساللته ‪:‬‬ ‫وقالت الريح اسم يوغرطة جديد‪...‬‬ ‫من يوغرطة الثاني لهذه الشعوب احلازمة ‪،‬‬ ‫األيام األولى فرت بالكاد إلى الغرب‪،‬‬ ‫ملا انحنى الشبح اخمليف ليوغرطة على ابنهم‬ ‫وبدأ يقص معاناته ‪:‬‬ ‫«! « آه يا وطن‪ ،‬آه يا أرض ملعت فيها قيمتي‬ ‫وتالشى بعدها الصوت في تثاؤب الريح‪.‬‬ ‫«روما‪ ،‬يا عرين النجاسة‪ ،‬يا عصابة اللصوص‪،‬‬ ‫فلتة من البداية من جدرانها التي تطيح‪،‬‬ ‫آه يا روما‪ ،‬آه أيتها اخلائنة‪ ،‬ومن بني أشالئها‬ ‫تخنق جيرانها و تنمغط‪ ،‬في النهاية‪ ،‬على اجلميع‬ ‫متد إمبراطوريتها‪ ،‬ويئن حتت وطأتها‪ ،‬في الغالب‪،‬‬ ‫يتم الرضوخ‪ .‬وتتبارى الشعوب الثائرة أحيانا بعزم‬ ‫وفي سبيل احلرية‪ ،‬ترهق دمها‪ ،‬دون جدوى‪ ،‬فروما‬ ‫التي ال يوقفها شيء‬ ‫«‪! ...‬تعرف كيف تبيد الذين يقفون في وجهها‬ ‫على تالل اجلزائر ستولد ساللته ‪:‬‬ ‫‪ ...‬وقالت الريح اسم يوغرطة جديد‬ ‫بروما هذه‪ ،‬آمنت‪ ،‬وأنا صبي‪ ،‬بروح صافية‬ ‫وملا تبني لي وجهها بصور ة أفضل‬ ‫‪ !...‬وبان لي طرفها السامي‪ ،‬ورأيت اجلرح الغائر‬ ‫وظمأها الشديد للذهب املسكوب‪ ،‬السم املذموم‪،‬‬ ‫املنتشر في دمها‪ ،‬في جسدها املدثر كله‬ ‫! وتسود عاهرة الكون ! باألسلحة‬ ‫على مثل هذه امللكة‪ ،‬أعلنت أنا احلرب‪،‬‬ ‫‪ !...‬حتديت الرومان ‪,‬هم الذين ترجف األرض من حتت‬ ‫أقدامهم‬ ‫على تالل اجلزائر‪ ،‬ستولد ساللته من جديد ‪:‬‬ ‫وقالت الريح اسم يوغرطة جديد ‪...‬‬ ‫«وخالل مجالس ملك نوميديا‪،‬‬ ‫دخلت روما‪ ،‬بروية‪ ،‬وعبر خبثها‪،‬‬ ‫كانت تعد لشد وثاقنا ـ فأبصرت اخلطر‪،‬‬ ‫وقررت أن أحبط مشاريعها‪،‬‬ ‫! وأنا أدرك موضع اجلرح الذي يؤلم أحشاءها‬ ‫! يا مجد املعارك ! آه يا شعب األبطال‬ ‫روما‪ ،‬ملكة العالم تزرع املوت‪،‬‬ ‫! تسحل أمام أقدامي‪ ،‬وتتمرغ‪ ،‬ثمالء بالذهب‬ ‫! أي نعم‪ ،‬لقد ضحكنا على روما النهمة‬ ‫وبخصوص يوغرطة‪ ،‬حتدثنا وأفضنا‪،‬‬ ‫وهو الذي ال ميكن ألي أحد فعال أن يقومه‬ ‫على تالل اجلزائر‪ ،‬ستولد ساللته من جديد ‪:‬‬ ‫وقالت الريح اسم يوغرطة جديد ‪...‬‬ ‫الذي استدعاه الرومان إلى مدينتهم‬

‫‪ | 24‬جويلية ‪2010‬‬

‫وأنا‪ ،‬نوميديا‪ ،‬ألج‪ ،‬متحديا جبهتها امللكية‪،‬‬ ‫! أبعث بصفعة لوحداتها الفاسدة ‪...‬‬ ‫ثم قام هذا الشعب في النهاية وأخذ سالحه امللقى‬ ‫‪:‬‬ ‫أرفع سيفي‪ .‬دون أمل جامح‬ ‫! لالنتصار‪ .‬غير أن روما زعزعت‬ ‫وأجابه لفيفها بصخوري وأنهاري‪.‬‬ ‫في ليبيا يقاتل الرومان في الرمال‬ ‫ويستولون في أماكن أخرى على حصون محصنة ‪:‬‬ ‫وبدمهم‪ ،‬يرون‪ ،‬ذاهلني‪ ،‬حقولنا فتحمر‪،‬‬ ‫«!عشرون مرة‪ ،‬دون تصور مثل هذا التحامل‬ ‫الشرس‬ ‫على تالل اجلزائر‪ ،‬ستولد ساللته من جديد ‪:‬‬ ‫وقالت الريح اسم يوغرطة جديد ‪...‬‬ ‫من يدري فقد أحقق نصرا ؟‬ ‫غير أن بوكوس اخملادع ‪ ...‬تلكم هي حكايتي ‪...‬‬ ‫لقد تركت‪ ،‬دومنا ندم‪ ،‬قصري ومملكتي ‪:‬‬ ‫! فنفس املتمرد كان في جبهة روما‬ ‫غير أن فرنسا تسود اليوم في اجلزائر‬ ‫ملصيرها البائس‪ ،‬تنتزع الوطن‪.‬‬ ‫! انتقم لنا‪ ،‬أي بني! إلى الصناديق‪ ،‬أيتها اجلموع‬ ‫املستعبدة‬ ‫! فلتنتعش فيكم قلوب الشجعان املتحمسة‬ ‫اطردوا الغازي املعتدي ! بسيف أبائكم‪،‬‬ ‫! باسمي‪ ،‬وبدمي أرووا أرضنا ‪...‬‬ ‫آه‪ ،‬فليخرج من اجلزائر مئة ليث‪،‬‬ ‫! وليلتهموا الكتائب بأنيابهم املنتقمة‬ ‫! وكانت السماء في عونك‪ ،‬بني! وابلغ من‬ ‫العمر شأوا‬ ‫لفترة طويلة‪ ،‬لطخ الفرنسيون شواطئنا !‪...‬‬ ‫والطفل ميرح ضاحكا برمح !‪...‬‬ ‫‪II‬‬ ‫نابليون ! وأسفاه ! لقد حطمنا احللم‬ ‫ومن ويوغرطة الثاني‪ ،‬في القيود صابر آمل ‪...‬‬ ‫وبعدها‪ ،‬في الظل‪ ،‬نرى وكأنه شكل إنسان‪،‬‬ ‫ذو فم هادئ نطق بهذه الكلمات ‪:‬‬ ‫! « ال تبك‪ ،‬بني‪ ،‬اترك األمر للمتأله اجلديد‬ ‫فها هي أيام أفضل تبزغ ! عفوا من فرنسا‪،‬‬ ‫تقبل في النهاية حتالفها السخي‪،‬‬ ‫سوف ترى‪ ،‬جزائر تزدهر حتت حكمها ‪...‬‬ ‫عظيم من أرض شاسعة‪ ،‬حلقنا‪،‬‬ ‫احتفظ‪ ،‬مع اإلميان‪ ،‬بالذكرى العزيزة‬ ‫السم يوغرطة !‪ ..‬ال تنس أبدا مصيره‪.‬‬ ‫‪III‬‬ ‫« فأنا عبقري شواطئ اجلزائر !‪»...‬‬ ‫* كاتب ومترجم‬ ‫‪www.batnainfo.com‬‬


TKHABIT / AURES Photo: Aziz benidir

25 | 2010 ‫جويلية‬

www.fasac.org


Batna Info Juillet 2010  

Revue mensuelle de la FASAC

Advertisement
Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you