Page 1

‫גיליו מס' ‪3‬‬

‫עיתו תנועת הבוגרי של השומר הצעיר‬

‫וינוגרד‬ ‫הדו"ח המלא פורס‪.‬‬ ‫עכשיו יהיה לנו ע מה לכסות‬ ‫את הכלוב של התוכי‪ .‬עמ' ‪4-5‬‬

‫אני מאמי!‬ ‫אד ברשאי עונה להילה איל ומקי סערה‬ ‫זוטא על דפי עיתו "הגור"‪ .‬עמ' ‪28-29‬‬

‫שלמות רוחנית‬ ‫וגופנית‬ ‫שייקו ברנדווי מתעקש לשמור על אורח‬ ‫חיי בריא בתנועת החיי‪ .‬עמ' ‪24‬‬

‫ינואר‪-‬פברואר‬ ‫‪2008‬‬


‫מאמרכת‬

‫שינויים רבים חלים בסביבתנו בתקופה האחרונה‪.‬‬ ‫במרכז שינויים אלה עומד דו"ח וינוגרד‪ .‬הדו"ח מטיח ביקורת רחבה על התנהלות הדרגים‬ ‫הבחירים‪ ,‬בתחום המדיני והביטחוני‪ ,‬במלחמת לבנון ה‪ .2-‬אך קיים בו גם ריק גדול‪ ,‬באשר‬ ‫לאחריות המוטלת על אותם דרגים‪ ,‬והן כמובן נמנעים מלשאת אותה‪.‬‬ ‫שינויים נוספים אנו מוצאים גם בתנועתנו‪ ,‬שכבת חזון אשר בניה יוצאים לפרק הבט"ש‪,‬‬ ‫ושכבת אחווה הנכנסת לפרק המשימה‪ .‬בהצלחה‪.‬‬ ‫גיליון זה‪ ,‬אשר מסכם בתוכו חודשיים של פעילות רחבה יותר בין השכבות‪ ,‬רואה אור בזמן‬ ‫הועידה הארצית ה‪ 15-‬בנושא "מדינת ישראל‪ -‬מדינה יהודית ודמוקרטית"‪.‬‬ ‫לא יכולנו מלהימנע מלמצוא קשר בין הועידה‪ ,‬שכיום קולטת בתוכה חוגי בוגרים‪ ,‬ובין עיתון‬ ‫"הגורן"‪ ,‬אשר שואף להיות עיתון לתנועת הבוגרים כולה‪.‬‬ ‫הועידה הארצית שמה לעצמה תפקיד‪ :‬להעביר תהליך למידה רחב ואיכותי לכל חברי‬ ‫התנועה‪ ,‬לתת במה לדעות השונות ולגבש מפת עקרונות תנועתית‪ .‬אנו רואים ב"הגורן" את‬ ‫היום‪ -‬יום שהועידה אינה יוצרת‪ .‬דרכו‪ ,‬אנו רואים בוועידה שיא ולא אירוע חד‪ -‬פעמי‪.‬‬ ‫כהרגלנו‪ ,‬אנו מזמינים את כלל חברי תנועת הבוגרים של השומר‪-‬הצעיר לקחת חלק ביצירה‬ ‫הזו‪.‬‬

‫חזקו ואמצו‪,‬‬ ‫העורכים‪ -‬גיל‪ ,‬שירן והללי‪.‬‬ ‫הערה‪ :‬ספיישל הסיפורים הקצרים נדחה לגיליון הבא‪.‬‬ ‫התנצלות‪ :‬בגיליון הקודם לא נרשם ששירון החורף הוא למעשה שירון נתלש‪.‬‬

‫עורכים‪ :‬הללי בלבן )מפרש‪-‬זיקית(‪ ,‬גיל וולפסון )חריף(‪ ,‬שירן גולדברג )מפרש‪-‬זיקית(‬ ‫עורך מדור תרבות‪ :‬אדם ברשאי )דרקון(‬ ‫איור‪ :‬כרמל אייזנר )סוס(‬ ‫רן פרנקי )צור(‬ ‫כותבים‪ :‬אדם ברשאי )דרקון( הילה אילן )יחף(‬ ‫שייקו ברנדווין )חריף(‬ ‫יובל אופק‬ ‫אורי אופיר‬ ‫מעיין )בוני( דותן )ליבה( שירן גולדברג )מפרש‪-‬זיקית(‬ ‫אסי גרבז )באמת(‬ ‫שרון פרידמן )חריף(‬ ‫עומר מגל )דרקון(‬ ‫גיל זמיר )באמת(‬ ‫עידו מהל )חריף (‬ ‫גילי ברטורא )להט(‬

‫‪2‬‬


‫על קצה‬ ‫המזלג‪...‬‬ ‫שכבת חזון מציגה‪:‬‬

‫למערכת הגורן שלום‪...‬‬ ‫חימם את ליבי שאסי רשם תגובה על‬ ‫כתבתי‪ ,‬ושהוא אהב את השפם‪ ,‬אקח לי‬ ‫את הזכות לענות לו בקצרה‪ :‬אני מקבל‬ ‫את הטענות על זה שיתכן ועכשיו הליכה‬ ‫לנח"ל היא הכרח )לא בהכרח מסכים‬ ‫איתן( אך ‪-‬‬ ‫א‪ .‬אין לתת בלעדיות לנח"לאים ואין‬ ‫להוציא מהשיח בני גרעין‬ ‫ושותפים שונים המעוניינים לקחת‬ ‫חלק ואינם בנח"ל‪.‬‬ ‫ב‪ .‬אין שום סיכון בהשמעת דעות על‬ ‫גבי עיתון‪.‬‬ ‫לסיכום‪ ,‬עצם הדיון אם על גבי עיתון ואם‬ ‫בעל פה מונע קיבעון‪ ,‬על כן חזק ואמץ!!‬

‫פסטיבל שיכבה‬

‫מ‪-‬ט‪-‬ו‪-‬ר‪-‬ף!!!‬ ‫כל הגרעינים‪/‬האנשים‬ ‫המעוניינים לקחת חלק‬ ‫פעיל ולהופיע‪ ,‬נא ליצור‬ ‫קשר עם רוני לנדאו‪-‬‬ ‫‪052-6719054‬‬

‫ותוספת בקשר למכתבו של עופר‪:‬‬ ‫יש ראוי ויש מצוי‪ .‬כאשר הראוי אינו‬ ‫מצוי‪ ,‬רצוי שימצא מי שישא בנטל‬ ‫האחריות ועל כן ישר כוח למערכת‬ ‫העיתון!‬

‫‪habogrim@gmail.com‬‬ ‫‪3‬‬


‫קו התנערה!‬

‫גילי ברטורא‪,‬‬ ‫גרעין להט‬

‫יומיי מפרסו דו"ח וינוגרד וישראל‬ ‫גועשת‪ .‬הדו"ח‪ ,‬על ‪ 600‬עמודיו‪ ,‬מצייר‬ ‫את תמונתה העגומה של המלחמה‬ ‫פעמי‬ ‫ביקורת‬ ‫ומותח‬ ‫האחרונה‬ ‫על‬ ‫פחות‬ ‫ופעמי‬ ‫יותר‬ ‫נוקבת‬ ‫קברניטיה‪ .‬גילי בחרה למתוח ביקורת‬ ‫נוקבת יותר!‬ ‫מאז סיים השופט אליהו וינוגרד‬ ‫להקריא את מסקנות הועדה‪-‬‬ ‫הגרסה המקוצרת )"אז מה אם‬ ‫תמצתנו עבודה של שנה וחצי‬ ‫לחמישה משפטים? אף אחד‬ ‫מכם גם ככה לא מתכוון לקרוא‬ ‫את הדו"ח הזה‪ ,‬כל מה שמעניין‬ ‫אתכם הוא אם להדיח או לא"(‪,‬‬ ‫עשרות פרשנים מנסים להסביר‬ ‫לנו למי זה טוב‪ ,‬למי זה רע‪,‬‬

‫‪4‬‬

‫ומדוע כדאי להקים ועדת חקירה‬ ‫שתבחן את מסקנותיה של הועדה‬ ‫הזו‪ .‬פרשנים אלה‪ ,‬זורקים אותנו‬ ‫לתוך ים של מים קרים במיוחד‬ ‫ומבטיחים את השתתפותנו במסע‬ ‫מפרך‪ ,‬בו אנו נאלצים לברור מבין‬ ‫עשרות שעות מלל טלוויזיוני‪ ,‬את‬ ‫המשפטים הבודדים שיהוו את‬ ‫הבסיס לגיבוש עמדתנו‪ .‬אנו‬ ‫עשויים לבזבז שעות על גבי‬ ‫שעות בבהייה במסך לפני שנבין‬


‫מה הן הרעות החולות שמציב בפנינו דו"ח‬ ‫וינוגרד באמת‪ .‬חמשת חברי הוועדה חשפו‬ ‫לפנינו‪ ,‬בין אם במתכוון ובין אם לאו‪ ,‬את‬ ‫הפוליטיקה הישראלית במערומיה‪ .‬מאז‬ ‫הסתיימה מלחמת לבנון השנייה‪ ,‬מוצפים העיתונים ורשתות הטלוויזיה במספר לא מבוטל של ספינים‬ ‫מתוכננים היטב‪ .‬במקרים הקשים פחות‪ ,‬מדובר בספינים שבבסיסם עומד ניסיון של צד אחד להסיט‬ ‫את תשומת הלב של הציבור מנושא אחד למשנהו‪ .‬דוגמה לספין שכזה היא האמירה המוזרה‬ ‫שהפריח אולמרט לחלל האוויר בכנס הרצליה‪ ,‬לפיה בצפון שוררת תקופת השקט הארוכה ביותר מזה‬ ‫‪ 25‬שנה‪ .‬במקרים קשים יותר‪ ,‬מדובר בספינים שבבסיסם עומדת הכרזתו של צד אחד על ספין‬ ‫שמבצע הצד השני‪ ,‬אף כי ישנו ספק רב בכך‪ .‬דוגמאות לספינים מסוג זה הן התגובות להודעתו של‬ ‫אולמרט בדבר מחלת הסרטן שתקפה אותו )לא מעטים היו שכינוהה "ספין תקשורתי"( וכן האמירה כי‬ ‫המהלך האחרון של המלחמה הוא ספין אחד גדול‪ ,‬שנועד להציל את התדמית הפוליטית של אולמרט‬ ‫ושותפו פרץ‪.‬‬ ‫אלה הקוראים לכולנו לקרוא את הדו"ח במלואו לפני שאנו פותחים את פינו ומביעים את דעתינו‪ ,‬אינם‬ ‫רואים את המתרחש מתחת לאפם‪ .‬תוכן הדו"ח הזה‪ ,‬בסופו של יום‪ ,‬לא משנה כלל‪ .‬כל פוליטיקאי‬ ‫במדינת ישראל רואה את הכתוב בדו"ח הזה כפי שהוא מעוניין לראותו‪ .‬הוא מלקט מתוכו את‬ ‫המשפטים המשרתים את האינטרסים שלו‪ ,‬גם אם ישנם שניים כאלה בלבד וחוזר עליהם באזנינו‪,‬‬ ‫דקה דקה‪ ,‬שעה שעה‪ .‬הדבר דומה אולי לשיח העלול להיווצר בין שני אנשים בבואם לבחון כתם צבע‬ ‫ירוק‪ .‬האחד יבחר לראות בו את הכחול והשני את הצהוב‪ .‬לא משנה אם יהיה זה ירוק כהה‪ ,‬שהצבע‬ ‫הכחול הוא הדומיננטי בו‪ ,‬או ירוק בהיר‪ ,‬בו ישלוט דווקא הצהוב‪.‬‬ ‫תוכ הדו"ח הזה‪,‬‬ ‫כל אחד משני הצדדים יצבע את דגלו בצבע המועדף עליו‪ .‬מידת‬ ‫הדומיננטיות של אותו הצבע‪ ,‬אינה‬ ‫רלוונטית‪.‬נרד לעומקו של עניין‪ ,‬בסופו של יו‪ ,‬לא‬ ‫המצב מורכב וקשה עוד יותר‪ ,‬משום שאם‬ ‫משנה כלל‪ .‬כל‬ ‫אין כל קשר בין מלחמת לבנון השנייה ותוצאותיה לבין נקיטת‬ ‫העמדה של פוליטיקאי כזה או אחר ביחסו לדו"ח‪ .‬מה‬ ‫שלא פוליטיקאי במדינת‬ ‫ממש השכלנו להבין בימים שלפני הפרסום‪ ,‬הוא שהדו"ח עצמו‬ ‫ישראל רואה את‬ ‫עתיד לשרת את הפוליטיקאים ממש ככל אותם הספינים‪ ,‬ויהפוך‬ ‫בעל כורחו לספין הגדול ביותר שידענו השנה‪ .‬תוצאות הפיכתו‬ ‫במסיבת הכתוב בדו"ח הזה‬ ‫לכזה‪ ,‬הן חמורות ממש כמו הכשלים שהציג וינוגרד‬ ‫כפי שהוא מעוניי‬ ‫העיתונאים‪ .‬הפוליטיקאים משתמשים בדו"ח כדי להסיט את‬ ‫תשומת הלב מן הסיבות האמיתיות העומדות בבסיס דבריהם‪.‬‬ ‫לראותו‬ ‫כך למשל‪ ,‬גם אם נכתב היה בדו"ח שאולמרט הוא ראש‬ ‫הממשלה הטוב בעולם‪ ,‬נתניהו היה קורא להתפטרותו‪ .‬הרי כבר מזמן הצהיר זה האחרון כי מהלכיו‬ ‫המדיניים של אולמרט אינם מניחים את דעתו‪ ,‬פעם אחת משום שהם מעמידים על הפרק את סוגיית‬ ‫ירושלים ובפעם השנייה משום שהם קוראים לפינוי מאחזים בגדה‪ .‬מרץ‪ ,‬להבדיל אלפי הבדלות‪,‬‬ ‫תבחר גם היא להתייחס לכשליו ולליקוייו של הדרג המדיני המוצגים בדו"ח‪ .‬חברי המפלגה הזו אינם‬ ‫מעוניינים באולמרט כראש ממשלתם משום שתהליך השלום שהוא מנסה כביכול להניע‪ ,‬אינו רציני‬ ‫לדעתם וכן משום שבניגוד לנתניהו‪ ,‬הם מאמינים שאולמרט לא עושה מספיק בכדי לעצור את‬ ‫התפשטות המאחזים‪.‬‬ ‫ברק‪ ,‬כך אומרים כולם‪ ,‬הוא איש המפתח‪ .‬קשה לצפות מה יעשה‪ .‬אך אין לטעות גם בהחלטתו של‬ ‫זה‪ ,‬שתונע גם היא משיקולים פוליטיים גרידא‪ ,‬שבבסיסם שאלת העיתוי הנכון ומידת הנזק התדמיתי‬ ‫הטמון בכל אחת מן האופציות‪ .‬יועציו של אולמרט כבר הצהירו כי הם מחכים להתנצלות מאלו‬ ‫שהכפישו את שמו‪ ,‬כך שדעתם של אלו ביחס לדו"ח די ברורה‪ .‬העובדה שהיא רחוקה מן המציאות‬ ‫אלפי שנות אור אינה משנה דבר‪ ,‬כנראה‪.‬‬ ‫מעניין הוא שחברי הועדה בחרו שלא להעמיד למבחן את סוגיית השיקולים הפוליטיים‪ ,‬שהניעו או לא‬ ‫הניעו את אולמרט ושותפיו לפני היציאה למהלך הקרקעי האחרון והקשה‪ .‬והרי שבבואם לשפטו היום‪,‬‬ ‫מעמידים הפוליטיקאים בראש דווקא את השיקולים האלה ואינם חושבים ולו לרגע על טובת הציבור‪.‬‬ ‫הם בוחרים להתעלם מן ההשלכות שעשויות להיות להתפטרותו של אולמרט‪ ,‬בטווח הקצר‪ -‬מה הן‬ ‫האלטרנטיבות? ובטווח הארוך‪ -‬דמוקרטיה לא יציבה בעליל‪ ,‬יצירת תרבות של עריפת ראשים‪,‬‬ ‫הנצחת הכניעה לרצון העם והציבור‪ ,‬שדעתו מבוססת פעמים רבות על טיעונים רגשיים ורצונו העז‬ ‫במציאת פתרונות פשוטים‪ -‬שחור או לבן‪.‬‬ ‫דו"ח וינוגרד מנוצל בצורה זולה ונלוזה על‪-‬ידי פוליטיקאים מכל קצוות הקשת הפוליטית‪ .‬במסקנות‬ ‫והפקות הלקחים‪ ,‬כך מסתמן‪ ,‬יש להם עוד שנים לעסוק‪ .‬בינתיים פנו מקום לפוליטיקה‪ .‬מלכת‬ ‫הלבבות במצב רוח רע במיוחד היום‪ ,‬תפסו מחסה‪.‬‬

‫‪5‬‬


‫קו התנערה!‬

‫שירן גולדברג‪,‬‬ ‫גרעין מפרש‪ -‬זיקית‬

‫שלטי חוצות הם הביטוי הבולט ביותר לשליטה של התאגידים וחברות הענק בנו ובמרחב‬ ‫הציבורי שלנו‪ .‬אנחנו כבר לא יכולים להפנות את הראש בלי לראות פרסומת‪ .‬אם זה על גבי‬ ‫אוטובוסים‪ ,‬בשלטי ענק בתחום העירוני והבין‪ -‬עירוני כאחד‪ ,‬פרסומות בטלוויזיה‪ ,‬בסרטים‪,‬‬ ‫ברדיו‪ ,‬בעיתונים‪ ,‬באינטרנט‪ ,‬על גבי מוצרים שאנחנו קונים‪ .‬לכל דבר ועל כל דבר שמקיף אותנו‬ ‫יש קשר בצורה כזאת או אחרת לפרסום‪ .‬אי‪ -‬אפשר לחמוק מאלפי מסרוני הפרסומת שמועברים‬ ‫לנו בצורה גלויה ובוטה‪ ,‬ובצורה לא מודעת ומנוונת במשך כל שעות היום‪.‬‬ ‫הבעייתיות מובנת‪ .‬קודם כל‪ ,‬טמטום השכל לקנות‪ -‬לקנות‪ -‬לקנות ולא להסתפק במה שיש לנו ובמי‬ ‫שאנחנו‪ ,‬מעצב חברה המושתתת על יסודות פגומים ומעוותים‪ ,‬שאותה אנחנו מנסים לשנות‪.‬‬ ‫שנית‪ ,‬הפגיעה בסביבה היא הברורה מאליה‪ ,‬שעליה פחות נותנים את הדגש‪ .‬למה לראות פרסומות‬ ‫בכל פינה‪ ,‬כשאנחנו יכולים להביט על שדות והרים‪ ,‬טבע שיש מאחורי שלטי הענק‪ ,‬שמסתירים אותו?‬ ‫ברחבי הארץ יש מאות‪ ,‬אם לא אלפי‪ ,‬שלטי פרסום‪ ,‬שמתברר שחלקם לא חוקיים‪ .‬כיום אוסר חוק‬ ‫הדרכים )שילוט( על הצבתם של שלטי חוצות בדרכים בינעירוניות‪ ,‬אלא אם ניתן לכך אישור מיוחד על‬ ‫ידי ועדה מחוזית לתכנון ובנייה‪ .‬אז איך הגענו למצב כזה‪ ,‬שבכל מ"ר יש מזהם סביבתי בגודל בניין?‬

‫כיו אוסר חוק הדרכי‬ ‫)שילוט( על הצבת של‬ ‫שלטי חוצות בדרכי‬ ‫בינעירוניות‪ ,‬אלא א נית‬ ‫לכ אישור מיוחד על ידי‬ ‫ועדה מחוזית לתכנו‬ ‫ובנייה‪ .‬אז אי הגענו‬ ‫למצב כזה‪ ,‬שבכל מ"ר יש‬ ‫מזה סביבתי בגודל בניי?‬

‫התנאים לקבלת אישור להצבת שלטי פרסום אשר מפורטים בחוק הם‪:‬‬ ‫‪ .1‬כדי למנוע תאונות דרכים או כדי להזהיר מפני שריפות‪ ,‬זיהום‬ ‫הסביבה והשלכת פסולת‪ .‬שלט באזור כמו הגנים הלאומיים‪,‬‬ ‫המבקש להסביר למבקר מה התקנות באזור‪.‬‬ ‫‪ .2‬הודעה על קיומו של מפעל‪ ,‬בית מלאכה או כל בית עסק אחר‪.‬‬ ‫השלט המודיע יותקן בחצר בית העסק‪ .‬שלט מעל מפעל‪,‬‬ ‫חנות או סופר אשר מפרסמים ומצביעים על מקומו וקיומו‪.‬‬ ‫)תחנות דלק‪ ,‬סופר גדול‪ ,‬וכדומה(‪.‬‬ ‫‪ .3‬הודעה על מקום קדוש או על אתר לאומי או היסטורי‪ ,‬על‬ ‫אתר זיכרון והנצחה‪ ,‬גן לאומי או שמורת טבע‪ .‬הודעה של‬ ‫רשות מקומית על כניסה לתחום הרשות‪) .‬ברוכים הבאים‬ ‫ל‪(...‬‬ ‫‪ .4‬שמו וסמלו של נותן חסות לניקיון ולטיפוח של קטע דרך‬ ‫בינעירונית או בצדי הדרך‪ ,‬וכן סיסמה אחידה שתקבע על ידי‬ ‫ועדת ההיתרים כאמור בחוק‪.‬‬

‫הגורם שברשותו לאשר או לאסור פרסום בדרכים בינעירוניות הוא הרשות המקומית בכל הנוגע‬ ‫לתחום שיפוטה‪ ,‬וזאת באישור הועדה המחוזית‪ .‬ומחוץ לתחום של רשות מקומית‪ -‬הועדה המחוזית‪.‬‬

‫‪6‬‬


‫אז איך בכל זאת יש פרסומות ברחבי הארץ? ראשית‪ ,‬חברי הוועדות המחוזיות אינם מודעים לכך‬ ‫שבסמכותם לאשר‪/‬לאסור הצבת שלטים‪ .‬ולא רק זה‪ ,‬אלא שהרשויות המקומיות מאשרות שלטים‬ ‫ללא כל אישור של הועדות המחוזיות‪ -‬כפי שמתבקש בחוק‪ .‬וכך כל התהליך מטוטא מתחת לשטיח‪.‬‬ ‫העיריות מרוויחות‪ ,‬המפרסמים מרוויחים והפרסומות מתרבות‪.‬‬ ‫וכאילו לא די בכך‪ ,‬ישנה תופעה של הצבת שלטים בצורה פיראטית‪ .‬הקנסות כמובן לא מפחידות את‬ ‫המפרסמים‪ :‬הרווח על הצבת פרסומת בנתיבי איילון‪ ,‬לדוגמא‪ ,‬מכסה על הקנס )ופוטרת את‬ ‫המפרסמים מאגרת שילוט‪ .‬משמע‪ -‬רווח כפול(‪.‬‬ ‫גורמי האכיפה של תליית השלטים הם מע"צ‬ ‫ו"המשטרה הירוקה" )שהיא יחידת האכיפה של‬ ‫המשרד לאיכות הסביבה(‪ ,‬שלא מצליחות בתפקידן‬ ‫בגלל כוח אדם מצומצם וסדר עדיפויות שמפנה את‬ ‫התקציבים‪ ,‬המזעריים גם ככה‪ ,‬לדברים דחופים‬ ‫יותר‪.‬‬ ‫בכל הנוגע לאישורים של שלטים בתחומים עירוניים‪,‬‬ ‫הם תלויים בחוקי העזר העירוניים‪ .‬אך גם כאן יש‬ ‫הרבה משקל למצבה הכלכלי של העירייה‪ ,‬שאישורם של שלטים מטיבים עם מצבה‪.‬‬ ‫תופעה שייחודית לתחום העירוני היא חברות‪ ,‬שמממנות שיפוץ של בניינים תמורת כיסוי הבניינים‬ ‫בפרסומות ענק‪ .‬ככה שלא רק שהעיריות והמועצות המקומיות לא אוכפות את החוקים‪ ,‬אלא‬ ‫התושבים עצמם לא רואים שום בעייתיות בשלטי ענק שמכסים את הרחובות שלהם‪.‬‬ ‫אי אפשר לומר עוד הרבה כנגד התופעה המחרידה הזאת‪ .‬שטיפת מוח‪ ,‬זיהום סביבתי‪ ,‬גרימת‬ ‫תאונות דרכים‪ ,‬שחיתות כלכלית‪ .‬אין ספור בעיות ונראה שאין כל פתרון ברור‪.‬‬ ‫אך לאחרונה חלה תפנית מעניינת‪ .‬בהוראת בית המשפט‪ ,‬ולאחר שבג"ץ נמנע מלהתערב‪ ,‬הוחלט‬ ‫שכל שלטי הפרסום הענקיים בנתיבי איילון יוסרו בתוך כמה שעות‪ .‬הסיבה המרכזית להחלטה הייתה‬ ‫הטענה של גורמים במשטרת תנועה‪ ,‬כי לשלטים יש השפעה על בטיחות הנסיעה‪ .‬את התוצאה‬ ‫אנחנו עדיין יכולים לראות‪ :‬הפרסומות כוסו בבד שחור‪ ,‬אבל השלטים עדין עומדים במקומם‪.‬‬ ‫ולמה עדיין? הצעת החוק של ח"כ יורם מרציאנו הולכת להחזיר את השלטים לנתיבי איילון )או לפחות‬ ‫להוריד מהם את הכיסוי(‪ .‬תיקון "חוק השילוט" של מרציאנו מאפשרת "הצבת שלטים מסחריים‬ ‫בנתיבי איילון"‪ .‬התיקון בעצם מנוגד לחלוטין לעקרונות החוק המקורי‪ .‬ועדת הכלכלה של הכנסת‬ ‫אישרה‪ ,‬לא הרבה אחרי ההחלטה של בית המשפט‪ ,‬את העלאתה של הצעת החוק להצבעה בקריאה‬ ‫הראשונה‪ .‬חברות שילוט החוצות הודיעו שאם תאושר הצעת החוק בקריאה הראשונה‪ ,‬יפנו לבית‬ ‫המשפט כדי שיתיר להם להחזיר את שלטי החוצות לאורך נתיבי איילון‪.‬‬ ‫כרגע לא ברור מה יקרה הלאה‪ .‬לא קשה לראות איך ההישג הקטן של כיסוי השלטים יוכרע תחת‬ ‫החופש לזבל לנו את השכל בעוד כמה פרסומות‪.‬‬ ‫ביוון מתנהל קמפיין נגד הצבת פרסומות לצד‬ ‫הכבישים‪ .‬הנתונים‪ ,‬כך טוענים במשטרת התנועה של‬ ‫אתונה‪ ,‬מראים כי ‪ 10%‬ממקרי המוות בעיר נגרמים‬ ‫בגלל היסח הדעת של הנהגים‪ ,‬שקורה כתוצאה מפרסומות‪ .‬ב‪ 2007-‬הוחלט על הורדת שלטי‬ ‫הפרסום מצד הכבישים‪.‬‬ ‫ב‪ 1-‬לינואר השנה נכנס לתוקפו "חוק העיר הנקייה" בעיר סאו‪-‬פאולו בברזיל‪ .‬החוק קובע ששלטי‬ ‫החוצות ומסכי הפרסומת שמשתלטים על העיר ייעלמו‪ ,‬וכך גם כל צורה אחרת של פרסום המוני‪,‬‬ ‫כמו חלוקת עלונים‪ .‬החוק גם מגדיר את מימדיהם של שלטי החנויות ואוסר לפרסם על גבי‬ ‫האוטובוסים והמוניות בעיר‪ .‬החוק אוסר בנוסף פרסום באוויר‪ ,‬כמו שלטים שמתנוססים על‬ ‫ספינות אוויר או מטוסים‪.‬‬ ‫‪ 40‬שלטי חוצות ו‪ 640-‬שלטים שהיו‬ ‫מוצבים על עמודי תאורה ברחבי העיר‬ ‫אילת הוסרו בחודשיים האחרונים‪,‬‬ ‫כחלק מתוכנית העירייה‪" -‬אילת‪ ,‬יופי של עיר"‪ .‬השלטים הורדו כדי לאפשר "מרחב פתוח‪ ,‬שדה ראייה‬ ‫רחב וביטול העומס ברחובות העיר"‪.‬‬

‫‪7‬‬


‫קו התנערה!‬ ‫גיל זמיר‪,‬‬ ‫גרעין באמת‬

‫ביום שלישי‪ ,‬ה‪ 18 -‬במרצ ‪ ,2008‬תבחר מפלגת מרצ יושב ראש חדש‪ .‬המפלגה היחידה שמתיימרת‬ ‫לשלב בין הערכים סוציאליזם‪ ,‬ציונות ואחוות עמים‪ .‬במפלגות אחרות ישנם חברי כנסת המייצגים דעה‬ ‫זו‪ ,‬אך רק במרצ שלושת המועמדים ליושב ראש ייצרו אמירות הכוללות את שלושת מרכיבי הזהות‬ ‫השומרית‪.‬‬ ‫המועמדים החדשים הם רן כהן‪ ,‬חיים אורון וזהבה גלאון‪ ,‬אך קודם‬ ‫כל נפנה את הזרקורים לעבר היושב ראש היוצא‪.‬‬ ‫רק במרצ שלושת‬ ‫את מרצ הנהיג בחמש השנים האחרונות ד"ר יוסי ביילין‪ .‬ביילין הוא‬ ‫איש מפלגת העבודה בתחילה‪ ,‬מאדריכלי הסכם אוסלו‪ ,‬שהפסיד‬ ‫המועמדי ליושב‬ ‫לאהוד ברק את ראשות המפלגה ב‪ '99‬והביא את בשורת יוזמת‬ ‫ראש ייצרו אמירות‬ ‫ז'נבה בזמן הקיפאון המדיני הארוך ביותר מאז ועידת מדריד ב‪.'92‬‬ ‫ביילין חזר לפוליטיקה עם מטרה להקים גוש שמאל גדול יותר‪,‬‬ ‫הכוללות את‬ ‫המורכב מפורשי העבודה וממפלגת מרצ‪ .‬לאחר שזכה בבחירות‬ ‫ליושב ראש‪ ,‬שונה שמה של מפלגת מרצ‪ ,‬ליחד‪ .‬עם החלשות‬ ‫שלושת מרכיבי‬ ‫התמיכה ביוסי ביילין‪ ,‬ניתן לראות את דהייתו של השם יחד‪ ,‬בשלב‬ ‫מסוים נכתב לצד השם מרצ בגוון צהוב בהיר שעיניים בלתי מזוינות‬ ‫הזהות השומרית‪.‬‬ ‫לא יבדילו בינו לבין לבן‪ ,‬ואני מאמין שעד הבחירות הקרובות לכנסת‬ ‫ייעלם השם יחד‪.‬‬ ‫הטענות כלפי יוסי בייליין היו שהוא אינו מעלה את הנושא החברתי על סדר היום‪ ,‬ומשתמש במפלגה‬ ‫ככלי לקידום יוזמת ז'נבה‪ ,‬ובכך זונח את הפן החברתי‪ ,‬צד חשוב מאוד של הפעילות‪ .‬בנוסף נשמעו‬ ‫טענות כלפיו בשל מה שכונה על ידי מתנגדיו‪ -‬יצירת מחנאות במפלגה‪ .‬ביילין‪ ,‬שהובא כסיכוי לעצור‬ ‫את הידרדרות המפלגה‪ ,‬לא הביא יותר חברי כנסת מאשר קודמו בתפקיד‪ .‬ביילין זוקף לזכותו את‬ ‫השיפור במצבה הכלכלי של מרצ וגם את השמירה על כוחה‪ ,‬בזמן שמפלגות אחרות נחלשו מאוד‪ ,‬עם‬ ‫כניסתה של קדימה למערכת הבחירות הקודמת‪.‬‬ ‫לבחירות האחרונות ביילין היה מועמד עד תחילת דצמבר‪ ,‬אז הודיע על הסרת מועמדותו בשל ניתוח‬ ‫סיכוייו לזכות‪ ,‬והעביר את תמיכתו לחיים אורון‪.‬‬

‫‪8‬‬


‫המשימה שלנו‪ ,‬כחברי התנועה‪ ,‬היא לבחור את האדם שייצג את ערכינו בצורה הטובה ביותר כיושב‬ ‫ראש המפלגה‪ ,‬הן באמירות ובעשייה הפוליטית שאליהן יוביל את המפלגה‪ ,‬והן בקודים שינחיל בתוך‬ ‫המפלגה‪.‬‬ ‫חברים‪ ,‬המועמדים כולם זקוקים לקולות שלנו ואומרים שהם מייצגים את ערכינו‪ .‬אך האפשרות שלנו‬ ‫לעצב אותם תלויה במספר המתפקדים שלנו‪ .‬התפקדות היום לא תשפיע על מערכת הבחירות‬ ‫הנוכחית‪ ,‬אך תקוותינו היא שנכונות לנו עוד רבות‪.‬‬ ‫קדימה להתפקד‪.‬‬ ‫בנוסף‪ ,‬ייערך בקרוב מפגש‪ ,‬שאליו יוזמנו כל החברים מגיל התפקדות‪ .‬אל המפגש יגיעו נציגים של‬ ‫שלושת המועמדים‪ ,‬ובו נקיים שיחה בשאלה מי ראוי לתמיכתנו‪ .‬פרטים בהמשך‪.‬‬ ‫בינתיים‪ ,‬נביא כאן מאמרים מאת תומכים של שלושת המועמדים‪.‬‬

‫רועי פלד ‪ -‬בוגר השומר הצעיר‪ ,‬עד לא מזמן רכז מחלקה רעיונית פוליטית בקיבוץ הארצי‪.‬‬ ‫תמציתה של השומריות היא ההגשמה‪ ,‬ותמציתה של ההגשמה היא השילוב בין ערכים נעלים לבין‬ ‫המעשה היום‪-‬יומי‪ .‬בין התעלות רוחנית לבין הצמדות גשמית עם הרגליים לקרקע‪ .‬זה ג'ומס ‪.‬‬ ‫ההתמודדות של ג'ומס על ראשות מרצ היא הסיכוי הראשון מזה שנים ארוכות מאד לראות דמות‬ ‫שומרית בעמדת מנהיגות פוליטית משפיעה בישראל‪ .‬כמעט‬ ‫הכל כבר נאמר על ג'ומס‪ .‬שהוא ההגון והישר בין חברי‬ ‫מה שלא נאמר הוא‬ ‫הכנסת ‪.‬שהוא היחיד שמסוגל להציג אלטרנטיבה כלכלית‬ ‫שלמה‪ ,‬מגובשת ורצינית אל מול נתניהו‪ ,‬היחיד שיודע‬ ‫מה שזרי לא יבינו‪.‬‬ ‫לקרוא את ספר התקציב ולהתעמת בגובה העיניים עם‬ ‫שהוא נשאר‬ ‫פקידי האוצר‪ .‬שהענייניות והאמינות שלו הם שאיפשרו לו‬ ‫ואולמרט‬ ‫להפוך למתווך מרכזי בין ראשי ממשלה כמו שרון‬ ‫שמו"צניק‪ ,‬ג אחרי‬ ‫לבין המנהיגות הפלסטינאית ‪.‬‬ ‫‪ 20‬שנה בכנסת‪.‬‬ ‫מה שלא נאמר הוא מה שזרים לא יבינו‪ .‬שהוא נשאר‬ ‫שמו"צניק‪ ,‬גם אחרי ‪ 20‬שנה בכנסת‪ ,‬תפקיד שר‪ ,‬תארים כמו אביר איכות השלטון מטעם התנועה‬ ‫לאיכות השלטון‪ ,‬וחיבוק חם של התקשורת שמסמנת אותו כדבר החם בפוליטיקה הישראלית מאז‬ ‫שהכריז על מועמדותו‪ .‬שמו"צניק‪ ,‬כלומר מי שהוא קודם כל שליח של קבוצה‪ .‬אדם ביקורתי וחושב‪,‬‬ ‫אבל מכיר בגבולות ערך עצמו‪ .‬אדם שמחויב קודם כל לדיבר הראשון ‪ -‬איש אמת ועומד על משמרה‪.‬‬ ‫לא אמת במובן הפשטני של מי שאינו משקר‪ ,‬אלא במובן העמוק של מי שלא מוכן לייפות את‬ ‫המציאות‪ ,‬לא מוכן לעשות לעצמו הנחות ולא מוכן להגיד את הדברים שהכי קל ונעים לשמוע‪ ,‬רק‬ ‫בגלל שהם כאלה ‪.‬‬ ‫מרצ ניצבת בפני הזדמנות חסרת תקדים להציע לפוליטיקה‬ ‫הישראלית משהו חדש ושונה‪ .‬העובדה שדמות ייחודית כמו‬ ‫זהו ניסוי בסיכוי‬ ‫ג'ומס זוכה לאהדה כה רבה בתקשורת ובקרב ציבור המרכז‪-‬‬ ‫שמאל בישראלי‪ ,‬נותנת סיכוי של ממש לעצב מרצ כמו שהיינו‬ ‫שההגשמה השומרית‬ ‫רוצים לראות‪ .‬משלבת ערכים עם השפעה על קבלת ההחלטות‪,‬‬ ‫תאחז בהגה של‬ ‫אומרת את האמת אבל מחויבת גם להגשים אותה מעבר‬ ‫להודעות לעיתונות‪ .‬זהו ניסוי בסיכוי שההגשמה השומרית‬ ‫הפוליטיקה הישראלית‬ ‫תאחז בהגה של הפוליטיקה הישראלית‪ .‬כל מי שמאמין‬ ‫שלתנועה הזאת יש בשורה אמיתית לחברה הישראלית‪ ,‬צריך להירתם להצלחתו‪.‬‬

‫‪9‬‬


‫דרור מזרחי ‪ -‬יו"ר 'פורום גאות' )הפורום לזכויות הקהילה הגאה במרצ(‪ ,‬חבר הנהלת מרצ‪ ,‬ומפעילי המטה לבחירת‬ ‫ח"כ זהבה גלאון לראשות מרצ‪.‬‬ ‫לא הרבה זמן לאחר שהצטרפתי‪ ,‬לפני מספר שנים‪ ,‬אל שורות נוער מרצ ואל שורות המפלגה‪,‬‬ ‫החלוקה הפנים מפלגתית התבררה לי‪ :‬מחד – ישנה מרצ מסורתית‪ ,‬שזקנה לא רק בגיל אנשיה‪ ,‬אלא‬ ‫גם בצורת החשיבה ובצורת הפעולה שלה‪ ,‬ומאידך – ישנה מרצ תוססת‪ ,‬בועטת‪ ,‬צעירה ברוחה‬ ‫)ובגילה(‪ ,‬שמבטאת יותר מהכל את הצמא של הציבור הישראלי – להציג סדר יום אזרחי – סוציאלי‪.‬‬ ‫עם הזמן הלך ונשחק לו אותו גוש תוסס וחיוני‪ ,‬והצטמצם‪ ,‬ועמו גם כוחה האלקטורלי של המפלגה‪.‬‬ ‫כיום‪ ,‬אנו ניצבים לפני בחירה מכרעת – האם לתת סיכוי לאותו מחנה צעיר‪ ,‬אזרחי‪ ,‬רעיוני ושמאלי‪,‬‬ ‫ולחזק אותו‪ ,‬ע"י בחירה במי שמייצגת אותו ומובילה אותו נאמנה‪ ,‬אולי יותר מכל אחד אחר‪ ,‬הרי היא‬ ‫חברת הכנסת זהבה גלאון‪ ,‬או האם לשמר את הקיבעון האידיאולוגי‪ ,‬הרוחני‪ ,‬של מי שמסרבים לתת‬ ‫סיכוי להשבת העטרה ליושנה‪ ,‬והחזרת‬ ‫מרצ לימים בהם היתה גדולה‪ ,‬משפיעה‬ ‫הצבת ח"כ גלאו בראש‬ ‫ובעלת אמירה‪.‬‬ ‫מרצ היא בחירה ישירה‬ ‫זהבה גלאון‪ ,‬חברת כנסת צעירה‪,‬‬ ‫פעלתנית‪ ,‬ומשפיעה‪ ,‬נכנסה תוך זמן קצר‬ ‫באג'נדה‪ ,‬בחוס וחוזק‬ ‫במשב רוח שנדיר למצוא כיום בפוליטיקה‬ ‫הישראלית‪ ,‬אל תוך תודעת הציבור‪,‬‬ ‫אידיאולוגי ‪ ,‬ובחירה של‬ ‫בעזרת הדבר היחיד שזקוק לו פוליטיקאי‬ ‫מרצ בקהליה הטבעיי ‪–,‬‬ ‫או מנהיג‪ ,‬על מנת שיהפוך משפיע‪ .‬לדבר‬ ‫הזה קוראים אמירה‪ .‬אותה אמירה הפכה‬ ‫באנשי השמאל שאיבדו‬ ‫למעשה לפה היחיד שמשמיע את קולה‬ ‫עצמ בחלל הריק שיצרו‬ ‫הטהור של מרצ – קול שמדבר ללא היסוס‬ ‫ממדיניות‬ ‫נגד הכיבוש‪ ,‬קול שמתנער‬ ‫'קדימה' ו'העבודה'‪.‬‬ ‫אולטרה‪-‬קפיטליסטית‪ ,‬וקול שמגן על‬ ‫זכויות האזרח ברגעי השפל המאיימים עליהם‪.‬‬ ‫אמירתה של זהבה גלאון היתה מראשית דרכה ברורה ונחרצת – בלי התנצלויות‪ ,‬בלי זיגזגים‪ :‬זכויות‬ ‫אדם ואזרח אינם נושא למשא ומתן‪ ,‬ומתוקף כך‪ ,‬לא יעלה על הדעת סחר בבני אדם בכלל ובנשים‬ ‫כמגזר מוחלש בפרט; הכיבוש הוא שורש כל רע בחברה הישראלית‪ ,‬ואחיזות העיניים של ראשי‬ ‫הממשלה )מהליכוד‪ ,‬מהעבודה ומקדימה לדורותיהם(‪ ,‬הם לא טרנד שמרצ צריכה להתגייס לשווק‪,‬‬ ‫והסדר שלום יבוא רק כשתכובדנה זכויותיו הבסיסיות לביטחון של כל אחד מהצדדים‪ .‬לצערה של ח"כ‬ ‫גלאון‪ ,‬ולצער רבים מחברי מרצ ומאנשי השמאל‪ ,‬מצאנו עצמנו בהרבה מהמאבקים הללו‪ ,‬בודדים‪.‬‬ ‫בזמן שראשי מרצ האחרים‪ ,‬בהם מי מהמועמדים לראשות המפלגה כיום‪ ,‬בחרו להאלם‪ ,‬להעלם‬ ‫ולוותר על הקול הייחודי שהיו הם אמורים לבטא‪ ,‬ולהמנע מלדבר בשפה של שינוי חברתי‪ ,‬לטובת‬ ‫חשש ממה יאמר הקונצנזוס‪ ,‬שממילא מעולם לא תמך )וכנראה שגם לעולם לא יתמוך( במפלגה כמו‬ ‫מרצ‪.‬‬ ‫מרצ זקוקה לדמות חזקה כזהבה גלאון‪ ,‬על מנת להמשיך להצדיק ולאפשר את קיומה‪ .‬הצבת ח"כ‬ ‫גלאון בראש מרצ היא בחירה ישירה באג'נדה‪ ,‬בחוסן וחוזק אידיאולוגים‪ ,‬ובחירה של מרצ בקהליה‬ ‫הטבעיים – באנשי השמאל שאיבדו עצמם בחלל הריק שיצרו 'קדימה' ו'העבודה'‪ ,‬במגזרים שמרצ‬ ‫היא עבורם המפלגה הטבעית – חילונים‪ ,‬נשים‪ ,‬ערבים‪ ,‬חברי וחברות הקהילה הגאה‪ ,‬צעירים‪ ,‬נוער‬

‫‪10‬‬


‫הבוחר בפעם הראשונה‪ ,‬ובכלל – כל אזרח הרואה בחברה דמוקרטית‪ ,‬ערכית ושוויונית‪ ,‬בסיס לעתיד‬ ‫טוב יותר עבור כולנו‪.‬‬ ‫ב‪ 18.3.08 -‬אבחר בסיכוי הזה‪ .‬אבחר בזהבה גלאון‪ .‬ההצטרפות שלך – כחבר וכמדריך בתנועת‬ ‫נוער שהיא בסיס ערכי ייחודי בנוף הישראלי כיום‪ ,‬הבחירה שלך – כפעילה המאמינה בחברה טובה‬ ‫יותר‪ ,‬היא שתעשה את ההבדל‪.‬‬

‫אייל שירן ‪ -‬בוגר השומר הצעיר‪ ,‬רכז ענף תנועות הנוער בעיריית חיפה‬ ‫כבודו של החבר ג'ומס‪ ,‬במקומו מונח‪ .‬החבר עשה רבות כאיש השומר הצעיר‪ .‬אין כבודו של האיש‬ ‫והפוליטיקאי הם המונחים כאן על הכף‪ ,‬אלא השאלה איך אנחנו רוצים לראות את המפלגה‪.‬‬ ‫האם‪ ,‬כאנשי השומר הצעיר‪ ,‬קבוצה שחרטה על דגלה את נס המרד במוסכמות החברה‪ ,‬על מנת‬ ‫להתקדם לחברה טובה יותר‪ ,‬ישנו מקום לעידוד של היאחזות ודריכה במקום?‬ ‫עם כל הכבוד לזרם השיתופי של התנועה הקיבוצית‪ ,‬תנועה שבעברה המפואר דחפה את נס המרד‬ ‫הזה ועודדה פיתוח של החינוך השומרי‪ ,‬רובה מדשדש כיום על קרעיה הלא שיתופיים ולא רק‬ ‫שקורעת את עצמה מעליה ומתנתקת מכל זיקה למערך הערכים שאפיין אותה‪ ,‬אלא גם דואגת לרמוס‬ ‫ברגל גסה את זכרן של התנועות שהקימו אותה‪.‬‬ ‫אם ברצונה של תנועת החיים של השומר הצעיר לקדם אג'נדה פוליטית מרעננת‪ ,‬צעירה ובועטת‪ ,‬היא‬ ‫צריכה להיות לצד חברים כדוגמת אילן גילאון ומוסי רז שתומכים ברן‪ ,‬אנשים שתפיסת העולם הירוקה‬ ‫שלהם נובעת מתוך הבנת הזיקה העמוקה שבינה ובין‬ ‫תפיסת עולם חברתית‪-‬סוציאליסטית ברורה הנובעת‬ ‫ה"דיל" ג'ומס‪-‬ביילי‬ ‫ממעשיהם ודבריהם‪.‬‬ ‫מקומם של השומרים הוא עם הצעירים והבועטים‪.‬‬ ‫למעשה ממשי"‬ ‫ישנו גורם נוסף‪ ,‬שמאוד גורם לי לחשוש‪ .‬מי היה זה‬ ‫את אותו קו וסופו‬ ‫שהעביר את תמיכתו לחבר ג'ומס?‬ ‫יוסי ביילין‪.‬‬ ‫המש" ההתכנסות‬ ‫אם כל כך התנגדנו לאמירות הימניות‪-‬קפיטליסטיות של יוסי‬ ‫פנימה במקו יצור‬ ‫ביילין ולניכור העז בקרב ציבורים רבים שנגרם עקב היותו‬ ‫ראש המפלגה מרצ חיה בשנים האחרונות בתוך דיסוננס‬ ‫סדר יו חברתי‪-‬‬ ‫סוציאליסטי‪ ,‬ונראה שלא בדיוק החליטה לאן פניה במישור‬ ‫סוציאליסטי אמיתי‬ ‫זה‪ .‬מרצ לא הצליחה לייצר אמירה ברורה בנושא‪ ,‬בין היתר‬ ‫ובעיקר בשל מנהיגותו של ביילין‪ .‬ה"דיל" ג'ומס‪-‬ביילין‬ ‫למעשה ממשיך את אותו קו וסופו המשך ההתכנסות פנימה במקום יצור סדר יום חברתי‪-‬סוציאליסטי‬ ‫אמיתי‪ .‬האם נרצה לראות את ביילין נכנס בדלת האחורית דרך ה"דיל" שהוא יוצר בין אנשיו ואנשי‬ ‫הקיבוץ הארצי ברשימה לכנסת? האם נרצה לראות אותו‪ ,‬גם אם במקום שני‪ ,‬לפני החברים רן כהן‪,‬‬ ‫אילן גילאון ומוסי רז?‬ ‫אנה המפלגה תלך???‬ ‫אם נרצה לקדם מפלגה לפי ערכינו‪ ,‬עלינו לשאול את עצמנו איזו דמות עליה ללבוש על מנת שתוכל‬ ‫לדבר אל הציבור בגובה העיניים‪ ,‬על מנת שתוכל לעסוק בנושאים שמטרידים כל אזרח במקומו ‪-‬‬ ‫חינוך לילדיו‪ ,‬דיור לו ולמשפחתו‪ ,‬רווחה לחלשים שבקרבו ועוד‪ .‬שמאל אמיתי הוא כזה שמחובר לעם‬ ‫בקרבו הוא יושב‪ .‬רק כך יוכל לגדול ולהשפיע‪ ,‬ורק בהנהגתו של רן יוכל לעשות זאת‪.‬‬

‫‪11‬‬


‫תו כדי תנועה‬

‫עידו מהל‬ ‫גרעין חריף‬

‫באוקטובר האחרון מלאו ‪ 40‬שנה למותו של המהפכן הסוציאליסטי ארנסטו צ'ה גווארה‪.‬‬ ‫צ'ה מוכר לכולנו כסמל מהפכני‪ ,‬הן בפורמט הציני של הסמל – כיכובו בטי שירטים‬ ‫שאפשר לקנות בשוק‪ ,‬והן בפורמט הרציני‪ ,‬בו הוא מהווה דמות מוערכת ונותנת השראה‬ ‫לגופים סוציאליסטים‪ ,‬ושמאלנים באשר הם שם‪.‬‬ ‫ולא בכדי! בין פועלו ניתן לראות את השתתפותו המרכזית במהפכה הקובנית‪ ,‬שמיגרה את‬ ‫שלטון החסות האמריקאי ששלט באי‪ .‬לאחר מכן אף חבר צ'ה לכוחות המהפכניים בקונגו‬ ‫במטרה לסייע להם במאבקם‪ ,‬ואחר כך יצא עם תנועת הגרילה שלו לבוליביה במטרה לעורר‬ ‫שם תסיסה מקומית‪ ,‬שם נהרג במהלך קרבותיו עם הצבא הבוליביאני‪.‬‬ ‫צ'ה גווארה היה מהפכן‪ .‬אותו להט מהפכני שבער בתוכו כל הזמן‪ ,‬הוא שהניע אותו לרדיפה‬ ‫ממושכת אחר המאבק הבא‪ ,‬ולזעקה האדירה של המהפכה הסוציאליסטית‪ .‬אין זה מקרי‬ ‫שתמונתו המפורסמת‪ ,‬שצולמה על ידי אלברטו‬ ‫קורדה‪ ,‬בה הוא מביט בפאתוס אל האופק‪ ,‬עוזרת‬ ‫בתחו המהפכנות‬ ‫היה‬ ‫לנו להבין ולהתחבר אל האיש שמפעל חייו‬ ‫תנועת השומר הצעיר‬ ‫מהפכנות‪.‬‬

‫לוקה בחסר‪ ,‬וא יש‬ ‫לה חס בהשקפותיה‬ ‫ומעורבותה הפוליטית‪.‬‬

‫עתה אכוון את האור על תנועתנו ואשאל "ומה‬ ‫איתנו?" – ואין קול ואין עונה‪ .‬כן חברים‪ ,‬בתחום‬ ‫המהפכנות תנועת השומר הצעיר לוקה בחסר‪ ,‬ואף‬ ‫יש לה חסך בהשקפותיה ומעורבותה הפוליטית‪.‬‬ ‫אותה תנועה שפעם יכלה להוציא מתוכה מפלגה בכנסת‪ ,‬ושידעה להשמיע את קולה בשטח‪,‬‬ ‫ולקחת חלק במאבקים חברתיים רבים‪ ,‬עומדת עכשיו בצד‪ ,‬כמו הילד החנון שאף אחד לא‬ ‫רוצה אותו בקבוצה בכדורגל‪ ,‬והוא‬ ‫נשאר בחוץ להסתכל על המשחק‪.‬‬ ‫חינו לא יכול לכסות ג ‬ ‫מה קרה לנו? עייפנו? התכהנו? הפכנו‬ ‫ללא רלוונטיים? אם תשאלו אותי‪ ,‬ממש‬ ‫את הצור שלנו‪ ,‬כתנועה‬ ‫לא‪ .‬מה שכן‪ ,‬אבדה לנו דרכנו‪.‬‬ ‫ערכית ושמאלנית‪ ,‬להתערב‬ ‫ההתעסקות שלנו בפוליטיקה מתמצה‬ ‫ולכוו את החברה לדר‬ ‫בהשתתפות במחאות שלום קטנות‪,‬‬ ‫והפגנות חברתיות מינוריות )ולמי‬ ‫המהפכה הסוציאליסטית‪.‬‬ ‫ששאל ‪ -‬כן‪ ,‬גם ועידת העשוקים נכנסת‬ ‫בקטגוריה הזו(‪ .‬לא התעקשנו לשמור‬

‫‪12‬‬


‫על קול פוליטי ייחודי ואמיתי לנו‪ .‬ויתרנו על סמלים כמו האינטרנציונל‪ ,‬הדגל האדום והזהות‬ ‫הסוציאליסטית‪ .‬והחשוב מכל‪ ,‬הפסקנו להיות מעורבים במציאות שמתרחשת סביבנו‪ ,‬ולא‪,‬‬ ‫חינוך לא ממלא לנו תפקידים אלו‪ .‬חינוך הוא הכלי החזק שלנו ליצירת תודעה נכונה ופיתוח‬ ‫עין ערה וביקורתית לנעשה סביבה‪ ,‬אך הוא לא יכול לכסות גם את הצורך שלנו‪ ,‬כתנועה‬ ‫ערכית ושמאלנית‪ ,‬להתערב ולכוון את החברה לדרך המהפכה הסוציאליסטית‪.‬‬ ‫אז מה נעשה עכשיו? נתפקד כולנו להסתדרות‪ ,‬ונעודד שביתה כללית? עדיין לא‪ .‬ראשית‪,‬‬ ‫עלינו לדאוג להתפתחות פוליטית נכונה שלנו‪ .‬עלינו להקים צוות פוליטי‪ ,‬שידע להעביר תכנים‬ ‫פוליטיים למזכירויות השכבה ולגרעינים הבוגרים יותר‪ .‬נדע להתעצב יחד‪ ,‬כתנועת בוגרים‪,‬‬ ‫על פי תכנים פוליטיים מתקדמים וביקורות חברתיות אקטואליות‪ ,‬בניגוד למצב היום בו כל‬ ‫חבר מזוהה עם עקרונות הברזל – "ציונות‪ ,‬סוציאליזם ואחוות עמים!" אך ההתפתחות‬ ‫הפוליטית נעשית באופן ספונטני‪ ,‬עצמאי ומנותק משאר התנועה‪ .‬עוד משימה שעלינו לקחת‬ ‫היא לשלב את פעילותינו בצורה הדוקה עם מרצ‪ .‬לא‪ ,‬זו לא קריאה להתפקדות )אם כי אני‬ ‫בעד(‪ ,‬אך בהתחשב בכך שזו המפלגה הקרובה אלינו ביותר‪ ,‬אין סיבה שהקשר שלנו איתה‬ ‫יתמצה רק בתמיכה ופרגון במועדי בחירות‪ .‬כמו כן‪ ,‬לא יזיק לנו לשמוע יותר את‬ ‫האינטרנציונל‪ ,‬ולא רק לזמזם אותו באחד במאי‪ ,‬ואף לנסח יחד מצע עקרונות פוליטי‬ ‫סוציאליסטי‪ ,‬בנסיון לענות על שאלות ונושאים פוליטיים רבים שמרחפים להם בתנועה כגון –‬ ‫כלכלה‪ ,‬שטחים‪ ,‬הפרטת הקיבוצים‪ ,‬הסתדרות העובדים‪ ,‬מאבקים חברתיים‪ ,‬התייחסותנו‬ ‫לשאלה הלאומית עם הפלסטיניים‪ ,‬קשרינו עם המיעוטים בארץ ועוד‪ ,‬שכרגע המענה‬ ‫לנושאים אלו הוא כוללני ושטחי‬ ‫להחריד‪.‬‬ ‫נדע להתעצב יחד‪ ,‬כתנועת‬

‫בוגרי ‪ ,‬על פי תכני פוליטיי ‬ ‫מתקדמי וביקורות חברתיות‬ ‫אקטואליות‪ ,‬בניגוד למצב היו ‬ ‫בו כל חבר מזוהה ע עקרונות‬ ‫הברזל – "ציונות‪ ,‬סוציאליז ‬ ‫ואחוות עמי !" א ההתפתחות‬ ‫הפוליטית נעשית באופ ספונטני‪,‬‬ ‫עצמאי ומנותק משאר התנועה‪.‬‬

‫אל תדחו נושא זה לעתיד! יבוא‬ ‫חבר ויטען כי נושא זה מתקדם‬ ‫מדי כרגע בשבילנו‪ ,‬ועלינו‬ ‫להמשיך לשים ראשינו בבניית‬ ‫התנועה ולקיחת האחריות על‬ ‫תנועת הנוער‪ ,‬ויש להגביל עצמינו‬ ‫לכלים החינוכיים לעת עתה‪.‬‬ ‫לאותו חבר אגיד כי כך בונים‬ ‫תנועה‪ ,‬וכך תקום על רגליה‬ ‫השומר הצעיר! בבנייה אחראית‬ ‫רצינית וממוקדת של ערכיה‬ ‫השמאלניים ועקרונותיה הסוציאליסטים‪ .‬כך גם ניקח אחריות על תנועת הנוער‪ .‬כשתיגש אל‬ ‫חניך ויאמר הוא לך בציניות כי הסוציאליזם פשט את הרגל‪ ,‬וסוציאליזם זה "לשבת במעגל‬ ‫בטיול ולדאוג שכולם יקבלו אוכל"‪ ,‬תבין כי הוא ריק וזר לליבת הערכים של התנועה‪ ,‬אך עתה‬ ‫תדע גם איך לכוון אותו לדרך השמאל‪ .‬באשר להגביל עצמנו לחינוך‪ ,‬אנחנו גרעינים! כלי‬ ‫מאוד חזק‪ ,‬עם יכולת עשייה כבירה‪ ,‬האם נגביל עצמנו לתחום אחד וכך נגדע את כוחנו‬ ‫האמיתי?‬ ‫כשם שצ'ה גווארה ניחן בלהט מהפכני‪ ,‬וידע לעורר עצמו ולהישלח תמיד לחזית המהפכה‪,‬‬ ‫הגיע שעת ההשקמה שלנו! אל לנו להסתפק כיום בנגיעה מזערית ולא רלוונטית בפוליטיקה‪.‬‬ ‫איני מכה פה על סלע בתקווה כי יצאו מים‪ ,‬מכיוון שאני מכיר הרבה חברים בתנועה‬ ‫שמודעותם הפוליטית גבוהה‪ ,‬אך מחוסר התלכדות תנועתית הם לוקחים את כוחם בנושא‬ ‫למחוזות אחרים‪ .‬אומר לכם זאת ‪ -‬הגיע השעה להתלכד! להבעיר שוב את שלהבת המהפכה‬ ‫בתנועה!‬

‫קומי עדת השומרי ‬ ‫והצטרפי לשורות המאבק החברתי!‬ ‫‪13‬‬


‫תו כדי תנועה‬ ‫אורי אופיר‬

‫בעולמנו‪ ,‬בו מושג הקיבוץ משנה את פניו וההבדל בין מושב שיתופי לישוב קהילתי או קיבוץ‬ ‫עושה רושם שהיטשטש‪ ,‬נפגשנו ליומיים של דיונים על חזון המעשה השיתופי בישראל‪ .‬בישראל‬ ‫היום קיימים קואופרטיבים גדולים וחזקים דוגמת אגד ודוגמת המפעלים האזוריים של הקיבוצים‪.‬‬ ‫אך מה זה בעצם קואופרטיב? האם קואופרטיב הוא חברה ככל חברה או שיש לו עקרונות שונים?‬ ‫הרעיון של קואופרטיב הינו בעצם מודל כלכלי שיתופי מהמובילים היום בעולם‪ ,‬שרואה את התארגנותם‬ ‫של אנשים במסגרת הקואופרטיב כבעליו‪ .‬חשבתי לכתוב משהו ארוך‪ ,‬אך לא מצאתי יותר טוב מאשר‬ ‫להביא בתרגום בסיסי את העקרונות המשותפים לכל הקואופרטיבים בעולם‪ .‬מתוך מסמך יסודות‬ ‫הקואופרציה ומספר הערות שלי‪.‬‬

‫יסודות הקואופרציה‬ ‫)התקבלו בוועידה של ברית הקואופרציה הבינלאומית )‪ (ICA‬שהתקיימה במנצ'סטר‪ ,‬אנגליה‪ ,‬בשנת‬ ‫‪(1995‬‬

‫א& מה זה בעצ‬ ‫קואופרטיב?‬ ‫הא קואופרטיב‬ ‫הוא חברה ככל‬ ‫חברה או שיש לו‬ ‫עקרונות שוני?‬

‫א‪ .‬ההגדרה‬ ‫הקואופרטיב הוא התאגדות עצמאית של בני אדם‪,‬‬ ‫המתאחדים מרצונם החופשי על מנת לספק את צרכיהם‬ ‫הכלכליים‪ ,‬החברתיים והתרבותיים באמצעות מיזם עסקי‬ ‫שהוא בבעלות המשותפת ובשליטתם הדמוקרטית‪.‬‬ ‫ב‪ .‬הערכים‬ ‫יסוד מסד לקואופרציה הם ערכי האחריות ההדדית‪ ,‬העזרה‬ ‫ההדדית‪ ,‬הדמוקרטיה‪ ,‬שוויון ערך האדם‪ ,‬הצדק החברתי‬ ‫והסולידריות‪ .‬בנאמנות למסורת אבות התנועה‪ ,‬דוגלים‬ ‫חברי הקואופרציה בערכי היושר‪ ,‬הפתיחות‪ ,‬הדאגה לזולת‬ ‫והאחריות הכלל‪-‬חברתית‪.‬‬

‫ג‪ .‬עקרונות‬ ‫העקרונות הם סימני הדרך ודרכי הגישה‪ ,‬המאפשרים לחברי הקואופרטיב לתרגם ערכים אלה לשפת‬ ‫המעש‪.‬‬

‫‪14‬‬


‫• עקרון מספר ‪ :1‬חברות וולונטרית ופתוחה‬ ‫הקואופרטיבים הם ארגונים וולונטריים‪ ,‬הפתוחים לכל אדם היכול להפיק תועלת מעשייתם והנכון‬ ‫לקבל על עצמו את החובות הכרוכות בחברות בהם‪ ,‬וזאת ללא כל אפליה הנובעת מהבדלי מין‪ ,‬מצב‬ ‫חברתי‪ ,‬גזע‪ ,‬דת‪ ,‬לאום או דעה פוליטית‪.‬‬ ‫• עקרון מספר ‪ :2‬ניהול דמוקרטי על ידי החברים‬ ‫הקואופרטיבים הם ארגונים דמוקרטיים המנוהלים על ידי חבריהם‪ ,‬המשתתפים באופן פעיל בקבלת‬ ‫ההחלטות ובקביעת המדיניות‪ .‬חברים וחברות הנבחרים לתפקידי ניהול בקואופרטיבים חייבים בדיווח‬ ‫תקופתי לכלל החברים‪ .‬בקואופרטיבים בסיסיים )בהם החברים הם בני אדם( כל החברים הם בעלי‬ ‫זכות הכרעה שווה‪ ,‬זאת אומרת לכל אחד קול אחד‪ .‬גם הקואופרטיבים האזוריים‪ ,‬הארציים‬ ‫והבינלאומיים )בהם החברים הם קואופרטיבים( מאורגנים בצורה ודמוקרטית הולמת‪.‬‬ ‫• עקרון מספר ‪ :3‬ההשתתפות הכלכלית של החברים‬ ‫חברי הקואופרטיב תורמים להונו על פי יסודות הוגנים המוסכמים ביניהם‪ .‬הון זה הוא בשליטתם‬ ‫הדמוקרטית‪ .‬בדרך כלל‪ ,‬חלק מהון הקואופרטיב הוא רכושם המשותף של כלל החברים ואינו ניתן‬ ‫לחלוקה ביניהם‪ .‬ברוב המקרים חברי הקואופרטיב מקבלים תשלומי רבית זעירים או אפסיים על ההון‬ ‫שהשקיעו בקואופרטיב כדמי החברות בו‪ .‬החברים הם המחליטים על יעוד והשימוש בעודפים‬ ‫וברווחים של הקואופרטיב בין אחד או יותר מהיעדים הבאים‪ :‬פיתוח הקואופרטיב‪ ,‬כאשר הגדלת ההון‬ ‫שאינו ניתן לחלוקה היא אפשרות אחת לכך; תגמול החברים בהתאם לחלקם היחסי בפעילות הכלכלית‬ ‫של הקואופרטיב; או קידום כל פעילות או יעוד אחר עליו יחליטו חברי הקואופרטיב‪.‬‬ ‫• עקרון מספר ‪ :4‬עצמאות ואוטונומיה‬ ‫הקואופרטיבים הם ארגונים עצמאיים‪ ,‬הפועלים לחיזוק העזרה ההדדית בין חבריהם‪ ,‬במסגרת שהיא‬ ‫בשליטתם הדמוקרטית‪ .‬אם וכאשר הם משתפים פעולה עם ארגונים או מוסדות אחרים‪ ,‬כולל מוסדות‬ ‫ממלכתיים‪ ,‬או מגייסים הון ממקורות חיצוניים‪ ,‬הם עושים זאת בתנאים המבטיחים את המשך השליטה‬ ‫הדמוקרטית של החברים בקואופרטיב והמבטיחים את עצמאותו‪.‬‬ ‫• עקרון מספר ‪ :5‬חינוך‪ ,‬הכשרה ומידע‬ ‫הקואופרטיבים מעניקים הכשרה‪ ,‬הדרכה וחינוך לחבריהם‪ ,‬למנהיגיהם הנבחרים‪ ,‬למנהליהם ולעובדים‬ ‫המועסקים על ידם‪ ,‬על מנת לחזק את תרומתם לקיומו‬ ‫ולהתפתחותו של הקואופרטיב‪ .‬הם מספקים מידע וידע‬ ‫לצבור הרחב – ובמיוחד לקובעי המדיניות ולבני הדור‬ ‫הצעיר – אודות טבעם‪ ,‬תרומתם ויתרונותיהם של‬ ‫הקואופרטיבים והקואופרציה‪.‬‬ ‫• עקרון מספר ‪ : 6‬שתוף פעולה בין קואופרטיבים‬ ‫הקואופרטיבים משרתים את חבריהם ביעילות מרבית‬ ‫ומחזקים את התנועה הקואופרטיבית כאשר הם משתפים‬ ‫פעולה במערכות מקומיות‪ ,‬ארציות‪ ,‬אזוריות ובינלאומיות‪.‬‬ ‫• עקרון מספר ‪ :7‬מחויבות לקהילה‬ ‫הקואופרטיבים פועלים לקידום פיתוח אנושי בר‪-‬קיימא‬ ‫בקהילותיהם ובחברתם בצורות ובדרכים עליהן החליטו‬ ‫חבריהם‪.‬‬ ‫כשקוראים את עקרונות הקואופרציה‪ ,‬ניתן להתבלבל לרגע‬ ‫ולחשוב כי מדובר באידיליה כלכלית או שמא נלקח חזון זה‬ ‫משנות ה ‪ 20‬של המאה הקודמת‪ .‬אך במבחן המציאות‪ ,‬חשוב‬ ‫לדעת כי במדינות רבות בעולם לא רק שהקואופרציה הינה חלק בלתי נפרד מהמערכת הכלכלית‪ ,‬אלא‬ ‫היא גם זוכה ליתרונות מובנים בחוקי המיסוי‪ .‬לדוגמה‪ ,‬בארה"ב שמזוהה עם קו ניאו ליברלי‪ ,‬ארבעה‬ ‫אנשים מתוך עשרה מחוברים לקואופרטיב‪ .‬ביפן אחת מכל שלוש משפחות חברה בקואופרטיב‪ .‬בקפריסין‬ ‫‪ 30%‬מכל המערכת הבנקאית מנוהלת בצורה קואופרטיבית‪ 239 .‬מיליון איש בהודו לבדה חברים‬ ‫בקואופרטיבים‪ .‬בפולין מעל ל‪ 75%‬משוק מוצרי החלב הוא בשליטת קואופרטיבים‪ .‬הדוגמאות הן רבות‬ ‫ומגוונות מכל רחבי העולם‪ ,‬אך ברצוני לנסות ולחבר זאת גם למציאות הקיבוצית והתנועתית שלנו‪ .‬מכיוון‬ ‫שקואופרטיב יכול להיות בנק שבו חברים מיליוני בני אדם‪ ,‬אך יכול להיות גם קבוצה של עשרה אנשים‬ ‫שהתאגדו יחד לרכישת זרעים‪ -‬אנסה לעמוד על שני חיבורים קרובים בלבד‪ ,‬מתוך רבים המתקיימים גם‬ ‫היום בסביבתנו‪.‬‬

‫הקואופרטיבי ה‬ ‫ארגוני וולונטריי‬ ‫הפתוחי לכל אד‬ ‫היכול להפיק תועלת‬ ‫מעשיית והנכו‬ ‫לקבל על עצמו את‬ ‫החובות הכרוכות‬ ‫בחברות בה‪.‬‬

‫‪15‬‬


‫חשוב שנזכור ונכיר כי היתרון הגדול של קואופרטיב הוא ביכולתו להשתלב כמבנה כלכלי בתוך‬ ‫החברה הכלכלית הכללית‪ ,‬אך המודלים הקיבוציים מהווים רובד גבוה יותר של שיתוף‪ ,‬מכיוון שאינם‬ ‫מגבילים את השותפות לתחום חיים אחד או תחום מסוים‪ ,‬אלא רואים בקיבוץ מכלול חברתי – כלכלי‬ ‫המתנהל בשותפות‪ .‬במודל הקואופרטיבי בהחלט טמון‬ ‫פוטנציאל חיבור לחלקים נרחבים של האוכלוסייה‪ ,‬או פתרון‬ ‫אפשרי עבור קיבוצים שעוברים תהליכי שינוי וצמצום‬ ‫השותפות‪ ,‬אך בכל זאת רוצים לשמור על רמת שותפות‬ ‫מסוימת‪ .‬דוגמה לכך ניתן לראות במודל חדשני שנבנה‬ ‫בימים אלה‪ ,‬על פיו קיבוצים שעברו שינוי של צמצום‬ ‫המערכות המשותפות וקליטת תושבים יקימו יחד‬ ‫קואופרציה לענייני הקהילה‪ ,‬דוגמת חינוך ותרבות‪ .‬חברי‬ ‫הקיבוץ יעמידו לטובת הקואופרציה את מבני החינוך‬ ‫והתרבות של הקיבוץ בעוד התושבים ישלמו דמי חברות‬ ‫ראשוניים‪ .‬ככה‪ ,‬גם במסגרת שהיא אינה הקיבוץ הקלאסי‪,‬‬ ‫האחריות על החינוך והתרבות תשמר כאחריות משותפת‪,‬‬ ‫לא רק ברמת ההצהרות אלא גם ברמת המבנה הכלכלי‪.‬‬ ‫כך‪ ,‬לדוגמה‪ ,‬ניתן להבטיח רמה נאותה ואחידה של חינוך‬ ‫ולמנוע התחשבנות מיותרת בתחום התרבות‪ ,‬שלעיתים‬ ‫עוצרת כל התנהלות חברתית דווקא בעיתות משבר‪,‬‬ ‫כשהקהילה הקיבוצית זקוקה למרכיבי חוסן שיחזקו ויפתחו‬ ‫את אורחות החיים המשותפים‪.‬‬

‫במודל הקואופרטיבי‬ ‫בהחלט טמו‬ ‫פוטנציאל חיבור‬ ‫לחלקי נרחבי‬ ‫של האוכלוסייה או‬ ‫פתרו אפשרי עבור‬ ‫קיבוצי שעוברי‬ ‫תהליכי שינוי‬

‫נקודה חשובה נוספת הינה ביחס אלינו‪ ,‬כקבוצות החורטות על דגלם ניהול כלכלי משותף‪ .‬בדומה‬ ‫לקואופרטיבים עלינו להתמודד השכם וערב עם הדילמות של עולם הכלכלה שמסביבנו‪ .‬יום‪ -‬יום‪,‬‬ ‫שעה‪ -‬שעה‪ ,‬נצבר ידע בקרב הקבוצות וניתנים‬ ‫רעיונות יצירתיים המפתחים את כלכלת הגרעינים‬ ‫והקבוצות‪ .‬עלינו להקדים ולבנות במת מפגש של‬ ‫למידה ושיתוף הידע‪ ,‬בכדי להקל על ההתמודדות‪.‬‬ ‫ובהתייחסות קצרה לדיון שהתנהל בין עופר לגיל‬ ‫בנושא היכולת לקיים תנועה‪ ,‬אסור לנו לחכות‬ ‫שמישהו יבנה עבורנו מודל כלכלי "נכון"‬ ‫להתנהלות קבוצה‪ .‬המציאות הכלכלית השיתופית‬ ‫שלנו מתעצבת בימים אלה וטוב שנקדים ביצירת‬ ‫מסגרות של שיתוף ידע והכשרה‪ ,‬בהן נלמד‬ ‫ונעמיק בסוגיות המעצבות את אורח חיינו הכלכלי‬ ‫היום‪ .‬וטוב עוד יותר נעשה עם נקדים את המאוחר‬ ‫ונלמד יחד את הצופה לנו מחר‪ .‬למה השיח בשל?‬ ‫האם לדיון על מבנה התקציבים? על קופה‬ ‫שכבתית? קרן תנועתית ללימודים או הקמת בנק‬ ‫שיתופי? איני יודע‪ ,‬אך אני מאמין שבמת מפגש‬ ‫שתעסוק בנושאים כלכליים תפגיש את שותפיה עם הצורך ותעצב בצורה משמעותית שפה משותפת‬ ‫בין הגרעינים והקבוצות‪ ,‬גם אם לעיתים הדבר יבוא לידי ביטוי באי הסכמות ובחירות שונות של‬ ‫הקבוצות‪.‬‬

‫יו‪-‬יו‪ ,‬שעה‪-‬שעה‬ ‫ניתני רעיונות יצירתיי‬ ‫המפתחי את כלכלת‬ ‫הגרעיני והקבוצות‪.‬‬ ‫עלינו להקדי ולבנות‬ ‫במת מפגש של למידה‬ ‫ושיתו) הידע בכדי‬ ‫להקל על ההתמודדות‪.‬‬

‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬

‫‪16‬‬

‫‪ - ICA‬ברית הקואופרציה הבינלאומית‬ ‫‪ MCC‬התנועה של הבסקים במונדרגון‬ ‫אתר מרכז הקואופרציה בישראל‬ ‫אתר הקיבוצים‬ ‫אתר האיחוד החקלאי‬ ‫אתר הכלכלה החברתית‬ ‫"לגה קואופ" איטליה‬

‫‪www.coop.org‬‬ ‫‪www.mondragon.mcc.es‬‬ ‫‪www.cooperazia.org.il‬‬ ‫‪www.kibbutz.org.il‬‬ ‫‪www.ihaklai.org.il‬‬ ‫‪www.spc-ec.org‬‬ ‫‪www.legacoop.coop‬‬


‫תו כדי תנועה‬

‫רן פרנקי‬ ‫גרעין צור‬

‫כבר שנה שאנחנו מתעסקים ביהדות שומרית‪ .‬להרבה מפעלים‪ ,‬טקסים ומסורות בתנועה נוצקה משמעות‬ ‫מהיהדות ולכמעט כל יום חשוב מהיהדות‪ ,‬נוצקה פעילות תנועתית‪ .‬אנחנו מנסים לקשר את היהדות לחיי‬ ‫היום יום שלנו ולמצוא את המקום שלנו בדת ‪,‬בעיקר כדי שלא נהיה תלושים מזיקה‪ ,‬היסטוריה ולאום‪.‬‬ ‫בכל זאת אנחנו עדיין טירונים בנושא‪ ,‬יש עוד הרבה על מה לדבר‪ .‬וכנראה שבגלל זה הוחלט )אני לא יודע בדיוק‬ ‫איך‪ ,‬מתי או מי החליט‪ ,‬אבל הוחלט( שהשנה מדינה יהודית ודמוקרטית תהיה הנושא השנתי‪.‬‬ ‫אבל שכחנו משהו‪ ,‬זה שבחרנו שנתיים ברצף לחיות את החיים שלנו בסימן יהדות אומר שדברים אחרים יאלצו‬ ‫להידחק החוצה מהיום יום‪ .‬נכון שזה מעצבן ובתור יג'ימלים לשעבר אנחנו מתקשים להסכים עם ההנחה הזאת‪ ,‬אבל‬ ‫זה פשוט ככה‪ .‬יש דברים רבים מדי כדי שגם ניקח אותם ברצינות וגם נוכל להתעסק מספיק ברצינות בעוד נושאים‬ ‫רחבים‪ .‬והקינים שלנו בקושי מספיק פעילים כדי להתעסק אפילו עם יהדות לבד‪.‬‬ ‫לתוך כל זה ניכנס העניין שיש נושא גדול אחר שחייבים לדבר‬ ‫עליו‪ ,‬שבניגוד ליהדות השומרית הנושא הזה בוער )תרתי‬ ‫משמע( ‪.‬‬ ‫טמפרטורת כדור הארץ עלתה באופן ממוצע ב‪ 0.3-0.6 -‬מעלות‬ ‫צלסיוס מאז ‪ 1860‬וצפויה לעלות ב‪ 1-3.5 -‬מעלות צלסיוס עד‬ ‫שנת ‪ .2100‬ההתחממות‪ ,‬שמקורה בפליטות גזי החממה בעקבות‬ ‫פעילות אנושית‪ ,‬כבר גורמת לאירועי מזג אוויר קיצוניים כגון‬ ‫"אל ניניו"‪ ,‬בצורות באסיה‪ ,‬שיטפונות בדרום אפריקה‬ ‫ובאסיה‪,‬סופות טורנדו רבות ועוד ‪.‬‬ ‫באזורנו אנו חשים בשינויים המתבטאים בעליית מפלס פני הים ובהמלחת האקוויפר‪ ,‬בירידה במספר ימי הגשם תוך‬ ‫גידול בעצמת אירועי הגשם‪ ,‬ובהתפשטות קו המדבר צפונה‪ .‬כיום אין ויכוח בין מדענים האם כדור הארץ מתחמם‪,‬‬ ‫אלא באיזו מידה ובאיזה קצב‪.‬‬ ‫רוב המדענים מאמינים שתוך פחות מ‪ 10‬שנים נגיע לנקודת האל‬ ‫חזור ושהסכנה הממשית ביותר במזרח התיכון היא עליית מפלס‬ ‫הים בכ‪ 14‬מטר תוך פחות מ‪ 15‬שנה )אם לא הבנתם זה אומר‬ ‫שההנהגה הראשית תהיה אתר צלילה(‪ .‬העולם פשוט בוער ובכל‬ ‫זאת אנחנו בוחרים בטיול חנוכה לדבר על מרד המכבים‪ ,‬ולא על‬ ‫זה שכמה קילומטרים מהמקום שבו מטיילים השנה עומד להבנות‬ ‫פרויקט מלונות עצום שיהרוס שמורת טבע מרהיבה‪ ,‬ושבניית‬ ‫הפרויקט תהיה הזיהום הגדול ביותר שידע המידבר הזה וישאיר‬ ‫אחריו חוב אקולוגי ענק ‪.‬‬ ‫בכלל שכחנו שההתעסקות שלנו בחברה וכלכלה אינה שלמה בלי‬ ‫התעסקות בסביבה‪ ,‬זה משולש‪ .‬המאבק שלנו בבעלי ההון‪,‬‬ ‫בהפרטה‪ ,‬בניכור ובתרבות הצריכה קשור ישירות לכמה‬ ‫סנטימטר גשם ירדו השנה‪.‬‬

‫‪17‬‬


‫תו כדי תנועה‬ ‫מעיין דותן‬ ‫גרעין ליבה‬

‫ודאי רק למקרא החלק השני בכותרת אוחז את רובכם חשש אינסטינקטיבי ותחושת‬ ‫חרדה מתגנבת אליכם‪ ,‬כלל ללא שליטתכם‪ .‬אז רגע לפני שכולנו תופסים את עמדות‬ ‫הביצורים הישנות‪ ,‬הקבועות והמוכרות היטב ב"קרב על הנח"ל"‪ ,‬הרשו לי להסביר‪.‬‬ ‫הקרב על הנח"ל מתרחש בשנים האחרונות בדגם לא משתנה – גורמים לא מעטים בצבא רואים בעין‬ ‫צרה את הפסקת השירות הקרבי עבור בנים כעבור שנה וחצי ואת המכנה המשותף האידיאולוגי‪-‬‬ ‫ומתוקף כך קוראים לפרק את מסלול הנח"ל‪ ,‬או "לפחות" לשנות את המסלול כך שחיילים קרביים‬ ‫יפוזרו ביחידות השדה השונות ולא ייצאו כלל לפרק משימה‪ .‬מנגד – נזעקות התנועות השונות‬ ‫המרכיבות את הנח"ל וידידיהן בתנועה הקיבוצית ובמערכת הפוליטית בכדי לשמר את הקיים – כפי‬ ‫שהוא‪ .‬במצב הדברים הנוכחי‪ ,‬אין ספק כי הצדק עימנו ולא עם המבקשים לפרק את צורתו של‬ ‫הנח"ל‪ .‬מקובעות המאבק גורמת נזק רב‪ ,‬חוטאת בשמרנות ומחמיצה את מלוא הפוטנציאל‬ ‫הגלום במסלול הנח"ל‪ .‬זאת ועוד‪ ,‬דרך המגננה בה מנוהל המאבק מבטיחה שבמוקדם או‬ ‫במאוחר‪ ,‬לא יעמוד לנו הכוח לעצור את גל הפירוק‪ .‬אם חרדים אנו באמת לנח"ל ורוצים‬ ‫ביקרו‪ ,‬עלינו לקחת את היוזמה בידינו ולבחון את הדברים מן היסוד‪ .‬לשם כך נצטרך‬ ‫לענות על ‪ 3‬שאלות עיקריות‪:‬‬ ‫מה ייעודו ומטרתו של הנח"ל כיום? מה דרך היישום המתאימה למטרות אילו?‬ ‫כיצד נאבקים מנקודות המוצא הללו?‬

‫הנח"ל הוקם ב‪ ,1948 -‬עם הקמת צה"ל ופירוק הפלמ"ח‪ ,‬כפשרה בין בן‪-‬גוריון לתנועות‪-‬‬ ‫הנוער הציוניות‪-‬חלוציות‪-‬מגשימות‪ .‬בזמנו‪ ,‬תפקידו של הנח"ל היה לשלב בין משימות‬ ‫הביטחון לבין משימות ההתיישבות וכמו‪-‬כן לאפשר מסלול נוח בדרך להגשמה‪ .‬אם נרצה‬ ‫לתמצת‪ ,‬אפשר לומר שרוח הנח"ל היא רוח השליחות וההירתמות למשימות לאומיות‬ ‫במקביל לרוח השיתוף וההגשמה‪ .‬על המתח הזה – שבין האידיאל התובעני של הנח"ל‪ ,‬שמצייר‬ ‫אדם המוכן לכל משימה‪ ,‬ערכי ומגשים זאת יום‪-‬יום ושעה‪-‬שעה‪ ,‬לבין המסלול‪ ,‬שבפועל מאפשר‬ ‫שירות נוח ומאפשר יותר מאשר לכלל האוכלוסייה‪ -‬צמח שיר הנח"ל )"התעודד נח"לאי‪ ,‬עוד מעט סוף‬ ‫הדרך‪ ,("...‬שמבטא את הכמיהה לצאת כמה שיותר מהר מהמסגרת הצבאית ולהגיע כבר לקיבוץ‪.‬‬ ‫כאן מקור הבעיה לדעתי – ברושם המתקבל בציבור שמסלול הנח"ל הוא מסלול קל יותר שמטרתו‬ ‫להתחמק מקשיי הצבא‪ .‬על הנח"ל להצטייר כלפי חוץ כפי שהוא מצטייר כלפי פנים – אליטה משרתת‬ ‫לא מתנשאת‪ ,‬שאינה מנותקת מכלל העם ורואה עצמה חלק בלתי‪-‬נפרד ממנו‪ .‬נקודה חשובה נוספת‬ ‫היא עניין ההגשמה לחיים בוגרים – לנח"ל אין היום ולא הייתה אף פעם הצדקה אם הוא לא בסיס‬ ‫להמשך חיי שיתוף והגשמה לחיים בוגרים‪ .‬בחלוף השנים נחלשה תנועת ההתיישבות בפרט והציונות‬ ‫החלוצית‪-‬מגשימה ככלל והמשימות הלאומיות השתנו מקצה לקצה‪ .‬שינויים מרחיקי לכת אלו הצריכו‬ ‫חשיבה מחדש על ההגשמה והמשימות הלאומיות‪ .‬במוקדם או במאוחר התרחש תהליך "חידוש‬ ‫ההגשמה" בכל התנועות‪ ,‬כאשר בנושא ההגשמה הושם דגש על הגרעין כמרכז ההגשמה והמשימות‬

‫‪18‬‬


‫הלאומיות שזכו לבכורה היו חינוך ועבודה חברתית‪/‬‬ ‫קהילתית על פני ההתיישבות‪ .‬כך שבהתאם לרוח‬ ‫הנח"ל המקורית של שליחות והגשמה ובהתאם‬ ‫לשינויים שעברו על התנועות המגשימות והמשימות‬ ‫הלאומיות‪ ,‬נסכם ונאמר כי תפקידו של הנח"ל כיום‬ ‫הוא לעודד שירות משמעותי בצה"ל‪ ,‬שישלב משימות‬ ‫ביטחוניות וחברתיות לצד בניית מסלול שיאפשר‬ ‫בניית גרעין להגשמה בחיים בוגרים‪ .‬מטרה נוספת‬ ‫שהנח"ל יכול וצריך למלא היא במה לשיח בין‪-‬תנועתי‬ ‫על שליחות‪ ,‬גרעין‪ ,‬שיתוף‪ ,‬הגשמה‪ ,‬חברה‪ ,‬תרבות‪,‬‬ ‫פוליטיקה ועוד ועוד‪.‬‬

‫על הנח"ל להצטייר כלפי‬ ‫חו כפי שהוא מצטייר‬ ‫כלפי פני‪ – -‬אליטה‬ ‫משרתת לא מתנשאת‬ ‫שאינה מנותקת מכלל‬ ‫הע ורואה עצמה חלק‬ ‫בלתי‪-‬נפרד ממנו‪.‬‬

‫עד עכשיו התעסקנו בחלק הקל יחסית – החלק התיאורטי‪ .‬אבל אם נרצה להשפיע על המציאות‪,‬‬ ‫נצטרך להוריד את הדברים מן הכוח אל הפועל‪ .‬השאלה שעליה אנחנו צריכים לענות למעשה היא‬ ‫איך צריך להיראות המסלול בכדי שישרת בצורה הטובה ביותר את המטרות שהגדרנו לעיל‪.‬‬ ‫כעת אנסה לשרטט‪ ,‬כמיטב יכולתי‪ ,‬כיצד אמור להיראות מסלול כזה‪.‬‬ ‫המסלול יהיה ‪ 3‬שנים לכולם – בנים ובנות‪ ,‬ויחולק לשנתיים שירות צבאי רציף‪ ,‬לאחריו שנה פרק‬ ‫משימה ולאחריו שחרור משותף של כל הגרעין מהצבא‪.‬‬ ‫היתרונות של המהלך רבים‪:‬‬ ‫‪ (1‬המסלול‪ ,‬כפי שהוא מוצע‪ ,‬יאפשר שירות משמעותי‪ ,‬אורגני ורציף לכולם‪ .‬יהיה אפשר‬ ‫"להיפטר" משני חלקים לא משמעותיים בשירות עבור בנים – הבט"ש והשל"ת ובמקומם‬ ‫להוסיף חצי שנה של קו עבור הבנים‪.‬‬ ‫‪ (2‬המשכיות לפרק משימה – הגרעין כולו יוכל להמשיך את העבודה שהותחלה בפרק משימה‬ ‫מיד עם שחרורו מהצבא‪ ,‬מאחר ושני החלקים נושקים זה לזה‪.‬‬ ‫‪ (3‬תהליך ההכרעה על חיים בוגרים יהיה משותף לכל הגרעין‪ ,‬בנים ובנות כאחד‪ .‬כיום תהליך‬ ‫ההכרעה על חיים בוגרים מתרחש מוקדם בהרבה עבור בנות‪ ,‬מאחר והן משתחררות לפני הבנים‪.‬‬ ‫‪ (4‬הדבר ייתפס טוב בציבור ויראה נכונות של התנועות לקחת על עצמם שירות הקרוב ביותר‬ ‫למה שהמדינה צריכה )תקופת שירות קרבי משמעותית לבנים ושנתיים מלאות לבנות(‪.‬‬ ‫‪ (5‬יצירת שוויון בין הבנים והבנות – אין סיבה אמיתית שבנות ישרתו רק שנתיים – במיוחד אם‬ ‫השירות יהיה משמעותי ולא מיותר כפי שקורה בחלקים מסוימים בצה"ל‪.‬‬ ‫למסלול‪ ,‬כפי שהוא מוצע‪ ,‬יש גם‬ ‫חסרונות אחדים‪:‬‬ ‫‪ (1‬הגרעין יצטרך להתמודד‬ ‫עם תקופה של שנתיים‬ ‫ללא חיי יום‪-‬יום משותפים‪.‬‬ ‫מדובר‬ ‫בנות‬ ‫‪ (2‬עבור‬ ‫בהכבדה של הנטל וייתכן‬ ‫שהדבר ירתיע את חלקן‪.‬‬

‫"לנח"ל אין היום ולא הייתה אף פעם הצדקה אם הוא לא בסיס‬ ‫להמשך חיי שיתוף והגשמה לחיים בוגרים"‪ -‬הנח"ל אז והיום‪.‬‬ ‫בכדי להפוך את התוכנית הזו לאפשרית ולמציאותית צריך ליצור שיח רחב על מהותו של הנח"ל‪,‬‬ ‫מטרותיו וגם על המסלול‪ ,‬כאשר כל מה שכתבתי פה צריך להיות בסיס לשינויים‪ .‬בשיח הזה חשוב‬ ‫שיהיו שותפים גורמים רבים ככל האפשר – כל התנועות והארגונים המרכיבים את הנח"ל‪ ,‬מדור‬ ‫נח"ל‪ ,‬התנועה הקיבוצית‪ ,‬אישים במערכת הפוליטית‪ ,‬אישים במערכת הצבאית ועוד‪ .‬לאחר שיתבצע‬ ‫תהליך מעמיק כזה ותושג המסקנה אשר תושג‪ ,‬יהיה צורך להסתער בכוחות משותפים בכדי לקבל‬ ‫אישור למהלך בצבא ובממשלה‪ .‬הדבר‪ ,‬כך נראה לי‪ ,‬בהישג יד‪ .‬אמנם הדרך אל סופו ודאי לא קצרה‪,‬‬ ‫אך עצם פתיחה בתהליך כזה תחייה את הנח"ל ותעורר בו תסיסה רעיונית ושיח רחב שייצור‬ ‫שותפויות מבורכות בין כל מרכיבי הנח"ל‪.‬‬

‫‪19‬‬


.÷åçá íéáéåçî íðéà äëéøöä éøöåî úéáøî çåúéôá íééç éìòáá íééåñéð -éìòáá íééøæëà íééåñéð úåòöáî øùà úåøáç úåîéé÷ ïééãò ,úàæ úåøîì åìà íééåñéð .úéáä ïåé÷éðå úéùéà äðééâéä ,ä÷éèîñå÷ éøöåî øåöééá íééç .íééçä éìòáì íåöò ìáñ úîéøâá íéëåøë õçì éòöîà äååäî íééç -éìòáá íééåñéð úåòöáîù úåøáçä éøöåî úîøçä ä÷éãá úåèéùì øáòîìå íééøæëàä íééåñéðä ú÷ñôäì åìà úåøáç ìò ìéòé .úåéðàîåä úåðîîî åà úåòöáî ïðéà éë åáééçúä øùà úåøáç úåòéôåî äæ êéøãîá êéìäúù úåàçñåð åà íéáéëø ,íéøöåî úåùëåø ïðéàå íééç -éìòáá íééåñéð éøöåî éáâì äô÷ú úàæ úåáééçúä .íééç -éìòáá íééåñéð ììë íçåúéô úëøåò íàä úøáç åá äø÷î ìëá .úéáä ïåé÷éðå ä÷éèîñå÷ ,úéùéà äðééâéä .äîéùøäî úåðáä úåøáç íâ åàöåä íééç -éìòáá íééåñéð

íééç -éìòáá íééåñéð úåòöáî ïðéàù úåøáç éçäî íéáéëø ììë íéìéëî íðéàù íééçîö íéøöåî úåøöééî

-á úåðîåñîä úåøáç


‫תו כדי תנועה‬ ‫שירן קורן‬ ‫גרעין סוס‬

‫אני מכיתה ח' בתנועה )זאת אומרת ‪ 8‬שנים( ואח שלי מכיתה ט' בתנועה )ועכשיו הוא בי"ב=‬ ‫‪ 4‬שנים(‪ .‬חשבתי שזה יהיה מעניין לברר מה הורים של חבר'ה בתנועה יודעים וחושבים על‬ ‫התנועה‪ .‬לשם כך בחרתי לשאול מדגם מייצג‪ :‬ההורים שלי‪.‬‬

‫‪ .1‬מיהו איש הרוח שהתנועה נשענת על כתביו?‬ ‫אמא‪ :‬המממ יאנוש קורצ'אק? לא‪ ....‬אההה‪ ,‬אנילביץ'!‬ ‫אבא‪ :‬איזו תנועה? השומר הצעיר? אה‪ ,‬שיואו‪ ,‬לא יודע‪ ,‬אההההה‪ ,‬אני צריך להיזכר בכל‬ ‫המייסדים של התנועה בקונגרס הציוני הראשון‪ .‬א‪.‬צ גרינברג‪) .‬אני‪" (:‬מי זה?" מה זה משנה‪,‬‬ ‫אמרת לנחש‪.‬‬

‫‪ .2‬מה הנושא השנתי?‬ ‫אמא‪ :‬לא יודעת‪) .‬אני‪" (:‬מה יכול להיות הנושא השנתי?" אלימות‪.‬‬ ‫אבא‪ :‬דמוקרטיה‪.‬‬

‫‪ .3‬איזה שם היית נותן‪/‬ת לגרעין?‬ ‫אמא‪ :‬כמובן להב‪ .‬כי זה היה השם של הגרעין שלנו בצופים )פרשתי בהתחלה‪ ,‬בי"ב(‬ ‫אבא‪ :‬כאילו כינוי? שם נרדף לגרעין? )אני‪" (:‬לא‪ ,‬כמו שאני באיזה גרעין?" סוס‪ .‬אז ים‪.‬‬ ‫"למה?" כי זה ראשי תיבות של "יאללה מספיק"‪.‬‬

‫‪ .4‬מה עושים ביום גרעין?‬ ‫אמא‪ :‬פעילויות או לעתידו של הגרעין או חברתיות‪ ,‬או לעתיד התנועה‪ .‬תכנונים לעתיד‪,‬‬ ‫הרחבת השכלה‪ ,‬או פעילויות חברתיות או דיונים על ההווה‪.‬‬ ‫אבא‪ :‬מכירים את החבר'ה של הגרעין‪ .‬יש נושא ומדברים עליו או עושים משהו‪ ,‬נגיד אם יש‬ ‫פעילות כתוצאה מהחלטה‪ ,‬אבל בעיקרון שיחה‪ ,‬מנסים להגיע להחלטות‪.‬‬ ‫)*רק בשביל הפרוטוקול‪ ,‬עשינו פעם יום גרעין אצלי בבית‪(...‬‬

‫‪ .5‬מה התכונה הכי חשובה אצל בן‪ -‬גרעין?‬ ‫אמא‪ :‬נאמנות לתנועה‪" .‬זה באמת מה שאת חושבת?" מבחינת הגרעין כן‪ .‬עזרה לזולת‪.‬‬ ‫אבא‪ :‬נאיביות )*בציניות*(‬

‫‪ .6‬מה המאכל של הגרעין?‬ ‫אמא‪ :‬מאכל? יש לכם מאכל שלכם? ניוקי? הייתי רוצה שיהיה‬ ‫בשבילך למרות שלא הייתי רוצה מבחינה תנועתית‪.‬‬ ‫אבא‪ :‬שלכם? וואי וואי וואי‪ ,‬חומוס עם סלט‪.‬‬

‫‪ .7‬איזה ערכי ליבה חדשים היית נותנת לתנועה?‬ ‫אמא‪ :‬אני בתור אמא? דאגה גם לפרט בתוך התנועה‪ .‬עזבי‪ ,‬דלגי על זה‪" .‬מה הערכים‬ ‫הקיימים?" כולם בשביל אחד ואחד בשביל כולם‪ ,‬סתם לא‪ ,‬זה בטח לא‪.‬‬ ‫אבא‪ :‬התיישבות חקלאית‪ ,‬אההה‪ ,‬פעילות עם נוער‪.‬‬

‫‪22‬‬


‫‪ .8‬מתי חג התנועה?‬ ‫אמא‪ :‬לא יודעת‪ ,‬עכשיו תגלי לי‪.‬‬ ‫אבא‪ :‬אה‪ 1 ,‬במאי‪.‬‬

‫‪ .9‬מילות איזה שיר מופיעות ביומן השנה?‬ ‫אמא‪ :‬לא ראיתי את היומן השנה אז אני לא יודעת‪" ,‬תנחשי"‪ .‬נו‪ ,‬לא הראית לי את היומן! זה‬ ‫שאלות לא הוגנות!‬ ‫אבא‪ :‬אין לי שמץ‪ .‬אהה‪ ,‬תחזקנה ידי כל אחינו המחוננים‪...‬‬

‫‪ .10‬השלימ‪/‬י‪" -‬רוצים צדק לא רוצים ______"‬ ‫אמא‪ :‬אפליה‬ ‫אבא‪ :‬חוכמה )*בציניות*(‬

‫‪ .11‬מה הדבר שהכי מעצבן אצל נוע"לניקים?‬ ‫אמא‪ :‬לא יודעת‪ ,‬שום דבר לא מעצבן אותי אצלם‪.‬‬ ‫אבא‪ :‬מה זה נוע"לניקים? )*ואחרי שהסברתי לו‪ .(...‬השרוך‪.‬‬

‫‪ .12‬מהו מפעל התנועה הטוב ביותר?‬ ‫אמא‪ :‬כמובן שטיולים‪ .‬צופי נודד‪ .‬זה שדורון )*אחי( עשה השנה? אה בעצם לא‪ ,‬זה שהיה לפני‬ ‫שנתיים‪ ,‬לא זוכרת‪ .‬טוב הצופי נודד כי לומדים להסתדר לבד בטבע‪ .‬טוב עכשיו תגלי לי איך‬ ‫קראו לטיול הזה שדורון יצא אליו‪" .‬מדבר יהודה?" לא‪ ,‬נו‪" ..‬מד"צופי?" כן זה!‬ ‫אבא‪ :‬אהה‪ ,‬הפעולה‪ .‬פעולה בקן עם חניכים‪*) .‬ואחרי שהסברתי לו מה הכוונה ל"מפעל‬ ‫תנועתי"(‪ .‬אין ספק שהטיול‪" .‬איזה?" זה שמנווטים לבד‪ ,‬משהו נודד‪ ,‬צופי נודד‪.‬‬

‫‪ .13‬מאיזה גיל עד איזה גיל זה השוה"צ?‬ ‫אמא‪ :‬מכיתה ה' ולפעמים ד'‪ ,‬עד איזה גיל? עד אין סוף‪ ,‬מה זאת אומרת?‬ ‫אבא‪ :‬יכול להתחיל בכיתה נניח ג'‪ ,‬שזה גיל ‪ 8‬עד ‪ .33‬אתה יכול להיות גם אחרי‪ ,‬אבל זה כבר‬ ‫לא זה‪ .‬אבל יש שמוצניקים ותיקים‪.‬‬

‫‪ .14‬מה הילד‪/‬ה שלך י‪/‬תעשה כשי‪/‬תשתחרר?‬ ‫אמא‪ :‬תמשיך כמובן עם הגרעין‪" .‬ומה אני אעשה?" אתם בעצמכם לא יודעים‪" .‬מה את היית‬ ‫רוצה שאני אעשה?" אני לא רוצה כלום‪ .‬נו‪ ,‬שתעזבי את הגרעין‪ ,‬מספיק‪ .‬את יכולה סתם‬ ‫להתנדב‪.‬‬ ‫אבא‪ :‬תתגרען‪ .‬תמשיך בפעילות במסגרת קומונה בשמו"צ‪" .‬אבל מה אני אעשה?" תלכי‬ ‫לעבוד‪ ,‬תעבדי במשהו ארעי ותנסי במקביל להתנדב לפעילות חברתית‪.‬‬

‫‪ .15‬ולסיכום‪ ,‬מה הדבר הכי טוב בשוה"צ?‬ ‫אמא‪ :‬טיולים‪.‬‬ ‫אבא‪ :‬המסגרת החברתית‪.‬‬

‫‪23‬‬


‫‪The spirit of the game‬‬ ‫שייקו ברנדווין‬ ‫גרעין חריף‬

‫מה נותר מהמשפט המהדהד הזה‪ ,‬שכולנו יכולים לדקלם מעשרת דיברות השומר‪ ,‬בימים אלה?‬ ‫האם מישהו מאיתנו חשב אי פעם מה היא "שלמות גופנית"? ואיך היא משתלבת כחלק מחיים‬ ‫גרעיניים ומשימתיים אותם אנו מעצבים בצורה שלנו?‬ ‫מעבר לפעילות ספורטיבית שאפיינה את השומר הצעיר ואת כלל תנועת הנוער בראשיתן‪ ,‬חינוך‬ ‫לכושר גופני ולאורח חיים נכון ובריא תזונתית צריך להיות חלק מהעקרונות המעצבים את תנועתנו‪.‬‬ ‫כולם יכולים בוודאי להסכים שאורח חיים קבוצתי‪ -‬משימתי‪ ,‬אותו אנו חיים בי"ג ולאחר מכן בפרק‬ ‫המשימה ובכל תפקיד שנבחר בחיינו הבוגרים‪ ,‬דורש כוחות נפשיים ופיזיים רבים‪ .‬באורח חיים מסוג‬ ‫זה‪ ,‬מעצם החיבור הרגשי למשימה‪ ,‬קל מאוד להישאב לעבודה שאין לה סוף‪ ,‬ולסוג של‬ ‫"וורקאהוליות" הגובה מחיר כבד מהגוף שלנו‪.‬‬ ‫המחיר מתבטא בדרך‪-‬כלל בארוחות לא סדירות‪ ,‬שנמשכות לעיתים עד אמצע‬ ‫הלילה‪ ,‬חוסר שינה קיצוני‪ ,‬והקדשת זמן מועט מאוד לתחביבים‪ ,‬למשפחה‬ ‫ולפעילויות פיזית השומרת על גוף מאוזן‪ .‬אני טוען‪ ,‬וחוויתי זאת גם על בשרי‪,‬‬ ‫שכשהגוף שלנו לא מאוזן‪ ,‬כשהתזונה לקוייה‪ ,‬כשהשינה מועטה ואנו לא עוסקים‬ ‫בפעילות פיזית‪ ,‬הגוף מתנוון וקשה לנו מאוד להיות מאושרים‪.‬‬ ‫נושא זה‪ ,‬שעלול אולי להיות לעיתים בנאלי ולא קשור לעניינים המעסיקים‬ ‫את התנועה‪ ,‬הוא לטעמי קריטי בהתפתחות שלה‪ .‬לתנועה‪,‬‬ ‫המתיימרת להיות תנועה של חיים‪ ,‬חייבת להיות אמירה על‬ ‫כל תחומי החיים של החברים בה‪ -‬כשם שאנו‬ ‫מתעקשים על חינוך לשיווין ולצדק חברתי‪ ,‬חשוב‬ ‫שנבסס נורמות לחיים בריאים‪ ,‬שבבסיסם ספורט‬ ‫ותזונה נכונה‪.‬‬ ‫על מנת להצליח ולחיות חיים מאושרים‪ ,‬דרוש שינוי‬ ‫מרחיק לכת באורחות החיים שלנו כתנועת בוגרים‪ ,‬ובדגש‬ ‫המושם על החינוך בתנועת הנוער‪ .‬הדבר נוגע גם לתפיסה שלנו בכל‬ ‫הנושא של עישון ושאר הדברים המזיקים לגוף‪ ,‬לאוכל בסמינרים‪ ,‬לפעילויות הנערכות בקן‬ ‫ולמפעלים התנועתיים‪.‬‬ ‫בכל הנוגע לתנועת הנוער‪ ,‬יש להכניס בהדרגה את החינוך הגופני ככלי חינוכי לחיבור בין חניכים‬ ‫וליצירת קבוצה‪ .‬בנוסף‪ ,‬כחלק מאותו התהליך‪ ,‬ניתן יהיה לקיים מפעלים תנועתיים שבבסיסם עומדים‬ ‫ענפי ספורט שונים‪.‬‬ ‫כלפי תנועת הבוגרים‪ ,‬העניין יכול להיות מורכב מעט יותר‪ .‬אולם‪ ,‬לאור כל האמור לעיל‪ ,‬יש מקום‬ ‫לפתח קבוצות עניין סביב סוגי ספורט שונים‪ ,‬וקואופרטיב מזון בריא כאלטרנטיבה לאוכל המובן מאליו‬ ‫העומד לנגד עינינו‪ ,‬כשמדובר על כמות גדולה של אנשים )לרוב זה יהיה סיר גדול של פסטה דביקה‬ ‫ושמנונית(‪ .‬אולם‪ ,‬קודם כל אנו חייבים להתעקש על אורח חיים הכולל מרווח נשימה‪ ,‬המאפשר לגוף‬ ‫שלנו את מה שהוא זקוק לו‪.‬‬

‫‪24‬‬


‫גרעי הגיליו‬

‫מי אתם?‬ ‫אנחנו ‪ .15‬מוקד גדוד ‪ :50‬בוני‪ ,‬ריציו‪ ,‬צלנר‪ ,‬איציק‪ ,‬כפיר ושגיא‪ .‬מוקד מדניות‪ :‬גלי‪ ,‬טליה‪ ,‬ואיה‪ .‬מוקד‬ ‫מורות חיילות‪ :‬עילית‪ ,‬יעל ומעין‪ .‬ומוקד מיוחד לגרעין שלנו‪ -‬מוקד מודיעין‪ :‬נעה‪ ,‬שיר ועומר‪.‬‬ ‫איך זה להיות גרעין עם כל כך הרבה בנים – שבעה בנים ושמונה בנות?‬ ‫מבולגן‪ ,‬מסריח‪ ,‬אלים‪ ,‬איטי אבל בעיקר מצחיק‪ ,‬חם ואוהב‪ .‬וזה נוח וטוב שיש מוקד גדול בגדוד‬ ‫ובכללי בנים זה טוב‪.‬‬ ‫מאיפה הגיע שם הגרעין?‬ ‫כמו כולם בבי"ס כניסה‬ ‫לתפקיד בחרנו את השם‬ ‫"ליבה"‪ -‬גרעין‪ ,‬מרכז‪ ,‬זה‬ ‫בעצם המהות בכל דבר‪,‬‬ ‫לדוגמה‪ -‬הליבה של העץ‪-‬‬ ‫בלעדיה העץ ריקני‪ ,‬אין לו‬ ‫שלד‪ .‬זה גם מסמל את‬ ‫השאיפה שלנו להגיע לליבה‬ ‫בכל אחד מאיתנו‪.‬‬ ‫איפה עשיתם את הי"ג ואיך‬ ‫היה?‬ ‫עשינו באזור צפון מערבי‪,‬‬ ‫והיה מאוד מורכב‪ ,‬וגם אישי‬ ‫לכל אחד‪ ,‬בעיקר הייתה לנו‬ ‫נטייה להיכנס ראש בראש עם‬ ‫הנושאים הכי קשים‪ .‬אבל‬ ‫מאוד נהנו ואנחנו מתגעגעים‬ ‫ממש לגור ביחד בקומונה‪.‬‬ ‫מה הסיפור עם העלוני גרעין המופרכים שלכם?‬ ‫בתקופת הצבא הוצאנו כבר ‪ 4‬עלוני גרעין‪ ,‬בקרוב יוצא החמישי )שזה אומר שבקרוב אנחנו עוקפים‬ ‫את גרעין נמרוד‪ -‬היי איתי!!!( מאוקטובר יצא עלון כל חודש‪ ,‬והוא תופס מקום מאוד משמעותי ומקשר‬ ‫בינינו‪ .‬ובנוגע לנושאים ההזויים‪ :‬שתי הבנות שאחראיות על העלון‪ ,‬הן שתי בנות מוזרות )יעל ומעין(‪,‬‬ ‫וכל פעם כל אחת זורקת נושא אחד‪ ,‬מחברים בין שני הנושאים‪ ,‬וכך בעצם שאר הגרעין צריך‬ ‫להתמודד עם כתיבה יצירתית‪ .‬לדוגמא‪ :‬אחת הבנות הציעה שהנושא יהיה ארוטיקה‪ -‬כי זה נושא לא‬ ‫מדובר בגרעין‪ ,‬אז השנייה אמרה שזה מביך אותה ומכך יצא נושא העלון‪" -‬ארוטיקה ומבוכה"‪ .‬היה גם‬ ‫בנושאים‪" -‬אפרוחים ונשל הנחש"‪" ,‬דובוני איכפת לי ובטטות" ועוד‪..‬‬ ‫רגעים מכוננים בדברי ימי הגרעין?‬ ‫היום גרעין בו חתמנו לנח"ל היה מאוד מיוחד‪ -‬נסענו לקיבוץ עין‪-‬גב והייתה לנו שיחה עם מוקי צור על‬ ‫חוף הכנרת‪ ,‬שיחה שמשפיעה על השיח בינינו עד היום‪ .‬דבר נוסף שהיה מאוד מיוחד בגרעין‪ -‬במהלך‬ ‫השנת שרות יצאו שבעה חברה מהגרעין לשבוע מסע באיטליה‪ -‬והשתתפו בפרויקט תיאטרון של‬ ‫ערבים יהודים‪ ,‬בו הם הופיעו הרבה פעמים בשתי הצגות‪ .‬בסופו של דבר הייתה גם הופעה אחת‬ ‫בארץ‪ ,‬אליה באו כל חברי הגרעין וחניכים מהאזור‪ ,‬והיה מאוד יפה ומרגש‪.‬‬

‫‪25‬‬


‫הד הירוק‬ ‫עומר מגל‬ ‫גרעין "דרקון"‬

‫שלום לכולם וערב טוב‪.‬‬ ‫חדי העין שביניכם בוודאי הצליחו להבחין שנמצא שם חדש למדור‪ .‬לפני שאתחיל‪ ,‬רציתי‬ ‫לפרגן למייב על הכתבה המצוינת שלו מהגיליון שעבר‪ .‬כפי שהובטח‪ ,‬הפעם ברצוני לספר‬ ‫לכם קצת על האדם הדגול הנקרא מאיר הרציון‪ .‬אריאל שרון הגדיר אותו כלוחם הכי טוב‬ ‫שהיה לעם ישראל מאז גדעון השופט‪ ,‬שהמציא את הלוחמה הזעירה‪ ,‬ואכן הרציון הוא‬ ‫הראשון שהצליח להגיע לסלע האדום ולחזור ממנו בחיים )ביחד עם רחל סבוראי( וכל זאת‬ ‫עוד לפני שהתגייס בכלל‪ .‬עוד בהיותו רב"ט הוא הצטרף ליחידת ה ‪ 101‬ופיתח תורות לחימה‬ ‫וסיור שלא נראו כמותם וגם הרג הרבה מאוד ערבים‪.‬‬ ‫אבל כולם היו רעים‪ .‬במקרה נזדמן לי לקרוא את‬ ‫היומנים שהוא כתב עוד בהיותו בתיכון‪ ,‬וזה מדהים‪.‬‬ ‫הוא ממש גורם לכל התארגנות ולכל הסחבות‪ ,‬אפילו‬ ‫הכי קטנה‪ ,‬להראות מגוחכת‪ ,‬שלא לדבר על‬ ‫התבכיינויות למינהן‪ .‬לא תמצא ביומן סיפור של טיול‬ ‫שמשהו לא משתבש‪ ,‬מאופניים שמתפנצ'רות באמצע‬ ‫ועד לנפילה בשבי הסורי ביחד עם אחותו‪ .‬ומכל קושי‬ ‫או בעיה הוא תמיד מוצא את הצד החיובי‪ .‬בתור מטייל‬ ‫אני תמיד נמנע מלהיסחב עם יותר ממה שצריך‪ ,‬אבל‬ ‫אני חייב להודות‪ ,‬שלעומת מה שהוא מתאר אין מה‬ ‫להשוות בכלל‪.‬‬

‫רב"ט‬ ‫בהיותו‬ ‫עוד‬ ‫הצטר הרציו ליחידת‬ ‫ה‪ 101‬ופיתח תורות‬ ‫שלא‬ ‫וסיור‬ ‫לחימה‬ ‫נראו כמות וג הרג‬ ‫הרבה מאוד ערבי‪.‬‬ ‫אבל כול היו רעי‬

‫הפעם אספר על טיול שהתרחש לא מזמן באזור המכתש הגדול‪ .‬הכל התחיל‬ ‫בזה שאני ובן גרעיני אופיר רצינו לעשות טיול במדבר‪ ,‬להגיע לאבן הבוחן של‬ ‫הדברים )ע"ע הכתבה של מייב בעלון שעבר(‪ .‬כששאלנו את מי שענה לנו‬ ‫בבית ספר שדה "שדה בוקר"‪ ,‬הוא סיפר לנו על המסלול‪.‬‬ ‫וכך יצאנו לדרך ביום חמישי בערב מב"ש‪ ,‬עם שבעה בקבוקים כל אחד‪,‬‬ ‫מצויידים בעיקר בחלבה‪ ,‬סרדינים‪ ,‬טונה‪ ,‬וופלים ופרות יבשים‪ .‬לא היה‬ ‫לנו הרבה מזל עם הטרמפים ולכן ביום חמישי בלילה הגענו רק עד צומת רותם )ממש בפינה‬ ‫הצפון מזרחית של קריית המחקר הגרעינית‪ ,‬קמ"ג(‪ .‬מכיוון שאף אחת משתי המכוניות‬ ‫שעברו שם במשך שעתיים לא עצרה לנו‪ ,‬הגענו למסקנה שכדאי שנלך לישון‪ ,‬לא לפני‬ ‫ששומר הכור יצא עלינו עם עוזי‪ ,‬רק כדי לברר שאנחנו לא איזו יחידת קומנדו סורית‪.‬‬ ‫ביום שישי בבוקר התעוררנו למשמע רכבת שכמעט דרסה אותנו‪ ,‬מסתבר שישנו קרוב מידי‬ ‫למסילה‪ .‬הפעם הלך לנו יותר טוב עם הטרמפים‪ ,‬והגענו עד למפעלי אורון בטרמפ אחד‬ ‫ומשם‪ ,‬שניה לפני שויתרנו‪ ,‬הצלחנו להגיע למפעלי צין‪ ,‬תודות לטוב ליבם של פועלים קשי יום‬ ‫ומנוצלים‪ ,‬שאחד מהם אפילו נתן לי את הכובע שלו‪ .‬חייבים להודות שלראות אזור תעשייה‬

‫‪26‬‬


‫כזה בלילה זה ממש מרגיש כמו להיות‬ ‫ב"החומה" או משהו כזה‪ .‬על הר צין כבר לא‬ ‫עלינו לראות את הזריחה כפי שתוכנן‪,‬‬ ‫ובדיעבד טוב שכך‪ .‬ממפעל צין המשכנו‬ ‫בסימון שבילים בשטח מישורי‪ ,‬עד שהתחלנו‬ ‫לעלות ב"נחל חלק" על רכס חצרה‪ .‬העלייה‬ ‫הייתה די קשה ובגלל שהחלטנו שאוכלים רק למעלה‪ ,‬בסוף יצא‬ ‫שאכלנו רק ארוחה אחת באותו יום‪ .‬כשהגענו למעלה נפרש בפנינו נופו המדהים של אזור‬ ‫המכתשים‪ .‬מצפון ‪ -‬רכס חתירה והמכתש הגדול‪ ,‬וממערב ‪ -‬בקעת צין ונחל צין וגם עין עקב‬ ‫)אבל יכול להיות שרק דמיינו(‪.‬‬ ‫באזור גם היו הרבה סימונים‪ ,‬שעד היום אנחנו לא יודעים אם הם שייכים למשגרי פטריוט‬ ‫ששומרים על הכור או לתומ"תים שהתאמנו באזור‪ .‬כאשר הגענו לראש ההר ירדנו מסימון‬ ‫שבילים והתחלנו לנווט‪ .‬אני מוכרח לעצור לרגע ולספר שלנווט במדבר זה אחד הדברים‬ ‫המרגשים והמפחידים וטוב שאופיר היה שם‪ .‬בהמשך עלינו על הר רכב וכאשר ירדנו ממנו‬ ‫הגענו לגב זרחן‪ ,‬שהיה מפוצץ בזנבנים שאכלו לנו משמשים ממש מכף היד‪ .‬ברגעי האור‬ ‫האחרונים הספקנו להגיע לחניון הלילה‪ ,‬שכנראה מכיוון שהוא יושב על שביל ישראל‪ ,‬היו‬ ‫מונחים בו משטחים‪ ,‬ככה שנזדמנה לנו מדורה‪ .‬איזה יופי‪ .‬שוב בדיעבד‪ ,‬זה היה ממש מזל‪,‬‬ ‫כי בהמשך הערב )לאחר שקיימנו קבלת שבת ועברנו קצת על קטעים שקשורים לנושא‬ ‫השנתי( התחיל לרדת עלינו גשם‪ ,‬וזה כבר באמת היה מוזר‪ .‬בסופו של דבר‪ ,‬אחרי כמה‬ ‫ניסיונות‪ ,‬נכנסנו שנינו לתוך איזה סדק בסלע ושמנו את המשטחים שנשארו מעלינו‪ .‬כמעט‬ ‫באותה שניה הגשם הפסיק‪ ,‬אבל אנחנו כבר נשארנו לישון דחוסים בגומחה‪.‬‬ ‫למחרת עלינו למכתש‪ ,‬דרך נחל עפרן להר כרבולת‪ .‬עלייה מאוד מאוד תלולה ולא כל כך‬ ‫מומלצת )במפה סומן חץ בכיוון ההפוך כדרך המומלצת‬ ‫אכל משמשים‬ ‫לעשות את העליה(‪ ,‬מהמכתש היה נוף ממש יפה של‬ ‫ממש מכף היד‪.‬‬ ‫חולות צבעוניים וקירות זקופים וגם היה מאוד קר‪.‬‬ ‫זנבן‪.‬‬ ‫מהמכתש ירדנו במהירות‪ ,‬כי פחדנו שאם יהיה לנו את‬ ‫אותו מזל נאחס עם הטרמפים לא נספיק להגיע הביתה‪.‬‬ ‫הלכנו במהירות על פסי הרכבת שמובילים למפעלי‬ ‫אורון‪ .‬דווקא הפעם היה לנו מזל רב‪ ,‬ותפסנו טרמפ די‬ ‫מהיר עד לב"ש‪ ,‬שוב עם פועלים קשיי יום ומנוצלים‪.‬‬ ‫בסופו של דבר הטיול היה מוצלח‪ ,‬אם כי קצת קשה‪.‬‬ ‫אחד הדברים המדהימים הוא שלא ראינו נפש חיה‪ ,‬מלבד שני סטלנים שחנו עם אוהל בתוך‬ ‫שמורת טבע ובדואי אחד שאיבד את הגמלים שלו‪ .‬אך עם זאת‪ ,‬ההמלצה שלי היא מידי פעם‬ ‫לוותר על כמה קילומטרים בשביל עוד קצת זמן של התבוננות בנוף‪ .‬ובעיקר למדתי בטיול‬ ‫הזה שממש אפשר להסתפק במועט ואין באמת צורך בדברים כמו אוהל‪ ,‬ארוחה חמה‪ ,‬ירקות‬ ‫ועוד כל מיני דברים שלעיתים אנחנו נוהגים להיסחב איתם‪.‬‬ ‫לסיום אמליץ לכולכם גם לקרוא את יומני מאיר הרציון‪ ,‬זה כתוב פשוט ונותן לך הרבה‬ ‫השראה ובעיקר הרגשה שהעיקר זה לצאת לדרך וכל מה שכבר יקרה בה יהיה לטובה‪.‬‬ ‫למעוניינים‪ :‬מגיעים לצומת אחד אחרי דימונה‪ ,‬הניסיון שלנו מלמד שגם אם אתם חיילים‪-‬‬ ‫שווה לשלם קצת ולנסוע באוטובוס לאילת עד לצומת אחד אחרי דימונה‪ .‬משם צריך לתפוס‬ ‫טרמפים עד למפעלי צין‪ ,‬ללכת בדרך המסומנת למרגלות ההר‪ ,‬לעלות להר חלק דרך נחל‬ ‫חלק‪ ,‬לנווט ולהגיע לחניון נחל מדור‪ .‬משם חשוב לצאת ממש באור ראשון )אם לא לפניו(‬ ‫לכיוון הר כרבולת‪ ,‬ולרדת בפעם הראשונה שיש אפשרות‪ ,‬כי אחרת ממש מסוכן להיתקע‬ ‫למעלה‪ ,‬אלא אם כן יש לכם הסעה מאורגנת‪.‬‬

‫‪27‬‬


‫והיד רושמת ‪. . .‬‬ ‫אדם ברשאי‬ ‫גרעין דרקון‬

‫בגליון הראשון נכתבו מספר דברים שלא הסכמתי איתם בנוגע לאמונה ולקיומו או אי קיומו‬ ‫של אלוהים‪.‬‬

‫אני מאמין באלוהים‪.‬‬ ‫הרב קרליבך הגדיר אמונה כך‪ :‬אני מאמין באלוהים לא מתוך מקום של מחשבה הגיונית‪ ,‬אך‬ ‫גם לא מתוך מקום של טיפשות‪ .‬אני יודע שאלוהים קיים‪ ,‬כפי שאני יודע שהבת שלי היא‬ ‫הילדה הכי יפה‪.‬‬ ‫חלק מהטבע של האב‪ ,‬הוא להאמין שבתו הכי יפה‪ .‬הוא לא מדד את זה לפי שום אמת‬ ‫מידה‪ ,‬הוא גם לא מכיר את כל הילדות בעולם‪ .‬אבל אין לו ברירה אלא להאמין בזה‪.‬‬ ‫יש מחשבה‪ .‬מחשבה היא פעולה שאנחנו מבצעים עם השכל שלנו‪ ,‬לרוב מבוססת על כללי‬ ‫לוגיקה‪ .‬תחת הכותרת "מחשבה" נכנסים גם הגות‪ ,‬הגיג‪ ,‬גריסה‪ ,‬סברה ועוד‪.‬‬ ‫יש הרגשה‪ .‬הרגשה היא דבר שאנחנו מרגישים‪ ,‬דבר לא הגיוני ולא מבוסס‪ ,‬אינטואיטיבי‬ ‫יותר‪ .‬אהבה‪ ,‬שנאה‪ ,‬קנאה‪ ,‬פחד‪ ,‬הן דוגמאות טובות‪.‬‬ ‫יש ידיעה‪ .‬ידיעה מבוססת על מחשבה‪ ,‬אך נוסף למחשבה היא כוללת גם ביטחון מוחלט‬ ‫בנושא עליו חושבים‪ ,‬ביטחון שהושג בדרכים לוגיות‪ .‬אפשר לומר שידיעה היא מה שנמצא‬ ‫בתחום מראית העין שלנו‪.‬‬ ‫‪ .‬כמו‪-‬כן‪ ,‬אמונה היא לא דבר חולף כמו קנאה או פחד‪.‬‬ ‫אני מאמי שצרי היא גם לא תוצאה ביולוגית כמו הרבה מהתחושות‬ ‫המוכרות לנו‪ .‬אמונה זה לדעת שהבת שלך היא הילדה‬ ‫להאמי באלוהי ‪ .‬כל הכי יפה פשוט כי אין לך ברירה‪ .‬לקום כל בוקר ולהאמין‬ ‫הפרדיגמות המבוססות באלוהים פשוט כי אין לך ברירה‪.‬‬ ‫אתה חושב שאלוהים קיים?‬‫על חוקי אתיי ‪- ,‬לא יודע‪ .‬אבל אני מאמין בו‪.‬‬

‫אובייקטיבי או‬ ‫סובייקטיבי ‪ ,‬שמקור ‬ ‫באד ‪ ,‬סופ ליפול‬ ‫ולהיכשל‪ ,‬כמו האד ‪.‬‬ ‫‪28‬‬

‫אני מאמין שצריך להאמין באלוהים‪ .‬כל הפרדיגמות‬ ‫המבוססות על חוקים אתיים‪ ,‬אובייקטיבים )כמו אצל‬ ‫שפינוזה( או סובייקטיבים )כמו אצל פילוסופים אחרים‬ ‫שאינני זוכר את שמם(‪ ,‬שמקורם באדם‪,‬‬ ‫סופן ליפול ולהיכשל‪ ,‬כמו האדם‪.‬‬ ‫"אי אפשר לסמוך על אדם"‪ ,‬אמר לי פעם‬ ‫חבר שלי‪ ,‬בוגר מכינה‪ .‬צודק הבן‪-‬אדם‪ .‬אז‬


‫על מי נסמוך‪ ,‬על מחשב? על מסך כחול ועל יישומים שצריכים להיסגר?‬ ‫אל תמהרו להפוך את הדת היהודית למקור כל הרוע‪ .‬נכון שישנם פרשנים מסויימים‬ ‫שלוקחים את הדת למקום רע‪ .‬הבה לא נהיה כאלה‪ .‬אבל אין להקיש מכך על כלל הציבור‬ ‫הדתי‪ ,‬או הציבור המאמין‪.‬‬ ‫מרטין בובר בעצמו‪ ,‬כשמדבר על התרשמותו מהכפרים‬ ‫השיתופיים בא"י )קיבוצים(‪ ,‬מצר על כך שאנשיהם אינם‬ ‫דתיים‪ .‬יחד עם זאת‪ ,‬הוא מעיר על כך שגם להם‪ ,‬כמו‬ ‫לציבור הדתי‪ ,‬יש "יחס אל המוחלט"‪ ,‬כפי שבובר מכנה זאת‪.‬‬ ‫ראו נא היום‪ .‬התנועה שבה נשארו הקיבוצים שיתופיים‬ ‫באופן הגורף ביותר‪ ,‬היא הקיבוץ הדתי‪ .‬אולי גם זה תוצאה‬ ‫של "היחס אל המוחלט"‪ ,‬של הצניעות וטוהר המידות‬ ‫שהולכים יד ביד עם אותו יחס‪.‬‬ ‫מאיר אריאל‪ ,‬יהודה עמיחי‪ ,‬פנחס שדה‪ ,‬וישנן עוד דוגמאות‬ ‫רבות לאנשים שמשך כל חייהם קיימו יחס הדוק‪ ,‬לעתים‬ ‫"בלתי פורמלי" עם בורא עולם‪ .‬השכל החריף ביותר שהיה‬ ‫לנו במדינה‪ ,‬ישעיהו ליבוביץ'‪ ,‬היה יהודי מאמין ושומר מצוות‪.‬‬ ‫מה יש להם לאנשי רוח בסוף חייהם‪ ,‬שהם חוזרים אל‬ ‫הספר‪ ,‬אל בית הכנסת‪ ,‬אל השבת?‬ ‫כשגולדמן מנסה להתקרב לדת ב‪"-‬זכרון דברים"‪ ,‬אומר לו‬ ‫ידידה של אמו )או אולי היה זה הדוד לזאר( שהוא עושה‬ ‫זאת רק מתוך הבנה של הצורך באמונה‪ ,‬ולא מתוך אמונה‬ ‫שלמה‪.‬‬ ‫הלוואי הייתי יכול להידבק בה'‪ ,‬כמו שהרמב"ם ואפילו‬ ‫החסידות מתארים זאת‪ .‬איכשהו אצלי האמונה עוד לא‬ ‫מפעמת חזק מספיק‪ ,‬כדי שאהיה מוכן לוותר ולהקריב‪.‬‬ ‫במיוחד קשה לי התחום שבינו לבינה‪ .‬אבל אני מאמין‪ .‬כל‬ ‫בוקר אני פוקח את‬ ‫העיניים ויודע מחדש שיש‬ ‫אלוהים‪ ,‬וגם אם לא היה‪,‬‬ ‫זה לא סיבה מספיק טובה‬ ‫כדי לא להאמין בו‪ .‬ומי‬ ‫שאומר שאין אלוהים‪ ,‬זה‬ ‫כמו להגיד "אין סוכר" –‬ ‫לא אומר שאין סוכר‬ ‫בעולם – רק אומר שכרגע‬ ‫חסר‪ .‬וגם לו עוד יהיה‬ ‫אלוהים‪ ,‬ואלוהים הוא גם‬ ‫שלו‪ ,‬כל הזמן‪ ,‬וכן‪ ,‬עם כל‬ ‫הליברליות ויפות הנפש‪,‬‬ ‫אלוהים הוא שלנו‪ ,‬של‬ ‫העם הנבחר‪ ,‬כי בחרנו בו‪.‬‬

‫אבל אני מאמי‪ .‬כל בוקר אני‬ ‫פוקח את העיניי ויודע מחדש‬ ‫שיש אלוהי ‪ ,‬וג א לא היה‪ ,‬זה‬ ‫לא סיבה מספיק טובה כדי לא‬ ‫להאמי בו‪ .‬ומי שאומר שאי‬ ‫אלוהי ‪ ,‬זה כמו להגיד "אי‬ ‫סוכר"‪ – -‬לא אומר שאי סוכר‬ ‫בעול ‪ – -‬רק אומר שכרגע חסר‪.‬‬

‫למה אני מאמין?‬ ‫כי אין לי ברירה‪.‬‬ ‫‪29‬‬


‫והיד רושמת ‪. . .‬‬ ‫יובל‬ ‫אופק‬

‫את הקטע הבא כתבתי במהלך הטיול בן ‪ 3‬השבועות שעשיתי בקובה‪ .‬ממליץ בחום‪.‬‬ ‫טרינידד‪ ,‬הישוב השלישי שהוקם בקובה ע"י הספרדים ב‪ .1514-‬אחד מנכסי אומות העולם ע"פי‬ ‫אונסק"ו‪ .‬מפורסמת במדרכות הקסומות‪ ,‬שעלי עשב מבצבצים מבין אבניהן; בכנסיות מפוארות‬ ‫ומהודרות‪ ,‬הממלאות כל רחוב בעיר העתיקה; בגבעות מוריקות‪ ,‬מסביב לעמקים משובצים בטחנות‬ ‫סוכר מתפוררות‪ ,‬ובעיקר – בבעלי הקאסות )בתי אירוח לתיירים( ושאר המטרידים )חינטרוס(‪,‬‬ ‫הממתינים באגרסיביות בירידה מהאוטובוס ורודפים אותך מבלי להרפות עד שנכנסת לאחד הבתים‪.‬‬ ‫למרות הטורדנים ולמרות שבחלקים מסויימים של העיר יש יותר תיירים מתושבים‪ ,‬אפשר בהחלט‬ ‫לבלות כאן מספר ימים נעימים ומרתקים‪ .‬מבין שלל האפשרויות המוצעות לתיירים‪ ,‬אני בוחר בטיול‬ ‫אופניים עצמאי‪.‬‬ ‫משכים קום ושוכר אופני מירוץ משוכללות‪ ,‬עם ‪ 18‬הילוכים וכיסא נוטה הצידה‪ .‬הפדאל השמאלי‬ ‫העקום הכריח אותי לדרוך רק על מחציתו וגלגלי השיניים של ההילוכים עמדו בזוית שלא אפשרה‬ ‫החלפתם )קסדה לא העזתי להזכיר‪ ,‬שלא יצחקו עלי(‪ .‬אבל היי‪ -‬אחרי ‪ 3‬חודשים‪ ,‬שוב מדווש‬ ‫להנאתי‪ .‬גומע מרחקים‪ ,‬עת הנוף מתחלף במהירות לנגד עיני‪ .‬אספתי מנגו עסיסי בשוק הירקות‪,‬‬ ‫הערייתי לקרבי כוס מיץ צונן ויצאתי לדרכי לעבר ”‪ ,“VALEE DE LOS INGENIOS‬או עמק תחנות‬ ‫הסוכר‪ .‬הכביש חלק ונעים‪ ,‬עליות קלות בלבד‪ ,‬מכוניות מעטות חולפות על פני ומדי פעם אני פוגש‬ ‫במשאית עמוסה המון אדם‪ ,‬שמותירה אותי בענן מפוייח‪ .‬נופי האבן הנמוכים והמתקלפים של בתי‬ ‫העיר מתחלפים בגבעות מוריקות‪ ,‬מנוקדות פה ושם בבית חקלאי מט לנפול‪ .‬אחרי כ‪ 6-‬ק"מ אני פונה‬ ‫שמאלה ובטיפוס קצר אך מאומץ מגיע לתצפית מקסימה על העמק המוריק‪ .‬עצים‪ ,‬דרכי עפר‪ ,‬מעל‬ ‫‪50‬תחנות סוכר מתפוררות מוקפות בבית האחוזה‪ ,‬מגורי העבדים‪ ,‬המחסנים וכל מה שצריך כדי‬ ‫לחיות טוב במאה ה‪ .19-‬מספר נשרים חגים ממעל ופסגות רכס אסקאמבראי מאפירות מצפון‪.‬‬ ‫אחרי שהצלחתי להשיב את נשימתי אני ממשיך לעוד כ‪ 10-‬ק"מ בתוך העמק עד ל"מאנאקה‬ ‫אינסאגה"‪ ,‬אחוזה שהיתה שייכת לסוחר עבדים מפורסם )שאת שמו אינני יודע(‪ ,‬הפכה אטרקציה‬ ‫בזכות מגדל גבוה‪ ,‬שבעבר שימש להשגחה על העבדים והיום משמש כדי לגבות ‪ 1‬פסו מהתיירים‬ ‫שמעוניינים לראות את הנוף המרהיב מראשו‪ .‬עוד ‪ 0.25‬פזו נשארו אצל הבחור ששמר לי על‬ ‫האופניים ואחרי מנוחה בראש המגדל‪ ,‬ביקור חפוז ב‪ 3-‬חנויות‬ ‫המזכרות והשיר של צ'ה באדיבות להקת המסעדה‪ ,‬אני פונה‬ ‫לחזור לעיר‪.‬‬ ‫בדרכי אני מחפש נקודת צל איכותית על מנת לחנות בה ולנעוץ‬ ‫את שיני במנגו העסיסי שאורב בתיקי וממתין לשעת הכושר‪ .‬תוך‬ ‫שאני מדווש במהירות המסחררת שמאפשר לי אותו הילוך תקין‬ ‫יחיד באופניים‪ ,‬צד את עיני כ‪ 100-‬מ' משמאל לדרך‪ ,‬בית אחוזה‬ ‫גדול ומרובע בראש גבעה‪ .‬גגו משונן‪ ,‬קירותיו אפורים וגבוהים‬ ‫וכולו הוד והדר עתיקים‪ .‬כאילו קורא לי‪" -‬יובל‪ ,‬בוא אלי‪ ,‬כולי הוד‬ ‫והדר עתיקים ובטוח תמצא בקרבת מקום גם צל צונן וחף מקוץ‬ ‫ודרדר"‪ .‬אנ‪ -‬כשקוראים לי‪ ,‬בא‪ .‬הבוץ בתחילת הדרך לא מרתיעני‬ ‫ועד מהרה אני מטפס על דרך האבנים העתיקה‪ .‬הבית אכן‬ ‫מרשים גם מקרוב‪ ,‬למרות שכל פתחיו חסומים‪ .‬לידו מספר בתי‬ ‫איכרים עם כלבים נובחים‪ ,‬תרנגולות מנקרות וכמו שהבטיח‪ -‬גם‬ ‫אילן מצל וחלקת אדמה תחתיו ‪.‬קרני השמש שחודרות עתים‪,‬‬ ‫מקשטות את הקרקע בנקודות זהב זעירות‪.‬‬ ‫אני מתיישב על אבן תחת העץ‪ ,‬בוצע בסכיני את קליפת המנגו‪-‬‬ ‫שבתגובה מגיר את עסיסו על סביבותי‪ .‬המנגו‪ ,‬ירוק מבחוץ וצהוב‬ ‫מבפנים‪ ,‬מבטיח מתיקות נפלאה‪ ,‬ומקיים‪ .‬את חתיכות הקליפה‬ ‫אני מניח תחתיי‪ ,‬על מנת שימשכו את הזבובים שמתחילים לחוג סביב‪ .‬הקליפות משחירות מזבובים‬ ‫‪30‬‬ ‫עד מהרה‪ ,‬אך את תשומת ליבי מושכות שתי תרנגולות קטנות ורזות שמנקרות לא רחוק ממני‪.‬‬

‫צד את עיני כ‪ 100-‬מ'‬ ‫משמאל לדרך‪ ,‬בית‬ ‫אחוזה גדול ומרובע‬ ‫גגו‬ ‫גבעה‪.‬‬ ‫בראש‬ ‫משונן‪ ,‬קירותיו אפורים‬ ‫וגבוהים וכולו הוד והדר‬ ‫עתיקים‪ .‬כאילו קורא לי‪-‬‬ ‫"יובל‪ ,‬בוא אלי‪ ,‬כולי הוד‬ ‫והדר עתיקים ובטוח תמצא‬ ‫בקרבת מקום גם צל צונן‬ ‫וחף מקוץ ודרדר"‪ .‬אני‪-‬‬ ‫כשקוראים לי‪ ,‬בא‪.‬‬


‫משל‬ ‫האחת‪ ,‬נוצותיה לבנות‪ ,‬מגיעה ראשונה לקרבתי‪ .‬השניה‪ ,‬כסותה חומה והיא קדה‬ ‫לה במרחק‪ .‬באקט של אמון ורצון טוב אני זורק לעבר הלבנה פיסת קליפה של‬ ‫מנגו‪ .‬היא נרתעת ומתרחקת מעט‪ ,‬אך דווקא החומה המרוחקת‪ ,‬מכירה בערך‬ ‫המציאה‪ ,‬מתקרבת ומנקרת בהנאה‪ .‬הלבנה‪ ,‬בראותה כי טוב‪ ,‬מתקרבת אף היא‬ ‫וכך הן מנקרות בשמחה את פיסות המנגו יחדיו‪.‬‬ ‫הן מנקרות‪ ,‬אני מסתכל בהנאה ומדי פעם מוסיף קליפה נוספת לחגיגת הניקורים‬ ‫והקרקורים‪ .‬או אז‪ ,‬תרנגולת שלישית מצטרפת‪ .‬כרבולת אדומה לה‪ ,‬נוצותיה אפורות‪ ,‬משובצות‬ ‫נקודות בהירות והיא שמנה וגדולה‪ .‬גם אפרוח קטן פוסע בעקבותיה‪ .‬דמותו כדמותה‪ ,‬צלמו בצלמה‪.‬‬ ‫בעוד השתיים הצנומות‪ ,‬הלבנה והחומה‪ ,‬חולקות יחדיו את פיסות המנגו הצהבהבות‪ ,‬האפורה‬ ‫השמנה מנצלת את כוחה וגודלה ומגרשת את חברותיה מפיסות המנגו העסיסיות‪ .‬החומה והלבנה‬ ‫עוד מנסות להתקרב שוב פעם או פעמיים‪ ,‬על מנת להקל על בטנן הרזה והמקרקרת‪ ,‬אך השמנה‬ ‫מגרשת אותן בתקיפות והן נוטשות את המזון בצער )ראו על הפנים שלהן(‪ ,‬מותירות את כולו‬ ‫לתרנגולת השמנה ובנה האפרוח‪ .‬אני נפעם מהמחזה החברתי המרתק ועוצם את עיני לרגע על מנת‬ ‫לחרוט את הסיפור בזכרוני‪ .‬עוד אני עוצם את עיני והנה במרחק אני רואה את החומה והלבנה‪ ,‬הפעם‬ ‫מלוות בתרנגולת אחרת‪ .‬השחורה‪ .‬אותה שחורה‪ ,‬רזה אף משתי חברותיה‪ .‬אך ממרחק‪ ,‬אני מצליח‬ ‫לזהות שהשחורה אינה כאפורה‬ ‫השמנמנה‪ .‬להיפך‪ .‬התרנגולת‬ ‫השחורה הופכת אבנים‪ ,‬חושפת‬ ‫זרעים ותולעים עבור חברותיה‬ ‫וקוראת להן על מנת לאכול‬ ‫ולשבוע‪ .‬כל זאת אף שגם היא‪,‬‬ ‫כולה עור ועצמות‪ .‬היא מוכשרת‬ ‫ועוזרת‬ ‫המזון‪,‬‬ ‫במציאת‬ ‫לחברותיה הרזות‪ .‬פוקח את עיני‪,‬‬ ‫אני מבין שכאן ממלכת בעלי‬ ‫החיים ובעוד חלקו הראשון של‬ ‫הסיפור קרה גם קרה‪ ,‬התרנגולת‬ ‫השחורה היתה היתה פרי דמיוני‬ ‫בלבד‪ .‬אולי פרי תקוותי‪ .‬אך‬ ‫בממלכת בעלי החיים‪ ,‬החזק לא‬ ‫רק ששורד‪ ,‬אלא מתחזק ומשמין על חשבון החלשים והרזים‪ .‬כה אכזרי וכואב הג'ונגל וחוקיו‪.‬‬ ‫איך החוקים בממלכת האדם? האם גם כאן החזק מתחזק והחלש מתפורר? לפחות במישור המדיני‪,‬‬ ‫לא לגמרי‪ .‬הנה סיפור מעניין‪.‬‬ ‫קובה‪ ,‬אותה מדינה בה שוכנת העיר טרינידד‪ -‬שממש בשוליה התרחש אותו "סיפור תרנגולות"‪ -‬היא‬ ‫ללא ספק מדינה רזה וענייה‪ .‬אף שתושביה משכילים ואינם סובלים חרפת רעב‪ ,‬אין בהם שמנים‪.‬‬ ‫קירות בתיהם מתפוררים‪ ,‬מנת בשר עולה אך פעמים על שולחנם ועתים הם גם הולכים לישון‬ ‫כשבטנם מקרקרת‪ .‬אך אותה קובה‪ -‬הרעבה‪ ,‬ענייה באוצרות טבע‪ ,‬מוחרמת מזה ‪ 40‬שנה ע"י‬ ‫המעצמה העשירה והחזקה בעולם‪ -‬דווקא קובה הענייה שולחת את רופאיה לכל ארצות אמריקה‬ ‫הלטינית והעולם השלישי‪ .‬כך בסן מתיאו אישטטן‪ ,‬הרי קוצ'ומטאן המרוחקים במערב גואטמלה‪ .‬כך‬ ‫בנבאח המבודדת והפצועה‪ ,‬עת ילדו בן ה‪ 5-‬של סנטיאגו )המדריך שלנו בטיול( שכב שנה שלמה‬ ‫במיטה‪ ,‬בלי יכולת לקום ולנשום כהלכה‪ .‬הרופאים המקומיים האשימו את דלקת הריאות ושלחו את‬ ‫הילד הביתה בלי תקווה‪ .‬שנה משתעל במיטה‪ ,‬עד שרופא קובני הגיע עם הסטטוסקופ‪ ,‬הגיש‬ ‫לסנטיאגו משאף אסטמה ומאז הילד רץ וקופץ‪ .‬גם בכפר המופאן מאיה‪-‬סן אנטוניו שבבליז מצאתי‬ ‫רופא קובני‪ ,‬אך אני יודע שהם פזורים באלפיהם באמריקה הלטינית‪.‬‬ ‫מאות סטודנטים לרפואה ואלפי סטודנטים נוספים ממדינות העולם השלישי לומדים חינם )כולל הכל(‬ ‫באוניברסיטאות קובה וחוזרים מוכשרים לבתיהם‪ ,‬יד ביד עם אנשי מקצוע קובנים רבים שמגיעים‬ ‫לארצות אלה‪ -‬להדריך ולהכשיר‪ .‬על כל אלה מתווספים אלפי קובנים בוונצואלה ובוליביה העוסקים‬ ‫בימים אלה במערכה נגד האנאלפבתיות בדומה לזו שהביאה את קובה ל‪ 97%-‬יודעי קרוא וכתוב‪.‬‬ ‫קובה אינה המדינה המושלמת‪ ,‬אך בעולם בני האדם‪ -‬יש תרנגולת שחורה‪ .‬מיהי התרנגולת‬ ‫האפורה? מה הצבע שלנו? כמדינה‪ ,‬בתוך המדינה?‬

‫התרנגולות‬

‫אך בממלכת בעלי החיים‪,‬‬ ‫החזק לא רק ששורד‪ ,‬אלא‬ ‫מתחזק ומשמין על חשבון‬ ‫החלשים והרזים‪ .‬כה אכזרי‬ ‫וכואב הג'ונגל וחוקיו‪.‬‬ ‫איך החוקים בממלכת‬ ‫האדם? האם גם כאן החזק‬ ‫מתחזק והחלש מתפורר? לפחות‬ ‫במישור המדיני‪ ,‬לא לגמרי‪.‬‬

‫איזה צבע אנו רוצים לעטות?‬ ‫‪31‬‬


‫מתכו א‪-‬אקולוגי ועצלני לתפוחי אדמה טעימי לאללה‬ ‫מתכון ממש מהיר וממש טעים בהשראת ספר המופת 'בישולה' שמצא את דרכו לקומונה‪.‬‬ ‫טוב לארוחת יום שישי המסורתית של גרעין יחף )עוף ותפוחי אדמה(‪ ,‬לאירוח המוני בסלון‬ ‫הבית‪ ,‬ולכל הזדמנות בה הזמן קצר והרעב מרובה‪.‬‬ ‫ואפילו לא צריך לקלף!‬

‫מצרכים‪:‬‬ ‫תפוחי אדמה‪ ,‬כמספר הסועדים‬ ‫‪ 3/4‬כוס שמן זית‬ ‫‪ 3‬כפות גדושות של אבקת מרק )אבקת מרק בצל היא המומלצת‪ ,‬אך אפקט מעניין וטעים לא‬ ‫פחות ייווצר מהשימוש באבקת מרק עוף – פרווה‪ ,‬כמובן – והוספת חתיכות בצל יבש‬ ‫לתערובת בנפרד(‪.‬‬ ‫אופציונלי‪:‬‬ ‫‪ 2-3‬שיני שום‬ ‫בצל ירוק‬ ‫רוזמרין‬ ‫מלח ופלפל‬ ‫כל תבלין ירוק או ירק אחר שמצוי במטבח ותואם את מצב רוחו של השף‬

‫הכנה‪:‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬

‫‪.4‬‬ ‫‪.5‬‬

‫‪32‬‬

‫חותכים את תפוחי האדמה‪ ,‬עם הקליפה‪ ,‬לקוביות קטנות‪.‬‬ ‫מערבבים היטב את כל שאר המצרכים עד לקבלת תערובת שמנונית וריחנית‪.‬‬ ‫מעבירים את קוביות תפוחי האדמה לשקית ניילון מהסופר הסמוך ושופכים עליהם‬ ‫את התערובת‪ .‬סוגרים את השקית טוב טוב ומתחילים לנער‪ ,‬לשקשק ולסובב‬ ‫בתנועת כפרות מעל הראש‪ .‬ניתן להשתמש בשקית למגוון משחקי כדור ומעגל בין‬ ‫חברי הגרעין‪.‬‬ ‫לא חובה בכלל‪ ,‬רק אם יש פנאי‪ :‬להניח לשקית לשעה או שתיים לספיגה מוגברת של‬ ‫הטעמים‪.‬‬ ‫מוציאים את תפוחי האדמה ספוגי השמן מהשקית‪ ,‬מעבירים לתבנית ואופים כ‪45-‬‬ ‫דקות בתנור שחומם מראש ל‪ 180-‬מעלות‪ .‬כך עד שתפוחי האדמה רכים ועסיסיים‪.‬‬


‫פסטיבל יצירה‬

‫שרון פרידמן‬ ‫גרעין חריף‬

‫הקונספט העיקרי הוא כזה‪ :‬ממיסים שעווה של נרות ישנים בתוך סיר )מומלץ להוציא‬ ‫קודם כל את הפתילים שלהם לפני ההמסה(‪ ,‬ויוצקים אותו בצורה יצירתית לכל מיני‬ ‫מיכלים‪.‬‬

‫נר פלפל‬ ‫לוקחים פלפל )הירק(‪ ,‬חותכים לו את הראש ומרוקנים את תוכו‪.‬‬ ‫בכדי לשים את הפתיל של הנר במרכז הפלפל‪-‬‬ ‫קושרים את הפתיל באמצעו של קיסם‬ ‫מניחים את הקיסם במאונך על הפלפל‬ ‫לאחר מכן יוצקים פנימה שעווה )כשהיא במצב נוזלי(‪.‬‬ ‫יש להניח את הפלפל בצד כדי לתת לשעווה להתקרר‬ ‫כשהשעווה מתייבשת מקלפים את הפלפל‪ -‬ויוצא נר בצורת פלפל מאוד יפה!‬

‫נר פרחים‬ ‫לוקחים צלוחית קטנה‪ ,‬מניחים עליה פרח שפניו מטה‪ ,‬יוצקים‬ ‫שכבה עבה של שעווה מעל הפרח‪ ,‬כשהשעווה מתייבשת לחלוטין‪,‬‬ ‫ואלא רגע לפני‪ ,‬מוציאים את השעווה מהצלוחית‪ ,‬מקלפים את‬ ‫הפרח‪ ,‬ומתקבלת מדליית שעווה עם הטבעה של פרח‪.‬‬

‫נר אורז‬ ‫מרטיבים כוס קלקל )אפילו שזה לא אקולוגי‪ ,‬תמצאו דרך למחזר את הקלקל לאחר מכן(‬ ‫ותרטיבו את הדפנות‪ .‬שימו אורז בכוס ותנערו את הכוס‪ -‬כך שהאורז ידבק לדפנות‪ .‬לאחר‬ ‫מכן שפכו את השעווה המומסת לתוך הכוס בזהירות! שימו לב שאתם מוזגים את השעווה‬ ‫במרכז הכוס ככה שהיא לא תוריד את האורז מהדפנות‪ .‬חכו עד שהשעווה תתייבש‪ -‬ולא‬ ‫לפני! וככה קיבלתם נר שיש לו אורז בצדדים‪.‬‬

‫‪33‬‬


‫תרבות‬

‫עורך‪ :‬אדם ברשאי‬ ‫גרעין דרקון‬

‫‪Um‬‬ ‫‪Culture‬‬ ‫הטור השל לענייני תרבות‬ ‫"אני שוכב על גבי‪ ,‬כפות ידי תחת ראשי‪.‬‬ ‫למעלה‪ ,‬למעלה‪ ,‬מלאים השמיים מיליוני‬ ‫כוכבים‪ .‬לרגעים אני רואה איך כוכב טס‪ ,‬צונח‬ ‫ונבלע בעלטה‪ .‬מה עמוק‪ ,‬מה אין‪-‬סופי הוא‬ ‫חלל היקום שבו‪ ,‬בנקודה אחת זעירה אבל לא‬ ‫אפסית‪ ,‬שוכב אני‪ ,‬איש צעיר‪ ,‬בודד‪ ,‬שותק‪ ,‬על‬ ‫ספסל בגן שלפני בית העירייה! כוכבים על גבי‬ ‫כוכבים‪ ,‬חושך על גבי חושך‪ ,‬חירות אין‪-‬סופית‪,‬‬ ‫נצחיות אין‪-‬סופית!‬ ‫אילו יכולתי לכתוב על חייהם של הכוכבים‪,‬‬ ‫ולא על ייסורי הלב! אילו יכולתי לחיות את‬ ‫חייהם‪ ,‬ולא את ייסורי הלב; כי כמה זמן עוד‬ ‫ישא הלב את ייסוריו ואת געגועיו?‬ ‫צדק‪ ,‬הבהיר בכוכבים‪ ,‬יושב כחתן בין כוכבי‬ ‫בתולה‪ .‬נוגה עוקב אחרי הירח‪ .‬ברום השמיים‬ ‫קבוע לו מאדים‪ .‬במזרח מנצנצים‪ ,‬זה בצד זה‪,‬‬ ‫שבתאי ועקרב‪ .‬ולרוחב הרקיע נמתח שביל‬ ‫החלב‪ ,‬שאורכו‪ ,‬אולי‪,‬‬ ‫מאה אלף שנות אור‪.‬‬ ‫ואולם הכוכבים הרי הם‬ ‫רק משל‪ ...‬כשם שכל‬ ‫דבר הוא רק משל‪ .‬כשם‬ ‫שייסורי הלב הם משל‬ ‫לנוראותו של האלוהים‪,‬‬ ‫כך יקום הכוכבים הוא‬ ‫לאין‪-‬סופיותו‪.‬‬ ‫משל‬ ‫ומעבר לכל המשלים‪,‬‬ ‫מעבר לכל‪ ,‬שם תשכון‬ ‫אתה‪ ,‬אלוהים‪.‬‬ ‫שם תשכון אתה‪.‬‬ ‫אין דבר רחוק יותר מן הריחוק שבו יכול הנך‬ ‫להיות; כי אתה הנך האין‪-‬סופיות‪.‬‬ ‫ואין דבר קרוב יותר מן הקרבה שבה יכול הנך‬ ‫להיות; כי אתה הנך הנשמה‪ .‬אתה הנך‬ ‫האהבה‪ ,‬שהיא החומר אשר ממנו עשויה‬ ‫הנשמה והיא גם אין‪-‬סופית; וכך‬

‫יהיה עד למצוקת האדמה‪ ,‬מי יהיה שומע‬ ‫לשתיקתה‪ ,‬מי יטעם את הדמעות המלוחות‪,‬‬ ‫מי יחוש את ייסורי הלב? מי‪ ,‬אם לא אתה‪,‬‬ ‫יוכל לתת את הערך‪ ,‬את המובן ואת התקווה‬ ‫לכל זאת?‬ ‫רק בתוכך מצוי הערך‪ ,‬רק בתוכך המובן‬ ‫והתקווה‪ ,‬רק בתוכך מצויה האהבה‪ ,‬רק‬ ‫בתוכך ההבנה האמיתית‪,‬‬ ‫רק בתוכך נמצאים החופש והדרור האמיתיים‪.‬‬ ‫זולתך אין הכל אלא אפסות‪ ,‬אליליות‪ ,‬זולתך‬ ‫אין אלא מצוקה‪ ,‬שעבוד ומעצורים‪ .‬אבל אני‬ ‫איני חפץ לעבוד לאלילים‪ ,‬איני חפץ‬ ‫להשתעבד‪ ,‬איני חפת לאכול זבחי מתים‪ ,‬איני‬ ‫חפץ להשליך את ליבי לכלבי הגיהינום של‬ ‫הקיום האזרחי‪ ,‬הצביעות‪ ,‬ההמון‪ ,‬המשפחה‪,‬‬ ‫התרבות‪ ,‬הכסף‪ ,‬העבודה‪ ,‬המדינה‪ .‬כל אלו‬ ‫הם גבולות‪ ,‬אבל אתה‪ ,‬אלוהים‪ ,‬הנך האין‪-‬‬ ‫סופיות‪ ,‬ובך אין שום גבולות‪ .‬אתה החירות‬ ‫מצרים‪,‬‬ ‫ללא‬ ‫אתה הים ללא‬ ‫אתה‬ ‫חופים‪,‬‬ ‫הרוח המכיל את‬ ‫הנמצאות‪,‬‬ ‫כל‬ ‫אתה האחדות‬ ‫המהותית של כל‬ ‫הסתירות‪ ,‬אתה‬ ‫הפשר של כל‬ ‫הגעגועים‪ ,‬אתה‬ ‫הישע של כל‬ ‫הייסורים‪ ,‬אתה‬ ‫ניתן‬ ‫בלתי‬ ‫להבנה ואף‪-‬על‪-‬פי‪-‬כן הנך הדבר האחד והיחיד‬ ‫המובן מאליו‪.‬‬ ‫לפניך אין גבר או אישה‪ ,‬גברת או שפחה‪ ,‬יווני‬ ‫או יהודי‪ .‬לפניך אין שלום או מלחמה‪ ,‬טוב או‬ ‫רע‪ ,‬כבוד או כלימה‪ .‬רק לפניך הופכת‬ ‫האפסות להוויה‪ ,‬אבל לפניך אין מאומה‪.‬‬ ‫אתה השמחה המסתורית"‪.‬‬

‫אילו יכולתי לכתוב על‬ ‫חייהם של הכוכבים‪ ,‬ולא‬ ‫על ייסורי הלב! אילו‬ ‫יכולתי לחיות את חייהם‪,‬‬ ‫ולא את ייסורי הלב; כי כמה‬ ‫זמן עוד ישא הלב את‬ ‫ייסוריו ואת געגועיו?‬

‫אתה מאחד את הכי רחוק ואת הכי קרוב‪ ,‬את‬ ‫האינסוף ואת הנשמה‪ .‬אף כי עמך קשה‬ ‫מאוד‪ ,‬הרי בלעדיך לא ייתכן‪ .‬כי מי‪ ,‬בלעדיך‪,‬‬

‫‪34‬‬

‫סיימתי לקרוא את "החיים כמשל" מאת‬ ‫פנחס שדה‪.‬‬


‫אין נופים אבודים‬ ‫אורי אופיר‬

‫שירת מקהלה‪ ,‬נתונים סטטיסטים‪,‬‬ ‫מסמכים משפטיים‪ ,‬חזון ארכיטקטוני‪,‬‬ ‫מכתבים ישנים‪ ,‬חלקה )‪.(3453465‬‬ ‫חומר מייבש זה הופך במעשה כשפים לסיפור‬ ‫עלילה מרתק בידיים האמונות של רות קנר‪.‬‬ ‫במופע שמשלב‪ ,‬תנועה‪ ,‬משחק‪ ,‬שירה‬ ‫ותלבושות‪ -‬מחיים את סיפורו של מקום‪ .‬על‬ ‫בסיס ספרה של תמר ברגר "דיוניסוס בסנטר"‬ ‫נחשפים שורשיהם של מאבקי זהות ופצעים‬ ‫בליבה של החברה הישראלית לאורך שנות‬ ‫קיומה‪ .‬בתוך נבכי הסנטר מתחבאים סודות‬ ‫גדולים המחברים כל אחד ואחד מהצופים‬ ‫לסיפור‪ .‬מהפתיחה נחשף הצופה לנתונים על‬ ‫הסנטר ולחזון שעמד לנגד עיני היזמים‪ ,‬שניתן‬ ‫לתמצות במשפט "בעוד מספר שנים שישאלו‬ ‫איפה זה כיכר דיזינגוף‪ ,‬יענו שזה ליד‬ ‫הדיזינגוף סנטר"‪.‬‬ ‫ההצגה או יותר נכון המופע‪ ,‬מספרת לנו‬ ‫הצופים את סיפורו של דיזינגוף סנטר‪-‬‬ ‫מונומנט ארכיטקטוני בתל אביב‪ ,‬מקום שעבור‬ ‫דורות של ישראלים ציין את המהות התל‬ ‫אביבית‪.‬‬ ‫המאבק הראשון שמושם במרכז החוויה‬ ‫הבימתית הינו מאבקם של תושבי נורדיה –‬ ‫שכונת פחונים בחולות השוממים של תל אביב‬ ‫שמנהלים‬ ‫מאבק עיקש על‬ ‫זכותם בקרקע‬ ‫מפונים‬ ‫אך‬ ‫בכוח‪.‬‬ ‫ממנה‬ ‫ביכולת קולית‬ ‫וויזואלית‬ ‫מדהימה יוצרי‬ ‫לא‬ ‫ההצגה‬ ‫מוותרים על אף‬ ‫משמות‬ ‫שם‬ ‫המשפחה של‬ ‫תושבי השכונה ודואגים לציין כי מדובר‬ ‫בשכונה אשכנזית לחלוטין‪.‬הדיוק והדינאמיקה‬ ‫על הבמה מחיים את סיפור מאבקם‪ ,‬על אף‬ ‫שלאורך כל ההצגה משתמשים‬ ‫השחקנים בקטעי מקור‪ .‬אם במכתב ששלח‬ ‫אחד התושבים לעירית תל אביב ואם בקטעי‬ ‫נאום של היזם מאסיפת פועלים עירונית‪.‬‬ ‫המשכו של הקונפליקט נחשף כאשר מתגלה‬ ‫לצופים שבאותה חלקת אדמה נרצח בשנת‬ ‫‪ ,1939‬בעל האדמה חינאווי‪ ,‬מערביי יפו‬ ‫המכובדים‪ .‬ארבע מהשחקנים‪ ,‬שעד אותו רגע‬ ‫שיחקו בלהט את העולים החדשים מאירופה‬ ‫הנשלחים למלחמת השחרור עם הגיעם‬ ‫ארצה‪ ,‬הופכים‬

‫באחת לבני משפחתו של הנרצח‪ .‬דרך עיניהם‬ ‫אנו מגלים רובד קודם של הויכוח על המקום‪-‬‬ ‫הקרקע שעליה הוקם הסנטר‪ .‬בני משפחתו‬ ‫מוגדרים פליטים וכל ניסיון להכרה בזכויותיהן‬ ‫לקרקע נחסם‪ .‬השימוש שנעשה בתכתובת‬ ‫משפטית שעל ידי צוות השחקנים הופכים‬ ‫כאילו שלאחר יד למציאות חיים נושמת‪,‬‬ ‫לסיפור אישי עם פנים ושמות מהווים נקודת‬ ‫שיא נוספת בהצגה‪.‬‬

‫ההצגה מספרת לנו‬ ‫הצופים את סיפורו של‬ ‫דיזינגוף סנטר‪ -‬מונומנט‬ ‫ארכיטקטוני בתל אביב‪,‬‬ ‫מקום שעבור דורות של‬ ‫ישראלים ציין את המהות‬ ‫התל אביבית‪.‬‬

‫קטע שלישי של‬ ‫ההצגה חושף אותנו‬ ‫הצופים אל אירוע‬ ‫הפיגוע‬ ‫מודרני‪-‬‬ ‫בפורים‬ ‫בסנטר‬ ‫במונולוג‬ ‫‪.1996‬‬ ‫מרתק בדמותה של‬ ‫שנעשה‬ ‫האם‬ ‫מדויקת‬ ‫בצורה‬ ‫אנו‬ ‫ומשכנעת‪,‬‬ ‫נחשפים לסיפורה‬ ‫של הדס שנהרגה בפיגוע‪ .‬הפשטות הכנה‬ ‫שבה האם משוכנעת בכך שלביתה לא יקרה‬ ‫דבר ואף מצליחה‬ ‫כוחות‬ ‫לגייס‬ ‫מבית‬ ‫ולחזור‬ ‫צוותי‬ ‫החולים‪,‬‬ ‫התקשורת‬ ‫לה‬ ‫המחכים‬ ‫בביתה שבמושב‬ ‫אל‬ ‫מגיעים‬ ‫דרך‬ ‫הצופה‬ ‫סיפורה בלבד אך‬ ‫לרגע נדמה שהם‬ ‫את‬ ‫ממלאים‬ ‫חוויה‬ ‫הבמה‪.‬‬ ‫תיאטרלית ייחודית זו מקבלת חיזוק מפן‬ ‫שבפעמים רבות ייחודו בכך שאינו מפריע לנו‬ ‫הצופים‪ .‬העיצוב הן של האביזרים והן של‬ ‫התלבושות הופך כל מובן מאליו להפתעה‪.‬‬ ‫השימוש בצבעים אחידים‪ ,‬בחולצות לבנות‬ ‫ההופכות לפתע לרבות שכבות‪ .‬השימוש‬ ‫בכיסאות ברזל שהופכים בידי השחקנים‬ ‫למיטות‪ ,‬דלתות ואף למעברים צרים מעצימים‬ ‫את החוויה הכולית של הצופה‪ .‬השימוש‬ ‫בבמת‪-‬זירה בה בעצם הצופה לא צופה רק‬ ‫בשחקנים המשחקים בשלוש מאות שישים‬ ‫מעלות‪ ,‬אלא צופה גם בתגובות הקהל היושב‬ ‫אל מולו מעצימים את חווית ההצגה‪.‬‬

‫‪35‬‬


‫נקודת החולשה של ההצגה הינה בבחירה‬ ‫לשלב בסיומה קטע מ"ההיסטוריה" של וולטר‬ ‫בנימין‪ .‬ההצגה שלכל אורכה עולה משיא‬ ‫לשיא‪ ,‬מנסה לאתגר את הקהל גם בטקסט‬ ‫פילוסופי‪ .‬ניסיון זה כושל לדעתי ויוצר עומס‬ ‫מיותר על ההצגה‪ .‬לא בכדי יוצרי ההצגה בחרו‬ ‫להכניס את הטקסט של בנימין במלואו‬ ‫לתוכניה‪ ,‬כנראה שגם הם ידעו כי לאחר רצף‬ ‫עמוס בכה הרבה פרטים שמוגש לקהל בצורה‬ ‫מהודקת ומדויקת‪ ,‬הסיום של וולטר בנימין‬ ‫מרגיש כמשקל עודף‪.‬‬ ‫לא ניתן לסיים מבלי להמליץ על החוויה‬ ‫התיאטרלית‪ -‬על אף שהיא צורכת מידה של‬ ‫ריכוז וסבלנות‪ ,‬וכל זאת מבלי להזכיר את‬ ‫הליווי המוזיקלי בנגינה חייה על אקורדיון‬ ‫שמחייה וממקם את ההצגה לאורכה של‬ ‫המאה ה‪ .20-‬לסיום לא משאירה ההצגה ספק‬ ‫ומכריזה בקול גדול כי דיוניסוס אכן קיים‬ ‫בסנטר על מרתפיו האפלים‪ ,‬סיפוריו העלומים‬ ‫ועוד עשרות פרטים שלא הובאו אל פתחנו‬ ‫בצורה כל כך מזמינה‪ .‬המחשבה כי מתחת‬ ‫לכל חלקת אדמה במדינתנו קבורים סיפורים‬ ‫דומים המשיכה ללוות אותי גם מספר ימים‬ ‫לאחר ההצגה‪.‬‬ ‫ההצגה "אין נופים אבודים" על פי ספרה של‬ ‫תמר ברגר‪" -‬דיוניסוס בסנטר"‪ ,‬חוזרת לבמה‬ ‫ותעלה בירושלים‪ ,‬תיאטרון המעבדה‪,‬‬ ‫‪ ,16/2/2008‬כרטיסים בטלפון ‪.02-6292000‬‬

‫לשם ה'‬ ‫לרגל חודש פברואר ולקראת סוף פרק‬ ‫המשימה‪ ,‬החלטתי לחשוף בפני קהל‬ ‫הקוראים הנכבד את אחד הסודות‬ ‫השמורים ביותר בתעשיית המוזיקה בפרט‬ ‫ובחיים בכלל‪:‬‬ ‫)לא באמת‪ .‬מה שהולך להירשם כאן הוא‬ ‫במקרה הטוב תחושה מקרית ובמקרה הרע‬ ‫שטויות(‬

‫‪...‬איך כותבים שיר?‬ ‫ובכן‪ ,‬בהתחלה זה כואב‪.‬‬ ‫תמיד צריך שיהיה מה להגיד‪ .‬אם אין מה‬ ‫להגיד‪ ,‬זה לא שווה את זה‪ .‬משהו להגיד יכול‬ ‫להיות‪ ,‬כאמור‪ ,‬כאב כלשהו‪ ,‬או סיפור מעניין‪,‬‬ ‫או מסר חשוב‪ ,‬או אפילו בדיחה‪ .‬בדרך כלל זה‬ ‫בא מבפנים‪ ,‬איפשהו בין אזור החזה )הלב?(‬ ‫לבין הסרעפת‪.‬‬

‫‪36‬‬

‫לפעמים המנגינה באה קודם‪ ,‬לפעמים המילים‬ ‫מקדימות‪ ,‬ולפעמים הם מגיעים ביחד‪ ,‬קופצים‬ ‫לראש כמשפט מושר‪ ,‬כאילו אי אפשר להפריד‬ ‫ביניהם‪.‬‬ ‫ניקח לדוגמא הרגשה כלשהי‪ ,‬נגיד‪ ,‬ההרגשה‬ ‫של ייאוש מוחלט‪ ,‬כאילו אתה מגרד את‬ ‫תחתית הבור‪ ,‬כשהאושר נראה רחוק כמו‬ ‫אורות של רכבת שפספסת‪ .‬בשלב כזה אין לך‬ ‫הרבה מה לעשות מלבד שתי אפשרויות‪:‬‬ ‫לעשות שינוי דרסטי‪ ,‬או לפנות לאלוהים‪ .‬שני‬ ‫שירים שונים‪.‬‬ ‫שיר של לפני שינוי יהיה בדרך כלל אופטימי‬ ‫מטבעו‪ .‬הוא יבטא את המצוקה‪ ,‬אבל קרוב‬ ‫לוודאי יעשה זאת באופן מחויך ואולי אף‬ ‫מפויס‪ .‬יטמון‬ ‫בחובו הבטחה‪.‬‬ ‫תמיד צריך שיהיה מה‬ ‫גם‬ ‫כך‬ ‫המנגינה‪.‬‬ ‫להגיד‪ .‬אם אין מה להגיד‪,‬‬ ‫מתחילה נמוך‪,‬‬ ‫זה לא שווה את זה‪ .‬משהו‬ ‫מתבשלת‬ ‫במחשבות‪,‬‬ ‫להגיד יכול להיות‪ ,‬כאמור‪,‬‬ ‫נעימה למגע‪.‬‬ ‫כאב כלשהו‪ ,‬או סיפור‬ ‫בפזמון‪,‬‬ ‫ואז‬ ‫צעקה‪ .‬החלטי מעניין‪ ,‬או מסר חשוב‪ ,‬או‬ ‫נותן‬ ‫יותר‪,‬‬ ‫אפילו בדיחה‪.‬‬ ‫לעצמך לפרוץ‪.‬‬ ‫את‬ ‫בצעו‬ ‫הניסוי הבא‪ :‬הוציאו מעצמכם צעקה שתבטא‬ ‫את הרגשתכם באופן מדויק ככל האפשר‪.‬‬ ‫המנגינה המשוערת של אותה צעקה‪ ,‬תהיה‬ ‫מנגינת הפזמון של השיר‪.‬‬ ‫"עיר מקלט"‪ ,‬קורא אהוד בנאי בשירו הידוע‪.‬‬ ‫נסו לתאר לעצמכם את אהוד בנאי ממציא‬ ‫לאותה קריאה קודם כל מילים ואז לחן‪ ,‬או‬ ‫להפך‪.‬‬ ‫מילות הפזמון – לא מהפכניות בתחכומן‪.‬‬ ‫חזרה על אותו משפט‪ .‬נסו לדקלם לעצמכם‪.‬‬ ‫לא מדהים‪.‬‬ ‫הלחן – גם לא הישג מרעיש‪ .‬אותו צליל בית‬ ‫גבוה חוזר על עצמו שלוש פעמים‪ .‬אה‪-‬אה‪-‬‬ ‫אה‪ .‬צעקה‪.‬‬ ‫זאת דוגמא טובה לשיר שהתחיל‪ ,‬להרגשתי‪,‬‬ ‫כמשפט שהיה קיים‪ ,‬וחיכה לבן אדם שירגיש‬ ‫מועקה גדולה מספיק כדי להוציא אותו לאוויר‬ ‫העולם‪ .‬ופתאום‪ ,‬איזה יופי – הוא הולך לבד‪.‬‬ ‫במקרה הנ"ל המועקה יצרה אנרגיה גדולה‬ ‫דיה כדי שתספיק לשיר שלם‪ ,‬ששומר על רמת‬ ‫זעם גבוהה לכל אורכו‪ .‬אני אוהב את השיר‬ ‫"עיר מקלט"‪ .‬יש בו שני אקורדים‪ .‬מורה שלי‬


‫סיפר לי פעם על כתובת גרפיטי שהתנוססה‬ ‫על קיר בתל‪-‬אביב‪" :‬ילומד אהוד בנאי עוד‬ ‫אקורד"‪ .‬יש אנשים שלא זקוקים‬ ‫לעוד אקורדים כי יש להם התכוונות‪ .‬חבל‬ ‫שאותה התכוונות ונשמה שאפיינו את אהוד‬ ‫בנאי לא המשיכו איתו לתקליט האחרון‬ ‫והגרוע‪.‬‬ ‫עד כאן לשירי שינוי )"חייב לצאת‪ ,‬חייב לזוז"(‪.‬‬ ‫במוצאי שבת אחת‪ ,‬בתוך תחושת ייאוש מר‪,‬‬ ‫חשבתי את המשפט "שאני )שא אותי(‬ ‫מהבור‪ ,‬וקחני אל העיר"‪.‬‬ ‫ישר התנגן לי בראש בבלוז מינורי איטי‬ ‫במשקל שש שמיניות‪ .‬נמצא בתור בור שאול‬ ‫תחתיות‪ ,‬ולא יכול לצאת‪ ,‬וכל מה שנשאר לי‬ ‫זה לשיר לאלוהים בצלילים הכי גבוהים שאני‬ ‫מגיע אליהם‪ ,‬והמנגינה מתנדנדת כמו‬ ‫שיכורה‪ ,‬ומגיעה אל הדרגה הדומיננטית ושבה‬ ‫הביתה בבקשה לראות את האור באופק‬ ‫פסנתר ברים אפלולי ומלודיות מינוריות‬ ‫פשוטות להפליא‪ ,‬שמאפיינות בשביל אשכנזי‬ ‫כמותי את המוזיקה היהודית‪.‬‬

‫מה שמביא אותי אל גולת הכותרת של‬ ‫הטור‪ -‬ההמלצה על ארז לב ארי‪.‬‬ ‫מכירים את זה שאתם בשיחת גרעין‪ ,‬וחשוב‬ ‫לכם להעביר את הנקודה שלכם‪ ,‬שאתם‬ ‫בטוחים בצדקתה‪ ,‬והנה העברתם אותה‪,‬‬ ‫ואתם צודקים‪ ,‬אבל רק פגעתם במישהו‬ ‫והאווירה אחר כך מעפנה ואתם מרגישים רע?‬

‫מה עושי ע הצדק הזה על הבוקר‬ ‫עכשיו כשקיר עבה בינינו‬ ‫חבר טוב אמר על זה פע‬ ‫לפעמי כשאתה לא יוצא פראייר‪,‬‬ ‫אתה לא יוצא בכלל‬ ‫לא יוצא‪ ,‬לא יוצא‪ ,‬לא יוצא בכלל‬

‫לפעמים כשאתה לא יוצא פראייר אתה לא‬ ‫יוצא בכלל‪ .‬תכל'ס‪.‬‬ ‫עשית את הדבר הנכון הראוי מבחינה‬ ‫האם דוד המלך שר את תהיליו? סביר להניח‪,‬‬ ‫אטריביוטית לחבר מעמד הפועלים‪ .‬יצאת גדול‬ ‫שכן דוד היה‬ ‫וצודק‪ .‬אבל בבית‬ ‫סינגר‪-‬‬ ‫"‬ ‫התחזקות‬ ‫"‬ ‫של‬ ‫החדשה‬ ‫האופנה‬ ‫את‬ ‫אוהב‬ ‫אני‬ ‫ארוחה משפחתית‪,‬‬ ‫ידוע‬ ‫סונגרייטר‬ ‫אצל זמרים ישראלים‪ -‬השירים שיוצאים מתוך‬ ‫ובאיזה בית קפה‬ ‫)בזמנו הנעים‬ ‫יושבים‬ ‫החברים‬ ‫זמנו השיחה עם בורא עולם‪ ,‬מרגישים לי כמו שירים‬ ‫את‬ ‫וצוחקים‪ ,‬ואתה בלי‬ ‫שיש בהם התכוונות אמיתית‬ ‫לפני‬ ‫ששאול‬ ‫אהבה‪ ,‬לבד‪ ,‬חושב‬ ‫יצא‬ ‫שהלה‬ ‫על גודל הפער בין הראוי‪ ,‬הרצוי והמצוי‪.‬‬ ‫מדעתו(‪ .‬לצערנו‪ ,‬אין אנו יודעים מה היא‬ ‫המוזיקה שדוד שר ושאול שמע והנביאים‬ ‫חצבו מסלע לבם והגולים קוננו על נהרות בבל‬ ‫)ישר אני מדמיין שירי גוספל ופיריטואלים כמו‬ ‫של העבדים השחורים(‪.‬‬ ‫איך שלא יהיה‪ ,‬לשיר לאלוהים זה לא דבר‬ ‫חדש‪ ,‬אבל עשרות מלכים‪ ,‬נביאים ורבנים לא‬ ‫טועים‪.‬‬ ‫אני אוהב את האופנה החדשה של‬ ‫"התחזקות" אצל זמרים ישראלים )זה בעצם‬ ‫הנושא המרכזי של הטור(‪ .‬ולא רק מפני שאני‬ ‫מאמין באותנטיות שלה‪ .‬השירים שיוצאים‬ ‫מתוך השיחה עם בורא עולם‪ ,‬מרגישים לי כמו‬ ‫שירים שיש בהם התכוונות אמיתית‪ ,‬כזאת‬ ‫שבאה מבפנים‪ ,‬כזאת שלא משחקת ברוחניות‬ ‫מפלסטיק )כמו מוש בן‪-‬ארי( או מנסה לחקות‬ ‫את עצמה בזמנים טובים יותר )כמו אהוד בנאי‬ ‫בזמנים גרועים יותר(‪ .‬על כן לא אכחיש –‬

‫אני אוהב את השירים של שולי רנד ושל‬ ‫מאיר בנאי ושל שאר זמרים מתחזקים‪.‬‬ ‫אמן‪.‬‬

‫מה עושי ע הצדק הזה על הבוקר‬ ‫אני צודק‪ ,‬אבל נשארתי לבד‬ ‫אהוב שלי הצדק אית‪,‬‬ ‫אבל אני כבר לא‪ ,‬אני כבר לא‬ ‫אי עוברי ע הצדק הזה את‬ ‫החור‬ ‫נהיה חשו ונהיה לי קר‬ ‫חבר טוב אמר על זה פע‬ ‫זה שאתה פרנואיד‬ ‫זה לא אומר שלא רודפי אחרי‬ ‫רודפי‪ ,‬רודפי‪ ,‬רודפי אחרי‬ ‫עד כאן להפעם‪ .‬שיהיה חודש טוב‪ ,‬ותזכרו‪:‬‬ ‫"בעולם הקר והציני שאנחנו חיים בו‪ ,‬שטויות‬ ‫זה הדבר הכי חשוב"‪.‬‬ ‫אדם‪.‬‬ ‫‪Drakon.adam@gmail.com‬‬

‫ודרך אגב‪ ,‬אני ממליץ בכל לשון של המלצה –‬ ‫תשמעו יותר רשת ג'! באמת‪ ,‬חוץ מכמה‬ ‫יוצאים מן הכלל יש שם אחלה מוזיקה‪.‬‬

‫‪37‬‬


‫סאטירה‬ ‫חשבונית‪" :‬חשוב לי לומר כמה מילים משמעותיות!"‬ ‫מחשבה‪" :‬כולי אוזן‪"...‬‬ ‫חשבונית‪" :‬מתוקף תפקידי ואחריותי כרכזת החינוך של הקיבוץ‪ ,‬אני מרגישה כי הגיע הרגע‬ ‫אסי גרבז‬ ‫לומר‪ -‬די! הגיע הזמן לשבור את המובן מאליו!"‬ ‫גרעין באמת‬ ‫מחשבה ‪ " :‬חשבונית‪ ,‬על מה את מדברת?"‬ ‫חשבונית‪ " :‬אני מדברת על כוונתי להתנער מהתבנית שהוכתבה לנו‪ ,‬לשבור את מעגל האימה‬ ‫ובקומה זקופה להכריז שאיני עוד מעוניינת בשירותיה של תנועת הנוער שפועלת בקיבוצנו!"‬ ‫מחשבה‪" :‬באיזו תנועה מדובר?"‬ ‫חשבונית‪ ":‬זאת שפועלת בקיבוצנו!"‬ ‫מחשבה‪" :‬כן‪ ,‬הבנתי‪ ,‬אבל מה שמה?"‬ ‫ח‪ " :‬תנועת השמו"צ! אין לה עוד מה לחפש אצלי‪ ,‬היא לא הוכיחה את עצמה!"‬ ‫מ‪ " :‬את בטוחה במה שאת אומרת? אחרי הכל זהו קיבוץ של השומר הצעיר‪ ,‬ההורים שלנו הם‬ ‫ממגשימי התנועה‪"...‬‬ ‫ח‪ ":‬נכון‪ ,‬ואני מעריכה אותם על כך!"‬ ‫מ‪ " :‬את ההורים שלנו?"‬ ‫ח‪ ":‬לא‪ ,‬את השומר הצעיר!"‬ ‫מ‪ " :‬אז למה את רוצה להחליף תנועה?"‬ ‫ח‪" :‬כי חינכו אותי להטיל ספק‪".‬‬ ‫מ‪" :‬השומר הצעיר?"‬ ‫ח‪" :‬לא‪ ,‬ההורים‪".‬‬ ‫מ‪ " :‬ומי חינך אותם?"‬ ‫ח‪ ":‬תנועת הנוער‪".‬‬ ‫מ‪ " :‬נכון‪ .‬השומר הצעיר‪ .‬ומפה משתמע שאת חונכת להטיל ספק‪ ,‬בהשפעת השומר הצעיר‪".‬‬ ‫ח‪ " :‬אל תנסי להסיט אותי מהעיקר‪".‬‬ ‫מ‪ " :‬שהוא‪"?...‬‬ ‫ח‪ " :‬אחריותי כמנהלת‪ ,‬הא‪ ...‬כרכזת החינוך של הקיבוץ‪ ,‬למדוד את הצלחתה של פעילות‬ ‫התנועה שעובדת בתחומי הקיבוץ‪ ,‬ולהחליפה אם היא אינה עומדת במטרות המדידות שאנחנו‬ ‫הצבתי יחדיו בתחילת השנה‪"...‬‬ ‫מ‪ " :‬איזה מטרות?"‬ ‫ח‪" :‬פיתוח יכולתו של הנוער הקיבוצי להטיל ספק בקורה סביבו ולהתנדב כולו בלי יוצא מן הכלל‬ ‫לחג הקיבוץ!"‬ ‫מ‪ " :‬את מאמינה שבני המושבים יצליחו לחנך את הנוער להטלת ספק?"‬ ‫ח‪ " :‬אני בספק‪".‬‬ ‫מ‪" :‬למה?"‬ ‫ח‪" :‬כי הם בני המושבים‪".‬‬ ‫מ‪" :‬אז את מטילה בהם ספק‪".‬‬ ‫ח‪" :‬ככה חונכתי‪".‬‬ ‫מ‪ " :‬ע"י ההורים?"‬ ‫ח‪" :‬לא‪ ,‬בשומר הצעיר‪".‬‬ ‫שתיקה מביכה‪.‬‬ ‫מ‪" :‬אז מה ההחלטה?"‬ ‫ח‪" :‬מתוקף אחריותי כרכזת החינוך של הקיבוץ?"‬ ‫מ‪" :‬כן‪ ,‬זה‪".‬‬ ‫ח‪ " :‬בקרוב יש את מפקד האש של יום העצמאות‪ ,‬אני חושבת להעניק לשמו"צ האלה עוד צ'אנס‬ ‫לפני שאני מוציאה מכרז‪ .‬חוץ מזה‪ ,‬אבא שלי עוד לא התאושש ממכירת מטרנה‪ ,‬אז נראה לי‬ ‫שאני אחכה טיפה לפני שאני עוקרת עוד שורש‪"...‬‬ ‫מ‪" :‬לקחת מאוד ברצינות את עניין "מרד הבן"‪"...‬‬ ‫ח‪" :‬כן אני‪ ,‬מקווה לשמש מודל לכל בעלי האבות‪".‬‬ ‫מ‪" :‬חיזקי ואימצי‪".‬‬ ‫ח‪" :‬תודה‪ ,‬גם אני‪".‬‬

‫‪38‬‬


‫סאטירה‬

‫גיל זמיר‬ ‫גרעין באמת‬ ‫א‪ :‬ברוכים הבאים לערב טו בשבט של‬ ‫קיבוץ הראל!‬ ‫ב‪ :‬תיקון! של קהילת הראל! ברוכים‬ ‫הבאים חברים‪ ,‬בניהם של החברים‪,‬‬ ‫בניהם של החברים שאך זה עומדים‬ ‫להתיישב בהראל‪) ,‬פאוזה(‪ ,‬נקלטים‬ ‫לעתיד‪ ,‬בניהם של הנקלטים‪ ,‬נכדיהם של‬ ‫הנקלטים‪ ,‬חיות המחמד של הנקלטים‪...‬‬ ‫א' קוטע את ב'‬ ‫א‪ :‬באמת שאנחנו צריכים להתחיל‪.‬‬ ‫ב‪ :‬ברוכים הבאים לחג בו האדמה זוכה‬ ‫מחדש בשוויה האמיתי‪.‬‬ ‫ב' ו‪-‬א' זורקים דולרים באויר ומתחילים‬ ‫לשיר "כך הולכים השותלים"‪.‬‬

‫שני אנשים‪ ,‬בחולצות עבודה כחולות ועם‬ ‫אתי חפירה‪ ,‬מפזמים להם שירי ט"ו בשבט‬ ‫ונפגשים‪.‬‬ ‫א'‪ :‬חג שמח!‬ ‫ב'‪ :‬חג נהדר! חג של ציונות! של הגשמה!‬ ‫של חלוציות!‬ ‫א'‪ :‬של גדילה! של הפרחת השממה!‬ ‫ב' מצביע באלכסון ושואל‪-‬‬ ‫ב'‪ :‬זה אתה נטעת‪ ,‬נכון? מקסים!‬ ‫א'‪ :‬לחשוב שהוא כבר בן שנתיים‪...‬‬ ‫ב'‪ :‬תראה איזה גודל‪ ,‬ואיזה צל הוא נותן!‬ ‫והצבע‪ ,‬אוי‪ ,‬הצבע! ירוק עם נגיעות של‬ ‫אדום‪ ,‬ואני הייתי בטוח שנוף כזה יש רק‬ ‫באירופה‪...‬‬ ‫א'‪ :‬חבל שביקשו מאיתנו לשים סביבם‬ ‫גדרות‪ ,‬מגיע לכולם להנות מכזה פלא‪.‬‬ ‫ב'‪ :‬מה שהכי מפריע לי זה הבחירה של‬ ‫החלונות‪ ,‬גם הדלת לא משהו‪.‬‬ ‫א'‪ :‬טוב‪ ,‬בוא נזוז‪ ,‬יש עוד המון בתים‬ ‫לנטוע בשכונת הרקפות‪.‬‬ ‫ב'‪ :‬לחשוב שפעם היה שם יער‪ -‬שממה‬ ‫של ממש‪.‬‬ ‫א' וב' משלבים ידיים ומדלגים לעבר‬ ‫שכונת הרקפות‪ ,‬בשירת "כך הולכים‬ ‫השותלים"‪.‬‬

‫א'‪ :‬איזה יופי לראות שיש תרבות בהראל‪.‬‬ ‫ב'‪ :‬כן‪ ,‬ממש רצף מרשים של חגים‬ ‫וטקסים‪ ,‬ואפילו טיול‪ .‬אין ספק שהשינוי‬ ‫הצליח‪ ,‬אנשים רוצים להיות ביחד‪.‬‬ ‫א'‪ :‬אבל אתה יודע מה? משהו חסר לי‪.‬‬ ‫ב'‪ :‬מה כבר יכול להיות חסר?‬ ‫א'‪ :‬פורים‪ ,‬פורים חסר לי! איפה הימים‬ ‫ההם‪ ,‬גלית ותחפושות‪ ,‬אבנר והתחת‪...‬‬ ‫אני מתגעגע‪.‬‬ ‫ב'‪ :‬אין בעיה‪ ,‬בוא נחפש מודל מתאים של‬ ‫קיבוצים מתחדשים שחוגגים פורים‪.‬‬ ‫המודל של הקיבוץ הקלאסי עבר זמנו‪,‬‬ ‫אלה היו חגיגות אלכוהול וחשק חסרות כל‬ ‫הקשר‪ .‬לדעתי מדובר בעוד אחת‬ ‫מהבעיות שהביאו אותנו אל קיצנו‪ ,‬כלומר‪,‬‬ ‫אל התחדשותנו‪.‬‬ ‫א'‪ :‬תראה‪ ,‬המודלים שהשגתי הם כאלה‪,‬‬ ‫בכפר עזה מדובר על החברים שהעמידו‬ ‫בר אקטיבי במרכז‪ ,‬ובצד על הספות היתה‬ ‫פינת עישון ובנגים‪ .‬אני לא יודע אם זה מה‬ ‫שאנחנו מחפשים‪.‬‬ ‫ב'‪ :‬הנה‪ ,‬זה מעניין‪ ,‬בנחשון הם נתנו‬ ‫לאחד החבר'ה להפיק את המסיבה‪ ,‬היה‬ ‫המון אלכוהול‪ ,‬וג'וינטים רק בשירותים‪,‬‬ ‫אבל החברים התקוממו על כך שהוויסקי‬ ‫היה זול‪ .‬מה לעשות? המפיק גם רוצה‬ ‫לראות רווח‪.‬‬ ‫א'‪ :‬תראה מה זה‪ .‬גם כל הקיבוצים‬ ‫בהמשך הרשימה כותבים רק על‬ ‫מאלחשים למיניהם‪ .‬נכון‪ ,‬עד‪-‬לא‪-‬ידע זו‬ ‫מצווה‪ ,‬אבל מה עם קצת תרבות?‬ ‫ב'‪ :‬עליתי על זה‪ ,‬מדובר באנשים בעשור‬ ‫השלישי לחייהם‪ ,‬אלה שלא הלכו ללמוד‬ ‫ולא עזבו לתל אביב‪ .‬הלוזרים שנשארו‬ ‫בקיבוץ ורק עושקים אותו ומעשנים כל‬ ‫היום‪.‬‬ ‫א'‪ :‬מזל שאצלנו אין כאלה‪ ,‬תחשוב מה‬ ‫היה יכול להיות על הילדים‪.‬‬ ‫ב'‪ :‬ועל הילדים של הנקלטים‪...‬‬

‫‪39‬‬


"aval azov ze nira cmo chat shel orhey din hafacebook haze" 026526962

(‫ מביע את דעתו על האתר הפופולרי‬,‫ צעיר ישראלי בקנדה‬,‫)נועם דהאן‬

‫נא לקרוא מהעמודה הימנית ביותר אל העמודה השמאלית‬

leargentina!!!! achi ani lo yodea ma lasot yesh li min tchushot muzarot shel en li rayonot ech haparzufim shel habanot habaot irao ata mevin ani margish keilo ze haschema po lehakir bachura sheozevet lerez acheret kama yamim achrey

hi bemet min hayat min kazot aval ata yodea ma habeaya itan shehen kzat meleot......ata mevin et

achi sheli yesh poshtey bachurot shehekarti hen shtehen romzot col hazman aval ani col hazman im shtehen beyachad......achat ozevet lepolin od meat venira li ani istovev im zot shenisheret zarich chushim shel atalef bishvil lisrod ben shtehen

yala achci neshikot shel achzava mi yodea olay od epagesh im sarah kibalti mehavoda bakbuck sherdone az ani yavi la oto!!o mashehu (Noam Dehan, Facebook) mazal tov abuya!!! ma ani yagid lecha zodek en zedek aval yesh yad mechavenet ve ksheaba lo noten chokolad layeladim lifamim kashe lahem lehavin sheze letovatam biglala shehem yodim kvar et tam hamatok vehameragesh shel hashokolad!!! ata mevin abuya ? lifamim ani omer toda sheani lo mazliach lehitrozez ben kusiyot aval bechol zot mamshich lenasot .......ele chayav shel yehudi (Noam Dehan, Facebook) do you have any plans for today evening ? tomorrow i have a day of.... want to do something special ??? (Noam Dehan, Facebook)

cmo shenemar shtehen col cach yafot sheba livchor!!! n.b ma ata omer yachol lihiyot shtey achayot sara ve leah ve shehen lo ihiyo yehudiot? leah ze gam babrit hachadasha? (Noam Dehan, Facebook)

hamazav renata hi zot shechiycha barechov ve halachti achareha ve csheyashavti itan giliti et sara shehayta ita...ve achen sara yoter magniva miharbe ofanim kitzur niree hachi garuaa af achat!!! (Noam Dehan, Facebook) rap al yeosh!

achi hachaim po zormim aval achshav chamsin! kol bachura shniya sheata roze lehamin tasa od yomaim legermanya o polin ze ma sherenata amra ve mashvivian achshav omeret -lo kamono tiyul shorashim o tiyul moledet sham yesh la chaim sham sfat em hi sababa achi ata zodeck!!! doveret! kvar hakol haya sagur shaa 9 mimul hasifriya shamati sipor pam al mishehu shehegia leyad efo shehi ovedet mikfar katan leir gdol mishehu baderech shaa 7 hi hitkashra shehi chola mezunent hevi lo panas sheose male or panas ze lo shelo ba la pashut yom reshon hi tasa az meyuchad....hu halach lair hagdola ve machar hi orezet az hi hosifa oti lefacebook cmo colam sham amru lo shekeday lo lalechet lirot sratim bakolnoa sheze mahut hachaim od charuz lesharsheret!!!!!!!!!!! hegia lakolnoa raa sratim basratim male achi ani ohev otcha! bachorot vekesef ve mechonyot ve col miney mischakey kavod ve bling bling....hu (Noam Dehan, Facebook) pitom lo hevin ma kore hedlik et hapanas achi eze ironiya achshav ksherenata azva amarti shenatnu lo ve pitom kol haolam haze shehaya nimza bamasachnelem mirov haor leazmi tov achshav nedaber laomeck im sarah benataim baemza pagashti et vivian shei ozevet hachazak shel hapanas ve az colam zako legermanya machar az lo kara klum haya muzar alav hey bona ten lanu lirot et hasratim ledaber ita batelefon ki anachnu bichlalalo shelanu bachoshech!!! mekirim ..az hayom yashavti bechad habarim misada beshderat brodway ....hi shateta martini maskana :"sratim" efshar lirot rack ani pina colada ve siparti bdichot dibarti mehalev "bachoshech" vehi hevina aval behemshech sipra al tiyul (Noam Dehan, Facebook) achi miztaer shalachti lecha hodaa betaot.....slach li.... (Noam Dehan, Facebook)

banot ze cmo tor lebank lakachta mispar tehake bazad besheket lo lakachta tenase lidhof pnima kama sheyoter maher. (Noam Dehan, Facebook)

achi tistacel baalbomim sheli balemata shel haprofile sheli yesh tmonot sheli im sara ve renata ........sara zot halo blondinit....... ata mevin haketa hu sherenata hazo ozevet leze polin od kama yamim az pseder efshar lenapes ota ve az stam ....aval sara hi po tishaer ve hi yoter magniva hi meamenet heavcot aval hi lo min biryona kazot hi mamash meodenet im ani lo ihiye ita az ani met lehitaveck ita nira li chavaya........im eheye ita az sababa ki hi magniva ve yesh la oto sheefshar lehistovev balayla leorech hayam hakar.........!!! aval ata betach zodeck ! meech sheata meckir oti ani echad shebanot yafot baot elay ve lo yoze mize clom aval bseder lo yafria li csheheye nasuy beze echad hayeshuvim barez! shma ze lo pashot ladat ech lehozi achat miben hashtaim gam im hechlateta mi ata roze...lech teda ma itan!? kitzur azov otcha achi !!! tagid ma col achat mehen meshaderet lecha?[li] yala achi ohev otcha vedoeg achicha bashevi (Noam Dehan, Facebook)

הגורן 3  

הגליון השלישי של עיתון הגורן

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you