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Guindilla Bunda N#0

“La Magia de lo Común” Ahora es cuando, aquí es donde






INDICE

Nota editorial: NO hay editorial, las circunstancias de cambio y mutación hacen de la presentación bibliográfica un lujo por el momento, les dejamos con un texto emanado del nosotras por el nosotras constituyente que emerge en tantas plazas, en tantas calles, no sabemos cuándo comenzó, si sabemos que grito con fuerza un 15 de mayo...pero Vicente Aleixandre pareció intuirlo:

1. . . .

ΕΙΜΑΣΤΕ ΙΣΤΟΡΙΑ......................................................................................6 Un brutal campo de inmanencia que se llama magia...............................7 El yo está solita......................................................................................10 ¡Somos obreros, mineros y campesinos, y sembramos nuestros campos contra las tempestades del fascismo (posmoderno)!.........................................................................11 . Somos los nadie......................................................................................22 6. Manifiestos elementales..........................................................................23 7. Anarchijos, fuerza y amistad..................................................................26 8. Menú Ideolojofóbico (cómete el pasado)...............................................58 9. Los propietarios el pensamiento y el rigor de la impureza….................60 10.Celebrities…........................................................................................... 64 11.Post-Scriptum al rigor de la impureza…................................................ 65 1.Y lo llaman enfermedad..........................................................................68 1.Abuela, abuela.........................................................................................69 1.Promesa.............................................................................70

Era una gran plaza abierta, y había olor de existencia. Un olor a gran sol descubierto, a viento rizándolo, un gran viento que sobre las cabezas pasaba su mano, su gran mano que rozaba las frentes unidas y las reconfortaba Continuar continuando, gritan Ana Vegana, Corto Maltés y Saint Just:

AVANZAR AVANZAR AVANZAR ...y lo hacemos como mejor sabemos ¿dulces y picantes?...sí, y también creando

La magia de lo común por Guindilla Bunda se encuentra bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 3.0 Unported “Editorial La Semilla Crece: México, Junio de 2011”






Libertad para Munir. S o l i d a r i d ad con el Plan Urko. ΕΙΜΑΣΤΕ ΙΣΤΟΡΙΑ

UN BRUTAL CAMPO DE INMANENCIA QUE SE LLAMA MAGIA Habría que empezar con un aullido, o con el sonoro llanto de la ballena, para poder expresar la vibración tremenda que atora nuestros sentidos, e impulsa afectitividades hacia territorios de lo común. El nuevo espacio común crea plazas en aquellos espacios diáfanos de hormigón que salpican muchas de las ciudades españolas, es decir, conforma un territorio de confluencias, entre personas, informaciones saberes, e ilusiones, tanto virtuales cómo reales, es un espacio que actúa en la ambivalencia, material-inmaterial, corporal-sensitivo, no se trata de un espacio red, si no de un líquido superconductor, que disloca las fronteras material-espiritual, y hace de la inmanencia (concepto) un gesto vivido (magia).

La narración en superfluidos, hace de gesto dinámico, o acelerador la función esencial en el sentir colectivo, pasando por encima de líderes, partidos, sindicatos....y otros entes viscosos. Los aceleradores actúan como impulsadores de flujo, no conforman un ser, si no una situación dispuesta a la progresiva focalización objetiva estratégica, esto es, en momentos dados captan la velocidad y la elevan, una suerte de pliegue en el espacio que facilita el tránsito.

¿Y la

moral?¿la

ética?¿los

principios?

El gerundio actúa en situación coordinada con la realidad (haciendo, construyendo, caminando) son construcciones que necesita de la situación, es por esto que el principio es principio de movimiento, la ética es la de la vida, y la moral es la moral común, La magia es el vínculo por el que transitan hablamos pues de un compromiso con la situación los cuerpos, que dirigidos en múltiples direcciones que supera la inacción, a desoladora muerte y el proconfluyen en el mismo devenir colectivo, es decir, ceso de individualización cuestionado por el sentir y millones de soledades que antes compartían calles alabado por las farmacias en ventas de antidepresivos. solitarias comparten hoy mundo, un mundo del ya E n t o n c e s . . . que se conjuga en gerundio, ¿que hace de ese gesto algo especial?, la ilusión del compartir y devenir, el Comienza la respiración en vilo, el fin del constatar que entre lo posible y lo imposible emer- adelante y a detrás, el principio de incertidumge el principio de incertidumbre, no cómo condena a la inseguridad, si no como potencia y actividad. bre no solo significa que todo está en todo, si no que todo al mismo tiempo, y a la vez nunca..., ¿Superfluidos? ¡sí! miremos la wikipedia: ¿Y eso que supone? El superfluido (también llamado Condensado La situación en la que vivíamos y que aún de Bose-Einstein) es un estado de la materia caracte- perdura pero cuestionada, bien podría asemejarse a rizado por la ausencia total de viscosidad (lo cual lo diferencia de una sustancia muy fluida, la cual ten- un estado de excepción permanente, un constante uso dría una viscosidad próxima a cero, pero no exacta- de la ley y las instituciones para realizar actuaciones mente igual a cero), de manera que, en un circuito fuera de la lógica teórica de las mismas (ministerio cerrado, fluiría interminablemente sin fricción....Una de economía sufragando bancos, gobernación descaracterística del superfluido es que pueden atrave- gobernando, policía desprotegiendo y multando toda sar cualquier objeto sólido o cualquier superficie no actividad cotidiana, ministerio de interior capturando porosa, debido a su fuerte capacidad de oscilación... ciudadanos del exterior...), pero de repente...un esta-

P o r

R e b e 




do de excepción en el estado de excepción, ¡demandamos democracia real! lo que supone no ya un volver a un centro, a un principio, si no el ir a un más allá, nosotros si creemos en la justicia, lo obvio sería renegar del derecho, por eso, puesto que sabemos que cualquier demanda lógica, coherente y justa será denegada, las lanzamos. Porque no son imposibles, pero tampoco posibles, porque están en el camino que fractura el disfraz, que rompe el espejo, y nos permite ver la realidad, una cárcel dónde lloran los viejos ideales con forma de mujer: libertad, igualdad y fraternidad... ¡La queremos libre y la queremos ya!, y también al resto, es decir a todos los sentimientos que la empujaron a todas las luchas, a todas las experiencias que configuraron todas las justas causas que hoy tienen presas, en cárceles sombrías. Si es cierto, son historia sucedida, pero es nuestra historia, la sabemos envejecida, pero aquí en familia, en las plazas la cuidaremos, mientras fluimos y confluimos, la magia hará el resto... ... la legitimidad, hechizada por el conjuro de los suyos es decir, nosotras, señalará el fin de las ideas fin (ya perdidas entre lo imposible y lo imposible) y sonreirá ante los balbuceos del devenir colectivo, que ya es. La magia, olfatea, la magia coordina, la magia hace del saber colectivo, un saber palativo, un saber dulce y glorioso, un saber de pulpa y jugoso. Un saber sentimiento, un saber que sabe muy bien... dónde comen dos comen tres...

Disfrutando del desayuno del nuevo día, hacemos el llamamiento a la magia, ¡que los conjuros del compromiso confirmen la sospecha de que, solidaridad, imaginación y autoorganización, hacen del vivir, no ya un lugar común, si no un mundo mejor! Por la magia Por el nosotras Por lo común siempre tan excepcional Avanzar Avanzar Avanzar Habría que empezar con un aullido, o con el sonoro llanto de la ballena, para poder expresar la vibración tremenda que atora nuestros sentidos, e impulsa afectitividades hacia territorios de lo común. El nuevo espacio común crea plazas en aquellos espacios diáfanos de hormigón que salpican muchas de las ciudades españolas, es decir, conforma un territorio de confluencias, entre personas, informaciones saberes, e ilusiones, tanto virtuales cómo reales, es un espacio que actúa en la ambivalencia, material-inmaterial, corporal-sensitivo, no se trata de un espacio red, si no de un líquido superconductor, que disloca las fronteras materialespiritual, y hace de la inmanencia (concepto) un gesto vivido (magia).

lectivo, es decir, millones de soledades que antes compartían calles solitarias comparten hoy mundo, un mundo del ya que se conjuga en gerundio, ¿que hace de ese gesto algo especial?, la ilusión del compartir y devenir, el constatar que entre lo posible y lo imposible emerge el principio de incertidumbre, no cómo condena a la inseguridad, si no como potencia y actividad. ¿Superfluidos? ¡sí! miremos la wikipedia: El superfluido (también llamado Condensado de Bose-Einstein) es un estado de la materia caracterizado por la ausencia total de viscosidad (lo cual lo diferencia de una sustancia muy fluida, la cual tendría una viscosidad próxima a cero, pero no exactamente igual a cero), de manera que, en un circuito cerrado, fluiría interminablemente sin fricción....Una característica del superfluido es que pueden atravesar cualquier objeto sólido o cualquier superficie no porosa, debido a su fuerte capacidad de oscilación...

La narración en superfluidos, hace de gesto dinámico, o acelerador la función esencial en el sentir colectivo, pasando por encima de líderes, partidos, sindicatos....y otros entes viscosos. Los aceleradores actúan como impulsadores de flujo, no conforman un ser, si no una situación dispuesta a la progresiva focalización objetiva estratégica, esto es, en momen La magia es el vínculo por tos dados captan la velocidad y la el que transitan los cuerpos, que elevan, una suerte de pliegue en dirigidos en múltiples direcciones el espacio que facilita el tránsito. confluyen en el mismo devenir co-



¿Y la moral?¿la ética?¿los principios?

resto, es decir a todos los sentimientos que la empujaron a todas las luchas, a todas las experiencias que El gerundio actúa en situación coordinada con configuraron todas las justas causas que hoy tienen la realidad (haciendo, construyendo, caminando) son presas, en cárceles sombrías. Si es cierto, son historia construcciones que necesita de la situación, es por sucedida, pero es nuestra historia, la sabemos envejeesto que el principio es principio de movimiento, la cida, pero aquí en familia, en las plazas la cuidaremos, ética es la de la vida, y la moral es la moral común, mientras fluimos y confluimos, la magia hará el resto... hablamos pues de un compromiso con la situación que supera la inacción, a desoladora muerte y el pro- ... la legitimidad, hechizada por el conjuro de los ceso de individualización cuestionado por el sentir y suyos es decir, nosotras, señalará el fin de las ideas alabado por las farmacias en ventas de antidepresivos. fin (ya perdidas entre lo imposible y lo imposible) y sonreirá ante los balbuceos del devenir coE n t o n c e s . . . lectivo, que ya es. La magia, olfatea, la magia coordina, la magia hace del saber colectivo, un saber Comienza la respiración en vilo, el fin del palativo, un saber dulce y glorioso, un saber de adelante y a detrás, el principio de incertidum- pulpa y jugoso. Un saber sentimiento, un saber que bre no solo significa que todo está en todo, si no sabe muy bien...dónde comen dos comen tres... que todo al mismo tiempo, y a la vez nunca..., Disfrutando del desayuno del nuevo día, ha ¿Y eso que supone? cemos el llamamiento a la magia, ¡que los conjuros del compromiso confirmen la sospecha de que, soli La situación en la que vivíamos y que aún per- daridad, imaginación y autoorganización, hacen del dura pero cuestionada, bien podría asemejarse a un es- vivir, no ya un lugar común, si no un mundo mejor! tado de excepción permanente, un constante uso de la ley y las instituciones para realizar actuaciones fuera Por la magia de la lógica teórica de las mismas (ministerio de econoPor el nosotras mía sufragando bancos, gobernación desgobernando, Por lo común siempre tan excepcional policía desprotegiendo y multando toda actividad cotidiana, ministerio de interior capturando ciudadanos del exterior...), pero de repente...un estado de excepción en el estado de excepción, ¡demandamos democracia real! lo que supone no ya un volver a un centro, a un principio, si no el ir a un más allá, nosotros si creemos en la justicia, lo obvio sería renegar del derecho, por eso, puesto que sabemos que cualquier demanda lógica, coherente y justa será denegada, las lanzamos.

Avanzar Avanzar Avanzar

Porque no son imposibles, pero tampoco posibles, porque están en el camino que fractura el disfraz, que rompe el espejo, y nos permite ver la realidad, una cárcel dónde lloran los viejos ideales con forma de mujer: libertad, igualdad y fraternidad... ¡La queremos libre y la queremos ya!, y también al




¡SOMOS OBREROS, MINEROS Y CAMPESINOS, Y SEMBRAMOS

NUESTROS CAMPOS CONTRA LAS TEMPESTADES DEL FASCISMO

EL YO ESTA SOLITA

( P O S M O D E R N O ) ! Por Montana, Piri y Suave

ABRETURA

“No existe el infinito: el infinito es la sorpresa de los límites. Alguien constata su impotencia y luego la prolonga más allá de la imagen, en la idea, y nace el infinito. El infinito es el dolor de la razón que asalta nuestro cuerpo.

No existe el infinito, pero sí el instante:

abierto, atemporal, intenso, dilatado, sólido;

en él un gesto se hace eterno. Un gesto es un trayecto y una trayectoria, un estuario, un delta de cuerpos que confluyen, más que trayecto un punto, un estallido, un gesto no es inicio ni término de nada, no hay voluntad en el gesto, sino impacto;

un gesto no se hace: acontece. Y cuando algo acontece no hay escapatoria: toda mirada tiene lugar en el destello, toda voz es un signo, toda palabra forma parte del mismo texto” No existe el Infinito Chantal Maillard

Dentro y fuera son solo maneras de mirar el Estado… ¡ahh y el amor! El presente artículo tiene como objetivo político generar un proceso de creación de una mitología semiótica que posibilite la autoreferencialidad política en aquellos espacios donde se estén dando procesos de lucha física contra lo que llamamos la concepción burguesa de la propiedad privada, el Estado posmoderno de la policía o el Nuevo Orden Mundial con el fin de encontrar una salida política al conflicto (aplacar la necropolítica, escapar hacia arriba). Además de esto pretendemos establecer una secuencia comunicativa (destinada a ser objeto de observación) entre Nosotros y la institución académica, teniendo en cuenta

Andrés

10

elementos como la otredad del Estado capitalista, la policía académica, la Brigada Político-social y nuestro Proyecto. Todo esto desde la concepción leninista del Estado como producto del carácter irreconciliable de la sociedad de clases y la teoría Queer. Nosotros somos los militantes por el cambio, ellos son los vecinos, juntos somos el PUEBLO, vosotros sois el Estado. No somos subterráneos porque no gritamos desde abajo, vosotros que creéis que nos escucháis desde arriba vais a morir de pena (os vamos a romper la cara a martillazos). La autonomía es una cuestión de arbitrio y exceso, Durruti creía en la dictadura del proletariado por eso tiroteaba las fábricas de la reacción. 11


¡Recordad la Revolución de los consejos! ¡Ni olvido ni perdón! -¿Quién eres tú...? -¿Es que no me vas a invitar a un cigarrillo antes de robarme mi saber?

Nosotros es un hecho material, no es solo

individualismo, necesita alimento, necesita cagar y echar a fuera lo innecesario, necesita higiene y limpieza y necesita cuidados. II Armando Barullo La creación de los nodos

un lugar metafísico desde donde situarnos. No se puede continuar haciendo un abstracto del sujeto físico del La desestructuración de los mundos se entiende poder, al menos no se puede hacer en la inexistencia desde una teoría del vínculo. El vínculo como lo fáctica de ese cuerpo. No sirve con que esté en nuestro experimentamos está pervertido. Es la degeneración ideario, o en algunos cuerpos y miradas. Necesitamos del vínculo real lo que nos interna en estados cuerpos, ojos de miradas cómplices. Necesitamos pseudos. El vínculo es constituido por acciones un cuerpo real, táctil. No nos sirve con entes pluri-direccionales. Un cuerpo no funciona cuando el sistema hormonal se desconecta del digestivo. virtuales, momentáneos y fugaces. Un gran cuerpo que pueda constituirse en sujeto de No queremos más realidades virtuales. La velocidad acción política, o de vida por lo político, necesita de crea y destruye mundos. Este mundo no iría tan rápido esos vínculos. si no estuviese perseguido por su propia destrucción. Los sistemas físicos se comunican por Esa velocidad vertiginosa es precisamente el eje feedback. La devolución de la información es su del mal, un experimentable pseudopoder, versión modo de conocerse, es su modo de entender de un virtual de la posibilidad del ser. Queremos de nuevo modo químico sus propios procesos. enraizarnos, buscamos una re-vuelta a los lazos reales que crean mundo. Y estamos dispuestos Un cuerpo compuesto por distintos miembros-órganos a llegar hasta las últimas consecuencias de nuestra también necesita un sistema de comunicación en pos de decisión por su carácter político y vital. A través la coordinación de estos sus miembros. Sus miembros del enraizamiento de los pequeños nodos aparece son sujetos cognoscitivos, dados a la racionalización lo que se llama el mundo de mundos. No podemos a pesar de que pueda ser ficticia. sino ser parte de un mayor cuerpo, juntos somos EL

PUEBLO.

I El Cuerpo El Ser apropiado de lo Político-vital

conocimiento instintivo-emocional del mundo. Los También se caracterizan por su

cuidados han de ser transmitidos por las vías de conocimiento del entorno de los cuerpos. Su barriga emocional es la fuente de su fuerza. También el único arma capaz de impactar en su mundo.

El sistema límbico (amígdala, hipotálamo, cuerpo calloso conector de hemisferios...) es uno de las más antiguas partes del cerebro en términos de evolución necesita de luz, cuidados, afectos. La fuerza de y filogenética. (Es ahí donde impacta el sonido de los lo común reside en el sentirnos habitándonos como bajos del hiphop para los aficionados, o los ritmos del un ente fuerte en el continuo. No hagamos hiperveloz ska...). el sujeto político. Tendremos que entender sus ritmos, sus tiempos para no desmembrarlo antes de su real La información que este sistema asume constituye una importante responsabilidad en la cognosición de Generación. Nuestro Mundo. Nosotros, el gran sujeto político, como un cuerpo cualquiera, raquítico de significados compartidos en El vínculo se experiencia, se vive desde lo emocional. esta era que destruye los posibles con el arma del Hay también lugar para el deseo. El deseo también 12 Hagamos la Fuerza, armémonos con Nuestro Poder. No nos convirtamos en otros Nosotros. Nosotros

es gestionado por el sistema límbico y es la pieza esencial de la acción.

comunidad, comunicación, comunión, comunas. Común: Dícese de lo con

la

que nos une. La disensión es el disiparse de la fuerzas, Estamos en la era de la degeneración del vínculo. es la dispersión de la comunidad. Es la separación Los intentos frustrados de comunión pasan por la de lo que se quiere constituir unidad. Lo común y la inconsciente barrera de semejante obstáculo. La disensión son conceptos contrarios. magia es la que posibilita armas de enfrentamiento ante la generación de los pseudos. Solo pseudos. Pero Donde hay mundo hay vínculos. El afecto es el sigue siendo la mecha que creará el gran incendio. vínculo de lo real. Generando red. Del Yo al Gran Recordad que una sola chispa puede hacer arder toda Cuerpo Revolucionario: El Pueblo la pradera. La destrucción de lo virtual comienza por Desde un real apoyo mutuo, respeto al hermano, la búsqueda del contacto. crecimiento conjunto, a través de los afectos, conseguimos un cuerpo sólido, por elección común, Existe un posicionamiento que es asumido por el que se constituye como un cuerpo único: El Partido. deseo que tiene el poder eliminar el maldito Hagamos el temporal y no la lluvia. prefijo pseudo. Después de eso se pasa al trabajo y Sed la fuerza no el llanto. a la constante reelección de la apropiación de la vida por el deseo, la magia y la fuerza de lo común. El mundo es una imagen del propio mundo. La III El Cuerpo al microscopio La Libertad y el Yo

imagen del mundo es siempre indirecta, y ese es nuestro escenario.

En este cuerpo el yo habita un mundo con significado. Con misión. Con apego. Afectos, trampolín. Seguridad y capacidad de lucha. Generando Libertad necesita de Autonomía. Démonos resistencia desde la amistad y luchando contra el autonomía. La autonomía sin camino próximo genera placaje posmoderno. Produciendo estrategias que nos fuerzas, no genera la fuerza de lo común. Las fuerzas alejen de las enfermedades que instituye el carácter se disipan, es la dispersión en otro plano. No confundir negativo y barroco del capitalismo. Saliendo fuera del masa con multitud. afuera, tocando, con-tact-ando con nuestros vecinos conocidos-desconocidos, relacionándonos fluyendo Apropiarnos de nuestra vida desde el vacio nos lleva en la complejidad y plenitud de lo que es ser persona, a la esquizofrenia. Tenemos mundo -algunos, a veces volviéndonos dementes sin pedir permisos. No hace o cualquier expresión que vomite la flaqueza de esos falta pedir permiso para ser libre, el derecho no existe. débiles mundos-, pero un mundo que se produce Compartiendo. Siendo uno, siendo la fuerza. inconexo. Los mundos que vamos construyendo nacen de bloques que mantenemos de los mundos Más nodos, más cuerpos asentados en la confianza, pasados. Los mundos que intentamos crearnos nacen el afecto y el trabajo. Son cuerpos destinados a con grietas en sus cimientos y grandes huracanes de encontrarse, pues su misión es una: La de abrazarse a tardocapitalismo. Desde ese mundo desconectado de la inmanencia de los nadie, construyendo así el Mundo los otros mundos la dirección de la acción de la fuerza de Mundos. Cada órgano de manera local, funciona se convierte en el símbolo del caos. como el todo. Pero más okupas, más asambleas, más nodos, más cuerpos serán focos sinérgicos. Resistimos Sirvámonos de la autonomía. Crezcamos desde la juntos. Somos uno. Constituimos el Gran libertad, de la grandeza de cada uno de nosotros. Recuperemos al individuo, seamos Cuerpo Revolucionario que no necesita trampolín, no cadena. Seamos Comandos. Sintámonos permiso para ser, que está siendo… comunidad. Sin comunión de los Nadies no hay comunismo, no hay nada. Hay el fracaso político del eterno intento. Hay la destrucción de la esperanza por lo obvio. El abrazo de los Nadies sin rostro comienza 13


encontrar. Alguien los vio charlar en La Rambla, en Omonia, en la Paquita...

Acto I // EL ROSTRO

El Rostro es información objetiva. Las evidencias forman parte del mundo de las sensaciones. Tu cara es un poema. Entender la cartografía del rostro tendrá consecuencias a multinivel:

- ¡Buenas noches! ¡Se trata de un control rutinario de la Policía del amor! ¿Tienes ustedes algún objeto de deseo? ¡Bajen de la vida con las manos en alto! La La primera línea de fuego, el viento helado, tus ojos y la lucha contra las relaciones burguesas de propiedad. La clase obrera en armas contra el Nuevo Orden. Soñar el mundo es tenerlo en nuestras manos -Anda, quillo, dame αναπτήρας-.

II Stalingrado El desierto helado que habita nuestro ser, producto de las relaciones de capital y trabajo asalariado. Somos los llamados sin-rostro.

I Contornos y centro

Amistad es nuestro vínculo revolucionario.

-Nena, ¿Qué pasa? Está todo bien.

nuestro espacio autónomo, nuestra parroquia, nuestro local del sindicato. El sujeto político que viene. El contorno en el que nos fundimos es la amistad. Coge de mi tabaco, haz un canuto de mi bellota, yo hare uno más tarde de la tuya.

Tu rostro y el desierto. No me imagino más viento helado que el que sale de tus ojos, cuchillas heladas. Hostias que frío.

Es nuestra Herriko Taberna,

Existe algo que nos une, existe algo nuestro, Vigila tus contornos. Si bebes whisky en vaso de plástico

Por el sonido del encendedor se deslizo suavemente eres down tío, lo siento es la Ontología pitillo. un susurro de luz que alumbró el rostro de Zorro. Nuestro barrio es el Nosotros que habitamos. Saludamos a nuestros vecinos, juntos somos. El PUEBLO, el -Mira la cara que tiene ese-.La habitación apenas cuerpo revolucionario que anunciamos.

estaba iluminada. El suelo de madera reflejaba la luz de las velas. Apenas se dejaban ver los rostros de la banda arrinconada en el suelo. -Está un poco malito- . -Vamos a llamar al Doctor-y se echaron los tres a reír. El Doctor es como llamaban al pie de cabra por su amplio conocimiento en la resolución de conflictos, ya sea abrir la puerta de una casa vacía o vaciar el cráneo de algún gil enemigo del partido.

enemigos del partido, los defensores de la propiedad burguesa y del trabajo enajenado, los que construyen el Nuevo Orden y el régimen de guerra mundial.

-Loco, dice Muner que se queda una semana. ¿Todo bien no? -Ah, claro. Que pille un colchón y lo ponga por ahí. -.¿Tiene algún marrón o cómo? Tiene mala cara…-. -No no loco, todo bien, no sé qué huevada de una llave. Los colegas son el núcleo de dolor, el centro y el estado de las cosas

Construir el Partido es construir nuestra familia en su sentido político. Los colegas son el núcleo de dolor. Este vinculo atraviesa nuestro modo de estar en el mundo y con él nuestro rostro. De aquí surge la El estado y el centro de las cosas. mirada política que viene. Entendernos a través de los -La verdad es que si que están un poco malitos esta sentidos es político, recordad a Haraway, somos la banda-. guerra contra el cyborg, nos gusta el queso, la miel y -Vale, voy a cagarle al sacerdote en la cama…- Y se las uvas, un beso para Carmencita. Que el lenguaje es volvieron echar a reír. un instrumento en el que se entrelazan jerarquías de poder y cuestiones de estado, ya está claro. Tenemos Enunciamos el rostro como vinculo comunicativo no un nuevo código no alienable. No me preguntes que me pasa. No puedo explicártelo, por que el lenguaje alienable, no sujeto a categorías. El rostro expresa, no representa. Mírame a la cara. Las es un objeto de estado, ¿entiendes? categorías tienen un valor comunicativo muy inferior. Estas vienen de otros lugares y se encontraron con No aceptamos lenguas normativas, ellas están en el aquellas donde se encuentras los que a nadie quieren escuadrón del mal con la policía y el FMI, ellos son los 14

vuestras recetas, me dais pena, vosotros también sois víctimas, pero no os tengo piedad como tampoco tengo piedad de mí mismo. La piedad no existe, ¡Dios es un yonki de si mismo! Nos estáis tocando a los muertos, reza una pintada en Granada... El rostro de los Quero galopa ahora las regiones montañosas que habitan nuestro ser. Nuestro Sacromonte clandestino. Haza Grande es una actitud ante-política por esto hemos nacido para vencer como La izquierda Abertxale, Hezbollah, el MST o el Primer Comando de la Capital. III El amor es desesperado. La amistad es tranquila Versa el Apóstol Santiago

-¿Tienes frío mi amor? El Fuego, las células, la conspiración… -No, no. Todo bien. -¿Dónde vas? ¿Te vas mi amor? This revolution ein´t got no cigarrets. -No no cariño, no me voy a ir. -Porque siento que te vas, que te alejas, que ahora -Cariño nuestra lucha es la lucha contra el lado el viento correo entre nosotros. Se cierran los flujos oscuro de la magia, ya sabes, el nihilismo, la de vida por nevadas. No logramos sortear el paso ubicuidad del perdón y la deuda, el sacerdote y sus fronterizo. Dejamos escapar el último avión a secuaces… Berlín. Habitar el desierto helado. -¿Pero a que te refieres con eso mi amor? Son mis compañeros… El desierto helado es el escenario político que -Pues a la solidaridad obrera y la construcción del irrumpe tras la tragedia: el otoño alemán, los años socialismo de la horda, al ¡Gora gu ta guta rak!. de plomo italianos, Vitoria: calle cuchilleros, el Confía en mí. autonomismo obrero, Cádiz No al cierre de Delphi, -Está bien. Vamos a organizar la Defensa antiSeattle, Quebec, Génova, la deuda Griega, el Pacto fascista de mi cuerpo. Social y la Ley Sinde en España. ¿Qué pasa con nuestros sueños? Se desvanecen entre líneas de L´monde diplomatique e Indimedya.

Arde Libia en tus ojos

El espacio controlado de contestación. Saben ellos más de esto que Nosotros. Ellos los que saben que esto es una guerra sucia, los que saben que el derecho no existe. Nuestras vidas individuales no valen nada, nuestros sueños nada valen. Ellos que nos roban el plusvalor de nuestras vidas y lo invierten a plazo fijo en Marinadors Ciudad de Vacaciones. Eres libre de existir refile. Si estás triste podrás tomar prozac en la ciudad de Vacaciones que conforma la movilización global.

-But guy how is the movie in Libya now? -Look, now in Libya now there is two kind of people. You understand me?

-¡¡Pero si estás ya afuera... eres libre!! Tienes quién vigila tus espaldas, tienes quien cuida de tu libertad, de tu salud... no te falta de nada, ¡¡tú puedes elegir!! -Deja de hablarme... tus palabras me causan angustia, vuestras teorías, vuestras recetas contra

Somos la manada que observa silenciosa. Somos panteras negras en una esquina de Harlem, los hijos del swing, la música que inventaron los negros para crear un Nosotros. Somos los amigos de Janis Mijalópulos desfilando

Arde Túnez Arde Cairo Arde Argel Arden las regiones que habitan nuestro ser

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en procesión por delante del parlamento griego escuchando al orador. (¡Al loro madero que la semilla del odio crece!). -Cariño, tenemos que dejar de vernos entiéndelo, tú no eres real, eres un espejismo que me seduce, eres parte de la nada, nadie te conoce en el barrio, eres un sin rostro, pronto desaparecerás como desaparece el polvo y las colillas de la calle. -Nena, pero eso es una putada, yo quiero ser real como tú, tener un barrio, trabajar construir una casa, una familia, tomar queso y beber raki contigo… -Yo también quiero eso, amor pero entiéndelo, eres irreal, no existes, eres una solución de ilusión y fantasía, eres una sombra ubicua, y para ti el tiempo y el espacio son una masa multiforme. No tienes barrio, recuérdalo, no puedes hacer política como yo y como Hezbollah, eres un espectro errático, vuelve al arrozal, aprenderás a beber el agua y no la ola. -Pero nena, que puedo hacer yo, somos la manada errática, como las manadas de prisioneros en los campos alemanes, las banda de los nadie, los invisibles. Nuestras vidas no valen nada, no entiendes que somos NOSOTROS el cuerpo revolucionario, el abrazo de los nadie… -Lo sé amor, ¿Pero qué puedo hacer yo? Fuimos a visitar a Lucio Urtubia, abatido se desesperaba entre recetarios y cigarros malogrados. LIBERTAD PARA EL CAMARADA ARENAS. Los milicianos de la Columna de Hierro tenían algo dentro todo el mundo podía entenderlo. Somos los chicos del PCC. Mirad el rostro de un político. ¡Qué análisis más material que este! No veis el rostro de Berlusconi, ¡Zapatero es Queer, no lo olvidéis! Con Chacon lideran la Brigada Queer por el Inmovilismo, en el desfile de la escuadra queer el pasado 5 de Junio se vieron ondear algunas banderas con la estampa de un Keynes algo afeminado.

Acto II // LA MIRADA Nuestra responsabilidad histórico-política. El Abrazo de los Nadie. Cubrir, vigilar. Sed cómplices, la policía de la policía o el CSOO. La contra de la contra. -¡look at this...! “En una entrevista concedida por la Ministra del Interior de mi Cuerpo al infatigable luchador por los derechos del sujeto-precario, el Señor Jos�� Antonio el Primo, éste aseguraba que la cooperación entre las instituciones públicas y la Fundación Por un Digna Precariedad están siendo más cordiales y fluidas que nunca. Gracias a esta profunda colaboración se han abierto recientemente cinco nuevas clínicas de Ocio y tiempo feliz en nuestra ciudad además de tres nuevos Centros para el Estudio del Pensamiento Crítico” Revista de la sección de participación ciudadana del PP regional de Pozuelo de Alarcón, Madrid Nº12932 12-19 Febrero 2010. No os dais cuenta que el derecho es una concesión del otro. No seáis otros. ¡No exigimos derechos! ¡No recéis a un Dios que no os niega la respuesta! ¡NO CREAIS EN DIOS! ¡DIOS NO EXISTE! ¡LA PROPIEDAD ES UN ROBO! -Calma, no es tan malo estar aquí -No me toques. -Relájate, es por tu bien. Todo va a ser más fácil si pones de tu parte. -¿Verdad que vas a ser un buen chico? Sí, estoy seguro de que vas a colaborar…

Debate, reflexión, Pensamiento Crítico... El espacio controlado de contestación. Este es el tiempo en el que los jóvenes dejamos de creer. El Pensamiento Crítico aplaca la afirmación. Tenemos una sólida crítica a cualquier afirmación, publicada en edición de cuero por el Instituto Paulo Freire, dependiente Somos la asamblea de parados de Maracena en del Ministerio para la Biociencia y la Ciudadanía. La huelga de hambre, quien estuvo con ellos sabe que afirmación se denuncia públicamente con palabras de no hablaban mucho. Amigos de Amadeu. Somos la adoración. banda de los desheredados, del mundo. -¿Te crees que lo sabes todo? -¡Nunca he dicho eso! -¡Hablas como si tuvieras la verdad en la mano? -¡Lo único que tengo son unas ganas terribles y en la mano una piedra con la que abrirle la cabeza a un madero! 16

-¿Pero quién te crees? -¡No somos creyentes!¡No creemos, confiamos en Nosotros! Adorar religiosamente la afirmación le arranca su sentido político (¡Totxo

recuerda, tenemos

una cuerda!) La afirmación se convierte así en un objeto de culto, no un sujeto de acción. Nuestra mirada política nace de la Magia y el Comunismo. Mirar desde la afirmación política nos da mundo, nos da un Nosotros político.

-¡Mirad a vuestro alrededor! -¿Qué veis? -¡No veis nada! -¡NO HAY NADA! -¡HABITAMOS LA NADA! Ellos que si saben reconocerse como contraparte en esta guerra, avanzan por autopistas a lomos de Think Thanks, y tú no te das ni cuenta, tú que no eres, tú el sin rostro, eres el otro, ¡Nosotros no somos nadie! ¡Somos los nadie! ¡Los que no tenemos nombre!

-¡Venga tío! No es para tanto, estas flipando… -¡NO MAS PALABRAS, MÁS MIRADAS! -¡Mirad dentro de vosotros! ¡Mirad dentro de los demás! Nuestra mirada política es el abrazo de los -¡Sentís lo mismo! nadie por la vida. Mirad la tristeza, politizar la -¡DEJAOS A TRAPAR POR EL ABRAZO DE LOS tristeza. Ser más allá de ellos. Ellos que son la contra, NADIE! que están contra Nosotros. Sed activos, no reactivos, haced que teman, ¡La autogestión de nuestras vidas es ser por Nosotros! No tengáis miedo, avanzad. La Reclamamos la afirmación como sujeto de mirada política atenta al tronar de la vida por el deseo, acción y como sentido histórico. No más miradas busca cuerpos que miren. Miradas como vinculo de duda, no mas indecisión, no temáis al fracaso. Esquivad el fracaso. Construir nuestra comunidad más y afecto. Mírame. Te veo. ¿Quieres que nos allá del Estado, el Capital y las relaciones burguesas veamos esta noche? Es este el primer halo de de propiedad privada es una mirada. No busquéis la comunicación introspectiva. La mirada prospectiva es el grito político que anunciamos.

un Máster o un Doctorado que os haga felices. El Estado es otro, ¿Se os ha olvidado? Desafiad al estado, construir una

casa para vuestros hijos, cultivad la tierra, hablad con vuestros vecinos, esos conocidos-desconocidos. Trotad erráticos, que en el sendero hallareis la luz. ¡No permanezcáis, sed!. Mirar el desafío cara a cara. Trabajar por éste y madrugar más, trabajar más por nosotros y los nuestros. Lo propuesta política que aquí subyace no está destinada a vosotros, sujetos otros de este escrito, ni a Nosotros (aquellos que damos vida física al mismo) y los nuestros, sino a nuestros hijos, a nuestras criaturas. Queremos que nuestros hijos vivan en un mundo diferente y nosotros lo vamos a construir para ellos. Mirad los cuerpos apagados que os rodean. Miraros y encended la llama que vuestro ser añora. Mirad los rostros, mirad a los ojos.. Construir comunidad y autonomía desde la dimensión político-militar del amor

-Pero... ¿sin palabras como vamos a hablar? -Deja ya de hablar de las palabras, me angustia seguir navegando por el humo de vuestros crematorios, me atraganto con tanta palabrería, necesito respirar... oír un río, un pájaro, el viento, oler las flores, las nubes, la leña quemada en la lumbre...

Cubrid vuestras espaldas, cubrir las espaldas

des vuestros compañeros. Vigilad que el otro no se acerque. Cercad al otro. Cercad la muerte. Cercad el miedo. No dejéis que el otro habite y cabalgue vuestro ser. Sed vosotros. Sed y estar para vosotros. No seáis otros. Necesito escuchar sonidos suaves como el silencio... sonidos que no tengan palabra todavía. Un maestro, un oráculo sin presencia, sin contenido sólo suaves indicaciones sueltas al aire como las bolsas de plástico detrás de los supermercados... Quiero ser artista aprovechando los instantes de pasión, y contacto. El beso, el árbol, los matojos, los cencerros, la penetración, la caricia. Tus pechos son mi puta casa. 17


Acto III // EL SUSURRO Vínculo, colectivo, comunicación, comunicación con lo real, amistad, guiño, brecha, golpe traumático, trauma, inspiración, llamada, apelación, interpelación, desgarro, agarre, subir la montaña, pensar naciente, ruido suave que se produce al hablar en voz baja, ruido que se produce naturalmente en los elementos, la manada escucha algo, la manada es interpelada, se miran, sienten, duermen juntos, sueñan juntos, intuición común, complicidad … -ssssh, ¡listen! Espacios, intermedios, brechas en la realidad

obvia

que comenzaron por abrirse mirándonos, (trasgresión de la vida por la agresión de lo obvio) suponen un poder esbozar en voz baja aquello que interpela a la vida. Surge entonces la dignidad, o más bien la physis digna encontrada en la mecha de lo colectivo. Es la voz baja que expresa La Regla, aquella que intuimos en

-¿Cómo? -Claro tío, es que ya sabes no, cosas invisibilizadas, que fluyen en el subsuelo, nómadas y erráticas, resistentes de la cotidianeidad, aprehensiones de sabiduría instantánea... -Mmhm… SUBTERRÁNEA TU PUTA MADRE

Nosotros no. Nos gusta sentarnos en la puerta de

nuestras casas en las tardes de verano tomando vino de Jerez. No somos subterráneos, no gritamos desde abajo. Cuando ya superamos aquello de sentirse recuperado en el máximo peligro que devino en mirarnos, ya tan solo es enunciado en esbozo de lo que acontece en el cuerpo, rabia contenida expresada en serenidad, sentir sosegado del pensar, previo a la reflexión de que he tenido una idea o de que coño ¡He pensado!; un cuidado de uno mismo expresado en la atención por el resto, del conjunto obrador de la amistad. En él, no se trata de despiezar las lógicas de lo común o la lucha en una persona, colectivo concreto etc., se trata de plantear físicamente lo que supone el sentir de la revuelta, un sentir que contagie de actividad a un Nosotros precario, aperturas de sentido hacia la

temprana, cuando aun el mundo duerme y nos

“Estudia tu posgrado con nosotros: Trasciende” Rezan carteles en los suburbios del DF por donde pasan en la autopista buenos carros destino a la UNAM, carros cuya realidad es la fugacidad del tránsito donde se sitúan aquellos que ni se plantean ante ese inmenso cartel. -Que te jodan… Parece ser tan simple el susurro en nuestro tiempo, que el olvido del olvido empaña nuestras gafas y pareces loco cuando abres tus poros... ¿loco? Creo que no Michel, casi pareces gilipollas o como nos nombran con tanto cuidado estos que ligan a nuestra costa y forman la secta de la Edición de Cuero: Subterráneos.

de la nada, en constante invención tan muertas que ya no pueden ni morir de éxito. Ambigüedad de la mofa y la moda, no entendisteis ninguna de las dos cosas, por eso el joker les mola más a los de mi barrio que vuestros palabros y escuchamos juntos

No, serenatas por el pueblo y el Partido

acción del deseo, pastos fértiles para el aroma de la mañana la manada.

adelantamos en el café, porque hoy brota el día.

Ironía y nomadismo marcan nuestras sonrisas

La migración es el gesto que acompaña el susurro, allí donde hordas decoloniales intuyen que se encuentran las aguas del manantial de la Magia, donde acontece en el camino el Comunismo que envuelve la complicidad de ese aspaviento de dignidad precaria y serena en la brecha, lugar en movimiento para sentir y brotar el pensar, sendero de códigos JUSTOS. Cualquiera que vea la película de Ice Age puede entender este punto, y asumir que si susurras, susurras a un colega, resituando en el estómago cualquier

abismo de realidad y llanto.

Mantala

-¿Y qué podemos hacer? -¿Hacer? ¿Qué quieres, que te hable durante 10 horas de Lenin? Luchar contra la nada desde la nada, eso es lo que te pone enfermito. -Vale, filosofía como terapia, tristeza y desgarro creador de cultura, generador de mundo, o puesta en escena del teatro de la crueldad. Sois simples y banales actorcillos ante los ojos, ópticos. - (Recuerdo: Dani, me voy a presentar en el El ruido es la clave del éxito del grito común del despacho de esos ladrones para entregarles esta pueblo, graves y fortísimos, cómo paradigmas, como mierda, lo bueno lo reservo para mí y los míos, y entonación de una música que reviente de una vez por todas los tímpanos, y consigamos dormir. Mientras que me llamen violento esos fascistas de la tanto insomnes a la fuerza sin proyecto, sin futuro, neutralidad, violentos de la carencia) permanecemos incólumes ante el avance de una – Respiro, suspiro… No busques las palabras en el madrugada alumbrada por biblias de neón. aire, suele llevárselas el viento. -¡Cómplices del sentido histórico! ¡Despertad! Un montón de interrogantes en el mundo convertidos -¡Saludad al día y a la causa que nos hace en montañas de cemento, preguntas que atormentan y madrugar, pues es ella que alumbra el sendero que respuestas que incomodan, tu conciencia es un frenesí habitamos! de ideas reveladoras, pero ese cúmulo de dudas ya -¡Ella es nuestro sentido histórico y nuestra no te apasiona, perdiste la fe en la razón y te ahogas responsabilidad política! (Como una hembra iwok en la piscina de Hugh -¡La Historia somos Nosotros, No lo olvidéis! Hefner) Se empieza por ceder en las palabras y se termina por ceder en las cosas por eso susurramos al oído. El no estamos deprimidos, estamos en Escuchamos el llanto de las ballenas. Y ya no hay ni huelga amanece hoy domingo rojo por los Nuestros. miedo de hablar en plural aunque esté solo, somos Este es el lugar de la Teoría en la Historia. Habitar la millones de soledades conjuntas que ya se empiezan Magia y el Comunismo. Nosotros somos el mundo, somos la gente, somos las a reconocer en las calles Perdidos vagando sin personas, esas conocidas/desconocidas. Comunismo rumbo en un Mar de Aral decadente...pero es politizar la magia que nos une. Nosotras somos no están a la deriva: aguardan al sacrificio del bonzo. y estamos. ¿Por qué no nos dejan estar? No somos proyecto de nadie ni de nada. NI DIOS, NI PATRIA, Acto IV // EL GRITO QUE NI MARIDO. ¡Que somos Nosotras el Poder

VIENE

-Pero... no sabes que estamos en el impasse -Ah... vale, entonces vamos a por una birra, o a buscar chicas o pelea… -No, bueno, digo que podríamos pensar al menos desde la dispersión, politizar la tristeza, hacer la genealogía de nuestro trauma… -¿Estás malito? ¿Quieres una pastilla o un tortazo? 18

El grito y el amor son la expresión límite de la expresión subjetiva, es porque esto, que la comunidad empieza y acaba como un acto de amor clamado, como en Túnez, como en Turingia. De la desesperación surge un fulgor redentor, que busca la sublimación a través de la propia existencia hacia los otros cuerpos, es, el último acto antes de perecer a manos de Dios, por eso, reivindicamos el último acto, como la obra de arte por excelencia de la revolución, cómo la comuna, cómo desdichado éxito de las colectivizaciones aragonesas. La revolución permanente es una revolución que por su violencia es imperceptible y nómada, cómo el sonido, como el capitalismo, como tu banco, como tu vecina.

¡SOMOS LA BRIGADA ESTANIHILISTA! ¡SOMOS LA FUERZA QUE EMANA DE LA NADA PARA DESTRUIRSE A SI MISMA Y DAR ASÍ PASO A LA VIDA! ¡ESTE ES EL LUGAR DE LA TEORÍA EN LA HISTORIA!

Constituyente, joder! ¡Que

estado de Nosotras!

somos nosotras el

- ¿Qué es lo que no entendéis? -¿Te crees que no lo entiendo? -¿Entonces? -Es que yo soy así… -¿Así como? 19


-No es tan fácil tío… -¿Estas triste tío? -No, bueno no sé. A veces me siento raro. -¿Qué sientes? - A veces siento que no siento nada, no sé tío, como si no existiera… ¿A ti no te pasa? -Perdona, ¿Cómo dices? Como los esclavos americanos, rezamos para que el fuego azote la cosecha, para que la enfermedad mate al patrón. La multiplicidad silenciosa de la horda, que grite en silencio al calor de los bancos ardiendo, que decida sin votar, que vote sin asentir, con solo sentir que quieren ir más allá para afirmar su devenir.

la tierra, me siento retroceder en el tiempo, y casi desearía un poquito más de teología y geometría para poder llegar a un feudalismo real, y no este imperium de medianías, compuesto de universalismos decadentes y oscuros, poder llegar al nihilismo puro, y de esta manera tener un Dios de nuestro lado por no necesitarlo, y clamar entre las llamas con Remigio Tavaraggine “Ommnia Sunt Communia”.

Desde hace tiempo vivimos nuestro último minuto, amando, aunque luego nos veamos obligadas a aullar, porque siempre estamos ante el final de algo y el principio de lo conocido, en un proceso sin fin que solo conduce a lo obvio, contra ello gritaremos, El Estado, la policía y la patronal cierran nuestra y cada vez más en silencio, será un crimen pasional, comunidad política. Ellos son el otro, y esto es en toda la deliciosa esencia de la palabra, de tal que ningún ordenamiento lo habrá recogido, antepolítico. Cerrar nuestra comunidad magnitud será insubsumible, por que será un grito, y no solo requiere solo de una mirada política. Pensar desde palabras. la dispersión y la apatía es el fracaso político al que nos aboca el tardocapitalismo. No vas a vivir como -¡Que prenda la llama y con su vida inaugure el viste en la televisión. Reciclad comida o no tendreis nuevo tiempo Aún estáis a tiempo de salir del templo viruta ni para cigarrillos. Pensar la dispersión desde la porque esta vez y lo advertimos no la cagaremos política, pensar la apatía desde la empatía. Empatizar, como Bendith estaremos con Mishima y sus sed la multiplicidad del uno, sed miles, sed uno. secuaces, ETA Político-Cotidiana, Hezbollah en la república independiente de tu casa. Esuchamos Empatizar desplaza el núcleo de dolor. a Lossantos ¡No más mentiras! ¡No más treguas Este es el abrazo de los Nadie. La Solidaridad trampa! Y tiene razón Obrera y el Apoyo Mutuo. -Pero la próxima vez no será en la rodilla. Nuestra mirada política se construye sobre la mirada antepolítica. La antepolítica es la articulación de la política pensada desde la complicidad y la fuerza de los cuerpos. Lo antepolítico es pensar la política desde la horda primitiva, desde las bandas cazadorasrecolectoras, desde la justicia de grupo, desde la supervivencia por la agresión de lo obvio, de

intuición y el instinto.

-¡QUE AVANCE LA COLUMNA ESTANIHILISTA - ¡NO PODEIS MATARNOS! ¡YA ESTAMOS MUERTOS!

la

Acto V // LA PAZ (Nuestro sueño)

Respetad a vuestras madres. Bautizad a vuestros hijos, en el río. Sed amigos de vuestros amigos. Ayudad al vecino a hacer una casa para él y los suyos. Recordad el amor y la inmanencia. Rechazad el Estado y la propiedad. Recordad que nuestro proyecto libertario es la vía política que eleva al hombre a la categoría de Mujer. Dignidad somos Nosotros. Mirar al frente y avanzar Avanzar, Avanzar. Avanzar en línea recta al Socialismo de la horda. Nuestra mirada política: la Magia y el Comunismo. Comunismo es politizar la magia que nos une. ¡La Historia somos Nosotros, No lo olvidéis! ¡Nosotros que habitamos el sendero que construye el socialismo de la horda! ¡Gloria a la Brigada por la Magia y el Comunismo

Jimmy había sido un hombre activo, le gustaba

introducirse dentro de una camisa rosa, le gustaba fumar cigarrillos al sol mientras su chica le

la cabeza torcida siempre hacia su lado derecho, lo que hacía de él una pose de guapetón. fotografiaba con

El mundo evolucionaba y Jimmy viajaba, le gusta mucho visitar las playas de Portugal, se sentía identificado con el resto los viajeros de las playas, y por supuesto con su mujer y sus hijos que siempre le acompañaban. Vivía tranquilamente como le gustaba,

Es trasladar la lo político al estomago y entender que existe un régimen de alarma emocional, que la agresión de la vida por o obvio está coartando nuestra vida. Es entender que todos estamos a la que salta, esperando una señal…

aprovechando sus encantos.

Cartografiar el Poder es hacer un mapa de las cámaras de seguridad en la Universidad

Ahora Jimmy

duerme, duerme profundamente esperando al mañana, en el que volverá a

Okupar una escuela y sentir que ocurre hay fuera (no existe el afuera del afuera). Mas bandas, mas casas okupadas, mas comunas, mas…

amanecer y se volverá a levantar esperando que sea otro día. Otro

día…

-Cuándo hablo a las divinidades que parasitan 20

día para ir a la playa, otro

P o r N u B E 21


Manifiestos elementales CARACOL COL COL...¡SACA TUS CUERNOS EN SOL!

“ S o m o s

L o s

N a d i e ”

1-EL AGUA Como agua cuando tienes sed, así es la revuelta-vibración que sacude nuestras calles. Como agua, somos gotas diferentes, bienvenidas de mil ríos, afluentes montañeros, o cloacas subterráneas, somos de mil lados, las gotas que no esperabais, la lluvia en el desierto de lo real, somos el vendaval del Sahara, que busca barrer imanes, que busca barrer tiranos, y si el dinero es aquí culpable, pues soplaremos a los bancos. Cómo el agua, necesaria Como el agua somos vida, y si nos provocan seremos tormenta!, vuestras cárceles son de hierro, vuestras porras de odio y cemento, somos la sociedad líquida, que se extiende, vuestras molleras de ladrillo, vuestros cerebros de serrín, nuestras mentes unidas y separadas, se entremezclan en la red, se funde, para citarse de nuevo en las calles, como el agua en los charcos, inconexos y homogéneos... Somos mareas de gotas que fluyen por la tierra, hablamos su lenguaje para devenir líquido, es el espacio de nuestro cuerpo, la fuerza del agua, la atmósfera donde sopla el viento. Serán necesarios fakires que caminen por el fuego, y labradores de sus tierras, pues eso es lo que somos, elementos de la naturaleza, fragmentos que toman SU PARTE. Fuimos agua maltratada por vuestra codicia, fuimos agua arrebatada a los ríos para regar campos de golf, para llenar piscinas, somos el agua que limpia los carroña de MacDonalds, somos el agua dónde se extermina a mil especies cada día, somos un agua enfurecida, brava, seremos la crecida que eleve la palabra de los nadie a la altura de vuestros rascacielos, ¿Fundís los polos? ¡Más agua!, mas volumen, contaminad robad, especulad, seguid agitando el agua, absorbemos vuestros golpes, cada puñetazo extiende la onda, crece el volumen al mismo ritmo que vuestra ambición, crece el volumen y ya roza vuestras orejas, ¿Escucháis el rumor del oleaje? Cómo el agua una en la multiplicidad, gritan las olas: VA A SUBIR LA MAREA, Y SE LO VA A LLEVAR TODO 2-EL VIENTO “No hace falta ser el hombre del tiempo para saber en qué dirección sopla el viento” Soplamos hacia todos los lados, estamos en todas partes, somos la brisa que empuja la puerta, y la abre y ya nunca la cierra. Somos el viento de yermas mesetas, que van por damasco, Tahir o la Meca, soplos helados de Islandia, soplos que llevan aliento y revuelta. Somos el viento de Atenas, el viento que duro pelea y aleja los humos el viento que lanza las piedras, ¿disparas? ¿Me apuntas? somos viento recuerdas, daremos la fuerza a la lluvia y granizo, se colarán por entre vuestras grietas, reventará el imperial granito... daremos la fuerza al fuego cobrizo, avivando las llamas, y de esta ceniza que emerja algo nuevo...

Por Inés

Seremos el viento de calma, corrientes que eleven de nuevo a milanos y águilas, somos el gesto que invita a las aves al vuelo, somos la casa de las bandadas, hogar de multitud, Como matria sin fronteras, el viento que une Algeciras con África... Un soplo de aire, alimenta gargantas, que lanzan sus gritos enormes plantando batalla 22

23


3-EL FUEGO

5-LOS CARACOLES

“Todas las llamas son el mismo fuego” Portamos en cada chispa la potencia del incendio...¡ si somos destructoras! Nuestras lenguas son ardientes anuncia el pecado, nuestro amante aliado, dicen que quien peca queda condenado a nuestra presencia: Herejes, feministas, anarquistas, ateos, putas, yonkis, ¡pecadores!, miserables, socialistas ¡arderéis en el infierno!, precarias, proletarias, becarias, vuestro infierno es en vida BIENVENIDAS TODAS POR QUE SOIS LOS NADIE Dicen que no tendréis casa en vuestra puta vida...¡ MENTIRA! vuestra casa es este infierno, mirad dónde estamos, un desierto de hormigón, no, no es el fuego lo que nos quema, es la rabia, y no dejaremos que se convierta en tristeza, demasiadas noches apagamos las llamas con lagrimas o cervezas, ya no tragamos hoy, la cosa está que arde, somos el verano de la anarquía, el sol en la tierra, somos los fogonazos de las balieves, los molotovs de Tesalonika, somos la resistencia palestina, ¿solo sois pelea?

¡Vosotras paganas sois el diablo! - ¡sí! observa nuestro canto: caracol col col, saca tus cuernos al sol, demoniacos y verdes, espirales, en cada jardín resguardados, salimos, los caracoles, con nuestra casa a cuestas...espirales infinitas que esperan a la lluvia, al viento al agua, al fuego a la palabra recorren la tierra..., CARACOLES RESISTENCIA, CARACOLES ALEGRIA, CARACOLES REBELDIA CARACOLES NOCHE Y DÍA... Caracol col col ¡SACA TUS CUERNOS EN SOL!

Somos el fogón en las paellas de los domingos, el soplete que funde y construye, somos las ascuas en las hogueras, no lo olvidéis, ¿a quienes hablas? antes hablaba sola, ahora habéis venido, vosotras los Nadie , en esta larga noche le daremos luz al mundo...mejor ¡daremos a luz! cada día sea una eternidad! La fuerza de lo común es una llamarada que emerge de los colegas y constituye manada, tribu o pandilla, da igual todas somos el mismo fuego, el que habita las ascuas de la magia y el comunismo, compartimos nuestros cuerpos, devolverles la jugada, ser ingenioso es tener chispa, ¡por supuesto!, para ser más fuerte, fundir los contornos, quemar las fronteras, derribar las barreras, ¡golpe de calor! ¡El momento de los nadie es el ahora! Es el tiempo de hacer, haciendo, ¿quemar? ¡quemando! 4-LA TIERRA Unamos nuestras manos, ¡combatamos al mal que nos persigue! Chiquitas nuestras manos frente a los furgones policiales, chiquitos los granitos de arena, chiquitos parecen, muchos granitos chiquitos ya son un montón...dos montones, tres montones, montículo, colina, montaña... cordillera...granitos en las plazas, seguid disimulando, pequeños montones en cada barrio, tended vuestras manos, cubrid los edificios, tormenta de arena, cada granito un no disparado, y juntos formando la gran afirmación! ¿Y si llueve? Sin miedo seremos barro, nunca quietos granitos, arenas...movedizas secretas ocultas, invisibilizaron nuestros despidos, invisibilizaron nuestras protestas, invisibles ahora nuestras fauces, la clandestinidad movediza acecha... ¿Y a lxs nuestrxs? fundirnos con plantas, formemos adobe, muros que protejan, muros hogares, y también barricadas, pequeños granitos gigantes defensas, abriros camino e sol entre el hormigón está la tierra, esperando ser sembrada, bajo los adoquines no habrá playa, pero sí que hay tierra, tierra y más tierra, infinita, esperando asfixiar a los monocultivos, que emerjan de nuevo las malas hierbas, ¡no queremos rotondas, queremos huertas!, las rocas avanzan ¡asalto al asfalto!, las rocas que pueblan las manos, las rocas se lanzan inquietas, las rocas que siembran futuro sobre sus yermas cabezas, ya no son tiempo de rocas corazones es tiempo de liberar la coraza de los corazones, la tierra de las manos y las manos en la tierra 24

“Quiero recorrer tu cuerpo entero, embriagarme con tu saliva y tu aliento,enredarme contigo. Quiero besarte, morderte, acariciarte, que busques abrigo entre mis piernas. Quiero empaparme de ti y fundirnos en un ir y venir, sentir tus latidos que suenan a tambores y bailarle a la vida con nuestros balanceo. Y entre este rebosar de ternura, sembrar nuestros sueños, nuestro amor en largas noches de luna llena. Quiero amarte y sentir este amor como un regalo, mientras duermo hacia ti.” (anónimo) 25


ANARJICHOS, FUERZA Y AMISTAD Por Raspa y Terrible Mediante el clásico recurso dialéctico los autores pretenden ofrecer una muestra del moderno terrorismo epistémico y sus posibilidades prácticas, tanto en el arte como en los cuerpos que pretendan instalarse en el gesto anarquista, el movimiento y el amor a su gente.

Acto 1 Caminan. Arturo- El problema, no es que no sepamos nada, ¡es que no sabemos a nada1!, nos faltan texturas, matices, dulzura, sal, amargura y acidez, nos falta rugosidad, tacto y ardor, nos falta un toque picante, también el nauseabundo, por eso nos mastican, por que somos perfectamente digeribles. Iñaki- Ya, pero no es que no sepamos a nada, sino que nos empeñamos en saber, y ahí está la carencia de sabor, una eterna búsqueda sin paradas en el presente que nos ejecuta tranquilamente... A- Si pero aquí es la guerra y por eso provocamos las sensaciones, no hay sitio para dejar que el gesto fluya porque sería menospreciar al enemigo. Y nunca menosprecies a un enemigo... más que deleitando a tus amigos; él tienen buenos catadores, un gran ejército de poetas a su servicio... pero es su propio cocinero, sabes, el guisa lo que se va a comer, y más le vale darle buen sabor. I- Cría cuervos y te comerán los ojos. A- Somos los nadie, ¿recuerdas? Son ellos los que se suicidan. Nuestro juego consiste en mantener el equilibrio en cada paso, en gesticular con el mundo del placer, nos saboreamos tenemos vista, gusto, olfato, tacto... tío, no hay sabor sin recepción, siempre nos fijamos en la acción de entrega, pero cada vez me parece más importante la acción de la recepción, es también una entrega. La risa a la contra, el instante a favor. I- Recibes saliva, pura y lívida sobre tus labios, caricias de pechos suaves como las húmedas nubes del otoño en eterna iluminación... Buenos cimientos los de la pasión, murallas de roca madre. 26

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A- El dulce para mí, es picante para el otro. I- A veces desearía ser un plato de cristales, bien servido y afilado, hiriente, para sentir la sangre por mi cuerpo, caliente, destrozando su lengua y sus labios libidinales, destruir ese agenciamiento pantagruélico, interrumpir el proceso asimilatorio, cooptador, y desde luego fracturar su ano entre espasmos desgarradores, no quiero ser abono del huerto de su locura, no quiero reproducir el cultivode obviedades. Traspasar las fronteras de los cuerpos requiere traspasar la frontera de la sangre. Generar mezcla homogénea en movimiento que desgarra las actividades lúdicas del subconsciente. Comemos carne cada día, arrancamos extremidades y exterminamos campos de trigo... A- Abusemos de la inspiración para prohibir generar miedo. ¿Entiendes? Disfruto defendiendo la integridad de los cuerpos juntos y desgarrados. Dos heridas se frotan, salpican, y se vuelven a frotar como insaciables de ver más sangre, insaciables de sentirse cuerdas, como urracas en los basureros o cigüeñas que ya no emigran. ¡Demos de comer a nuestras crías los gargajos de nuestras entrañas para que vivan felices entre acantilados de sebo grasiento que ilumina las lámparas! I – Insisto, rasgar sus intestinos es algo deseable, un deseo con objeto que solo nos ata a este horizonte criminal, aun con lo divertido del delito, creo, debemos pensar más allá, y ya que nos devorarán ¡sin ser sus hijos!, elijamos ser semillas infinitas, nos tragaran recorreremos sus interiores, viendo todo lo que podamos ver, seremos Job y Pinocho, pero no daremos nada, no enriqueceremos su infortuna, nos parirán entre los restos destruidos, indigestos, la diarrea inoportuna, que le obligue en espacio impredecible, ¡nuestro futuro es un contrato entre sus formas y nuestra fuerza que nos libera del espacio orinal!, en los descampados ocultos de la ciudad, nuestra semilla caliente crece libre, así lo veo. A- Si, allá donde estemos habrá vida, porque seguiremos creando el sabor del movimiento, o el movimiento del sabor. Devorados por el lobo inmortal que mastica las rocas, tendremos la oportunidad de servir a un compañero, cocinar en las cloacas... fedentes seguiremos esparciendo semillas, como los chinches o las cucarachas, no se librarán fácilmente de nuestra risa desgarrada. Semillas como las que germinan en las rendijas de las aceras de Nueva York, Londres o Berlín, siempre separando a los adoquines, generan tormentos en los intestinos desconocidos de los que acamparon en las formas de Platón. Semillas que desobedecen a las leyes de la geometría y que nunca se preocuparon por los pederastas porque ellas también lo fueron. Fusión de lo dulce y lo picante, tropezones inoportunos en un caldo de mierda, jajajaja!!!!. I- Hablas como un siervo, no dejas de pensar en sembrar, nuestra condición es bien diferente, anclada al cambio y al movimiento, situadas en un espacio no reducible a las medidas geográficas, hipervínculo permanente con el aquí el ahora, con el desplazamiento, recordando con cariño las mil mesetas perdidas, esperando recolectar, cómo mucho horadar... A- ¿Crees que tu condición flexible es producto de una conquista?¿no será más bien la veja derrota?. Baste con revisar los textos sagrados, no los de Marx y Bakunin, si no la vieja biblia, dónde los campesinos, hijos de Caín sufren el desprecio de un dios que nunca reza, esa horripilante tradición destructora no tiene cabida en las dignidades Tennek o Nahuatls, en los eternos campesinos chinos, y por qué no, en 14000 años de adoración a la diosa madre, incluso hoy “La gente del pueblo” canta por sevillanas al sembradío. Y digo yo comencemos por olvidar los desiertos palestinos, ayudemos a quemar el cadáver de Abel que sus cenizas alimenten la tierra. Los siervos no hablan, trabajan, y por ello no se merecen ser comparados conmigo. Escucha hablar a un siervo y escucharás la voz de un culpable, actúa, erradica, limpia el lenguaje, renuévalo desde el silencio, y poooom!!!!, es la misión encomendada, estar ahí, dinamitando la comodidad, un rifle, balas de punta de plomo,    

Montalban (2008) Agamben (2010) Martínez.R (2006)

Ries.J. (1995)

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sabes lo que te quiero decir, hablar desde el silencio es un hablar deforme acorta las formas las distancia de sí mismas, para arrancarles la cabeza y parir más semillas. Qué pasa, como te opones a que hable de semillas, ¿me estás criticando? I- Tampoco es eso A- Porque si me criticas tenemos un problema, creo que el sentido está en que lo que más vale es seguir pariendo y dejar de poner a parir I- Y dices tú que quememos el cadáver de Abel, que sus cenizas alimenten la tierra... echémosle crudo entonces, si nuestra filosofía es la de cultivar a la vida, la de sembrar semillas más que la de la pura expresión del reflejo de pasional destruyendo, pues regálale carne cruda a la tierra, pues ella nos la trae joven y jugosa, y solo le devolvemos cae carne digerida en forma de mierda o incinerada, a todo el mundo le gusta tomar de vez en cuando un plato caliente ¿no?.Me alegro de estar fuera del paraíso, nos merecíamos algo más divertido. ¿A caso desdeñas el caminar?, que sucede, ¿cantas a la propiedad privada a la familia y el amor?, nunca te sospeche enemigo del devenir, de los flujos, de la destrucción de los contornos...,¿abandonas la meseta? A- En la meseta es dónde crece la hierba, los arrozales y trigales, pero no se fija a un territorio, codifica momentáneamente su significado, se hibrida con otras especies, las semillas mutables vuelan a lomos de aves, en los pelajes de bóvidos, aguarda impaciente entre ácidos, y generosa, no duda en multiplicarse. Acompaña a los ríos, y se eleva entre soplidos y corrientes, el nómada depende de la fuerza del otro, sometido, nada hay menos autónomo que aquel que no posee no aceitunas ni molinos, no soy yo el que dijo que del trigo emerge la comunidad. I- Puede ser que la meseta sea el silencio que nos sitúa, es ella la que nos escoge, no debemos equivocarnos al elegir, no hay nada más sabio que la meseta, nos debemos a ella, agradecimiento por estar aquí, es ella la que nos enseñó a disfrutar de sus sabores, realmente somos ella. Dejemos ya de criticarla, agarrarla es el presente, nunca me subordinaré ante algo que no exista, y no sé lo que hay más allá de la meseta. Doy todos mis respetos al sentido que ella despertó en mí y lucharé por ella como por mi madre. Es mi paraíso, somos el paraíso. Lo que no quiero es la acumulación de tu riqueza, quiero la disciplina y la violencia del gesto rápido e impaciente, el exceso tiene hacia dios, y los parásitos clericales surgen allá dónde el peligro no es inminente, si no el de un destino trágico, triste, que espera mas allá de su fuerza el milagro de la tierra y no de la sangre..., ni jefes ni partidos, ni de fútbol si alguna tengo valor seré Miq Maq. A- Tu venerable Potlach, mis domingos rojos, tienen cabida, no existe una relación de antagonismo, son una dualidad compositiva, heroica, que compagina el riesgo con el acto, para superar la muerte por la vida, tanto da una máquina de guerra desbocada, cómo un estado, por definición de hojalata, pro definición en busca de corazón. La esencialidad es producción, de vida, de actitudes y de mitos, y reside en los cuerpos, que acoplables, fertilizan realidades divergentes, ora heladas, ora ardientes, la mutabilidad define nuestra situación por eso fuimos somos y seremos situacionistas, pero la decisión vendrá de acorde a nuestro empeño por al asaltar y poseer la responsabilidad, por que sea una bastilla centro social y no una cárcel regional de saberes. I- amigo, lo perfecto es enemigo de lo bueno, y ¿acaso tu no propones un cielo en la tierra?, tan cristiano, tan sufrido, tan... pretendido, tan incierto… A- Pásame el cronómetro, 10 minutos...bien, ¿qué puedo decirte de la inmediatez del cambio o del horizonte utópico de mis sueños? Pues claro, a veces me siento como el anarquista de germinal, rezando en pólvora a un dios que no responde, pero me da igual, veo barcos en las copas de los árboles y diferencio las flechas en las piernas de las punzadas del alma, con eso me basta, ¿y qué si es un sol rojo el que condiciona mis actos?,  Silvio (1968)  Deleuze (2006)  Overton.R (1646) 30

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acaso tú crees que el pragmatismo cazador reniega de los dioses, ¡no! Bentham y el codex justinianorum, son la misma bazofia panteísta, creen en la utilidad, creen con objeto y no hay nada más perverso, mis sueños son al menos astrománticos, al final, tenemos que tu espacio sin territorio es un imperio en potencia, y mi fijación a la tierra un movimiento diagonal en el tiempo... I- A veces casi te puedo llegar a entender, comprender que quieres hablar una lengua, criar unos ojos, beber de un pozo, saciar tu sed con leche de unas cabras que conozcan yerbas semejantes, pero creo que te puede la esperanza amigo, creo que no te das cuenta que la naturaleza es ya un mito, una utopía hacia la paz, realmente hoy día no es más que una serie de leyes románticas para captar a gente como tú. Que si campos temáticos, que si reservas de indios que si ecologismo... vamos a dejar ya de hablar como si estuviésemos en Disneylandia. La realidad está conformada por una serie de vectores que nos apuntan, desde puntos de vista totales, análisis total, como el de las FAES, comprendes, y nuestra dedicación no es más que la derretir los barrotes de acero que sujetan esos vectores. Reconozco que son más fuertes, pero te juro por mi madre que no pasaremos desapercibidos. Esto ya es el planeta de las cloacas, levanta una loseta y lo que hay debajo es mierda.

Acto 2 Huyendo con el arma en las manos A-Entre tú y yo existe la meseta I- Existe el pacto trashumante de los pastos, pero no podemos idealizar la meseta, aunque sea nuestra madre, la meseta es más bien el lazo que nos une. Dame un pitillo. A-De las veredas (se lo da) I- De las tierras sin fronteras (se lo enciende) A-de las matrias sin partido I- Del partido sin estado A- Del comunismo (Un abrazo) I- Entre nosotros, hay esta bomba programada para dentro de 10 minutos A- Por el mañana I- Por el ahora A- Porque al fin sientan el dolor en sus cuerpos I- Para que sepan que somos un frente de guerra  

Deleuze (2005) Houellebecq (2001)

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A- Por que los pueblos del mar, por que los pueblos escitas, por que los hijos de Astarté y Diaeus10,han encontrado su sitio tras la barricada.. I- Y no somos hermanos A- Y no somos familia I- Pero todas somos fuimos y seremos hijas de la vida y de la muerte11 A-Sobre todo de la muerte. I- Ellos, los otros son zombies que están vivos... A- Nosotras amigos, contradicción de límites formamos la circunferencia eterna I- En nosotras reside la partícula infinita, la proporción perfecta dirigida hacia el sol anclada en el viento perforando la tierra silencio, silencio, silencio, silencio, silencio, silencio… BOOOM (En el coche) A- ¡Arranca!, huyamos, joder, ¡pero no olvides la pistola! I- ostia mira, gira izquierda, gira derecha, jajajaja soy libre A- Idiota, no dejamos de ir por la carretera12 I- Frena, si por allí, mierda casi pillas a ese barrendero, el que renunció a ser juez A- pero no hay camino no silencio I- Fractura la realidad A- Rompe la ambivalencia I- No escaparemos A- Mantén las esperanzas - ¿para qué? I- Para matarla, es la peor consejera... A- Mira una salida I- Muy bien, ahora date cuenta NO HAY SALIDA, no HAY AFUERA DEL AFUERA13 A- ¿esto es matar la esperanza? 10 11 12 13

Fowles.J. (2002)

Non Servium:2007 Godard:1965

Jean-Luc Nancy:2003

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I- Esto es disociarlos de su carácter cristiano, bajar a Cristo de la cruz, besarle pies y manos, y honrar su vida, que descanse en paz A- Por sus milagros I- Por ser víctima del imperio, todas son iguales, heroicas y memorables A- ¿Ahora crees en la historia? I- Los nómadas tenemos la historia del canto, del mito del gesto del baile, de la dulzura A- De las castas, la dominación el exterminio la conquista... I- Si pero habitamos el gesto eterno del heroísmo A- Los campesinos componemos la heroicidad jugando a ser pueblo I- A las dos nos persigue la policía A- A las dos nos persigue el ejercito I- Por ser pueblo A- Por ser ángel A dúo: QUE SUS TUMBAS SEAN EL FINAL DE LA EXCEPCIÓN I- Últimamente, el tabaco que me fumo me saben a melancolía. A- Es que tú siempre fuiste un melancólico I- Si es cierto, me gusta estar ahí, en la melancolía. Recordar momentos y todo eso... A- Tu lo que deberías dedicarte a ser cura. I- Sabes una cosa, realmente, lo que a mí me motiva de estos momentos, es la sensación que se queda en el cuerpo, sabes, esta excitación corpórea, ese miedo superficial que acelera que te hace estar ahí, perfecto, hacerlo todo bien porque realmente hay algo en juego, la vida. A- Sí es un acelerón, pero en el fondo está la tranquilidad del paraíso, aquí si que veo yo una esencia, la esencia que mezcla todos los sabores para hacer de ellos la perfección sí que existe, somos nosotros ahora. Es placentero o no. I- Pues sí, además que no es una sensación de haber hecho algo bien algo más, está más allá de los propios juicios. Es como una ballena azul nadando por los océanos, lenta y tranquila pero que avanza a gran velocidad, el tiempo pasa más lento y nos da más tiempo a llevar a cabo nuestros reflejos, somos semidioses, dominamos el espacio y el tiempo. A- ¿Y Cristina como está? I- Está bien sabe que nosotros estamos bien. 36

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A- Es muy místico este rollo ¿no? Tú no crees que esta sensación si que puede ser universal, es como si cada vez que ponemos una bomba hiciéramos una especie de arqueología experimental y descubriésemos sensaciones enterradas, como un viaje al pasado de las sensaciones, una revivificación de los muertos en una conexión. Coro: ANTE TODO POR JUGAR

Acto 3 Meditan sobre lo que han hecho INTERNACIONAL: El día de la infamia. Condena unánime y total de los líderes Europeos. Se trata de un crimen contra la democracia. Luis Olano Madrid El atentado que en el día de ayer, causó más de un centenar de víctimas en la sede del parlamento europeo, entre parlamentarios y personal militar de la OTAN, en la cumbre plenaria celebrada a raíz de la crisis en el norte de África, a causado una enorme conmoción Internacional, todas las opiniones confluyen en una determinación: “Los responsables serán puestos a disposición judicial, sobre ellos caerán todas las penas que los tribunales les impongan...” Comenta nuestro corresponsal que bla bla bla bla ble ble bli bli bli A-Los pueblo de Marte, no leemos periódicos I- Los Frigios de Cibeles, no leemos periódicos A-No ya no seremos triada que busca salvación I- Ni padre, ni Vishnu, ni síntesis A-solo pretendemos contradicción I- Reflejarla A- Ahondarla I- Compartirla A- De tanto hablar de ella la rompemos, nos convertimos en monismo, un fusionado

mensaje unidimensional

I- Despleguemos las miríadas de nuestros seres, hagamos de las regiones que nos habitan campamentos de verano, repletos, llenísimos deseos encontrados, descubiertos, pequeñas heridas, calores y lluvias, incluso caballos A- Lo que hay que hacer es cantar 38

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B- Lo que hay que hacer es conocer a través de los cuerpos14 A- Si el mundo que proponen es una excepción15, hagamos una contra excepción, agujero de gusano entre todas las zonas temporalmente autónomas16 B- Nada de justificaciones, renuncia al diálogo con instituciones, vivamos de excusas, y no de pretextos, hagamos de la excusa una revolución, una elusión de la obligación que no es sino la forma contractual que nos impone el lenguaje jurídico instalado en nuestras lenguas A- Exacto, un desalojo preventivo B- Matemos A- Asesinemos B- Al policía que llevamos dentro Policía-¡Alto control! A- Pásame la pipa que yo salgo a hablar17 B-Y sobre todo disparar a los que están fuera Se oyen disparos... (Meditaciones sobre la muerte)

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Onfray:2002 Agamben:2010 Bey. H. 1998 Arpaviejas:2004

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Acto IV (durante el interrogatorio) A- (piensa)... Sin duda, la respuesta fue tajante, quizá se pudiese haber dicho mejor sin usar palabras, pero aun con ellas, analgésicas, fue tajante. Mientras las lágrimas recorren las mejillas de quien quiere incondicionalmente, quizá demasiado, quizá de menos... Recuerdo, sabes tío, sólo hay una cosa que me quita la sonrisa y desde luego no son sus hostias. Policía - La habéis liado chavales, la habéis hecho gorda... No conocéis el artículo 21.59, pues la habéis liado y no tengo yo ahora tiempo para explicarlo. A- Ese artículo no existe. P- Por eso mismo te lo voy a aplicar, ¿te parece injusto eh, mierdecilla? I- No me hierve la sangre ante la injusticia, no es por eso por lo que pongo bombas, se que entra dentro de los ciclos más naturales, aprendí a agachar las orejas a tiempo desde pequeñito, ley de vida y sé que si no lo he hecho hoy voy a recibir. Los límites de un mundo tan libre me los tatuaroneen el subconsciente. La acción política no es más que el límite donde se deja de hacer preguntas. Meehace gracia como se toman en serio su trabajo, e ¡¡¡bienpagaos!!! pero vaya, igual que me tomo enserio el mío, a todos nos gusta DINAMITAR. P- ¿Dinamitar?... ¿tú?, eres tonto chaval. (Más hostias) A- (Piensa) Realmente no hay razón para no disfrutar de sus hostias... Me relajo, es como un masaje que adormece los músculos, doloroso, el centro de dolor es mi cuerpo ahora. Por fin se donde me duele, por fin se por qué pongo las bombas... P- ¿Quienes sois? I- Una tribu endogámica en su mutiplicidad, nomádica y guerrera, atravesada por un sin fin de fuerzas de sentires, trabajando en colectivo, tratando de activar una máquina de guerra tal que acabe con la fuente de zoé. P- Suena bastante fascista. A- La revolución no es un baile de salón18 P- Habláis con lemas, que pasa ¿no tenéis ideas propias? I y A-¡La propiedad es un robo!, ¿no lo entiendes?, en nuestro parque quedan Saint Just, y Ho Chi Minh, Grossfoguel, Ana Vegana y Corto Maltés, ¿no te das cuenta?, somos un clan cerrado con un potencial de 6000 millones de sujetos pensantes, creemos, apelamos al Nosotros, porque odiamos al otro, ese otro-excusa de derechos humanos, de guerras justas, de infamias, mera cortina de ellos, ellos que si saben reconocerse como contraparte en esta guerra, avanzan por autopistas a lomos de Think Tanks, y tú no te das ni cuenta, tú que no tienes, tú el sin rostro, tú que eres algo eres el otro, ¡Nosotros no somos nadie! ¡Somos los nadie!, y si buscamos lo justo y lo bueno, porque el cristianismo es trinitario y no dual, somos más que prehistóricos, antepolíticos 18

Godard:1967

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P- Pero... y las asambleas, la racionalidad, como discutís vuestras ideas, todo lo que me suscitáis son dudas... ¡Qué mierdas importa!, ¡Responde! ¿¡Por qué ahora y no ayer!? A-Poder inútil, solo sabes interrogar, ¡la Anarquía es la pregunta misma!19 . Nos lo quitan todo, dicen que no sabemos más que fumar y beber vino entre las ratas de los parques a medianoche, a mediodía. Teníamos espacio, teníamos un ring y nos lo quitáis... ¡nos interrogáis!: ¿Qué esperáis? ¿Cuántos sois?, y no respondemos, pero gritamos...Tu policía sigues partiendo de la esperanza, partes de algo y no de alguien. Lo común, el mundo que la amistad comparte, camina bajo la lluvia, se aterra del viento (el valor requiere del temer para concebirse), para ser habrá de enfrentarse tanto al ser que no es su ser, como al poder…, por eso susurramos antes de cada combate anarjichos…, la nada es el arma al que se aferran los colegas para hacer frente a la realidad de lo virtual, el ser del capitalismo se niega con la nada para afirmar el ser de lo común: El joker lo entendió. También tú lo entenderás. El policía se retira, mira la ventana, mira el sol, y se reencuentra en el café. A- (pensando) Cuatro mil millones de bastardos, y te elijo a ti por hermosa, ¿es que no estoy loco? El círculo de la muerte deja ya de ser silencioso, desde que entraste en el jardín, ahora tiene cara, manos... y comienza a tener historia, la del amor en una canción, el silencio no suena ya del mismo modo, porque tiene nombre. ¿Será que me han domesticado a través del amor? ¿Será que otra vez me han hecho creer en algo? Cuchillas de afeitar se restriegan sobre la muerte, agrietándola, ácida de arrepentimiento, me dejo azotar por quien quiera, ninguna calefacción, ni siquiera la de la casa del alcalde, calentará ya más. La diferencia entre la valentía y la desesperación es sólo cuestión de una mezcla entre el temperamento y la estética. Sigo dejando que me peguen, agachando las orejas. P- Por más que te pegue solo conseguiré cansarme, pero es tan dulce este sudor...que te daré cuatro ostias mas solo por disfrutarle... ¿Entiendes? Te pego porque me gusta... me llena, este es mi idealismo, reventarte a hostias, luego dormiré más tranquilo. Pensáis que vivís contra la arche, pero nosotros los fascistas, somos los verdaderos anarquistas, el que nunca supo lo que era ser un anti-todo, ¡nosotros sí!, nuestra popularidad como institución aumenta en la misma proporción que las denuncias por acosos y torturas. ¡Nunca antes unas elecciones habían causado tanta expectativa!, cuanto más vergonzante sea nuestro latrocinio, mas ahondamos en este estado de excepción, mas se manifiesta nuestro poder, que ya es un gesto desbocado, gilipollas, mientras peleas por la vida aprobamos en el BOE la legislación que permite patentarla, ¿y tú eres autónomo? ESPAÑA ES EL ESTADO DE LAS AUTONOMÍAS, y cada comisaria es una base autónoma, por eso te seguiré pegando aunque no te duela, aunque te guste, porque mi violencia no está sometida a la imaginación como la tuya, salvo el poder todo es ilusión20 I- Mira, lo que está claro es que defendemos nuestra ciudad. P-¿Ahora eres un ciudadano?, ¡miserable romano!, nuestra leftheria policiaca, tu espiritualidad new age, no eres más que un miserable ciudadano honrando a un dios que no responde, ¿Horus? ¿Astarte?, jajajajajaja I-¡Sí Tengo fe!, vivo en el creer, en el estar, reniego del ser, fe en las acciones, en las actitudes de relación con el mundo fe en el movimiento, en las líneas diagonales, en el contra-ritmo... Todo ello sin creer en Dios, solo creer en el creer, ¡creer vivir!, ni en mí ni en nadie, sin hacerlo por nada, por moral alguna, por estética alguna... Es la entrega del cuerpo al movimiento. Me quedo como el demonio, pero no como un Dios contrario al otro Dios, sino por lo que representa los sueños, la luz de la luna, la seducción21, lo que siempre fue perverso ante el orden matemático. Navego en ese sueño de perversión...

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Jabés (2008)

Petri.E (1970) Pessoa.F (2002)

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P- ¿Perversión?, yo sí que soy perverso... mira que si me da por tocarte ese culín jajajaja. A- Tu mirada, señor policía, lúcida y transparente, como la de los vascos, como la de los castellanos, parece de buena fe, de buenos cimientos, pero eres tú el fuerte, el ángel San Gabriel que pone la rodilla en la garganta de los perros que ladran a la luna. Luchas para el fuerte contra el débil, manteniendo el Estado, te dedicas al mantenimiento del punto y final. P-“Por qué te crees mejor que yo, si sabes que en el fondo eres un vividor...”22 no conocéis ese temita, está de lujo, va sobre el poder. Parte de la violencia y de la paz del estar vivo, maldita gente de razón, filósofos existenciales que frenan mi ímpetu del cuerpo a cuerpo... tengo fe en gestos, acción, caminos e indicaciones, te veo y recuerdo a Rene Char23 “...Las desapariciones inexplicables/los accidentes imprevisibles...”. Hablando objetivamente me encanta ser el más fuerte, no soy ni mejor ni peor, soy un vividor. I- ¿La policía poética me amenaza veládamente con un fin inmediato? P- Jajajajajajaj, no, la policía queer cree en el proceso excepcional precisamente porque eres la desviación típica previsible, dentro de unas horas, ante un juez, y de ahí, el público sonreirá indignado ante la lectura de tu encarcelación, ahora, formas parte de la obviedad. Mira chaval: Llega un momento en la vida que uno se cansa de pensar en política, de no tener lugar en sus propios planteamientos idealistas, y te das cuenta que revolucionar es ser el más fuerte, tener más influencias... El que se pregunta quiere ser consecuente, agarrarse a sus respuestas, esa es la enfermedad del filósofo político que piensa que pensar sirve para algo útil, para un objetivo determinado. ¿No será más bien que debemos cambiar las respuestas? y después, pues cambiar las preguntas, ¿entiendes lo que te quiero decir? Adaptar la idea al cuerpo. ¡No os dais cuenta que lo que la naturaleza es tan bella que ni siquiera llega a ser arte!, y que nosotros somos naturaleza. ¡Tanto modificar! Lo que hay que hacer es bailar con estilo, zurrar con estilo, y follar mucho chavales... Y por eso yo te meto otra bofetada, porque soy más fuerte, ¿Potencia y Dynamis? ¿Posibilidad de no hacer? Jajajajajajaj, Platón y Aristóteles invirtieron en Novartis para hacernos sentir carentes y tomar antidepresivos ¡solo existe lo que se practica!...los poetas han sido desalojados del Olimpo. A- Si pero la filosofía está en todo. P- No, tu a mi no me entiendes... la filosofía es un vicio; da satisfacciones pasajeras... no me digas que está en todo... Platón dice que tenemos esencia ¿no?, pues la filosofía, de tanto pensar se acaba transformando en esencia... es un freno, es un resistencia al poder, es la materia de los curas. Además, a vosotros os la venden como bilioteconomía, date cuenta ya, sólo sabéis citar, y os olvidáis del pueblo, del arrozal, de los valores que mantienen a la comunidad... y luego habláis de comunidad, estáis locos... seguís pidiendo tolerancia... I- ¡Me lo dices a mí que acabo de poner una bomba! P- Me caéis bien, pero os falta una buena dosis de falange. (Les golpea con brutalidad), ¡no quiero ser policía queer! Soy policía no comisario, no como tú dictador de sala de Reina Sofía, ¡no como tú tirano de MUSAC!, al final al final al final, a la sombra de la bandera roja creí ser poder y así liberar el orgullo humano, y mi coche terminó por estrellarse y venció la victoria de samotracia, y en estas tinieblas solo quedan onomatopeyas, entre tu sangre y la declaración firmada, al final soy un burócrata yo también, al final, sigo en medio intermezzo de mediocridad...al servicio de los campesinos que son los que siempre ganan... - Buarggh, (escupe sangre sobre la declaración que su amigo acaba de firmar24), eres un desgraciado, tu crimen tiene objeto, por un momento me has engañado, creí ver en ti un rastro de heroicidad...Ya no hay héroes, ni tampoco se los puede matar... En el diario... 22 23 24

Decibelios (1986) Pellegrini (2006) Palanhiuk (1996)

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A e I- Desde el excesivo respeto de una canción hacia el silencio25 los dedos se lanzan sobre lasteclas desde adentro. Sin forma, todo es contenido. Campo de batalla con palabras, sin palabras, esa es nuestra poesía, la poesía que parte de la muerte, sin estética, la poesía como gesto, sin intención, el gesto de dar la mano a un compañero removiendo las entrañas del enemigo, respetar las señales. Pretendo encontrar la presencia de quien expresa una garantía viviente, pretendo ser esa garantía viviente junto a esa presencia. Somos los nadie, ¿recuerdas? De los complejos hechos ante el barrendero, que finalmente decidió opositar para juez

ESPACIO PUBLICITARIO PATROCINADOR

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Blanchot. M. (1999)

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Acto V JUEZ DE INSTRUCCIÓN-

Siento crecer en mi seres sin nombre revolotean, se lanzan en picado graznando acerca de justicias, de verdades y alegrías Mientras la balanza permanece en sombra y el contrapeso refugiado en dios el horizonte se torna incertidumbre por eso escucho la voz. calla..., Calla, ¡CALLA! Despertador, uno de los muchos objetos que dan órdenes abrir la puerta y... En cercanías: por no contaminar El país: por no cambiar Un buen café: para no dormitar Esquivo espejos: para no vomitar ¡Condénale!¡Absuelve!¡Multa!¡Sanción! Juez del juzgado de instrucción militante frustrado escritor cohibido sexo añorado si, mejor sanción. Benedetti hablaba de torturador y espejo; soy el aire que habita entre ambos un espacio indeterminado que imparte un reflejo de justicia de lo que habría al menos de serla Si el derecho no existe¿existo al menos yo? Mi nevera lo niega Lavadora y televisor están de mi parte alfombra mecedora y sillón resultan indiferentes ¿Y tú despertador? -Nuestras relaciones de explotación son bien reales a pesar de la no-existencia de base objetiva para nuestro vínculo es un hecho innegable que el son de cada mañana al que rezas, por el que torturas y te mueres no es el sol y soy yo A mí me otorgástes la legitimidad la causa última de abandonar el sueño De ponerte en movimiento mía es la última palabra para tu determinación Y yo te digo que eres pero que no estás 52

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Lo miro consternado los seres sin nombre se apoderan de mis brazos de mis piernas de mi espalda vuelan, despegan quieren bailar... y lo hacen Danzan drum ´n´ bass hasta el juzgado cruzo los arcos troto escaleras penetro en la sala violada y seducida a partes iguales la toga la tiene estremecida no puede actuar es superior a sus fuerzas es verla y abrirse de patas la justicia se deja fornicar ante los martillo del estado de derechas Pero HOY NO ES ESTA MI VISIÓN he venido a bailar mi danza macabra es ritual Seré libre como Calígula como Nerón Libertad ...por eso ante el acusado... No pongan ustedes esas caras ¿no han visto nunca a nadie enfermo de poder? Ustedes y nosotros adictos al derecho de muerte somos fuimos y seremos enemigos del estado autoerigido Sumun pontificex de la biopolítica Somos restos jueces de un ayer de una verdadera racionalidad que se estrella contra la cuántica ¿pero esto quedará entre ustedes y nostros? Gmhgmghmmhh a claro ¡Retírenl las pistolas de las bocas! si si, tome, límpiense la sangre..., si si, ustedes y nosotros, somos lo mismo productos de la modernidad restos... sacrificados a lo vacuo arderemos por eso es mejor así.

Según las declaraciones del ministro de interior ante los medios ante el pueblo ante dios Un brote psicótico producto, sin duda, de la constante provocación llevo al homicidio, a Jose Ramon Buen Día juez de instrucción Ante el requerimiento de los medios de los altos de lo grotesco o lo sagrado pero nunca de los de abajo la defensa, exhibió al acusado. Les miré, a toda la manada, a esos pájaros sin nombre a esas panteras aladas querían beber mi miel, querían saciar su alma y yo solo concedí tres palabras ¡Confieso mi inocencia!

P- Ya no estoy a la sombra, ya no es de día ni de noche, hizo falta el sacrificio ateo para iluminarme. Pero ahora luce el 5 sol... Y tu cuello sonríe...(La sangre se escapa) Y tu estomago habla...(La bilis salpica) Y tu mirada sombría se desliza pidiendo socorro, pero no lo permiten tus cuerdas vocales desgarradas... Tú comisario de la brigada de información Tú comisario de obras de arte de primera división Vomisario

( PUM )

Comisión de asesinato Con tu cuerpo un osario

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Ahora, el héroe aprovechando que está dentro de la cabina para cambiarse, llama a su madre y le dice que tiene miedo26. El héroe no se detiene ni se mueve, el policía, el policía, el político con pistola, el héroe que tiene miedo. El héroe llama a Cristina y le dice: Te quiero. BIBLIOGRAFÍA:

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Ortega.M (2009)

Por Rebeca

Agamben. (2010): “Homo Sacer, el poder soberano y la nuda vida”, Valencia, Pre-textos Arpaviejas. (2004): “El ladrón de Almas” canción “La jaula”, disponible en http://arpaviejas.freehostia.com/paginas/discografia.html Bey: “La zona temporalmente autónoma” disponible en http://www.ccapitalia.net/tip/process/hyo/bey_taz.pdf Blanchot.M. (1999): “La bestia de Lascaux”, Madrid, Tecnos. Decibelios. (1986): “Estos macarrones aún no están hechos” en “Vacaciones en el Prat”, Barcelona, Emule. Deleuze, G y Guattari, F. (2006): “Capitalismo y esquizofrenia: Mil mesetas”, Madrid, Pre-textos. (2005):“La isla desierta y otros textos”,Valencia, Pre-Textos 333/346 Fowles. J. (2002): “El Mago”, Barcelona, Anagrama Godard. J.L. (Director)(1967): “Le chinoise”, Francia, Anouchka Film. (1965): “Pierrot le Fou”, Francia, SNC. Houellebecq. (2001): “Ampliación del campo de batalla”, Barcelona, Anagrama. Jabés. E. (2008): “El pequeño libro de la subversión fuera de sospecha”, Madrid, Trotta. Joly . M. (2002): “Diálogo en el infierno entre Maquievelo y Montesquieu”, Barcelona, El Aleph. Montalvan. M. (2008): “Saber o no Saber: Manual imprescindible de la cultura gastronómica”, Barcelona, Zeta. Martinez González. R.(2006): “El Ihiyotle: La sombra y las almas-aliento en Mesoamérica” en Cuicuilco vol 13 nº38, México, ENAH pp 177-199 Mao Tse Tung. (1968): “Obras escogidas”, Pekín, Editorial Lenguas extranjeras. Miyamoto Mushasi. (2004): “El libro de los cinco anillos”, Buenos Aires, Ladosur. Nancy. J.L. (2003): “El sentido del múndo”, Buenos Aires, La Marca Editora. Onfray. M. (2002): “Teoría del cuerpo enamorado”, Madrid, Pre-Textos. Ortega.M (2009): “Un zumo del sabor que más te guste” en “Un zumo de tres sabores o un itinerario compartido”, Sevilla, Fundación Inquietudes. Overton (1646): “An Arrow against all tyrants” en http://www.constitution.org/lev/eng_lev_05.htm Palahniuk C. (1996): “El club de la lucha”, Barcelona, Muchnik. Pellegrini (comp)(2006): “Antología de la poesía surrealista”, Barcelona, Argonauta, pp119. Petri.E. (Dir)(1970): “Investigación a un ciudadano libre de toda sospecha”, Italia, Vera Films. Pessoa.F. (2002): “La hora del diablo”, Buenos Aires, Emecé. Ries.J. (coordinador)(1995): “Tratado de antropología de lo sagrado”, España, Trotta. Sade (2006): “Diálogo entre un sacerdote y un moribundo”, Buenos Aires, Argonauta. Silvio. R. (1968): “La propiedad privada, la familia y el amor” en “Al final de este viaje”, Emule. Tucidides. (1990/1992): “Historia de la Guerra del Peloponeso”. Madrid, Gredos.

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LOS PROPIETARIOS DEL PENSAMIENTO Y EL RIGOR DE LA IMPUREZA Por Beni “La cobardía, la crueldad, la bajeza, la necedad no son simplemente potencias corporales o hechos de carácter y sociales, sino estructuras del pensamiento como tal. El paisaje de lo trascendental se anima; en él se deben introducir el lugar del tirano, del esclavo y del imbécil, sin que el lugar se asemeje a quien lo ocupa y sin que nunca lo trascendental se calque sobre las figuras empíricas que hace posibles.” Gilles Deleuze, Diferencia y Repetición.

“...no se trata en absoluto de la crueldad como vicio, de la crueldad como brote de apetitos perversos que se expresan por medio de sanguinarios ademanes, como excrecencias enfermizas en una carne ya contaminada; sino al contrario, de un sentimiento desinteresado y puro, de un verdadero impulso del espíritu basado en los ademanes de la vida misma; y en la idea de que la vida metafísicamente hablando, y en cuanto admite la extensión, el espesor, la pesadez y la materia, admite también, como consecuencia directa, el mal y todo lo que es inherente al mal, al espacio, a la extensión y a la materia, (…). Y a pesar del ciego rigor que implican todas estas contingencias, la vida no puede dejar de ejercerse, pues si no no sería vida; pero ese rigor, esa vida que sigue adelante y se ejerce en la tortura y el aplastamiento de todo, ese sentimiento implacable y puro, es precisamente la crueldad.” Antonin Artaud, Cartas sobre el lenguaje.

Las cosas, los objetos, tienen propiedades, relaciones de pertenencia; e impropiedades relaciones de no pertenencia, cuando no pertenecen a un conjunto determinado. También tienen propietarios, pero esto ya es una cuestión de derecho, es decir, de violencia, física y metafísica. El tema oscila entre lo propio y lo impropio del lenguaje filosófico y sus propietarios. Sobre ello poco hay que decir que no se sepa. Me limitaré a expresar que, tratándose de un problema de violencia, de derecho, cabe invitar al ejercicio de otra violencia, menos perversa que la de los propietarios.

I

III

“Desafío a cualquier filósofo a que nos explique ahora qué relación hay entre el surgimiento del significante y esa relación del ser con el goce. Ninguna filosofía, digo, da con nosotros actualmente. Y esos miserables abortos de filosofía que llevamos a la rastra como ropa que se hace pedazos, no son otra cosa, desde principios de siglo pasado, que una manera de juguetear, y no de acometer este problema que es el único acerca de la verdad, y que se llama y Freud llamó instinto de muerte, masoquismo primordial del goce (…). Toda palabra filosófica fracasa y escurre el bulto.” Jacques Lacan, El objeto del psicoanálisis.

Se trata de que lo otro de la filosofía, su Gran Otro, no es una imagen ni ningún discurso lingüístico, sino las relaciones que operan tras el lenguaje desde el momento de individuación física hasta la individuación psíquica y los intereses particulares relacionados con el poder y la dominación. De ahí que, cuando se ha insistido en la mundanización de la filosofía –lo que no es sino síntoma del olvido en el que se encuentra la tradición filosófica respecto a sus orígenes mundanos-, las operaciones de reanimación filosófica en los estertores del pensamiento filosófico hayan logrado el debilitamiento y puesta en cuestión del rigor académico del lenguaje filosófico –varado gozosamente en la imagen espectacular de sí mismo-, al confundir la producción filosófica con cierta producción, filosofante, que mientras se pretende postmetafísica en su superficie, asume y reproduce la metafísica inherente al sistema económico y estatal que la sostiene, apareciendo como estandarte de la razón y del pensamiento crítico, cuya mundanización no ha consistido más que en algún momento de la ya tradicional búsqueda filosófica de sus pobres –id est, no se puede vivir sin filosofía, así como en el afianzamiento institucional de una gestapo formalista sin más argumentos que los del número de referencias bibliográficas citadas y el uso de los nombres propios como argumento de autoridad, al tiempo que se escamotean las operaciones reales que conforman el subproducto que aparece en las universidades como Filosofía. En este sentido, cabe recordar que “no hay Estado que no tenga necesidad de una imagen de pensamiento que le sirva de axiomática o de máquina abstracta y a la que le proporcionará, como contrapartida la fuerza necesaria para funcionar. Así el enojoso papel de la filosofía clásica (fue el) de proporcionar a los aparatos de poder el saber que les convenía (Iglesia o Estado).” Y lo mismo que para la filosofía, vale para otros tipos de conocimiento, sobre todo los relacionados con las ciencias humanas: antropología, psicología, sociología... han sido convertidas en aparatos ideológicos a través de la desviación llevada a cabo por la implantación neurótica de las “cuestiones metodológicas”, cuyo fin no parece ser otro que el impedir el paso a cualquier investigación singular.

IV

Se trata del pensamiento crítico, que no cabe reducir ni confundir con la filosofía. De su acabamiento y persecución en las instituciones educativas y fuera de ellas. No se trata de los que se dicen críticos o asumen este epíteto sin asumir las consecuencias que conlleva su ejercicio. A éstos sólo cabe arrojarles la violencia menor del humor cuando se ponen pesados y quieren suplantar y disimular la crisis instaurando el doble pantomímico que desvía el movimiento real del acontecimiento, entendiendo a éste bajo el signo de la amistad. “Pretexto para hablar juntos, tal vez hablar para no decir nada, hablar, dirigirse al otro allí donde lo que se dice cuenta menos que el hecho de que se hable al otro.”

II

Se trata del “desde dentro” y del “desde fuera”, conceptos conjugados desde los que se articula el problema del lugar de la filosofía y de su pertinencia. Entre el “desde dentro” y el “afuera” –nociones molares que podríamos concretar de varias formas: Universidad vs Calle, Estado vs. pueblo…- media sobre todo una relación económica, que es Kapital, y que vuelca la balanza –por el fracaso de articulación del pensamiento crítico en las instituciones estataleshacia el afuera, como desierto a recorrer una vez que nos han quemado, destruido, saqueado el bosque. Sólo nos queda diseminar a ver si brota algo.

 DERRIDA, J., “Cierta posibilidad imposible de decir el acontecimiento”, en Decir el acontecimiento, ¿es posible?, Madrid, Arena Libros, 2006. 60

Se trata pues, del pensamiento crítico liquidado por una verdadera crisis del pensamiento que se ha tragado –o difundido a sueldo- la “pacotilla libertariana del nomadismo y lo caotizante” sin querer darse cuenta de que la transgresión no es más que otra vuelta de tuerca del antiguo arte de la confusión a través de la biopolítica como tecnología del control con el que se invisibilizan los poderes. De este modo, lo que vulgarmente se conoce como posmodernidad, cuya mayor característica es la ausencia de pensamiento, ha contribuido grandemente a este proceso de eliminación sistemática del pensamiento crítico, dentro y fuera, como reacción respecto a la situación que determina la posibilidad o imposibilidad del ejercicio del pensamiento filosófico en su forma tradicional o escolástica. La tópica característica actual sería la que decreta el fin de los grandes relatos, en la que se denuncia la violencia metafísica del relato filosófico, y en la que se cuestiona la forma tradicional de la filosofía como forma-Libro. Por supuesto, estas afirmaciones se refieren a la vulgata pseudofilosófica, al parloteo banal. Pero conviene tener en cuenta ese parloteo banal en tanto que estas afirmaciones son el rigor de la impureza que actúa en el nivel pragmático del espacio antropológico como consigna, y nos muestra el nivel de recepción y las consecuencias que ha tenido la difusión de gran parte de la producción filosófica contemporánea en el ámbito mundano, que por pertenecer ya a la totalidad de la metrópolis deviene obligatoriamente ámbito político.

 DELEUZE, G., Diálogos, Valencia, Pre-textos, 1980, p. 100.  Châtelet, G. Vivre et penser comme des porcs. De l‘incitation à l‘envie et à l‘ennui dans les démocraties-marchés, Exils Éditeur, 1998. [Trad. castellana: José Luis Sánchez-Silva; Vivir y pensar como puercos. De la incitación a la envidia y el aburrimiento en las democracias de mercado, Ediciones Lengua de Trapo, 2002.] 61


“una violencia que no logran agotar ni apaciguar todos los excesos de una imaginación soberbia y feroz, pero siempre inferior al ímpetu de un lenguaje que no soporta detención, así como tampoco concibe término. Violencia tanto más fuerte cuanto que es sencilla, se afirma por un habla tajante, desprovista de toda segunda intención, que siempre lo dice todo sin cumplidos y no deja nada disimulado.”

V

Se trata pues, también, de hablar de los aparatos que nos rodean: uno de ellos el lenguaje. Es sabido que en el lenguaje operan relaciones dialécticas de carácter ontológico, es decir, políticas. Ordenar antes que comunicar; marcar e inscribir antes que intercambio comunicativo; armas blancas, desgarros, como reglas mnemotécnicas, antes que ejercicios mnemotécnicos contra el Alzheimer. Después de este discurso de la acción aparece la acción del discurso filosófico o religioso como dispositivo que estructure la memoria que interesa controlar; y ambos se alternan según el carácter olvidadizo del esclavo. Desde un pensamiento filosófico crítico, hay que llevar al límite la crisis del lenguaje filosófico y académico en general, en tanto que éste se revela como impropiedad de una praxis en la que sólo si el lenguaje no es siempre comunicación, podrá experimentar el hablante algo como una exigencia de hablar, y en cuanto artefacto que transforma regularmente las transgresiones en salidas falsas, por ocultamiento programado del cara-a-cara con la crueldad de lo real, que es, en el fondo, su otredad constituyente. Esto se aprecia en la mistificación que se realiza de la palabra y la pregunta, a través de una retórica que parece no querer responder a sus preguntas y que se ahoga en la estupefacción y ensimismamiento del preguntar que pregunta, encubriendo la falta de compromiso –en palabras de Lacan: escurriendo el bulto- respecto a sus plegarias, y evitando así como respuesta explícita cualquier anclaje real con la determinación de su existencia. Pues si la actividad incesante del preguntar, en el fondo remite a la pregunta por la totalidad, el rigor de la impureza de la jerga filosófica como control y selección de los espíritus, desvela la impropiedad del lenguaje filosófico como herramienta para intervenir filosóficamente en lo social, ya no por el hiato existente entre el concepto y la cosa, sino por la usurpación del lenguaje cotidiano elevado a fantasma filosofante de una casta sacerdotal que sin embargo permanece separada de la mundanidad, del tener lugar, de tal lenguaje, y huye del encuentro y la interpelación del acontecimiento.

VI

“Me he preguntado si se podría poner de manifiesto un cierto número de principios que rigen esta <<ética de la crueldad>> -ética cuyo respeto o falta de respeto califica o descalifica, a mi modo de ver, toda obra filosófica.” Clément Rosset, El principio de crueldad.

Se trata pues, de ofrecer una ética de la crueldad que “exige privarse de todos los procedimientos o reglas de un juego, comprendidos los de la retórica, y que opera sin más recursos que el movimiento del habla más sencilla, pues no se trataría de que los participantes pretendieran ganar, es decir, argumentar y demostrar con miras a alguna verdad por conocer”, sino que contempla un habla plural no sometido a ningún conjunto, en la que el Otro repite lo mismo y lo devuelve a su diferencia esencial, en el que el Otro habla aquí en esa presencia de habla que es su única presencia, habla neutra, infinita, sin poder, en donde se ventila lo ilimitado del pensamiento, bajo la salvaguarda del olvido. Cruel, porque en ella nos dejamos, a conciencia, algo más que la piel.

Y que arroja la verdad que se suele ocultar aún moralmente con el espectro de la transgresión, verdad más terrible y peligrosa en tanto que supone la amenaza de ruptura con el círculo del poder ideológico y metafísico:

“una verdad tanto más peligrosa cuanto que es clara, está lúcidamente propuesta y simplemente expresada –precisamente en

la última página de las Prospérités du vice y en la forma más legible: <<SEA CUAL SEA EL GRADO EN QUE SE ESTREMEZCAN LOS HOMBRES, LA FILOSOFÍA DEBE DECIRLO TODO>>. Decirlo todo. Sólo esa línea habría bastado para hacerle sospechoso, ese proyecto para hacerle condenar, y su realización para encerrarle.”

En este sentido, concierne a los sujetos que desde sus cátedras y puestos funcionariales defienden la filosofía crítica, el paso al acto que posibilite la regeneración de las actuales instituciones filosóficas y que evite el generalizador disecamiento que se abate sobre el pensamiento crítico y su acción.

VII

Hoy que el totalitarismo moderno puede ser definido como “la instauración, por medio del estado de excepción, de una guerra civil legal, que permite la eliminación física no sólo de los adversarios políticos, sino de categorías enteras de ciudadanos que por cualquier razón no sean integrables en el sistema político”, la filosofía –al menos la que se sitúa en la tradición crítica- se encuentra con el problema antiguo de la verdad y pertinencia de su discurso respecto a su otredad. Y no sólo la filosofía, sino también su Gran Otro: la OTAN está militarizando la sociedad civil en los países desarrollados, porque saben que la cosa va a ir a peor, sin ir más lejos, la UGR establece un convenio con el MADOC, para decirnos que “la cooperación cívico-militar, con la participación de todos los actores, se ha revelado como una fortaleza y una exigencia indispensable para lograr soluciones eficaces y duraderas”10 -¿podemos preguntarnos: por qué y para quién?-; la Unión Europea ha decretado que intensificará la vigilancia sobre aquellos ciudadanos de opiniones radicales.11 ¿Qué harán o hacen mientras tanto los seguidores entusiasmados del heideggeriano pensar radical? ¿Seremos capaces de volver a hablar según razón común (no instrumental) salvaguardando la distancia de (con) los nombres propios? ¿Nos conformamos con trasladar las miserias de egos minusválidos a un café? ¿O nos erigimos en gestores de las miserias de maniaco-depresivos para convencerles -contra la crítica de Kant- de que un cambio de mentalidad va a hacer desaparecer o a hacer más llevadera su hipoteca o su precaria vida? Repito a Derrida: ¿Quién, qué, nosotros?

VIII “No, el hombre no agota su negatividad en la acción; no, no transforma en poder toda la nada que es; quizá pueda alcanzar lo absoluto igualándose con el todo y convirtiéndose en la conciencia del todo, pero más extrema que este absoluto es entonces la pasión del pensamiento negativo, puesto que todavía es capaz, ante esa respuesta, de introducir la pregunta que lo suspende, es capaz, frente al cumplimiento del todo, de mantener la otra exigencia que, en forma de impugnación, reactiva el infinito.”

Así, en la tarea que señalamos de articulación de un discurso que trasciende los espacios identitarios, representativos, la delegación, se impone la desmesura de la razón y su violencia menor; violencia que sin embargo está marcada por el signo del acontecimiento de amistad. Violencia que Blanchot ha descrito en un comentario sobre Sade como

 

BLANCHOT, M., La conversación infinita, pp. 274-275. BLANCHOT, M., op. cit., p. 262. 62

El estiércol en el que cuentan que Heráclito se metió hasta la cintura, hoy, como ayer, nos lo han echado encima, y nos llega hasta la boca, por eso es tan difícil y sigue siendo peligroso hablar en serio, mantener la palabra.

 Ibidem.  BLANCHOT, M., op. cit., p. 292.  AGAMBEN, G., Estado de excepción. Homo sacer II, Pre-textos, Valencia, 2004, p.11.  http://www.nodo50.org/tortuga/Ejercitos-en-las-calles 10 http://secretariageneral.ugr.es/pages/tablon/*/noticias-canal-ugr/2010/05/30/la-ugr-y-el-madoc-organizan-unas-jornadas-sobre-la-cooperacion-entre-civiles-y-militares-en-operaciones-de-estabilizacion 11 http://www.cuartopoder.es/casidesnuda/la-ue-vigilara-a-los-ciudadanos-de-opiniones-radicales/210 63


P O S T- S C R I P T U M AL RIGOR DE LA I M P U R E Z A Por Beni

Quisiera añadir unas líneas –aunque sea de manera precaria- haciendo referencia al fenómeno de la hiperbólica y sensacionalistamente llamada spanish revolution, una victoria más de lo que vagamente y de manera ambivalente denomino el rigor de la impureza: el movimiento de fuerzas vitales como ineluctable necesidad. Cualquiera que haya tenido la experiencia o el conocimiento de los procesos históricos conectados con el presente actual, no puede ver el fenómeno del nefastamente llamado Movimiento por una Democracia Real más que como una pantomima destinada a “drenar” el malestar social, pues es sabido que cualquier revolución desemboca en baño de sangre y que su último momento siempre conlleva una guerra civil. Tenemos ejemplos de sobra de ello aquí en España. Si se desconocen, ello sólo es un ejemplo más del nivel experiencial en el que nos encontramos; la biopolítica contemporánea no ha trabajado en vano para dotar a gran parte de la población de un chato empirismo reducido a las imágenes y al espectáculo –en el sentido que Guy Debord dio a ese término. Por ello me limitaré a describir a través de un texto de Gilles Châtelet, las vueltas de tuerca que lo que él llama ‘Contrarreforma neoliberal’, llevó a cabo en las décadas inmediatamente anteriores al día de hoy, así como a recordar el sentido que tienen expresiones como ‘línea de fuga’ o ‘revolución’, ya que puede ser pertinente para darse cuenta de lo lejos que estamos de que el fenómeno de la spanish revolution conforme un movimiento real. Creo que era Lacan quien decía que lo Real escuece, y no se ve a muchos de los representantes –maldita palabracon escoceduras ni llagas en su piel...

 Espero que sepan disculparme aquellos que han acudido a las acampadas con el fin de conectar sus reivindicaciones con la inercia de este amago de movilización: obreros, inmigrantes, desahauciados y personas que están hartas de la situación actual. La crítica va dirigida a todos aquellos que no han contemplado la situación con anterioridad, y a la creencia dogmática y acrítica de que está habiendo un movimiento real de contestación, cuando no es cierto. Y no es cierto al menos por un motivo bastante significante: este fenómenos no ha cambiado ni ha trastocado la cotidianidad de la mayoría de la población española. Este escrito se enmarca dentro de una ontología de la amistad, por lo que espero 64

“La Contrarreforma neoliberal, mercenaria solícita, iba a ofrecer los servicios clásicos de la opción reaccionaria, una alquimia social capaz de transformar en fuerza política eso que siempre acaban transpirando las clases medias: temor, envidia y conformismo. Esta será precisamente la labor de zapa -después de todo bastante obscena- de la era Mitterrand: emascular a una tradición de izquierda combativa para instalar las majaderías de los demócratas modernistas, poniendo buen cuidado en desmarcarse de las gesticulaciones demasiado chillonas de la administración Reagan. Se trataba de promover una capitulación elegante -a la francesa- ante el ultimátum de la Mano invisible, presentándola como una cita insoslayable con la modernidad, e incluso como la utopía liberal por fin llegada a la edad adulta. Los años del triunfo de la era Mitterrand iban a ser también los de la espantada espectacular de la intelligentsia francesa, no obstante rebosante de talento y generosidad, que había sabido encontrar las palancas de Arquímedes que hicieron vacilar a las enormes barcazas de prejuicios e imbecilidades seculares que mantenían cautivas a las mujeres, los homosexuales, los detenidos y muchos otros. Todas estas agitaciones y luchas, a menudo prolongadas hasta la victoria con ensañamiento, habían acabado irritando a los Metternich contemporáneos -los consejeros de la Trilateral- indignados ante un puñado de exaltados que amenazaban con contagiar a miles de jóvenes razonables. [Nota: Recordemos que la Comisión trilateral fue fundada en 1973, a partir de una iniciativa privada de ciertas personalidades europeas, japonesas y americanas, para encontrar una “solución” a los “problemas” a los que se enfrentaban las democracias occidentales de la época. Algunos de los trabajos de la Comisión fueron publicados en 1975 en un informe sobre la “gobernabilidad” de las democracias titulado “The crisis of democracy”, que no escondía su pesimismo respecto al futuro de las “grandes democracias”. Uno de sus redactores, el sociólogo francés Michel Crozier, no dudaba en referirse al “carácter ingobernable” de las democracias europeas, al “romanticismo” y la “irresponsabilidad cívica” de ciertos intelectuales y, en particular, a la proliferación postindustrial de los “pretendidos intelectuales” y “paraintelectuales”.] Los países latinos y su tradición revolucionaria -Francia en particular- eran señalados como cada vez más “ingobernables”, con sus militantes hiperactivos, sus intelligentsias subversivas y sus poderosos sindicatos, todos ellos viscosidades perjudiciales para la fluidez del futuro Gran Mercado mundial. Pero, en Francia, la intervención de la Trilateral era supérflua: como de costumbre, la fatuidad y las camarillas iban a acabar con la intelligentsia francesa, de alguna forma el buque insignia de la subversión europea. Los años sesenta habían sido los del naufragio del materialismo diáléctico, que, poco a poco, había perdido sus garras; había tenido que ceder terreno al nietzscheanismo, que, a su vez, empezaba a desmoronarse. Hegel, Marx, Nietzsche, por supuesto, no tenían nada que ver

que se entienda el enfoque: condeno y me repugna la violencia con la que se ha desalojado a la gente en Barcelona y en Granada, y la misma repugnancia me produce el sensacionalismo y el victimismo; cabe recordar que nuestra vida en las democracias occidentales suponen la muerte, sufrimiento y miseria diarias de otros muchos seres –humanos y no humanos- del planeta. 65


con todo esto, pero toda gran filosofía, por incisiva que sea, perece siempre a manos de vestales demasiado entusiastas. Y las vestales no faltaban: el nietzscheanismo vagabundo, que erraba entre Zaratustra y la CFDT (Confederación Francesa Democrática del Trabajo), el nietzscheanismo mundano, para los más despiertos -tan indispensable en las cenas parisinas como los entremeses de la anfitriona- y, finalmente, el posnietzscheanismo posmoderno, para los más lentos o los más provincianos, hartos de las “grandes narraciones” y las “luchas desfasadas” que nunca habían tenido el coraje de emprender. El estilo Cyber-Wolf, apolítico y desengañado, empezaba a pulular: ¿cómo resistirse a la deliciosa frivolidad de quienes se sentían capaces de “cagarse en lo negativo”, de quienes creían haber encontrado por fin el secreto de la felicidad permanente y pretendían cultivar orquídeas en el desierto sin preocuparse demasiado por el espinoso problema del riego? Eran los maravillosos Jardineros creativos, que querían volar antes de aprender a caminar y habían olvidado que la libertad, cuando no se reduce al capricho y al sueño, consiste también en el dominio concreto -y a menudo doloroso- de las condiciones de la libertad. La Contrarreforma neoliberal iba a tomarse la revancha sin hacer concesiones a los Jardineros creativos. Todas las ideas, aún las más generosas, eran despiadadamente desvirtuadas, regurgitadas en forma de réplicas infectas, igual que las brujas de los cuentos hacen que sus víctimas vomiten sapos y culebras en cuanto abren la boca. Dejemos entonces hablar a la Contrarreforma y admiremos la magia verdaderamente luciferina con que creía poder satisfacer todos los deseos de los Jardineros creativos: <<Queréis afirmar la Diferencia e incluso, si lo he entendido bien, defender el derecho a la Diferencia. ¡Pues qué bien! No pedíamos tanto. Sí que nos habéis ayudado a aclararnos... Ya no diremos que tal raza es superior a tal otra -se acabó el racismo de papá-, diremos simplemente que es diferente. ¿No es la modernidad el respeto a la Diferencia? ¿Queréis un Estado lo más reducido posible? No sabéis hasta qué punto estamos de acuerdo... Ya es hora de que el Estado-providencia adelgace un poco: no es necesario estar demasiado corpulento para ser un vigilante nocturno eficaz. ¿Hasta cuándo vamos a seguir agotándonos para mantener bajo perfusión a la Seguridad social y a la Educación nacional? Habéis dicho nomadismo y movilidad... También en esto os sorprenderá nuestra audacia: nuestras empresas van a “nomadizarse” -disculpad el neologismo- más deprisa que vuestros trotamundos más aguerridos. Evidentemente, en Nueva York, París o Londres, habrá un poco más de gente en las aceras. Pero, después de todo, ¿no es lo que ocurre en Nueva Delhi, Caracas o Sao Paulo? ¿Por qué los países ricos tendrían que ser privilegiados? Queréis dejarle algunas migajas a la creatividad, al “cada uno a lo suyo”, hablando en plata. ¡Qué por eso que no quede! ¡Vuestras órdenes son deseos! Os daremos “cada uno a lo suyo” a manos llenas, pero, por supuesto, sazonado con nuestros ingredientes preferidos: la envidia, el narcisismo y el espíritu posesivo, que, como sabéis, son las materias primas de nuestras democracias de mercado. Estáis hartos de tanta oposición y de los enfrentamientos dialécticos. Queréis inventar una especie de diplomacia de lo continuo... Haced un pequeño esfuerzo más para acercaros a nosotros y veréis que el mercado ama la fluidez -como vosotrosy detesta todas esas reivindicaciones desfasadas, todas esas expresiones de la nostalgia y el resentimiento, todas esas crispaciones de privilegios y esas “viscosidades” segregadas por sindicatos antediluvianos incapaces de integrarse en la generosa movilidad social de las democracias de mercado.

¿Queréis una Universidad más experimental y festiva? ¡Adelante! ¡No lo dudéis! Haced todos los “experimentos” que queráis, siempre que no sean muy caros, claro. ¡Pero cuidado! Hay que seguir la regla de “cada uno a lo suyo”. Ya veréis hasta qué punto también nosotros somos capaces de creatividad. ¿Queréis captar los poderes creativos del caos -lo que es muy normal, tratándose de Jardineros creativos- y reemplazar las grandes opciones políticas por una ciberpolítica que deje aflorar graciosamente soluciones adoptadas a partir del desorden mediante simple autoorganización? Vamos, unos centímetros más y nuestros dedos se tocarán..., deshaceos completamente del político y su voluntarismo. Basta con ser paciente: el caos de las opiniones y las microdecisiones siempre acaba produciendo algo razonable.>> Los Jardineros creativos apostaron por Nietzsche frente a Hegel y, a menudo, frente a Marx, pero se equivocaron de diana. No sería la lechuza de Hegel, ni el topo de Marx, ni el camello de Nietzsche quien nos sorprendería en un recodo del camino, sino Malthus, el vendedor ambulante de los conservadurismos más infames, siempre sonriente y afable, que acechaba al incauto para venderle la pacotilla libertariana del nomadismo y lo caotizante.”

Estas son las vueltas de tuerca en las que han sido educadas las generaciones posteriores a Mayo del 68. Tal fue el programa revolucionario de la reacción de los años 80: mutación de las formas para seguir manteniendo el poder e incrementar beneficios. Y hoy nos lo estamos comiendo enterito. No es difícil ver en las acampadas de Madrid o de Granada, por poner dos ejemplo, varios de los elementos de superficie que Châtelet describe en su texto:

las imágenes espectaculares, vacías, que fijan en la mente la creencia de que las “líneas de fuga” consisten en evadirse en lo imaginario o en el arte: “Al contrario, huir es producir lo real, crear vida, encontrar un arma.” Encontrar un arma. ¿Qué armas tenéis?¿Cómo las utilizáis? Estas sí son preguntas que pueden producir un acontecer revolucionario, y que interpelan sobre la conexión con lo real de cualquier movimiento aparente. Y no se trata sólo de armas de fuego ni de estrategia o táctica militar, del mismo modo que no se trata, como ya señalamos, de hacer el hippie o el revolucionario trasnochado en una plaza... Se trata de la ontología del pitillo, de la razón pituitaria: “sí Chema, cuéntame que todo esto está muy bien y que soy reaccionario por no apoyar ese tinglado, pero es que huele mal, y se te está apegando el olor muchacho...”; se trata de no andarse con historietas, del amor, de esquivar o gestionar la violencia, de un arte que permita estar a la altura del acontecimiento. Del acontecimiento, no de un mal teatro de sombras chinescas, aunque este teatro aparezca sin banderas ni facciones –que siempre, siempre, estarán ahí-, pero pretendiendo hablar por todos en nombre de nadie. Tiene mucho humor querer hacer soviets al revés, desde un Soviet Supremo: maldita teología-económica... Y todavía intentan someter la compleja realidad a un esquema pseudorevolucionario, que, evidentemente sólo toca la superficie. La superficie, los elementos de superficie que tanto gustan de citar los lectores imbéciles de Deleuze –entre los que me encuentro-, olvidando cosas como la siguiente, que no se deja de plantear en las asambleas de la spanish revolution:

“La cuestión del futuro de la revolución es una mala cuestión, pues en tanto que uno se la plantea hay muchas personas que no devienen revolucionarias. Está hecha precisamente para eso, para impedir la cuestión del devenir-revolucionario de las personas, a todos los niveles, en cualquier lugar.”



DELEUZE, G., Diálogos, Valencia, Pre-textos, 1980, p. 58.



DELEUZE, G., Diálogos, Valencia, Pre-textos, 1980, p. 166.

“¿Queréis captar los poderes creativos del caos lo que es muy normal, tratándose de Jardineros creativos- y reemplazar las grandes opciones políticas por una ciberpolítica que deje aflorar graciosamente soluciones adoptadas a partir del desorden mediante simple autoorganización? Vamos, unos centímetros más y nuestros dedos se tocarán..., deshaceos completamente del político y su voluntarismo. Basta con ser paciente: el caos de las opiniones y las microdecisiones siempre acaba produciendo algo razonable”

Que cada cual saque sus propias o impropias conclusiones. Lo que tenemos claro los antimundistas, es que desde una ontología de la amistad se impone el librarse de las ilusiones de los viajes financiados con dinero procedente del expolio de pueblos enteros –cosa que el prójimo del otro lado del Atlántico puede quizás reconocer mejor que el cegato y castrado universitario europeo-; de

 Châtelet, G. Vivre et penser comme des porcs. De l‘incitation à l‘envie et à l‘ennui dans les démocraties-marchés, Exils Éditeur, 1998. [Trad. castellana: José Luis Sánchez-Silva; Vivir y pensar como puercos. De la incitación a la envidia y el aburrimiento en las democracias de mercado, Ediciones Lengua de Trapo, 2002.] 66

Puntos japo-

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Y LO LLAMAN ENFERMEDAD... (para Javito)

La valentía; la magia que todo lo convierte en verdad, la negación del conductismo porque sí, la respuesta. ...Dónde están las amarras, si nadie encuentra sus amarras. Dónde están las amarras, si nadie encuentra sus amarras... Dónde están, donde están, donde están... El sol de la tarde, el atardecer ...quén dijo melancolía. Si sientes que debes hacerlo: hazlo. Qué pierdes, ¿la actitud? Un buen ataque. La actitud son los no contornos, la actitud depende del sinsaber, del sin miedo. ¡Por mucho que estudies no vas a encontrar la solución! leer sólo sirve para conversar, para conversar con estrellas de cine. El cenit define mi ópera, ¡Animal! Amigo de la muerte, amigo de la vida, Suelta las amarras, fuera cobardía, fuera domesticación. Rompiendo ladrillos, con lanzas y flechas, con lo que tenemos más a mano. Todos lo saben ya, todo está bajo control. Todos los discursos ya adaptados, ¡excepto los que no son discursos! Somos tan cobardes... ¿por qué? ¿sabemos lo que perdemos? ¡Animal! La única forma de salir de un mundo es penetrar en otro olas para cogerlas, se agarran fuerte que se escapan. Por eso... dónde están las amarras si nadie encuentra sus amarras. Dónde están las amarras, si nadie encuentra sus amarras... Dónde están, donde están, donde están... Y entonces... dejamos de hablar.

P o r 68

R e b e 69


P R O M E S A

Por NuBE

Gundilla Bunda

A

no es un colectivo, ni siquiera un espacio de autoformación que anima a la creación y acción de textos, gestos y corporalidades excepcionales en un ambiente policial hacia las más simples insinuaciones de amor y realidad. Es por el contrario un proyecto, en el que nos encontramos eyectos, transitando el nomadismo de las geografías variables que componen los nodos de nuevas y sinuosas formas de existencia; palpando mutaciones en la movilidad de las fronteras de los conflictos de una acuosa gramática donde se introducen nuevos terrenos en donde convergen diversas líneas de fuerza movibles, flujos y reflujos desterritorializados, cíclicos, precarios, subjetivados, latentes, fugaces…

ún sin advertirlo, padecemos los augurios de

las estrellas que han nacido,

Y que han aflorado volubles,

Pues no.

Somos chavales y chavalas que nos aburrimos tremendamente en la universidad y luego nos volvimos a aburrir tremendamente en la siguiente secta, la del pensamiento crítico; gente que entre intensas emociones y vivencias de alegrías y tristezas en sus caminos escriben sobre lo que les atraviesa y rodea transitando, y ahora sí, macarrismo, gañanería, granujería, espiritualidad, estupidez, tontería, afanes de grandeza y trascendencia, vacío, risas…

entre el atezado vacío de los silencios musicales.

Es pues, ante todo, un ejercicio de terapia colectiva.

Una institución mental.

¿Es que no me vas a invitar a un cigarrillo antes de robarme mi saber?

Si deseáis realizar alguna sugerencia, participar en alguna publicación, colaborar de alguna manera, o tenéis alguna cuestión... no dudéis en contactar al siguiente correo electrónico: revistaguindillabunda@hotmail.com

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Revista Guindilla Bunda_ Número 0