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figuráis, nueve temas tan generales como estos no se agotan en unas cuan tas páginas del curso —a lo que, sin embargo, el principio del manual obliga. Cada ¡dea tratada aquí superficialmente es, por otro lado, objeto de un tratamiento más profundo en forma de tesis universitaria, de gruesas obras repletas de referencias, de libros importantes que rebosan citas en varias lenguas, todo ello amontonado en los estantes de las bibliotecas de la facultad, donde esperan al raro lector. Este curso pone a vuestra disposición un trayecto filosófico subjetivo que se reivindica como tal. Bajo la apariencia descarada de las cuestiones que estructuran el libro, disponéis, sin que lo parezca, de un curso en toda regla sobre: el naturalismo cínico (cap. 1. 3), el idealismo platónico (cap. 2. 3), el relativismo sofista (cap. 9. 2), la política maquiaveliana (cap. 9. 2), el cogito cartesiano (cap. 7. 1), el determinismo espinosista (cap. 4. 2), el estado de naturaleza hobbesiano (cap. 5. 3), el contrato social rousseauiano (cap. 5. 2), el moralismo kantiano (cap. 9. 1), la filosofía de la historia hegelíana (cap. 6. 3), el perspectivismo nietzscheano (cap. 9. 3), la crítica freudomarxista de la técnica (cap. 3. 3), el inconsciente freudiano (cap. 7. 3), el radicalismo libertario foucaultiano (cap. 4. 1) y otros bosquejos de filosofía contemporánea (una veintena de autores, algunos de ellos muy activos en el presente...).

Subjetivo, crítico y alternativo... Por supuesto, reivindico la subjetividad de estas trescientas páginas, porque la objetividad no existe. Erróneamente opondríamos este manual subjetivo a otros, objetivos, neutros y moral o políticamente correctos: solo las subjetividades se oponen, la mía, claramente reivindicada, y la de otros, casi siempre enmascarada, menos fácil de descifrar, pues el compromiso con las tesis defendidas, los autores escogidos, los textos seleccionados, se acompaña de la supresión de tomas de posición demasiado visibles (idealistas, ascéticas, espiritualistas, conservadoras la mayoría de las veces). Escribir es elegir y escoger, seleccionar y separar, efectuar una elección: yo asumo plenamente la mía. He querido que este curso fuera para vosotros una ocasión de realizar una lectura crítica del mundo. Como reacción ante las propuestas familiares, a los hábitos del momento, de la época, de la moda, contra los discursos dominantes, las ideologías que triunfan en primera línea visible, los tópicos generalizados, las mentiras sociales, este curso permite un pensamiento distinto, diferente, alternativo. Al menos espero que funcione así. Este deseo crítico persigue otro objetivo, más elevado: permitiros, tras una comprensión más clara de los contornos y de la naturaleza de lo real, encontrar un senti-

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Antimanual de filosofia  

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