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Nicolás de Malebranche (francés, 1638-1715) Cura oratoriano que somete el conjunto de lo real a la voluntad y el poder de Dios. Intenta formular una filosofía cristiana cuando los dos términos parecen contradictorios. Daba puntapiés a su perro en el trasero con el pretexto de que no era más que una máquina.

«La religión es la verdadera filosofía» La razón está corrompida, sujeta al error. Es necesario que sea sumisa a la fe. La filosofía no es más que la sirvienta. Hay que desconfiar de sus luces. Perpetuos equívocos. El hombre no es para sí mismo su razón y su luz. La religión es la verdadera filosofía. No es, lo confieso, la filosofía de los paganos, ni la de los charlatanes, que dicen lo que no conciben; que hablan a los demás antes de que la verdad les haya hablado a ellos mismos. La razón de la que hablo es infalible, inmutable, incorruptible. Ella debe ser siempre la dueña: Dios mismo la sigue. En una palabra, jamás hay que cerrar los ojos a la luz, pero hay que acostumbrarse a discernirla de las tinieblas, o de los falsos destellos, de los sentimientos confusos, de las ideas sensibles, que parecen luces vivas y deslumbrantes a los que no están acostumbrados a discernir la verdad de lo verosímil, la evidencia del instinto, la razón de la imaginación, su enemiga. La evidencia, la inteligencia es preferible a la fe. Pues la fe pasará, pero la inteligencia subsistirá eternamente. La fe es ciertamente un gran bien, pero porque conduce a la inteligencia de ciertas verdades necesarias, esenciales, sin las cuales no podemos adquirir ni la sólida virtud, ni la felicidad eterna. Sin embargo, la fe sin inteligencia, no hablo aquí de misterios, de los que no podemos tener una idea clara; la fe, digo, sin ninguna luz, si eso es posible, no puede hacer sólidamente virtuoso. Tratado de moral (1683), 1ª parte, cap. 2,11 (traducción para este libro de Irache Ganu/a F ernánde/)

Philippe Gelück, La Vengeance du Chat, Casterman, 1988

http://www.scribd.com/Insurgencia

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Antimanual de filosofia  

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