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OTROS TEXTOS SOBRE LA HISTORIA

Volney (francés, 1757-1820) Viajero, político, propone una ética anticristiana atenta, para construirse, a las exigencias del cuerpo. Representa a comienzos del siglo XIX la corriente de los ideólogos que estudia las ideas en su relación con los signos que las representan.

Hacia el hecho tal y como ha sido Para asegurar nuestro primer paso, examinemos lo que debemos entender por esa palabra historia, pues siendo las palabras los signos de las ideas, tienen más importancia de lo que queremos creer. Son etiquetas puestas sobre cajas que a menudo no contienen los mismos objetos para todos; siempre es prudente abrirlas, para asegurarse de ello. Parece que los antiguos emplearon la palabra historia en una acepción bastante diferente a la de los modernos: los griegos, sus autores, designaban con ella una pesquisa, una búsqueda hecha con cuidado. En ese sentido la emplea Heródoto. Para los modernos, al contrario, la palabra historia ha cobrado el sentido de narración, de relato, incluso con la pretensión de veracidad: los antiguos buscaban la verdad, los modernos han pretendido poseerla; pretensión temeraria, cuando consideramos cuan difícil es, en los hechos, sobre todo los hechos políticos, encontrarla. Sin duda, por haberlo sentido, los antiguos habían adoptado un término tan modesto; y con el mismo sentimiento, para nosotros la palabra historia será siempre sinónimo de las de búsqueda, examen, estudio de los hechos. En efecto, la historia no es una verdadera investigación de hechos; y esos hechos, al no llegar a nosotros más que por intermediarios, exigen un interrogatorio, una audición de testimonios. El historiador que tiene el sentimiento de su deber, debe verse como un juez que llama ante él a los narradores y testigos de los hechos, los confronta, les pregunta, y trata de llegar a la verdad, es decir, a la existencia del hecho, tal y como ha sido. Ahora bien, al no poder ver nunca el hecho por él mismo, al no poder convencer de él a sus sentidos, es indudable que jamás puede adquirir una certeza de primer grado; que no puede juzgar más que por analogía, y de ahí esa necesidad de considerar esos hechos bajo una doble relación:

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Antimanual de filosofia  

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