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PATRIA

ZAPOTECA AÑO II

No. 83

23 DE FEBRERO 2014

SUPLEMENTO CULTURAL

Las “abuelas solares” de Cachimbo en El Universal - La noticia de su estancia

en la República India ocupó casi una plana de este importante diario Pág 3

Mensaje del Día de la Lengua - Para conmemorar esta fecha tan especial el Comité Melendre produjo un promocional Pág 3 Facsímile de un documento histórico que este suplemento cultural presenta como primicia a toda la comunidad (detalle).

REVISTA GUIDXIZÁ

CAMPAÑA POR LA MEMORIA HISTÓRICA ZAPOTECA

COLABORACIONES

Diidxazá / El zapoteco

Juchitán contra los polkos. Pronunciamiento que condena el golpe de Estado en la capital

Hitler, la zapoteca que sueña con santos, vírgenes y muertos

Gabriel López Chiñas Pág. 4

Pág. 5

El pueblo de Juchitán

6 El 26 de febrero de 1847 el pueblo de Juchitán se pronunció en contra del golpe de Estado conservador conocido como “rebelión de los polkos”, que se había dado en la ciudad de Oaxaca 11 días antes. Entre los firmantes del documento estaba José Gregorio Meléndez, quien a las pocas semanas encabezó a los milicianos zapotecas (que contaba principalmente con tehuanos y juchiteco) para ocupar el Departamento de Tehuantepec y mantenerlo independiente del Estado de Oaxaca.

Roselia Cha’ca

Pág.6

REDES SOCIALES +9 = 615 +15 = 1077 + 1 = 1101 +3 = 1171 +2 = 1178 +5 =1318 +7 = 1398 +18 = 1489 +5 = 1,625 +10 = 1,681 +6= 1,798 +49 = 1,842

+ 13 = 2115

+ Gráficos José Fredy Bartolo López

Pág. 8


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GUIDXIZÁ

SUPLEMENTO CULTURAL

23 DE FEBRERO 2014

Gubidxa Guerrero Luis Responsable

Ana Laura Palacios Cepeda Diseño

Cristian Tónchez Orozco Coordinador Editorial

Foto: Gubidxa Guerrero

Tlalok Guerrero y Natalia Cruz, voluntarios del Comité Melendre, brindaron un recital en la Escuela Secundaria Técnica N° 50, en Juchitán, Nación Zapoteca, para clausurar la Campaña por la Memoria Histórica Zapoteca en esa institución. 08/Jun/2009.

“Pocas veces un medio impreso tiene oportunidad de presentar joyas documentales. Este número cuenta con tal mérito”.

G

rupo humano que no sabe adaptarse, difícilmente sobrevive. Cada pueblo tiene que aprender a acomodarse a los nuevos tiempos. Sin embargo, cada uno debe hacerlo a su manera. Varios rechazan toda novedad tecnológica, creyendo que ello forzosamente modificará valores ancestrales. Sin embargo, en la habilidad de aprovechar las herramientas contemporáneas reside la clave de muchas naciones. La vida es un eterno presente. Pero no nace de sí y para siempre. Deviene. Simplemente va sucediendo. Para tener una mejor idea de la ruta que debemos seguir, es preciso investigar y conocer el camino que anduvieron nuestros mayores. Por eso el Comité Melendre se preocupa tanto por la Historia. Pocas veces un medio impreso tiene oportunidad de presentar joyas documentales. Este número cuenta con tal mérito, pues en sus páginas centrales podrán leer un pronunciamien-

to de hace más de 160 años, firmado por personajes históricos de Juchitán, como José Gregorio Meléndez. En esta ocasión Guidxizá, una mirada a nuestros pueblos presenta, además del documento referido, un poema entrañable de Gabriel López Chiñas, que ha sido traducido a innumerables lenguas del mundo. También tiene el agrado de compartir la colaboración de Roselia Orozco, que trata de Na Hitler, una mujer con un don muy especial. Asimismo presentamos dos noticias relacionadas con el Día Internacional de la Lengua Materna y con el proyecto de electrificación de un pueblo istmeño, respectivamente. En los Gráficos, reproducimos una selección de fotos de José Fredy Bartolo López. El pasado amplía nuestra perspectiva. Nos brinda la oportunidad de corregir errores para enfilarnos a un mejor camino. Por eso se hace preciso que desempolvemos documentos cruciales de nuestra historia.

Juan Manuel Alegría Edición

Guidxizá, una mirada a nuestros pueblos es un suplemento cultural semanal, sin fines de lucro, a cargo del Comité Autonomista Zapoteca “Che Gorio Melendre”, editado para EL SUR, Diario independiente del Istmo, con la finalidad de contribuir a la divulgación cultural de nuestros pueblos. El contenido de este suplemento es Patrimonio Cultural de los zapotecas. Comentarios y colaboraciones: Tel. (044/45) 971 728 71 73 comitemelendre@hotmail.com www.twitter.com/comitemelendre www.facebook.com/comitemelendre www.comitemelendre.blogspot.com

Consejo Directivo del Comité Melendre 2014 Gubidxa Guerrero Luis / Juchitán Cristian Tónchez Orozco /Mixtequilla Elvis Valdivieso López / Juchitán Responsables Comunicación: Ana Laura Palacios Cepeda/ Juchitán Finanzas: Rafael Pacheco Jiménez / San Blas Atempa Logística: Victoria Guzmán Cabrera / Ixtaltepec Proyectos Culturales: Beatriz Cruz López / Villa Díaz Ordaz Trabajo Social: Beatriz Morales Ruiz / Juchitán Acción Ciudadana: Juquila A. Ramos Muñoz/ Juchitán Coordinador en Oaxaca: Salomón Cruz López / Juchitán Colectivo Aurelia Guerra Martínez/ Juchitán Geovanny Alonso Palomec / Ixtepec Juan Manuel López Alegría / Tehuantepec Bianni C. Matus Gómez / Juchitán Néstor Matus López / Juchitán Arianna S. Martínez Cruz / Tehuantepec Manuel López Esteva / Juchitán María Martínez Jaime/ Juchitán Guiee Niza López Castillo · Tlalok Guerrero Luis · Maura Matus Ortega · Andrea Antonio Montaño · Alexis de la Cruz Tónchez · Maritza Elena Enríquez Licón · Helen Toledo Castillejos · Andrés A. Sánchez Cruz · Liliana Fuentes Cervantes · Juan Carlos Gómez Rementería · Marco Antonio Guerra López · José Marconi Ruiz Gallegos · Karla Guzmán Martínez · Luis Manuel Amador · Gonzalo Jiménez López · Nadxielii López Diosdado · Claudia Daowz · Natalia Cruz · Clemente Vargas Vásquez.


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SUPLEMENTO CULTURAL

GUIDXIZÁ

Las “abuelas solares” de Cachimbo en El Universal

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La noticia de su estancia en la República India ocupó casi una plana de este importante diario DE LA REDACCIÓN

De entre los diarios más importantes de este país, sobresale por su gran tiraje El Universal que se edita en el Distrito Federal. Es, hoy por hoy, el de mayor circulación en México y tiene una influencia envidiable en la opinión pública. Su página de Internet es la más visitada entre los portales de noticias de Latinoamérica. Resulta gratificante saber

que el viernes pasado dedicó casi una plana completa a un reportaje especial que trata sobre las “abuelas solares” originarias de Cachimbo, quienes se encuentran en la República India, cursando estudios en el Barefoot College, la Universidad Pies Descalzos. Ello demuestra el interés periodístico de este noble proyecto que tiene su sede

en Tilonia, donde anualmente se capacitan decenas de mujeres de comunidades marginadas en el manejo de energía solar, así como de otras tecnologías de beneficio social. El reportaje, escrito por Alberto López Morales, menciona que: “Las cuatro mujeres fueron seleccionadas para capacitarse en el centro de investigación no gubernamental Barefoot College (Universidad Pies Descalzos), con la intervención del Comité Autonomista Zapoteca “Che Gorio Melendre” (Gregorio Meléndez,

Mensaje del Día de la Lengua

Para conmemorar esta fecha tan especial el Comité Melendre produjo un promocional DE LA REDACCIÓN

El pasado viernes 21 de febrero se conmemoró en todo el mundo el Día Internacional de la Lengua Materna, como una manera de honrar a cada uno de los idiomas del orbe, especialmente para recordar los derechos lingüísticos de las minorías étnicas. En el marco de esta magna celebración el Comité Melendre decidió producir un promocional, en cuyo guión, grabación y edición participaron

varios integrantes de la organización, y que echó mano del talento de nuestros paisanos para acompañarlo con el fondo musical. Dicha cápsula promocional se presentó el día jueves en el programa Tierra Mestiza, que se transmite por Radio Zacatecas, 97.9 FM. Asimismo en el noticiario de Punto Crítico Radio, 101.9 FM, en Juchitán. El día viernes fue adaptado para ser subido al canal de YouTube

de TvMelendre para que más personas pudieran escucharlo, siendo acompañado de imágenes de distintos fotógrafos y artistas plásticos de la región. Es así como el Comité Autonomista Zapoteca “Che Gorio Melendre”, recordó algo que debemos tener presente siempre: es deber de la sociedad en su conjunto, incluyendo las autoridades, procurar salvaguardar e impulsar nuestras lenguas originarias.

insurgente que peleó en la Independencia y planteó la autonomía del territorio del Istmo de Tehuantepec), que coordina el investigador Gubidxa Guerrero desde 2004. “Después de una desacostumbrada y travesía de 36 horas de vuelo por la ruta de México/Frankfort/ Nueva Delhi, Olga Lilia, María Aidé y Rosa Elvia, cuyas edades fluctúan entre 35 y 55 años, llegaron a Tilonia el domingo 27 de octubre y se instalaron en la Universidad Pies Descalzos, donde empezaron a compartir sueños y experiencias con 37 mujeres de 11 países”. También cita extractos de la entrevista que el periodista sostuvo con Rosa Elvia Hernández Vicente, una de las cachimbeñas: “Ya queremos regresar a Cachimbo, falta poco. Terminamos el curso de capacitación el 15 de marzo y saldremos de aquí el 17 del mismo mes. Vamos a poner nuestro conocimiento en favor de nuestra gente y vamos a decirles que sí valió la pena sufrir y llorar en las noches lejos de México y recordar a nuestra familia. Valió la pena”.

El Comité Melendre es un colectivo de personas que busca la transformación positiva de la sociedad binnizá. Se fundó el 8 de mayo de 2004 por jóvenes zapotecas de diferentes comunidades. Realiza proyectos culturales y diversas actividades como recitales de música, torneos deportivos, conferencias, cine comunitario, publicación de libros y revistas. Tiene, además, un programa de radio llamado Nuestros Pueblos, Nuestra Historia y un suplemento cultural que circula cada semana con el nombre de Guidxizá, una mirada a nuestros pueblos. El Comité Melendre desempeña cada una de sus acciones por medio del trabajo voluntario. Todos sus gastos económicos siempre han corrido a cuenta de sus integrantes, quienes aportan cooperaciones voluntarias.


PROYECTOS

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GUIDXIZÁ

SUPLEMENTO CULTURAL

23 DE FEBRERO 2014

REVISTA GUIDXIZÁ

Diidxazá /El zapoteco

DATO La Revista Guidxizá es una publicación cultural del Comité Melendre. Tiene el objetivo de servir de espejo al pueblo zapoteca y ser una ventana por donde el mundo pueda mirarnos con otros ojos. Es un espacio de creación literaria y visual, que impulsa a las nuevas generaciones de escritores y pintores. Es, también, el medio idóneo para difundir trabajos de investigación especializados en la historia y cultura zapoteca; tanto escritos por miembros de nuestra comunidad, como por conocedores originarios de otras latitudes. La Revista Guidxizá es producto del trabajo voluntario de zapotecas originarios de diferentes regiones. Se elabora con papel cultural, en interiores; y la portada en papel kraff, a una tinta.

Gabriel López Chiñas

Texto publicado en la Revista Guidxizá, Julio-Septiembre de 2008

Nacabe ma ché’ diidxazá,

Dicen que se va el zapoteco,

ma guiruti’ zani’ laa;

ya nadie lo hablará

ma birábiluxe nacabe

ha muerto, dicen,

diidxa’ guni binnizá.

la lengua de los zapotecas.

Diidxa’ guní binnizá,

La lengua de los zapotecas

ziné binidxaba laa,

se la llevará el diablo,

yanna ca binni nuu xpiaani’

ahora los zapotecas cultos,

guirá’ rini’ didxaxtiá.

sólo hablan español.

¡Ay!, diidxazá, diidxazá,

¡Ay! zapoteco, zapoteco,

ca ni bidiideche lii,

quienes te menosprecian

qui gannadica’ pabiá’

ignoran cuánto

jñaaca’ gunaxhiica’ lii

sus madres te amaron.

¡Ay!, didxazá, didxazá,

¡Ay!, zapoteco, zapoteco,

diidxa’ rusibani naa,

lengua que me das la vida,

naa nanna’ zanitilu’,

yo sé que morirás

dxi guiniti gubidxacá.

el día que muera el sol.


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SUPLEMENTO CULTURAL

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CAMPAÑA POR LA MEMORIA HISTÓRICA ZAPOTECA

Juchitán contra los polkos.

Pronunciamiento que condena el golpe de Estado en la capital. 1847

FONDO: GOBERNACIÓN GOBIERNO DE LOS DISTRITOS SERIE O DISTRITO: TEHUANTEPEC LEGAJO: 3 (SERIE O SUBSERIE: COMUNICADOS) EXPEDIENTE: 27 FECHA: 26 de febrero de 1847 PERIODO: 1823-1850 N° DE EXPEDIENTES: 33 En el pueblo que forma la cavecera del Partido político de Juchitan, Departamento de Tehuantepec, del Estado Libre y Soberano de Oajaca. A los veinte y seis dias del mes de Febrero de mil ochocientos cuarenta y siete años. Reunidos en la Sala consistorial del M[uy] Y[lustre] Ayuntam[ien] to de d[ic]ho Pueblo, la primera autoridad politica y una gran mayoría de los ciudadanos honrados, impuestos plenamente de las asonadas acaecidas desgraciadam[en]te en la capital del Estado, el 15, y secundadas en la cavecera del Departam[en] to el 21 del actual, que motivaron la remoción de las autoridades legitimamente constituidas, acordando que con semejantes hechos, los hombres que hán causado esta revolución, manifiestan una traicion a la Republica Mejicana, q[ue] hoy se halla amagada por enemigos estrangeros, y siendo esta traicion opuesta á los derechos q[ue] debe defender todo Mejicano, amigo del reposo público, las autoridades y ciudadanos que subscriven, hán acordado los articulos siguientes. 1º El partido político de Juchitan desconoce en todas sus partes, el motin promovido en la capital del Estado el 15, que secundó la cabecera del Departamento de Tehuantepec el 21 por juzgarlo incombeniente a las instituciones, reglas, y ordenes q[ue] establecieron las autoridades que fungian constitucional [f1 v] mente. 2º Asi mismo se desconocerán todas las ordenes que le fueren dirigidas, por las autoridades establecidas á virtud de tales ocurrencias, quedando solam[en]te sujeto a las que tenga á bien dictar el Gobierno de la Nacion. 3º Si la asonada de la capital del Estado de Oajaca el 15, llegáre á generalizarse en los demas Estados de la Republica y á la aprovación del Gobierno general de la Nacion, quedará desde luego sin ningun valor ni efecto lo espuesto en los dos anteriores articulos. 4º El partido de Juchitan, profesa la Religion C[atólica] A[postólica] R[omana] y no permitirá

ningun otro culto que se oponga á sus creencias, sosteniendo la diciplina interna que toque sobre los Dogmas, segun los sagrados canones, pero reconociendo todas las leyes y Decretos generales, así q[ue] vuelva al or[de]n, y á la Union, lo que por áhora se haya substraido de la obediencia del Supremo Gobierno. Las vidas y propiedades de los habitantes serán reconocidas y respetadas, conforme a las leyes vigentes, como tambien la opinion, escritos y palabras de los ciudadanos, no tendiendo al trastorno del or[de]n publico. 5º El partido de Juchitan, no ostilisará á la cavecera de Tehuantepec, entre tanto esta no tome providencias ostiles, p[ar]a contrariar el sentido de la presente acta, pues su animo és, no hacer que se derrame la sangre Mejicana inútilmente, teniendo q[ue] convatir con el enemigo estrangero, pero si llegase á en [f 2] tender que esta [enfaetuada] de un ecxeso de indignacion, quiciere perturbar el or[de]n publico, en este partido, se verá en el penoso caso de sostener su manifestacion á costa de un sacrificio q[ue] le será muy doloroso por las tristes circunstancias en q[ue] se encuentra la Republica, dando cuenta con esta acta al Supremo Gobierno de la Nacion, y VizeGobernador del Estado p[ar] a su conocimiento = Tomas de la Rosa = Juan Pablo Puerto Alcalde 1º = José Mariano Sanchez, el 2º = Reyes Lopez regidor = Patricio Rasgado = Juan Bartolo = Ycidro Castillo, Cindico = Por mi y por los demás regidor[e]s que no saben escribir = Mariano Velasquez Secretario = José Gregorio Melendez = Marg[arit]o Gomez capitán retirado = José Antonio Fuentes teniente en reseso = Bernardo Cano teniente retirado = Pedro Portillo = Simon Ortega de Fuentes = José Julian Lopez = Demetrio Lopez = Eusebio Gomez = Yldefonso Gomez = Primo Rasgado = Man[ue]l de los Santos Vasquez = Ramon Lopez = Victoriano Matos = Ricardo Leon = Mariano Toledo = Ramon Lop[e]z = Por los cuatro principales Mauricio Martinez, Julian Sanchez, Man[ue]l Jimenez y Apolinario Vicente, Pedro Portillo = José Manuel Castillejos = Crisanto de la Cruz = Timoteo José Gonzales = Feliciano Cruz y Vera =ARuego del fiscal Lucas Sanchez = Mariano Velazquez. Es [f2v] copia del orig[ina]l q[ue] certifico. Juchit[á]n. F[ec]ha supra [26 febrero 1847] Tomás de la Rosa [rúbrica]


COLABORACIONES

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(Texto publicado en octubre del 2013 en El Sur y Quadratinoaxaca) Las páginas de esta sección están dedicadas al arte y a la cultura de nuestros pueblos. En cada plana compartimos un poco de cada una de las disciplinas que hemos explorado los integrantes y voluntarios del Comité Melendre. Sin embargo, existe mucho más que merece divulgarse. Hay otras perspectivas enriquecedoras que nos pueden permitir contar con más elementos para conocernos y fortalecer la tarea de reivindicar nuestra identidad. Aquí tienen cabida otras voces: la de escritores, investigadores, periodistas y personas con la sensibilidad necesaria para ofrecer algo enriquecedor desde su campo de conocimiento. Con ello, todos ganamos: lectores y editores.

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Hitler, la zapoteca que sueña con santos, vírgenes y muertos Roselia Cha’ca I La de cabellos alborotados Rafaela Hitler tenía siete años cuando la niña de la troje le vino en sueño la primera vez. Le habló en lengua za (zapoteco). La petición fue sencilla: colocar una vela de sebo a sus pies. Una, dos, tres, e incontables veces la perturbó, hasta que contó la recurrente aparición a su madre. La recomendación materna era preguntarle su origen. ―Soy hija de Na Enedina Silio y vivo entre mazorcas ―le respondió una noche la de cabellos alborotados a la indígena. Rosalía, su madre, cansada de la situación, un buen día la condujo hasta la casa que la niña repetía como hogar, previa amenaza de mascarle las orejas si todo era producto de su fértil imaginación. El castigo sería del tamaño de la vergüenza. En un principio Enedina Silio negó la existencia de una hija. Rafaela saboreaba el castigo que le esperaba en casa, cuando la anfitriona se acordó, por los detalles de la mensajera, que en el granero sólo existía una virgen que perteneció a su progenitora. Después de remover las mazorcas de maíz, arrumbada en el fondo estaba una diminuta escultura de madera finamente tallada. Era la santa de Etiopía, Efigenia. Los cabellos, como en los sueños, enmarañados y sucios. ―Es ella, la que viene a mí todas las noches ―dijo Rafaela a su madre. ―¿Ahora qué hago? ―preguntó. ―Bésala y péinala ―espetó Rosalía Ruiz. Y eso hizo Rafaela Hitler Arenas. Después de colocar el sebo a los pies de la san-

ta, que para entonces había dejado el granero y en la mesa de los santos descansaba, pidió su primer milagro: tener cabello. De regreso a casa, la niña y su madre se toparon con una vecina, quien sorprendida se vio al enterarse de Santa Efigenia en el pueblo de Unión Hidalgo. Sabedora de los problemas de calvicie de Rafaela, le recomendó untarse en el cuero cabelludo la mezcla de los restos de sebo que colocó a los pies de la santa y los residuos de ceniza de una olla de barro. Con aquel preparado, el cabello de Rafaela creció tanto que terminó por donarlo a la Virgen del Rosario de El Espinal, pueblo vecino, como pago a una promesa. Su primer milagro y su primera aparición, recuerda la zapoteca de 74 años mientras cose en una máquina portátil la vestimenta de un santo que se le presentó acompañado de San Dionisio del Mar. La niña de la troje, nunca más se le apareció nuevamente en sueños. Contaba con 10 años y una segunda niña la visitó. Ésta, bajaba envuelta en un remolino y a diferencia de la primera, le causaba miedo. ―Madre, ella me da miedo. Se ríe cada vez que baja del cielo. Sus cabellos también revueltos. Le he dicho que me da miedo y no entiende, siempre viene a visitarme. Ya no quiero verla ―le cuenta a Rosalía. ―La próxima vez que te visite, pregúntale dónde está ―fue la encomienda. La aparición la invitó a su casa. Pasaron un gran río y un puente de bejuco. Llegaron hasta una iglesia. Le dijo que su nombre era Concepción. “Mi casa está en Santiago Ixcuintepec, entre montañas”, le explicó. En el viaje espiritual, la niña le pidió ropa negra, el más brilloso.


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SUPLEMENTO CULTURAL

El encargo no se cumplió por estar Ixcuintepec enclavado en una MEMORIA GRÁFICA ZAPOTECA de las tantas sierras accidentadas del sureste mexicano, más allá de donde nacen los brazos del Río de las Nutrias, muy lejos de casa; y porque, además, era muy pequeña. Pasaron días, semanas y años. Ya casada y con hijos, Rafaela cargaba 30 años, cuando nuevamente la niña del remolino se le presentó pidiéndole su vestido negro. Así, sin más, con una maleta acuesta, la bendición del esposo y de su hijo pequeño, cruzó por varios días la serpenteante cordillera de la Sierra Mixe-Zapoteca hasta los pies de la Virgen de la Purísima Concepción. Allí, en el altar principal vio a una santa, pero no era la niña que la visitaba. Pidió perdón. ―No eres tú santísima la que me visita ―al levantar el rostro, observó en un rincón una virgen pequeñita. Entonces gritó: ―¡Tú eres la que me asustaba! Ya estoy aquí con tu ropa. Después de pedir permiso a los mayordomos y principales de la iglesia, se le concedió vestirla. La sorpresa fue que el nicho que la resguardaba no se abría. En una banca esperó hasta la medianoche, cuando entre rezos, de repente un “zac” se escuchó. La cerradura cedió. El templo se cerró. Casi en penumbra quedó. Los ancianos intentaron sacarla, pero una cadena la ataba al altar. Entonces dedujeron que si la soltaban se iría. Rafaela cumplió en esa ocasión. Después de aquello, un par de veces la volvió a ver para decir que necesita la vestimenta que los sacristanes le quitaban por ambición. Rafaela Hitler recuerda claramente cada una de sus apariciones y los dibuja en un cuaderno, como si fueran ex voto , aunque ella no lo sepa. 67 años lleva soñando santos y vírgenes. Cargando los mensajes que le dan. Nunca le han fallado. Durante ese tiempo ha diseñado docenas de prendas, de vestimenta sacra, las cuales dona a las deidades. II Hombres del mar Rafaela Hitler, es un nombre muy fuerte para una mujer gentil y bonachona que vive en una esquina del centro de Juchitán, población zapoteca situada en el Istmo de Tehuantepec (al sureste del Estado de Oaxaca). Sólo su espíritu, que trata con muertos y santos, se le asemeja. Nunca le gustó su segundo nombre, por la carga pesada que supone el personaje histórico, relacionado con la muerte. Su padre, Salomón Arenas, devorador de libros y admirador férreo del político alemán Adolfo Hitler, nombró a su hija como al Führer, seguido de la santa española, a pesar de los regaños de dicha determinación. Un hombre que fue doctor por correspondencia y renovador de sombreros a principios del siglo XX. Un personaje querido en Unión Hidalgo, cuyo padre llegó del mar un día. José Arenas, el abuelo de Rafaela, llegó con sus hermanos en un barco. Entraron por el Golfo de Tehuantepec, en el Pacífico Mexicano, no saben de dónde, pero terminaron en Playa Unión. Allí José se enamoró de una pescadora, Catarina. Hicieron familia y crearon una fábrica artesanal de tinta en la zona. Fue uno de los fundadores de Ranchu Gubiña (Unión Hidalgo), además de ser considerado “tenedor de libros”, una especie de abogado rural y autodidacta. De esa línea sanguínea procede Rafaela. Nunca se supo de nadie con ese tipo de don en la familia. Sólo ella. Tampoco lo heredó a ninguno de sus siete hijos. En tres semanas cumplirá 75 años. Ha vivido plenamente. Una mujer que piensa antes de actuar, consiente que las acciones tendrán, tarde o temprano, consecuencias, buenas y malas. No le teme a sus pariciones, por más que la molesten en sueños. No le perturban la muerte ni los muertos; se considera una simple mensajera en la tierra. III La mujer de las iguanas Una ingrata pastilla la mató. Así lo repetía una y otra vez Sobeida a Rafaela cuando la veía. La mujer que fue famosa en una fotografía de Graciela Iturbide por cargar unas iguanas en la cabeza, portaba un huipil negro y una enagua de lunares verdes. Junto a ella un tambo de basura y una escoba. De oficio barrendera del ayuntamiento

GUIDXIZÁ

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juchiteco, cayó fulminada una mañana en el parque central de la ciudad, después de tragarse una pastilla para el dolor. “Nadie la auxilió”, contó a Rafaela en sueño. Ve una luz, pero ella no tiene su propia luz. La aparición se hizo frecuente, pero la mensajera no conocía a la familia de la señora de las iguanas, así que contó el hecho a una refresquera del mercado público. Ésta reaccionó y dio con el caso de Sobeida. Con la ayuda de Marcelina Marcial, otra zapoteca de espíritu sensible con las cosas del más allá, acordó levantar una mañana el alma de Sobeida del suelo. Mientras realizaban las oraciones, las flores colocadas en el piso poco a poco tomaron la forma de una cruz y se rompió una. Las dos ancianas comprendieron que el cuerpo partía en paz. Ese día, sin saberlo, Sobeida cumplía un año de que su corazón se paró de golpe en el mismo lugar. ―Cumplí con el mensaje. Ella se me presentó y me habló. Por alguna razón no tenía luz. Se fue en paz. Después de eso no la volví a ver en sueño. En otra ocasión, un señor de edad, que había muerto detrás del río, vino a ella y le dijo que llevará a su esposa un sencillo mensaje: “los papeles estaban guardados en la gaveta del mueble principal”. Rafaela no conocía al muerto, ni a la esposa, así que comentó el asunto con algunas personas, dando el nombre de la destinataria. Una tarde, la mencionada tocó a su puerta preguntando si era ella la que tenía un mensaje de su esposo. ―A la señora, le dije que el único mensaje que su esposo me dio era que los papales estaban guardados en la gaveta. Ella me preguntó si había más, pero no había más, sólo eso. Ella se fue como vino. Lo más sorprendente fue que al llegar a su casa, ya la esperaba una mujer que venía de la zona oriente. Buscaba a su esposo; venía por unos documentos que le había dejado a guardar. Cosa más misteriosa los mensajes de los muertos. Así cumplí con el recado del marido. Siempre en sueños. Desde niña. Los muertos, las almas que necesitan dar un mensaje. Los que no descansan en paz, los que vagan dando tumbos por el aire. Los que dejaron pendientes en este mundo. Esos se le aparecen a la zapoteca. Muchos. Han sido muchos los muertos. Ya perdió la cuenta, aunque a todos les ha cumplido. IV San Dionisio del mar La primera vez que lo vio, contaba con menos de seis años, una cría. Subió despacio las escaleras del altar. Sus inquietas manos tocaron la cortada que tiene en el cuello San Dionisio del Mar. Nadie vio, pero no hacía falta, lo supo y lo castigó el santo, pegando su mandíbula al pecho un par de horas. Fue castigada por la irreverencia. Desde entonces sabe que es un santo milagroso y celoso. El 26 de septiembre lo soñó. Vino a ella con una docena de santos, algunos caminando, otros arrastrándose, cojeando, con bastones, tristes y acongojados. ―Ya vine ―le dijo. ―Bienvenido ―respondió Rafaela. Después del saludo, le dio instrucciones de la ropa que tenía que confeccionar y los colores que utilizaría con él y con cada uno de los santos. San Dionisio Obispo también llegó montado en un acaballo chocolatado portando una espada. ―Diles que tengan cuidado ―fue el escueto mensaje del santo a ella para los huaves. Así lo hizo. Envió el recado con un habitante de San Dionisio del Mar, ese pueblo indígena que hace dos años pelea contra la trasnacional eólica Mareña Renovables, por la no instalación de un parque eólico en la Barra de Santa Teresa. Rafaela consideró el mensaje como advertencia del conflicto eólico entre hermanos de raza. No dudó en dar el mensaje del santo. Menos de un mes de la primera aparición se activó en la comunidad el conflicto eólico que dejó varias confrontaciones. De eso hace casi un año. Rafaela Hitler Arenas cumplió con la última encomienda el fin de semana: vistió a puerta cerrada a San Dionisio del Mar y a más de una docena de santos, tal y como se lo pidió el patrono del pueblo mareño en sueño.


GUIDXIZÁ

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José Fredy Bartolo López Originario de Juchitán, Nación Zapoteca, nació el 5 de septiembre de 1994. Es estudiante de Ciencias de la Comunicación en la Universidad del Mar, Campus Huatulco. El interés por la fotografía surge hace aproximadamente cinco años, mientras tomaba un taller de producción audiovisual en el bachillerato. “Tomé el curso tres años y descubrí mi pasión por la fotografía. Tomé un taller de fotografía impartida por el fotógrafo Eniac Martínez Ulloa y, recientemente, otro con el fotoperiodista Juan Carlos Reyes. Entre mis fotógrafos favoritos se encuentran: Graciela Iturbide, Manuel Álvarez Bravo, Francisco Mata Rosas y Tina Modotti”, expone. Se inclina más por la fotografía documental, pues considera que ayuda a conservar imágenes que pueden ser utilizadas en investigaciones de distinta índole. También intenta contar historias a través de las imágenes. .

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