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LA RECONFIGURACIÓN DE REPRESENTACIONES SOCIALES A COMIENZOS DEL MILENIO Narraciones, identidades y territorios en el campo de la comunicación Proyecto CIUNSa Nº 1835 Dir.: Dra. Alejandra Cebrelli Co-Dir.: Mg. Víctor Arancibiai El prestigio de la razón y la neutralidad de la ciencia reposan en buena medida en los dispositivos de visibilidad en que se han convertido los medios de comunicación, cuya importancia no radica solamente en ser correas de transmisión de las representaciones dominantes, son además productores -impunes- de esas representaciones, despliegan todo su poder clasificatorio y estigmatizador bajo la coartada de su exclusiva mediación tecnológica. Rossana Reguillo 1. Abordajes y objetos El presente trabajo da cuenta del proyecto de investigación que se inició en el año 2009 en el marco de políticas del Consejo de Investigación de la Universidad Nacional de Salta y reúne a una serie de investigadores vinculados mayoritariamente al campo de las Ciencias de la Comunicación. Las problemáticas que se abordan en el proyecto se intersecan con la agenda vigente para los estudios comunicacionales en América Latina y, por lo tanto, establecen un itinerario posible, un mapeo de travesías realizadas y a realizar. Se trata, sin duda, de recorridos apenas insinuados cuyo diseño requiere tanto de la revisión de aportes provenientes de diferentes teorías, disciplinas y, a veces, tradiciones teóricas diversas como de un esfuerzo de relocalización en el campo de la comunicación pero también en los estudios culturales latinoamericanos en general, argentinos y regionales en particular, todo ello sin perder de vista la complejidad que adquieren estos cruces transdisciplinares en el contexto de la globalización y de la segunda modernidad. La mirada que se construye parte de un enclave apoyado en una sociosemiótica de la cultura con especial atención a las teorías de las representaciones sociales entramadas en las problemáticas del discurso, los regímenes de visibilidad y la construcción de identidades. Esta elección permite recuperar, como punto de partida: la lingüística discursiva de origen francés (Charaudeau: 2003); la teoría de la discursividad social de Eliseo Verón (1987, 2001, 2008); los aportes acerca de las dimensiones de las formaciones discursivas de cuño


foucaultiano; las reflexiones teóricas, los aportes metodológicos y los estudios de caso en el campo de la comunicación y la cultura latinoamericana (Martín-Barbero: 2003a - b y 2005; García Canclini: 2006; Grimson: 2000 y 2006; Reguillo: 2007a y 2008) para cruzarlos con los planteos de la Semiótica de la Cultura de Juri Lotman (1979, 1996, 1998, 2000). Desde ahí entonces, se consideran las reflexiones sobre identidad provenientes de los Estudios Culturales, de la Sociología y la Antropología (Hall: 2003; Laclau: 2002; Laclau y Mouffe: 2004; Buttler: 2002 y 2009; Segato: 2003 y 2007; Bauman: 2004) como así también los estudios sobre Representaciones Sociales estrechamente relacionados con la perspectiva teórica enunciada (Hall: ibídem; Reguillo: 2007; De Certeau: 1995b y 2000; Cebrelli; 2008, 2009 a y b, 2010; Arancibia: 2007, 2008, 2009 y 2010; Cebrelli-Arancibia: 2004a, 2005, 2007 a y b; 2008; 2010 a y b). Desde este cruce interdisciplinar, el proyecto busca abordar la reconfiguración de las representaciones sociales en el enclave histórico del comienzo del milenio; una coyuntura que interpela los saberes, las narrativas, las identidades y las formas de construir y percibir los territorios. Esto obliga al desarrollo de una mirada situada que pone a prueba los constructos teóricos y metodológicos al intentar dar cuenta, desde una perspectiva localizada, de los objetos de investigación complejos, diversos y heterogéneos. Este posicionamiento se encuentra en correlato con el corpus seleccionado para el proyecto: narrativas circulantes en las culturas mediáticas, representaciones sociales entramadas en los discursos identitarios y del desarrollo, territorialidades en disputa y reconfiguración en el marco de los cambios y las luchas sociales. El corpus se releva de la producción mediática tanto tradicional, alternativa como comunitaria de la región del noroeste argentino, especialmente en las provincias de Salta y Jujuy. La relevancia de los problemas de esta investigación está íntimamente vinculada con el aumento del deterioro del entramado social y de las condiciones de vida que se traducen en una creciente exclusión social y en un aumento de la pobreza tanto en la región como en el país, muy evidentes a partir de diciembre de 2001 (Álvarez L.: 2002 Y 2009), si bien atenuados parcialmente por las políticas sociales implementadas por el gobierno nacional en los últimos seis años (Svampa: 2009). En el caso del noroeste, el deterioro mencionado está fundado, en gran medida, en la expansión del capital agrario sobre territorios diversos por una parte y, por la otra, en la implementación de modelos económicos neoliberales que interpelan y modifican los modos de trabajo y de reproducción de la vida que tienen larga data en la memoria colectiva local. Dichos procesos tienen un espesor temporal (Cebrelli/Arancibia: 2005) que responde a diversas formas de dominación burguesa y de dominación señorial, las cuales se articulan sobre formas específicas de subordinación que pueden considerarse como “configuraciones particulares de inclusión subordinada” de

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diferente tipo (Álvarez L.: 2002 y 2005). En este marco, se hizo indispensable considerar el impacto de los programas y discursos sobre y del desarrollo en la reconfiguración de representaciones sociales pero también en las prácticas sociales en general y comunicacionales en particular, sobre todo en las vinculadas a las formas de apropiación del territorio y a los modos de adscripción identitaria, estrechamente relacionados con la lucha por el poder de la representación en estas condiciones socio-históricas (Reguillo: 2007). Dicha lucha se entiende por la capacidad de las representaciones para configurar imaginarios, comprometer voluntades y producir imperativos de acción al mismo tiempo que producen una tensión compleja entre nuevas y antiguas lógicas, saberes y prácticas. Los modelos explicativos del mundo estallan interpelando los antiguos lugares de saber, lo que produce un vacío interpretativo. De este modo, emergen representaciones, territorios entramados en narrativas y retóricas que remiten a los diversos actores sociales quienes disputan los espacios de visibilidad y construyen nuevas estrategias para tomar la voz. En ese proceso, resulta de capital importancia el poder orientador de las narrativas – fragmentadas, desiguales y dispersas– que coexisten en este escenario en tanto legitiman identidades, proyectos y/o prácticas, resignificando y reacentuando el orden y las jerarquías propuestas por el modelo neoliberal. Se trata de saberes que producen sus propios programas de acción, con capacidad para reconfigurar viejas subjetividades y proponer otras. Surgen interrogantes tales como ¿en qué territorios y bajo qué formas se anuncia la emergencia de subjetividades que se perfilan en el contexto de una globalización?; ¿cuál es el rol que cumplen las representaciones en estos procesos?; ¿de qué modo esta compleja coyuntura

interpela

medios

y

mediaciones

estrechamente

relacionados

con

la

comunicación?, ¿cuáles son las modificaciones en las formas de narrar que circulan en la producción local para dar cuenta de las identidades en estas condiciones de producción? 2. Nudos de la trama investigativa Como se ha visto hasta acá, el objeto de investigación es lo suficientemente amplio para posibilitar al equipo que participa en este proyecto la elaboración de propuestas individuales variadas, según sus intereses personales, su perfil laboral, la cátedra y/o carrera de pertenenciaii. Pese a su diversidad, es posible dar cuenta de ellos organizándolos en tres nudos que responden a las categorías antes enunciadas aunque localizadas según los corpus específicos y situadas geoculturalmente. En cada uno de los ejes que se describen se sitúan los trabajos específicos de los investigadores de acuerdo a la predominancia de una problemática ya que, cabe aclarar, los nudos están interrelacionados en la mayoría de los casos. El primer nudo da cuenta de las narrativas mediáticas y está atravesado por tres variables: las crónicas de la violencia, las historias de la exclusión y los relatos de las luchas y

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de los empoderamientos. El segundo nudo reúne investigaciones que abordan textualidades privilegiando la categoría de identidad de acuerdo a variables etarias, de género, de etnia y a las modalidades de construcción y de vinculación con los territorios. El tercer nudo se focaliza en la reflexión sobre la categoría de territorio en relación con las modalidades del tránsito y migración, de lucha por la apropiación y de implementación de proyectos de desarrollo. En el primer nudo, entonces, se centra en los procesos constructivos de la noticia como suceso que aparece en diarios con diferentes estilos periodísticos –blanco y amarillo, en particular- y cuyas lógicas rebasan los artículos de la sección Policiales, contaminando el resto de las secciones. El acontecimiento se presenta como una disrupción violenta de lo normal-cotidiano, construye una representación amenazante del espacio social, alimentando el discurso del pánico moral y de la inseguridad. Su funcionamiento tiene una probada eficacia en el discurso mediático: primero se difunde la noticia de un acto de violencia llevado a cabo por algún tipo de agente alterizado, se genera la inquietud pública con la repetición de noticias semejantes con la finalidad de producir una sensibilización sobre el tema, dando lugar a la aparición de argumentos morales de diverso tipo. Como consecuencia, se organizan acciones de control cultural, se insiste en la

identificación de eventos

semejantes cuyo tratamiento se focaliza en el dramatismo y, de este modo, se justifican acciones intensificadas de control social (Hall y Jefferson, 2000 en Faur, Chávez y Rodríguez: 2006). Para ello, el discurso criminaliza las representaciones identitarias más alterizadas: la pobreza, la etnia, la raza, la juventud, la inmigración, el género, la orientación sexual, en definitiva, lo que se percibe como “diferente” y, por lo mismo, interpela el sistema de representaciones y de valores más legitimados iii. Tal devaluación contamina, inclusive, la representación de las líderes de movimientos sociales multitudinarios, tal como la de Milagro Salas. Este tipo de tratamiento es muy frecuente en las crónicas que dan cuenta de la exclusión de una buena parte de la sociedad; sin embargo, las publicaciones con encuadres más progresistas, en general, relacionadas con el nuevo periodismo, suelen inscribir discursos que tienden a victimizar o idealizar a los agentes y/o grupos implicados según el tipo de diferencia: discursos feministas y/o queer (de género); sicologistas (etárea); neoindigenistas (étnica y racial); culturalistas (migrantes). En general, las noticias sobre este tipo de actores tienden a mostrar las múltiples formas de empoderamiento sin criminalizarlo, posibilitando a la vez una toma de la palabra con pocos recortes, mediaciones y reacentuaciones. Sin embargo, tanto los criterios de noticiabilidad, como las rutinas periodísticas por una parte y por otra, la imposibilidad de nombrar la diferencia radical desde la palabra hegemónica transforman, traslocalizan y resignifican los referentes al

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punto de dejar los hechos en la sombra o de someterlos a procesos de estilización o de idealización que también opacan y trzaicionan tanto a los agentes, como a sus dichos y a sus haceres. El segundo nudo, correspondiente a la reflexión vinculada a la categoría de identidad, se aborda desde diferentes perspectivas aunque se centran en las llamadas identidades emergentes (mujeres, pueblos originarios, jóvenes, entre otras). Una de ellas está articulada por el rastreo de los modos de empoderamiento de las mujeres aborígenes que se postulan como líderes comunitarias y comienzan a visibilizarse en la prensa gráfica. La identidad femenina permite a este grupo aprovechar los espacios que en los medios se destina a las problemáticas genéricas que ingresaron a los medios gracias a las políticas públicas implementadas en los últimos años en la República Argentina iv. Otra forma de empoderamiento, con una fuerte base identitaria, lo constituyen las producciones radiales y de cine documental realizadas por grupos de diferentes etnias en el norte de la provincia de Salta y que buscan perforar las representaciones que se tienen en los medios de los grupos originariosv. Con la misma intención, los líderes de estos movimientos (en todos los casos fuertemente vinculados con la lucha por el territorio) buscan intervenir los regímenes de visibilidad desde la propia mirada y mediante la toma de la palabra en el espacio público. Para ello, utilizan diferentes formas de escrituras del yo (testimonios, entrevistas, petitorios) que, en todos los casos, dan cuenta de un sujeto colectivo: el de una comunidad cuya voz desconoce el resto de la ciudadanía argentina. Por otra parte, frente a la creciente estigmatización de los jóvenes y adolescentes realizadas por los medios llamados ‘nacionales’ aparecen una serie de programas que permiten a grupos juveniles de diferentes tipos dar a conocer las formas de autorepresentación tratando de escapar de las lógicas que colocan en el espacio de la criminalidadvi. Las problemáticas identitarias también están en íntima relación con los relatos de la violencia. Este es el caso de un grupo de trabajos que hace una relevamiento de crónicas y noticias que dan cuenta de la muerte de jóvenes pertenecientes al colectivo de pueblos originarios y las formas en que los periódicos construyen una serie de representaciones que difractan de los relatos generados por las mismas comunidades vii. También en este tipo de estrategia de construcción de representaciones identitarias devaluadas se encuentra el caso de las mujeres y de los travestis criminalizados en las secciones de policiales de los periódicos locales viii como así también el caso de víctimas de violencia familiar o de tráfico de personasix. La categoría de territorio se aborda principalmente en la vinculación a los trabajos de la representación del mismo, los modos en que se intervienen comunicacionalmente en el marco de los programas de desarrollo de las comunidades locales y en las travesías que los

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cuerpos se realizan significando los espacios. Las representaciones de la territorialidad se relevan de los corpus compuestos por los documentales producidos acerca y desde la región, sobre todo aquellas realizaciones que tematizan la protesta social en las que la territorialidad tiene un rol central. En las formas de resistencia, los grupos van construyendo visiones de los espacios que confrontan con las representaciones hegemónicas x. Por otro lado, se investigan las formas en que el campo de la comunicación se vinculada con el desarrollo, los proyectos estatales de desarrollo y el rol de los comunicadores en estos procesos. Asimismo, se busca dar cuenta de las representaciones vigentes de lo que implica “la comunicación” sus alcances, sus ámbitos de incumbencia, su aporte concreto “al desarrollo y los relaciones entre los grupos intervinientes en los diferentes programas” xi. Las travesías de los cuerpos que realizan por los espacios es una forma de concepción de la territorialidad en la que la movilidad es la que va construyendo la significación. Los ‘neonómades’ como los nuevos cazadores y recolectores de la sociedad global y el turismo como práctica de consumo que produce una resignificación de las concepciones tradicionales del territorio. En ambos casos, la lógica de la movilidad hace que la transversalización de los espacios ya sea buscando formas de intercambio y/o de subsistencia se transformen en estrategias de reconfiguración de los modos en que se perciben los territorios en el cruce de las peticiones locales de subsistencia y desarrollo, las nacionales de formas de inclusión a las modalidades de integración geopolítica y a las globales de exotización a la vez que de borradores de las marcas locales como formas de consumo xii. 3. Bibliografía Agüero, María Laura (2010a) “Comunicadores, nuevas tecnologías y políticas de desarrollo”, trabajo final inédito de la Maestría en Planificación y Gestión en Comunicación (PLANGESCO); UCSE/UNLP; (2010) “Comunicación y desarrollo. Representaciones, sujetos y territorios”, tesis de Maestría en curso. Aimetta, Fedra (2009)”La excusa del caso. Estrategias comunicacionales de un grupo mujeres activistas de La Pampa”, Tesis inédita de la Licenciatura en Ciencias de la Comunicación, Universidad Nacional de Buenos Aires; (2010 a) “Incidencia política en la prensa a través del uso de casos", paper leído en X Jornadas Nacionales de Historias de las Mujeres / V Congreso Iberoamericano de Estudios de Género “Mujeres y género: poder y política”, Luján, setiembre; (2010 b) “Representaciones cruzadas en torno a la trata de mujeres en la provincia de Salta”, mímeo. Álvarez Leguizamón, Sonia (comp.) (2005) Trabajo y producción de la pobreza en Latinoamérica y El Caribe: estructuras, discursos y actores Buenos Aires: Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales – CLACSO; (2009) Pobreza y desarrollo en América Latina: el caso de Argentina Salta: EDUNSA. Anderson, Benedict (2008) Comunidades imaginadas. Buenos Aires: FCE. Arancibia, Víctor (2008a) “Representaciones y documentalismo. Acerca de las estrategias para visibilizar la protesta social” en el Xº Congreso de la Red de Carreras de Comunicación y Periodismo, Salta: Ucasal; (2008b) “Representaciones e imágenes fílmicas. Algunas estrategias documentales para visibilizar la protesta social” en IIIª Jornadas de Comunicación y diseño, UCSE, Jujuy; (2009 a) “Mi mirada, nuestra mirada. Los modos de narrar y de representar el mundo de los jóvenes salteños” en Oficios Terrestres N° 24, Bs. As.:

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6. Notas

La autoría de este trabajo es de los directores del Proyecto, Alejandra Cebrelli y Víctor Arancibia. Los miembros del equipo de investigación cuyos aportes se citan oportunamente son: Mariana Valdés, Silvia Castillo, Liliana Lizondo, María Laura Agüero, Paula Cruz, Luis Portelli, Analía Brizuela, Fedra Aimetta y Susana Wayar. ii

El Proyecto está abierto a la formación en la investigación académica de estudiantes avanzados y de egresados recientes. Como consecuencia, existe una constante fluctuación de participantes puesto que muchos de ellos hacen la experiencia de investigar durante un tiempo y luego realizan opciones de otro tipo; asimismo, los que recién se inician necesitan aproximadamente un año de trabajo para elaborar su plan de adscripción el cual, generalmente, resulta además el de la tesina de grado o de la tesis de posgrado en curso. Los investigadores aquí citados son quienes están en condiciones de producir papers y, de hecho, participan en reuniones científicas en calidad de expositores. En el Proyecto participan también cuatro estudiantes y un docente de la Facultad que recién ingresan al mismo y su plan de trabajo está todavía en elaboración. Aquí ingresan los artículos de revista y capítulos de libro de Alejandra Cebrelli sobre la representación y toma de la palabra de los pueblos originarios chaco-salteños en los medios gráficos de circulación local, provincial y nacional (2007, 2008, 2009 y 2010); los artículos de Silvia Castillo sobre la representación de la criminalidad femenina en la sección policiales (2007, 2008 y 2009), la tesis de grado de Luis Portelli sobre la representación de la zona roja en los diarios de la ciudad de Salta (2009 y 2010); los trabajos de Paula Cruz sobre la criminalización de la imagen de Milagro Sala en los medios nacionales y jujeños (2010); los artículos de revistas y capítulos de libro sobre prensa y documentalismo escritos por Víctor Arancibia y por Alejandra Cebrelli (2007, 2008 a y b, 2010 a y b). iii

El desarrollo de este aspecto de la investigación está vinculado a los trabajos de Alejandra Cebrelli, sobre todo en lo referido a la visibilización de estas problemáticas en la prensa gráfica. Los resultados de estos aportes se encuentran expuestos en paneles y publicaciones realizadas en los últimos dos años donde los corpus de trabajo están compuestos por periódicos locales, medios ‘nacionales’ y publicaciones denominadas alternativas. Esta reflexión busca dar cuenta de la intersección de los modos de empoderamiento aprovechando las instancias coyunturales que posibilitan la emergencia de las identidades de acuerdo a las contingencias de las políticas provinciales y nacionales (2009 a, b y c; 2010). iv

Este es el caso de la investigación que viene realizando Liliana Lizondo a propósito de la experiencia del programa y de la radio ‘La voz indígena’ en la que el trabajo de extensión de la carrera de comunicaciones de Tartagal se articula desde una forma de identidad supra-colectiva como la de ‘pueblos originarios’ y que incluyen siete etnias de la región (2010). v

Este eje lo llevan adelante Susana Wayar (2010) y Víctor Arancibia (2009 a y b) quienes están desarrollando análisis de producciones audiovisuales, normalmente bajo el formato de cortos, que textualizan problemáticas juveniles. La mayoría de las producciones tienen que ver con los programas denominados ‘cámara en mano’ que surgen de talleres en escuelas, barrios y comunidades de la provincia de Salt, incluso con experiencias de jóvenes en situación de encierro. La producción de videos juveniles se encuentra creciendo exponencialmente en la región. vi

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Cfr. Cebrelli: 2008, 2009a y b, 2010.

Estos son corpus textuales que investigan Silvia Castillo (ibídem) en el caso de las mujeres y Luis Portelli, en el caso de la zona roja de Salta (ibídem). En ambas investigaciones se trata de dar cuenta de las formas y las estrategias que se utilizan a los efectos de construir una serie de representaciones que reafirman las construcciones de la ‘sensación de inseguridad’ que realizan los medios de comunicación. viii

Se busca comparar el funcionamiento de las representaciones femeninas en las crónicas policiales de dos casos de violencia, prostitución y trata de mujeres ocurridos en dos de las provincias de mayor tránsito (Salta) y destino (La Pampa) del país. El tratamiento periodístico vacila entre la ficcionalización voyeurista y la argumentación propia del género opinativo, señalando una distancia que deja entrever las naturalizaciones que adquiere el poder de un sexo sobre otro y las diferencias de capital social y cultural (Aimetta: 2009). El análisis pone de manifiesto el funcionamiento del ideologema ‘desaparecido’, como un modo de nominar una ausencia y, a la vez, ocultar la ineficiencia de la justicia y la indiferencia de gran parte de la sociedad (Aimetta: 2010). ix

Este aspecto se aborda en las investigaciones de Víctor Arancibia que hace un relevamiento de las formas en que los diversos actores en conflicto van categorizando los espacios. Además, se trata de hacer una aproximación a las formas en que se produce un conflicto representacional entre las formas de significación provenientes de los discursos hegemónicos y las que se generan desde las versiones alternativas de la construcción de los territorios generadas a partir de los grupos sociales que resisten y/o pelean por la apropiación de un espacio determinado x


(2008, 209 a y b). La línea de investigación de la comunicación en vinculación con las políticas del desarrollo tienen un componente fuertemente territorial. Esta línea de trabajo la desarrolla, en un aspecto, María Laura Agüero relevando las representaciones que tienen los comunicadores en su tarea cotidiana en el marco de los programas que realiza el Instituto Nacional de Tecnología Agropecuaria (INTA) en las provincias de Salta y Jujuy (2010). La otra variante de esta perspectiva es la que desarrolla Mariana Valdez con la realización de un trabajo de relevamiento de representaciones en los grupos denominados ‘recuperadores de basura’ en el ámbito de un programa específico del Municipio de la ciudad de Salta (2010). xi

El caso de los neonómades y sus formas de transhumancia lo estudia Cecilia Espinoza y los caracteriza como los cazadores y recolectores contemporáneos que van aprendiendo e intercambiando saberes artísticos y artesanales como pretendidas formas de resistencia a las lógicas de mercado y a las lógicas globales (2009). Casi espejadamente, el trabajo de Analía Brizuela da cuenta de las formas en que el consumo del turismo va reconfigurando las percepciones y los modos de representación de los territorios. Estas lógicas van generando nuevas modalidades de la territorialidad de acuerdo a las peticiones de la cultura mundializada (2010). xii

Avance  

Avance del encuadre

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