A divisão clânica entre Kamé e kairucré permeia a vida social e religiosa do povo Kaingang são pares que se opõem e se complementam, estão presentes em todos os ciclos de vida desde o nascer até depois da morte. A relação homem – mulher está vinculada ao mito do sol kamé e da lua kairucré.
Xamanismo
A cosmologia dos Kaingang é constituída por uma diversidade de espécies de jagre (espíritos) que assumem tanto a forma humana como não humana: são espíritos de animais da floresta (jaguatirica, gavião, coruja), espírito vegetal (taquara, árvore, cacique das matas), água (espírito água dos rios, da floresta, das cachoeiras). Esses espíritos trabalham com os kujá, (são os xamãs pessoas com poderes especiais que realizam a mediação entre os humanos e os não-humanos com suas forças no mundo invisível). Rosa (2005) destaca que “os etnólogos definem o xamanismo como “sistema cosmológico”, “sistema social”, “complexo xamânico”. (...) é vinculada à idéia de uma instituição social duradoura à medida que expressa as preocupações máximas de uma sociedade. A iniciação xamânica ocorre ainda na infância por um Kujã mais antigo da mesma metade clãnica. Ele possui poder para prevenir, proteger, curar pessoas acometidas por doenças ocasionadas pelos jagre. O Kujã é responsável pelo bem-estar das pessoas que se vinculam à sua rede de sociabilidade e com o equilíbrio de forças entre humanos e não-humanos no mundo visível e invisível” (Rosa, 2005). Pesquisas de campo de Rosa (2005) demonstram que a “relação de homens e mulheres no xamanismo kaingang muda de uma terra indígena para outra, de aldeia para aldeia, considerando para isso os desdobramentos históricos e mitológicos que se desenrolam (que abordam as relações interétnicas, as formas de contato com a sociedade nacional). Interessante dizer que os Kujã sofrem restrições em sua vida familiar de parte de seus jagre guias, estes impõem a prática do celibato. Para os que insistem em manter uma família, enfrentam uma série de contratempos ocasionados por seu jagre.
Práticas Kaingang de cuidados com a gestação, parto e pós-parto
O ciclo de vida Kaingang tem início na fecundação e continua depois da morte. Um dos elementos que permeia as múltiplas terapêuticas preventivas e curativas no ciclo vital é a dieta que pode ser acompanhada de “remédios do mato” e possui normas e restrições ao consumo de alimentos e bebidas. A mulher kaingang desempenha um importante papel na construção de corpos sociais através do compartilhamento de alimentos, saberes, espacialidade, sobre o que é ser pessoa kaingang, além de sistema de práticas de cuidados utilizados pela família, criando uma rede de solidariedade entre si. 38
Rev. LEETRA São Carlos-SP n.4 v.1 2014