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Un boletín mensual

EDUCANDO LA PAZ

PARA

Centro de Derechos Humanos: Victoria Diez Un ejemplo de Construcción de Paz

Número 2 - Año 2 - Marzo 2012

PAZ Y PROBLEMÁTICA DEL MUNDO

En marcha por un mundo libre de violencias Página 4

PAZ, PALABRAS Y ALGO MÁS Patas arriba La escuela del mundo al revés Página 5

CRISOL

Construir paz: un asunto de sexo, juglares, trovadores y género Página 6

Página 3

CONVERSACIONES

Las mujeres como sujeto colectivo de construcción de paz Página 7

IMAGEN DEL MES Marcha de relevos Página 9

Carta del Editor Por: Mariana Moreno

Desde hace mucho tiempo las mujeres están involucradas en la lucha contra la guerra, el genocidio o de cuaquier tipo de injusticia social, de la impunidad, y continúan por la recuperación de la verdad, la justicia y la paz. Según Carmen Margallón, las mujeres se organizan para trabajar por la paz, persiguiendo distintos objetivos y compartiendo un denominador común: enfrentarse y deslegitimar la lógica que trata de imponer el triunfo de la fuerza sobre la razón y la vida.

También se organizan para oponerse a la guerra o a las políticas militaristas y de agresión que llevan a cabo sus gobiernos; romper barreras entre grupos y acercar comunidades divididas; para buscar soluciones no militares a con�lictos estructurales; denunciar las desapariciones forzosas; para apoyar a mujeres que viven en situaciones de guerra o de privación de libertad y de derechos humanos en países distintos al suyo, entre muchos más.

En la guerra y en el con�licto, las mujeres tienen diferentes papeles como de activistas, cuidadoras, proveedoras, sobrevivientes, de motores impulsores de la multitud, dadoras de iniciativas de mediación. Además, en sus roles de constructoras de paz, primordialmente en aquellas sociedades profundamente Marzo-Abril 2012

fragmentadas, han sido capaces de tender puentes de diálogo y de empatía. Es por ello que su participación en la construcción de la paz asegura que sus

A lo largo de la historia, estas mujeres, han utilizado estrategias innovadoras para movilizarse para la paz, como en el caso de Kenia y Liberia donde las mu jeres utilizaron la táctica de desnudar una parte de sus cuerpos, lo cual era interpretado culturalmente como un signo de maldición hacia sus agresores.

Y gracias a estas innovadoras propuestas de estas mujeres, se ha conducido a la obtención del respaldo de los organismos internacionales y con ello de la aprobación de acuerdos como la Resolución 1325 de la ONU, en la que se insta al Secretario General y a los Estados miembros a velar por una mayor inclusión de las mujeres en la construcción de la paz y en la reconstrucción poscon�licto. Actualmente existen miles de organizaciones de mujeres reivindicando sus derechos en contextos de con�licto y poscon�licto como durante dictaduras militares, los c on�lictos armados y en sociedades altamente fragmentadas. Reivindican su papel como constructoras de paz, en la demanda de acuerdos humanitarios y en las negociaciones de paz.

Si examinamos los diferentes movimientos de paz de mujeres, podemos además concluir que en el mundo las mujeres han sacri�icado sus vidas para la paz, Foto: Ahtziri González afrontaron el militarismo, lucharon contra la injusticia social, el racismo, y se experiencias, prioridades y soluciones, opusieron al desarrollo y la proliferación contribuyan a una mayor estabilidad y a del las armas nucleares. una gobernabilidad inclusiva. En este número mostraremos algunos Grulla: Boletín de paz 1


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ejemplos de mujeres activistas, sobrevivientes, voceras y líderes de la comunidad que no siguen las pautas marcadas, sino, con acciones no violentas, dan respuesta a los con�lictos y a la injusticia. Asimismo, como dijo el presidente del comité del Premio Nobel de la Paz, Thorbjoern Jagland: “No podemos lograr democracia y paz duradera en el mundo a menos que las mujeres obtengan las mismas oportunidades que los hombres e in�luyan en el desarrollo a todos los niveles de la sociedad”'. Hasta el momento, en 111 años, sólo 12 mujeres habían recibido el Nobel de la Paz.

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humanos, entre otros. Pero tambíen para hacernos re�lexionar sobre nuestras propias actitudes y para apoyar estos movimientos a que cada día tomen más fuerza para lograr una paz verdadera.

Y en esta línea va enfocada esta edición de Grulla, de la las mujeres como constructoras de paz, mujeres que buscan para todos opciones de crecimiento, desarrollo, igualdad, respeto por los derechos

Foto: Ahtziri González

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EDUCANDO PARA LA PAZ

Centro de derechos humanos: Victoria Diez Un ejemplo de construcción de paz Por: Miguel Castro

Foto: Mariana Moreno Trillo

En el seno de la comunidad guanajuatense, nace una institución enfocada a luchar por los derechos de las mujeres y promover una cultura más justa. A inicios de los años noventa, un grupo de mujeres se organizó para emprender una serie de denuncias contra políticas injustas en contra de ellas. De esta forma nació el Centro de Derechos Humanos: Victoria Diez. Desde su fundación, el Centro Victoria Diez, se ha enfocado en difundir una cultura de inclusión y defensa de los derechos de las mujeres, tocando temas como derechos sexuales, laborales y de aplicación de justicia.

Uno de los trabajos de mayor importancia para este centro, es la lucha contra los feminicidios ocurridos en nuestro estado vecino. Durante la última década se han reportado más de 30 casos de homicidios con un modo de ejecución similar a los que suceden en Ciudad Juárez: Mujeres trabajadoras que son secuestradas cuyos cadáveres se encuentran con señas de tortura y violencia sexual.

ticular, tomo la defensa de tres jóvenes guanajuatenses condenadas a 10 años de cárcel por haber decidió interrumpir su embarazo, fruto de una violación. El centro consiguió la absolución por parte del gobernador guanajuatense para estas jóvenes, sentando precedente jurídico.

Este centro concientiza tanto a mujeres cómo a hombres, a participar en una construcción social que incluya a todos sus participantes

contra de las mujeres, promoviendo su empoderamiento social y facilitando el diálogo entre los valores tradicionales y los retos sociales actuales. Resaltando la equidad que existe entre los géneros, este centro concientiza tanto a mujeres cómo a hombres, a participar en una construcción social que incluya a todos sus participantes.

Por tal motivo, re�lexionar en torno a esta organización, nos invita a continuar luchando por la equidad de género, y sobre todo, a transformar nuestras ideas, para contribuir a tener una sociedad más justa y menos violenta. El centro Victoria Diez, participa en la reconstrucción de la sociedad leonesa con valores progresistas e incluyentes que contribuyan al forEs importante resaltar la doble labor del talecimiento de la paz social de la región. Centro de Derechos Humanos: Victoria Diez, ya que el estado de Guanajuato es uno de los más tradicionalistas del país, por tanto ha tenido que enfrentarse a la critica de la sociedad que considera, su causa contraria a los valores sociales de la región que todavía se a�ianzan en la división de roles de género según el sexo.

Este centro además ha pujado política- A través de sus acciones, el Centro Victomente por defender los derechos sexuales ria Diez ha luchado por disminuir los y reproductivos de las mujeres. En par- niveles estructurales de violencia en Marzo-Abril 2012

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PAZ Y PROBLEMÁTICA DEL MUNDO

En marcha por un mundo libre de violencias Por: Carmen Díaz

La paz, como sabemos, es mucho más que ausencia de guerra. No basta la desmilitarización o el �in de los con�lictos armados para hacer del mundo un lugar menos violento, en todos los sentidos. La Marcha Mundial de las Mujeres va más allá de las reivindicaciones paci�istas y trabaja por la eliminación de raíz de las causas de la violencia estructural y cultural. Así, plantean el camino hacia una paz positiva.

mundo. La tercera acción internacional, en 2010, movilizó nuevamente a las mujeres en todo el mundo, y culminó con un acto de solidaridad en la República Democrática del Congo, particularmente de la provincia de Kivu del Sur, donde la ONU calcula que 200,000 mujeres sufrieron violaciones sexuales como una táctica del con�licto armado .

Hace 14 años comenzó la formación de este movimiento internacional de mujeres organizadas para enfrentar la pobreza y la violencia contra las mujeres. La idea surgió de un grupo de mujeres en Quebec, que en el año 1998 convocó a una marcha en contra de la pobreza, con participación de una importante delegación internacional. De ahí se retomó la tradición feminista de solidaridad a través de las fronteras y al día de hoy existen coordinaciones nacionales de la marcha en 70 países de los 5 continentes, entre ellos el capítulo mexicano con sede en Chiapas.

La Marcha se asume como “un movimiento social internacional feminista, anticapitalista, antiimperialista, enraizado en las luchas locales y en el contexto local” Aborda pues un amplio espectro del ejercicio de las violencias sistémicas: económica, patriarcal, racial y cultural. Reivindican además la globalización de la solidaridad, la igualdad entre mujeres y hombres, entre las propias mujeres y entre los pueblos. Otro rasgo distintivo es el respeto y reconocimiento de la diversidad entre las mujeres, sus estrategias, la valoración de sus liderazgos y el fortalecimiento de alianzas con otros movimientos sociales progresistas.

El 8 de marzo del 2000 marcó el inició de la primera acción internacional, que culminó el día 17 de octubre con miles de mujeres que exigían a Naciones Unidas y al Banco Mundial un cambio de rumbo a favor de la vida de las mujeres. En el 2005, la segunda acción internacional consistió en una marcha de relevos en la cual se fue bordando una gran “colcha”; cada cuadro de esta colcha re�lejaba las aspiraciones y luchas de las mujeres del

Luchan “contra todas las formas de desigualdad y de discriminación sufridas por las mujeres” y se movilizan en torno a 4 campos de acción, que nuevamente dan cuenta del amplio panorama que abarca este movimiento: 1) Bien común, soberanía alimentaria y el acceso a los recursos y a la biodiversidad; 2) Paz y desmilitarización; 3) El trabajo de las mujeres; y 4) Violencia hacia las mujeres como herramienta de control de los cuerpos, la vida y la sexualidad de las mujeres.

Reivindican además la globalización de la solidaridad, la igualdad entre mujeres y hombres, entre las propias mujeres y entre los pueblos

Un ejemplo de esta articulación es la Vía Campesina, con quienes han trabajado el tema de la Soberanía Alimentaria y la agroecología desde una perspectiva de género. Han sido constructoras del Foro Social Mundial y han sido también invitadas por el Movimiento Zapatista, subrayando su participación en el año 2008 en el Encuentro “Comandanta Ramona”, que reunió a las mujeres zapatistas con mujeres del mundo.

La paz se considera uno de los valores fundamentales de la Carta Mundial de las Mujeres para la Humanidad. Desde el 2000, la Marcha ha presentado la cuestión de la paz y la desmilitarización, particularmente ligado a las mujeres de regiones en con�licto, sobre todo en los Grandes Lagos Africanos. A manera de ejemplo, podemos citar la campaña internacional que lanzó el Colectivo Paz y Desmilitarización, en el 2004, contra la violencia sexual hacia las mujeres en zonas de con�lictos y en zonas militarizadas.

Este año, para conmemorar las luchas de las mujeres el 8 de marzo, denunciaron “el avance de la militarización en todo el mundo como estrategia de control”, “el nuevo saqueo y apropiación del capital sobre los recursos naturales” y “el retorno del militarismo y del autoritarismo en distintos países alrededor del mundo” . Sin embargo, reiteran su compromiso con la construcción de un mundo más justo. Abordan las causas de la pobreza y la violencia contra la mujer, aludiendo a los efectos combinados de sistemas como el patriarcado, el capitalismo y el racismo, que han mantenido al mundo en un estado de guerra permanente. Una paz duradera, dicen las mujeres de la Marcha Mundial, pasa por una profunda transformación de las relaciones entre las mujeres y los hombres.

1 http://www.elmundo.es/elmundo/2011/03/03/solidaridad/1299171525.html 2 Marcha Mundial de las Mujeres. Una década de lucha internacional feminista. SOF. Sao Paulo 2008. p. 4. Si quieres ver el video “Solidaridad feminista internacional en acción: http://www.youtube.com/watch?v=emBLcHjqgDc

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Foto: Tatiana Cardenal

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PAZ, PALABRAS Y ALGO MÁS

Patas arriba La escuela del mundo al revés Eduardo H. Galeano 1ro de enero de 1998 Editorial: SIGLO XXI EDITORES

…El mundo ya no estará en guerra contra los pobres, sino contra la pobreza, y la industria militar no tendrá más remedio que declararse en quiebra; la comida no será una mercancía, ni la comunicación un negocio, porque la comida y la comunicación son derechos humanos; nadie morirá de hambre, porque nadie morirá de indigestión; los niños de la calle no serán tratados como si fueran basura, porque no habrá niños de la calle; los niños ricos no serán tratados como si fueran dinero, porque no habrá niños ricos; la educación no será el privilegio de quienes puedan pagarla; la policía no será la maldición de quienes no puedan comprarla; la justicia y la libertad, hermanas siamesas condenadas a vivir separadas, volverán a juntarse, bien pegaditas, espalda contra espalda; una mujer, negra, será presidenta de Brasil y otra mujer, negra, será presi-

denta de los Estados Unidos de América; una mujer india gobernará Guatemala y otra, Perú; en Argentina, las locas de Plaza de Mayo serán un ejemplo de salud mental, porque ellas se negaron a olvidar en los tiempos de la amnesia obligatoria; la Santa Madre Iglesia corregirá las erratas de las tablas de Moisés, y el sexto mandamiento ordenará festejar el cuerpo; la Iglesia también dictará otro mandamiento, que se le había olvidado a Dios: "Amarás a la naturaleza, de la que formas parte"; serán reforestados los desiertos del mundo y los desiertos del alma; los desesperados serán esperados y los perdidos serán encontrados, porque ellos son los que se desesperaron de tanto esperar y los que se perdieron de tanto buscar; seremos compatriotas y contemporáneos de todos los que tengan voluntad de justicia y voluntad de belleza…

VIDEO Suheir Hammad: Poemas de la guerra, la paz, las mujeres, el poder.

La poeta Suheir Hammad combina las historias y los sonidos de su patrimonio palestino-estadounidense, junto con el lenguaje vibrante de Brooklyn, para crear una voz con pasión y un toque moderno, para relatarnos sus meditaciones sobre la guerra, la paz, las mujeres y el poder. http://www.ted.com/talks/suheir_hammad_poems_of_war_peace_women_power.html

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Foto: Talent for Humanity

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CRISOL

Construir paz: un asunto de sexo, juglares, trovadores y género Por: Graciela Nava

¿Qué tienen en común el Día Internacional de la Mujer y un hombre vestido de payaso en el transporte público de Guadalajara? Cada ocho de marzo corren ríos de tinta y de pixeles. El día es celebrado, conmemorado y hasta usando por su poder proselitista. Afortunadamente, sirve también como pretexto para atraer la atención a discusiones prioritarias. En ese día, se hace visible aquello que por lo regular no se nombra.

Por ejemplo, hace algunos días abordé un camión en el que un hombre vestido de payaso contaba chistes. La selección, aunque predecible, dibujaba una que otra sonrisa. Tenía una sección de bromas protagonizada por mujeres. Aparecieron La Suegra, La Madre, La Esposa, La Monja, La Puta. Todas ellas eran histéricas, inestables, acartonadas, sensibles. Otra sección era sobre el estereotipo del hombre homosexual. Contó que tiempo atrás tuvo un desacuerdo con un sujeto, quien en lugar de golpearlo, le dirigió un agudo grito acompañado de ademanes sutiles. A�irmó jocosamente que aquel chico era homosexual y que desistió de discutir con él: no valía la pena, por aquello de las hormonas y el mal carácter. Al escucharlo, me sentí profundamente indignada. Su discurso estaba lleno de prejuicios, de formas de discriminación. No obstante, la gente comenzó a darle un poco de dinero. Nadie pronunció palabra alguna, me incluyo en ese silencio. Pidió la parada y antes de bajar del vehículo, solidario, compartió parte de sus propinas con un pasajero desconocido de aspecto muy modesto.

Los comentarios que escuché esa noche me resultaron sumamente incómodos y me parecieron irrespetuosos. Asumían que las mujeres somos necesariamente histéricas, que los géneros lidiamos una guerra perpetua y que al conocer a una mujer, se conoce a todas. Rechazaban a un hombre porque tenía rasgos femeninos. Ello es homofóbico y sexista. ¿Por qué se juzgan negativos los rasgos asociados a las mujeres? ¿Acaso lo femenino guarda algo degradante o vergonzoso? Encuentro las palabras de aquella noche intolerables, pero no así a su emisor. Él Marzo-Abril 2012

no intentaba insultar, sino contar chistes sobre nuestras realidades y recibir a cambio unos cuantos pesos. La violencia estaba en su discurso, no en su mirada. Estaba en la forma en que concibe las relaciones y los roles de género y no en su voz amable o en su voluntad de compartir. Ahí es precisamente donde percibo el meollo de esa forma de violencia estructural. En la Edad Media los trovadores y los juglares eran las principales �iguras del entretenimiento. Los primeros componían las obras, los segundos se limitaban a interpretarlas. Los juglares buscaban la diversión de quienes los escuchaban por unas monedas y los trovadores utilizaban sus composiciones como medios de difusión política. Asocio al hombre de aquella noche con la �igura del juglar. De ser así: ¿de quién es realmente la composición que él repitió? ¿Quién es el verdadero trovador detrás de las gracias del juglar? Es ahí donde se encuentran las re�lexiones sobre la paz, el sexo, el género, los juglares y los trovadores. El género, como ordenamiento sociocultural de la sexualidad, constituye y alimenta estructuras que pueden ser o no violentas, que pueden o no ser patriarcales. Su teoría y práctica diversas ponen en evidencia que la otredad existe en medio de un grupo cuya norma es heterosexual. Si hablar de paz es hablar de con�licto, entonces hablar de paz también es hablar de género y de sexo.

Con más de cien años de ser celebrado, el Día Internacional de la Mujer se queda corto. Las mujeres no somos La Mujer. La dicotomía hombre-mujer pierde vigencia, la contraposición heterosexualhomosexual también lo hace. Los iniciales esfuerzos de inclusión sistémica se convierten en una revolución del orden simbólico. Aunque las reivindicaciones prácticas continúan vigentes, las estructurales también lo están. Equidad no es cubrir cuotas de género postulando Juanitas, una mujer como jefa de las fuerzas armadas o felicitar con �lores a quien por azar terminó con un cromosoma X y no con uno Y. ¿Quiénes son los juglares y quiénes los trovadores? ¿Cuáles son los fronteras del humor y cuáles las de la discriminación? ¿Cuándo es violencia de género y cuándo un eco humorístico de una realidad inequitativa que fue pero que ha dejado de ser? Continuar con la búsqueda de respuestas es esencial: repensar las relaciones de género, cuestionar, dialogar. Seamos trovadores, no juglares. Con nuestras voces, cantemos realidades al mismo tiempo en que las construimos. Hagamos paz hablando de género. Hagamos paz hablando de sexo.

La violencia estaba en su discurso, no en su mirada

Foto: Ahtziri González

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CONVERSACIONES

Las mujeres como sujeto colectivo de construcción de paz Por: Carmen Magallón

Ellas saltan por encima de las barreras y de las divisiones étnicas, simbólicas y viajando a los países considerados enemigos y rechazando toda forma de homogeneización Carmen Magallón es Licenciada en Físicas y doctora en Ciencias Físicas, por el programa de Historia de la cienciaFiloso�ía de la ciencia, de la Universidad de Zaragoza. Además es miembro (fundadora, 1993) del Seminario Interdisciplinar de Estudios de la Mujer (SIEM) de la Universidad de Zaragoza. Su trabajo incluye las relaciones entre género, ciencia y cultura de paz y la historia de las mujeres en la ciencia. Editado para Grulla por: Miguel Castro Rodríguez La cultura paz y la perspectiva de género suponen un punto de partida para el entendimiento de la construcción de paz desde la autonomía e igualdad de las mujeres. El siguiente texto ha sido editado de su versión original para los �ines especí�icos de este número.

se repitan los genocidios, las desapariciones forzosas y las persecuciones sufridas por determinados grupos humanos. • Para apoyar a mujeres que viven en situaciones de guerra o de privación de libertad y de derechos humanos (guerra contra las mujeres) en países distintos al suyo.

Las Mujeres de Negro efectúan un trabajo de base que pretende, mediante Las mujeres de Negro nacen en 1988, en la relación y la búsqueda de puntos Israel, cuando siete mujeres israelíes se comunes, unir a personas de grupos colocan en una plaza de Jerusalén, vesti- enemistados a los que ellas mismas pertenecen; animar a los ciudadanos a ser das de negro, con un cartel que dice: activos y responsables. Ellas saltan por encima de las barreras y de las divisiones étnicas, simbólicas y viajando a los países considerados enemigos y rechazando toda forma de homogeneización. Condenan todas las guerras, reniegan de los héroes, ayudan a las víctimas y denuncian a los dirigentes responsables de la guerra y sus crímenes (Zajovic, 2003). Las mujeres de Negro

Mujeres organizadas para trabajar por la Paz “Stop a la ocupación”. En 1991 se constituFoto: Luisa Morgantini yeron las Mujeres de Negro de Belgrado: reuLas mujeres se organizan para trabajar nidas cada semana en la plaza principal por la paz, persiguiendo distintos obje- de su ciudad, se propusieron transformar tivos y compartiendo un denominador la amargura, la desesperación y el sencomún: afrontar y deslegitimar la lógica timiento de culpa que las embargaba en que trata de imponer el triunfo de la resistencia pública, en protesta contra la fuerza sobre la razón y la vida. Ellas se política agresiva del Gobierno serbio de organizan: Slobodan Milosevic. • Para oponerse a la guerra o a las políticas militaristas y de agresión que En 2001 se explicaban así los principios llevan a cabo sus gobiernos. éticos de su política feminista por la paz: • Para romper barreras entre grupos la admisión de la propia responsabilidad, y acercar comunidades divididas y denunciando a los líderes y rechazando enfrentadas. la representación que se arrogan; la dis• Para buscar soluciones no mili- conformidad con las posturas nacionalistares a con�lictos estructurales. tas; la construcción de lazos de con�ianza • Contra la impunidad: para que no entre mujeres de distintas pertenencias Marzo-Abril 2012

étnicas; el ser antipatriotas, cuando el patriotismo signi�ica no sólo la exclusión, sino la eliminación de otros; la transformación de los sentimientos de culpa en una responsabilidad asumida; y el apoyo a los desertores y objetores de conciencia, aliados de las mujeres para el cambio de mentalidad patriarcal.

Fieles a esta �iloso�ía, han surgido grupos de Mujeres de Negro por todo el mundo. En el verano de 2003 se celebró una conferencia en Marina di Massa (Italia) que reunió a más de trescientas mujeres venidas de la extinta Yugoslavia, el Reino Unido, Italia, Francia, Alemania, España, Finlandia, Suecia, Israel, Palestina, Turquía, Chipre, Estados Unidos, Japón, Colombia… La ruta pací�ica de las Mujeres Colombianas y la Organización Femenina Popular

Más de 315 organizaciones y grupos de mujeres coordinadas en ocho regionales (Santander, Valle del Cauca, Risaralda, Cundinamarca, Putumayo, Antioquia, Chocó y Cauca) forman parte de la Ruta Pací�ica. Ésta es la presentación que de sí misma hace en un folleto esta asociación: Una propuesta política femenina, de carácter nacional que trabaja por la tramitación negociada del con�licto armado en Colombia[…] Nos declaramos paci�istas, antimilitaristas y constructoras de una ética de la no-violencia en la que la justicia, la paz, la equidad, la autonomía, la libertad[…] Surgimos públicamente en 1996 como respuesta a Grulla: Boletín de paz 7


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la grave situación de violencia en la que se encuentran las mujeres en las zonas de con�licto, tanto en las áreas rurales como urbanas[…] Para llevar a cabo nuestras propuestas deconstruimos los símbolos que refuerzan la guerra, la exclusión y el exterminio. En agosto de 2000, la Organización Femenina Popular y la Ruta Pací�ica de las Mujeres acordaron vestirse de negro y protestar contra el con�licto armado colombiano, las guerras y las violencias. Se constituyeron así como Mujeres de Negro. El último martes de cada mes llevan su protesta a las calles de Bogotá, Medellín, Puerto Caicedo, Pereira, Cali, Barrancabermeja, Bucaramanga, Popaya y Quipdó. Mujeres contra la impunidad: para que no se repita

En muchos lugares, después de la guerra o el genocidio, son las mujeres las que continúan en la lucha contra la impunidad. Las Madres y Las Abuelas argentinas de la Plaza de Mayo son el grupo paradigmático. Pero hay otros, como la coordinadora Nacional de Viudas de Guatemala (CONAVIGUA) o el Comité de Madres y Familiares de Presos, Desaparecidos y Asesinados Políticos de El Salvador Monseñor Óscar Arnulfo Romero (COMADRES).

CONAVIGUA fue constituida el 12 de septiembre de 1988 por mujeres de origen

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maya, la mayoría analfabetas, víctimas de la violencia, la discriminación y la pobreza. Tras la política de violencia generalizada impulsada por el ejército contra las comunidades indígenas, las viudas decidieron unirse para combatir el racismo y la discriminación, unirse en la defensa de los derechos humanos, sobre todo los de las mujeres indígenas, en la reclamación de acceso a la justicia por parte de los pueblos indígenas y en el impulso del programa de resarcimiento para las víctimas de genocidio.

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también un trabajo a favor de la paz.

Uno de los casos más sobresalientes es el de Afganistán. El régimen talibán, que gobernó entre 1996 y 2001, fue terrible para las mujeres. Las Mujeres de Negro italianas mantuvieron lazos, desde 1999, con dos asociaciones de mujeres de mujeres de la región: RAWA, la única organización afgana de mujeres que ya por entonces reivindicaba el empoderamiento de las mujeres y el respeto de sus derechos en un estado laico, y HAWCA, asociación que presta asistencia humaniCOMADRES trabaja en El Salvador en la taria a los prófugos, a las mujeres y a los defensa de los derechos humanos, con niños en Afganistán y Pakistán, sin disuna lucha que pretende rescatar la digni- criminaciones étnicas. dad de la víctima y del familiar que está El 16 de diciembre de 1999, Luisa Morvivo. En Ruanda, las mujeres que gantini, europarlamentaria italiana, preforman la Asociación des Veuves du paró un encuentro para poder escuchar a Génocide Agahozo (AVEGA), asociación las mujeres afganas en el Parlamento que agrupa a las viudas del genocidio, se Europeo. En el plenario del parlamento reunieron, la primera vez, bajo un árbol pidió “al Parlamento, al Consejo, a la en Kigali. Su objetivo fue tratar de sobre- Comisión y a las Naciones Unidas que no vivir, ayudarse unas a otras, buscar reconozcan al régimen talibán y que apoyo psicológico y para la salud, con- promuevan un plan de acción a favor de tinuar la vida y hacerse cargo de los las ONG que operan en Afganistán a favor de la libertad de las mujeres afganas y niños que habían quedado huérfanos. por su emancipación económica y social, Mujeres que apoyan a otras mujeres: la a favor también de las que trabajan con las afganas refugiadas”. Y prosiguió: sonoridad internacional “Pero otra cosa hemos de hacer juntos; La desigualdad y la discriminación que conceder el derecho de asilo a las musufren muchas mujeres constituyen un jeres que ven obligadas a huir de Afganistipo de violencia estructural muy exten- tán”. Durante la sesión, Luisa Morgantini dido todavía en el mundo. Luchar en vistió un Burka, prenda obligatoria para contra de esta discriminación representa las afganas bajo el régimen talibán.

Foto: Sorgin

Texto completo disponible en: Marzo-Abril 2012

http://www.bakeaz.org/es/publicaciones/mostrar/41-las-mujeres-como

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IMAGEN DEL MES

Marcha de relevos Por: Carmen Díaz

En 2005, la Marcha Mundial de las Mujeres decidió hacer debutar su nueva Carta Mundial para la Humanidad creando una recorrido de relevos alrededor del planeta. En cada una de las 64 paradas, las participantes se reunían en eventos para crear conciencia sobre este escrito y obtener el apoyo de representantes electos. Y, en cada parada, las mujeres locales cosían un retazo en la colcha para representar a su país e ilustrar uno de los valores de la carta. A medida que esta recorría el mundo, la colcha de la solidaridad fue tomando forma, un cuadrado a la vez.

AGENDA

Viernes 20 de abril Reunión Nacional de Víctimas La Comisión de Víctimas, corazón y centro del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, MPJD convocan a participar a afectados directa o indirectamente, por la violencia desatada en nuestro país en los años recientes a Reunión Nacional de Víctimas. Con�irmar su asistencia a la brevedad con la comisión organizadora al correo Martes 17 de abril roberto@documentacionporlapaz.mx 15:00 horas Tarde bohemia con FUSIONARTE. Pre- Lugar: Cuernavaca, Morelos. sentación multidisciplinaria de propuestas artísticas de itesianos, en torno al Miércoles 25 de abril tema de la paz. 19:30 horas Lugar: Plaza de los 50 años, ITESO. JAM por la Palabra. Diálogos multiformes por la paz Poesia, musica, danza contemporanea, Jueves 19 de abril discursos del miedo, performance inter16:00 horas Exposición y premiación de trabajos del vención plástica, entre otros. concurso: “Expresa Paz” (ensayo, cuento, Museo del Chopo Dr. Enrique González Martínez 10, Col. corto, video, instalación). Santa María la Ribera Lugar: Auditorio M, ITESO. México DF Del viernes 13 de abril al domingo 15 de abril Taller de Noviolencia Organizada Será necesario rellenar la solicitud (http://movimientoporlapaz.mx/wpcontent/uploads/2012/04/SOLICITUDNoviolencia-Organizada-ok.docx) Lugar: Ciudad de México

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Consejo Editorial Mariana Moreno Trillo - Editora Miguel Castro Rodríguez Carlos Cordero Dirce Carolina G.Q Colaboradores Gerardo Pérez Viramontes Ana María Vazquez R. María Ana del Valle

Agradecimientos Gerardo Pérez Viramontes Ana María Vazquez R. María Ana del Valle Ahtziri González ITESO

Periférico Sur Manuel Gómez Morín #8585 CP 45604 Tlaquepaque, Jalisco, México

Si quieres escribir o participar en este boletín contáctanos a maria.anadelvalle@gmail.com Participa y comenta en nuestro grupo en

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Grulla : Reporte de Paz