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Grulla Boletín de paz

Un boletín mensual

Número 3 Diciembre 2011

Conversaciones Especiales La fuerza de los noHacen falta muchos violentos, acerca de la derechos para Libertad y la ley

Paz y problemáticas del mundo

Globalización, discurso belicista y estado de Carlos Peralta excepción universal. Página 1 Sobre la necesaria institucionalización del Paz para humanizar derecho a la Paz

Educando para la Paz

Víctimas y paz

construir la Paz

María Ana del Valle Miguel Castro

Página 2

Página 3

Julia Isabel Amador Página 4

Crisol

Fronteras imaginarias; historias sofocadas por la realidad

Paz, palabras y algo más.

Arte para difundir una Cultura de paz Página 6

Pintando con luz Imagen del mes Página 8

Mariana Zaragoza Página 5

Lucero Ortega Página 7

libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana”, y en coherencia, en el Artículo 28 de la Declaración se menciona: “Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos”.

Hacen falta muchos derechos para construir la Paz Por Carlos Peralta

La Organización de las Naciones Unidas se creó con la finalidad de favorecer la paz mundial ante la inseguridad y las tensiones derivadas de la Segunda Guerra Mundial. Era necesaria una instancia internacional que generara acuerdos, que contara con capacidad militar (los Cascos Azules), pero también Diciembre 2011

Si bien se han logrado avances importantes, en México nos falta mucho para alcanzar un orden social en el cual se pongan como eje fundamental el lograr la paz FOTO Alejandra Martínez para FM4 a partir del respeto pleno a la dignidad y a los derechos con recursos para generar acciones de humanos. Esto es porque se han desarrollo y pacificación. Pero generado procesos deshumanizadores obviamente mantener la paz requiere de que afectan de manera distinta pero un esfuerzo amplio y cotidiano. La igualmente grave a los ciudadanos. anhelada paz implica impulsar el respeto profundo a la dignidad de los Se ha propiciado la desigualdad, la individuos, para ello se requieren inequidad y vulnerabilidad en México de mecanismos objetivos y acciones manera alarmante. Según la específicas para que las personas puedan Organización para la Cooperación y el lograr una adecuada y satisfactoria Desarrollo Económico (OCDE)entre los calidad de vida. Por ello el preámbulo de países miembros México es el segundo la Declaración Universal de los Derechos con mayor desigualdad. Humanos (DUDH) inicia diciendo: “la (Continúa en la página 3)

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Paz para humanizar — María Ana del Valle El día 10 de diciembre se celebra el Día Internacional de los Derechos Humanos, y por ello, hemos elegido este tercer número para hablar de la paz como un Derecho Humano y como una cuestión elemental que constituye a los mismos derechos. La paz para  muchas personas, es un concepto manoseado, palabra vacía  y prostituida que se suspende en el aire. Es paradoja al no poder desprenderse de las letras escritas y no desarrollarse en las acciones cotidianas. Para otras, al no haber sido ejercida o presenciada en ningún periodo histórico  en el país, la paz no tiene sentido. Hablar de paz es absurdo ya que es una situación que nunca se ha podido lograr, que nunca existió y por tanto que nunca será posible. Por lo contrario, para el ghandismo, la paz significa Diciembre 2011

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entre otras cosas rescatar lo más sutil de nuestra existencia: la propia vida. Desde este enfoque, luchar por el derecho a la paz, es pensar en la fuerza condicionante y necesaria que nos permite insertarnos en el mundo para poder preservarla y defenderla. Es entonces, elemento inherente a toda vida humana.

Ante esta falta de políticas públicas que garanticen los medios que promuevan el desarrollo de los Derechos Humanos, ante la desigualdad, exclusión y otras situaciones que arrebatan la dignidad humana a miles de personas, habrá también que cuestionar el sin sentido o desinterés que pueda existir frente a la paz.

Frente a la creciente ausencia de políticas públicas contundentes que impulsen la construcción de la paz y ante la falta de garantías para establecer y generar condiciones que posibiliten su desarrollo, hablar de paz implica entenderla como derecho, así como una posibilidad de crear y construir las condiciones que ayuden a tener una vida digna en donde se permitan potencializar las capacidades humanas.

Sin embargo, a propósito y a pesar de la falta de condiciones que velen por los derechos a favor de la dignidad humana, existen en nuestro país corazones de hombres y mujeres que enfrentan la violencia a través de esfuerzos que impulsen la paz. Se trata de personas que luchan desde su cotidianidad generando acciones de paz, ya sea a través de micro acciones como el mirar a los ojos a quien pasa con el sentido de humanizar; u organizando grandes movilizaciones que buscan resignificar la

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dignidad humana. Muchos de ellos enfrentan las condiciones más adversas, más intolerables o incluso aquellas donde se presenta un mayor grado de vulnerabilidad. Hay personas que día a día luchan por rescatar algo de su dignidad aún estando en condiciones que se les resquebraja. Son activistas, profesionistas, estudiantes, hombres y mujeres, personas conocidas y renombradas, son héroes y heroínas anónimas que forman parte de la construcción de paz. Brota la paz en las condiciones más indignantes y violentas, ya sea a través de las memorias de quienes ya no están, o a través de los actos de las mujeres y los hombres que luchan por rescatarla y por resignificarla desde lo más profundo de su humanidad. Se trata de testimonios y rostros humanos, que han mantenido viva la paz. Grulla:Boletín de Paz 2


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La brecha entre los ingresos que perciben las familias más ricas del país y la población más pobre mostró una diferencia de 26 veces, y continúa aumentando1. La situación de pobreza debería considerarse extremadamente grave, específicamente para Jalisco, el Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (Coneval), indica que existe un millón 64 mil 425 habitantes (una séptima parte de la población total), que sobreviven con ingresos menores a la “línea de bienestar mínimo”, es decir, con menos de 33 pesos al día.2

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Conversaciones

Reseña: “La fuerza de los no-violentos, Acerca de la Libertad y la ley” de Joseph Jean Lanza del Vasto Por Miguel Castro Rodríguez

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decir, se contrapone al primero, pues mientras en el primer nivel el objeto cae en el segundo el animal se levanta, nace, crece, se desarrolla. El tercer nivel es el espiritual, que de nuevo se contrapone a la ley de la carne. Es así como el ser está determinado por tres niveles contrapuestos, al mismo tiempo que complementarios. Es necesario que cada uno esté delimitado en su propio espacio, pues uno de los obstáculos de la libertad es pasar de un nivel a otro sin darse cuenta de ello. A la vez que estos niveles existen por sí solos, se ven alterados por la educación y la capacidad de adaptación a una sociedad.

Se considera que libertad y ley son palabras mutuamente excluyentes, es decir, si una existe es imposible que la otra pueda tener lugar. Si analizamos las Uno de los resultados de las leyes y su Por otro lado la precarización de las relaciones interpersonales o las abuso, es el ejercicio de la libertad social condiciones de vida, se ha emparejado relaciones con la naturaleza, éstas se dan a través de acciones directas. Aunque con el recrudecimiento de la bajo ciertos estándares determinados por éstas conllevan peligros, tanto en el éxito criminalidad y la inseguridad ciudadana, las leyes, por lo que podrían ser o fracaso de las movilizaciones que que restringen la participación y los consideradas como coacciones a la pueden resultar en represión y formas procesos de organización ciudadana. “En libertad del ser. aún más violentas a las ya vez de reducir la violencia, la ‘guerra existentes. Por el otro, su contra el narcotráfico’ de México ha Las preguntas Es decir, la libertad éxito podría resultar en la provocado un incremento dramático de referentes al tema de la llegada de un gobernante la cantidad de asesinatos, torturas y otros libertad no pueden ser se teje bajo el mucho más severo que el terribles abusos por parte de las fuerzas respondidas con un ejercicio del deber anterior, pues en la historia de seguridad, que sólo contribuyen a simple sí o no, pues se ha demostrado que el y la razón agravar el clima de descontrol y temor rebasan el derrocamiento de un que predomina en muchas partes del entendimiento enmarcados en la dictador lleva a la país”, señaló en un reciente informe limitado de dichas 3 ley propia del ser. imposición de, en algún Human Rights Watch. respuestas y se grado similar, otro orientan hacia El reto de construir y defender la paz en dictador. encontrar formas prácticas de ejercer la México debe articularse en una libertad dentro de los parámetros de la La libertad tejida bajo las limitaciones propuesta de re valoración de la sociedad. Es por ello que la libertad se sociales y políticas, sólo puede ejercerse dignidad humana, pero además debe realiza mientras se mantenga una fuerte dentro de la propia ley, pues el no de un acompañarse de apuestas concretas y identidad personal que sirva de guía de ser obediente y fiel a las leyes del estado, realistas por hacer valer los derechos las relaciones sociales. representa un mayor grado de oposición humanos en lo cotidiano. Los obstáculos a las mismas. Las leyes y la libertad para vivir verdaderamente en paz, se Inclusive la libertad puede ser ejercida encuentran su origen una en la otra, pues vinculan hoy con el acceso limitado a los cuando nos obligamos a hacer algo, es derechos económicos y sociales, con decir, cuando acordamos un compromiso si bien se considera que son excluyentes, en la práctica resultan más bien aspectos tales como la impunidad, la firmado voluntariamente, a pesar de inseguridad o la corrupción, pero vernos constreñidos a su cumplimiento, complementarias a la vez que condicionantes del ser en el desarrollo de también con la presencia de un sistema él mismo es una forma de ejercer la sí mismos y de su entorno. que desatiende las necesidades sociales. libertad propia. Es decir, la libertad se La paz solo se logrará cuando se alcance para todos, el respeto y ejercicio de los derechos humanos. 1Periódico La Jornada, Martes 6 de diciembre de

2011, p. 24 2 Periódico

Milenio Jalisco, 4-XII-2011, sección Ciudad y Región. 3 Human Rights Watch; Informe México: Abusos generalizados en la “guerra contra el narcotráfico. Noviembre 9, 2011

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teje bajo el ejercicio del deber y la razón enmarcados en la ley propia del ser. El entendimiento de la libertad supera las limitaciones propias de su ejercicio, y se sustenta bajo las consideraciones del ser. Así, existen tres niveles del ser, el primero de ellos es el material, en el que el objeto se somete a leyes naturales, como la gravedad. En un segundo estadío se relaciona con la vida misma, es

El ser humano debe vivir en armonía con las leyes y la libertad, pero más importante debe ser capaz de anticipar el razonamiento en el cumplimiento del deber, pues el sentimiento resulta un arma de doble filo si se ejerce como ley de vida. Consulta el texto de Lanza de Vasto en:http:// www.dh.iteso.mx/textos1/NOVIOL_La%20fuerza %20de%20los%20no%20violentos.pdf

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Paz y Problemáticas del mundo

Globalización, discurso belicista y estado de excepción universal. Sobre la necesaria institucionalización del derecho a la Paz Por Julia Isabel Amador

El final de la Guerra Fría representó para muchos la oportunidad ideal para pasar de una historia marcada por la guerra y la violencia hacia la construcción de una cultura de paz, la cual, conlleva inevitablemente también una construcción jurídica. El Derecho a la Paz está enunciado desde los primeros rudimentos del Derecho Internacional, sin embargo, su marco jurídico es casi inexistente tanto a nivel nacional como internacional.

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Estas actitudes negativas u hostiles a un Derecho a la Paz tienen su origen en teorías belicistas que se materializan en la persecución de un “Derecho a la Seguridad”. Dicho Derecho tiene su vértice teórico en la doctrina de la seguridad nacional, que implica apelar al “interés nacional” y cuya máxima expresión encontramos en la interpretación hegemonista y belicista de Estados Unidos, en el excepcionalismo norteamericano de Lipset, en el hegemonismo mercantilista de Condolezza Rice y en los paradigmas de Fukuyama y Huntington, creadores de los enemigos posthistóricos y de civilización. Por otro lado, desde hace dos décadas, los llamados derechos colectivos o de solidaridad, han construido un escenario teórico positivo al Derecho a la Paz. A pesar de la crítica por parte del

La mayoría de las normativas al interior y entre los Estados no incluyen regulación alguna sobre el conflicto armado desde la perspectiva de su iniciación, motivaciones, causas y fines. Es decir, hay una ausencia del Derecho antes de la Guerra, un ius ante bellum. En la mayoría de las constituciones nacionales y regulaciones internacionales, el Derecho se limita únicamente a mencionar la declaración de guerra y/o la regulación del conflicto una vez que éste ha iniciado, es decir unius in bellum (por ejemplo las Convenciones de Ginebra y sus protocolos).

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intensidad tan elevada que impidan el disfrute material del resto de derechos individuales. Lamentablemente, la vertiente teórica individualista y belicista se solidificó a partir del 9/11, cristalizando en una doctrina preventiva de la seguridad. La ideología estadounidense imposibilita la institucionalización del Derecho a la Paz; basta mencionar los intentos fallidos en el seno de la UNESCO para la aceptación de una Declaración Universal del Derecho a la Paz, misma que reitera la importancia de otro derecho colectivo: el Derecho al Desarrollo (sustentable). ¿Cómo lograr un verdadero Derecho a la Paz ante esta coyuntura? Palacios sugiere dos cosas: primero, seguir apoyando una mayor democratización de la comunidad internacional y un escenario internacional multipolar; y segundo, normar al interior de cada Estado la toma de decisiones con consecuencias bélicas (ius ante bellum), como lo han hecho Alemania, Japón y Suiza. Esto implica, entre otras cosas, regular la industria armamentista, la clasificación de los conflictos, el debate público, y la inclusión de un título constitucional propio o complementario.

individualismo y el liberalismo bajo la tesis de la redundancia, el Derecho a la Paz representa un derecho-condición para la viabilidad real de los derechos Vale la pena terminar con una individuales, lo cual fortalece un Estado invitación a reflexionar acerca de qué ha social y democrático. hecho México (o qué no ha hecho) para En el ámbito internacional, la Carta de Paradójicamente, el liberalismo fomenta contribuir a la construcción de una Naciones Unidas recoge el ius ante comunidad internacional más pacífica o una serie de derechos colectivos bellum, pero en la práctica algunas económicos que dibujan al sujeto como de una normatividad nacional para potencias occidentales (principalmente heterónomo, es decir, sometido a un regular el conflicto, un tema sin duda Estados Unidos) obstaculizan cualquier poder ajeno que le impide el libre de importancia actual. iniciativa dirigida a institucionalizar desarrollo de su naturaleza, en *Reseña del texto escrito por Palacios este Derecho, ya sea mediante el veto en oposición a sus potencialidades y Romeo. el Consejo de Seguridad o los intentos derechos de autonomía. El derecho a la Consúltalo en:http://www.ugr.es/ de Estados Unidos por sabotear la Corte paz, por tanto, debe encaminarse a ~revpaz/articulos/rpc_n1_2008_art2.pdf Penal Internacional (por mencionar evitar y eliminar todas aquellas algunos). estructuras de violencia de una FOTO

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Educando para la Paz

Víctimas y paz Por Mariana Zaragoza

Rescatar la memoria de las víctimas en la búsqueda de justicia es fundamental para la construcción de paz en cualquier contexto de violencia. Xavier Etxeberria nos lo explica en su artículo “Víctimas y memoria”1; entendiendo a la víctima como toda aquella persona que sufre por una iniciativa atribuible, directa o indirectamente, a otro ser humano y que es calificada como injusta según el criterio de los Derechos Humanos. Desde la investigación para la paz debemos entender que así como existen diferentes tipos de violencias, también existen diferentes tipos de víctimas: las víctimas por violencia directa en donde el sujeto violentador, la víctima y la violencia se muestran de manera clara en una sucesión de hechos, y las víctimas por violencia estructural la cual se escuda en estructuras políticas y culturales en donde el violentador y la condición de injusticia se presentan de manera menos evidentes. En el caso de la violencia directa (entrando al contexto que ahora enfrenta nuestro país), podemos encontrar a las víctimas sobrevivientes que tienen el poder de recordar y contar, y aquellas que son privadas de su vida y de las que solo se encuentran huellas para sustraer la memoria de lo que sucedió. El proceso de sufrimiento de las víctimas y las personas a su alrededor es difícil, doloroso y traumático. Para esto se necesita un trabajo de duelo en donde la víctima debe de asumir la realidad de lo que le sucedió, interiorizarla pero no olvidarla, tendiéndola presente y no dejando que bloquee su crecimiento. Este proceso necesita de acompañamiento, no solo de las personas cercanas, sino de toda la sociedad. Es nuestro deber acompañar a las víctimas en su proceso de duelo y en la construcción de la memoria. Porque la sociedad que no ofrece este

acompañamiento a través de la empatía y la búsqueda de la justicia, es una sociedad indiferente que revictimiza.

Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad; que son comunidades que se encuentran, se reconocen y se acompañan construyendo una memoria Por otra parte, las experiencias de las colectiva, luchando por hacer justicia víctimas muchas veces resultan similares exigiendo la reparación de los daños. Es al tratarse de la misma expresión de nuestra responsabilidad acoger y violencia, por ejemplo: el terrorismo, la potenciar estas comunidades, violencia de género, la discriminación entendiendo que las iniciativas y el por cuestiones étnicas. Al encontrarse protagonismo de las propias víctimas estas víctimas, se forman comunidades son un medio importante para la de memoria, como sería el caso de las búsqueda de justicia. No puede Abuelas de la Plaza de Mayo, El construirse paz sin justicia y sin la (Continúa en la siguiente página ) FOTO Alejadra

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memoria de las víctimas. Los procesos del perdón y la reconciliación son básicos para la transformación y regeneración del tejido social. La responsabilidad con la historia está frente a nosotros y nosotras. Es momento de pensar en la historización de la memoria de las víctimas, como parte fundamental para sentar las bases en la construcción de paz en nuestra sociedad. Es nuestro deber no olvidar y nuestra obligación corresponder a la lucha ciudadana que ejercen las víctimas en la reivindicación de su búsqueda por la justicia. Construir paz significa perdonar más no olvidar. 1 Ver:

http://www.fuhem.es/media/ ecosocial/file/Democracia/Ciudadan %c3%ada/Victimas%20y %20memoria_X.ETXEBERRIA.pdf

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Paz,palabras y algo más

¡Checa ésto para promover una cultura de paz! Pintura: Fernando Botero pinta las torturas de Abu Ghraib http://amnistiacatalunya.org/edu/3/botero/ index.html

Cine: Ágora Director: Alejandro Amenábar Año: 2009

Música:

Enlaces de paz: Fundación Cultura de paz en http://www.fund-culturadepaz.org/

Nuestra aparente rendición http://nuestraaparenterendicion.com/

Escucha la canción de Calle

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con Mercedes Sosa “Hay un niño en la calle” http:// www.youtube.com/watch? v=40nuiWW59e0

SIPAZ en http://sipaz.wordpress.com/2011/12/12/ chiapas-foro-regional-por-ladefensa-de-los-derechoshumanos/

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Fronteras imaginarias; historias sofocadas por la realidad Soy América Latina, un pueblo sin pierna pero que camina” René Pérez Joglar “Yo sí me siento culpable de ser latina namás, porque si yo fuera de allá pues tal vez no nos trataran así 1...”

Palabras, que siendo latina duelen hasta los huesos, palabras de una mujer centroamericana que ha dejado su país y se dirige a Estados Unidos en busca de un mejor presente y un mejor futuro: palabras que no se lleva el viento, porque son una realidad.

Cualquier cosa vale la pena con tal de conseguir, lo que se cree será un mejor nivel de vida. Sin embargo, mujeres violadas, hombres asaltados y golpeados, desaparecidos, secuestrados, asesinados, son las historias de todos los días en que se convierte esta aventura.

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Un pueblo sin autoestima es un pueblo sin amor, sin amor hacía sí mismo y hacía cada uno de sus miembros. En ésta como en muchas de las situaciones de conflicto actuales el amor macaría una gran diferencia en el curso del camino.

Por Lucero Ortega

con uno mismo. Todos los días, desde de su cotidianeidad, algún centroamericano decide dejar su país, en su trayecto pasan por México, hombres, mujeres, niños y niñas que sienten miedo y saben lo que les espera, pero la esperanza los alienta.

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Las diferencias sociales son tan profundas que marcan el rumbo político y económico del país. En las condiciones actuales no podemos permitirnos esto, es urgente reforzar nuestros lazos, aprender a valorarnos como personas, como latinoamericanos, porque no hay razones para sentirse culpable pero sí sobran para trabajar juntos y salir adelante como sociedad.

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Culpable, como si fuera algo malo de lo que uno puede ser responsable, un color de piel, una lengua, costumbres, tradiciones, o simplemente el nacer en el momento y en el lugar inadecuado. Una cruz con la que cargan miles de migrantes centroamericanos que exhuman su culpa en el maltrato, los abusos, las violaciones y los asesinatos cometidos en el Vivir en paz es trayecto hacía el vivir la paz. El sueño cambio comienza americano.

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Invisibles en México son también todos los inocentes muertos en la guerra contra el narco, invisibles los miles de desaparecidos, las muertas de Juárez y las mujeres violadas por militares, los que son víctima de los extorsionadores telefónicos, los cadáveres de niños sin órganos que aparecen en casas deshabitadas e incluso los encarcelados sin acceso a la justicia. Sí ningún gobierno puede resolver y atender las consecuencias de estos abusos, debemos como sociedad reacccionar a sus causas e impedir que el tejido social se siga cayendo a pedazos, sólo una sociedad sana puede recuperar su política y su economía. Recuperar espacios sociales, prevenir que los menores se conviertan en delincuentes, dar cobijo a todos aquellos que lo necesiten, generar nuestras propias fuentes de empleo, trabajar juntos por el beneficio de todos, aprender a escucharnos los unos a los otros, respetarnos y reconocernos como iguales, sin importar color de piel, lengua, marcas de ropa y zapatos, tipos de vivienda, gustos o costumbres.

Sentimientos y emociones como la tristeza, el dolor, el sufrimiento y el enojo impiden ver de manera clara el panorama. De manera contraria el amor y respeto hacía uno mismo y hacía el otro nos permiten ver un panorama mas claro, un panorama de paz. En el momento en que aprendamos a amarnos y respetarnos, se comenzarán a resolver los problemas que enfrentamos como humanidad. Es sólo mediante un panorama de paz como podríamos impulsar un verdadero cambio duradero. No importa cuántas políticas apliquen los gobiernos, cuántas escuelas existan, cuánto dinero circule por nuestras manos, el cambio sólo será real y verdadero cuando adoptemos la paz como forma de vida, amando y respetándonos a nosotros mismos y a los demás. Vivir en paz es vivir la paz. El cambio comienza con uno mismo. Con amor las diferencias desaparecen, sin diferencias las oportunidades son las mismas para todos. 1

Los invisibles, México; 2010 FOTO Fernando Gutiérrez

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Imagen del mes Por María del Mar Bricio

El Derecho Humano a la paz es muchas veces empañado por la violencia estructural del sistema, que en términos prácticos se traduce en la imposibilidad de satisfacer necesidades. El caso de los migrantes que deciden salir de su país con la esperanza de encontrar mejores oportunidades, es un ejemplo claro de que aún cuando la violencia no sea tácita ni directa, la violación a los Derechos Humanos y por tanto al Derecho a la paz existe y se mantiene, imposibilitando a las personas para tener mejor calidad de vida. El hecho de que la violencia no sea a base de golpes o insultos, no quiere decir que sea nula. La violencia que permea la estructura social es Al igual que el resto de los Derechos una de las más fuertes, y también de las más Humanos, la paz debe hacerse efectiva difíciles de contrarrestar. Si el Derecho desde-para-por nosotros, partiendo de las Humano a la paz fuera reconocido a universal, acciones pequeñas del día a día, tanto la libertad de tránsito, como el acceso a comprometiéndonos profundamente para oportunidades de mejora, deberían de estar manifestar y contagiar una cultura de nogarantizados de manera pacífica para todos. violencia; la concientización es el primer

paso para transformar la realidad de manera colectiva. ¿Cómo podrías hacer que la paz como Derecho Humano fuera efectiva desde tus actividades diarias? FOTO

Agenda

Alejandra Martínez para FM4

Consejo Editorial

II Seminario Internacional de r e fl e x i ó n y a n á l i s i s : movimientos antisistémicos”

María Ana del Valle — Editora Ana María Vázquez María Fernanda Peña Gerardo Pérez Viramontes

Fecha: 30 de diciembre a 02 de enero

Colaboradores:

Lugar: San Cristóbal de las Casas. Más información en: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/ 2011/12/08/iiº-seminariointernacional-de-reflexion-y-analisisplaneta-tierra-movimientosantisistemicos-cideci-dic-30-a-ene-02/

El rugido de la jirafa Improvisación teatral con Ricardo Delgadillo

Omar Galván, Mariana Zaragoza, Julia Isabel Amador, María del Mar Bricio, Miguel Castro

Fecha: Jueves 15 de diciembre a las 20:30 hrs.

Agradecimientos

En el Colectivo, Guadalajara Más información en: http://www.facebook.com/events/

Alejandra Martínez, Carlos Peralta María del Mar Bricio, Patricia Karenina Fernando Gutiérrez, Ignacio Ulacia, Resurrección Rodríguez, Lucero Ortega ITESO Periférico Sur Manuel Gómez Morín #8585 CP 45604 Tlaquepaque, Jalisco, México Si quieres escribir o participar en este boletín contáctanos a maria.anadelvalle@gmail.com Participa y comenta en nuestro grupo en Facebook: Hablemos de Paz

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Grulla:Boletín de Paz 8

El Derecho Humano a la paz  

Asumamos el reto que implica hablar de paz. La paz no sólo es una cuestión impostergable sino posible