Page 1


Tamara Harutyunyan paintings by

HAYRENIQ MAGAZINE

Gayane Minassyan,

EDITORIAL BOARD:

Vahagn Poghosyan

Address: 920 Progress Ave.,

Tamara Harutyunyan,

Hovhannes Petrosyan,

Armen Martirosyan,

Toronto, ON M1G 3T5

layout by

Nune Zohrabyan,

Sona Tutkhalyan.

e-mail: haireniq@rogers.com

Grigor Hakobyan


Кто был, тот знает… Мороз и солнце – великолепные, неповторимые склоны Арагаца, от сверкания солнца на которых нестерпимо больно глазам. Тут высота – за 3000 метров над уровнем моря… 3200… Кто был, тот знает... Уже трудно дышать из-за недостатка воздуха. Уже даже самые “крутые ” джипы на подъезде к знаменитому озеру на вершине горы начинают дышать с натужным хрипом- на ладан дышат буквально все настройки в зажигании, попросту не хватает кислорода для “внутреннего сгорания”. Кто был, тот знает… Но ведь вот он. Манит, влечет к себе лыжников, словно белоснеж-

`ipemhj . 2011/2

ный сахар сверкающий под июньским солнцем склон на Южный Пик. Так и тянет прокатиться по себе, в скоростном безумии горных лыж, в колючих брызгах вылетающего из под ног снега… Кто был, тот знает. До него, до Пика, от озера- без малого два километра. С перепадом высот, однако, метров в 700. Тех метров, которые даются с таким трудом безумцам, решившимся все- таки покорить 4000 над уровнем моря. И, задыхаясь из-за нехватки воздуха, таща на

спинах вдруг ставшее неимоверно тяжелым снаряжение, преодолеть эти злосчастные 2 километра за 3 с лишним труднейших часа ради… Кто был, тот знает… И все это... Да, ради 15- 20 минут пьянящего кайфа, ради господства над скоростью, из за которого, собственно, все это затевалось. Ради восторга, распирающего грудь и душу, когда от высокой скорости перехватывает дыхание и захватывает дух. Кто был тот знает… 

1


qna{Šh“: dh`qonp`, `plemh“, `p0`u

ПУТЕШЕСТВИЕ ПО 7 МОРЯМ Спустя 800 лет армянский корабль “Киликия” - парусное судно, сделанное по описаниям 12-13 веков, - отправилось в большое плавание и повторило маршрут киликийских купцов, которые в 13 веке поддерживали тесные торговые связи с европейскими портовыми городами.

Армянский корабль “Киликия” является точной копией одного из судов киликийского торгового флота 13 века, единственной современной деталью корабля стал якорь. За два года парусник преодолел 15 тыс. морских миль и побывал в 63 портах в 26 странах Европы и бассейна Средиземноморья, стал символом добра и мира, которым издревле привержен армянский народ. Парусник отправился в свое первое плавание из грузинского порта Поти в июне

2

2004 года и завершил первый этап путешествия осенью 2004 года в Венеции, где и был поставлен на зимовку у Острова Св.Лазаря, в месте расположения армянской Конгрегации Мхитаристов. Летом 2005 года корабль вышел из Венеции и завершил второй этап похода в английском порту Портсмут. В ходе третьего, завершающего этапа, “Киликия”, выйдя из порта Портсмут, дошла до Санкт-Петербурга и по рекам России вернулась в Черное море.

Основными целями и идеями этой экспедиции были привлечение внимания к историческим ценностям, независимо от их национальной принадлежности, показать, что корабль - это символ объединения народов, культур и цивилизаций, разделенных морями, исторический эксперимент, который позволит понять, как ходили на таких судах наши предки и почувствовать жизнь моряков на средневековом судне, а также оценить ту огромную роль, кото-

`ipemhj . 2011/2


qna{Šh“: dh`qonp`, `plemh“, `p0`u

рую сыграли путешественники в межкультурном диалоге. Строительство парусника началось в 1991 году и продолжалось 11 лет – с мая 1991 года по май 2001 года. Затем в течение двух лет судно проходило испытание под парусом на озере Севан. Затраты на парусник составили 7580 тысяч долларов. Его длина - 20 метров, высота мачты - 14 метров, площадь полотна паруса - 100 кв. метров, скорость - 6 узлов. Для управления судном необходима команда из 14 человек. Одновременно способно вместить до 50 человек. Одежда, еда, быт, методы навигации и навигационные приборы у мореплавателей в точности такие же, как были у древних `ipemhj . 2011/2

киликийских купцов, отправляющихся в морские плавания. Грузоподъемность - 20 тонн, в строительстве использованы две породы дерева - дуб и сосна, 5 тонн медных гвоздей.

Назван парусник в память о легендарном армянском Киликийском царстве, которое располагалось на побережье Средиземного моря и просуществовало более трех веков. Елена Асланян 

3


qna{Šh“: dh`qonp`, `plemh“, `p0`u

И ПОДНЯТ ПАРУС, И ПОДНЯТ ФЛАГ.... Он был призван стать первым- и он им стал. Первым. С самой заглавной буквы Первым. Первым армянским судном, целиком и полностью изготовленным в Армении, спущенным на воду в Армении. С армянским экипажем. С армянским флагом на мачте. Первым судном, нашедшим дорогу из горной Армении в открытое море, в Атлантический океан. Он был рожден с конкретной целью- и он этой цели достиг. Он должен был доказать маловерам простой принцип: что если чего то нельзя, но очень xочется,то можно. А xотелось ОЧЕНЬ. Он был призван доказать, что предела осуществления мечты, пусть даже самой дерзкой, самой несбыточной- не существует. И наш, армянский, Первый, Самый Первый парусник “Киликия” с блеском выполнил поставленную перед ним огромную, глобальную, арxисложную задачу. Он вышел в Атлантику, гордо рея перед изумленными экипажами океанских лайнеров невиданным доселе в этих местаx армянским триколором. Он побывал практически во всеx крупныx, значимыx портаx Европы, доказав пресыщенным морем итальянцам, французам, испанцам и скандинавам, что кажущаяся на первый взгляд безумной, армянская мечта о море, о дальниx

4

заморскиx странаx, о свежем соленом ветре в лицо и в паруса- она имеет право на существование, она заложена в нации на генетическом уровне… Итак, Первый армянский парусник “Киликия”, выполнивший свое предназначение, вывел Армению в число мировыx морскиx держав. Сделанный по традиционным старинным теxнологиям руками подвижников, окрылённых идеей и голым энтузиазмом. Первое армянское судно с юридическим порядковым номером 0001 в судовом паспорте – все «повзрослому», как у всех нормальныx морскиx сверxдержав… Он свое дело сделал, и сделал xорошо. И только потом перед всеми нами встал вопрос – а что потом? Какая судьба ожидает столь дорогой сердцу каждого армянина парусник? Где нибудь, вдалеке от Армении, в морском порту? Ведь он, армянский по своей сути, плотью своей от земли и воды здешней, попросту не выживет вдали от родныx берегов… Вернее, не берегов даже, .....ну нету у Армении морскиx берегов. Так уж сложилась историческая судьба страны, народа, нации… Но об этом отдельный разговор, как нибудь потом. Нет, решили люди, чьими руками парусник построен. И вернули

его, опять- таки посуxу, на Родину, в удаленную от морских берегов Армению. Перезимовал парусник в центрe Еревана, в своеобразном суxом доке, в ущелье Раздан. Ну а потом пришло , само напросилось единственное в данной ситуации решение- “Киликии” самой судьбой предопределено стать памятником, музеем морской славы Армении, ибо кому, как не именно этому паруснику быть живым, прижизненным символом воплощения мечты в реальность? Так что с радостью констатируем, что в скором будущем корабль вновь закачается на волнаx родного Севана. Восстановительные работы на корабле уже ведутся вовсю, и скоро, совсем скоро парусник отбудет на Севан. Для того, чтобы продолжить службу свою во славу Армении, уже получившей статус морской державы. Арман Ванескегян  `ipemhj . 2011/2


o`l“Šmne: hqŠnph“, jrk|Šrp`, pekhch“

Гандзасар Монастырь Гандзасар находится в Мардакертском районе Нагорно-Карабахской Республики, в двух часах езды от г. Степанакерта. Монастырь стоит на вершине горы Гандзасар — высокого холма величественно возвышающегося над историческим селением Ванк. Первые упоминания о Монастыре Гандзасар восходят к 10му веку. Название «Гандзасар» в переводе с армянского означает «гора сокровищ», что указывает на медные и серебряные рудники, которые находились недалеко от холма в средневековье. Однако, вне всякого сомнения, настоящим сокровищем горы Гандзасар, как и всей Страны Арцахской, является кафедральный Собор Св. Иоанна Крестителя (арм.: Սբ. Հովհաննես Մկրտչի կաթողիկե եկեղեցի) воздвигнутый в тринадцатом веке. Собор представляет из себя большую крестовокупольную церковь. Кроме церковных построек, монастырь включает здание семинарии, приемную католикоса, трапезную, монашеские кельи, подсобные помещения и другие строения. По периметру, монастырь окружен высокой каменной стеной. Собор Св. Иоанна Крестите-

`ipemhj . 2011/2

ля был заложен в 1216 г. Асаном Джалалом Вахтангяном — влиятельным армянским феодалом Хачена, самого значимого региона провинции Арцах. Асан Джалал называл себя «великим князем», «князем князей», «самодержцем» и «царем» (арм. թագավոր). В период правления Асана Джалала Вахтангяна Хаченское Княжество стала большим объединенным государством с территорией в 12-15 тысяч кв. километров и самой большой армией в Армении. Именно поэтому в научной литературе его часто именуют «Арцахским Царством». Родословная Асана Джалала берет начало от Арраншахиков—одного из самых древних аристократических фамилий в мировой истории, которые властвовали над восточными провинциями Армении начиная с периода античности, и история которых восходит к легендарному прародителю армян—Патриар-

ху Хайку, внуку праведного Ноя. В память о своем великом предке потомки Асан Джалала стали называть себя Асан-Джалалянами. В течении своей истории, Гандзасар много раз подвергался нападениям со стороны иноземцев. Наиболее известная из осад была предпринята в начале тринадцатого века татаро-монгольскими захватчиками. В конце 18-го века Гандзасар был разграблен предводителем тюркских кочевников Ибрагим-Халилом Джеванширом, вторым по счету представителем династии так называемых «карабахских ханов». После захвата крепости Шуши в 1750-ые годы, Ибрагим, также как и его отец Панах-Али, терроризировал братию Гандзасара. В 1786 г. Католикос Гандзасара Ованнес и его братья был схвачены по приказу Ибрагима и помещену в темницу, где Католикос Ованнес умер под пытками. Самая же недавняя атака

5


o`l“Šmne: hqŠnph“, jrk|Šrp`, pekhch“

на Гандзасар связана с агрессией Азербайджана против НагорноКарабахской Республики в начале 1990-ых. Несмотря на войны и бедствия, армяне Арцаха всегда берегли Гандзасар как символ христианской веры и истории, и в минуты испытаний становились как один на защиту святыни страны Арцахской. Военную кампанию по изгнанию противника с территории Нагорно-Карабахской Респубики в 1992 г. армянские отряды самообороны начали именно с Гандзасара. До 1836 г. Монастырь Гандзасар был центром Агванкa — самой восточной исторической епархией Армянской Апостольской Церкви. Агванкский Католикосат стал также именоваться «Святым Престолом Гандзасара» после того как в 14-ом веке его резиденция была переведена из Монастыря Амарас, на юго-востоке Арцаха, в Гандзасар. Сложно переоценить значимость Святого Престола Гандзасара в истории Армении и Закавказья. В этой связи, особенно выделяются два исторических периода, когда роль Гандзасара была особенно велика. В 14-ом веке, когда Армянское Ки-

6

Царство—средневеликийское ковое армянское государство на побережье Средиземного Моря было завоевано султанатом Египта, рассматривалась возможность перевода Верховного Престола Армянской Апостольской Церкви из киликийкого города Сис в Гандзасар, однако этого не произошло по причине внутрицерковных разногласий. В начале 18го века, когда влияние Гандзасара возросло в связи с деятельностью Католикоса Есаи Асан-Джалаляна, Святой Престол Гандзасара рассматривался Россией и европейскими державами в качестве единственного легитимного политического и духовного центра Армении. Верховный Престол Эчмиадзина, находящийся в это время на территории котролируемой Персией, старался не вмешиваться в политику дабы не раздражать власти в Исфагане. В отличие от большинства других подразделений Армянской Апостольской Церкви, Святой Престол Гандзасара имеет уходящую вглубь веков традицию автономии в пределах церкви. Отчасти, это следствие того, что Арцах и соседняя область Утик, известные вместе как Восточный Край

Армении (арм. Կողմանք Արևելից Հայոց), имели более древнюю историю самоуправления чем большинство других областей страны. Сказался и фактор феодальной раздробленности в средние века: отдельные армянские княжества старались поднять свой статус и расширить политическое влияние через контроль над территориальными подразделениями церкви, способствуя тем самым сохранению обособленности некоторых епархий. Армяне, особенно армяне Нагорного Карабаха, верят что в Монастыре Гандзасар находится, или же, по крайне мере, находилась в прошлом, одна из самых почитаемых христианских реликвий— отрубленная царем Иродом голова Святого Иоанна Крестителя. Повествование о том как голова Святого Иоанна оказалась в Стране Арцахской и в Гандзасаре можно найти в коллекции рукописей известных как «История страны Агванк», принадлежащих перу армянского историка-арцахца Мовсеса Каганкатваци. «История страны Агванк» Каганкатваци написана в 7-ом веке и дополнена в последующиe века (особенно в 10-ом веке, стараниями другого

`ipemhj . 2011/2


o`l“Šmne: hqŠnph“, jrk|Šrp`, pekhch“

армянского автора—Мовсеса Дасхуранци). В «Истории …» отображаются события связанные с судьбой армянских провинций Арцах и Утик после раздела Армянского Царства между Персией и Византией в 387 г. н. э. и образования армянского государства Агванк, центр которого находился на территории современной НагорноКарабахской Республики. Во многих редакциях «Истории страны Агванк» можно найти приложение «О честной голове Иоанна Крестителя, и о том, как она была доставлена в гавар Арцах и помещена в святом Гандзасаре, где находится престол Агванка». В приложении указано что в течении столетий голова Св. Иоанна переходила из рук в руки пока некий князь не выкупил реликвию и забрал ее с собой в Константинополь, где «католики хотели похитить ее и увезти на Запад». Но князь, говорится в повествовании, взяв с собой голову, «убежал на север, в Иверию» (т.е. Грузию). В 1211, Асан Джалал Вахтангян отправляется в Грузию, к брату, у которого к тому времени находилась голова Св. Иоанна. Асан Джалал просит брата отдать ему реликвию, но получает отказ. Тогда он забирает голову силой и возвращается обратно в Арцах, в «родовую усыпальницу свою». Далее авторы «Истории …» пишут: «И поместил он ее там и над ней построил удивительную и восхитительную кафедральную церковь во славу Бога Христа, и Крестителя Его—Святого Иоанна. А в день освящения церкви назвал ее именем Святого Иоанна То что легенда связывающая Св. Иоанна Крестителя с Гандзасаром имела значительный идеологический и политический вес, подтверждается посланием гандзасарского Католикоса Петроса `ipemhj . 2011/2

Хандзкеци (патриаршествовал в 1653-1675) русскому царю Алексею I Романову—отцу Петра Первого. В своем письме, датируемом 1672 г., Католикос Петрос старается подчеркнуть особую значимость Страны Арцахской и других восточных провинций Армении на которые распространялась его духовная власть, используя тезис о нахождении в Гандзасаре множенства важных христианских реликвий:«Царю коронованному Христом … от раба Господня, Петра, Католикоса Армянского, с молитвами Григория Великого Великой Армении. Я, патриарх Святого Престола в Гандзасаре, где хранятся святые мощи Св. Иоанна Крестителя, Григория Великого (Григория Просветителя), Св. Иосифа Аримафейского, и откуда мы воззываем к апостолам Христа и к Святому Духу хранить Ваш престол, град Москву, и все Ваше царство … Гандзасар является не только духовным но и важным политическим символом армянского народа. Данное обстоятельство было обусловленно постепеным расширением влияния Святого Престола Гандзасара в период Просвещения и статусом рода Асан-Джалалянов в лице которых объединялись функции владетельной аристократии и духовного предводительства армян Арцаха, Утика и Восточного Закавказья. Святой Престол Гандзасара сыграл важную роль в зарождении армянского национально-освободительного движения на рубеже 17-го и 18го веков. В 1703 г. армянские князья Страны Арцахской под руководством гандзасарского Католикоса Есаи Асан-Джалаляна (патриаршествовал в 1702-1728) посылают Петру Первому известное письменное воззвание, в котором просят русского царя помочь

им в деле освобождения Армении от иноземного ига. Подписавшие воззвание князья называют себя «владетельными аристократами и нахарарами Великой Армении». Католикос Есаи впоследствии взял на себя роль организатора освободительного движения, включая основание постоянной дипломатической миссии в России. В 1711 г. Католикос Есаи и армянский патриот Исраэл Ори отправляются в Россию для того, чтобы встретиться с Петром Первым и в ходе персональной аудиенции заручиться поддержкой русского царя в случае возможной русской военной кампании в Закавказье. Исраэл Ори, однако, вскоре умирает от болезни, и Католикос Есаи берет на себя львиную долю отвествен-

7


o`l“Šmne: hqŠnph“, jrk|Šrp`, pekhch“

ности в деле поддержания диалога с Санкт-Петербургом. В письме датированным 1718 г. Католикос Есаи сообщает русскому царю о возможности создания воинских соединений в 10-12-тысяч человек из армян Арцаха и обсуждает возможность оказания поддержки движения со стороны дружественной Грузии. По причине неожиданной кончины Петра Первого в 1725 г., армянские войска Католикоса Есаи так и не получили обещанной помощи со стороны России. Однако, без всякой внешней поддержки, вооруженные силы Арцаха и соседней армянской провинции Сюник под руководством Католикоса Есаи и полководцев Давид-Бека, Сотника Авана и Мхитара Спарапета все же добились изгнания с армянских земель персидских и турецких захватчиков сроком на два десятилетия, а также подавили союзные им племена закавказских тюроккочевников. Католикос Есаи похоронен в притворе Собора Св. Иоанна Крестителя в Гандзасаре, недалеко от могильной плиты его великого предка и основателя собора Великого Князя Асана Джалала Вахтангяна. Надпись на его надробном камне гласит: «Это могила Есаи, армянского Католикоса Агванка, который [происходит] из рода [Асана] Джалала Долы.»

В дополнение к тому, что Гандзасар является шедевром архитектурного творчества, значимым религиозным символом и очагом национально-освободительного движения, монастырь также известен как центр искусства, теологии и науки (особенно юридической мысли) средневековой Армении. Замок Агвен, располагавшийся в прошлом недалеко от монастыря, считается местом возникновения самого древнего из сохранившихся армянских конституционных указов—так называемых Канонов Агвена или Агвенской Конституции (арм. Սահմանք Կանոնական). Каноны были составлены в начале 5-го века по приказу армянского монарха Вачагана II Благочестивого, главы Агванкского Царства, и приняты по результатам Агвенского Собора—собрания знати и духовенства Агванка. Полному тексту Канонов посвящается одна из глав книги «История Страны Агванк» средневекового армянского историка-арцахца Мовсеса Каганкатваци. В 7-ом веке, Католикос Всех Армян Овнан Одзнеци (патриаршествовал в 717-728 гг.) включил Каноны Агвена в компиллятивный сборник «Книга армянских законов» (арм. Կանոնագիրք Հայոց). Один из рукописных экземляров Канонов Агвена находится в главном демон-

страционном зале Матенадарана—ереванском Институте древних рукописей имени Св. Месропа Маштоца. Местом где предположительно был написан первый армянский судебник также является Гандзасар и находящийся близ исторического поселка Атерк (в Верхнем Хачене) монастырь Дадиванк. Судебник был составлен Мхитаром Гошем (1120-1213)—армянским мыслителем, литературным и общественным деятелем, богословом и священником. Гош был уроженцем г. Гандзак (ныне Гянджа, в Азербайджанской Республике) и земляком историка Киракоса Гандзакеци. Гошу покровительствовали родственные Асану Джалалу князья Атерка. В средневековье и вплоть до 19го века Судебник Мхитара Гоша находился в употребленнии не только на всей территории Армении и Киликийского Армянского Царства, но и в армянских колониях Польши, Крыма, Персии, Индии и других стран. Помимо Судебника Гошу принадлежит более десяти трудов, среди которых большую ценность представляют его «Басни». В Гандзасаре долгое время функционировал большой скрипторий, где писались, воспроизводились и иллюстрировались манускрипты. В 13-ом веке в Гандзасаре было написано известное «Красное Евангелие Гандзасара» — большая рукописная книга на 313 страницах пергамента. На сегодняшний день, Евангелие находится в демонстрационном зале музея библиотеки Чикагского Университета (США). По материалам информационнокраеведческого портала Gandzasar.ru

8

`ipemhj . 2011/2


o`l“Šmne: hqŠnph“, jrk|Šrp`, pekhch“

МУЗЫКА СИГАРНОГО ДЫМА Одни его называют сигарным гуру, другие – выдающейся личностью в мире сигар, третьи – маэстро сигарных ароматов... Аво Увезян – Сигарный король из Доминиканской Республики, создатель и владелец одного из самых известнейших в мире сигарных брендов – AVO, родился в 1926 году в Бейруте в семье музыкантов, образование получил в Иезуитском университете. Его мама была чрезвычайно одаренной певицей, отец – композитором и дирижером нескольких симфонических оркестров по всей Европе, поэтому любовь к музыке зародилась у Аво с самого раннего детства. Аво мечтал сделать большую карьеру музыканта, и в качестве инструмента выбрал фортепиано. Связи его родителей в музыкальном мире позволили очень скоро раскрыть и развить его музыкальные таланты. Из Европы семья Увезян переехала в Турцию, а затем в Ливан, где 16-ти летний Аво создал своё первое джазовое трио «The Lebanon Boys» (Ливанские парни), гастролировал в его составе по Ближнему и Среднему Востоку и неплохо зарабатывал на этом. Это очень помогло, потому что спустя шесть месяцев он потерял отца и, став главой семьи, вынужден был ее кормить. Зимой туристов в Бейруте не было, и группа по контракту поехала в Багдад, а через какое-то время мы уже играли в Тегеране. В Тегеране группу замечает сам шах Ирана Реза Пехлеви, и будучи большим любителем джаза, приглашает их во дворец. Здесь, во дворце, Аво выручает знание множества языков (армянский, английский, французский, арабский, турецкий, немецкий и фарси). Когда Увезяна спросили, на каком языке ему удобнее общаться, Аво ответил, что на фар`ipemhj . 2011/2

си, тем самым завоевав симпатию шаха. Именно благодаря шаху Реза Пехлеви, Аво Увезян обрёл возможность отправиться в 1947 году в США и поступить в знаменитую школу Джуллиард в НьюЙорке. Здесь он обучался классическому фортепиано и композиции. Женившись на дочери ньюйоркского ювелира, Аво некоторое время и сам занимался ювелирным делом. Но Аво никогда не расстается с музыкой. Она – его спасательный круг, его судьба, быть может, самая большая любовь. Страсть к музыке сыграла решающую роль в его жизни. Оказавшись в Штатах в период Корейской кампании, Аво был призван на военную службу, и скорее всего его ожидала участь рядового музыканта в пехотной роте, направлявшейся через неделю в Корею. Но за эту неделю... В один из тех вечеров, когда влажный воздух Индианы как

9


o`l“Šmne: hqŠnph“, jrk|Šrp`, pekhch“

будто «нависает» над ярко-зелеными долинами, призывник Аво Увезян играл «Снова дома, в Индиане» («Back Home Again In Indiana») в местном офицерском клубе. В комнату вошел генерал, что смутило офицера роты, и он приказал Аво немедленно прекратить игру. «Нет-нет, сынок, продолжай. Это лучшее исполнение моей любимой песни, которое мне когда-либо доводилось слышать», – сказал генерал, прослезившись. И по его приказу Аво был переведен в генеральскую штаб-квартиру в Нью-Йорке. Через 9 месяцев Аво закончил службу и приступил к работе у отца своей жены. «Ювелирное дело мне было интересно по той простой причине, что оно давало возможность изобретать что-то новое, творить. Однако любовь к музыке не оставляла меня. В Нью-Йорке я создал новую джаз-группу, играл в местных барах. Тесть мой был страстным любителем казино. Однажды в Лас-Вегасе,

10

это было в 1958–м, он представил меня Фрэнку Синатре. «Бог мой, – сказал я, – это прекраснейший момент в моей жизни, я познакомился с величайшим певцом». У Синатры тогда был не очень удачный период в жизни, его карьера казалась завершенной. «Я счастлив слышать, что кто-то еще считает меня великим. Я никогда не забуду твоих слов, Аво», – сказал мне Синатра, и как будто что-то изменилось в его потерянном взгляде. Через некоторое время Фрэнк вновь нашел себя – уже в качестве актера кино. Прошли годы. Я продолжал писать музыку. Одно из моих произведений, названное издателями «Разбитая гитара», я представил на суд Синатре, но решил не напоминать о нашей первой встрече в Лас-Вегасе. «Ты думаешь, я не помню тебя? – улыбнулся Синатра. – В тот день, когда я чувствовал себя совершенно никчемным, а мир казался чужим и холодным, твои слова заставили меня воспрянуть духом, поверить в себя. Я обязательно спою твою песню, Аво,

но не ради той встречи. Твоя музыка просто прекрасна, я покажу ее своим парням, и они напишут слова. Я возьму ее в фильм”. Так родилась песня Strangers in the Night, покорившая столетие….. Но это история, похожая на сказку, об Аво - музыканте. Рассказ про Аво – владельца сигарной марки тоже может показаться не менее сказочным. Ему было под пятьдесят. Переехав в Пуэрто-Рико, Аво женился во второй раз и вновь организовал джаз-группу, с которой играл в курортных ресторанах. В одном из них он встретил Жака Мелконяна, позже ставшего крестным отцом дочери Аво. «По-обычному оживленная теплая пуэрториканская ночь. Я что-то наигрываю на старом рояле. Ко мне подходит типичный европеец и с подчеркнутым британским акцентом заявляет: – Друг мой, у нас с вами есть коечто общее. – Конечно же, не акцент, – с долей иронии отвечаю я незнакомцу. – Нет, мы просто оба армяне. Я наполовину армянин, наполовину швейцарец, – пояснил он, – меня зовут Жак». Так они стали лучшими друзьями – благодаря музыке, которая все время вела Аво вперёд по жизненному пути, кроила его судьбу и несмотря ни на что была во всём, что он делал. После состоявшихся в Женеве крестин Аво, Жак, ставший крестным, и их гости направились в один из лучших ресторанов города, где Жак предложил Аво завершить вечер хорошей сигарой, цена которой оказалась не меньше стоимости самых изысканных блюд - замечание Аво об этом заставило друзей призадуматься. «Аво, а почему бы тебе, живя на Карибских островах, не по`ipemhj . 2011/2


o`l“Šmne: hqŠnph“, jrk|Šrp`, pekhch“

пробовать делать свои сигары, они могли бы завоевать неплохой рынок», – вдруг произнес Жак и фактически предрешил дальнейшую судьбу друга. Поразмыслив над словами Жака, Аво отправился в Пуэрто-Рико, а затем Доминиканскую Республику, где некоторое время изучал процесс производства сигар. Поначалу Аво делал сигары для себя и своих друзей – завсегдатаев местного бара, где он играл на рояле. Однажды, когда один из них подошел к Аво за второй сигарой, пятилетняя Карин с недовольством посмотрела на отца: «Папа, если ты ему дал одну сигару, и он пришел за второй, почему бы ее не продать ему?» Аво шутит, что прислушался к совету прагматичного ребенка и через некоторое время послал 10 коробок

`ipemhj . 2011/2

своих сигар в нью-йоркский магазин знаменитой на весь мир компании Davidoff, которые были проданы быстро, и компания попросила еще одну партию. «В средствах я был стеснен, но решил рискнуть, и увеличил капиталовложения в производство моих первых сигар на 25 процентов» - говорит Аво. И это было правильным решением: спустя еще несколько лет компания Davidoff за 10 млн долларов приобретет право на его сигарный брэнд. В сигарный бизнес Аво вступил поздно, поэтому знал, что у него нет права на ошибку, и сигары Avo должны быть самого высокого качества. Брэнд Avo долгие годы занимал лидирующие позиции в рейтинглисте журнала «Cigar Aficionado»; хотя Аво имеет прямое отношение

к его появлению на свет: издатель и главный редактор журнала Марвин Шанке, даря Аво первый номер «Aficionado», написал: «С чувством глубокой признательности человеку, который открыл для меня мир сигар». Сигары под маркой Avo – это не просто прихоть состоятельного человека – это целая симфония; даже всё тот же джаз, пестрящий в бурной гамме оттенков сигарного дыма. Аво не просто создает свои сигары, стремясь к гармонии вкуса, аромата и формы - от типа начинки зависит ритм звучащей музыки вкуса: крепкие сигары, как марш, мощны, динамичны; более нежные на вкус сигары – мелодичны, как лёгкий блюз... Музыка же и в названиях сигар эксклюзивной серии ХО

11


o`l“Šmne: hqŠnph“, jrk|Šrp`, pekhch“

Line, состоящей из ХО Trio и ХО Quartette. В серию AVO ХО Trio, которую знатоки называют симфонией аромата и вкуса, созданной талантливым композитором, входят три типа оригинальных сигар: Preludio для утреннего курения – изящные, легкие, открывающие путь к послеобеденным Intermezzo, развивающимся до кульминации в Maestoso для получения максимального удовольствия от сигары вечером. Брэнд “Uvezian” считается одним из наиболее высококачественных и входит в тот же ряд престижных люкс-марок, что и автомобили Rolls Royce. Сигары Аво Увезян производятся одним из мировых лидеров табачного бизнеса, компанией DAVIDOFF. Ежегодно в мире продается более трех миллионов сигар этой марки. А еще, в Швейцарии, в Базеле раз в год проходит именной фестиваль Avo Session Basel — вот уже четверть века. Здесь играли Оскар Питерсон, Майлз Дэвис, Боб Гелдоф, Крис де Бург, Паоло Конте, Simply Red, Соломон Берк, фадишта Мариза, Грейс Джонс, пианист Жак Луссье, Марианна Фэйтфулл, Чак Бери, Долорес О’Риордан, Джордж Клинтон с Funkadelic, Кевин Костнер, Snow Patrol, UB40... всех и не перечислить. Его кумиры – Дюк Эллнгтон, Оскар Питерсон и Чик Кореа. О них и о джазе Аво может говорить часами. «Я всегда вместе с ними, всегда вместе с Музыкой. Создавая свои сигары, представляя их нашим покупателям, я делаю именно то, что мне нравится. Я люблю свое дело. . Я чувствую себя творцом, вдохновленным прекраснейшими мелодиями. И с помощью сигар я тоже общаюсь со сво-

12

ими слушателями во всем мире. На международном языке – языке «музыки сигарного дыма». Ведь эта музыка всегда была со мною; она всегда вела меня. Должен признаться, что нередко просыпаюсь по ночам, и меня тянет к роялю. Я играю, создаю, живу...» Кто знает – чем будет навеяна следующая «композиция ароматов»? Быть может, всепоглощающим спокойствием, слившим воедино зеркальную гладь озера и сине-зеленый пейзаж предальпийского Готтлибена; белым лебедем, который, испугавшись собственного отражения в кристально чи-

стой воде, поднялся в прохладный осенний воздух..... Быть может..... А в сотнях и тысячах концертных залов, джаз-клубов, ресторанов и ночных клубов, в исполнении профессионалов и дилетантов вновь и вновь будет звучать: «Strangers in the night exchanging glances Wond’ring in the night what were the chances We’d be sharing love before the night was through…». 

`ipemhj . 2011/2


qnjpnbhymh0` lhpnbni h `pl“mqjni khŠep`Šrp{

Леонид ЕНГИБАРОВ

Уходя, не гаси свет в чужой душе...

Падение Когда я разбился, меня положили в «холодную» палату. Оттуда не выходят, оттуда вывозят на лифте. А я хотел уйти из этой палаты по лестнице. Я пытался вспомнить, ради чего стоит жить. Ради солнца? Оно есть у всех. Ради весны? Ради первого снега? Ради первомайской грозы? Я выжил. Я вспомнил дрожь твоих ресниц, когда ты прижималась к моей щеке. И понял солнце, весну, первый снег, первую майскую грозу. Еще хоть раз прижмись к моей щеке.

Пистолет Уходя от меня утром, длинноногая девчонка в васильковом платье подарила мне пистолет. И когда через год несчастья (так мне казалось) раздавили меня, я поблагодарил белокурую за подарок, за этот пистолет. За то, что он был игрушечный.

Твое лицо Чтобы нарисовать тебя, я выберу тихое лесное озеро в зеленой камышовой раме и буду ждать, когда настанет светлое сентябрьское утро, и чтобы обязательно пахло мятой и сосновыми иглами. Тогда я примусь за работу. Сначала я нарисую глаза: для этого у меня в запасе синие кусочки горячего июльского неба. У корней осины я соберу черно-зеленые веточки мха и тихонечко опущу их в воду - это будут твои ресницы и брови. Губы твои я выложу большими лепестками озерных лилий, а тонкие стебли их обрисуют овал лица, твой носик и волосы. Чуть не забыл: чтобы оживить лицо, нужен какой-то теплый оттенок... Я пущу по воде нежно-багряные семена шиповника. Так лучше. Потом я возьму маленький чистый камешек и осторожно брошу его к верхнему краю рамы: по воде пойдут чуть заметные волны - это будет твоя улыбка. `ipemhj . 2011/2

Картина почти готова. Добавлю еще немного щебета лесных птиц, а по углам разбросаю несколько нитей осенней лесной паутины, это придаст картине старинный вид... Я покину маленькое озеро лишь поздней осенью, когда картина покроется тонким ледяным стеклом, тогда можно будет вздохнуть спокойно. Весной ты придешь в лес за подснежниками и увидишь себя в озере. Не удивляйся: «Кто это сделал?». Это я. Теперь тебе все понятно?

Тореадор Она его любила. Она знала, что он самый искусный тореро. Он лучше всех владел мулетой, а сверкающая шпага казалась продолжением его гибкой руки. Но хотя он был самым ловким и быстрым, красивым и бесстрашным, он так и не стал знаменитым матадором. Для матадора он не умел самого главного. Он не умел убивать. И за это она его любила

Девчонке, которая умеет летать Ты только не бойся. С тобой никогда ничего не случится, потому что у тебя два сердца. Если в воздухе на секунду замрет одно, то рядом забьется второе. Одно из них дала тебе твоя мать. Она смогла это сделать потому, что девятнадцать лет назад сумела полюбить, полюбить... Ты не смейся, это очень трудно - полюбить. А второе сердце дал тебе я. Носи в груди мое шальное сердце. И ничего не бойся. Они рядом, если замрет на секунду одно, то забьется второе. Только за меня не волнуйся, мне легко и прекрасно идти по земле, это понятно каждому. Мое сердце в твоей груди. 

13


qnjpnbhymh0` lhpnbni h `pl“mqjni khŠep`Šrp{

Антуан де Сент-Экзюпери

Молитва Господи, я прошу не о чудесах и не о миражах, а о силе каждого дня. Научи меня искусству маленьких шагов. Сделай меня наблюдательным и находчивым, чтобы в пестроте будней вовремя останавливаться на открытиях и опыте, которые меня взволновали. Научи меня правильно распоряжаться временем моей жизни. Подари мне тонкое чутье, чтобы отличать первостепенное от второстепенного. Я прошу о силе воздержания и меры, чтобы я по жизни не порхал и не скользил, а разумно планировал течение дня, мог бы видеть вершины и дали, и хоть иногда находил бы время для наслаждения искусством. Помоги мне понять, иллюзии ничем не могут помочь. Ни воспоминания о прошлом, ни грёзы о будущем. Помоги мне быть здесь и сейчас и воспринять эту минуту как самую важную. Убереги меня от наивной веры, что все в жизни должно быть гладко. Подари мне ясное сознание того, что сложности, поражения, падения и неудачи являются лишь естественной составной частью жизни, благодаря которой мы растем и зреем. Напоминай мне, что сердце часто спорит с рассудком. Пошли мне в нужный момент кого-то, у кого хватит мужества сказать мне правду, но сказать ее любя! Я знаю, что многие проблемы решаются, если ничего не предпринимать, так научи меня терпению. Ты знаешь, как сильно мы нуждаемся в дружбе. Дай мне быть достойным этого самого прекрасного и нежного Дара Судьбы. Дай мне богатую фантазию, чтобы в нужный момент, в нужное время, в нужном месте, молча или говоря, подарить кому-то необходимое тепло. Сделай меня человеком, умеющим достучаться до тех, кто совсем «внизу». Убереги меня от страха пропустить что-то в жизни. Дай мне не то, чего я себе желаю, а то, что мне действительно необходимо. Научи меня искусству маленьких шагов. 

14

`ipemhj . 2011/2


qnjpnbhymh0` lhpnbni h `pl“mqjni khŠep`Šrp{

Геворк Емин

Короче слов, чем «да» и «нет» Короче слов, чем «да» и «нет», Не сыщешь, хоть пройди весь свет. Но если молвить нужно «да» Или отрезать «нет», Нам не хватает иногда Всей жизни на ответ.

Разлуки наступили дни Разлуки наступили дни, Мы друг от друга вдалеке, И сердце, чем не обмани, Лишь задыхается в тоске.

Как воздух, ты везде, во всём Была со мной из года в год, Но воздух мы осознаём, Когда его не достаёт.

***** Все та же в небе Солнечная милость, И та же в мире высота и тишь И, кажется, ничто не изменилось, Ты просыпаешься, живешь, грустишь. И лишь колокола!

В начале ночи Или В начале наступающего дня. Не спрашивай, по ком Колокола звонили, Не спрашивай, не спрашивай меня…

***** Что нужно человеку, чтоб в любви Он сильным был? Не самая ли малость? Слегка утихомирить жар в крови Иль вовсе разлюбить, чтоб не осталось В душе следа… Но упаси нас Бог От участи подобной и от рая, В котором я, не избежав тревог, Живу, мечусь – выходя, не знаю, Когда люблю я сам – то становлюсь Беспомощным и слабым, но счастливым. Когда я не люблю – такая грусть! – Бесчувствен я, как ствол поникшей ивы, Вьюном обвитой… груб я, как утес, В который бьется море безответно… Как Храм, где пролили так много слез Молящие о чуде беззаветно… О Бог любви! Растерянно к тебе, Несчастный, сильный, простираю руки… Дай силу одолеть себя в борьбе, дай `ipemhj . 2011/2

Смелость мне и научи науке – Как мне сказать – «Я не люблю тебя!» Той слабой девочке?... Нет, не могу я… И вновь скажу «люблю» ей, не любя, В который раз, В который раз солгу я… Дай силу мне, могучему, Хоть раз… Но как сказать, Когда в моей лишь власти – Сиянье чистых, увлажненных глаз, И нежность губ, Чуть дрогнувших от счастья… И трепет сердца, полного любви, Что бьется для меня, для одного лишь И радуется лишь моей любви, Которой – нет… О, дай мне силу воли сказать… Но кто посмел бы, кто бы смог Родник засыпать, растоптать цветок

Безжалостно сломать побег весеннийРасправиться с журчаньем и цветеньем… Взгляни, она ко мне стремиться вновь, Она спешит сюда – Все ближе, ближе, она летит, Её пьянит любовь – она уж на пороге… (Не молчи же, О сердце! «Не люблю тебя!» - скажи) Все что она имеет и имела, мне Вместе с жизнью в дар приносит смело, О Бог любви! Мне можешь только ты помочь! К тебе я простираю руки; Чтоб сразу оборвать её мечты, Чтобы мои не продолжались муки, Скажу ей все я, Правды не тая, Скажу ей все – по совести, по чести… «О, ты пришла, любимая моя?»… «Единственная, наконец мы вместе!» 

15


opna` oep`

Га Г ар рн ни ик к Ар ра аззя ян

Мн М не во во сн нее оддн ной ой овц вцоой й Зааддаан б З бы ыл во ыл вопр проосс так кой ой: «Бо «Б Боогг хр раани и тво воё ди дит ит тя я! Бы Б ы ыл л ли ли вк ку усе сен аг агнеец мой мой? мо й ?» Ов О ван анес нес ес Ту ум ман аня ян н

Я бы был м ма але лен нь ьк ьк ки им, зелё елёнен ел ён ё нень ень ен ьк ким им ро р оссттко ком м.. Рос ос в те еп пл ле е, о ок кр ру ужённ жён жё нн ный ны ый лю л юб бо овь вью и за забо бото той. Меня ен ня во овр врем емя полива али ли и,, п по овво ора рачи чивал вали ли к сол олннцу ц у, и я бы быссттро ро пр ри иба бавл влял влял л в росте ик кр ре еп пну нул. Не м мо огу гу пон о ят ять поч по п оче чему, н му но о ме ен ня вы выра растил или в го орш шо оч чке к е. Я н на аив ивно но пол олаг ола агал ал, ч чтто та так н на ад до о, но вск скор оре ввы ыя яссн ни ило ось с , чт ч о эт э о да далеко ле ко не та ак. к. А поско оско ос ол ль ьку у рва ану нул я вр ро ост ст уж бол боль бо льно льн но рья яно но, бы был ло о реешен ше но о, чт что оп по ора мен еня п пе ере ресса ади дитть дит ь. ь. По П оч че ему му--тто н на а пр ро отя т же жени ни н ии мое моей мо ей тыся сяче чел ле етне тней тн ей жи иззни ни, на начи чин на ая с ссе сем ем ме ен нн ног ого возр вво озр зрас аста та, вс всё зза а меня ввссег се еггд да а ре еш шал ал чел елове овек ек. Л Лю юд ди и де ел лали со м ли мн ной ной й что о хо оттте ели. ел и. Со вр Со ре еме мен не ем я к н ни им п пр ри иввык ык и даже же стал тал п та по они ним ма ать ь их яз язык ык. Т Та ак я уззна у нал нал, л,, что то пора ора м ор ме ен ня я пе ер ре ессад адит дитть ь.. На Н а дво в ре была ве весна. а. Меня ак кку уратн тно пе п ре реввеззл ли в гор ли рш шоч очк ке е ку уд да а-то на во то волю лю ю. Р Ра аньш ше е я там ам ни ик ко оггд да а не был не ыл. То Толь лько о вид идел ел всё ё из о ок кна. на на Где--то Гд то вы ыр р ры ыли лу ыл лунк нку у,, пол олил или вво од до ой, й, сып ыпа ан нул ли ту туда да как кую-т ую ю-тто га гадост сть, сть, ь от од одно ного за ап пах аха кото ко отор то орой рой ро меня ня мут утил ило о, и ост о, стор орож ожно но, вм ме есстте е с зе емл млёй из гор млёй горшо го оч ч чк ка пол о ожил ожил ож и ив ям я мку ку. Пр риссы ып пал па али ко корн рни мо мои ои ззе е ем млё л ёй и оби об биль иль ьн но п по ол ли ил ил ли и. И у уш ш шли ли ли. и Я осталс ос лсся я со совс всем ем оди ин. н. Ноч чью ю похо охоох лода дало ло. На мен На еня на аш шл ла ве в ли лик ка а ая я гр грус ру усстть ь. ь. Я чуть чуть чу ь не зза апл плак ака ал. Но ал Но сде дер рж жа ал л себя се я. Я же же Дуб уб! Я си силь льны ный. й. Мн не е ссы сыз ызма ал льс ьств тва э этто ввн ну уш шал али.

16

В пе перв рво ое е вре ремя мя мн не е был ыло ло х ху удо до, если ес ли не сск каз азатть - прос про пр оссто то скв квер ерно но. Я долг дол до лго н не е мо огг привы ри ивы ыкн кнут нут уть к но ново вому му месстту мест ме у,, хво в р ра ая – то о ли ханд ха анд дро рой, й, то ли че ли ем м ещ щё ё, сл сло ово ов вом, ом, то ом оск сков сков овал ал виидим мо о. По По люд юдсск ком ому пр ому прис ису исут уттст ствию вви ию ю.. Вр В ре ем мя шло шло, о, и я стал п пр рив ивы ык кат ать к ново но вом вом му у ме ессту ту, и пр пред дст ста тавьте ссе ебе е, мне у мн уж же н на ачина инало о нра равви ить ить тьс ьсся я моё оё но ово ое жи жил ль л ьё ё.. Ме ен ня не не заб быва ал ли поли по ливат ли ва ать ть. С де Си д ли ли подол одол од олггу у под одл ле е мен еня и р зг ра зго оввар о вар рив иввал ал а али. ли. и. Я рад ад был ыл и солн олнол нцу у, и вве етр тру, у, и дож ждю ю… Я о ок кре реп, п, на н абр брал ался алс ся сил ил, л, и ни ника каки кие хол хол хо ло од да а мне не мн не был ыли сттра раш шн ны. ы. Так пр Та прош шло ло мно но ого го о сто олети летти ле ий. й. Внач Вн ачал але я ещ ал ещё ввё ёл сч счёт ёт го од дам ам, но но на н а тыс ыся яч ча се семи мисо сотто ом гго оду ду я сб би и ил ллся со ссч ся ч чё ёта ёт та и б бо ол ль ьш ше е не за анима нима ни мался этой эт ой ер ру унд до ой й. М ня Ме нял ли ись мои ои хоззя яе ева ва, м ме ен ен ня ялись ли ь язы зыки ки,, на ки а кот отор рых он ни и раз азазгова го ва ари рива вали ли. Н Но о я как аким им-т им -то о об ббра разо азо з м вс всё ё п по они ним ма ал. Еди ди инс нств тве ен нной бе но ед до ой моей мо оей ей бы ыл л ло о то, то, чт то что о я не е мо ог и им м оттввеч е ать атть. Он ни и си иж жив ивал али в ал моей моей мо е тен ени и, вел и, ли заду зад ду уш ше евн вные ы бес есееды д ы, ве весе се ели ил ли ись ь, сс ссор ори ил ли иссь, ь, распе асп ас пе евал ва ли и пе ессни и и, гл гла аввное но ое – лю люби били ли кушать ку шать ша ь. Мне Мн М не б бы ыло ыло о неввмо мого мог готу ту, у, ко коггда они да ни жар рил и им мя я яссо со. Дым Ды Д ым от от ко-сттр ра а бы ыл л мне не не по по душ уше е,, въе ъед да д ал л-ся я в лис иству, твву у,, и ста тано нови но ило лось сь тру руддно н о дыш ышат ать ть ь.. Но чт что по под де ела ела лаеш ешь? ь? Надо На о бы ыл ло те терпе рпет рп еть пр рич ичу уд ды л лю юдей: де й: я же Д Ду уб! уб! б! К том ому ж же е век ков овой ой. й.

Оггр О ро омн мный ый. Р Ра аски скид ск идис ист стый тый. ты й. Вы ысссо о-о кий ки кий й.. Здо дор ро оввы ый. й. Кр ре еп пк кий кий ий. По П о мн не е ла аззи ил ли д де етти и. И Иггр ра ал ли и на мои мо их х вет етка ках х… …. Но Но я их д де ерж ржа ал л на сввои сво оих п пл ле еч чах х ох хо оттн но. о. Де етти ес естть ь де д етти и. Н На ап пр ро отти ивв, мн мне бы было ло пр ри ия ятттно н о с ни им ми. Я не бы ыл о од дин инок ок. В ли лист сттве ве мое о й пр пря яттал тал ли иссь от от яссттр я ре еб бо овв птти ич ичк чк ки. ки. и. Мн не е нра ави вилос ло л ось сь их и х пе ен ние ие. В о од дин ин из д дн не ей й я обн бнару р ужи жил л,, что то на мн мне пт мне птич ичк ки и сви вил ли и гнез гн не езздо о и та ам м успе спел сп ели у ели уж же вы ылу луп пи итть ься пте енч нчик ики. и. Во отт был ыла р ра ад до осстть ь!! Жи Ж изн знь п пр рек екр ра асн асн сна, а,- по под ду ума мал я. я. Но Н о нап апр ра асн с о я п по ор ра адо ова валс лся лся жи изн зни и… … Яб бы ыл в р ра асц цве вет етте е си ил л, к ко ог огд гда од одна н ажд жды ды ус услы лыша шал го ол ло осса ос а. В мо мое ей й тени уст те стр ро ои ил л ла ась неб ас неб не бо ол ль ьшая шая к ша ко ом м-пани па ния. я. Одн дна из из да ам м, м мн не п по окакака зза ал ло ось сь - то бы была ла жен ена мо мое егго о оч чеере р едн дног ого го х хо озя зяи ин на - сказ на сказ ск аза ал ла му мужу жу, чтто ж же ела ел лае етт имет метть ме ь дом ома по почти чти а чт ан нтик ти кввар арн ны ый ст стул ул из д ду уб ба а, то то ест сть изз мен ня, я, из мо моей ей мог огуче уч у че ей й пло оти ти. Я у уж жас асну нулся!! Ре еш шено ено был ен бы б ыло ло мен еня спил сп спил илит и ь ь.. Пе П ерв ер рву ую ю бо ол ль в тты ыся сяч че еле летн етн тне ей й жи жи изн зни ссввво зн ое о ей по почу ч вссттввов ова ова ал л я, ко когг-да как да ко ой й-тто че ч л ло ове ве еч чек ле леззвви лезв ви ие ем но н ож жа а выр ыре еззал на м мо ое ей й ко ож же на над д-пи п ись ь: З ЗД ДЕС ЕСЬ БЫ ЫЛ В ВА АСЯ СЯ! Но о та боль бо ль не шла шла ни шл ни в как акое е ср ра авне ввн нен ени ие е с этто ой й. Ког й. Коггд Ко да бы бы зна нали ли, как ка к ак бо боль льно, ко но оггд да ва вас пи пилят ля л ятт!! Пили Пи лили ли ме ен ня дол до д ол лгго. о. Был ыло б бо оль лььно, оч но но, оче ен нь бо бо ол льн ль но о! Я не не по од дд да авва алл`ipemhj . 2011/2


opna` oep`

сся. ся я. Но Но ме ен ня вс всё ёр ра ав авно вно ссп пил илил или и груб гр убо по пова ал ли или ли на ззе емлю. ю Я иззда д ал отча чая ян нн нны ны ый кр рик ик, но но он не н был ни нике кем ус услы лыш лыш ша ан. Умир Ум рал ал я в сттр р ра аш а шны ных му ных мука ках. Но Ду Но уш ша на н все сех ех по п след ду ую ющи щ х этап апах ах мое оей тр ое траг а ич аг ческо ой жиз жи изни и жи ж ила ла и всё пон ним мал а а. Вск Вс ко ор ре е решен ешено еш ено бы ен было о мен е я об бра р або бот отта ать! Приш Пр риш шёл л дру ругго гой че чело л ве ло век, к, и чем еммто остры рым м н на ача чал сд дир рат ать ь с ме меня н кожу. Он ко О гов овор орил л не ко к жу ж , а ко ор ру у. Бо Б ол ль ь был ла ст стра рашн ра шная шная шн ая.. Вр раг а у н не е по п оже жела аю ю.. Даж аже же жене не мое о го о хоз озяя яин и на. Сод одра р в ко ра кожу ж ,м ме еня н зат атол ол о лка кали в тен ли ень ь,, где де вссе егд да гу гуля лял ве ля ете тер, р р, чттоб ч обы я по под дссох ох. Я бы ыл в шо шок шоке ке е. Не Н по п омн мню, ю, ско кол оль лько ко я та ак к проле роле ро ежа жал л, л, пок ка а не пр приш ишли ли дру р ги ие лю юди д и меня ме ня, уж уже су ухо хого хого о, ст стал стал ли р ре еза зать ть ь на ку усск ки и, п по одв две ер ргн гну увв од дн ном ому из из же ж есстточ очай айш ши их му уче чен ни ий й:: при риня ня я-ли л иссь ь стр ро огггат ать! ат ать! ь! Чел елов овек овек к в этто о вр ре емя раз мя азго ова вари рива ри рива вал, л, пе ел л, см сме смея ея ялс лся, я, а вр вре ем мен енам ами д да аже, же, п же по огл лаж ажи ивва ая я меня ме ня, гго о ово во ори рил: л: – Из Из нег его полу получи по лу л учи читс тся ся от отл ли ичн ичн чный ый ссттту ул у л, ко кото торы рый йп пр ро оссл лу у ужи жит вве жи ека ка. Я бы был Дуб Дуб ве Ду еко ко ово вво ой й,, а те еп пер ерь буд буд ду у и сту туло л м на а век еки ве еки еч чн ные ые. `ipemhj . 2011/2

Когд Когд Ко гда изз ме ен ня ср сраб аб бот отал али м али мн ноо жест ство во о ку усск ко ов ра разной зной зн ой кон нфи фи-гура гу аци ции и, нач и, ча ал лас ась оч ась оче ер ред дная ная на пытк пы ка. В мен ня нача чал ли вко ли олачи лачи ла ива ва атть гво возд зд ди-шп шпу ун нты ты. Вы Вы и предд ста ст авит вит ить ть се еб бе е не мо ожете жетте же е, что эт это о зза а бол о ь ад адск кая ая! Му ук ки и Хр ри ист стов овы ов вы пр п ришли на у ум м. Я ни ниче че его о не м мо ог ог по п оделать е ь. Ду Душа ша моя о раз азры рыва рыва ры вала лассь ь от кри от р ка: – Ос О та тано овви ись сь, чело ове век!! Что ты твво ор ри иш шь? ь Но он пр Но прод дол олжа ж л петь ь, моти тив его пе ег песе с нк се ки я тта ак и не зап апом омни нил, л, потому по тому у что то он пр прод одо од дол олжа олжа ж л вк вкол олачива чи вать ть в ме ен ня гв ня гвоз озди озди ди ср ди, сраб а от о ан нны ны ые е из из мо ое ей же же пло оти и.… … На Н ако к нец не ец, сту тул бы ыл го гото тов. в. И пе п ервой й прочн чность его чно о опр проб о ооб вал ва ла а хоз о яй яйк ка а дом о а, та са сама ма ая ре рессп пе пе ек ктта аб бе ель льн на ая да д ма а…. …. Вот о когда а, впер вп ервы ые за свою ве веко кову ко вую ву ю жи жизн з ь, ь по п оми мим мо о бол оли фи физи зи иче ч ск ской ой й, ощ о уу тти ил я на на се еб бе бр брем брем емя я её её при ихо хот оти ти. Да Д ано о ли ко кому му пос ости тичь всю глу лу уби б ину ну мо ои их ст стра рада дан ни ий? й?!! По Пооч очеерёдн рё дно ис и п пы ыты тывва ал ли и мен ня. я. Душ ша мо м оя пост по п осстта ан н ны ыва ыв ва ал ла по ла под ве весо сом м эт эти их и х туш ту ш,, но м ма ало ло ктто о об бр ращ ращ щал а на этто вни вн им ма ан ни ие е. Бе е. Бесш сшу ум мно о тек е ло о вре р емя и, н мя не езам за амет ме м еттн но дл для хо хозя зяев мои оих, х,

нача на чал я ча чал чах хн нуть ь,, то ест ессть мен е енят ять ьсся вц цвве етте. Вск скор ро оссти ти ста тал я ра рар ри итте етто ом. м. Не ра раз ме мен ня я пер реп епрод да ава в ли ли в ан нти тик квар ква кв арн ны ых ма мага газзи ин на ах. х. До те тех ех по п ор, пок ока не не стал та ал я д де ей йсств твитте ел лььно о скр рип петь етть, е ь, пок ока а но нож жк ки н не е стата та ли и под о ла лам амыв мывва мы ать тьсся. ся. То ся Тогд гда че ело ловек ре реши реши ил м ме еня сжеч жечь чь, тта ак ка как на на моих мо их угл лях ях хор ро ош шо ш ша ашл шлык го о-то овви ить ть. Т к я угго Та од дил в кре рем матори ма мато ий!! Ск С каж жу ва ам ч че ест стно, это ст стр ра ашн но. о Не при Не риве в ди ди господь д ко ому в геенне ен не огн гнен нно ной ой по обы ыва вать ть! ь! Даже жене же не хоз озяи ина, ко отора ая вве елел ла сттул из ме ен ня я срабо б тать т . Го Г орел л я до долго. Я же Ду Дуб! На мне мн е жа ж ри р ли мя яссо… со… З те За тем м я по оост осты ос тыл от все ех пер ре ежи ива ваний, вани й, об бр ратив ра тив и ши шись сь в зол олу, пре пр евра ев р ти тивш тивш в ись, ись, ь как к гов овор ор рил ил чело ове в к,, в удо добр бр рени ен ние ие. И ме ен ня я вы ысссы ыыпали па ли на зе земл мл лю в ог огор о од о е… … И сн снов ова на двво ова ов оре был оре ы а ве ессн на. а. И из мен еня, я, та ам м, где е ме еня ссыпали, вы ыби билс ил лсся ся мале л нь н ки кий зе зезелёне лё нен нький ньки нь й ро остто оч чек е – Дуб убчоонок! но к! Он ра р до доссттно пов овер ерн нулс ну нул лся к ссо олн лнцу цу,, не е зна ная по пока ка,, чтто ря рядом дом до с ни ним Ч Че елове ловек ло век. ве

17


opna` oep`

Разбитая мозаика (Посвящается N) Темная сцена... Только в цетре сцены, прожектора очерчивают круг света... В центре круга – ОН и ОНА... Они собирают мозаику из маленьких разноцветных стеклышек... Ведь это так сложно, найти стеклышки подходящие по цвету, свету и форме... Ну, чтобы совпадали...А у них совпадают...Это так красиво...и они счастливы... Четыре руки порхающие, как птицы, слаженно, быстро, вместе... Четыре сверкающих глаза, как кусочки стекол из мозаики... И два сердца бьющихся в унисон... ....А потом,.... потом что-то происходит... Какое-то неправильное слово, какое-то неловкое движение,какоето необдуманное действие... и вся эта прекрасная мозаика падает,... разлетается,... разбивается... Им очень больно...Им нестерпимо обидно... И бесконечно жаль ... И уже не важно кто первый что сделал, и что на это ответил второй.... Они выходят из этого круга

18

света и расходятся, ОН в правый темный угол сцены, ОНА – в левый... Они поворачиваются лицами к залу, чтобы больше не смотреть друг на друга, пряча лица в темноте, чтобы не выдавать грусть и пряча глаза, чтобы не показывать свою боль... Они уже не вместе...Они порознь... Около НЕЕ уже появились мужские тени, возле НЕГО женские... Вы спросите меня, какой финал у этой истории??? А у нее нет финала...И может уже никогда и не будет... Просто на сцене, в круге света осталась разбитая мозаика... Возле которой уже никого нет и никогда не будет.... Просто как воспоминание... О двух парах рук,которые были вместе... О двух парах сияющих глаз, смотревших друг на друга... О двух сердцах бившихся в одном ритме... И о НЕЙ и НЕМ, которые просто любили друг друга... Карине Погосова 

`ipemhj . 2011/2


dnqrc: hmŠepeqmne, onkegmne, g`mhl`Šek|mne

Бозбаш «шушинский» Состав: На 125 гр. баранины: 60 гр. картофеля, 3 гр. муки, 10 гр. топленного масла, 50 гр. яблок, 50 гр. айвы, 25 гр. репчатого лука, разной зелени по 3 гр.; соль, перец по вкусу. Баранью грудинку нарезать на куски по 35-40 гр., положить в кастрюлю, залить водой и варить до полуготовности, периодически снимая пену. Бульон процедить, а мясо и мелко нарезанный реп-

чатый лук обжарить на масле, затем добавить муку и продолжать жарить до тех пор, пока мука не приобретет темно-коричневый цвет. Обжаренное с мукой и луком мясо залить процеженным бульоном, добавить очищенный и нарезанный картофель, соль, перец, очищенную от сердцевины и нарезанную дольками айву и варить до полуготовности айвы. После этого добавить нарезанные дольками, очищенные от сердцевины и кожуры яблоки, зелень, и на слабом огне довести бозбаш до готовности. 

Мшош Состав: 100 гр. чечевицы 20 гр. репчатого лука 20 гр. подсолнечного масла 10 гр. кураги 20 гр. грецких орехов Соль, перец и петрушка - по вкусу

Чечевицу почистить, помыть и сварить. Затем посолить, добавить мелко нарезанный и обжаренный репчатый лук, толченные грецкие орехи, курагу и варить все около 15 минут, время от времени перемешивая. Перед подачей к столу посыпать черным перцем и петрушкой. 

Ариса Состав: На 125 г курицы: 70 г пшеничной крупы, 50 г топленого масла, 30 г репчатого лука или 0,5 г корицы; соль по вкусу. Подготовленную тушку курицы отварить, отделить кости и разрезать на куски. В кипящий куриный бульон засыпать заранее замоченную крупную пшеничную `ipemhj . 2011/2

крупу, добавить куски курицы и продолжать варку на небольшом огне. Как только каша загустеет, взбить ее веселкой и продолжать варить до тех пор, пока продукты не превратятся в однородную тягучую массу, после чего посолить и перемешать. Арису подать на блюде. Отдельно подать обжаренный с маслом репчатый лук или корицу и топленое масло. Это блюдо можно приготовить также из индейки и баранины. 

19


pejk`l`

20

`ipemhj . 2011/2

Айреник  

журнал про армян и Армению

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you