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Stanislas de Guaita – En el Umbral del Misterio

SENTIDO COMPARATIVO O PSICOLOGICO DEL EMBLEMA El Andrógino es la más asombrosa imagen del Reino hominal llevado a su principio inteligible. Es el símbolo absoluto, en lengua puramente jeroglífica, de ese Ser Virtual que se exterioriza por medio de lo que Fabre d’Olivet llama su “facultad volitiva eficiente”; de ese Ser Universal que se particulariza por su submultiplicación indefinida a través del espacio y el tiempo; de ese Ser espiritual, en fin, que se corporiza y caen en la materia por haber pretendido convertirse en centro y haberse alejado de la Unidad divina, principio central y origen esencial de toda espiritualidad. Según Moisés, esotéricamente interpretado72, he aquí las etapas de la caída: el Adán (Adam) universal Aish

cda

despliega a Aishah

esa: entonces él mismo se convierte en

sya; este es el Intelecto potencial del hombre que se realiza desplegando

la

Voluntad. Pero el mal empleo de dicha voluntad hace que caigan ambos (hombre y mujer:

Intelecto y Voluntad) en el mundo elemental: Aishah se metamorfosea en Hevah Vida materializada, siendo Adán el reposo.

evh, la

Ya se ha visto la explicación que hemos dado para Hevah o Hevé evh. Para no complicar más la nota respecto a I-evé y Adam-evé73, no destacamos entonces la conversión en h Heth del primer h He de hvh (Hevah), que se convierte en hvh (Havah). Este endurecimiento de la vocal inicial marca jeroglíficamente la caída de Adán y su consecuencia: la materialización de la Vida universal en sí misma. Pues bien, el Andrógino de Khunrath representa a Adán-Eva, o el Hombre Universal desparramado en la materia y hundido en el porvenir, lo que explica el globo elemental de Hylé (

) 74 que el andrógino sostiene en las manos.

En ese globo se halla inscrito el cuadrado de los elementos, y en el cuadrado el triángulo adámico: cuerpo, alma, espíritu.

72

Véase Fabre d’Olivet, La langue hébraïque restituée, tomo II. Páginas 44-45. 74 Palabra trazada en el centro del globo y el triángulo. 73

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