Stanislas de Guaita – En el Umbral del Misterio schin. Pero aquí, hvhy expresa el Adam Kadmon, el hombre en su síntesis íntegra, o sea la divinidad manifestada por su Verbo y representando la fecunda unión del Espíritu y el Alma universales.
Escindir esa palabra es emblematizar la desintegración de su unidad y la multiplicación divisionaria que resulta de ella para la generación de los submúltiplos. La schin s , que reúne las dos partes, representa (Arcano 21 o 0 del Tarot) el fuego generador y sutil, el vehículo de la Vida no diferenciada, el Mediador plástico universal cuyo papel consiste en efectuar las encarnaciones, permitiendo al Espíritu descender a la materia,
penetrarla, esforzarla, elaborarla a su antojo. La s, vínculo de las dos partes del tetragrama mutilado es por tanto el símbolo del desmenuzamiento y la fijación, en el mundo elemental y material, de hvhy en éxtasis de submultiplicación. Por fin, es s, que sumada al cuaternario verbal, tal como dijimos, engendra el quinario o número de la caída. Saint-Martin lo comprendió muy bien. Pero el 5, que es el número de la caída, es también el número de la voluntad, y ésta es el elemento de la reintegración. Los iniciados ya saben que la sustitución del 5 por el 4 es desastrosa sólo transitoriamente; saben cómo, en el fango donde el caído se revuelca, el submúltiplo humano aprende a conquistar una personalidad realmente libre y consciente. ¡Culpa feliz! Desde su caída se fortalece y engrandece; y así es cómo el mal nunca sucede al bien más que temporalmente, y con ánimos de realizar lo mejor. Este número 5 encierra los arcanos más profundos, pero nos obliga a limitar nuestro comentario so pena de vernos inmersos en interminables digresiones. Lo que hemos dicho del 4 y el 5 en sus relaciones con la Rosacruz bastarán a los Iniciables. En realidad, sólo escribimos para ellos.
* * * Digamos unas palabras de los rayos, en número de diez, que atraviesan la religión de las nubes o Atziluth. Es el denario de Pitágoras, que en la Cábala se llama emanación sephirótica. Antes de presentar a nuestros lectores la clasificación más luminosa de las Sephiroth cabalísticas, trazaremos un cuadro de las correspondencias tradicionales entre las diez Sephiroth y los diez nombres principales dados a la divinidad por los teólogos hebreos: esos jeroglíficos que Khunrath grabó en círculo en la expansión de la rosa llameante, correspondiente cada uno a una de las diez Sephiroth y los diez nombres principales dados a la divinidad por los teólogos hebreos: esos jeroglíficos que Khunrath grabó en círculo en la expansión de la rosa llameante, correspondiente cada uno a una de las diez Sephiroth (ver página siguiente).
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