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OCCIDENTE

• Discapacidad e inclusión. Una tarea pendiente • Estado de la Salud en Chile, un testimonio desde la Urgencia • The Beatles, ejemplo y vigencia ENTREVISTAS: • Francisca Crovetto, campeona internacional de tiro skeet • Mario Garcés, incidencia de los movimientos sociales

TRIBUNA DEL LIBRE PENSAMIENTO

N° 496 Julio 2019 $ 2.200 Recargo por flete: Regiones XV, I, II, XI y XII $ 300. ISSN0716-6782

pasear por el bosque como terapia


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PRIMERA PLANA

lennon Una muerte absurda de fans y modernidad cuando se anunciaba Igualdad y Tranquilidad

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ÍNDICE

3 Editorial 4 Entrevista a Mario Garcés, especialista en Movimientos Sociales, Memoria Histórica,

Historia de Chile y América

8 Docencia Masónica y Educación Digital. Desafíos y oportunidades para el siglo XXI 12 Arte a oscuras. Crónica de una belleza invisible 16 Algo más sobre Fermín Vivaceta 17 Miradas. Ferrocarril Talca - Constitución 20 Entrevista a Francisca Crovetto, campeona internacional de tiro skeet 24 ¿Qué es el 5G? ¿Efectos negativos, fantasía o peligro real? 28 Problema de Salud en Chile, un testimonio desde la Urgencia 32 La Discapacidad desde la mirada ética 38 Terapia con árboles 42 Situación de la Crítica Literaria 48 The Beatles, ejemplo y vigencia 54 Tropicalia, la canción desatada 59 José Manuel Lattus, cantautor 60 Carlos Mellado o el milagro de la humildad 62 Cine. La Culpa 64 Arte. Sol Guillón

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EDITORIAL

Libertad. Igualdad. Fraternidad

OCCIDENTE TRIBUNA DEL LIBRE PENSAMIENTO

Fundada en 1944 www.revistaoccidente.cl Julio 2019 Edición N° 496 ISSN 0716 – 2782

Director Roberto Rivera Vicencio director@revistaoccidente.cl Comité Editorial Sylvie Moulin Ximena Muñoz Jorge Babul Texido Zlatar Editor Antonio Rojas Gómez Diseño y diagramación Alejandra Machuca Espinoza Colaboran en este número: Yasmín Navarrete Miguel de Loyola Carlos Fariña Koppe Raúl Rodríguez Albarnes Barefca Abusleme Peña Gustavo Reyes José Leandro Urbina Edgard Galo Ugarte Carmen Avendaño Manuel Romo Sánchez Jorge Calvo Rojas Aníbal Ricci Anduaga Mario Mendoza Cabrera Fotografías Shutterstock Publicación Editorial Occidente S.A. Marcoleta 659, Santiago, Chile Gerencia General Marco Antonio Díaz Soto Suscripciones y Publicidad Nicolás Morales nmorales@granlogia.cl Fono +56 22476 1133 Impresión AImpresores S.A. Distribución Comercial Meta

Los artículos firmados u opiniones de los entrevistados no representan necesariamente la línea editorial de la revista. Se autoriza la publicación total o parcial de los artículos con la única exigencia de la mención de Revista Occidente.

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ichard Nixon habría preguntado a Chu En-Lai, primer ministro de la República Popular China en 1972, sobre cuál era su opinión sobre la revolución francesa, -que en este mismo mes de julio celebra su Aniversario 230- su respuesta fue que, era un hecho histórico muy pronto para valorarlo. Una respuesta paradojalmente simple que en vez de dar satisfacción a quien la enunciaba, para nuestra cultura occidental, abría y abre un abanico de dudas e incertidumbres, y que en su momento causó incluso risas. Cabe también señalar que en su respuesta Chu En-Lai, que se las traía, dícese que se estaba refiriendo a los sucesos ocurridos en mayo 68, sólo cuatro años antes, y no a la revolución ocurrida 183 años antes, en el 1789. Pero, no pasaría mucho tiempo para que, aquellos “Diez días que estremecieron el mundo” de John Reed, se vinieran abajo como castillo de naipes, sin una queja, y pocos años más para que la misma China monolítica y comunista, se abriera al sistema de producción capitalista y a la globalización mundial creando una sorpresa y un desconcierto que en estricto rigor, aún no acabamos de dimensionar sus consecuencias. ¿Tendría en la cabeza Chu En-Lai algo del vuelco histórico que iniciaría China en los noventa? Lo más probable es que no, pero su respuesta, más allá que se refiriera, ya sea al mayo 68, o a la revolución ocurrida 183 años antes, y Chu, no cabe duda que distinguía muy bien una auténtica revolución como la revolución francesa, de un movimiento de jóvenes marchando bajo el lema de: “Hagamos lo imposible”. Por ello, pareciera que su forma de enfrentar la pregunta, implícitamente no niega la posibilidad del cambio, y es en este punto es donde se distinguen dos formas de pensar muy distintas. Nuestros intelectuales occidentales de la época habrían disertado sobre las consecuencias de la revolución francesa, o del movimiento de mayo 68 extensamente, y su proyección histórica hacia otros estadios sociales en una línea de avances y superación sin retorno, con muchos paraísos en la tierra, filtrándose subrepticiamente las concepciones judeo cristiano en las proyecciones histórico-políticas. Lo cierto es que el lema “Libertad. Igualdad. Fraternidad” instaurado oficialmente en 1848 por el gobierno de la Segunda República francesa, mantiene su permanente vigencia y pareciera ser el desafío constante a que la historia moderna nos somete. En un mundo de incalculables avances científicos y técnicos, donde ya hablamos de inteligencia artificial, de 5G, de la conquista de otros planetas, con disputas comerciales y geopolíticas gigantes, el lema “Libertad. Igualdad. Fraternidad” retoma todo su desafío y su fuerza, y nos obliga como género humano a una permanente alerta. Parafraseando a alguien por ahí podríamos exclamar hoy: ¡Humanos del mundo, uníos! sin temor a equivocarnos.

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ESPECIALISTA EN MOVIMIENTOS SOCIALES, MEMORIA HISTÓRICA, HISTORIA DE CHILE Y AMÉRICA

Mario Garcés

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Hay un tema estructural de la sociedad chilena en la post dictadura, en que no hay una correspondencia entre la política y la sociedad. Parecería que caminamos en dos carriles distintos, con dos dinámicas distintas. Claramente, el sistema político en Chile crea una muralla, un sistema rígido, poco permeable a los movimientos.

POR JOSÉ LEANDRO URBINA Escritor. PhD. Univ. Católica de América en Washington DC

izquierda, que en general han sido extremadamente cautelosos, por una parte, participando de lo que se llamó democracia de los acuerdos y por otra, que gobernaron siempre condicionados por la derecha. En ese sentido, yo diría que en la dinámica de la sociedad emergen movimientos enfrentados con todas estas dificultades, pero, por otro lado, en la transición, operan y operaron las transformaciones mayores tales como la hegemonía del mercado, y del mercado presentado como un lugar en el cual es posible el desarrollo, el éxito personal, el acceso a nuevos medios, etc. Esa dinámica es muy fuerte y hay sectores en que se ha hecho más fuerte todavía. Por lo tanto, convivimos en una especie de cultura neoliberal, donde lo que importa es el éxito, el emprendimiento, la figuración, ciertas pautas de consumo que se han hecho masivas: la ropa, el automóvil, la vivienda, el viaje de vacaciones en el extranjero, etc. Es decir, ya hay una cierta pauta de cómo tiene que ser el hombre, la mujer, la familia exitosa en nuestros tiempos. Esa es una clave que opera de una manera muy potente, pero junto con esas pautas emergen movimientos que podríamos decir algunos son tradicionales y otros nuevos. Ahí hay que hacer una distinción. Entre los más tradicionales está el movimiento sindical, por ejemplo, que nunca muere, porque en la lógica del sistema capitalista siempre va a existir, pero que, en el caso chileno, está fuertemente inhibido por una ley laboral que no estimula la organización y que se

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xisten grandes obstáculos para que los movimientos sociales generen capacidad de incidir sobre el sistema político. Hay que distinguir entre la acción de los movimientos y una estructura política poco permeable que no dialoga, y cuando digo estructura me refiero al sistema político, estoy pensando en la constitución que inhibe la posibilidad de cambio. -Para mí, el ejemplo más expresivo de esta cuestión fue el movimiento estudiantil del 2011, que es un movimiento tremendamente masivo y que después de seis meses de movilización, si Piñera no acogía sus demandas, no había proyecto de ley que modificara el sistema educativo nacional. De hecho, hubo que esperar hasta Bachelet, que comienza a hacerlo, pero a su modo, dialogando con la derecha, fuertemente condicionada por la derecha y al mismo tiempo, con una enorme dificultad de convertir al movimiento social en un aliado para el cambio político. -Hay un tema de tipo constitucional que impide las reformas políticas posibles en el estado chileno, sobre todo si comprometen el presupuesto nacional, que no sean iniciativas del ejecutivo, incluso el parlamento está inhibido de hacer tipos de reformas mayores; y por otro lado los llamados gobiernos de la Concertación, que podríamos calificar de más progresistas, de centro

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traduce en tasas de sindicalización muy bajas, del 12 al 14 por ciento en los mejores momentos, y con grandes obstáculos para las posibilidades reales de negociación. Por otro lado, me parece que sobre todo en el campo juvenil, se están constituyendo movimientos de nuevo tipo entre los cuales yo destaco el feminismo, los movimientos ambientalistas, y un movimiento un poco distinto, que tiene de viejo y nuevo, que ha pasado por transformaciones muy relevantes, que es el movimiento mapuche. Ahí se instalan otras temáticas que tienen que ver con la crítica a la colonialidad o al estado chileno como estado colonial, más las reivindicaciones como pueblo que son múltiples, ya sea en el campo del idioma, en el campo filosófico, en el campo epistémico, así como en el campo territorial, de posesión de las tierras y, por supuesto, en lo político pues quieren asegurar tanto reconocimiento como derechos políticos. El movimiento mapuche es un movimiento bastante más holístico porque no es un sector, es un movimiento pueblo, con otras características. -Ahora, volviendo hacia lo más tradicional, consideremos la contradicción entre trabajo y capital, que no ha desaparecido y parece ser una de las contradicciones centrales de la vida en el sistema neoliberal. En lo concreto, el 80% de la gente gana por debajo de los 500 mil pesos, ante lo cual todas esas construcciones respecto al consumidor y de las pautas de éxito parecen

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ilusorias. Solamente la entrada de los bancos a jugar y la aparición de las tarjetas de crédito han servido para que haya esta especie de suplemento que tiene que ser pagado finalmente. -Lo que pasa es que ahí hay un cambio fundamental, el sistema de la tarjeta de crédito y el celular son íconos de esta nueva forma de capitalismo global centrado en el consumo, porque efectivamente por la vía del endeudamiento se puede acceder a niveles de consumo que eran impensados en otras épocas y si a eso sumamos que el retail tiene la necesidad de trabajar, de mover el capital a una velocidad antes inconcebible, con esto de las temporadas, el día de la madre, del padre, de los enamorados, el Halloween y que se yo, eso permite que los precios se modifiquen en tiempos muy rápidos y se pueda acceder. Por otro lado, y esto es lo más perverso, el retail hace del endeudamiento otra fuente de negocios. Hoy día no solo gana porque vende, gana porque presta dinero. Esto se ve bien, porque los negocios prosperan y Chile es capaz de exportar retail y, al mismo tiempo, un segmento de la población ingresa al consumo cosa que antes no ocurría. En los años sesenta cuando se discutía el problema de la marginalidad, el gran temor era que los marginales estaban fuera y solo podían mirar a través de las vitrinas, por lo que constituían una amenaza. Hoy día están dentro, son pocos los que están fuera. Porque, además, en el campo popular, poblacional, el que no ingresa por vía legal, lo hace por vía ilícita. En

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ese sentido, la expansión del negocio del narco, no solo en Chile sino a nivel latinoamericano, es impresionante, porque efectivamente hace posible que aquellos que no pudieron por las vías tradicionales, lo hagan en forma ilícita. Entonces, el impacto es muy grande, la atracción es muy grande para ese joven que no tuvo buena escuela, tiene dificultades de familia, ser soldado es un proyecto. Es verdad que puede ser un proyecto de corto plazo, pero también el narco y la delincuencia generan formas adaptativas al sistema penal.

problemas que tuvo Bachelet y que han tenido las reformas del sistema escolar, tienen mucho que ver con esto, con ese segmento de la población que quiere escalar socialmente. Y hoy día se escala, no porque se estudia, porque se tiene una profesión, sino porque se consume. El escalamiento es sinónimo de consumo, adquirir algo que se pueda mostrar, exhibir. Es hacer visible que a ti te va bien, que tienes un auto mejor que el vecino, de que las mejoras hechas a tu casa sean evidentes, de que se sepa que viajaste y que en celular puedas mostrar las fotografías. Todo eso está operando fuertemente. En este sentido, y con una política que no atiende los problemas fundamentales levantados por los movimientos sociales como calidad de la educación, cuidado ambiental, reconocimiento de los derechos de los pueblos originarios, etc.; para este segmento de la población que está fuera de la política; en realidad, la política se mide por los niveles de beneficio que recibes del estado o que te otorga la situación general del país: acceso a tarjeta, acceso al consumo, a un buen celular, viajes con crédito, empiezan los precios bajos en los aviones que ahora se llenan de pueblo que puede viajar, planes para ir a campeonatos de fútbol en el extranjero…

-Sabemos que las formas de emprendimiento legal, esa que abre los bancos a ciertos grupos que tienen respaldo económico, está clausurada para los grupos precarizados, por lo que terminan optando por esa otra forma de emprendimiento que es la delincuencial. -Sí, pero, a propósito de los bajos salarios, hay que sumar otra fórmula de sobrevivencia, la que recurre a políticas públicas compensatorias como son los bonos marzo, los bonos de invierno y otros programas sociales que generan fuentes de ingreso. Hay que pensar que los financiamientos familiares operan en claves familiares. Una familia no vive de un solo ingreso, sino que de ingresos menores: el de la abuela pensionada, el del que está trabajando, del que es ambulante, o el de los que están en la droga, y eso suma y permite la sobrevivencia. Otra que hay que añadir es que el movimiento popular, poblacional, en Chile tuvo logros muy importantes. Un alto porcentaje obtuvo viviendas. Si uno piensa en el censo de los años cincuenta, éste arrojaba un déficit de viviendas de sobre un treinta por ciento y la cantidad de propietarios era mínimo, incluso los que tenían vivienda eran los que arrendaban. Hoy día, un porcentaje alto de la clase popular chilena vive en casa propia; o sea, todo el movimiento poblacional, que generó las grandes poblaciones de Santiago desde el 57 al 73, logró obtener casa y ya no paga más que contribuciones. Por otro lado, lograron un sistema de salud, deficitario, con listas de espera, pero se puede ir a un consultorio; en el campo educativo, también, el sistema municipal es el más precario, el más débil, pero existe y por lo tanto se puede ir a la escuela. Entonces, ciertas necesidades básicas que en otra época no estaba satisfechas, hoy día están medianamente resueltas. Ahora, es cierto que, producto de la nueva cultura aspiracional, un cierto segmento quiere salir, quiere dejar la población, quiere que los niños estudien en un mejor colegio, y esa también es una fuerza que opera efectivamente y que inhibe las reformas. Hay que ver que todos los

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-Y, en este contexto, qué convierte a los movimientos estudiantiles en algo significativo, en qué dejan su huella. -Ahí hay que entender que la eficacia de los movimientos sociales está menos en el estado y más en la sociedad. El mayor impacto que producen en las culturas locales, en este caso en la cultura universitaria, es que, después del movimiento del 2011, en la universidad se respira otro clima; hay una mirada más crítica sobre cómo se está estudiando, las propias universidades tienen que escuchar más a sus estudiantes, comienza recién ahora a ponerse en práctica la reforma para asegurar la representación en el gobierno universitario, o sea están en curso algunas reformas. Pero claro, las posibilidades de cambio sistémico son muy limitadas. Eso lo noto en el caso de los mapuches, que es mucho más complejo y cuyas demandas y el movimiento mismo ha sido fuertemente criminalizado, pero como yo participo de un cierto optimismo histórico, creo que es notable la emergencia de una intelectualidad mapuche, de historiadores, escritores, profesores y otros, que están haciendo un trabajo que es de largo plazo, pero al mismo tiempo muy importante. Primero porque, poco a poco, han ido construyendo un orgullo mapuche que había desaparecido. Ese mapuche, sinónimo de indio incapaz,

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Para el futuro en el campo político soy un poco pesimista. Por el lado de los movimientos sociales, estos van a seguir desarrollándose en el seno de la sociedad y solo de manera episódica van a emerger en el espacio público, pero me cuesta imaginar cambios políticos sustantivos en el corto plazo borracho, violento; eso se ha modificado de manera radical y las generaciones más jóvenes ya no se hacen parte de ese proceso y comienzan a revalorar el mapudungun, a volver a sus comunidades, a formar colectivos en los barrios, a ocupar espacios públicos, lo que también implica un cambio cultural interno. Esta línea es una línea más profunda que la línea política. Seguir la pura línea política es más complicado porque tienes corrientes que son más rupturista y otras más institucionales como la asociación de alcaldes mapuches, que va produciendo algunos cambios, pero que también conviven y coexisten con otras líneas, se complementan o entran en crisis, pero eso no quita que el pueblo mapuche no haya sido un pueblo activo, que recuperó presencia en la sociedad y que puede modificar conductas del estado en el mediano plazo. El corto plazo no es muy posible ya que incluso su relativo aislamiento en el sur ralentiza los cambios Ahora si pensamos en el movimiento ambientalista, el Instituto de DDHH ha localizado más de cien conflictos ambientales en Chile, pero la mayor parte están en provincia, están con las mineras en el norte, con las centrales termoeléctricas, con mineras en el sur, con las forestales, con las salmoneras y muy pocos de estos conflictos tienen expresión en Santiago, y como “Santiago es Chile”, lo que pasa aquí es lo que tiene más impacto. Este es un tema que también va a ir en desarrollo y que claramente en los movimientos regionales ya se ha expresado. El caso de Chiloé y la marea roja, el caso de Freirina con los chanchos, el caso de Calama, en fin, son distintos movimientos que tienen focos regionales y ahí podemos incluir el tema de la descentralización en Chile que haría mucho más visible los conflictos regionales. La pretensión de que todo es controlable desde Santiago es cada día más insostenible, pero este fue el proyecto portaliano, el de una república donde desaparecieran las regiones y donde la oligarquía santiaguina controlara todo el país, esa tónica se ha mantenido en el sistema. La única salida a esto es una nueva constitución. El estado es una camisa de fuerza que a los movimientos sociales les cuesta mucho impactar y viven en una permanente tensión con el estado.

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Los avances aquí son los que se logran sin el estado. Para la derecha chilena esta constitución es perfectamente funcional, les ha dado un poder completo por los últimos treinta años y no está para la discusión el poder del empresariado, ni de los negocios, ni las tasas de ganancias. Para ellos este es el paraíso, una especie de paraíso fiscal que no hay que cambiar. Todo eso pone en evidencia el mito de nuestra cultura democrática. La tradición democrática chilena es débil, es precaria. Las respuestas que dan los gobiernos a los movimientos sociales son cada vez más autoritarias, basta citar el caso del trato que se les da a los secundarios. Tal vez porque en ese grupo hay una sensibilidad crítica más aguda respecto al mundo que están heredando mientras que el estado quiere adaptarlos lo más tempranamente posible a las imposiciones del mercado. Eso podría explicar también el resurgimiento del anarquismo como movimiento, incluso con su notorio grado de encapsulamiento y con el uso de la violencia que siempre es compleja. Si embargo, cuando se cierra en alto grado el sistema político el recurso a la violencia reemerge como posibilidad de ser escuchado. -¿Y para el futuro, qué? -Yo para el futuro en el campo político soy un poco pesimista. Por el lado de los movimientos sociales, estos van a seguir desarrollándose en el seno de la sociedad y solo de manera episódica van a emerger en el espacio público, pero me cuesta imaginar cambios políticos sustantivos en el corto plazo. Las alianzas no están ahí. Modificar a Chile, a su constitución, es un ejercicio de gran envergadura. Por ahora, el descrédito de la clase política, la corrupción de las instituciones fundamentales, abre un espacio de acción a las organizaciones de la sociedad civil para tener más posibilidades de ir colocando temáticas nuevas, sentidos éticos nuevos, porque sin dirección ética, no hay posibilidad de cambio. * Doctor en Historia de la Pontificia Universidad Católica de Chile. Director de la ONG ECO Educación y Comunicaciones. Ha publicado importantes libros, entre ellos Tomando su sitio, El movimiento de pobladores de Santiago, 1957-1970 y El golpe en La Legua, este último en coautoría con Sebastián Leiva. Recientemente publicó El “despertar” de la sociedad: los movimientos sociales en América Latina y Chile.

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DOCENCIA MASÓNICA Y EDUCACIÓN DIGITAL

DESAFÍOS Y OPORTUNIDADES para el siglo XXI

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ECOSISTEMA DIGITAL

LA ERA DIGITAL

La Masonería y la Educación Superior están en un momento de inflexión de su sistema docente y formas de gestionar y gestionarse, de relacionarse con el tejido social y político, empresarial y la sociedad toda, incluyendo estudiantes e iniciados. Si miramos hacia atrás, podemos verificar que el concepto de universidad y docencia masónica tal cual lo conocemos, es un concepto que se ha mantenido bastante estático, sin cambios durante siglos. El desarrollo tecnológico, el acceso a la información, la globalización, la transmutación o cambios sociales de las actuales generaciones están forzando a que ese modelo milenario evolucione. Es muy probable que el modelo de educación, docencia o Educación Superior cambie más en los próximos años de lo que ha cambiado en los mil anteriores ya que con la llegada de los avances tecnológicos, el modelo tradicional se ve forzado a avanzar y transformarse.

Ya vivimos la era digital, en donde todo el panorama se encuentra cambiando para nuestra sociedad y toda institución, así como las universidades, se enfrentan a un nuevo entorno de interacción que requiere alta tecnología, nuevas competencias, desarrollo de capacidades y nuevas profesiones para un aluvión de educandos que nace buscando perfeccionar sus capacidades de acuerdo a las necesidades generadas y sus muy particulares intereses. El desarrollo tecnológico contribuye, qué duda cabe, a una mayor competencia laboral, por ende, al surgimiento de una fuerza laboral más productiva, un mayor crecimiento económico y, en consecuencia, más puestos de trabajo en nuevas áreas, y menos en otras. El mayor énfasis estará en habilidades como la creatividad, el pensamiento analítico y la capacidad de abstracción.

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TÍTULOS UNIVERSITARIOS VS. CERTIFICACIÓN

Con el auge de las tecnologías, las nuevas generaciones ingresan a las aulas en paralelo al aumento de la velocidad del internet para conectarse e intercambiar conocimiento. Las empresas han visto en esta revolución digital una oportunidad enorme para compartir, crear redes y capacitar. Jugadores de talla mundial como Google no necesitan ser universidades para educar, es tal el impacto que una certificación en Marketing Digital de Google o una Certificación en Amazon Web Services son apreciada en el mercado laboral tanto o más que una certificación universitaria.

CONTENIDO Y BRECHA DIGITAL

La aparición de nuevas plataformas digitales disminuyen las brechas sociales y económicas, promoviendo el principio de universalidad en el ámbito de la educación y el desarrollo socioeconómico en general. No obstante, todas las herramientas que surgen en este nuevo ecosistema digital en los últimos años, para que se avance en la implementación de este nuevo modelo de estudios, investigación y aprendizaje en general, todavía es necesario superar serias dificultades como la Brecha Digital existente en nuestra sociedad, cuya carencia, ante el avance, se vuelve exponencial.

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EN LA CERCANA VIRTUALIDAD

¿Significa esto el fin de la enseñanza tradicional? No del todo, sin embargo, actualmente esta situación se convierte en un llamado, una señal de alerta para que la enseñanza tradicional tome “el toro por las astas”, como ha sucedido en muchos casos y pueda estar a la par en materia de herramientas, temas y competencias que las tecnologías de la información ya están ofreciendo, gracias a que no temieron, ni

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dudaron en dar la oportunidad al ecosistema digital y trabajar sobre estas plataformas que nacen. A medida en que nuestras instituciones mejoren su infraestructura, necesariamente debemos invertir en tecnologías innovadoras, que puedan adecuarse a la manera y materias que enseñamos y las formas en que nuestros miembros interactúan, aprenden y se desarrollan.

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Arte a oscuras:

Crónica de una

belleza invisible

Es la historia de la modelo que se convierte en fotógrafa; el paso de la pose a la composición; de la presa ante el disparo de la cámara, a la mano que lo acciona; del cuerpo mirado al ojo que mira; de la estatua de piedra a medusa. La de Gerda Sommerhoff -de modelo de Vogue a retratista del pasaje Astor- es la historia de una mirada extranjera sobre la sociedad chilena en los 50 y 60. POR CARMEN AVENDAÑO

Gero von S. Gaevernitz -personaje clave de la inteligencia en las negociaciones de paz con Alemania- que la siguió en barco hasta Chile. Además de castellano y alemán, hablaba holandés, francés, italiano, inglés y latín. Descendía de los íconos del romanticismo Robert Schumann y Clara Wieck, cuya historia narra Elizabeth Subercaseaux, hija de Gerda, en la novela Música para Clara. Ante los clientes de Foto Nanette era solo una señora muy dije, de buena facha, con dificultades para pronunciar la r. En Chile, Gerda se había casado con Juan Eduardo Subercaseaux, cuya familia tenía un Fundo en Cauquenes, donde su madre, Xime-

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enía cinco hijos y cerca de 40 años cuando entró al estudio Foto Nanette como ayudante de Octavia Parra, que lo había abierto en 1938, según el libro “La mujer y la fotografìa” de Alejandra Niedermaier. Llegaba al pasaje Astor en Santiago tras un periplo que incluía –además del modelaje para Vogue ante el fotógrafo Edward Steichen- estudios de escultura en Positano, baile con Fred Astaire, cita con Robert Kennedy, estadías en la Nueva York beatnik; en Montana, escultura de cabezas de los Sioux, quienes la bautizaron la Mujer Solitaria de los Pinos; romance con

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na Morla, pintaba al fresco los santos de la capilla, tomando como modelos a sus nietos Bernardo, Juan, Elizabeth y Martín. El año 56 quedó viuda. La señora Octavia, con intención de retirarse, le vendió el derecho de llaves de Foto Nanette, heredándole a su empleada Belmarina Duarte. Una auditoría reveló más tarde grandes diferencias entre las boletas y el libro de cuentas; poco después Belmarina abrió su propio estudio, Foto Marina, en un pasaje vecino. Por las mañanas Gerda trabajaba en la embajada de Estados Unidos; en la tarde retrataba, revelaba y retocaba a novias, jóvenes y familias enteras. Era capaz de borrar hasta el llanto de las guaguas con su pincel, según cuenta en entrevista la fotógrafa Paz Errázuriz, quien fuera su amiga cercana. Su hija Elizabeth recuerda: “Los sábados partíamos en trolley, cruzando medio Santiago, con los brazos llenos de cartones plateados”. Para su hijo Juan Subercaseaux, pintor, la fotografía la había hecho postergar su verdadero interés, la pintura, hasta que los hijos estuvieran grandes. Su hija menor, la pintora Ximena Subercaseaux, relata que el estudio “tenía una pequeña planta baja tapizada de fotos tamaño 30 x 40 de las bellas más bellas de la sociedad santiaguina; yo, cada tarde que iba, soñaba con ser una de ellas”. Conforme pasaron las décadas por las bellas más bellas de Foto Nanette, sus retratos se perdieron en cajones y hemerotecas. Con ellos desaparecieron las huellas del oficio de Gerda, hasta inicios de este año en que una antigua clienta descubrió su nombre

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en un anuncio de remate que incluía sus óleos. La señora Mónica Manzi relató a los familiares de Gerda cuando fue al estudio que construyó en su casa de Las Luciérnagas, tras vender el derecho de llave de Foto Nanette: “Yo había acompañado antes a mis primas, me gustaron las fotos, y dije, no tengo fotos de esta edad. Entramos a una casa no grande, que tenía un jardín maravilloso, y pasamos al living.” (…) “Si yo hubiese sabido de dónde venía ella me habría fijado si la flor era plástica o no, pero como era una señora amorosa que nos estaba sacando fotos, me preocupé de lo que ella pedía: póngase derecha, póngase la mano en la cintura, tiene brazos largos. Será, dije, el maestro sabe lo que hace.” 284, 285, 286. En la oscuridad Paz Errázuriz escuchaba a Gerda contar en voz alta los segundos que la foto debía permanecer en el líquido revelador para obtener un balance de blancos, negros y grises. Fue en el cuarto oscuro de Gerda en Las Luciérnagas donde Paz conoció el proceso del revelado. Ahí donde su hija Ximena la oía llegar cuadras antes, al final del día, por los zapatones que usaba. Conforme la composición aparecía grabada en el papel, surgían también los signos sociales: la vestimenta, el peinado, la pose, la sonrisa, que Gerda retocaba pincel en mano. El fotógrafo de moda entonces era Bob Borovicz, el mismo que cuando Paz Errázuriz le mostró su primer libro en 1973, Amalia, historia de una gallina, le dijo: “una dueña de casa nunca va a ser fotógrafa”.

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Paz había conocido a Gerda en el taller de pintura que daba su esposo, Tom Daskan, cuando el acceso a una cámara era restringido, más aún el proceso de revelado. Entonces Paz trabajaba en un colegio y fotografiaba a los niños, en un tiempo de drásticas transformaciones. El fundo de Cauquenes había sido expropiado por la Unidad Popular. Con el golpe de Estado Ximena pasó a la clandestinidad y Gerda se hizo cargo de su nieta Natalia, hoy pintora y escritora. Natalia Domínguez revive en el libro Golpe de Palomas el viaje al sur con su abuela, cuando en busca de refugio viajó con Paz y sus hijos en tren hasta Paillaco, donde fueron invitadas a un Nguillatun. Posteriormente, Gerda siguió a su hija Ximena al exilio en Suecia y en México, donde retomaría la pintura. El pueblo de Tepoztlán que la acogió, le compró uno de sus paisajes para regalárselo al obispo Sergio Méndez Arceo, ideólogo de la teología de la liberación. Paz la evoca como una mujer resuelta, que hacía lo que fuera necesario y también gozadora del momento presente. Aún con la pregunta de qué la trajo a Chile, conserva en la memoria una imagen de Gerda anterior a conocerla, cuando la vio a sus 8 años y quedó fascinada por su belleza: una señora en la playa de Zapallar, sentada, con hartos niños. “Si pienso en ella siempre la veo sola y arma este familión en Chile”, dice Paz. “Debe haber caído en esta vorágine chilena de gente bella.” Como en la modesta libreta que dejó con la mayor parte de las hojas arrancadas, su pensamiento es un misterio. En las que restan, hay una cita en castellano del Libro de la Sabiduría, el más reciente del viejo

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testamento: “Nuestro nombre caerá en el olvido con el tiempo y nadie tendrá memoria de nuestras obras, y pasará nuestra vida como rastro de nube y se disipará como niebla herida por los rayos del sol que a su calor se desvanece” (…) “Coronémonos de rosas antes de que se marchiten, no haya prado que no huelle nuestra voluptuosidad”. Había nacido como Gerda Aline Clara Sommerhoff Ruer en una mansión de Wiesbaden el año 1915, hija de un banquero alemán afectado por la crisis de los años 30, y terminó sus días en el conjunto habitacional Los Maitenes de Vespucio, en 1996. En la televisión las noticias sin volumen (para no escuchar tantas tonteras, según decía) y tras la barda de ladrillos, la cordillera. En el closet, junto a tres chalecos bien doblados, una botella de whiskey etiqueta roja que le traía su hermano Walter y un libro del pintor Jean Baptiste Simeon Chardin. De los reflejos de Chile en sus ojos azul profundo quedan dos evidencias: las fotos de sociedad en casas residenciales, y sus óleos, sin pretensiones, revelando aquello que más le gustaba: observar.

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ALGO MÁS SOBRE

FERMÍN VIVACETA POR MANUEL ROMO SÁNCHEZ

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l diario La Patria, de Valparaíso, del 22 de febrero de 1890, se refirió a la muerte de Fermín Vivaceta, diciendo: Don Fermín Vivaceta.- En la mañana de ayer dejó de existir este conocido arquitecto de Valparaíso. La cruel enfermedad que por tanto tiempo le tenía postrado en el lecho del dolor, ha venido a poner término al fin, a una larga y pesada cadena de amarguras y sinsabores innumerables. Bien conocidas son de todo el mundo la constancia, laboriosidad y meritorias prendas que adornaron a Vivaceta; pero nunca se llegaría a formar idea cabal de sus desgracias y sufrimientos, de donde no pudieron arrancarle esfuerzos generosos y desinteresados. Baja pues a la tumba con el sello de los mártires del trabajo; pero felizmente su féretro será acompañado por el respeto y la condolencia del pueblo obrero, hasta la más honrada de las tumbas. ¡Que la paz eterna sea con él! Respecto al funeral, el mismo medio, el lunes 24, informó: Funerales de don Fermín Vivaceta.- A las ocho y media de la noche fue sacado ayer de la iglesia del Espíritu Santo el féretro que encerraba los despojos mortales de don Fermín Vivaceta y colocado en el carro que debía llevarlo hasta su última morada. Desde las gradas de la iglesia el cuerpo de bomberos tomó a su cargo la urna funeraria a fin de conducirla al cementerio con los honores que prescribe el reglamento. A las ocho tres cuartos se puso en movimiento el cortejo fúnebre marchando por la calle de Condell en medio de un mar compacto de gente. Se sabe ya lo que significa en Valparaíso eso que se llama el entierro de un bombero; pues bien, el de don Fermín Vivaceta ha sido sin duda el más numeroso y acaso el más espléndido de estos.

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En torno a su cuerpo, caído como bueno en lucha cruenta e implacable, se agrupó anoche el pueblo entero de Valparaíso; la sociedad también se unió a este duelo como justo tributo al mérito y a la honradez. Nada faltó en estos póstumos honores, como que comúnmente la justicia nunca se niega sobre las tumbas, lo que al fin ya es algo. Vivaceta que vivió solo y casi abandonado, tuvo, pues, grandes funerales. No obstante lo señalado en el artículo “Los restos de Fermín Vivaceta, una deuda por saldar”, publicado en el N°493 de Occidente, en que se afirma que Fermín Vivaceta, “tras haber diseñado la sede del edificio del Club Central de Valparaíso en 1872, ingresa a la Masonería hasta alcanzar a crear una Logia denominada “Unión Fraternal Núm.1”, que logrará integrar obreros en sus cuadros”, se puede afirmar que Fermín Vivaceta no formó parte de la Masonería. Su nombre no aparece en los registros de ninguna de las Logias del siglo XIX. Al parecer esa afirmación errónea surge de una publicación de la revista digital Ánfora, del Gran Oriente Masónico Chileno, que, al pie de una fotografía del monumento erigido en Santiago en homenaje a Fermín Vivaceta, afirma: “Estatua erigida al I.: Q.: H.: Fermín Vivaceta Rupio (1829-1890), reconocido Masón y creador de Logias como la “Unión Fraternal N°1”, primera Logia chilena que agrupó obreros entre su cuadro logial”1. Ninguna de las fuentes clásicas para la historia de la Masonería chilena menciona a Fermín Vivaceta como masón. No lo hace Benjamín Oviedo, en su libro La Masonería en Chile, no lo hace Julio Sepúlveda Rondanelli, en su Pequeño diccionario biográfico masónico ni lo hace Manuel Sepúlveda Chavarría, en sus Crónicas de la Masonería chilena. 1 “Noticias del Oriente”. Ánfora. Revista digital de Masonería. Gran Oriente Masónico Chileno. Año I. N°2. Junio 2007, p. 4.

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MIRADAS

En una estación del tiempo FERROCARRIL TALCA - CONSTITUCIÓN FOTOGRAFÍAS MARIO MENDOZA CABRERA

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Trenes como micros hundidos en las vías del sueño.

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La realidad destartalándose como los sueños.

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FOTOGRAFÍA: IND.CL

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FRANCISCA CROVETTO, DESTACADA DEPORTISTA CHILENA DE TIRO SKEET

DONDE PONE EL OJO... Es una de las primeras deportistas chilenas en clasificarse para los Juegos Olímpicos de Tokio 2020. Actualmente se ubica tercera en el ranking mundial de su especialidad. Si bien se apronta a participar en los Juegos Panamericanos de Lima, opta por tomarse el momento con calma. Enfatiza que –principalmentequiere disfrutar de la experiencia de estar haciendo “lo que yo elegí”.

POR BAREFCA ABUSLEME PEÑA Periodista

una de las mejores del planeta, gracias a su exitosa participación en la Copa del Mundo de Abu Dabi, a mediados de abril de 2019. Allí Crovetto logra el segundo lugar, a sólo un punto de la estadounidense Kimberly Rhode (ganadora, nada menos, de cinco medallas olímpicas). La positiva participación en la cita mundial le permite alcanzar dos grandes objetivos: ubicarse en el tercer lugar del ránking global de la especialidad y clasificar ya a los Juegos Olímpicos del año 2020 en Tokio. Así, se convierte en una de las primeras deportistas chilenas en asegurar su participación en la próxima cita de los anillos. Ella, con un tono tranquilo pero seguro, explica que su norte es mantenerse en alto rendimiento durante varios ciclos olímpicos más: “Me gustaría tener la experiencia total de cinco de estos juegos”, precisa. Y explica: “Afortunadamente practico un deporte longevo, que permite cumplir estas etapas. Mi sueño y la razón por la que me levanto todos los días es la convicción de

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a desde sus comienzos, las señales que emite la deportista chilena Francisca Crovetto son decidoras. Con menos de 20 años, le gana una competencia internacional a la destacada argentina Melisa Gil. Es el año 2009 y Crovetto obtiene en la ciudad de Concepción el primer lugar en la categoría damas juniors de la Copa Continental Americana de Tiro al Vuelo. La competidora trasandina, un poco mayor que la chilena, llega al torneo precedida de medalla de plata en los Juegos Panamericanos 2003 y medalla de bronce en los Juegos Panamericanos 2007. La sorpresa que marca Crovetto en el torneo es total, aunque -en rigor- se trata de un comienzo propio de una deportista de excepción. No por nada hoy -diez años después de la comentada “hazaña” en el sur del país- es reconocida como la mejor exponente del tiro skeet en Chile. Y

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alcanzar una medalla olímpica para Chile. Creo que no voy a descansar hasta conseguirla, junto a mi equipo de trabajo”.

Una especialidad compleja Su talento es cultivado desde muy temprano. Siendo la menor de cuatro hermanas, acompaña a las prácticas de tiro de su padre Francisco, quien es un entusiasta de este deporte. Pero no lo puede practicar profesionalmente por los recursos económicos que implica. Es en esas dinámicas de acompañamiento familiar, de entretenimiento, que a los 12 años Francisca se anima a disparar. Su padre recuerda que fue tal la seguridad con la que asume la tarea, que siente un cosquilleo orgulloso de manera inmediata. “Me doy cuenta que toma la escopeta como la mejor especialista del mundo, con una seguridad, con una posición, con una técnica como si la hubiera estado siguiendo durante mucho tiempo”, recuerda Francisco Crovetto. Ella precisa que “es a partir de ese momento que comienzo a dedicarle fines de semana a la práctica de tiro, a entrenar, a disparar”. Dice que la dinámica de este deporte es “muy especial” porque “permite irse conociendo interiormente, planteando desafíos de manera constante. Una empieza a enfrentarse a sus miedos, a sus fortalezas, a potenciarse, a tener conciencia de sí misma. Cada torneo es un aprendizaje nuevo. Cuando se cree que ya está todo conocido, el tiro te dice ´no, aún te faltan cosas por saber´ y se trata de cosas no sólo aplicadas a la técnica deportiva, sino que también a la vida. Eso es lo que, definitivamente, más me gusta”. Como especialidad, el tiro skeet tiene varios detalles que lo hacen particularmente complejo. De hecho, el plato al que se le dispara mide unos once centímetros de diámetro y poco más de 25 milímetros de espesor. Es lanzado a unos treinta metros de altura a casi cien kilómetros por hora y no se le dispara “de frente”, sino que “de lado”. Es decir, hay que tirarle al espesor, no al diámetro. Por ello, implica requerimientos -físicos, psicológicos y deportivos- muy distintos a otras disciplinas. La varias veces medallista continental y participante ya de dos juegos olímpicos (Londres

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2012, oportunidad en la que obtiene el octavo lugar; y Río de Janeiro 2016, en que se ubica en el lugar 19) comenta que –principalmente- se requiere una alta coordinación óculo-motriz, una importante velocidad de reacción, tener capacidad física para movimientos rápidos y suaves a la vez. Y en términos psicológicos, lo más importante es la tolerancia a la frustración.

Antes de Tokio, Lima… Si bien su aguda mirada ya se enfila hacia la jornada olímpica de Japón el año que viene, lo cierto es que antes existe una estación complicada: Los Juegos Panamericanos de Lima, que se disputan durante el mes de julio de 2019. En la versión del 2015 en Toronto -al igual que los olímpicos, los juegos continentales se disputan cada cuatro años- Francisca Crovetto obtiene Medalla de Bronce. Dado el positivo contexto actual en el que se encuentra, las expectativas por ella están imbuidas de mucho entusiasmo. Ella comenta que la cita panamericana constituye, lógicamente, un “súper buen apretón competitivo previo a la dinámica olímpica” -de hecho, el torneo es casi un “mini juegos olímpicos” de la región- pero lo cierto es que prefiere optar por “disfrutar de la experiencia”. Lo explica así: “Se trata de mi cuarta participación: Río 2007, Guadalajara 2011 y Toronto 2015. Ser parte de la delegación es un tremendo honor, además de ser algo muy entretenido. Ser parte de la Villa Panamericana es una circunstancia única. Y en términos deportivos y competitivos, lo que buscamos es desarrollar una buena ronda clasificatoria, disparar muy bien plato a plato, estar dentro de las seis mejores y obtener un buen puntaje para llevar adelante una jornada final con confianza y tranquilidad. La idea es subirme nuevamente a este podio”. Además del bronce en la ciudad canadiense, la reconocida deportista ha obtenido en estos juegos una medalla de plata en Guadalajara 2011. En su incursión del año 2007 alcanza el cuarto lugar, siendo el primer torneo internacional de su carrera. El segundo es el que da comienzo a esta nota y a la exitosa historia de una deportista que va por aún mayores y muy reconocidos logros.

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FOTOGRAFÍA: IND.CL

“Lo importante es no perder el foco, el objetivo nunca puede diluirse” -Tu carrera se destaca por ser, prácticamente, siempre ascendente. En un país tan poco acostumbrado al éxito deportivo ¿cómo se enfrenta esa presión, siendo mujer y -además- en un deporte menos masivo que el fútbol? -Si bien es cierto que he tenido varios hitos deportivos, siento que mi carrera también tiene varios valles. Como la vida misma. Y eso es algo que me interesa mucho poderlo transmitir. Hay momentos en que se puede estar en el “Top 3” o en el “Top 10”, pero eso pasa luego. Las cosas aparecen y se diluyen, en medio de mucha presión deportiva y exposición pública. Por eso, lo más importante -a mi juicio- es tener conciencia de que esto es lo que elegí. Y eso requiere ciertos grados de valentía y de coraje para sentirme tranquila. A veces se va a estar bien y en otras no tanto. Lo importante es no perder el foco, porque el objetivo nunca puede diluirse. Con respecto a que no se trata de un deporte masivo, creo que ayuda porque hay mucho que comunicar sobre esta actividad y eso da espacio a que la gente pueda sentir interés por mis actuaciones y las distintas competencias en que participo. -¿Cómo ha sido -a tu juicio- la evolución de la presencia femenina en este deporte? El año pasado, por ejemplo, la tiradora española Fátima Gálvez alegaba que en un torneo en su país la dejan fuera de la ronda final, para no enfrentarse con hombres. -Sin duda, la actividad ha tenido que irse adaptando a las demandas que surgen sobre este tema en la sociedad. Eso significa asumir que existe la dinámica de género. Una cosa que se logró el 2018, por ejemplo, luego de muchos años de pelea, es que las mujeres dispararan la misma cantidad de platos que los hombres en fase de clasificación, llegando a los 125. Ahora, sin duda que falta mucho camino por recorrer aún y

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aspectos que alcanzar en términos de equidad. Sobre todo en instancias que no forman parte del circuito de alta competencia, que no son del ámbito internacional, de las copas globales o de la federación internacional. Conozco muy bien a Fátima, es muy amiga mía, y en ese torneo que me comentas la clasificación era abierta, no había separación hombre-mujer, pero los organizadores intervinieron de manera incorrecta cuando la deportista española llega a la ronda definitoria del torneo. Debo decir que la situación ha avanzado en el escenario más internacional, en los campeonatos que tienen mayor interés mediático y en el que las bases son siempre muy claras. En los torneos locales es donde hay que seguir poniendo atención para que no vuelva a ocurrir lo que le pasó a Fátima. -¿Qué es lo que más te gusta del tiro skeet y por qué lo recomendarías? - A mí este deporte me permite conocer más de mí misma, me plantea desafíos de manera constante. Se trata de una actividad de muy alto rendimiento, que requiere el desarrollo de mucha disciplina y mucho foco en que hay que hacer siempre lo mismo. Se disparan 25 platos por serie, sumando 125. Hay que ir pasando rápido los obstáculos, viviendo el presente. Se requiere un intenso trabajo en ese aspecto. Los obstáculos deben pasarse de manera rápida. Si fallaste un plato, se hace un rápido análisis y vamos al otro. Se debe vivir el presente de manera muy concreta, ante cualquier distracción hay que recuperar la concentración de manera rápida. Por eso, es vital la convicción de repetir, repetir y repetir, porque es clave para dominar el movimiento de manera perfecta y hacerlo propio. Es algo que también puede aplicarse a la vida.

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¿Qué es?

¿Efectos Negativos, fantasía o peligro real? Un 93% de los chilenos no sabe realmente lo que es 5G. (Revista Gerencia, abril 2019)

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POR RAÚL RODRÍGUEZ ALBARNES Ingeniero informático

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ún no hemos terminado de oír hablar de 4G cuando las usinas tecnológicas, los centros de investigación y organismos estatales ya comienzan a hablarnos de una 5G. Pues bien, la “5G” la podemos entender como la tecnología y estándar de comunicación inalámbrica de quinta generación. Básicamente es una extensión (un desarrollo, una evolución) de la red 4G que utilizan los actuales equipos móviles. En principio, es la generación que intenta conseguir un internet móvil realmente rápido en ambas direcciones que nos permita manejar vídeos en Ultra HD o modelos en 3D casi sin pestañear. Para que nos hagamos una idea, el 5G permitiría multiplicar la velocidad de la red entre 10 y 20 veces a la actual 4G. Su disponibilidad está prevista para fines de esta

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década, dando solución a la explosión de la demanda de comunicaciones, servicios y aplicaciones móviles que se esperan, garantizando capacidad, rendimiento y seguridad de una conexión permanente a Internet.

Ventajas y Desventajas de la tecnología 5G El principal avance de la quinta generación de esta tecnología móvil será un aumento de rendimiento, también será trascendental la mejora de la latencia. Se espera que de extremo a extremo caiga por debajo de 1 milisegundo permitiendo nuevas tecnologías y aplicaciones que simplemente no son posibles con el 4G actual. Por otras parte será una red potente y flexible que conectará todo a todo y todas las cosas a todo el mundo, haciendo posible una nueva generación de hábitos y costumbres en todos los sectores, incluyendo la conducción autónoma, las ciudades inteligentes, una internet de las cosas, conectividad entre máquinas (¿Era

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de las máquinas?), la tecnología wearable, (objetos de uso diario que llevamos siempre encima a los que se le ha incorporado un microprocesador), y por supuesto el aumento de soluciones móviles. Estará además configurada para manejar todos los tipos de tráfico con latencia extremadamente baja, ideal para alimentar tecnologías portátiles. Su uso en medicina, por ejemplo, permitirá la intervención quirúrgica a distancia debido a la rápida capacidad de respuesta de los equipos con esta tecnología; en el transporte, los coches inteligentes, control y manejo de vehículos no tripulado, de hecho Uber ya realiza este tipo de pruebas, como también los dispositivos domésticos que están bajo la denominación “Internet de las Cosas”; o las empresas de turismo, que podrán utilizar la realidad virtual para promocionar lugares. Otra de las ventajas que traerá esta innovación, son las Smart City o ciudades inteligentes, que permitirían controlar aspectos cotidianos como el tráfico, seguridad pública, vigilancia, iluminación, etc. de forma eficaz y remota. Sin embargo, otros se muestran preocupados por las desventajas que tendrá la red 5G y sus posibles efectos negativos. Algunas de las desventajas que se visualizan son respecto a los dispositivos desfasados: dispositivos viejos y aún algunos recientes que, no serán capaces de funcionar con la tecnología de quinta generación. Esto implica una desventaja para quien no tenga la capacidad económica de cambiar sus productos. Otra desventaja es la dificultad para que esta tecnología llegue a ciertas partes del mundo, y no solo hablamos de zonas de bajos recursos tecnológicos, sino de zonas con particular ubicación geográfica. Respecto a la seguridad de esta red, muchas son las

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teorías que se manejan en cuanto a que, solo hace falta pensar en que cada dispositivo inteligente estará conectado a una sola red, para darse cuenta de la exposición a la que nos someteremos. Aspectos como los gustos personales, ubicación, preferencias, horarios, podrían ser vulnerables ante el espionaje tecnológico. Aunque la tecnología 5G aún no se implementa masivamente, ya hay advertencias de vulnerabilidad. La expectativa de lo que traerá esta tecnología, también ha despertado la preocupación de grupos ambientalistas y médicos. Cuando se habla de conexiones inalámbricas, se pone en duda las consecuencias que puede traer consigo una alteración en la composición del éter, del aire. Al respecto, es comprensible la preocupación de algunos profesionales de la salud, que sostienen que forma parte de las desventajas de la red 5G. Dada la cantidad de dispositivos funcionando a través de redes inalámbricas, hacen pensar que estaríamos expuestos a enfermedades. Advierten también un posible daño en animales y plantas, a raíz de la exposición de la población y el medio ambiente a las radiaciones electromagnéticas. Según la Agencia Europea del Medio Ambiente, algunos efectos podrán ser: Daños genéticos, problemas en el sistema reproductivo, trastornos neurológicos, déficit de aprendizaje, entre otros.

La guerra comercial EEUU-China o la batalla por el poder de la Red 5G A mediados de enero de 2018, el presidente de EEUU le declaró la guerra comercial a China con el anuncio de la imposición arancelaria. En marzo, aplicó un gravamen

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a las importaciones. A partir de entonces, EEUU y China se encuentran enfrascadas en la mayor guerra comercial de la historia. Desde que China abrió su comercio internacional en 1990, EEUU decidió utilizar outsourcing y fabricar en zonas de procesamiento exportador en China para abaratar costos. Todo indica que los chinos realizaron ingeniería de reversa a los productos que se fabrican en dichas zonas y han logrado desarrollar una tecnología propia; fue el mismo camino que utilizara primero Japón y luego Corea del Sur. La consecuencia es, sumada a su política educativa, que ahora China está a la cabeza de la innovación tecnológica mundial. China ha dejado de ser, desde hace una década, la fábrica de bajo costo de los EE.UU., y se ha convertido en el principal rival, allí, en donde la potencia americana ha dominado desde finales del siglo XIX: la innovación tecnológica. Todas las anteriores generaciones de protocolos (2G, 3G, 4G) fueron desarrolladas por empresas estadounidenses y europeas. En las primeras generaciones figuraban por ejemplo Ericsson, Nokia, Alcatel, Lucent, y ninguna empresa china. Hoy el liderazgo de la 5G la llevan las chinas Huawei y ZTE, e incluso la coreana Samsung, mientras que las estadunidenses como Cisco y Qualcomm se encuentran en el mismo nivel que ellas, algo muy distinto del liderazgo incontrastable al que estaban acostumbradas hasta hace muy poco tiempo. El lanzamiento de la 5G se espera para 2020, es decir, a la vuelta de la esquina, y por ello no sería una sorpresa si detrás de la guerra comercial de Trump contra el gigante asiático, que ha coincidido con amenazas directas contra ejecutivos e instalaciones de las empresas mencionadas, estuvieran programados actos coordinados de las em-

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presas y el gobierno de Estados Unidos para tratar de evitar que China y sus empresas se les adelanten en el desarrollo y lanzamiento del nuevo protocolo. El caso de Huawei, la empresa tecnológica china más exitosa, lo hace patente. Detrás de los escandalosos titulares mediáticos rodeando a la marca, subyace una realidad dramática: China parece estar ganando a Estados Unidos la carrera por definir la 5G. Y quien se haga de la 5G, no sólo podrá controlar las comunicaciones móviles de celulares y artefactos de comunicación y esparcimiento. La 5G promete ser el inicio de la automatización del mundo a gran escala, todo tiende a estar conectado y automatizado con una mínima intervención de operación humana.

Dos modelos en pugna contrapuestos No es exagerado entonces suponer que el control y la definición de la 5G es una variable crítica para la economía global y el manejo del poder mundial, para las ganancias de las empresas, y por supuesto, para el liderazgo geopolítico de las próximas décadas. El trasfondo de la guerra comercial de Trump quizá sea: ¿cómo detener el desarrollo tecnológico chino, que es financiado por el Estado de manera deliberada, para que no avasalle el modelo estadunidense, el cual es financiado principalmente por las corporaciones? Si China y sus empresas acaban imponiéndose a los Estados Unidos y Europa en la 5G entonces habrá una redefinición crucial para el capitalismo: el desarrollo tecnológico no podrá seguir siendo ya financiado únicamente por las empresas, entonces surgen algunas preguntas, ¿Qué Estado y de qué forma podría sostener el nuevo modelo que se visualiza? ¿Esta guerra es económica o de poder, o ambas al mismo tiempo?

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PROBLEMA DE

la Salud en Chile

POR CARLOS FARIÑA KOPPE Médico cirujano de Urgencia

22.000 camas clínicas que en 2015 llegan a 37.854. A la población chilena debemos sumar la inmigración masiva en el último tiempo, lo que además trae asociado nuevas patologías y diferentes idiosincrasias. Obviamente, el crecimiento de instalaciones sanitarias no guarda relación con el aumento de la población. Cuando se anuncia la construcción de un nuevo hospital, los políticos y la comunidad abrigan grandes esperanzas, pero para que el nuevo hospital funcione, es necesario dotarlo de personal y equipos; los ejemplos son numerosos. Además del aumento poblacional, se ha provocado un gran crecimiento de población senil en un corto período, lo que implica diversas patologías propias de la edad, todas severas. Esta nueva realidad ha sorprendido tanto a los servicios de salud como a toda la sociedad. La expectativa de vida actual es de 80 años para los

Múltiples factores

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areciera que la teoría de Malthus, quien sostiene que la población crece en progresión geométrica, mientras que los alimentos lo hacen en proyección aritmética, es perfectamente aplicable a la salud a nivel mundial, pero nos referiremos solo a nuestra realidad. No sabía si uxar el término crisis o colapso, la crisis es una situación grave, que en un momento termina, en el colapso, no se avizora solución. La explicación para el colapso de la salud es multifactorial. Aumento rápido de la población chilena, vemos que en 1950 había 6.081.931 habitantes, en 1965 8.646.622 y en 2015 17.000.000, en tanto en 1938 se disponía de

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FON ISA ASA PRE

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RADIO.UCHILE.CL

La medicina se hace progresivamente más cara, con el desarrollo de nuevas tecnologías diagnósticas y terapéuticas, todas de alta complejidad y un crecimiento de las expectativas individuales de curación; por tanto, hay mayor demanda. Se ha alterado, por otra parte, profundamente la relación médico paciente, incorporándose el factor sospecha: el paciente ve al médico como alguien que podría dañarlo física o financieramente y, por su parte, el médico ve al paciente como un potencial litigante. Derivado de lo anterior se ha establecido la medicina defensiva, en que se abusa de los medios diagnósticos, más que para llegar a una conclusión, para bloquear los flancos débiles en caso de una demanda. Este fenómeno encarece la atención sanitaria, tanto para el paciente, como para el Estado. La puesta en marcha del sistema AUGE que entrega garantías explícitas en salud, tanto en su resolución como en los plazos; actualmente contempla ochenta patologías. El problema es que se hizo con los mismos recursos ya existentes; entonces resulta imposible cumplir, de manera que quedan postergadas otras enfermedades. Por ejemplo el cáncer de próstata copa los servicios de urología en desmedro de otras patologías. Así, crecen las listas de espera en patologías AUGE protegidas por ley. Y los pacientes de las demás patologías no protegidas, exigen que su enfermedad sea incluida en el sistema AUGE, pensando que esa sería la solución a su mal. Para cumplir con esta ley, se ha hecho necesario derivar pacientes al sistema privado, con el resultado de una expoliación del sistema público. La medicina privada no está ajena a estas penurias. Aunque atiende al 10% de la población, también tiene

hombres y de 85 para las mujeres, en 1950 era de 55 años para mujeres y 53 para varones, ambas cifras son revisables, pero dan una idea del problema.

Los mayores y las suspicacias En la actualidad hay 2.600.000 personas mayores de sesenta años, 25% de ellos son totalmente dependientes. Se ve que la antigua pirámide etaria está severamente alterada, con una baja de natalidad que desciende de 4,95 en 1950 a 2.00 en 2005, somos un país de viejos; y este fenómeno genera la aparición de nuevas y graves enfermedades. En el otro extremo de la vida, tenemos niños y jóvenes sobrevivientes de enfermedades genéticas y perinatales, quienes en tiempos pretéritos morían. Ahora, al vivir, también son demandantes de atención y cuidado.

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una rémora de pacientes. Por otra parte la medicina estatal cubre las necesidades del 90%, en su mayoría de escasos recursos, lo que genera enormes deudas del sistema público con sus proveedores. Las isapres, clínicas y cadenas farmacéuticas merecen un estudio especial.

El paciente se complica

En riesgo permanente Otro grave problema que afecta a los servicios de urgencia, tanto estatales como privados, son las agresiones al personal de turno, esto motivado por la frustración causada por la demora y falta de solución integral. En el sistema privado, la atención de urgencia está mejor subvencionada que la electiva, es más fácil obtener una licencia o al menos una justificación para el ausentismo, lo que se transforma en un incentivo perverso. En cuanto a personal, es evidentemente insuficiente, hay pocos interesados en trabajar en este rubro, porque se da una ecuación muy negativa: exceso de trabajo, baja remuneración y riesgo permanente de ser demandado, lo que en el caso de ocurrir, significa cinco años de desgaste físico, emocional y financiero, aun teniendo la razón. De acuerdo a esta realidad los equipos de salud de urgencia están conformados por gente joven e inexperta, que solo espera una oportunidad de emigrar del sistema. A lo anterior se suma el sacrificio personal y familiar, en festivos, noches y domingos, sin estímulos ni gratificaciones, víctimas de violencia verbal y hasta física por pacientes y familiares, ofuscados por la espera y falta de solución. Y un nuevo problema que se suma, la reaparición de enfermedades infecciosas, tanto por menor vigilancia como por la aparición de grupos antivacunas. Finalmente el problema del fin de la era antibiótica, por aparición de cepas bacterianas resistentes, esto fue anunciado ya en la década de los cuarenta. por el doctor Alexander Fleming,

PUBLIMETRO.CL

La atención de urgencia en el sistema público se encuentra francamente en crisis. La infraestructura está ampliamente sobrepasada, las camas son insuficientes para atender la demanda, lo que motiva que los pacientes permanezcan hospitalizados en boxes de urgencia, lo que es totalmente inadecuado y reñido con mínimas normas éticas; además se bloquea la atención de los consultantes que deben esperar largas horas antes de ser atendidos. En los servicios de urgencia públicos y privados consultan personas cuyas patologías no son de urgencia, lo que recarga más aún estos recintos. Para este fenómeno existen varias causas, la rapidez con que se atiende en urgencia, que de todas maneras es menor que la espera en consultorios. Lo más grave quizás, es que los servicios de urgencia estatales deben suplir la deficiencias de los hospitales. De tanta espera el paciente se complica y evoluciona a consulta de urgencia. Por ejemplo, una señora obesa, hipertensa y diabética, es portadora de una gran hernia abdominal, en el hospital le dicen que debe bajar de peso, controlar su diabetes e hipertensión; pues bien, cuando se complica debemos operarla de emergencia, con su diabetes, hipertensión y obesidad y además con su hernia estrangulada a la tres de la mañana, con todos los riesgos que ello implica. Lo que sucede a esta seño-

ra, se puede extrapolar a numerosas patologías que se descompensan y deben ser hospitalizadas de urgencia.

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La discapacidad desde la mirada ética La OIT calcula que en el mundo hay unos 386 millones de personas con discapacidad en edad de trabajar. Son personas que tienen el potencial necesario para incorporarse al mercado laboral y contribuir al desarrollo de sus países como empleados, trabajadores independientes o empresarios, y que desean hacerlo. POR GUSTAVO REYES Magíster En Ética, Cultura y Valores Universales (Unesco)

Inserción laboral un derecho elemental

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ien es sabido que la ética es una de las especializaciones filosóficas acerca de la cual más se ha escrito y se escribe en este comienzo de milenio. Desde su mirada se abarca una gran cantidad de temas cruciales, siendo uno de los más importantes y complejos la inclusión de las personas con discapacidad en el mundo contemporáneo. La fundamentación de nuestras acciones, los replanteos acerca del significado de la libertad y de la justicia en el contexto de la diversidad, además de los temas derivados de los avances de las ciencias y de la tecnología solo han abarcado el paradigma de la rehabilitación. El desafío que nos plantea la inserción laboral como un derecho elemental del ser humano, es un asunto ético más que político. En Chile, en donde el concepto de Estado laico es a lo menos cuestionable, aún se entiende la caridad como una virtud teologal por lo que la sobre exposición de esta cualidad puede convertirse en un exceso a modo de pornografía caritativa movida

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por el legítimo ideal de salvación. Para ser justo, abundan los ejemplos de la genuina capacidad de auxilio como la fundación Teletón, que en los últimos años ha puesto énfasis en la inclusión. La lucha que las personas con discapacidad vienen desarrollando para lograr la participación y la igualdad se traduce en la búsqueda de soluciones innovadoras e inclusivas para el futuro de la Humanidad. Contrario a lo que se cree, esto deriva de la ética de Hipócrates en donde no hay verdades morales pues la moral sería privada. El mensaje liberal de que la moral es una cuestión privada, conduce a una creciente legalización de todos los ámbitos de la vida y a una regulación estatal cada vez más intensa, no obstante cada cual adopta su propio compromiso ético con las personas en situación de discapacidad. De esta manera, el horizonte de la inclusión sería un resultado natural, pues cualquier conexión axiológica privada posee para el Estado el mismo derecho. En una situación de pluralismo ético, el Estado debe entonces respetar las capacidades diversas de los ciudadanos dado que el trato entre seres ontológicamente iguales debe estar educado como acto ético y regulado como un acto moral. De esta manera, surge la tesis de que con una debida base ética de ciudadanos educados en valores universales, los márgenes de actuación del Estado quedan reducidos a aquellos ámbitos a los que no ha llegado suficientemente el ordenamiento jurídico.

sino que a paradigmas casi pétreos que han atrofiado el músculo social de la inclusión. Campañas como la “teletón” han sido un puente cimentado sobre la rehabilitación, pero en ningún caso han sido el motor de un cambio de paradigma a nivel social, pues ese cambio no puede entenderse como monopolio de una persona jurídica de derecho público, dado que este último actúa solo como garante y no como impulsor. El comportamiento ético se entiende como el estudio de aquellos valores que guían el accionar propio, pero esta selección natural de valores morales por parte del individuo solo en los últimos diez años incorpora la inclusión. Si bien numerosos estudios cualitativos indican que la mayoría de las personas en situación de discapacidad han podido insertarse en la educación básica, media y superior, la inclusión es aun paradigma irresoluto: el 80% de las personas en situación de discapacidad no ha podido insertarse en el mundo laboral, cesando la mayoría de estas personas en sus intentos debido al cierre sistemático de puertas. El problema paradójicamente es ético, pues sin desmedro de los avances sustantivos antes mencionados, ha sido abordado desde las carencias y no desde su potencial riqueza. El foco en la mayoría de los países de la OCDE está puesto en la “educación inclusiva”, pero no así en la inserción laboral inclusiva. Constituye un consenso el que la educación es hoy en día un proceso en el que existen singularidades considerando que cada individuo posee una naturaleza orgánica, social o cultural que debe necesariamente ser respetada para aprender de ella, pero ¿qué sucede después?. La exaltación de un modelo se manifiesta en la legislación de las naciones en cuanto “declaración”

El problema es ético Las personas en situación de discapacidad aun deben enfrentarse a un sinnúmero de obstáculos formales que no solo se limitan a barreras arquitectónicas

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de la voluntad soberana, y las personas en situación de discapacidad no son consideradas dentro de esta voz soberana, pues al experimentar la cesantía son doblemente inhabilitadas.

Con base en los derechos humanos A comienzos del siglo XX rigió el modelo de la prescindencia: las personas con discapacidad eran innecesarias y condenadas a la marginalidad. Es así como como los estudios de la época contemplaban la tesis eugenésica del mejoramiento de la raza, cuestión que hoy es rechazada por la gran mayoría sin ser siquiera objeto de debate. Es por eso que hoy la educación inclusiva (EI) trabaja en pro de la consecución de dos objetivos fundamentales: la defensa de la equidad y la calidad educativa para todos los alumnos sin excepciones, y la lucha contra la exclusión y la segregación en los procesos posteriores de inserción laboral. El creer lo contrario, incluso desde el paradigma neo liberal, supone una piedra de tope, pues la lógica del intercambio se estanca al no otorgarle a la persona en situación de discapacidad la posibilidad de intercambio indirecto1 como cualquier otro trabajador. Tomasëvski (2001) explica que, con base en los derechos humanos, la educación y la inclusión laboral constituyen una obligación de los gobiernos, 1 Cambio de mercancías o servicios por un medio de intercambio, generalmente dinero. A la mercancía trabajo del discapacitado no se le otorga el mismo valor que a otro trabajador.

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por lo que solo se entendería a partir de la obligación. La ley manda, prohíbe o permite, lo cual vendría a perpetuar la teoría de Max Weber en lo relativo al carácter monolítico de su teoría del Estado. En definitiva, urgen medidas que aseguren el derecho al trabajo y la subsistencia para todas las personas por igual en base al mérito y bajo las condiciones mínimas que respeten su individualidad. En contrapunto con la indispensable moral de lo público, la interiorización del conjunto de valores que confluyen en una conducta inclusiva no dependen de la regla legal por lo que si bien es un proceso más gradual, es a la vez más efectivo. El punto de concordia, en este caso, es la comprensión de la educación como un estadio de trascendencia movido por la axiología, por lo que el desafío es hacer de la inclusión laboral de las personas con discapacidad un valor universal. Pero este valor sigue estando ausente, y esto no depende de una obligación legal; es habitual encontrarnos diariamente con el submodelo de la marginación. El cambio parte por lo cotidiano, el lenguaje construye realidades, y el lenguaje depende de la ética más que de la moral en cuanto costumbre. El tema laboral tampoco pasa por los “beneficios de contratar”, pues es una medida que beneficia en promedio al 1% de la eventual fuerza laboral. La realidad es que: “La OIT calcula que en el mundo hay unos 386 millones de personas con discapacidad en edad de trabajar. Son personas que tienen el potencial necesario para incorporarse al

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mercado laboral y contribuir al desarrollo de sus países como empleados, trabajadores independientes o empresarios, y que desean hacerlo.

Del rechazo social a la normalización biomédica Algunos empresarios han comenzado a descubrir este potencial. Gobiernos como el de Brasil han promulgado leyes y desarrollan programas dirigidos a promover las posibilidades de empleo de las personas con discapacidad que buscan trabajo, a mantener en el empleo a los trabajadores que quedan discapacitados y a facilitar la reivindicación laboral de los trabajadores que han perdido su empleo debido a sus discapacidades. Ante la falta de acción de muchos gobiernos, las organizaciones representativas de personas con discapacidad han asumido labores de promoción de la integración laboral, conscientes de la gravedad del problema. Sin embargo, muchas de las personas con discapacidad que pueden y quieren trabajar están desempleadas; de hecho, la tasa de desempleo entre discapacitados es considerablemente más alta que en el total de la población activa, llegando a superar, en algunos países, el 80 por ciento”2. Wolinsky (Disability Rights Advocates. California, Estados Unidos de América), afirma que «como grupo, las personas con discapacidad son ciudadanos de segunda clase en el lugar de trabajo prácticamente en todos los países de la Tierra. Debido a una combinación de factores, entre los que se incluyen unos niveles formativos inferiores, así como una serie de prejuicios, en general las personas con discapacidad no trabajan, y las que lo hacen ocupan puestos de poca especialización y perciben retribuciones inferiores. “En general, la situación relativa al empleo de las personas con discapacidad es bastante sombría. La combinación de medios inaccesibles de transporte público, de barreras arquitectónicas y actitudinales, de un desempleo crónico y de una adjudicación insuficiente de recursos para ayudar a las personas con discapacidad, hace que el empleo sea, como mucho, una actividad marginal. Esto genera un circulo vicioso, porque como hay relativamente pocas personas con discapacidad que sean visibles en la población activa, hay también pocos modelos de personas productivas con discapacidad”3. Si bien el paradigma de la rehabilitación representó un gran avance en relación al modelo de la prescindencia, se pasó del rechazo social a la normalización biomédica, lo cual deja la responsabilidad adaptativa en el o la discapacitada y la responsabilidad de las 2 Di Lorenzo Alfredo; El futuro de los discapacitados, en el mundo: el empleo como factor determinante para la inclusión; 2009. 3 https://www.disabilityrightsca.org

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políticas públicas en manos de “expertos” y no de quienes tienen una discapacidad. Ejemplo de esto es que mientras los científicos e intelectuales se deslumbraban con conferencias de Stephen Hawking, en las zonas rurales de sus propios países aún había niños discapacitados amarrados a un árbol o exhibidos en circos. Si la realidad la llevamos a la perspectiva ética, es la sociedad la que genera la discapacidad cuando excluye a las personas que presentan alguna diferencia, dado que éstas pueden constituir un aporte social como cualquier otro individuo desde la valoración de su naturaleza diversa por parte de la sociedad, organismo llamado por excelencia a incluir y no a excluir ni asistir desde la caridad.

Tolerancia y solidaridad El norte de la inclusión no puede ser otro que el de la valoración del aporte de las personas al mundo sin importar raza, estirpe o condición, por lo que la inserción laboral no es otra cosa que el respeto por los derechos humanos. Si llevamos la inclusión al terreno de la justicia social cobran mayor valor las palabras de Concepción Arenal (1820-1893) “Hay tanta justicia en la caridad y tanta caridad en la justicia que no parece loca la esperanza de que llegue el día en que se confundan”. Dos de los pilares fundamentales del ciudadano modelo son la tolerancia y la solidaridad entendidas como uno de los deberes y sellos distintivos. Estos

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dos conceptos son a veces difíciles de comprender por los múltiples contextos en que se desarrollan, por lo que su práctica es el indicador, lo cual no se logra sino con un debido entrenamiento de ética. Existen en Chile, además de la Teletón organizaciones de carácter filantrópico e inclusivo como la ONG “Inclusiva”, cuyo presidente es el Dr. Carlos Kaiser Mansilla, que se ha dedicado a promover la tesis que la educación inclusiva derivará en una tendencia natural a auxiliar a quien lo necesita, y desde la perspectiva de la inclusión quien lo necesita no es el discapacitado o discapacitada sino la sociedad misma, pues desde la perspectiva de la antropología, la solidaridad deriva del amor, de benevolencia por la especie humana y es una ayuda que se otorga sin esperar algo a cambio. Es así entonces que comprendido desde el respeto por la condición humana, una persona con una discapacidad puede perfectamente ser también solidaria con quien no la posee. La inclusión no será tal entonces si no la entendemos como un principio fundamental del humanismo desde la praxis, pues de lo contrario se genera una esclavitud del discurso dado que requiere además de disposición, la interiorización de la valoración positiva de las diferencias de los iguales, y la convicción de que nadie sobra. Dicho de otra manera, este principio nos es recordado a cada momento desde que reconocemos al otro como legítimo otro y no como sujeto de lástima.

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Árb oles “Los árboles son las columnas del mundo, cuando se hayan cortado los últimos, el cielo caerá sobre nosotros” proverbio Indio.

POR YASMÍN NAVARRETE

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partir de nuestra evolución como homo-sapiens hemos establecido una relación con la naturaleza que data de nuestros comienzos como especie. La naturaleza es el nicho al cual pertenecemos y en un nivel simbólico representa a la madre: el alimento, la fuente de vida, la abundancia… Sin embargo, nuestro estilo de vida actual nos ha llevado a la exposición frente a múltiples estímulos tecnológicos: las redes sociales, la información que circula por internet, las llamadas, la publicidad, los programas televisivos y así un sinfín de variedades que se han gestado a partir del desarrollo de la tecnología. Todo esto nos puede llevar a un estrés mental y luego físico que puede ser difícil de distinguir, ya que inmersos en este nuevo estilo de vida, lo hemos naturalizado siendo este parte de nuestra vida cotidiana de tal forma que a veces es insuperable. Con más de 7 millones de años de evolución humana, hemos gastado más del 0.1% de ese tiempo viviendo en ciudades, y aún tenemos que adaptarnos por completo. Nuestros cuerpos están construidos esencialmente para vivir en la naturaleza.

Es en estos momentos que la terapia con árboles puede ser de mucha ayuda. Una investigación realizada en Japón muestra que el tiempo pasado en ambientes naturales reduce las tasas de estrés, contribuyendo así al equilibrio y a la salud. Todo parte de raíces ancestrales basadas en prácticas budistas y en el sintoísmo, religión nativa de Japón que venera los espíritus de la naturaleza. También presentes en las culturas celtas que concebían a través de una percepción mágica y religiosa a las entidades de la naturaleza con las cuales se generaba una conexión espiritual, es así como la terapia en los bosques ya era parte de una tradición que atribuía los efectos de relajación y de interrelación con el entorno natural como un resultado de las fuerzas y energías que los hombres podían buscar y encontrar en el bosque.

UNA VINCULACIÓN ESTRECHA Y MUY ANTIGUA

Es así como la conexión con la Tierra y sus elementos naturales es un elemento en común en distintas tradiciones paganas. Tenemos como especie una relación con la naturaleza

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y, en particular, con los árboles una vinculación estrecha y muy antigua. Miguel Herrero Uceda, escritor y naturalista docente de la Universidad Complutense de Madrid, autor del libro “El alma de los árboles” hace un estudio de cómo “los árboles son los únicos seres vivos que han sido testigos de diferentes eras geológicas y de todas nuestras transformaciones”. La mayoría de nosotros lo intuimos instintivamente, ya que sentimos ganas de pasar tiempo en un bosque, o incluso en el parque local, rodeados de vegetación. La investigación de Japón muestra que hay una razón de peso para esto: el tiempo se debe pasar en la naturaleza, nuestro medioambiente originario. Este concepto de pasar tiempo en la naturaleza se le llamó “shinrin-yoku” que se traduce literalmente como “baño en el bosque”, término acuñado por el ministro Tomohide Akiyama, quien promovió que 25 millones de hectáreas se destinaran a este proyecto.

VITAMINAS DEL AIRE Esta terapia consiste en visitar bosques y estar inmerso en la naturaleza, así podemos considerar también otro tipo de terapias como la balneoterapia que es un conjunto de terapias o tratamientos para la cura y la prevención de enfermedades a través de elementos que se encuentran en ambientes naturales, como minerales, agua y barro. Según estudios citados en el libro Silverstone, Blinded by Science, incluso niños muestran mejoras en sus funciones cognitivas y emocionales en entornos verdes. Los árboles tendrían efectos benéficos sobre los problemas mentales, trastornos de déficit de atención e hiperactividad (TDAH) y memoria. Se afirma también que el aire de los bosques es beneficioso, ya que contiene grandes cantidades de iones negativos de oxígeno, que ayudan a estimular y

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armonizar los procesos vitales, tanto en la esfera mental cognitiva como en la emocional. Las moléculas de oxígeno con exceso de carga negativa son llamadas también “vitaminas del aire”; gracias a estos iones el sistema inmune se refuerza y los procesos homeostáticos de regeneración natural del cuerpo son recuperados. El científico Qing Li, de la Escuela de Medicina Nippon, en Tokio, sostiene también que compuestos volátiles en árboles como cedros son los que generan ese impacto beneficioso en el sistema inmunológico. Esta terapia genera también el aumento de las llamadas células NK (de su sigla en inglés natural killers), que son un tipo de glóbulo blanco encargado de combatir enfermedades.

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EL BOSQUE, UN VERDADERO TERAPEUTA Entendiendo que lo esencial de la terapia es relajar la mente, activar los sentidos y nutrirse del instante presente tocando los árboles, conectándose a la experiencia perceptual del aquí y el ahora, para que los efectos sanadores del bosque tengan resultado. El contacto con la naturaleza provoca también que la actividad del córtex prefrontal disminuya, responsable de funciones cognitivas más abstractas como planificar y calcular, aumentando a su vez la actividad en regiones cerebrales asociadas al sistema límbico hipotalámico relacionado con las emociones y funciones cognitivas más básicas de acuerdo a nuestro desarrollo evolutivo, pero no menos importantes ya que forman parte esencial de nuestra estructura psíquica, sin ir más lejos en ausencia

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de vínculos afectivos/emocionales la existencia del ser humano no sería posible. Por otro lado, un grupo de investigación de Miyazaki considera que la terapia puede fortalecer el sistema inmunológico como terapia preventiva, asegura que “Actualmente estamos investigando los efectos de la shinrin-yoku en pacientes que están a punto de enfermarse” para lo cual se encuentran reuniendo datos para analizar estos resultados. Esta práctica ha tomado fuerza recientemente en los Estados Unidos, donde diversas organizaciones ofrecen cursos para obtener un certificado como guía de terapia de bosque. Se recalca en la Asociación de terapias de la Naturaleza y el Bosque de California que el guía “apenas abre la puerta” de la terapia, “el verdadero terapeuta es el bosque mismo”.

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POR MIGUEL DE LOYOLA Escritor. Licenciado en Literatura

comunicación masivos: “Hay dos razones por las cuales a X le resulta totalmente imposible decir la verdad acerca del libro que recibe. Para empezar, lo más probable es que once de cada doce libros que recibe no consigan prender en él ni la más mínima chispa de interés. No serán más que consabidamente malos, meramente neutros, inertes, sin demasiado sentido. Si no se le pagase para hacerlo, jamás leería ni un solo párrafo de esos libros, y prácticamente en todos los casos la única reseña verdadera y fiel a la realidad que podría escribir sería más bien ésta: “Este libro no me inspira pensamiento de ninguna clase”. ¿Le pagaría alguien por escribir una cosa así? Obviamente, no. De entrada, por lo tanto, X

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ara nadie es novedad en estos tiempos hablar de falta de crítica literaria en Chile. Los medios independientes que ayer mantenían tribunas para dicha actividad, se acabaron hace muchos años, dejando nuevamente el imperio de la comunicación masiva a dos colosos monopolios: Copesa y El Mercurio, desde donde todavía se regula en parte el mercado del libro, mediante la mantención de unas pocas tribunas críticas, aunque no así la calidad de las obras que sus críticos difunden, en su mayoría instaladas por los intereses

Situación de la

CRÍTICA LITERARIA de las grandes editoriales, por la llamada Industria del Libro, una estrategia de orden puramente comercial que busca posicionar sus productos en el mercado, y que responde a la política de globalización que rige hoy el destino del mundo. Sin embargo, el problema de la crítica literaria es todavía más complejo, va mucho más allá de cualquier intento por abordar por completo el asunto desde una sola arista. Tampoco se trata de un problema nuevo, ya lo advirtió George Orwel hace unos setenta años atrás en un ensayo magistral titulado En defensa de la novela, donde advierte, hablando del crítico, del sujeto que ejecuta el trabajo de crítico literario en los medios de

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se encuentra en la falsa posición de tener que producir, digamos, trescientas palabras acerca de un libro que para él no ha significado nada. Por lo común, lo hace mediante un breve resumen de la trama (lo cual, a la sazón, ante el autor le delata: pone de manifiesto que no ha leí-

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do el libro) y unos cuantos halagos de cortesía, que a pesar de su empalago o exageración tienen el mismo valor que la sonrisa de una prostituta.” Es decir, define abiertamente la situación en que se encuentra el crítico frente al libro que recibe a fin de comentarlo, y las razones que lo llevan a hablar acerca de él. Sencillamente, se trata de una posición incómoda, por cuanto si vive de su trabajo, mal puede enemistarse con quien se lo otorga. He ahí acaso la mayor dificultad para oficiar de crítico literario hoy en día. Ahora bien. La crítica literaria como actividad intelectual siempre ha estado presente en el ámbito de nuestra cultura literaria. Así lo demuestra fehacientemente John Dyson en su libro La evolución de la crítica literaria en Chile, estudio que abarca desde los albores de nuestra literatura, hasta el final de los años 50. A juicio de este investigador de origen norteamericano, fue Andrés Bello (1781-1865) quien asentó las bases de la critica literaria en Chile. “Entre los críticos buenos y malos, profesionales y aficionados, constantes y ocasionales, hay cerca de quinientos individuos.” “mientras mas se ha escrito [concluye] más se ha afirmado el género.” Es decir, existe una tradición al respecto que bien vale tener en cuenta al momento de abordar el fenómeno, una tradición que bordea cerca de dos siglos, y cuyos principios fundamentales eran ecuanimidad, objetividad y agudeza de juicio. Con posterioridad a los años sesenta, la critica literaria en Chile siguió aquel desarrollo tradicional del que habla Dyson, alcanzando tal vez un máximo grado de esplendor y pluralismo entre los años 70 y 73, como así da cuenta Bernardo Subercaseaux en su artículo “La crítica literaria en Chile (Entre democracia y autoritarismo)” (1983); Rodrigo Cánovas en su ensayo: “Hacia una histórica relación sentimental de la crítica literaria en estos reinos” (1990); Juan Armando Epple, en su estudio “El estado actual de los estudios literarios en Chile: acercamiento preliminar” (1990), para caer luego en un largo período de oscurantismo durante los primeros años de dictadura militar, momento en que los críticos de la época fueron exiliados o acalladas sus voces y cerradas sus tribunas en diarios y revistas. De esta manera, es posible constatar que la tradición crítica señalada por Dyson en su mencionado ensayo, continuó su natural evolución hasta comienzos de los años 70, cuando fue desarticulada por el régimen militar para transformarse en una actividad de carácter unilateral,

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tendiente a modelar el gusto de los lectores desde una óptica oficialista, interesada en destacar obras y autores a fines a la oficialidad imperante en el país. La restricción del debate crítico, como señala Epple, “explica el peso inusitado que comienza a adquirir el sacerdote José Miguel Ibañez Langlois (Ignacio Valente) como opinión rectora sobre la literatura que circula en el país.” Durante la dictadura, será Ignacio Valente la voz cantante de la crítica literaria en Chile, que si bien ejercida a través de una tribuna periodística, diario El Mercurio, abarcó hasta la academia. Tanto en poesía como en novela, destacará a ciertos autores ignorando a otros, alcanzando un poder rector sobre la creación literaria casi absoluto. El mismo confiesa dicho poder cuando en más de algunos de sus artículos críticos compilados en su libro Veinticinco años de Crítica, se refiere al manifiesto interés conferido por los propios autores a sus opiniones críticas, quienes viven a la espera del pronunciamiento de sus artículos semanales en el cuerpo Artes y Letras del diario El Mercurio. Es decir, hay también entonces sumisión tácita por parte de los escritores respecto a la voz del crítico en esa época y también en otras, sencillamente porque se infiere que de su opinión dependerá no sólo el destino de sus libros, sino también de su misma vocación artística. Así, libros y autores destacados por Ignacio Valente en El Mercurio, se impondrán en librerías y por consiguiente en el medio literario de la época durante más veinticinco años. A mediados de la dictadura militar, surgirán poco a poco muchas revistas de opinión que incluyen en sus páginas alguna tribuna de crítica literaria de cierta importancia. Sin embargo, ninguna de ellas alcanzará un poder de importancia semejante al alcanzado por las tribunas críticas del diario El Mercurio, quien consciente de su poderío al respecto, hacia finales de la dictadura, creará el semanario Revista de Libros, separando de esta manera la crítica literaria del cuerpo de Artes y Letras, para dar todavía mayor realce a la actividad, abriendo, además, nuevas tribunas para crear un clima de cierto pluralismo. Coincide también con dicha estrategia la explosión y expansión mundial de lo que se ha venido a llamar Industria del Libro.

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Fenómeno comercial y cultural que abarcó, y abarca hoy el mundo entero, pasando a ser el libro, principalmente un producto mercantil. Bajo esta perspectiva la Revista de Libros del diario El Mercurio, se transforma en vitrina para una floreciente industria del libro. Digo floreciente, porque nunca se han publicado en el mundo más libros que en los últimos tiempos, gracias a las facilidades otorgadas también por las nuevas tecnologías que permiten agilizar y reducir el proceso de edición e impresión a una brevedad asombrosa. La impresión digital, por ejemplo, permite producir libros minuto a minuto, aunque sin restricción crítica alguna. He ahí otro asunto a considerar como cuestión medular de la carencia de crítica literaria. Retomando el mencionado ensayo de George Orwell, cabe citar también lo siguiente en torno a los intereses económicos que hacen posible la existencia de una tribuna crítica en diarios y revistas de consumo masivo: “Ningún periódico que dependa en mayor o menor grado de los anuncios de los editores puede permitirse el lujo de prescindir de las reseñas”. Es decir, constatamos así la relación de dependencia bilateral existente entre dos asuntos de naturaleza muy distinta,

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pero necesariamente dependiente el uno del otro. Y es lo que comienza a ocurrir cada día con mayor frecuencia hasta transformarse en una constante en nuestros días, donde -como se sabe- escasean las tribunas críticas acaso precisamente por falta de avisadores, en virtud de la caída estruendosa del interés por la prensa escrita. Una prueba contundente al respecto está en los quioscos que ayer vendían diarios y revistas en las esquinas céntricas de la ciudad, hoy se han transformado prácticamente en confiterías. Asimismo, dadas las circunstancias, se ha perdido también -por parte del público-, la credibilidad del crítico debido al develamiento de las redes de interés que sostienen su trabajo. Orwell explica esto de manera gráfica y contundente, además de señalar una de las funciones principales de la crítica: “Pero hay un mal mucho peor que este. De X se espera no sólo que diga de qué trata un libro, sino también que pronuncie su opinión y dictamine si es bueno o malo. Dado que X puede sostener una pluma con la mano, probablemente no es tonto, o no tanto para imaginar que La ninfa constante sea la tragedia más sensacional que jamás se haya escrito. Muy probablemente, su novelista preferido, si es que

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La creación de un ministerio de la cultura en el país, debiera necesariamente llevarnos a la reinserción de la crítica no sólo literaria, sino en todas las artes

las novelas le importan, sea Stendhal, o Dickens, o Jane Austen, o D.H. Lawrence, o Dostoievski, o, en cualquier caso, alguien inconmensurablemente mejor que cualquiera de los novelistas contemporáneos del montón. Tiene que empezar, de entrada, por rebajar de modo abismal sus propios criterios. Como ya he señalado en otra parte, aplicar un criterio decente a las novelas ordinarias, del montón, es como ponerse a pesar una mosca en una báscula de muelles preparada para pesar elefantes. En semejante báscula, sencillamente no se registra el peso de las moscas; hay que empezar por construir otra báscula que sirva para poner de relieve que existen moscas grandes y moscas chicas. Y esto es aproximadamente lo que hace X. De nada sirve decir monótonamente, un libro tras otro, “este libro es una paparrucha”, porque, una vez más, nadie pagará nada por una cosa así. X tiene que descubrir algo que no sea una paparrucha, y tiene que descubrirlo con una frecuencia alta, o arriesgarse al despido”. Ignacio Valente advierte también la falta de tribunas críticas en su libro Introducción a la literatura, tratando de enfatizar la importancia de la crítica literaria en el país, allí sostiene: “¿De dónde deriva la falta de críticos cualificados? Por cierto que la universidad debería ser su origen natural. Pero no basta el nivel académico de ésta para producirlos. Los propios órganos de prensa

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deberían darles cabida y la remuneración necesaria para su existencia y multiplicación. Y mientras éstos órganos no tengan otro imperativo que “vender”, como el de las propias editoriales y librerías, seguiremos moviéndonos en el orden del best-seller y de la subcultura masiva.” Es decir, en ese sentido, apunta en la misma dirección de Orwell, otorgándole relevancia a la figura del crítico, en constante peligro de ceder a los intereses del mercado. Cabe preguntarse entonces si la posición del crítico literario en nuestros días conlleva a convertirlo en un mecenas para los escritores. Pierre Bourdieu, sostiene en un artículo titulado Campo intelectual y proyecto creador, una tesis que confirma la importancia que adquiere la figura del crítico en este sentido en una comunidad, y advierte que su apoyo a uno u otro autor se constituye en parte, en una protección mesiánica respecto de su obra artística, ya que tiende a reafirmar una obra en el seno del llamado campo intelectual. En consecuencia, así la autonomía de la obra, resulta altamente cuestionable, por cuanto una vez reconocida como tal, el escritor tiende a escribir teniendo en mente al crítico. He ahí otra arista importante a considerar al momento de analizar la situación de la crítica literaria. Paul Valery hablaba de “obras creadas por su público”, aquellas obras que nacen como resultado de la crítica, y “obras que crean público”,

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aquellas que surgen solas creando su propio universo lector. En tal sentido, podemos preguntarnos cuál de ambas situaciones se imponen hoy en día, cuando la función del crítico se encuentra claramente supeditada a los intereses comerciales. Es decir, a la inmediatez, y bien sabemos que el arte no responde a esos principios. Muy por el contrario, requiere del tiempo para establecer la correspondiente distancia estética que permite una mayor libertad de juicio. Naturalmente, cabe preguntarse qué sucede hoy en nuestra realidad al respecto. Si la crítica literaria impone obras a los lectores o si las obras se imponen por si mismas. Desde luego, el camino para lo segundo resulta sin duda en nuestros días inviable. Los tiempos han cambiado, sin duda, ya no existen tampoco críticos de la potestad de un Ignacio Valente, quien dio el primer paso entre muchas otras apuestas personales, junto a la explosión editorial de los años 80, a la llamada Nueva narrativa chilena, consagrando a sus autores en las páginas de la mencionada Revista de Letras. Un fenómeno cultural que se impuso como lo más importante del momento, pero de vida efímera, por cuanto la mayoría de sus representantes junto a sus obras se han desdibujado en el tiempo, sin echar raíces profundas como las alcanzadas por las generaciones precedentes, del 38, del 50, y aquella de los llamados Novísimos. La discusión crítica en los medios de comunicación masivos hoy día se ha reducido, como señalaba al comienzo, a las dos empresas de comunicación masiva más grandes del país, que cuentan todavía con alguna tribuna crítica, pero sin la fuerza y la solvencia alcanzada en décadas anteriores, debido también a la falta de interés que despierta la literatura para la nuevas generaciones, cuyos principales intereses y centros de atención pasan preferentemente por los medios audiovisuales, muy por encima de los escritos. Ese proceso de cambio de costumbres y perspectivas debido al desarrollo de las tecnologías ha reducido el espacio para la lectura, a pesar de las políticas culturales implementadas en el país por los gobiernos de turno. Hay que reconocer en ese sentido, también el trabajo realizado por los municipios, cuyas bibliotecas siguen creciendo en las comunas, convirtiéndose en fuentes principales de divulgación de la literatura. Pero falta el organismo rector oficiado por una tribuna crítica libre de compromisos editoriales, ideológicos, y salariales. Asunto que, como se ha visto, resulta imposible de resolver cuando el arte y literatura se transforma en un producto mediatizado por el mercado y sujeto a los intereses monetarios del mismo. El diario La Tercera, Las Ultimas Noticias, El Mercurio, confieren todavía en sus páginas algunas tribunas

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críticas, pero de muy escaso interés público, porque invariablemente traslucen el interés mediático que las sostiene, y porque además la prensa escrita -debido a una cuestión mundial- se aleja cada vez más del interés de la gente. La crítica académica, en tanto, queda también al margen porque vive circunscrita al mundo universitario, sin alcanzar la voz pública. Ya porque no existen los medios para hacerlo, ni tampoco interés por parte del lector general por descifrar sus intrincados discursos a la hora de explicar y hablar de una obra literaria. Hay que agregar a este asunto la no menor influencia de las llamadas minorías identitarias, de orden sexual, racial, ecológica, que siguen ganando terreno, insertándose en todos los ámbitos culturales, incluida por cierto la literatura y la crítica, constituyéndose poco a poco en una voz determinante en tales asuntos, al punto de inferir en el quehacer del crítico literario que, por cierto, se ve también influenciado por la voz cada vez más potente de tales minorías. La creación de un ministerio de la cultura en el país, debiera necesariamente llevarnos a la reinserción de la crítica no sólo literaria, sino en todas las artes, en virtud de las razones hasta aquí expuestas, pero sólo dan pie a una mera sobrevivencia. Si bien se han otorgado becas y subsidios hasta ahora nunca antes alcanzadas por el ámbito de la cultura y las artes en nuestro país, se advierte cierta falta de congruencia de sus políticas, por cuanto no canalizan en proyectos de largo plazo, y caen en ese mediatismo inherente al gobierno de turno, lo mismo que el mercantilismo. La falta de medios escritos destinados al ejercicio de la crítica no puede ser más evidente y necesaria a la hora de pretender resguardar y potenciar la cultura de un país.

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THE QUARRYMEN, BICHOS, SILVER BEETLES, ESCARABAJOS PLATEADOS, BEAT, RITMO, SACUDIR, GOLPE, BATIR:

POR JORGE CALVO ROJAS Escritor

urgente de liquidar al ex beatle, porque necesitaba hacerse conocido. Anhelaba “ser alguien”.

Al inicio todos éramos verdes: un pequeño grupo de Liverpool

Arduo camino previo

John Lennon (1940-1980, Liverpool) refirió en una entrevista que cierta vez en la escuela le preguntaron qué quería ser cuando grande. Y respondió: ¨Feliz¨. Era mediados del siglo XX. Europa dejaba atrás los ingratos recuerdos de la Segunda Guerra Mundial: campos de exterminio, ciudades arrasadas, multitudes de desplazados. Lennon creció escuchando ¨no eres nada y nunca serás nadie¨, esta cantinela se la repetían incluso los labios de su propia madre (el padre jamás regreso de los campos de batalla). Lennon, riendo, sostenía en la entrevista: Ahora soy leyenda. John Lennon -artista, multinstrumentista, cantautor, compositor, poeta, dibujante, escritor, pacifista, activista y actor inglés- el 8 de diciembre de 1980 pasaría a la historia como uno de los músicos más importantes del mundo, al caer muerto cuando ingresaba al edificio donde residía en la ciudad de New York. Y la causa de su deceso no se debía a una enfermedad que lo aquejara. Tampoco a un accidente. O la decisión de quitarse la vida. John Lennon fue asesinado tras recibir cuatro impactos de bala por la espalda. Mark D. Chapman se llamaba el hombre, de 25 años, que viajó especialmente desde Hawai a Nueva York, el 5 de diciembre, con el objetivo

Un grupo de muchachos, cuatro o cinco, todos nacidos en la década de los cuarenta, del siglo XX – y todos oriundos de la misma ciudad británica de Liverpool, a inicios de los años 60 forman –sin querer queriendo, casi por inercia- una bandita de rock. Eran compañeros del colegio y se reunían por ahí a practicar una forma muy popular de improvisar música en aquellos días, conocida como skiffle –un estilo musical derivado del jazz, que acepta como instrumento cualquier cosa que se tenga a mano, tales como latas, peinetas, lápices, tapas y hasta papel: todo tipo de objetos diversos y esporádicos, elegidos al azar. (Un ejemplo de esto se puede apreciar en el film La Casa Rusa, cuando el personaje encarnado por Sean Connery se reúne con escritores rusos en Peredelkino junto a la tumba de Boris Pasternak). Lennon estudiaba en un colegio llamado Quarry Bank Grammar y en ese lugar junto a su amigo Peter Shotton, más un par de compañeros de curso, forma una bandita llamada ¨The Quarrymen¨ que interpreta temas de los grandes rockeros norteamericanos de la época: Elvis Presley, Chuck Berry y otros famosos artistas. Luego de finalizar un recital el 6 de julio de 1957, un amigo común,

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Ivan Vaughan, le presenta a Paul McCartney. Paul toca de miedo, además sabe afinar una guitarra y como le encanta la música, muy pronto se vuelven inseparables. John no pierde tiempo y lo invita a unirse al grupo. “The Quarrymen” suelen presentarse en diversos locales de Liverpool, se les une el bajista Stuart Sutcliffe. Aun precisan a uno en la batería. El nombre del grupo iría sufriendo nuevas variaciones, desde ¨Johnny and the Moondogs¨ hasta ¨The Silver Beetles¨, ¨Silver Beatles¨ y finalmente The Beatles en 1960; tal denominación surgió de la moda de poner nombres de animales a los grupos musicales. Al poco tiempo aparece George Harrison quien a pesar de ser un virtuoso de la guitarra -es más joven que John y Paul- tardará un tiempo en unirse a la banda (no quería ser famoso). En aquel momento la banda integrada por los tres anteriores cuenta además con Stuart Sutcliffe. A poco andar consiguen un batería llamado Peter Best y firman un contrato de hambre. Actuarán en Hamburgo, en un local de dudosa reputación llamado Kaiserkeller. Allí, las presentaciones se desarrollan en condiciones deplorables, llegan a tocar hasta ocho horas diarias sin parar. El grupo conoce a Astrid Kirchner una fotógrafo que se enamoró de Stuart Sutcliffe. Ella les cambia el look y les diseña un nuevo peinado: el flequillo. Para entonces ya son “The Beatles”.

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La primera aventura alemana terminó prematuramente cuando expulsan a George Harrison del país debido a que es menor de edad; la misma suerte corren luego Paul McCartney y Peter Best, aunque no por la edad, sino por vagancia. Entonces, a sugerencia de Lennon, la banda es rebautizada como The Beatles, puesto que la palabra Beat en inglés significa ¨golpe, ritmo, batido…¨ Y algunos también los han asociado a la Generación Beat que comenzaba a sonar en aquella época. (Música beat, «golpe») Conocen a Tony Sheridan. Unidos graban un par de singles. Por lo visto, el grupo tuvo hace algunos años una pelea callejera en Liverpool, y mientras todos consiguen huir, Sutcliffe no lo consigue. John regresa a salvarle la vida. Sut recibe una patada en la cabeza, que le deja una secuela importante, y unos años después, Sut fallece a consecuencias de un derrame cerebral. El grupo se sume en profunda tristeza. Esto sucede en los últimos días en Hamburgo. Paul se hace cargo del bajo, y el grupo regresa a Liverpool.

El origen Desde mediados de los años cincuenta viene produciéndose el exitoso triunfo del rock and roll estadounidense y son cada vez más numerosas las banditas que cultivan con pasión este género en el Reino Unido,

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interpretando temas del Rey, Elvis Presley, así como de otros grandes rockeros americanos. No obstante, The Beatles han comenzado a componer e interpretar sus propias canciones: gozan ya de cierta fama; se presentan en pequeños clubes de Liverpool, como The Cavern (La Caverna), y son conocidos en el área de Liverpool, pero todavía ningún sello discográfico golpea a sus puertas. En el año 1961 regresan una vez más a Alemania, donde se presentan sin pena ni gloria y deben retornar a la isla británica. Peter Best abandona el grupo en medio de profundas desavenencias con el resto de sus miembros. Lo sustituye Ringo Starr. Con los cuatro se conforma la lista definitiva de The Beatles: John Lennon, Paul McCartney, George Harrison y Ringo Starr. Hasta que ellos mismos descubren que luego de la experiencia acaso tortuosa en Hamburgo están sonando bastante mejor. A finales de 1961, tras escucharles en una actuación en Liverpool, Brian Epstein queda entusiasmado y se convierte en su representante artístico; el papel de este propietario de una tienda de discos sin ninguna experiencia como mánager resultó tan decisivo que sería llamado «el quinto beatle». Epstein modeló un nuevo look para el grupo (que pasó de lucir tejanos y cueros rockeros a elegantes chaquetas y peinado de casco) y les presentó al productor George Martin, que los contrató para grabar un sencillo. Este primer trabajo discográfico se tituló Love me do (1962) y logró situarse en las listas de éxitos de Gran Bretaña. En 1963, Please, please me y poco después con From me to you y She loves you accederían de nuevo a puestos de honor en las listas británicas. Ese año puede ser considerado el del nacimiento de la «beatlemanía», un fenómeno de idolatría hacia el grupo cuya máxima expresión eran los accesos de histeria que el público femenino sufría en los conciertos de la formación. La «beatlemanía» se extendió en 1964 a Estados Unidos, donde temas como Love me do, She loves you o I want to hold your hand, arropados por su primera gira en este país, alcanzaron el primer puesto en las listas de éxitos. El libro Guinness de los récords recoge un dato bien revelador: en un mismo mes, dos álbumes y cinco singles de The Beatles lideraron las respectivas listas estadounidenses. The Beatles ha demostrado ser acaso el grupo más influyente en la historia de la música moderna. Y si Elvis Presley fue considerado un Rey del rock and roll de los años 50, son The Beatles, un grupo también rockero en sus raíces, los llamados a ejercer la hegemonía en la década siguiente, con una acertadísima y sofisticada amalgama de estilos, que llevaría la música pop a todos los públicos y además preludia géneros posteriores. Fue la década de los sesenta, con un mundo sacudido por la Guerra de Vietnam, el movimiento contestatario hippie, mayo-68 en París, ¨Haz el amor y no la guerra¨

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o ¨La imaginación al poder¨. Toda la orquesta mundial sonando al ritmo de la llamada Guerra Fría y un movimiento juvenil como una poderosa ola pugnando por desprenderse de la vieja camisa de fuerza de las ataduras convencionales y de una cultura que naufragaba en la hipocresía. ¨Es verdad que soy un soñador, pero no soy el único¨, escribiría Lennon. Los ecos de este movimiento llegaron a Chile donde la ¨beatlemanía¨ creó conjuntos imitadores que todavía suenan en bares retros.

La beatlemanía se extiende por el planeta La música de The Beatles conquistó el mundo. El éxito se debe en parte al estilo revolucionario que despliegan en la escena musical: son canciones con letras llamativas y efectos de guitarra. Las letras golpean en plena juventud porque son perturbadoras y diferentes para su época. El estilo visual también altera la escena musical. Los jóvenes de Liverpool lucen el cabello largo, colores fuertes en sus vestimentas, anillos y otros elementos. El éxito llega al punto de que en el año 1965 los recibe la reina Elizabeth II de Inglaterra que les entrega las medallas de la orden del imperio británico. La música Beatle llegó al cine y, en 1967, lanzaron la película ‘¡Help!’. La beatlemanía se extiende por el planeta consiguiendo éxito incluso en países hispanos. También se producen otras películas: A Hard day’s night. Y Magical Mystery Tour que nace acaso del período más intenso y enigmático de la vida del grupo: El viaje a la India, a la localidad de Rishikesh, a visitar al gurú Maharishi Mahesh Yogi. ¨Vivir es fácil con los ojos cerrados¨ es la frase que inicia Strawberry field forever y que señala de algún modo una señal de lo que se viene. El grupo parece abrir los ojos al iniciar el viaje a la India que les cambiaría el destino. La mañana del viernes 16 de febrero de 1968, George Harrison y John Lennon –acompañados de sus respectivas esposas– volaron a la India. Tenían la intención de hacer el curso de capacitación para ser maestros en meditación trascendental. El Gurú era el Maharishi Mahesh Yogi. Cuatro días después se sumaron Paul McCartney y Ringo Starr, también con sus parejas. Por esos días, la carrera de los cuatro fabulosos estaba marcada por la incertidumbre; aún rondaba el fracaso de la película Magical Mistery tour, estrenada en diciembre de 1967, y destrozada por la crítica. Pero el golpe más fuerte fue la muerte del manager Brian Epstein  en agosto del mismo año. Sin conducción, los Beatles decidieron tomar el control de su carrera. Crearon la empresa Apple. Y en lo personal, los músicos de Liverpool –especialmente Harrison– comenzaban a distanciarse –aunque no totalmente– de las drogas. Buscaban algo diferente.

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La influencia oriental

previos a la muerte de George Harrison y se puede ver como un póstumo y lúcido homenaje:

Los Beatles habían conocido al gurú indio en agosto de 1967 en Londres cuando, a instancias de Harrison, asistieron a una de sus charlas. Luego le siguieron a un seminario en Bangor, Gales, el que abandonaron debido a la muerte de Epstein por sobredosis. Desorientados, en busca de un rumbo, a fines de ese año decidieron el viaje. El ashram del Maharishi estaba en Rishikesh, una ciudad al norte de la India, en las estribaciones de los Himalayas. Construido en 1963, casi 6 hectáreas de bosque, disponía de seis largos bungalows, cada uno con cinco o seis habitaciones dobles, jardines de flores rojas de hibisco y varios huertos. Además había una oficina de correos, una sala de conferencias y una piscina. La rutina en el lugar resultó bastante sosegada. En The Beatles Anthology, Paul McCartney lo comparó con un campamento de verano: “La comida era vegetariana. Después del desayuno comunitario, volvías a tu chalet, meditabas por un rato, tomabas un poco de almuerzo y luego podía haber una charla o un pequeño evento”. Sin duda esa calma, sumada a la meditación, la ausencia de presiones de la industria y la convivencia con otros músicos como Donovan o Mike Love (de Beach Boys) impulsaron la energía creativa de la banda. Entre los cuatro compusieron muchas canciones (alrededor de 50), las que se grabaron en discos como El Álbum Blanco y otras en Abbey Road (1969). Pero la banda entra en crisis, existen divergencias en los negocios que se provocan con la muerte de Epstein y se agravan al finalizar 1970. John Lennon sigue su carrera en solitario, con su esposa Yoko Ono. En diciembre de 1980, es asesinado por un fan en su edificio de Nueva York. Fue uno de los mejores músicos de todos los tiempos. Las canciones de los Beatles y John Lennon cosechan enorme éxito en diferentes generaciones aun hasta la fecha.

Ringo: “Había estado bebiendo tranquilamente un té en el hotel donde me estaba hospedando en Nueva York cuando recibí la llamada más triste que jamás había recibido. –Hola Richard, soy Olivia. – dijo la esposa de mi entrañable amigo George Harrison. – George quiere hablar contigo, podrías no mencionar nada doloroso? No queremos que la situación empeore. –Claro que sí, Olivia –contesté–. No diré nada imprudente. George había estado sometido a un tratamiento agresivo contra el cáncer pulmonar, tratamiento que lo único que hacía era empeorar su situación y someterle a una muerte más lenta y dolorosa. –Hola Ringo, ¿Cómo estás? –preguntó apacible George en cuanto tuvo el teléfono cerca. –Hola amigo, estoy bien, gracias –saludé cortésmente–. ¿Tú cómo estás, George? ¿Cómo te sientes? –Cada vez más muerto– dijo con una sombría carcajada. Mi piel se erizó en cuanto dijo eso. Era inminente la muerte de George, cada vez estaba más cerca la fecha en la que George cerraría los ojos y no volvería a abrirlos al amanecer. Pero era algo que la gente que lo amábamos queríamos evitar a toda costa. –De acuerdo, basta de bromas –dijo George recuperando la seriedad tan característica de él. –Me gustaría que Paul y tu vinieran a comer mañana, llamé a Paulie y dijo que estaría aquí puntual, ya sabes cómo es él de formal, ahora solo faltas tú, ¿Vendrás, Ringo? –Claro que iré, amigo –dije tratando de sonar amigable–. Estaré ahí a las tres en punto. Eran las tres con diez minutos del día siguiente, había llegado tarde a propósito, tenía miedo, mucho miedo de lo que iba a encontrarme ahí adentro. Pero recordé las palabras de mi esposa Bárbara. “Tranquilo cariño...” Bajé del auto y toqué el timbre de la casa de George, me recibió la copia exacta de mi amigo, pero más joven. –Hola Dhani –saludé al primogénito de George. –¿Cómo estás? –Pues estoy, tío Ringo –contestó amargamente el muchacho. –Pasa, el tío Paul y papá te están esperando–. El pequeño Harrison me dirigió al gran salón, donde estaban Paul, George, Olivia y un doctor. –¡Ringo! ¡Viniste! –dijo George con esfuerzo, pero con una gran sonrisa en el rostro. –Ven y abrázame. Estaba sentado en un gran sofá, lleno de mantas y sus movimientos eran lentos. Cuánto habíamos cambiado, luego de sobrevivir a la locura de la beatlemanía, ahora éramos hombres de mediana edad que se reunían a despedirse de uno de sus mejores amigos. Le di con mucho cuidado un abrazo y después a Paul. –Bien, basta de charla –habló por primera vez Olivia.

Una verdadera crisis y un póstumo y lúcido homenaje Durante aquellos años, The Beatles realizaron giras por todo el mundo, pero sus conciertos fueron espaciándose progresivamente, en parte por la creciente irritación del grupo ante aquella exacerbada idolatría, más orientada a sus personas que a su música. Tras ciertos incidentes a su paso por Filipinas y el Sur de Estados Unidos y la polémica desatada por una frase de Lennon («somos más populares que Jesús»), dieron su último concierto en San Francisco, en agosto de 1966. Con su retiro, la «beatlemanía» se fue apagando sólo en su sentido de frenesí colectivo; siguieron siendo el grupo de referencia de su tiempo sin perder a sus entusiastas seguidores. Se reproducen a continuación ciertos fragmentos de un texto escrito por Ringo Starr que recuerda los días

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–Vayamos todos a comer. Nos encaminamos al comedor, comimos un menú vegetariano, una, porque Paul es vegetariano, y dos, porque era la dieta que el doctor le había recomendado a George. Así que tuve que conformarme con lechugas y comida para conejos. –Ya lo sé amigo, yo también quiero una hamburguesa –se dirigió George a mí. –George, tú siempre fuiste el más comedor, ¿cómo lo soportas? –dije tratando de sonar dramático. –No lo hago amigo, te lo juro –dijo entre risas. Vi mi reloj, era hora de marcharme. –Tengo que irme, chicos –dije apenado mientras me levantaba de la mesa. George miró a Olivia, quien miró a Dhani y ambos salieron de la habitación. Nos dejaron, a Paul y a mí, solos con George, cosa que no quería. –Chicos, estoy muriendo... –comenzó George, pero Paul lo interrumpió. –Cállate George, tú siempre estás adelantándote a la situación, ¿Verdad, Ringo? Yo me quedé mudo en ese momento, pero decidí ponerle un poco de sentido del humor al momento. –Sí, siempre adelantándote, querías ser el primero en todo, ni siquiera nos dejabas algo de comer –dije con un fingido tono de severidad. Él rió relajado.  –Ustedes saben que la comida es mi debilidad, déjenme –gritó con un alegre tono de voz. –Pero no solo te adelantabas en la comida –observó Paul–. ¿Recuerdas esa vez en Hamburgo?  Las mejillas pálidas de George tomaron un poco de color. –Eso es algo que no merece la pena– dijo apenado. –¿Que pasó en Hamburgo? –pregunté confundido. Paul soltó una estruendosa carcajada. –Estábamos en Hamburgo, Pete aún era nuestro baterista y Stuart en el bajo –comenzó a relatar Paul –entonces una noche, George perdió la virginidad... –¡Eso fue hace mucho tiempo! –gritó tratando de evitar que Paul contara la historia. –¡Déjame terminar! –gritó Paul, ahogándose en su risa–. Estaba haciendo el amor por primera vez con una chica hermosa, era rubia y ojos verdes. Pero al idiota se le olvidó que los cinco compartíamos la habitación. Estallé en risa en ese momento. –Me imagino la reacción de John –afirmé. –No te imaginas, casi casi le estábamos diciendo cómo hacerlo y por dónde.

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Los tres estábamos riéndonos. Definitivamente estábamos pasando un buen rato, George después balconeó a Paul, recordamos a John. Reímos y reímos, eso es lo que me encantaba de nosotros, de nuestra familia. La hora de despedirse se acercaba y caíamos en la cuenta de que esta era nuestra última despedida. –Saben chicos –dijo George en un tono más serio–, ustedes y John han sido mis mejores amigos durante toda mi vida. Separarnos fue un error. –Calma, George, no hablemos de eso ahora– dije poniendo una mano en su hombro. –No Ringo, debemos hablar de eso ahora –dijo con la voz entrecortada–. Chicos, estoy muriendo. No quiero irme de este mundo material sin antes haberles dicho cuánto los amo. Los amo, ustedes son mis hermanos mayores. Y lo lamento, lamento que nos hubiéramos alejado por casi treinta años. Ustedes, Olivia y Dhani son lo mejor que me pasó en la vida. Para esto nosotros ya estábamos llorando, era el último adiós. –Gracias George, gracias por cada momento juntos –dijo Paul–. Perdóname por todo, lo que sea, que te haya herido, pero sobre todo, perdóname por haber sido quien obligó la separación. Sé que era muy importante la banda para ti, sé que me odiaste por mucho tiempo por lo que nos hice, pero quiero que tengas en cuenta cuánto te amo. Eres mi hermanito, y realmente me vas a hacer mucha, mucha falta. Era mi turno de decir algo, estaba inconsolable. George, mi George se me iba. –Georgie, te amo hermanito– dije mientras lágrimas y sollozos salían de lo más profundo de mi alma–. No sabes la falta que me harás cuando te vayas. Debo admitir que tenía miedo antes de venir aquí, no quería hacer nada estúpido o imprudente, no quería herirte, pero ahora que estoy aquí contigo, me doy cuenta de lo mucho que te amo. Tú, Paul y John se convirtieron en mis mejores amigos, en mi familia, en mi soporte, y eso es algo que no olvidaré nunca. George, de mi cuenta corre que tú jamás serás olvidado. Nos abrazamos y lloramos amargamente. Después me fui. Ese 12 de noviembre del 2001 fue la experiencia más dolorosa y aliviadora que jamás había experimentado. El 29 del mismo mes, George se fue para siempre. Hicimos una pequeña ceremonia y Olivia lo incineró. Yo siempre recordaré al pequeño niño de Liverpool, que no quería ser famoso. Ringo (Richard Starkey).

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TROPICรLIA

la canciรณn desatada RE VISTA O CC I DE N T E

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POR EDGARD “GALO” UGARTE Licenciado en Teoría de la Música Universidad de Chile. Cantautor, compositor y guitarrista

cargado de mayor intimidad pero que muy pronto adquirió fama internacional al seducir a grandes músicos y cantantes norteamericanos como Ella Fitzgerald, Frank Sinatra, Stan Getz y Charlie Bird. Por otro lado, en 1955 se graba el primer rocanrol en Brasil, el famoso “Rock Around the Clock” en la voz de Nora Ney y en 1957, “Rock and Roll en Copacabana”, el primero compuesto en Brasil, pero aquel huracán llamado Bossa Nova y su apabullante éxito pronto relegó al incipiente rock a un segundo plano. En medio de esto, sin embargo, los hermanos Campello sientan un precedente con su programa “Crush en Hi-Fi”, dirigido al público más joven, del cual emergen numerosas bandas. Algunos años más tarde, en 1963, desarrollando aún más esta idea, un joven Roberto Carlos se convierte en el presentador del programa “Jovem Guarda”, con gran éxito. Luego, The Beatles con sus primeros éxitos entran con fuerza y se transforman en referentes para la llamada generación del “ié”. La oposición a este fenómeno de parte de los cultores de la MPB (acrónimo de “Música popular brasileira”) -es decir, quienes sucedieron al movimiento del Bossa Nova, no se hizo esperar. Ni siquiera el golpe de Estado que derroca en 1964 al presidente João Goulart, instaurando una dictadura militar que duraría hasta el año 1985, fue suficiente para terminar con dicho antagonismo y en julio de 1967 se realiza una “Marcha contra la guitarra eléctrica”, en la cual participaron entre otros Elis Regina, Jair Rodrigues, Edu Lobo y, curiosamente, un joven Gilberto Gil.

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ulio de 1968: es lanzado en Brasil un álbum que produce un quiebre en la música que se venía produciendo en dicho país: “Tropicália ou Panis et Circensis”. Iban quedando atrás ya los años de la Bossa Nova, aquel movimiento que llevó a la música brasileña a los más grandes escenarios del mundo y ahora, más que exportar un género brasileño, se trataba de importar la música masiva internacional y mezclarla con la propia: estamos hablando del Movimiento Tropicalista, de breve duración y que, sin embargo, dejaría una importante huella.

ANTECEDENTES La música popular en Brasil desde tempranas épocas tuvo un notable desarrollo. El Choro, género surgido a fines del siglo XIX, paulatinamente fue enriqueciéndose, y ya a principios del siglo XX con la participación de compositores de la academia, logra una mayor complejidad armónica e incorpora virtuosos instrumentistas. A la par, se desarrolla también el Samba, género con raíces más africanas y, por lo tanto, de una gran riqueza rítmica. Ambos tuvieron desde entonces gran raigambre en el mundo popular, generándose en los barrios escuelas que los practicaban. Producto de esto -particularmente del samba- y además, con gran influencia del jazz, a fines de los años ‘50, nace el emblemático estilo llamado “Bossa Nova”, aquel de Tom Jobim, Vinícius de Moraes, João Gilberto y tantos otros,

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CANIBALISMO CULTURAL Sin embargo, Gil pronto cambiaría de parecer. En octubre de ese mismo año ’67, participa en el “III Festival da TV Record” con la canción “Domingo no Parque”, acompañado del grupo de rock “Os mutantes”. También haría lo propio su amigo Caetano Veloso con “Alegria, Alegria”, con un sonido aún más estridentemente rockero, lo cual contrastaba con los otros insignes premiados del festival, Chico Buarque y Edu Lobo, más en la línea de la MPB (Música Popular Brasileña). Todo ello causó un gran revuelo. Veloso y Gil manifestaron abiertamente su intención de renovar la música brasileña, basándose en el “Manifiesto Antropófago” de 1921 del poeta modernista Oswald de Andrade, sustento teórico para el “canibalismo cultural” de los mencionados cantautores, que llamaba a devorar la música de masas americana y europea y mezclarla con la brasileña, sin escrúpulos. Ese mismo año, el artista plástico Hélio Oiticica realiza una

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instalación llamada “Tropicália” que intentaba reflejar la esencia pluricultural de la sociedad brasileña.

cantautor con estudios formales, que inició como intérprete de guitarra clásica para posteriormente interesarse en el rock, la electrónica y la música experimental en general, el cual también encontró en el movimiento el nicho que esperaba para dar rienda suelta a todas sus inquietudes; el conjunto “Os mutantes”, conformado por Rita Lee, Sérgio Dias, Arnaldo Baptista y Ronaldo Leme, que combinaban la psicodelia, el rock, el folk y el pop, pioneros además en tomar las influencias del movimiento hippie y que ejercieron gran influencia en bandas posteriores. El movimiento hacía un llamado a la imaginación, a una conquista de futuro más que a buscar las ruinas del pasado, a lo dionisíaco y lo sensual. Placer, vida, libertad, era la consigna. Todo esto les granjeó el rechazo tanto de la izquierda como de la derecha política: al tomar elementos anglosajones, los primeros los consideraron anti-nacionalistas, anti-marxistas y anti-socialistas; los segundos, rebeldes, hippies y comunistas.

PANIS ET CIRCENCIS

LA EXPERIMENTACIÓN SONORA Y LOS POETAS

Al año siguiente, 1968, ocurre un hecho que sería trascendental en esta historia: The Beatles lanzan “Sgt. Pepper’s Lonely Hearts Club Band”, un álbum conceptual que influiría decididamente en los hechos posteriores: lo que Gil y Caetano llevaban concibiendo se transforma oficialmente en un Movimiento: la “Tropicália” (o Tropicalismo), nombre surgido de una canción de Caetano y ésta, a su vez, de la obra de Oiticica anteriormente mencionada. Y el bautismo de éste se concretó con un álbum: “Tropicália: ou Panis et Circencis”, que fue prácticamente un tributo a “Sgt. Peper’s…”, muestrario de todos quienes participaban de este movimiento inmerso en la sicodelia y con una búsqueda de nuevas sonoridades. Entre ellos, además de Gil y Veloso, se encontraban: la cantante Gal Costa (de quien ya hablaré); la también cantante Nara Leão, quien partió adolescente en las lides del Bossa Nova, pero que encontró en el Tropicalismo la crítica social que siempre quiso hacer, llegando a calificar a la Bossa de “alienante”; Tom Zé, músico y

Pero este movimiento no era sólo de cantautores y cantantes. Tal como los Beatles tuvieron a su George Martin y en la formación previa en el ICAIC de la Nueva Trova Cubana existió un Leo Brower, los tropicalistas tuvieron en los arreglos y la concepción sonora la participación de Rogério Duprat. Con formación académica, fundó en 1956 la Orquesta de Cámara de São Paulo. Posteriormente, viaja a Europa y llega a ser alumno de Pierre Boulez y de Stockhausen (con el segundo, tendría de condiscípulo a Frank Zappa). Pionero en su país en la composición musical con computadora, realiza música para cine y se vuelve docente de la Universidad de Brasilia, pero es expulsado de ésta por la dictadura militar. Con todo este bagaje, se transformó en un puntal indiscutido de la “Tropicália”, poniendo al servicio de ésta su exploración sonora, que se caracterizó por incluir la electrónica para crear ambientes sonoros y uso del contrapunto, “disonancias” y “música concreta” (sonidos y ruidos de la calle) en sus orquestaciones.

CAETANO VELOSO Y GILBERTO GIL.

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CAETANO Y MARIA BETHANIA.

RITA LEE.

GAL COSTA.

Y por último, tampoco podían faltar los poetas: José Capinam y Torquato Neto. Ellos aportaron con letras de canciones icónicas del movimiento. El primero, con “Miserere Nóbis” y “Viramundo”, ambas con música de Gil. El segundo, con “Mamãe, coragem”, con música de Caetano y “Geléia geral”, con música de Gil: “Um poeta desfolha a bandeira / E a manhã tropical se inicia / Resplendente, cadente, fagueira / Num calor girassol com alegria”. Ambos fueron defensores del arte de vanguardia, tanto en la música como en la poesía y el cine. Neto tuvo una temprana muerte, suicidándose en 1972, a los 28 años de edad.

que lo cogiese la policía y la inscripción: “seja marginal, seja herói”. Caetano hizo una performance poniéndose una pistola en la cabeza. El 27 de diciembre de 1968, Caetano y Gilberto fueron detenidos. Pasaron en la cárcel dos meses. Después, cuatro en libertad vigilada, hasta que los militares los obligaron a marcharse. El exilio, en Londres, duró dos años y medio, regresando a Brasil en enero de 1972. Por último, Gal Costa, de nombre verdadero Maria da Graça Costa Penna Burgos, intérprete de las canciones de sus compañeros del movimiento, luego del exilio de sus amigos, se convirtió en una especie de portavoz de ellos en Brasil y del movimiento tropicalista en general. Pero la “Tropicália” ya había llegado a su fin. Aquel exilio fue un duro golpe y todos fueron tomando caminos separados. Incluso Rita Lee dejó Os Mutantes en 1972 para comenzar su carrera solista. En su breve existencia, sin embargo, el Tropicalismo ya había logrado un cambio importante en la música de su país, influyendo en nuevas generaciones. Esto, junto con la admiración que inspiró el coraje de sus dos exiliados, hizo que las viejas asperezas con los cultores de la MPB se fueran limando hasta llegar al reconocimiento irrestricto de éstos. Gal Costa fue cosechando más y más éxitos comerciales y en 1976, ella junto a Gil, Caetano y la hermana de éste, Maria Bethânia, forman el grupo “Doces bárbaros”, un último intento de recrear el espíritu de la “Tropicália” de estos bahianos que ya son patrimonio de la música universal.

EL TRÍO BAHIANO Entre sus exponentes más reconocidos se encuentran 3 bahianos: Caetano Veloso, Gilberto Gil y Gal Costa. El primero, nacido en Santo Amaro de Purificação, en el Estado de Bahía, se trasladó a estudiar arte a Salvador de Bahía, donde conoció a Gal Costa y junto a ella grabó en 1967 su primer disco, “Domingo”. Allí conoció también a Gilberto Gil. Con él y Gal surgió una amistad y complicidad que perdura hasta nuestros días. Gilberto Gil por su parte, en1963 ya graba su primer EP y en 1965 su canción “Louvação” adquiere gran popularidad en la voz de Elis Regina. Ambos, ácidos críticos de la dictadura militar, fueron detenidos por ésta. Días después de que entrase en vigor el Ato Institucional número 5, que daba carta blanca al gobierno para aplastar a los disidentes, los tropicalistas ofrecieron un concierto en un escenario en el que destacaba una bandera diseñada por Hélio Oiticica. En la obra del artista plástico, aparecía el cadáver de un ladrón que prefirió matarse antes de

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*FE DE ERRATAS: en la última sección del artículo “Tango que me hiciste mal y sin embargo, te quiero” del número 494, donde dice “24 puñaladas”, debe decir “34 puñaladas”. Sin embargo, en los últimos días, la agrupación citada cambió su nombre al de “Bombay Bs. As.”

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José Manuel

Lattus CANTAUTOR

POR EDGARD “GALO” UGARTE

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esde niño sintió pasión por la música, y a los 12 años ya toca guitarra, época en que seguía con devoción a Silvio Rodríguez, “una verdadera escuela” llegando a formar parte de la “Tropa Cósmica”, agrupación internacional de seguidores que se conformó en los inicios de la “era Internet”. Con Illapu se interesó por la música andina y, sobre todo, por tocar el charango. El año 1997 hace su primera canción. En esos años, junto a otros estudiantes de la Escuela de Ingeniería de la U. de Chile, (J. M. Lattus es Geólogo de profesión) forma el grupo “Naitún”, en el cual se desempea como charanguista y aporta con la letra de

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varias canciones. Con la disolución de Naitún, inicia su carrera solista, sumando a su haber cuatro discos de estudio: “Guitarra, flor y canto” (2012), “En blanco” (2014), “Cordillera vertebral” (2016), “Volar” (2017) y un disco en vivo, “Tras las cuerdas” (2015). Sus canciones dejan entrever su gusto tanto por la trova como por la música andina. Y también, aquello que lo acompañó de niño: el folclore argentino. Varias figuras de este género participan en “Cordillera Vertebral”, como Juan Iñaki, Clara Cantore, Raly Barrionuevo y José Luis Aguirre. Hoy, con mejor visibilidad en medios y redes, ya cuenta con un público que sigue sus canciones integrándose a sus vidas cotidianas, las notas testimoniales de un geólogo cantautor.

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Carlos Mellado o el milagro de la humildad Humildad tan auténtica que no esperó homenajes ni reconocimientos, prefirió dejarnos antes con el testimonio de una obra iluminadora y consistente. POR FRANCISCO VÉJAR

calle Almirante Simpson N°7, perteneciente a la comuna de Providencia. Allí estableció su refugio y atendía a sus contertulios. Entre ellos: Jorge Teillier, Rolando Cárdenas, Stella Díaz Varín, Emilio Oviedo, Yolanda Lagos Garay, Horacio Eloy, entre muchos otros.

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oesía reunida (1962-2017) de Carlos Mellado fue publicado recientemente por Ediciones Lar y permite al lector descubrir a un poeta que hasta ahora permanecía prácticamente desconocido para los lectores nacionales. Cada cierto tiempo teníamos noticias de él, por su taller literario que dirigía en la Sociedad de Escritores de Chile o por su inseparable poeta y amiga, Andrea Campos Parra. Y es gracias al minucioso trabajo de Andrea, quien reunió sus poemas, incluyendo numerosos textos inéditos, que este volumen sale a luz. En el prólogo, Andrea Campos, escribe: «Todo le interesaba a Carlos Mellado, en su incansable esfuerzo abarcador: la técnica, aquella anterior al mundo metafísico actual, como instrumento para nombrar y conocer, dar con la palabra sentido a la existencia, contemplativo y hurgando su propio mundo emocional, donde se cuestiona permanentemente quién es, como si el cambio fuera una especie de motor ajeno a sus pericias, sin embargo, seducido y disponible, aún para dolerle la vida o para celebrarla». Y es cierto, oscilaba entre una eficacia de perfecto funcionario fiscal para luego aparecer, como un boxeador a punto de expirar. Durante años tuvo cargos directivos en la SECH. Además, vivió en dicho recinto, ubicado en la

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POESÍA, AMISTADES, CONSECUENCIA A principios de los años ochenta, conoció a Jorge Teillier y a Rodrigo Lira, en la Clínica del Carmen. Él y Teillier estaban por desintoxicación alcohólica. A Lira lo aquejaban otras patologías. De ahí en adelante, mantuvo una amistad férrea con el poeta lautarino que se mantuvo con el paso de los años. Ahora llevaba una vida de retiro. Pese ello, lo reconocen sus congéneres. Juan Cámeron, escribió en la contratapa de esta obra, lo siguiente: «Este volumen, estimado lector, tiene por objetivo mostrar la eficacia de una poesía semi oculta para, necesariamente, descartarla en el discurso literario nacional y ubicar a su autor en el canon más allá de nuestra repetida «poesía secreta». Todo es poesía para Carlos Mellado. Y en consecuencia habrá de ocupar también todas las formas del género en su escritura. Desde el verso libre al soneto, desde el enjambre lírico a la antipoesía y a la décima popular o la simple manifestación de sentimiento y goce escritural. Como lo declaraba, «escribir poesía

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Carlos Mellado Poesía Reunida 1962-2017 Colección Isla Negra de Poesía Ediciones Lar – Marzo 2019

es un defecto como cualquier otro». Pero debemos ser cautos, pues, «El poeta / es un animal delicado / que, / como los del zoológico, / debe tener un trato especial: / no se le debe privar de alcohol / alabanzas / ni sexo. / Mantenido en el lugar apropiado / es inofensivo como cualquier alimaña». Estamos ante un poeta que no le teme a la ironía. Por lo mismo, explora tanto el humor como las lágrimas. Y a ratos, es romántico. En el poema titulado Valparaíso, apunta: «Siete noches dormiremos / sintiendo de cerca el mar. / Tú, blanca como la espuma, / yo, un alegre marinero, / siete noches dormiremos, / y, si nos gusta, dos más (…)». Luego surge la sorna que tenuemente hiere. En Tasación, dice: «Me gusta revisarte / como si fueras

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un animalito que voy a comprar, / la fruta en la feria / el electrónico que tanto / tiempo quise tener. / No es lo mismo, / no necesitas revisión técnica / parece que en especial / me gustas por tus fallas». Como sostiene Cámeron, Mellado utilizaba diversas formas poéticas para entregarnos a través de estas páginas, su biografía emocional con un menú de toda especie de gustos y lecturas. Muestra su vida, sin imposturas. Miro la portada de Poesía reunida 1962-2017 y veo su rostro, como hace tantos años, con un cigarrillo entre la comisura de los labios y con una mirada desafiante y quieta, a la manera de los existencialistas del siglo pasado. Esa mirada quieta y desafiante que, mientras se escribía este reconocimiento a su poesía, en otra de sus ironías Carlos Mellado nos deja para siempre con los crespos hechos como se dice, con fecha de presentación de su “Poesía Reunida” en la misma Sociedad de Escritores que a la vez y en secreto preparaba para la ocasión un gran Homenaje en su honor con galvano de recuerdo al que acceden muy contados escritores. Pero valga este álbum de poemas que ya augura larga vida propia y que recomendamos como lectura obligatoria a quien gusta de la poesía, un puñado de estrellas para iluminar un terreno baldío, para ir reconstruyendo nuestra propia intrahistoria.

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CRÍTICA DE CINE POR ANÍBAL RICCI ANDUAGA Escritor

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LA CULPA (2018) Dirigida por Gustav Möller

o es un thriller. Hay suspenso, es cierto, pero el recurso narrativo escogido por el director corresponde a un artificio de doble intriga. El guion sincroniza los eventos a la perfección y habrá que estar atentos para ordenar las piezas. Un guion esculpido en piedra al servicio de una cámara que propone encuadres, colores y texturas de admirable precisión. Gustav Möller dirige esta orquesta con inteligencia, dejando al espectador la conclusión y profundidades temáticas. El protagonista, un policía sentado en una central de emergencias que responde llamadas al número 112. La puesta en escena es minimalista. Un espacio, un hombre y primeros planos de su rostro. El visionado de esta película es lo más cercano a leer un buen libro. En pocos minutos, una mujer contactará al policía Asger Holm, que ha sido suspendido de su trabajo de campo y relegado a contestar llamados de auxilio. Hay un asunto sin resolver que desconocemos. El director planta la semilla, pero el diálogo con la mujer irá ocupando el sitial de privilegio en nuestra mente. No es una intriga cualquiera, no sólo afecta al espectador. La acción transcurre en una carretera lejana que nunca se muestra, únicamente vemos la oficina de emergencias. El policía

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se nos muestra intuitivo, parece muy involucrado en esta labor transitoria que le han encomendado. Los gestos faciales reflejarán el estado emocional del protagonista, desde cierto relajo al principio (se escuda en el humor) para derivar en un comportamiento cada vez más inquietante. A la media hora la inmersión es total y la impaciencia de Holm es asumida por el espectador. Hemos accedido a otra intriga, la del personaje. La mujer se oye desesperada a través del auricular, a duras penas entabla una conversación ficticia. Asger habrá obtenido respuestas de sí o no antes de que se corte la comunicación. No ha expuesto a la mujer, pero surge un incómodo silencio por lo que podría estar sucediendo. Tras el silencio nos enteramos de la existencia de una audiencia al día siguiente. La información proviene de otro diálogo entablado con el compañero de patrulla a través de un celular que al comienzo Asger no contestaba. Algo oculta, se cambia a un cuarto privado apartado de los otros policías. Es el primer indicio de culpa. Su compañero deberá atestiguar (mentir para encubrir) que el disparo fue en defensa propia. Esta segunda sala está más oscura, el director nos da esa pista. En la primera Holm estaba rodeado de colegas, siempre desenfocados, el secreto que comparte con su com-


pañero de patrulla lo mantiene aislado en medio de la central. El trabajo lo hace el espectador. Debe imaginar los motivos para mentir, sobre todo, deberá imaginar la huida por carretera donde Asger construye un secuestro. Suponemos que las lucubraciones son ciertas, pero de todos modos nuestra imaginación es la que dibuja la escenografía del fuera de campo. Se interrumpe la llamada. Holm averigua el domicilio de la mujer y contacta a la hija de seis años. El secuestrador es el padre, ahora lo sabe y los espectadores estamos atentos escuchando desde el auricular. Otro silencio. ¿Es normal tanta impaciencia ante un caso que terminará en quince minutos? Los silencios van desnudando sentimientos que corroen al protagonista. Ya en la sala privada, apartado del cuarto de los telefonistas, Holm ha averiguado el nombre del padre y su número de celular. Baja las persianas y no sólo enfrenta la culpa de haber asesinado a un sospechoso, sino que se encuentra aislado de su entorno. La mujer está encerrada en el maletero del auto, es un clásico secuestro y Asger le da instrucciones para defenderse. El compañero cometerá perjurio al otro día mientras una patrulla llega al rescate de la niña: la escena será dantesca (todo transcurre en nuestra imaginación,

el único indicio es la gestualidad de Holm). Ya es tarde, las serpientes imaginarias han dado un vuelco y el padre ahora es la víctima. Silencio muy largo al teléfono. Ese silencio, en vez de calmarlo, detonará una bomba de tiempo, también silenciosa, pero más devastadora. La consciencia le recuerda a Holm que no puede convivir con sus actos. Le propone a su compañero que no mienta por él. Pierde el control de sus emociones y explota destruyendo una lámpara y el computador. Asger ha dado muerte a un hombre por un asunto de venganza. Estaba en su poder quitarle la vida y no dudó en actuar. La culpa se acrecienta y destroza el mobiliario intentando desahogarse. El padre está herido en el bosque y la mujer escapó. Todo ocurre en los alrededores del hospital psiquiátrico que sitúa el drama en lugares oscuros. La luz del cuarto anunciará la próxima llamada. La pantalla reflejando tonalidades rojas de peligro inminente. La mujer no era la víctima del secuestro, el marido la llevaba a internar. El verdadero secuestrado es Holm al interior de ese cuarto maldito. Enfrenta sus frustraciones a espaldas de los otros policías. El celular personal suena cada vez más fuerte dentro de la sala de cine. Perturba el silencio y la oscuridad, pero la culpa ya no es capaz de permanecer en las sombras.

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La culpa se enquista en el inconsciente profundo, oculta en los recovecos silenciosos del alma. Intentamos evadirla, pero invariablemente aflora cuando la realidad nos envía señales. La culpa empieza donde el libre albedrío pierde fuerza, donde el acto cometido deja de ser tolerado por el inconsciente. Holm carga con la culpa de la mujer. Es la manera que encuentra de aliviar su propio dolor. Al teléfono le cuenta que ha muerto a un hombre, que más que policía se convirtió en un vengador. La mujer es salvada por esa confesión, mientras el resto de los policías escuchan. Asger pide perdón ante sus colegas en medio de ese otro cuarto lleno de luz. El director se ha tomado hora y media para mostrarnos el sufrimiento de un hombre. Poco importa que sea policía. No se trata de un thriller. Había un asesino y un culpable, pidiendo perdón a una mujer sin malas intenciones, secuestrada por ideas perturbadoras. Tampoco interesa quien secuestró a quien. La culpa es un mecanismo de auto castigo que de mantenerse en el tiempo se transforma en pensamientos delirantes. Asger Holm se quita los auriculares e ingresa a un pasillo de transición. Detrás de la puerta se vislumbra luz, realiza un último llamado y el espectador será el encargado de contestarlo.


ARTE

Obra de la serie “urdimbre sólida” 60 x 60 cms. Madera pintada y barnizada

sol guillón Sol Guillón estudia diseño en la Universidad Católica e inicia su vida artística basándose en el apoyo tecnológico que brindan los computadores. Sus obras en técnica mixta, preferencia el algodón o lino, trabajados con pasta de muro, arena, arpillera, cuarzo, etc. En su última etapa experimenta con figuras tridimensionales, dentro de la abstracción y la fragmentación, trabajando en los límites entre la arquitectura y el diseño, el arte y la artesanía. En esta obra, de la serie “urdimbre sólida”, pretende lograr composiciones que aluden al movimiento y la lectura tridimensional, realizadas con madera dimensionada y cortada, dispuesta en planos secuenciales. Una especie de telar -treillage- con fuerte apoyo geométrico y cuidadoso uso del color.

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Revista Occidente N° 496 | Julio 2019