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我們的異象 為讓更多人聽聞耶穌基督白白的救恩,並幫助提升基督徒的靈 命,我們出版了一系列免費福音及造就類書籍與光碟,目前已有: 書籍:《關鍵時刻──每日禱告手冊》系列 《世界不配有的人》 《愛在天長地久時》 《生命可以這麼美》 《愛上親近神這一刻──馬可福音伴讀》 光碟:《親近》、《靠近》靈修默想詩歌CD及手冊 《耶穌賜你盼望》福音詩歌CD 《失落公園》舞台劇VCD 《新好兒童》品格大挑戰VCD系列 《閃亮亮全新的你》兒童有聲書系列 歡迎教會各界弟兄姊妹踴躍索取並廣為宣傳發送,讓神國事工 更加廣傳! 若您有感動,可以藉由奉獻支持此事工,一同參與宣教及造就 人才的大使命。不論多少,盼望您以實際行動支持,願神記念並使 用您的擺上! 主內基督教台灣貴格會合一堂

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您可透過以下方式索取: 1.電話洽詢:02-29319436轉29,或至合一堂網站 http://www.ctfhc.org 查詢。(僅需負擔郵資) 2.親至合一堂索取,地址:台北市文山區興隆路一段55巷27弄34號。

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序 神的國度是什麼?是聖徒與主一同作王,管理神所創造的一切 (參啟示錄21至22章神國度完全實現的景況)。那麼,什麼樣的人 夠格與神一同作王呢?馬太福音25章34節告訴我們神的國有兩個時 期:「預備時期」與「承受時期」。現在是預備時期,預備時期的 教會有一重要任務──為神國訓練人才(即將來能與神一同作王的 人),換句話說教會是一所學校,要讓所有進入教會的人成才,成 為與神一同作王的人才。國度降臨是有其階段性的,現在正是預備 時期,是教會要訓練人才的時候。主要我們作王,現在我們這群信 主的人都是儲君、太子(參約翰福音1章12節),我們要好好接受 訓練,不虧負神的期望,一日能成為天國的王,事奉耶穌這位萬王 之王。 從神國的定義,我們不難發現:神的國是十分注重事奉的!在 承受時期的國度裡,與基督一同作王正是名副其實的「服事」! 然而當我們被主的愛激勵,火熱地走上事奉、牧養的道路時, 便會立即面對許許多多難以招架的衝擊。我們當如何事奉與牧養 呢? 在事奉、牧養上,耶穌基督是最好的榜樣!祂的事奉與牧養無 人能出其右,祂是無以倫比的事奉者、牧養者。如果我們要在天地 間找一位事奉、牧養的最佳榜樣,非耶穌莫屬!因此我們理當先從

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耶穌的身上學習服事! 從馬太福音3章13節至28章,耶穌清楚地為我們作了事奉與牧 養的模範。在這26章的經文裡,我們看見耶穌處理了許多棘手的問 題,建立了一級棒的小組,彰顯了許多事奉牧養的真理觀念,把事 奉與牧養常遇到的難題與解答,活潑生動地呈現在我們面前,一點 都不八股呆板。如果您立志忠心事奉神,甚至立志做一級棒的好牧 人、建立一級棒的小組,那麼耶穌透過自己的言教與身教──在馬 太福音中對牧養與事奉的啟示,是您絕對不能錯過的! 這本書應此而生!求神的靈使用這本書,透過馬太福音,將耶 穌的事奉觀、牧養觀轉化成我們一生唯一的事奉觀、牧養觀,做合 耶穌心意的天國將才! 這是一本幫助牧者、小組長、同工、信徒自修或造就訓練事奉 者、牧養者的書,求主使用它成為當下教會的祝福、神國的祝福! 這本書的完成,要感謝幾位長期以來在文字工作上與我一同事 奉的同工:郭秀佩姊妹的美術設計,美麗人生全人關懷協會秘書唐 雅雯姊妹及林至闓弟兄、高顥瑋姊妹在排版和校對上的盡心,願神 記念他們的辛勞。若神許可,盼能繼續出版協助牧養與訓練的書 籍,成為眾教會的祝福!

基督教台灣貴格會合一堂主任牧師 董宇正 2004年5月 iv


天國將才(上)目錄

我們的異象

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序 第

被聖靈充滿,深知獲神喜悅......................................... 1

得勝試探......................................................................... 9

洞悉大環境,調整服事方向....................................... 15

尋找同工、建造同工................................................... 21

有一級棒的屬靈生命品質........................................... 25

在實際生活中積極作光作鹽....................................... 35

遵行天父旨意............................................................... 39

滿有憐憫、具體真實的愛........................................... 49

能吃苦、忍貧、受氣................................................... 55

把握今朝,捨下一切,立刻事奉............................... 61

第 十 一 章

擁有極大屬天的能力................................................... 67

第 十 二 章

擁有赦罪權柄............................................................... 73

第 十 三 章

擁有強大的親和力....................................................... 79

第 十 四 章

懂得做合乎時宜的事................................................... 85

第 十 五 章

滿有神的大能............................................................... 89

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第 十 六 章

滿有憐憫的心腸........................................................... 95

第 十 七 章

做訓練宣教的高手..................................................... 101

第 十 八 章

能堅固人的信心..........................................................111

第 十 九 章

深知得著神救恩的祕訣............................................. 115

第 二 十 章

重憐恤......................................................................... 121

人子是安息日的主..................................................... 125

持守主日的真理探討................................................. 127

第二十一章

堅持真理..................................................................... 133

第二十二章

擁有強大的除黑力..................................................... 137

第二十三章

大有智慧地回應邪惡時代的挑釁............................. 143

第二十四章

高舉(竭力要求人)遵行天父旨意......................... 149

第二十五章

能傳講天國奧祕......................................................... 155

第二十六章

智慧地處理近親好友的抵擋..................................... 163

第二十七章

憐憫............................................................................. 167

第二十八章

更新信徒的信心......................................................... 173

第二十九章

建造聖潔的小組......................................................... 179

第 三 十 章

突顯(見證)真信心................................................. 185

第三十一章

憐憫............................................................................. 189

第三十二章

得勝惡劣挑釁的試探................................................. 195

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第一章

被聖靈充滿,深知獲神喜悅 馬太福音3章13-17節 13 14

當下耶穌從加利利來到約但河,見了約翰,要受他的洗。

約翰想要攔住祂,說:「我當受你的洗,你反倒上我這裡來

嗎?」 15 耶穌回答說:「你暫且許我,因為我們理當這樣盡諸般 的義(或作:禮)。」於是約翰許了祂。 16 耶穌受了洗,隨即從水 裡上來。天忽然為祂開了,祂就看見神的靈彷彿鴿子降下,落在 祂身上。 17 從天上有聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」

若我們要事奉神,要做一級棒的牧養者、生命小組長,在就位 以前必須具備什麼?如何得著這份恩典? 這段經文清楚地記載:在耶穌出來事奉之前,首先到約但河受 約翰的洗禮,然後聖靈降臨在祂身上,天父從天上說:「這是我的

愛子,我所喜悅的。」 從耶穌與天父、聖靈的互動,我們看見:要事奉神、牧養神的 群羊,就必須:

一、被聖靈充滿 要事奉神,首先必須得著聖靈!

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馬太福音3:16 耶穌受了洗,隨即從水裡上來。天忽然為祂開

了,祂就看見神的靈彷彿鴿子降下,落在祂身上。 在使徒行傳1:8耶穌也是這樣吩咐祂的門徒:「 但聖靈降臨在

你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和 撒馬利亞,直到地極,作我的見證。」 對照可知:每個要事奉神的人,在就位之前必須領受聖靈降臨 在他身上。為什麼呢?馬太福音、路加福音與使徒行傳中神清楚地 告訴我們,聖靈幫助事奉神的人: (一)引導 馬太福音4:1 當時,耶穌被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探。 (二)在逼迫審問中幫助 馬太福音10:20 「因為不是你們自己說的,乃是你們父的靈在

你們裡頭說的。」 (三)賜下得勝撒但、擊敗惡者勢力的能力 馬太福音12:28 「我若靠神的靈趕鬼,這就是神的國臨到你們

了。」 (四)感動人傳講神國的奧祕 路加福音4:14-21 耶穌滿有聖靈的能力,回到加利利;祂的名

聲就傳遍了四方。祂在各會堂裡教訓人,眾人都稱讚祂。耶穌來 到拿撒勒,就是祂長大的地方。在安息日,照祂平常的規矩進了 -2-


第一章 被聖靈充滿,深知獲神喜悅

會堂,站起來要念聖經。有人把先知以賽亞的書交給祂,祂就打 開,找到一處寫著說:「主的靈在我身上,因為祂用膏膏我,叫 我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看 見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年。」於是把書捲 起來,交還執事,就坐下。會堂裡的人都定睛看祂。耶穌對他們 說:「今天這經應驗在你們耳中了。」 (五)大有能力釋放、醫治被捆綁的人 使徒行傳10:38 「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌,這都

是你們知道的。祂周流四方,行善事,醫好凡被魔鬼壓制的人, 因為神與祂同在。」 任何一位事奉者、牧養者都需要這五件事:我們需要神引導我 們、指引我們當走的路及牧養的方向;在對福音、對真理強大的抵 擋逼迫中,我們需要得勝的話語;我們需要攻破撒但營壘的能力, 將人心奪回,將一切攔阻人認識神的自高之事一概攻破;我們需要 聖靈感動所帶來大有能力的信息;我們需要來自聖靈醫治病痛、趕 逐污鬼的大能大力;我們要高舉耶穌並祂釘十字架,也需要聖靈大 能的明證──一方面需要聖靈使我們放膽傳講神的道,另一方面需 要主耶穌伸出手來醫治疾病,並且使神蹟奇事隨著我們! 誰能得著?有聖靈降臨在身上的人就得著了! 然而不僅於此,事奉神的人在就位之前必須具備第二件事:

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二、十分討神喜悅 馬太福音3:17 從天上有聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅

的。」 這是神的肯定與鼓勵,也讓我們看見:事奉神不但要被聖靈充 滿,還必須確切地知道神喜悅我們,這樣的事奉才是甘之如飴的。 被神肯定欣賞的人,事奉起來多麼地喜悅啊!在責罵中長大的 孩子和在鼓勵中長大的孩子是截然不同的:前者的成長是痛苦的, 後者是喜悅的;前者的心理常是不健康的,後者則總是健康的;前 者使人懼怕無力,後者使人有信心、有動力。鼓勵使人進步神速的 道理就在這裡! 在神的欣賞與肯定、在神的愛與鼓勵中事奉,多麼甜美。你的 苦別人不知道,但神知道;你的表現或者別人不滿意,但神知道你 盡力了! 人若立志忠心捨己事奉神、牧養神的群羊,就位之前必須得著 這份恩典,清楚確切地知道:神喜悅我!(若你已經牧養事奉一段 時日,你就更需要這份恩典了) 我們如何能得著這份重要的恩典呢?

三、敬重神 馬太福音3:13-15讓我們看見,耶穌能得著這份重要的禮物,是 因為祂十分敬重天父。怎麼說呢? -4-


第一章 被聖靈充滿,深知獲神喜悅

施洗約翰是神所設立的,且受洗是神所定規的,耶穌二話不說 就屈尊到約翰那裡受洗。即或祂比施洗約翰尊貴,施洗約翰給祂提 鞋也不配,祂的能力遠比施洗約翰大多了,但祂仍然這樣做!這個 舉動背後所表達的心意十分清楚──祂非常尊重天父!因為: 1.尊重神差派來的,就是尊重神; 2.尊重神所設立的禮(諸般的禮儀、制度),就是尊重神。 耶穌讓我們看見什麼叫做尊重神:尊重神就是尊重神的僕人, 尊重神所設立的義(即禮)。 時下有一種普遍的現象,許多基督徒說:「除了神,誰的話我 都不聽;教會太多規矩,那是律法!」乍聽之下十分有理,但仔細 想想,其實是妄自尊大、不受教、高抬自己!聖經豈不是十分清 楚地告訴我們:凡事要規規矩矩地按著次序行嗎?(哥林多前書 14:40)耶穌在這裡的舉止不是給這些人當頭棒喝了嗎? 奉勸所有事奉者與牧養者要謹慎,這種自高自大的人自然得不 著聖靈的降臨與神的喜悅肯定! 耶穌讓我們看見什麼叫做尊重神:尊重神就是尊重神的 僕人,尊重神所設立的義。 耶穌清楚地向我們表達一件事:敬重神僕的人,才是真正敬重 神的人,這樣的人才配得聖靈與神的喜悅! 為什麼大衛不殺掃羅(這個十惡不赦的惡人),連割他一塊披

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風都覺得內疚?道理十分簡單:大衛看掃羅是神的受膏者,是神差 派、設立的王。因此大衛一直蒙神喜悅,當他被膏抹時,耶和華的 靈大大感動他(撒母耳記上16:13);當他講遺囑的時候(撒母耳記 下23:1-2),神的靈一樣感動他! 反觀掃羅,神的靈離開他,為什麼呢?從掃羅的行徑,可以看 見他十分自大、不尊重神、不照神的話行,也不尊重神的僕人撒母 耳!(撒母耳記上13:9-11) 事奉需要能力,而在新舊約聖經中我們都可以發現:被聖靈充 滿、蒙神喜悅會讓我們得著能力!我們從馬太福音3:13-17看見,要 有能力地事奉神,就必須在大事小事上都尊重神,如此會被聖靈充 滿、被神喜悅,以致滿有能力來事奉神! 要有能力地事奉神,就必須在大事小事上都尊重神,如 此會被聖靈充滿、被神喜悅,以致滿有能力來事奉神! 從大衛和以利沙身上我們看見這份真理。為什麼神的靈一直與 大衛同在?因為他一生十分尊重、敬畏神;他認定掃羅是神的受膏 者,所以無論如何就是不碰無理追殺他的掃羅。為什麼以利沙能得 著加倍感動以利亞的靈?原因就在於他非常尊重他的老師以利亞! (參列王記下2:1-12) 若要事奉神,要做一級棒的事奉者、牧養者,必須有兩樣裝 備:聖靈降臨在他身上,確知神喜悅他!如何得著這兩份恩典?敬

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第一章 被聖靈充滿,深知獲神喜悅

重神,效法耶穌敬重神的僕人!

我的默想與回應:

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第二章

得勝試探 馬太福音4章1-11節 1

當時,耶穌被聖靈引到曠野,受魔鬼的試���。 2 祂禁食四十

晝夜,後來就餓了。 3 那試探人的進前來,對祂說:「你若是神 的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物。」 4 耶穌卻回答說:「經 上記著說:『人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切 話。』」 5 魔鬼就帶祂進了聖城,叫祂站在殿頂 (頂:原文是翅) 上, 6 對祂說:「你若是神的兒子,可以跳下去,因為經上記著 說:『主要為你吩咐祂的使者用手托著你,免得你的腳碰在石頭 上。』」 7 耶穌對牠說:「經上又記著說:『不可試探主──你 的神。』」 8 魔鬼又帶祂上了一座最高的山,將世上的萬國與萬 國的榮華都指給祂看, 9 對祂說:「你若俯伏拜我,我就把這一 切都賜給你。」 10 耶穌說:「撒但(撒但就是抵擋的意思,乃魔鬼的別 名),退去吧!因為經上記著說:『當拜主──你的神,單要事

奉祂。』」 11 於是,魔鬼離了耶穌,有天使來伺候祂。

事奉神、為神牧養群羊的人,必須有得勝試探的能耐。在馬太 福音4:1-11,耶穌得勝一切試探,原因為何?因為祂有神的話。我 們也有神的話,但為什麼不能得勝呢?因為耶穌不但有神的話,並 -9-


且對神的話很熟、很通、很忠!

一、耶穌對神的話──很熟 v3撒但對耶穌說:「你若是神的兒子,可以吩咐這些石頭變

成食物。」耶穌立刻回答(快到幾乎不加思索): 「人活著,不 是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。」這讓我們發現一件 事──耶穌能得勝試探不僅在於祂心裡有神的話,更在乎祂對神的 話非常熟!當試探來臨時,我們必須對聖經十分熟悉,才能迅速地 用聖靈的寶劍──神的話來得勝試探。耶穌與撒但交戰的第一回合 讓我們看見:能得勝試探不僅在於心裡有沒有神的話,更在於對神 的話熟不熟!如何能熟呢?唯一的方法就是:下工夫,靠著聖靈, 一遍又一遍地讀!

二、耶穌對神的話──很通 v5-7撒但開始用神的話來試探祂:「你若是神的兒子,可以跳

下去,因為經上記著說:『主要為你吩咐祂的使者用手托著你, 免得你的腳碰在石頭上。』」耶穌對牠說:「經上又記著說: 『不可試探主──你的神。』」 耶穌的回話清楚地提醒我們:能夠得勝試探,是因為對神的話 語不但熟,並且融會貫通,以致能克敵制勝。 要怎麼做才能融會貫通呢?路加福音2:46提供了線索──耶穌 一面聽,一面問。要對神的話融會貫通,就必須在「聽」和「問」 - 10 -


第二章 得勝試探

的事上下工夫,要帶著夠大的量器(即謙卑渴慕的心)來到神面 前,不論任何場合、任何時機,要把不通不懂的一切都帶到神面 前,尋求真理的聖靈(祂是真理的教師)。問的方式有二:第一是 要默想神的話,一段經文看不懂,就要查考相關經文,默想其間的 關係,並以一顆仰望聖靈啟示的心,默想到完全明白為止;第二就 是請教屬靈的先進、牧者……(並要有不恥下問的謙卑),或是去 找有關這方面的資料。 我們是事奉神的人,我們的武器就是神的話,所以對神的話要 融會貫通。不要以為只有著名的牧師才有神的話語,如果好好地 讀,效法耶穌的態度,假以時日,我們也能融會貫通。此外筆者有 一建議:我們讀神的話語,態度要謙卑,每日靈修最好能跪著讀, 遇到困難不解的問題最好也能跪下來,那表示我們敬重尊崇神,極 度渴慕祂的話;而且奇妙的是,據筆者的經驗,一旦跪下,神的話 語就豁然開朗了!

三、耶穌對神的話──很忠 耶穌非常忠於神的話。撒但最後對祂說:「你若俯伏拜我,我

就把這一切都賜給你。」但耶穌對牠說:「當拜主──你的神, 單要事奉祂。」這就擊敗了撒但,得勝了試探。 撒但所提供的利益相當誘人,試探的方法也十分厲害──把萬 國與萬國的榮華指給耶穌「看」!透過視覺效果來攻擊,就任何

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「人」看來,撒但用的這招是很難拒絕的!然而耶穌得勝了,從這 一回合的應對來看,祂能得勝是因為不但知道神的話、神的命令, 更忠於這個命令!耶穌親自為我們示範了得勝撒但試探的祕訣:忠 心遵守神的話,意即對神絕對忠誠! 對神的話忠心,會使撒但一切的誘惑攻勢化為灰燼!但要怎樣 成為忠心的人呢? 路加福音16:10 「人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在

最小的事上不義,在大事上也不義。」 路加福音19:17 「主人說:『好!良善的僕人,你既在最小的

事上有忠心,可以有權柄管十座城。』」 馬太福音25:21 「主人說:『好,你這又良善又忠心的僕人,

你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受 你主人的快樂。』」 這三段經文清楚地告訴我們操練忠心的方法:從小事上對神的 忠心開始,操練順服神,相信在神的應許與恩典下,假以時日必能 成為忠心良善的好僕人! 我們也有神的話,但為什麼不能得勝呢?因為耶穌不但 有神的話,並且對神的話──很熟、很通、很忠! 凡立志要為耶穌牧養群羊的好牧人,所要打的第一仗就是要得 勝一切試探。得勝的祕訣是什麼呢?

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第二章 得勝試探

對神的話熟:下功夫,靠著聖靈一遍又一遍地讀! 對神的話通:效法耶穌一面聽一面問的精神!(在聖靈裡默 想、請教、查閱研究) 對神的話忠:操練忠心,從小事上對神忠心!

我的默想與回應:

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第三章

洞悉大環境,調整服事方向 馬太福音4章12-17節 12

耶穌聽見約翰下了監,就退到加利利去; 13 後又離開拿撒

勒,往迦百農去,就住在那裡。那地方靠海,在西布倫和拿弗 他利的邊界上。 14 這是要應驗先知以賽亞的話, 15 說:「西布倫 地,拿弗他利地,就是沿海的路,約但河外,外邦人的加利利 地。 16 那坐在黑暗裡的百姓看見了大光;坐在死蔭之地的人有光 發現照著他們。」 17 從那時候,耶穌就傳起道來,說:「天國近 了,你們應當悔改!」

事奉神、牧養群羊的人必須具備一種能力:洞悉大環境,調整 服事方向。

耶穌聽見約翰下了監,就退到加利利去。(v12) 事奉神的人是能「洞悉大環境,調整服事方向」的人。整本聖 經清楚地告訴我們,事奉神的人一定要忠,絕對不可以虧負神的託 付。但一定要注意的是:神要的不是愚忠,我們在忠心的前提下, 要做個聰明的事奉者,必須智慧地觀察,隨時對變化多端的環境、 情勢、攻擊、阻攔,在真理中作出最智慧的回應! 我們如何能得著這樣的智慧?調整方向時又當注意什麼? - 15 -


一、要懂得退去,與神獨處求問 面對廣大的福音禾場、面對末世變幻莫測的大環境、面對撒但 各式凌厲的攻擊,我們絕不能只是懂得拼命、衝鋒陷陣的人,也不 能是怕事、怕付代價的怯懦自私者,更不要做只會坐在那兒分析思 考的人。過與不及都不好,要極力追求成為能洞悉大環境、調整服 事方向的人!然而如何才能得著這樣的智慧呢? 這段經文中,當耶穌面對環境巨大的變動、危機突如其來的時 候,做了一件事──退出現場,讓自己的生活、心靈退出現場。在 四福音中我們一再看見,耶穌面對危機劇變時都是這樣做,讓自己 與神獨處。這是耶穌能洞悉大環境、調整服事方向的祕訣!雅各書 1:5-8說:「若有缺少智慧的,應當求那厚賜與人,也不斥責人的

神,主就必賜給他。只要憑著信心求,一點不疑惑……」所以當 我們遇見危機、攻擊或劇變時,應當立即退到能與神親近的獨處之 地,來到神面前,憑著信心求、一點不疑惑,賜人智慧的神必將能 洞悉大環境、調整事奉方向的智慧賜給我們! 國度的事奉者是懂得洞悉大環境、調整服事方向的人。我們現 今的事奉如何呢?是否常因循過去,落入不切實際的僵硬、愚忠 裡?或只是憑著個人的小頭腦、小聰明、小經驗?馬太福音4:12-17 讓我們看見,事奉神的人應當具備能洞悉大環境、調整服事方向的 智慧,擁有這份智慧不難,只要效法耶穌,常常來到神面前,與神

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第三章 洞悉大環境,調整服事方向

獨處,為自己、為教會、為所有國度事奉者支取這份智慧!那說有 就有、命立就立的信實上帝,必照祂的應許豐厚地賜給我們! 事奉神的人應當常常「退去」,坐下來安靜地反省、求問主, 求主賜下方向、對策,賜下時代的藥方,這是能洞悉大環境、調整 事奉方向的祕訣! 當我們遇見危機、攻擊或劇變時,應當立即退到能與神 親近的獨處之地。

二、一旦清楚就全力以赴 我們從耶穌身上看見,一旦瞭解了情勢、調整了方向,就全力 以赴,一點都不拖延、一點都不猶豫退縮!v12耶穌「 退 」,v13 「住」在那裡,v17就「傳起道來」!退不是耶穌的終點,祂一清 楚方向,就離開拿撒勒,到迦百農居住,並且立刻起來向迦百農的 人傳講福音! 洞悉環境調整方向的人,絕對不能紙上談兵,不斷地在那裡空 談、原地踏步,而是要像耶穌,一旦清楚方向便立刻全力以赴,一 點都不猶豫、三心二意、怕東怕西! 切記:耽延、猶豫、優柔寡斷常壞了神國大事!站在第一線的 事奉同工、牧養同工是火線上的戰士,一旦神清楚地發出軍令了, 就要刻不容緩地全力以赴!

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三、要堅持信仰內容,絕不妥協 耶穌傳道的內容是: 「天國近了,你們應當悔改!」不要小 看這兩句話,這兩句話讓我們看見:傳道的方向可以調整,但福音 的信息一點都不能調整、不能稀釋,反倒要更紮實地傳講。耶穌這 兩句話: 「天國近了,你們應當悔改!」告訴我們,雖然方向調 整了,但福音的內容一點都不能稀釋妥協,要人悔改就是悔改,說 人有罪就是有罪。耶穌在迦百農傳講福音的時候,一點都不稀釋施 洗約翰所傳悔改的洗禮,反倒更紮實地將天國的信息傳講出來! 稀釋福音、討好人絕對不能成就神的工。因為若沒有聖靈動 工,我們的工作便一事無成;然而,聖靈是與真理同工的,若我們 傳的不合真理,聖靈怎會工作?怎能工作? 在耶穌所傳的福音中,絕對不能少的就是悔改與進神國,後者 在接下來的幾章經文十分清楚:信徒只有兩扇門、兩條路,寬門大 路引到滅亡,窄門小路引到永生。這信息絕不可稀釋;人有罪一定 要真心悔改,絕沒有討論的空間! 稀釋福音、討好人絕對不能成就神的工。因為若沒有聖 靈動工,我們的工作便一事無成;然而,聖靈是與真理 同工的,若我們傳的不合真理,聖靈怎會工作?怎能工 作? 要事奉神,就一定要面對強大的抵擋。要粉碎撒但抵擋的勢

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第三章 洞悉大環境,調整服事方向

力,這段經文告訴我們,耶穌有個祕訣──能洞悉大環境,調整服 事方向!更寶貴的是這段經文告訴我們實踐這祕訣的好方法,讓我 們效法基督,做時代一級棒的事奉者、牧養者!

我的默想與回應:

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第四章

尋找同工、建造同工 馬太福音4章18-22節 18

耶穌在加利利海邊行走,看見弟兄二人,就是那稱呼彼得

的西門和他兄弟安得烈,在海裡撒網;他們本是打魚的。 19 耶穌 對他們說:「來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣。」 20 他們 就立刻捨了網,跟從了祂。 21 從那裡往前走,又看見弟兄二人, 就是西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰,同他們的父親西庇太在船 上補網,耶穌就招呼他們, 22 他們立刻捨了船,別了父親,跟從 了耶穌。

事奉神的人必須尋找、建造同工!耶穌不但是殷勤事奉的佼佼 者,更是能尋找、建造同工的人。這是拓展神國度的重要事奉,從 初代教會發展史來看,正因為耶穌竭盡心力地尋找、訓練、造就同 工,所以當耶穌升天之後,神的工作不但沒有停,反而大有能力地 展開了! 然而一般人常怎麼想呢?「唉!自己事奉較容易,若要一面訓 練同工一面事奉,就要花加倍的心力時間,甚至事奉的品質、效果 都會因此大打折扣。」但不爭的事實是──雖然耶穌在訓練上花了 許多時間(不可諱言,在三年短暫緊湊的傳道生涯中,門徒耗費耶 - 21 -


穌許多心力),而在使徒行傳的拓展、見證中,證明耶穌的做法是 最佳、最有智慧的投資! 如果今日不尋找、建造同工,我們的事奉遲早有一天會煙消雲 散;如果今日不尋找、建造同工,我們明天一定會後悔。這是國度 事奉者必須有的事奉觀,絕不要落入短視近利的陷阱中!耶穌花心 力造就門徒是神國發展的重要關鍵,所以基督徒當有一個共同的擔 負:一方面自己謙卑受造就,另一方面竭力造就同工,使神國復興 早日來臨! 尋找同工不是一件容易的事。這段經文中,耶穌選同工有祂的 條件: 1.祂不看學歷,祂的門徒不一定要有世人所肯定的學經歷; 2.祂選擇那願意「捨下一切」跟隨祂的人,甚至是捨下吃飯的 傢伙來跟隨祂、捨下親情來跟隨祂的人! 3.祂選擇以跟隨祂為榮、為貴的人,祂選擇充滿熱情來跟隨祂 的人!v18西門與安得烈正在海裡撒網,然而一聽見耶穌呼召,就 立刻丟下網跟隨了耶穌;約翰、雅各也是如此,他們原本在船上與 父親一同補網,然而耶穌一呼召他們,他們就立刻捨了船、別了父 親,跟隨耶穌! 4.祂選的是肯和祂一起吃苦,不怕與主一同吃苦的人(馬太福 音8:19-20); 5.祂選的是願意背起十字架的人(馬太福音16:24)。 - 22 -


第四章 尋找同工、建造同工

這五個條件是選門徒時應當百分之百列入的;從另一個角度來 看,這也是立志要做耶穌門徒的人當自省、追求的! 基督徒當有一個共同的擔負:一方面自己謙卑受造就, 另一方面竭力造就同工,使神國復興早日來臨! 我們是否肯花代價「尋找同工、建造同工」? 我們是否肯花代價「大力」尋找同工、建造同工? 我們是否肯犧牲短期利益以尋找同工、建造同工? 我們是否期許成為一面竭力謙卑受造就,一面竭力栽培同工的 人? 我們「現在」的事奉是否正在尋找同工、建造同工? 國度的事奉需要能尋找同工、建造同工的人!耶穌給我們作了 最好的榜樣,盼望我們都跟隨祂的腳蹤行!

我的默想與回應:

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第五章

有一級棒的屬靈生命品質 馬太福音5章1-12節 1

耶穌看見這許多的人,就上了山,既已坐下,門徒到祂跟

前來, 2 祂就開口教訓他們,說: 3 「虛心的人有福了!因為天國 是他們的。 4 哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。 5 溫柔的人 有福了!因為他們必承受地土。 6 飢渴慕義的人有福了!因為他 們必得飽足。 7 憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。 8 清心的 人有福了!因為他們必得見神。 9 使人和睦的人有福了!因為他 們必稱為神的兒子。 10 為義受逼迫的人有福了!因為天國是他們 的。 11 人若因我辱罵你���,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們, 你們就有福了! 12 應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大 的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。」

耶穌要求跟隨祂的門徒──國度事奉者當有與世人完全不同的 生命、生活,這一番話是耶穌在世時不斷重覆地教導門徒的話(v2 「 祂就開口『教訓』……」,「 教訓」這個字是「不完成式」, 代表一種在過去的時間內重覆、繼續、習慣的動作,所以這番話是 耶穌在世時不斷教導門徒的話)。當耶穌不斷地教導、提醒同一件 事的時候,我們應當警覺──這一定是件十分重要的事。因此身為 - 25 -


國度的事奉者,一定要格外注意屬靈生命的品質! 國度事奉者屬靈生命的品質:

一、虛心 是自覺、自知、自信自己不能沒有神的心;是完全仰望神、依 靠神的救恩,不敢依靠自己的任何功德以致得救的心;是全然承認 自己在靈裡是完全貧窮的心。 對已經信主的人而言,這顆虛心更是: (一)認定自己是「僕人」的心 路加福音17:7-10 「你們誰有僕人耕地或是放羊,從田裡回

來,就對他說:『你快來坐下吃飯』呢?豈不對他說:『你給我 預備晚飯,束上帶子伺候我,等我吃喝完了,你才可以吃喝』 嗎?僕人照所吩咐的去做,主人還謝謝他嗎?這樣,你們做完了 一切所吩咐的,只當說:『我們是無用的僕人,所做的本是我們 應分做的。』」 (二)愛裡常感虧欠的心;不自滿、不自義,常要給神更多的心 腓立比書3:12-14 這不是說我已經得著了,已經完全了;我乃

是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們,我 不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後,努力 面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的 獎賞。 - 26 -


第五章 有一級棒的屬靈生命品質

(三)戰兢警醒、報恩感恩的心 腓立比書2:12 這樣看來,我親愛的弟兄,你們既是常順服

的,不但我在你們那裡,就是我如今不在你們那裡,更是順服 的,就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。 帖撒羅尼迦前書5:18 凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裡向

你們所定的旨意。

二、哀慟 是為自己過去及現在的罪極其憂傷、悲痛、心碎的心。 馬太福音26:75 彼得想起耶穌所說的話:「雞叫以先,你要三

次不認我。」他就出去痛哭。 詩篇51:1-12 神啊,求你按你的慈愛憐恤我!按你豐盛的慈

悲塗抹我的過犯!求你將我的罪孽洗除淨盡,並潔除我的罪!因 為,我知道我的過犯;我的罪常在我面前。我向你犯罪,惟獨得 罪了你;在你眼前行了這惡,以致你責備我的時候顯為公義,判 斷我的時候顯為清正。我是在罪孽裡生的,在我母親懷胎的時候 就有了罪。你所喜愛的是內裡誠實;你在我隱密處,必使我得智 慧。求你用牛膝草潔淨我,我就乾淨;求你洗滌我,我就比雪 更白。求你使我得聽歡喜快樂的聲音,使你所壓傷的骨頭可以踴 躍。求你掩面不看我的罪,塗抹我一切的罪孽。神啊,求你為我 造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我,使我離開

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你的面;不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂,賜我 樂意的靈扶持我。 約拿書3:5-9 尼尼微人信服神,便宣告禁食,從最大的到至

小的都穿麻衣。這信息傳到尼尼微王的耳中,他就下了寶座,脫 下朝服,披上麻布,坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城,說: 「王和大臣有令,人不可嘗什麼,牲畜、牛羊不可吃草,也不可 喝水。人與牲畜都當披上麻布;人要切切求告神。各人回頭離開 所行的惡道,丟棄手中的強暴。或者神轉意後悔,不發烈怒,使 我們不致滅亡,也未可知。」 約翰一書1:9 我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必

要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。

三、溫柔 是能完全控制自己的個性、脾氣的心,是在神控制之下的心。 它不是懦弱的心,而是在當剛強(發義怒)的時候就剛強,當息怒 的時候就息怒,能完全控制自己。它也是「可得而寧不得」的心。 在創世記13:8-18亞伯拉罕可得而寧不得,把好的土地讓給了羅 得;接下來的經文中,神就將所有的土地賜給亞伯拉罕,這就叫作

「溫柔的人有福了,因為他們必承受地土」。這個例子清楚地說 明:溫柔的人是可得而寧不得,把好東西讓給別人的人。

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第五章 有一級棒的屬靈生命品質

四、飢渴慕義 「義」有兩種解釋,一為「神的標準」,一為「與神有正常、 親密的關係」。飢渴慕義的心,是願意過完全符合神一切標準的生 活,極其渴慕與神有正常親密的關係。 在使徒行傳10章,哥尼流雖是外邦人,但從他的生活行徑可以 看見他多麼渴慕遵行神的話,渴想與神有美好的關係。正因為他如 此飢渴慕義,神大費周章地差派彼得將福音真理帶給他與他的家 人,並且賜他聖靈的洗歸入基督。

五、憐恤 是進入人痛苦的內心世界、進入人痛苦的情境中,與那人一同 經歷、體驗那份痛苦的心。這是耶穌道成肉身的心(神道成肉身來 到我們當中,進入我們的困境,與我們一同經歷痛苦),是「在情 感上同情,在行動上實質幫助」的心,是當罰卻不罰的心。 馬太福音9:10-13 耶穌在屋裡坐席的時候,有好些稅吏和罪

人來,與耶穌和祂的門徒一同坐席。法利賽人看見,就對耶穌的 門徒說:「你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢?」耶穌 聽見,就說:「康健的人用不著醫生,有病的人才用得著。經上 說:『我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。』這句話的意思,你們且去揣 摩。我來本不是召義人,乃是召罪人。」

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六、清心 是乾淨、清潔、純全,不彎曲、不詭詐,拒絕沾染任何罪污的 心。從何西阿書可以看見,清潔的心有兩層意思:對神專一不二、 忠貞的心。 (一)不忠貞、不專一的最大試探常是自己 參使徒行傳8:18-24,悔改的西門(過往是行邪術的)為了想得 到按手給予聖靈的能力,就用錢來賄賂!說穿了他仍是個處處為自 己著想的人,因此彼得強烈地斥責他說:「你的心不正!」也就是 他的心不是一顆清心。是什麼使他的心不清?是「自己」,以自己 為中心!不以神為中心的人,他的心就不清! (二)不聖潔的最大試探──性、錢與名 一級棒的大衛王敗在性之下;使徒行傳5:1-11亞拿尼亞與撒非 喇可以為了錢財與名利欺哄聖靈!

七、和睦 是致力建立人與人之間和諧關係的心,是盡力使苦變甜、接合 斷裂、消彌裂痕、消除紛爭的心。 與此相對的就是:使人紛爭、對立。今日教會中,不難發現最 會破壞和睦的人,就是用受害者、受欺壓者的姿態來散佈紛爭的 人!當人在教會中這麼做的時候,會帶來兩個可怕的結果: 1.使人看不出我們是耶穌的門徒(即不能作光作鹽),對基督徒 - 30 -


第五章 有一級棒的屬靈生命品質

的印象大打折扣; 2.消耗戰力,使基督徒的宣教爭戰出現可怕的破口。 相對於使人和睦者稱作神的兒子,散佈紛爭的人稱作撒但的兒 子! 虛心是得著所有一流屬靈生命品質的門檻,如果一個人 不虛心接受耶穌作他個人的救主,不持守謙卑的心,他 的生命絕不可能逐日高昇,反倒一定會落入被神抵擋的 行列──神抵擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。

八、為義受逼迫 是願意為信仰吃苦的心。 信仰是要付代價的。為了信仰,有時要犧牲許多可以享受的事 物;有時連親人都會因為我們信耶穌而輕視、逼迫我們;有時要忍 受許多的不公平──為義受逼迫的心是願意為信仰吃一切苦頭的決 心! 以上的次序是值得深思的:虛心是得著所有一流屬靈生命品質 的門檻,如果一個人不虛心接受耶穌作他個人的救主,不持守謙卑 的心,他的生命絕不可能逐日高昇,反倒一定會落入被神抵擋的行 列──神抵擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。 這是國度事奉者當有的屬靈品質。看見這些生命品質的時候, 我們常有望之興嘆的感慨,但聖經告訴我們──在人不能,但在神 - 31 -


凡事都能!只要相信神能幫助我們擁有這樣的心,並且肯照著去做 (竭力操練),憑著信心踏出行動的第一步,神立時就會將這樣的 心賜給我們!感謝神,祂的應許永不落空!讓我們一同活出這份屬 靈的生命品質吧! 切記不要落入恩典主義中:坐在那裡等神賜恩,卻什麼都不 做! 聖經清楚告訴我們:信心要有行為。當我們信神必定給我們的 同時,要在這樣的信心下起來努力操練!正如提前4:7-8告訴我們敬 虔是要操練的,這些屬靈的品德絕不是坐在那裡等,就會從天上掉 下來的,務要操練! 提摩太前書4:7-8 只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話,

在敬虔上操練自己。操練身體,益處還少;惟獨敬虔,凡事都有 益處,因有今生和來生的應許。 在彼得後書裡,這樣的真理更加清楚: 彼得後書1:4-11 因此,祂已將又寶貴又極大的應許賜給我

們,叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與神的性情有分。 正因這緣故,你們要分外地殷勤(新譯本「多多努力」);有了 信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識;有了知識,又 要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔 敬;有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加 上愛眾人的心;你們若充充足足地有這幾樣,就必使你們在認識 - 32 -


第五章 有一級棒的屬靈生命品質

我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣, 就是眼瞎,只看見近處的,忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以 弟兄們,應當更加殷勤(新譯本「更加努力」),使你們所蒙的 恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣,就永不失腳。這樣,必 叫你們豐豐富富地得以進入我們主──救主耶穌基督永遠的國。 切記不要落入恩典主義中:坐在那裡等神賜恩,卻什麼 都不做! 這幾段經文讓我們清楚看見:事奉神的人不但要追求擁有諸多 的恩賜、事奉有果效,更要追求一級棒的屬靈品德,因為這樣的屬 靈品德攸關我們與神、與人的關係,攸關我們是否得著神的福氣!

我的默想與回應:

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第六章

在實際生活中積極作光作鹽 馬太福音5章13-16節 13

「你們是世上的鹽。鹽若失了味,怎能叫它再鹹呢?以後

無用,不過丟在外面,被人踐踏了。 14 你們是世上的光。城造在 山上是不能隱藏的。 15 人點燈,不放在斗底下,是放在燈臺上, 就照亮一家的人。 16 你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你 們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」

事奉神的人,是在實際生活中積極「作光作鹽」以致「榮耀 神」的人! 在這段經文的結尾,耶穌很清楚地說:祂期盼基督徒的生命 能榮耀神(v16)。為著這個期盼,耶穌指引我們一條又新又活的 路,在v13-16賜給我們兩個祕訣:

一、我們要作世上的鹽 我們要認定我們「就是」世上的鹽,必須像鹽一樣有味道,能 帶給世人美好正面的影響力,例如和睦……(參歌羅西書4:6) 我們知道鹽會帶來正面的影響力,以致將榮耀歸給神,但什麼 是有味道的鹽?如何作這種鹽?

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路加福音14:25-35說,有味道的鹽就是那撇下一切所有的 (v33-34),背十字架跟隨耶穌的人(v26-27)。換句話說,只要 我們肯捨己,撇下一切、背十字架跟隨耶穌,那麼我們就是世上的 鹽,我們的生命就要散發出調和的味道、潔淨的果效(鹽的功能之 一),以致將榮耀歸給在天上的父神! 耶穌的味道(馨香的氣息)不就是如此散發出來的嗎?因著祂 為我們捨己,使我們得見祂的愛,被祂的愛深深激勵;因著祂背起 沈重的十字架,使人與神和好,成就了最偉大的和平。從耶穌身上 我們看見捨己背十字架的人會散發出鹽的味道與果效,因此這裡的 經文說得很清楚,如果我們不肯如此行,就成了失了味道的鹽,這 樣的鹽是要被丟棄在外面遭人踐踏的(意即無用、被丟棄的),多 麼可悲可怕!今日的基督徒不得不正視這個問題,為了榮耀神,我 們當積極在教會中、家中、工作崗位上、學校中……撇下當撇下 的、捨己背十架,我們便會成為世上有味道的鹽,四處散發基督的 香氣來榮耀神! 只要我們肯捨己,撇下一切、背十字架跟隨耶穌,那麼 我們就是世上的鹽。

二、我們要作世上的光 我們要認定我們就是世上的光。馬太福音5:14-15告訴我們兩件 事:第一,這裡所強調光的功用是「照亮」,而v16說「叫他們看 - 36 -


第六章 在實際生活中積極作光作鹽

見你們的好行為」,對照可知照亮指的是好行為;換句話說,「作 光」的意思就是在生活上要有好行為,不斷行出好行為,就是將光 照在人前了。第二,v14-15說「城是造在山上……人點燈……是放

在燈台上,就照亮一家的人」,就是當積極、把握機會地在人前 為主作好見證、顯揚好行為,讓神因我們得榮耀!(這當然不是鼓 勵人沽名釣譽、追求虛榮、顯揚自己,因為v16說得很清楚,這樣 行徑的準則是──榮耀父神) 這段經文提醒我們一件事:當主動積極地出擊,去愛人、幫助 人。真的,只要細心、用心地看,很容易就會發現有許多善事可以 去做;當我們積極去愛這個時代的時候,就是把光(好行為)照亮 在人前,父神就因此得榮耀了! 更寶貴的是,要緊緊持守如此去行的終極目的是:將榮耀歸給 天父!這一點都不是為了自己的虛榮,一點都不是為了博得任何人 對自己的掌聲、稱讚或好處而做,就是單單為了榮耀神去做,這樣 的好行為才能散發出光芒來榮耀神、照亮人! 要得著作光的動力與耐力並不是件容易的事。我們如何能得著 這份恩典?如何能持守這樣的職責到底?

三、祕訣是緊緊跟隨耶穌 約翰福音8:12 耶穌又對眾人說:「我是世上的光,跟從我的

就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。」

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哥林多後書3:18 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光,好

像從鏡子裡返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變 成的。 這兩節經文清楚地告訴我們:緊緊地跟隨耶穌,把握、開創任 何親近耶穌的機會!(當然,是在入世、進入人群的前提下) 要作光作鹽嗎? 捨己背十字架來幫助人、造福人群,就發出了光鹽的作用! 如何能持守光與鹽的特質呢? 緊緊跟隨、親近耶穌,敞著臉親近祂的人就得著了! 對事奉神的人而言,平日的生活行為多麼重要!當我們有好行 為的時候,人就被神的光照亮,就將榮耀歸給神。神非常看重這件 事,耶穌用十分罕見的語氣與警戒告訴我們:如果我們不盡這樣的 本分,我們就成了無味的鹽,即無用的鹽,下場是丟在���面被人踐 踏。事奉神的人不得不謹記這段經文的提醒啊!不要因為在教會中 有許多事奉、許多頭銜,就以為我們有用,在這段經文裡,耶穌顯 然是要我們在世上為主捨己背十架、作好見證,而事奉上也要在過 程中有好見證,愛人、有益於人,否則我們就是無味的鹽,只能等 著被踐踏了!

我的默想與回應: - 38 -


第七章

遵行天父旨意 馬太福音5章17節至7章27節

馬太福音5:17耶穌說: 「莫想我來要廢掉律法和先知。我來

不是要廢掉,乃是要成全。」由此可見耶穌十分看重、尊重神的 旨意。 馬太福音7:13-27告訴我們:全力以赴遵行神旨意的人,才配進 神的國,才配在永恆中事奉神。由此看來,事奉神的人必須是遵行 天父旨意的人。 神非常看重人是否遵行祂的話,因此,要做一級棒的事奉者, 就必須戰兢警醒遵行神的律法。然而當如何遵行神的話呢?馬太福 音5:21-7:27清楚地告訴我們遵行神話語的原則、祕訣與祝福。

一、遵行神旨意的原則 (一)要從內心遵行,不是只求表面的遵行 耶穌叮囑門徒的義必須勝過法利賽人及文士的義: 馬太福音5:20 「我告訴你們,你們的義若不勝於文士和法利

賽人的義,斷不能進天國。」

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(二)要明白並實踐神話語的精髓、精神,而非與神咬文嚼字 1.發自內心的和睦(不可殺人的意思是:不可得罪、懷恨、虧負 ……弟兄): 馬太福音5:21-26 「你們聽見有吩咐古人的話,說:『不可

殺人』;又說:『凡殺人的難免受審判。』只是我告訴你們:凡 (有古卷在凡字下加:無緣無故地)向弟兄動怒的,難免受審斷;凡罵

弟兄是拉加的,難免公會的審斷;凡罵弟兄是魔利的,難免地獄 的火。所以,你在祭壇上獻禮物的時候,若想起弟兄向你懷怨, 就把禮物留在壇前,先去同弟兄和好,然後來獻禮物。你同告你 的對頭還在路上,就趕緊與他和息,恐怕他把你送給審判官,審 判官交付衙役,你就下在監裡了。我實在告訴你,若有一文錢沒 有還清,你斷不能從那裡出來。」 2.連心思意念都要聖潔(不只是外在行為的聖潔): 馬太福音5:27-32 「你們聽見有話說:不可姦淫。只是我告

訴你們,凡看見婦女就動淫念的,這人心裡已經與她犯姦淫了。 若是你的右眼叫你跌倒,就剜出來丟掉,寧可失去百體中的一 體,不叫全身丟在地獄裡。若是右手叫你跌倒,就砍下來丟掉, 寧可失去百體中的一體,不叫全身下入地獄。又有話說:人若休 妻,就當給她休書。只是我告訴你們,凡休妻的,若不是為淫亂 的緣故,就是叫她作淫婦了;人若娶這被休的婦人,也是犯姦淫 了。」 - 40 -


第七章 遵行天父旨意

3.一言九鼎、誠實守信: 馬太福音5:33-37 「你們又聽見有吩咐古人的話,說:『不可

背誓,所起的誓總要向主謹守。』只是我告訴你們,什麼誓都不 可起。不可指著天起誓,因為天是神的座位;不可指著地起誓, 因為地是祂的腳凳;也不可指著耶路撒冷起誓,因為耶路撒冷 是大君的京城;又不可指著你的頭起誓,因為你不能使一根頭髮 變黑變白了。你們的話,是,就說是;不是,就說不是;若再多 說,就是出於那惡者(或作:就是從惡裡出來的)。」 4.連仇敵都要愛: 馬太福音5:38-48 「你們聽見有話說:『以眼還眼,以牙還

牙。』只是我告訴你們,不要與惡人作對。有人打你的右臉,連 左臉也轉過來由他打;有人想要告你,要拿你的裡衣,連外衣也 由他拿去;有人強逼你走一里路,你就同他走二里;有求你的, 就給他;有向你借貸的,不可推辭。你們聽見有話說:當愛你的 鄰舍,恨你的仇敵。只是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那逼 迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子;因為他叫日頭 照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人。你們若單愛那 愛你們的人,有什麼賞賜呢?就是稅吏不也是這樣行嗎?你們若 單請你弟兄的安,比人有什麼長處呢?就是外邦人不也是這樣行 嗎?所以,你們要完全,像你們的天父完全一樣。」 5.不求虛榮的行善: - 41 -


馬太福音6:1-4 「你們要小心,不可將善事行在人的面前,

故意叫他們看見,若是這樣,就不能得你們天父的賞賜了。所 以,你施捨的時候,不可在你面前吹號,像那假冒為善的人在會 堂裡和街道上所行的,故意要得人的榮耀。我實在告訴你們,他 們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候,不要叫左手知道右手所 做的,要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看,必然報答你 (有古卷:必在明處報答你)。」

6.不求己益、只求神國,作滿有國度異象、不自私自利的禱告勇 士: 馬太福音6:5-13 「你們禱告的時候,不可像那假冒為善的

人,愛站在會堂裡和十字路口上禱告,故意叫人看見。我實在告 訴你們,他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候,要進你的 內屋,關上門,禱告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然報答 你。你們禱告,不可像外邦人,用許多重複話,他們以為話多了 必蒙垂聽。你們不可效法他們;因為你們沒有祈求以先,你們所 需用的,你們的父早已知道了。所以,你們禱告要這樣說:『我 們在天上的父:願人都尊你的名為聖。願你的國降臨;願你的旨 意行在地上,如同行在天上。我們日用的飲食,今日賜給我們。 免我們的債,如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探;救我 們脫離兇惡(或作:脫離惡者)。因為國度、權柄、榮耀,全是你 的,直到永遠。阿們(有古卷沒有因為……阿們等字)!』」 - 42 -


第七章 遵行天父旨意

7.真誠的敬虔(不求人知的敬虔): 馬太福音6:16-18 「你們禁食的時候,不可像那假冒為善的

人,臉上帶著愁容;因為他們把臉弄得難看,故意叫人看出他們 是禁食。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。你禁食 的時候,要梳頭洗臉,不叫人看出你禁食來,只叫你暗中的父看 見;你父在暗中察看,必然報答你。」 8.先求神的國的人生觀: 馬太福音6:19-34 「不要為自己積儹財寶在地上;地上有蟲

子咬,能銹壞,也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上;天上 沒有蟲子咬,不能銹壞,也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在 哪裡,你的心也在那裡。眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮, 全身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗 了,那黑暗是何等大呢!一個人不能事奉兩個主;不是惡這個, 愛那個,就是重這個,輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門 (瑪門:財利的意思)。所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃什麼,

喝什麼;為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎?身體不勝於衣 裳嗎?你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉 裡,你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎?你們那 一個能用思慮使壽數多加一刻呢(或作:使身量多加一肘呢)?何必 為衣裳憂慮呢?你想野地裡的百合花怎麼長起來;它也不勞苦, 也不紡線。然而我告訴你們,就是所羅門極榮華的時候,他所穿 - 43 -


戴的,還不如這花一朵呢!你們這小信的人哪!野地裡的草今天 還在,明天就丟在爐裡,神還給它這樣的妝飾,何況你們呢!所 以,不要憂慮說:『吃什麼?喝什麼?穿什麼?』這都是外邦人 所求的,你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。你們 要先求祂的國和他的義,這些東西都要加給你們了。所以,不要 為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠 了。」 9.不審判批評弟兄: 馬太福音7:1-5 「你們不要論斷人,免得你們被論斷。因為

你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用什麼量器量給人,也 必用什麼量器量給你們。為什麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自 己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能對你弟兄說:『容我 去掉你眼中的刺』呢?你這假冒為善的人!先去掉自己眼中的樑 木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。」 10.要用智慧行事: 馬太福音7:6 「不要把聖物給狗,也不要把你們的珍珠丟在豬

前,恐怕牠踐踏了珍珠,轉過來咬你們。」 (三)不是為了建立自己的形象名聲,是單單存敬畏神的心而行 參馬太福音6:1-8。面對神的律法(神的旨意),神的子民很容 易落入法利賽人的義──只追求表面功夫,並以此自滿!神的子民

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第七章 遵行天父旨意

很容易只看見表面的簡單要求,而忽略了神在這個要求上所表達的 心意是什麼! 從耶穌在這段經文中所教導的可清楚看見:神不要我們做只圖 形式、外在的機械式順民,而是喜歡我們從內心裡單單為了討祂的 喜歡、為了祂的榮耀來遵行祂的話,因為愛祂而遵行祂的旨意,喜 樂地順服祂! 面對神的律法(神的旨意),神的子民很容易落入為了建立美 名、建立自我形象而遵行神旨意的網羅,而不是為了忠於神、討神 喜悅。因此耶穌提出了遵行神旨意的法則,對這些法則我們要留心 啊! 國度的事奉者必須遵行神的旨意,但是遵行神的旨意並不容 易。耶穌怎麼幫助我們成全律法呢?當祂講完7:6之後,立即告訴我 們一條遵行神旨意的路:

二、遵行神旨意的祕訣 (一)求我們的天父,祂必然垂聽 馬太福音7:7-11 「你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩

門,就給你們開門。因為凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見; 叩門的,就給他開門。你們中間誰有兒子求餅,反給他石頭呢? 求魚,反給他蛇呢?你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女, 何況你們在天上的父,豈不更把好東西給求祂的人嗎?」 - 45 -


「祈求」、「尋找」、「叩門」都是現在式(希臘文的現在式 代表持續不斷的動作),即要不斷地求;而「得著」、「尋見」、 「給開門」都是未來式,換句話說,在遵行神的旨意上,只要我們 不間斷地向父神祈求,天父就會賜給我們! (二)竭力去行 馬太福音7:13-14 「你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬

的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是窄的,路是小 的,找著的人也少。」 以色列人的腳先踏在約但河裡,河水才分開!基督徒不是憑著 自己可憐的意志力遵行神話語的人;基督徒是因信得生的子民,是 憑著信靠「神必能」的心支取屬天大能的人!而有行為的信心才是 真正的信心,當我們祈求的同時,也要遵行神的話語,這樣就能在 神的恩典中,大有能力地、喜樂地照著祂的心意行! 所以,總歸遵行神旨意的祕訣是──「求」與「竭力實踐神的 話」! 而馬太福音7:15-20提醒我們──有許多假先知要來。「你們要

防備假先知。他們到你們這裡來,外面披著羊皮,裡面卻是殘暴 的狼。憑著他們的果子,就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄 呢?蒺藜裡豈能摘無花果呢?這樣,凡好樹都結好果子,惟獨壞 樹結壞果子。好樹不能結壞果子;壞樹不能結好果子。凡不結好

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第七章 遵行天父旨意

果子的樹就砍下來,丟在火裡。所以,憑著他們的果子就可以認 出他們來。」 先知是神的代言人,假先知則是曲解神心意的人,因此所有立 志遵行神話語的人要謹慎,要從這些教導者的行為(7:20所結的果 子)來分辨,切不可任意跟從一些自稱神僕者的講論,或是一些附 和人性軟弱的「洞見」。 耶穌在講完以上的論述後加入7:15-20這段經文,明顯地就是要 我們小心,在這彎曲悖謬的時代會有許多冒牌先知出來,不照著耶 穌在這裡的教導而行,我們不要聽從他們! 遵行神旨意的祕訣是──「求」與「竭力實踐神的 話」!

三、遵行神旨意的恩福 遵行神旨意的人有福了!馬太福音7:13-27告訴我們全力以赴遵 行神旨意的人── 1.就配進神的國,在永恆中永遠事奉祂! 2.就能在大試煉、大風雨中全然不動搖,依舊誓死忠心! 3.能將信仰的根基建立在耶穌基督堅固的磐石上,是風雨永遠吹 不壞、打不倒的信仰! 馬太福音7:24-25 「所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個

聰明人,把房子蓋在磐石上;雨淋,水沖,風吹,撞著那房子, - 47 -


房子總不倒塌,因為根基立在磐石上。」 我們是否常擔心自己的信仰會撐不下去?是否常掛念自己的信 心會破產?是否常為可能發生的風暴擔憂掛慮,唯恐自己會倒下 去?神在祂的啟示中告訴我們──只要我們遵行祂的話,祂必要把 我們信仰的根基建立在堅固的磐石上!我們必不被打倒,我們的信 仰永不倒塌!當末日來臨的時候,我們要進入永恆中事奉神,與祂 同行,與基督一同作王! 讓我們透過向神敞開的禱告來依靠聖靈,做竭力不斷禱告的 人,並全力以赴地遵行神的旨意,神必能幫助我們大有能力地、喜 樂地遵行!

我的默想與回應:

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第八章

滿有憐憫、具體真實的愛 馬太福音8至9章

從馬太福音8至9章我們看見:事奉神的人不是憑著冰冷的邏輯 思想、責任來事奉,而應當像主耶穌,滿有愛與憐憫地來事奉! 1.面對長大痲瘋的病人,耶穌伸手摸他。 馬太福音8:3 耶穌伸手摸他,說:「我肯,你潔淨了吧!」他

的大痲瘋立刻就潔淨了。 2.當百夫長還沒說完話,只說到他僕人「甚是疼苦」,耶穌就立 刻說「我去醫治他」。 馬太福音8:6-7 (百夫長說)「主啊,我的僕人害癱瘓病,躺在

家裡,甚是疼苦。」耶穌說:「我去醫治他。」 3.耶穌一看見彼得的岳母害熱病,就立刻醫治,毫不等待。 馬太福音8:14-15 耶穌到了彼得家裡,見彼得的岳母害熱病躺

著。耶穌把她的手一摸,熱就退了;她就起來服事耶穌。 4.耶穌接納稅吏和罪人,一同坐席。 馬太福音9:9-13 耶穌從那裡往前走,看見一個人名叫馬太,

坐在稅關上,就對他說:「你跟從我來。」他就起來跟從了耶 穌。耶穌在屋裡坐席的時候,有好些稅吏和罪人來,與耶穌和祂 - 49 -


的門徒一同坐席。法利賽人看見,就對耶穌的門徒說:「你們的 先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢?」耶穌聽見,就說:「康 健的人用不著醫生,有病的人才用得著。經上說:『我喜愛憐 恤,不喜愛祭祀。』這句話的意思,你們且去揣摩。我來本不是 召義人,乃是召罪人。」 5.當耶穌看見許多的人,就憐憫他們。 馬太福音9:35-38 耶穌走遍各城各鄉,在會堂裡教訓人,宣

講天國的福音,又醫治各樣的病症。祂看見許多的人,就憐憫他 們;因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說: 「要收的莊稼多,作工的人少。所以,你們當求莊稼的主打發工 人出去收他的莊稼。」 如果我們立志要做一級棒的牧養者、服事者,那麼我們一定要 明白:這份憐憫、這份愛是一份怎樣的愛?它���來什麼?實踐它的 訣竅是什麼?

一、是「愛加倍」的愛 這些經文一再地讓我們看見,耶穌的事奉是充滿愛的事奉,這 份愛是: (一)觸摸心靈的愛 祂觸摸人所不敢觸摸,愛人所不敢愛,使人的身心靈被神的愛 圍繞、觸摸。當耶穌用手去摸大痲瘋病人的時候,這份愛何等溫 - 50 -


第八章 滿有憐憫、具體真實的愛

暖,那大痲瘋病人不只得到醫治,更得著了溫暖的愛!當耶穌願意 接納世人眼中污穢骯髒的人時,這份愛顯得多麼地深與廣! (二)真摯、積極、熱情的愛 那百夫長還沒說完話,耶穌就說: 「我去醫治他。」 對一個 不認識的人的需要,對一個帝國霸權官僚體系下官吏的請求,耶穌 仍然是那樣真摯、熱情地愛他們!而當耶穌一看見彼得的岳母害熱 病,就伸手醫治她。耶穌的愛使祂面對人的需要時,自然流露世人 缺乏的積極、真誠幫助人的熱心。 (三)無私、不顧自己的愛 當耶穌非常忙碌,又看見許多人的時候,愛使祂不但不覺厭 煩,反而更深地看見人的需要──他們困苦流離,如同沒有牧人一 般。耶穌的愛是一份以人的需要為焦點,一點都不以自己的需要為 焦點的愛。當自己的利益與需要者的利益衝突時,祂總是以需要者 的利益為先!

二、擴張事奉的地界 耶穌吸引許多被人厭棄的罪人、稅吏,與他們一同坐席;祂的 愛大有吸引力,使祂能更廣、更多地事奉人。這份「愛加倍」的 愛,能擴展我們事奉神的疆界。 當耶穌擁有這樣的愛時,祂就進入罪人之中,得著這些人;那 些孤單軟弱的罪人就被祂的親和力吸引,快跑來到祂跟前! - 51 -


這份愛,使耶穌在剛硬、墮落、世人所輕視、蔑視的禾場中, 暢行無阻地醫治人、幫助人、拯救人! 當我們不斷地向耶穌求,求祂打開禾場、打開福音大門的同 時,恐怕耶穌早已預備了這些禾場,最大的問題是我們是否預備好 這樣的愛,這些禾場是為有這份愛加倍的愛的人所預備的!預備好 這份愛,耶穌就要為我們打開大門,這些人就要被吸引來到耶穌面 前! 這份「愛加倍」的愛,能擴展我們事奉神的疆界。 真的,一切的事奉如果是為了愛、因著愛、在愛中而行,就會 有耶穌事奉的風采!反之,不論是什麼原因離開了愛,不是為了 愛、不是因著愛、不是在愛中而行,這樣的事奉就會充滿世俗工作 的味道! 愛能擴張人事奉神、事奉時代的地界,伸長他事奉的幔子! 我們如何像耶穌一樣,用這份愛來愛人呢?

三、捨與行是訣竅 1.約翰一書3:16讓我們看見:愛就是「捨」,愛就是在弟兄有需 要的時候,為他放下自己的一切需要去幫助他。只要抓住這個 字,就抓住了這份愛的精髓,自然而然地活出耶穌愛加倍的 愛!愛就是捨,一捨天下無難事,只要我們肯捨,就沒有什麼 愛的行動是行不出來的! - 52 -


第八章 滿有憐憫、具體真實的愛

2.彼得後書1:4-7讓我們看見:當我們信了耶穌,就有了神的性 情,耶穌愛人的心性也因著神的救恩臨到我們。故此,照著這 段經文教導的,我們要殷勤操練屬靈的品行(v5),因為我們 已經有了能活出這些品行的性情。 根據以上兩段經文我們可以知道:只要常常操練用捨己的態 度、心志、做法去服事人,我們就會越發活出愛的服事!

我的默想與回應:

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第九章

能吃苦、忍貧、受氣 馬太福音8章18-20節 18

耶穌見許多人圍著祂,就吩咐渡到那邊去。 19 有一個文士

來,對祂說:「夫子,你無論往那裡去,我要跟從你。」 20 耶穌 說:「狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,人子卻沒有枕頭的地方。」

國度的事奉者是能吃苦、忍貧、受氣的勇者! 這幾節經文雖只是一段短短的對話,然而我們從中發現,要 成為國度的事奉者不是件易事。雖然他的生命充滿大能,常能在 人最需要的時候給予奇妙、神蹟式的扶持與醫治(參馬太福音 8:14-17),雖然他的周圍常常圍繞著許多的人(v19),猶如眾星 拱月、像大明星般總有熱情癡心的群眾跟在身邊,然而v18-20卻告 訴我們:國度事奉者的榮耀背後,必須付出極大的代價與忍耐! 這是怎樣的代價?如何吃得苦、受得氣、捱得窮、做得工?

一、要忍受極大的苦 這段經文讓我們看見:要跟隨耶穌的腳蹤,做國度的事奉者, 就必須成為能忍人所不能忍、受人所不能受的苦的人! 馬太福音8:20 「狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,人子卻沒有枕

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頭的地方。」 馬太福音10:17-18 「在會堂裡鞭打你們……為我的緣故被送

到諸侯君王面前。」 馬太福音10:22 「要為我的名被眾人恨惡。」 馬太福音16:24 「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字

架來跟從我。」 馬太福音26:53 「你想,我不能求我父現在為我差遣十二營多

天使來嗎?」 馬太福音26:56 門徒都離開祂逃走了。 馬太福音26:65-68 (大祭司) 說:「他 (耶穌) 說了僭妄的話

……」他們回答說:「他是該死的。」他們就吐唾沫在他臉上, 用拳頭打他;也有用手掌打他的,說:「……你是先知,告訴我 們打你的是誰?」 馬太福音27:23 巡撫說:「為什麼呢?他(耶穌)做了什麼惡

事呢?」他們便極力地喊著說:「把他釘十字架!」 馬太福音27:40 「你……可以救自己吧!你如果是神的兒子,

就從十字架上下來吧!」 馬太福音27:46 「我的神!我的神!為什麼離棄我?」 能為神國做大事的國度事奉者,必須是能吃各種苦頭、能忍耐 的人!然而忍受羞辱苦難是極其不容易的事,我們如何能忍受各樣 苦難、各種羞辱呢? - 56 -


第九章 能吃苦、忍貧、受氣

二、祕訣在定睛得勝後的喜樂、天上的喜樂 希伯來書12:2告訴我們耶穌忍耐的祕訣:「 祂因那擺在前面

的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右 邊。」明顯地,耶穌的祕訣是:不看苦難、羞辱,而是看得勝後的 喜樂。然而為什麼祂能這麼做呢? 我們從耶穌受難前、受難中的每一句話可以發現,那是因為祂 對得勝充滿信心,相信祂一定能得勝!這是耶穌的祕訣,祂相信祂 必能得勝,因此所看見的是得勝後的喜樂,而不是現時的苦難、羞 辱。無論我們身處怎樣的羞辱痛苦中,求神幫助我們對祂的得勝有 信心,相信祂的應許必不落空,相信祂必將尊貴榮耀賜給我們,相 信萬事互相效力、叫愛神的人得益處,仰望為我們信心創始成終的 耶穌! 當我們遇見每件羞辱與苦難都能這麼相信,並且看見那擺在我 們前面、為我們預備的天上喜樂時,就能像耶穌一樣輕看、忍受一 切的羞辱苦難,做個吃得苦、捱得窮、受得氣、做得工的國度事奉 者了! 耶穌的祕訣是:不看苦難、羞辱,而是看得勝後的喜 樂。祂相信祂必能得勝,因此所看見的是得勝後的喜 樂,而不是現時的苦難、羞辱。

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三、關鍵在更深地認識耶穌 這個文士有兩個問題,這兩個問題是人是否能忍耐到底地跟隨 事奉基督的關鍵! 第一個問題是:他只把耶穌當作「夫子」,即老師。這樣的人 絕對不可能為事奉耶穌忍受苦難,因為他不把耶穌當作主、不信任 祂是主,就不可能有主所賜的能力忍受得住! 認識主越深,對祂的信心就越大;信心越大,承擔苦難的耐力 與抗壓力就越大! 要能忍耐到底嗎?要竭力地認識耶穌是誰! 第二個問題是:他根本不知道跟隨主要付出的是什麼。他只看 見耶穌榮耀大能的一面,卻不知道跟隨耶穌要付出的代價有多大! 這樣的人一發現榮耀事奉的背後原來要付出何等大的代價,保證會 立刻落跑! 為什麼許多人即使知道要付出這麼大的代價,卻依然要忍耐到 底地事奉跟隨耶穌呢? 答案有兩個: (一)覺得值得 當人發現耶穌所給的賞賜時,他們便願意忍耐到底。但這要靠 聖靈的指引,否則人絕對無法看見在天上神所賜的基業有何等豐盛 的榮耀、神的恩召有何等指望!

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第九章 能吃苦、忍貧、受氣

(二)被基督的愛激勵 哥林多後書5:14 原來基督的愛激勵我們;因我們想,一人既

替眾人死,眾人就都死了。 知道天上的基業、知道基督的愛,會使事奉者能忍、能扛得 起,且是歡歡喜喜地忍耐到底,事奉基督、跟隨基督。 這一切都包含在「認識基督」裡!讓我們窮盡畢生之力來認識 基督!

我的默想與回應:

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第十章

把握今朝,捨下一切,立刻事奉 馬太福音8章21-22節 21

又有一個門徒對耶穌說:「主啊,容我先回去埋葬我的父

親。」 22 耶穌說:「任憑死人埋葬他們的死人;你跟從我吧!」

這兩節經文清楚地啟示我們:要做國度的事奉者,要跟隨耶 穌,就要把握今朝,放下親情等最難捨的人事物,立刻起來跟隨 主、事奉主!

一、把握今朝事奉神是耶穌的心願 從耶穌末了的呼召,我們清楚地看見:耶穌期待這個人立刻起 來跟隨祂、事奉祂!福音書中一再地清楚記載:當人聽了耶穌、信 了耶穌之後,耶穌期待他立刻起來跟隨事奉祂;即或不要格拉森的 那個人跟著祂,也是為了要讓他回家鄉去傳揚耶穌是主! 因此,一個人在認識耶穌、信了耶穌以後,顯然應當立刻捨下 一切來事奉耶穌;「捨下一切」的意思就是「任主差遣」! 信了主就應當盡心竭力地認識耶穌、服事耶穌、跟隨耶穌、愛 耶穌,不能因為自己才是個初信者,就給自己不委身的藉口。除非 還沒有真正地信,一旦真正信了,就應當要求自己把主權全然放

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下,捨下一切來跟隨耶穌,耶穌徵召去哪裡就去那裡,任何親情、 愛情……都不能放在考慮之中,這是耶穌的要求! 這並不是說跟隨主的人就完全不管父母、妻子、兒女,而是耶 穌第一,其它在耶穌之後;耶穌的差遣第一,其它的差遣在後。當 耶穌的差遣呼召並未與這些衝突時,要用耶穌的愛(更高更美的 愛)捨己地愛父母、妻子、兒女……。許多人用事奉逃避愛人,這 絕不是耶穌在這裡所強調的。不早起靈修,而用該為家人做早餐的 時間靈修,逃避愛家人的勞力責任,是假門徒。相反地,許多聖徒 為了事奉,加倍努力服事家人,加倍努力用功讀書;為了參加晚上 的教會禱告會,回家立刻將飯菜準備好,不顧丈夫的威脅出門禱 告;為了擔負更重的事奉,犧牲賺錢的機會,回家陪孩子,這才是 耶穌所強調的真跟隨、真事奉! 一個人在認識耶穌、信了耶穌以後,顯然應當立刻捨 下一切來事奉耶穌;「捨下一切」的意思就是「任主差 遣」。 然而一般信徒一直做不到,原因是什麼呢?我們當如何突破, 以至於成為一流的事奉者呢?

二、對耶穌要有信心 許多人一直放不下親情、愛情……,有些人卻放得下,為什麼 呢?因他們對耶穌的信心與一般人大不相同。如果我們要放得下, - 62 -


第十章 把握今朝,捨下一切,立刻事奉

就必須對耶穌有一種信任:相信祂愛我們的親人超越我們對親人的 愛,相信祂做的遠遠優於我們對親人所能做的,相信祂必然熱心成 就這事,相信祂必保守我們所交付給祂的直到那日!聖經清楚地讓 我們看見耶穌關心我們所放下的親人: 馬可福音1:30-31 西門的岳母正害熱病躺著,就有人告訴耶

穌。耶穌進前拉著她的手,扶她起來,熱就退了,她就服事他 們。 彼得的岳母害了熱病,耶穌立刻醫治,更何況埋葬的事呢? 根據當時的教導與背景,馬太福音8:21這個人所說的意思,不 是說他父親剛死,準備辦喪事,而是透過這句話告訴耶穌:他現在 要服事他的父親,直到為他的父親送終,然後才來跟隨耶穌。其實 這正是現在許多人不能事奉神的原因,他們一直想:「要等到…… 之後,我才要出來事奉!」 耶穌的回答是什麼呢?「放下一切,把握今朝,立刻起來事奉 我!」為什麼呢?很顯然地,耶穌會接手我們所擔心的一切!重點 是你信得過嗎?你信,這份恩典就成就了!

三、愛耶穌要超過愛親人 一個人要能超越親情、愛情……,立刻起來事奉耶穌,他的心 必須愛耶穌勝過愛任何人事物!若非如此,他又怎能放下一切來跟 隨並事奉耶穌呢?

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因此,當耶穌挽回背棄祂的彼得時,問他的問題是什麼呢? 「彼得,你愛我比這一切更深嗎?」約翰福音21:15-19清楚地告訴 我們:彼得能夠跟隨耶穌,是因為他立志並委身這件事:他愛耶穌 比世界的一切更深! 彼得以前以為自己十分愛耶穌,但事實證明那份充滿自信的愛 實在膚淺;然而當他願意為自己對耶穌的愛膚淺甚至背叛而悔改, 並且不再自誇,而是謙卑地向主說「主,我愛你」的時候,耶穌就 幫助了他!這讓我們看見:我們對自己那份對耶穌的愛不要自信滿 滿,要悔改、求主赦免我們對祂的愛是那樣地膚淺,重新謙卑、虛 心、真心地來到祂面前愛祂,祂會成就我們愛祂的心。 有些人對耶穌的愛十分地淺,當然不可能真心跟隨事奉耶穌。 如果你在這樣的光景裡,奉勸你趕快來到耶穌面前,大力並急切地 求神光照、對付、潔淨你,否則你會陷入更嚴重的光景,就是「只 會撈耶穌的好處,卻不能作光作鹽;只有嘴裡感恩,無法真心感 恩,不能與耶穌相親」! 耶穌來,是要建造怎樣的人呢?只會撈祂好處的人嗎?當然不 是!是有情有義,把握今朝立刻事奉跟隨祂的人!真正的事奉者, 絕不是那種只有空想,把事奉放在「當……的時候」的人!耶穌顯 然十分瞭解:懷著這種意念的人,其實根本不能事奉祂! 你能保證你下一刻還活著嗎?你能保證當你退休的時候仍然有 這樣事奉主的熱情嗎?你知道明天如何嗎? - 64 -


第十章 把握今朝,捨下一切,立刻事奉

要做國度的事奉者、牧養者,就要把握今朝,立刻跟隨事奉 主! 時下許多人、許多教會不這樣教導,以為要考試的學生、忙 於顧家帶孩子的家庭主婦、快被榨乾的上班族、照顧老人家的人 ……,就不需要全力以赴地傳福音、讀神的話,實在需要悔改!不 論任何人,都當竭力、把握今朝地用行動事奉神,不是坐在那裡與 環境妥協,放任環境阻擋聖靈的感動,甚至根本漠視聖靈的感動, 滿足於現在的事奉,毫不尋求神的光照與指引,而是要積極起來尋 求耶穌的差遣,突破現在的事奉! 要做國度的事奉者、牧養者,就要把握今朝,立刻跟 隨、事奉主! 這段經文讓我們看見:信任神、追求愛祂勝於一切,會使你的 事奉大大突破,讓你把握今朝,放下一切地事奉、跟隨耶穌!

我的默想與回應:

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第十一章

擁有極大屬天的能力 馬太福音8章23-34節 23

耶穌上了船,門徒跟著祂。 24 海裡忽然起了暴風,甚至船

被波浪掩蓋;耶穌卻睡著了。 25 門徒來叫醒了祂,說:「主啊, 救我們,我們喪命啦!」 26 耶穌說:「你們這小信���人哪,為什 麼膽怯呢?」於是起來,斥責風和海,風和海就大大地平靜了。 27

眾人希奇,說:「這是怎樣的人?連風和海也聽從他了!」 28

耶穌既渡到那邊去,來到加大拉人的地方,就有兩個被鬼

附的人從墳塋裡出來迎著他,極其兇猛,甚至沒有人能從那條 路上經過。 29 他們喊著說:「神的兒子,我們與你有什麼相干? 時候還沒有到,你就上這裡來叫我們受苦麼?」 30 離他們很遠, 有一大群豬吃食。 31 鬼就央求耶穌,說:「若把我們趕出去,就 打發我們進入豬群吧!」 32 耶穌說:「去吧!」鬼就出來,進入 豬群。全群忽然闖下山崖,投在海裡淹死了。 33 放豬的就逃跑進 城,將這一切事和被鬼附的人所遭遇的都告訴人。 34 合城的人都 出來迎見耶穌,既見了就央求祂離開他們的境界。

這段經文讓我們清楚地看見:事奉神的人必須擁有極大屬天的 能力,才能為神國做大事!這是怎樣的能力? - 67 -


一、不是體力、健康的力量 從v24「耶穌卻睡著了」,我們看見大有屬天能力的人是在體 力健康上與一般人同等的人,他不見得在體能上、健康上領先群 倫。所以我們切切不要以為在健康上有問題或身體不健全的人,就 註定是沒有屬天能力的人(當然我們應注意自己的健康,多操練自 己的身體)。這也讓我們看見,面對屬靈的爭戰,不是聲音大、個 子高大威武就表示有能力。聖經一直強調一件事:屬靈力量的大小 是不能用體型、體力、健康判定的!在撒母耳記上16:6-7撒母耳選 立耶西的兒子為王時,神不就清楚地把這個原則告訴我們了嗎? 身為國度的事奉者,我們理當追求健康,讓身體不阻擾我們事 奉神,但不要因為自己的健康不佳或有宿疾,就以為屬靈的力量必 定因此受損、受限制。不是的,屬靈的力量與體能是兩回事!被一 根刺纏身的保羅不是十分有能力地攻破撒但營壘嗎?比掃羅矮小 得多的大衛(大衛穿上掃羅的盔甲,反倒行動困難,由此可見一 斑),不是比掃羅有更大的能力嗎?許多疾病纏身、天生有缺陷的 人,他們一樣能大有能力地事奉神,因此不要讓健康不佳欺騙你, 不要讓殘缺欺騙你,靠著愛我們的主,健康不佳、體力不好、身體 有缺陷的人,一樣能大有能力地事奉神、牧養教會!(但不要忘 了,我們要好好保養顧惜自己的身體,要鍛鍊它,絕不可摧殘它) 那麼,屬靈的能力(或說屬天的能力)是怎樣的能力呢?

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第十一章 擁有極大屬天的能力

我們理當追求健康,讓身體不阻擾我們事奉神,但不要 因為自己的健康不佳,或是有宿疾,就以為屬靈的力量 必定因此受損、受限制。不是的,屬靈的力量與體能是 兩回事。

二、是一股凌駕自然與撒但之上的力量 從耶穌能平靜風和海、趕逐一切在祂面前的污鬼,我們清楚地 看見:屬靈的力量是一股凌駕大自然的力量、凌駕撒但勢力之上的 能力,從耶穌的親身經歷可知:當那些力量來攻擊時,有能力的人 就能勝過它!是的,當我們事奉神的時候,我們常會遭到這兩種力 量(大自然的災害、惡靈的攻擊)對抗、抵擋(撒但是世界的王, 因此牠當然有權力用大自然的力量),但有能力的國度事奉者卻能 凌駕、抵擋、摧毀這些力量!即或這力量大到世人都無法勝過,但 從耶穌身上我們看見,國度的事奉者就是能勝過、摧毀它,所憑藉 的這股力量就是屬天的能力! 我們如何擁有這樣的能力呢?

三、作神大有信心的兒子就有這力量 這段經文的第二個事件告訴我們:污鬼怕耶穌,是因耶穌是神 的兒子;第一個事件則告訴我們:門徒因為小信,所以無法支取這 樣的能力!把兩個事件放在一起便可清楚看見:身為神兒女的我們 若大有信心,就會擁有這股屬天的力量,像耶穌一樣大有能力地平 - 69 -


靜風浪、趕逐污鬼! 約翰福音1:12告訴我們:「凡接待祂的,就是信祂名的人,祂

就賜他們權柄,作神的兒女。」從平靜風和海的事件裡,我們看 見所謂有信心、堅心地信靠他,就是相信只要有耶穌與我們同在, 我們必能勝過任何勢力、苦難……!所以當我們接受耶穌作個人的 救主,又堅定相信:只要有祂同在就必得勝一切勢力,我們就會擁 有這股屬天的能力了! 讓我們照著神的話支取這股力量,做大能的國度建造者吧! 請看耶穌給我們的應許: 馬太福音18:18-20 「我實在告訴你們,凡你們在地上所捆綁

的,在天上也要捆綁;凡你們在地上所釋放的,在天上也要釋 放。我又告訴你們,若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求 什麼事,我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡,有兩三 個人奉我的名聚會,那裡就有我在他們中間。」 約翰福音14:12-14 「我實實在在地告訴你們,我所做的事,

信我的人也要做,並且要做比這更大的事,因為我往父那裡去。 你們奉我的名無論求什麼,我必成就,叫父因兒子得榮耀。你們 若奉我名求告什麼,我必成就。」 馬可福音9:23-27 耶穌對他說:「你若能信,在信的人,凡事

都能。」孩子的父親立時喊著說:「我信!但我信不足,求主幫 助。」耶穌看見眾人都跑上來,就斥責那污鬼說:「你這聾啞的 - 70 -


第十一章 擁有極大屬天的能力

鬼,我吩咐你從他裡頭出來,再不要進去!」那鬼喊叫,使孩子 大大地抽了一陣瘋,就出來了。孩子好像死了一般。以致眾人多 半說:「他是死了。」但耶穌拉著他的手,扶他起來,他就站起 來了。 馬太福音17:20-21 耶穌說:「是因你們的信心小。我實在告

訴你們,你們若有信心,像一粒芥菜種,就是對這座山說:『你 從這邊挪到那邊。』它也必挪去;並且你們沒有一件不能做的事 了。至於這一類的鬼,若不禱告、禁食,牠就不出來。」 約翰一書5:4-5 因為凡從神生的,就勝過世界;使我們勝了世

界的,就是我們的信心。勝過世界的是誰呢?不是那信耶穌是神 兒子的嗎? 當我們接受耶穌作個人的救主,又堅定相信:只要有祂 同在就必得勝一切勢力,我們就會擁有這股屬天的能力 了! 我們是神的兒子,是大有權柄的。即或在使人喪命的風浪中, 讓我們用信心拿起神的能力斥責風和海,彰顯國度事奉者的大能! 讓我們不斷地向神支取信心,在生活中接受信心的操練!讓我 們不斷認真、虛心、勤快地讀神的話,竭力認識基督,因為聖經已 清楚讓我們看見:認識基督多少,決定我們的信心有多大!

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我的默想與回應:

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第十二章

擁有赦罪權柄 馬太福音9章1-8節 1

耶穌上了船,渡過海,來到自己的城裡。 2 有人用褥子抬著

一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心,就對癱子說:「小 子,放心吧!你的罪赦了。」 3 有幾個文士心裡說:「這個人說 僭妄的話了。」 4 耶穌知道他們的心意,就說:「你們為什麼心 裡懷著惡念呢? 5 或說:你的罪赦了,或說:你起來行走,那一 樣容易呢? 6 但要叫你們知道,人子在地上有赦罪的權柄。」就 對癱子說:「起來!拿你的褥子回家去吧。」 7 那人就起來,回 家去了。 8 眾人看見都驚奇,就歸榮耀與神,因為祂將這樣的權 柄賜給人。

國度的事奉者、牧養者是有赦罪權柄的人! 從這段經文,我們看見耶穌這位國度的模範事奉者有一份權柄 ──赦罪。祂知道每個國度事奉者都應當擁有這樣的權柄,所以在 約翰福音20:23把這個權柄賜給我們:「你們赦免誰的罪,誰的罪

就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。」 擁有赦罪權柄的事奉者是個怎樣的事奉者呢?

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一、有屬靈洞察力 v2「……見他們的信心……」 v 3 - 4 「 …… 有 幾 個 文 士 心 裡 說 …… 耶 穌 知 道 他 們 的 心 意

……」 一個有赦罪權柄的人擁有過人的屬靈洞察力,他能看見誰有得 蒙赦罪的信心、誰存著不信的惡心,因此他就能站在這些人面前, 按著信的人的信心實行他赦罪的權柄,按著不信的人的惡心一針見 血地撥亂反正、突顯真理!我們必須有這樣的能力,否則不能將赦 罪的恩典與真理帶給這個信心混亂的時代! 值得一提的是,當我們觀看今日許多基督徒的事奉,不難發現 ──許多事奉神的人因為沒有這樣的能力,所以常常花了許多的心 力、時間、精神……在一些白工上,勞民傷財,不能對症下藥,不 能使真有信心的人得蒙赦罪拯救,不能使心存不信惡心的人心眼得 開、得蒙開啟,使得手中被神託付的事奉毫無果效,而常處於沮喪 徬徨中。 事奉神的人需要擁有這份權柄!

二、能彰顯神大能 擁有赦罪權柄的主耶穌,是用醫治的大能來證明祂有赦罪的權 柄(v6-7)。因此當祂差遣祂的僕人去傳福音時,不單單給他們赦 罪的權柄,在馬可福音16章祂也明明地將醫病的大能賜給祂的僕 - 74 -


第十二章 擁有赦罪權柄

人。四福音與使徒行傳十分清楚地啟示我們:神透過神蹟奇事向人 顯明祂有赦罪的權柄,這些神蹟奇事是以各種型態出現的(哥林多 前書12:28-30)。保羅在哥林多前書2:4-5說他傳福音是憑著聖靈和 大能的明證,讓人的信心不在乎人的智慧,只在乎神的大能!一個 有赦罪權柄的人,是個擁有神大能的人,這個大能證明耶穌有赦罪 的權柄,證明我們所傳的福音能帶給人赦罪的恩典! 這是今日事奉者當憑著信心竭力向神支取的必要恩典!

三、能使神得榮耀 馬太福音9:8 眾人看見都驚奇,就歸榮耀與神,因為祂將這樣

的權柄賜給人。 一個擁有赦罪權柄的國度事奉者,能使人在驚奇中看見神的大 能,以致將榮耀歸給神。也就是說當神國度的事奉者擁有這份赦罪 的權柄時,不但可以使人脫離罪惡的權勢,更能使神得著當得的榮 耀!感謝神,擁有赦罪恩典的事奉者能使許多周圍的人──那些信 仰的觀望者、小信的人──因為看見神的大能,而將神當得的稱讚 與榮耀歸給神! 我們如何能成為擁有赦罪權柄的國度事奉者呢?聖經告訴我 們:這個權柄是賜給耶穌的門徒的(馬可福音16:17-18)。耶穌的 門徒是誰呢?四福音讓我們清楚地看見,耶穌的門徒是──那些捨 己、背起自己的十字架跟隨耶穌的人!(馬太福音16:24,19:27)

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醫病趕鬼的恩典仍然存在,這不只是給某些神職人員的權柄, 而是給所有信徒的,請看聖經的啟示: 馬可福音16:17-18 「信的人必有神蹟隨著他們,就是奉我的

名趕鬼;說新方言;手能拿蛇;若喝了什麼毒物,也必不受害; 手按病人,病人就必好了。」 雅各書5:14-17 你們中間有病了的呢,他就該請教會的長老

來;他們可以奉主的名用油抹他,為他禱告。出於信心的祈禱要 救那病人,主必叫他起來;他若犯了罪,也必蒙赦免。所以你們 要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力 量是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人,他懇切禱告, 求不要下雨,雨就三年零六個月不下在地上。 如果我們願意真心信靠耶穌,作祂的真門徒,捨己背起十字架 來跟隨祂,那麼我們就擁有赦罪的權柄、醫病趕鬼大能的明證隨著 我們所傳十字架的救恩,使人信靠耶穌! 初代信徒的事奉與今日聖徒事奉最大的差別在哪裡呢? 哥林多前書2:1-5 弟兄們,從前我到你們那裡去,並沒有用高

言大智對你們宣傳神的奧祕。因為我曾定了主意,在你們中間不 知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架。我在你們那裡,又軟 弱又懼怕,又甚戰兢。我說的話、講的道,不是用智慧委婉的言 語,乃是用聖靈和大能的明證,叫你們的信不在乎人的智慧,只 在乎神的大能。 - 76 -


第十二章 擁有赦罪權柄

顯然我們一方面要傳純正的十字架真理,另一方面應當起來禱 告,支取聖靈的大能;讓我們效法耶穌在聖靈中施行赦罪、醫治、 趕鬼的權能! 神國度的事奉要因這種事奉者大大彰顯神的榮耀,為主贏回靈 魂! 我們一方面要傳純正的十字架真理,另一方面應當起來 禱告,支取聖靈的大能;讓我們效法耶穌在聖靈中施行 赦罪、醫治、趕鬼的權能。

我的默想與回應:

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第十三章

擁有強大的親和力 馬太福音9章9-13節 9

耶穌從那裡往前走,看見一個人名叫馬太,坐在稅關上,

就對他說:「你跟從我來。」他就起來跟從了耶穌。 10 耶穌在屋 裡坐席的時候,有好些稅吏和罪人來,與耶穌和他的門徒一同坐 席。 11 法利賽人看見,就對耶穌的門徒說:「你們的先生為什麼 和稅吏並罪人一同吃飯呢?」 12 耶穌聽見,就說:「康健的人用 不著醫生,有病的人才用得著。 13 經上說:『我喜愛憐恤,不喜 愛祭祀。』這句話的意思,你們且去揣摩。我來本不是召義人, 乃是召罪人。」

這段經文讓我們看見:國度的事奉者擁有強大的親和力! 耶穌極其聖潔、正直、公義,是眾人所推崇、尊敬的,照理 說,這樣的人會令那些自知是罪人、被別人指指點點的人不敢親 近。然而v10說: 耶穌在屋裡坐席的時候,有「好些」「罪人稅

吏」來。這些人不但不躲著耶穌,反而一個個來到耶穌面前,與祂 一同坐席。這是一件十分不尋常的事! 為什麼罪人和稅吏面對與他們完全不一樣的、聖潔無瑕疵的耶 穌時,一點都不會感到不自在、自卑,反倒是十分不合常理地、歡 - 79 -


歡喜喜地親近耶穌,自然而然地被耶穌吸引?為什麼耶穌對這群眾 人眼中看為污穢的人有那麼大的親和力? 從這段經文中我們看見:耶穌之所以有那麼大的親和力,是因 為祂的生命中有三件事(身為國度的事奉者,這是我們一定要追求 擁有的):

一、主動關懷 v9耶穌主動呼召稅吏馬太!我們看見親和力的有無,在於是否 主動積極地用行動關懷。這節經文告訴我們:耶穌沒有坐在那裡等 馬太來找他,而是先主動地呼召馬太、關心馬太。這樣的主動關 懷,使耶穌的生命散發出一股愛的馨香之氣,使祂的生命充滿熱情 的溫暖與感召! 因此若我們要成為滿有親和力的人,首先要做主動關心人的 人。當我們積極主動地關心人時,他們會看見我們心中對他們的愛 與接納、看見我們對他們的關懷,感受我們生命散發出的那股愛的 馨香氣息、感受那份熱情的溫暖與感召。當人們看到、感受到這份 真實溫暖的關懷與愛時,對我們的防衛之心就自然除去,我們與他 們之間的距離自然就縮短了,我們對他們的親和力自然就產生了! 現今的世界是個冷漠、自私的世界,主動的關愛、關懷、關切 是人群中最迫切需要,但也最稀有的真情。這段經文讓我們看見: 這份真情使人世間快要絕跡的親和力重現。

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第十三章 擁有強大的親和力

二、認同接納 v10-11耶穌和那些被人厭惡、審判、拒絕的罪人一同坐席���一 同吃飯。這是那個時代完全不能接受的事,聖潔的人豈能讓罪人坐 其左右?然而耶穌卻不是這樣,祂不以高姿態面對這群人,祂與這 群人「一同坐席」,以平等的態度與之相處。 被別人放在低下的身分、地位……,是一件十分不舒服的事 情。突顯自己的高尚,把別人踩在腳下,以高姿態、施捨的態度幫 助人,這樣只會讓人有被歧視的感覺、讓人心生反感。而耶穌在這 兒所做的,清楚地啟示我們:讓人覺得有親和力的人,是把自己與 人放在同一個水平上的人,是認同、接納人的人。當一個人放下身 段,以平等的身分、尊重的態度與那些被世人定罪、歧視、藐視的 人相處時,他的生命自然就會釋放出貴重的親和力。 我們與那些被世界定罪、歧視、藐視的人相處時,我們的姿態 如何呢?親愛的弟兄姊妹,如果我們效法耶穌,我們的生命自然就 要釋放出極大的親和力! 當一個人放下身段,以平等的身分、尊重的態度與那些 被世人定罪、歧視、藐視的人相處時,他的生命自然就 會釋放出貴重的親和力。

三、慈憐待人──用憐憫的心來看待人 v12從主耶穌身上我們看見:有親和力的人,是因為他內心有 - 81 -


一樣貴重的東西──憐憫。當法利賽人看見這眾多的稅吏時,所看 見的是一大群不潔淨的罪人;同樣的這群人,在耶穌眼中卻是一群 病人,一群需要醫治的病人! 同樣的一群人,為什麼有人認定他們就是無藥可救的罪人,而 耶穌看見的卻是一群需要被醫治的病人?v13讓我們看見,是因為 耶穌的內心裡充滿了憐憫:「經上說:『我喜愛憐恤,不喜愛祭 祀。』」 是的!當我們用憐憫的心來看周遭的人的時候,我們的眼光自 然會不一樣,挑剔、審判、自義的眼光自然就被憐憫與愛替代了, 我們的生命自然會散發出那種溫馨悅人的親和力! 當一個人看罪人是病人的時候,他的生命自然會散發出強大的 親和力!面對我們周遭的人,我們可以有兩種選擇,一是繼續用一 般世人的眼光──充滿挑剔、審判、自義、寬以待己、嚴以待人的 眼光、心態;或是用憐憫的眼光──不但看見人的罪惡與錯誤,更 關心人在這罪惡與錯誤中的痛苦,並積極地幫助他們脫離這些痛 苦!當耶穌選擇憐憫的眼光時,這樣的眼光帶來獨到的見解,使祂 的生命、祂的一言一行自然帶出罕見而令人稱羨的親和力。 這段經文讓我們看見:國度的事奉者、牧養者必須是擁有強而 有力的親和力的人!盼望所有的國度事奉者都好好效法基督耶穌, 以活出這樣的親和力! 最後我們要反省:我們的眼中,一直在定罪誰?一直在歧視 - 82 -


第十三章 擁有強大的親和力

誰?一直在輕視誰?我們是否已經不自覺地落入法利賽人的泥淖 中?我們看人的眼光是哪一種眼光?如果不是耶穌的,而是法利賽 式的,那麼難怪我們沒有牧養者、事奉者不可缺乏的「親和力」! 讓我們再反省一次:哪些人是我們看不起的?哪些人是我們常常定 罪的?哪些人是我們常常不自覺譏諷的?

我的默想與回應:

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第十四章

懂得做合乎時宜的事 馬太福音9章14-17節 14

那時,約翰的門徒來見耶穌,說:「我們和法利賽人常常

禁食,你的門徒倒不禁食,這是為什麼呢?」 15 耶穌對他們說: 「新郎和陪伴之人同在的時候,陪伴之人豈能哀慟呢?但日子將 到,新郎要離開他們,那時候他們就要禁食。 16 沒有人把新布補 在舊衣服上;因為所補上的反帶壞了那衣服,破得就更大了。 17

也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡;若是這樣,皮袋就裂開,酒漏

出來,連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡,兩樣就都保全 了。」

有許多屬靈的操練、善事……似乎每一件我們都應當去做,但 哪一件是我們現在應當去做的呢? 一位成功的事奉者、牧養者必須有這種判斷力!耶穌正有這種 能耐,我們要從祂的身上來看這件事並且找著祕訣。

一、生命的本質必須改變 從這段經文中耶穌所舉的例子來看:生命的本質必須改變,屬 靈的操練才能帶來益處;否則只會帶給生命壞處,猶如新布會扯壞

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舊衣服、新酒會把舊皮袋弄裂!所以一切屬靈的操練必須注意一個 大前提──生命的光景如何,否則操練反會帶來虧損而非益處! 人必須重生,才能進入屬靈操練之中。如果人不重生,沒有得 著新的生命,無論他怎樣操練自己,都不可能從屬靈的操練中得著 益處,就像將新酒放進舊皮袋中,皮袋會裂開,酒也漏出來,反而 一舉兩失──自己受虧損,功課也沒學會!但如果我們真心相信耶 穌,真心願意為祂而活,盡心、盡性、盡意、盡力地愛主──我們 的神,當我們操練屬靈的功課時,自然會得著屬靈操練的益處,生 命也因此大得更新。 一個人一定要信主耶穌,才能進入操練屬靈功課的行列;一定 要持守為主而活、為主而用的心志,屬靈的功課才能操練得成功! 所以與神同行的國度事奉者、牧養者,要常常反省自己委身的心志 (把自己完全獻給主,為主而活、為主而用),持守這樣心志,並 且要常常幫助組員反省、扶持他們持守,因為唯有這樣的生命,才 能使每日所操練的屬靈功課對神的國、對我們自己大有益處。 生命的本質必須改變,屬靈的操練才能帶來益處。

二、屬靈的操練必須看時機 從耶穌與法利賽人的對話,我們清楚地看見:不是任何時機都 適合操練所有的功課,而是在什麼樣的景況下,就操練怎樣的事。 如果現在的時機根本不適合某些屬靈操練,就不要去做。當耶穌將 - 86 -


第十四章 懂得做合乎時宜的事

喜樂的事放在我們當中的時候,我們就應與其同樂,而不必操練受 難節的默念十字架;而當羊、當肢體傷痛的時候,我們就應操練禁 食、分擔、關懷。 一級棒的國度事奉者、牧養者必須敏銳地瞭解現況,針對現況 發出正確的呼召,幫助肢體作適宜正確的操練。所以一定要敏銳地 瞭解整個屬靈的大環境,瞭解羊群所面對的際遇! 一級棒的國度事奉者、牧養者必須敏銳地瞭解現況,針 對現況發出正確的呼召,幫助肢體作適宜正確的操練。

三、深知屬靈操練的原委 耶穌能夠知道什麼時候應當操練,不單是因為祂知道大環境如 何,更是因為祂深深知道這些屬靈功課之所以要操練的原委。從 v15我們可以清楚地看見:耶穌明白人之所以要操練禁食的原委。 因此人在進行任何屬靈操練時,必須清楚知道操練這些事的目的是 什麼,否則很容易氣餒、很容易錯誤地操練,更有甚者,會像這段 經文中這些約翰的門徒一樣,落入追求屬靈驕傲的網羅,完全失去 屬靈操練的意義!他們很可能做出不合時宜的事,並且心裡充滿了 審判,完全看不見自己所操練的、所努力的,竟對神國一點助益都 沒有,反倒是在扯神國的後腿! 做神現在要我們做的,才是神的好同工。讓我們竭力追求做與 神同工、做合乎時宜之事的人! - 87 -


我的默想與回應:

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第十五章

滿有神的大能 馬太福音9章18-34節 18

耶穌說這話的時候,有一個管會堂的來拜祂,說:「我女

兒剛才死了,求你去按手在她身上,她就必活了。」 19 耶穌便起 來跟著他去;門徒也跟了去。 20

有一個女人,患了十二年的血漏,來到耶穌背後,摸祂的

衣裳繸子; 21 因為她心裡說:「我只摸祂的衣裳,就必痊癒。」 22

耶穌轉過來,看見她,就說:「女兒,放心!你的信救了

你。」從那時候,女人就痊癒了。 23 24

耶穌到了管會堂的家裡,看見有吹手,又有許多人亂嚷,

就說:「退去吧!這閨女不是死了,是睡著了。」他們就嗤笑

祂。 25 眾人既被攆出,耶穌就進去,拉著閨女的手,閨女便起來 了。 26 於是這風聲傳遍了那地方。 27

耶穌從那裡往前走,有兩個瞎子跟著祂,喊叫說:「大

衛的子孫,可憐我們吧!」 28 耶穌進了房子,瞎子就來到祂跟 前。耶穌說:「你們信我能做這事嗎?」他們說:「主啊,我們 信。」 29 耶穌就摸他們的眼睛,說:「照著你們的信給你們成全 了吧。」 30 他們的眼睛就開了。耶穌切切地囑咐他們說:「你們 要小心,不可叫人知道。」 31 他們出去,竟把祂的名聲傳遍了那

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地方。 32

他們出去的時候,有人將鬼所附的一個啞吧帶到耶穌跟前

來。 33 鬼被趕出去,啞吧就說出話來。眾人都希奇,說:「在以 色列中,從來沒有見過這樣的事。」 34 法利賽人卻說:「他是靠 著鬼王趕鬼。」

國度的事奉者、牧養者充滿神的大能!這樣的人──

一、幫助人得蒙醫治 (一)醫治各種疾病痛苦 在這段經文中,有各種病患接連不斷地來到耶穌面前: 1.管會堂為著他死了的女兒; 2.患血漏的女人; 3.兩個瞎眼的人; 4.被鬼附的啞吧。 然而當這些人來到耶穌面前時,主就完完全全地醫治了他們, 沒有一個例外。仔細歸納這段經文中的每個病症,我們會發現:這 些病症沒有一種是人所能醫治的! 1.管會堂的為他死了的女兒求,是死人復活的醫治; 2.患血漏的女人,是後天的宿疾; 3.瞎眼的,是殘疾性的疾病; - 90 -


第十五章 滿有神的大能

4.被鬼附著的,是被污鬼所殘害的人。 我們看見耶穌能醫治、拯救任何難處,而約翰福音14:12告訴我 們:國度的事奉者是有這種能力的! 約翰福音14:12 「我實實在在地告訴你們,我所做的事,信我

的人也要做,並且要做比這更大的事,因為我往父那裡去。」 (二)不在乎對方是誰 無論求助者的身分地位是什麼,都不能減少或增加耶穌對他的 幫助!耶穌關心管會堂者(事奉神的人)的女兒,也醫治當時視為 罪人的血漏的女人,這就讓我們清楚地看見:國度的事奉者要幫助 人,不在乎這個人的過去、身分地位! 今日世界裡,許多時候,除非你有一定的地位、身分……,否 則你不容易得著真正深入且關鍵性的幫助。然而國度的事奉者幫助 任何需要的人,這樣的幫助完全不在乎求助者的背景,這是一份多 麼美、多麼偉大的扶持與醫治!

二、在乎人是否相信 在這段經文中,我們看見那些來到耶穌面前並且得蒙醫治的人 有個共同的特點:相信耶穌能,即是一群對耶穌有堅定信心的人。 他們與耶穌的對話清楚地表現這一點:

「我女兒剛才死了,求你去按手在她身上,她就必活了。」 (v18) - 91 -


她心裡說:「我只摸祂的衣裳,就必痊癒。」(v21) 耶穌說:「你們信我能做這事嗎?」他們說:「主啊,我們 信。」(v28) 國度的事奉者、牧養者期待幫助世上每個需要幫助的人,而最 寶貴的是:他生命裡運行的大能也實在能幫助一切有需要的人。但 這裡我們看見一個真理:世上那些要幫助的人必須相信,耶穌生命 中所運行的大能才能臨到,才能幫助扶持這些需要的人。 國度事奉者的能力向誰流露彰顯呢?這段經文清楚地啟示:是 向那些堅定相信耶穌的人!雖然國度的事奉者生命中的能力能醫 治、扶持、釋放一切的痛苦,但在聖經中我們看見這樣的幫助仍然 是有條件的,這個條件是:需要幫助扶持與釋放的人必須先相信, 對耶穌有大信心,否則來自天上醫治的大能不會臨到! 這段經文清楚地告訴我們:國度事奉者生命中有神的大能,也 有醫治所有的人的愛心,但神卻有一個規範──有信心的人才能得 著來自神的醫治。因此當我們要扶持人的時候,應當先堅立他們的 信心!當我們要得神的醫治、扶持、釋放的時候,要多多地為自己 對神的信心來禱告! 國度事奉者生命中有神的大能,也有醫治所有的人的愛 心,但神卻有一個規範──有信心的人才能得著來自神 的醫治。

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第十五章 滿有神的大能

三、遭人輕忽與污衊 當耶穌醫治管會堂的女兒,準備叫她從死裡復活的時候,眾人 就嗤笑耶穌!(v24)當耶穌把污鬼趕出去,甚至眾人都稀奇說在 以色列中從來沒有見過這種事的時候,法利賽人卻說耶穌是靠著鬼 王趕鬼!(v34)國度事奉者是大有權能的人,但在彰顯神的能力 時,也會遭遇許多嘲弄、譏諷、恥笑!在幫助、扶持、釋放人之 後,這些大神蹟與大能也會被那些存著不信惡心之人惡意抵擋,執 意不信地毀謗! 因此不要以為有了超凡的大能,我們就能征服人的信心,就能 抵擋一切的不信;相反地,當耶穌越發彰顯神大能的同時,抵擋攔 阻的勢力就越強大,有些不信的人就越發剛硬!然而,神的權能永 遠得勝、永遠能指出詆毀者的錯誤與愚拙來! 我們如何得著這樣的權能,在末世做個滿有大能的國度事奉者 呢?耶穌說:「我所做的事,信我的人也要做,並且要做比這更

大的事。」(約翰福音14:12)換句話說,信耶穌的人可以得到這 樣的權能,而不信耶穌的人是絕不可能有的。在使徒行傳中我們看 見門徒的能力來自聖靈的大能(使徒行傳4:8,4:31,6:5,11:24, 13:9),當他們行事有聖靈同在、充滿的時候,他們的事奉就大有 能力! 然而,我們如何得著聖靈呢?路加福音11:13說: 「你們雖然

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不好,尚且知道拿好東西給兒女;何況天父,豈不更將聖靈給求 祂的人嗎?」這段經文讓我們看見:我們當透過「求」來得著聖靈 充滿的恩典! 有些人說:我求了,但仍然得不著。有一節經文值得我們深 思: 「人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖

潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」(提摩太後書2:21)這段 經文清楚地告訴我們:如果要成為貴重的器皿,也就是聖靈充滿的 器皿,擁有神的大能並合乎主用,那麼就必須「自潔,脫離卑賤的 事」! 如果要成為貴重的器皿,也就是聖靈充滿的器皿,擁有 神的大能並合乎主用,那麼就必須「自潔,脫離卑賤的 事」。

我的默想與回應:

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第十六章

滿有憐憫的心腸 馬太福音9章35節至10章1節 9:35

耶穌走遍各城各鄉,在會堂裡教訓人,宣講天國的福音,

又醫治各樣的病症。 36 祂看見許多的人,就憐憫他們;因為他們 困苦流離,如同羊沒有牧人一般。 37 於是對門徒說:「要收的莊 稼多,作工的人少。 38 所以,你們當求莊稼的主打發工人出去收 祂的莊稼。」 10:1

耶穌叫了十二個門徒來,給他們權柄,能趕逐污鬼,並醫

治各樣的病症。

我們從耶穌身上清楚地看見:事奉神的人必須充滿慈憐的心 腸。是的,慈憐的心腸是何等地重要,哥林多前書13:1說:如果我 們的生命沒有愛,那麼我們的工作不可能有果效;以賽亞書58:6-10 說:憐憫的人,神要大大祝福使用他;馬太福音9:13說:若無憐恤 的心,神不會悅納我們的祭。 我們從這段經文,看見耶穌的憐憫有幾個特質:

一、不因身體狀況、事奉分量重而減少 「耶穌『走遍���各城各鄉,在會堂裡『教訓』人,『宣講』

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天國的福音,又『醫治』各樣的病症。」(9:35)從這一節簡單 的描述中,可以想見耶穌這時必定十分疲累;然而,即使祂已經非 常累了,但當祂看見人的需要時,仍然竭盡所能地關心他們!換句 話說,在這麼多的服事之後,面對這麼廣大、似乎無法滿足的需要 時,祂不但不氣餒無力(這是人在筋疲力竭,還要面對無法滿足的 需要時很容易產生的態度),反而更積極地全力以赴,並用實際的 行動尋求解決之道。 所以,憐憫的心是怎樣的心呢?憐憫的心是當我們十分疲倦的 時候,仍然熱愛我們周圍的人;在我們為他們做了許多之後,不但 不自滿以為可以了,反倒是將焦點繼續放在周圍人們的需要上。 真心事奉神的人,一定是像耶穌一樣大量幫助人服事主的人。 國度的事奉者是在許多事奉之後,不單不自滿、自以為義、自以為 足,一旦看見人的需要,反而用更大的愛、更多的愛、更深的愛、 更廣的愛,積極地全力以赴,並用實際的行動尋求解決之道。 我們必須承認:這樣的心、這樣的服事並不容易。如何能擁有 這樣的心?如何能成為這樣的服事者呢?接著我們要看耶穌之所以 能擁有這顆心的祕訣!

二、看見人的真實景況 「祂看見許多的人,就憐憫他們;因為他們困苦流離,如同

羊沒有牧人一般。」(9:36)

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第十六章 滿有憐憫的心腸

耶穌之所以能在各樣的情況中依舊保持那樣的慈憐,是因為祂 一直能「看見」人的病況、人的軟弱、人靈裡的真實狀況。如果我 們能像耶穌一樣,隨時隨刻都能有這樣的看見,那麼我們就能像耶 穌一樣,總是滿有慈憐的心腸。 求神幫助我們,從人外在的表現就能看見人靈裡的光景。我們 如何能多一些這樣的能力、看見,以致能擁有這樣慈憐的心腸呢? 路加福音4:18說:耶穌來,是要使瞎眼的得看見。祂不單醫治 許多瞎眼的病人;從門徒的改變來看,祂更願意打開跟隨祂的人屬 靈的看見。從約翰的改變(從稱為雷子──火爆浪子,變成可以寫 下約翰一書,即講愛最深入的一卷書的人)、保羅的改變(從眼中 只有律法沒有憐憫的法利賽人中的佼佼者,變成愛的使者),我們 看見這份恩典! 瞎子巴底買能夠看見,是因為他呼求耶穌:「主啊,我要能看

見!」今天我們也當效法巴底買,向耶穌說:「主啊!我要能看見 人靈裡的光景,求您將您那屬靈的眼光賜給我,讓我能看見人困苦 流離無牧人的光景。」神如何憐憫巴底買,打開他的眼睛,耶穌一 定會同樣地憐憫我們,打開我們的眼睛,擁有祂憐憫人的眼光。我 們當天天竭力求神讓我們能看見人的靈命光景,那麼我們就會愈發 自然地擁有慈憐的心了。 最後我們看到:有憐憫心腸的國度事奉者,是積極推動憐憫事 工的人。 - 97 -


三、尋求建立堅實廣大的宣教團隊 慈憐的主不是只管自己是否有憐憫宣教的心,卻不管別人是否 有這份心的人,也不是在宣教事奉上只會自己做,卻不管周圍的 人是否這樣服事的人。從馬太福音9:37-10:1我們看見:滿有憐憫的 國度事奉者,要竭力建立堅實廣大的宣教團隊。10:1耶穌要求門徒 一同在這樣的宣教上竭力地擺上自己(祂正在建立堅實的宣教團 隊);9:38耶穌要求他們迫切祈求禱告,要求他們出去傳福音。 慈憐的事奉者不是僅把舒適的環境賜給某些人,更要竭力建立 堅實廣大的宣教團隊,以致讓更多人能領受神的恩惠、讓更多人能 榮耀天父。所以真正智慧慈憐的國度事奉者當竭力建立堅實大的宣 教團隊,訓練差遣更多慈憐的國度事奉者,讓更多人得著福音。 親愛的弟兄姊妹,這是今日教會當抓緊的方向,我們當全力以 赴,建立堅實廣大的宣教團隊,讓天上的醫治、憐憫、拯救臨到更 多的人。求神感動我們竭力投入這樣的事奉中,求神讓我們身先士 卒地投入建造的行列,一方面接受訓練、一方面實際投入事奉、另 一方面更能成為訓練人的人,這樣的事奉才是滿有憐憫的國度事奉 者的事奉。 慈憐的事奉者不是僅把舒適的環境賜給某些人,更要竭 力建立堅實廣大的宣教團隊,以致讓更多的人能領受神 的恩惠、讓更多人能榮耀天父。

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第十六章 滿有憐憫的心腸

我的默想與回應:

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第十七章

做訓練宣教的高手 馬太福音10章1節至11章1節

國度的事奉者、牧養者必須積極地訓練優秀的宣教人才! 馬太福音10:1-11:1讓我們看見耶穌訓練宣教事奉的模式。毋庸 置疑地,耶穌訓練宣教事奉的模式是最優良的,我們要從這樣的模 式來學習。

一、層級訓練法 先訓練核心同工,再由這一群核心同工訓練其餘的人。 耶穌三年之久,一直全力以赴地這麼做,然後我們從使徒行傳 看見:這樣訓練宣教的方式十分有效,耶穌訓練了十一個人,而他 們就將福音強烈地傳開,在極大的艱難與聖靈的同工中,開始傳遍 天下!兩千年後的今天,這個模式很清楚地告訴我們:它實在有極 大的威力,它是最好的模式!

二、漸進學習法 耶穌的做法有兩個方向: (一)從簡單的開始學 使門徒先向同文化的猶太人傳福音;先使受訓的宣教者不愁吃 - 101 -


穿。 (二)從向最近的、周圍的人傳學起 畢竟我們對周圍的人有不可抹滅的責任! 耶穌沒有一下子就讓門徒吃盡傳福音的苦頭,相反地先讓他們 從簡單的做起,先嚐嚐傳福音的甜頭,這樣就建立起他們傳福音的 信心與胃口!我們學習傳福音,或教導人傳福音的時候,也當用這 種漸進式的學習法,這樣會有極大的學習效果與影響力!

三、給予榮耀心(榮譽感) 傳福音的人一定要對這個使命有榮譽感,否則很容易被人的拒 絕、輕蔑、攻擊及自己的畏懼、惰性所擊敗!對所有傳福音的人來 說,不能失去這個認信,因此當耶穌差遣門徒出去之前,祂給他們 兩個重要的信念: 1.馬太福音10:29-31 「兩個麻雀不是賣一分銀子嗎?若是你們

的父不許,一個也不能掉在地上;就是你們的頭髮也都被數過 了。所以,不要懼怕,你們比許多麻雀還貴重!」 我們是王子、是神的兒子,那輕蔑我們的是闖大禍了!我們必 須傳福音給他們,但如果他們輕忽、藐視我們,那是天地間最大的 錯誤! 2.馬太福音10:40-42 「人接待你們就是接待我;接待我就是接

待那差我來的。人因為先知的名接待先知,必得先知所得的賞 - 102 -


第十七章 做訓練宣教的高手

賜;人因為義人的名接待義人,必得義人所得的賞賜。無論何 人,因為門徒的名,只把一杯涼水給這小子裡的一個喝,我實在 告訴你們,這人不能不得賞賜。」 我們的職分是神的欽差大臣;我們傳福音的事工是極其偉大的 事工,是關乎他們能否得著永恆、進入榮耀喜樂之國的關鍵!我們 不是推銷員,而是釋放人生命、帶領人進入永恆的天國大使!我們 是宣告福音、指引人進入神國的欽差大臣,是神所最在乎的人! 宣教的人若有這樣的信念、榮耀,傳福音的時候就會因著這份 信念的真實而越發有榮光,這樣的榮光使他在一切抵擋羞辱中絲毫 不受影響!

四、給予宣教要領 (一)靈巧、馴良兼備 馬太福音10:16 「我差你們去,如同羊進入狼群;所以你們要

靈巧像蛇,馴良像鴿子。」 靈巧像蛇──這句話顯然不是要我們的性情像蛇,而是指我們 的反應要像蛇的動作那樣靈敏,千萬不要遲鈍!尤其當聖靈提醒我 們、當神透過自然啟示提醒我們的時候,我們的反應當像蛇的動作 一樣地靈敏! 馴良像鴿子──指的是鴿子的柔軟性格,我們的心在面對神的 時候要如同鴿子般地柔軟謙卑! - 103 -


「靈巧像蛇」顯然不是要我們的性情像蛇,而是指我們 的反應要像蛇的動作那樣靈敏,千萬不要遲鈍。 (二)依靠聖靈不畏懼 馬太福音10:17-20 「你們要防備人;因為他們要把你們交給

公會,也要在會堂裡鞭打你們,並且你們要為我的緣故被送到諸 侯君王面前,對他們和外邦人作見證。你們被交的時候,不要思 慮怎樣說話,或說什麼話。到那時候,必賜給你們當說的話;因 為不是你們自己說的,乃是你們父的靈在你們裡頭說的。」 「提防」是「謹慎、留心」的意思,「不要思慮」原文是「不 要掛慮、憂慮」的意思。當我們傳福音的時候,可能會為耶穌的緣 故被鞭打(吃盡苦頭羞辱),也會被帶到有權有勢、看來似乎掌管 我們生殺大權的人面前受審問(今日自由的世界常是以另一種態勢 出現──父母、老師、親友、同事、家族……的壓力),面對這一 切,耶穌要我們這些傳福音的人注意兩件事: 1.提防──留心那些要害我們的人,不要粗心大意給這些人留了 攻擊的話柄。 2.不要思慮──因為有神的靈在我們裡面及時幫助我們,回答一 切攻擊與審問,神一直在掌權,主一直與我們同在!當我們小 心但不憂心的時候,我們在傳福音的事工上必有大的果效。

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第十七章 做訓練宣教的高手

(三)要竭力忍耐到底 馬太福音10:21-22 「弟兄要把弟兄,父親要把兒子,送到死

地;兒女要與父母為敵,害死他們;並且你們要為我的名被眾人 恨惡。惟有忍耐到底的必然得救。」 這兩節經文清楚地告訴我們,傳福音的人會遇見一種攻擊:為 信仰失去一切人際關係,且是極端地失去──失去親情,失去一切 友誼,甚至被恨惡。這樣的攻擊來自「眾人」,也就是人際關係會 四面楚歌;更可怕的是,就傷害程度而言是「置我們於死地」! 「害死」這個詞讓我們清楚地意識到:世人逼迫宣教者的終極 目的是死,不是傷害而已!也就是說世界的王抵擋宣教者的殺手鐧 是「死」,但感謝神,這並不是永恆的死。而福音宣教勇士唯一的 對策是──忍耐到底!希伯來書12:1-3告訴我們忍耐的祕訣是── 看見前面的喜樂,對神的幫助、對神大能的扭轉、對神給我們的應 許充滿信心;起來仰望為我們的信心創始成終的耶穌,就是來到施 恩寶座前,將一切的重擔交給祂,向祂認罪、脫下一切容易纏累我 們的罪,向祂要得勝的信心! (四)為傳福音,當逃則逃 馬太福音10:23 「有人在這城裡逼迫你們,就逃到那城裡去。

我實在告訴你們,以色列的城邑,你們還沒有走遍,人子就到 了。」

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在沒有特別的感動、差遣或異象下,當所面對的禾場極其堅 硬、當天災人禍臨到時,傳的人當然要離開,或者逃往別處繼續傳 福音,讓那些還未聽聞福音、心土柔軟的地方得聽福音。我們要為 主保命,除非神要我們留下,否則我們應當離開!但離開是繼續竭 力地傳福音,不是去享美福!(參使徒行傳14章) (五)不要懼怕(要敬畏神,卻不要懼怕世界) 馬太福音10:24-33 「學生不能高過先生;僕人不能高過主

人。學生和先生一樣,僕人和主人一樣,也就罷了。人既罵家主 是別西卜 (別西卜:是鬼王的名) ,何況他的家人呢?所以,不要 怕他們;因為掩蓋的事沒有不露出來的,隱藏的事沒有不被人知 道的。我在暗中告訴你們的,你們要在明處說出來;你們耳中所 聽的,要在房上宣揚出來。那殺身體,不能殺靈魂的,不要怕牠 們;惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的,正要怕祂。兩個麻雀 不是賣一分銀子嗎?若是你們的父不許,一個也不能掉在地上; 就是你們的頭髮也都被數過了。所以,不要懼怕,你們比許多麻 雀還貴重!凡在人面前認我的,我在我天上的父面前也必認他; 凡在人面前不認我的,我在我天上的父面前也必不認他。」 我們要有一個確信──雖然為福音而有的苦難殺戮是必然發生 的事,但世界不能殺我們的靈魂!世界只能給予我們暫時的痛苦, 且這樣的痛苦也必須在神的允許下才能發生。神允許的原因,在啟

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第十七章 做訓練宣教的高手

示錄讓我們看見:是因為神要將更大的冠冕賜給我們!因此,能為 祂受苦的人有福了,這也是八福中的啟示!並且神答應我們:我們 所受的磨鍊無非是人所能忍受的,當我們忍受不住時,祂必定為我 們開路,讓我們能忍受得住,讓我們能得勝。我們一定要記得:真 正掌權的是天上的父神,所以我們更可放心;不要怕世界的一切 逼迫,而要敬畏那掌權的神!(哥林多前書10:13你們所遇見的試

探,無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過於所 能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍 受得住。) v27「不怕」的積極行動是──就是「竭力」傳揚耶穌告訴我 們的福音、真理!這段經文告訴我們:這樣傳揚福音的人,就是在 逼迫中也認耶穌的人有福了,神在祂的國降臨時也要認他!在神的 國被神認識的人何等地榮耀啊! (六)對遭遇戰作心理準備 馬太福音10:34-39 「你們不要想我來是叫地上太平;我來並

不是叫地上太平,乃是叫地上動刀兵。因為我來是叫人與父親生 疏,女兒與母親生疏,媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家 裡的人。愛父母過於愛我的,不配作我的門徒;愛兒女過於愛我 的,不配作我的門徒;不背著他的十字架跟從我的,也不配作我 的門徒。得著生命的,將要失喪生命;為我失喪生命的,將要得

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著生命。」 要讓所有的福音宣教勇士心裡有充足的準備:福音使者必須愛 耶穌遠遠超過愛世上所有的人,包括一切的親情、愛情……,因 為: 1.世界上的一切關係,都有可能因福音的緣故暫時與我們為敵; 2.當我們為福音忍痛放下的時候,就能真正得著親情與愛情,得 著神所賜福的真情真愛、真正的關係! (七)要永遠記得:傳福音是理所當然 馬太福音10:7-8 「隨走隨傳,說:『天國近了!』醫治病

人,叫死人復活,叫長大痲瘋的潔淨,把鬼趕出去。你們白白地 得來,也要白白地捨去。」 無論我們為了傳福音付出多少代價,成就了多神奇的事工,一 點都不可自誇,因為是白白得來的,本就應當白白捨去!

五、身先士卒 馬太福音11:1 耶穌吩咐完了十二個門徒,就離開那裡,往各

城去傳道,教訓人。 從這短短的一節我們看見,耶穌教導完門徒以後,立刻以身作 則,全力以赴地傳福音── 1.看見並投入廣大的福音禾場,不自我設限(各城); 2.離開理論,走向人群; - 108 -


第十七章 做訓練宣教的高手

3.不只傳道,並且教訓。 盼望耶穌的宣教訓練模式成為我們今日的楷模,讓我們這群事 奉者、牧養者自己盡心學習,也照此模式訓練我們的同工!

我的默想與回應:

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第十八章

能堅固人的信心 馬太福音11章2-19節 2

約翰在監裡聽見基督所做的事,就打發兩個門徒去, 3 問祂

說:「那將要來的是你嗎?還是���們等候別人呢?」 4 耶穌回答 說:「你們去,把所聽見,所看見的事告訴約翰。 5 就是瞎子看 見,瘸子行走,長大痲瘋的潔淨,聾子聽見,死人復活,窮人有 福音傳給他們。 6 凡不因我跌倒的就有福了!」 7

他們走的時候,耶穌就對眾人講論約翰說:「你們從前出

到曠野是要看什麼呢?要看風吹動的蘆葦嗎? 8 你們出去到底是 要看什麼?要看穿細軟衣服的人嗎?那穿細軟衣服的人是在王宮 裡。 9 你們出去究竟是為什麼?是要看先知嗎?我告訴你們,是 的,他比先知大多了。 10 經上記著說:『我要差遣我的使者在你 前面預備道路。』所說的就是這個人。 11 我實在告訴你們,凡婦 人所生的,沒有一個興起來大過施洗約翰的;然而天國裡最小的 比他還大。 12 從施洗約翰的時候到如今,天國是努力進入的,努 力的人就得著了。 13 因為眾先知和律法說預言,到約翰為止。 14 你們若肯領受,這人就是那應當來的以利亞。 15 有耳可聽的,就 應當聽! 16 我可用什麼比這世代呢?好像孩童坐在街市上招呼同 伴,說: 17 『我們向你們吹笛,你們不跳舞;我們向你們舉哀,

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你們不捶胸。』 18 約翰來了,也不吃也不喝,人就說他是被鬼附 著的; 19 人子來了,也吃也喝,人又說他是貪食好酒的人,是稅 吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是(有古卷:但智慧在行為 上就顯為是)。」

耶穌是個善於堅固人信心的事奉者。是的,國度的事奉者、牧 養者必須能堅固人的信心;這樣的事奉者有哪些特質呢?

一、懂得叫人向後看(神的權能與他同在) 這時,耶穌最好的同工──施洗約翰信心動搖了,這應是最令 耶穌傷心擔憂的事情。然而耶穌不愧是最優秀的國度事奉者,祂立 刻化解約翰的信心危機,也即時化解因約翰信心動搖而可能引起骨 牌效應:其他門徒的信仰危機(平常敬重約翰的人及信心比約翰 小、淺的人,很容易因約翰的軟弱而跌倒)。 耶穌的方法是什麼呢?祂的方法很簡單,就是提醒他們看過去 祂曾在眾人身上所行的神蹟奇事,讓他們回想耶穌施行過的奇妙、 活生生的大能與慈愛,讓耶穌過去所做的歷歷目前!這樣便能有效 地幫助那些身處信心危機的人(無論施洗約翰或眾人)。 當我們的肢體遇見這樣的危機時,我們也當效法耶穌,提醒軟 弱的人看耶穌過去的作為!但耶穌所做的不僅如此,接下來我們看 見耶穌繼續堅固門徒們的信心。 - 112 -


第十八章 能堅固人的信心

二、懂得叫人向前看(把握機會給予天國希望) v11-12耶穌說完以上的話後沒有就此沈默,祂立刻開始講天國 的希望。剛剛是要人向後看,在大家向後看之後,祂就立刻叫人向 前看:看天國!堅固人心的第二個方法是:讓人更深地認識神的 國,即天上的盼望與榮耀!越深知道神的國,人心中的盼望就越紮 實,對神的信心就越堅固! 這是耶穌提供我們堅固信徒信心的好方法。然而我們自己必須 深知天國的真理,才能深入淺出地給予人天國的盼望,因此我們平 日當更加深入地認識神的國、天上的盼望,並且多多積極傳遞天國 的真理。當我們這樣做的時候,我們自己及弟兄姊妹的信心就大得 堅固了! 最後我們看見,耶穌能堅固門徒們的信心是因為──

三、深切知道時代人心 v16-19耶穌深深知道時代人心在想什麼,知道時代的脈動,知 道時代對福音的態度,所以總是能對症下藥,抓住人心疑惑的癥 結,以致能堅固人心的軟弱! 我們當如何成為深知時代人心的人呢?從耶穌身上我們看見: 祂深知人們對祂與祂僕人的批評(v7-10、v18-19)。顯然耶穌非 常細膩地觀看世人對祂與祂僕人的批評,並完全掌握這些批評的精 髓。要對症下藥,就必須十分敏銳、細膩地知道人們對我們所傳福 - 113 -


音的反應;從他們的反應中,我們就能清楚地看見問題在哪裡。 耶穌深深知道時代人心在想什麼,知道時代的脈動,知 道時代對福音的態度,所以總是能對症下藥。 從前文11:1我們看見,耶穌之所以整全地瞭解時代的問題,是 因為祂是站在第一線爭戰、十分積極投入第一線事奉的人!是的, 直接接觸爭戰禾場!站在最前線傳福音、為神國爭戰的人,才可能 有這種切實、第一手的認知! 求神幫助所有願意事奉祂的事奉者與牧養者,不論環境如何變 化,讓我們永遠站在第一線!切切不要因為任何理由或身分的轉 變,遠離第一線!躲在後方、躲在象牙塔中的事奉者,常是位高權 重的人,切切不要讓自己落入這樣的陷阱中! 國度的事奉者必須能堅固人的信心,求神幫助我們都能擁有堅 固眾人信心的特質!

我的默想與回應:

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第十九章

深知得著神救恩的祕訣 馬太福音11章20-30節 20

耶穌在諸城中行了許多異能,那些城的人終不悔改,就在

那時候責備他們,說: 21 「哥拉汛哪,你有禍了!伯賽大啊,你 有禍了!因為在你們中間所行的異能,若行在推羅、西頓,他們 早已披麻蒙灰悔改了。 22 但我告訴你們,當審判的日子,推羅、 西頓所受的,比你們還容易受呢! 23 迦百農啊,你已經升到天上 (或作:你將要升到天上嗎),將來必墜落陰間;因為在你那裡所行

的異能,若行在所多瑪,它還可以存到今日。 24 但我告訴你們, 當審判的日子,所多瑪所受的,比你還容易受呢!」 25

那時,耶穌說:「父啊,天地的主,我感謝你!因為你將

這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。 26 父啊,是 的,因為你的美意本是如此。 27 一切所有的,都是我父交付我 的;除了父,沒有人知道子;除了子和子所願意指示的,沒有人 知道父。 28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安 息。 29 我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣, 你們心裡就必得享安息。 30 因為我的軛是容易的,我的擔子是輕 省的。」

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從耶穌身上我們看見:優秀的國度事奉者一定要深深知道永恆 與今生得蒙救恩之道為何! 人需要靈魂的得救,也需要生活的得救。事奉牧養的人,不能 只知其一,要兩者皆知,這樣才能給予人今生與永恆的幫助!

一、認罪悔改才能得著拯救(末日的拯救) 耶穌深深知道人要在末日得拯救,只有一條路可走:認罪悔 改!由v20可知,耶穌行許多異能的目的只有一個:就是要叫人 「認罪悔改」。祂傳道給人不只是讓人知道祂很有能力、很有權 柄,不只是作他們的教師、朋友,更是叫人認罪悔改!因為v20-24 讓我們看見:一個人在末日的審判是否能得救,是根據這人在今生 今世是否認罪悔改!「披麻蒙灰」的悔改象徵著這樣的悔改不是普 通的悔改,而是痛心疾首,為罪、為義、為審判自己責備自己的悔 改! 然而這個時代真的有些人自始至終就是不認罪,就是硬著心不 悔改。求神讓我們在這樣的事上小心,對神永遠柔軟,也要為這個 時代禱告,求神擊碎、求神可憐! 更可怕的是:神行越多神蹟、越加彰顯祂權能的地方,在末日 必定越向它多要!若我們周圍有人格外享受過主恩的滋味,我們就 更要迫切為他禱告,因為如果他不悔改,在永恆裡所要受的刑罰是

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第十九章 深知得著神救恩的祕訣

極其難當的! 我們傳福音一定要對準目標:人要披麻蒙灰地認罪悔改!因為 若不真正認罪悔改,在末日絕不能得救!反之若真正認罪悔改,在 末日絕對能得救!

二、謙卑單純才能得知真理(今日的真理) v25告訴我們:這些重要的真理,不是每個人都能得知的!這 裡讓我們看見:「末日得救」這麼重要的真理,只有一種人能得 著,就是像小孩子那麼「謙卑、單純、天真」地回應神的人(參馬 太福音18:4);對那些自以為聰明、通達、有智慧的人,神的真理 是隱藏的。因此我們來到神面前時一定要全然謙卑,切切不要挾學 識、經驗、恩賜自傲! 末日審判的信息是人生最重要的信息,但只有當人清清楚楚地 真看見、真知道,才會珍惜看重,才不會輕忽以致失去。是的,面 對人生的終局,唯有清清楚楚地看見,並戰戰兢兢地抓穩這個真 理,才能安心度過人生在世的日子! 真理才能使人得自由,如果我們活在世間卻不明白真理,那麼 我們會失去真正的自由;相對地,如果我們在現世的生活中能明白 真理,那麼我們會活出基督徒的喜樂、自由。故此我們當常常用謙 卑的態度與心志來到神的面前,並當造就、提醒我們周遭的肢體、 同工、小組員。

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三、捨己背十架才能得享安息(今日與永恆的安息) v28-30耶穌說: 「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就

使你們得安息。我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣 式;這樣,你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的 擔子是輕省的。」 這個世界充滿勞苦重擔,但是耶穌在這幾節經文中給我們脫離 重擔的祕訣。這個祕訣就是:效法耶穌的柔和謙卑,負耶穌的軛! 耶穌的柔和謙卑與耶穌的軛是什麼呢?聖經中把耶穌的柔和謙 卑說得最清楚的地方莫過於這兩段經文:腓立比書2:6-8與以賽亞書 53章。腓立比書2:6-8讓我們看見是「捨己」,以賽亞書53章描述的 也是「捨己背十字架」。而從馬太福音這三節經文的文脈看來,便 是「柔軟謙卑地回應耶穌的福音」。 因此,我們要在現世的勞苦生活中得蒙拯救,便要效法耶穌基 督並負祂的軛,即柔軟地回應耶穌的呼召,捨己背十字架跟隨祂, 事奉神、事奉人。當我們這樣做的時候,就是先求神的國、神的 義,把自己的國、自己的義放在後面的人,必能得安息,因為馬太 福音6:24-34告訴我們:神要供應這樣的人一切所需,這樣的人當然 就大享安息了! 親愛的弟兄姊妹們,我們常常和神搶時間、爭奉獻,結果我們 的婚姻、事業、人際關係,我們的生活、我們的內心真有安息嗎?

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第十九章 深知得著神救恩的祕訣

耶穌已指示我們「人生在世」得安息的路徑,我們應當靠著耶穌自 己走上去,並且當邀請、幫助我們所服事的肢體走上去! 先求神的國、神的義,把自己的國、自己的義放在後面 的人,必能得安息。

我的默想與回應:

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第二十章

重憐恤 馬太福音12章1-8節 1

那時,耶穌在安息日從麥地經過。祂的門徒餓了,就掐起

麥穗來吃。 2 法利賽人看見,就對耶穌說:「看哪,你的門徒做 安息日不可做的事了!」 3 耶穌對他們說:「經上記著大衛和跟 從他的人飢餓之時所做的事,你們沒有念過嗎? 4 他怎麼進了神 的殿,吃了陳設餅,這餅不是他和跟從他的人可以吃得,惟獨祭 司才可以吃。 5 再者,律法上所記的,當安息日,祭司在殿裡犯 了安息日還是沒有罪,你們沒有念過嗎? 6 但我告訴你們,在這 裡有一人比殿更大。 7 『我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。』你們若明 白這話的意思,就不將無罪的當作有罪的了。 8 因為人子是安息 日的主。」

從v7我們看見耶穌是個看重憐恤、滿有憐恤的人。 憐恤會帶來幾樣特別的禮物,這些都是國度的事奉者不可或缺 的特質!(從這次安息日的事件我們看見:滿有憐憫的國度事奉者 帶給人極大的福氣;然而那些跟隨法利賽人或是文士的人,活得真 痛苦啊,就是法利賽人自己不也是極其痛苦嗎?) 滿有憐憫的人具有以下特質── - 121 -


一、得神喜悅 當神清楚說祂「喜悅我們憐恤,勝過喜悅我們祭祀」,而我們 若照著神所喜悅的,對周圍的人充滿憐憫時,顯然就會成為得蒙神 喜悅的人!做神喜悅的事就得蒙神的喜悅,因此聖經中說天上有聲 音指著耶穌說「 這是我的愛子,我所喜悅的」,明顯地有個不可 抹滅的理由:因為耶穌一直存憐憫的心面對世上的人,一直做神所 喜悅的事! 一個被神喜悅的人,他的生命、生活是何等地榮耀喜樂啊!活 在被喜歡、被悅納的環境中的人是最幸福快樂的人,而如果喜悅 他、肯定他的是天地的主,這樣的喜樂榮耀是何等地大啊! 神國的事奉者、牧養者一定要重憐恤,這樣不單使人從我們得 安慰醫治與扶持,我們自己更能活在神的喜悅中!

二、給人安息 滿有憐憫的人能滿足人的需要。這段經文讓我們看見:法利賽 人的遺傳規定讓人得不著安息,至少會讓人餓肚子,且在吃的時候 還要嚴加控告,讓人心活在不安當中。耶穌卻大不相同,祂不但使 人的肚子吃飽,且粉碎錯謬的控告,使人得釋放! 因著耶穌有憐恤的緣故,祂能滿足門徒一切的需要,讓他們在 安息日得享安息。這就讓我們看見:充滿憐憫的人,總能帶給人真 正的安息;如果我們要將安息帶給周圍的人,最急迫的是:做「充 - 122 -


第二十章 重憐恤

滿憐憫」的人! 如果我們要將安息帶給周圍的人,最急迫要做的是:做 「充滿憐憫」的人。

三、認識真理 整段經文讓我們看見,若要成為憐憫人的人,就必須真知道真 理!耶穌因為知道安息日真理的精髓,所以可以準確地將來自神的 安息帶給周圍的人,也不會將無罪的當作有罪的,帶給人不必要的 重擔、壓力與包袱。如果不知道真理,那麼即使願意做充滿憐恤的 人,也不能使人脫離控告、得著安息。我們要大力積極地追求真 理,因為這是讓我們作合神心意的憐恤者的基礎! 如果不知道真理,那麼即使願意做充滿憐恤的人,也不 能使人脫離控告、得著安息。

我的默想與回應:

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專 論

人子是安息日的主 當耶穌說「人子是安息日的主」時,所表達的是:安息日的一 切規範是由耶穌作主,不是由任何人! 根據馬太福音12:7「我喜愛憐恤,不喜愛祭祀」,耶穌清楚地 表明:在祂眼中判別安息日是否被干犯的唯一標準是──憐恤! 當律法與神的愛心牴觸的時候,神以憐恤為念!這就是為什麼 大衛可以吃陳設餅,門徒在安息日可以吃麥穗的原因。然而切記: 這並不代表神鼓勵或縱容人干犯律法,而是當人有不得已的需要 時,神以憐憫為念。這個不得已的需要是: 1.在客觀的情形下,人不能不做的事(但這些事絕不可不尊重 人,絕不可傷害人); 2.是禮儀的律法,而非道德的律法; 3.生理心理的基本需要。 至於那些不是神的律法所規定,而是世人的規定,當然根本不 可以拿來定人的罪! 但基督徒要格外謹慎,如果我們因為神以憐憫為念,就以為可 以任意違背禮儀律法,或違背神對安息日的要求,我們就大錯特錯 了!

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從掃羅的例子來看,因為他不尊重撒母耳的聖職,因此即使 干犯的是禮儀的律法,依舊大大得罪神、招咒詛!(撒母耳記上 13:7-13)而從大衛的例子來看,他十分尊重祭司,然後從祭司那裡 得陳設餅,因此依舊得蒙神的喜悅!(撒母耳記上21:6) 時下許多人在不必須的情況、在妥協於自己軟弱下用「週間主 日」來敬拜,實在有濫用「人子是安息日的主」的意義之嫌。遷就 這樣的軟弱而非需要下的「週間主日」十分危險,針對此問題我們 要看下一個專論。

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專 論

持守主日的真理探討 為什麼主日一定要在禮拜天,不能用週間的任何一天? 一週有七日,訂定哪一天是屬神的日子,顯然只有神有資格, 人沒有資格。出埃及記20:8-11清楚地作了這樣的規範,沒有人有資 格與權力可以訂定其它任何一天代替神所命定的日子。 耶穌從死裡復活之前,神明定屬祂的日子是禮拜六!但從舊約 出埃及記到申命記,我們看見安息日最主要的意義是「記念神」, 而表面的意義可以照著神的心意改變:出埃及記20:8-11是記念神六 日創造,但在申命記5:12-15則是記念神帶領以色列人出埃及。顯然 表面的意思可以改變,但最核心的意義──記念神不能改變! 因此到了新約,什麼是最值得我們記念的呢?詩篇118:22-24清 楚地告訴我們:耶和華要訂定一個日子,我們要歡喜快樂在其中, 是有關「 匠人所棄的石頭成了房角的頭塊石頭」這件事;使徒行 傳4:11-12清楚地告訴我們,這個匠人所棄的石頭指的就是耶穌, 而耶穌的復活當然是最值得我們記念的了!耶穌自己也清楚地指 示這份真理,馬太福音21:42耶穌說:「經上寫著:『匠人所棄的

石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的,在我們眼中看為希 奇。』這經你們沒有念過嗎?」

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然而要在哪一天記念呢?希伯來書7:12說「 祭司的職任既已

更改,律法也必須更改 」,耶穌選擇七日的第一日復活,因此七 日的第一日當然是最好記念祂的日子(七日的第六日耶穌受死,第 七日仍在死中,而在第一日復活。記念耶穌的復活是最完整、最有 意義地記念耶穌,這是最無庸置疑的;若耶穌要我們在第七日記 念祂,祂何不在第五日受死,這樣第七日復活就剛好)。因此詩 篇118:22-24所說「這是耶和華所定的日子,我們在其中要高興歡

喜」,這個日子所指的,最自然、最順理成章的就是耶穌復活之日 ──七日的第一日!甚且兩千年來神一直祝福這日子也是不爭的事 實,若不當是這一日,神豈會放任兩千年來教會這樣做呢? (參啟示錄1:10 當主日,我被聖靈感動,聽見在我後面有大

聲音如吹號。 使徒行傳20:7 七日的第一日,我們聚會擘餅的時 候,保羅因為要次日起行,就與他們講論,直講到半夜。哥林多 前書16:2 每逢七日的第一日,各人要照自己的進項抽出來留著,

免得我來的時候現湊。) 是否可以任選一天來作主日呢?這是非常危險的做法,因為記 念神的日子不是人可以定的,是「神定的」,不單安息日,主日也 是如此(參詩篇118:22-24這是耶和華所「定」的日子),妄加廣 義地解釋,把一週任何一天定作主日是十分冒犯神主權的做法,也 是十分危險的做法。舊約以色列人干犯安息日就遭大咒詛、大刑 罰,今日的我們豈可這麼大膽地隨意更改主日至週間呢?若這樣廣 - 128 -


專論 持守主日的真理探討

義的解釋有問題,誰負起使神的百姓受刑罰的責任呢? 恐怕妥協、追求人多才是今日教會想要改變主日至週間的隱藏 考量吧,神的眾兒女們不得不謹慎三思!

對於週間主日或根本不用守主日的有爭議經文探討 1.歌羅西書2:16 所以,不拘在飲食上,或節期、或月朔、安息

日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒;那形體卻是基 督。 根據前文文脈可清楚看見,聖經的啟示是:我們不可用謹守任 何日子(包含安息日)作為得救的憑藉!(明顯地猶太人謹守三種 重要的節日:節期以一年為期,月朔以一個月為期,安息日以一週 為期,而歌羅西人謹守這些與飲食,卻忽略、忘記了耶穌基督所帶 來「因信稱義」的白白救恩。) 謹守七日第一日為主日的基督徒,並不是要憑藉著它得救。謹 守主日的意義在於:表達對神的尊重,願意戰兢地照著祂的意思行 而不照著自己的意思行,討神的喜歡,不要得罪神!因為如果神的 啟示是要我們在七日的第一日敬拜祂,我們就當照著行,否則是得 罪祂啊! 既然這節經文所要對付的當時錯誤是「不可憑著謹守任何日子 作為得救的憑藉」,這節經文就不能用來討論是否可以一週的其它 日子代替主日。

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若憑藉這節經文就信誓旦旦地用週間的日子代替主日,相當荒 謬,因為這節經文根本沒有這個意思。它只是單純地說、重重地 說:不可憑藉十字架以外的任何事物作得救的憑據。 (註:對照加拉太書4:10,也在討論同樣的問題) 2.羅馬書14:5-6 有人看這日比那日強;有人看日日都是一樣。

只是各人心裡要意見堅定。守日的人是為主守的;吃的人是為主 吃的,因他感謝神;不吃的人是為主不吃的,也感謝神。 看起來這段經文叫我們不要在乎日子,然而仔細地看,我們不 難發現其實經文的意思是:有人自己認為某些日子是應當格外思 想、感恩、等候神的,於是他在那天謹守、禱告、感謝神,這顯然 是為了主、忠於主的思想與行為,大家不必嘲笑或議論他。也有人 自己認為沒有哪一日是特別的,應當時時戰兢地自省,等候神、感 謝神……這也是忠於主的思想與行為,大家也不必嘲笑或議論他。 所以這節經文的背景是:有人自己認為某個日子強過其它的日 子,所以要在那個日子謹守思想神;有人自己認為每個日子都是一 樣,沒有那個比較強。 然而這與謹守主日是迥然不同的問題。謹守主日的人不是自己 認為七日的第一日比任何日子強所以謹守,乃是願意戰戰兢兢地照 著神的命定、旨意而行! 因此顯然不能用這節經文作為「不用守主日」或「可以有週間 主日」的根據,因為這節經文說「人可以看每日都一樣」的前提 - 130 -


專論 持守主日的真理探討

是:在人可以自己決定的範圍內,才能說日日都一樣,沒有哪一日 比哪一日強。但「七日的第一日是主日」這件事是神命定的,不是 人可以作決定的,這與這節經文的前提完全不同。因此無論如何, 人不可以拿「有人看日日都是一樣,只是各人心裡要意見堅定」作 「不用守主日」或「可以有週間主日」的根據,注意這與主日的前 提是完全不同的!

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第二十一章

堅持真理 馬太福音12章9-21節 9

耶穌離開那地方,進了一個會堂。 10 那裡有一個人枯乾了一

隻手。有人問耶穌說:「安息日治病可以不可以?」意思是要控 告祂。 11 耶穌說:「你們中間誰有一隻羊,當安息日掉在坑裡, 不把牠抓住,拉上來呢? 12 人比羊何等貴重呢!所以,在安息日 做善事是可以的。」 13 於是對那人說:「伸出手來!」他把手一 伸,手就復了原,和那隻手一樣。 14

法利賽人出去,商議怎樣可以除滅耶穌。 15 耶穌知道了,

就離開那裡,有許多人跟著祂。祂把其中有病的人都治好了; 16

又囑咐他們,不要給祂傳名。 17 這是要應驗先知以賽亞的話,

說: 18 「看哪!我的僕人,我所揀選,所親愛,心裡所喜悅的, 我要將我的靈賜給祂;祂必將公理傳給外邦。 19 祂不爭競,不喧 嚷;街上也沒有人聽見祂的聲音。 20 壓傷的蘆葦,祂不折斷;將 殘的燈火,祂不吹滅;等祂施行公理,叫公理得勝。 21 外邦人都 要仰望祂的名。」

國度的事奉者、牧養者,要用神所賜的生命來澆灌的事奉者, 必須是堅持真理的人! - 133 -


當人堅持真理的時候,他要面對什麼?如何大有能力地堅持真 理?堅持真理的人要得著什麼?耶穌的經歷告訴我們:

一、要面對極大敵對抵擋的勢力 從這段經文中我們看見:當人堅持真理的時候,他要面對極其 可怕的陷阱陰謀,要面對許多心機極深的設計者──他們會隨時利 用各種機會來設計、陷害、試探堅持真理的國度事奉者,更可怕的 是他們是一群人,一群在這樣的事情上非常合作的人。當耶穌醫 治那有隻手枯乾的人之後,這些人便很快地「聚集」在一起「商 議」,而「除滅」這個動詞更讓我們看見他們極端地殘忍苦毒! 當人要像耶穌那樣堅持真理時,也要面對極其陰險、可怕、苦 毒的敵對勢力;那勢力不是一個人,而是一群團結起來與他作對的 人!這個勢力十分強大,他們的手段相當有機動性,更是非常殘 酷、要置人於死地的!

二、擁有為人不為己的愛心 從耶穌的行動中,我們看見祂之所以能堅持真理,是因為祂看 人的需要勝過自己的生命。耶穌完全知道法利賽人在設計祂,也知 道如果在安息日治病,一定會面對極大的攻擊,但祂仍然醫治了那 人的手,因祂看人得醫治比自己的安危更重要! 這讓我們清楚地看見一件事:我們無法堅持真理,常是因為我 們以自己的安危為重,看自己的安危需要勝過遵行真理、勝過別人 - 134 -


第二十一章 堅持真理

的需要。但如果我們總是看別人的需要超過自己的需要,看遵行真 理勝過自己的安危或面子,那麼我們必定能在任何景況中堅持真 理!在這個真理不彰的時代,誰能彰顯真理呢?誰是這個時代真理 的光和鹽呢?是看別人的需要超過自己的需要、看遵行真理勝過自 己安危的人!

三、大大蒙神與人所喜愛 有許多人跟著祂……(v15) 從v15及v18-21這幾節經文我們看見,當一個人願意堅持真理 時,雖會失去一些人,但會吸引更多的人!為什麼呢?v18-21的弦 外之音告訴我們:因為神喜悅他! 是的,當我們堅持真理的時候,雖然可能得罪許多有權有勢的 人,也會不得不面對極大的壓力,但我們卻得著天父的喜悅! 許多基督徒不敢堅持真理,因為他想:「若是堅持,許多人就 會離開我,所以最好走妥協或彈性路線。」甚至有些基督徒因此就 不再跟隨真理。這些理論聽起來合情合理,但耶穌在這段經文中的 舉動顯然給了這樣的思想當頭棒喝!耶穌清楚地向基督徒表達:堅 持真理不但不會失去想要接觸真理的群眾,反倒會吸引更多的人追 求真理!因為當我們堅持真理的時候,便得到神的喜悅,而這正是 促使群眾、吸引群眾追求真理的主觀因素! 當一個人被神喜悅的時候,他手中為神所做的工怎能不被神大

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大祝福呢?因此若我們要做稱職的國度事奉者、生命澆灌者,一定 要在任何壓力下都「堅持真理」! 當我們堅持真理的時候,雖然可能得罪許多有權有勢的 人,也會不得不面對極大的壓力,但我們卻得著天父的 喜悅!

我的默想與回應:

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第二十二章

擁有強大的除黑力 馬太福音12章22-37節 22

當下,有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那

裡,耶穌就醫治他,甚至那啞吧又能說話,又能看見。 23 眾人 都驚奇,說:「這不是大衛的子孫嗎?」 24 但法利賽人聽見,就 說:「這個人趕鬼,無非是靠著鬼王別西卜啊。」 25 耶穌知道他 們的意念,就對他們說:「凡一國自相紛爭,就成為荒場;一 城一家自相紛爭,必站立不住; 26 若撒但趕逐撒但,就是自相紛 爭,牠的國怎能站得住呢? 27 我若靠著別西卜趕鬼,你們的子弟 趕鬼又靠著誰呢?這樣,他們就要斷定你們的是非。 28 我若靠著 神的靈趕鬼,這就是神的國臨到你們了。 29 人怎能進壯士家裡, 搶奪他的家具呢?除非先捆住那壯士,才可以搶奪他的家財。 30 不與我相合的,就是敵我的;不同我收聚的,就是分散的。 31 所 以我告訴你們:人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免,惟獨褻瀆 聖靈,總不得赦免。 32 凡說話干犯人子的,還可得赦免;惟獨說 話干犯聖靈的,今世來世總不得赦免。 33 你們或以為樹好,果子 也好;樹壞,果子也壞;因為看果子就可以知道樹。 34 毒蛇的種 類!你們既是惡人,怎能說出好話來呢?因為心裡所充滿的,口 裡就說出來。 35 善人從他心裡所存的善就發出善來;惡人從他心

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裡所存的惡就發出惡來。 36 我又告訴你們,凡人所說的閒話,當 審判的日子,必要句句供出來; 37 因為要憑你的話定你為義,也 要憑你的話定你有罪。」

耶穌在這裡明顯地遭人抹黑,當祂顯了那麼大的神蹟之後,人 竟用惡毒的話污衊祂,要讓這偉大的神蹟見證成為反見證。面對這 種惡毒的中傷、詭計,耶穌展現了一種能力──「除黑」的能力, 粉碎抹黑的智慧! 任何國度事奉者都需要這樣的能力與智慧,否則許多即將成熟 的果子會受這些污衊的影響,而真理就被混淆不明了!我們如何能 擁有這份能力與智慧?從耶穌的身上我們看見:

一、要知抹黑的內容 除黑的第一步就是要知道對方抹黑的內容,因為知道抹黑的內 容才能對症下藥,攻擊要害!當耶穌行了這麼大的神蹟──趕逐污 鬼,使又瞎又啞的人完全得醫治之後,許多人都十分地驚奇;這 時,耶穌不只聽見驚嘆讚美神的聲音,更知道那些反對祂、嫉妒祂 的人在說什麼! 在群眾的讚嘆中,一般人很難聽見或在乎批評者的聲音,就算 聽見也不會放在心上。但耶穌卻不是這樣,祂不被任何掌聲所蒙 蔽,即使在那樣的時刻,祂仍然十分注意法利賽人如何攻擊祂、抹 - 138 -


第二十二章 擁有強大的除黑力

黑祂,然後針對這些抹黑對症下藥,將真理顯明出來! 我們常常並不知道攻擊我們、抹黑我們的人心裡在想什麼,尤 其當我們蒙神重用、一切都十分有見證時,我們便被掌聲與鎂光燈 蒙蔽了,因此很容易被他們算計抹黑!因此要除黑,第一步就是: 一定要謹慎警醒地知道那些敵對我們的人心中在想什麼,他們正在 用怎樣的話語拆毀攻訐我們,然後對症下藥,擊毀這些惡毒的抹黑 攻訐,將真理顯明! 耶穌不只聽見驚嘆讚美神的聲音,更知道那些反對祂、 嫉妒祂的人在說什麼。 但很多時候,即使戰兢警醒似乎也看不穿敵人的陰謀,如何知 道呢?答案是:作屬靈人,因為屬靈人能參透萬事,神會賜下參透 萬事的智慧給他!並且要繼續全然倚靠神,謹慎觀察那些抵擋神的 人的行徑,聖靈會指引我們!

二、要用通俗的常理 當耶穌發覺法利賽人說祂是靠著鬼王趕鬼的時候,怎麼回應這 樣的抹黑,怎樣反擊、對症下藥呢?祂用十分簡單通俗的例子與邏 輯── 1.若一國內鬥則這國就成荒場,撒但的國卻沒有成荒場,且十分 猛烈強盛地攻擊人。 2.這群攻擊祂的猶太人,他們的子弟是靠著什麼來趕鬼?(耶穌 - 139 -


用「說話要合邏輯,不能信口開河、為了反對而反對」,來除去這 種抹黑的話。) 3.要搶奪壯士的家具,就必須先捆綁這個壯士,這是最簡單的邏 輯。 4.最後耶穌用十分合理貼切的例子:「好樹結好果子」,叫人從 這些人的日常行為來分辨,這樣就成功地除黑,讓這些抹黑的話不 攻自破了!(當人看見法利賽人平日的言行時,一切就真相大白、 不言而喻了!)

三、提出這罪的審判 當耶穌除黑時,不單指出那些污衊祂的人的錯誤,更提出犯這 種罪的刑罰,使所有聽見的人對於這樣的罪惡警醒戰兢,不要效法 跟著去做。這樣的做法實在高明,耶穌不但堵住法利賽人的口,更 有效地制止了這抹黑的擴大! 我們相信如果耶穌不提出這種罪的嚴重性,很可能還會有許多 人跟進這樣做,並且極可能有人在不經意的輕忽中傳遞錯誤的訊息 (耶穌靠著鬼王趕鬼),滋長這信息的氣勢。但當耶穌說出這罪的 嚴重性之後,相信至少那些稍有敬畏之心的人就會有所警戒了! 如何能在這種時刻說出這樣貼切的真理警語呢?從這段經文中 我們看見:自己要深知神對罪的審判,才能提出令人警戒反省的警 語。因此在認識神的一切知識上,絕對不能略過祂對罪的審判!

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第二十二章 擁有強大的除黑力

我的默想與回應:

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第二十三章

大有智慧地回應邪惡時代的挑釁 馬太福音12章38-45節 38

當時,有幾個文士和法利賽人對耶穌說:「夫子,我們願

意你顯個神蹟給我們看。」 39 耶穌回答說:「一個邪惡淫亂的 世代求看神蹟,除了先知約拿的神蹟以外,再沒有神蹟給他們 看。 40 約拿三日三夜在大魚肚腹中,人子也要這樣三日三夜在地 裡頭。 41 當審判的時候,尼尼微人要起來定這世代的罪,因為尼 尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪,在這裡有一人比約拿更 大! 42 當審判的時候,南方的女王要起來定這世代的罪,因為她 從地極而來,要聽所羅門的智慧話。看哪!在這裡有一人比所羅 門更大。 43 污鬼離了人身,就在無水之地過來過去,尋求安歇之 處,卻尋不著。 44 於是說:『我要回到我所出來的屋裡去。』到 了,就看見裡面空閒,打掃乾淨,修飾好了, 45 便去另帶了七個 比自己更惡的鬼來,都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更 不好了。這邪惡的世代也要如此。」

這是一個邪惡的時代,而整段經文的焦點在啟示我們:在這邪 惡的時代中,成功的事奉者、牧養者必須大有智慧地回應邪惡的挑 釁!然而面對世界這些邪惡勢力所提出的挑釁,我們當如何應對 - 143 -


呢?耶穌給我們作了最好的榜樣,在這段經文中,祂教導我們的應 對法則是:

一、不落入異能的挑釁中 從v38耶穌與法利賽人、文士的對話我們看見:在邪惡的時代 中,自大剛硬的人常常帶著戲謔的心、不信的惡心觀看耶穌!他們 最擅用的招數是:要求耶穌顯個神蹟。v38清楚地教導我們:千萬 不要隨歌起舞,中了他們的圈套,因為他們根本就沒打算信,只不 過是存戲謔不信的心看看、挑釁罷了! 面對這種戲謔神的人,耶穌的做法是斷然拒絕他們的要求。從 耶穌這樣的態度我們可以清楚地看見:神的能力是不會被任何人玩 弄的,當人存著不信的惡心來到神面前時,神絕對不會對他施行任 何神蹟。因此一個智慧聰明的國度事奉者面對這種人的時候,當做 的就是斷然拒絕他們的挑釁與要求,因為神絕不會對這種人顯明神 蹟! 從法利賽人與文士身上我們看見這種人的特色: 1.他們是一群存著惡心不信的人,是一群執意抵擋神的人; 2.他們是一群自以為是、自義自傲的人:「……我們願意你顯個

神蹟給我們看。」(v38) 神的能力是不會被任何人玩弄的,當人存著不信的惡心 來到神面前時,神絕對不會對他施行任何神蹟。 - 144 -


第二十三章 大有智慧地回應邪惡時代的挑釁

耶穌斷然拒絕他們的請求,然而接下來祂繼續做了兩件事:

二、突顯基督是主的真理 耶穌拒絕他們的要求之後,並沒有就此打住,相反地,祂大力 地傳遞「耶穌是主」的真理信息,強調耶穌是至大、至能的唯一真 神,是世上最高的智者(比所羅門王更有智慧),並且強調悔改 (正如尼尼微城的悔改),要人存敬畏珍惜的心聽祂的話(女王的 珍惜渴慕)! 從耶穌的榜樣讓我們看見:當我們拒絕那些挑釁之人的要求 後,不能就此停住,反倒要極力向他們高舉耶穌,大力傳遞「耶穌 是主」的真理信息!強調耶穌是至大至能的唯一真神,是世上最高 的智者,並且要強調悔改,存敬畏珍惜的心聽神的話,這是對提出 這類挑釁者當有的回應!這樣的回話雖然不一定能立即扭轉他們的 心,但當有一天神的大能彰顯出來時,他們便有機會認識耶穌是基 督,就像耶穌說完這些話之後,他們不會馬上信,但當五旬節時, 許多人就信了(由他們說自己扎心,可知五旬節的悔改有這等人在 其中,參徒2:37)。且耶穌這樣說也是必須的,因為當時有許多其 他的人在場,如果祂不清楚地說明,這些人就無法分辨,甚至會被 法利賽人的詭計所絆跌,以為祂無法行神蹟而懷疑祂的真實;但當 耶穌這樣說的時候,祂就把握機會再次清楚地向所有在場者宣告了 真理,堅定許多容易動搖、膚淺的信心!

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當我們拒絕那些挑釁之人的要求後,不能就此停住,反 倒要極力向他們高舉耶穌,大力傳遞耶穌是主的真理信 息!

三、提出不信耶穌的警訊 耶穌講完上述的真理以後,祂還做一件事情:警告不信的人, 明說如果他們這樣不信,將會被撒但的權勢所殘害,尤其那些被耶 穌拯救的人更是如此,如果他們走回頭路,那麼以後的景況就更可 怕了!許多人經歷神蹟、經歷神的改變與恩典以後,或者不久、或 者漸漸地就懷疑不信,不再尊耶穌為主,v44-45說:這等人的下場 是十分可悲的! 耶穌在這樣的挑釁下提醒所有經驗過神大能的人:不要以為 「不信耶穌信別的」也可以活得好好的,切切不要因為現在看來一 切都蠻好的,就以為可以一直保持如此。如果我們的心不尊耶穌基 督為主,末後的景況會比先前的更壞!那些一直不信耶穌、不請耶 穌進入心中,以為自己可以把自己的心打掃得十分乾淨的人也要注 意,因為若沒有耶穌,污鬼會隨時帶更多的污鬼進入! v44-45是那些「自以為心靈乾淨」的人挑釁耶穌時,耶穌給他 們的警訊;當我們面對類似的挑釁時,也要提出這份重要的提醒! 這是國度的事奉者、牧養者面對這種邪惡挑釁時所當做的,盼望我 們毫無恐懼地用耶穌給我們啟示,得勝這一切的挑釁! - 146 -


第二十三章 大有智慧地回應邪惡時代的挑釁

我的默想與回應:

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第二十四章

高舉(竭力要求人)遵行天父旨意 馬太福音12章46-50節 46

耶穌還對眾人說話的時候,不料祂母親和祂弟兄站在外

邊,要與祂說話。 47 有人告訴祂說:「看哪,你母親和你弟兄站 在外邊,要與你說話。」 48 祂卻回答那人說:「誰是我的母親? 誰是我的弟兄?」 49 就伸手指著門徒,說:「看哪,我的母親, 我的弟兄。 50 凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姊妹和母親 了。」

遵行天父的旨意是國度的事奉者、牧養者最看重的! 遵行神旨意所帶來的祝福是什麼?國度事奉者當如何顯揚、傳 播、高舉這在耶穌眼中極其重要的真理?國度的事奉者、牧養者自 己當如何成為遵行神話語的人?耶穌透過這段經文清楚地指引我 們!

一、使人與耶穌相親 「凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姊妹和母親了。」 (v50)耶穌親自提醒我們:遵行天父旨意的人與祂最親;換句話 說,誰能親近這位至高至大至能的天地主宰?就是遵行天父旨意的

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人!誰是耶穌的至親,誰像耶穌的母親、兄弟姊妹?就是遵行天父 旨意的人! 耶穌清楚地告訴所有的人:在祂眼中,與祂的關係親不親,完 全不在乎那個人是否與祂同住在一個屋簷下,或與祂相處多久,或 享受耶穌的幫助扶持多久多大,或與耶穌的淵源有多深(如祂的兄 弟姊妹與祂肉身的母親馬利亞)。在祂眼中,與祂的關係親不親, 完全在於人是否遵行祂父神的旨意! v50「 凡 」這個字表示:沒有一個例外。任何人不論過去如 何,不論出身、家世、秉賦資質,不論與耶穌的關係淵源為何,只 要竭力遵行天父旨意,那人就是耶穌的至親。值得注意的是,這是 與耶穌建立親密關係的唯一途徑,沒有任何其它方法可以建立這親 密的關係;這是絕對的途徑,只要人遵行天父的旨意,就必能與耶 穌相親!v49「就伸手指」則讓我們看見:只要人遵行天父旨意, 那麼現在立刻就能得著與耶穌相親的恩典,這是即時賜予的恩典! 誰能親近這位至高至大至能的天地主宰?就是遵行天父 旨意的人!誰是耶穌的至親,誰像耶穌的母親、兄弟姊 妹?就是遵行天父旨意的人!

二、要運用時機突顯 遵行神的旨意既然這麼重要,所有國度的事奉者都當竭盡所能 地將這真理傳明。我們既有心高舉傳揚這真理,主耶穌給了我們一 - 150 -


第二十四章 高舉(竭力要求人)遵行天父旨意

個突顯這真理的法則:要運用時機。 從v46-47我們看見:當耶穌講道到一半,祂的兄弟、母親來要 與祂說話,於是有人傳遞了這信息。明顯地,這些人敢打斷耶穌的 談話,是因為大部分的人都肯定一件事:他們是耶穌最親的人,別 人沒資格打斷耶穌講道,但他們可以,因為他們與耶穌的關係夠 親! 在此我們看見:人都認定親情是最高的情感,耶穌就利用人對 這份感情的認定,突顯遵行天父旨意所帶來的與祂「相親」的程 度;當耶穌這樣做時,就順理成章地將「遵行天父旨意就能與祂相 親」的真理突顯出來了。耶穌在這裡給我們突顯這真理的法則:要 抓住時機、運用人所知道並認定的親情倫理觀念來傳遞! 「遵行天父旨意使人與神相親」是一則十分重要的真理,我們 一定要把握機會宣揚高舉! 當人願意不斷作耶穌的門徒時,自然就會走上遵行天父 旨意的路,全然聽從、實踐耶穌的話,事奉祂、愛祂、 凡事為祂想,因此就成為與耶穌相親的人了!

三、是耶穌的真門徒(捨己跟隨耶穌的門徒) 當耶穌這樣宣告:「凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄

姊妹和母親了 」的時候,所有的基督徒不但要知道、要相信這真 理,還要曉得當如何成為遵行天父旨意的人! - 151 -


許多時候,人一聽到遵行天父旨意就覺得十分困難,或是覺得 一頭霧水地自問:我要怎麼做呢?在這段經文中,耶穌的一個動作 就將遵行天父旨意的途徑講明了! v49(耶穌)就伸手指著門徒說:「看哪,我的母親,我的弟

兄。」 當耶穌這樣指著門徒說「他們就是我的母親與弟兄」的時 候,祂清楚地表達:若要遵行天父的旨意,一定要立志作主的門 徒,即做個捨己、背起十字架跟隨耶穌的門徒!門徒的條件:捨 己,背起十字架來跟從耶穌(參馬太福音16:24,10:37-38),即完 全順服基督,耶穌怎麼說就怎麼做,尊耶穌為教師、為他的主。當 人願意不斷地作耶穌的門徒時,自然就會走上遵行天父旨意的路, 全然聽從、實踐耶穌的話,事奉祂、愛祂、凡事為祂想,因此就成 為與耶穌相親的人了! 馬太福音16:24 於是耶穌對門徒說:「若有人要跟從我,就當

捨己,背起他的十字架來跟從我。」 馬太福音10:37-38 「愛父母過於愛我的,不配作我的門徒;

愛兒女過於愛我的,不配作我的門徒;不背著他的十字架跟從我 的,也不配作我的門徒。」 盼望每個信主的人不只在理性上相信接受,更決志作耶穌的門 徒,捨己背起十字架來跟隨耶穌,尊祂為主,走上遵行天父旨意的 路,成為與耶穌為至親的人!

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第二十四章 高舉(竭力要求人)遵行天父旨意

我的默想與回應:

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第二十五章

能傳講天國奧祕 馬太福音13章1-52節

一位能造就信徒的事奉者、牧養者,必須深知並能講解天國的 真理! 天國的真理是耶穌福音的核心,所以福音書稱耶穌的福音是 「天國的福音」或「神國的福音」;從耶穌的講論中,更可清楚看 見祂以此為講道的主軸。因此,造就國度人才的國度事奉者、牧養 者必須能傳講天國奧祕! 這段經文讓我們看見耶穌講解天國奧祕的三個原則:

一、要造就真心追求的人 要懂得聽眾,要能分辨真心追求的人是誰!換句話說,要能分 辨誰心土硬、誰心土軟,並專注造就心土軟的人。所謂心土硬的 人就是v14-15說的那種人── 聽是要聽見,卻不明白;看是要看

見,卻不曉得;因為這百姓油蒙了心,耳朵發沉,眼睛閉著…… 當耶穌傳講天國奧祕的時候,祂對於聽眾是有選擇的: 馬太福音13:2-3 有許多人到祂那裡聚集,祂只得上船坐下,

眾人都站在岸上。祂用比喻對他們講許多道理……

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馬太福音13:10-11 門徒進前來,問耶穌說:「對眾人講話,

為什麼用比喻呢?」耶穌回答說:「因為天國的奧祕只叫你們知 道,不叫他們知道。」 祂雖然對眾人說,但說的是比喻,而解開比喻的講解則只對門 徒說,為什麼呢?v15耶穌說:因為這些聽眾是一群心硬的人(油 蒙了心、耳朵發沉、眼睛閉著)!這清楚地告訴我們:天國的奧祕 不是隨便可以領受的,除非人的心預備好,否則是無法得也不配得 的,因此當人用剛硬驕傲的態度面對天國的真理時,神不會對他開 啟這奧祕! 耶穌愛世上的每一個人,祂希望每個人都能明白神的國,且都 進神的國。但誰能明白進神國的奧祕,並得著神的國呢?這段經文 告訴我們,就是對天國的道「心裡柔軟謙卑」的人!當我們傳講進 神國的真理時,一定要把握這樣的原則:向謙卑柔軟的人傳講神國 的真理,至於那些心硬抵擋的人,只要引起他們的興趣即可(耶穌 用比喻就有這種味道,比喻可以促使人留意,若因留意而謙卑柔軟 地追求,就能領受天國的真理了)。 耶穌雖然取了奴僕的形象,謙和地向人傳福音,但祂看福音是 十分寶貴的,不容許被人踐踏,這是傳講天國道理的第一原則。 (對照馬太福音7:6 不要把聖物給狗,也不要把你們的珍珠丟在豬

前,恐怕牠踐踏了珍珠,轉過來咬你們。)

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第二十五章 能傳講天國奧祕

二、幫助珍惜天國的奧祕 耶穌不單向真心追求的人傳講天國的奧祕,更使他們珍惜這 奧祕。在v16-18耶穌清楚地告訴門徒,能知道天國的真理是「福 分」,是自古以來屬靈人極度渴慕想知道的,得著的人應當將其當 成寶! 馬太福音13:16-18 「但你們的眼睛是有福的,因為看見了;

你們的耳朵也是有福的,因為聽見了。我實在告訴你們,從前有 許多先知和義人要看你們所看的,卻沒有看見,要聽你們所聽 的,卻沒有聽見。所以,你們當聽這撒種的比喻。」 使人珍惜這份奧祕是非常重要的,否則得著的人會在輕忽中失 去天國���漸漸會以地上的一切為寶為貴! 許多時候,基督徒因為不懂得珍惜天國這份最偉大的祝福,很 容易就被今生今世的福祿壽禧、功名利祿、榮華富貴……所蠶食鯨 吞,漸漸地就越來越輕視天國──這份最重要、最榮耀、最偉大的 祝福,也就因此漸漸地失去了天國! 撒但常常用現在的換取我們的未來,用暫時的換取我們的永 恆,用今生今世會過去的財富、權力奪去我們永永遠遠的祝福權 柄!許多基督徒因為看不見天國的榮耀與尊貴,轉而追求今生的福 樂。怎麼會看不見呢?究其原因是「不珍惜」天國,一旦不珍惜就 越發看不見天國之美了!因此,傳講天國奧祕的人要懂得幫助那些

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擁有天國的人珍惜所得的,正如耶穌在講完之後說的: 「但你們

的眼睛是有福的,因為看見了;你們的耳朵也是有福,因為聽見 了!」 撒但常常用現在的換取我們的未來,用暫時的換取我們 的永恆,用今生今世會過去的財富、權力奪去我們永永 遠遠的祝福權柄!

三、完整地解明天國奧祕 這段經文讓我們看見天國的五項基本奧祕: (一)只有心土柔軟的人才配得 馬太福音13:3-9 祂用比喻對他們講許多道理,說:「有一個

撒種的出去撒種;撒的時候,有落在路旁的,飛鳥來吃盡了;有 落在土淺石頭地上的,土既不深,發苗最快,日頭出來一曬,因 為沒有根,就枯乾了;有落在荊棘裡的,荊棘長起來,把它擠住 了;又有落在好土裡的,就結實,有一百倍的,有六十倍的,有 三十倍的。有耳可聽的,就應當聽!」 (二)天國現在是善惡並存的狀態 馬太福音13:24-30 耶穌又設個比喻對他們說:「天國好像人

撒好種在田裡,及至人睡覺的時候,有仇敵來,將稗子撒在麥 子裡就走了。到長苗吐穗的時候,稗子也顯出來。田主的僕人

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第二十五章 能傳講天國奧祕

來告訴他說:『主啊,你不是撒好種在田裡嗎?從那裡來的稗子 呢?』主人說:『這是仇敵做的。』僕人說:『你要我們去薅出 來嗎?』主人說:『不必,恐怕薅稗子,連麥子也拔出來。容這 兩樣一齊長,等著收割。當收割的時候,我要對收割的人說,先 將稗子薅出來,捆成捆,留著燒;惟有麥子要收在倉裡。』」 (三)天國是由小而大的,且將來是最大的;在它裡面有人所無法 想像的力量 馬太福音13:31-35 祂又設個比喻對他們說:「天國好像一粒

芥菜種,有人拿去種在田裡。這原是百種裡最小的,等到長起 來,卻比各樣的菜都大,且成了樹,天上的飛鳥來宿在它的枝 上。」祂又對他們講個比喻說:「天國好像麵酵,有婦人拿來, 藏在三斗麵裡,直等全團都發起來。」這都是耶穌用比喻對眾 人說的話;若不用比喻,就不對他們說什麼。這是要應驗先知 的話,說:「我要開口用比喻,把創世以來所隱藏的事發明出 來。」 (四)天國是極其貴重的,是值得人用一切來換取的 馬太福音13:44-46 「天國好像寶貝藏在地裡,人遇見了就把

它藏起來,歡歡喜喜地去變賣一切所有的,買這塊地。天國又好 像買賣人尋找好珠子,遇見一顆重價的珠子,就去變賣他一切所 有的,買了這顆珠子。」

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(五)啟示揭露末後的審判 馬太福音13:47-50 「天國又好像網撒在海裡,聚攏各樣水

族,網既滿了,人就拉上岸來,坐下,揀好的收在器具裡,將不 好的丟棄了。世界的末了也要這樣。天使要出來,從義人中把惡 人分別出來,丟在火爐裡;在那裡必要哀哭切齒了。」 是的!要傳講天國奧祕,就必須深深知道天國的奧祕,深深知 道天國的一切來龍去脈;明白天國的本質,明白天國正怎樣大力開 展;並曉得誰能明白這奧祕,人當如何進天國;更透過天國將末日 的審判講得清清楚楚! 對所有的人來說,天國是自古至今最重要的真理,失去它就等 於失去一切神的祝福,因此在每個時代,神都興起能傳揚天國真理 的人來。對今日的我們來說,當然不能失去這份使命感,為著時代 的需要,我們一定要用功、認真,柔軟謙卑地來到神面前認識天國 的真理,並且操練將它傳講得完備。絕不能只傳一半、只挑人喜歡 的傳,要原原本本照著聖經所教導的傳;不要照著時代的哲學思想 傳,要傳完備的、整全的天國真理! 為著時代的需要,我們一定要用功、認真,柔軟謙卑 地來到神面前認識天國的真理,並且操練將它傳講得完 備。絕不能只傳一半、只挑人喜歡的傳,要原原本本照 著聖經所教導的傳。

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第二十五章 能傳講天國奧祕

求神幫助我們,在這以世界的福氣為福(就連許多聖徒都常以 地上的事為念),卻看不見天上的福的時代,做個像耶穌一樣能傳 講天國奧祕的人,將天國的奧祕清楚地講解出來!

我的默想與回應:

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第二十六章

智慧地處理近親好友的抵擋 馬太福音13章53-58節 53

耶穌說完了這些比喻,就離開那裡, 54 來到自己的家鄉,

在會堂裡教訓人,甚至他們都希奇,說:「這人從哪裡有這等智 慧和異能呢? 55 這不是木匠的兒子嗎?他母親不是叫馬利亞嗎? 他弟兄們不是叫雅各、約西(有古卷:約瑟)、西門、猶大嗎? 56 他妹妹們不是都在我們這裡嗎?這人從哪裡有這一切的事呢?」 57

他們就厭棄祂(厭棄祂:原文是因祂跌倒)。耶穌對他們說:「大

凡先知,除了本地本家之外,沒有不被人尊敬的。」 58 耶穌因為 他們不信,就在那裡不多行異能了。

國度事奉者的生命要有一種智慧,就是對那些抵擋他信仰的親 朋好友,能夠妥善處理的智慧。這是怎樣的智慧呢?

一、不被不信激怒(影響情緒) 當耶穌滿懷愛心熱心來到自己的家鄉,將天國的福音帶給自己 的鄉親時,他們對耶穌所講的話卻是極其輕蔑鄙視的!這些話讓人 聽了真是難過痛苦:「這不是木匠的兒子嗎?他母親不是叫馬利

亞嗎?他弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大嗎?他妹妹們不

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是都在我們這裡嗎?……」他們就厭棄祂。最後這個敘述:「他 們就厭棄祂。」可見前面那些話語的尖酸刻薄! 從這段經文我們看見:這些鄉親故意不看耶穌的大能與智慧, 雖然他們對耶穌的教訓、智慧、異能十分希奇(明顯地耶穌的一切 都十分令人折服),然而他們因為祂的出身,因為祂是他們中間出 來的、是他們看著長大的,就鄙視祂、輕視祂,從心裡不願意相 信。顯然他們不是不能信,而是因為心中對耶穌的藐視而不要信、 不願意信! 受人藐視、輕忽、不尊重的滋味是不好受的,但在這裡耶穌從 頭到尾都保持十分平和的心境與態度,以致整個事件的焦點沒有模 糊,一直是在耶穌所傳的教訓上,這是處理不信、抵擋的第一要 則。如果耶穌不這樣做,反而與他們爭執,那麼焦點一定會被模 糊,祂的教訓立刻會被許多其它的言語所沖淡。

二、不浪費屬天資源 v58耶穌因為他們不信,就在那裡不多行異能了。 耶穌是一位有尊嚴,且懂得投資報酬率的神!當耶穌面對人故 意、執意不信,鄙視、輕視、藐視祂的時候,就不再在這些人當中 行異能了,即使他們是祂的鄉親也一樣! 祂是否是個容易放棄的人?當然不是,乃是因為祂深深知道, 在這種抵擋祂的心態下,人絕無可能領受福音真理!耶穌懂得哪裡

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第二十六章 智慧地處理近親好友的抵擋

是硬土、哪裡是軟土,更懂得先拯救並培育預備好的人心,所以當 祂的鄉親用這樣的心態對待祂的時候,祂就不再在這些人身上浪費 精力了。 我們由v57與v54-56的比較可清楚看見:耶穌之所以能用這樣的 態度與方式來處理抵擋的事件,是因為祂十分清楚抵擋、拒絕、厭 棄背後的原因,已經使這些人此時此刻絕對無法領受救恩,這是祂 決定是否要繼續花心力的判斷標準。我們當效法主,求主給我們這 樣判斷的智慧與能力,然後將精力用在刀刃上,不浪費一點屬天的 資源! 耶穌懂得哪裡是硬土、哪裡是軟土,更懂得先拯救並培 育預備好的人心。

三、宣告真理的信息 v57他們就厭棄祂。耶穌對他們說:「大凡先知……」 這節經文讓我們看見:不論人信還是不信,耶穌堅持要把祂自 己的身分作一定程度的宣告,讓這些現在心裡剛硬的人,在日後當 神的大能、耶穌的救恩再次彰顯出來的時候,仍然有機會想起耶 穌,以至於悔改認罪信靠祂,得著永恆的救恩! 耶穌在末了如此宣告,滿有福音預工的味道,這是十分重要 的。第一次的排斥縱然使他們失去機會,但這並不代表他們以後就 會繼續不斷地排斥,因此耶穌把握每次的機會,都或多或少地做些 - 165 -


預工,留下伏筆。相信後來福音能快速地席捲猶太人,類似這樣的 預工伏筆發揮了一定的功能。 不僅如此,耶穌的宣告是十分智慧的話語,一方面突顯祂的身 分與尊榮,一方面用歷史的事實對他們當前悖逆的態度提出警告! 這是我們在提醒那些執意抵擋救恩之人的榜樣,我們在真理的宣告 上要將耶穌的身分講明,也要以眾所周知、公認的警語警惕人,叫 人在這事情上小心! 我們每個人都有自己的親朋好友,而他們(尤其是看我們長大 的人)常會輕視、鄙視我們的信仰,因此我們都極可能面對耶穌所 面對的。以上三點是耶穌處理抵擋祂的鄉親時所運用的智慧,這三 項智慧的法則值得我們深思、熟練!

我的默想與回應:

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第二十七章

憐憫 馬太福音14章1-21節 1

那時,分封的王希律聽見耶穌的名聲, 2 就對臣僕說:「這

是施洗的約翰從死裡復活,所以這些異能從他裡面發出來。」 3 起先,希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故,把約翰拿住,鎖 在監裡。 4 因為約翰曾對他說:「你娶這婦人是不合理的。」 5 希 律就想要殺他,只是怕百姓,因為他們以約翰為先知。 6 到了希 律的生日,希羅底的女兒在眾人面前跳舞,使希律歡喜。 7 希律 就起誓,應許隨她所求的給她。 8 女兒被母親所使,就說:「請 把施洗約翰的頭放在盤子裡,拿來給我。」 9 王便憂愁,但因他 所起的誓,又因同席的人,就吩咐給他; 10 於是打發人去,在監 裡斬了約翰, 11 把頭放在盤子裡,拿來給了女子;女子拿去給她 母親。 12 約翰的門徒來,把屍首領去埋葬了,就去告訴耶穌。 13 耶穌聽見了,就上船從那裡獨自退到野地裡去。眾人聽見,就從 各城裡步行跟隨祂。 14 耶穌出來,見有許多的人,就憐憫他們, 治好了他們的病人。 15

天將晚的時候,門徒進前來,說:「這是野地,時候已經

過了,請叫眾人散開,他們好往村子裡去,自己買吃的。」 16 耶 穌說:「不用他們去,你們給他們吃吧!」 17 門徒說:「我們這

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裡只有五個餅,兩條魚。」 18 耶穌說:「拿過來給我。」 19 於是 吩咐眾人坐在草地上,就拿著這五個餅,兩條魚,望著天祝福, 擘開餅,遞給門徒,門徒又遞給眾人。 20 他們都吃,並且吃飽 了;把剩下的零碎收拾起來,裝滿了十二個籃子。 21 吃的人,除 了婦女孩子,約有五千。

憐憫是神最美的屬性之一,神期待祂的子民全然擁有並活出這 份憐恤。這是怎樣的憐憫?我們如何將它傳給更多的人?它帶給世 界什麼?

一、不受處境的影響 當施洗約翰被殺之後,耶穌的處境十分危險,v1-2即讓我們體 會如此。另一方面,當耶穌知道施洗約翰被殺時,祂的心必定十分 傷痛,因為祂失去開路先鋒,失去當時對祂來說最成熟、最有能力 的幫助者。這時耶穌的處境,是外有危險威脅、內有傷痛眼淚的時 刻,因此v13說:祂去了曠野安靜。 然而就在這樣的景況下,又有一大堆人帶著一大堆需要來到耶 穌面前,讓祂連一點點安靜的時間都被打斷、都被剝奪!對一般人 來說,當他正處於內憂外患的光景中,正需要安靜時,若連這點安 靜都被剝奪,又不斷地被要求滿足大量的需要時,他是很難再伸出 幫助的手來的。 - 168 -


第二十七章 憐憫

然而在v14,耶穌仍然起來滿足他們一切的需要!為什麼耶穌 能這樣做呢?從這段經文我們發現:因為祂不是定睛在自己身上, 而總是定睛在人的需要、人的缺乏、人的痛苦上!我們如果靠著主 常常「看」人的需要,少看自己的需要,我們的內心也能有這樣的 憐憫!(這裡也讓我們看見:憐憫不僅是一種情感、一種思想,更 是一行動,然而這樣的行動來自於「看」。) 我們如果靠著主常常「看」人的需要,少看自己的需 要,我們的內心也能有這樣的憐憫!

二、要傳授給眾門徒 從五餅二魚的神蹟中,我們清楚地看見:在人的生命裡,憐憫 是十分淺、十分少、十分貧瘠的。v15-16門徒毫不關心這些跟隨耶 穌的人肚子餓的問題,他們有光明合理的理由:天已經晚了,這是 野地,叫他們自己到村子裡去買吃的。但耶穌說什麼呢?祂說:

「不用他們去,你們給他們吃吧!」這是多麼令人錯愕震驚且難 堪的話,錯愕震驚的是:我們哪能啊!難堪的是:耶穌在責備! 是的,面對人的需要,我們常用的方法就是:叫人自己去 ……;但耶穌的方法是:你們給……! 我們從耶穌主動與門徒對話看見:雖然祂自己擁有憐憫的心, 但祂覺得這樣是不夠的,祂要所有的門徒也擁有這樣的心;祂要把 人那種自私、無憐憫的心改正過來,把祂那種憐憫的心完全傳遞給 - 169 -


門徒。耶穌要祂的門徒擁有憐憫! 所以,憐憫不是我們自己有就好了,神國的事奉者、牧養者一 定要將這份生命的特質傳遞下去,讓所有的信徒學會這事。但要如 何教導呢? 耶穌教導的方式是:提出不同於一般世俗的天國之愛與做法 (比較v15-16門徒與耶穌的對話),並親自帶領他們去做! 憐憫不是我們自己有就好了,神國的事奉者、牧養者一 定要將這份生命的特質傳遞下去,讓所有的信徒學會這 事。

三、要將僅有的給耶穌 從耶穌身上我們發現:要讓「憐憫」發出大的屬靈果效是有訣 竅的! 許多時候我們都面對一個難題:想幫助人,有憐憫的心,但卻 感慨自己擁有的太少,就是幫了、就是傾其所有地給了也不會有什 麼助益,也解決不了問題!因此索性就算了,心一橫,乾脆別憐憫 了! 但耶穌在五餅二魚的神蹟中啟示我們一件事:不論我們擁有的 多麼微不足道,與實際上的需要差那麼多、那麼地不相稱,甚至是 天淵之別,但只要我們將所擁有的這一點點獻給祂,先放在祂手 中,那麼這一點點將要滿足一切的需要,並且還有餘! - 170 -


第二十七章 憐憫

讓我們的憐憫成就我們想像不到的大事! 不在乎在世人眼中我們所擁有的只是一點點,關鍵是:神知道 這是我們的全部、是我們所能的,神能用祂的大能、祂的祝福成全 我們憐憫的心願;���五餅二魚的神蹟中我們看見,更奇妙的是:不 但夠,而且有餘,神沒有叫奉獻五餅二魚的人餓肚子!神使他憐憫 的行動成為神蹟,滿足所有需要的人,並且有餘。憐憫人的人要為 神國建立超乎想像的事情,而他自己絕不會被神遺忘! 只要我們將所擁有的這一點點獻給祂,先放在祂手中, 那麼這一點點將要滿足一切的需要,並且還有餘! 奉獻自己給神的人,實在不用為自己的前途擔憂啊!問題是, 我們是否將所擁有的那一點點獻給神了呢?

我的默想與回應:

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第二十八章

更新信徒的信心 馬太福音14章22-33節 22 23

耶穌隨即催門徒上船,先渡到那邊去,等祂叫眾人散開。

散了眾人以後,祂就獨自上山去禱告。到了晚上,只有祂一人

在那裡。 24 那時船在海中,因風不順,被浪搖撼。 25 夜裡四更 天,耶穌在海面上走,往門徒那裡去。 26 門徒看見祂在海面上 走,就驚慌了,說:「是個鬼怪!」便害怕,喊叫起來。 27 耶 穌連忙對他們說:「你們放心!是我,不要怕!」 28 彼得說: 「主,如果是你,請叫我從水面上走到你那裡去。」 29 耶穌說: 「你來吧。」彼得就從船上下去,在水面上走,要到耶穌那裡 去; 30 只因見風甚大,就害怕,將要沉下去,便喊著說:「主 啊,救我!」 31 耶穌趕緊伸手拉住他,說:「你這小信的人哪, 為什麼疑惑呢?」 32 他們上了船,風就住了。 33 在船上的人都拜 祂,說:「你真是神的兒子了。」

在讓門徒經歷一個大神蹟──使五千人吃飽之後,耶穌還要更 新他們對祂的信心(即對祂的認識)。由耶穌這個明顯的舉動我們 看見:國度的事奉者、牧養者必須能更新信徒(尤其是神所交付給 他、要他關心造就的人)的信心。這是十分重要的,因為信心是信 - 173 -


仰的根基,如果信心能不斷地更新,這個人的信仰就會不斷地更新 堅固!然而我們當如何幫助人、堅固人、更新人的信心呢?我們如 何成為這種幫助者呢?耶穌給我們最好的榜樣: 要更新別人信心,自己就必須先作殷勤禱告的人。

一、要作禱告的人 要更新別人信心,自己必須先作殷勤禱告的人。然而與神保持 親密交通並不容易,感謝神,從耶穌的身上我們可以學一些祕訣: (一)要爭取、要創造時間 v13當耶穌想要禱告的時候,立刻就被打斷了,但祂並未因此 而放棄。雖然那時被打斷了,但在v22我們看見:一旦結束了打斷 祂的事情之後,祂就毫不猶豫地立刻再來禱告!這是耶穌能在忙碌 的生活中保持與神親密交通的祕訣。 祂的第一個祕訣是:如果禱告被打斷了,不會就這樣算了,而 會繼續再來,祂會不斷地爭取、創造時間! (二)獨自一人 要有獨自禱告、與神親近的時間,這是祂在忙碌的生活中保持 與神親密交通的第二個祕訣。現代人很少有與自己獨處的時間,更 不用提自己與神獨處的時間,但這是與神相親不可缺的!耶穌獨自 一人上山禱告提醒我們:我們必須像耶穌一樣常有獨自與父神親近

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第二十八章 更新信徒的信心

的機會,否則不可能有好的靈命來更新堅固別人的信心。 如果禱告被打斷了,不能就這樣算了,而要繼續再來, 不斷地爭取、創造時間。

二、給予反省信仰的機會 (一)「催」 v22的這個字讓我們看見:若要更新人的信心,就要在機會來 臨的時候,立刻去做,不能拖!耶穌用五餅二魚使五千人吃飽,這 是十分大的神蹟,正是更新門徒的好機會。耶穌把握這個機會,催 門徒立刻上船,不要被別的雜務所耽擱。這是十分重要的,因為許 多時候,次要的事情總是耽延、阻攔、取代最重要的事情!更新人 信心的人必須斬釘截鐵地排除這種攔阻,最好的方法就是不給耽延 的機會,主動排除一切的阻攔! (二)主動設計、執行(即主動擔負責任、重擔) 從整個事件來看,耶穌叫門徒先渡到海那邊去,顯然是祂事先 設計好的,好讓門徒在對耶穌的信心上有機會、有空間學習。這是 更新信心的必備技巧,我們必須設計、開發一些學習的空間、課 程,以幫助那些在信心上需要更新的人。雖然門徒在海上經歷了辛 苦驚嚇,但這畢竟增加了他們的信心,大開他們信心的眼界! 彼得在v28說的話,顯示他已經知道耶穌能做這奇妙的事情,

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由此可見五千人吃飽的見證已經對他的信心造成一定程度的提升 了。但耶穌顯然不認為足夠,祂還要再提升、擴增、更新彼得與其 他門徒的信心,因此耶穌主動給予這個機會。從v33來看,耶穌十 分成功! 增加、更新信心的第三個祕訣是:

三、搭配教導真理與聖靈大能的明證 整個事件讓我們看見,即或親身經歷了五餅二魚的神蹟,門徒 仍是一群小信的人(v31)。然而後來他們說:「你真是神的兒子

了!」(v33)他們的信心跨越了一大步!這是耶穌要的,從馬太 福音16:13-20可以知道,這是門徒必須確信的信仰基石。門徒什麼 時候才對耶穌有這樣的信心呢?顯然是在這個事件之後!這告訴我 們:要更新擴增信徒的信心,就要不斷地透過真理的教導(耶穌若 沒說過祂是神的兒子,門徒在此不可能有此回應),加上連續不斷 的聖靈大能的明證(五餅二魚、在海上行走)! 我們要渴慕真理,要求神透過聖靈與祂大能的明證,讓我們不 斷地、多角度地認識耶穌,這樣我們對耶穌的信心才可能被大大地 提升、加強、擴增! 我們亦要教導真理,並要求神透過聖靈與祂大能的明證,讓所 教導的信徒不斷地、多角度地認識耶穌,這樣他們對耶穌的信心才 可能被大大地提升、加強、擴增!

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第二十八章 更新信徒的信心

當門徒對耶穌的認識越完整,對耶穌的信心就越堅固、越更 新。如果只單單認識耶穌的某些方面,信心並不能被更新。這讓我 們看見:若對耶穌的認識停滯不前,那麼信心難免就會冷淡退後; 反之,我們對主越發敬畏、尊崇、愛慕、佩服,我們與祂的關係自 然就越發堅固美好了! 我們要渴慕真理,要求神透過聖靈與祂大能的明證,讓 我們不斷地、多角度地認識耶穌,這樣我們對耶穌的信 心才可能被大大地提升、加強、擴增。 門徒不能只知道耶穌是供應人物質需要的主,更應知道耶穌是 超越大自然、掌管大自然的主宰!門徒的信心一天新似一天,是因 為對耶穌的認識一天新似一天。 我們對耶穌的認識呢?身為國度事奉者、牧養者的我們,當竭 力追求更深、更廣地認識耶穌,並幫助周圍的弟兄姊妹一天比一天 更認識耶穌!讓我們呼求神啟示我們與我們的門生,透過聖靈與祂 大能的明證,不斷地讓我們與我們所教導的信徒多角度地認識耶 穌,這樣我們對耶穌的信心必要被大大地提升、加強、擴增!

我的默想與回應:

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第二十九章

建造聖潔的小組 馬太福音15章1-20節 1

那時,有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌,說:

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「你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢?因為吃飯的時候,他們不 洗手。」 3 耶穌回答說:「你們為什麼因著你們的遺傳犯神的誡 命呢? 4 神說:『當孝敬父母。』又說:『咒罵父母的,必治死 他。』 5 你們倒說:『無論何人對父母說:我所當奉給你的已經 作了供獻, 6 他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉著遺傳,廢 了神的誡命。 7 假冒為善的人哪,以賽亞指著你們說的預言是不 錯的。他說: 8 『這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我; 9 他們將人 的吩咐當作道理教導人,所以拜我也是枉然。』」 10 11

耶穌就叫了眾人來,對他們說:「你們要聽,也要明白。

入口的不能污穢人,出口的乃能污穢人。」 12 當時,門徒進前

來對他說:「法利賽人聽見這話,不服 (原文是跌倒) ,你知道 嗎?」 13 耶穌回答說:「凡栽種的物,若不是我天父栽種的, 必要拔出來。 14 任憑他們吧!他們是瞎眼領路的;若是瞎子領瞎 子,兩個人都要掉在坑裡。」 15 彼得對耶穌說:「請將這比喻講 給我們聽。」 16 耶穌說:「你們到如今還不明白嗎? 17 豈不知凡 入口的,是運到肚子裡,又落在茅廁裡嗎? 18 惟獨出口的,是從

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心裡發出來的,這才污穢人。 19 因為從心裡發出來的,有惡念、 兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。 20 這都是污穢人的;至 於不洗手吃飯,那卻不污穢人。」

國度的事奉者必須幫助信徒成為聖潔的人。我們該如何做呢? 耶穌給我們清楚的啟示。

一、要單單高舉「遵行神的話語」 在整段經文中,我們看見法利賽人顯然不是一群真正聖潔的 人。雖然他們外在的名聲和言行看起來似乎像聖潔的人,但神在這 段經文的啟示裡明白指出:他們一點都不聖潔! 從耶穌在v1-9與他們的對話,及v17-20耶穌對彼得等門徒的教 訓裡,我們清楚看見:若要成為聖潔的人,必須紮紮實實遵行神的 話語,不讓任何人的思想與遺傳代替或廢除神的話,不論這些人編 出來的規範或思想是否動人有理,都不能代替或廢除神的命令! 這段經文斬釘截鐵地告訴我們:就聖徒而言,人所命定的小 學、傳統、習俗,可以不遵守;但對於神所命定的「聖潔的命 令」,一定要遵守,切不讓人的學說傳統廢除神的命令。耶穌在這 裡講得非常清楚:切實遵行神的命令的人,才是真正聖潔的人! 從耶穌回答法利賽人問題的話語裡,有一件事顯而易見:神固 然注重人的身體衛生(例如飯前洗手),但這些事情並不是神在聖 - 180 -


第二十九章 建造聖潔的小組

潔上要求人的重點(參v17-20)。神看重的聖潔是:我們內心是否 紮紮實實地遵行神的話語!耶穌在v11-20接續的講論明白指出,凡 如此行的人才是聖潔的人。 切實遵行神的命令的人,才是真正聖潔的人。 因此從這段經文中針鋒相對的場面裡,我們清楚看見國度的事 奉者自己當如何成為聖潔的人,並且當如何幫助信徒成為聖潔的 人,祕訣是:單單高舉並遵行神的話語!絕不向任何勢力、文化低 頭妥協,即使如猶太文化、法利賽勢力,都不能動搖左右我們。因 為若不注重神的話語,只重視人的教導,自然就會走偏,且會引人 走偏,廢了神的誡命,反而落入不聖潔的陷阱中!

二、要主動積極地闡明聖潔 從v10耶穌立即叫了眾人來,對他們講說聖潔的真理來看,如 果我們要幫助信徒活出聖潔的生活,就必須十分積極、把握機會地 闡明神眼中真實的聖潔為何。 為什麼耶穌這樣急切地立刻教導眾人呢?從下文可知,是因為 有一股不服真理、持續要扭曲聖潔真義的勢力仍然存留在那裡,躍 躍欲試、伺機而動地準備繼續混淆聖潔的真理,並且有些已經進入 文化的錯誤觀念,根深柢固地根植在人心中。因此耶穌積極地把握 機會,在人印象最深刻的時機重重地教導,將這些錯誤觀念連根拔 起!這是耶穌積極主動闡明真理的原因,也是我們當效法的。 - 181 -


從v3-9我們看見,耶穌能夠這樣把握時機、積極主動地闡明聖 潔,是因為祂十分熟悉聖經,深知聖潔真理的精髓,且相當瞭解當 時的假聖潔,所以能即時精闢地闡明聖潔的真理。 國度的事奉者、牧養者當深深認識何為聖潔,在真理的道上認 真、用功,並且要入世瞭解民情,如此自己必能成為聖潔,並幫助 周圍的人成為聖潔的人! 我們當深深認識何為聖潔,在真理的道上認真、用功, 並且要入世深知民情,如此我們必能成為聖潔,並幫助 周圍的人成為聖潔的人。

三、不與抵擋者持續糾纏 v12-14當耶穌講述闡明聖潔真理的時候,自認為聖潔的法利賽 人心裡十分不服氣;他們的不服氣一定非常明顯,所以門徒會在耶 穌講論到一個段落時,進前來告訴耶穌: 「法利賽人聽見這話不

服,你知道嗎?」 然而耶穌的回答讓我們看見:如果國度的事奉 者要幫助信徒聖潔,面對那些執意反對的攻訐者、剛硬者、自大者 時,要把握一個原則:任憑這些人,不再與他們對話,深信神必審 判、除去這些錯誤的堅持!換句話說,根本不與這些人再有任何正 面對峙,不再與他們纏鬥,深信他們所說的必要被神拔除,證明他 們的荒謬!接著耶穌就將心力放在正面的教導上,根本不再與這些 硬著心、自高自大、自以為聖潔的人辯論。 - 182 -


第二十九章 建造聖潔的小組

一個人的時間、心力有限,當有智慧地將真理闡明彰顯出來。 當我們要幫助所愛的信徒成為聖潔的人時,應當效法耶穌,將聖潔 的真理傳明,並且不和那些硬著心抵擋的人纏鬥,將心力時間有效 地用在信徒身上!

我的默想與回應:

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第三十章

突顯(見證)真信心 馬太福音15章21-28節 21

耶穌離開那裡,退到推羅、西頓的境內去。 22 有一個迦南

婦人,從那地方出來,喊著說:「主啊,大衛的子孫,可憐我! 我女兒被鬼附得甚苦。」 23 耶穌卻一言不答。門徒進前來,求祂 說:「這婦人在我們後頭喊叫,請打發他走吧。」 24 耶穌說: 「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」 25 那婦人來拜 祂,說:「主啊,幫助我!」 26 祂回答說:「不好拿兒女的餅丟 給狗吃。」 27 婦人說:「主啊,不錯;但是狗也吃牠主人桌子上 掉下來的碎渣兒。」 28 耶穌說:「婦人,你的信心是大的!照你 所要的,給你成全了吧。」從那時候,她女兒就好了。

國度的事奉者、牧養者能將真信心突顯、見證出來!如果我們 要成為這樣的人,應當具備什麼?我們要怎麼做呢?

一、要突顯大的信心為何 耶穌說這個婦人的信心是大的(v28),這是怎樣的心呢? 1.急切尋求神的心:「喊著」(v22);「後頭喊叫」(v23)。 2.虔誠敬拜神的心:「主啊」(v22);「拜祂,說:『主啊,

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幫助我!』」(v25) 3.自卑於神面前的心:「可憐我」(v22);「狗也吃」 (v27)。 (耶穌異於平常的言談舉止,明顯地要門徒從這個有真信心的 婦人身上,清楚看見真正的信心是什麼。) 這讓我們看見:真正的信心是急切尋求神的心,這樣的信心讓 他尋求神而不去尋找世界的辦法,這樣的信心所散發出來的行動十 分積極熱切。真正的信心是十分熱切尋求神的心! 這也讓我們看見:真正的信心是以耶穌為神的心,不以為耶穌 只是一個夫子、道德的教師、能行神蹟奇事的異能者或偉大的醫 生,而是認定耶穌是主、是神! 這更讓我們看見:真正的信心是在神面前全然自卑的心。耶穌 在此突顯了真信心當有的第三個內涵:知道自己全然不配得神的幫 助!當人知道自己在神以下,且是那樣不配時,他的信心才是站在 正確位置的信心,這樣的信心才能得神的喜悅。有這樣內涵的信心 才是對神真正的信心! 當人知道自己在神以下,且是那樣不配時,他的信心才 是站在正確位置的信心,這樣的信心才能得神的喜悅。

二、要抓住適當的機會 在這個事件中,耶穌之所以能將真信心突顯(見證)出來,是 - 186 -


第三十章 突顯(見證)真信心

因為祂抓住機會,即抓住真信心出現的時機。我們看見那婦人是突 顯真信心的模範,因為她是外邦人、是婦人、是以色列人認為神不 要的人,更重要的是她實在是個有信心的人! 這樣的時機在耶穌三年半的傳道生涯中並不多。當耶穌抓住機 會,讓門徒親眼看見這個婦人的信心是多麼大的時候,顯然就使門 徒深深體會什麼是真信心了! 因此如果我們要教導神所託付給我們的信徒、同工關於「真信 心」的真理,就要十分謹慎注意,如果神興起一些教導真信心的好 機會,千萬不要讓機會就這樣過去,而要及時把握,將真信心突顯 在信徒面前。深信這樣的教導是十分有效的教導,一定會打開他們 對信心的眼界,給他們極深的印象與記憶!

三、要忍著被誤解的威脅 為了將真信心突顯出來,耶穌承受被誤解的可能,耐性地一步 步突顯真信心。 耶穌十分愛人,祂可以為了愛我們犧牲自己,祂從不輕看任何 人,就是犯罪的女人、小孩、世界的萬民(否則祂不會差遣我們去 地極作見證)都不撇棄。因此要耶穌對這樣一個可憐且苦苦向祂哀 求的婦人一語不發、不理不睬,甚至說出似乎極不尊重的話語,比 立刻醫治她的女兒要難得多,但祂為要突顯真信心,用忍耐做到 了。可見當我們要彰顯人的真信心之際,有時是要付上一些代價

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的。我們要承受被誤解的可能,耐性且一步步地突顯;即或會被誤 解,也必須忍耐著執行! 突顯信心是需要付代價的,許多時候,若不付代價就不能突 顯,若不付代價周圍的人就無法學會、看見真信心是什麼。當我們 為了突顯真信心而堅守真理的時候,可能會有很多人恥笑、批評我 們(例如節日與主日相衝突時、當主管要我們犧牲主日配合加班 時,我們仍然堅持主日敬拜……),但如果我們肯付代價,周圍的 人就會從我們的堅持中看見真正的信心是什麼了!

我的默想與回應:

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第三十一章

憐憫 馬太福音15章29-39節 29 30

耶穌離開那地方,來到靠近加利利的海邊,就上山坐下。

有許多人到祂那裡,帶著瘸子、瞎子、啞吧、有殘疾的,和好

些別的病人,都放在祂腳前;祂就治好了他們。 31 甚至眾人都希 奇;因為看見啞吧說話,殘疾的痊癒,瘸子行走,瞎子看見, 他們就歸榮耀給以色列的神。 32 耶穌叫門徒來,說:「我憐憫這 眾人,因為他們同我在這裡已經三天,也沒有吃的了。我不願意 叫他們餓著回去,恐怕在路上困乏。」 33 門徒說:「我們在這野 地,那裡有這麼多的餅叫這許多人吃飽呢?」 34 耶穌說:「你們 有多少餅?」他們說:「有七個,還有幾條小魚。」 35 祂就吩咐 眾人坐在地上, 36 拿著這七個餅和幾條魚,祝謝了,擘開,遞給 門徒;門徒又遞給眾人。 37 眾人都吃,並且吃飽了,收拾剩下的 零碎,裝滿了七個筐子。 38 吃的人,除了婦女孩子,共有四千。 39

耶穌叫眾人散去,就上船,來到馬加丹的境界。

在耶穌的事奉中,一再強調「憐憫」。在這段經文中,祂用另 一個角度教導我們有關「憐憫」是什麼。這段經文讓我們看見:國 度事奉者、牧養者的心必須是一顆滿有憐憫的心。然而,憐憫的心 - 189 -


是怎樣的心呢?

一、為人著想的心 「……我憐憫這眾人……他們……已經三天,也沒有吃的了 ……恐怕在路上困乏。」(v32) 耶穌心裡想的永遠不是「我」、永遠不是「自己」,而是「他 們」──別人!這讓我們看見:憐憫的心想的永遠都是別人,憐憫 的心是把別人的需要放在前面的心。當我們的心常常為別人著想 時,這樣的心就是一顆憐憫的心了! 生命沒有憐憫,人的心便無法發出憐憫的香氣。然而人的心常 不為別人著想,總是主觀冷漠地認定別人應當如何如何,就不會如 何如何。若人活在這樣的理念法則當中,那麼他就離憐憫遠之又遠 了;但若他先放下一切的標準答案、放下一切對別人主觀的「應 該」,反倒常常多為對方著想,那麼他就活在憐憫中了!盼望我們 在生活裡常常操練這樣的法則:多為別人著想,顧念別人實際的需 要,我們的生命就會散發憐憫的氣息! 生命沒有憐憫,人的心便無法發出憐憫的香氣。多為別 人著想,顧念別人實際的需要,我們的生命就會散發憐 憫的氣息!

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第三十一章 憐憫

二、向神仰望的心 門徒說:「我們在這野地,哪裡有……」(v33) 祂就……拿著……祝謝了……(v35-36) 這是兩種行事的法則,一個只會看自己、看環境,一個是仰望 神!這讓我們看見:一顆心能有積極的憐憫,是因為這顆心常常定 睛在大能豐富的神身上。當一個人的背後有個豐盛且滿有憐憫慈愛 的老闆時,他的心是絕對不會無奈的!因此你知道為什麼我們缺乏 憐憫嗎?是因為我們心中的天父好小,不夠大,我們的生命也因此 一直活在貧乏、缺乏安全感之中,這是惡性循環,使得我們越發在 自顧不暇的窘境中無法憐憫人;相對地,豐盛的生命很容易伸出幫 助的雙手!誰的生命豐盛呢?顯然是將神恢復當有之大的人,像馬 利亞這樣尊主為大的人(原文是「把主放大」,意即將主回復當有 的大)! 世界上的人常是有限、貧窮、缺乏的,因此當有需要的人站在 他們面前時,他們的第一個反應往往是:「我所擁有的這麼有限, 怎能幫助?我幫助得了多少,連自己都缺乏,怎能幫助呢?」 這就是門徒無法散發憐憫氣息的重要原因之一。然而,耶穌所 處的環境與門徒完全相同,但為什麼耶穌的反應卻是極度地憐憫? 從耶穌向天父祝謝來看,我們發現是因祂深深知道天父能使這 些人吃飽,祂擁有一位慈愛、憐憫、豐富的天父,祂的父神是大有

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能力、豐富憐憫人的神,因此祂能及時、慈心地滿足人的需要。由 此看來,人必須將神回復原有的大、對神大有信心,才能自然而然 地成為憐憫人的人! 我們擁有豐富的神,你看見、相信嗎?真相信的人就得著了! 人必須將神回復原有的大、對神大有信心,才能自然而 然地成為憐憫人的人。

三、榮神益人的心 他們就歸榮耀給以色列的神。(v31) 眾人都吃……吃飽……裝滿……(v37) 一顆憐憫的心在現實事奉生活中,會帶出榮神益人的光彩與果 效!是的,憐憫與榮神益人是形影不離、長久共存的! 當我們得救後,不是立志要事奉神嗎?我們為什麼要事奉呢? 當初的決定不就是為了天地間最崇高的目的嗎?──榮神益人!我 們期待這個世代的人不但要信靠神,更要將一切神當得的榮耀歸給 祂!當神的慈愛激勵我們,我們熱切地回應,願全然委身事奉祂的 時候,我們不是期待這個世代失喪的靈魂、飢渴的心靈、周遭一切 需要的人,會因我們所傳的福音、因我們這被耶穌改變的生命得著 幫助、供應、扶持嗎? 耶穌告訴我們一條發出榮神益人果效的路:憐憫! 我們是否在事奉一段時間之後,眼中所看的盡都是消極的東 - 192 -


第三十一章 憐憫

西,盡都是人性醜陋的軟弱面,盡都只是「事情」、「效率」、 「果效」,而少見甚至看不見「人」、「同工」及「人、同工的需 要」? 這個時代需要事奉神的工人,更需要滿有憐憫的工人。真正能 榮神益人的工人在哪裡?求神讓我們支取、操練──常為人著想, 常為人的需要定睛仰望神,支取榮神益人的果效!

我的默想與回應:

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第三十二章

得勝惡劣挑釁的試探 馬太福音16章1-4節 1

法利賽人和撒都該人來試探耶穌,請祂從天上顯個神蹟給

他們看。 2 耶穌回答說:「晚上天發紅,你們就說:『天必要 晴。』 3 早晨天發紅,又發黑,你們就說:『今日必有風雨。』 你們知道分辨天上的氣色,倒不能分辨這時候的神蹟。 4 一個邪 惡淫亂的世代求神蹟,除了約拿的神蹟以外,再沒有神蹟給他 看。」耶穌就離開他們去了。

為神做大事、滿有能力的國度事奉者、牧養者一定會遇見一種 抵擋的勢力──挑釁式的試探,要我們表演神蹟,尤其是在我們所 帶領的信徒、初信者甚至是慕道友面前。面對這樣極具褻瀆、嘲 笑、傲慢自大的挑釁試探,我們當怎麼做呢? 耶穌基督為我們作了最好的示範,為國度的事奉者顯明了處理 這樣試探的大原則:

一、指出試探的不合理 面對這類的挑釁、試探,耶穌的做法是:對於這些看起來極為 合理又符合一般人胃口的要求,先指出它們的錯誤,顯出這些試

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探、要求背後的無理。 當這些人要求耶穌從天上行神蹟的時候,耶穌就用天候(天上 的氣色)作比喻,指出他們的錯誤來。所以當國度的事奉者遇見這 樣的試探、挑釁時,千萬不要急著逞血氣之勇,也不要被弄得氣急 敗壞,其實這正是這些褻瀆、不信的試探者所要的,我們切勿中 計;反倒是要一針見血地先指出這試探背後的不合理來,讓他們及 周圍的人認清這看起來似乎極其合理,卻是一點道理都沒有的要 求。

二、給予神話語的提醒 根據v4,我們看見:耶穌除了指出他們的錯誤以外,仍然用聖 經上的話語來提醒警戒。從耶穌警戒的內容,我們看見我們的主: 1.深刻瞭解時代人心──邪惡淫亂的世代。 2.深入明白神的話語──除了約拿的神蹟,再沒有神蹟可看。 正因如此,我們的主能對這些人對症下藥。這就提醒我們,面 對這些試探時,要用神的話語來應對,因為唯有神的話才能使人得 警戒,才能使人有機會悔改,才能使真正信主的人心裡明白過來。 然而如果我們要能用神的話對症下藥,必須像耶穌一樣要: 1.深深地瞭解時代人心:我們不能關在神學院、教會團契或自己 的小團體裡閉門造車,應當進入人群,深深地認識他們,像耶穌一 樣進入人群中傳福音、道成肉身地親近世界上的人;且不只是接近

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第三十二章 得勝惡劣挑釁的試探

他們,必須向他們傳揚悔改的福音,引起心靈的互動,才能真正瞭 解他們的需要、真正知道他們的光景! 2.深入且融會貫通地熟悉神的話語,否則即使看見問題、需要, 怎能有藥方對症下藥呢?聖靈又怎能讓我們想起神的話來呢?

三、離開這些試探勢力 v4 「 ……耶穌就離開他們去了。」 這句話清楚地讓我們看 見:面對這群懷著惡心來試探人之輩,耶穌的做法是:指出他們要 求的不合理、給予他們神的話語作為警戒提醒之後,就離開他們走 了,不再理會他們! 這是讓這些人想一想警戒的話語、反省自己不是的好方法,也 是讓我們所牧養的人不受這些勢力混淆、給予時間空間學習的好方 法,更是讓自己把力量用在配得福音之人身上的上上策! 面對懷著惡心來試探人之輩,耶穌的做法是:指出他們 要求的不合理、給予他們神的話語作為警戒提醒之後, 就離開他們走了,不再理會他們。 今日世界人心越發強烈地抵擋神、褻瀆神,面對這些自大褻瀆 的挑釁與試探,基督徒要懂得在指出試探的不合理、給予神的話語 提醒之後離開他們,讓這樣的褻瀆挑釁反倒成為彰顯真理的助力! 願神祝福每個在這越發彎曲悖謬的世代中,面對一切褻瀆挑釁的福 音勇士! - 197 -


我的默想與回應:

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天國將才(上)

作  者:董宇正 出  版:一粒麥子媒體宣教團隊 地  址:116台北市文山區景中街36號5樓 電  話:02-29319436 傳  真:02-29348643 網  址:http://www.ctfhc.org 電子信箱:ctfhc@ctfhc.org 文字編輯:林至闓 校  對:唐雅雯、高顥瑋 美術設計:郭秀佩 版  次:2004年5月初版      2006年4月再版

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