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我們的異象

為讓更多人聽聞耶穌基督白白的救恩,並幫助提升基督徒的靈 命,我們出版了一系列免費的福音及造就類書籍與光碟,目前已有: 書籍: 《關鍵時刻──每日禱告手冊》系列 《天國將才》 《世界不配有的人》 《愛在天長地久時》 《生命可以這麼美》 光碟: 《親近神》靈修默想詩歌 CD 及手冊 《耶穌賜你盼望》福音詩歌 CD 《失落公園》舞台劇 VCD 《閃亮亮全新的你》兒童有聲書系列 歡迎教會各界弟兄姊妹踴躍索取並廣為宣傳發送,讓神國事工 更加廣傳! 若您有感動,可以藉由奉獻支持此事工,一同參與宣教及造就 人才的大使命。不論多少,盼望您以實際行動支持,願神記念並使 用您的擺上! 主內基督教台灣貴格會合一堂 i


您可透過以下方式索取: 1.電話洽詢:02-29319436 轉 23 至 25,或至合一堂網站 http://www.ctfhc.org/ 查詢。(僅需負擔郵資) 2.親至合一堂索取,地址: 台北市文山區興隆路一段 55 巷 27 弄 34 號。

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這是一本幫助您愛上靈修、禱告、默想、親近神的一本書。期待 透過這本書,幫助您在最短的時間清楚認識耶穌與福音的全貌! 認識耶穌、認識耶穌的福音,是基督徒信心、信仰、生活乃至事 奉最重要的根基。馬可福音是四福音中篇幅最少的,因此它可以讓您 在最短時間內,仔細端詳耶穌與福音真理的全貌。然而它雖然短,卻 十分完整精粹,因此讀的人仍可從各個不同角度全方位地深入認識耶 穌,不論是初信者,或是已經信主許久的基督徒,都可以從中大得建 造與更新。 這本書每天的伴讀,原則上分成三個部分:第一部分是當日經文 的真理講解;第二部分是問題解析,解答經文中一些常見的問題;第 三部分是默想問題,針對當日經文與真理講解,給予自省默想的問題, 透過默想這些問題重建與神、與人、與己的關係。 因篇幅長度的關係,這本書分成上下兩冊,上冊為馬可福音 1 至 8 章,下冊為 9 至 16 章,盼望這樣的厚度使您在使用時能輕省方便些。 期待透過這本小書,幫助有心追求耶穌、愛慕耶穌的聖徒,深深地愛 上親近神這一刻!

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這本書的完成,要感謝長期以來在文字、媒體事工上與我一同事 奉的幾位同工:郭秀佩姊妹的美術設計,林至闓弟兄在排版和校對上 的用心,翁小雯姊妹在校對上的協助,以及美麗人生全人關懷協會秘 書唐雅雯姊妹的校對潤飾,感謝神感動你們在已經十分忙碌的事奉與 工作中,仍撥出寶貴的時間盡心配搭,並且總是笑口常開、毫無怨言, 你們的牧師以能與你們一同事奉倍感榮耀喜樂,願神在祂永恆的國度 中記念你們,大大地賜福你們! 若主許可,盼能繼續出版「聖經伴讀」系列,幫助聖徒在真理上 紮根穩固,一日比一日更深地親近神,一日比一日更深地愛慕耶穌!

基督教台灣貴格會合一堂主任牧師 董 宇 正 2005 年 11 月

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使用說明

務必謙卑俯伏在神面前求聖靈教導光照, 熟讀當日經文才開始閱讀伴讀內容!

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目 錄

我們的異象 序 使用說明

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第三十六天

神國預覽 ....................................................................... 1

第三十七天

認識耶穌 ....................................................................... 7

第三十八天

不信的世代 ................................................................. 13

第三十九天

天國巨人 ..................................................................... 19

第四十天

彼此和睦 ..................................................................... 23

第四十一天

婚姻 ............................................................................. 29

第四十二天

尋求與主相遇 ............................................................. 35

第四十三天

進神國(承受永生) ................................................. 39

第四十四天

天國尊榮 ..................................................................... 47

第四十五天

耶穌──服事人的大能者 ......................................... 53

第四十六天

耶穌──至高的救贖主 ............................................. 61

第四十七天

聖徒第一要則──積極結果子 ................................. 67

第四十八天

重建萬國禱告的殿 ..................................................... 73

第四十九天

大有果效的禱告 ......................................................... 79

第五十天

不信的惡心 ................................................................. 85


第五十一天

惡信徒(惡選民) ..................................................... 93

第五十二天

基督徒的政治觀 ....................................................... 101

第五十三天

基督徒的復活觀 ....................................................... 107

第五十四天

基督徒的誡命觀(律法觀) ................................... 113

第五十五天

基督徒的奉獻觀 ....................................................... 119

第五十六天

世界末日(一) ....................................................... 127

第五十七天

世界末日(二)人子的降臨 ................................... 135

第五十八天

四種人 ....................................................................... 141

第五十九天

新約的設立(一) ................................................... 153

第六十天

新約的設立(二) ................................................... 159

第六十一天

自大(屬靈的驕傲) ............................................... 165

第六十二天

警醒禱告 ................................................................... 171

第六十三天

屬靈戰爭 ................................................................... 181

第六十四天

腐蝕的信仰,腐敗的選民 ....................................... 193

第六十五天

恐懼黑暗勢力 ........................................................... 199

第六十六天

十字架(一) ........................................................... 205

第六十七天

十字架(二) ........................................................... 211

第六十八天

十字架(三) ........................................................... 217

第六十九天

耶穌復活 ................................................................... 227

第七十天

耶穌與我(耶穌與聖徒) ....................................... 235

後記:一份呼召

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第三十六天

神國預覽 馬可福音 9 章 1-8 節 1

耶穌又對他們說: 「我實在告訴你們,站在這裡的,有人在

沒嘗死味以前,必要看見神的國大有能力臨到。」 2

過了六天,耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山,

就在他們面前變了形像, 3 衣服放光,極其潔白,地上漂布的, 沒有一個能漂得那樣白。 4 忽然,有以利亞同摩西向他們顯現, 並且和耶穌說話。 5 彼得對耶穌說:「拉比(就是夫子),我們在這 裡真好!可以搭三座棚,一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。」 6

彼得不知道說什麼才好,因為他們甚是懼怕。

7

有一朵雲彩來

遮蓋他們;也有聲音從雲彩裡出來,說: 「這是我的愛子,你們要 聽祂。」 8 門徒忽然周圍一看,不再見一人,只見耶穌同他們在 那裡。 能夠知道神為我們預備在天上的國是怎樣的國、在天上永恆的 家鄉是怎樣的家鄉,可以使我們在地上歡喜快樂地奔跑。希伯來書 說那些信心的偉人在地上奔跑得好、信得好,正是因為他們看見了 天上的家鄉。神為我們預備的國到底是怎樣的國呢?耶穌在這段經 -1-


文有清楚的介紹。

一、真理的看見 (一)人與神一同治理 對照馬可福音 9:4 與路加福音 9:31,耶穌與摩西、以利亞在榮光 裡顯現交談,是談論耶穌去世的事,就是祂在耶路撒冷將要成的事。 因此我們發現:神的國是「神邀請人與祂一同治理」!對照啟示錄 22:5:「不再有黑夜;他們也不用燈光、日光,因為主神要光照他

們。他們要作王,直到永永遠遠。」我們更清楚地看見,在神的設 計中,祂的國是──得勝者與祂一同作王、治理萬有! 對基督徒來說,這是多麼大的祝福啊!再看希伯來書 2:5-8,可 以更明白神為我們預備的國是叫我們與祂一同作王、管理萬有: 「我

們所說將來的世界,神原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處證 明說:人算什麼,你竟顧念他?世人算什麼,你竟眷顧他?你叫他 比天使微小一點,賜他榮耀尊貴為冠冕,並將你手所造的都派他管 理,叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他,就沒有剩下一樣不 服他的。」 親愛的聖徒,神多麼地疼愛、器重我們,在祂的國裡,祂要把 至高無上的權柄與我們分享。耶穌透過這次事件明確地告訴我們: 神的國指的不是一個快樂的地方而已,而是人與神一同作王管理萬 -2-


第三十六天

神國預覽

有,承接一人之下萬人之上的榮耀,大有權柄的情境!

(二)神國的核心倫理是「聽從耶穌」 天父在 v7-8 親自發聲教導: 「這是我的愛子,你們要聽祂!」 這個舉動讓我們看見:神國運作的核心精神是──百分之百地聽從 耶穌!耶穌是整個神國的焦點;一切要以祂的是為是,以祂的非為 非! 父神對當時仍活在地上的門徒這樣講,明顯傳遞了一個資訊: 雖然今日神國還未降臨,但在這段預備神國降臨的時期中,地上所 有信靠耶穌的人都應當百分之百地聽從耶穌!親愛的聖徒,當神對 這三個門徒說:「這是我的愛子,你們要聽祂!」就已經清楚地告 訴我們,天國的核心倫理──聽從耶穌,不是等到神的國來臨時才 該謹守,是現在就應當謹守的。 因此我們真的要好好思想:我們到底有沒有百分之百地聽從耶 穌?身為天國的子民,我們現今不操練,不戰兢追求,怎麼能說未 來就可以呢? 百分之百地聽從固然不容易,但這正是「信心」的內容與表現。 聽命勝於獻祭,是神從舊約以來一直不斷教導啟示的,讓我們從今 日就起來操練戰兢地聽從耶穌!

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(三)貼心的同工才能預覽 v1-2 兩節經文十分清楚地告訴我們:不是所有的門徒都能預覽 天國,只有那最愛耶穌的門徒才能看見。 這段經文顯示:看見榮耀的耶穌,使這三個門徒信心倍增;看 見榮耀的神國,使這三個門徒興奮喜樂不已!顯然預覽神國會使人 心大受激勵,使人重新得力! 在緊鄰的前文(馬可福音 8:31)耶穌預告了祂要受死,這樣的 預告使得整個氣氛被悲哀、驚嘆籠罩。但耶穌此時登山變像,展示 神的國給三個門徒看,為的顯然是奮興他們的靈。因此我們真的要 竭力追求一件事──求神打開我們的眼睛,使我們知道「祂的恩召

有何等指望,祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀,並知道祂向 我們這信的人所顯的能力是何等浩大!」(以弗所書 1:18-19) 為什麼耶穌只向這三個門徒彰顯祂的國與祂的榮耀呢? 答案是──在四福音中常形容這三個人是「耶穌所愛的」門徒, 而透過約翰福音 14:21 我們看見:耶穌愛誰呢?愛那些真心愛祂的 人!(約翰福音 14:21: 「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;

愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。」) 從整本聖經來看也是如此, 「屬靈的看見」常與一個人「對神的 愛與信」有關。因此這個問題最自然的解釋是:想要看見嗎?那麼

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第三十六天

神國預覽

就要積極地愛耶穌,真心委身地信靠祂!

(四)神的國是美好無比的情境 從 v5-6 彼得的反應,我們清楚地看見:神的國真是好啊! 它讓人捨不得離開,參路加福音 9:33:二人正要和耶穌分離的

時候,彼得對耶穌說: 「夫子,我們在這裡真好!可以搭三座棚, 一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。」他卻不知道所說的是什 麼。彼得真的不想讓這種情境消逝,因此他幾近胡言亂語,竭盡所 能地要留下以利亞與摩西! 不單如此,v6 顯示天國不但美好,令人喜悅、愉快,也是一個 令人心存敬畏戰兢、沒有歹念、聖潔莊嚴的情境,其中沒有世界的 紊亂、隨便。愉快而莊嚴、莊重而喜樂,真是難以想像的真善美。 親愛的聖徒,神真愛我們,為我們預備的是最美善、最莊嚴、 最榮耀的國,讓我們在其中永遠與祂一同王!

二、問題解析 1.摩西(v4)是上帝差遣把以色列人帶離埃及的領袖,也是把上 帝的律法傳給以色列百姓的崇高代表。 2.以利亞(v5)是舊約中一位大能的先知,忠於神、愛神,可說 是先知中最偉大的一位,是眾先知的代表。

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三、默想問題 1.關於神的國,哪一點是我心中最期盼的,哪一點是我最當反省 的?為什麼? 2.我在哪方面當好好操練自己,以至於能夠做個一級棒的好王?

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第三十七天

認識耶穌 馬可福音 9 章 9-13 節 9

下山的時候,耶穌囑咐他們說: 「人子還沒有從死裡復活,

你們不要將所看見的告訴人。」 10 門徒將這話存記在心,彼此議 論從死裡復活是什麼意思。 以利亞必須先來?」

12

11

他們就問耶穌說:「文士為什麼說

耶穌說:「以利亞固然先來復興萬事;經

上不是指著人子說,祂要受許多的苦被人輕慢呢?

13

我告訴你

們,以利亞已經來了,他們也任意待他,正如經上所指著他的話。」 認識耶穌的程度,攸關一個人與耶穌的關係、對耶穌的信心和 對耶穌的享有。為什麼許多人無論怎麼聽、怎麼追求,就是不能更 深地認識耶穌呢?究竟什麼攔阻人認識耶穌?怎樣才能克服?我們 當怎麼做才能更深地認識耶穌?

一、真理的看見 (一)認識耶穌必須放下預設的思想 我們可以從整段經文看見:門徒一直無法瞭解耶穌要死,且從 死裡復活。耶穌先前已經清楚地講過一次了(參馬可福音 8:31) ,那 次彼得甚至被耶穌痛斥;而這次更是在耶穌登山變像之後,下山之 -7-


時講的,這三個人有了別人沒有的屬靈經歷,但這一連串的經歷似 乎並沒有讓他們明白耶穌的救贖計劃。 這讓我們清楚看見一件事:除非他們放下自己對彌賽亞(基督) 的預設想法,否則耶穌再怎麼講,他們都不可能聽得懂! 當時所有的猶太人對彌賽亞的認識是有「預設立場」的:彌賽 亞要帶領以色列人統管世界,祂是所向無敵的強者,沒有任何人、 任何勢力可以在祂面前站立得住! 因此這段經文顯示:如果一個人不放下預設的想法,不放下那 份來自人而不來自聖經的思想推論,便絕對無法明白耶穌的自我介 紹,即或這等人剛剛才有過十分特殊的「屬靈、超自然經歷」── 看見前所未見耶穌榮耀的面容,聽見天父自天上發出的命令,���見 歷史上屬靈的偉人摩西與以利亞。 要認識耶穌嗎?讓我們像一張白紙一樣地來到祂的面前,放下 一切自己對神的定義,單單領受聖經怎麼介紹,耶穌怎麼說,我們 就怎麼相信!如此一來,耶穌所講的一切就非常容易明白了!

(二)認識耶穌必須求問耶穌 由 v11-13 三節經文可以發現,這個世界會有許多人阻擾我們認 識耶穌。這裡有一種人叫做文士,精通聖經,而他們的話顯然混亂 了門徒對「耶穌是彌賽亞」的認識。他們說得沒錯,彌賽亞來之前,

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第三十七天

認識耶穌

要先有以利亞來復興萬事,這是瑪拉基書 4:5-6 的預言。但他們卻用 這個預言來否認耶穌是彌賽亞,理論是:以利亞到現在還沒有來啊, 那你們怎能說耶穌是彌賽亞呢? 從整個大環境來看,當耶穌講到自己要死的這件事,顯然已使 門徒對祂的彌賽亞身分動搖了。雪上加霜的是,在此動搖之際,文 士恰好提出這個否認耶穌是彌賽亞的理論,使門徒更加迷惑了! 感謝神,他們既然講出來了,耶穌就一一地為他們解答。耶穌 首先提醒他們,聖經上清楚預言彌賽亞是要受苦、被人輕慢的,因 此門徒與當時社會對彌賽亞的預設想法是錯誤的,不合乎聖經。接 著耶穌回答他們關於「以利亞必須先來」的問題:聖經所說的以利 亞,就是擁有以利亞心志的施洗約翰!這樣的解答多麼地精簡扼 要,多麼地清楚明確! 縱然門徒因著一直不放下自己對彌賽亞的預設想法,只能明白 部分的耶穌,不能夠真正認識彌賽亞竟然會為人死,且從死裡復活 (參馬可福音 9:30-32) ,但至少他們明白施洗約翰就是瑪拉基書中所 預言的以利亞了。由此可見求問耶穌的重要性,尤其是一些對於聖 經的誤解,我們認識耶穌的最好方法就是求問祂!而在這裡我們看 見耶穌十分願意回答我們的問題,真是感謝神! 這段經文讓我們看見:門徒知道施洗約翰就是瑪拉基書中所指

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的以利亞,不是因為剛才的超自然經歷,不是因為在異象中看見了 以利亞本人,而是透過求問耶穌而明白。因此親愛的聖徒,不要以 自己有屬靈經歷而自滿,反倒應當天天來到神面前與祂共話,求問 祂,這是認識基督最美的方法。有屬靈經歷很好,但讀神的話並且 求問神是絕不可缺的,是任何屬靈經歷不能替代的!

(三)要照著耶穌的吩咐傳揚所知 v9 讓我們看見,當門徒有了特殊的屬靈經歷、更深入地認識耶 穌以後,仍然必須照著耶穌所規定的來宣揚祂,而不能自作主張地 傳講耶穌。 一個傳揚耶穌的人,顯然必須先做個與耶穌同步的人。因為整 個救贖世界的步驟與節奏都掌握在耶穌手中,祂知道什麼階段當做 什麼事、不可以做什麼事,因此當我們領受大使命傳揚祂的時候, 一定要與祂保持十分密切的溝通互動,絕不可以自作主張、一意孤 行。使徒行傳中的記載讓我們更清楚地看見這一點:當耶穌差派保 羅出去宣教時,連方向都是耶穌裁定的,聖經上多次提到「耶穌的

靈不許」 。因此當我們越來越認識耶穌,並不代表就可以隨意地講說 耶穌,相對地更要追求百分之百地尊重、聆聽祂的指引,按著祂的 步驟與節奏而行!

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第三十七天

認識耶穌

二、問題解析 v11 文士所提到的預言出自哪裡?以利亞先來了嗎? (1)這個預言在舊約聖經瑪拉基書 4:5。 (2)馬太福音 11:10-14 讓我們看見施洗約翰就是那位以利亞,對 照瑪拉基書 4:5 和路加福音 1:17 更可確定。 (3)說約翰就是以利亞,很顯然指的是約翰擁有以利亞的心志, 而非以利亞本人。

三、默想問題 1.攔阻我或攔阻一般世人深深認識耶穌的是什麼? 2.我當如何更深入地認識耶穌? 3.我當如何傳揚耶穌?

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第三十八天

不信的世代 馬可福音 9 章 14-29 節 14

耶穌到了門徒那裡,看見有許多人圍著他們,又有文士和

他們辯論。 15 眾人一見耶穌,都甚希奇,就跑上去問祂的安。 16 耶穌問他們說:「你們和他們辯論的是什麼?」

17

眾人中間有一

個人回答說: 「夫子,我帶了我的兒子到你這裡來,他被啞吧鬼附 著。

18

無論在哪裡,鬼捉弄他,把他摔倒,他就口中流沫,咬牙

切齒,身體枯乾。我請過你的門徒把鬼趕出去,他們卻是不能。」 19

耶穌說: 「噯!不信的世代啊,我在你們這裡要到幾時呢?我忍

耐你們要到幾時呢?把他帶到我這裡來吧。」

20

他們就帶了他

來。他一見耶穌,鬼便叫他重重地抽瘋,倒在地上,翻來覆去, 口中流沫。

21

耶穌問他父親說:「他得這病有多少日子呢?」回

答說:「從小的時候。

22

鬼屢次把他扔在火裡、水裡,要滅他。

你若能做什麼,求你憐憫我們,幫助我們。」 23 耶穌對他說: 「你 若能信,在信的人,凡事都能。」

24

孩子的父親立時喊著說(有

古卷:立時流淚地喊著說) : 「我信!但我信不足,求主幫助。」

25

穌看見眾人都跑上來,就斥責那污鬼說: 「你這聾啞的鬼,我吩咐 你從他裡頭出來,再不要進去!」 26 那鬼喊叫,使孩子大大地抽 - 13 -


了一陣瘋,就出來了。孩子好像死了一般。以致眾人多半說: 「他 是死了。」 27 但耶穌拉著他的手,扶他起來,他就站起來了。

28

耶穌進了屋子,門徒就暗暗地問祂說: 「我們為什麼不能趕出牠去 呢?」 29 耶穌說: 「非用禱告(有古卷在此有:禁食二字),這一類的 鬼總不能出來(或作:不能趕出牠去來)。」 知己知彼、百戰百勝,認識今日的世代,才能改變它,進而榮 耀神。我們今日的世代和耶穌當時的世代一樣,是個不信的世代。 而不信的世代是怎樣的世代呢?我們如何成為這個不信世代的祝福 呢?

一、真理的看見 (一)是個撒但囂張、猖狂的時代 從這段經文中我們看見撒但多麼地囂張,牠在耶穌的門徒面前 張牙舞爪,甚至當著耶穌的面也膽敢捉弄人,展示牠的能力和欺負 人的戲碼。然而從 v19、v23 耶穌的回話我們明顯看見:這個鬼能這 麼囂張,是因為人對神的信心出了問題!換句話說,關鍵不在鬼的 能力有多大,乃在人對神的信心有多大! 很明顯地,魔鬼基本上就是要整人害人,牠向來就是竭盡所能 地用各種殘酷的方式毀滅人,讓人落在痛苦不堪的光景中。然而這

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第三十八天

不信的世代

段經文顯示:不錯,污鬼的力量大,但其實真正促使牠這樣囂張的, 是人對神的信心太小!因此一般人把焦點定睛在「鬼的勢力有多大」 是錯的,應當對焦在「趕快加增自己對耶穌的信心」 ,才是解決之道! 耶穌透過這個事件清楚地告訴我們:鬼之所以這麼囂張,是因 為這個父親的信心不夠(參 v23-24) 。如果他對耶穌有信心,在信的 人凡事都能,鬼一定被趕出去!而門徒趕不出這些鬼,原因在馬太 福音 17:19-20──耶穌直截了當地說:那是因為你們信心小! 因此我們可以這樣說:我們不用懼怕撒但的囂張,只要對耶穌 有信心,就一定能勝過牠!

(二)是需要耶穌幫助的時代 根據馬可福音 6:7-13,十二個門徒都有制伏污鬼的權柄與豐富經 驗,而且過去這段跟從耶穌的時間,更歷經了許多超自然經歷。因 此這裡所發生的事向我們透露一個重要訊息:不信的時代是一個需 要耶穌同在、給予幫助的時代,不論我們有多少能力,有多少趕鬼、 醫病、幫助人的經驗,或看過神蹟奇事的親身經歷,或曾經為主做 過多少大事,我們都需要耶穌繼續與我們同在,都需要耶穌來幫助 我們! 面對人對神的信心是這麼地小,神的僕人──耶穌的門徒靠著 自己不但什麼都不能做,反而引來許多爭議,要不是耶穌即時出現,

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門徒根本百口莫辯,這個可憐的孩子與父親也得不著完全的醫治與 幫助。是的,神的僕人真的需要耶穌同在! 在這段經文的結尾,我們再次看見門徒真的需要耶穌同在,因 為有許多屬靈的問題是他們不知道的。門徒問耶穌為什麼他們趕不 出去,耶穌的回答使他們學會更深一層的功課。是的,有太多問題 是我們不知道的,我們需要不斷地求問耶穌,才能不斷地進步,才 能更多地幫助、醫治這個時代! 真的,無論我們曾經擁有什麼,曾經經歷什麼,曾經做過什麼 大事,曾經踐踏惡者的勢力多少次,我們都還是需要耶穌同在,我 們寸步都不能離開耶穌! 從這個父親的角度我們也看見:不信的時代是需要耶穌幫助的

「在信的 時代。他的兒子要得幫助的條件是他要有信心,而耶穌說: 人,凡事都能。」但他的信心顯然不夠,怎麼辦呢?這位父親立刻 「我信不足,求主幫助!」耶穌就加給他信心,以至於 流淚喊著說: 他的兒子立刻得痊癒了!是的,不信的時代真是需要耶穌幫助的時 代啊!

(三)是需要禁食禱告的時代 我們從 v28-29 看見:在這不信的時代,基督徒要勝過撒但,建 立人的信心,只有一條路可以走,就是「禁食禱告」!在這信心軟

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第三十八天

不信的世代

弱、信心不足的時代,基督徒要怎麼幫助人脫離撒但的權勢?耶穌 明確地告訴我們:禁食禱告!所以不信的時代,其實就是基督徒要 禁食的時代。 這時代的人信心極其軟弱無力,甚至可說跌到了谷底,即使看 見耶穌、聽見神的聲音,人還是小信。從這個父親對耶穌的吶喊就

「你若能信,在信的人,凡事 可以明顯地看見這個情況──耶穌說: 都能。」他吶喊說:「我信!但我信不足,求主幫助。」是的,在 不信的時代中,人雖然身陷絕境,也知道在信的人凡事都能,但最 大的問題就是「信心不足」,無能無力! 耶穌大有信心,祂更能加添給這個信心不足的父親。然而門徒 如何能像耶穌那樣有信心,又能加添信心給缺乏信心的人,以致將 鬼趕出去呢?耶穌給我們一個清楚的教導:禁食禱告!也就是說, 身為神僕人的我們可以幫助這群人得著恩典與信心,其中的祕訣就 是:禁食禱告! 是的,身處不信的時代,基督徒格外需要支取屬靈的大能來加 添人的信心,方法只有一個:禁食禱告!感謝神,面對撒但囂張、 人心小信,面對需要耶穌同在的時代,我們的出路就是禁食禱告! 讓我們即刻起來操練吧!

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二、默想問題 1.我曾看見在我周遭撒但不斷用什麼花招殘害人、毀滅人? 2.撒但常用什麼方法攻擊我和我的家人? 3.我當如何面對這個不信的世代?

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第三十九天

天國巨人 馬可福音 9 章 30-37 節 30

他們離開那地方,經過加利利;耶穌不願意人知道。 31 於

是教訓門徒,說: 「人子將要被交在人手裡,他們要殺害祂;被殺 以後,過三天祂要復活。」 33

門徒卻不明白這話,又不敢問祂。

他們來到迦百農,耶穌在屋裡問門徒說: 「你們在路上議論

的是什麼?」 35

32

34

門徒不作聲,因為他們在路上彼此爭論誰為大。

耶穌坐下,叫十二個門徒來,說: 「若有人願意作首先的,他必

作眾人末後的,作眾人的用人。」 36 於是領過一個小孩子來,叫 他站在門徒中間,又抱起他來,對他們說: 37 「凡為我名接待一 個像這小孩子的,就是接待我;凡接待我的,不是接待我,乃是 接待那差我來的。」 在神面前,最重要的人是誰呢?

一、真理的看見 (一)是為耶穌接待眾人的人 在 v36-37 兩節經文中,耶穌說: 「凡為我的名接待一個像這小

孩子的,就是接待我;凡接待我的,不是接待我,乃是接待那差我 - 19 -


來的。」在神眼中最重要的人,也就是神最看重的人,是那些願意 因著耶穌的緣故,一視同仁地關心、幫助任何人的人,即或對方是 個小孩子,是個不懂事、無力回報、也沒有身分地位的人! 是的!耶穌講得多麼地清楚,只要我們為了聽耶穌的話,為了 榮耀耶穌、討耶穌的喜悅,而一視同仁、熱切積極地關心幫助所有 的人,那麼我們就成為祂最看重的人,因為所做的是做在天父的身 上! 不斷「接待耶穌」、「接待天父」的人,當然是討神喜悅的人。 然而基督徒該怎麼接待耶穌與天父?耶穌在這裡說得很清楚,就是 「一視同仁地接待耶穌與天父所疼愛的世人」 。對於這等人,耶穌明 確地說:他是最大的!

(二)是甘心作眾人僕人的人 在人的觀點中,為首的人必定是高高在上、有權力使喚別人的 人;但在神的眼中,這觀念卻完全顛倒過來:為首的人,是甘心作 眾人僕人的人!而且這不是口號,是在生活中、在行動上切實具體 地去做! 針對這一點,耶穌用自己的行動作了最好的詮釋──祂曾用一 條毛巾束腰,跪在地上為每個門徒洗腳。祂身為夫子,卻甘願這樣 卑微地服事學生!

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第三十九天

天國巨人

腓立比書 2:6-8 說: 「祂本有神的形象,不以自己與神同等為強

奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子, 就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」 耶穌用道成肉身,用作僕人洗人的腳、做最卑微的服事來告訴 我們,什麼叫做「作僕人服事人」 。甘心作眾人的僕人,就是心甘情 願地屈尊,做最卑微的事來服事任何人! 在實際的行徑上,我們如何做個神眼中看為大的人? 關鍵在於「作眾人的用人」──以僕人的心志與行動來幫助、 扶持我們周圍的人(包括不起眼的人) 。這樣的行徑不但不會貶低我 們的身分,相反地,會讓我們成為神國中的巨人(當然,動機是滿 足神心意,而非追求為大)。

(三)攸關能否明白耶穌的心 從整本聖經我們清楚地看見:神最重用的僕人、神國的巨人都 是十分體貼神心意的人,明白神的救贖計劃,瞭解神的苦心。照此 原則,我們便知道為什麼門徒一直不能明白耶穌的心,即或耶穌一 而再、再而三地預告,仍然不知道耶穌救人的方式是為人受苦、受 死,三日復活──耶穌自己講出這個真理的原則:顯然他們裡面沒 有謙卑,一點都不願意作僕人,反而忙著「爭大」 ,因此他們都不能 進入被神重用的行列,以致無法明白耶穌的心、聽懂耶穌講的話。

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親愛的聖徒,如果你要成為被神重用的人,大大回報神的恩典, 你就必須竭力作眾人的僕人,並且心甘情願地接待、屈尊服事任何 人,這樣你就會明白耶穌的心,自然就成為與耶穌同心的一級戰將 了! 你願意明白耶穌的心嗎?竭力做神國巨人吧!

二、默想問題 1.在神眼中誰是最大的? 2.有什麼攔阻我做神國的巨人?我當怎麼克服? 3.我現在當如何在生活中做個服事人的人?

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第四十天

彼此和睦 馬可福音 9 章 38-50 節 38

約翰對耶穌說: 「夫子,我們看見一個人奉你的名趕鬼,我

們就禁止他,因為他不跟從我們。」

耶穌說:「不要禁止他;

39

因為沒有人奉我名行異能,反倒輕易毀謗我。

40

不敵���我們的,

就是幫助我們的。 41 凡因你們是屬基督,給你們一杯水喝的,我 實在告訴你們,他不能不得賞賜。 42 凡使這信我的一個小子跌倒 的,倒不如把大磨石拴在這人的頸項上,扔在海裡。 43 倘若你一 隻手叫你跌倒,就把它砍下來; 44 你缺了肢體進入永生,強如有 兩隻手落到地獄,入那不滅的火裡去。

45

倘若你一隻腳叫你跌

倒,就把它砍下來; 46 你瘸腿進入永生,強如有兩隻腳被丟在地 獄裡。 47 倘若你一隻眼叫你跌倒,就去掉它;你只有一隻眼進入 神的國,強如有兩隻眼被丟在地獄裡。 火是不滅的。 用鹽醃。)

50

49

48

在那裡,蟲是不死的,

因為必用火當鹽醃各人。(有古卷在此有:凡祭物必

鹽本是好的,若失了味,可用什麼叫它再鹹呢?你們

裡頭應當有鹽,彼此和睦。」 和睦有什麼重要?能否與人和睦的關鍵是什麼?不與人和睦會

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遭致怎樣的後果?這段經文有清楚的解說。

一、真理的看見 (一)與人和睦的關鍵在於「單單在乎神,不在乎自己」 在這段經文的結尾,耶穌講出整段經文的精髓與主題:基督徒 當彼此和睦! v38-40 讓我們看見,一個基督徒能不能與其他基督徒和睦相 處,關鍵其實只有一個,就是這個基督徒的心中在乎的是誰。如果 ,這種本位主義、唯 看重的是自己,猶如約翰所言「他不跟從我們」 我獨尊的心態,即或把耶穌拉到自己的這一邊,然後振振有詞地對 主說「他不跟從『我們』 」 (而不是說「他不跟從『我』」) ,顯然不能 使自己活在與人和睦之中。

「不要禁止他;因為沒有人奉『我』名行 注意耶穌在 v39 說: 異能,反倒輕易毀謗『我』 。」祂清楚地提醒我們,如果我們真的從 內心只在乎「耶穌」而不在乎「自己」,就很容易與人和睦了。 親愛的聖徒,你知道嗎?我們不能與人和睦最基本的原因是: 我們在乎神,也同時在乎自己。但如果我們單單在乎神,不在乎自 己,那麼我們就很不容易被人得罪,就很容易與人和睦了!

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第四十天

彼此和睦

(二)與人和睦的關鍵在認定「不抵擋我們的就是幫助我們的」 耶穌在 v40 界定了另一個攸關我們能否與人和睦相處的標準:

「不敵擋我們的,就是幫助我們的。」 一般人決定要不要和睦,是看那人是否積極地站在我這一邊, 尊重我,跟從我……。但耶穌告訴我們不是這樣,只要這個人不敵 擋我們,就是與我們站在一邊的。 當一個人用這樣的胸襟、態度與人相處時,他會發覺周圍的敵 人一定變少,周圍的兄弟必然變多!他便很自然地能與人和睦相處 了。

(三)使人和睦的行動必得神賞賜 耶穌在 v41 說:只要人和善地對待神的僕人,就是只給一杯水, 神都會賞賜! 這樣的比喻指明了一件事:神十分在乎人是否和善地對待祂的 僕人。如果我們和善地對待同為聖徒的人,耶穌一定厚厚賞賜。 這節經文也同時清楚說明了另一件事:追求彼此和睦,絕不是 消極地不招惹別人,而是積極主動地扶持幫助,建立和睦的關係! 親愛的聖徒,耶穌既然這麼看重彼此和睦,我們豈不當積極追 求彼此和睦嗎?切切不要像當時的約翰一般氣度狹小,反倒應當積 極主動地幫助扶持聖徒,建立神眼中的和睦!

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(四)絆倒人的要受嚴厲的審判 從 v38、v41-42 我們看見,其實聖徒與聖徒的相處有可能造成極 大的傷害,致使當事人或身旁的人被絆跌、離開神。因著這種傷害 造成的信仰絆跌,是十分令神憤怒的!針對這種絆跌別人的人,耶 穌用罕見的語氣審判說:這等人應當被套上大磨石,丟在海裡!意 思就是說這等人要受極為嚴厲的審判,從緊鄰的下文來看,很可能 是失去永生! 親愛的弟兄姊妹,千萬不要小看不和睦而使人跌倒這件事,因 為在神的眼中這是非常嚴重的罪,我們承擔不起使人跌倒的審判! 讓我們竭力積極追求彼此相助,彼此和睦吧!讓我們打開胸 襟,敬重每個真心事奉神的人吧!

(五)當不計代價、竭力斬斷一切絆倒人的軟弱 v43-47 教導我們必須作出智慧的抉擇,為了進神國寧可犧牲一 切。若有任何人事物致使我們跌入地獄,當然必須割愛,就是再大 的代價都要付!即或是截肢,也在所不惜! 是的,不饒恕、不和、關係破裂很容易發生在基督徒當中,要 人主動去和好、饒恕,彷彿比登天還難;而若真的要和好與饒恕, 要付的代價、要面對的尷尬,使人猶如面臨截肢般的痛苦。然而耶 穌說:這總比雙眼雙腿保全了,卻下到地獄的結局好!因此,讓我

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第四十天

彼此和睦

們付上一切代價與人和睦吧,否則真的是得不償失啊!

二、問題解析 1. v43-47 是否太殘忍、血腥了呢? (1)這是強調的筆法,告訴我們當以怎樣的心態來面對那些絆跌 人、使基督徒不能進神國的東西。 (2)手、腳、眼是象徵的說法: 手──人所做的事; 腳──人所走的路; 眼──人所嚮往、在乎的一切。 2.「地獄」 (v47) :原文是耶路撒冷城南面的欣嫩子谷,那裡一度 是以色列人拜偶像的地方(亞哈斯王、瑪拿西王的時代) ,後來 約西亞王毀壞了那地(列王記下 22-23 章) ,使它成為垃圾場, 生滿了蟲,經常升火燃燒廢物,所以耶穌藉此地方形容死去的 惡人所將要受的痛苦。

三、默想問題 1.什麼是「與人和睦」? 2.為什麼我必須全力以赴地與人和睦? 3.我與誰有過節?我不能原諒誰?我現在當怎麼做?

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4.我對不起誰?我現在當怎麼做? 5.我當如何積極地追求與人和睦?

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第四十一天

婚姻 馬可福音 10 章 1-12 節 1

耶穌從那裡起身,來到猶太的境界並約但河外。眾人又聚

集到祂那裡,祂又照常教訓他們。 2 有法利賽人來問祂說: 「人休 妻可以不可以?」意思要試探祂。 3 耶穌回答說: 「摩西吩咐你們 的是什麼?」 4 他們說: 「摩西許人寫了休書便可以休妻。」 5 耶 穌說: 「摩西因為你們的心硬,所以寫這條例給你們; 6 但從起初 創造的時候,神造人是造男造女。 7 因此,人要離開父母,與妻 子連合,二人成為一體。 8 既然如此,夫妻不再是兩個人,乃是 一體的了。 9 所以神配合的,人不可分開。」 10 到了屋裡,門徒 就問祂這事。

11

辜負他的妻子;

耶穌對他們說:「凡休妻另娶的,就是犯姦淫, 12

妻子若離棄丈夫另嫁,也是犯姦淫了。」

婚姻是神給人莫大的祝福。面對婚姻,基督徒當注意什麼?基 督徒當有的婚姻觀是什麼呢?

一、真理的看見 (一)婚姻是撒但攻擊基督徒的利器 這段經文中,法利賽人當眾要試探耶穌的時候,所選擇的題材 - 29 -


是離婚的問題。這就讓我們看見:世界要試探基督徒的時候,最容 易攻擊的是什麼呢?是婚姻!這也是所有基督徒當十分謹慎警醒 的,因為撒但要攻擊我們,就會挑我們的弱點,而婚姻往往是我們 的罩門! 因此我們必須有十分清楚的婚姻觀,必須十分清楚神對婚姻的 態度,不能迷迷糊糊,否則我們很容易給魔鬼留地步,羞辱神的名, 並且得罪神、絆跌人。 然而,神對婚姻的心意是什麼呢?

(二)神的心意是夫妻二人成為一體 這段經文告訴我們:當時猶太人有一套清楚的規範,是摩西給 他們的,即寫休書就可以離婚了。因此問題來了:既然這麼清楚, 為什麼法利賽人還要用這樣的話題來試探耶穌呢? 顯然在眾人心中,婚姻的離合並不是這樣的;在聖經的教導精 髓中,這明顯不是神終極的心意,因此這個問題在社會上其實仍有 很大的討論空間。持守真理的人對這個問題所持的態度或立場,必 然造成得罪某一部分人的局面。 那麼,神對婚姻的心意到底是什麼呢? 耶穌在這裡將神對婚姻的終極心意講得十分清楚:夫妻二人在 婚姻裡不再是兩個獨立的個體,而是合為一體了。這是神對婚姻的

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第四十一天

婚姻

心意,這是出自神對婚姻的造作! 因此離婚並不是兩個人分手,而是一個身體被截肢一般地分 割!所以離婚不是小事,而是一件大事,一個十分嚴肅的問題! 不僅如此,耶穌重重地說:這個問題更進一步牽涉到淫亂的罪。 淫亂不只是品德的問題,更牽涉一個人的生命,(哥林多前書 6:18:

你們要逃避淫行。人所犯的,無論是什麼罪,都在身子以外,惟有 行淫的,是得罪自己的身子。)牽涉人是否能進入永生天國!(加 拉太書 5:19-21:情慾的事都是顯而易見的,就如姦淫、污穢、邪

蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、 嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這 樣事的人必不能承受神的國。) 這個社會已經將離婚當作家常便飯,然而耶穌已提出這麼嚴重 的警告與教導,我們豈可隨著社會一同墮落?基督徒啊,謹慎你的 婚姻觀啊! 切記!根據 v6-9,神眼中的婚姻當是── 1.一對夫婦獨立的結合(離開父母) ,二人成為至近至親的關係。 所以一般倫常關係下的親人或周圍的人當有此認知,不可橫刀 奪愛。 2.是二人成為一體的結合,所以是十分親密、不可分,也是不能

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分的。 3.是神所配合的,出於神的心意,所以更是不能違背、得罪神的。 再參以弗所書 5:22-33,你會看見── 1.丈夫當為妻子捨命。 2.妻子當在主裡凡事順服丈夫。

(三)婚姻的分離在乎對方是否淫亂 基督徒是否可以離婚呢?對照馬太福音 19:9-10,耶穌提出一個 神允許人離婚的條件:對方已經犯了淫亂。 透過馬太福音 19 章這段經文,我們清楚看見這個條件的精髓 是:當對方已經棄絕夫妻間當有的忠貞,陷入淫亂中時,已經使自 己喪失了神所賦予婚約的祝福與權力;對方也因此不再是他(她) 的配偶,遭受背叛的他(她)不再有婚約的約束。 因此對於那個被淫亂的丈夫或妻子背叛拋棄的人而言,他(她) 就成為自由之身,可以選擇離婚,也可以在離婚後結婚。 而這個因為自己淫亂(外遇或婚外性關係)而失去丈夫或妻子 的人,耶穌說他(她)的外遇對象或與他(她)發生性關係的任何 人都與他(她)一同犯淫亂,這時嫁娶他(她)的人也就是與他(她) 一同犯淫亂了。這是聖經清楚的界定! 在此之外有一類問題:有人已經遭受配偶凌虐、殺害的威脅,

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第四十一天

婚姻

那麼是否可以離婚呢? 這是需要詳加瞭解才能回答的問題,如果釐清原因之後,確實 已是不能解決的凌虐與殺害,根據夫妻二人成為一體的觀念來看, 癌細胞是應當從身上除去的,即或截肢也要做!

二、問題解析 摩西為什麼會作出 v4-5 的規範呢? 摩西允許寫休書,並不是神最高的心意,而是補破口的方法, 為的是避免錯上加錯:不但自己犯姦淫,還加上對元配的虐待。為 了保護當時受虐、受苦待的另一半,這是一個權宜措施,不讓錯誤 傷害擴大。但神的心意一直清楚地記載在聖經中,參創世記 2:24:

因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。

三、默想問題 1.在神眼中,人的婚姻是怎樣的結合?我當怎麼努力靠主建立或 預備美滿婚姻呢? 2.我當有的婚姻觀是什麼? 3.當有人要離婚時,我當怎麼幫助他? 4.撒但常透過婚姻攻擊基督徒,我當怎麼警醒?

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第四十二天

尋求與主相遇 馬可福音 10 章 13-16 節 13

有人帶著小孩子來見耶穌,要耶穌摸他們,門徒便責備那

些人。

14

耶穌看見就惱怒,對門徒說:「讓小孩子到我這裡來,

不要禁止他們;因為在神國的,正是這樣的人。 15 我實在告訴你 們,凡要承受神國的,若不像小孩子,斷不能進去。」 16 於是抱 著小孩子,給他們按手,為他們祝福。 這段經文清楚地彰顯人應當如何得著與主相遇,也就是遇見主 的祕訣,並且在尋求遇見神中要注意的事──

一、真理的看見 (一)要如孩子般地順服 透過這段經文,我們看見小孩子的一個特性:他們十分地順服, 十分地聽話。有人帶他們來讓耶穌摸他們,他們就來了;耶穌抱起 他們,他們也就讓耶穌抱了。這是他們一個格外關鍵、重要的特質: 百分之百地柔軟順服,毫不懷疑地聽從。 對照緊鄰的下文(v17-22),我們發現這正是一般人憂憂愁愁無 法進天國的原因:不聽從耶穌說的話,不百分之百地聽從神!這個 - 35 -


人願意遵行神的誡命,但只有一件事──錢財,不願意聽從耶穌, 因此不能進神國,並且憂憂愁愁地走了,不能得著耶穌與耶穌的祝 福。顯然他願意尋求耶穌,但因著不肯全然順服,又使自己離開了。 他沒有真正得著遇見主的祝福,努力尋找耶穌但卻又失去了耶穌, 如同沒有尋找一般。

(二)必遭強大攔阻 當這等人尋求耶穌的時候,遭逢了致命的攔阻;這攔阻之所以 強大、致命,是因為就來自耶穌身旁的門徒。這群人是耶穌身旁最 親近的人,他們一旦攔阻,人要來到耶穌面前可說是比登天還難! 這讓我們看見一則真理:當我們想要尋求耶穌,得蒙耶穌祝福 的時候,會有極大的攔阻臨到我們。這個攔阻不會是小攔阻,絕對 是強大的,甚至不是來自非信徒,而是出於信徒,並且可能是事奉 耶穌的門徒!撒但真是厲害,世俗的思想真是可怕,就是有辦法透 過任何方式、人想都想不到的方法,攔阻人來到耶穌面前、得著耶 穌的擁抱與祝福! 從另一個角度來看,我們要十分注意了:門徒都會被撒但利用 成為攔阻,我們也很有可能被牠利用。門徒之所以被牠利用,是因 為錯誤的價值觀:他們顯然認為小孩子不配,小孩子算什麼!然而 耶穌當頭棒喝地怒斥他們,讓我們看見祂將任何人都視為寶貝;虛

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第四十二天

尋求與主相遇

心順服祂、聽從祂的人,耶穌一定與他相遇,不管他的年齡、身分、 地位如何!

(三)耶穌永遠接納 我們看見另一則重要的真理:這種單純完全順服耶穌的人,不 單在地上就尋見耶穌、擁抱耶穌、得著祝福,耶穌更接納他們進入 永恆,得著永生,成為天國的子民。 反過來說,若一個人擁有世上的一切,但卻沒有聽從神、順服 神這等特質,那麼不單在地上會失去耶穌的祝福擁抱,失去尋找耶 穌就尋見的恩典,更失去在永恆中與主一同作王的福上之福,真可 謂損失慘重! 我們雖身為大人,有許多豐富的社會經驗、做人處事的經歷, 但神顯然不喜歡我們因此而自以為是、自以為懂,失去了對祂的那 份赤子之心,失去了心中最寶貴的特質──順從、尊崇!親愛的聖 徒,你一定要謹記:神喜歡那些反璞歸真、不失赤子之心的人。

二、默想問題 1.我來到神面前的態度如何?是百分之百地聽從、順服神嗎? 2.我當如何朝這個目標前進?我目前做的是什麼? 3.我裡面有什麼錯誤的價值觀,以至於我常不自覺地攔阻人來到 耶穌面前? - 37 -


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第四十三天

進神國(承受永生) 馬可福音 10 章 17-31 節 17

耶穌出來行路的時候,有一個人跑來,跪在祂面前,問祂

說:「良善的夫子,我當做什麼事才可以承受永生?」

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耶穌對

他說:「你為什麼稱我是良善的?除了神一位之外,再沒有良善 的。

誡命你是曉得的:不可殺人;不可姦淫;不可偷盜;不可

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作假見證;不可虧負人;當孝敬父母。」 20 他對耶穌說: 「夫子, 這一切我從小都遵守了。」 21 耶穌看著他,就愛他,對他說: 「你 還缺少一件:去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上; 你還要來跟從我。」 22 他聽見這話,臉上就變了色,憂憂愁愁地 走了,因為他的產業很多。 23

耶穌周圍一看,對門徒說: 「有錢財的人進神的國是何等地

難哪!」

24

門徒希奇祂的話。耶穌又對他們說:「小子,倚靠錢

財的人進神的國是何等地難哪! 的國還容易呢。」 呢?」

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26

25

駱駝穿過針的眼,比財主進神

門徒就分外希奇,對祂說:「這樣誰能得救

耶穌看著他們,說:「在人是不能,在神卻不然,因為

神凡事都能。」

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跟從你了。」

耶穌說:「我實在告訴你們,人為我和福音撇下

29

彼得就對祂說:「看哪,我們已經撇下所有的

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房屋,或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地, 30 沒有不在今世得 百倍的,就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地,並且要受 逼迫,在來世必得永生。

31

然而,有許多在前的,將要在後,在

後的,將要在前。」 這段經文中,一個十分富有的人「跑」來「跪」在耶穌面前, 為的是什麼呢?他期待能承受永生,就是進神的國!是的,進神的 國其實是人生中最重要的事,因為今日的一切是短暫的,聰明的人 當為永恆打算。神愛我們,為我們預備了天國,要讓我們永永遠遠 活在「與祂一同作王掌權管理萬有」的情境中。得著這份祝福的條 件是什麼?會有什麼致命的攔阻?如何突破?跟從主到底有多好? 愛我們的耶穌在這段經文中有精彩的啟示。

一、真理的看見 (一)關鍵在撇下一切跟從神 乍看之下,一個人要跟從主的條件是「撇下一切所有的來跟從 耶穌」 (v28) ,但對照 v21 之後,我們十分清楚地看見這個條件的精 髓其實是「愛神愛人」。 v21 說:要變賣一切所有的,分給「窮人」,這明顯是指竭力地 愛人;而「跟從我」不用贅述,就是竭力地愛神。

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第四十三天

進神國(承受永生)

因此跟從主、進神國的條件──捨己、跟從耶穌,講的其實就 是──竭力地愛神愛人!難怪當有人問耶穌最大的誡命是什麼,耶 穌的回答是:盡心、盡性、盡意、盡力地愛神,其次是愛人如己! v31 提醒我們:一個人能否承受永生,完全不在乎聞道先後,只 在乎是否跟從耶穌。許多人常以為自己信主信了很多年,所以認定 自己比別人都懂,倚老賣老,覺得自己進神國一定沒問題;然而耶 穌卻清楚地否定這樣的觀點!根據耶穌簡潔扼要、斬釘截鐵的啟 示,一個人能否進神國的關鍵,不在乎他什麼時候聽、什麼時候曾 經跟隨主,而在他是否一直持續不斷地跟從主!耶穌的這句話: 「然

而,有『許多』在前的,將要在後」就清楚地告訴我們:有許許多 多的信徒丟棄了起初的愛,遠離耶穌,不再緊緊跟從了;換句話說, 有一大堆曾經跟從耶穌的人,經不起時間的考驗,失去了原本在神 國大有光彩榮耀的位分,甚至失去了進神國的機會(參希伯來書 6:4-8、3:12-13)。 讓我們照著耶穌清楚的要求,起來跟從祂,亦即竭力地愛神愛 人──盡心、盡性、盡意、盡力地愛神,並愛人如己!不在乎給神、 給人多少,只在乎為自己留下多少!

(二)倚靠錢財是跟從主的致命綑綁 這個人自稱從小遵行了十誡,連耶穌看了他都愛他,但為什麼

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他不肯做最後一件事呢?為什麼他不願回應耶穌的要求,變賣一切 所有的給窮人,並且來跟從耶穌呢? 聖經告訴我們的答案是:因為他的產業很多。但更深入的答案 在接下來耶穌的講論中──顯然他「倚靠錢財」(v24)! 一旦人倚靠錢財,不再倚靠神,他就很難再聽從神了。 一旦人倚靠錢財,錢財就是他的最愛,神就必須從他心中的寶 座退位。聖經上清楚地說:若人愛世界,愛神的心就不會在他裡面 了。(約翰一書 2:15:不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛

父的心就不在他裡面了。) 一旦人覺得錢財是他的「安全保障」 ,是他安全感的來源時,他 就不可能為神撇下錢財,也不可能聽從神的要求,把一切的錢財拿 來幫助窮人。 因此,一旦人倚靠錢財,他就無法撇下一切跟從耶穌了,所以 「倚靠錢財」正是跟從主的致命綑綁! 顯然這個人就是因為倚靠錢財,所以只能憂憂愁愁地離開,不 能跟從主,不能承受永生──亦即不能進神國! 問題來了:人人都會倚靠錢財,我們根本無法不倚靠它,那怎 麼辦呢? 耶穌的回答讓我們看見生路:在人不能,但在神卻不然,因為

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第四十三天

進神國(承受永生)

神凡事都能!也就是說神能幫助我們不倚靠它! 其實如果這個人當時求耶穌幫助,耶穌一定會幫助他。換句話 說,任何一個有錢財的人,都可以求耶穌幫助他不再倚靠錢財,並 甘心情願撇下一切跟從耶穌,因為在人不能,但在神凡事都能! 耶穌怎麼幫助人不再倚靠、不再貪愛、不再死守錢財呢?

(三)不倚靠錢財的關鍵在認識耶穌是神 從這個人身上我們看見一個關鍵──「認識耶穌是誰」攸關一 個人是否肯捨棄錢財,不再倚靠錢財。 保羅為什麼會看萬事如同糞土呢?腓立比書 3:8 說: 「因我以認

識我主基督耶穌為至寶,我為祂已經丟棄萬事,看作糞土,為要得 著基督。」 回過頭來看這個富有的人,他為什麼不能捨棄一切幫助窮人, 並來跟從耶穌呢?原因就是他不認識耶穌是誰!請看 v17-18,他認 (即老師) ,耶穌立刻回應他: 「你為什麼 為耶穌只是「良善的夫子」

稱我為良善的?除了神一位之外,再沒有良善的。」也就是說耶穌 急於表達、急於讓他知道,祂不是夫子,祂是神! 顯然這個人沒有意識到耶穌就是神,就是擁有萬有的主宰。透 過耶穌與這個人一開始的對話,也透過保羅與他的對比,我們看見 一個人是否能不倚靠錢財,關鍵在認識耶穌是神!

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神怎麼幫助一個人捨棄金錢、捨棄一切進入神國呢?關鍵在於 讓人認識祂是神!因為當人真知道耶穌是至高的神時,最高級的安 全感、富有感、尊榮感……都會自然地因著認識耶穌而來! 你要成為快樂捨下一切來跟從耶穌的人嗎?你一定要竭力認識 神,並且竭力求神幫助你認識祂! 最後,我們要從這段經文中來看跟從主有多好:

(四)是否跟從主攸關今生永恆的祝福 從這個人身上我們看見:跟從主關係著我們今生是擁有財富卻 憂憂愁愁,還是捨下一切卻歡喜快樂,擁有百倍,並在來世得著永 生!也就是說「是否跟從主」攸關一個人的生命是撇下一切卻擁有 今生與永恆,抑或擁有錢財卻繼續憂愁! 因此「跟從主」是我們一生中最當注意的一件事,是一生中最 重要的抉擇!你不能把它擺在一邊,或放在次要的地位上;你一定 要慎重地面對它,一定要擁有它,不要因為任何攔阻失去它! 當時的猶太人根據申命記 28:1-12 認為:財富是一個人蒙神格外 恩寵疼愛的記號,因此當耶穌說「有錢財的人進神的國是何等地難

哪!」門徒聽了會覺得十分稀奇──這是出於對神話語的誤解。然 而耶穌在這裡講出了神祝福的精髓:「就必有財寶在天上」(v21), 也就是說在天上有財寶才是最大的祝福!

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第四十三天

進神國(承受永生)

的確,今生的一切財富都會過去,並不能讓人永遠享有,甚至 很可能反而因它招來橫禍;而貪戀今生的錢財不肯放下,更有可能 讓我們失去愛神愛人的心,因為一愛世界,愛父的心就沒有了。因 此最大的福不是今生的財富,而是積財寶在天! 我們如何能承受永生,如何積財寶在天呢?耶穌說:撇下一切 (或說變賣一切)幫助人,並且要來跟從祂!這樣的人要進神國、 承受永生,並且今世永生都大得祝福(參 v28-31)! 這段經文清楚地讓我們看見:所有的人都面對一個關鍵的抉 擇,一個攸關得享或失去今生與永恆祝福的抉擇──我們是否願意 捨己、撇下一切、幫助人,並且跟從耶穌? 如果我們願意,那麼我們就得著今世得百倍、來世得永生,亦 即能夠進入神國;如果我們不願意,一生只能憂憂愁愁,失去進神 國的祝福!

二、問題解析 真心信靠跟隨耶穌的人是否必須立刻將一切變賣賙濟窮人呢? 基督徒是否可以有存款呢? 從耶穌所有的跟隨者來看,耶穌要的很簡單:就是人的主權。 一個跟隨祂的人是尊祂為主的人,祂要往東他就往東,祂要往西他 就往西,百分之百地聽從耶穌;他是將一切獻給耶穌的人,不再擁 - 45 -


有任何一件東西的所有權,耶穌擁有他的一切──他整個人都屬主 所有。如果主耶穌感動他要奉獻,他就要奉獻,因為他所擁有的一 切已經成為主耶穌的了,他只不過是這些的管家。因此他不用急著 變賣一切賙濟窮人,但如果一日主耶穌感動他要這樣做,他就必須 這樣做。所以我們不必排斥有存款,因為這一切都是主的;但如果 祂叫我們奉獻,我們絕不可推辭,否則就變成侵佔! 將一切的主權與所有權完全地獻給神,就是真正撇下一切跟從 耶穌,這是得著永生,也就是進神國這個條件的精髓。因此當一個 人真心願意將自己完全獻與神,尊祂為主時,他就是個不折不扣真 正撇下一切跟從耶穌的人了。

三、默想問題 1.默想「得永生」的美。 2.什麼正攔阻我進神國,承受永生?我當怎麼辦? 3.我當如何一日比一日更認識耶穌?

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第四十四天

天國尊榮 馬可福音 10 章 32-45 節 32

他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走,門徒就希奇,跟

從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來,把自己將要遭遇的事 告訴他們說: 33 「看哪,我們上耶路撒冷去,人子將要被交給祭 司長和文士,他們要定祂死罪,交給外邦人。

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他們要戲弄祂,

吐唾沫在祂臉上,鞭打祂,殺害祂。過了三天,祂要復活。」 35

西庇太的兒子雅各、約翰進前來,對耶穌說: 「夫子,我們

無論求你什麼,願你給我們做。」 麼?」

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耶穌說:「要我給你們做什

他們說:「賜我們在你的榮耀裡,一個坐在你右邊,一

個坐在你左邊。」

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耶穌說:「你們不知道所求的是什麼,我所

喝的杯,你們能喝嗎?我所受的洗,你們能受嗎?」

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他們說:

「我們能。」耶穌說: 「我所喝的杯,你們也要喝;我所受的洗, 你們也要受; 40 只是坐在我的左右,不是我可以賜的,乃是為誰 預備的,就賜給誰。」 42

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那十個門徒聽見,就惱怒雅各、約翰。

耶穌叫他們來,對他們說: 「你們知道,外邦人有尊為君王的,

治理他們,有大臣操權管束他們。 43 只是在你們中間,不是這樣。 你們中間,誰願為大,就必作你們的用人; 44 在你們中間,誰願 - 47 -


為首,就必作眾人的僕人。 45 因為人子來,並不是要受人的服事, 乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價。」 我們存在的目的,我們一生中最重要的事,就是得著至尊的榮 耀來榮耀神。而天上的榮耀是至高永遠的榮耀,我們如何得著天上 的尊榮來榮耀神呢?

一、真理的看見 (一)來自尊神為大 馬可福音 10:40 的對照經文在馬太福音 20:23:耶穌說: 「我所

喝的杯,你們必要喝;只是坐在我的左右,不是我可以賜的,乃是 我父為誰預備的,就賜給誰。」這段經文讓我們清楚看見耶穌多麼 地尊重父神,多麼地尊神為大!

「因為我從天上降下來,不是要按自己 再對照約翰福音 6:38: 的意思行,乃是要按那差我來者的意思行。」以及約翰福音 5:19: 耶穌對他們說: 「我實實在在地告訴你們,子憑著自己不能做什麼, 惟有看見父所做的,子才能做;父所做的事,子也照樣做。」由此 可見耶穌始終如一地尊重天父,不曾改變。 其實根據約翰福音 10:30「我與父原為一」,耶穌已經清楚地啟 示我們:祂與父神是同榮同尊的,也就是說祂與父神是一樣大的,

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第四十四天

天國尊榮

但祂卻這樣地尊重父神。因此我們可以說,耶穌用生命的榜樣讓我 們看見:天上的尊榮來自「凡事尊神為大」! (對照腓立比書 2:6-11:祂本有神的形像,不以自己與神同等

為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的 樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。所以, 神將祂升為至高,又賜給祂超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、 地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱「耶穌基督 為主」 ,使榮耀歸與父神。) 如果我們要得著天上的榮耀來榮耀神,就一定要戰戰兢兢地在 凡事上「尊神為大」!不擅自作決定,不妄自尊大;在一切所行的 事上都認定神,百分之百單單為了神,凡事求問神、倚靠神、歸榮 耀給神。 約瑟、但以理、大衛都是最好的見證人。約瑟面對法老的誇讚 時,直截了當地說:不是他能解夢,是神!但以理亦然,而大衛更 是亦步亦趨地在凡事上都求問神。最妙最美的是他們都有一個特 色:當事情成功的時候,就將所有的榮耀歸給神!是的,神知道這 種人尊重祂的心,因此自然會將天上的榮耀賜予他們,使他們起來 榮耀神!請看約瑟、但以理、大衛等人得著怎樣的榮耀──參創世 記 41:39-46,但以理書 6:25-28,撒母耳記下 21:17。

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(二)來自作眾人僕人 我們從 v41-44 看見:世界上的尊榮常來自高超的「位子」、 「權 力」 ,一個君王因著擁有君王的位子與權力,因此擁有榮耀;一個大 臣因為有臣子的位子與權力,所以擁有尊榮。 但耶穌清楚地啟示:想要擁有天上的榮耀,擁有天上的「大」, 不是根據這些,而是恰恰反過來的:必須放下身分、地位與一切, 起來作僕人,並且不只是服事一兩個人,是作「眾人」(v44)── 也就是任何人──的僕人。要擁有天上的尊榮,就必須擁有作眾人 僕人的氣度與使命! 這讓我們看見,在神眼中、在神國中的大人物,絕非那種一天 到晚只會使喚人、接受人服事的人,而是天天以僕人的姿態、心態, 竭盡所能謙卑事奉人的人! 你一點都不用擔心這種人會因此而黯淡無光,失去志氣與尊 嚴。耶穌的榜樣讓我們看見,神會將來自天上的榮耀賜予他,使他 擁有來自天上的尊榮,大大的榮耀! 從另一個角度來看,這段經文給了我們一個警戒:耶穌在 v43 不僅對求官的雅各、約翰當頭棒喝,更藉此告訴所有心存爭競的門 徒:若有人爭競為大、為首,那麼這種人就會落得下場難堪,成為 最小最卑微的人!

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第四十四天

天國尊榮

掃羅就是最典型的例子,他一直和大衛爭,用盡心機,使盡齷 齪的手段,結果呢?下場十分悽慘,不僅失去一切,並且是一敗塗 地!

(三)來自捨命救人 在這段經文的結束,耶穌重重地教導我們:僕人的心是一顆為 人捨命的心!也就是說神所要的服事不是一般的服務,而是願意「犧 牲生命」來拯救人、服事人;當聖徒願意用命來救人,願意犧牲一 切來服事人的時候,就擁有來自天上的榮耀! 再次對照腓立比書 2:6-11 我們可以清楚看見,願意「降至最低」 的耶穌,神就給祂「至高」的榮耀。換句話說,天國的榮耀是根據 犧牲的程度、降低的程度而定,犧牲最大的,榮耀就最大! 世人用盡各種方法榮耀自己、抓得權力,然後站在眾人之上使 喚人、管束人;想盡辦法坐上高位來突顯自己,要求別人恭敬他, 這種榮耀十分膚淺鄙俗,十分現實單薄。但在神眼中卻不然,天國 的法則是人要犧牲自己服事眾人、作眾人的僕人,這樣神就將天上 的榮耀賜予他!這榮耀是天上的,是深厚的,是永遠不會過去的! 不幸的是,聖徒似乎越來越失去天國的榮耀,教會中充斥的是 地上既鄙俗又膚淺的榮耀。親愛的聖徒,這種榮耀是不能榮耀神的, 是神不要的!

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我們的存在只有一個目的,就是榮耀神。誰能榮耀神呢?是擁 有天國榮耀的人;而人怎樣能擁有呢?這段經文告訴我們:犧牲自 己的一切,甚至性命,服事眾人! 耶穌為我們作了最好的榜樣與見證,讓我們起而行,全力以赴 地效法基督,跟隨祂犧牲奉獻的腳蹤!

二、默想問題: 1.我在哪些事上一直都不尊重神?我當怎麼做? 2.我為什麼要用僕人的姿態事奉人?我在哪方面一直無法用僕人 的姿態事奉?我當怎麼做? 3.犧牲自己性命的服事(或說服務)是怎樣的服事(服務)?我 現在當努力或改進的是什麼?

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第四十五天

耶穌──服事人的大能者 馬可福音 10 章 46-52 節 46

到了耶利哥;耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候,有一

個討飯的瞎子,是底買的兒子巴底買,坐在路旁。 47 他聽見是拿 撒勒的耶穌,就喊著說: 「大衛的子孫耶穌啊!可憐我吧!」 48 有 許多人責備他,不許他作聲。他卻越發大聲喊著說: 「大衛的子孫 哪,可憐我吧!」

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耶穌就站住,說:「叫過他來。」他們就叫

那瞎子,對他說:「放心,起來!他叫你啦。」 服,跳起來,走到耶穌那裡。

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瞎子就丟下衣

耶穌說:「要我為你做什麼?」

瞎子說:「拉波尼(就是夫子),我要能看見。」

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耶穌說:「你去

吧!你的信救了你了。」瞎子立刻看見了,就在路上跟隨耶穌。 這段經文中有一句話令人感動:當瞎子巴底買站在耶穌面前 時,耶穌問他: 「要我為你做什麼?」耶穌關心每個需要的人,祂時 刻準備好要服事滿足每個人! 耶穌服事人有什麼特色?我們當如何支取呢?

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一、真理的看見 (一)耶穌願意服事所有的人 讓我們先看看當時的環境背景: 1.有許多人圍繞在耶穌周圍(v46)。 2.巴底買是個坐在路旁的乞丐(v46),是被當時的社會所輕視的 人物(v48)。 3.在耶穌周圍充滿了敵對祂的勢力──根據史料,當時耶利哥城 中的居民,有兩萬多個是與聖殿事奉有關的祭司,也有許多利 未人住在這城中,他們大多是當時耶路撒冷宗教當權派的人, 可想而知耶穌走在耶利哥城時所面對的敵視與冷漠了! 4.緊鄰的下文告訴我們,耶穌這時正面對十分重大的爭戰與任 務:上耶路撒冷為人贖罪受死。在緊鄰的上文 v32-34 耶穌親自 告訴門徒祂即將遇見的苦難──「被交給祭司長和文士,他們

要定祂死罪,交給外邦人。他們要戲弄祂,吐唾沫在祂臉上, 鞭打祂,殺害祂。」面對這一切,跟從耶穌的人都十分地懼怕。 在這樣的背景下,耶穌醫治乞丐瞎子巴底買,讓我們看見祂真 的十分積極樂意地事奉世上的每個人── 1.即或此時耶穌正被一大群人用擁戴尊崇的心團團圍住,然而這 一點都不會令祂看不見「個人」的需要。

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第四十五天

耶穌──服事人的大能者

2.即或需要祂幫助的人是個被大家輕視、在角落裡不被注意的小 人物,是個標準的弱勢者,但耶穌一樣十分積極樂意地服事他。 3.即或周圍充滿冷漠敵對的人(一般來說,這種氣氛怪異、令人 不舒服的地方,沒有人會想多待一分鐘),耶穌仍然停下腳步, 真誠具體地關切小人物的需要。 4.即或耶穌自己馬上就要面對極大的侮辱、痛苦,即或祂要面對 宇宙中最重要的使命、爭戰,但祂不會因此忽略或推卻任何人 的懇求。 親愛的聖徒,由此可知耶穌是一位多麼積極、樂意、熱心,願 意服事幫助我們「每個人」的主宰!祂對我們的關心、對我們的愛 與熱是我們無法想像的!祂關心世界上的每一個人,無論你是誰, 都可以放心地來到耶穌面前,得憐恤、蒙恩惠,作隨時的幫助!請 記得:無論你再不起眼,祂都看得見你,祂真切關心你這個「個體」, 看得見你這個人。不要想太多,不要浪費時間在那裡「不好意思」、 「懷疑」、「自卑」、「推測」……,耶穌看見眾人中個別的你,熱切 地愛你、關心你,解決你的問題!

(二)耶穌尊重所有「需要者」 v51 耶穌說: 「要我為你做什麼?」祂多麼尊重尋求祂幫助的人, 不管這個人在社會上的地位身分如何微不足道,多麼地弱勢、被人

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輕視(參 v47-48,當巴底買大聲呼求耶穌幫助他,有「許多人」立 刻責備他),就是這麼地尊重他! 當巴底買站在耶穌面前的時候,耶穌顯然知道他是個瞎子,但

「要我為你做什麼?」這句問話顯出耶穌十分尊重 仍很禮貌地問他: 他的選擇,他要什麼,耶穌就做什麼,這讓我們清楚看見: 1.雖然耶穌是至高、全能的神,掌管一切萬有,但祂不強迫他。 2.雖然照理來說他應該要尋求耶穌醫治他,但耶穌尊重他的信 心,一點都不勉強他要相信祂有這種能耐。 一等一服務品質最基本的要件就是「尊重」!你看見了嗎?耶 穌服事人的時候十分尊重人,十分溫柔禮遇地對待需要祂幫助的 人。最令人難以理解的是,耶穌擁有這麼大的權柄能力,擁有這麼 崇高的身分,但卻是那麼甘心樂意地作任何人的僕人,用僕人般的 態度尊重人、服務人、幫助人,一點都沒有那種高高在上的架子或 氣勢。親愛的弟兄姊妹,耶穌是多麼地尊重人、愛人啊! 你知道與耶穌相處最舒服的地方在哪裡嗎?你會感受到祂對你 的尊重!雖然祂身分至高,雖然祂充滿智慧,雖然祂擁有萬有,雖 然祂能力無窮,雖然祂至尊至榮,但祂總是那麼禮貌,那麼關心, 那麼疼惜並尊重任何人! 在英國曾有兩個非常聰明的首相,一位資深記者說:這兩個絕

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第四十五天

耶穌──服事人的大能者

頂聰明的人給人的感覺不同──一個讓你覺得他是全英國最聰明的 人,另一個則讓你覺得你是全英國最聰明的人。如果讓你選擇,你 會比較喜歡和哪個人相處作朋友呢? 當巴底買來到耶穌跟前尋求幫助時,你是否發現,耶穌不只是 單純地幫助他,祂用出自內心的一句話,就讓他的身分鹹魚翻身、 倍受尊重。親愛的弟兄姊妹,這不單是一句憐憫的話,更是一句給 予他選擇權的尊重之言。我想「要我為你做什麼」這句話,是巴底 買一輩子都沒聽過的,對於一個路旁的乞丐,最好的頂多是施捨, 誰會給他選擇的權利?誰又會尊重他的選擇呢? 從巴底買的經驗來看,你與耶穌在一起會非常快樂,因為至高 無上、至能富有的祂總是那麼地尊重你,總會讓你覺得你是那麼地 尊貴、榮耀、重要!

(三)要恆心不放棄地尋求祂 透過 v47-48,我們看見巴底買能得到醫治、得到耶穌的幫助, 是因為他不氣餒地尋求耶穌。經文說:他一聽見耶穌經過就立刻抓 住機會大聲喊叫,求耶穌幫助。當他這樣做的時候,顯得十分不識 大體、令人厭惡,但他不在乎;當大家制止他不要出聲的時候,他 沒有因為狀況尷尬、被人攔阻圍剿而放棄,反倒更加大聲喊叫,求 耶穌可憐他。

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走筆至此,便遇到一個任何人都會疑惑的問題:為什麼他能這 麼有毅力地喊叫求救?為什麼他能一點也不在乎人的鄙視、怒罵, 就是要來到耶穌面前呢? 感謝耶穌,祂講出了原因:巴底買對耶穌有信心!(v52 耶穌說:

「你的信救了你了。」 )也就是說,他能這樣堅持,是因為他對耶穌 大有信心。這讓我們看見一則重要的真理:堅持不氣餒地尋求耶穌 是真信心!(參路加福音 18:1-8,將此真理講得更加清楚。) 親愛的聖徒,當我們尋求耶穌的幫助時,神的條件好簡單,就 只是我們對祂有「信心」!如果有,祂就醫治;如果沒有,不是祂 不幫助,是我們根本不給祂機會、空間。誰能幫助任何一個猜疑, 甚至是輕蔑、試探別人的人呢?別忘了,耶穌尊重我們,但祂更是 有尊嚴的神,是尊貴榮耀的神;祂對我們的幫助是白白的,但不是 廉價的! 真信心就是堅持不氣餒地尋求耶穌。要展現你對祂的信心嗎? 不氣餒、不放棄、持續不斷地尋求,不在乎人的眼光、堅持到底地 呼求,旁人或惡者的勢力越攔阻就越大聲懇求,這就是信心了!因 為路加福音 18:8 告訴我們,這正是神在人間尋找的信心!(耶穌在

「我告訴你們,要快快地給他們伸冤了。然而, 路加福音 18:8 說: 人子來的時候,遇得見世上有信德嗎?」 )

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第四十五天

耶穌──服事人的大能者

要得著耶穌最尊重、禮遇、溫馨的幫助嗎?你最大的期望或難 處需要祂幫助你達成或解決嗎?不氣餒、不放棄,恆心耐心地尋求 祂,尋找的一定尋見,叩門的一定給你開門,祈禱的一定蒙垂聽, 因為祂充滿愛與熱、謙卑與尊重,急迫地要服事你!

二、默想問題 1.耶穌願意怎樣服事我?這給我什麼啟示? 2.我常常得不著耶穌幫助的原因是什麼?我當怎麼改進? 3.我當如何回報耶穌這樣的疼惜與尊重? 4.我當下的生活要怎樣調整或徹底地改變,以學習基督的事奉?

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第四十六天

耶穌──至高的救贖主 馬可福音 11 章 1-11 節 1

耶穌和門徒將近耶路撒冷,到了伯法其和伯大尼,在橄欖

山那裡;耶穌就打發兩個門徒, 2 對他們說: 「你們往對面村子裡 去,一進去的時候,必看見一匹驢駒拴在那裡,是從來沒有人騎 過的,可以解開,牽來。 3 若有人對你們說: 『為什麼做這事?』 你們就說: 『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。」 4 他們去了, 便看見一匹驢駒拴在門外街道上,就把牠解開。 5 在那裡站著的 人,有幾個說: 「你們解驢駒做什麼?」 6 門徒照著耶穌所說的回 答,那些人就任憑他們牽去了。 7

他們把驢駒牽到耶穌那裡,把自己的衣服搭在上面,耶穌

就騎上。 8 有許多人把衣服鋪在路上,也有人把田間的樹枝砍下 來,鋪在路上。 9 前行後隨的人都喊著說: 「和散那(和散那:原有 求救的意思,在此乃是稱頌的話)!奉主名來的是應當稱頌的!

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將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的!高高在上和散那!」 11

耶穌進了耶路撒冷,入了聖殿,周圍看了各樣物件。天色

已晚,就和十二個門徒出城,往伯大尼去了。

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耶穌,這位大家爭相喊著「 和撒那 」(希伯來語,出自詩篇 118:25,意思是「求你拯救」 ;意譯:萬歲,對彌賽亞的歡呼) 、救贖 世人的主,是一位怎樣的主?

一、真理的看見 (一)掌管萬有 這位至高的救贖主掌管萬有: 1.祂知道一切(v2-6)──耶穌對一切瞭若指掌,無所不知! 2.祂擁有一切(v3-6)──耶穌擁有一切, 「主要用牠」這句話讓 我們看見祂是一切主宰,這些人聽了就順從、讓門徒將驢駒帶 走的反常表現,更顯示這位主宰不是關起門來在家裡當大王, 而真的是擁有天地一切萬有的至高者! 我們常會覺得沒有人能瞭解我們的困難,說得再多也沒有人能 明白、能幫助,但掌管萬有的耶穌對一切瞭若指掌!祂明白、祂瞭 解,祂能從那個最傷痛、最致命的關鍵點把我們拯救出來! 尤有甚者,許多時候連我們自己都不知道需要什麼,只覺得好 空虛、好無奈、好痛苦。親愛的聖徒,耶穌能救你,因為祂知道! 我們真的要從心裡歡呼──哈利路亞!有這位至高的救贖主真是棒 極了! 面對人生道路的種種挑戰與需要,你或許常會陷入無力、無奈、 - 62 -


第四十六天

耶穌──至高的救贖主

悲觀、消極之中,因為你擁有的能力、實力、權力、財力……太少 了。但耶穌能救你,因為祂擁有一切,祂掌管萬有! 耶穌能夠救你,實際地安慰扶持你,完全地幫助你,因為祂知 曉一切並且主宰一切,你現在的需要,祂知道!祂能摸著你心靈的 深處,撫摸、醫治、扶持、安慰你;更美的是你所需要的一切祂都 擁有,因此這位至高的救贖者絕對可以把你從痛苦絕望中救出來!

(二)當受尊崇 聖經明白地揭示:世人當竭盡所能地尊崇這位至高的救贖主! ,二話不說就讓素昧平生的門 1.驢駒的主人一聽見是「主要用牠」 徒將驢駒牽走。 2.門徒將自己的衣服搭在驢駒上讓耶穌坐。 3.許多人把衣服鋪在路上,也把田間的樹枝砍下來鋪在路上,這 是竭盡所能地尊崇榮耀耶穌。 4.許多人都喊著說:「和散那,奉主名來的是應當稱頌的……高

高在上和散那!」 親愛的聖徒,當你面對這位至高的救贖主時,當如何尊崇祂呢? 當祂向你徵召任何一樣東西的時候,你的回應是什麼呢?是否就像 那隻驢駒的主人一般,二話不說,爽快地任主使用呢? 我們是否不用耶穌吩咐,就主動積極地拿出自己所有的,盡己

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所能地服事祂,就像門徒一樣將自己的衣服搭在驢駒上讓耶穌坐? 我們是否竭盡所能地向祂歡呼,在眾人中不計形象地讚美祂、榮耀 祂、敬拜祂?

(三)順服神旨 耶穌之所以要騎驢駒進耶路撒冷,有一個極重要的目的,就是 要印證「神的預言」 (參約翰福音 13:14) ,這讓我們看見耶穌事事細 膩、積極地順服神。更令人驚訝佩服的是──看看大家此時此刻的 熱烈激情,真是民氣可用啊,耶穌原本可以就此乘勝追擊,順勢作 王,以祂所擁有的權能,立刻可以統管全地,正如當時百姓所呼喊 的,祂坐上大衛的王座,復興以色列國!但耶穌在歡呼聲中,竟選 擇離開耶路撒冷(馬可福音 11:11),原因無它──祂要照著神的心 意行,祂的心中顯然只有神的旨意,一心一意就是要遵行神的旨意! 親愛的弟兄姊妹,至高的拯救者耶穌給我們作了最好的榜樣, 雖然祂掌管萬有,配受尊崇,但祂仍全然降服在天父面前,全然遵 行神的旨意,捨棄一切完成神愛人、救人的心願。 耶穌今天也將救人的權柄與使命交付我們,因此我們擁有權 能,也擁有尊榮;我們所捆綁的在天上就要捆綁,我們所釋放的在 天上就要釋放;我們好像宇宙的發光體,將生命的道彰顯出來;我 們更是一群返照神榮光的人,好像從神的靈變成的、榮光四射的皇

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第四十六天

耶穌──至高的救贖主

太子(父神是王,神的兒女不就是太子嗎?) ,但重點是──我們當 效法基督,完全順服神,可得寧不得、捨棄一切來遵行神救人的心 願。當耶穌如此順服時,便將榮耀歸給至高的神,將平安帶給世人。 因此若我們效法基督對神的絕對順服,顯然我們的生命也要將榮耀 歸給至高的神(想想這種生命的亮度有多強),將平安帶給周圍的 人,直到地極(想想我們的生命對這個世界正面的影響力與祝福有 多大)! 親愛的聖徒,請謹記:耶穌是我們的救贖主,我們要得著並「享 有」祂的救恩一點不難,讓我們接受祂,然後效法祂對神的順服!

二、默想問題 1.在我心中,我的神對任何事都有權力嗎?在我身上也是如此 嗎?我當怎樣面對祂?哪些事是我尚未順服或難以順服的?我 當怎麼做? 2.我心中的主、我敬拜的神榮耀嗎?我過去是怎麼敬拜稱頌祂 的?我當改進什麼?例如:我敬拜常常遲到嗎? 3.面對耶穌交付我們的大使命、大誡命,我當如何回應?

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第四十七天

聖徒第一要則──積極結果子 馬可福音 11 章 12-14 節 12

第二天,他們從伯大尼出來,耶穌餓了。 13 遠遠地看見一

棵無花果樹,樹上有葉子,就往那裡去,或者在樹上可以找著什 麼。到了樹下,竟找不著什麼,不過有葉子,因為不是收無花果 的時候。 14 耶穌就對樹說: 「從今以後,永沒有人吃你的果子。」 祂的門徒也聽見了。 根據這段經文緊鄰的上下文(v11、v15-20) ,當耶穌進了耶路撒 冷的聖殿,周圍觀看之後,因為天色已晚,祂沒停留多久就出了聖 殿與耶路撒冷;但第二天祂又立刻從伯大尼再度進入耶路撒冷,潔 淨聖殿。在進耶路撒冷的路上,祂十分不尋常地怒斥一棵枝葉茂盛, 但一個果子都沒有的無花果樹;神奇的是──隔天早上門徒再經過 這棵樹時,看見它連樹根都枯萎了! 耶穌當著門徒的面做這件事,清楚地讓我們看見神所揀選的子 民對於神到底有什麼本分,以及不盡這樣的本分有什麼後果。許多 神學家教導信徒,神的子民只要相信並享受神的救恩就可以了,至 於基督徒的本分或神給予的要求不必在乎、不要擔心,因為如果沒

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盡本分、沒達到神的要求,頂多被神責備一下就是了,一點都不能 干擾動搖進神國的恩典。或許持此言論者不是蓄意如此,但他們的 結論就是這樣,這種論調對嗎?這段經文有清楚的光照。

一、真理的看見 (一)當積極預備隨時為主用 根據緊鄰的上下文,顯然耶穌透過這棵樹告訴所有的選民一件 事:天地萬物當預備好自己,當主要用它的時候,它就必須預備好 了,與主同工,合乎主用! v13「因為不是收無花果的時候」,根據當時背景與這棵樹已有 豐盛的枝葉來看,這句話的意思其實是:當時已是結出「初熟果子」 的時候了。因此,耶穌並非無理地要求這棵樹不在產季卻得結果子, 而是要求這棵樹在一開始該有出產的時候,就結出果子。 對照當時的以色列選民的情形(參上下文 v11、v15-19),我們 看見耶穌在此提出一項重要的警戒:就像這棵樹,以色列人當隨時 預備好與主同工,合乎主用,而不是踐踏聖殿、踐踏信仰、假敬 虔……,因為這樣的人在主來的時候,無法與主同工! 我們既信了主,當竭力地預備自己,隨時合乎主用。我們不能 心存僥倖,說: 「遲一點沒關係啦,反正時候還可以拖一下,真正收 成的時間還沒到啦!」這段經文的光照讓我們看見,這種態度是絕 - 68 -


第四十七天

聖徒第一要則──積極結果子

對不可以的!當戰兢、迅速、早早地預備好自己與神同工,以至於 神一要用,我們立刻就可以獻上了! 親愛的弟兄姊妹,趕緊追求長進,趕緊多結果子,隨時預備好 任主差遣吧!

(二)絕不可虛有其表 從 v13 我們看見這棵樹「遠遠地看」相當不錯,樹上有茂盛的 葉子,是一棵活的、相當正常的樹,因而讓人篤定相信:這棵樹上 應有果子。但當耶穌來到它面前要找些果子的時候,卻完全找不著, 連一個都沒有! 身為神國的子民,我們的一切都要實實在在,不能中看不中用, 不能只靠外表吸引人,更不能只是看起來十分正常,但當神要用的 時候,卻一點功能都沒有! 神所創造、揀選的一切受造物,都被賦予個別的功能與使命, 因此所有蒙神揀選的子民,都當十分戰兢地預備自己,否則就是無 用的器皿,就是瀆職閒懶。對照馬太福音 25:14-30,神按著自己的意 思給予人不同的恩賜,人必須照著所得的盡己所能地盡忠,為主賺 得當賺的,正與這裡強調的「實實在在結果子,絕不虛有其表」有 異曲同工之妙。 無論如何,身為神的子民,絕不可以只有虛浮的外表,要紮實

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地活出基督、結出果子,隨時預備好自己的一切供主差遣,為主使 用。千萬不要在神要徵召使用我們的時候,竟一無所有,毫無預備; 更糟的是,當主再來的時候,兩手空空見主面!要反過來,實實在 在地結出果子,用感恩的心將一切榮耀頌讚歸給神! 有三種果子是我們當結的:(1)悔改的果子(馬太福音 3:8-10); (2) 福 音 的 果 子 ( 馬 太 福 音 28:19 ); (3) 聖 靈 的 果 子 ( 加 拉 太 書 5:22-23) 。讓我們在單單呼求耶穌、倚靠聖靈之中,全力以赴、戰戰 兢兢地結出這三種果子!

(三)攸關生命得與失──不結果子則失去生命 對照 v14、v20-21,當耶穌要用這棵樹,但這棵樹沒有預備好的 時候,這棵樹便遭到咒詛,然後就從樹根都枯乾了! 這使我們戰兢地看見──聖徒當隨時照著神所要的預備好自 己,能在神差遣的時候派上用場,這是十分重要的,因為這攸關我 們生命是豐盛或枯乾! 千萬不要存僥倖心理,要結出悔改的果子、福音的果子、聖靈 的果子!這是我們要全力以赴追求的,否則生命會逐漸枯乾! 對照路加福音 13:6-9、約翰福音 15:1-8,更可清楚看見耶穌在末 日的審判絕不是那種堅持「一次得救即永遠得救,只要曾經信主就 永遠不會失去救恩」這等神學理論可以狡辯的了!

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第四十七天

聖徒第一要則──積極結果子

耶穌愛世人,因此祂顯然一直在等待,一直給人機會結果子。 然而末日的審判不能一延再延,神的等待也不是遙遙無期的,因此 每個聖徒當全力以赴,把握還有今日,積極結出果子! 我們是否在主呼召時常常遲疑,不挺身而出?常想慢一點、過 一陣子再努力結果子?v14 告訴我們,如果我們一直不克盡職責,耶 穌的公義會彰顯出來──耶穌說這棵樹「從今以後,永沒有人吃你

的果子」,顯然它成了人眼中的廢物,以後即使願意結果子也無用 了,何其可悲! 無論就今日或就末日審判而言,我們都當多結果子。就今日而 言,多結果子使我們可以隨時蒙神使用差遣;就永恆而言,我們多 結果子,才得進神國、得享永生、得蒙賞賜、安慰主心、榮耀神! 身為基督徒,我們比任何人都清楚末日審判。在這短暫的時空 中,聰明的你當全力以赴努力的方向是什麼呢?

二、問題解析 為什麼耶穌會在不結果的時期,提出 v13 這種看似無理的要求? v13 雖說不是「收果子」的時期,但那時已是可以「初結果子」 了。所以當主需要時,它未能以「初結果子」來供應,顯然這棵樹 並未盡職(它有逃脫不了的責任)。

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三、默想問題 1.我的生命有果子嗎?哪方面的果子是我要趕快預備、積極追求 的? 2.現在或未來神要用我什麼?我預備好了嗎? 3.我是個實實在在結果子的人嗎?我的果子是虛有其表還是實實 在在? 4.從今天起,我當如何積極地結果子? 5.在我生活中(工作職場、學校生活、家庭生活、教會服事……) 我看見神的差遣是什麼?我當如何做?

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第四十八天

重建萬國禱告的殿 馬可福音 11 章 15-18 節 15

他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿,趕出殿裡作買賣的人,

推倒兌換銀錢之人的桌子,和賣鴿子之人的凳子; 16 也不許人拿 著器具從殿裡經過; 17 便教訓他們說: 「經上不是記著說: 『我的 殿必稱為萬國禱告的殿』嗎?你們倒使它成為賊窩了。」 18 祭司 長和文士聽見這話,就想法子要除滅耶穌,卻又怕祂,因為眾人 都希奇祂的教訓。 耶穌前一天晚上進了耶路撒冷的聖殿,周圍觀看了各樣的物件 之後,天色已晚祂就出城了;第二天祂又重新回到聖殿中。令人驚 訝的是:耶穌在這天一進入聖殿,就展現罕有的憤怒,立即著手潔 淨聖殿;然後祂說了一句話: 「我的殿必稱為萬國禱告的殿!」這顯 明耶穌這次的潔淨行動有一個重要目的:重建神的殿為「萬國禱告 的殿」! 為什麼耶穌這麼看重「讓神的殿成為萬國禱告的殿」呢?建造、 恢復神的殿成為禱告的殿,當怎麼做?又會面臨怎麼樣的抵擋呢?

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一、真理的看見 (一)禱告是蒙恩關鍵 參照約翰福音 2:17:祂的門徒就想起,經上記著說: 「我為你

的殿心裡焦急,如同火燒。」所以這裡是第二次潔淨聖殿了,為什 麼耶穌這麼看重「建造神的殿為萬國禱告的殿」? 這要回到所羅門王建造第一座聖殿時的禱告文──列王記上 8:22-54。從這篇禱告文中,你會發現禱告是任何人(不分國籍)支 取來自神恩典的關鍵;而這份恩典進一步會使天下萬民都認識神的 名,並像以色列人般地敬畏神(參列王記上 8:41-43) 。因此神的殿最 重要的功能有兩個:一個是獻祭、敬拜神;另一個就是禱告!尤其 禱告,它是人向神支取恩典,使神的名在全地被高舉、被尊崇、受 敬畏的關鍵。因此,人要蒙福不困難,人的問題、危機要解決也不 困難,只要他來到神的殿中禱告,就可以得著幫助。也因此萬民要 認識、經歷耶和華是獨一真神一點不難,將耶和華神在外邦中高舉 起來也不難,只要萬民能夠來到神的殿中禱告,就可以經歷! 列王記上 8:22-54 讓我們看見神的殿一定要是「禱告的殿」,因 為它是使世人蒙福、天下萬民認識神是獨一真神並敬畏神的關鍵! 相對地,撒但自始至終一直在做一件事:使神的殿不能夠成為 禱告的殿!這個邪惡狡猾的敵對者知道,一旦神的殿成為禱告的

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第四十八天

重建萬國禱告的殿

殿,牠就沒戲唱了!你想,一旦我們在禱告中經歷神的慈愛憐憫, 在禱告認罪中得蒙神的潔淨悅納,在禱告中與祂相遇,並深深體會 祂的疼惜,在禱告中對神充滿信心,那麼撒但還能做什麼呢?除此 之外,一旦外邦人因著禱告經歷前所未有的祝福,浸潤沐浴在前所 未有的愛中,就會離棄偶像歸向真神,像神百姓般地敬畏神,撒但 哪有立足之地呢?因此這個權謀奸詐的傢伙,當然要想盡辦法把神 的殿變成賊窩! 正因如此,當耶穌來的時候,祂一再重複做一件事──潔淨聖 殿。然而祂怎麼做呢?

(二)要摧毀罪惡的運作 v15-17 所用動詞顯示耶穌十分憤怒,祂以種種強烈的動作立即 潔淨、重建聖殿:「趕出」殿裡作買賣的,「推倒」兌換銀錢之人的 桌子和賣鴿子之人的凳子, 「不許」人拿著器具從殿中經過(把聖殿 當作通道行走)! 顯然撒但已經建構了一套運作機制,使聖殿(此處是指「外邦 人院」 )變成詐財、吵雜、買賣的地方,並進一步透過將聖殿當作通 道,使得禱告的大環境糟到極點,聖殿當有的氣氛被破壞殆盡。 耶穌一點不手軟、不遲疑、不怯懦、不留情面、不怕犯眾怒, 即刻掃蕩、摧毀這一切。不管這種機制已經運作了多久,不管大家

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多麼地習以為常,不管當時的傳統是什麼,耶穌就是推倒、趕走!

『我的殿必稱 並且祂立刻加以清楚地教導警戒:「經上不是記著說: 為萬國禱告的殿』嗎?你們倒使它成為賊窩了。」 耶穌這麼做,顯然是因為祂知道一旦聖殿恢復成禱告的殿,人 就要蒙福,神就要被萬民高舉尊崇了!耶穌的憤怒來自對神的愛, 來自對人的疼惜! 請務必謹記:在耶穌與我們立定新約以後,我們的身體就是聖 靈居住的殿,也就是神的殿。因此我們當摧毀一切擾亂我們禱告神 的事物和干擾,絕不允許任何罪惡、貪婪、情慾、軟弱,散佈充斥 在我們心裡與生活裡。 我們也不要忽略今日教會的聖堂、信徒的聚集,絕不能允許任 何攔阻我們禱告的機制、傳統、習慣……繼續存在,務必效法基督 在第一時間摧毀它們,不要因為懼怕勢力、傳統等壓力就與之妥協!

(三)撒但必強力反擊 從 v18 我們看見:當有人起來重建聖殿,恢復它成為萬國禱告 的殿時,撒但必定重重反擊!理由再明顯不過──這會使牠無計可 施,使牠一切捆綁人、攻擊人、迷矇人、攔阻人認識敬畏神的詭計 策略與既得成就,在一夕之間瓦解! 因此當耶穌重建神的殿成為禱告的殿時,牠就利用長期受牠控

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第四十八天

重建萬國禱告的殿

制的爪牙──在聖殿中有權有勢的祭司長、文士(顯然這些人已是 牠建立在聖殿中化為無形的堅固營壘)立刻開始籌劃反擊計劃,目 標是那麼地明確與狠毒:「除滅」耶穌! 撒但會強力攔阻我們重建個人與教會的禱告祭壇。一旦有人起 來摧毀攔阻禱告的任何機制事物,促進個人與教會禱告神,就會促 使撒但以對待耶穌的惡毒計謀,來對付這些效法基督重建禱告的 人。因此我們自己要十分警醒,一方面強力地重建禱告,一方面要 小心不被撒但利用成為攔阻禱告重建的絆腳石! 感謝神,不管撒但如何猖狂地反擊,v18 讓我們看見整個重建的 工程仍然掌握在神的手中。如果神不允許撒但,牠就無法施展,牠 的爪牙當然更是無計可施!感謝神,面對抵擋禱告重建的勢力,即 或他們張牙舞爪、恐嚇威脅,即或他們位高權重、財大氣粗,都不 能攔阻我們,因為神正掌控一切!而且就算耶穌上了十字架,撒但 似乎詭計得逞、阻擋成功,但那也是神的高招──祂透過死敗壞掌 死權的,更建立了億萬禱告的人、禱告的殿,哈利路亞!讓我們效 法基督不畏艱難威脅,強力地建立禱告吧!

二、問題解析 1.如果不為外邦人預備兌換銀錢與買賣鴿子���攤位,那麼外邦人 豈不是十分不便嗎? - 77 -


這裡的背景是:這些買賣應在殿外,不應在屬於聖殿的外邦人 院內,如此一來就會嚴重破壞禱告敬拜當有的氣氛。更糟糕的是, 根據耶穌在 v17「賊窩」的用語,顯然這些作買賣的人在詐財! 2.為什麼耶穌不許人拿著器具從聖殿經過? 這句話的意思是:不許人把聖殿當作通道隨意來往。也就是說 耶穌不允許當時的猶太人對神、對人這樣不尊重,大搖大擺地在外 邦人院走來走去,讓真心禱告的外邦人被這種隨意來往大大打擾。

三、默想問題 1.禱告關係著什麼? 2.在禱告上,撒但怎樣阻擋我與我的教會?我當怎麼勝過牠? 3.在更新堅固或重建個人的禱告與教會的禱告時,我當有怎樣的 預備?

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第四十九天

大有果效的禱告 馬可福音 11 章 19-26 節 19

每天晚上,耶穌出城去。 20 早晨,他們從那裡經過,看見

無花果樹連根都枯乾了。 21 彼得想起耶穌的話來,就對祂說: 「拉 比,請看!你所咒詛的無花果樹,已經枯乾了。」 22 耶穌回答說: 「你們當信服神。 23 我實在告訴你們,無論何人對這座山說: 『你 挪開此地,投在海裡!』他若心裡不疑惑,只信他所說的必成, 就必給他成了。 24 所以我告訴你們,凡你們禱告祈求的,無論是 什麼,只要信是得著的,就必得著。 25 你們站著禱告的時候,若 想起有人得罪你們,就當饒恕他,好叫你們在天上的父也饒恕你 們的過犯。 26 你們若不饒恕人,你們在天上的父也不饒恕你們的 過犯。(有古卷無此節)」 耶穌透過前一天刑罰無花果樹的伏筆,引出了一則重要的真 理,也是神給人最重要的祝福:禱告!耶穌給予我們的禱告權柄是 一份怎樣的恩典?禱告大有果效的祕訣是什麼?這段經文有十分清 楚的啟示。

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一、真理的看見 (一)無所不能、所向無敵 當彼得看見昨天耶穌咒詛的無花果樹連根都枯乾了,十分驚 奇,顯然這又是一個超自然的神蹟。接著耶穌又舉了個例子,祂說: 對神有信心的人,可以透過口來移山! 耶穌從咒詛無花果樹到講述信心移山的信息,是清楚地向門徒 宣示:祂賜予門徒一份重要的權柄,是「超越一切自然律」的權柄, 這份權柄就是「大有信心的禱告」!這是將要承接天國大使命,即 承接「向萬國萬民傳福音」命令的門徒必須具備的。 根據緊鄰的上下文,我們可以看見:耶穌要面對極大的抵擋勢 力,因此奉耶穌差遣、屬乎耶穌的門徒當然也要面對這些強大的黑 暗勢力。耶穌的門徒絕不可小覷這些敵對勢力!在耶穌的時代,他 們甚至可以霸佔聖殿,有形無形地剝奪人,干擾人向神禱告的權力。 耶穌自己勝過了他們,但承接大使命的門徒當如何勝過他們呢? 耶穌在這裡向門徒展示這份權柄,並將這份權柄賜予他們。顯 然這份權柄所向無敵,讓門徒無所不能,戰無不勝、攻無不克! 親愛的聖徒,耶穌已將一份至高無上的武器賜予我們,祂親自 展示了這份權柄,也用罕見的語氣與比喻告訴我們這武器的威力; 它的名字叫做「禱告」(v24)!

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第四十九天

大有果效的禱告

然而要使這武器發揮威力的祕訣是什麼呢?許多人就是沒有抓 住使用它的竅門,所以常常灰心喪志不禱告,甚至抱怨連連!接下 來我們來看使用這份無敵武器的兩個竅門。

(二)關鍵在完全「信服神」 從 v22-24 我們清楚地看見:禱告要有果效,要能支取超越自然 律的神蹟,重點不是「我是誰」,更不是這個事情有多麼「困難」, 關鍵只有一個,就是「信服神」! 1.「無論何人……」(v23)不管你的年齡,不管你的身分,不管 你是誰,只要你相信「神能」,事情就成就了! (v23) 「這座山」告訴我們不管事情有多難, 2.「對這座山說……」 多麼不可能,只要信就必成就,因此關鍵不在事情的難度,而 在信心! 什麼叫做「信服神」? (v23) ,這兩句話告訴我們 「心裡不疑惑,只信他所說的必成」 信服神的精髓:一點都不懷疑,堅信神必成就!對神就是有這份單 純、看似傻呼呼、完全不多慮的信任!不再想東想西,不再憂心, 不再靠自己想辦法、找人幫助,就是相信神一定成就,絕對沒有問 題! 擁有這種信心不容易,如果危機迫在眉睫,我們當如何擁有這

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樣的信心呢?記得馬可福音 9:23-24 耶穌對那個被鬼附孩子的父親說

「我 的話嗎?「你若能信,在信的人,凡事都能。」孩子的父親說: 信!但我信不足,求主幫助。」顯然耶穌幫助了他! 因此如果你缺乏信心,這是一條活路:求耶穌幫助!耶穌怎樣 幫助了那個父親,信實不偏頗的祂也會一樣地幫助你!

(三)要掃除一切「不饒恕」 v25-26 讓我們看見有一個使禱告失效、不蒙神垂聽的殺手,它 的名字叫做「不饒恕」。「不饒恕」使我們的禱告得不著神的回應。 神非常疼惜我們,期待聽我們說話,積極地成就我們所求於祂的一 切;但如果我們不饒恕得罪我們的人,那麼父神就絕對不會聽我們 的禱告! 耶穌頒佈的新命令是「彼此相愛」 ,或說愛人如己;也就是說神 的心意是期待祂的子民積極主動、熱情地愛人。請記得,聖經清楚 地顯示:「愛人」這件事是神對人最基本也是最看重的要求。 耶穌透過付出一切來饒恕我們,這讓我們看見「饒恕」不是一 種消極的寬容赦免,而是積極地愛與捨,是為了對方能悔改而願意 犧牲自己的一切來挽回他。 當一個人得罪我們的時候,他就會進入我們的思想中,存在那 裡;然而當我們要禱告的時候,就自然冒出來了。這時我們面對兩

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第四十九天

大有果效的禱告

種選擇,第一種是照著神的命令饒恕他,這樣我們就蒙神赦免饒恕, 可以透過禱告支取一切所需;另一種是不饒恕,甚至恨他,而這樣 選擇的結果在 v25-26 有清楚地說明:這種人,神不會聽他的禱告! 在我們心中難免總有一些傷害我們、絕對不可原諒的人。然而 耶穌清楚地教導:神要你原諒他們。但請放心,神絕不會強人所難, 因為祂已經為你預備了夠大夠用的愛,只要向神支取,神一定給你! 親愛的聖徒,不要因小失大啊!這些人已經傷害過我們一次 了,為什麼還要因著他喪失更大的祝福(來自神的祝福)呢?更何 況耶穌透過一個比喻說:我們欠天父的何止千萬兩銀子,但神已完 全饒恕了我們,因此我們這種債務人怎麼可以不饒恕那個只欠我們 十兩銀子的人呢?求神打開我們的眼睛,看看我們欠耶穌多少,這 樣我們就很容易原諒人了!

二、問題解析 按照 v24,若人濫求,神是否也會成就? (1)耶穌明白當時的聽眾──祂的門徒不會誤解祂的意思,耶穌 知道他們曉得不能濫求,所以只如此簡要地講述(門徒在使 徒行傳中的祈求證明他們的確如此)。 (2)雅各書 4:3 清楚地告訴我們,如果我們是妄求、濫求的,神 當然不會受我們的愚弄。 - 83 -


三、默想問題: 1.我知道神的能力嗎?我當怎樣更深地認識祂?今日我當做什 麼? 2.我信心的對象常是誰?是神?是自己?是……?我當在哪些事 上調整? 3.我有哪些事需用信心去支取?我當如何做? 4.我的心中、思想中有不能饒恕的人嗎?我當怎麼做?

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第五十天

不信的惡心 馬可福音 11 章 27-33 節 27

他們又來到耶路撒冷。耶穌在殿裡行走的時候,祭司長和

文士並長老進前來,

28

你這權柄的是誰呢?」

問祂說:「你仗著什麼權柄做這些事?給 29

耶穌對他們說:「我要問你們一句話,

你們回答我,我就告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。 30 約翰的 洗禮是從天上來的?是從人間來的呢?你們可以回答我。」 31 他 們彼此商議說:「我們若說從天上來,他必說:『這樣,你們為什 麼不信他呢?』

32

若說『從人間來』,卻又怕百姓,因為眾人真

以約翰為先知。」 33 於是回答耶穌說: 「我們不知道。」耶穌說: 「我也不告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。」 「不信的惡心」是什麼?它的可怕、它帶來的咒詛是什麼?當 人陷入這種不信的惡心時,會變成怎樣的人?親愛的弟兄姊妹,我 們真的要警醒,因為各個時代都充滿了這樣的心,面對這段經文的 啟示,我們當存戰兢警醒的心來領受。

一、真理的看見 不信的惡心十分可怕,因為這樣的人是: - 85 -


(一)不要真理,不要生命的答案(先入為主) 從他們問耶穌的問題來看,這等人的意圖不是追求真理,而是 藉機刁難耶穌;表面上是在辨別真假,看起來像個真理的分辨者, 但實際上卻心存惡毒,汲汲營營地進行污衊人、陷害人、惡毒見不 得人的勾當。這讓我們看見:心存不信惡心的人,其實根本不要真 正的答案,他要的是修理人、惡整人、打擊人,用盡狡猾的方法, 對付所有不與他相和的人;這等人根本不追求、不在乎真理,因此 所發出的問題表面上看起來十分有道理,但仔細觀察就會發現相當 矛盾! (其實你仔細觀看那些敵對基督教、攻擊聖經與基督信仰的論 調與內容,不正是如此矛盾重重嗎?說基督徒不要祖宗,自己多久 才去掃一次墓?自己有比較孝順嗎?說聖經的創造論沒有根據、是 迷信,但在進化論失落的那些環節、化石的矛盾無法解釋之際,卻 執著地相信進化論,是誰迷信?) 不信的惡心第一個本質是:根本不要答案,不要真理,可謂醉 翁之意不在酒,只是為了敵對真理而敵對人! 面對這等人,我們看見耶穌十分智慧地回答他們。祂不直接給 他們答案,卻迫使他們面對自己的虛假與矛盾!

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第五十天

不信的惡心

(二)只要世界的虛榮 我們從 v31-32 看見,心存不信惡心的人最在乎的是自己的利 益,這是這等人的第二個本質。談及攸關自身利益的時候,他們比 誰都敏感,顯然任何事物都不可有危及、損害他們個人利益的可能 性。因此當耶穌提出的問題迫使他們直接面對自己的利益時,他們 立刻選擇用詭詐的方法搪塞! 這就讓我們看見,心存不信惡心的人絕不可能明辨真理是非, 因為他們心中的最愛是自己、是自己的好處;而「真理」卻是完全 與這種自私自利背道而馳的!當真理來到此等人物面前時,他必然 感到極度地不舒服,一定會奮力抵擋,因為他絕不可能允許真理存 留在他面前。 心存不信的人根本無法辨明真理,顯然耶穌也不會將真理賜予 他們!

(三)抵擋所有傳講真理的人 仔細研究這等人物就會發現:從施洗約翰到耶穌,他們一個一 個地抵擋,一個一個地攻擊試探。儘管神不斷為祂的僕人作見證, 透過各種方法見證這些僕人是神差派來的、是擁有屬天權柄的,儘 管他們所傳講的道完全合乎聖經,心存不信的人就是頑強地抵擋, 甚至用盡各種卑劣的手段置這些人於死地!

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這是心存不信惡心者的第三個本質──他們不只對付一個,而 是對付所有傳講真理的人!不管傳道者的性格、背景……一切是多

「施洗的約翰來, 麼地不同,就是一概抵擋,所以耶穌很感慨地說: 不吃餅,不喝酒,你們說他是被鬼附的。人子來,也吃也喝,你們 說他是貪食好酒的人,是稅吏和罪人的朋友。」 (路加福音 7:33-34) 親愛的聖徒,當你被這等人攻擊的時候,要知道他們攻擊的其 實不是別的,而是:你心裡的真理!

(四)追逐權柄但卻抵擋全權的神 祭司長、文士、長老,都是當時握有權力的人,但從所問耶穌 的問題可以看出,他們更是一群十分在乎、追求權力的人。你看他

「你仗著什麼權柄做這些事?給你這權柄的是誰呢?」 們的問題是: 這就清楚地顯示:心存不信的人十分在乎權柄,然而可悲的是, 他們卻不知不覺地抵擋擁有至高權柄的神!親愛的弟兄姊妹,你想 這等人的處境有多麼地危險,所要受的審判刑罰是多麼地可怖啊! 這是這等人的第四個本質,我們千萬不能落入這種網羅!

(五)有知識卻不認識神 仔細看看這群人不是升斗小民,不是泛泛之輩,都是大有來頭、 飽讀經書,對聖經知識十分熟悉的人,但因為他們心存不信,當聖 經中的真神站在他們面前,他們卻一點都認不出來!他們在神的聖 - 88 -


第五十天

不信的惡心

殿中遇見了神,卻不認識神;更令人捏把冷汗的是,此等人物不斷 放肆,大言不慚地攻擊、詆毀道成肉身的真神耶穌! 這是心存不信惡心者的第五個本質:無知!看起來擁有一大堆 的知識,卻不認識神! 透過這些人物,我們發現:有宗教地位與知識,不代表就沒有 不信的惡心;熟讀聖經,不代表就認識神。相反地,心存謙卑虛心 柔軟來到耶穌面前的人,一定能認識神。 親愛的聖徒,你一定要記得:每當你讀經聽道時,若虛心受教、 柔軟謙卑,神一定讓你深深地認識祂!反之,徒有聖經知識,卻無 法認識神!

(六)執意不聽不信、不睬不理 耶穌長期以來不斷勸告猶太人要悔改,用盡各種方法教導他 們,大有愛心地因材施教,竭盡所能地宣揚福音,但這群所謂的高 級知識分子、有豐富社會經驗的人就是剛硬,就是不聽、不信,就 是強烈地抵擋。我們看見不信的惡心第六個特質:不管神多麼清楚 客觀地啟示祂自己,不管神用多麼大的愛心來啟示祂對人的愛,不 信的惡心是一顆就是不聽不信、不理不睬的心,執意地不在乎,對 神的勸勉、警戒、關愛毫無興趣,只專注於追求今生今世的理想、 富裕享受,執意決定不要神!

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這段經文同時讓我們看見,對這種懷有不信惡心者的審判,是 十分可怕的:

(一)充滿嫉妒、窩藏惡心 當人心存惡心的時候,便落入可怕的惡性中: 1.充滿嫉妒、不服、挑釁:即或耶穌醫治人、幫助人,即或耶穌 用大能神蹟奇事彰顯祂是神的證據,他們就是不服,就是執意 不信,就是充滿敵意地不斷挑釁──問耶穌你憑什麼有這樣的 能力! 2.充滿詭詐:當耶穌問他們約翰的權柄從哪裡來的時候,他們不 會根據事實論事,而是根據如何保護自己來回答(參 v31-32) 。 由此看來,他們真是一群最不客觀、最詭詐、耍弄小聰明的小 人。 3.他們批評、抵擋一切威脅到他們光彩,會戳破他們假敬虔、攔 阻他們繼續犯罪的人。這段經文清楚顯示:他們不只對耶穌, 對講真理的施洗約翰也是如此(參 v30-31) ,也就是說對於任何 威脅到他們地位、比他們亮麗、比他們聖潔、謹守遵行真理、 會指責他們錯誤、會攔住他們繼續享受罪中之樂的人,他們就 會如此對待!

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第五十天

不信的惡心

(二)不能知道耶穌是誰 當人用這種不信、抵擋、詭詐的惡心來到耶穌跟前的時候,不 能知道耶穌究竟是誰,不能看見耶穌是神! 雖然耶穌仍然積極地活現在他們面前(參 v27,耶穌與祂的門徒 又來到耶路撒冷;耶穌在殿裡行走) ,雖然他們與耶穌有十分直接的 接觸與問答,但因為心態惡劣,主觀執意地抵擋,因此仍然不能認 識耶穌是誰。 耶穌回答他們問題的時候,提出一個條件,要他們回答祂的問 題。這個做法清楚地告訴所有想要認識耶穌的人:耶穌非常願意向 人啟示祂是誰、祂為什麼有這麼大的權柄,但前提是人是否願意好 好思想自己的心態,好好思想神一連串清楚的啟示,並反省自己的 矛盾!如果看見自己的主觀與矛盾,真誠客觀地認錯,虛心悔改承 認自己的有限,耶穌自然就會將祂啟示給這樣的人了! 心存不信惡心者的結局是不能認識耶穌是誰。不要小看不能知 道「耶穌是神」這件事,這個結局會使這等人失去救恩,落入永死 中!讓我們小心謹慎,遠離不信的惡心吧!

二、默想問題 1.不信的惡心有哪些本質似乎已經進入或仍然存留在我心中?我 當怎麼認罪悔改,丟棄這一切? - 91 -


2.一個人不信耶穌,不是因為耶穌沒有講清楚,最關鍵的原因是: 他不要相信,最終他就不能相信了。因此,面對那些用惡心不 信的人,我該怎麼辦?我當如何為那些不信的人禱告? 3.我當如何遠避不信的惡心?我當如何更深地認識耶穌?

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第五十一天

惡信徒(惡選民) 馬可福音 12 章 1-12 節 1

耶穌就用比喻對他們說: 「有人栽了一個葡萄園,周圍圈上

籬笆,挖了一個壓酒池,蓋了一座樓,租給園戶,就往外國去了。 2

到了時候,打發一個僕人到園戶那裡,要從園戶收葡萄園的果

子。 3 園戶拿住他,打了他,叫他空手回去。 4 再打發一個僕人 到他們那裡。他們打傷他的頭,並且凌辱他。 5 又打發一個僕人 去,他們就殺了他。後又打發好些僕人去,有被他們打的,有被 他們殺的。 6 園主還有一位是他的愛子,末後又打發他去,意思 說:『他們必尊敬我的兒子。』 7 不料,那些園戶彼此說:『這是 承受產業的。來吧,我們殺他,產業就歸我們了!』 8 於是拿住 他,殺了他,把他丟在園外。 9 這樣,葡萄園的主人要怎麼辦呢? 他要來除滅那些園戶,將葡萄園轉給別人。

10

經上寫著說:『匠

人所棄的石頭,已作了房角的頭塊石頭。 11 這是主所做的,在我 們眼中看為希奇。』這經你們沒有念過嗎?」 12 他們看出這比喻 是指著他們說的,就想要捉拿祂,只是懼怕百姓,於是離開祂走 了。

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所有的信徒要注意了,耶穌透過這段經文清楚地審判當時神的 選民──以色列人。我們這群信徒是今日神的選民,因此這顯然是 我們的借鏡;我們必須清楚地認識什麼是惡信徒,千萬不能落在這 樣的光景中。

一、真理的看見 (一)不履行約定 惡信徒的第一個可惡之處,就是不依約行事。顯然一切都是葡 萄園主人的,這群園戶只不過是主人雇來的雇工,在收成的時候, 他們理當依約將園主當得的給他;然而他們就是力抗到底,一串葡 萄都不給(v3)! 這是一個多麼實際的提醒!親愛的聖徒,我們得蒙拯救以後是 懂得感恩回報的人嗎?我們有依照與耶穌所立定的新約行事嗎?新 約的約定是:口裡承認耶穌是「主」 (參羅馬書 10:9-10) ,因此我們 在凡事上都是祂的僕人,祂也擁有我們的一切,所以保羅在羅馬書 12:1 說:「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作

活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。」 聖靈常會感動催逼我們,叫我們將自己毫無保留地獻給神;聖 靈也會在某些事奉與使命上呼召我們,我們一聽見就當依約行事, 依約奉獻。奇妙的是,當人依約行事的時候,就能立刻感受到神也 - 94 -


第五十一天

惡信徒(惡選民)

依約行事,將至善、至美、至豐盛的福,滿溢地從天上傾倒下來! 「你們 瑪拉基書 3:10 就是一個清楚的教導:萬軍之耶和華說:

要將當納的十分之一全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是 否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至無處可容。」再參照 歷代志上 29 章,大衛的奉獻使所羅門得著的豐富也是最好的例證。

(二)惡劣暴力待神僕 當園主依照約定要這些園戶繳交葡萄時,園戶們不但一串葡萄 都不給,而且態度行動十分惡劣,園主所差遣來的僕人不是被打罵 就是被殺害,不是被羞辱就是被凌虐;他們甚至惡劣貪婪到一個地 步,將園主的兒子殺了,圖謀將葡萄園佔為己有!貪婪的心在他們 裡面坐大,剛開始只是貪污收成,最後連整座葡萄園都要佔為己有, 這種貪婪使得他們越陷越深,越來越壞,越來越暴力! 我們要深深地反省:如果我們一直拒絕依照約定奉獻感恩,盡 自己當盡的本分與義務,那麼貪婪終究會在我們裡面坐大,到最後 甚至做出連自己都想像不到的惡事來──執意敵擋神,傷害神的僕 人,傷害神的愛子耶穌! 你有沒有發現,那些忠心教導信徒、要求信徒不斷地將自己獻 給神的傳道人或信徒,常常遭人厭棄,常常被那些不願意委身的信 徒圍剿、厭惡、批判、中傷呢?

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小心,千萬不要做這種敵對神僕的人,更不要在不知不覺中傷 害耶穌! 親愛的聖徒,一定要依照新約的約定行事,否則貪婪一定抓住 你! 請看新約的約定──

(耶穌)於是叫眾人和門徒來,對他們說: 「若 馬可福音 8:34: 有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。」 「若有人服事我,就當跟從我;我在哪裡,服 約翰福音 12:26: 事我的人也要在那裡;若有人服事我,我父必尊重他。」 (三)聽不進神的警戒 從這段經文中我們看見:這個園主十分有耐性,不斷地呼籲, 一再打發人去,雖然他的僕人一個個被修理、凌辱甚至殺害,他卻 一再地原諒包容,期待這些租戶悔改,最後甚至打發他的愛子去。 耶穌講這個比喻,明顯地就是指以色列民與神之間的互動,這個例 子讓我們看見:神多麼有耐心地教導勸誡祂的選民,神對祂的百姓 多麼寬宏大量啊! 然而在這個比喻中,這些園戶十分剛硬,不論園主怎麼呼籲、 怎麼溝通,就是不理不睬、自以為是,硬著心不斷地敵擋、凌辱園 主派來的僕人,甚至還殺了園主的兒子!親愛的聖徒,這不只是以

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第五十一天

惡信徒(惡選民)

色列人敵擋神的光景,更是今日教會信徒的光景,我們要十分小心。 如果你現在正在抵擋神,抵擋祂的呼籲呼召,抵擋祂的教導,趕快 放下這樣的抵擋!請記得,這些租戶的症狀就是:聽不進去!看這 段經文的結尾,你發現了什麼?這群熟悉聖經的祭司長、文士、長 老已經落入這個可怕的網羅──完全聽不進耶穌對他們的警戒! 你是否已聽不進神清楚的教導了?神是否要你寬恕人?神是否 要你捨下你心中的最愛?神是否要你誠實?神是否要你聖潔,結 束、丟棄一切有關情慾的事?神是否呼召你起來事奉祂?神是否正 要求你奉獻?

(四)要受刑罰、被取代 在這段經文的末了,神清楚地告訴我們:祂一定會刑罰這種信 徒。v9 讓我們看見一個可怕的用詞: 「除滅」!也就是時候到了,慈 愛的神要除滅這種惡信徒、惡選民!不論這等人的身分、血統是什 麼,不論神曾與他們的祖先立定怎樣的約定,不論他們是否擁有聖 職(祭司長、文士、長老,參緊鄰的前文 11:27),通通都要被「除 滅」!這就告訴我們:今日的信徒要恐懼戰兢地做成得救的工夫啊! 不要以為可以繼續不聽神的話,繼續抵擋傳道人苦口婆心的教導提 醒,甚至為此攻擊神的僕人!當心,你要面對的是公義審判的神, 祂的刑罰十分可怕!

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另一個可怕的刑罰是:被人取代,即「轉給別人」(v9),也就 是說神原要賜予信徒的一切祝福,頓時被取走,成為別人的。你知 道神原本給我們的恩典與祝福有多大嗎?看看詩篇 8 篇,看看希伯 來書 2 章,皇冠、王位、權力被取代了,多麼可惜!無怪乎耶穌在

「我必快來,你要持守你所有的,免得人奪去你的 啟示錄 3:11 說: 冠冕。」 親愛的聖徒,不要做自大剛硬抵擋神的人,不要抵擋真理,不 要抵擋神藉著祂僕人所傳講的信息與呼召,否則真的得不償失! (v1) 、 「產業就歸我們」 (v7) ,世界萬有、 請務必記得: 「租給」 我們所擁有的一切原本都是神的,祂是一切的擁有者。我們要謹守 分際,當以「管理者」而非「擁有者」自居;當尊榮祂,將祂當得 的獻給祂。園戶最大的錯誤就是人最大的錯誤:以為一切都是自己 努力的結果,以為自己當享有一切的成果,霸佔、否定神對這個世 界以及在人身上的主權,並進而摧毀神、抵擋神、消滅神。但人總 是忘了──誰創造了空氣、環境……?沒有神給人的智慧、身 體……,人能做什麼? 讓我們深深愛神,不失去起初的愛,不忘記起初的約定!

二、默想問題 1.我戰戰兢兢地遵行與基督的約定,事事尊祂為主嗎? - 98 -


第五十一天

惡信徒(惡選民)

2.我虛心受教嗎?我苦待神的僕人嗎? 3.我聽得進神的教導嗎?我聽得進真理嗎? 4.我曾怎樣對待神? 5.我對所擁有的一切是「擁有權」或是「管理權」?有哪些仍舊 是「擁有權」? 6.如果一切都只是管理權,我當如何用我的一切來服事神、榮耀 神?

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第五十二天

基督徒的政治觀 馬可福音 12 章 13-17 節 13

後來,他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那

裡,要就著祂的話陷害祂。

14

他們來了,就對祂說:「夫子,我

們知道你是誠實的,什麼人你都不徇情面;因為你不看人的外貌, 乃是誠誠實實傳神的道。納稅給該撒可以不可以?

15

我們該納不

該納?」耶穌知道他們的假意,就對他們說: 「你們為什麼試探我? 拿一個銀錢來給我看!」

16

他們就拿了來。耶穌說:「這像和這

號是誰的?」他們說: 「是該撒的。」 17 耶穌說: 「該撒的物當歸 給該撒,神的物當歸給神。」他們就很希奇祂。 基督徒當如何看待政治?有人利用政治來逼迫基督徒時,基督 徒當如何回應?這段經文有清楚的教導。

一、真理的看見 (一)撒但常以政治迫害基督徒 撒但常透過牠的爪牙,利用政治來陷害、試探、逼迫耶穌。在 這段經文中,牠的手法有三個特點: 1.對照 11:27 與 12:13,撒但陣營的人脈與勢力十分雄厚,要什麼 - 101 -


人就有什麼人,可以立刻調兵遣將,打發地位崇高的宗教人士 ──法利賽人,與政治當權人士──希律黨的人,來圍剿耶穌。 2.撒但的手段十分陰狠詭詐,他們的問題顯然是要耶穌進退維谷 ──若耶穌說應當納稅給該撒也是死(這會使百姓厭棄耶穌, 根據緊鄰前文 v12 他們就是因為顧忌百姓而一直無法捉拿殺害 耶穌),說不納稅也是死(這會使希律黨的人可以當場逮捕耶 穌,將祂定罪) ,這個問題是要置耶穌於死地,叫祂只有死路一 條! 3.撒但的手段包裝得非常好,這些攻擊表面上看來客客氣氣,十 分禮貌,甚至是在誇獎你的。 兩千年來,耶穌所遭遇的,基督徒也要遭遇。撒但常常透過牠 的爪牙、運用各種方式來陷害基督徒,尤其他們常利用政治來迫害 基督徒,而這些政治手段都相當詭詐,常常使人進退維谷;外表包 裝得很好,骨子裡卻十分陰狠;並且他們人脈勢力雄厚,叫人難以 抗衡。但感謝神,我們一點都不用擔憂,因為耶穌已經透過這段經 文清楚地告訴我們:儘管他們勢力雄厚、人脈廣闊、資源豐富,儘 管他們有奸詐的壞聰明、惡毒的壞智慧,儘管他們很會掩飾包裝, 但耶穌輕易地就把他們打敗,使這些原本自以為勝券在握的人譁 然、羞愧、稀奇,灰頭土臉地離開!

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第五十二天

基督徒的政治觀

親愛的聖徒,耶穌三言兩語就輕易化解了危機,這表示我們面 對這些人一點不用擔心,因為主與我們同在,主會幫助我們得勝並 得勝有餘!接下來請看耶穌給我們的兩個祕訣:

(二)要深知真理,破解試探陷害 「該撒的物……神的物……」 (v17)耶穌在講什麼呢?重點是: 神是一切的主宰,我們當遵守祂對這個世界一切運作的設計。我們 要供應政權的需要,也要記念神家裡的需要;神要政府有政權治理 政事,也要祭司(今日的教會)治理神國靈命的事。兩個權柄都在 神以下,所以一般來說,這兩種權力並不衝突。 當耶穌說「該撒的物當歸給該撒」時,就是清楚地告訴所有的 信徒:基督徒要盡國民當盡的義務! 耶穌這句話看似簡單,背後卻讓我們看見祂對政治與信仰之間 的關係給予了十分清楚的界定,祂十分明白一個信靠神的人對政府 當盡的本分是什麼。顯然耶穌完全跳脫當時的思潮、民粹、宗教理 論,祂對人在世上當盡的本分、義務,對人與萬有的互動、關聯都 認識得清清楚楚,滿有「真知灼見」 。因此我們可以這樣說:耶穌之 所以能輕易地勝過世界一切政治手段、詭詐陷阱,關鍵在於祂深知 一切真理,並且融會貫通! 在這段經文中,耶穌清楚地揭示基督徒的政治觀:當政治的要

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求不違背神的命令時,我們要遵行政府的命令,要敬重神允許的政 權。任何人都要在這個前提下對政府盡當盡的本分。 接下來有兩個實際的問題: 1.耶穌怎麼做到的?如何有這種真知灼見呢?我們如何能有這份 智慧呢? (1)耶穌自年幼就十分認真地認識聖經(路加福音 2:46) ;提摩太 後書 3:16-17 告訴我們: 「聖經都是神所默示的,於教訓、督

責、使人歸正、教導人學義都是有益的,叫屬神的人得以 完全,預備行各樣的善事。」由此可知,要像耶穌一樣在一 切事上有真知灼見,以致能破解撒但的試探,有一條路是我 們要全力以赴的,就是認識神的啟示──聖經。 (2)腓立比書 1:9-11:「我所禱告的,就是要你們的愛心在知識

和各樣見識上多而又多,使你們能分別是非,做誠實無過 的人,直到基督的日子。並靠著耶穌基督結滿了仁義的果 子,叫榮耀稱讚歸與神。」這段經文告訴我們,只要一個人 有愛心,凡事在愛的裡面思考,就能夠分辨是非。耶穌就是 如此啊!你能看見祂裡面充滿了對人的愛,因此祂很容易跳 脫當時那種仇恨中的思維、民粹中的邏輯,以致能分辨是非。 親愛的弟兄姊妹,我們當追求耶穌那份充滿知識與見識的

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第五十二天

基督徒的政治觀

愛,因為當我們追求愛的時候,我們就能分辨是非,真知灼 見地看見真理!建議你天天用腓立比書 1:9-11 來禱告。 2.雖然當盡的政治責任義務多數不與神權衝突,但若有衝突呢? 例如:若政府要求人民違背聖經真理,我們當如何面對呢? 從耶穌的榜樣與新約聖經中的事件來看,我們絕對堅持聖經的 真理,但不敵視、仇視���權。我們堅定否決一切暴力對抗政府的行 徑,而要堅持以和平與愛對方的心來對話,來活出真理、彰顯真理。

(三)要深入淺出地溝通說明 耶穌用一個當時的銀錢來說明這則真理,真是太巧妙了!是 的,既然你使用刻有該撒的像與號的錢幣,就當向該撒納稅。但耶 穌還加上一句: 「神的物當歸給神。」也就是神的百姓除了對政府有 納稅的責任外,也對神與神的殿有義務! 從這個巧妙的回答我們看見:在講論、回應真理的時候,需要 深入淺出的智慧,這種智慧平息一切紛爭,解開迷惑,粉碎詭計。 然而這種智慧卻不是人學得來的,這是天上的智慧,神要給誰就是 誰的,因此如果基督徒期待在衛道時、面對攻擊時有此智慧來回應, 就要向神求了!

「人把 其實我們也不必太擔憂,因為耶穌在馬可福音 13:11 說: 你們拉去交官的時候,不要預先思慮說什麼;到那時候,賜給你們

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什麼話,你們就說什麼;因為說話的不是你們,乃是聖靈。」如果 我們是堅持真理、為耶穌作見證的人,那麼神的靈必將我們當講的 話賜予我們,這種深入淺出的表達也就會隨時賜予我們!感謝神, 祂不單自己有智慧,更願意將智慧賜予敬畏尋求祂、為祂作見證的 人!

二、問題解析 1.希律黨:一群親羅馬政府、支持希律政權的人。 2.該撒:羅馬皇帝。 3.為何耶穌在 v15 說他們這樣做是試探耶穌? 因為若耶穌說要納,則他們會藉耶穌引起眾人的不滿;但若耶 穌說不納,他們就可以向羅馬政府告發,把耶穌抓起來定罪。

三、默想問題 1.我當如何面對我的政府? 2.我當如何面對我的教會? 3.教會當如何面對各種權柄? 4.我當如何擁有真知灼見?我當如何擁有深入淺出的回答?

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第五十三天

基督徒的復活觀 馬可福音 12 章 18-27 節 18

撒都該人常說沒有復活的事。他們來問耶穌說: 19 「夫子,

摩西為我們寫著說:人若死了,撇下妻子,沒有孩子,他兄弟當 娶他的妻,為哥哥生子立後。 20 有弟兄七人,第一個娶了妻,死 了,沒有留下孩子。

21

第二個娶了她,也死了,沒有留下孩子。

第三個也是這樣。 22 那七個人都沒有留下孩子;末了,那婦人也 死了。 23 當復活的時候,她是哪一個的妻子呢?因為他們七個人 都娶過她。」

24

耶穌說:「你們所以錯了,豈不是因為不明白聖

經,不曉得神的大能嗎?

25

人從死裡復活,也不娶也不嫁,乃像

天上的使者一樣。 26 論到死人復活,你們沒有念過摩西的書荊棘 篇上所載的嗎?神對摩西說: 『我是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅 各的神。』 27 神不是死人的神,乃是活人的神。你們是大錯了。」 基督徒不相信人死如燈滅;基督徒相信人不但有靈魂,人還會 復活。 死人會復活嗎?復活到底是怎麼回事?

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一、真理的看見 (一)所有的人必然復活 對照啟示錄 20:5、20:11-15 與馬可福音 12:26-27,我們清楚地知 道:世界上的每個人都要復活!「死了就一了百了」的論調是錯誤 的,神透過聖經清楚地告訴我們:人絕對不是一死百了;人人都有 一死,因罪的工價乃是死,這一點都沒錯,但死後還有審判,也就 是說每個人都要復活然後接受審判。信主的人會先復活,名字在生 命冊上的不用受刑罰,而是接受神的賞賜,與神一同作王到永遠(啟 示錄 22:5);但不信主的人都要被交出來,然後接受大白寶座的審 判!這個審判十分嚴厲,它的刑罰是叫人永遠活在可怕的咒詛中, 請對照啟示錄 21:8、20:15,以及馬可福音 9:48:「在那裡,蟲是不

死的,火是不滅的。」 親愛的基督徒,或許我們在地上受盡苦楚,為了主我們失去了 許多,為了聽神的、遵行神的話,我們受了許多的委屈、吃了許多 的苦頭,人也因此輕蔑、鄙視我們──但感謝神,世界、今生的一 切不是結局,死亡不是蓋棺論定,真正的結局是復活之後的一切! 我們為主所受的一切,因著「復活」得到了公義,所有委屈在復活 後得以完全伸冤;更美的是,在復活後信徒要得的是眼未曾見、耳 未曾聽、心未曾想過的祝福!

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第五十三天

基督徒的復活觀

(哥林多前書 15 章清楚地告訴我們有關復活的真理,親愛的弟 兄姊妹,如果你要深入地瞭解復活,就必須花工夫熟讀此章聖經!)

(二)復活後的生命生活與地上迥異 1.生命的本質完全改變 對照馬可福音 12:25 與哥林多前書 15:44-45,聖經明白指出當人 復活以後,形體有了完全的改變。哥林多前書 15:40-58 顯示這個形 體是超過我們所能想像的榮耀、不朽,腓立比書 3:21 告訴我們這個 身體與基督的身體相似──這是一個怎樣的生命與形體啊,竟然與 基督相似!它的本質已經完全與我們現在的本質不同了。神拯救我 們,不單單使我們脫離罪惡,更要使我們的身體完全被改變更新, 與祂相似! 2.生命的關係完全更新 復活的生命不單是身體的本質被改變了,關係也被更新,透過 , 馬可福音 12:25 的這句話: 「也不娶也不嫁,乃像天上的使者一樣」 我們看見我們與人的關係被提升、昇華了!這顯然超越了世上任何 的關係,超越了這些關係所帶來的限制。感謝神,當我們復活的時 候,我們與周遭的一切有了新的關係,這新關係使我們永恆的生活 品質大得祝福! 我們活在世上,有一大部分的問題是來自與人、與周遭一切事

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物的關係,這些關係互動有時使我們快樂滿足,卻也常使我們痛苦 內疚或傷痕累累。真的,人生最大的痛苦常常來自人與人的互動, 常來自人際關係的問題,然而在復活之後,我們與周遭一切的關係 都被改變提升了,可以活在相愛和諧、彼此祝福之中,難怪聖經讓 我們看見:在永恆中我們可以大大喜樂!

(三)不知道的原因來自不明白聖經 撒都該人不相信、不知道復活,是因為他們不明白聖經(參 v24-27);因著不明白聖經,他們不認識神;因著不認識神,他們當 然只能用受限的理性、經驗來判斷事物。不幸的是,地上的經驗與 理性是那麼地有限,撒都該人憑藉它們當然不能明白復活的真理了。 關於神的教導,人往往會被自己有限的理性所誤導,就好像我 們用倍數有限的顯微鏡看不見病毒,就說病毒不存在一樣地可笑、 錯誤。然而如果我們認識神,知道祂的全能,理性經驗就被昇華更 新,使得理性在真理面前屈膝謙卑,承認它的有限,就回到它當有 的位置;靈性也因著認識信靠神而被甦醒,這樣人就看見了復活等 真理。 因此認識神是我們當務之急,但要如何認識神呢?這段經文告 訴我們關鍵:認識聖經(參 v24-27)!親愛的弟兄姊妹,你要認識 神嗎?你必須虛心地讀聖經,虛心尋求的就必尋見!

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第五十三天

基督徒的復活觀

認識神是那麼地重要,它攸關我們能否享有祂與祂為我們預備 的一切;它攸關我們能否活在超越理性限制的智慧中,而這樣的智 慧又攸關我們能否擁有超越一切苦難的喜樂、力量。我們信了主, 並不代表就非常認識神了,因此親愛的聖徒,我們不能鬆散,當竭 盡所能地認識神!更深地認識神,我們就不會被世界一切的苦難、 挫敗所擊倒或混淆,因為我們的眼睛已經看見神在天上為我們預備 的復活,以及永恆的祝福、榮耀溫暖的家鄉! 親愛的聖徒,我們要用心地讀聖經,不要像那些撒都該人,雖 然讀過,卻不用心,或更相信有限的、受限的理性、經驗,以致不 知道真理,多麼可惜!

二、問題解析 1.撒都該人:使徒行傳 5:17 顯示「撒都該教門的人」與大祭司的 關係密切;猶太史學家約瑟夫也描述撒都該人與兩約之間哈斯 摩尼的祭司及統治者關係密切。在耶穌的時代,他們是一群有 政治權力的人,在大祭司所統轄的公會中似乎佔大多數。撒都 該人支持任何能加強祭司和貴族聲譽、權力和利益的詮釋及程 序,非常愛好辯論,並且「粗俗」及「無禮」 。在當時社會中他 們人數不多,沒有群眾的支持,但享有「富人的信任」 。他們比 法利賽人更嚴厲執行刑罰,不相信復活,反對法利賽人在舊約 - 111 -


聖經以外加入的「新」思想及傳統。在文化與政治層面上,他 們接納希臘文化和羅馬政治系統融和。 2.摩西:寫聖經前五卷書的作者,是神願意面對面說話的人(民 數記 12:8) ,為人十分謙和,帶領以色列人出埃及,神並透過他 頒佈舊約律法。 3.亞伯拉罕、以撒、雅各:以色列的祖先。

三、默想問題 1.我當以怎樣的心來看聖經? 2.有哪些屬靈的問題是我不懂的?我可以怎麼做? 3.神要將復活的禮物賜給我,我當怎樣做來回應祂這份大愛?

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第五十四天

基督徒的誡命觀(律法觀) 馬可福音 12 章 28-40 節

有一個文士來,聽見他們辯論,曉得耶穌回答得好,就問

28

祂說: 「誡命中哪是第一要緊的呢?」 29 耶穌回答說: 「第一要緊 的就是說: 『以色列啊,你要聽,主──我們神是獨一的主。 30 你 要盡心、盡性、盡意、盡力愛主──你的神。』

31

其次就是說:

『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」 32 那文士對 耶穌說: 「夫子說,神是一位,實在不錯;除了祂以外,再沒有別 的神;

33

並且盡心、盡智、盡力愛祂,又愛人如己,就比一切燔

祭和各樣祭祀好得多。」

34

耶穌見他回答得有智慧,就對他說:

「你離神的國不遠了。」從此以後,沒有人敢再問祂什麼。 35

耶穌在殿裡教訓人,就問他們說: 「文士怎麼說基督是大衛

的子孫呢?

36

大衛被聖靈感動,說:『主對我主說,你坐在我的

右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。』 37 大衛既自己稱他為主,祂 怎麼又是大衛的子孫呢?」眾人都喜歡聽祂。 38

耶穌在教訓之間,說: 「你們要防備文士;他們好穿長衣遊

行,喜愛人在街市上問他們的安, 39 又喜愛會堂裡的高位,筵席 上的首座。 40 他們侵吞寡婦的家產,假意作很長的禱告。這些人 - 113 -


要受更重的刑罰!」 基督徒面對神的律法時,態度是什麼?愛我們、賜予我們恩典 的主透過這段經文,告訴我們面對律法誡命當有的態度。許多人說 我們活在恩典之中,是新約的時代,而律法是舊約時代的事,因此 教會不應再講一大堆規條,一切有關誡命的都是律法──這種論調 對嗎?從這段經文中我們可以得著答案。

一、真理的看見 (一)最重要的誡命──相信神是獨一的神 在這段經文中我們看見:對於人來說,最重要的誡命就是十誡 當中的第一誡,這是神最看重的誡命──耶和華是獨一的神,祂是 至高、至大、至能、至可畏的神,除祂以外再無別神,沒有可以與 祂比擬的,沒有可以與祂並駕齊驅的,祂是唯一的神!凡被造的, 沒有一樣不是藉著祂造的,唯有祂是創造者!除祂以外再也沒有創 造者,除祂以外別無拯救!在任何事上祂是唯一的主宰,祂在一切 事上作王,且是唯一的王!萬有都本於祂,倚靠祂,歸於祂! 歷世歷代以來,撒但竭盡所能地要竊奪這個位置,想盡辦法要 人──神心中的「至愛」──起來拜牠,並且像牠一樣背叛神;想 盡辦法使人相信神不是獨一的;想盡辦法污衊、抹黑神,叫人認為

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第五十四天

基督徒的誡命觀(律法觀)

「相信神是獨一的」是不尊重別人的信仰,是自大傲慢。殊不知「神 本來就只有一位」,祂的永能和神性(也就是祂的獨一……等神性) 是明明可知的,藉著所造之物就可以曉得,因此不相信「神是獨一 的」乃是不尊重真理、不尊重神,這才是可怕的自大傲慢(且是在 至高獨一的神面前自大傲慢),更是可怕的背叛! 撒但不斷引誘人離開這項重要的真理(或說誡命) ,甚至許多自 稱是基督徒的人一面相信神,一面還相信別的神明偶像,相信殊途 同歸的謬論。這等人絕對不是基督徒,他們相信再多的聖經真理都 沒有用,因為在最重要、最根本的真理上已經錯了! 親愛的聖徒,切記:最重要的誡命是──堅信神是獨一的神!

(二)相信這條誡命就必須──全然愛神愛人 仔細看耶穌的回答,你會發現這條誡命的內涵不單單是「相信 神是獨一的神」而已,還必須包括人對這條誡命的回應: 「盡心、盡

性、盡意、盡力愛主──你的神」,並要「愛人如己」。 只有理智上的認同,並不能構成真正的相信;顯然真正的相信 除了理性上的認知外,更要發自內心地愛神愛人,二者缺一不可! 因此若一個人說他相信神是獨一的神,卻不盡心、盡性、盡意、盡 力愛主並且愛人如己,那麼這個人並沒有真正地相信神。對照 v34 與 v38-40,我們清楚地看見:行出所信,才是神國中的人,才是真

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心相信神是獨一的神。 透過 v38-40,我們看見兩件事: 1.要實踐愛神愛人,會遭遇極大的誘惑試探。 那麼我們當如何勝過這種試探與誘惑呢?耶穌透過這段經文告 訴我們,得勝的祕訣是: 2.要愛神愛人,就要從生活中「實際地捨」做起,從實際地捨棄 高位、貪婪、假敬虔、虛榮做起! 這段經文的結尾顯示:當時的文士是一群最懂聖經的人,在理 性上絕對相信神是獨一真神,但他們知道卻不行道,在他們的信心 裡沒有敬畏神與愛人,所以他們的信心是死的,是沒有行為的假信 心、假敬虔。因此耶穌親自宣告:他們要受更重的刑罰,不能進入 神國(v34、v40)。 這就清楚地告訴我們,信心必須有相稱的行為才是真信,因此 活在恩典中的人,必須竭力地在報恩、感恩的心態下愛神愛人── 順服長上,遠離悖逆背叛;謙卑愛人,遠離自大驕傲;不自以為有 恩賜,不自以為比別人強,規規矩矩地按著次序行(哥林多前書 14:40) ;絕不放任自己、濫用自由、我行無素;不妄加批判教會,不 放縱自己的嘴說不好的話,反倒追求凡事說造就人的好話(以弗所 書 4:29)……這些都是聖經清楚的規範、命令。聖經很明白地告訴

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第五十四天

基督徒的誡命觀(律法觀)

我們,不是所謂活在基督的恩典中,教會就不可以有任何根據聖經 而有的規範;不因為我們活在基督的恩典中,就可以不受拘束,不 遵守教會的次序,不戰兢嚴謹地遵守神的話;不因為我們活在基督 的恩典中,就不應該或說不能被要求──原因無它,是因為任何宣 稱信靠神的人都當盡心、盡性、盡意、盡力愛主──你的神,並且 愛人如己,絕不是事事都可以用「我沒有負擔」、「我的靈性不好」 當藉口,不盡聖徒當盡的本分!今日所有的聖徒都當好好思想什麼 叫做「盡心、盡性、盡意、盡力」!

(三)真理(誡命)的啟示者是耶穌 在這段經文中耶穌提出一個聖經問題:彌賽亞被稱為大衛的後 裔,而大衛又稱祂為主,���麼會這樣呢? 顯然當時沒有人知道答案,大家無法協調這樣的矛盾。 耶穌透過新約聖經清楚地告訴世人答案為何:彌賽亞是初也是 終,彌賽亞與神原為一,彌賽亞與神同在,彌賽亞就是神;彌賽亞 為了拯救世人而道成肉身,藉著聖靈感孕來到世上,選擇大衛的後 裔約瑟為父(聖靈感孕馬利亞,因此耶穌並不是約瑟與馬利亞結合 生的)。 耶穌透過這個問題突顯了一件事:神的誡命、神的真理、神的 啟示,人必須來到祂的面前才有正確的解讀。文士等聖經教師必須

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來到耶穌的面前,才能得著真理,才能知道誡命的真意。祂更是救 主,可以使我們的生命改換一新,不僅做個真理的知道者,更做個 知道並且起而行道的人,使我們不是離天國近了,而是現在就是神 家裡的人! 耶穌也透過這個問題突顯了另一則真理:祂是這位獨一的真 神,祂是主!根據一主、一信、一洗的真理,這裡耶穌引出「主對

我主說」 ,就已清楚地告訴我們:父神與子神是兩位,但卻是合而為 一的,因此看見了耶穌就是看見了耶和華神。 我們要盡心、盡性、盡意、盡力地愛神嗎?盡心、盡性、盡意、 盡力地愛耶穌,就是愛神了!

二、默想問題 1.我相信耶穌是獨一的真神嗎? 2.我當如何行出所信呢?從今日起每天具體的行動是什麼? 3.我有文士的毛病或傾向嗎?我當如何防備?怎麼改? 4.當我不明白真理的時候,我當怎麼做?許多真理我行不出來 時,我可以怎麼做?

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第五十五天

基督徒的奉獻觀 馬可福音 12 章 41-44 節 41

耶穌對銀庫坐著,看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡

投了若干的錢。 42 有一個窮寡婦來,往裡投了兩個小錢,就是一 個大錢。

43

耶穌叫門徒來,說:「我實在告訴你們,這窮寡婦投

入庫裡的,比眾人所投的更多。 44 因為,他們都是自己有餘,拿 出來投在裡頭;但這寡婦是自己不足,把她一切養生的都投上了。」 奉獻是什麼?為什麼要奉獻?我們當如何做個討神喜悅的奉獻 者呢?

一、真理的看見 (一)奉獻的多少在於留給自己多少,而非給出多少 這段經文清楚地顯示奉獻的真諦,第一個真諦是:奉獻的多少 在於留給自己多少,而非給出多少! 就數量而論,這個寡婦的奉獻顯然不能與那些財主相比,但耶 穌特別將門徒叫來剖析:這個婦人所奉獻的比財主更多,為什麼呢? 因為財主所奉獻的是拿出他們有餘的,而這個婦人是在不足的困境 下拿出一切養生的。 - 119 -


耶穌這位智慧公義的主宰十分公平地看待奉獻,當我們奉獻給 祂的時候,祂不看我們奉獻多少,只看我們留給自己多少。 親愛的弟兄姊妹,我們是否常以為自己奉獻得比別人多而沾沾 自喜,暗自誇耀自己比別人強?然而神不是看我們奉獻多少,而是 看我們留給自己多少!別忘了一切都是神給的,多給的就多要、少 給的就少要,這豈不是合乎公義法則嗎? 因此,我們要用耶穌訂定的法則來奉獻,這樣就不會落入自以 為奉獻很多的錯謬、自滿中,不會落入無知的自傲中,以至於輕看 別人,失去在奉獻上被人激勵的機會。 有些基督徒常抱持一種論調:等我賺了多少錢以後,我再奉獻。 現在我自己都不夠用,哪有可能奉獻?那些人能夠奉獻,是因為他 們豐富有餘啊! 真的是這樣嗎?

(二)奉獻的關鍵在愛與感恩,而非擁有多少; 「有餘」與「不足」 都不是能否奉獻的關鍵 這段經文中的寡婦彰顯了關於奉獻至為重要的真理:經濟上的 不足並不能限制奉獻,更不能奪去奉獻的權利與機會。v44 說她是自 己不足,但卻奉獻了她一切養生的! 從這個寡婦來看,誰說不足就不能奉獻?誰說奉獻的人都是有

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第五十五天

基督徒的奉獻觀

餘的人?顯然一個人是否能奉獻,關鍵根本不在於他的經濟狀況, 而在於他是否願意!是的, 「有餘」不是一個人能夠奉獻的原因, 「不 足」也不是一個人不能奉獻的藉口, 「是否願意」拿出他所擁有的奉 獻給神才是一個人能不能奉獻的關鍵! 許多富有、小康的人不奉獻,許多窮人、寡婦、孤兒卻傾其所 有地奉獻,這就完全破除了「有餘的人才能奉獻,等我有錢我一定 奉獻」的迷思。 一定要記得耶穌清楚的啟示:奉獻的關鍵是你願不願意,不是 你有沒有!

(三)奉獻的精髓是竭盡所能地愛神、感謝神──把自己獻給神, 完全不在乎自己的需要,只在乎神 這段經文讓我們看見,這些財主奉獻了比寡婦多很多的錢,但 看在神的眼中,不單不覺得他們奉獻得多,反倒沒那麼喜悅;寡婦 奉獻得比財主們少多了,但看在神的眼中卻十分欣慰,為什麼呢? 其中的原因在於,奉獻的精髓是:這個人的心是否深深地愛神, 深深地感恩! 你想,一個人怎麼會將養生的都投上了呢?怎麼會在自己不足 的時候,還竭盡所能、縮衣節食,甚至是準備餓肚子地來奉獻呢? 怎麼會在沒有倚靠的景況中(她是寡婦)奉獻一切了呢?

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從聖經中我們看見「愛」就是給!你看:神愛世人,甚至將祂 的獨生子賜給他們。你發現了嗎?愛就一定要給,至極的愛就要給 出自己的最愛或說全部,因此當耶穌指出這個婦人的行動時,讓我 們看見她會這樣做──「 自己不足,把她一切養生的都投上了 」 (v44),顯然是因為她深深地感謝神,她要表達她對神的愛! 親愛的聖徒,愛就是給,愛得多給得一定多。奉獻的精髓不是 別的,是愛,是感恩。是的,奉獻就是具體地愛神,是具體地感恩, 是向神表達愛與感恩最實在的行動。不論我們今日有餘或不足,都 有同樣的機會讓神欣慰,讓神開心地知道我們深深愛祂。這個寡婦 的奉獻是我們的標竿,讓我們效法她!

(四)神在看,神關心人對祂的奉獻 「耶穌對銀庫坐著,看眾人怎樣投錢入庫……」 (v41)這節經 文顯示: 1.我們的奉獻,神都看得清清楚楚! 神清楚地看見我們奉獻的心,看見我們對祂的愛與感恩。我們 奉獻最要在乎的不是人怎麼看我們,而是神正在看,祂明察秋毫, 祂知道一切。聰明智慧的人應當在乎的是神的眼光,不是人怎麼以 為我們! 2.奉獻是神所關切的(v41、v43):

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第五十五天

基督徒的奉獻觀

既然一切都是神的,神一無所缺,為什麼還會十分關切人的奉 獻呢? 在馬太福音 6:19-34 耶穌曾說: 「你的財寶在哪裡,你的心也在

那裡。」「一個人不能事奉兩個主;不是惡這個,愛那個,就是重 這個,輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門。」(瑪門就是錢 「你 財) 「不要為自己積儹財寶在地上……只要積儹財寶在天上。」

們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。」因此神十 分關切我們是否真心地奉獻,因為這攸關我們是否真心地事奉祂, 能否得著天上的、地上的祝福,能否在今生得百倍、來世得永生。 因此親愛的聖徒,讓我們告別過去那種錯誤的奉獻觀,真心地 感恩,竭盡所能地愛神。祂正在看,祂鑒察人心,祂知道誰是真正 愛祂、感謝祂的人!

二、問題解析 1.銀庫(v41):是在聖殿婦女院的牆上,裝置十多個收奉獻的容 器。 2.小錢(v42):是當時猶太銅幣中最小的。 大錢:是當時價值最低的羅馬銅幣。 3.有一種論調:神的家(或說神的殿)已經很富有了,所以我不 用再奉獻了;在許多愛心、宣教等緊急的供應支持上,讓教會 - 123 -


去做就好了,我每個月已經有奉獻了。這樣的論調對嗎? 想想這個寡婦所做的,這個問題的答案就很清楚了!難道聖殿 缺她這個錢嗎? 從舊約到新約我們看見,神的殿有沒有錢,不是決定我們要不 要奉獻或是奉獻多少的原因。人奉獻的原因只有一個,就是愛!向 神表達愛,並且愛人、幫助人! 教會當然要全力運用奉獻來支持所有需要,但這並不代表我們 就可以安心地不奉獻,或說我們每個月已經奉獻了一些錢,所以在 這些緊急供應上沒有責任。殊不知這正是讓有需要的人或族群感受 我們愛他的最佳機會,是神提供我們彼此相愛的好機會!只有在金 錢上斤斤計較的人會那麼在乎自己荷包裡的錢財,或許他們常覺得 類似寡婦這種奉獻的人生活經濟已經很緊了,因此教會不應當再讓 他們奉獻了(其實可能自己都不知道:這種想法出於自己並不想奉 獻!) ,殊不知這種寡婦式的奉獻,讓這等人經驗神敞開天上的窗戶 傾福與他們的祝福與供應! 親愛的聖徒,切勿自己不奉獻,還提出各種論調叫人不要奉獻! 耶穌不合理地供應我們、愛我們,我們這樣愛祂,不是應當的嗎? 當神看見我們效法這寡婦這樣做,你想祂的感受會是什麼呢?那些 強調合理的人一輩子也別想經歷神超過所想所求地供應,道理很簡

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第五十五天

基督徒的奉獻觀

單:不合理的委身才能帶來不合理的祝福! 親愛的弟兄姊妹,被這個問題困住的弟兄姊妹,想想這個寡婦 所做的,在這個問題上自然就有很清楚的答案了!

三、默想問題 1.我的心是顆奉獻的心嗎?我該怎麼操練? 2.我的奉獻應朝哪個方向行?請寫出來,並竭力朝此方向前進。 3.面對耶穌的期盼與「明察」 ,我們當在奉獻的事上作怎樣的調整 與學習?

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第五十六天

世界末日(一) 馬可福音 13 章 1-23 節 1

耶穌從殿裡出來的時候,有一個門徒對祂說: 「夫子,請看,

這是何等的石頭!何等的殿宇!」 2 耶穌對他說: 「你看見這大殿 宇嗎?將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了。」 3

耶穌在橄欖山上對聖殿而坐,彼得、雅各、約翰,和安得

烈暗暗地問祂說: 4 「請告訴我們,什麼時候有這些事呢?這一 切事將成的時候有什麼預兆呢?」 5 耶穌說: 「你們要謹慎,免得 有人迷惑你們。 6 將來有好些人冒我的名來,說:『我是基督』, 並且要迷惑許多人。 7 你們聽見打仗和打仗的風聲,不要驚慌。 這些事是必須有的,只是末期還沒有到。 8 民要攻打民,國要攻 打國;多處必有地震、饑荒。這都是災難(災難:原文是生產之難) 的起頭。 9 但你們要謹慎;因為人要把你們交給公會,並且你們 在會堂裡要受鞭打,又為我的緣故站在諸侯與君王面前,對他們 作見證。 10 然而,福音必須先傳給萬民。 11 人把你們拉去交官的 時候,不要預先思慮說什麼;到那時候,賜給你們什麼話,你們 就說什麼;因為說話的不是你們,乃是聖靈。

12

弟兄要把弟兄,

父親要把兒子,送到死地;兒女要起來與父母為敵,害死他們; 13 - 127 -


並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的,必然得救。」 14

「你們看見那行毀壞可憎的,站在不當站的地方(讀這經

的人須要會意) 。那時,在猶太的,應當逃到山上; 15 在房上的, 不要下來,也不要進去拿家裡的東西; 16 在田裡的,也不要回去 取衣裳。

17

當那些日子,懷孕的和奶孩子的有禍了!

當祈求,叫這些事不在冬天臨到。

19

18

你們應

因為在那些日子必有災難,

自從神創造萬物直到如今,並沒有這樣的災難,後來也必沒有。 20 若不是主減少那日子,凡有血氣的,總沒有一個得救的;只是為 主的選民,祂將那日子減少了。 21 那時若有人對你們說: 『看哪, 基督在這裡』,或說:『基督在那裡』,你們不要信!

22

因為假基

督、假先知將要起來,顯神蹟奇事,倘若能行,就把選民迷惑了。 23

你們要謹慎。看哪,凡事我都預先告訴你們了。」 耶穌清楚地告訴我們有「世界末日」這件事,然而面對末日,

我們當注意什麼呢?末日有什麼前兆呢?耶穌在這段經文有清楚的 講解。

一、真理的看見 (一)末日有清楚的前兆 這段經文清楚地告訴我們末日的前兆:

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第五十六天

世界末日(一)

1.有大批冒牌的基督與假先知出現(v5-6、v21-23)。 2.有許多天災、戰爭,自古以來沒有過的災難(v7-8、v19)。 3.基督徒為主受迫害,被眾人恨惡(v9-13)。 4.無親情(v12)。 5.可憎者出現(v14)。 親愛的弟兄姊妹,這些事在耶穌講了這段話之後,就不斷地發 生。但我們看見的是這些前兆的強度越來越強,密度越來越密,也 越來越明顯,這就告訴我們,末日離我們真的是越來越近了! 曾有人在科學發達、民主制度迅速崛起之後斷言:世界大同的 理想即將來到,和平指日可待;人沒有什麼做不到的,因為醫學的 發達可以使人延年益壽,甚至不死;科技的力量可以戰勝大自然, 給予人絕對的安全;民主政治會使得人被尊重;經濟的活潑發展可 以改善人類的生活品質;教育的普及可以使人的品德、知識大大地 提升。在十九世紀,大家真的覺得世界充滿了希望,人可以當神了, 聖經講的末日根本可以被丟棄了。但在兩次世界大戰之後,鮮少有 人再這麼樂觀;到了二十一世紀的今天,當民主、科技、教育、經 濟都大幅提昇的時候,大家反倒變得十分悲觀,因為世界有了這些 不但沒有變得更好,反而每況愈下,正一步步地走向聖經預言的末 日!

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身為基督徒,我們不用消極悲觀,但我們當如何面對末日,可 以歡喜快樂地迎向天上的未來呢?

(二)當竭力謹慎、警醒、沈著 v5-13、v21-23 兩段經文告訴我們兩件事: 1.要謹慎警醒,不被迷惑: 因有許多假基督、假先知要出來迷惑人,他們會施行極大的神 蹟奇事,許多人就被他們迷惑了。因此聖徒務必警醒:不要用神蹟 奇事來作標準,因為神可以行神蹟,鬼也可以行鬼蹟啊!要根據聖 經作判斷,耶穌說祂是在大災難中有大能力、大榮耀地駕雲降臨(參 v26)! 我們也要謹慎面對一切的逼迫、鞭打、審判,在這些面前,不 要思慮當怎樣應對逼迫控告,因為聖靈會及時地幫助! 2.要沈著應變: 大災難與戰爭發生的時候(v7) ,人的自然反應就是驚慌,一驚 慌就很容易出錯,很容易上當,被撒但擄掠,埋怨神、得罪神。末 日的災難與戰爭十分可怕,大到難以想像,且會連續不斷,因此人 會聞風喪膽。然而基督徒當用信心相信神掌權、神看見我們,在對 神的信靠中安靜沈穩下來! 我們如何做個謹慎警醒、沈著不驚慌的人呢?

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第五十六天

世界末日(一)

(三)不要定睛世界的榮耀 我們從 v1-2 耶穌與門徒的對話中看見,耶穌清楚地提醒所有聖 徒,絕不要定睛在這個世界的榮華富貴上,也不要以這個世界的種 種榮耀為傲、為誇、為追求的目標,因為這一切都會廢去,都要徹 底地被丟棄! 因為有世界末日的來臨,即使是用巨大石頭建立起來的雄偉聖 殿也要廢去,沒有一塊石頭留在石頭上! 門徒看聖殿,耶穌也看聖殿,但所看的完全不同──門徒只看 見聖殿的雄偉���耶穌看見的卻是聖徒當如何勝過末日。 當你看著世界的一切,尤其是那些榮華富貴時,你在想什麼? 這會決定你如何過日子。如果我們要看見天上榮耀的家鄉,要 能夠警醒不受迷惑、沈著不驚慌,就應當用耶穌的眼光看世界,看 見世界有末日,看見末日中的一切攻擊,我們就已站在勝過末日的 警醒中了!

(四)當逃到安全處 v14-17 四節經文清楚地指引聖徒在末日當有的進退,不要笨笨 地愚忠,傻傻地說我憑信心就是死守家園──不是這樣的,耶穌說 得很清楚: 「在猶太的,應當逃到山上;在房上的,不要下來……」 祂明白地指示我們,要逃到安全的地方,不要以為留在原地才是信

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心,才是倚靠神;當災難當頭時,除非神有清楚的指示必須留在原 地,否則應當儘量逃到安全的地方! 許多人問:那麼,移民呢?當身處的國家情勢不妙時,基督徒 是否應當逃開? 但天下很難說哪裡比較安全,你看美國不是成為恐怖攻擊的對 象嗎?渡假休閒的海島不是被無預警的海嘯侵襲、被炸彈攻擊嗎? 因此我們要抓住耶穌所講的原則精神,是要逃到安全的地方。 如果你真的覺得要走,就當先好好地禱告,求神指引你,不要自己 想、自己判斷,因為人算不如天算,說不定你逃往的地方比現在所 處的地方更危險呢!

(五)當為末日迫切祈求 耶穌要我們為末日災難不在冬天發生迫切禱告,這就告訴我 們:聖徒在末日的禱告是大有功效的!神會因為我們的禱告,減輕 災難刑罰的強度,因此我們當竭力地為末日的災難呼求神! 讓我們的禱告中加入為末日災難不在冬天臨到,甚至為災難減 輕一些迫切地呼求神吧!不要小看這樣的呼求,神必垂聽,別忘了 義人禱告的功效是大的,我們的禱告是大有影響力的! 這段經文明確地告訴我們,面對可怕的末日,神給了祂的子女 應許:

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第五十六天

世界末日(一)

1.聖靈會賜話語(v11)。 2.忍耐到底的必然得救(v13)。 3.主為我們減少那日子(v20)。 神給我們這三個應許,因此我們可以安心地面對末日,不過在 安心中別忘了不斷地為減輕末日災難,也為自己的信心與忍耐迫切 禱告,使我們能穿越、得勝末日風暴!

二、問題解析 1.「行毀壞可憎的」(v14)是誰? 這原本是神透過但以理的預言(參但以理書 9:27、11:30-31), 這個預言在主前 168 年應驗──安提阿古依比芬尼(敘利亞王)在 耶路撒冷聖殿設壇,以豬為祭。而耶穌在此再次提出這個預言,在 主後 70 年再度應驗──羅馬提多將軍在毀壞的聖殿原址設立雕像。 而當耶穌將這個事件指向末日時,顯然是預言末日災難來臨時仍會 有這樣的事出現(參帖撒羅尼迦後書 2:4、啟示錄 13:14-15) ,那時 會有褻瀆神、自大的大罪人坐在神的殿中自稱為神,而這個行毀壞 可憎的就是指他。 2.「公會」(v9)是什麼? 就耶穌的時代而言,公會主要關注猶太律法的仲裁事務。在任 何情況下,公會的決定是不能改變的。公會也檢控褻瀆的罪行,正 - 133 -


如耶穌(馬太福音 26:65)和司提反(使徒行傳 6:12-14)在公會受 審,可見他們也參與刑事的審判。公會的管轄範圍僅限於猶太,但 其實際的影響力卻伸展至加利利,甚至大馬色(參使徒行傳 9:2、 22:5)。

三、默想問題 1.面對全然毀壞的日子,我當怎樣重新調整我的價值觀? 2.從今日起我當操練什麼?注意、警醒、謹慎什麼?

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第五十七天

世界末日(二)人子的降臨 馬可福音 13 章 24-37 節

「在那些日子,那災難以後,日頭要變黑了,月亮也不放

24

光,

25

眾星要從天上墜落,天勢都要震動。

26

那時,他們(馬太

福音 24 章 30 節是地上的萬族)要看見人子有大能力、大榮耀,駕雲降

臨。 27 祂要差遣天使,把祂的選民,從四方(方:原文是風),從地 極直到天邊,都招聚了來。」 28

「你們可以從無花果樹學個比方:當樹枝發嫩長葉的時候,

你們就知道夏天近了。 29 這樣,你們幾時看見這些事成就,也該 知道人子(人子:或作神的國)近了,正在門口了。 30 我實在告訴你 們,這世代還沒有過去,這些事都要成就。 31 天地要廢去,我的 話卻不能廢去。」 32

「但那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知

道,子也不知道,惟有父知道。

33

你們要謹慎,警醒祈禱,因為

你們不曉得那日期幾時來到。 34 這事正如一個人離開本家,寄居 外邦,把權柄交給僕人,分派各人當做的工,又吩咐看門的警醒。 35

所以,你們要警醒;因為你們不知道家主什麼時候來,或晚上,

或半夜,或雞叫,或早晨; 36 恐怕祂忽然來到,看見你們睡著了。 - 135 -


37

我對你們所說的話,也是對眾人說:要警醒!」 基督一定要再來,那時是怎樣的狀況?面對祂的再來,我們當

注意什麼?

一、真理的看見 (一)人子在極大的能力榮耀中降臨 我們從 v24-27 看見:當耶穌降臨的時候,日月星辰要發生極大 的改變,這是耶穌再來的場景與舞台,意味著祂不是一般的人物, 祂是宇宙的主宰,任何人物勢力都不能與祂比擬!因此在末世任何 基督徒都可以清楚地分辨誰是耶穌,那些沒有這種舞台的人物,不 管行了多少的神蹟奇事,都不能證明他是基督。 不只舞台場景是這麼地驚人,耶穌本身所彰顯的更是令人難以 想像:祂要帶著大能力、大榮耀從天降臨!這是多麼奇妙、令人驚 嘆的降臨方式! 親愛的聖徒,這位至高的神第一次降臨的時候,是選擇做人的 僕人,卑微地降生在馬槽裡,成為木匠,穿布衣草鞋,無佳形美容。 祂取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微, 存心順服,以至於死,且死在十字架上。那時祂苦口婆心,忍辱負 重地勸人悔改,苦苦等候人回應,不管人如何冷漠、敵擋、輕蔑、

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第五十七天

世界末日(二)人子的降臨

鄙視,祂都默默承受,熱切期待等候人的回轉。但祂第二次降臨的 時候,不再是這樣了──耶穌基督要在榮耀中降臨,那份大榮耀、 大能力、大威嚴、大智慧,使得一切曾經或正在自大、驕傲、剛硬、 藐視祂的人成為笑話,成為不可思議的無知;那時基督要審判一切 不肯回轉悔改的人,那審判極度可怕嚴厲! 最後還有一件令人震驚的事:在祂降臨的時候,祂要將所有的 聖徒從地極到天邊都召集過來!使所有聖徒全然集合,使宇宙的和 諧全然成就,這是多麼美的合一與團圓!這也給了我們清楚的分 辨,給了我們多麼喜樂的盼望!

(二)人子降臨前的前兆就是大災難 對照 v24、v28-30 我們看見:耶穌再來之前會有極大的災難來 臨,也就是說這些災難若不發生,基督就不會再來。因此如果有任 何人、任何理論說世界會更好,說人類可以控制天災、促進和平, 你不要也不必相信,因為耶穌已經指明祂一定會再來,而祂再來之 前一定有可怕的災難,並且災難的程度會越來越大、前所未見! 哪裡都不安全,哪裡都有可能發生災難。你看 2004 年底南亞的 渡假島嶼發生了海嘯,奪去了多少人的性命,那裡曾是休憩的天堂, 是大家爭相前往的樂園,但災難在剎那間就臨到了! 基督徒不用懼怕,因為神與我們同在;無論在哪裡,只要神與

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我們同在,就有出人意外的平安。詩篇 23 篇仍然是我們每天對神當 有的讚美宣告,感謝神,真心信靠祂的人有福了,因為我們不單知 道有苦難,更知道有耶穌、有平安,神的恩典絕對夠我們用!

(三)人子降臨的日期無人能知 耶穌透過 v32 清楚地啟示:耶穌再來這件事是天機不可洩漏, 只有天父知道! 這真是神莫大的智慧啊!祂不告訴我們確切的日子,以免產生 一大堆投機主義者,使得將來天國充斥投機的人,那麼天國就不再 是天國了。也正因此,可以使所有真心等待耶穌再來的聖徒戰兢警 醒地預備自己,脫去懶散的心態與習慣,操練敬虔,忠心殷勤地事 奉,保持高度的警戒心,直到主再來的日子。 根據 v28-29,耶穌諄諄教誨我們:當這些災難發生的時候,就 表示祂即將再來了。這顯示耶穌多麼地愛我們,祂顯然擔心我們沒 有預備好自己,所以要我們注意看祂來的前兆,一旦看見就要警醒 預備,好在祂來的時候,我們預備好了,可以得祂的喜悅。因此只 要我們警醒地期待主再來,我們會很容易、很自然地得著動力,做 個殷勤操練敬虔、竭力事奉的人!你知道嗎?這正是神告訴我們耶 穌必要再來,但卻不告訴我們確切日期的原因。 小結:人子降臨不知何時(v28-32)──

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第五十七天

世界末日(二)人子的降臨

1.無人得知,但可知近了。 2.無人能知,但必要成就。 所以切記:我們不必去推敲,不必理會有人算出是哪一天,只 要看時局變化與耶穌所講的預兆,即可知道日子近了。我們當密切 注意這些徵兆,使我們得著走過末日風暴的動力! 如何注意看,如何等候主再來呢?

(四)要謹慎警醒地等候人子降臨 關於「等候主再來」這件事,耶穌給我們的只有兩個祕訣:謹 慎與警醒禱告。 1.謹慎:這個世界有許多陷阱,有許多攻擊,撒但與牠的爪牙黨 羽可說是傾巢而出,用各種詭計、方法……來攻擊、陷害基督 徒。我們一定要謹慎,不給牠留地步,不讓牠有機可乘,不給 牠任何一點縫隙! 2.警醒禱告:耶穌在客西馬尼園禱告時的提醒是──「總要警醒

禱告,免得入了迷惑。你們心靈固然願意,肉體卻軟弱了。」 這就清楚地告訴我們,一定要警醒禱告,否則一定會被這個世 界迷惑;我們的肉體會和這個世界的迷惑呼應,使我們被世界、 被軟弱牽著鼻子走。但警醒禱告卻可以使我們勝過肉體與世界 的迷惑,勝過它們裡應外合的攻擊拉扯。

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親愛的聖徒,不要再讓輔導或牧者大力邀請你起來晨禱;參加 禱告會,不要再等聖靈催逼你,自己趕快起來警醒禱告吧,否則末 日的攻擊很快就要把你擊倒了!親愛的事奉戰將,不要因為手中的 事奉很復興,就以為自己很安全,警醒禱告才是勝過迷惑的祕訣啊!

二、問題解析 人子(v26):在福音書中耶穌常用這個稱號來自稱,如此可使 祂避開當時人們對彌賽亞身分所存的錯誤觀念影響(當時的人一直 認定彌賽亞為政治性的拯救者)。 對於「人子」這個詞的內涵,耶穌將受苦作世人的贖價、為人 受死的涵義放了進去,也將祂榮耀復活再來的真理放進這個名稱之 中;而這個名稱也使人清楚深刻地感受到被耶穌認同,倍感親切, 將道成肉身的真理、將耶穌對人的愛充分彰顯出來。

三、默想問題 1.我夠尊敬耶穌嗎?我當在敬畏基督上有怎樣的轉變? 2.有人推算耶穌何時再來嗎?我當怎麼面對這種言論? 3.面對耶穌的降臨,我當怎樣預備自己?

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第五十八天

四種人 馬可福音 14 章 1-11 節 1

過兩天是逾越節,又是除酵節,祭司長和文士想法子怎麼

用詭計捉拿耶穌,殺祂。 2 只是說: 「當節的日子不可,恐怕百姓 生亂。」 3

耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候,有一個女

人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來,打破玉瓶,把膏澆在耶穌的 頭上。 4 有幾個人心中很不喜悅,說: 「何用這樣枉費香膏呢?

5

這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。」他們就向那女人生氣。 6 耶穌說:「由她吧!為什麼難為她呢?她在我身上做的是一件美 事。 7 因為常有窮人和你們同在,要向他們行善隨時都可以;只 是你們不常有我。 8 她所做的,是盡她所能的;她是為我安葬的 事把香膏預先澆在我身上。 9 我實在告訴你們,普天之下,無論 在什麼地方傳這福音,也要述說這女人所做的,以為記念。」 10

十二門徒之中,有一個加略人猶大去見祭司長,要把耶穌

交給他們。 11 他們聽見就歡喜,又應許給他銀子;他就尋思如何 得便把耶穌交給他們。

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耶穌愛世上所有的人,然而世人如何對祂呢? 在這段經文裡我們看見,面對耶穌、圍繞在耶穌周圍的有四種 人,他們對耶穌的回應截然不同。自古至今這四種人一直圍繞在這 位摯愛我們的主身旁,你是哪一種呢?

一、真理的看見 (一)第一種人:極度地反對耶穌,亟欲除之而後快 v1-2 顯示:他們處心積慮地要除掉耶穌,用盡辦法,設計詭計 來捉拿殺害祂! 1.這群人不是吳下阿蒙,而是有頭有臉、有權有勢、有學問有地 位的人。他們看傳統勝於聖經,堅持傳統文化高於聖經真理, 看自己的既得利益與生活模式為不可改變侵犯的,因此強力地 反對耶穌。這等人通常不會說自己反對耶穌,反倒會自覺十分 客觀地說: 「要尊重別人嘛!」然而,真理本來就有排他性,尊 重並不適用所有的範疇啊!例如強盜到你家來搶劫,你要尊重 他嗎?很明顯地,尊重是有前提的,如果是真理就沒有尊重不 尊重的問題,大家都要服從真理才是! 親愛的聖徒,這個世界一直沒有變,許多人反對耶穌,極力地 詆毀耶穌,甚至仇視耶穌,箇中原因就在此──他們看文化傳 統勝於真理,不要真理改變他們的既得利益(真是短視近利) - 142 -


第五十八天

四種人

與既有的生活,殊不知真理會帶給他們更大的祝福。 2.最諷刺的是,反對最力的竟然是祭司長與文士!他們是一群懂 得聖經的人,但因為心中的嫉妒、不受教,拒絕耶穌的指正, 不悔改,使得他們徒有聖經知識,卻不認識神,甚至敵擋神而 不自知,自大狂妄近乎褻瀆神,還以為自己在衛道! 我們當十分小心:我們心中充滿的是什麼呢?驕傲、不受教、 嫉妒,看起來十分平常,但它會把人拖到敵擋、褻瀆神而不自 知的景況中! :敵擋者想盡辦法詆毀耶穌,用詭計 3.「想法子……用詭計……」 手段來迫害耶穌。請記得,他們必會依此路徑攻擊耶穌的信徒, 撒但是他們背後的主謀與策動者,因此攻勢火力絕對不會弱! 面對這個世界對耶穌、對祂國度的攻擊,我們絕不可掉以輕心! :當世人敵擋耶穌的時候,就把世界弄得既糟且亂, 4.「恐怕生亂」 可能不是立刻的,但終究會如此(雖然當時未亂,但過了四十 年,猶太就被羅馬滅了) 。更糟的是,自此猶太人歷經近兩千年 的亡國流亡生活,遭受自己當時誇口要承擔的咒詛(參馬太福 音 27:24-25) 。是的,當人拒絕、敵擋耶穌的時候,就是在自掘 墳墓,將災難混亂帶入世界!

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(二)第二種人:深深愛耶穌 這種人有幾個特質: 1.極度尊榮耶穌: 對照 v3-4「 ……拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來,打破玉

瓶……」與「三十多兩銀子」 ,約合當時一個工人一年的工資(折合 今日台灣的工資,最起碼約三十萬元新台幣) ,我們看見:這個���人 (馬利亞)顯然覺得耶穌實在配得! ,說這些話的不 再對照 v4 這些人說的話──何必這樣「枉費」 是別人,正是耶穌的門徒(馬太福音 26:8:門徒看見就很不喜悅,

說: 「何用這樣地枉費呢!」 ) 。如果連耶穌的門徒都這樣說,就更可 以看出這個女人多麼地尊榮耶穌,原來在她的心中,耶穌實在配得 她用超過當時任何人所認為應有的價值來榮耀耶穌,奉獻給耶穌! 尊榮與給予是成正比的,這個女人的給予顯示了她對耶穌的尊 榮。是的,要尊榮耶穌,就必須用行動實實在在地、盡己所能地將 最好的獻與耶穌。 2.把握時機奉獻: 耶穌在 v6-7 的回應讓我們看見:這個女人抓住了愛耶穌的時 ,不 機,奉獻的時機,膏抹耶穌的時機。耶穌一句「你們不常有我」 是說耶穌自此不再與人同在,乃是說即將上十字架前的「這個時機

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第五十八天

四種人

只在此時此刻」 :我不久就要上十字架了,你們能膏抹我的機會只有 現在了。 這個女人顯然抓住了奉獻膏抹耶穌的時機。請記得:耶穌這位 至高的神、擁有萬有的神並不缺什麼,我們能夠奉獻是恩典,其實 我們所擁有的都是祂的,只不過是把祂賞賜我們的還給祂。因此奉 獻所表達的是合乎情、理、法的感恩,我們一定要把握機會奉獻給 祂,否則錯過機會,就再也找不回來了!親愛的弟兄姊妹,我們與 這個女人同樣蒙受神的捨命恩典,讓我們像她一樣地感恩,像她一 樣地把握機會吧,不要一失足成千古恨,再回頭已百年身! 3.盡己所能奉獻: 從這個女人的奉獻膏抹,以及耶穌回應她的話來看,她是盡己 所能地奉獻、膏抹耶穌了。在神眼中,最窩心、最安慰的祭莫過於 這種竭盡所能的奉獻! 有餘時的奉獻、給個零頭意思意思的奉獻、盡點本分(因有聖 職在身)的奉獻、大家都奉獻所以不好意思也奉獻一點的奉獻…… 都不是神要的,真心竭盡所能的奉獻才是神要的奉獻。親愛的聖徒, 讓我們盡心竭力地奉獻吧! 4.深知耶穌的愛,極其貼心: 「……她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。」(v8)顯

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示這個女人這樣做,是因為她知道耶穌要為人受死。也就是說,當 門徒們還在那裡懵懂無知,搞權力鬥爭、爭誰最大、圖謀坐在耶穌 右邊的時候,這個女人已經清楚地意識到耶穌即將受死了。 由此看來,這個女人多麼體貼神的心意,多麼窩心,真可謂永 生神的知音!為什麼她會知道呢?對照與她一同聽過耶穌教導的門 徒,不難發現原因只有一個:她是一個用心聆聽耶穌,不求己益、 不為自己圖謀的人! 當一個人心裡只有耶穌的心意、耶穌的感受,沒有自己的心意、 不求自己利益的時候,這種人自然很容易作神的知音。 5.神極度悅納: 從 v6-9 我們清楚地看見:耶穌極度地稱許、悅納這個女人所做 的,並且永遠記念她,永遠高舉她(參 v9) 。耶穌很少這樣誇獎與獎 勵人,由此可見當這個女人如此回應耶穌的時候,耶穌的心多麼愉 悅!並且,你發現了嗎?當她受門徒責難時,耶穌在第一時間為她

「她在我身 解圍,並當眾誇獎;更難得的是,耶穌當場說了一句話: 上做的是『一件美事』 。」哇!在神眼中,有人可以將美彰顯出來! 這句話指引我們一條討神喜悅的路:在神眼中的美是什麼?是 真心真意地愛祂! 6.會惹人生氣:

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第五十八天

四種人

v4「……心中很不喜悅……何用這樣枉費……」 一個真心奉獻、愛耶穌的人,縱使沒有礙著任何人(她沒有用 別人的錢啊) ,但就是有假道學的人,或搞不清楚狀況的人會憤怒、 批評,在旁邊嘰嘰喳喳;這等人自己不愛主,還用假道學來批評愛 主的人。但感謝神,伸冤在祂,耶穌會親自作愛主者的高台!

(三)第三種人:自我中心,冥頑不靈 這種人講了一句話:「何用這樣枉費香膏呢?這香膏可以賣三

十多兩銀子賙濟窮人。」所表現的似乎十分有愛心,所講的乍聽之 下十分合理,但從耶穌的回應來看,這種人根本不懂得愛,根本是 忘恩負義、迷迷糊糊、冥頑不靈的假道學!說這種話的門徒中有一 個人是猶大,深入思想這種人所持的理論,仔細觀察這種人的生活 行徑,很容易發現他們根本不是出於愛在講這種愛心賙濟的事。 (參 約翰福音 12:6:他說這話,並不是掛念窮人,乃因他是個賊,又帶

著錢囊,常取其中所存的。)更令人警惕的是,馬太福音 26:8 記載: 門徒看見就很不喜悅,說: 「何用這樣地枉費呢!」這節經文中「門 徒」這個詞是複數,也就是說不只猶大一個人,而是好幾個門徒都 這樣想,也就是說假道學、不貼心、看耶穌不配得至高尊榮的門徒, 不是一個而是好幾個! 想想這三年來耶穌多麼愛他們,耶穌所彰顯的真理──祂是永

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生神的兒子,祂是至高者,祂是獨一的真神,祂是彌賽亞,祂願意 也即將為人捨命受更多的苦、受更多的屈辱,受死且死在十字架上, 並要榮耀地復活……其實他們對這些教導耳熟能詳,然而不但不像 這女人如此貼心地感謝耶穌、榮耀耶穌、安慰耶穌,反倒講出這種 讓耶穌難堪的話;更令人氣結的是,還有不少門徒附和,為什麼會 這樣呢? 原因很簡單:從這個事件中最典型的人物猶大來看,他們心中 最在乎的是「自己」與自己的利益,不是耶穌與耶穌的榮耀。他們 是一群自我中心的人,一切都以自己為出發點,眼裡容不下別人的 利益與榮耀,甚至容不下耶穌! 對 照 他們 一直 在 爭誰 為大 , 就更 清楚 了 。之 前在 馬 太福音 20:20-28 及馬可福音 10:35-45,他們就在爭誰為大;到了這個女人奉 獻香膏之後,路加福音 22:24-30 他們還在爭誰為大;直到猶大在最 後的晚餐時出去賣耶穌那一刻,他們仍然在爭──猶大出去賣主之

「你們稱呼我夫子,稱 後,耶穌起來為門徒洗腳,然後教導門徒說: 呼我主,你們說的不錯,我本來是。我是你們的主,你們的夫子, 尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。」 (約翰福音 13:13-14)這段 話顯然是提醒他們不要爭大,要竭力做對方的僕人。這就清楚地告 訴我們:門徒的心態始終處在同一種狀況,就是以自我為中心!

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第五十八天

四種人

這是多麼大的警戒啊!一個自我中心的人,絕對是個假道學的 人,他不能體會耶穌的心,不會真心真意、徹徹底底地尊榮耶穌, 不會凡事為耶穌著想,不會珍惜、真愛耶穌。他可以像門徒一樣跟 隨服事耶穌,可以像門徒一樣也聽也看也經歷別人看不到、聽不到、 經歷不到的屬靈經歷,也可以繼續不斷地享受耶穌的教導與祝福, 但就是不能作耶穌的知音,就是不會懂得耶穌的心,就是不會真心 地把自己的最愛獻與主,就是不能脫離假道學的窘境,就是只會一 直在那裡爭、爭、爭! 我們是哪種信徒呢?是這種嗎?讓我們凡事以耶穌為中心,不 再以自己為中心,效法這個獻上香膏的弱女子吧!

(四)第四種人:以利為中心,甚至出賣耶穌 面對耶穌的第四種人是出賣耶穌、背叛耶穌的人。 猶大是耶穌用三年造就的十二個門徒之一,他與其他十一個門 徒一同受教,一同經歷別人所經歷不到的神蹟奇事,領受耶穌最深 入淺出的教導,為什麼到最後他會出賣耶穌呢?為什麼他會滿腦子 尋思要出賣耶穌呢?為什麼他會站在惡人那邊,背叛耶穌呢? v11 讓我們看見他裡面有一樣罪,有一樣軟弱,就是:貪財! 對照約翰福音 12:3-6,我們看見貪財已在他心中盤據一段很長的 時間了,顯然猶大一直允許這樣的軟弱、這個罪與他共存,最後這

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罪完全改變了他。 (約翰福音 12:3-6:馬利亞就拿著一斤極貴的真哪

噠香膏,抹耶穌的腳,又用自己的頭髮去擦,屋裡就滿了膏的香氣。 有一個門徒,就是那將要賣耶穌的加略人猶大,說: 「這香膏為什 麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢?」他說這話,並不是掛念窮人,乃 因他是個賊,又帶著錢囊,常取其中所存的。) 不要小看貪財這個罪,不要以為這是人之常情、是大家都很容 易犯的罪,提摩太前書 6:10 清楚地揭示它可怕的威力:貪財是萬惡

之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透 了。 是的,出賣耶穌、背叛耶穌、站在敵對耶穌的那一邊會得到錢 財,撒但陣營一定會將這等人當得的酬勞給他,他會擁有不背叛耶 穌的聖徒所沒有的利益與好處。但我們從猶大的經歷看見,這些錢 財、利益、好處後來卻成為埋葬他的東西!參馬太福音 27:3-8:這

時候,賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪,就後悔,把那三十塊錢 拿回來給祭司長和長老,說: 「我賣了無辜之人的血是有罪了。」 他們說: 「那與我們有什麼相干?你自己承當吧!」猶大就把那銀 錢丟在殿裡,出去吊死了。祭司長拾起銀錢來,說: 「這是血價, 不可放在庫裡。」他們商議,就用那銀錢買了窯戶的一塊田,為要 埋葬外鄉人。所以那塊田直到今日還叫做「血田」 。

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第五十八天

四種人

從猶大這個人可知:即或是跟了耶穌三年的貼身門徒,親眼看 見、親身經歷大大小小的神蹟,親耳聽見頂級的真理教師親自教導, 但因著一再容許自己貪婪,一樣成為滿腦子尋思背叛耶穌、出賣耶 穌的人!無論耶穌怎樣提醒、明示暗示,就是聽不進去;無論耶穌 怎樣警戒,不斷地給予機會悔改,就是剛硬地不聽! 親愛的聖徒,尤其對耶穌有十分美好經歷與互動的聖徒,一定 要遠離「貪財」這個罪啊! 我們當如何遠離它呢? 請看聖經給我們的出路──提摩太前書 6:6-11:然而,敬虔加

上知足的心便是大利了;因為我們沒有帶什麼到世上來,也不能帶 什麼去。只要有衣有食,就當知足。但那些想要發財的人,就陷在 迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡,叫人沉在敗壞和滅亡 中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多 愁苦把自己刺透了。但你這屬神的人要逃避這些事,追求公義、敬 虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。 我們從馬可福音這段經文看見:都是曾經聆聽耶穌、跟從耶穌、 經歷耶穌的聖徒,有的願意竭盡所能地獻上所有膏抹耶穌,有的卻 想盡辦法從耶穌身上撈好處,甚至可以為了錢財、個人利益而背叛 出賣耶穌。耶穌對每個人的愛是一樣的,顯然每個人都要為自己如

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何回應耶穌負全責! 你的心裡有什麼?是否有貪呢?不要允許它繼續存於你心,立 刻起來操練愛與給,操練敬虔追求知足,不是節儉──省錢給自己, 而是儉樸──省錢幫助人!

二、問題解析 三十多兩銀子(v4) :約合當時一個工人一年的工資;折合今日 台灣的工資,最起碼約三十萬元新台幣。

三、默想問題 1.我覺得我是哪一種人?我當怎麼做? 2.如果我不積極地效法這個女人(馬利亞),會有什麼損失?

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第五十九天

新約的設立(一) 馬可福音 14 章 12-16 節 12

除酵節的第一天,就是宰逾越羊羔的那一天,門徒對耶穌

說:「你吃逾越節的筵席要我們往哪裡去預備呢?」

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耶穌就打

發兩個門徒,對他們說: 「你們進城去,必有人拿著一瓶水迎面而 來,你們就跟著他。 14 他進哪家去,你們就對那家的主人說: 『夫 子說:客房在哪裡?我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席。』 15 他 必指給你們擺設整齊的一間大樓,你們就在那裡為我們預備。」16 門徒出去,進了城,所遇見的正如耶穌所說的。他們就預備了逾 越節的筵席。 新約是耶穌親自設立的神人約定,攸關我們的生死禍福,我們 一定要瞭解它的內容與精髓。

一、真理的看見 (一)透過預言證明這約來自神 在這段經文中,耶穌透過三個預言證明這份約定不是出於人, 而是百分之百出於神自己: 1.逾越節筵席的超自然預備(v12-16):預備過程完全照著耶穌的 - 153 -


預言,不可能是人刻意安排──例如進城去必有人剛好拿著一 瓶水迎面而來,這種機遇根本不是人能控制的!整個預言的細 節是那麼地細膩,讓門徒與我們都看見這顯然是出自神的預言。 2.猶大要賣耶穌,他的下場十分可悲(v17-21):耶穌知道猶大要 賣祂,且在事前就明示,清楚地點名。(對照馬可福音 14:20 與

「主, 馬太福音 26:22-25:他們就甚憂愁,一個一個地問祂說: 是我嗎?」耶穌回答說: 「同我蘸手在盤子裡的,就是他要賣 我。人子必要去世,正如經上指著祂所寫的;但賣人子的人有 禍了!那人不生在世上倒好。」賣耶穌的猶大問祂說: 「拉比, 是我嗎?」耶穌說: 「你說的是。」 )耶穌還預言猶大的下場, 這個下場後來也清楚地應驗(參馬太福音 27:3-10)。 3.耶穌的血與身子要成為代贖的羊羔(v22-25):耶穌受死,並且 兩千年來拯救、釋放、醫治了許多的人,改變世界的歷史,都 是鐵一般的事實,祂的救贖影響所及無與倫比,這個預言的實 現是最強也是最好的證明! 這三個預言清楚地向門徒也向世人證明一件事:耶穌所設立的 新約是來自神,不是來自人!而這個約定彰顯了舊約的精髓,實現 了舊約逾越羔羊的實體,舊約的影子被新約的實體替代;因此耶穌 來顯然不是廢棄舊的約定,乃是將精髓實現,所立定的新約是成全

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第五十九天

新約的設立(一)

了舊約,並且用預言證明這個新約出自神! 親愛的聖徒,神多麼體諒我們的小信,祂提出了鐵證如山的證 據使我們可以信,讓我們在感恩中堅定地信靠祂吧!若再執迷不悟 地迷不信,就只能自己承擔一切後果了!

(二)這約是以耶穌作代贖羔羊 在舊約裡,逾越節代表的是神拯救祂的子民,因著以色列人聽 從神,照著神的規定宰殺羊,並將牠的血塗在門楣上,滅命的天使 看見便會越過這個家,因此叫做逾越節。這就象徵著神的救贖── 透過宰殺一隻羊,因著牠的血就得以出死入生了。在舊約裡獻贖罪 祭也是這樣的精神,透過一隻羊的血代替了人的罪。然而到了新約, 我們看見那些都是影子,真正的羊羔原來是耶穌自己,神要與人立 定的約定是用祂自己的愛子耶穌當作贖罪祭羊羔!約翰福音 1:29 就

「看哪, 講得更清楚了:次日,約翰看見耶穌來到他那裡,就說: 神的羔羊,除去世人罪孽的!」 根據約翰福音 1:29 與這裡耶穌的捨命,新約的贖罪羔羊就是耶 穌自己;在下文 14:22-25 耶穌更直接明瞭地指出:這個約是用祂的 血與祂的肉,就是祂生命的全部建構的! 這讓我們看見:耶穌的愛多麼地大啊!同時,我們也看見人的 罪何等可怕,要用神自己的血與犧牲才能挽回遮蓋!

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我們當如何感恩、報恩,深深地愛耶穌啊!

(三)順服回應神是約中有福者 對照 v12-16 與 v17-21 兩段經文,可以清楚看見一個強烈的對 比:那兩個門徒聽見耶穌要他們做十分不合情不合理的事,就順服 地去做了,然後就經歷了神蹟;猶大呢?耶穌講得那麼清楚,不斷 地挽回他,但他就是依然故我、固執己見,完全不聽耶穌的聲聲呼 喚,結果是落入可怕的審判──「賣人子的人有禍了!那人不生在

世上倒好。」 這個強烈的對比給我們一個重要的啟示:面對神的約定,我們 應當警醒地順服回應,不要把耶穌的呼喚當作耳邊風!當我們進入 這約定中,應當警醒地聆聽耶穌對我們所說的每句話、每個提醒、 每個感動、每個指引,尤其是每個警戒,這是蒙福之源! 這兩段經文的對比清楚地指引我們:當我們擁有了神所賜的這 份新約,又在其中警醒地聆聽、順服耶穌,就會經歷如同前面那兩 個順服主的門徒所經歷的神蹟! 我們信了主以後,都擁有了耶穌所設立的新約,然而擁有約與 享有約是兩回事,聆聽順服耶穌指引警戒的人,才是享有約的人。 親愛的聖徒,你是約中的有福者嗎?

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第五十九天

新約的設立(一)

二、問題解析 逾越節:逾越節是以色列人的大節日,當法老不敬畏神、不讓 他們出埃及時,神在一夜之間使埃及一切頭生的都死亡,而神的使 者看見以色列人住處門楣上都有羔羊的血,就越過不殺其中頭生 的,這日就稱為逾越節(參出埃及記 12:21-28)。

三、默想問題: 1.神用心良苦地為我們設立了新約,我當如何回應這約? 2.這個約是用耶穌自己的命與血設立訂定的,我當如何回應耶穌 的愛? 3.當這個世界不斷地質疑甚至污衊耶穌與我的約定時,我當如何 堅定地持守這約?如何為這約作見證?

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第六十天

新約的設立(二) 馬可福音 14 章 17-26 節 17

到了晚上,耶穌和十二個門徒都來了。 18 他們坐席正吃的

時候,耶穌說: 「我實在告訴你們,你們中間有一個與我同吃的人 要賣我了。」19 他們就憂愁起來,一個一個地問祂說: 「是我嗎?」 20

耶穌對他們說: 「是十二個門徒中同我蘸手在盤子裡的那個人。

21

人子必要去世,正如經上指著祂所寫的;但賣人子的人有禍了!

那人不生在世上倒好。」 22

他們吃的時候,耶穌拿起餅來,祝了福,就擘開,遞給他

們,說: 「你們拿著吃,這是我的身體」 ; 23 又拿起杯來,祝謝了, 遞給他們;他們都喝了。

24

耶穌說:「這是我立約的血,為多人

流出來的。 25 我實在告訴你們,我不再喝這葡萄汁,直到我在神 的國裡喝新的那日子。」

26

他們唱了詩,就出來,往橄欖山去。

新約是耶穌親自設立的神人約定,攸關我們的生死禍福,我們 一定要瞭解它的內容與精髓。

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一、真理的看見 (一)約定是神主動設立、給予的 整段經文讓我們看見:這個「新約」是神親自設立的,是神主 動積極、傾其所有地設立的,是神以發自內心的愛所設立的!也就 是說「新約」代表的是神十分珍惜我們、看重我們、關心我們、寶 貝我們,祂真的好愛我們,為了讓我們脫離死亡的咒詛綑綁,脫離 黑暗進入光明,脫離罪的權勢,祂積極熱心地要與我們立約,透過 這個約定,速速把我們拯救出來! 因此,新約的本質明顯地是愛,是恩典。再仔細分析 v22-25, 便發現這個約是白白的恩典,神就是「給」 ,人要做的就只是願意領 受,即相信、接受而已! 透過耶穌道成肉身為人捨命的行動,透過這段經文中耶穌這麼 主動地設立約定,我們更深地看見這個約定充滿了愛。這個「約」 的基礎是愛,這個「約」是神積極主動愛我們的約定! 而這份「積極的愛」釋放出一個信息:我們可以放一百個心, 安心地與神立約,不要猶豫,不要遲疑,更不要自卑,也絕對不用 懼怕,因為祂的主動、熱情已經告訴我們──祂多麼歡迎、多麼期 待、多麼殷切地盼望我們領受這份約定,得著約定的至高祝福!

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第六十天

新約的設立(二)

(二)這約給世上所有的人 透過 v24 及下文 16:15-16,我們清楚地看見:這個約是給世上所 有的人! 舊約的猶太人認定神所設立的約只給他們,外邦人與這約無份 無關。其實這觀點太狹窄了,舊約看起來雖是神與猶太人立約,但 並不代表其他的人都沒有機會得著這個約的祝福。舊約聖經的歷史 書清楚地顯示:不是歸入猶太人才能享受這份約定的拯救,一個人 如果相信耶和華神並願意遵行祂的話,一樣能得著神約定中的祝 福。這種例子在舊約不勝枚舉(例如列王記下 5:17 的亞蘭元帥乃 縵),就是在耶穌傳道期間不也比比皆是嗎? 新約更將這個精神表露無遺,約翰福音 3:16 與馬太福音 28:19-20 講得非常明白。因此基督徒心裡一定要十分清楚,不可以輕視或鄙 視任何族群,不論他們看起來缺點有多少,不論他們在歷史上行徑 有多麼糟糕,不論他們的膚色如何,不論他們的生活習性與世界先 進文明或主流價值差別多大,耶穌都愛他們,他們都有與我們相等 的權利來領受耶穌的約定! 親愛的聖徒,你的心中是否輕視某些族群?你覺得他們不配領 受救恩嗎?安靜下來想想,如果有這樣的態度,趕快認罪悔改,因 為與你立約的主一旦看見你瞧不起祂所疼惜的人,祂的心豈不淌

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血,豈不正為你的優越感擔憂!

(三)設立新約的主耶穌要在永恆中宴請履行約定者 v25 清楚地告訴我們:這個約定有一日要在天上慶祝! 無論在這段經文或在啟示錄,耶穌都清楚地告訴我們,有一日 祂要在天上擺設一個筵席,叫做羔羊的婚筵。 (參啟示錄 19:9:天使

吩咐我說: 「你要寫上:凡被請赴羔羊之婚筵的有福了!」又對我 說: 「這是神真實的話。」 )那時所有與耶穌有約的人都要赴宴,最 妙的是:赴宴的就是羔羊的妻子!這是神所用的形容筆法,透過婚 姻告訴我們這群與神立約的人,我們與神猶如夫妻般地親密! 今生的約定決定我們在永恆中與神的關係,今生的一次約定決 定我們在永恆中成為神最親密的受造物。耶穌在永恆中為所有立約 者預備了豐盛的筵席,在那裡我們與祂有著最親密的關係。這一切 全因著我們今日與祂的約定,親愛的聖徒,這個約定多麼地重要! 我們千萬不要因為今生的任何利益、牽掛而放棄了這個約定,更不 要以為自己的親朋好友可以延遲接受這個約定,因為沒有人知道下 一分鐘啊!

二、問題解析 喝新的那日子(v25):喝新葡萄汁的那日子,指的顯然是在天 上與聖徒相遇,羔羊婚宴的日子。 - 162 -


第六十天

新約的設立(二)

三、默想問題: 1.我常常聽信撒但的控告,以致羞愧不敢見主嗎?從新約我看見 耶穌對我的愛是一份怎樣的愛?這份約定的本身保證了什麼? 2.我心中是否認定某種人不配得著福音,不配得著這份約定?從 今日起我當如何為他們、為自己禱告? 3.我知道在天上有一個宴席,是為今生與神立約的我設立的嗎? 我當如何預備自己赴宴呢?

我們從另一個角度來看馬可福音 14:17-21 這段經文,可以發現: 新約的成全是超乎常理的。

一、真理的看見 (一)超乎想像的愛──神 「……你們中間……與我同吃……賣我……」(v18):耶穌知 道將要被賣,且知道要賣祂的人是祂的門徒,是祂所愛、所教、所 尊重的,但即使在這樣的情況下,祂仍然願意為人走上十字架,忍 痛為世人死,這些傷心、打擊一點也沒有搖動祂對世人的愛,就是 那捨己至死的愛。

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(二)超乎想像的愚拙──人 「那個人」 (v20) :當門徒對耶穌的認識不夠深入,當他們一心 只求做大官時(馬可福音 10:32-41) ,儘管耶穌說得那麼清楚,他們 就是看不見、不知道猶大要賣耶穌。

(三)超乎想像的智慧 「去世」 (v21) :撒但和世界的仇敵以為「死」就能打倒耶穌要 與世人立的約、打倒耶穌的救贖,但耶穌就是利用「死」來敗壞掌 死權的(希伯來書 3:14-15) ,透過「死」成了代贖(代替古今中外所 有人的罪) ,並透過死後復活,顯出神能勝過死亡的見證,顯出這個 約是要使我們復活的寶貴之約,讓所有信祂的人(與祂立約的人) 在耶穌的死與死而復活中得著救贖、復活的恩典。 祂的約讓我們看見:祂可以利用一切的資源(包括一切看得見 與看不見的權勢,甚至是謀害祂的詭計作為),反敗為勝!

二、默想問題: 1.我覺得有些罪神不會原諒嗎?我可以不用擔心的原因是什麼? 面對耶穌這份打不倒的愛,我當如何回應? 2.我當如何更深入地認識耶穌,以致我能敏銳地知道祂的心意? 3.在我的生活中有什麼是我覺得無望的?我可以怎麼做?

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第六十一天

自大(屬靈的驕傲) 馬可福音 14 章 27-31 節 27

耶穌對他們說:「你們都要跌倒了,因為經上記著說: 『我

要擊打牧人,羊就分散了。』 28 但我復活以後,要在你們以先往 加利利去。」

29

彼得說:「眾人雖然跌倒,我總不能。」

30

耶穌

對他說: 「我實在告訴你,就在今天夜裡,雞叫兩遍以先,你要三 次不認我。」

31

彼得卻極力地說:「我就是必須和你同死,也總

不能不認你。」眾門徒都是這樣說。 驕傲、自大,是基督徒一定要正視的問題。這段經文清楚地告 訴我們什麼是屬靈的驕傲自大,並呈現自大帶來的傷害與副作用; 最寶貴的是它給了我們脫離自大的出路,我們當好好從彼得與眾使 徒身上得著警戒!

一、真理的看見 (一)看自己比別人強 從彼得對耶穌的回話來看,他不折不扣是個自大的人,在 v29

「 『眾人』雖然跌倒,我總不能!」原來他打從心裡覺得自己 他說: 比別人強,一直這麼認定:這些人對耶穌的信心與愛心都很差勁, - 165 -


怎麼能跟我比!因此當耶穌說「你們都要跌倒」時,他覺得耶穌只 說對了一半──是的,這些人都一定會跌倒,但是耶穌啊,我與他 們不是同類,我比他們強多了,在對你的忠心、信心、愛心上,怎 麼能把我與他們歸為一類呢? 這就是不折不扣的屬靈驕傲,就是典型的自大!這種人心裡總 有一個堅固的認定:別人會跌倒軟弱,至於我?那是不可能的! 當一個人自高、自戀到這種地步,會落入怎樣的陷阱中呢?

(二)聽不進耶穌的提醒 對照彼得兩次的回應,我們清楚地看見:雖然耶穌講得那麼清 楚明白,但他根本聽不進去耶穌給他的提醒警戒。不管耶穌引經據 典地論述提醒,不管耶穌清楚具體地預言告知,他一概否認,一概 聽不進去,就是一味地堅持自己的忠貞、自己比別人優秀,且是用 盡九牛二虎之力來反駁、保證(參 v31 極力地說……)。 你發現了嗎?當一個人自大的時候,他絕對聽不進神的提醒, 絕對聽不起警戒的重話!自大實在可怕,它可以弄瞎一個人心靈的 眼睛,弄聾一個人心靈的耳朵,把一個人的心搞得剛硬無比,使得 這個人再也無法聽見耶穌任何的警戒提醒,完全看不見自己最致命 的軟弱,落入跌倒軟弱、任由撒但擺佈的慘況中! 身為耶穌最愛的大弟子彼得都落入這樣的光景,因此我們當十

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第六十一天

自大(屬靈的驕傲)

分警醒,千萬不要因著自信自大而落入如此下場! 親愛的聖徒,容筆者再提醒一次:這裡不只是彼得,十一個門 徒都落入了這樣的自大中,顯然這種軟弱十分普遍,我們一定要格

「誰比我的僕人眼瞎呢?誰 外小心。無怪乎神在以賽亞書 42:19 說: 比我差遣的使者耳聾呢?誰瞎眼像那與我和好的?誰瞎眼像耶和 華的僕人呢?」 (三)耶穌寬宏大量地包容挽回 在這段經文中,耶穌沒有一直咄咄逼人,當祂看見彼得與眾門 徒都這樣自大,既不承認自己的軟弱,也聽不進祂再三地提醒時, 祂就不再講什麼了。 然而寶貴的是,耶穌雖知道門徒對祂的信心與忠心十分令人失 望,但祂並沒有因此而放棄他們或憤怒地指責,反倒溫柔地提醒; 祂不僅在事前告訴他們會有的軟弱,更告訴他們在軟弱後到哪裡得 醫治,預告祂會在哪裡幫助他們、挽回他們、重新堅固他們(v28「但

我復活以後,要在你們以先往加利利去。」 )。對照約翰福音 21 章 可以清楚地看見,耶穌先到加利利是為了挽回、重建、醫治這群放 棄自己、羞愧到極點的人! 是的,我們很軟弱,我們很自大,但耶穌的愛大過這些!因此 親愛的聖徒,我們一定要謙卑地傾聽並順服耶穌所有的提醒與警

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戒;相對地,有一件事也要注意:當我們軟弱跌倒的時候,不要聽 信撒但的謊言──你再也不配跟隨耶穌,耶穌不會再理睬你這種 人,你沒有希望了,你看耶穌早就提醒你,你還這樣…… 不要相信這些謊言,也千萬不要與牠對話,根本不要理牠!你 就是相信耶穌愛你,就是來到祂的面前承認自己的罪,祂是寬宏大 量的主,必定照著約翰一書 1:9 所說的赦免接納我們: 「我們若認自

己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一 切的不義。」祂一定會照著這份應許百分之百地饒恕你,接納你, 堅固你,重新扶持你! 親愛的聖徒,你可想過──如果彼得在耶穌提醒他將會三次不 認主時,就立刻來到耶穌腳前認罪悔改,承認自己的軟弱與自大, 求主幫助,後果就不是那樣悽慘了! 因此不論是對付跌倒前的自大,或是跌倒後的軟弱,我們都當 在一聽見神的提醒與警戒時,就立刻戰兢謙卑地呼求主的幫助,使 我們立刻得憐恤、蒙恩惠、作即時的幫助!是的,親愛的弟兄姊妹, 只要你謙卑地求告祂,耶穌一定會幫助你!

二、默想問題 1.我裡面有自大嗎?當我不承認的時候,證明了什麼? 2.我當如何脫離自大,或自大帶來的後果? - 168 -


第六十一天

自大(屬靈的驕傲)

3.我當如何防止自己跌倒、軟弱? 4.我在哪方面十分容易跌倒、軟弱?我不需要絕望的原因為何? 我當怎麼做?

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第六十二天

警醒禱告 馬可福音 14 章 32-42 節 32

他們來到一個地方,名叫客西馬尼。耶穌對門徒說: 「你們

坐在這裡,等我禱告。」 33 於是帶著彼得、雅各、約翰同去,就 驚恐起來,極其難過,

34

對他們說:「我心裡甚是憂傷,幾乎要

死;你們在這裡等候,警醒。」 35 祂就稍往前走,俯伏在地,禱 告說: 「倘若可行,便叫那時候過去。」 36 祂說: 「阿爸!父啊! 在你凡事都能;求你將這杯撤去。然而,不要從我的意思,只要 從你的意思。」

37

耶穌回來,見他們睡著了,就對彼得說:「西

門,你睡覺嗎?不能警醒片時嗎?

38

總要警醒禱告,免得入了迷

惑。你們心靈固然願意,肉體卻軟弱了。」 39 耶穌又去禱告,說 的話還是與先前一樣, 40 又來見他們睡著了,因為他們的眼���甚 是困倦;他們也不知道怎麼回答。

41

第三次來,對他們說:「現

在你們仍然睡覺安歇吧(或作嗎?)!夠了,時候到了。看哪,人 子被賣在罪人手裡了。 42 起來!我們走吧。看哪,那賣我的人近 了。」 禱告是所有聖徒都當緊緊握住的權柄,它是基督徒的特權。希

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伯來書 4:16 清楚地告訴我們,我們這群信靠耶穌的人,可以坦然無 懼地來到神的施恩寶座前,得憐恤、蒙恩惠,作隨時的幫助!禱告 實在是所有聖徒不能忽略的特權,尤其當我們站在屬靈爭戰的火線 上時,請牢牢記住:警醒禱告是我們得勝唯一的關鍵。警醒禱告既 然這麼重要,我們當如何做到呢?感謝耶穌,祂透過這段經文用親 身經歷教導我們如何禱告,讓我們虛心敬畏地來效法學習!

一、真理的看見 (一)需要同心的同工一同禱告 從耶穌只邀請彼得、雅各、約翰和祂一同警醒禱告,我們看見 兩則真理: 1.我們不單自己要迫切禱告,也需要別人為我們禱告;我們需要 個別的私禱,也需要禱告的聚集。是的,我們需要將所面對的 爭戰提出來,請其他的信徒迫切為我們禱告! 2.當耶穌邀請人與祂一同警醒,為祂所面對的爭戰禱告時,祂慎 選同工,只邀請那最愛祂的三個門徒,而讓其他八個人坐在外 面等祂,並不讓他們一起來禱告。這使我們看見警醒禱告不是 隨便找人的,而是邀請真正愛耶穌的人參加的。也就是說,即 或耶穌此時此刻亟需有人和祂一同警醒爭戰禱告,祂也絕不濫 竽充數,只邀請那真心愛祂的人。 - 172 -


第六十二天

警醒禱告

由此可見,第一:我們一定要自己起來警醒禱告,也一定要效 法基督邀請屬靈人,邀請真正愛耶穌的人為我們禱告。不僅如此, 我們更要加入禱告的聚集,不可只看重私禱,輕忽禱告的聚集;反 之亦然,不可只看重禱告的聚集,而輕忽私禱。 第二:我們一定要追求真心真意、熱情懇切地愛耶穌,如此我 們才能被神選派、被神興起,與祂自己、與祂忠心的僕人同心警醒 禱告。

(二)要不斷地呼求直到得勝 這段經文清楚顯示耶穌不斷地禱告,根據 v37 耶穌所言: 「你睡

覺嗎?不能警醒『片時』嗎?」 「片時」原文就是一個小時,可見祂 至少禱告了一個小時。而從這段經文中,你會發現另一個十分明顯 的動作:耶穌一再呼叫那三個門徒起來為祂警醒禱告,每次被拒絕 後,祂就再回去禱告,也就是說祂為這屬靈爭戰一而再、再而三地 禱告,直到禱告到已經得勝了才停止。 親愛的聖徒,我們都會面對屬靈的爭戰,都會遭遇許多艱難磨 難,都會經過水火──我們必須經過這些,才能長大成熟;我們必 須和撒但打硬仗,才能將人的靈魂奪回,才能安慰醫治人。我們如 何磨練成功?我們如何得勝有餘?耶穌在這裡為我們作了最好的榜 樣:警醒禱告!

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我們不要再用任何客觀現實來作藉口,使自己可以安心地不警 醒禱告。你知道嗎?不論多忙,如果你把警醒禱告當作每天首要的 事,就會發現生活的作息被重新調整,就會發現有時間警醒禱告; 奇妙的是,你竟然可以早起禱告了,然後生活就充滿得勝、榮耀、 喜樂!你不再是被撒但、被工作、被情緒壓著打,而是大有信心、 力量、恩典地主導生活!

(三)會遭遇極大的攔阻 我們從 v33-34、v37-41 兩段經文看見,當人要起來警醒禱告的 時候,會遭遇極大的攔阻與攻擊: 1.驚恐,極其難過,極大的憂傷,難過得幾乎要死: 請記得:道成肉身的耶穌是一位十分剛強、十分屬靈、十分有 權能的人子,但當祂要禱告的時候,我們看見祂心裡充滿的驚恐、 難過、憂傷,如同排山倒海而來!這些心靈的攻擊,使得耶穌難過 得幾乎要死。 人一生的果效由哪裡發出?聖經告訴我們是從「心」發出;而 《孫子兵法》說:攻擊要「攻心為上」!撒但十分明瞭這個道理, 所以牠攻擊人、攔阻人禱告的時候,最厲害的方式就是攻擊人的內 心,使人不能禱告;一旦不能禱告,人就會被牠迷惑(參耶穌在 v39 ),就必定成為牠的手下 說的:「總要警醒禱告,免得入了迷惑。」

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第六十二天

警醒禱告

敗將了! 當耶穌要警醒禱告時,撒但用「驚恐」、「極其難過」、「甚是憂

傷」、「幾乎要死」來攻擊耶穌。是的,撒但會用盡全力地攔阻任何 人警醒禱告,因為人一旦警醒禱告,牠就不可能迷惑人,牠就無計 可施、無法得逞了。今日撒但會如法炮製,用這樣的攻擊攔阻你禱 告或參加禱告會,你一定要放下一切軟弱,不理會一切攔阻,就是 起來禱告! 2.肉體軟弱: 由 v39 這節經文與三個門徒的脫線演出,我們清楚地看見:當 一個人要警醒禱告的時候,撒但會用他肉身的疲累、困倦來攔阻他, 使人無法禱告,連警醒一個小時都做不到! 許多警醒禱告的得勝戰將都會發現一件事──是的,撒但常用 身體的疲累來攔阻我們警醒禱告,但當我們堅持就是要警醒的時 候,這些瞌睡蟲、這些疲乏就被神醫治了!親愛的聖徒,當你要起 來警醒禱告時,撒但固然常會利用你的身體疲累來攔阻你,但只要 你堅持,你就會發現:靠著神是可以勝過這一切限制的! 3.「睡覺」常是一個人警醒禱告的攔阻: 耶穌在 v41 所講的重點十分清楚:祂不是叫我們不要睡覺,而 是當我們應該警醒禱告時,就要犧牲睡眠!

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親愛的聖徒,當你要警醒禱告時,你會發現撒但常透過睡眠的 合理性促使你抵擋聖靈的感動與牧者的呼籲;你會漸漸地聽不進乃 至於聽不到那呼召你起來警醒禱告的催逼與呼喚,你會越來越安心 地不禱告。三個門徒就敗在這件事上,我們不能再重蹈覆轍,一定 要操練警醒禱告。是的,為了學會警醒禱告,讓我們有魄力地調整 睡眠吧!親愛的弟兄姊妹,別忘了,耶穌最常警醒禱告的時段是天 未亮的早晨,讓我們效法基督的禱告,作得勝的勇士吧! 4.焦點是完全順服神: 仔細看耶穌的禱告,便會發現祂的焦點是──為自己能完全順 服神禱告。 耶穌的焦點不是「神啊!求你挪開這個苦難,求你挪開這個十 字架。」而是「不要從我的意思,而是從你的意思。」你發現了嗎? 這場爭戰的禱告唯一的焦點是要贏得「全然地順服神」 ,雖然知道父 神能挪去這杯,絕對能立刻挪去「捨的苦」 ,但祂仍用剛強的心全然 順服神,讓神的旨意成全。 請注意:v35 說耶穌那時「俯伏在地」,v39 又說「耶穌又去禱

告,說的話還是與先前的一樣」 ,這讓我們看見贏得全然順服的禱告 是發自內心的,是要付代價的,絕不是隨隨便便的。是的,這樣的 禱告很不容易,因此你看耶穌費了很大的氣力與很久的時間在那裡

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第六十二天

警醒禱告

禱告,路加福音 22:44 甚至告訴我們: 「耶穌極其傷痛,禱告更加懇

切,汗珠如大血點滴在地上。」 親愛的聖徒,警醒禱告不是為了一己之私的禱告,乃是為了自 己能百分之百地順服神迫切禱告;不是以自我為中心的禱告,乃是 以神的旨意被成全為焦點的禱告。不少基督徒不知不覺地將自己和 自己的需要當作警醒禱告的焦點,那是不對的。固然有些時候,我 們為所愛的人禱告、為自己的需求禱告,神還是聽了,那是因為神 真的好愛我們,但這並不是一個基督徒禱告的常態!一定要記得, 警醒禱告是為自己能完全地順服神禱告,以神的榮耀、心意被成就 為焦點! 5.關係著得力得勝: 從這段經文的結尾,到緊鄰的下文,直到耶穌被釘十字架,我 們發現警醒禱告的威力真的巨大無比,警醒禱告的耶穌與不能警醒 禱告的門徒面對接下來的爭戰時,表現得有如天淵之別! 耶穌勝過迷惑,勝過驚恐難過,勝過憂傷幾乎要死的心靈至痛, 勝過一切的污辱、激將招數,大有平安、大有能力地超越一切權勢 攻擊,勝過撒但興起的聯盟;反觀門徒們自此陷入迷惑,幾乎是一 蹶不振,一直被憂愁、驚恐、難過、自責圍繞淹沒,落入逃跑、跌 倒、離棄耶穌、否認耶穌之中,以至於自責羞愧不敢跟隨主(參約

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翰福音 21:3)!要不是耶穌有憐憫之恩,他們真的就此被三振出局 了。然而當耶穌挽回他們後,我們從使徒行傳看見他們成為警醒禱 告的人了,因此他們完全告別失敗、自責,像耶穌一樣走入得力得 勝的榮耀中! 親愛的聖徒,警醒禱告攸關你是否天天得力得勝,你願意選擇 效法耶穌,做個警醒禱告的人嗎?趁著天未亮的時候起身禱告至少 一個小時吧!

二、問題解析 客西馬尼:這個名詞只見於馬太福音 26:36 和馬可福音 14:32, 它的意思是「榨油器」 ,表示該處有橄欖園。馬可福音 14:32 說他們 來到一個「地方」,希臘文的「地方」這個詞顯示該園乃私家之地, 耶穌和門徒顯然是特別被允准進入的。至於這個園子的地點,路加 說位於「橄欖山」上(路加福音 22:39)。

三、默想問題 1.警醒禱告攸關什麼? 2.我的私禱如何?我當如何效法耶穌建立一流的警醒禱告生活? 3.我能成為被耶穌徵調,與祂一同為時代禱告的人嗎?我當怎麼 做?

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第六十二天

警醒禱告

4.我把握教會、團契、小組的禱告聚集嗎?我當怎麼重新出發? 5.有哪些事是我一直想得著卻得不著的?我當如何效法基督的恆 切、懇切? 6.我禱告的焦點是什麼?在這幾天的禱告中我求什麼?從今日起 我當怎麼求? 7.警醒禱告會遭遇什麼攻擊?撒但打敗我最有效的利器是什麼? 我可以怎麼得勝? 8.我目前正遭遇屬靈的防備戰嗎?我當怎麼做?

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第六十三天

屬靈戰爭 馬可福音 14 章 43-52 節 43

說話之間,忽然那十二個門徒裡的猶大來了,並有許多人

帶著刀棒,從祭司長和文士並長老那裡與他同來。 44 賣耶穌的人 曾給他們一個暗號,說: 「我與誰親嘴,誰就是他。你們把他拿住, 牢牢靠靠地帶去。」 45 猶大來了,隨即到耶穌跟前,說: 「拉比」, 便與祂親嘴。

46

他們就下手拿住祂。

47

旁邊站著的人,有一個

拔出刀來,將大祭司的僕人砍了一刀,削掉了他一個耳朵。 48 耶 穌對他們說:「你們帶著刀棒出來拿我,如同拿強盜嗎?

49

我天

天教訓人,同你們在殿裡,你們並沒有拿我。但這事成就,為要 應驗經上的話。」 51

50

門徒都離開祂,逃走了。

有一個少年人,赤身披著一塊麻布,跟隨耶穌,眾人就捉

拿他。

52

他卻丟了麻布,赤身逃走了。

撒但一直不斷地對基督的國度與基督的子民發動各式規模的攻 擊,牠不曾休息,不曾讓砲火停熄。這發自地獄的攻擊是怎樣的攻 擊?我們當如何應對?從他們捉拿耶穌,我們可以看見撒但攻擊的 態勢是什麼。所謂知己知彼百戰百勝,我們要仔細看聖經的啟示:

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一、真理的看見 (一)突如其來 從「忽然……猶大來了」(v43)這樣的敘述可見,對十一個門 徒來說,他們知道有爭戰,卻沒想到來得這麼快。當他們還在睡覺 時,敵人已經兵臨城下;等他們張開眼睛,赫然發現大敵當前了! 這讓我們看見撒但攻擊的第一個招數:突如其來!在人沒有任何心 理準備之下襲擊,或在完全沒有前兆的情況下發動偷襲、閃電攻擊, 使人驚慌失措、防備不及、落荒而逃,成為牠的手下敗將!是的, 當撒但「突如其來」發動攻擊時,十一個門徒立刻兵敗如山倒,被 打得東倒西歪!但耶穌不然,顯然祂在禱告中已經剛強得勝,已經 做好萬全準備,因此撒但雖用突如其來的狠招攻擊祂,祂卻可以冷 靜應對,沈著應戰,胸有成竹,處之泰然,正面迎敵,痛擊撒但! 我們要記得撒但的攻擊有此特色:突如其來,閃電攻擊,迅雷 不及掩耳。破解之道,在效法基督警醒禱告,枕戈待旦,一刻不鬆 懈,時時準備好自己,這樣我們就是時刻保守自己在聖靈裡,得勝 撒但的常勝軍!

(二)勢力龐大 v43 說猶大帶了「許多人」來,而且這些人的後台都非常硬── 祭司長、文士、長老,這三種人是當時耶路撒冷的宗教領袖,是連 - 182 -


第六十三天

屬靈戰爭

羅馬委任的巡撫都不得不尊重禮讓的人物,可見這支閃電攻擊的隊 伍勢力十分強大。再看這一大群人手裡拿著刀棒,顯然是有備而來, 而且準備暴力相向!這場屬靈爭戰十分可怕,因為它不只是精神 上、言語上的論戰,更是典型的暴力攻擊;最可怕的是:這些暴力 有強大的勢力作後台,主導、包庇! 這就顯示:屬靈爭戰所要面對的是強大的勢力,且是聯盟的勢 力,更是殘暴的勢力!這是撒但攻擊人的第二個招數──聯合所有 勢力,以排山倒海、泰山壓頂之勢圍剿目標! 然而感謝神,從耶穌的反應我們看見:因著客西馬尼園的得勝 禱告,這一切的暴力與接下來一連串的虐待,耶穌都能忍耐到底, 平靜以對,得勝有餘,甚至讓審判祂的羅馬巡撫驚慌害怕。反觀十 一個門徒,因為沒在事前警醒禱告,而被這強大的敵對勢力打得落 花流水。 以弗所書 6:12 告訴我們,其實「我們並不是與屬血氣的爭戰,

乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣 的惡魔爭戰。」也就是說,這些惡靈才是基督徒真正要面對的強大 黑暗勢力。因此親愛的聖徒,如果你要在看得見的戰爭上贏,就必 須先在看不見的屬靈爭戰上,打敗這些在幕後操縱的仇敵。然而我 們如何得勝這些看不見的惡靈呢?耶穌的榜樣清楚地啟示我們:要

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用「警醒禱告」 ,也就是要謹記一個真理原則:只要我們用禱告先打 敗了這些看不見的惡者,那麼在看得見的戰爭中,不論對方的勢力 有多強大,我們必然得勝有餘!

(三)內外夾攻 由 v43-45 可見,撒但攻擊人的第三個招數是:內外夾攻! 你發現了嗎?除了外在強大的攻擊火力,真正重重打擊耶穌、 令耶穌傷心痛心的是「窩裡反」 。我們看見猶大與黑暗勢力結盟,對 耶穌進行內外夾攻;從他出賣耶穌的手法來看,你會憤慨地發現他

『我與誰親嘴,誰就 的背叛多麼惡毒: 「……給他們一個暗號,說: 是他。你們把他拿住,牢牢靠靠地帶去。』 」(v44) 1.用與耶穌「親嘴」這麼親密的動作來出賣耶穌! 內外夾攻的「內應」粉飾得堪稱一流,可以矇騙他身旁所有的 人,甚至還讓這些人以為他非常愛耶穌!這就是撒但「內應」的特 色,我們一定要知道,牠真正的內應常是那種很會掩飾、十分偽善 的人,這種人善於把自己內心的惡毒隱藏得非常好,讓你毫無防備, 甚至讓你覺得他很屬靈、很誠實,然而這種人遲早會做出令人意想 不到的毀謗、攻訐、詆毀與出賣! 猶大怎麼會墮落到這個地步,成為撒但攻擊耶穌的內應呢?很 簡單,只有一個字──貪!因此親愛的聖徒,千萬不要因著貪婪���

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第六十三天

屬靈戰爭

情慾而墮落,被撒但摸著,以致不知不覺被利用成為攻擊耶穌、攻 擊神僕或教會的內應;同時我們也當謹慎,要切切地警醒禱告,使 我們不會被這種偽裝者蒙蔽。 2.「牢牢靠靠」地帶去: 這種內應的墮落十分可怕,他要做的是徹底地背叛,完全地殲 滅,全然翻臉背棄,絕對不會手下留情!你知道嗎?被撒但吸收的 內應,也同時會被牠改造,把這個人變成牠的模樣,使這個人的心 腸、思想、意志、情感完全像牠,像牠那樣地忘恩負義、陰狠狡猾、 冷酷惡劣……!親愛的聖徒,我們一定要謹慎小心,因為任何人一 旦被撒但迷惑,成為牠攻擊教會或聖徒的內應,這人的心性一定充 滿爭競、自義、無知,並且聽不進勸誡提醒。如果你的心已經充滿 了這些,趕快回到神的面前,否則後果必定越形嚴重! 對付撒但攻擊的內外夾攻,我們一定要追求凡事謙虛、溫柔、 忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而 為一的心(以弗所書 4:2-3) ;並且常存真實感恩的心,就不會落入撒 但的網羅成為牠的內應。另一方面一定要警醒禱告,切切為自己的 愛心在知識和各樣見識上多而又多,使我們能分辨是非,作誠實無 過的人,直到基督的日子(腓立比書 1:9-10),好讓我們懂得分辨不 至被矇騙,能與耶穌一同保守教會的合一!

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(四)極其詭詐 我們從 v44-45、v48-50 看見撒但攻擊的第四個招數,就是「極 盡詭詐之能事」! 1.在 v44-45,猶大透過那種噁心、假惺惺的親吻作為出賣耶穌的 暗號,顯然他想用這個動作來矇騙耶穌與門徒,讓他們在毫不 知情的情況下被出賣!他的如意算盤應該是:等到十一個門徒 與耶穌恍然大悟時,他已經把他們都賣了,而自己卻可以全身 而退,享受他出賣耶穌的酬勞!這種計謀盤算豈不是「極盡詭 詐之能事」嗎?

「我天天教訓人,同 2.你看這群捉拿耶穌的人多麼癟三,耶穌說: 你們在殿裡,你們沒有拿我。」 (v49)這句話顯示他們的做法 一點都不光明磊落,而是用小人陰狠狡猾的伎倆來攻擊耶穌。 因此親愛的聖徒,你一定要謹記,撒但攻擊人的手段十分詭詐, 看起來似乎常是明目張膽,但所用招數卻是耍陰的、見不得人 的,你不能把牠的爪牙當正人君子來應對。應對他們的最好方 法就是:天天來到神的面前,求智慧,得看見,做個警醒的人! 根本不要相信他們任何話語、任何保證,更不要期待牠或牠的 爪牙會按牌理出牌,絕對不要以為牠至少會有些良心!

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第六十三天

屬靈戰爭

(五)堅壁清野 我們從 v50-52 三節經文看見撒但攻擊人的第五個招數──堅壁 清野,剝奪你的一切! v50 顯示十一個門徒都離開耶穌逃跑了,連一個都不留,顯然撒 但運用了極其可怕的暴力威脅,使得門徒們驚恐慌亂地逃走,在倉 促之間完全失去對耶穌的情義。這就是撒但的招數,牠會用盡可怕 的方法手段,叫周遭的支援全部離去,把人脈網路完全切斷,使被 攻擊者成為孤伶伶的一個人,這叫做堅壁清野──孤立你,斷絕你 一切的關係,除去你一切的倚靠,奪去你一切的資源! v51-52 讓我們看見牠不會留下任何一個幫助者,就是連一個少 年人也不放過──當他們發現有一個少年人跟隨耶穌,就捉拿他。 由此可見撒但是十分徹底地執行堅壁清野! 你可以想像耶穌當時的處境嗎?孤單,遭人背棄,身旁一個人 也沒有,從此必須孤軍奮戰,獨自面對一大群有權有勢、惡劣殘暴、 狡猾狠毒的人。然而我們看見耶穌得勝了,祂並未因為身旁一個朋 友都沒有而灰心沮喪、仇恨填膺、自哀自憐、埋怨洩氣,反倒出奇 地平靜安穩,一直保持清醒,回應所有不公不義、充滿陷阱的質問; 在整個審判的交鋒中,頻頻出擊,顯彰公義真理,突顯惡人官僚的 罪惡。

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耶穌是怎麼做到的?顯然祂一直與神有最美好親密的關係,全 心全意地順服神、遵行神的旨意,並透過警醒禱告蒙神加添力量(參 路加福音 22:43)。是的,平日天天與神同行、與神相親,作神的知 心、讓神也作知心的人有福了,當周圍的人都消失的時候,神仍然 與他同在,他不會覺得一無所有,更不會覺得孤單,並在警醒禱告 中支取夠用的能力,勝過一切兵臨城下的挑戰攻擊,得勝且得勝有 餘! 親愛的聖徒,不用怕撒但這招「堅壁清野」 ,只要你天天不斷地 親近神,與神建立最親密的關係,作祂的知音,讓祂也作你的知音, 這樣當有一日沒有人在你身旁的時候,你一點也不會覺得孤單,因 為最有能力的主與你同在。但也一定要記得:當你面對撒但的攻擊 而深感軟弱無力、驚恐害怕時,快快起來警醒禱告,這樣你的心便 被甦醒,不受迷惑,親眼看見神的能力大過這一切,並且得著力量, 得著信心,得勝有餘!

(六)以暴易暴 我們在 v47-50 看見一般人面對撒但攻擊時會有的自然反應,就 是以暴制暴──你拿刀來,我也拿刀迎向你;你以暴力待我,我也 以暴力回敬。面對暴力,這是人與人之間習以為常的互動方式,然 而這不是耶穌要的!

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第六十三天

屬靈戰爭

路加福音 22:51 記載:當彼得砍掉大祭司僕人的耳朵以後,耶穌 立刻醫好了那個人的耳朵。這顯示耶穌對待暴力的方式不是以暴易 暴、以暴制暴,而是以愛、和平來回應! 是的,當祂第二次從天而降的時候,祂會施行公義,按照人所 行的審判刑罰;但對活在當下的我們來說,祂的身教十分清楚── 不要以暴易暴,要以和平相向。 撒但攻擊人的第六個招數就是叫人以暴易暴,讓人落入互相殘 殺的局面,使聖徒與一般世人彼此廝殺。這樣牠既可製造聖徒與世 人間的仇恨,藉聖徒與世人彼此傷害讓神傷心,又可得著證據藉口 來抹黑聖徒,真可說是一石二鳥! 針對這麼惡毒的招數,破解之道十分簡單:就是照著耶穌的方 法,以和平相向,講述真理、高舉真理。如此我們雖然暫時遭遇委 屈,但就長遠來看,我們絕對是贏家!

(七)神掌權 耶穌在 v49 所說的話讓我們看見:原來整個事件都在神的掌控 中,一切都在應驗神的話!也就是說撒但的黑暗權勢似乎十分囂 張,詭詐得逞,蠻橫無理地踐踏真理、蹂躪神的僕人,乍看之下真 以為牠們這群惡靈惡人計劃一切,並且依計行事、大獲全勝──但 其實他們根本逃不出神的手掌心!他們的籌算計謀,反倒被神納

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入,到頭來成為神用來完成祂拯救世人計劃的一部分;他們以為主 導一切,但實際上真正主導一切的是神!因此我們真的不需要惆 (羅 悵、自憐、抱怨,因為「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處」 馬書 8:28) ,我們真的可以「凡事」謝恩!連看起來是壞事的也都在 為我們效力,智慧無限的主正在掌管運用一切,叫我們得益處! 希伯來書 2:14 說:「兒女既同有血肉之體,祂也照樣親自成了

血肉之體,特要藉著死敗壞那掌死權的,就是魔鬼。」這節經文為 「神掌權」作了最好的詮釋,我們真的可以安心地面對每件看起來 不好的事、不好的遭遇,因為神掌權! 親愛的弟兄姊妹,面對屬靈的爭戰,我們一定要有一個前提性 的信心,就是: 「主啊!感謝祢,一切都在祢的掌控中,一切細小的 枝節祢都看守,因此我的心多麼安穩!」我們平日就要不斷地向神 支取這樣的信心,在安穩中得勝撒但一切的伎倆!

二、問題解析 根據路加福音 22:38 耶穌要門徒帶刀,而在馬可福音 14:47 彼得 拿刀砍人,這是否意味耶穌唆使彼得等門徒以暴制暴,贊同以牙還 牙? 絕對不是!參照馬太福音 26:47-56、路加福音 22:47-53、約翰福

「收刀 音 18:3-11,你會清楚看見耶穌完全反對以暴制暴,反倒宣告: - 190 -


第六十三天

屬靈戰爭

入鞘吧!凡動刀的必死在刀下。」 (馬太福音 26:52)並且當場醫治 了那個被削掉一個耳朵的大祭司僕人;再者耶穌在馬太福音 26:53

「你想我不能求父,現在為我差遣 更清楚地告訴拿刀砍人的門徒說: 十二營多的天使來嗎?」 對照耶穌的行動,我們看見祂在路加福音 22:36-38 要門徒預備 刀的意思是:祂要門徒有心理準備──他們馬上要面對危險,但祂 要離開了,他們必須自己獨立面對艱難。這是當時人們表達險境、 要人警醒的方式,因此耶穌在路加福音 22:36 所講的話是向門徒表 達:他們即將進入險境,要心存戰兢警醒,要成熟謹慎地面對。親 愛的聖徒,耶穌的這段話顯然不是照字面的意思直解,要對照祂後 來在這方面的清楚教導,與當時人們表達的方式,否則一定錯解耶 穌的用意,誤以為祂要門徒成為祂的禁衛軍保護祂,與來抓祂的人 械鬥。 門徒卻誤解耶穌的意思,仍然頑固地聽不進耶穌的勸誡,還拿 出兩把刀給耶穌看,真是令耶穌氣結。顯然他們完全誤解耶穌的警 戒,並且不知道耶穌對他們的期待,因此耶穌在路加福音 22:38 說:

「夠了!」意思很明顯就是:「唉,算了,不要再說了!」顯然耶穌 只能另尋機會點醒他們了。

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三、默想問題 1.撒但攻擊人的招數有哪些? 2.我當如何贏敵?平日當如何準備? 3.在一切爭戰前我當具備怎樣的信心?我如何能具備這份信心? 4.我正遭遇世界的攻擊嗎?我當怎麼做?

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第六十四天

腐蝕的信仰,腐敗的選民 馬可福音 14 章 53-65 節 53

他們把耶穌帶到大祭司那裡,又有眾祭司長和長老並文士

都來和大祭司一同聚集。 54 彼得遠遠地跟著耶穌,一直進入大祭 司的院裡,和差役一同坐在火光裡烤火。 55 祭司長和全公會尋找 見證控告耶穌,要治死祂,卻尋不著。 56 因為有好些人作見證告 祂,只是他們的見證各不相合。 57 又有幾個人站起來作假見證告 祂,說:

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「我們聽見他說:『我要拆毀這人手所造的殿,三日

內就另造一座不是人手所造的。』」 是各不相合。

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他們就是這麼作見證,也

大祭司起來站在中間,問耶穌說:「你什麼都不

回答嗎?這些人作見證告你的是什麼呢?」 61 耶穌卻不言語,一 句也不回答。大祭司又問祂說:「你是那當稱頌者的兒子基督不 是?」 62 耶穌說: 「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊, 駕著天上的雲降臨。」 用見證人呢?

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大祭司就撕開衣服,說:「我們何必再

你們已經聽見他這僭妄的話了。你們的意見如

何?」他們都定祂該死的罪。 65 就有人吐唾沫在祂臉上,又蒙著 祂的臉,用拳頭打祂,對祂說: 「你說預言吧!」差役接過祂來, 用手掌打祂。 - 193 -


這段經文揭露了腐蝕的信仰與腐敗的選民。我們要以此為借 鏡,因為任何人都有可能被世界同化,與世界同流合污,連看起來 神聖的祭司組織系統也會腐敗,連一級棒的聖經信仰也會被人糟 蹋!親愛的弟兄姊妹,讓我們戰戰兢兢地來看這段經文,使我們遠 離這些腐蝕、腐敗、腐朽的罪惡!

一、真理的看見 (一)一同腐敗,一齊墮落 我們從 v53-55 三節經文中看見:所有神職人員一同墮落,大批 百姓也隨夥作惡!在 v53 各種職分的神職人員幾乎全數到齊──大 祭司、眾祭司長、長老、文士! 是的,當大家都是這麼腐敗、這麼墮落的時候,墮落腐化就成 為正常,就成為時尚風潮,很自然地霸佔人心、污染大眾。一旦如 此,社會良心的聲音與責備就很容易被人嗤之以鼻,遭人譏笑嘲諷。 親愛的聖徒,務要十分小心,神子民的墮落常是全體性的,即 大家一同墮落。因為是一起墮落腐敗,有伴就會有膽,且有莫名的 安全感;尤其再看見那些身為神職人員的也都大剌剌地這樣做,更 加劇了墮落的速度,大家這些晚進後輩更可心安理得地墮落了! 群體的墮落使得腐化的速度與深度都十分驚人,互相影響的惡 劣效應更是可怕至極! - 194 -


第六十四天

腐蝕的信仰,腐敗的選民

我們千萬要知道,千萬要堅持:神自己與神的話才是我們效法 的唯一對象,才是我們判斷一切的標準。那些違背聖經教導的人, 不管職分是什麼,不管人數是否眾多,我們就是毅然決然地與他們 劃清界線,不同流合污,不效法他們,堅持一生一世執著地效法神 自己,以聖經為唯一的標準與依歸,不合聖經的就絕對不做、絕對 不認同!

(二)昧著良心,作假詭詐,惡毒兇殘 從這段經文我們清楚地看見:這群人攻擊耶穌的時候,昧著良 心,編造一大堆謊言、假見證,極盡詭詐之能事,這是腐敗的信仰、 腐敗的信徒的特色──假冒為善,表裡不一,弄權詭詐,作假構陷, 喪盡良心,一心害人! 更可怕的是,一旦聖徒自己與他的信仰腐敗,他便變成另一個 人,變得十分殘暴、狠毒、冷血。你看這群人處心積慮的不只是要 打擊耶穌,不只是要把耶穌抓起來下監,他們的目標是殺死耶穌, 這是多麼惡毒的心,多麼可怕的圖謀,為了殺人不惜用假見證,用 詭詐置人於死地! 一大堆不攻自破的假見證,一點都不能讓他們自覺羞愧、良心 發現;相對地,他們一直鬧哄哄地要殺死耶穌,最後甚至是大祭司 跳上火線,用看似中性的問題詰問耶穌──這個問題卻是他陷害耶

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穌的詭計,要耶穌親口承認自己是神的兒子、是基督,但立刻在無 憑無據的情況下抹黑污衊耶穌,控告耶穌這樣說是僭妄、褻瀆,不 給耶穌答辯的機會,然後趕緊透過撕裂衣服製造氣氛,煽動情緒、 擄掠在場者的理性,當場把耶穌定罪法辦,這一系列的手法何等地 詭詐惡毒! 親愛的聖徒,你看見了嗎?當神的百姓墮落時,會失去良心, 變得詭詐、惡毒、兇殘,即或是當時的大祭司也一樣!因此我們一 定要遠避任何墮落的思想、觀念、人物,不管他是誰,都要迅速遠 離;我們更要謹慎,戰兢持守良善、聖潔、真理、愛心,常常來到 神的面前,照著大衛的禱告向神說: 「神啊,求你鑒察我,知道我的

心思,試煉我,知道我的意念,看在我裡面有什麼惡行沒有,引導 我走永生的道路。」(詩篇 139:23-24)在這方面我們真的要向大衛 學習,當他看到周圍一大堆人如此墮落惡毒的時候,並不急著批判, 反倒來到神面前,戰兢虛心地反省自己,這是多麼智慧的舉動啊!

(三)眼瞎耳聾,剛硬抵擋 耶穌在回話中,一點都不含糊地宣告祂是「祂是」 ,即「祂就是 神」!( 「祂是」就是耶和華,意思是:你需要什麼嗎?祂是能供應 你一切的神!「祂是」後面留下的空格,告訴你祂擁有一切,祂治 理一切,祂是一切答案,祂是至高、至大、至能、至可畏的神,祂

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第六十四天

腐蝕的信仰,腐敗的選民

是獨一的真神!) 耶穌更清楚地宣告:一日祂要坐在權能者(天父)的右邊,駕 著天上的雲���臨!這是多麼令人震撼的宣告!但是這群所謂的聖經 學者,所謂比別人都明白聖經、經常事奉神的人,卻一點都聽不懂、 聽不進去,十足地眼瞎耳聾!是的,當一個人在信仰上墮落腐敗時, 就無法明白神的啟示,即使耶穌親自站在他面前向他講述真理,他 也聽不懂、聽不進去。若一個人允許自己在信仰上墮落腐敗,即或 他仍然擁有聖職,仍然受到眾選民尊重,但他卻成為眼瞎耳聾的人, 完全聽不見神的啟示,與神的真理絕緣,他的心會變得剛硬固執, 乃至於褻瀆神、逼迫真聖徒、敵擋神的事工、毀壞傷害耶穌。 親愛的聖徒,兩千年來許多神職人員、許多有屬靈職分的人, 都因著墮落腐敗而眼瞎耳聾,剛硬無比,以至於成為十字架的仇敵, 成為信仰的絆腳石、反見證。神必審判這等人,他們在永恆中只能 承受可怕的審判與刑罰! 親愛的聖徒,我們當謹慎小心,若發現自己的心開始剛硬,發 現自己的耳朵聽不進也不想聽神的話,開始厭煩聖經的要求,就要 趕快悔改,來到神的面前認罪,求神挽回;否則一旦落入腐敗的信 仰圈圈中,就成為福音聖工的絆腳石,抵擋神、得罪神,末了就只 有等著哀哭切齒了!

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二、問題解析 大祭司(v53):大祭司的職務原則上與其他祭司差不多,但另 有一些專屬的責任。他要管理所有祭司,而最重要的使命是──牧 養神百姓的屬靈生活。 大祭司的位分十分崇高,在每年的贖罪日禮儀中,只有大祭司 可以在那日進入至聖所,戰戰兢兢、心存敬畏地站在「施恩座」前, 為全體以色列民尋求神的饒恕和憐憫(利未記 16:1-9)。 亞倫──第一位大祭司──按立的禮儀維持整整一個星期,參 出埃及記 29 章、利未記 8 章。

三、默想問題 1.我用什麼標準來判斷哪些事當做,哪些事不當做,哪些事當積 極追求,哪些事當丟棄、竭力遠避? 2.在我的生活中有哪些事明明得罪神,但因為大家都這樣做,我 也習以為常? 3.我的心中充滿什麼?是否充滿了批判、攻擊、彎曲、殘暴?這 代表什麼? 4.我是否現在就當誠心戰兢地用詩篇 139:23-24 呼求神光照我,並 且天天如此呼求神,不讓我在不知不覺中腐朽敗壞了? 5.在信仰的追求上,我要反省些什麼? - 198 -


第六十五天

恐懼黑暗勢力 馬可福音 14 章 66-72 節 66

彼得在下邊院子裡;來了大祭司的一個使女, 67 見彼得烤

火,就看著他,說: 「你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」 68 彼 得卻不承認,說: 「我不知道,也不明白你說的是什麼。」於是出 來,到了前院,雞就叫了。 69 那使女看見他,又對旁邊站著的人 說: 「這也是他們一黨的。」 70 彼得又不承認。過了不多的時候, 旁邊站著的人又對彼得說: 「你真是他們一黨的!因為你是加利利 人。」 71 彼得就發咒起誓地說: 「我不認得你們說的這個人。」 72 立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話:「雞叫兩遍以 先,你要三次不認我。」思想起來,就哭了。 聖經透過使徒彼得的經歷,讓我們看見聖徒恐懼黑暗勢力攻擊 時所陷入的光景。 親愛的弟兄姊妹,任何聖徒都會面對撒但黑暗勢力的攻擊。此 時若我們心裡沒有剛強壯膽,會變成怎樣的人?會陷落在怎樣的光 景中?這段經文給我們刻骨銘心的啟示,我們一定要從負面的例子 學習正面的功課!

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一、真理的看見 (一)使人說謊,離棄誠實 當彼得恐懼威脅時,他用的方法是:說謊!透過說謊來自保, 逃脫為耶穌、為信仰要付出的代價。 然而,說謊的代價卻億萬倍於為信仰要付出的代價!請看說謊 的人要承擔的刑罰是什麼── 箴言 12:22:說謊言的嘴為耶和華所憎惡;行事誠實的,為祂

所喜悅。 啟示錄 21:8:惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、

行邪術的、拜偶像的,和一切說謊話的,他們的分就在燒著硫磺的 火湖裡;這是第二次的死。 啟示錄 22:15:城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、

拜偶像的,並一切喜好說謊言、編造虛謊的。 當人落入說謊者的行列時,就成為神所厭惡的;更可怕的是, 他就要面對末日不能進神國的審判!有些聖徒雖用謊言避開了今生 現實的逼迫,卻使自己陷落在更可怕的審判詛咒中。兩相比較,可 發現說謊話所要付出的代價,遠超過堅持不說謊所要付出的代價! 雖然許多人懂得這個道理,但仍然會說謊,為什麼呢?總歸就 是懼怕撒但當下的攻擊,因此不要小看「恐懼」的問題。我們赫然

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第六十五天

恐懼黑暗勢力

發現,難怪約書亞從摩西接棒之際,神只要求他一件事:要「剛強 壯膽」,因為當一個人要與撒但的權勢爭戰時,最大的敵人不是別 的,乃是心中的恐懼!神賜予祂兒女的心正是剛強、仁愛、謹守的 心,因為聖徒要與空中執政掌權的爭戰,心裡首先要有的就是剛強, 絕對不能懼怕! 親愛的聖徒,如果你發現你在信仰爭戰的關鍵時刻總是恐懼、 害怕、妥協,那麼你要趕快安靜在神面前,向祂支取剛強。要記得, 其實祂已將剛強給你,只是你需要將客觀的恩典支取成為主觀的祝 福!

(二)使人一再背棄耶穌 當彼得心中充滿恐懼的時候,他就一而再、再而三地背棄耶穌, 過去對耶穌的忠貞、愛慕、珍惜,以及對耶穌那份「引以為榮、引 以為傲」完全消失殆盡,換上的是想盡辦法撇清關係,竭盡所能地 否認基督。這個時候的彼得好像完全變了一個人,與耶穌的關係好 遠好遠,那種背棄耶穌的力道強度,令人不敢相信他曾是最擁護耶 穌、最支持耶穌的門徒──在這段經文的結尾,似乎連彼得自己都 驚訝地發現:怎麼會變成這樣?再者,仔細觀察可見:當彼得被恐 懼霸佔之後,他就完全無法自拔,一次又一次地背棄耶穌卻毫無知 覺,離神越來越遠卻毫無警覺,最後竟然發咒起誓地否認耶穌!

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親愛的聖徒,我們一定要戰兢面對這對黑暗勢力的恐懼,尤其 是在撒但以泰山壓頂之勢攻擊壓制恐嚇的時候,一定要靠著神的大 能把它掃除淨盡,絕不能允許它乘虛而入,否則離棄耶穌與墮落的 速度,會連我們自己都想像不到!最可怕的是,恐懼會強而有力地 把我們變成連自己都無法接受的軟弱者、背叛者,並會一而再、再 而三地這樣做,且在離棄耶穌的時候毫無警覺,因而變本加厲地墮 落!

(三)使人陷入自責懊惱中 當彼得想起耶穌對他說的話時,他哭了(v72)。對照約翰福音 21 章你可以看見彼得的自責、羞愧、懊惱,多麼地沈重,多麼地痛! 約翰福音 21 章告訴我們,彼得回去重操舊業了──很明顯地,當彼 得看見復活的耶穌以後,更加羞愧,顯然他認為自己不配再服事耶 穌、再作耶穌的門徒,因此他走了,回家打魚去了。這時候的彼得, 內心羞愧懊悔,不是一般人能夠瞭解的;那種懊惱自責,不是一般 人可以明白的。 我們千萬不要在黑暗勢力攻擊的時候恐懼,否則我們的軟弱失 敗,會使我們一輩子不能原諒自己;撒但的指控、良心的控告會同 時臨到我們,這些責難是我們不能承受的。因此親愛的弟兄姊妹, 當黑暗勢力發動攻擊時,我們一定要頂住,不要懼怕,仰望耶穌的

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第六十五天

恐懼黑暗勢力

大能,鼓起勇氣勇往直前,這樣就不至於落入自責、懊惱、羞愧中, 面對指控無言以對了。

(四)悔改重新跟隨耶穌是出路 我們從約翰福音 21 章看見,後來彼得被耶穌挽回,重批戰袍, 為耶穌與祂的國度力戰;在使徒行傳的記載中,彼得大有膽識能力 地建立教會,迎戰這批曾經使他害怕恐懼、導致他慘敗的人。他的 表現判若兩人,因此連那些黑暗勢力的爪牙也不得不驚嘆:這些人 是無學問的小民,但他們的膽量卻是那麼地大(參使徒行傳 4:13)! 彼得脫胎換骨的關鍵是什麼呢? 約翰福音 21 章與使徒行傳 1 章告訴我們答案十分簡單:真心地 悔改,深深地愛耶穌勝過愛一切;並且虛心聽從耶穌的話,不再自 大不聽耶穌的勸勉與警戒(耶穌叫彼得等人在耶路撒冷等候聖靈, 他們就百分之百地順服,禱告等候),照著耶穌所說的領受聖靈充 滿。聖靈因此就降臨在他與其他門徒身上,使他們得著能力,將福 音廣傳,攻破撒但堅固的營壘,粉碎一切黑暗勢力的攻擊,得勝有 餘! 親愛的弟兄姊妹,不管你過去如何對不起耶穌,起來效法彼得, 你就會被聖靈脫胎換骨,大有膽識剛強地得勝一切仇敵,得勝一切 恐懼!

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二、默想問題 1.恐懼帶給聖徒什麼後果? 2.現實生活中,我恐懼害怕什麼?我最害怕撒但用什麼來攻擊 我? 3.我可以不恐懼的原因與祕訣各是什麼?我當如何預備自己不落 入彼得的軟弱中?(參馬可福音 14:27-42、約翰福音 21 章)

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第六十六天

十字架(一) 馬可福音 15 章 1-20 節

一到早晨,祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議,

1

就把耶穌捆綁,解去交給彼拉多。 2 彼拉多問祂說: 「你是猶太人 的王嗎?」耶穌回答說: 「你說的是。」 3 祭司長告祂許多的事。 4

彼拉多又問祂說: 「你看,他們告你這麼多的事,你什麼都不回

答嗎?」 5 耶穌仍不回答,以致彼拉多覺得希奇。 6

每逢這節期,巡撫照眾人所求的,釋放一個囚犯給他們。 7

有一個人名叫巴拉巴,和作亂的人一同捆綁。他們作亂的時候, 曾殺過人。 8 眾人上去求巡撫,照常例給他們辦。 9 彼拉多說: 「你 們要我釋放猶太人的王給你們嗎?」 10 他原曉得,祭司長是因為 嫉妒才把耶穌解了來。 11 只是祭司長挑唆眾人,寧可釋放巴拉巴 給他們。

12

彼拉多又說:「那麼樣,你們所稱為猶太人的王,我

怎麼辦他呢?」

13

他們又喊著說: 「把他釘十字架!」

14

彼拉多

說: 「為什麼呢?他做了什麼惡事呢?」他們便極力地喊著說: 「把 他釘十字架!」

15

彼拉多要叫眾人喜悅,就釋放巴拉巴給他們,

將耶穌鞭打了,交給人釘十字架。 16

兵丁把耶穌帶進衙門院裡,叫齊了全營的兵。 17 他們給祂 - 205 -


穿上紫袍,又用荊棘編作冠冕給祂戴上, 18 就慶賀祂說: 「恭喜, 猶太人的王啊!」

19

又拿一根葦子打祂的頭,吐唾沫在祂臉上,

屈膝拜祂。 20 戲弄完了,就給祂脫了紫袍,仍穿上祂自己的衣服, 帶祂出去,要釘十字架。 在這段經文中,耶穌為我們背負了無形卻十分痛苦、十分沈重 的十字架。這十字架的苦楚是怎樣的苦楚?

一、真理的看見 (一)遭污衊 1.「……告祂許多事……」(v3) 在彼拉多的審判上,耶穌遭到大量的抹黑、污衊,不是一兩件, 。對照上文 14:55-59,我們看見這些控告純粹是抹黑, 而是「許多」 即耶穌再度被許多惡劣作假的流言污衊。這些控告、假見證彼此矛 盾,卻一再地被炒作,目的只有一個,就是:污衊耶穌,以致能夠 定祂死罪。耶穌此時卻選擇默默承擔,完全不為自己伸冤,不與這 群惡劣、作假見證的人作口舌之爭。然而祂所承擔的是多麼大的心 痛啊! 為了神、為了神的子民,許多時候我們將遭遇敵對耶穌的人抹 黑污衊。他們會一而再、再而三地抹黑,使被攻擊者非常心痛。但

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第六十六天

十字架(一)

我們無需懼怕,因耶穌已經勝過了,祂必幫助我們得勝有餘! 2.「……祭司長和長老文士全公會的人,大家商議……」(v1) 這清楚顯示他們的抹黑污衊是經過細心籌劃安排的。這群有權 力之人在搞陰謀,聯合起來抹黑污衊耶穌,要置耶穌於死地!耶穌 形單影隻,但所要面對的抹黑勢力不是一兩個人,乃是兵多將廣的 一大群人,而且他們的污衊與抹黑十分陰狠毒辣,這是何等沉重的 十字架! 但令人驚訝的是,在這勢力面前,祂選擇了沈默。有人會問: 「這 樣的沈默對嗎?會不會因此被誤會是默認了?」然而仔細看這段經 文就會發現,在當時的情況下,沈默非但不會被誤會為默認,反倒 是對這些抹黑污衊最大的譴責。兩千年來,這份沈默大力突顯了這 些抹黑者與污衊者的無理、惡毒! 親愛的聖徒,是的,這無形的十字架──抹黑、污衊──令人 非常難過,但神必定為每一個背這種十字架的人預備得勝的利器!

(二)遭不公 仔細觀察這段經文,審判耶穌的過程十分地官僚、權謀及腐敗, 這是另一種無形的十字架之苦── 1.不公義的官: 羅馬巡撫彼拉多明明知道耶穌是好人,被送來這裡完全是因為

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祭司長等人的嫉妒而遭受陷害;並且他清楚耶穌根本沒有做什麼惡 事(v14),卻為了討好眾人而冤枉耶穌、犧牲耶穌。他將公義放兩 旁,自己的利益擺中間,一味圖謀自己的好處,處處為自己著想。 彼拉多是很典型的惡吏,他心裡最重要的不是正義公理,而是自己 的好處! 2.不公平的判決: 祭司長等人要求放了強盜殺人犯巴拉巴,反倒要釘耶穌十字 架,作了完全相反、違背正義公理的判決!這讓我們清楚地看見, 無形的十字架最大的痛苦之一就是:委屈不公,惡人沒事,好人被 殺!耶穌所承擔的是我們難以想像的冤枉、惡劣不公的判決! 這無形的十字架是不公、不法、不義的十字架,背負的人就是 背負一切的不公、不法、不義。如果你決定要背十字架,就要預備 好去面對人的反是為非、黑白顛倒。

(三)被藐視,遭羞辱 1.「……叫眾人喜悅,就釋放巴拉巴給他們……」(v15) 眾人寧可要殺人的強盜,不要耶穌。在他們的心中,耶穌連個 強盜、殺人犯都不如,這是多麼大的羞辱與藐視啊!但耶穌為了拯 救我們,甘願承受這樣的羞辱與藐視! 肉身的傷害固然十分痛苦,但尊嚴遭受踐踏,帶給人的傷痕更

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第六十六天

十字架(一)

深更痛。耶穌為了救贖我們,祂忍下了! 2.「 ……叫齊了全營的兵……紫袍……荊棘冠……恭喜……打

頭……吐唾沫在祂臉上。」(v16) 這裡我們更看見耶穌所遭遇的藐視、嘲弄,極其惡劣的捉弄, 竭盡所能的羞辱;並且,這些心靈的攻擊與肉身的攻擊同時到來! 這正是無形十字架的第三個內涵:藐視、羞辱,心理與肉體雙 管齊下的踐踏打擊!任何人面對這種藐視都難以承擔,然而至高的 神耶穌,卻因著愛我們而承擔了! 親愛的聖徒,無形十字架的痛十分可怕沈重,然而耶穌承擔了。 並且祂要幫助每個願意背起十字架跟從祂的人,像祂一樣地得勝!

二、默想問題 1.我正在為信仰吃苦嗎?我當怎麼做? 2.耶穌為我吃了這麼多的苦,我當如何回應祂的愛? 3.我當如何預備自己,做個吃得了苦的基督徒?

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第六十七天

十字架(二) 馬可福音 15 章 21-32 節 21

有一個古利奈人西門,就是亞力山大和魯孚的父親,從鄉

下來,經過那地方,他們就勉���他同去,好背著耶穌的十字架。 22 他們帶耶穌到了各各他地方(各各他翻出來就是髑髏地),

23

拿沒藥

調和的酒給耶穌,祂卻不受。 24 於是將祂釘在十字架上,拈鬮分 祂的衣服,看是誰得什麼。 25 釘祂在十字架上是巳初的時候。 26 在上面有祂的罪狀,寫的是: 「猶太人的王」 。 27 他們又把兩個強 盜和祂同釘十字架,一個在右邊,一個在左邊。(有古卷在此有: 這就應了經上的話說:「祂被列在罪犯之中。」)

29

28

從那裡經過的人辱罵

祂,搖著頭說:「咳!你這拆毀聖殿、三日又建造起來的,

30

以救自己,從十字架上下來吧!」 31 祭司長和文士也是這樣戲弄 祂,彼此說:「他救了別人,不能救自己。

32

以色列的王基督,

現在可以從十字架上下來,叫我們看見,就信了。」那和祂同釘 的人也是譏誚祂。 十字架是消極的還是積極的?十字架的智慧是什麼?這段經文 有清楚的解說。

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一、真理的看見 (一)是苦痛,更是祝福 西門被勉強來背耶穌的十字架;當時任何站在他身旁的人大概 ,竟然就被指派要做這 都會覺得他很倒楣。v21 說這個人是「路過」 苦差事──背沈重的十字架。任何人都會猜想,此時西門心裡一定 十分地無奈,甚至抱怨連連。然而,誰知他所背負的,竟是宇宙至 尊耶穌基督的十字架呢?這是多麼大的榮耀,多麼大的恩典!因 此,西門背上十字架雖是痛苦,卻更是神格外的祝福! 親愛的弟兄姊妹,許多時候神將好重好重的十字架放在我們身 上,我們不禁問神:「為什麼是我?」「在這世上、在教會裡有這麼 多人,為什麼就只有我背這個十字架?神祢公平嗎?」今日聰明的 我們應當歡喜快樂地接受,用信心大力地感恩,感謝神將這極大的 榮耀藏在沉重的十字架中,賜與我們這原不配得的人!

(二)是完全的剝奪,更是完全的給 「釘在十字架上」 、 「拈鬮分祂的衣服」 ,這兩個動作讓我們看見 十字架是對一個人完全的剝奪: 1.釘在十字架上,是對一個人尊嚴、生命完全的剝奪。 2.拈鬮分祂的衣服,是對一個人僅存的財產完全的剝奪。 然而從耶穌無所不能的角度來看,誰能剝奪祂一分一毫呢?祂 - 212 -


第六十七天

十字架(二)

是全能的神,祂掌管萬有、擁有萬有,沒有任何勢力可以稍稍對抗 祂。故當祂願意被完全地剝奪時,代表了祂願意完全地給。從此, 十字架所代表的意義不再是剝奪,而是愛、是給,是完全的愛、完 全的給! 親愛的弟兄姊妹,當耶穌呼召我們捨己背起十字架跟從祂的時 候,並非要我們消極地被世界和世界的任何勢力剝奪,而是要我們 主動地、大量地、完全地愛世上的人,愛那些攻擊我們、殺戮我們 的人! 為何神要我們這麼做呢?我們發現當耶穌用這樣的愛與給對待 敵對祂的人,便將救恩帶進了世界。祂毀壞撒但嘔心瀝血所建造的 堅固營壘,推倒牢不可破的黑暗高牆,關鍵在哪裡?在於耶穌願意 完全地給!因著十字架上這份完全的愛、完全的給,我們將擊潰撒 但,贏回靈魂,帶給世界救恩喜樂!

(三)是羞辱,更是榮耀 v26 描述,耶穌的十字架上釘著一紙罪狀:「猶太人的王」。 這看起來是一種反諷羞辱,卻在當時與後世彰顯出來:這正是 基督當有的頭銜,這正是耶穌榮耀的位分!以至於當時釘耶穌十字 架的仇敵祭司長看了,都覺得要改寫(參約翰福音 19:22)。是的, 十字架看起來是羞辱,且是極大的羞辱,但為了愛神愛人、為了主

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而釘的十字架,卻是極大的榮耀!最妙的是,神會巧妙地在釘十字 架的羞辱中顯出這份榮耀,並且讓這份榮耀自然而然、如影隨形地 跟著這具十字架上的人! 一個人要能榮耀神,就一定要有榮耀。如果我們願意效法基督, 為了愛而忍受十字架之苦,在那份苦痛中,我們就能得著十字架的 榮耀,而能榮耀神了!親愛的弟兄姊妹,你想榮耀神嗎?背起神所 預備的十字架吧!

(四)是抹黑,更是彰顯神能 v27-28 兩節經文讓我們看見,這群人真的夠狠,不但釘耶穌十 字架,更將兩個強盜一左一右地釘在耶穌旁邊,使耶穌列在罪犯之 中,順理成章地將耶穌抹黑成強盜級的罪人! 從這群人一直以來的行徑可以看出,他們和他們背後的撒但不 斷處心積慮、想盡辦法抹黑污衊耶穌,其中最可怕的是這一幕── 將耶穌列在罪犯之中,將耶穌污衊為強盜的層級!但 v28 卻也使我 們看見,這正應驗了經上所記:「祂被列在罪犯之中。」(參以賽亞 書 53:12:所以,我要使他與位大的同分,與強盛的均分擄物。因

為他將命傾倒,以至於死;他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的 罪,又為罪犯代求。) 所以,十字架固然是最可怕的抹黑污衊,但卻強而有力地彰顯

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第六十七天

十字架(二)

了神的大能!世界處心積慮所做的一切,反倒應驗了聖經的預言, 證明耶穌就是基督!親愛的弟兄姊妹,我們真的不用擔心十字架的 羞辱是否會對教會或基督造成任何難堪與負面的影響,反倒可以放 心地背起自己的十字架,神的大能將會被彰顯,蓋過一切羞辱,證 明耶穌是真神!

(五)是極其冷酷的嘲諷辱罵,更是極致的愛與忍辱負重 在 v29-32 這段經文中,有三種人齊聲辱罵耶穌──經過的人、 嫉妒耶穌的祭司長和文士,以及在祂兩旁的強盜。耶穌周圍所有的 人都在嘲諷祂,連路過的和身旁的強盜都不放過祂,然而耶穌那份 極致的愛、高貴的忍辱負重以及對世人的用心卻彰顯了出來! 而他們的理論乍聽合理、有說服力,仔細思想後卻顯得十分粗 糙、幼稚。有能力的人就一定要保護自己嗎?什麼叫做「非不能也, 不為也」?例如:發生火災時,母雞雖有能力逃離,但為了保護小 雞,寧可把小雞藏在牠翅膀底下,讓火燒到牠卻燒不到小雞,這種 道理都不懂嗎? 這就是神的智慧!雖然一時被冷嘲熱諷圍繞,但在永恆千秋 中,卻突顯了那份來自天上極致的愛、讓人不能不動容的忍辱負重! 因此,親愛的弟兄姊妹,基督徒絕不爭一時,而是爭千秋!我們可 以效法基督在冷嘲熱諷中沈默,這是在嘲諷辱罵中的上上策,這會

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彰顯神的愛! 最後我們從「西門幫耶穌背十字架」看見一則真理:當我們背 負十字架時,神知道我們的需要,祂會從四面八方差遣人來為我們 效力。所以當你背十字架時,不要擔憂扛不住怎麼辦,請記得:十 字架、犧牲是有神同工的,而有神同工就會有人同工。

二、問題解析 巳初(v25):約早上九點。

三、默想問題 1.我對十字架有何重新認識?這樣的認識對我有什麼意義?我當 有什麼立即的行動? 2.我願為主、為人犧牲嗎?我在哪方面最無法犧牲?我當怎麼 做? 3.我不必擔心犧牲會很孤單(或無法做個犧牲的人)的原因為何? 我今後當如何行? 4.我當如何預備自己,做個能為耶穌、為信仰、為世人犧牲的人?

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第六十八天

十字架(三) 馬可福音 15 章 33-47 節 33

從午正到申初,遍地都黑暗了。 34 申初的時候,耶穌大聲

喊著說: 「以羅伊!以羅伊!拉馬撒巴各大尼?」 (翻出來就是: 「我 的神!我的神!為什麼離棄我?」)

35

就說:「看哪,他叫以利亞呢!」

有一個人跑去,把海絨蘸滿

36

旁邊站著的人,有的聽見

了醋,綁在葦子上,送給祂喝,說: 「且等著,看以利亞來不來把 他取下。」

37

耶穌大聲喊叫,氣就斷了。

38

殿裡的幔子從上到

下裂為兩半。 39 對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫(有古卷沒有 喊叫二字)斷氣,就說: 「這人真是神的兒子!」

40

還有些婦女遠

遠地觀看;內中有抹大拉的馬利亞,又有小雅各和約西的母親馬 利亞,並有撒羅米, 41 就是耶穌在加利利的時候,跟隨祂、服事 祂的那些人,還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裡觀看。 42

到了晚上,因為這是預備日,就是安息日的前一日, 43 有

亞利馬太的約瑟前來,他是尊貴的議士,也是等候神國的。他放 膽進去見彼拉多,求耶穌的身體;

44

彼拉多詫異耶穌已經死了,

便叫百夫長來,問他耶穌死了久不久。 就把耶穌的屍首賜給約瑟。

46

45

既從百夫長得知實情,

約瑟買了細麻布,把耶穌取下來, - 217 -


用細麻布裹好,安放在磐石中鑿出來的墳墓裡,又滾過一塊石頭 來擋住墓門。 47 抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放 祂的地方。 耶穌之死向世界啟示了什麼?帶給世界什麼?

一、真理的看見 (一)彰顯祂是神的兒子 v39 顯示:有個羅馬百夫長在耶穌死亡的第一現場,親眼目睹耶 穌死亡的經過,他下了一個結論:耶穌是神的兒子! 顯然從耶穌被釘十字架到死亡的這段時間裡,發生了不可思議 的事: 1.從中午十二點到下午三點,遍地都一片漆黑(v33)!不是一兩 分鐘,而是三個鐘頭的時間!自然界是人不能掌握操控的,人 可以強詞奪理冤枉好人、抹黑污衊害人殺人、製造冤獄使人枉 死,但不能製造自然界的奇蹟,這是這個百夫長不得不承認耶 穌真是神的兒子的第一個原因。 2.對照其它三卷福音書(馬太福音 27:33-56、路加福音 23:33-49、 約翰福音 19:17-37),耶穌在十字架上的沈默、寬恕、孝心、包 容與愛,顯然是這個百夫長前所未見的。十字架的痛苦並非一

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第六十八天

十字架(三)

般的痛,而是十分殘酷的刑罰,當人承擔這樣的酷刑時,一般 來說修養再好都不可能有這樣的表現,這是他不能不承認耶穌 是神的兒子的第二個原因。 3.耶穌斷氣前和斷氣時與父神的交通,清楚地彰顯祂與父神的關 係是那麼地親密自然,這種親密與自然是任何人都裝不出來的 (參馬可福音 15:34、路加福音 23:45-49)。這是以客觀的心看 耶穌之後,不能不承認耶穌是神的兒子的第三個原因。 耶穌的死帶出一個強烈的見證──祂是神的兒子!這個見證十 分重要,因為它攸關一個人的靈魂是否能得救! 感謝耶穌,祂願意用死來引導我們認識祂、得著祂,以致擔當 我們的罪,把我們從黑暗的權勢中拯救出來! 從另一個角度來看,當神要你捨己愛人的時候,雖然捨的過程 十分痛苦,但就像耶穌在十字架上彰顯了祂是神的兒子一樣,這個 過程會帶出難以想像的果效:打開人的眼睛,讓人看見福音真理, 看見耶穌是神!因此我們一定要效法基督,捨己背十字架來傳揚福 音!

(二)最大的苦楚是與神分離 在耶穌受死的過程中,我們看見最大的苦不是肉身的,而是「與 神分離」 。其實十字架這種酷刑會讓被釘的人十分痛苦,把整個人榨

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乾,使人處在抽筋狀態,讓人難以呼吸,折騰身體到極點,並且使 精神恍惚甚至異常,這是生理與心理極其殘酷的煎熬。不僅如此, 耶穌身旁的強盜與站在下面的人還不斷地用激將法冷嘲熱諷,處在 這樣的狀態下,只能用兩個字──「悽慘」來形容。然而在如此酷 刑下,耶穌連吭都不吭一聲。但你發現了嗎?當天父離棄祂的時候, 耶穌卻聲嘶力竭地呼叫:「我的神!我的神!為什麼離棄我?」這 樣的呼叫顯示了一件事:與父神分離是祂最大的苦楚!(聖潔的神 不能與罪惡共處,耶穌此時擔負所有世人的罪惡,因此父神不能不 離開祂!) 親愛的聖徒,耶穌為了救我們而為我們死,過程中最痛苦的是 與父神分離。對耶穌來說,這是最可怕的痛,但祂寧可被神離棄也 不放棄救我們,這是一份多麼大的愛!我們絕不可把這份愛當作稀 鬆平常,而要竭力用心、用行動來感謝耶穌,全然信靠祂,並常常 思念默想祂對我們的愛!

(三)廢除神與人之間的隔閡 v38 所說的幔子是把聖所與至聖所隔開的幔子,原本大祭司一年 才能進去一次為眾人贖罪,它清楚地顯示:因著罪,人與神之間是 被隔開的。然而當耶穌為人的罪作贖罪祭之後,神使幔子當場從上 到下徹底地裂開了,也就是說耶穌已經擔當我們一切的罪,人可以

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第六十八天

十字架(三)

因著信靠耶穌而直接來到神面前,就是來到至聖所的施恩寶座前, 得憐恤、蒙恩惠,作隨時的幫助! 耶穌的死帶給信徒多麼大的恩典!耶穌為人死,使人可以直接 來到神的面前,使人與神和好了;因著耶穌的血,父神接納我們成 為自己的家人,我們可以藉著耶穌的救贖恩典,坦然無懼地來到神 面前!我們當對耶穌常存感恩的心,也當常常來到施恩寶座前,得 憐恤、蒙恩惠,作隨時的幫助,為眾聖徒祈求,為福音戰將與牧人 祈求。然而別忘了,在施恩寶座前,是直接與父神面對面,這是多 麼大的特權啊! 切記,當我們軟弱、得罪神了,不要聽撒但的謊言說神不會原 諒,也不要聽自己的喪氣話,只管坦然無懼地來到施恩寶座前認罪 悔改,父神一定赦免,就像舊約中赦免大祭司的禱告一般!

(四)彰顯對耶穌的忠誠與愛 v40-47 記載,一些婦女一直留在十字架的現場不離開,其中兩 位甚至在耶穌斷氣被收屍以後,還跟到墳墓去,親眼看見耶穌被安 放在墳墓中才離開。這讓我們看見:耶穌之死彰顯了誰最關心祂、 最愛祂,誰是祂最貼心的同工,誰最忠於祂! 這顯示一則真理:一個人是否是真基督徒,是否對耶穌死忠, 是否真心愛耶穌,端看他是否能與福音同受苦難。如果一個人在教

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會、聖徒受苦的時候能夠共患難,這人就是好門徒,否則只是口裡 忠貞有愛,實際上信仰膚淺的信徒。 你是哪種信徒呢?教會有難、福音有難、信徒有難時,你會在 哪裡?

(五)激勵信徒剛強壯膽、長大成熟 我們從亞利馬太的約瑟身上看見:當耶穌付出這麼大的代價為 人死,便深深地激勵那些像約瑟一樣過去信心小的人。約翰福音 19:38-42 告訴我們:約瑟過去只敢暗暗地作耶穌的門徒,顯然他對耶 穌的信心很小,也十分軟弱。但感謝神,當他看見耶穌為他死時, 信心膽識就因此大增;當基督的愛激勵他時,他得著了過去沒有的 生命特質,迅速地長大成熟、剛強壯膽了! 當人與耶穌十字架受死的愛相遇,他的心會被基督的愛激勵, 生命會被大大地提升,頓時間得著剛強壯膽,靈性迅速長大成熟! 因此我們當常常默想耶穌為我們受死的光景與代價,求聖靈大大地 光照感動,如此我們的生命必然突飛猛進,像亞利馬太的約瑟一樣!

(六)使投機者詫異 從彼拉多審判耶穌的過程,我們看見他是個投機者,為了討好 猶太人而不公義地對待耶穌,愧對羅馬政府給他的職權,更愧對耶 穌。v44 顯示:當耶穌死的時候,這個人反倒十分詫異,為什麼?因 - 222 -


第六十八天

十字架(三)

為他裡面有愧! 是的,許多人為了今生的、眼前的好處,放棄���義、放棄耶穌, 結果就像彼拉多一樣,他會活在詫異、驚恐中,這種情況真的很不 好受啊! 如何能不活在這樣的景況中?很簡單,只要不放棄公義,不放 棄用公正客觀的心來認識耶穌,你就會很自然地信任祂、委身給祂, 這樣你就會活在驚嘆喜悅中而非詫異驚恐中了!

從另一個角度來看這段經文,你會在耶穌受死中看見三個「最 大」:

(一)有最大的見證 1.自然界的見證:從午正到申初,即中午十二點到下午三點之間, 遍地都黑暗了(v33),這是何等大的見證!

『這人真是 2.羅馬軍官的見證: 「百夫長看見……斷氣……就說: 神的兒子!』 」(v39)他是不信耶穌的外邦軍人(執法軍人), 耶穌的死與耶穌是神的兒子,他都提供了最客觀的見證! 3.「還有些婦女……」(v40)許多愛耶穌的人也看見了。 (v43)約瑟是個 4.「約瑟……尊貴的議士……求耶穌的身體。」 有見識、有名望的人、有政治地位的人。

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這許多見證都證明耶穌是奇妙地死去了。

(二)有最大的痛苦 1.「我的神……為什麼離棄我?」(v34)這是耶穌的最痛,因為 祂擔當了我們的罪,祂必須與神分開──失去神的同在。 (v35-36)耶穌所愛的世人一直不明 2.「看哪!他叫以利亞……」 白祂的愛,這是多麼深的痛! (v40) :耶穌看見愛祂的人為祂難過(尤其是祂的母親) , 3.「觀看」 那種痛苦更是難忍。 (v33) :前後三個小時,耶穌肉身遭遇極大的、 4.「從午正到申初」 長時間的痛苦。

(三)有最大的功效 聖殿裡的幔子從上到下裂為兩半(v38),耶穌的死把神和人之 間的阻隔挪開了,自此以後,人可以坦然無懼來到施恩寶座前,得 憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助;我們與神之間的關係自此越發地親 愛了,不分時地,我們都可以與祂交通。

二、問題解析 1.午正到申初(v33):即中午十二點到下午三點之間。 2.醋(v36):當時羅馬兵丁和平民用來提神解渴的酸酒。

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第六十八天

十字架(三)

3.幔子(v38):聖殿中把至聖所與聖所分開的布幕,神只允許猶 太人的大祭司一年一次進入至聖所,為自己和百姓的罪獻祭。 4.議士(v43):公會的成員。

三、默想問題 1.耶穌的死為我帶來了什麼?我當如何享有? 2.耶穌為我吃了什麼苦?我當如何回應祂?

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第六十九天

耶穌復活 馬可福音 16 章 1-13 節 1

過了安息日,抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅

米,買了香膏要去膏耶穌的身體。 2 七日的第一日清早,出太陽 的時候,她們來到墳墓那裡, 3 彼此說: 「誰給我們把石頭從墓門 滾開呢?」 4 那石頭原來很大,她們抬頭一看,卻見石頭已經滾 開了。 5 她們進了墳墓,看見一個少年人坐在右邊,穿著白袍, 就甚驚恐。 6 那少年人對她們說: 「不要驚恐!你們尋找那釘十字 架的拿撒勒人耶穌,祂已經復活了,不在這裡。請看安放祂的地 方。 7 你們可以去告訴祂的門徒和彼得,說: 『祂在你們以先往加 利利去。在那裡你們要見祂,正如祂從前所告訴你們的。』 」8 她 們就出來,從墳墓那裡逃跑,又發抖又驚奇,什麼也不告訴人, 因為她們害怕。 9

在七日的第一日清早,耶穌復活了,就先向抹大拉的馬利

亞顯現。耶穌從她身上曾趕出七個鬼。 10 她去告訴那向來跟隨耶 穌的人;那時他們正哀慟哭泣。 11 他們聽見耶穌活了,被馬利亞 看見,卻是不信。 12

這事以後,門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候,耶 - 227 -


穌變了形像,向他們顯現。 13 他們就去告訴其餘的門徒;其餘的 門徒也是不信。 耶穌復活是件驚天動地的大事!祂粉碎死亡的權勢,藉著死敗 壞掌死權的,將復活的生命帶給信靠祂的人。在這段經文中我們至 少看見與耶穌復活相關的三件事:

一、真理的看見 (一)關心耶穌復活的程度,攸關認識耶穌的速度與深度 耶穌復活的大好消息,讓誰第一個知道呢?不是別人,不是十 一個門徒,而是一群一大清早就預備香膏要去膏抹耶穌的人!神甚 至差遣天使向她們解說,藉此使她們深入地知道耶穌復活的好消 息! 抹大拉的馬利亞是第一個親眼看見復活的耶穌的人,也是第一 個與復活的耶穌對話的人,更是復活的耶穌第一個安慰的人;她也 是第一個真正相信耶穌復活的人。為什麼她會得著這麼大的恩典? 對照約翰福音 20:11-18 我們發現:當大家看見墳墓空了之後都走了, 但唯有她不肯走,一個人在那裡哭;她之所以如此,是因為她比任 何門徒與婦女更關心耶穌、愛耶穌! 這段經文清楚地顯示一個真理法則:關心耶穌復活的程度,攸

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第六十九天

耶穌復活

關認識耶穌的速度與深度! 你要更深地認識耶穌復活的真理與大能,更深地摸著耶穌復活 的能力與榮耀嗎?顯然你必須深深地愛慕耶穌! 你關心耶穌嗎?你關心祂在想什麼嗎?祂的身體就是教會,你 在乎祂身體的榮辱興衰嗎?你關心耶穌所愛的僕人嗎?對耶穌、對 教會、對神的僕人,你是疼惜多於要求還是要求多於疼惜?你關心 耶穌所關心的靈魂嗎?我們應當用行動而非後悔來回應以上一連串 的問題,這樣我們會更深入地認識復活的耶穌!

(二)耶穌復活是預言而非偶發事件 在耶穌上十字架前,祂清楚地宣告祂會復活,並且要在加利利 與門徒相會,請參看:

「約拿三日三夜在大魚肚腹中,人子也要這樣 馬太福音 12:40: 三日三夜在地裡頭。」 馬太福音 16:21:從此,耶穌才指示門徒,祂必須上耶路撒冷

去,受長老、祭司長、文士許多的苦,並且被殺,第三日復活。 「他們要殺害祂,第三日祂要復活。」門徒就 馬太福音 17:23: 大大地憂愁。 「大人,我們記得那誘惑人的還活著的時候 馬太福音 27:63-64: 曾說: 『三日後我要復活。』因此,請吩咐人將墳墓把守妥當,直

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到第三日,恐怕他的門徒來,把他偷了去,就告訴百姓說: 『他從 死裡復活了。』這樣,那後來的迷惑比先前的更厲害了!」 「我們聽見他說: 『我要拆毀這人手所造的殿, 馬可福音 14:58: 三日內就另造一座不是人手所造的。』 」 「咳!你這 馬可福音 15:29:從那裡經過人辱罵祂,搖著頭說: 拆毀聖殿、三日又建造起來的……」 「人子必須受許多的苦,被長老、祭司 路加福音 9:22:又說: 長、和文士棄絕,並且被殺,第三日復活。」 「看哪, 路加福音 18:31-33:耶穌帶著十二個門徒,對他們說: 我們上耶路撒冷去,先知所寫的一切事都要成就在人子身上。祂將 要被交給外邦人,他們要戲弄祂,凌辱祂,吐唾沫在祂臉上,並要 鞭打祂,殺害祂;第三日祂要復活。」 「你們拆毀這殿,我三日內要再 約翰福音 2:19:耶穌回答說: 建立起來。」 除此之外,舊約聖經也預言耶穌(即神的彌賽亞)要受死並且 復活: 主前 900 年的預言──詩篇 16:10:因為你必不將我的靈魂撇在

陰間,也不叫你的聖者見朽壞。 主前 700 年的預言──以賽亞書 53:10:耶和華卻定意將他壓

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第六十九天

耶穌復活

傷,使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔,並且延長 年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。(作贖罪祭表示已經死 了,但後面講「延長年日」,就很清楚地顯示祂又活了。) 至此我們明確看見:耶穌的復活不是偶發的,不是隨性的,不 是擦槍走火的,而是神早就安排的!顯然神知道人的信心小,因此 透過預言讓人可以信,也透過預言來堅固人對祂的信心,並藉此清 楚地證明只有祂是神! (經典人人可寫,教義人人會說,有神蹟當然也有鬼蹟,然而 預言復活並且照著預言復活只有耶穌做到,這就證明了耶穌的至 高、至尊、獨一性。許多宗教說它的神明是神,說耶穌不是獨一的, 然而耶穌用復活證明了祂的獨一性,粉碎了這些質疑批判。) 預言耶穌復活,然後耶穌復活的預言實現,這便證明──耶穌 是神!無庸置疑,祂是神,祂是唯一勝過死亡的! 耶穌已用預言與復活證明祂是神,我們當如何回應祂呢? 顯然我們當信靠祂、尊崇祂、感謝祂,尊祂為主,完全地跟從 祂;我們更當歡喜快樂,因為祂所給我們的每句應許都要成就! 親愛的弟兄姊妹,我們所敬拜的耶穌是獨一無二、復活永存的 神,擁有祂多麼地令人興奮!更美的是──祂答應我們,要使我們 復活,與祂一同作王,死亡再也不能威脅轄制我們!讓神在哥林多

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前書 15:55-58 的啟示建立在我們心中,讓保羅的讚美成為我們的讚 美,保羅的感恩成為我們的感恩,保羅的委身成為我們的委身──

「死啊!你得勝的權勢在哪裡?死啊!你的毒鉤在哪裡?死的毒 鉤就是罪,罪的權勢就是律法。感謝神,使我們藉著我們的主耶穌 基督得勝。所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常 常竭力多做主工;因為知道,你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」 (三)神藉著大自然、聖徒、天使、耶穌自己宣講證明耶穌復活 透過這段經文,我們看見神動用各種方式宣講耶穌復活! 1.自然啟示:大石頭滾開,一個空的墳墓。 2.超然的啟示:少年人身穿白衣,明顯是天上的使者(天使)。 3.來膏抹耶穌的婦女們。 4.所有門徒(v15)。 你發現了嗎?神用所有可能的揭示者,向世人顯明耶穌復活! 神真是用心良苦,期待所有的人都能信耶穌,得著永生,得進神的 國。親愛的弟兄姊妹,神多麼地愛我們啊! 千萬不要認為耶穌復活這件事超乎理性,所以我不可能信。時 至今日,大家都知道理性有它的範疇,有它的限制,對於許多事物, 理性是無能為力的;理性更不應被當作神,認為不合它的就不存在, 就一定是錯。神知道我們理性的有限,因此為我們創造了靈性,只

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第六十九天

耶穌復活

要我們存客觀的心來看,就能看見耶穌復活、耶穌是獨一真神,復 活的耶穌就可以時時與我們相遇,我們便能自然地享有祂,被祂的 愛激勵,被祂的能力震撼,在親眼見祂之中得享神與我們同在的大 喜樂、大平安! 要知道耶穌復活嗎?只要客觀地看耶穌所成就的事,虛心地來 到祂的面前尋求祂,神一定能讓你知道! 最後,這段經文顯示:當人遇見復活的耶穌之後,反應真是南 轅北轍: 1.「……什麼也不告訴人……害怕……」(v8) 2.「……去告訴……跟隨耶穌的人。」(v10) 當你看見耶穌復活,你的反應、你的行動是什麼? 親愛的弟兄姊妹,神既使你知道並相信耶穌復活,你必須預備 好自己,隨時蒙神差遣起來竭力地傳揚耶穌,見證耶穌復活,宣告 耶穌是主!從這段經文可以看見,神會興起宇宙一切受造物和我們 同作見證,因此傳講耶穌復活的人一點都不孤單無助,我們只管傳 講吧!

二、默想問題 1.我當如何才能更多、更深入地認識耶穌,認識神的啟示? 2.我對神的話、神的能力有信心嗎?我順服神的話嗎?我在哪些 - 233 -


事上仍不順服神?我當怎麼做? 3.我當如何回應耶穌的復活?我當怎麼去做?

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第七十天

耶穌與我(耶穌與聖徒) 馬可福音 16 章 14-20 節 14

後來,十一個門徒坐席的時候,耶穌向他們顯現,責備他

們不信,心裡剛硬,因為他們不信那些在祂復活以後看見祂的人。 15

祂又對他們說: 「你們往普天下去,傳福音給萬民(萬民:原文是

凡受造的)聽。

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信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪。 17

信的人必有神蹟隨著他們,就是奉我的名趕鬼;說新方言; 18 手 能拿蛇;若喝了什麼毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好 了。」 19 20

主耶穌和他們說完了話,後來被接到天上,坐在神的右邊。

門徒出去,到處宣傳福音。主和他們同工,用神蹟隨著,證實

所傳的道。阿們! 當我們做了主的門徒,在這樣的關係中,耶穌會怎樣幫助我們? 會怎樣使用我們?馬可福音最後的這段經文有清楚的啟示。

一、真理的看見 (一)堅固信心除去軟弱 耶穌真是用心良苦啊!仔細一看便發現,耶穌復活後一點都沒 - 235 -


歇著,而是用盡心思積極地建立門徒的信心,除去他們的軟弱小信: (v12) ,透過這種戲劇性的變化,清楚地告訴 1.「耶穌變了形像」 門徒祂復活了! 2.耶穌透過看見祂復活的人替祂作見證(v13-14)。 3.耶穌透過超自然的顯現、透過責備來見證祂的復活(v14)。 耶穌真是竭盡所能地幫助門徒相信祂的復活,即或這些人那麼 小信,如同耶穌在 v14 所說的不信、剛硬,但祂仍然不放棄! 親愛的弟兄姊妹,信心是人與神之間的連結, 「人非有信,就不

能得神的喜悅;到神面前來的人必須相信『神是』(原文直譯),且 信祂賞賜那尋求祂的人。」 (希伯來書 11:6)因此一個人若對神沒有 信心,就無法得著神與神要賜予他的一切,這是多麼大的損失啊! 糟糕的是:人總是多疑、小信、剛硬,就是基督徒亦然。門徒 已經跟了耶穌三年,多次聽過耶穌預言祂必要復活,現在他們更聽 見許多關於耶穌復活的見證,但他們仍然不信,這就是人性。然而 感謝神,聖經有句話說:「我們縱然失信,祂仍是可信的。」(提摩 太後書 2:13)是的!即或如此,耶穌仍然積極地提升、堅固門徒的 信心! 我們不是常覺得自己對神的信心太小,以至於一直經歷不到祂 的大能嗎?在這則真理中我們看見,其實耶穌比我們還急切,比我

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第七十天

耶穌與我(耶穌與聖徒)

們還積極地要除去我們的剛硬軟弱,增加並建造我們一流的信心! 因此,信心小的信徒,或是信心動搖的信徒,不要喪志,不要憂愁, 我們可以求耶穌幫助,祂是為我們的信心創始成終的耶穌,祂必能 建造、堅固、更新、增加我們的信心;祂能使軟弱的變剛強,使小 信甚至不信的變成大有信心;祂是智慧的主,在祂手上有豐富的資 源,祂知道哪一種方法最能幫助我們。因此缺乏信心的人,只管坦 然無懼地來到耶穌面前,得憐恤、蒙恩惠,作隨時的幫助!請記得: 祂比你更期待你的信心迅速增強更新,不怕你的信心太小,只怕你 不願讓祂提升你的信心;只要你求祂,祂一定賜予你超過所求所想 的信心!

(二)賦予使命 「 ……往普天下去傳福音……萬民……信而受洗的必然得

救,不信的必被定罪。」(v15-16) 這段經文告訴我們:耶穌賦予祂的門徒使命,給予這些信靠祂 的人清楚的人生方向與目標! 人需要方向,需要奮鬥的目標,需要夢想。許多人發現一則真 理:人因使命或說夢想而偉大,然而世人最大的問題就是人生沒有 目標方向,即或有也是那麼地短暫、有限。是的,人生最大的問題 就是沒有真正崇高永恆的目標!

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然而耶穌給予所有的門徒清楚的目標與異象(來自天上的啟 示,而非人自己的夢想) ,是宇宙中最崇高的目標,使任何人的一生 都能因著這個目標而偉大,使任何門徒都可以在一生中奔跑有定 向、努力有方向,知道每天奮鬥的目的。 這個使命關係著世人永生或永死、得救或被神定罪,也就是關 係著人永遠的幸福或咒詛!它是攸關人生死存活的使命,也因此它 是最偉大的、無價的使命,能參與擁有這份使命的人多麼地榮耀啊! 這個使命也是不可能的任務,請看這段經文,連門徒都那麼剛 硬、不信,其艱鉅可想而知。耶穌曉得,因此緊鄰的下文 v17-18、 v20 告訴我們,神會用神蹟奇事隨著祂的見證人,使人藉著聖靈大能 的明證來完成使命! 這個使命的禾場是全世界,是所有的人,因此所有的門徒必須 竭力地往外傳出去,不能劃地自限,不能消極守成,要積極尋求聖 靈,照著聖靈的感動而行!

(三)與我們同工 「……天上,坐在神的右邊……主與他們同工,用神蹟隨著他

們,見證他們所傳的道。」(v19-20) 這兩節經文清楚地告訴我們幾件事: 1.耶穌現在就在天上與祂的門徒同工。

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第七十天

耶穌與我(耶穌與聖徒)

「坐在神的右邊」的意思是耶穌以至高榮耀的身分幫助我們(參 以弗所書 1:20-21),對照羅馬書 8:34 可見:耶穌在父神右邊為我們 禱告,而祂的禱告父神一定垂聽;有耶穌在天上禱告支持,我們在 地上的使命即使再不可能都要成為可能,再怎麼艱鉅也能完成! 以弗所書 1:20-21:就是照祂在基督身上所運行的大能大力,使

祂從死裡復活,叫祂在天上坐在自己的右邊,遠超過一切執政的、 掌權的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,連來世 的也都超過了。 羅馬書 8:34:誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且

從死裡復活,現今在神的右邊,也替我們祈求。 2.門徒動了,出去傳福音了,耶穌就與他們同工;但如果門徒不 出去,顯然耶穌就不會與他們同工。 這就告訴我們,我們一定要積極地出去履行大使命,積極地照 著耶穌的託付去做,積極地遵循耶穌規範的使命與目的而行,如此 必然會得到耶穌的同工,得到耶穌用神蹟相隨,來證實我們所傳的 福音。讓我們全力以赴地傳福音吧,不要再原地踏步,關起門來享 受福音了! 剛開始傳福音可能都是流淚撒種,但因著耶穌的同工,一定會 歡呼收割。或許在流淚撒種時,我們一點都看不見神蹟隨著我們,

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但到了歡呼收割時,我們就會發現,其實早在撒種時神蹟就已經在 進行了! 親愛的聖徒,讓我們起來竭力地宣教吧!這是耶穌交付我們的 大使命,更是我們一生的目標、生活的重心!

二、問題解析 v17-18 所說的是什麼意思?所有信耶穌的人都會經歷這樣的恩 典嗎? v17-18 顯然是一個整體性的祝福,祝福的對象是以所有信徒為 單位,也就是說這些事會發生在教會中,但不是發生在每一個聖徒 身上。因此這節經文的意思是:這些事會發生在信徒當中,但並非 任何人一信主就會擁有這一切。

三、默想問題 1.我堅定地相信耶穌所說的話嗎?有什麼是我一直無法堅定相信 的?為什麼? 2.我的信心可以怎樣被神提升,增長堅固起來? 3.我人生的重心是什麼?耶穌給我的人生目標是什麼?這個目標 或說使命有什麼重要性?我當怎麼調整自己每日的生活,符合 耶穌給予的使命與目標?

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第七十天

耶穌與我(耶穌與聖徒)

4.耶穌與誰同工?祂怎麼幫助我?我為什麼可以安心地履行大使 命? 5.我當如何履行大使命?

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後記:一份呼召

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基督教台灣貴格會合一堂主任牧師 董 宇 正 2005 年 11 月

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者:董宇正

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版:林至闓

對:林至闓、唐雅雯、翁小雯

封面設計:郭秀佩 版

次:2005 年 11 月初版

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