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Graciela Frigerio ı Aída Poggi ı Silvia Costanzo

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Pensar en clave intercultural no debe llevar a confundirnos: en todos los casos el problema está en la miseria a la que se somete a los sujetos −grupos, comunidades, sectores sociales enteros− a quienes se obliga a la nuda vita (la vida desnuda). Y nadie puede arrogarse el derecho de someter a otro a la miseria. Así hubiera un único sujeto en esa situación, deberíamos expresar nuestra indignación y movilización. Por lo tanto, que la miseria afecte a sectores importantes de población no puede dejarnos indiferentes. Pensar en términos interculturales implica también, entonces, discutir los modos actuales de explotación, las maneras en que se acumulan las riquezas y la forma en que los programas asistenciales intentan omitir la justa distribución. Lo intercultural designa tanto a una posibilidad como a una construcción pendiente. Los siguientes capítulos del presente trabajo atienden al marco conceptual expuesto en este primer capítulo. En el Capítulo II, Aída Poggi describe y reseña los rasgos más sobresalientes de la problemática de la educación intercultural bilingüe en la Argentina. En el Capítulo III, la antropóloga Silvia Costanzo ofrece un aporte para repensar conceptos. Se trata de un conjunto de reflexiones organizadas alrededor de ciertas nociones que es necesario diferenciar (multicultural de intercultural) y de otras que se deben discutir, ampliar, precisar o sugerir (cosmopolitismo, por ejemplo). En el Capítulo IV, finalmente, se describen dos situaciones educativas, que han sido reconstruidas por Aída Poggi, 44 con el objetivo de testimoniar acciones concretas. Los Anexos ofrecen la recopilación normativa que afecta las cuestiones de enseñanza intercultural en la Argentina (Anexo I) y los datos que atañen a la población potencialmente concernida por la eib (Anexo II). 45

44 En uno de los casos, con el apoyo del Mg. Mario Olmedo y de su equipo de la Universidad de Formosa. 45 eib entendida en un sentido restrictivo, ya que no se incluye la información referida a corrientes migratorias cuya vida cotidiana transcurre en los territorios privados u hogareños en otras lenguas.

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