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La educación intercultural bilingüe. El caso argentino

o las oportunidades de constituir políticas del reconocimiento sin las cuales no hay posibilidad de políticas de la justicia. A la vez, si lo consideramos un analizador, se vuelve evidente que lo que hace a concepciones y prácticas interculturales aún no ha adquirido carácter prioritario. Entonces, para mencionar sólo algunos de los aspectos pendientes, se constata: la puesta a disposición de datos empobrecidos −en ausencia de producción de información y constitución de bases de datos−;27 la existencia de pocos estudios28 −dada la escasa inversión en investigación−; la implementación de intercambios institucionalizados muy acotados;29 una producción pedagógica específica aún escasa; un lugar limitado en la producción editorial; contadas experiencias de formación docente que atiendan a la complejidad del problema; y, en los medios, un tratamiento coyuntural y tangencial de la problemática intercultural en general e indígena en especial. • Políticamente, la interculturalidad es el dispositivo de acciones concretas que testimonian la intención de demostrar la igualdad o bien los propósitos de instalar desigualdades sustentadas en criterios de distinto tipo.30 En nuestro país más del 90% de los pueblos indígenas, afectados por variables económicas negativas, no recibe ayuda alguna en forma de beca o subsidio para poder formar parte de la población escolarizada. Empiria, teoría y política se sobre-determinan y trabajan de manera indisociada para constituir, en lo singular, subjetividades no

echar luz sobre− una problemática subyacente. 27 Es el caso de la producción censal y del tratamiento de los datos. 28 Sin desconocer la actividad que llevan adelante algunos investigadores, las producciones siguen siendo insuficientes y de dificultosa difusión. 29 Teniendo en cuenta la gran proliferación de foros, seminarios, encuentros, congresos, coloquios que se da en nuestro país, no se puede decir que los que tienen en cuenta esta problemática sean numerosos. 30 La interculturalidad no sabría limitarse al tratamiento de la problemática de las relaciones y lazos con las culturas de los pueblos originarios, ya que se plantea entre sectores sociales y grupos etarios, tanto como en las relaciones con las grandes corrientes migratorias que no dejan de hacer movimientos en nuestras tierras.

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