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BALAK

‫בלק‬

nO 365

7ème année - ‫שנה שביעית‬ 9 Tamouz 5768 12 Juillet 2008

Les visiteurs par Avraham AZOULAY

J

Jérusalem 19:07 20:27 Tel Aviv 19:27 20:30 Haïfa 19:19 20:30 Beer Sheva 19:17 20:28 Eilat 19:25 20:22 Paris 21:33 22:53

e vous avoue sincèrement que tenter de comprendre et d'analyser notre situation politique me donne plus le tournis que de piloter un véhicule de formule 1 dans un labyrinthe. A peine remis de la venue du Président Sarkozy, on nous annonce déjà la prochaine arrivée de Barak, non pas le nôtre, Ehud, le spécialiste des surprises de dernière minute, mais Barak Obama, le candidat favori à la Présidence des Etats-Unis, souhaitant, lui aussi, exprimer son "amour" pour Israël. La différence entre lui et Nicolas Sarkozy, reposera sur le discours qu'il tiendra à la Knesset... Avant d'être élus, nos ''amis'' sont beaucoup plus raisonnables et sensibles à notre cause et à notre sécurité, qu'après leur montée au pouvoir. Notre Dahlia Itsik nationale, présidente de la Knesset, aurait pu prévenir le président français avant qu'il ne dérape devant la prestigieuse Assemblée. Elle aurait dû mentionner qu'on ne parle pas de Jérusalem autrement que comme capitale Une et Indivisible du peuple juif, au risque d'être reconduit à sa place. Mais non, le comble, certains Ministres ont même applaudi. Imaginez que vous invitiez votre meilleur ami pour un repas de Chabbat, et que celui-ci vous demande, au nom de votre amitié et en présence de toute la famille, de céder à votre voisin, la moitié de votre domicile… Mais à qui en vouloir ? A nos invités de marque qui par humanisme ou par peur, choisissent de soutenir le camp de l'inacceptable, ou à nous mêmes, incapables de préserver ce que nous avons de plus précieux ? Nos amis ne sont peut-être pas réellement conscients de la situation exacte et du cynisme du camp adverse [je pense à nos soldats prisonniers]. Comme pour la vache rousse de la parasha, on ne peut tout expliquer …c’est ça, la vraie amitié. Nous avons le devoir d'honorer nos hôtes ; ils reconnaissent notre combat et c’est appréciable…mais ils doivent apprendre à nous respecter et faire preuve de plus de justesse : après tout, leur vision reflète une réalité biaisée... Les grands de ce monde se succèdent ici, pour essayer de comprendre, sans

MY TOURS


BUFFALO


A l'écoute de notre temps N

ous sommes aux portes de la terre promise, après quarante années d’errance, après la disparition totale de la génération du désert, après tant de querelles et de rébellions internes, et voilà que l’heure de la grande confrontation a sonné. Balak, roi de Moav a mobilisé tous ses voisins et anciens ennemis sous une même bannière, pour faire barrage à Israël ! Il a fait appel au très puissant et très coûteux Bilaam qui, faute de réussir à maudire le peuple de D.ieu, conseilla d’attaquer les Hébreux par un coup bas : introduire dans le camp d’Israël la dépravation et l’idolâtrie grâce au charme des filles de Midian. Et le stratagème réussit : le peuple d’Israel plonge dans la dépravation et l’idolâtrie, aussi vite qu’il l’avait fait lors de la faute du Veau d’Or. Et l’on se demande à nouveau : qu’est-ce qui, de la dépravation sexuelle ou de l’idolâtrie nous attire le plus ? Qu’est ce qui est le plus grave ?

par Itzhak Attia

Quel est le moyen et quel est le but ? Libérer la morale pour détruire la loi ou détourner la loi pour vivre l’immoral ? Pourtant, quelques jours plus tôt, Bilaam lui-même vantait la pudeur et la dévotion d’Israël : "Qu’elles sont belles tes tentes, Ô Jacob ! Tes demeures, Ô Israël !" Et Rachi d’expliquer que l’agencement des "tentes de Jacob" témoignait de la pureté des mœurs dans la société hébraïque - chacun pouvant conserver son intimité - et que les "demeures d’Israël", ses sanctuaires et ses temples successifs, garantissaient en permanence le lien du peuple avec son D.ieu. Comment expliquer cette double faute contraire à notre nature profonde ? Peut-être justement par peur de notre nature profonde ? Peur de nous découvrir ? Peur de se découvrir ? Peur de cette présence divine en nous, point de rencontre de deux êtres qui s’aiment ?

Bonne lecture

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CHICITOS

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BON VOYAGE


Un résumé et des questions Par Michel Bensoussan

Parachat Balak : Balak est le nouveau roi du peuple de Moav. Il s'allie au peuple de Midian (peuple qui connaît bien Moshé pour l’avoir hébergé lorsqu’il fuyait Pharaon) et décide d'attaquer le peuple d'Israël, par la parole ! Les Hébreux semblent bénis, il faudra donc les maudire. Pour ce faire Balak fait appel au grand prophète des Nations : "Bilaam". Celui-ci refuse une première fois, puis accepte en promettant de dire uniquement ce que D.ieu mettra dans sa bouche. En route vers Balak, Bilaam monté sur son ânesse, ne voit pas l'ange qui lui interdit le passage, alors que l'ânesse le voit. Arrivé chez Balak et conduit en face du camp des Hébreux, Bilaam va, à trois reprises, essayer de maudire Israel mais chaque fois c’est une bénédiction qui sort de sa bouche : "Qu'elles sont belles tes tentes Israël !" Avant de quitter Balak, Bilaam lui donne cependant un conseil : la faiblesse d'Israël réside dans la débauche sexuelle ! Exploitant ce conseil, Balak envoie les filles de Moav débaucher le peuple d'Israël et lui faire pratiquer l'idolâtrie. Le chef de la tribu de Shimon, aux yeux du peuple et de Moshé, entraine une Médianite dans sa tente. La colère de D.ieu est à son comble. C'est alors que le petit fils d'Aharon, Pinhas, pénètre dans la tente et tue le couple fautif, calmant ainsi le courroux de D.ieu.

Rav Eliahou Haviv

Rav Eliahou Haviv : Rabbi Na’hman enseigne que le monde a été essentiellement créé pour Beit Midrash l’exercice du libre-arbitre. Bereshit Cette affirmation prend toute Raanana sa dimension si l’on connait l’immense plaisir éprouvé par D.ieu lorsqu’une personne se tourne vers Lui et Lui parle, lorsqu’elle se confie à Lui et, summum de la parole, lui dit, de son plein gré : « je T’aime ». Ceci est l’avantage du côté de D.ieu. Quant à l’homme, son avantage est gigantesque : il est libre d’agir, de vivre et de se tromper, et nous savons que rien n’est pire que de ne pas avoir le choix. Cependant le prix à payer pour un tel avantage est à la mesure de cet avantage : tout ce qui existe du côté de la sainteté existe de l’autre côté. Ce qu’un juste peut atteindre par sa dévotion, un homme impur peut l’atteindre en utilisant des forces impures, l’histoire de Bil’am en est la preuve. Rav Shmuel Ouziel : Le cas du prophète Bilaam, relaté dans notre Paracha, est un exemple de ce qui existait à l’époque. Toutefois comme l’indique Rachi dans son commentaire, le devin de Midian a été le dernier prophète non juif de l’histoire. Maïmonide le précise aussi dans son Mishné Torah : un non juif ne peut pas aujourd’hui être prophète. Toutefois, il y a lieu de faire la différence entre le degré de spiritualité d’un homme digne d’être prophète et

SIBONY

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La prophétie existe-t-elle aussi chez les non juifs?


celui de l’homme qui a reçu une mission prophétique. Un juif ou un non juif peuvent théoriquement, aussi bien l’un que l’autre, parvenir aujourd’hui à un degré de perfection suffisant pour être prophète mais cela ne veut pas dire que D.ieu les chargera d’une mission prophétique. Ce Enseignant en que Maïmonide souligne c’est sciences et en que seuls les juifs peuvent phiosophie juive être chargés d’une mission prophétique et envoyés chez tel ou tel peuple pour lui transmettre un message divin. Par contre n’importe quel homme qui aura accompli une ascèse nécessaire et suffisante, peut parvenir au degré de perfection de celui qui est digne d’être prophète. L’élévation spirituelle nécessaire à la prophétie est universelle, par contre le rôle historique de prophète est réservé à Israël.

Shmouel Ouziel

Pendant presque toute la sidra, la Torah "place sa camera" dans le camp ennemi. Faut-il donc s'intéresser à ce qui se passe chez les goym? Rav Eliahou Haviv : Le mot Goy signifie idolâtre et l’idolâtre est celui

qui a évacué D.ieu. Cette absence de D.ieu est le signe infaillible de l’orgueil qu’on pourrait décomposer en « or goy / la lumière de l’idolâtre (selon Its’hak Besançon) ». L’expression ultime de cette absence de D.ieu se situe chez les nations qui professent une autre foi : les goyim. L’orgueilleux se dit aussi « guéé » en hébreu et certains en font hélas l’étendard de leur « fierté »…Cette petite introduction pour comprendre que placer sa caméra chez les goyim c’est apprendre à se connaître et à identifier ses réactions lorsque l’on oublie D.ieu; à l’instar de Bil’am, qui malgré le refus explicite d’Ha-shem, arrive à Lui faire dire ce qu’il voulait entendre et part quand même rejoindre Balak. Nous aussi ne jouons-nous pas parfois avec la volonté divine en la tournant religieusement en fonction de nos à-prioris et de nos intérêts personnels ? Ne tronquons-nous pas trop facilement la réalité lorsqu’elle contredit nos engagements idéologiques et n’arrivons-nous pas parfois à entendre la voix de D.ieu qui confirme ? D-ieu peut-il être plus absent que lorsque nous Lui faisons dire ce qu’Il n’a peut-être pas dit ? Sur cela Rabbi Na’hman enseigne que la force du yetser hara’ consiste à se déguiser en Torah et mitsvot, tel un singe qui imite un homme, tel Bil’am qui imite Moshé.

ARTSENOU

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Rav Shmuel Ouziel : Le rôle prophétique d’Israël étant un acquis évident de notre Paracha, comme nous venons de le voir, il va de soi que les prophètes doivent s’intéresser à ce qui se passe ailleurs que chez nous. On le voit bien pour les prophètes comme Jonas, Jérémie et Isaïe, qui sont tout à fait au courant de la situation des nations parmi lesquelles ils sont envoyés ou avec lesquelles ils sont mis en rapport. Il me semble que la question est plutôt : est-ce que nous, qui ne sommes pas (encore) prophètes, avons une quelconque forme de responsabilité envers les nations, ce qui nous demanderait d’être au fait de leur situation spirituelle ? La campagne, lancée il y a quelques années par le célèbre Rabbi de Loubavitch, visant à rappeler aux nations qu’ils doivent respecter les lois noahides semble bien indiquer que notre rôle ne se limite pas à notre stricte intériorité mais que nous avons des responsabilités envers tous les hommes en tant que tels. De très nombreux versets de la Bible le soulignent encore, Israël a eu, a et aura un rôle universel à toutes les époques.

Qu'est-ce, à votre sens, dans le texte, une " malédiction" ? Un sort ? Un oracle ? De la magie noire ? Rav Eliahou Haviv : En comprenant ce qu’est une bénédiction, on peut en déduire ce qu’est une malédiction. Lors d’une bénédiction le père pose la main sur la tête de son enfant, ce geste n’est pas anodin. La tête représente le monde de l’idée non encore réalisée, du potentiel, tandis que la main représente le monde de l’action, de la concrétisation. Par conséquent la bénédiction

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est la réalisation d’un potentiel, une harmonie entre ce que je suis et ce que je fais. Lorsqu’une personne est loin d’elle-même, de sa terre, de son D.ieu, elle vit sous l’influence de la malédiction dont le signe infaillible est la multiplication des problèmes et souffrances (D.ieu préserve). Lorsqu’elle n’a pas peur de se réaliser et de vivre selon le potentiel qu’Hashem a placé en elle, elle rentre dans le monde de la bénédiction. Celui qui ne connait pas son véritable potentiel ne doit pas se décourager pour autant, s’il décide de le chercher, D.ieu le lui montrera. La prière est faite pour cela.

Rav Shmuel Ouziel : Nous avons l’habitude de la prière. Une prière est une demande que nous adressons à D.ieu et que nous espérons être en harmonie avec la volonté divine présente dans la Création. D.ieu étant D.ieu de miséricorde nous avons l’espoir que Sa bonté et Sa générosité exauceront nos requêtes. La malédiction est, elle aussi, une certaine forme de prière, mais en sens inverse, si l’on peut dire. Ce n’est pas à la vertu de miséricorde ou de bonté de D.ieu que nous demandons d’exaucer nos prières mais à sa vertu de rigueur et de sévérité. Nous demandons à D.ieu de faire justice et de punir celui qui à notre humble avis a fauté et qui ne mérite pas qu’on lui accorde de sursis. Nous implorons D.ieu de ne pas être D.ieu de bonté mais D.ieu de rigueur. Il n’y a donc aucune magie ou sortilège dans la malédiction mais au contraire du sérieux et une très grande responsabilité. En effet, demander à D.ieu de faire justice chez les autres c’est en même temps admettre que pour nous-mêmes, nous sommes dignes, en toute justice, de ses bienfaits. Et cela, pour en être sûr, il faut au moins être prophète….


NOYA


Rav Mordehai Elyahou

La cuisson d’une nourriture effectuée par un goy

N

ous faisons appel à tous nos chers lecteurs afin qu’ils continuent de prier avec ferveur et lisent les Téhilim pour la guérison complète et prochaine de notre maitre, le Rav Mordehai Tsémah ben Mazel (Arav Mordehai Eliahou). Harishon le Tsion

Peut-on manger la cuisine d’un non-juif ?

Nous pouvons lire dans la Paracha Balak qu’en mangeant "simplement" de la nourriture cuisinnée par des goyim et en buvant du vin « nesseh » avec les filles du peuple de Moav, les enfants d’Israël fautèrent en se mariant avec elles. L’interdiction de manger de la nourriture cuite par un non-juif est très formelle. Selon les premiers décisionnaires, bien qu’il ne s’agisse pas d’une interdiction de la Torah , il est necessaire d’être spécialement rigoureux à ce sujet afin de ne pas se laisser entrainer par les goyim et se marier avec eux. A l‘heure actuelle, beaucoup de personnes agées prennent une personne à la maison pour les aider et cuisiner. Il faut savoir qu’il y a un problème de cuisson de goy et la marmite devient interdite. C’est un point important à surveiller.

Peut-on boire le vin d’un non-juif ?

Nos Sages ont interdit de consommer tout vin, même cashère, manipulé par des non juifs, de peur que les goyim n’aient la pensée de le sanctifier à leur idôle ; c’est ce qu’on appelle du vin nessèh. Il est également interdit de boire du vin avec des non-juifs dans leurs fêtes, même s’il s’agit de vin cuit et qu’il n’y a pas de problème de vin néssèh. A l’étranger , les juifs sont occasionnellement invités

aux fêtes de non-juifs et ils apportent souvent du vin cacher ; cependant le problème persiste du fait qu’il est interdit de boire du vin en compagnie d’un goy. Il s’agit d’une gzéra (décret) rapporté dans le Choukhan Arouh et par le Ben Ich Hai. Selon ce dernier, il est interdit de consommer toute boisson alcoolisée fabriquée par un goy.

Si un Juif allume le feu ?

Selon le Choulhane Arouh, il est nécessaire qu’un Juif introduise le plat au four ou pose la marmite sur le feu et il ne suffit pas qu’il allume le feu. Aussi, on ne peut permettre la consommation d’un plat pour lequel le juif a seulement allumé le feu, et même à postériori. Selon le Rama, il suffit qu’un juif allume le feu ou le four. Selon le Ben Ich Hay : un pain préparé par un juif mais mis au four par un goy est interdit à la consommation . ETUDE ET TIKOUN POUR LA GUERISON DU RAV M . ELIAOU (chlita) Bezrat achem, Tous les jeudis de 20H30 à 22h une étude de guemara et halaha pour les francophones, suivie d’un tikoun et d’une prière pour la guérison rapide et complète de notre maître, le Rav Mordehaï Tsémah ben Mazal. Le cours se déroulent dans le beit-amidrash (en bas) de la synagogue Ehal Yaacov, 17 rehov Raïness, Kiriat Moshé, Jérusalem. Venez nombreux invoquer la miséricorde divine ! La présence de chacun d’entre vous est très importante.

Traduit et adapté par Moshe Yenkel Luksenberg. Retrouvez chaque semaine le « Kol Tsofaïh » en français sur le site : harav.org . Pour soutenir la diffusion du Kol Tsofaïh en français, prière de contacter David Bellassen : Tel : 0506284047 E-mail : webmaster@harav.org

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Que dit

Un regard sur la Haftara

Rachi ?

La relation entre notre Haftara et la Paracha Balak à laquelle elle est associée, est constituée par le verset : « O mon peuple ! Rappelle-toi ce que conseillait Balak, roi de Moav, et ce que lui répondit Bil‘am, fils de Beor ; depuis Chittim jusqu’à Guilgal, afin de connaître les bontés de Hachem ! » (Michée 6, 5). Cette relation ne résulte pas seulement de l’indication dans ce verset des noms de Balak et de Bil‘am, personnages principaux de la Paracha, mais aussi de leurs menées. Au moment de prendre congé de Balak, Bil‘am lui a tenu les propos suivants : « Et maintenant, je m’en vais vers mon peuple, va, je te conseillerai sur ce que fera ce peuple-là à ton peuple à la fin des temps » (Bamidbar 24, 14). Ici ce n’est plus Balak qui donne un conseil, mais Bil‘am. Le conseil donné par Balak à Bil‘am a été, expliquent Rachi et le Metsoudath David, de détruire l’ensemble des enfants d’Israël, ce à quoi Bil‘am a répondu : « Comment maudirais-je celui que D.ieu n’a pas maudit ? Et comment m’irriterai-je contre celui envers lequel Hachem ne s’est pas irrité ? » (Bamidbar 23, 8). Le conseil donné par Bil‘am à Balak a été de livrer les filles de Moav aux enfants d’Israël afin qu’ils se pervertissent avec elles (Sanhédrin 106a). Et Rachi de préciser à ce sujet que l’expression « depuis Chittim jusqu’à Guilgal » signifie que Hachem, malgré les scènes de débauche qui ont eu lieu à Chittim, a continué de témoigner à Guilgal Sa bienveillance aux enfants d’Israël.

''L'ânesse vit l'ange de D. dressé sur la route saisissant son épée entre ses mains (…) l'ânesse dévia alors de son chemin vers les champs, Bil'am frappa l'ânesse pour la remettre sur sa route '' (Bamidbar 22, 23).

Rachi : '' saisissant son épée entre ses mains: (l'ange) dit :" ce mécréant (Bil'am) a abandonné ses armes habituelles : l'arme des idolâtres c'est l'épée, et il choisit de combattre (Israël) avec sa bouche qui est en fait une force qui leur est propre. De la même manière moi aussi je vais utiliser son arme", effectivement finalement Bil'am périt par le glaive.''

Bil'am est le pire des ennemis pour Israël, car sachant qu'il n'a pas à faire à un peuple comme les autres, il comprend que la seule façon de porter atteinte au peuple juif est d'utiliser les valeurs propres à Israël : la parole, la discussion, le pourparler… Malheureusement, trop souvent le Am Israël se laisse prendre au piège des belles paroles de Bil'am derrière lesquelles se cachent ses mauvaises intentions. L'Ange vient nous rappeler que pour vaincre cet ennemi, Israël doit savoir à son tour se saisir de l'épée.

Jacques Kohn Ancien magistrat et enseignant en Torah

Rav Shmouel Franck Yechivat Hesder de Kohav Yaakov

CAP ISAREL

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Yoël Benharrouche

Balak -Bilaam l’ennemi radical E

Artiste peintre et enseignant

ncore une fois la Paracha doit nous servir à ne pas retomber dans des erreurs qui prirent différentes formes à travers notre histoire mais qui reviennent sans cesse. Ainsi, la volonté d’être "comme tout le monde" nous pousse à la débauche qui n’est pas dans notre nature puisque même nos ennemis, comme Bilaam, ventent la pudeur d’Israël.

de Torah au

Lorsque l’on veut avancer dans l’étude de la Torah et dans la pratique des mitsvots, de nombreuses difficultés se présentent à nous afin de nous en empêcher. Ces épreuves doivent être le signe de l’efficacité de nos actions, car le mal, se sentant menacé de perdre son emprise L’intensité sur l’homme qui revient à sa source, maximale au s’habillera parfois service du mal dans des hommes tels que Balak ou Bilaam, qui représentent le mal sur terre pour empêcher l’accès à la lumière. Balak, sorcier et magicien, utilisait la matière et le monde de l’action. Bilaam dont la force maléfique se situe dans la puissance de la parole, utilise les forces spirituelles. Le Talmud Sanhedrin 105 nous révèle que cet homme savait calculer le moment précis où la rigueur domine le monde afin de diriger cette force de rigueur contre son ennemi à l’aide d’une malédiction. Balak comme Bilaam, tentent de déstabiliser Israël par tous les moyens possibles. Les grands hommes de ce monde sont le fruit d’une concentration spirituelle du peuple duquel ils sont issus. Cette force rassemblée se focalise sur un homme et donne la possibilité de devenir un dirigeant. Les forces d’Israël ont engendré Moshé, et celles des nations ont donné Bilaam. Machon Meir

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Il est intéressant d’observer le lien entre Balak et Bilaam. L’un au niveau de la matière (Balak), l’autre au niveau de la parole (Bilaam). Deux mondes qu’Israël tente de relier Contre le corps à chaque instant de sa et l’âme d’Israël vie : la parole par la prière et l’étude, et le monde de l’action par les mitsvots à accomplir comme la tsédakka ou les téphilines. Il est impossible de se situer seulement dans l’un de ces deux pôles. L’association des deux forces fait le lien entre la tête et les jambes, entre l’âme et le corps, entre le ciel et la terre. Balak et Bilaam représentent ces deux forces mais du coté négatif ; Bilaam pour tenter d’annuler la force spirituelle d’Israël et Balak pour empêcher la manifestation physique de la pensée. Nous retrouvons ces deux maux dans la vie d’aujourd’hui : Bilaam dans toutes les propagandes anti-juives et anti-israéliennes des Par la diffamation médias étrangers. Balak lui, dans le mode et l’assimilation de vie de l’occident qui tente de pénétrer dans le royaume d’Israël pour le salir. Le message qu’il transmet s’adresse au corps et fait tout pour ignorer l’âme. Une fois de plus, nous avons une Paracha qui se lit au présent, et dont nous devons nous servir pour transformer les malédictions en bénédictions.


IMPACT


Opération manquée

Rav Yaakov Levi

B

Rav du Moshav Revaya

eaucoup de peuples ont essayé de détruire Israël, ils ont parfois réussi à causer des dommages importants, comme ce fut le cas avec les Amalécites et comme ce sera le cas avec les filles de Midian. Mais lorsqu’on s’attaque au lien privilégié qui unit Israël à son D.ieu, lorsqu’on tente de démontrer que l’élu a été déchu, la malédiction devient une bénédiction.

Le premier discours (23, 7-10) est en fait destiné à Balaam lui-même. Le prophète s'émerveille devant son impossibilité à maudire Israël : "Comment maudirais-je celui que D.ieu n'a pas maudit. Comment menacerais-je quand D.ieu est sans colère?" Le premier Dans cet oracle, même s'il oracle s'adresse à Israël, Balaam est au centre de l'image : "Oui, je le vois de la cime des rochers, et du haut des collines je le découvre, Ce peuple, il vit solitaire, il ne se confondra point avec les Nations ! Qui peut compter la poussière de Jacob, nombrer la multitude d'Israël". Son éblouissement est dû à la combinaison mystérieuse entre la multitude du peuple et son isolement, sans auxiliaire apparent. Même la conclusion de son premier discours se termine sur une note personnelle : "Puisse-je mourir comme meurent ces justes, et puisse ma fin ressembler à la leur". Le second oracle (23: 18-24) met les pleins feux sur Balak : "Prépare-toi Balak à m'entendre, Prête-moi l'oreille, fils de Tsippor". C'est une remontrance adressée à Balak qui refuse de croire que le D.ieu d'Israël reste constant: "D.ieu n'est pas un mortel pour mentir, ni un fils d'Adam pour qu'il se ravise" Et Bilaam termine par une menace indirecte à

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Le deuxième Balak ou à ses alliés, les Medianites : "Voyez ! Ce oracle peuple se lève comme un léopard, il se dresse comme un lion, il ne se reposera qu'assouvi de carnage, qu'enivré du sang de ses victimes". Avant de prononcer son troisième oracle (24: 3-9), le sorcier change de tactique. "Balaam, voyant que l'Éternel se plaisait à bénir Israël, n'eut plus recours comme précédemment, à des opérations magiques, mais tourna son visage du côté du désert". Pourtant, cette fois Bilaam bénit directement Israël : "Qu'elles sont belles tes tentes, ô Jacob ! Tes demeures, ô Israël ! La sève ruisselle de ses branches, et sa graine est abondamment arrosée ; son roi est plus grand que n'est Agag, sa royauté est souveraine ! Il se couche et se repose comme le lion et le léopard : qui osera le réveiller?" C'est en entendant cette bénédiction pour Israël, mais surtout Le troisième la conclusion ("Heureux ceux qui te bénissent ! oracle Malheur à qui te maudit !") que Balak, ivre de colère, dit enfin à Bilaam : "C'est pour maudire mes ennemis que je t'avais appelé, et tu as persisté à les bénir, par trois fois! Eh bien donc, fuis dans ton pays...."


La devinette de Torah de Jacques KOHN

Retrouvez-la chaque semaine sur notre site www.leptithebdo.net en partenariat avec www.techouvot.com

La question de cette semaine :

Que veut dire : « L’homme et la femme, le noir et le blanc, le long et le court » ?

La réponse à la question de la semaine dernière: Un léwi ne voit normalement jamais un Kohen recevoir deux ‘aliyoth consécutives, puisque la deuxième lui est attribuée quand il est présent. Il existe cependant deux exceptions. Lesquelles ? Nous attendions les réponses suivantes : 1- Le léwi n’a pas atteint l’âge de la bar mitswa. 2- Le léwi se trouve au milieu de la ‘amida, et ne peut, par conséquent, pas être appelé à la Tora. Les internautes perspicaces ont permis d'en ajouter 3 : 1- Le lewi est en période de deuil (shiva) 2- Il s'agit de 2 demi-frères utérins, le premier Kohen et le second lewi. 2 frères utérins ou consanguins ne peuvent être appelés à la suite. 3- Le Kohen appelé pour la 2ème montée a commencé la Braha. Le lewi se signale à ce moment. Il ne peut plus être appelé mais doit rester à la Teba à côté du Kohen (si le Kohen n'a pas commencé la braha, le lewi est appelé). Nous adressons nos félicitations à Benjamin qui a trouvé le premier les deux réponses attendues et qui a contribué à l'ajout des autres réponses. Jacques Kohn - Ancien magistrat et enseignant en Torah

ANNATEL

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Rav Jacques Ouaknin

La famille juive... Leçon 8 : Le mariage mixte *

LA TRADITION REFUSE LE MARIAGE MIXTE. Dans le cadre d’une recherche sur la « cellule familiale Ancien Gd Rabbin juive », il est indispensable de de Marseille prendre en compte cette cellule familiale mixte, de l’analyser et de voir si elle peut s’intégrer dans le concept de cellule familiale juive. Pour la tradition juive, est juif selon la Halakha, celui dont la mère est juive de naissance ou convertie au Judaïsme avant sa naissance, ou encore celui qui est converti au judaïsme. Un mariage mixte cesse de l'être lorsque le conjoint non juif se convertit au judaïsme. D'ailleurs on ne doit jamais rappeler ses origines à un converti. Pour quelle raison la tradition refuse-t-elle de reconnaître et encore moins de célébrer des mariages mixtes ? Essayons de comprendre l'esprit d'une telle loi : pourquoi refuser la fondation d’un foyer à deux êtres qui s'aiment ? Chacun garderait sa religion et tous deux pourraient tirer de leurs différences, un enrichissement spirituel conséquent à tout échange ! En général, la confrontation des idées et des personnes est enrichissante. Pourquoi le mariage ferait-il exception ?

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signifie pas qu'ils sont prêts à accepter la pratique religieuse des autres. Qu'on le veuille ou non, chacun porte en soi une certaine sensibilité due à ses origines, et au milieu dans lequel il a évolué. Le ''Juif de Kippour'', par exemple, vibre particulièrement au son du Choffar, il ressent une grande émotion dans la prière, dans le jeûne, même s'il n'est pas particulièrement religieux. Si son épouse n'est pas juive, il ressentira une distance chez son conjoint par rapport à cet évènement. Au lieu d'être une joie totale, Kippour suscitera un malaise, une frustration. Il en est de même lorsqu’il s’agit des événements qui se produisent en Israël.

LES RENONCEMENTS. Les mêmes frustrations, les mêmes refoulements sont ressentis par le conjoint non juif. Ces sensibilités spécifiques existent même dans les mariages mixtes entre chrétiens d’obédiences différentes, entre catholiques et protestants, par exemple. Au lieu d'enrichir les conjoints, les concessions de part et d’autre entraînent un appauvrissement spirituel, car elles sont faites de renoncements à des sentiments intimes très profonds. Lorsque les enfants arrivent au sein du couple, la joie de leur naissance s'accompagne de nouvelles concessions… Le mariage est déjà une véritable aventure en soi sans lui ajouter des difficultés supplémentaires d'ordre religieux et des problèmes quasi insolubles. Il ne faut pas attendre que les jeunes gens atteignent l'âge du mariage pour aborder ces difficultés réelles.

LE DON DE SOI. La grande différence tient à ce que l'union dans le couple nécessite le don de soi. Un couple n'atteint la plénitude que dans la mesure où chacun des conjoints tient compte des besoins de l'autre, de ses désirs, de ses aspirations. Ce don de soi, déjà difficile dans un couple normal, nécessite des concessions supplémentaires sur le plan des traditions familiales à l'intérieur d'un couple mixte. L'absence * L’intégralité de cet article se trouve sur le site Internet : de pratique religieuse chez beaucoup de Juifs ne www.leptithebdo.net

La semaine prochaine B"H le Rav Sellem nous parlera de Conversion et mariage juif.

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HADOUTH REYA


Un jeune révolté

Rav Schlomo Aviner

L Rav de Beth El - Rosh Yeshiva Ateret Cohanim

e Midrach raconte que Bilaam a fait faire un portrait robot de Moshé afin de pouvoir le maudire. Lorsqu’on lui présenta le portrait il se trouva devant le visage d’un homme violent, en révolte contre la loi. Car Moshé a su diriger vers le bien, le potentiel de révolte qu’il possédait. Le Rav Aviner évoque aujourd’hui cette même nécessité chez certains jeunes de notre génération.

Question – Mon fils s'est révolté contre les cadres en place, il critique tout, l'Etat, l'Armée, les rabbins, le lycée. Depuis longtemps, il en a été chassé. Il est le plus intelligent, il sait tout. Il a déjà plusieurs dossiers à la police à cause de ses activités en faveur d'Eretz Israël, procès, prisons, résidence surveillée, etc. Nous essayons de limiter les dégâts autant Mon fils est que possible, de calmer et un révolté de dédommager ceux dont les biens ont été spoliés par notre fils pour des raisons politiques. A vrai dire, nous parlons dans le vide car il n'écoute que ses Maîtres qui l'encouragent à persévérer dans cette voie. Désormais, ne devrait-on pas le laisser faire son expérience ? Qu'il ressente un peu les conséquences de ses actes et qu'il apprenne à ses dépens ! Peut-être, par un bon traumatisme, la police réussira-t-elle là où on a échoué ? La haine se lit dans son regard ! Ne faudrait-il pas lui rendre la monnaie de sa pièce ?

été mis hors la loi du fait de cette haine et de ce comportement, ou, plutôt, parce qu'il n'était pas en tout point semblable aux autres et que, ensuite, il s'est mis à haïr tout le monde ? En d'autres termes, l'œuf a-t-il précédé la poule (pour reprendre une célèbre allégorie métaphysique du Talmud) ou l'inverse ? Bonne question ! Mais, en attendant, c'est votre fils qui paie les pots cassés ! Le coupable, ce n'est pas lui mais bien les cadres éducatifs qui l'ont rejeté au lieu de comprendre que, malgré sa révolte, il désire ardemment faire partie de la société, de la nation, de la norme. A priori, les cadres en question devraient tolérer un certain pourcentage d'enfants "marginaux", de par leurs actes, leurs défauts ou leurs opinions. Un jour, le directeur d'un établissement scolaire me dit qu'il n'acceptait que des enfants de ce genre et que, parfois, il Non, votre fils devait refouler l'envie de se lever devant certains est révolté d'entre eux qui entraient dans la salle d'étude tant il les estimait. Mais, disonsle tout net, l'existence de ce genre d'établissements est un constant reproche car ces élèves auraient dû Réponse – A Dieu ne plaise ! "Mon fils, confia un être disséminés dans ceux déjà existants. père au "Ba'al Shem Tov", a totalement abandonné la Torah. Que faire ?" – "Je ne pense pas qu'il l'ait Quant à votre fils, il est deux fois victime : de ceux vraiment abandonnée", lui répondit le grand Maître. qui l'ont expulsé des cadres éducatifs, et de ceux Aimez-le." – "Mais je l'aime !" – "Eh bien, aimez-le plus qui exaltent son militantisme pour Eretz-Israël. Ils se encore". Voilà le véritable remède, l'amour. Certes, gardent bien de se compromettre personnellement il a de la haine dans le regard, mais pourquoi ? A-t-il par des actes de vandalisme ou autres mais ils

Yéroushalayim

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manipulent votre fils. Quant à la haine, dans son regard, elle n'est pas innée mais a été allumée par ceux qui parlent avec lyrisme de "l'amour à l'égard d'autrui", c'est si facile ! En réalité, ils manient l'anathème et le mépris d'autrui avec dextérité. Quant à votre fils, pur et innocent, il encaisse les coups. "Il sait tout et n'écoute personne" ? – Non. Derrière Il a besoin cette façade se cache une d’amour âme sensible, délicate et qui manque d'assurance. Par sa mauvaise conduite, il voudrait faire croire le contraire. Ni la police ni le respect contraint de la loi ne pourront l'aider. Le véritable remède c'est l'amour, envers et contre tous. Répétons-le, sa mauvaise conduite est la conséquence –et non pas la cause. Un jeune homme de cette trempe, vous ne l'éduquerez pas par la force mais par l'établissement de bonnes relations fondées sur la confiance. Dédommagez les voisins, attirezvous leurs bonnes grâces, mais ne faites pas intervenir la police. Nous avons encore tant à apprendre sur "l'amour envers autrui", "éducateurs" qui allumez la haine dans son regard, vous, moi, tous ! Traduit et adapté par Maïmon Retbi et en partenariat avec le Mahon Meir. Retrouvez nos cours vidéo en français sur www.machonmeir.org.il.

UN PEU D’HISTOIRE Qu’est ce qui fait pleurer Bileam ? En mars 1967, quelques mois avant que la Guerre des Six Jours, une expédition archéologique hollandaise vient de faire une extraordinaire découverte : une plaque de plâtre avec des inscriptions qui rappellent ceux de la stèle de Mésha. Nous sommes dans le petit village Jordanien de Deir ‘Alla. Non loin de nous, coule le Yabock. A proximité de la vallée de Souccot, là où notre ancêtre Yaacov campa à son retour de chez Laban son beau-père. Le déchiffrement de ce texte leur révèle les angoisses d’un homme qui est l’objet de visions nocturnes et qui pleure. Le nom de cet homme, clairement mentionné est : Bileam bar Péor, une vieille connaissance… Le fait que l’inscription ait été copiée sur du plâtre, permet de supposé qu’il s’agit là d’un texte traditionnel et largement diffusé. C’est la première fois que ce personnage est évoqué dans un texte autre que la Bible. Nos sages nous enseignent que le potentiel prophétique de Bileam était des plus éminents, certains iront le comparer à celui de Moshé. Quelle fut donc cette vision qui fit pleurer Bileam lors de ces dernières étapes de la sortie d’Egypte ? La réponse se trouve peut être dans la Bible. Des plaines de Moab retentissent les paroles de Bileam, ce prophète des Nations, écoutons-le : “Je le vois mais ce n’est pas encore l’heure. Je le distingue mais il n’est pas proche. Et un sceptre surgira du sein d’Israël, il écrasera les sommités de Moab…renversera les enfants de Seth, Edom sera sa proie et Israël triomphera.” (Bamidbar 24;17-18)

Attlan Eliahou

ELKABERT

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Opération manquée

Rav Dov Bigon

B Roch Yechiva au Machon Meir

eaucoup de peuples ont essayé de détruire Israël, ils ont parfois réussi à causer des dommages importants, comme ce fut le cas avec les Amalécites et comme ce sera le cas avec les filles de Midian. Mais lorsqu’on s’attaque au lien privilégié qui unit Israël à son D.ieu, lorsqu’on tente de démontrer que l’élu a été déchu, la malédiction devient une bénédiction.

Le premier discours (23, 7-10) est en fait destiné à Balaam lui-même. Le prophète s'émerveille devant son impossibilité à maudire Israël : "Comment maudirais-je celui que D.ieu n'a pas maudit. Comment menacerais-je quand D.ieu Le premier est sans colère?" Dans cet oracle oracle, même s'il s'adresse à Israël, Balaam est au centre de l'image : "Oui, je le vois de la cime des rochers, et du haut des collines je le découvre, Ce peuple, il vit solitaire, il ne se confondra point avec les Nations ! Qui peut compter la poussière de Jacob, nombrer la multitude d'Israël". Son éblouissement est dû à la combinaison mystérieuse entre la multitude du peuple et son isolement, sans auxiliaire apparent. Même la conclusion de son premier discours se termine sur une note personnelle : "Puisse-je mourir comme meurent ces justes, et puisse ma fin ressembler à la leur". Le second oracle (23: 18-24) met les pleins feux sur Balak : "Prépare-toi Balak à m'entendre, Prête-moi l'oreille, fils de Tsippor". C'est une remontrance adressée à Balak qui refuse de croire que le D.ieu d'Israël reste constant: "D.ieu n'est pas un mortel pour mentir, ni un fils d'Adam pour qu'il se ravise" Et Bilaam termine par une menace indirecte à

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Balak ou à ses alliés, les Medianites : "Voyez ! Ce peuple se lève comme un léopard, il se dresse comme un lion, il ne se reposera qu'assouvi de carnage, qu'enivré du sang Le deuxième de ses victimes".

oracle

Avant de prononcer son troisième oracle (24: 3-9), le sorcier change de tactique. "Balaam, voyant que l'Éternel se plaisait à bénir Israël, n'eut plus recours comme précédemment, à des opérations magiques, mais tourna son visage du côté du désert". Pourtant, cette fois Bilaam bénit directement Israël : "Qu'elles sont belles tes tentes, ô Jacob ! Tes demeures, ô Israël ! La sève ruisselle de ses branches, et sa graine est abondamment arrosée ; son roi est plus grand que n'est Agag, sa royauté est souveraine ! Il se couche et se repose comme le lion et le léopard : qui osera le réveiller?" C'est en entendant cette bénédiction pour Israël, mais surtout la conclusion ("Heureux ceux qui te bénissent ! Le troisième Malheur à qui te maudit !") que Balak, ivre de colère, oracle d i t e n fi n à B i l a a m : "C'est pour maudire mes ennemis que je t'avais appelé, et tu as persisté à les bénir, par trois fois! Eh bien donc, fuis dans ton pays...."


RENCONTRE AVEC LE RAV BENNY LAU Le P’tit Hebdo : Nombreux de vos articles traitent du monde orthodoxe… Rav Benny Lau : C’est un sujet très problématique et récemment on m’a demandé pourquoi, face à tous les problèmes rencontrés avec les religieux, ne pas séparer la religion de l’Etat ; c’est une question qui revient sans cesse, chez un public en majorité favorable et attaché au judaïsme. Ce public est cependant rebuté par l’hostilité du système religieux, par exemple lorsqu’il souhaite des services de mariage, de divorce, de conversion, de casherout, de shmita… Le problème n’est pas la religion, mais les services du rabbinat. Tout juif laïc, intelligent, se pose la question à savoir pourquoi ne pas séparer politique et religion. LPH : Et qu’en pensez-vous? R. B. L. : Je crois que si l'on proposait un système plus avenant, plus délicat, personne n’irait se marier à Chypre, si le Beth Din était plus juste et moins hostile. Il suffirait de manifester une écoute chaleureuse, de l’ouverture, de la compréhension, un système bon et sérieux. Aujourd’hui les institutions Le rav Benny Lau dirige la communauté Ramban nationales sont contrôlées par des partis orthodoxes à Jérusalem et le Beth Morasha, centre d’étude qui n’ont aucune préoccupation sioniste. Un destiné aux étudiants. couple laïc qu’on envoie étudier les lois de pureté

PEA ELOKIT

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RENCONTRE AVEC LE RAV BENNY LAU familiale, et où on traite la fille de pêcheuse, s’enfuira à Chypre en courant. Tandis que s'ils étaient reçus avec amour, respect et tolérance ils se rapprocheraient du judaïsme. Mais le système rabbinique en Israël, et ceci est un fait, repousse les israéliens, au lieu de les rapprocher de la religion. LPH : A qui en voulez-vous le plus alors, aux orthodoxes ou aux politiciens? R. B. L. : Aux politiciens bien sûr, les orthodoxes ne font que jouir de ce qu'on leur donne. Près de 200 rabbins de yéshivot et de synagogues de tout le pays, ayant servi dans l’armée, sont venus lors d'un rassemblement, il y a quelques semaines. Nous voulons sauver la Torah des mains du rabbinat orthodoxe, nous sommes pour une Torah unie, pour tous.

devoirs envers le peuple d'Israël", et non "j'appartiens à tel secteur, comme les haredim" peu m'importe ashkénaze, sépharade, haredi ou dati leoumi… Une fois, on a demandé au rav Messas lors d'une émission télévisée, s'il récitait le Hallel (louanges) pour Yom Haatsmaout. "C'est une question d'ashkénaze, a-t-il répondu, chez nous, nous ne nous posons pas tant de questions: Dieu nous a donné, nous le remercions!" Quel charmant homme! Pourquoi entrer dans de telles considérations; le rav Obadia Yossef est un juif à qui il importe du sort du peuple juif, cela suffit, là où il est sollicité nous le trouvons; je n'ai pas besoin d'un Rav à kippa srouga, le titre de notre mouvement est "je suis responsable de mon peuple", et je ne pense pas que les lithuaniens le soient vraiment.

LPH : Vous pensez à une action concrète? R. B. L. : Mais nous avons déjà commencé, nous avons déposé un recours en justice contre le grand rabbinat. Le problème de la Shmita est terrible et la décision qui a été prise signifie une catastrophe pour l'agriculture israélienne, nous ne pouvons pas permettre cela. Le gouvernement a finalement obligé le rabbinat à accepter le'' hétèr méh'ira''.

LPH : Vous trouvez aussi que les lithuaniens méprisent les sépharades? R. B. L. : Ils méprisent tout autant les religieux sionistes. Je parle aussi avec le Rav Amar; tout le système éducatif est lithuanien et les yeshivot ne reçoivent pas facilement de jeunes sépharades, or les parents s'inquiètent que leurs enfants ne soient pas acceptés; ceci aussi est un problème.

LPH : Vous êtes plus proche des laïcs que des religieux, il semblerait… R. B. L. : Il faut préciser que je suis très proche du rav Ovadia Yossef, un harédi, or, que ce soit pour le hétèr méhira, les conversions ou les tribunaux rabbiniques, il est d'accord avec nous pour tout. Shass n'est pas harédi à l'origine, ''harédi'' est une notion ashkénaze, Shass est le mouvement des juifs d'Afrique du Nord, qui ne sont que des juifs qui aiment Israël et sont fidèles à la Torah. Je n'ai nul besoin de Bné Akiba ni de rav Kook, je veux des juifs qui se définissent par "je vis dans ce pays, j'ai des

LPH : Et qu'en est-il des partis Shass et Mafdal? R. B. L. : Il y a bien sûr un grand fossé – mais il faut unir les forces – il faut changer cette image de séparation entre orthodoxe, laïc et sioniste religieux; tout celui qui est engagé et éprouve une responsabilité envers le peuple juif appartient à notre mouvement. LPH : Engagement notamment militaire, donc cela exclut déjà les orthodoxes… R. B. L. : Non, nombreux sont ceux qui font l'armée, le rav Ovadia Yossef enjoint fortement

POUR ELLE

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les étudiants de yéshiva qui ne manifestent pas de fortes capacités d'étude à s'engager, et son propre neveu a récemment été récompensé pour l'excellence de son service. Le rav Ovadia Yossef considère que quiconque vit dans ce pays doit s'engager, et celui qui étudie la Torah aide aussi Israël de cette manière. Dans ses synagogues on récite la prière pour les soldats et pour la paix de l'Etat; aucune synagogue lithuanienne ne le fait malheureusement; le rav Ovadia Yossef est parfaitement sioniste, c'est une médisance de dire le contraire. Il adore Israël. LPH : Nous sommes, à l'heure de cet entretien, à la parasha de Korah, avez-vous un commentaire d'actualité? R. B. L. : Qu'est-ce qu'une discorde qui est ou non leshem shamayim? Prenons l'exemple du problème des conversions: 300 000 personnes dont le destin est lié à Israël, soit par un mariage, soit autrement, qui ne sont pas juifs selon la halaha, n'avons-nous pas une responsabilité envers eux? Ne doit-on pas essayer de les aider? Voici une discorde leshem shamayim, on peut en discuter et se disputer, mais leur fermer la porte au nez et les rejeter, sans essayer de les convertir, c'est intolérable! LPH : Est-ce ce qui a été décidé, ils vont être refoulés? R. B. L. : C'est ce que le rabbinat souhaite, mais nous ne les laisserons pas faire, nous avons une responsabilité, Dieu souhaite que nous nous en occupions. LPH : Mais la lutte sera difficile, ils sont très fermes… R. B. L. : C'est exact, mais la rigidité de Beth Shamay laisse finalement le droit à la tolérance de Beth Hillel, auquel nous appartenons tous. Une discorde leshem shamayim trouve toujours une solution à la fin. Nous n'abandonnerons pas ces personnes, nous en avons la responsabilité.

LPH : Etes-vous en contact avec la communauté francophone? R. B. L. : Non, pas particulièrement. LPH : Que pensez-vous des mouvements réformistes? R. B. L. : Ils sont minoritaires, la majorité des israéliens préfèrent la tradition authentique. Vous souvenez-vous des manifestations d'orthodoxes sur la rue Bar Ilan; à l'époque le rav Bakchi Doron avait déclaré qu'il était interdit de bloquer les routes parce que de nombreux juifs l'empruntaient justement pour aller manger le repas du shabbat en famille, et que de la sorte, ils accomplissaient malgré tout la mitsva de "Souviens-toi du jour du shabbat", même si pour cela, ils transgressaient d'autres commandements. C'est extraordinaire, non ? Alors, le rav Bakchi n'est-il pas un juif casher ? LPH : Nous avons eu l'honneur d'interviewer pour le Ptit Hebdo votre père Naftali et votre oncle Rav Israël LAU Grand Rabbin de Tel Aviv. Que pense votre oncle de votre engagement? R. B. L. : Je pense et j'espère qu'il est fier de moi tout comme je suis fier de lui ; nous nous apprécions beaucoup, c'est un homme dont le cœur est tourné vers Israël. Je me souviens que quand j'étais enfant, il se rendait dans les bases militaires le soir du Seder.

ZYVOTEL

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I N F O S P R AT I Q U E S I N F O S P R AT I Q U E S I N F O S P R AT I Q U E S I N F O S P R AT I Q U E S I N F O S P R AT I Q U E S

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P’TIT HEBDO INFO

1 CLIC 1 BLAGUE Tous les jours le site est réactualisé. Envoyez vos Mazal Tov, Réfoua Shéléma ou commentaires. A très Bientôt sur

www.leptithebdo.net Merci de lire les Téhilim pour la Réfoua Chéléma de Perla bat Brouria

HAZKARA Hazkara du Rav Ephraïm Heffès z"l le jeu 24 juil à 17h au cimetière de Tsfat puis à 18h cours du Rav Shmuel Frank de la Yeshiva Hekhal Elyahou à Oulpanit Amit, à la Kiryat Hinouh face à la Mehina Tsvahït.

COURS / CONFÉRENCES Ashdod: Beit Midrash Francophone Ahavat Israël rue Hagolchim (Ezor Daleth) Le mardi de 20h à 21h, cours de Guemara Massehet "Avoda Zara" avec Haïm Torregano.

Tel Avi: Conférence mixte et gratuite du Rav Eliyahou Haviv, dim 13 juil à 20h15 à l'Hôtel Deborah, 87 rue Ben-Yehuda. Jérusalem: Cours du Prof Beno Gross, le sam 12 juil à 18h à la Synagogue Ohel Nehama, rue Chopin. Loge Bné Brith Robert Gamzon. Conférence : "Israel à 60 ans: un compte de faits" par Daniel Gal, ambassadeur d’Israël (R): mar 15 juil à 20h au Moadone Bné Brith 3/5 Keren Hayessod. Cours pour jeunes francophones (2535 ans) les mardis à 20h30 au 2 rue Zevouloun. Mar 15 juil cours du Rav Nabet rens.: 0526346911 /0545278375 Dans le cadre de la journée nationale de "Shimart Halachon", les Matinales de Bayt Vegan - Leilouï Nichmat Yaël, Léa, Esther - 5 rue HaPisga organisent le lun 4 août une matinée "Shmirat Halachon" avec pour intervenants: Rav Dadoune, Rav Ittah, Rav Melloul. Rens: 052 7672760 Cours du Rav Dynovisz, en fr, mixte, le lun à 12h: Torah et actualité. Tel Pierre Moshé 02 563 1052 "Darkey Avot" le Beth Midrach des francophones 4 rue Shimon du dim au jeudi de 9h à 12h45 et de 18h30 à 20h. Programme pour débutants ou confirmés. 054 8455 448. Les cours pour jeunes du Rav Marc Kujavski reprennent le dim à 19h30 à la Synagogue Ohel Nechama 3, rue Chopin centre Yair Manitou- Synagogue Ohel Nechama''

Kesher: cours pour femmes, en fra, le merc à 20h30 - moussar et halaho't par le Rav E. Boubli. 25 rue tel Hai 08 8676678 052 6632929

Cours du Prof Beno Gross le vend à 8h45, 44 rue Jabotinsky, "keddoushat Shabbat du Rav Zadok de Lublin".

Bat Yam: Cours en français du Rav Daniel Benadi, lun 14 juil à 20h30 à Chevet Ahim, 5 rue Bazel. René Chaouat: 03 5522588/ 0547910307.

Cours pour hommes, le merc à 21h en fr: "Notions de base de la Cabale du Ari z"l à la lumière des écrits du Ramhal" par M. Daniel Touitou, Beth Ramhal, rue Katzenelbogen 73, Har Nof. 052 - 362 52 27

Cours pour hommes, en fra, le mar à 20h30 sur le "Tanya" (Chaar Ha Yi'houd Ve Ha Emouna) par le Rav Avraham Haviv, chez la famille Amselem. Pour la réfoua chéléma de Haya-Mouchka bat Esther Valérie. Hagdoud Ha Ivri 6. 052 6300509 L’ a s s o c i a t i o n H e n v e E m o u n a organise un séminaire d’été mixte à la synagogue Emouna Chéléma à Baka. Les 14, 15, 16 juil tte la journée, sur le thème L’Etat d’Israël – L’espoir du Monde avec d’éminents Rabbanim francophones. Rens Tali 02-6733111 ou www.emounachelema.com

DÉTENTE Voyages Santé en Israël: Séjours Cachère laméhadrine. Kibboutz Galone du 17 au 21 aout avec rav Oury Cherki et du 24 au 28 aout avec Rav M. Akerman. Kibbouts Morane du 24 au 28 aout. 02-651 24 81 ou 052 38 28 665 shoba@012.net.il Séjour détente au kibboutz Kfar Guiladi dans le Golan du 21 au 24 juil. Rens: Ilda 054-4658458 - Zarie 054-4918003

Ashdod: L’espace Francophone propose: Club de Scrabble, le lun à 14 h. Club de belote, bridge, backgammon le jeu à 15h30. 27/3, rue Haorguim, 1er ét. Ezor Haatasia, bus 11. En juillet et août Irgoun Kesher vous propose Le Gan Israel Ashdod pour enfants et Ados. 052 6632929 Centre Aéré du Bet Habad de la City, de 9h30 à 15h, possibilité plus tôt, nbses activités, encadrement professionnel. 0542107341 ou Bet Habad City : 088662763

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MOTS CACHÉS

‫כ‬ ‫ל‬ ‫מ‬ ‫מ‬ ‫ל‬ ‫י‬

‫ס‬ ‫מ‬ ‫ה‬ ‫ד‬ ‫ר‬ ‫כ‬

‫ה‬ ‫ו‬ ‫צ‬ ‫ק‬ ‫י‬ ‫ו‬

‫ש‬ ‫א‬ ‫ל‬ ‫פ‬ ‫ה‬ ‫נ‬

‫ד‬ ‫ב‬ ‫ע‬ ‫ת‬ ‫ו‬ ‫ל‬

‫ה‬ ‫נ‬ ‫ל‬ ‫א‬ ‫מ‬ ‫ר‬

DE LA PARASHA BALAK

‫תשבץ‬

‫על פרשת‬ ‫בלק‬

A toi de trouver à travers cette grille tous les mots suivants qui apparaissent au début de la parasha de cette semaine :

‫השדה‬ ‫כי‬ ‫בן‬

‫כסה‬ ‫בעת‬ ‫ממלי‬ ‫לאמר‬

‫מואב‬ ‫צפר‬ ‫ויקץ‬ ‫מלך‬

‫בלק‬ ‫מדין‬ ‫הקהל‬ ‫ירק‬

QUESTIONS SUR LA PARACHAT BALAK : 1

2 3

La parasha décrit l'histoire de Balak et Bilam. Lequel des 2 était roi et lequel était prophète ? Quel événement qui s'est déroulé à la fin de la parasha précédente, fait peur à Balak? De quelle lignée Bilam était-il descendant?

Bilam s'est "levé très tôt et a sellé tout seul son ânesse" : qu'est que cela te rappelle, dans le livre de Bereshit ? 4

Réponses: 1/ Balak était le roi de Moav et Bilam prophète de Midian. 2/ Israël gagna la guerre à 2 puissants rois : Og et Sihon. 3/ De celle de Lavan. 4/Avraham se leva tôt le matin et sella seul son ânesse avant le sacrifice d'Itshak. C'était là, pour du "kiddouch Hachem"

SPECIAL IMMO

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‫ְשֹׁלמֹה ְמ ַד ֵבּר ִעם ַה ַחיּוֹת‬ ‫ֵי‪-‬אָדם‪ְ ,‬כּ ִפי ֶשׁ ִדּ ְבּ ָרה ֲאתוֹנוֹ ֶשׁל ִבּ ְל ָעם‪.‬‬ ‫עוֹלם ֹלא ָק ָרה ֶשׁ ַחיָּה ִדּ ְבּ ָרה ִבּ ְשׂ ַפת ְבּנ ָ‬ ‫ִכּ ְמ ַעט ֵמ ָ‬ ‫אוֹתהּ ֵאין אָנוּ ְמ ִבינִ ים‪ .‬אְַך‬ ‫ַה ַחיּוֹת ְמ ַד ְבּרוֹת ֵבּינָן ְל ֵבין ַע ְצ ָמן ַרק ִבּ ְשׂ ַפת ַה ַחיּוֹת‪ֶ ,‬שׁ ָ‬ ‫ָדע ְל ַד ֵבּר גַּם ִבּ ְשׂ ַפת ַה ַחיּוֹת‪ .‬הוּא ִדּ ֵבּר ִעם ַחיּוֹת‬ ‫אָדם‪ ,‬י ַ‬ ‫ְשֹׁלמֹה ַה ֶמּ ֶלְך‪ֶ ,‬ה ָח ָכם ִמ ָכּל ָ‬ ‫תּוֹל ַעת‬ ‫ית‪-‬ה ִמּ ְק ָדּשׁ‪ ,‬הוּא ָהיָה ָצ ִריְך ְל ַה ִשּׂיג ֶאת ַ‬ ‫ַכּ ֲא ֶשׁר ָבּנָה ְשֹׁלמֹה ַה ֶמּ ֶלְך ֶאת ֵבּ ַ‬ ‫אַחר ָשׁנִ ים ַרבּוֹת ֶשׁ ָבּ ֶהן ִאישׁ ֹלא‬ ‫וּב ְרזֶל‪ָ .‬היָה זֶה ְל ַ‬ ‫חוֹת ֶכת ֲא ָבנִ ים ַ‬ ‫ירה‪ֶ ,‬שׁ ֶ‬ ‫ַה ָשּׁ ִמיר ַהנְּ ִד ָ‬ ‫וּב ֵקּשׁ ֵמ ֶהם‬ ‫ָראָה ֶאת ַה ָשּׁ ִמיר‪ָ .‬ק ָרא ְשֹׁלמֹה ַה ֶמּ ֶלְך ַל ַחיּוֹת ו ְַל ְבּ ֵהמוֹת‪ָ ,‬לעוֹפוֹת ו ְַל ָדּ ִגים‪ִ ,‬‬ ‫תּוֹל ַעת ַה ִפּ ְל ִאית ְבּ ָכל ַר ֲח ֵבי ֵתּ ֵבל‪.‬‬ ‫ְל ַח ֵפּשׂ ֶאת ַה ַ‬ ‫אָרץ‪ַ .‬ה ָדּ ִגים ִח ְפּשׂוּ‬ ‫תּוֹל ַעת ַה ָשּׁ ִמיר ְבּ ָכל ַק ְצוֵי ָה ֶ‬ ‫ָמים ַר ִבּים ִח ְפּשׂוּ ַה ַחיּוֹת ֶאת ַ‬ ‫יִ‬

‫"אדוֹנִ י‬ ‫אַחת ֵמ ֶהן אוֹתוֹ ִמ ְשׁ ָפּט‪ֲ :‬‬ ‫וּב ִפי ָכּל ַ‬ ‫אַחר זוֹ‪ְ ,‬‬ ‫ַצּבוּ ְל ָפנָיו ָבּזוֹ ַ‬ ‫ַה ַחיּוֹת ָבּאוּ ו ְִה ְתי ְ‬ ‫נוּה‪".‬‬ ‫תּוֹל ַעת ַה ָשּׁ ִמיר ְכּ ָכל יְ ָכ ְל ֵתּנוּ‪ ,‬אְַך ֹלא ְמ ָצ ְא ָ‬ ‫ַה ֶמּ ֶלְך! ִח ַפּ ְשׂנוּ ֶאת ַ‬ ‫יהן‪ַ ...‬עד ֶשׁיּוֹם ֶא ָחד‪,‬‬ ‫פּוּשׂ ֶ‬ ‫וּב ֵקּשׁ ֵמ ַה ַחיּוֹת ְל ַה ְמ ִשׁיְך ְבּ ִח ֵ‬ ‫ָאשׁ ְשֹׁלמֹה ִ‬ ‫ְבּ ָכל זֹאת ֹלא ִה ְתי ֵ‬ ‫סוּמה‪ָ .‬היְ ָתה‬ ‫וּק ָ‬ ‫תּוֹל ַעת ְק ַטנָּה ְ‬ ‫וּב ְמקוֹרוֹ ַ‬ ‫ָקן ִ‬ ‫ֶשׁר ַהזּ ֵ‬ ‫אַרמוֹן ַהנּ ֶ‬ ‫יע ָבּ ְ‬ ‫הוֹפ ַ‬ ‫ִל ְק ַראת ֶה ָע ֵרב‪ִ ,‬‬ ‫ֶשׁר ֶאת ַה ָשּׁ ִמיר ְל ַר ְג ֵלי ַה ֶמּ ֶלְך ְשֹׁלמֹה‪ַ ,‬קד ִק ָדּה ו ְָעף ֶדּ ֶרְך‬ ‫יח ַהנּ ֶ‬ ‫תּוֹל ַעת ַה ָשּׁ ִמיר‪ִ .‬הנִּ ַ‬ ‫זוֹ ַ‬ ‫אַרמוֹן ֶאל ִקנּוֹ‪.‬‬ ‫ַחלּוֹן ָה ְ‬ ‫‪Tiré du feuillet hebdomadaire : “Parents et enfants étudient la paracha” publié par le mouvement Mibereshit.‬‬

‫‪SKYNET‬‬

‫‪31‬‬

‫מצא את ההבדלים ואגדות – אורי אלון‬

‫ְה ֲח ַפ ְר ָפּרוֹת ִח ְפּשׂוּ ַבּ ְמּ ִחלּוֹת ֶשׁ ְבּתוְֹך ָה ֲא ָד ָמה‪,‬‬ ‫וּבנְּ ָהרוֹת‪ַ ,‬הנְּ ָח ִשׁים ו ַ‬ ‫ִבּ ְמצוּלוֹת ַהיָּם ַ‬ ‫בוּבים ַה ְקּ ַטנִּ ים ִח ְפּשׂוּ ְבּ ָכל ַה ָבּ ִתּים‪.‬‬ ‫ְה ְזּ ִ‬ ‫וּב ַצ ְמּרוֹת ָה ֵע ִצים‪ ,‬ו ַ‬ ‫פּוֹרים ִח ְפּשׂוּ ֶבּ ָה ִרים ְ‬ ‫ַה ִצּ ִ‬ ‫תּוֹל ַעת ַה ָשּׁ ִמיר נִ ְמ ְצאָה‪.‬‬ ‫ירוּשׁ ַליִ ם ו ְִח ָכּה ִל ְשׁמ ַֹע ִאם ַ‬ ‫אַרמוֹנוֹ ֲא ֶשׁר ִבּ ָ‬ ‫ָשׁב ְשֹׁלמֹה ְבּ ְ‬ ‫יַ‬

‫אפי – עידית רוזנהיים‬

‫וּב ֵהמוֹת‪ִ ,‬עם ָדּ ִגים וְעוֹפוֹת – ִעם ָכּל ַחיָּה ִבּ ְשׂ ָפ ָתהּ ִהיא‪.‬‬ ‫ְ‬


2 sinon rien

.

Bonjour Docteur, je ne sais pas ce qui m'arrive, personne ne fait jamais attention à moi, je suis comme transparent ... - Au suivant !

.

- Dis moi Yoni, demande le professeur, qui est plus intelligent, l'homme ou l'animal ? - C'est l'animal, affirme Yoni sans hésiter. - Ah bon, et qu'est ce qui te fait penser ca ? - Et bien c'est simple, chaque fois que je parle à mon chien, il me comprend très bien, mais lorsque lui me parle, je ne comprend rien !

.

- Pourquoi as-tu frappé ton ami, Nethanel ? - Car il m' a traité d' hippopotame il ya 3 ans ! - et pourquoi l'avoir frappé hier alors ? - Parceque hier, j'étais au zoo et pour la premiere fois j'ai compris ce qu'était un hippopptame.

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La Recette de Guila

INGRÉDIENTS : • 500 g. de pois chiches secs • 1 botte de persil • 100 grammes de farine • 1 sachet de levure chimique • 2 cuillères à café de bicarbonate • 2 cuillères à café de sel • 2 cuillères à café de cumin • 1/4 cuillère à café de poivre • Environ 1 verre d'eau (230 ml)

Boulettes de falafel Préparation : • La veille faites tremper les pois chiches afin d'obtenir 1 kg de pois trempés. • Mélangez dans un récipient tous les ingrédients secs (farine, levure, bicarbonate, sel, cumin et poivre). • Passez les pois chiches au hachoir avec le persil. • Mélangez les pois chiches hachés et le mélange ingrédients secs. • Malaxez le tout avec les mains et ajoutez l'eau au fur et à mesure. Il faut obtenir un mélange ni trop liquide ni trop épais. • Laissez reposer, couvert, pendant une heure. Vous pouvez le préparer la veille et le mettre au frigo.

Friture : • Mettez de l'huile à chauffer dans une casserole profonde. • Formez avec vos mains des petites boules que vous mettrez dans l'huile chaude ou servez vous d'une petite cuillère et déposez le contenu dans l'huile chaude et profonde. • Si besoin, aidez les falafels à se retourner en les détachant à l'aide d'une fourchette. • Le falafel est prêt quand il atteint une couleur dorée.

Conseils :

1. La quantité de farce est grande. Séparez-la dans des petites boîtes et congelez-la. 2. Si vous n'avez pas de hachoir, mettez les pois chiches dans le robot avec le persil.

Bétéavone !

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A la une des médias

Daniel Haïk Il n’est pas que journaliste, il est aussi bâtisseur. Il construit des passerelles entre les gens, et les divers courants. Il est l'une des voix connues de la Fréquence juive puisqu'il présente depuis 13 ans, la revue de la presse israélienne pour Judaïque FM. Correspondant politique pour Guysen TV, rédacteur à Hamodia, conférencier, il est presque partout. Le P’tit Hebdo : Daniel Haïk, d’où venez-vous ? Daniel Haïk . : J'ai grandi à Toulouse, ville dont mon père était le Grand Rabbin. Après des études à la Yeshiva de Montreux auprès du rav Moshé Botschko, je suis monté en Israël en 1979. J’ai fait des études de Sciences Politiques et Relations Internationales, puis un service militaire raccourci. J'ai travaillé à l'Unifan, tout en débutant une carrière de journaliste, que je considère être une vocation et une passion. LPH : Racontez-nous vos débuts … D.H. : J'ai commencé par un stage à Kol Israël. J'ai travaillé pendant 15 ans pour Tribune Juive et l'édition française du Jerusalem Post. A l'époque, il n'y avait pas l'abondance de médias que l'on trouve aujourd'hui et les places étaient "chères" surtout pour un chomèr chabbat. Mais surtout, j'ai intégré l'équipe des correspondants de la radio juive: d'abord à radio Shalom puis avec Judaïques FM, où je présente depuis 1995, chaque jour, une revue de la presse israélienne. LPH : Vous souvenez-vous de votre 1er reportage ? D.H. : Comment l’oublier ? J’ai eu la chance de couvrir pour Kol Israël l’arrivée de Charansky en Israël en 1986 ! J’ai toujours eu une préférence pour la radio qui est le média par excellence. La voix doit faire passer l’information, sans la déformer. LPH : Vous travaillez pour des medias de diverses tendances, comment conciliez-vous ces différences ? D.H. : Il n'y a aucune contradiction. A la Yeshiva de Montreux, et dans ma famille, j'ai appris à n'exclure personne. Le journaliste doit informer, présenter les faits sans les dénaturer. Il ne peut être objectif mais il doit être honnête. Je considère qu'en relatant honnêtement des faits, on peut rassembler, émouvoir, même mobiliser. Je suis un partisan de l'abolition des étiquettes et catalogages trop présents dans notre société. L'absence de dialogue est la pire chose. Je tente chaque jour de concilier le journalisme et les valeurs de "Ahdout", d'unité, qui m'ont été inculquées à la Yeshiva. LPH : Décrivez-nous une journée-type ? D.H. : J'essaie de prier cha'hrit au Kotel, au "netz". Puis je prépare la revue de presse diffusée à 8h30 sur la fréquence juive. Je pars ensuite pour les bureaux de la « Fédération Séfarade Mondiale » où j'œuvre à la préservation du patrimoine culturel sépharade à travers le monde. Rien à voir avec le journalisme, mais très intéressant. Si les dirigeants israéliens suivaient l'enseignement des rabbins sépharades, la société serait moins clivée! Je rejoins ensuite la rédaction d'Hamodia où je fais office avec beaucoup de plaisir, de rédacteur. C'est, pour moi qui cherche à rapprocher les composantes du peuple juif, un défi inattendu mais souvent passionnant. Ensuite, il m'arrive de commenter l'actualité pour Guysen TV, de gérer le volet israélien du site Akadem, d'assurer la rédaction d'un luxueux magazine "Israël Version française", ou de donner des conférences. Et puis, il y a une place pour la famille. Je ne me couche jamais sans étudier une petite heure… LPH : Vous avez écrit, il y a deux ans, une biographie d'Ariel Sharon? Pourquoi ce choix ? D.H. : D'abord parce qu'on me l'a demandé en France et ensuite parce que la personnalité complexe d’Ariel Sharon m’a intrigué. Rarement quelqu’un a pu être détesté ou admiré par autant de gens, de gauche comme de droite! LPH : Le scoop de vos rêves ? D.H. : Interviewer le Mashiah en exclusivité avant son arrivée… et lui demander pourquoi nous l'avons attendu si longtemps ! par Sara Brownstein

A la une des medias, la semaine prochaine si D.veut : Nadia Matar …

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VOIR ISRAEL

La Galilée Voici quelques suggestions de randonnée en Galilée: Akko (Saint Jean d'Acre) l'antique, celle des chevaliers bâtisseurs : La prison d’où s'évadèrent les héros de la guerre d'indépendance La synagogue tunisienne "Or Torah", aux mosaïques somptueuses. Yehiam : citadelle des Croisés. Sa forteresse et ses paysages. Le Mont Meron : point culminant de la Galilée, 1200 mètres. Dans la verdure, sous les chênes, on observe toute la Galilée sur 360 degrés. Haut lieu de pèlerinage sur la tombe de Rabbi Shimon Bar Yokhai. Pkiin : aujourd'hui village Druze. Synagogue construite avec des pierres du Temple de Jérusalem, Grotte où Rabbi Shimon Bar Yokhai écrivit le Zohar, à l'insu des Romains, se nourrissant seulement de caroubes pendant 13 ans (Midrash : Kohelet Rabba 10,11). Nahal Kziv : Au pied du Château Montfort, promenade au bord de la rivière. Beth Shean : une des villes du Décapolis, joyau de l'architecture antique en parfait état de conservation. Ein Harod : Source où Gideon choisissait ses combattants à la manière dont ils s'abreuvaient après une longue marche (Juges 7, 1- 6 ) Le Mont Gilboa : Dépourvu de forêts selon la malédiction du roi David. Là où les héros sous la conduite du Roi Saül trouvèrent la mort en combattant les Philistins. :"Montagnes de Gilboa, plus de rosée, plus de pluie sur vous, plus de campagnes riches en offrandes ! car là fut déshonoré le bouclier des forts, le bouclier de Saül qui, plus jamais ne sera oint d'huile ( Samuel II, 1, 21) ".

Visite de la région avec Edith, guide diplômée, du 27 au 29 juillet, 3 jours – 2 nuits d'excursion.

054-2307474, 054-2307373, 02-9964903 www.voirisrael.com email:edith@voirisrael.com

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Mon Yoets Hashkaot numéro 1, je suis fière de toi et je t'aime. Ta mdt et ton constantin A notre grand Maître Yigal Lederer, pour l'obtention de ton diplôme d'avocat. Ilana, Michael et Yonathan. À Jeremy Illouz d'Ashdod pour tes 18 ans. Jusqu'à 120 ans et beaucoup de bonheur. Ton frère Harry. A nos parents et grands-parents, Mr et Mme Allouche Gil et Janine pour leur 50ème anniversaire de mariage, rien que bonheur et santé amen. De la part de leurs enfants et petits enfants de Lyon et d Ashdod. Bravo à Jonathan pour ces deux années passées dans les rangs de Tsahal nous sommes très fiers de toi. Tous nos vœux de réussite pour ton avenir. Tes parents Abraham et Rouhama et ta sœur Laura. A nos petits fils chéris: on vous souhaite tout le bonheur du monde pour vos anniversaires: Mazal tov à Ilan de Réhovot, Youval de Katamon, et Israël- Eliya de Bayt végan, de la part de Papi Jacques et Mami Chaby . A Charlen et Yohan Zerbib pour la naissance de Refael-Rahamim, ainsi qu'aux jeunes grands-parents Rivka et Itshak Zerbib de Natanya, vos amis de Har Homa.

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A Gabriel, pour tes 3 ans, ad 120, gros bisous, de la part de Yonathan. A Nehama pour son anniversaire que du bonheur jusqu'à 120 ans avec un mariage dans l'année! De la part de toute l'équipe de Projectia. A Ariel Meir à l’occasion de sa Bar-Mitzva de la part de sa soeur Avia, ses frères Yonathan et Micha, et de toute sa famille. A notre Maman chérie, bon anniversaire, beaucoup de réussite, parnassa tova, bonheur, santé et longue vie jusqu'a 120 ans! Ton mari et tes enfants qui t'aiment. A Camille et Jean Claude Niddam pour le mariage de leur fille Ariella avec Yossi Perez. De la part de la communauté Emouna Chelema. Mazal Tov à Sarah et David Medioni pour les fiançailles de leur fille. De la part de la communauté Emouna Chelema.


BARTOUX

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Association "Hen Veemouna"

"‫בירושלים‬

‫עמותה "חן ואמונה‬

INVITATION AU SEMINAIRE DE LA MIDRESHET HEN lundi 14, mardi 15 et mercredi 16 juillet 2007

Ouvert au public mixte séparé. Thème : L’Etat d’Israël – L’Espoir du Monde L’Etat d’Israël fête ses 60 ans d’existence. Pour un Etat c’est court, mais sa vie est l’aboutissement de près de 4000 ans d’histoire, de culture, de tradition, de souffrances, d’espoirs et de miracles. L’humanité cherche la clef de la réussite morale, spirituelle et idéologique. Le jeu est de plus en plus serré, et c’est la raison pour laquelle de graves turbulences secouent le monde d’aujourd’hui. Israël, entre l’orient et l’occident, fait, petit à petit, apparaître une nouvelle condition d’homme. La résurrection du peuple sur sa terre permet, en fait, la rencontre entre l’histoire de Dieu et celle des hommes. Le but de notre séminaire est de proposer une réflexion profonde sur les véritables raisons d’être de l’Etat d’Israël et de vérifier comment petit à petit le retour du peuple élu sur la scène des nations conduit le monde, a travers toutes ces tempêtes, vers l’authentique réalisation du projet divin de la création : l’usage de la liberté pour parfaire le monde et réaliser le bien. Participeront à notre séminaire les rabbins francophones qui comptent parmi les plus grands d’Israël, et il sera conclu par notre maitre le Rav Chlomo AVINER.

synagogue Emouna Chelema, 9 aleph rue Rivka, quartier Baka-Talpiot , Jerusalem

EDITION

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PROGRAMME DES INTERVENTIONS Lundi 14 juillet, ‫ בתמוז‬11 ‫יום שני‬ Horaire

Thème & résumé

9h-10h

Mardi 15 juillet, ‫ בתמוז‬12 ‫יום שלישי‬

Orateur

Horaire

Accueil et Inscription

Thème & résumé

9h-10h

Orateur

Accueil et Inscription

10h-11h15

La joie de la Geoula

Rav BEN-ICHAY

10h-11h15

La Sainteté d’Israël

Pr Benno GROSS

11h3012h45

L’Etat d’Israël : Renaissance de la civilisation humaine

Rav Yossef BENSHOUSHAN

11h30 12h45

Israël, Phare des Nations

Rav AKERMAN

12h45-14h

Pause Repas

12h45-14h

Pause Repas

14h-15h15

Hevron : a l’origine de l’identité du peuple d’Israël

Guide Eliahou ATLAN

14h-15h15

Messirout Nefech et Don de Soi

Mme Bellina BOUANICHE

15h3016h45

L’Etat d’Israël : Illusion messianique ? Définition

Rav David Chaoul BOTCHKO

15h3016h45

Etat d’Israël : Rêve et Réalité, comment se rencontrent-ils ?

Rav Michael TOUBIANO

17h-18h15

L’Etat d’Israël : prémices de l’ère messianique

Rav Yoel BENHARROUCHE

17h-18h15

L’Etat d’Israël à l’Epreuve : Mitzva ou Promesse

Rav Chlomo AVINER

20h

Soirée avec Ilan MORENO, père de Emmanuel ZAL

Ilan MORENO

Mercredi 16 juillet, ‫ בתמוז‬13 ‫יום רבעי‬ 10h-13h

Visite guidée à Ir David

TARIFS 1 cours : 25 NIS

3 cours : 70 NIS

1 journée: 100 NIS

Les 2 journées : 180 NIS

Visite : 50 NIS

Repas : 30 NIS

Reserv. 1 ou 2 jours d’étude / option plateau repas / option visite à Ir David (places limitées) Evelyne: 050 307 22 82 ou Mme Bismuth au 052 332 95 05 / 02 671 96 86

EDITION

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A RCHITECTURE

D ÉMÉNAGEMENT

Rina Fennech Architecte

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Natanya

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Jérusalem

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