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Delegación Diocesana de Pastoral con Jóvenes Elizbarrutiko Gazte Pastoraltzako Ordezkaritza Plza. Desamparados 1, 3º. 01004 Vitoria-Gasteiz Tfno. 945 123 483 /658 731 147 / 670238258/ Fax. 945 122 730 delegacionjovenes@diocesisvitoria.org www.gazteok.org La Pastilla Roja (domingos 21.00 h. en 91.8 FM)

sicar MOTIVACIÓN Cuenta Alberto de Mingo, en “Hacia las fuentes de la vida interior” (Pliego Vida Nueva 2.414) que nos encontramos con una generación sedienta. “Hace unos años hice un tramo del Camino de Santiago. En la primera etapa, en Saint-Jean-Pied-de-Port, unas voluntarias me ayudaron a rellenar un cuestionario para obtener el “Carné del Peregrino”. Una de las preguntas que debía contestar era: “¿Cuál es el motivo por el que hace el Camino de Santiago?”. Tenía que elegir entre cuatro opciones. La primera casilla era para los que hacían el Camino por deporte, la segunda para los que lo hacían por motivos culturales, la tercera, si la razón era religiosa, y la cuarta si la intención era espiritual. Pregunté a las voluntarias qué diferencia había entre la opción “religiosa” y la “espiritual”. Me contestaron que la casilla “religiosa” era para los que emprendían el Camino como parte de su compromiso como miembros de una iglesia; y la “espiritual”, para aquellos que lo hacían movidos por una búsqueda que no encajaba en los límites de una confesión. Pregunté en seguida: ¿Cuál es la casilla que más marca la gente? “La espiritual” –me contestaron ellas-. Efectivamente, caminé durante una semana conversando con muchas personas de distintos países europeos que hacían el Camino (había tantos, que los albergues no podían dar acogida a todos, a pesar de incrementar su capacidad cada año). Muchos de mis compañeros peregrinos eran personas con una sincera búsqueda espiritual, pero la mayoría de ellos no frecuentaba ya las iglesias. La razón –decían- era que no encontraban en ellas lo que buscaban. Pensé que algo está fallando en nuestras iglesias cuando no somos capaces de atender a la demanda de algo tan nuestro”.

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La Asamblea de los Obispos de Québec, “afirman que hemos estado habituados a pensar que la transmisión de la fe seguía el modelo del río que crece poco a poco con el aporte de varios afluentes que vienen a aumentar su caudal y a ensanchar su cauce. Es así como la transmisión de la fe tenía su fuente en los hogares. Después, en la etapa de la infancia y la adolescencia, ensanchaba su curso con el afluente principal de la escuela y la enseñanza religiosa escolar. Después las parroquias tomaban el relevo para el resto del curso y del declinar de la vida. La transmisión de la fe se operaba de manera progresiva, encadenándose de etapa en etapa, como una herencia llevada y arrastrada en el oleaje continuo de la vida, en el funcionamiento cotidiano de las instituciones sociales y eclesiales. Hay que ser capaz de reconocer que esta imagen del río y de sus afluentes ya no corresponde en absoluto con la realidad. De este modelo de río con un cauce actual incierto, tenemos que pasar a otro modelo. En las nuevas condiciones que son las nuestras, es importante subir allí donde la fe toma su fuente. Es decir, en el corazón de la experiencia de los jóvenes. Extraer la experiencia espiritual que brota de la vida, que extraña, que hace presentir lo esencial, que despierta, que pone en marcha, que hace vivir. La educación en la fe no es, en primer lugar, una cuestión de reunir recursos; es ante todo una cuestión de descubrir la fuente”. SICAR quiere ofrecer “ese poco de agua” para los fatigados del camino que se sientan junto al pozo para descubrir su fuente… PROYECTO SICAR no quiere ser un espacio parroquial, sino que está abierto a los jóvenes que no saben ni siquiera a qué parroquia pertenecen y no ven en la parroquia un punto de referencia ni para su vida religiosa ni para sus problemas humanos… SICAR quiere responder a esa demanda de jóvenes que buscan, que andan inquietos hambreando experiencias que no terminan de llenar la vida, el corazón… que les hace deambular de aquí para allá sin satisfacer sus deseos más profundos… SICAR quiere estar a pie de calle, en sus horarios, en sus propias lenguas, en sus lugares de encuentro, en sus lenguajes, en sus sensibilidades, en su flexibilidad, en sus gramáticas… SICAR quiere ser un lugar de referencia alternativo, que se identifique con un nuevo estilo de acceso a la trascendencia, de acogida y acompañamiento 2


al que venga, de silencio y respeto en sus búsquedas, de ensayos orantes y celebrativos… SICAR quiere decir la fe de modo culturalmente aceptable y comprensible, redescubriendo el núcleo esencial y vital de la experiencia cristiana, contar a Jesús a los jóvenes de hoy… SICAR quiere ser un espacio diocesano, donde todos tengan cabida, para comenzar a creer o para volver a creer, para los jóvenes y animadores que están con nosotros, los que se fueron y los que todavía no han venido… SICAR quiere ofrecer una oportunidad para iniciar a los jóvenes de manera intensa, sistemática y pedagógica a la oración individual y comunitaria… SICAR quiere explorar con los jóvenes el camino de la palabra compartida; el camino de la oración interior, el camino del pan partido en memoria del Resucitado, el camino del diálogo interreligioso… SICAR se resume en cinco palabras: • • • • •

Sinestu Isiltasuna Contemplar Acogida Reconciliar

PROGRAMACIÓN SICAR ofrece una serie de iniciativas propias, situadas el viernes a la noche, de 20.00 a 23.00 h., donde la centralidad la tiene el silencio; a las 21.00 h. hay un espacio de oración (40’) con cuatro tipo de oraciones: Palabras de Vida (lectio divina) (primer viernes), Ecuménica tipo Taizé (segundo viernes), Danza Contemplativa (tercer viernes), grupos y movimientos diocesanos (cuarto viernes) y oración desde el arte (quinto viernes). En esas tres horas hay posibilidad de acompañamiento personal. Una vez al mes celebramos una eucaristía “pkt enteres” (tercer domingo del mes, 20.00 h.) En Adviento y Cuaresma permanece abierto también de lunes a jueves de 19.00 a 21.00 h. SICAR ofrece también iniciativas organizadas por grupos, comunidades, movimientos, centros educativos… que quieran emplear ese espacio, en otros horarios, siempre que conecte con este proyecto educativo y sea 3


abierto a otros jóvenes, especialmente a los que no acceden a nuestras plataformas pastorales. UBICACIÓN Este proyecto se realiza en la Capilla del Santo Cristo de San Ildefonso, en el Casco Medieval de Vitoria-Gasteiz. Esta capilla se usa actualmente en cuatro momentos al año (Nochebuena, Miércoles de Ceniza, Fieles Difuntos y Exaltación de la Santa Cruz). Además está abierta todo el día y visitada habitualmente para la oración personal de los fieles. RECURSOS HUMANOS Y MATERIALES A) Humanos Este proyecto se lleva a cabo por un equipo que está integrado por personas que proceden de diversas realidades eclesiales que ponen sus carismas y ministerios a disposición de este nuevo espacio de evangelización. Para las oraciones de los viernes noche, contamos con un turno rotatorio de diversas personas: Manoli del Colegio de la Presentación de María para el primer viernes; la comunidad de Leku (Arkaia) para el segundo viernes; Ana Guerrero (Adsis) para la danza contemplativa del tercer viernes; los grupos y movimientos diocesanos que lo soliciten para el cuarto viernes, y el equipo de Sicar para el quinto viernes. Para las eucaristías, un equipo formado por Sagrario Huertas (Escolapias), Tomás Pérez (Escolapias), Javi Salgado (Jesús Obrero) e Irene Miñón (Fraternidades Marianistas). B) Materiales Este proyecto requirió una inversión inicial para acondicionar la capilla a su nuevo uso, y un presupuesto anual para sostener las propuestas educativas que se ofrecen.

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Proyecto sicar  
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