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El Bigotes, el Tartufo del siglo XXI Tartufo de Moliere es un personaje característico por cuya malicia e hipocresía se nos hace odioso, verdaderamente odioso. Por sus engaños, es un hombre bastante listo y rastrero, que no duda en engañar y aprovecharse de los inocentes que crean su palabra. Estos rasgos también caracterizan a Álvaro Pérez, el Bigotes. Un político que se dedica a engañar a los demás con un interés de ascender, o de cualquier cosa que sea en beneficio propio. Al igual que el Tartufo de Moliere no se salió con la suya y fue descubierto, lo fue el Bigotes. Pero lo peor de este suceso es que el bigotes es un ejemplo de entre mucho que como él no se dedican a la política con una finalidad de un bien común. Para todos estos, así como para el Tartufo, se utiliza el apelativo de "Impostor".

LA EMPRESA DE EL BIGOTES GASTÓ MILES DE EUROS EN REGALOS DE NAVIDAD PARA ALTOS CARGOS DE LA GENERALITAT CADENA SER

06-04-2010

La empresa de Álvaro Pérez, El Bigotes, gastó miles de euros en regalos de Navidad a altos cargos de la Generalitat y a sus familias. Según el sumario de la Gürtel, al que ha tenido acceso la Cadena SER, Orange Market le hizo regalos a la mujer y a los hijos de Francisco Camps, a Ricardo Costa, a consejeros como Juan Cotino, Víctor Campos o Font de Mora y a varios de sus familiares. El regalo más caro fue para la consejera de Turismo, Milagrosa Martínez, la que le daba adjudicaciones de Fitur, a quien le obsequiaron con un reloj de 2.400 euros. A Ricardo Costa le regalaron una maleta de Loewe de 1.130 euros y a Juan Cotino, un chaquetón de Milano. Para la mujer de Camps escogieron un bolso de Loewe de 750 euros y a los hijos del presidente les regalaron juegos de Sony y una maleta. El Bigotes también le mandaba regalos por Navidad al vicepresidente Víctor Campos y a su esposa, a Ana Michavila -la jefa de gabinete de Camps-, al director general de la televisión valenciana, a asesores, concejales, jefes de prensa y la gerente del PP, entre otros.

El Tartufo con su actitud egoísta, con sus actos en los que rebosa hipocresía atenta contra el derecho que tienen todos los ciudadanos de recibir un trato justo, esa igualdad que se ve truncada por los que se hacen llamar políticos, aunque realmente el calificativo que es idóneo es IMPOSTOR, puesto que se presenta acompañado de un programa lleno de buenas acciones que en realidad nunca serán realizadas y, en cambio, serán sustituidas por otras, cuyo mayor beneficiado es él mismo. También se verá atentado el derecho que posee toda persona a la igualdad, es decir, el derecho de recibir la justicia equitativamente. Sólo me gustaría que lo único que estuviera en común entre ambos "Tartufos" fuera el bigote que los caracteriza, y desde aquí sólo deseo que todos los tartufos reciban un castigo, en esta ocasión tan merecido, en lugar de todo lo que obtienen a partir de sus estafas, que no merecen. Aída Ayuso Segado B2AH


El infierno de Azaña y del Cid Campeador Perdida la Guerra Civil, Manuel Azaña se vio abandonado por casi todos los suyos y vivió huyendo de franquistas y nazis hasta su muerte, hace ahora 70 años. Extracto de un nuevo libro sobre el ex presidente de la II República Mientras el ahora simple ciudadano Manuel Azaña vivía aquel exilio introvertido y melancólico, las autoridades franquistas incoaban en Madrid un expediente, iniciado el 31 de agosto de 1939, a quien fuera símbolo de la República. Con su casona familiar de Alcalá saqueada y posteriormente ocupada por la Falange, los servicios policiales y militares iban calificando a Azaña de persona "de carácter seco, agrio, con dureza más efectiva que real", iban tildando al político de "hábil sofista, contundente polemista y enemigo rencoroso de la Iglesia" y, en definitiva, iban desgranando los tópicos que más tarde persiguieron, durante las décadas del franquismo, al jefe del Estado republicano. Maricón, pervertido, anticlerical, monstruo, cobarde o destructor del Ejército y de los valores patrios fueron lugares comunes de una de las campañas de desprestigio más sistemáticas y brutales de la España contemporánea. Diplomáticos mexicanos protegieron al ex jefe del Estado español en sus últimos meses de vida azarosa en Francia Cuando el tribunal de depuración dictó su sentencia, en abril de 1941, Azaña ya había muerto, aunque esa circunstancia no impidió que fuera condenado al pago de 100 millones de pesetas, una fortuna para la época. (...) A medida que pasaban los meses de su exilio francés, el ex presidente se iba desilusionando de la actitud del país vecino, esa Francia a la que él había admirado, casi reverenciado, desde su juventud. Pero cuando llegó la hora del destierro, Azaña se percató de que, junto a una minoría de franceses, que lo saludaban y lo elogiaban en la calle, el resto de ciudadanos y, de manera especial, las autoridades adoptaban una actitud despectiva no tanto hacia su persona, sino, lo que era más grave, hacia el régimen republicano que él había encarnado. Así pues, sus críticas hacia la cínica e injusta política de no intervención durante la guerra se vieron acrecentadas por el trato que se daba a los españoles en los campos de concentración del Mediodía francés, por la escasa consideración que recibían los combatientes de la República y, en suma, por el menosprecio del que eran objeto unos soldados y civiles que habían defendido en España la libertad de Europa. (...) Los temores a que Azaña fuera detenido por la Gestapo, que dominaba la zona de Arcachon y toda la fachada atlántica francesa hasta la frontera con España, se volvieron más fundados cada día que pasaba, y por ello los diplomáticos mexicanos, que se habían hecho cargo de su protección, recomendaron su desplazamiento hacia el sureste de Francia (...) Todo el cuadro se había oscurecido aún más desde que la pareja recibiese la noticia de que la Gestapo y la policía franquista habían detenido a Cipriano Rivas Cherif (cuñado de Azaña), Carlos Montilla y Miguel Salvador, un ex diputado de Izquierda Republicana en Pyla-sur-Mer, el 10 de julio, poco después de la marcha de los Azaña Rivas. Los tres fueron extraditados casi de inmediato a España, donde fueron juzgados en consejo de guerra sumarísimo y condenados a la pena de muerte, una noticia que fue conocida a finales de aquel septiembre. (...) Azaña, que había sufrido un amago de infarto cerebral al conocer aquella noticia, ya casi no podía ni hablar y estaba, por tanto, incapacitado para realizar ningún tipo de gestión. Sólo acertó a decir en una ocasión: "¡Bien saben lo que me han hecho! Esto sí que no lo resisto!". Ciudadano Azaña, de Miguel Ángel Villena. Editorial Península

Diario El País, 18 de abril de 2010

El Cid Campeador El Cid Campeador, el héroe de Castilla se presenta no sólo como valeroso caballero, cuidadoso de su mesnada, sino también como un esposo y padre ejemplar, súbdito fiel y fervoroso cristiano. Pero lo que más destaca de su persona es su lucha por conseguir los objetivos e ideales expuestos por él, aunque esto le sirva para ser desterrado por el rey en varias ocasiones y vaya aumentando su fama por dondequiera que fuese. Podemos comparar la figura del Cid con el presidente de la Segunda República de España, Manuel Azaña, ya que aunque hayan pasado siglos de diferencia ambos comparten cosas como haber sido desterrados y perseguidos, en caso del Cid por el rey Sancho y en el de Azaña, por el régimen franquista. Aunque también son apoyados y protegidos, el Cid es ayudado por los musulmanes y Azaña es ayudado por los países latinoamericanos. Por último, hay que resaltar de los dos su concepto de amistad ya que ambos en sus destierros van acompañados por sus compañeros o amigos y también destacar que estos serán con el paso del

tiempo sus puntos débiles, es decir, motivo de sufrimiento para ellos. Ambas figuras podemos relacionarlas con los siguientes artículos de la Declaración de Derechos: con el artículo 3; Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. Con el artículo 9; Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado. Con el artículo 19; Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones. ELISA LÓPEZ GARCÍA, B2AH


El don Juan se corta la coleta

Durante muchos años, Alessandro Lecquio se ha ganado a pulso su fama de conquistador en nuestro país. Sus aventuras y desventuras amorosas no han dejado indiferente a nadie. Desde que el noble italiano desembarcara en España al comienzo de los 90 son muchas las mujeres que se han rendido a sus pies, desde Ana García Obregón hasta Mar Flores, pasando por Antonia Dell’Atte, su primera esposa. Sin embargo, el conde italiano por fin dice haber encontrado la estabilidad sentimental con María Palacios, con la que contraerá matrimonio el próximo día 15 de noviembre. El anuncio de su boda, vía exclusiva, pilló por sorpresa a más de uno. y es que la pareja rompió hace más de un año y, después de pasar un tiempo separados, pocos sabían que habían retomado su relación con más fuerza que nunca. Tanto, que están a punto de pasar por la vicaría. Será la segunda boda para él y la primera para ella. María es la novia más estable que ha tenido “Dado”-han estado juntos siete años-, pero no la única. La azarosa y ajetreada vida sentimental del protagonista merece un repaso. Don Juan es un personaje de la literatura española creado por Tirso de Molina. También llamado burlador o libertino, se trata

de un seductor valiente y osado hasta la temeridad que no respeta ninguna ley divina o humana; en algunas versiones se arrepiente al final de sus días, en otras no. La figura de Don Juan representa, además, la ruptura absoluta de todas las normas y reglas preestablecidas. Ni la moral de la iglesia ni la justicia de los hombres tienen valor alguno, únicamente la vida como juego y disfrute tiene sentido. Ese es posiblemente uno de los sueños más antiguos del ser humano: una vida vivida en absoluta libertad. La noticia del encuentro de la estabilidad sentimental por parte de Alessandro Lecquio dice adiós a la etapa de Don Juan del conde y da comienzo a una nueva etapa en su vida. Además, dicha noticia está enfocada hacia la concepción de la vida como un juego en el que hay que disfrutar que posee el personaje de Don Juan, así como a la facilidad de seducir a las mujeres y hacer que caigan literalmente rendidas a sus pies que también posee el personaje. La vida llevada hasta el momento por Alessandro Lecquio guarda una gran relación con el personaje de Don Juan creado por Tirso de Molina en El Burlador de Sevilla en la perspectiva de enfocar la vida como un juego en el que hay que disfrutar, como se puede observar en las aventuras y desventuras amorosas tenidas por el conde italiano. Además, la figura del conde y su carácter de seductor se pueden relacionar con la figura de Don Juan Tenorio en la ruptura absoluta de todas las normas y reglas preestablecidas, ya que en su primer matrimonio tuvo romances con otras mujeres a escondidas como Ana Obregón. Esta noticia ocupó enseguida todas las portadas de revistas. La imagen de un seductor de mujeres es la más destacada del personaje creado por Tirso de Molina y además la que guarda más relación con el perfil del conde italiano Alessandro Lecquio. Dicha imagen del conde se puede observar en la facilidad con que caen las mujeres rendidas ante él, ya que el italiano va de romance en romance sin prestarle importancia, en ocasiones, a su posición de casado. Una última relación entre ambos personajes es la vivencia de la vida en absoluta libertad. Alessandro, pese a su posición social, elige a las personas con las que quiere mantener relación sin que nadie se interponga en su decisión. Pablo Lucas Vicente

www.hola.com//27 de agosto de 2008


Vlad Tepes, "Vlad el Empalador", conocido en el mundo entero como Drácula, nació en Rumanía (1428-1476). Hijo de Vlad Dracul (caballero de la orden del dragón - 1431) y nieto de Mircea el Grande, soberano de Velaquia (1368-1418) fue uno de los príncipes rumanos que por sus diversas hazañas y su nada corriente personalidad, llamó la atención y ocasiono el interés de forma muy especial no solo de sus contemporáneos sino también de la historia y literatura actuales. Para algunos historiadores del tema, Drácula fue un heroico defensor de los intereses e independencia de su país y del cristianismo, mientras que para otros se trataba de un caso patológico, el de alguien que torturaba, atormentaba y por supuesto mataba para divertirse, por puro placer; así, muchas de sus atrocidades fueron motivadas solamente por una “corriente de irracionalidad”. Era muy duro con aquellos que juzgaba culpables de pereza o inmoralidad, especialmente si eran mujeres. Fue uno de los tres hijos legítimos de Vlad "El Diablo", príncipe de Velaquia (antiguo principado danubiano, que formó con Moldavia el reino de Rumanía). El viejo Vlad se gana por méritos propios el apodo de "Dracul" (El Diablo) por su afamada crueldad y sangre fría y que posteriormente heredaría su predecesor. Varias de sus hazañas sádicas son las siguientes: En el año 1459, Draculea ordenó empalar a algunos rebeldes destacados y arrojar al fuego a otros, siendo este el macabro y tortuoso inicio de su carrera de crueldades. Favorecido por la suerte, logró atrapar al más peligroso de sus adversarios, Dan Voeivod en la primavera de 1460, al que obligó a cavar su propia tumba y asistir a sus funerales antes de hacerlo decapitar. El 24 de Agosto redujo a los últimos rebeldes; hizo empalar a algunos pero curiosamente se mostró excesivamente generoso con otros. Este individuo que empalaba o despellejaba vivas a las mujeres que faltaban a la castidad tenía una amante en una casa de Tirgoviste. Esta mujer trataba de animarlo siempre y una vez que lo vio bastante deprimido pensó en alegrarlo diciendo que iba a tener un hijo suyo. A Drácula esto le sentó tan mal que amenazó con matarla si era una broma. Sabiendo ella que sus amenazas eran más que ciertas prefirió seguir con la farsa hasta que Drácula envió a unas matronas a comprobar la verdad de su embarazo. Al descubrir que era falso él mismo se presentó en la alcoba de la mujer y mientras estaba acostada la abrió en canal con un cuchillo desde la ingle hasta los pechos. Drácula la dejó morir en agonía no sin antes proclamar su deseo de que el mundo viera dónde había estado. Dándose cuenta de que el número de pobres y enfermos aumentaba considerablemente en Valaquia, Drácula decidió invitarlos a todos a un gran festín para demostrar que en su reino no habría pobres. Cuando estaban en medio del gran banquete, Drácula se presentó y les preguntó si querían vivir sin preocuparse ni faltarles nada. Cuando le respondieron que sí prendió fuego a la sala del banquete de tal modo que ni uno solo pudo escapar. Cuando le preguntaban, Drácula justificó esta acción como una forma de librar a los demás de tener que cargar con ellos. De este modo, según él, dejaba de haber pobres en su reino. Hoy día esta anécdota está considerada por muchos rumanos como diferente. Según ellos los invitados al festín eran bandidos de la zona, no pobres y enfermos. Con varias versiones en las que cambia el origen de los emisarios y el tipo de sombrero que llevan, en esta historia unos embajadores de oriente se presentan ante Drácula. Al llevar turbante no descubren sus cabezas ante el príncipe, lo cual está considerado como una falta de respeto. Ante las excusas que estos dan de que no pueden descubrir la cabeza, Drácula decide clavarles las manos a la frente para que no puedan quitarse el turbante nunca más y, por tanto, no corran peligro de que su cabeza quede al descubierto. Pocos mitos hay tan universales e inquietantes como el del vampiro. En todas las culturas, la sangre es percibida como una forma de energía vital y hasta la propia Iglesia Católica tiene como dogma la transubstanciación del pan y el vino en cuerpo y sangre de Cristo ("Quien lo coma y beba, adquirirá sus propiedades, es decir, la Gracia Santificante"). Una especie de canibalismo ritual, según la escuela Psicoanalítica de Freud. Drácula es un paradójico "muerto vivo" que reposa en su ataúd, condenado eternamente sin reposo. Vive protegido por las tinieblas de la noche, dueñas y señoras del espacio infernal, pero no puede hacer nada ante la luz solar, símbolo de Dios. Se trata de la lucha eterna entre el bien y el mal. El vampiro también representa al seductor depravado que penetra sus caninos fálicos en la carne de la doncella virgen y la desflora haciendo manar su sangre. Cae entonces en un letargo postorgásmico, pasado el cual desea de nuevo succionar sangre fresca. Perdida su inocencia, las víctimas, doncellas vírgenes, se transformarán también en depredadoras sexuales. Sin embargo, el vampiro, no es tan omnipotente como se presenta. Se asemeja mucho al protagonista de la tragedia griega, porque él también es víctima de su destino, cosa que asume con toda dignidad. En realidad, la sangre no es otra cosa que la vida misma con atributos que van más allá de los físicos. En el "beso" del vampiro literario, radica el veneno que succiona la vida y la voluntad de la seducida. Las características del vampiro se asemejan mucho, en sus aspectos depredadores, a la sombra interna, y este aparece como símbolo del inconsciente (en su aspecto más instintual) que seduce y devora al consciente (el aspecto luminoso). Su figura cobró popularidad y fuerza, tanto que se instaló en el imaginario colectivo, se formaron grupos o clubes de fans y hasta ejerció influencias nefastas sobre psiquismos enfermos que creyeron encarnar al famoso vampiro, convirtiéndose algunos de ellos en asesinos seriales. Lo cierto es que aún ningún autor ha sido capaz de emular la fascinación y a la vez repugnancia que Bram Stoker es capaz de transmitir en sus páginas alrededor del personaje del vampiro. Una mezcla de romanticismo, perversión, sadismo e incluso masoquismo, más o menos disimulado, hacen de esta obra un referente absoluto para toda la novela de terror que se precie de serlo. Relación con los derechos humanos: Sin duda, el protagonista de este mito, Drácula, viola por encima de todo el derecho inalienable más importante y valioso para un ser humano: el derecho a la vida. No da a elegir, sino que directamente actúa por sus víctimas: las vigila, está al tanto de sus actos, las tortura y las mata de una manera sádica y asquerosa, ya no por hacer justicia, sino por su propio disfrute. Ataca sobre todo a los seres más desprotegidos e inseguros como pueden ser extranjeros, mujeres, enfermos o pobres, privándoles a su vez del derecho a la seguridad y protección, la libertad de tener una vida, por baja que sea, lo que implica la dignidad. En resumen, arrebatando la vida de un semejante, por pura intolerancia, tal y como hace este personaje, se elimina cualquier atisbo de posibilidad de conocer los pequeños placeres de la vida. Almudena Miró Azofra, B21H


Fausto como modelo para la enseñanza La Universidad pública apuesta por la investigación; la privada, por la docencia Una clasificación liderada por Navarra y Córdoba mide la calidad de las universidades En los rankings internacionales no salen bien paradas. Ninguna universidad española está entre las 100 mejores del mundo. Hay que buscar, incluso, para encontrarlas entre las grandes europeas. Pero, ¿cómo se relacionan entre ellas? ¿Cuál es la mejor universidad de España? El Instituto de Análisis Industrial y Financiero (IAIF) de la Universidad Complutense de Madrid acaba de elaborar un listado que evalúa docencia e investigación en las 69 universidades presenciales de España. Entre las 25 mejor clasificadas, una privada, la que encabeza el ranking, la Universidad de Navarra, vinculada al Opus Dei. El resto son públicas, que destacan sobre todo en investigación. El estudio, La calidad de las universidades en España, analiza 32 variables agrupadas en 10 factores: recursos humanos, medios informáticos, libros por alumno, tesis, patentes, proyectos de I+D... La mayoría de los datos, recogidos en el curso 2006-2007, han sido facilitados por la Conferencia de Rectores de las Universidades Españolas (CRUE) al equipo de investigadores encabezado por el catedrático de Economía Aplicada Mikel Buesa. La Universidad de Navarra parte como la mejor de la lista. Tiene un 100 en docencia y en investigación. El informe redondea sus resultados al 100% y la toma como modelo para medir al resto. Le sigue la Universidad de Córdoba, con 38 puntos de diferencia. A partir de ésta, los saltos en la lista son más reducidos. Hay 23 (todas públicas) que obtienen más de 50 puntos. Otras 11 quedan por debajo de 40 puntos. A la cola (y sin puntuar) están siete universidades que no aportaron los datos necesarios. "Esperamos que este tipo de trabajos estimulen a las universidades para ser menos opacas en adelante", señala Buesa. Según el catedrático, su investigación "servirá para que las universidades mejoren su gestión, para estimular su trabajo" y ayudará a los futuros estudiantes a elegir centro, aunque con limitaciones. "A lo mejor sirve para que un futuro estudiante descubra que la universidad de su provincia está mejor de lo que pensaba. Hubiera sido más útil desglosar por facultades, pero no hay datos". Lo mismo opina Juan Hernández Armenteros, director de los informes La universidad española en cifras de la CRUE, de donde recaba la mayoría de los datos el estudio, encargado por el Consejo Económico y Social de Madrid. El listado "abre las puertas para que las universidades sean menos opacas, reflexionen y se comparen", dice Armenteros. Y advierte de los riesgos de establecer rankings conjuntos entre centros públicos y los privados. "Ofrecen productos diferentes, un profesor de la privada dedica más horas a las clases que uno de la pública, y menos a la investigación", añade Carmen Pérez, profesora titular de Economía Aplicada de la Universidad Autónoma de Madrid. En la clasificación del IAIF, cada una de estas variables cuenta al 50%. La economista echa en falta un tercer aspecto en el estudio. "Las universidades también sirven para transferir conocimiento y eso debería tenerse en cuenta aunque es difícil de evaluar". Para establecer el ranking de docencia, los investigadores midieron variables como los recursos humanos, la dotación de medios informáticos (gasto por alumno matriculado y apoyo informático por cada mil estudiantes), el rendimiento académico, la disponibilidad bibliográfica de la universidad y los resultados del doctorado. Para investigación, los recursos financieros por investigador, las patentes, las tesis o los proyectos de I+D, entre otros. El informe concluye con recomendaciones que mejorarían las universidades, como un "sistema más exigente con un control de calidad continuo y obligatorio" de los centros. Reclaman más influencia de la sociedad en el diseño de los planes de estudios y critican la interpretación "fundamentalista" de la autonomía universitaria en la que "prevalecen los intereses del profesorado por encima de las necesidades de la sociedad o de la propia universidad". Los autores del estudio consideran que "la falta de autocrítica de escuelas, institutos y universidades" es la causa de que España quede a la cola en las listas de calidad internacionales. Rechazan los procesos vigentes para seleccionar a los docentes e investigadores porque son "poco transparentes" y piden una valoración "más seria" de los trabajos académicos "al ser costumbre que los doctorados obtengan de forma generalizada un cum laude". El país, 25 de mayo de 2009

FAUSTO El mito impregna toda la cultura moderna, sobre todo desde el impulso que recibe en el romanticismo. En el mito de Fausto se subraya la sed de sabiduría, la avidez por conocer todas las cosas, como reflejo de la nueva forma de sabiduría que surge el en 1800: la tecnología. El mito presenta la rebeldía ante la limitación humana y ante el dolor, y el afán por cruzar las fronteras científicas y morales, características que comparte con Frankenstein. La noticia tiene todo esto en común con el mito, las universidades luchan por ver cuál de ellas está más a la vanguardia, cuál tiene más recursos tecnológicos para que sus alumnos

aprendan, en definitiva, cuál debe ser la mejor de España. Si tenemos que relacionar la noticia con un derecho humano éste sería el derecho a la educación. Todos deberíamos tener este derecho, aunque en algunos países se cumple más que en otros. En los países desarrollados todos pueden estudiar, aunque la mayoría lo hacen porque están obligados. En los países subdesarrollados pasa lo contrario, los que no estudian es porque no pueden, aunque ellos realmente lo deseen. La educación debe ser gratuita para todos, este derecho se explica bajo el esquema de las "cuatro Aes". El esquema de 4-A trata de generar educación disponible, accesible, aceptable y adaptable. Noelia Torres Guerrero, B2AH


DE FRANKENSTEIN A LAS CÉLULAS MADRE El mito de Frankenstein explora temas tales como la moral científica, la creación y destrucción de vida y la audacia de la humanidad en su relación con Dios, intentando ser el protagonista de la obra, rivalizar con el todopoderoso. Por eso podemos relacionar este mito con la siguiente noticia: Engendrar una vida para salvar otra.

Tener un hijo para salvar a otro Javier, el niño nacido en el Hospital Virgen del Ro-

nuevo a la vida de la que la enfermedad amenaza-

cío de Sevilla para curar a su hermano.

ba con apearles.

Javier ha nacido con la capacidad de curar. El pri-

Así, relacionamos también esta noticia y el mito

mer bebé que nace en España para salvar una vi-

mencionado con el artículo tres de los derechos

da vino al mundo en el Hospital Virgen del Rocío

humanos: el derecho a la vida. Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.

Siendo esto así, ¿no se presenta una contradicción en estos casos? Pues si todo individuo tiene derecho a la vida y a la seguridad de su persona, también tiene derecho, por consiguiente, a conservar su salud aunque para ello deba engendrarse otra persona que le pueda proporcionar este derecho. En tal caso no se debería considerar tan siquiera la idea de negar que estos seres sean engendrade Sevilla. No estamos hablando de un milagro, la sangre de su cordón umbilical servirá para realizarle un trasplante de médula ósea a su hermano, enfermo de una anemia hereditaria.

dos, pues no se está cometiendo ningún delito al hacerlo ni se está jugando con la ciencia o con la vida, de hecho, se está salvando otra y conservando y cumpliendo así el artículo tres de los derechos humanos.

Gracias a la intervención, su organismo podrá fabricar células sanguíneas sin ese mal y subirse de

Alba Sánchez Rivera, B2AH


La 'Nakba' palestina Tal día como hoy, en 1948, comenzó una tragedia por la que hay ahora más de siete millones de refugiados NABIL SHAATH 15/05/2010

Hoy Israel celebra los 62 años de su creación, el 15 de mayo de 1948. Para los palestinos, hoy se conmemoran 62 años de la Nakba nuestra catástrofe nacional y personal, la pérdida de nuestra patria ancestral y la dispersión en el exilio de las tres cuartas partes de nuestro pueblo-. El pueblo palestino todavía espera el reconocimiento por parte de Israel de su responsabilidad en tal catástrofe. ……. de mayo de 1948, un día antes de la declaración del Estado de Israel, mi ciudad natal, Jaffa, fue capturada por fuerzas sionistas. Setenta mil palestinos cristianos y musulmanes fueron forzados a salir de la ciudad, la mayoría de ellos por mar, hacia Gaza, Egipto y Líbano. La mayoría de la población de Jaffa fue literalmente lanzada al mar y nunca se le permitió retornar. ……… Esta misma realidad la vivieron más de 726.000 palestinos cristianos y musulmanes que en 1948 abandonaron aterrorizados sus hogares, o fueron expulsados por la fuerza, en buena parte de lo que entonces era la Palestina del Mandato Británico, mientras se asesinaba a cientos de sus compatriotas. …….. En el curso de los 62 años desde la Nakba Palestina, la responsabilidad de Israel en el desplazamiento forzoso y la desposesión del pueblo palestino ha sido claramente reconocida por muchos historiadores y académicos del Derecho Internacional. El derecho individual de los palestinos a optar por el retorno a sus hogares y decidir su propio destino es proclamado por la comunidad internacional en la Resolución de la Asamblea General de Naciones Unidas número 194. Pero en la práctica a los palestinos se les niegan los más elementales derechos humanos. Lamento profundamente que Israel continúe haciendo caso omiso de la Iniciativa de Paz Árabe (IPA), adoptada por la Liga Árabe en Beirut en marzo de 2002. La IPA pide la creación de un Estado palestino independiente en Cisjordania y la Franja de Gaza, con las fronteras anteriores a 1967, con Jerusalén Este como su capital, y una solución justa a la cuestión de los refugiados palestinos que sea acordada entre las partes, basada en la Resolución 194 de la ONU, a cambio de la normalización de relaciones con Israel y una paz duradera. ……… Para lograr una paz verdadera es necesario que Israel reconozca su responsabilidad en la creación y prolongación de la tragedia de los refugiados palestinos. Ese reconocimiento no es una amenaza contra su existencia. Por el contrario, al hacerlo, Israel, inevitablemente, capacitaría a nuestros respectivos líderes y ciudadanos para establecer la paz sobre la base de un acuerdo político. En la 62ª conmemoración de la Nakba palestina, invito a Israel a asumir sus responsabilidades, reconocer nuestros sufrimientos y nuestros derechos y trabajar con nosotros en busca de la paz, la reconciliación histórica y el fin del conflicto. Nabil Shaath, uno de los arquitectos del Proceso de Paz de Oslo, es miembro del Comité Central de Al Fatah y encargado de sus relaciones internacionales. Fue responsable de Exteriores de la Autoridad Nacional Palestina bajo el mandato de Yasir Arafat.

En el conflicto entre Palestina e Israel, se ven aflorar, las mismas pasiones humanas que Shakespeare reflejó en su obra Hamlet, la tragedia. La venganza, la locura y la cordura. La tragedia de un pueblo expulsado de su tierra. La venganza por tantos años de humillaciones y muertos, que además, el Corán contempla como lícita. La locura a que están llegando alentados por los fanáticos religiosos y la cordura que muestran algunos queriendo llegar a un acuerdo de paz que frene esta vorágine.


MADAME BOVARY Emma Bovary encarna la mujer apasionada que, presa de sus ilusiones, alimentadas por las novelas y folletines de amor, se rinde ante sus frustraciones y se suicida, abandonando así a su marido y a su hija. De esta historia se desprende el concepto de ``bovarismo´´, es decir, aquella tendencia de algunas personas a vivir, además de su vida, otra más, surgida de su imaginación, pasando así a convertirse en lo que creen ser o lo que quieren ser. Este "síndrome" es producido por un estado de constante insatisfacción o frustración ante la realidad, muy alejada en estos casos de las aspiraciones personales de los individuos. Madame Bovary es uno de los mitos literarios más influyentes dentro del imaginario femenino, hasta el punto de que hoy se habla del llamado síndrome Bovary, vinculado a la insatisfacción afectiva que lleva a la búsqueda de un amor romántico ideal, y con el sufrimiento existencial, frustración y resentimiento por la falta de reconocimiento social. He aquí el fragmento de una noticia que hace referencia al síndrome Bovary dentro del mundo cibernético: Bovarismo virtual - Michael Stora: De hecho muchos afectos al amor buscan en la Web un príncipe encantador, una imagen idealizada, sin querer confrontarse a lo real. El riesgo es lo que Michael Stora denomina Bovarismo virtual: "Es el síndrome de Emma Bovary; algunos internautas van a caer enamorados de las conversaciones". El psicólogo admite recibir cada vez más pacientes que sufren de este problema de ciberdependencia: "En Internet la pasión amorosa es amplificada, no se ve al otro tal como es sino como se tiene ganas de verlo. Y el riesgo es permanecer paralizado en esa postura". ____________________

Este fragmento de una noticia hace una clara referencia al síndrome Bovary, ya que, para empezar, el mismo autor lo nombra. Según Michael Stora, en internet la pasión amorosa se ve amplificada porque no se ve al otro como en realidad es, sino como se tiene ganas de verlo. Esta idea podemos relacionarla con Emma Bovary, quien tras leer numerosas novelas de amor se hizo un ideal de hombre que nunca encontró, quedando dominada por la insatisfacción. De esta manera es posible que muchas personas intenten buscar en internet a su prototipo de ‘media naranja’ ideal porque no la encuentran en su ambiente más cercano, aunque esto tiene sus riesgos, porque como ya he dicho antes, muchos se harán una idea equivocada de la persona que están conociendo. Así mismo es posible que aún ronden por muchas redes personas insatisfechas que padecen de dicho síndrome, y que esperan encontrar a su príncipe azul. En la siguiente noticia la autora, Lourdes Ventura, de ‘’El Cultural’,’ hará un análisis con las diferencias y los parecidos entre una mujer hastiada del siglo XIX, y la Madame Bovary del siglo XXI: Emma Bovary y las ilusiones perdidas Cuando imaginamos hoy a una Bovary la vemos sofocada y paralizada por sueños demasiado grandes. Emma está atada a un marido que no cumple sus anhelos. La Bovary del siglo XXI es libre para dejar atrás un matrimonio frustrante o tiránico, pero su mal no le dará sosiego junto a ningún hombre. Todo será poco para las aquejadas de Bovarismo, creerán siempre que la vida está en otra parte. ¿Dónde residirá el parecido entre estas mujeres hastiadas del siglo XXI y la infortunada Bovary? No en el adulterio, pues el divorcio contemporáneo solucionaría algunos de los dilemas de Emma. Encontraríamos la semejanza en la falta de autoconciencia, en la incapacidad de verse a sí mismas, en la apatía para transformarse y tomar las riendas. Si Emma leía novelas de amoríos exóticos como Pablo y Virginia de Saint Pierre o historias románticas de Walter Scott, imaginando jinetes con penachos blancos, la Bovary actual leerá preferiblemente malas novelas rosa, donde todavía existen galanes ricos y famosos que salvan a las mujeres débiles. Emma naufragó en los espejismos del romanticismo, y nuestra Bovary del XXI caerá en los brazos de engatusadores con buenas fachadas y pobres interiores. Le faltará inteligencia para reflexionar sobre sus desastres, será una consumista compulsiva y será pasto del mercado de las apariencias. Aunque las Emmas de carne y hueso del siglo XXI hay que buscarlas lejos de las sociedades democráticas, allí donde todavía las mujeres viven encerradas con hombres a los que no aman, allí donde se castiga con la muerte una supuesta traición. En esas prisiones, el bovarismo recobra su sentido original como huida de lo real y sueño imposible de libertad.

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En este artículo también está presente el tema principal representado por Emma Bovary, la insatisfacción, ya que la autora reflexiona determinadamente entre los parecidos y las diferencias entre una Madame Bovary del siglo XIX y otra del XXI. Además también podemos mencionar el aclamado derecho de la igualdad, porque mientras que una Madame Bovary del siglo XXI es libre de divorciarse de su marido, en otras culturas tercermundistas las mujeres pertenecen atadas a sus maridos sin la posibilidad de liberarse. Ante esta situación utilizan la imaginación para crear su prototipo de hombre ideal que nunca encontrarán, convirtiéndose, de esta manera, en unas mujeres insatisfechas que utilizan la imaginación para evadirse, unas Madame Bovary. Juan Francisco Cabas Rabal, B2AH


El mito del niño salvaje El niño abandonado en medio de la naturaleza salvaje que sobrevive gracias a los animales está muy arraigado en nuestra cultura porque los fundadores de Roma fueron amamantados por la loba capitolina. La lista de niños ferales de la historia y la ficción es larga, con personajes tan cinematográficos como Mowgli y Tarzán y otros tan reales como Marcos Rodríguez Pantoja, el hombre que fue acogido por los lobos de Sierra Morena. El pequeño Mowgli es recogido por una manada de lobos cuando sus padres mueren como consecuencia del animal más peligroso de la jungla: el tigre Shere Khan. Con el paso de los años, el pequeño Mowgli se convierte en un miembro más del lugar y los animales le enseñarán a valerse por sí mismo y a defenderse de los ataques del temible Shere Khan. Mowgli simboliza la dualidad selva-aldea, es decir, naturaleza-sociedad humana encarnada por el muchacho, que busca angustiosamente su identidad entre estos dos mundos diferentes de los que se siente profundamente desarraigado. Por otro lado se trata de una visión enternecedora y alegórica de cómo el hombre es parte de la naturaleza y de lo bien que puede integrarse en ella siempre siempre que se respeten las reglas. En el niño salvaje observamos la amistad, el respeto, el trabajo en equipo y, en ocasiones, el rencor. A pesar del bello trasfondo de la historia del “cachorro humano” las experimentaciones científicas con los niños-lobo han demostrado que su adaptación a la sociedad es impracticable: chicos extraviados en la selva y criados por animales, como en el caso de Amala y Kamala, perdieron su posibilidad de desarrollo del lenguaje y de comunicación humana. Contrariamente, en la película El libro de la selva, de Walt Disney -adaptación del libro de Rudyard Kipling-, la escena final ofrece una promesa de ‘reinserción’ cuando en el último cuadro se muestra a Mowgli en las puertas de la aldea. Además de la obra de kipling, cabe destacar otras manifestaciones literarias donde el personaje de Mowgli es el claro protagonista y otras en las que ha influido: El tercer libro de la selva (1992), de Pamela Jekel, Hunting Mowgli (2001), de Maxim Antinori, El síndrome de Mowgli, cuyo autor es el español Andrés Pérez Domínguez y Tarzán de los monos, por Harold Foster. Existen también numerosas adaptaciones de la historia de nuestro protagonista en cine y televisión, como el film El

libro de la selva, de Zoltan Korda (1942) y posteriormente las producciones infantiles de Disney en 1967. Relación del mito con los derechos humanos: En el personaje de Mowgli se ponen de manifiesto la continua búsqueda de la identidad y el hecho de encajar en una sociedad. En este caso, el muchacho se ve privado de estas dos libertades, algo que sin embargo es suplido por el cariño y por la protección que le brindan sus compañeros de la selva. El niño salvaje no tiene una familia humana, ni una vivienda, ni el cariño de alguien de su especie, sino que son los propios animales quienes se encargan de todo eso. Mowgli no posee ninguna educación, únicamente conoce las leyes de la naturaleza que los animales le han enseñado; no sabe hablar, solo emite sonidos parecidos a rugidos; no tiene modales, etc.

Normalmente estos niños salvajes, no logran reinsertarse en la sociedad de manera satisfactoria, no obstante, Marcos Rodríguez Pantoja, protagonista de la película Entre lobos, consigue, en cierta manera, tener vida propia de humano, aunque en ella encuentre alguna que otra dificultad. Almudena Miró Azofra, B21H


Otelo sigue vigente

Esta noticia podríamos relacionarla en la actualidad con la obra de Otelo en la que vemos reflejado el sentimiento de celos dado en una pareja, ya sea estando juntos o bien separados, como es el caso de esta noticia. En Otelo vemos cómo esos celos que llegan a acabar con la vida de la amada de nuestro protagonista a cargo de éste comienzan siendo como una pequeña venganza por el alférez Yago al haber sido sustituido al lugar de lugarteniente por Casio. Yago, para no dejar este asunto impune, inventa una aventura entre Desdémona y Casio que es contada a Otelo, quien a partir de conjeturas y casualidades comienza su sospecha y a creer las palabras de Yago hasta que finalmente choca con una prueba definitiva para seguir creyendo ese amor, y en un ataque brutal de celos acaba con la vida de Desdémona sin dejar a ésta que dé una explicación a esa serie de injurias creadas por yago. Cuando Otelo finalmente es consciente de que todo era una farsa de Yago, acaba con la vida de éste. En la noticia que hemos leído anteriormente no se trata tan solo del tema de los celos, sino que toca

también la cuestión de los malos tratos, tan de actualidad hoy en día. El hombre que disparó en cinco ocasiones al ex marido de su mujer no estaba dispuesto a dejar que su mujer reanudara su vida con otro hombre que no fuera él, ya que no sólo emitía amenazas ocasionalmente a su mujer, telefónicas o de cualquier otro modo, sino que acabó con su actual pareja. En esta triste historia cabe admitir la posibilidad de que se diera el sentimiento de celos hacia su nueva pareja por parte de su ex, ya que si éste no hubiera sentido celos, tal vez esto no hubiera ocurrido y hubiera aceptado esa separación continuando con su vida. No cabe pensar en este tipo de hechos si no formaran parte de un sentimiento de celos provocados por la nueva relación de su ex mujer con otro hombre. Este suceso puede estar relacionado con los trastornos provocados por un estado emocional repleto de obsesiones continuas que tiene como consecuencia los celos obsesivos por alguien o por algo sin que se esté dispuesto a dejarlo pasar como si nada. Vanesa Gil Martínez, B21H


RELACIONAN INTELIGENCIA CON TRASTORNO BIPOLAR

Científicos dicen tener evidencias de que a mayor capacidad intelectual, mayor es el riesgo de desarrollar trastorno bipolar Científicos británicos dicen tener "evidencias claras" de que a mayor capacidad intelectual de un individuo, mayor es el riesgo que tiene de desarrollar un trastorno bipolar. Aunque durante siglos se ha pensado que existe un vínculo entre la genialidad de un individuo y su tortura emocional -y se pone como ejemplo a artistas y escritores como Vincent Van Gogh, Silvia Plath o Virginia Woolf- los científicos no habían logrado demostrar esta relación. Ahora, sin embargo, los investigadores del Instituto de Psiquiatría del King's College de Londres y del Instituto Karolinska de Estocolmo afirman que sí existe un vínculo entre ambos. El trastorno bipolar -conocido también como trastorno maníaco depresivo- está caracterizado por fluctuaciones extremas de estado de ánimo, con períodos de excitabilidad y manía, y períodos de depresión intensa. El estudio analizó las calificaciones de los exámenes que deben llevar a cabo cada año los estudiantes de 15 y 16 años en Suecia, realizados entre 1988 y 1997. Posteriormente se compararon los datos de los logros académicos de los estudiantes con los registros de admisión a hospitales de pacientes diagnosticados con trastorno bipolar de edades de entre 17 y 31 años. Descubrieron que los estudiantes que habían logrado calificaciones excelentes en la escuela mostraron cuatro veces más riesgo de desarrollar trastorno bipolar siendo adultos que los estudiantes con calificaciones de nivel medio. Los estudiantes con las calificaciones más bajas también tenían un riesgo moderado de sufrir el trastorno. "Descubrimos que lograr una buena nota está asociado con un mayor riesgo de trastorno bipolar, particularmente en asignaturas de humanidades y, en menor grado, en las de ciencias", afirma el doctor James MacCabe, quien dirigió la investigación. "Lograr buenas notas en materias como lengua y música mostró una asociación particularmente fuerte", agrega. Los científicos no saben con precisión qué es lo que puede causar esta relación pero se han planteado varias teorías. Por ejemplo, que la gente que sufre estados de hipomanía a menudo puede ser ingeniosa e inventiva y capaz de vincular ideas de formas innovadoras. También se cree que debido a que las personas con trastorno bipolar a menudo experimentan respuestas emocionales inusualmente fuertes, esto podría contribuir a su talento en campos como el arte, la música o la literatura. Otra explicación es que la gente con hipomanía, por lo general, tiene niveles de energía extraordinarios y puede mantenerse concentrada durante períodos más largos de tiempo. Todas estas conductas quizás ayudan a los estudiantes a alcanzar mejores grados en asignaturas escolares creativas, pero también podría predisponerlos a sufrir trastorno bipolar más tarde. Los investigadores también encontraron que esta asociación entre la mayor capacidad intelectual y el riesgo de trastorno bipolar parece ser mayor en hombres que en mujeres. Fuente: BBC Mundo.com

Don Quijote Esta noticia está relacionada con el mito literario de Don Quijote a través distintos factores: El mito del Quijote como un hombre solitario y en contrapunto con Sancho ha creado un potente contraste de personalidades en el que nos vemos todos reflejados (ignorancia y conocimiento, cordura y locura, realismo y fantasía…). Precisamente, ésa es la característica fundamental de una persona que sufre el trastorno bipolar: el contraste entre euforia y depresión. Cuando los bipolares entran en episodios maníacos viven un estado de euforia permanente y con una energía exagerada: hablan rápido, les surgen muchas ideas al tiempo y hacen planes que incluso les ponen en riesgo. No es raro encontrar que en estados de manía algunas de estas personas se sientan todopoderosas y pierdan el contacto con la realidad: en medio de una ideación delirante, pueden sentirse dueños del mundo y que no hay nada que no puedan hacer. Estos síntomas nos llevan directamente a pensar en el personaje de Don Quijote, quien reúne todas estas características y las ha mostrado en numerosos episodios del libro. En estas personas, esos períodos de excitabilidad se alternan con episodios depresivos que los llevan a experimentar todo lo contrario: tristeza, pérdida del gusto por las cosas de la

vida, sensación de cansancio y, en algunos casos, a tener ideas pesimistas. Estas manifestaciones son propias del Quijote que se muestra al final del libro. Don Quijote es vencido y se siente acorralado. Cae muy enfermo y sus conocidos tienen la sensación de que le quedan muy pocas horas de vida. Una de las veces se quedó dormido, y al poco tiempo se despertó dando las gracias a Dios por haberle devuelto la cordura. Según algunos investigadores de Londres y Estocolmo, existe un vínculo entre la inteligencia del individuo y su condición emocional. Es decir, los que poseen una mayor inteligencia y educación, tienen más riesgo de padecer alteraciones psicológicas. Y, una vez más, vemos aquí reflejada la figura de Alonso Quijano, quien tras leer numerosas novelas de caballerías alcanza el estado de locura. De tal manera, podríamos relacionar de nuevo esta noticia y este mito al derecho al honor, honra o reputación, ya que esto era lo que perseguía Don Quijote “haciéndose” caballero: conseguir el honor mediante sus peripecias para enamorar a su querida Dulcinea.

Rocío Soler Noguera, B2AH


Cristiano Ronaldo acosado por una fanática DR. STRANGELOVE PUBLICADO EL 2 DE OCTUBRE DE 2009

La estrella portuguesa del Real Madrid, Cristiano Ronaldo, no deja de ser centro mediático por muchos motivos, y no sólo futbolísticamente. Ahora ha confesado que estaba siendo acosado por una fanática. Al parecer se trata de una mujer holandesa que plantó en la puerta de su casa hace un año, en plan aquí me quedo. Un buen día, la fémina saltó la reja de su casa y le esgrimió que tiempo atrás, cuando el futbolista estuvo en Holanda, la miró de manera especial y por ello llegó hasta allí, sin dinero ni lugar donde quedarse. Cristiano, con gran condescendencia le pagó el pasaje de vuelta a su casa pero con la mala suerte de que, apenas un mes después, volvió a plantarse en su puerta. La cosa se puso seria y el portugués la amenazó con avisar a la policía, pero finalmente desapareció y no ha vuelto a aparecer. A lo mejor sólo quería un besito o un autógrafo especial. Desde luego que es increíble lo que pueden llegar a provocar algunos futbolistas fuera del campo de juego.

El mito del Quijote El mito de Don Quijote como hombre solitario y en contrapunto de Sancho ha creado un potente contraste de personalidades en el que nos vemos todos reflejados: es el enfrentamiento explícito o implícito entre la ignorancia y el conocimiento, la cordura y la locura, realismo y fantasía, gregarismo u originalidad, vida o muerte. Don Quijote es un personaje universal con una vitalidad que lo convierte en una figura “ambigua, sublime y ridícula”, referencia constante en la novela moderna y en las incontables ediciones y versiones que se han hecho de él en soportes como teatro, ópera, ballet, música, cine y televisión. Su influencia incontestable aparece en obras de grandes autores como Dickens, Dostoievski, Flaubert, Kafka y Melville. Sin embargo, los contemporáneos de Cervantes acogieron su lectura como “una novela de risa” y el estudio de esa burla proporcionó la clave para la investigación de la obra. Los novelistas europeos del XVIII meditaron sobre la burla del Quijote hasta profundizar en un personaje “que no era un payaso”. Así la literatura borró la comodidad del personaje y lo introdujo como personaje universal. Las figuras de Don Quijote y Sancho suelen ser reconocidas en todos los lugares del mundo, así como los molinos o la llanura de la Mancha son imágenes que favorecen su utilización en otros lenguajes porque la obra tiene una capacidad permanente de sugerencia. En esta noticia, a simple vista, vemos que gira entorno a curiosidades sobre el mundo del deporte, pero si nos fijamos a fondo, apreciamos un tópico literario relacionado con el Quijote, en el cuál se refleja el amor platónico. Cabe examinar la forma, en la que esta fan, tiene para atraer la atención del famoso jugador de futbol. Tan solo una mirada del crack portugués, tal vez casual, hizo que ella se ilusionara y comenzase a montar su propia versión amorosa.

Tal era la ilusión de la chica holandesa, que sin un euro y con mucha fantasía, llegó a plantarse en la misma puerta de Cristiano Ronaldo. Éste ultimo, paga a la fémina el viaje de vuelta a su país, con la idea de que ésta no volviese más. Pero tan solo un mes después, la tozuda seguidora regresa al punto de su deseo. Tras una disputa entre el famoso y la fan, ésta retorna otra vez a su patria y nunca más se supo de ella. Vinculando lo sucedido con el muy conocido mito, la chica ( Don Quijote ) tras una fantasía, fuera de la realidad, sale en busca de su amor imaginario, Cristiano ( Dulcinea ). Durante la aventura fantástica de la joven, se ve envuelta en una situación ridícula, sin recursos para subsistir en la puerta del jugador y sin una razón lógica para llevarla a cabo. La imaginación juega un papel principal en relación a estos dos episodios, donde también nos enseña, que hay gente que de un grano de arena hace una montaña. Desde el otro punto de vista, también observamos el manifiesto del Derecho a la intimidad. Denominadamente la privacidad es la parte de la vida de una persona que no ha de ser observada desde el exterior, y afecta sólo a la propia persona, como vemos con Cristiano. Se incluye dentro del “ámbito privado” sus datos personales, relaciones y comportamiento. El popular jugador tiene todo el derecho poder excluir a las demás personas de su territorio personal, es decir, de sus sentimientos y pertenencias. También tiene el derecho a controlar cuándo y quién accede a diferentes aspectos de su vida personal. Desde la lógica, una/o no puede ir por la vida persiguiendo a personas que la miran o saludan inconscientemente o como rutina, por muy seguidor/a o fan que seas. La fama tiene sus pros y sus contras. Muchos famosos han vivido aterrorizados por el asedio de personajes anónimos obsesionados con ellos. El acoso a famosos es un fenómeno en alza, y para el terror nunca hay suficientes medidas de seguridad... Yurena Inés García Bañón; B2AH.


Síndrome de Ulises, la enfermedad del emigrante

El Síndrome de Ulises, también conocido como síndrome del emigrante con estrés crónico y múltiple, es un síndrome de naturaleza psicológica que se caracteriza por un estrés crónico que viene asociado a la problemática de los emigrantes al afincarse en una nueva residencia. El nombre viene variado del héroe mítico Ulises el cual, perdido durante muchísimos años en su camino de vuelta a Ítaca, añoraba su tierra de origen pero se veía imposibilitado de volver a ella. Ulises es el símbolo de la búsqueda del hombre, del amor, la verdad, de uno mismo… La carrera de obstáculos que han de afrontar los inmigrantes les hace especialmente vulnerables a la enfermedad mental. Los inmigrantes afectados por este síndrome sufren un estado depresivo y de estrés crónico que puede derivar en enfermedad mental y que tiene su desencadenante en la dura carrera de obstáculos que supone la migración: un viaje a menudo peligroso, la lejanía del entorno y de la familia, las dificultades para encontrar trabajo y obtener papeles, o el rechazo racista que muchos inmigrantes, particularmente los extracomunitarios, sufren en la sociedad de acogida. En la prensa actual encontramos ejemplos de los nuevos Ulises como por ejemplo en el periódico ‘El Mundo’. Olga Echeverri nació en Colombia y ahora reside en España. Ella defiende con estas palabras el síndrome que sufren muchas personas como ella: ‘’Queremos vivir aquí pero añoramos allá. Es la incertidumbre de no saber dónde estaremos mejor’’. Hace casi cuatro años que viajó a España en una visita cultural y decidió quedarse, sorprendida con la cultura del país. Desde entonces ha sufrido depresión, ansiedad y bajos estados de ánimo debido a la soledad y a la añoranza. Esta profesional de la gerontología ahora se dedica al cuidado de niños: ‘’Ahí he volcado todas mis carencias afectivas y he encontrado una maravillosa existencia’’. En su opinión, el mejor consejo es no estancarse entre los dos países: ‘’Hay que tratar de vivir el presente, disfrutar de lo que se tiene entre manos’’. Casos como el de Olga lo vivimos en nuestro día a día sin

apenas darnos cuenta. Otro ejemplo es el de Mohamed, un marroquí de 24 años, que, tras meses en Barcelona, se halla en la miseria, sin papeles, sin trabajo y sin expectativas. Mohamed tiene la mirada perdida, se encuentra en un estado catatónico y sufre fatiga intensa y cefaleas. Tiene, además, delirios de persecución: de pronto, aparecen en su mente unos enormes peces que se disponen a tragárselo, un tormento que los psiquiatras vinculan al terrible miedo que se apoderó de él en su viaje en patera hacia la Europa próspera. La mayoría de los pacientes que han sido derivados al Servicio de Atención Psicopatológica y Psicosocial a Inmigrantes y Refugiados han llegado a este centro después de un largo periplo por varias consultas de médicos de atención primaria, que no habían logrado encontrar el origen de su mal. Éste es el caso de Rashid, un paquistaní de 35 años que visitó a varios médicos, a los que explicaba que tenía un dolor muy intenso en el abdomen "como si me hubieran apuñalado".En un cuestionario en profundidad sobre sus vivencias de la migración, los psiquiatras del SAPPIR advirtieron que además del dolor abdominal, Rashid presentaba síntomas de ansiedad (preocupaciones recurrentes, irritabilidad, tristeza, temores....), fruto del fracaso personal que le suponía llevar cuatro años en Barcelona y no haber logrado papeles ni trabajo, y sin vislumbrar la mínima posibilidad de mejora de su situación. Los especialistas en psiquiatría transcultural explican que muchas culturas tienden a somatizar los problemas psíquicos, es decir, a expresarlos mediante dolencias físicas. Aunque de manera incipiente, en España se están empezando a tomar iniciativas para incorporar la psiquiatría cultural en la práctica diaria de los profesionales. En Cataluña, la Generalitat ha convocado a varios expertos para que elaboren un protocolo o guía que permita a los médicos de cabecera identificar los trastornos psíquicos de los inmigrantes y poder trasladar al paciente, si es necesario, a una consulta psiquiátrica. En Madrid, se realizará un estudio para determinar las necesidades asistenciales de los inmigrantes, incluidas las de tipo psiquiátrico, y para la formación de médicos especialistas para afrontar esta nueva necesidad. En comunidades como Andalucía y Galicia se está trabajando en la misma línea. De esta manera, el mito de Ulises se puede relacionar con este síndrome, un síndrome que está afectando a los extranjeros y que podría perfectamente afectarnos a nosotros mismos en otros países. La igualdad y la justicia es un derecho que tenemos todos y en muchas ocasiones hay personas que no pueden disfrutar totalmente. Estos extranjeros que no consiguen adaptarse por completo a nuestra sociedad, viven día a día en una espiral de tristeza y añoranza y la mayoría no cuenta con ninguna ayuda. Por esa razón, debemos ayudarles para que se adapten a nuestro entorno y ponernos en su piel. Rocío Tárraga Henarejos, B2AH

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