que para ocultar imperfecciones. De donde se deduce este corolario natural: todo lo que una indumentaria trata de ocultar, disimular, aumentar y agrandar más de lo que la naturaleza Casi en paralelo o la moda ordena o quiere, siempre quedará con los primeros como algo vicioso”. estudios sobre En 1863, el poeta Charles Baudelaire señala la moda, iniciaba el esquema de en su «Elogio del maquillaje»: “La mujer está la Alta Costura, instaurando la en su derecho, e incluso cumple una especie confección de modelos inéditos, de deber aplicándose a parecer mágica y socon sello propio, para clientes brenatural; tiene que asombrar, encantar; ídoque esperaban distinguirse la, tiene que adorarse para ser adorada. Tiene, y marcar las pautas de pues, que tomar de todas las artes los medios estilo. El inglés fue el primer para elevarse por encima de la naturaleza para couturier de la historia mejor subyugar los corazones e impresionar y pionero en firmar los los espíritus. Importa poco que los ardides y el diseños como se hace con artificio sean conocidos por todos si el éxito es las obras de arte. seguro y el efecto siempre irresistible”. Entre las primeras investigaciones sobre el tema, destacan también los trabajos de los sociólogos Émile Durkheim (1858-1917), Max Weber (1864-1920) o Georg Simmel (18581918). A partir de los sesenta (y de la mano de los medios de comunicación) surgen nuevas UNA INDUSTRIA CREATIVA líneas de análisis en Estados Unidos. Ahí aparecen los que ven la moda como producNadie pondría en duda la importancia de ción de cultura, los que destacan la “gestión la moda como actividad económica. Desde de incertidumbre” de la industria o cómo se los artículos de lujo a las tiendas de retail, puede entender a una ciudad (y a un grupo de pasando por las fábripersonas) por su modo de cas, revistas, diseñadores, vestir. En Europa se inte“No hay datos debido campañas publicitarias, resan por las subculturas y blogs, modelos, desfiles por la relación de la moda a la dificultad que (que, según algunos, percon las artes. Ya en el sisupone la medición de la miten apreciar la moda glo XXI comienzan a ser como un arte mayor). creatividad de los estilos y estudiados por internet Los sociólogos franceses los creadores de arte y la de la cultura en general”, Pierre Bourdieu e Yvetdinámica de quienes eliadvierte el sociólogo te Delsaut afirmaron en gen vestirse de determi1975 que el poder de la nada manera. Todo esto francés Frédéric Godart. moda recae enteramente hace que explote el nivel en la “marca” de sus creade especialización y se dores, quienes “transforman objetos inertes, haga necesario pensar en la moda como un materias primas como el algodón o la seda, “hecho social total”. en objetos mágicos, portadores de estatus y UNA OPCIÓN POLÍTICA distinción social, de un sentido agregado, que viene dado por un color determinado, por Una sola prenda puede ayudar a entender una forma particular, por un logo”. No hay que olvidar tampoco la distinción femenino/ la evolución social y política del mundo, asemasculino, cada cual con tendencias propias. gura Christine Bard (1965) en su muy do“La moda es una actividad económica, por- cumentada «Historia política del pantalón». que produce objetos, pero es a la vez una acti- Ahí, la historiadora francesa explica cómo vidad artística en cuanto produce símbolos… una prenda originalmente creada para el traNo se contenta con transformar una tela en bajo masculino, terminó expandiéndose uniatuendo. Es creadora de objetos portadores versalmente y sin importar el género. Para ella, toda prenda pone de relieve tres funde sentido”, señala Godart. ciones: adorno, pudor y protección. Con el TRADICIÓN DE PENSAMIENTO tiempo se sumó la cuarta función: la simbólica. Y en este caso queda claro que vestirse de Iniciando los textos sobre la moda, en 1830, determinada forma es, ante todo, una opción en su «Tratado de la vida elegante», el gran li- política, donde planteas (tal como se vería en terato francés Honoré de Balzac (1799-1850) las subculturas más disidentes) una posición afirma: “El vestido es como un barniz: lo hace ante el poder, la economía y la sociedad. Así, resaltar todo. La indumentaria fue inventada tras la Revolución Francesa “muchos signos más para destacar los atractivos corporales de distinción en la forma de vestir que reve-
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Charles Frederick Worth (1825-1895)
Actrices como Katherine Hepburn hicieron que los pantalones fueran más aceptados en la década del 30.
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Los diseños de líneas simples de Coco Chanel ayudaron a la liberación femenina. Una de sus frases más famosas es “La moda pasa de moda, el estilo jamás”.
«Sociología de la moda» Frédéric Godart Edhasa, 2012 España 128 páginas
«Historia política del pantalón» Christine Bard Tusquets, 2012 España 384 páginas
laban y valorizaban la categoría, el estatus y la fortuna (librea, traje de los eclesiásticos, de los magistrados...) desaparecerían en beneficio de un sueño de uniformización de la sociedad”. Esto permitiría hacer palpable la idea del final del antiguo orden y la llegada de los valores republicanos. Y eso se entiende primero en las clases populares. “Es cierto que las libertades en el estado no eran las más reclamadas en el siglo XVIII... No forman parte de los derechos humanos inalienables asociados a la democracia. Pero la libertad es lo que justifica el final del Antiguo Régimen y el proyecto revolucionario de transferencia de soberanía a la nación. Las libertades a las que los individuos pueden aspirar consisten en nuevos derechos enunciados en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789. El derecho natural de vestirse con toda libertad no figura explícitamente en ésta, pero ¿acaso no se reconoce de forma implícita?”. Para Frédéric Godart, este último es un acontecimiento que “implica profundamente a las personas y a los grupos sociales y cuya comprensión da cuenta de lo humano en su totalidad…() La moda es un hecho social total, ya que es simultáneamente artístico, económico, político, sociológico... y afecta el tema de la expresión de la identidad social”.
Si sufres alguna discapacidad física o mental, tienes derecho a cuidados y atenciones especiales que garanticen tu educación y capacitación para que tengas una vida plena.
La Panera I 29