第一屆 膠登「格劍」大會詳情 大峽菊 普通會員 7870
為推廣香港格劍文化及宣揚格劍道精神，本人決定舉行膠登第一屆膠登格劍大會。
參賽資格： ．不必為男性，但必須有J ．已年滿21歲以上 ．身體健康及沒有性傳染病 ．組別分別為：牙線組，香蕉組，青瓜組，鋼鐵組 直徑長不過０‧５ＣＭ 牙籤組 牙籤組：勃起時長不過３ＣＭ 香蕉組 香蕉組：勃起時長不過７ＣＭ 直徑長不過２‧５ＣＭ 硬度不比生香蕉硬 青瓜組 直徑長不過４ＣＭ 硬度不比生青瓜硬 青瓜組：勃起時長不過１０ＣＭ 鋼鐵組：勃起時長過１０ＣＭ 直徑長過４ＣＭ 硬度比生青瓜硬 鋼鐵組 比賽形式： ．無論勝敗，請尊重對手，比賽前及比賽後請與對方的陰莖握手。 ．請雙方進入擂台前先勃起。 ．嚴禁使用藥物及任何有助勃起的輔助品。 ．為防止傳染性病，雙方選手必須在陰莖正確載上安全套及在肛門放入子宮帽。 ．選手需要左手緊握自己的青龍來進行劍擊。 ．每場比賽以一對一方式進行。每場3分鐘，較高分數者進入次輪比賽。 ．進攻方若以自己的劍攻擊對方的劍，裁判認為攻擊有效得1分， 若被對方彈劍扣1分。 ．若果在3分鐘內將自己的龜頭成功進入對方肛門者直接勝利 ．請勿因為自己的性慾而在陰莖完全進入對方肛門後進行內射， 違者喪失比賽資格。 地點及賽程： 日後公佈 報名方法： 請將自己的姓名，年齡，勃起時的裸照電郵至 屌痴撚線既@膠登.com
《仆你個街！原來真係有鬼！》
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故事簡介： 細個既時候，你或多或少都會聽過身邊好多古老既傳說。 12點鬼門開、鬼會貼牆行甚至周街痾尿之前要講一句唔該借借。 細個既時候你會信你屋企既所講既每一句，但隨住自己年紀增長， 你只會覺得上一輩迷信、白痴、甚至係老懵董。 如果有一日，有一個人同你講， 你過去所有既傳說都係真，鬼係真正存在，而且又o係你身邊， 甚至你身邊既朋友都係鬼呢？ 作者希治閣巴打運用中西風水術數、神魔鬼怪典故，配以適量想像力， 打造新派天道捉鬼故事。故事當中大部份傳說都有跟有據， 亦有部份係真人真事。故事寫作以口語文筆加上各種網上典故， 包保令每位巴打都會覺到無限親切感。 主角阿俊，家中獨子，同大部份現世年青人一樣，返工等放工， 放工返屋企打機，日日如是， 打算等家中兩老兩腳一伸自己就連樓都唔駛買。 本來平淡而安隱既生活，因為一場家居意外而劃上句號。 一餐古怪既晚餐，令阿俊見識到世界既另一面。 因為一次家居意外，開啟了主角與靈異世界交流的通道。 一個典型膽小怕事，只愛上網打機既年青人， 一個行為怪異的裝修佬老豆。 互相交織成為一個隨時發生係你同我身邊既故事。 《仆你個街！原來真係有鬼！》故事連結： https://hkgalden.com/view/69806/
壯膽希治閣 普通會員 11311
上得膠登,我諗在座睇到呢個ｐｏｓｔ既你，都應該有起碼１８０, 高大靚仔,會考３０分，ｄｓｅ全部５**。 或者我拎到呢個account 真係天意, 因為上面講既野我一樣都冇, 生得矮, 樣又毒, 當年讀完中五就出左黎做野。 可能呢d 真係遺傳問題, 我老母冇乜野, 不過我老豆就神神化化, 以前比d朋友見到都笑佢係古代人, 講野d 口吻十足十以前尋秦記d 人咁,真係1999。 屋企好地地又掛埋d sup9 桃木劍咁樣, 如果唔係佢做裝修有番少少錢既話我諗我老母一早就嫁左比高登仔, 我就唔駛又得16幾,個樣又未老先衰咁。 講左咁耐都冇講過我叫乜名, 其實我都知我唔係紅名絲打唔會有人想知。 上得高登預左比人笑既,個個都係叫o個個名架喇， 或者你都可以叫我做「阿俊」啦。 香港後生日十個有八個人都有戴眼鏡， 我亦唔例外。記得十零歲o個時，突然有一日睇野有個影， 但係好奇怪，我就算學曬ｄ教育電視咁講，坐到離電視老遠， 我都清楚見到宣萱點比人綁架，或睇到鄭子誠點樣有陰謀。 但硬係望人o個時，先有機會見到有個重疊既影。 俊媽當然好似平時既家長咁想捉我去驗眼啦， 我記得當時老豆就死都話唔駛配，但係點解就真係唔係好記得喇， 話曬都咁多年前。不過點解我記得呢件事，係因為老豆由細到大都唔理我， 亦唔會因為我而同老媽子噪，o個次係第一次，亦係唯一一次。 眼鏡鋪，一個唔戴眼鏡就九成都冇入過既鋪頭。 老媽子同個四眼視光師講左幾句，個四眼仔就行左埋黎。 「小朋友，你係唔係睇野唔清楚呀？不如等叔叔幫你驗下隻眼仔先啦。」 「眼仔」。大叔，我話曬都十歲(大約啦,唔好問我當時實際係幾歲。)， 仲乜都加個「仔」，諗番起都真係起曬雞皮。 呢個時候我只能肉隨針板上，唔好話「眼仔」啦，依家就算你要驗我 「屎眼仔」我都冇得say no 架啦。
視光怪叔叔帶左我去一部米白色既機前面，佢叫我將個頭放上個座度， 隻眼就望入一個好似萬花筒既隆入面，照完左眼，照右眼。 照完之後部機就出左張飛仔。 「．．．．．．」 「小朋友不如我地再驗多次好嘛？」 都係o個句啦~我邊有得say no？ 如事者又比佢照多次，照完左，又照右。 又有一張飛仔彈左出黎。 視光師皺一皺眉。 「太太，你個仔對眼冇問題喎。」 有時真係不得不配服師拉既耐性。 一間如是，第二第三間亦係咁。 最後俊媽去到第四間既時候，格硬要個視光師幫我配左副眼鏡， 如果唔係俊媽，我諗我到依家都唔駛戴眼鏡。 我諗好多人細個都有諗過，每次阿媽迫你做Ｄ你唔想做既野， 又或佢你默書低分比人用籐條”FIT”既時候，都諗過他朝大個左要報復！ 要好似ＴＶＢ咁掉阿媽去老人院，都係唔好，老人院好食好住， 唔可以比佢過得咁好，一於呃佢改左層樓既名！之後再掉佢出去訓街 ！ 哈哈！今次仲唔乜仇都報曬？ 但係估唔到既係，俊媽應該一早知道曬我所有計畫！ 佢o係我22歲生日之後既兩個月，曬曬下衫成個人由20樓飛左落街。 以前俊媽成日問， 「你都廿幾歲仔，幾時先歲帶個女朋友比我見下？定係你係鍾意男人架？」 唔好話報仇既機會，就連証明比阿媽知道我唔係gay 既機會都冇。 阿媽意外之後，阿爸變得比之前更加少講野， 頭六日入面，我同阿爸亦一句說話都冇講過。
我都係一個打工仔，我亦都要返工。 我唔會比自己既感情太影響自己工作。 講就係咁講，但係阿媽既意外對自己點會冇影響， 呢一個星期，返工我搏老命，連同事都以為我想搏升。 但係試問一個文員仔又點會賣命丫。 I love fried rice ~ I love noodles~ I love Chow mein~ Chow Mo-Mo-Mo-Mo Mein~ 突然空氣中傳黎一首煩膠歌， 一首被喻為可以打敗Friday 既神曲。 冇錯，係我既鈴聲。 本身覺得呢首歌真係夠曬膠， 如果經理有時放工打黎，聽到個鈴聲都冇咁噪。 但係呢個情況之下聽到，或者我真係讀得書太少， 我真係搵唔到字黎形容我呢一刻既心情。 「喂。」 電話另一邊既男人，以完全談唔上係人聲既語氣打開左話題。 「今晚係你老母頭七，早Ｄ返，我煮飯。」 「哦。」 呢7日入面，我同我老豆既說話亦只有呢三句。 收線之後，我停左手上既工作，想靜低落黎， 想抖一下。 －－－未完，待續－－－
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《最完美的模彷》 貓老師 普通會員 10265
故事簡介： 如果活著就是為了愛和理想， 那一刻也就只有這麼一個選擇。 不過這樣是否真的可以換來愛和理想？ 是否真的可以換 這就是《最完美的模彷》的命題。 小說以音樂學院裡的兇案為主軸， 開展一場男主角阮正康與探員德哥的戰爭。 當中角色背後的故事、 之間的愛恨和殘酷的現實交織出一部令人慨嘆的悲劇。 https://hkgalden.com/view/71202
第一章 阮正康剛接到電話便趕往熟識的音樂廳。他沒有關好房門，也不帶走自己 的物品，便急忙衝出練習室，先轉左，再轉右，下去一層，再往右跑，急速的 腳步使呼吸和心跳也焦急起來。沿路沒有人，也千萬不要有人，他邊跑邊想。 不到一分鐘，眼前就是音樂廳外的第一道門。 淺啡色的門和銀色的門把靜靜看他。他二話不說，右手抓緊門把，起勁拉 了幾下，只是門沒有開。剛才她不是叫我來的嗎？他著急起來，害怕突然有人 出現，總覺得快會有人路過，所以雖知不能聲張，但還是不停用力拉，傳來一 下一下冷冷的聲音把靜夜狠狠割破。快點開門！他差點喊出來，不過大門依然 緊閉。 躲在門後的林美琛看著大門微微晃動，那隨之而來的聲響重重敲打她的心 ，這似乎比殺人更來得可怕。要不要開門呢？是阮正康嗎？若果是清潔工人， 或者是保安便完蛋了。她思緒太混亂，已經不能控制自己，彷彿空氣也變得沉 重，重壓她的身子。她崩潰了，無力的跪在地上。 雙膝著地發出的聲音使阮正康知道林美琛就在門後。 他輕聲說：「是我。」 語音剛落，門閂一動：「嚓。」 阮正康急不及待的開門，走進去，然後趕緊關好門，扶起已成淚人的林美 琛。她正要說些甚麼時，他簡單的說：「不用怕。」然後試著壓抑急速的呼吸 ，像要控制背後恐懼的情緒一樣。 他們拉開前面黑色的門，進入音樂廳。他看見躺著的齊新才和跪在旁邊的 葉卓琪，然後再看看身邊的林美琛。終於具體明白到剛才電話裡林美琛的話是 甚麼意思。她口中的「我們」就是她和葉卓琪，而殺了的人就是她們的鋼琴老 師齊新才。 阮正康不了解葉卓琪，除了知道她和林美琛一樣是鋼琴系的學生外，就只 知道她是低一兩年的學妹。在這裡陌生人顯然比死人可怕，特別是這人竟然看 來十分冷靜，在這環境下相當遺和。究竟誰能殺完人後保持冷靜呢？想必只有 能隨時把自己當作旁觀者的人才可以這樣，腦海即時浮現能信任這人麼的疑問。 大家沉默不語，思緒混亂得不知如何思考，也不知如何停止思考，這狀況 和音樂廳井然有序的椅子強烈對比著。三個活人和一個死人之間惟一的共通點 就是死寂。
活著的人似乎還要冷靜一會時，阮正康說了自己不能明白的一句話：「既 然已經這樣，趕快清理吧。」 不明白的意思是一時不知如何是好，總不能把屍體抬出去扔掉，這樣和自 首沒有分別，不對，這顯然比自首更糟。雖然還未定下神來，同時也無法想像 參與其中後會發生甚麼事，不過他知道這樣做一定會有代價。自己能付多少？ 或者該付多少？他還沒來得及思考。 他吞了一下唾液，然後跪下來，胸口傳來狠狠的刺痛。究竟人死前的痛苦 是怎麼的一回事呢？他腦海很快閃出一個疑問，然後強作冷靜的說：「第一步 應該是先把他的衣服脫下來吧。」 葉卓琪一點猶豫也沒有，很快便動手了。 他們沒有太大把握這樣做是否有用，但就是這樣行。 林美琛知道自己不能甚麼也不做， 結結巴巴的說：「我……我也來……也來幫忙吧。」 阮正康正要解開齊新才的皮帶，說：「我想這裡兩個人便足夠了。」
「可是我殺了人。」 「可是我殺了人。」
她聲嘶力竭的咆哮，音樂廳中迴盪著這句話的餘響。
可是我殺了人。
他不為所動，也不看她一眼，因為只有這樣，方能稍微平靜一點。他知道 只有保持冷靜才有一線生機。縱使對方不冷靜，縱使對方無法留在現場處理屍 體，他還是要有條不紊的幹下去，因為現在只有這條出路。
可是我殺了人。
可是我殺了人 可是我殺了人。 大叫後，林美琛想起許多事，想起殺人前的掙扎，想起自己污穢的身體， 層層思緒喚起一幕幕的影像。在這些影像前，阮正康脫下齊新才的西褲，葉卓 琪把老師的襯衫和內衣放在一旁。 不一會，曾經活著的人已變得赤條條，回到出生那天一絲不掛的形像。雖 然生前是一位鋼琴家，但是台上的兩台鋼琴已與他無干。
可是我殺了人。
－－－未完，待續－－－
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可是我殺了人。
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《國家的神話︰是全能還是無能？》 ISBN: 9789889928667 此書英文本早在八十年代末面世，時隔逾二十年，講的 依舊是老掉牙的國家能力 (state capacity)。寫於「全球 化」剛起風雲的年代，原著作者不以為然，即使九十年代開始出現互聯網及 廣泛應用資訊科技，作者對全球化的批判仍然有力︰全球化只成為了國家擁 抱凱恩斯主義、奉行「小政府大市場」自我矮化國家能力的託辭，跨國公司 始終將核心業務集中於單一國家，所謂的外向型經濟來來去去也是跟三數個 主要貿易夥伴往來。如是說，全球化的夢幻肥皂泡給戳破以後，一切對國家 角色的理解可能便需要重新定義。 此書主要從瑞典、日本、德國、台灣、新加坡這幾個國家說明幾個重點︰ （一）國家推行福利或分配性政策不代表削弱經濟競爭力，反而取決於國家 在領導經濟的角色，不少被視為福利國家在社會資源方面的投資，均是有成 功的產業及勞工政策支持； （二）展現國家能力不等同獨裁專制或推行社會主義，從德國及日本的例子 中說明，國家可以居於幕後由代理機構出手，退居二線適度讓業界（但不是 個別企業）參與倡議，同樣可以有效增強國家對經濟的轉型能力； （三）鑲嵌式的國家能力，即透過公私營合作配合產業政策，可以令整個經 濟結構更容易應付國內及國外的急遽轉變。 國家雖然由官僚組織，但畢竟不是一個靜態的機構，而是會不斷動態思考行 動的個體。國家能力及管治水平長期被忽略，僅從單一或個別政策立論始終 未窺全豹。國家的干預和介入不必然就是摧毀經濟繁榮的魔鬼，在全球化的 年代裡進退得宜的國家權力可能比單純依賴市場的「無形之手」來得更有掌 舵的技巧。 讓市場恰如脫韁野馬放任自由，對鞍上的人顯然不是最好的選擇。怎樣收放 自如，達成公私合作而不是官商勾結、提倡產業政策但並非檯底交易、讓業 界參與制訂政策同時不被「騎劫」……凡此種種，從來都是管治的哲學和智 慧，且都是在香港鮮有遇上過的。 作者：若茹
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《後殖民理論與文化認同》 ISBN: 9789861733074
一本早於九十年代出版但仍然鏗鏘有力，可能 是華文出版中較早期講後殖民理論的專書。雖 然社會科學沒多少理論真的可以一概而論，但 見九十年代台灣學者端視香港「回歸」祖國已 抱問「二次殖民」的質疑時，香港社會還是捱 到第十六個年頭才真正對一國兩制評價正負相 抵，這個社會甚麼時候才看重知識份子的洞察力，著實引人迷思。 書中收錄二十篇文章，分為理論、辯證、文學及影像四個部份，由宏闊的理 論開始層層深入至文本展現的殖民與後殖民角力。書裡的文本雖然多是自己 未曾接觸的，但觀乎分析部份仍然得益非淺。 關於殖民與後殖民，撇開後殖民與再殖民的論爭，打從第一天開始可能已經 問錯問題︰後殖民時期銳意回歸本土歷史，一方面題材已撇不清殖民與後殖 民之間你中有我、我中有你交纏的歷史脈絡，另一方面工具上用的依然是殖 民時期來自第一世界的語言體系加以輔助建構論述。殖民前後的本土碎片， 剪不斷，理還亂。香港更見這種窘況的典型，彷彿《南京條約》簽訂前的經 已成為史前文明、由棲身於歷史博物館數個原始人人偶符碼化，殖民前的歷 史就是無歷史可言。再講文化認同、身份認知，一切都顯得游談無根。 要在香港開墾本土作為人民回憶的民俗記認，講的又是意識形態上的歇斯底 里，回到根本，又繼續投進文本工具自身的怪圈中不斷輪迴。既然工具本身 內藏殖民者的意識形態與價值系統，那麼能否以子之矛、攻子之盾，透過文 本書寫出顛覆工具本身的範例？ 在後來關於文學及影像的剖析，對於殖民性的分析如何在文化商品的生產過 程中被扭曲消化，看到偶有成功的例子，但看到更多是失諸交臂的警醒。省 察自身，站在香港後殖民（或再殖民）的年代裡，本土文化如何紮根結果， 提問者都問得臉紅耳熱。假若本土文化就是消除資本壟斷的話語權，那麼文 化如何極力避免商品化的蠶食，也是文化工作者不能再閃縮迴避的嚴肅詰問。
作者：若茹